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XXXI DOMINGO DO TEMPO COMUM 30 de outubro de 2011

FALAM E NO PRATICAM Comentrio de Pe. Alberto Maggi OSM ao evangelho


Mt 23,1-12
Naquele tempo, Jesus falou s multides e a seus discpulos: Os mestres da lei e os fariseus
tm autoridade para interpretar a lei de Moiss. Por isso, deveis fazer e observar tudo o que
eles dizem. Mas no imiteis suas aes! Pois eles falam e no praticam.
Amarram pesados fardos e os colocam nos ombros dos outros, mas eles mesmos no esto
dispostos a mov-los, nem sequer com um dedo. Fazem todas as suas aes s para serem
vistos pelos outros. Eles usam faixas largas, com trechos da Escritura, na testa e nos braos, e
pem na roupa longas franjas. Gostam de lugar de honra nos banquetes e dos primeiros
lugares nas sinagogas; Gostam de ser cumprimentados nas praas pblicas e de serem
chamados de mestre.
Quanto a vs, nunca vos deixeis chamar de Mestre, pois um s vosso Mestre e todos vs
sois irmos. Na terra, no chameis a ningum de pai, pois um s vosso Pai, aquele que est
nos cus. No deixeis que vos chamem de guias, pois um s o vosso Guia, Cristo.
Pelo contrrio, o maior dentre vs deve ser aquele que vos serve.
Quem se exaltar ser humilhado, e quem se humilhar ser exaltado.
Depois que todas as foras da instituio religiosa haviam atacado Jesus em uma srie
crescente de ataques por parte dos sumos sacerdotes, dos ancios, dos fariseus, dos
herodianos, dos saduceus e dos doutores da lei, agora a hora de Jesus passar ao contraataque.
o captulo 23 de Mateus que comea com um discurso violentssimo e tremendo que deve ser
entendido no tanto como um ataque instituio judaica da qual a comunidade crist, para a
qual Mateus escreve, j se tinha afastado, mas uma severa advertncia para que, dentro da
prpria comunidade crist, no renasam os mesmos instrumentos de poder, de dominao e
de ambio. Sobretudo a teologia dos escribas uma teologia do mrito, uma teologia que no
a de Jesus.
Vamos ver o que o evangelista diz.
Jesus falou s multides e a seus discpulos, exatamente como no Sermo da Montanha (Mt
5,1-2). O evangelista quer ajudar as pessoas a entender que, para viver a mensagem das BemAventuranas propostas por Jesus, necessrio evitar o ensinamento dos escribas e fariseus,
como agora veremos.

Os mestres da lei e os fariseus tm autoridade para interpretar a lei de Moiss. Na


sinagoga, para representar a presena de Moiss, havia uma cadeira deixada vazia. Teria sido
ocupada pelo profeta anunciado por Moiss, quando ele chegaria!
Pois bem, no lugar do profeta - profeta aquele que est em sintonia com o Deus criador tomaram posse os doutores - imagem do Deus legislador - se sentaram os escribas e fariseus.
Depois, est um versculo que, s vezes, tomado ao p da letra, sem pensar que altamente
irnico. Quando Jesus diz: Por isso, deveis fazer e observar tudo o que eles dizem. Mas no
imiteis suas aes! Pois eles falam e no praticam, no diz de observar o ensinamento deles!
Ateno! Porque Jesus condenou tambm a doutrina deles. Jesus falou que estas pessoas
ensinam doutrinas que so preceitos de homens.
Portanto, Jesus no est dizendo: faam o que eles dizem, mas no faam o que eles fazem,
e sim: "nem faam sequer o que dizem", porque o ensinamento deles uma inveno, no
tem nada a ver com Deus!
Portanto, Jesus condena no s o ensinamento dos escribas e fariseus, mas tambm condena a
doutrina deles. De fato eis a acusao de Jesus: Amarram pesados fardos e os colocam nos
ombros dos outros, mas eles mesmos no esto dispostos a mov-los, nem sequer com um
dedo.
A instituio religiosa, os chefes religiosos, as autoridades religiosas, cuidam apenas do prprio
bem e no do bem do povo. Eles so insensveis ao sofrimento, sabem s infligir outros
sofrimentos s pessoas. Quando para os chefes religiosos a doutrina mais importante que o
bem do homem, eis os resultados: impor aos outros fardos insuportveis. Ao contrrio, para
Jesus, o bem do homem mais importante do que qualquer doutrina, qualquer verdade.
Depois, eis o retrato muito irnico que Jesus faz deste ritual: Fazem todas as suas aes s
para serem vistos pelos outros, todas, sem exceo. A ambio das pessoas religiosas! Tudo o
que fazem para obter a admirao. Em vez da admirao por Deus, procuram atrair a
admirao sobre si mesmos.
Ostentam as insgnias religiosas, no como prova de sua proximidade com o Senhor, mas para
serem admirados.
De fato Jesus diz: usam faixas largas - que eram estojos de pele, contendo quatro trechos da
Escritura - pem na roupa longas franjas. As franjas lembravam os mandamentos. Mais
ostentam essas coisas, na realidade, diz Jesus, menos eles as observam! A exibio das insgnias
religiosas a denncia que, na verdade, essas pessoas no observam e no praticam nada.

