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http://docteurangelique.free.fr/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Ces 1500 cours sont tous disponibles aux pages indiques gratuitement ici :
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En philosophie raliste
1 Cours de philosophie raliste complet en 400 heures l'cole du pre MD Philippe :
http://docteurangelique.free.fr/fichiers/preparation.htm
2 Les sept idologies athes :
http://docteurangelique.free.fr/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
3 Les vertus, 37 missions donnes sur radio Maria France en 2012-2013 :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3O2N6EsJ8yOj5eP06e2v99
4 Lapparition du monde et le Dessein intelligent :
http://vieethasard.free.fr/fichier/video.htm
5 La biothique :
https://youtu.be/phGH1JrjZQ0&list=PLuko328jWH_2BL-JFLWBC4LK1OhEEOiLm&feature=mh_lolz
En thologie catholique
1 Sur l'eschatologie catholique (L'heure de la mort, fin du monde) : Essentiel
http://eschatologie.free.fr/cours/02_les_fins_dernieres.html
2 Retrouver lesprance : sur l'eschatologie catholique, mission de Radio Maria France (L'heure de la
mort, 2014, fin du monde, 2015) :
https://youtu.be/Vu5EYsEvnJc&list=PLuko328jWH_1jjNS6mNyKftUpopiNcgFS&feature=mh_lolz
3 Une retraite de trois jours sur l'eschatologie (L'heure de la mort, fin du monde) :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/retraites.htm
4 Divers contes en vido illustrant la vie aprs la mort :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/histoires.htm
5 La thologie mystique lcole de sainte Thrse dAvila : Essentiel
https://youtu.be/hQ7InRBOWng&list=PLuko328jWH_1dYTzDKCJMMXa63CbHNO-x&feature=mh_lolz
6 La thologie mystique lcole de la vnrable Luisa Piccaretta :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_038ET2AnXo4zhzNsh5vpJQ
7 La thologie mystique lcole de sainte Faustine :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1UFZVhgzoHVYYvVCGSLA78
8 Thologie mystique Commentaire de lvangile de Saint Jean :
https://youtu.be/2mAu2Rf3y9g&list=PLuko328jWH_1p7XhFSBSKClONCeRHVgR_&feature=mh_lolz
9 Cours de Pastorale (Faire progresser le prochain vers Dieu) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1Z8m6ovDDyG0-y746RS0jL
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LE DESTIN INDIVIDUEL
Cours en 61 leons vido donnes sur leschatologie catholique.
Vido du site http://eschatologie.free.fr/fichiers/video.htm
Arnaud Dumouch, 2009-2012
Eschatologie catholique 1 Introduction (8 mn).
http://youtu.be/KEEgJnxVM_0
But de ce cours et prsentation de son plan en trois parties. 1- L'origine de tout: La trinit et son secret. 2- L'histoire sainte de
l'humanit. 3- Les fins dernires de toutes choses.
Eschatologie catholique 2 Introduction (suite) : les trois canaux de la thologie catholique (25 mn).
http://youtu.be/hQrnOV8d5hk
La certitude en thologie catholique vient de l'union entre l'criture Sainte, la Tradition et la confirmation du Magistre de Pierre.
Il est essentiel de s'appuyer sur cela comme sur des repres srs de la vrit.
"Il reviendra dans la gloire, accompagn des saints et des anges, pour juger les vivants et les morts" : les vnements de l'heure
de la mort, centre de notre histoire. La disparition du foyer du pch. La venue de Lucifer. Le choix final.
Objection cette leon 16 Si le salut est propos tout homme lheure de la mort, pchons ! Il pardonnera (18 mn).
http://youtu.be/3Q7yTcwTosE
Objection la leon 15 : Si le salut est propos tout homme lheure de la mort, pchons ! Il pardonnera
Objection cette leon 16 : Si le salut est propos tout homme lheure de la mort, pourquoi se fatiguer annoncer
lEvangile ? (14 mn).
http://youtu.be/0HkkjHAcvms
Objection la leon 15: Si le salut est propos tout homme lheure de la mort, pourquoi se fatiguer annoncer lEvangile ?
Eschatologie catholique 17 Rponse une objection : Le salut facile ? (44 mn).
http://youtu.be/PqsBiP7Vpnc
Le contresens le plus frquent qui est fait par des lecteurs superficiels de l'annonce de la venue du Christ misricordieux l'heure
de la mort est celui-ci : Pchons, Dieu pardonnera.
C'est le mme contresens que ceux qui, de tout temps, dtournrent l'existence du sacrement de pnitence pour se dire : Pchons,
labsolution finale nous sauvera .
Le poids du pch risque bien, face la parousie du Christ, de nous faire mpriser sa douceur et sa petitesse (qui sont sa gloire
principale) et nous dirons : Ce n'est que a le Christ ?
Donc nous devons FUIR LE PCH, par peur NON DU CHRIST mais de NOUS-MMES !
