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XVIII Domingo do Tempo comum 31 de Julho 2011

TODOS COMERAM E FICARAM SATISFEITOS Comentrio de Pe. Alberto Maggi OSM ao


Evangelho
Mt 14,13-21
Naquele tempo, quando soube da morte de Joo Batista, Jesus partiu e foi de barco para um
lugar deserto e afastado. Mas, quando as multides souberam disso,
saram das cidades e o seguiram a p.
Ao sair do barco, Jesus viu uma grande multido. Encheu-se de compaixo por eles e curou os
que estavam doentes.
Ao entardecer, os discpulos aproximaram-se de Jesus e disseram:
Este lugar deserto e a hora j est adiantada. Despede as multides, para que possam ir
aos povoados comprar comida!
Jesus porm lhes disse: Eles no precisam ir embora. Dai-lhes vs mesmos de comer!
Os discpulos responderam: S temos aqui cinco pes e dois peixes.
Jesus disse: Trazei-os aqui.
Jesus mandou que as multides se sentassem na grama.
Ento pegou os cinco pes e os dois peixes, ergueu os olhos para o cu e pronunciou a
bno.
Em seguida partiu os pes, e os deu aos discpulos. Os discpulos os distriburam s multides.
Todos comeram e ficaram satisfeitos, e dos pedaos que sobraram, recolheram ainda doze
cestos cheios.
E os que haviam comido eram mais ou menos cinco mil homens, sem contar mulheres e
crianas.
O episdio da partilha dos pes e dos peixes to importante que todos os quatro evangelistas
o relatam. Relatam-o, porque, neste episdio, eles no s enxergam um sinal feito pelo
Senhor, mas nele reconhecem e antecipam a Ceia Eucarstica. Portanto, o trecho todo uma
antecipao - e ento uma compreenso - do significado profundo da Ceia Eucarstica de
Jesus.
Para tanto, o evangelista coloca informaes no texto para fazer compreender que - ateno! no entende narrar um simples fato de crnica, mas est transmitindo uma verdade teolgica.
Eis porque, neste episdio, que encontramos no captulo 14 de Mateus, versculos 13-21, o
evangelista usa palavras e descreve momentos que se referem Ultima Ceia.
Ele diz que, ao entardecer, os discpulos se aproximam; h a multido que seguia Jesus e com
Ele tinha iniciado o novo xodo, a nova libertao. Os discpulos, que no so solidrios com o
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povo e no compreendem, pedem a Jesus para despedir a multido para ir comprar comida.
Eles ainda no acolheram o esprito das Bem-Aventuranas, da partilha.
E Jesus responde - e aqui temos uma indicao profunda do significado da Eucaristia - Eles
no precisam ir embora. E, queles que haviam usado o verbo comprar Jesus responde com
o verbo dar. Aqui no preciso comprar, e sim preciso compartilhar.
Mas a particular forma verbal, usada pelo evangelista para expressar esta partilha, tem um
significado especial. Jesus diz: Dai-lhes vs mesmos de comer!. Literalmente: dai-lhes para
comerem vs mesmos. o significado da Eucaristia. Na Eucaristia Jesus se faz po, alimento
de vida, a fim de que, aqueles que, depois, o acolherem, sejam, por sua vez, capazes de fazer-se
po, alimento de vida para os outros. No suficiente dar po ao povo, mas preciso fazer-se
po para o povo. Eis o porqu o evangelista usa esta expresso: dai-lhes para comerem vs
mesmos.
Esse o significado da Eucaristia. Na Eucaristia a gente no d somente o po, mas faz-se po
para os outros.
Os discpulos respondem que, o que eles tm, no suficiente. De fato, dizem: S temos aqui
cinco pes e dois peixes. Chegam assim ao nmero sete, que, no simbolismo judaico, significa
tudo o que temos. Quando se mantm para si mesmo o que se tem, parece ser insuficiente,
mas, quando se compartilha, se cria a abundncia. De fato, Jesus pede: Trazei-os aqui.
Agora h as indicaes sobre o significado da Eucaristia. Primeiro: Jesus ordena, manda que a
multido se sente na grama. Por que Jesus deve mandar? Manda porque h resistncia. E por
que pede multido de se sentar? Eles no poderiam comer como melhor gostarem, sentados
ou em p?
Nos almoos festivos, solenes, se comia segundo o costume romano: deitados em macas. Mas
quem podia comer desta maneira? Somente aqueles que tinham servos que podiam servi-los!
Ento, eis aqui a preciosa informao que nos d o evangelista: a Eucaristia serve tambm para
que as pessoas se sintam "senhores". Portanto os discpulos, que so pessoas livres, se colocam
