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XVII DOMINGO TEMPO COMUM 24 de julho de 2011

VENDE TODOS OS SEUS BENS E COMPRA AQUELE CAMPO - Comentrio de Pe. Alberto Maggi
OSM ao Evangelho
Mt 13,44-52
Naquele tempo, disse Jesus a seus discpulos:
O Reino dos Cus como um tesouro escondido no campo. Um homem o encontra e o
mantm escondido. Cheio de alegria, ele vai, vende todos os seus bens e compra aquele
campo.
O Reino dos Cus tambm como um comprador que procura prolas preciosas. Quando
encontra uma prola de grande valor, ele vai, vende todos os seus bens e compra aquela
prola.
O Reino dos Cus ainda como uma rede lanada ao mar e que apanha peixes de todo tipo.
Quando est cheia, os pescadores puxam a rede para a praia, sentam-se e recolhem os peixes
bons em cestos e jogam fora os que no prestam.
Assim acontecer no fim dos tempos: os anjos viro para separar os homens maus dos que
so justos, e lanaro os maus na fornalha de fogo. E a, haver choro e ranger de dentes.
Compreendestes tudo isso?
Eles responderam: Sim.
Ento Jesus acrescentou: Assim, pois, todo mestre da lei, que se torna discpulo do Reino dos
Cus, como um pai de famlia que tira do seu tesouro coisas novas e velhas.
Jesus nunca fala de sacrifcios para o Reino, mas de alegria. A palavra "sacrifcios" no Evangelho
de Mateus aparece apenas duas vezes e para neg-los. Jesus, referindo-se expresso do
profeta Osias, reitera que o Senhor no pede sacrifcios destinados a Ele, mas misericrdia,
quer dizer, a mesma atitude de amor para com os homens.
Jesus nunca fala e nunca pede sacrifcios para o Reino. Pelo contrrio fala continuamente de
alegria. A palavra "alegria" no Evangelho de Mateus aparece seis vezes. E aqui a encontramos
no final das sete parbolas sobre o Reino, no captulo 13 de Mateus, versculos 44-52.
O evangelista escreve: "O Reino dos Cus". Lembro que o Reino dos Cus uma expresso
tpica de Mateus que significa o Reino de Deus. Portanto, no um Reino aps a morte, mas o
Reino daqui: Jesus apresenta uma alternativa sociedade. Pois bem, Jesus apresenta essa
alternativa (Reino de Deus) como um tesouro... - o termo tesouro abre e fecha a passagem
litrgica de hoje - ...escondido no campo. Um homem o encontra e o mantm escondido.
Cheio de alegria, ele vai - literalmente por causa da alegria".
Essa a motivao: ter descoberto na mensagem de Jesus, na alternativa de sociedade, a
resposta ao desejo de sua plenitude de vida! Cheio de alegria, ele vai, vende todos os seus
bens e compra aquele campo.
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Portanto, no resultado de algum tipo de esforos ou sacrifcios, mas por causa da alegria.
No se trata de deixar algo, mas de encontrar tudo. E aqui no se fala de uma recompensa
externa, mas de uma plenitude interior.
Portanto, a imagem do Reino que Jesus apresenta a de ter encontrado na alternativa de
sociedade e na Sua mensagem, a resposta ao desejo de plenitude de vida que todo homem
carrega dentro de si. Isso fonte de alegria. Existe, porm, um risco - e ns o vimos nos
evangelhos - o de deixar sem encontrar! Neste caso, procura-se depois recuperar o que foi
perdido!
Como quando Pedro diz: Ns deixamos tudo e te seguimos. O que vamos receber?. (Mt
19,27). Mas quem deixa tudo e encontra este tesouro exatamente porque o encontra experimenta uma alegria irresistvel, uma alegria que a caraterstica do cristo.
Igualmente a segunda parbola.