Eschatologie catholique 18 Comment se passait le salut des hommes de jadis ? (44 mn).
http://youtu.be/RSWkPOZw5f8
Comment, avant lincarnation du Christ, tout homme tait sauv par le Christ.
Comment les anciens recevaient lheure de la mort, par la prdication de lange, lannonce du Messie venir.
Lexistence, avant la rdemption, de trois enfers : le sein dAbraham (paradis provisoire sans la Vision batifique), le
purgatoire et l'enfer ternel des damns.
Eschatologie catholique 19 Le jugement individuel (11 mn).
http://youtu.be/xH3wX7IeP0g
Aprs la mort : l'entre de chacun dans son destin dfinitif.
Eschatologie catholique 20 L'enfer (46 mn).
http://youtu.be/TXPvtxDN8n4
Les six blasphmes contre l'Esprit Saint. La damnation vient du choix de l'orgueilleux.
Eschatologie catholique 21a Les peines de l'enfer (28 mn).
http://youtu.be/56HIWg_V4XU
L'absence de Dieu d l'orgueil du damn, cause de tout. Le feu, le ver rongeur, les pleurs et les grincements de dent. Y a-t-il une
peine matrielle en enfer.
Eschatologie catholique 21b Est-on heureux en enfer ? (11 mn).
http://youtu.be/wYn_v0zop-4
L'enfer est choisi par le damn. Texte de sainte Faustine, Petit journal 1697. Or donc on ne choisit que ce qu'on estime "le bien".
Il est donc certain que les damns se proclament heureux en enfer.
C'est leur premier mensonge videment. Pourquoi, de fait, on ne peut tre heureux enfer : Saint Augustin et les Confessions.
Comment comprendre l'attitude des damns, ces malheureux qui se proclament heureux ? Ils sont un peu comme ces vieux de la
gnration de mai 68 qui, ayant pourtant connu les divorces et les avortements comme consquences logiques des choix de leur
jeunesse, tout en se votant des lois sur l'euthanasie, continuent enseigner aux jeunes que leur mode de vie centr sur le plaisir
solitaire est le meilleur et qu'on y est heureux. Comment en enfer, on est de fait TRES MALHEUREUX et c'est pourquoi on
EXIGE la vision batifique.
Eschatologie catholique 21c "Le riche de la parabole est au purgatoire" (Benot XVI) (41 mn).
http://youtu.be/FNU7wMxhnrI
C'est un bouleversement thologique, en comparaison de 1700 ans de tradition thologique qui imaginaient cet homme repentant
dans l'enfer ternel.
Benot XVI, dans son encyclique Spe Salvi, n 44, crit : "44. Dans la parabole du riche bon vivant et du pauvre Lazare (cf. Lc
16, 19-31), Jsus nous a prsent en avertissement l'image d'une telle me ravage par l'arrogance et par l'opulence, qui a cr
elle-mme un foss infranchissable entre elle et le pauvre; le foss de l'enfermement dans les plaisirs matriels; le foss de l'oubli
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de l'autre, de l'incapacit aimer, qui se transforme maintenant en une soif ardente et dsormais irrmdiable. Nous devons
relever ici que Jsus dans cette parabole ne parle pas du destin dfinitif aprs le Jugement universel, mais il reprend une
conception qui se trouve, entre autre, dans le judasme ancien, savoir la conception d'une condition intermdiaire entre mort
et rsurrection, un tat dans lequel la sentence dernire manque encore.
45. Cette ide vtro-juive de la condition intermdiaire inclut l'ide que les mes ne se trouvent pas simplement dans une sorte
de dtention provisoire, mais subissent dj une punition, comme le montre la parabole du riche bon vivant, ou au contraire
jouissent dj de formes provisoires de batitude. Et enfin il y a aussi l'ide que, dans cet tat, sont possibles des purifications et
des gurisons qui rendent l'me mre pour la communion avec Dieu. L'glise primitive a repris ces conceptions, partir
desquelles ensuite, dans l'glise occidentale, s'est dveloppe petit petit la doctrine du purgatoire."
Eschatologie catholique 21d Y a-t-il beaucoup dhommes en enfer ? (35 mn).
http://youtu.be/E5TPALuGl2o
Lopinion unanime des Pres de jadis tait que la majorit des hommes vont en enfer.
Aprs mai 68, une opinion inverse apparait : Dieu est bon, personne nira en enfer.
Mais de Vatican II sort la vrit suivante : ceux qui vont en enfer le choisissent cause dun blasphme contre lEsprit.
Conclusion : un petit nombre va en enfer, un petit nombre va directement au paradis et la plupart des hommes passent par le
purgatoire. Questions annexes : Y a-t-il plus de femmes que dhomme en enfer ? Y a-t-il des enfants en enfer
Eschatologie catholique 22 Les six degrs du purgatoire (37 mn).
http://youtu.be/crFGKHKsZNw
1 La terre, 2 le shol, 3 la Parousie du Christ. Les trois purgatoires mystiques : 4 Le purgatoire des fiers, 5 le purgatoire du
temps, 6 le parvis du ciel.