ao servio dos outros, quer dizer, a servio de todos aqueles que so considerados servos da
sociedade, os ltimos, os marginalizados, os excludos, para que descubram a sua plena
dignidade, a dignidade de senhores.
E por que Jesus teve que ordenar? Porque h resistncia! As pessoas amam de ficar submissas,
no amam a liberdade.
E o evangelista nos apresenta aqui os mesmos gestos que Jesus cumprir durante a ltima Ceia.
Ento pegou os cinco pes e os dois peixes, ergueu os olhos para o cu - que significa
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comunicao divina e pronunciou a bno. Bno significa que, o que se tem, no mais
propriedade prpria, mas dom recebido, e, como tal, deve ser partilhado, para multiplicar os
efeitos da criao.
Em seguida Jesus partiu os pes. So os mesmos gestos que Jesus cumprir durante a
ltima Ceia, quando toma o po, o abenoa, o parte e o d aos discpulos, " os discpulos os
distriburam s multides. Os discpulos no so os proprietrios deste po, nem so
administradores, mas so servidores. A misso deles tomar este po, que retrata a Eucaristia,
e distribui-lo multido, sem colocar condies ou limites.
Destaca-se, sobretudo a ausncia de um comando que Jesus deveria dar! Por que Jesus no
ordena multido de purificar-se? Antes de comer era obrigatrio que houvesse um ritual bem
conhecido, que no era um simples ritual de higiene, quer dizer, no era suficiente lavar as
mos; devia-se limpar as mos seguindo determinados rituais e certas oraes. Pois bem, todas
as vezes que Jesus se encontra para almoar ou jantar - e almoos e jantares nos Evangelhos
antecipam sempre a Eucaristia - nunca pede ou exige a lavagem das mos!
Qual o significado de tudo isso? No verdade que as pessoas devem purificar-se para
participar do banquete do Senhor, mas, pelo contrrio, participar do banquete do Senhor o
que as purifica. Esta uma grande novidade trazida por Jesus! O ser humano no deve ser
digno para poder participar do banquete, mas a participao do banquete que o faz senhor.
por isso que Jesus se faz po e pede aos seus discpulos para ser doado e distribudo para a
multido, sem colocar condies.
Todos comeram e ficaram satisfeitos, e dos pedaos que sobraram, recolheram ainda doze
cestos cheios. O nmero doze o nmero das tribos de Israel. O evangelista indica que
atravs da partilha e no do acmulo que se resolve a fome de todo o povo.
E, finalmente, eis um detalhe precioso: E os que haviam comido eram mais ou menos cinco
mil homens. O evangelista coloca aqui a mesma quantidade de pessoas que eram os
membros, de acordo com os Atos dos Apstolos, captulo 4, versculo 4, da comunidade crist
primitiva. Mas por que cinco mil? Os mltiplos de cinquenta, na Bblia, indicam a ao do
Esprito. Os profetas, guiados pelo Esprito, iam juntos em grupos de cinquenta. Pentecostes
significa quinquagsimo, o quinquagsimo dia aps a Pscoa, e o dia em que desce o Esprito
sobre a comunidade crist. No mais uma lei externa a ser observada, mas uma fora interior, o
Esprito a ser acolhido. Portanto, os mltiplos de cinquenta indicam a ao do Esprito.
Portanto, o evangelista, atravs deste nmero, quer nos fazer compreender que, com o po, foi
comunicado o Esprito que est por trs do dom.

E, para terminar, o detalhe: sem contar mulheres e crianas. Por que este detalhe? Porque
no culto da sinagoga a celebrao podia comear apenas quando estavam presentes dez
homens adultos! A sinagoga podia at estar lotada de mulheres e crianas, mas at que no
houvesse, pelo menos, dez homens adultos no se podia iniciar o culto.
Ento, dando esta indicao: sem contar mulheres e crianas, que uma forma de contar os
participantes na sinagoga, o evangelista quer nos fazer entender que com Jesus, neste episdio
da partilha dos pes, nasceu o novo culto. O novo culto no se exercita mais em uma sinagoga,
mas em todos os lugares onde haja a prtica das Bem-Aventuranas: a partilha generosa. O
novo culto no sai dos homens em direo a Deus, mas sai de Deus e voltado para os seres
humanos, porque o Jesus de Mateus o Deus-Conosco, que pede para ser acolhido, porque
com Ele e como Ele a humanidade seja alimento de vida, de fora para cada pessoa que precisa.