O Reino dos Cus tambm como um comprador que procura prolas preciosas - o
comerciante quem entende de negcios! - Quando encontra uma prola de grande valor,
ele entende a importncia e tudo o resto perde valor. Tambm Paulo em suas cartas e, em
particular, na carta aos Filipenses escreve: Por causa de Cristo, tudo o que eu considerava
como lucro, agora considero como perca. Por causa Dele perdi tudo e considero tudo como
lixo. (Fl 3,7-8)
Ento, Jesus convida a ver na sua mensagem a plenitude de vida que todo homem deseja. E
quando se encontra essa plenitude de vida, tudo o resto perde o seu valor!
A terceira parbola diferente e fala do resultado desta escolha. O Reino dos Cus ainda
como uma rede lanada ao mar e que apanha peixes de todo tipo.... O evangelista na
realidade no escreve "peixes". Foi um acrscimo do tradutor. Por que no escreveu "peixes"
mesmo que de peixes se trate? Porque se refere misso dos discpulos: ser pescadores de
homens. Jesus chama-os a pescar homens.
Pescar um peixe significa tir-lo do seu habitat natural - a gua onde ele tem vida - para dar-lhe
a morte; pescar um homem, pelo contrrio, significa pux-lo para fora do tudo que pode darlhe a morte, para dar-lhe a vida. Quando est cheia, os pescadores puxam a rede para a
praia, sentam-se e recolhem os peixes bons em cestos e jogam fora os que no prestam.
Aqui o evangelista no usa o termo maus, o que poderia indicar um julgamento com um
significado moral.
O evangelista usa o termo "podre" (os que no prestam). Os pescadores no fazem um
julgamento moral sobre os peixes, os bons e os maus: simplesmente h aqueles que so cheios
de vida, e aqueles que j morreram e esto em estado avanado de putrefao. a mesma
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expresso que Jesus usou a respeito da rvore, uma rvore podre que s pode produzir frutos
que no prestam. Portanto, no um julgamento de Jesus, mas uma constatao: entre
aqueles que tm a plenitude da vida e aqueles que esto na putrefao da morte. A acolhida da
mensagem de Jesus conduz o ser humano a tal plenitude de vida que a definitiva; pelo
contrrio a recusa desta mensagem, quer dizer, viver s para si, leva morte definitiva,
putrefao da sua prpria existncia.
O evangelista prossegue: Assim acontecer no fim dos tempos: os anjos viro para separar os
homens maus - mas literalmente a palavras malignos, isto aqueles que agem como o pai
deles, o maligno, o diabo - dos que so justos, e lanaro os malignos na fornalha de fogo.
O termo fornalha ardente o evangelista o toma do livro de Daniel, captulo 3, versculo 6, no
qual representava a punio para aquele que no adorava a esttua de Nabucodonosor.
A que era a punio para quem no adorava o poder, torna-se, em vez, o fim para quem adorou
o poder. Quem orienta sua prpria vida para o bem dos outros, se realiza. Quem pensa s em si
mesmo, quem pensa no seu prprio poder, na realidade, se destri.
Vamos ver o final. O evangelista escreve: E a, haver choro e ranger de dentes.
uma imagem bblica que indica a constatao do fracasso da sua prpria existncia. Jesus,
logo depois, dir: O que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua vida?.
(Mt 16,26)
E Jesus pergunta aos discpulos: Compreendestes tudo isso?. Eles responderam: Sim.
Essa a concluso na qual o evangelista coloca, provavelmente, a sua assinatura. Ento Jesus
acrescentou: Assim, pois, todo mestre da lei - o mestre da lei (ou escriba) era o grande
telogo, que quando falava era como que se fosse o prprio Deus quem falasse, era quem tinha
a maior importncia, o maior prestgio no mundo de Israel.
Assim, pois, todo mestre da lei, que se torna discpulo.... Jesus bastante irnico! O mestre
da lei, aquele que ensina, frente novidade trazida por Jesus, deve tornar-se estudante, deve
tornar-se discpulo. Discpulo do Reino dos Cus, como um pai de famlia que tira do seu
tesouro... eis, a passagem litrgica de hoje comeou com o tesouro e termina com o
tesouro - ... coisas novas e velhas.
importante essa dinmica: em primeiro lugar as coisas novas. A mensagem de Jesus tem
precedncia sobre a de Moiss. E, o que de Moiss acolhido apenas na medida em que
conforme com o ensinamento de Jesus.