Eschatologie catholique 23 Le purgatoire de la terre (30 mn).
http://youtu.be/0nDP_o7Yt8g
Pourquoi la souffrance et le silence de Dieu ici-bas.
2 Corinthiens 4, 16-18; 5, 1-5 a crit: C'est pourquoi nous ne faiblissons pas. Au contraire, mme si notre homme extrieur s'en va en ruine,
notre homme intrieur se renouvelle de jour en jour. Car la lgre tribulation d'un instant nous prpare, jusqu' l'excs, une masse ternelle de
gloire, nous qui ne regardons pas aux choses visibles, mais aux invisibles ; les choses visibles en effet n'ont qu'un temps, les invisibles sont
ternelles. Nous savons en effet que si cette tente - notre maison terrestre - vient tre dtruite, nous avons un difice qui est l'uvre de Dieu,
une maison ternelle qui n'est pas faite de main d'homme, dans les cieux. Aussi gmissons-nous dans cet tat, ardemment dsireux de revtir
par-dessus l'autre notre habitation cleste, si toutefois nous devons tre trouvs vtus, et non pas nus. Oui, nous qui sommes dans cette tente,
nous gmissons, accabls ; nous ne voudrions pas en effet nous dvtir, mais nous revtir par-dessus, afin que ce qui est mortel soit englouti par
la vie. Et Celui qui nous a faits pour cela mme, c'est Dieu, qui nous a donn les arrhes de l'Esprit.
Pourtant, il y a une vraie question qui se pose face des constatations de plus en plus insistantes des prtres exorcistes.
Eschatologie catholique 25 Le rle des sacrements pour viter le purgatoire (37 mn).
http://youtu.be/e9ixRZmLlc8
La distinction dans les sacrements entre le signe et la ralit.
Les trois sacrements de lheure de la mort (pnitence, onction des malades, viatique) signifient et prparent la bonne mort.
Eschatologie catholique 26 La prire pour les mes du purgatoire (6 mn).
http://youtu.be/OInH-yp8J-8
Chacun des six purgatoires se caractrise par une preuve dominante. C'est pour les mes qui paraissent face au Christ, pour le
jugement, qu'il est le essentiel de prier.
Eschatologie catholique 27 Les trois purgatoires qui suivent le jugement dernier (25 mn).
http://youtu.be/qkk0y-joLNI
Les mes y sont saintes mais fires.
Ces trois tapes de la purification qui suivent le jugement dernier sont dcrites par sainte Catherine de Gnes dans son "trait du
purgatoire".
Eschatologie catholique 28 Les trois purgatoires mystiques et les sept demeures de sainte Thrse dAvila (58 mn).
http://youtu.be/6B8RqfhtaI4
Les sept demeures de sainte Thrse d'Avila. Analogie avec les preuves de la vie du couple. But des deux "nuits" : dvelopper
l'amour de curs humbles.
Eschatologie catholique 29 Les indulgences (26 mn).
http://youtu.be/WMPZtb9Ajj4
Des deux finalits du purgatoire (acquisition dun cur bris et rparation), les indulgences prennent sur elles la partie rparation
pour les pchs du pass.
Eschatologie Catholique 29b Le diable a-t-il un rle au purgatoire ? (35 mn).
http://youtu.be/1N1CVR3JerI
Le rle du dmon dans les 6 degrs du purgatoire.
Les permissions de Dieu pour le salut des hommes.
a dpend de quel purgatoire on parle.
1 En cette terre (qui est un premier purgatoire pour ceux qui se sauvent), On connait le pouvoir de Satan. Il le peut aussi dans le
passage de la mort (2)
3 Lors de la venue du Christ l'heure de la mort, le diable reoit une permission ultime pour tenter l'me. Il lui prsente la
"beaut" de son "paradis alternatif de libert", l'enfer. Mais Dieu ne permettra pas qu'il nous tente au-del de nos forces.
4, 5, 6 Aprs le jugement dernier, dans le purgatoire qui suit pour ceux qui ne sont pas entirement humbles, Satan ne peut plus
rien pour nous faire tomber. Il est absolument incapable de nous faire tomber dans le pch car nous sommes dtermins dans le
bien. Par contre, il arrive que dieu le laisse nous approcher. Sa prsence nous stresse et nous angoisse ce qui acclre la
purification de nos mes.
Eschatologie catholique 30 Le sort des suicids (26 mn).
http://youtu.be/KgOfl_AZIT4
Il y a suicide et suicide. Le salut des dsesprs.
Eschatologie catholique 31 Les enfants morts sans baptme (49 mn).
http://youtu.be/NSY-r0lK04I
Comment sont-ils baptiss dans le passage de la mort ? Comment sont-ils sauvs.
Eschatologie catholique 31b Le baptme de dsir d'un petit enfant mort sans baptme (8 mn).
http://youtu.be/oJ5_tHGnDd8&feature=share&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
Lorsqu'un enfant meurt sans baptme sacramentel, ses parents peuvent le baptiser par le dsir de leur prire.
Ce qu'est ce baptme de dsir.