Depois, continua o retrato terrvel que Jesus faz, golpeando no corao a vaidade dessas
pessoas religiosas: Gostam de lugar de honra nos banquetes. Sabe-se que o lugar de honra
ficava perto do dono da casa, onde se era servido por primeiro e se comia do bom e do melhor!
Gostam dos primeiros lugares nas sinagogas. Os primeiros assentos nas sinagogas - as
sinagogas eram tipo arquibancadas - eram aqueles no topo. Portanto, para comer escolhiam os
lugares de honra, mas quando precisava estar com os outros escolhiam os lugares mais
afastados, longe do povo.
Gostam de ser cumprimentados nas praas pblicas - ou seja, a deferncia - gostam de
serem chamados de mestre (em hebraico: rabi). Rabi significa "meu Senhor", que hoje seria
literalmente "Monsenhor". Eles gostam serem reverenciados, amam serem cumprimentados,
porque eles no procuram a honra de Deus, mas s a prpria. A denncia de Jesus terrvel!
J dissemos que tudo isso no tanto uma polmica com a instituio religiosa, quanto uma
advertncia para que, dentro da comunidade crist, no renasam estas situaes! Portanto,
aqui est o ensinamento muito rigoroso de Jesus aos seus, mas, ai de mim, desatendido! Quase
palavras ao vento, como se Jesus nunca as tivesse pronunciadas!
Quanto a vs - ento se dirige aos seus discpulos - nunca vos deixeis chamar de Mestre,
pois um s vosso Mestre e todos vs sois irmos. Dentro da comunidade de Jesus ningum
se coloque acima do outro! Todos iguais! Na terra, no chameis a ningum de pai - j
pensou! pois um s vosso Pai, aquele que est nos cus.
O pai a autoridade e o nico pai na comunidade crist o Pai celestial que no governa os
humanos promulgando leis que eles devem observar, mas comunicando a eles, interiormente,
a sua capacidade de amar.
Portanto, Jesus no quer que as pessoas se deixem chamar de Rabi, monsenhor; Jesus no
quer que se deixem chamar de pai... Palavras ao vento! Como se Jesus no as tivesse nunca
faladas. Alm do mais, "pai" era um dos ttulos dos membros do sindrio.
Jesus agora faz o terceiro exemplo, que o mais completo, e acrescenta: No deixeis que vos
chamem de guias, pois um s o vosso Guia, Cristo. Portanto, para Jesus, dentro de uma
comunidade, no deve existir qualquer ttulo que indique superioridade, ningum que seja uma
autoridade que dirige o grupo e, sobretudo, que no haja ningum que se coloque como
guia.
Por qu? Quem o faz usurpa o lugar de Cristo.
3

Eis agora a concluso importante: Pelo contrrio, o maior dentre vs... - a verdadeira
grandeza onde reside?... deve ser aquele que vos serve. O evangelista usa o termo
"dikonos", que significa no aquele que obrigado a servir, mas aquele que, por amor,
livremente, se coloca a servio dos outros.
Para o evangelista, Jesus muito claro: o verdadeiro maior na comunidade no aquele que
manda, mas aquele que serve; no aquele que coloca os fardos sobre os ombros do povo, mas
aquele que os tira das costas das pessoas, de acordo com o anncio da Boa Nova de Jesus.