Eschatologie catholique 32 Le septime ciel, la vision batifique (22 mn).
http://youtu.be/2lb9MLK9J-g
Voir Dieu dans son essence. La lumire de gloire. La batitude parfaite.
Eschatologie catholique 33a La communion des saints (47 mn).
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http://youtu.be/MzMtHQhk2M0
Objections Protestantes sur la capacit daction des saints et des anges nous concernant.
Peut-on prier les saints ?
Comment les saints prient pour nous, dirigeant laction des anges qui veillent efficacement sur nous, tandis que Dieu leur dlgue
toute initiative pour notre salut.
Eschatologie catholique 33b : Serons-nous maris au Ciel ? (29 mn).
http://youtu.be/ZaolZi4ATmI
Comment comprendre cette parole de Jsus : Matthieu 22, 30 A la rsurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on
est comme des anges dans le ciel. ?
Reverrons-nous nos proches ? Y aura-t-il des relations physiques au Ciel ?
Eschatologie catholique 34 L'apostolat des saints du ciel (16 mn).
http://youtu.be/YCYivfWMr7g
Ds avant la rsurrection !
DESTIN GNRAL
Eschatologie catholique 35 Introduction, le danger de la thologie de la fin du monde (17 mn).
http://youtu.be/9B5cQyFeE3s
Elle mle religion et politique. La confusion entre espoir et esprance thologale. La thologie catholique de la fin du monde n'est
pas dangereuse.
Eschatologie catholique 36 Les trois sens des textes de l'Ecriture sur la fin du monde (19 mn).
http://youtu.be/W7XzWZIqWIM
1 L'heure de la mort individuelle. 2 La fin des gnrations. 3 La fin du monde.
Eschatologie catholique 37 La clef du plan de Dieu sur la fin du monde (11 mn).
http://youtu.be/glovj39-ZzU
"Nul ne peut voir Dieu sans mourir." (Ex 33, 20) Tout ce qui passe sur terre suivra le Christ dans sa knose. La fin de l'glise et la
knose.
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LA FIN DU MONDE
Eschatologie catholique 42 La fin du monde ne peut tre pour notre poque (19 mn).
http://youtu.be/oTF1LA1sF4w
Pas de date connaissable. Pourtant, il existe des signes annoncs. Ces signes sont loin d'tre raliss au dbut du XXI s.
Eschatologie catholique 43 Fin des temps et fin du monde (12 mn).
http://youtu.be/eGWoL34Uj0s
Les sept temps de l'humanit depuis le pch originel. Nous sommes dans le dernier des temps.
Eschatologie catholique 44 Les signes de la fin du monde (12 mn).
http://youtu.be/-VjpY2Avl3c
Certains concernent la mort individuelle. Certains concernent chaque poque. Certains annoncent la fin du monde.
Eschatologie catholique 45 Les signes de la fin du monde donns par le judasme (1 h 05 mn).
http://youtu.be/-I_fDaUNke0
Ce peuple est prophte par son histoire matrielle. Tout lui arrive en ralit, pour signifier le spirituel. Les sept signes concernant
Isral.
Eschatologie catholique 46 LIslam vient-il de Dieu ? (1 h 05 mn).
http://youtu.be/nK14uGIreXE
L'islam vient-il de Dieu ? Que doivent en penser les catholiques en sappuyant sur les prophties et sur Vatican II.
Eschatologie catholique 47 Les signes de la fin du monde donns par l'islam (50 mn).
http://youtu.be/o3obLTx_Uzk
Les signes dans l'islam d'aprs ses prophties. Dieu rendra humble l'islam pour le prparer au salut. Les deux tmoins, Enoch et
Elie.
Eschatologie catholique 48a Les deux tmoins seront-ils le christianisme et lislam ? (43 mn).
http://youtu.be/u2DjO7G25V4
Les diverses interprtations de cette prophtie des deux tmoins dans Apocalypse 11 (Enoch et Elie).
Comment, au plan de leschatologie, ce texte peut signifier vers la fin du monde le christianisme et lislam.
Eschatologie catholique 48b Comprendre lattitude actuelle de lEglise face lislam (31 mn).
https://youtu.be/x2lDNe6lZXE
Avant le Concile Vatican II, lEglise est en lutte contre lislam. Aprs Vatican II, lEglise dcide de regarder les semences de vrit
mises par lEsprit Saint dans lislam.
Comment comprendre ce regard sur un autre aspect de lislam et cette attitude douverture positive, nexigeant aucune rciprocit.
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La prophtie de Jacob (image du christianisme) et Esa (image de lislam) : Gense 33, 3 Jacob se prosterna sept fois terre
avant d'aborder son frre. Mais Esa, courant sa rencontre, le prit dans ses bras, se jeta son cou et l'embrassa en pleurant.
Eschatologie catholique 49 Les signes de la fin du monde donns par l'glise (53 mn).
http://youtu.be/CLfBV97bvKs
Sa fin sera analogique la fin du Christ, mene par le mme Esprit. Le signe de Pierre et de Judas. La fin de la papaut (Jean 21)
La survie d'un petit reste de chrtiens jusqu'au retour du Christ (Jean 21)
Eschatologie catholique 50 La tentation des intgristes (1 h 07).
http://youtu.be/g8Tv92N4z44
Le "magistre personnel" des personnes traditionnalistes qui rejettent Vatican II, s'appuie sur une, voire deux rvlationsapparitions prives absolument centrales : Le secret de la Salette et Quito ( Mre Marie-Anne de Jsus, le 2 fvrier 1634),
insistant sur une poque pendant laquelle il y aura une "clipse de l'glise" et mme que "Rome perdrait la Foi". La lecture qu'ils
font de ces apparitions semble avoir pour effet de les endurcir dans le schisme, et de les convaincre que seuls eux sont les bons
catholiques.
Eschatologie catholique 51 Les signes donns par la Vierge Marie (32 mn).
http://youtu.be/Q1GB208Gv_Y
Un signe grandiose (Ap. 6) Prparer une glise semblable elle-mme. Les apparitions de la Vierge.
Eschatologie catholique 52 Les prophties du grand monarque : mise en garde (45 mn).
http://youtu.be/xw-AGcE45lQ
Une prophtie qui nait au XIX s. la Fraudaie- L'attente de la venue d'un monarque politique qui rtablit la foi et l'glise.
- La diffrence entre espoir humain et esprance thologale.
- Le seul monarque attendre est le Christ la fin du monde.
Eschatologie catholique 53 Les signes dans la liturgie (40 mn).
http://youtu.be/4hqmNkyp9kI
La liturgie signe des temps. La rforme de Vatican II. La liturgie de la fin du monde ; Sera-t-elle annonce par la papaut ? O en
sommes-nous.
Eschatologie catholique 54 Le dernier Antchrist (62 mn).
http://youtu.be/YUiJHGyO448
666 et le chiffre de la Bte ; Les Antchrists au cours de l'histoire. Les 4 tapes : 1 systmes politiques 2 sept idologies athes,
3 humanisme sans Dieu, 4 religion de Lucifer ; Un homme et un gouvernement mondial ; Une religion, celle de Lucifer
prsente sur terre : Comme Eve et Adam ; Il ne peut venir avant la disparition des religions ; Le sommet du mal en ce qui
concerne le salut, et un bonheur matriel sur terre.
Eschatologie catholique 55 uvres de lAntchrist et signes mineurs (26 mn).
http://youtu.be/mYbXf6Wm3s8
Un gouvernement mondial, une russite terrestre ; L'apocalypse rejoindra la Gense ; Le signe du dragon, la tour de Babel et le
vgtarisme ; L'arbre de vie, signe ultime et inaccessible ; Pourquoi cette permission de Dieu.
Eschatologie catholique 56 Que penser des sites eschatologiques et de leur dnonciation des puces lectroniques (55 mn).
http://youtu.be/CHVP5jQseks
CONTEXTE : En aot 2012, les sites chrtiens ont relay sans la vrifier une rumeur indiquant l'imposition par les USA, d'une
puce RFID sous la peau de tous les citoyens. Ce n'est pas la premire fois qu'une telle rumeur est rpandue. Linterprtation
dApocalypse 13, 16 : Par ses manuvres, tous, petits et grands, riches ou pauvres, libres et esclaves, se feront marquer sur la
main droite ou sur le front, et nul ne pourra rien acheter ni vendre s'il n'est marqu au nom de la Bte ou au chiffre de son nom.
C'est ici qu'il faut de la finesse! Que l'homme dou d'esprit calcule le chiffre de la Bte, c'est un chiffre d'homme : son chiffre, c'est
666.
Eschatologie catholique 57 que penser du grand avertissement ? (1 h 01 mn).
http://youtu.be/Ag-wDS0Sg_E
Que penser du grand avertissement.
Comment interprter ces prophties qui se multiplient et semblent se conforter ? Le risque de l'interprtation millnariste.
Eschatologie catholique 58 Le retour du Christ dans sa gloire (46 mn).
http://youtu.be/u64uhDLPIjw
13
Ltat du monde avant la Parousie ; 2 Thes 2 ; Le rle d'Isral dans ce retour ; Le surgissement du Christ glorieux dans l'histoire
accompagn des nues du ciel ; "Nous ne mourrons pas" (1 Co 15, 51) ; La condamnation de la thorie millnariste.
Eschatologie catholique 59 L'enlvement de l'glise et la thologie protestante adventiste (25 mn).
http://youtu.be/_h5Jh9Tn_ww
Que penser de la thologie protestante de "l'enlvement de l'glise", qui serait retire selon eux de ce monde avant la fin du
monde.
L'enlvement selon la thologie catholique se produit lors de l'unique retour du Christ.
Rappel du rejet des thories millnaristes (voir CEC 676).
Eschatologie catholique 60 La fin du monde et la rsurrection (29 mn).
http://youtu.be/qZ595tHMF4k
Le sort de ce monde passager ; La transfiguration des vivants et la rsurrection des morts ; La rsurrection de la chair - Diffrence
avec le corps psychique ; Les quatre proprits des corps ressuscits ; Les proprits surnaturelles du corps des lus.
Eschatologie catholique 61 Le monde nouveau le jugement gnral et l'ternit (36 mn).
http://youtu.be/8IHht7kkCnA
Voir tout sur tous. "Heureux les assoiffs de justice". Le symbole de la valle de Josaphat. Le nouveau monde est un vrai monde
physique. Des arbres et des animaux ? L'enfer est-il un lieu spar, avec des peines matrielles ? La vision batifique et les
activits extra Verbum . N'y a-t-il que deux demeures en ce monde ? Dieu va-t-il crer d'autres mondes ? L'apostolat des saints
du ciel sera-t-il ternel.
PRAMBULE
Esprance 1 but de cette nouvelle mission (1 h).
https://youtu.be/Vu5EYsEvnJc
Prsentation des deux compres (Olivier Brousse et Arnaud Dumouch).
Dvelopper l'esprance thologale. Le manque d'esprance, l'une des grandes maladies de notre Eglise d'Occident.
Premier sujet de l'eschatologie : La vie aprs cette vie.
Confusion entre espoir et esprance dans un certain clerg qui interprta mal Vatican II.
Les consquences : Les chrtiens n'esprent plus la vie qui vient et se mettent esprer la rincarnation.
Les chrtiens ne savent plus pourquoi ils sont sur terre et quoi sert la vie terrestre.
Autre sujet de l'eschatologie : la fin du monde.
Les chrtiens s'angoissent face aux preuves de l'Eglise et du monde et ne savent plus que tout cela doit arriver ce que c'est en vue
du salut du plus grand nombre.
Esprance 4 Le secret de Dieu : La vie de Dieu est eau et sang, humilit et amour (1 h).
https://youtu.be/Ju0Fw42s7Kc
Cette mission est la clef de tout. Sans elle, on ne peut pas comprendre ce qui nous arrive, la raison de notre prsence sur terre, la
ncessit d'acqurir non seulement un cur aimant mais un cur "tout humble" (knose).
Diffrence entre Humilit et Knose. Essentiel et central
Saint Thomas d'Aquin et le refus de la knose en Dieu. Maurice Zundel et la knose en Dieu : leau et le sang qui sortent du cur
de Dieu (Jean 19, 34).
Esprance 5 Consquence : Pourquoi nul ne peut voir Dieu sans mourir (Exode 33, 20) ?
https://youtu.be/jQ9p_AdC_II
C'est valable pour toute crature, ange et homme. Essentiel et central
Analogie de l'amour de l'Immacule et du pre Kolbe.
Application aux anges : qui sont les anges ? Ce quest un pur esprit.
Esprance 6 Application : l'eschatologie des anges (30 mn).
https://youtu.be/zHWKP1VxnZk
Application aux anges : l'histoire des anges et leur fin dernires expliquent de manire simple cette ncessit de mourir pour voir
Dieu.
La cration des anges et leurs premiers actes : "la connaissance du soir" et leur hirarchie fonde sur l'intelligence.
Esprance 7 Application : l'eschatologie des anges (45 mn, le 9 oct. 2013).
https://youtu.be/iZ4CqrrIRqg
La rvlation de l'Evangile aux anges ("la connaissance du matin"). L'preuve et la chute des dmons. Pourquoi est-ce sur le
mystre de la femme que les dmons ont trbuch. La knose des bons anges. La rvolte de Lucifer porte sur ce mystre
d'abaissement.
Esprance 8 Le rle des anges dans la cration (45 mn, 16 oct. 2013).
https://youtu.be/S3VU0FPmFqI
Pourquoi parler des commencements pour parler de la fin ? Limportance du destin des bons anges qui claire notre propre destin.
Le principe de subsidiarit : Dieu nagit de lui-mme que trois fois : 1 Cration ex nihilo de la matire, 2 des anges et des mes ;
3 don de la grce sanctifiante aux anges.
Jean-Paul II et lvolution. Lorigine du corps de lhomme.
Le rle de lordre des Dominations dans la structuration du monde physique. Le rle de lordre des Vertus dans lapparition de la
vie (saint Thomas). Le rle des dmons. Quelques considrations amusantes : les dinosaures.
1 Dieu se cacha. 2 Dieu promit un salut. 3 Dieu vint sur la terre en personne.
Les textes Bibliques dcrivent ces trois ges. Les guerriers des temps jadis ; Lpreuve du roi Josias, la dportation et le livre de
Job ; Le Christ.
Ces trois ges sont toujours valables aujourdhui.
Esprance 12 Comment Dieu sauvait les hommes du 1er ge de lhumanit ? (45 mn, 13 nov. 2013).
https://youtu.be/VH4jyCu5RIc
Cet ge est symbolis par la croix du mauvais larron. Le premier ge (l'poque des hommes qui ignorent tout de Dieu, de
l'Evangile venir) racont la lumire du sort de la jeune femme en Juges 19, 25. Comment ce texte est valable pour la
gnration de la guerre 14.
La gnration de mai 68 et le texte de la Sagesse sur les malades de spectres (Sagesse 17, 4). Comment la gnration de mai 68
pourrait passer par ce temps d'errance sur terre.
Comment ces gens taient-ils sauvs ? Rappel de trois repres dogmatiques : "tout homme sauv aprs Adam est sauv par le
Christ et par l'entre dans une relation vivante et rciproque de charit au Christ. Tout homme reoit la possibilit d'tre sauv
(GS 22, 5)".
Reconstitution de cette poque : La Bible et le shol (lHads).
Esprance 13 Comment Dieu sauvait les hommes du 1er ge de lhumanit ? (suite) (43 mn, 20 nov. 2013).
https://youtu.be/eNVSH48f-mI
Dieu peut-il nous tenter et nous faire tomber pour nous sauver de notre orgueil ?
Analyse de deux textes contradictoires :
Jacques 1, 13 Que nul, s'il est prouv, ne dise : "C'est Dieu qui me tente." Dieu en effet ne tente pas au mal, il n'prouve non
plus personne.
2 Thes 2, 11 Voil pourquoi Dieu leur envoie une influence qui les gare, qui les pousse croire le mensonge, en sorte que
soient condamns tous ceux qui auront refus de croire la vrit et pris parti pour le mal.
Reconstitution de cette poque : La Bible et le shol (lHads).
Esprance 14 Comment Dieu sauvait les hommes du deuxime ge de lhumanit ? (45 mn, 27 nov. 2013).
https://youtu.be/WAHzS61UZBc
Rappel de ce quest ce deuxime ge avec lhistoire de Job.
Rappel de trois repres dogmatiques : "tout homme sauv aprs Adam est sauv par le Christ et par l'entre dans une relation
vivante et rciproque de charit au Christ. Tout homme reoit la possibilit d'tre sauv (GS 22, 5)".
Comment cela se faisait-il trs concrtement : Jean 8, 56 : Abraham a vu mon jour .
Ds lAncien Testament, il est rvl lexistence de plus que le shol : lenfer, le paradis, le purgatoire (2 Mac 12, 39).
Jsus le confirme avec la parabole du riche et de Lazare (Luc 16, 20).
Conclusion : comment le salut tait rvl aux hommes lheure de la mort (dans le passage quest le shol) : La venue de la
lumire par l'ange de Dieu, annonciateur du Christ venir.
Esprance 15 Les quatre enfers avant la venue de Jsus (45 mn, 04 dc. 2013).
https://youtu.be/a9eoBL2HGAo
Jsus est descendu aux enfers (Credo). Les quatre enfers ou lieux infrieurs : 1 shol ou limbes, 2 purgatoire, 3
paradis provisoire (sein dAbraham) et 4 enfer des damns.
1 Shol : Comment se passaient les choses concrtement ? Lhistoire du riche de la parabole et lapparition de la Lumire de
lange dans le passage de la mort .
2 Le purgatoire cette poque : Pourquoi Abraham ne va pas aider le riche ? La patience de Dieu provoque la knose des
hommes de cet ge.
3 Le sein dAbraham : Comment tait le paradis provisoire des hommes de l'Ancien temps, dans lattente du Christ. Il
correspond au paradis des gyptiens Antiques (voir Mt 2, 15 : D'Egypte j'ai appel mon fils (Ose 11, 1) . Tout le bonheur sauf
la vision batifique. La diffrence de ce sein d'Abraham avec le jardin d'Eden : Des hommes qui avaient souffert, des hommes au
cur bris.
4 L'enfer des damns cette poque. Jsus nest pas descendu dans cet enfer l le vendredi saint.
Esprance 16 Le dernier ge de lhumanit : la rdemption par le Christ (10 dcembre 2013, 45 mn).
https://youtu.be/7d8qIsfQFw4
Dieu ne sest pas arrt aux deux premiers ges. Rsum des deux premires spiritualits travers la prdication de Jean Baptiste.
Pourquoi Jean-Baptiste dit-il quil faut quil diminue ?
Pourquoi le temps du Christ est le dernier temps ?
L'alliance d'amour que le Christ a rtabli. Il la rtablit par trois moyens : sa vie (mystre joyeux), sa prdication mystres
lumineux), sa passion (mystres douloureux), sa rsurrection (mystres glorieux).
Premire approche de l'eschatologie nouvelle du Christ : Le Christ descend aux enfers. Avis du Pre Edouard-Marie Gallez.
16
Le rle indispensable de Lucifer pour la lucidit du choix ternel : Les avantages de lenfer pour lorgueilleux.
Esprance 23 La venue des saints et des anges avec le Christ (29 janvier 2014, 45 mn).
https://youtu.be/L4rk1hIeQDo
Une question sur la mort de la Vierge Marie
Suite de la venue de Lucifer : Lucifer comme sducteur (la beaut de lenfer) puis accusateur (lindignit du paradis). Le Christ se
fait notre dfenseur : 2 Thess 2 : Il le fera disparatre par le souffle de sa venue .
La ncessit pour un choix libre de la prsence des saints et des anges. Ainsi se ralise ce dogme Hors lEglise, pas de salut .
Comment les Protestants deviennent catholiques au sens profond.
Pouvons-nous tre rendus prsents, nous qui sommes sur la terre ?
Esprance 24 La disparition du foyer du pch lheure de la mort (05 fvrier 2014, 45 mn).
https://youtu.be/Dtsjxves_WU
Question sur la forme que prendra Lucifer lheure de la mort.
Lutilit du fomes peccati en cette vie : Romains 11, 32 Car Dieu a enferm tous les hommes dans la dsobissance pour
faire tous misricorde. Saint Paul et son charde (2 Co 12, 7).
Pourquoi il est ncessaire pour le choix que de foyer disparaisse. La confirmation des NDE. La disparition de ces faiblesses est
lun des grands signes de la venue de Jsus : Mt 11, 3 "les aveugles voient et les boiteux marchent, et la Bonne Nouvelle est
annonce aux pauvres ; et heureux celui qui ne trbuchera pas cause de moi!"
Objection : S'il se passe cela l'heure de la mort, le salut n'est-il pas facile ? Pourtant Jsus parle de la porte troite et du chemin
difficile.
Esprance 25 L'enfer est choisi par le damn (12 fvrier 2014, 35 mn).
https://youtu.be/I52WZggOUG8
Texte de Sainte Faustine (Petit journal 1697) et du CEC 1037 : Lenfer est choisi.
Quest-ce quun blasphme contre lEsprit (pleinement lucides et matriss) ? Comparaison avec le blasphme contre le Pre
(pch de faiblesse) et le blasphme contre le Fils (pch dignorance).
Esprance 26 Le refus de croire malgr lvidence, blasphmes contre lEsprit (19 fvrier 2014, 45 mn).
http://youtu.be/S_E49Xq5tCM
Ce que nest pas le blasphme contre lEsprit. Limportance de bien discerner. Le cas dAmanda Todt (meurtre par ignorance).
Questions dauditeurs.
Les six blasphmes contre l'Esprit Saint (daprs saint Thomas dAquin IIa IIae Q. 14) : 1 Refus de croire la vrit
suffisamment rvle, 2 envie des grces fraternelles, 3 prsomption, 4 dsesprance, 5 obstination, 6 impnitence finale.
1 Le refus de croire malgr lvidence et lexemple des prtres du Temple ou de Monseigneur Cauchon.
Esprance 27 Lenvie des grces fraternelles, la prsomption (05 mars 2014, 45 mn).
http://youtu.be/4yjOinv6FjM
Attention : les exemples pris sont des exemples hypothtiques. On ne sait rien du choix final de ces gens, sauf de Lucifer. 2
Lenvie des grces fraternelles et lexemple dHitler, 3 prsomption et lexemple de Lucifer. La damnation objective des
prsomptueux.
Le caractre connexe des blasphmes contre lEsprit
Esprance 28 Blasphmes contre lEsprit (suite) : La dsesprance, lobstination (12 mars 2014, 45 mn).
http://youtu.be/VOYyWckXIQ8
Attention : les exemples pris sont des exemples hypothtiques. On ne sait rien du choix final de ces gens, sauf de Lucifer. 4 La
dsesprance et lexemple de Judas. Diffrence avec le dsespoir. 5 obstination, 6 impnitence finale. Comparaison entre le
dsespoir de Jsus la croix (nuit de lesprit) et la potentielle dsesprance de Judas.
Le caractre connexe des blasphmes contre lEsprit
Les souffrances de lenfer (dbut) : comment ces souffrances sont relles quoique secondaires pour dfinir lenfer.
Esprance 29 Les souffrances de lenfer sont-elles relles ? (19 mars 2014, 48 mn).
http://youtu.be/TWYkLiBeU9M
Lenfer est-il ternel ? (Mt 25, 4). Est-on heureux en enfer ?
L'enfer est choisi par le damn. Texte de sainte Faustine, Petit journal 1697. Or donc on ne choisit que ce qu'on estime "le bien".
Il est donc certain que les damns se proclament heureux en enfer.
C'est leur premier mensonge videment. Pourquoi, de fait, on ne peut tre heureux enfer : Saint Augustin et les Confessions.
Comment comprendre l'attitude des damns, ces malheureux qui se proclament heureux ? Comment en enfer, on est de fait TRES
MALHEUREUX et c'est pourquoi on EXIGE la vision batifique.
18
La peine du Dam : L'absence de Dieu due l'orgueil du damn, cause de tout. Le reste en dcoule par somatisation : Le feu
spirituel (dans lme, Mt 5, 29), les tnbres extrieures (dans lintelligence, Mt 8, 12), le ver rongeur du remords (dans la
volont, Mc 9, 48), les pleurs et les grincements de dent ( Mt 8, 12), le passage de la glace la chaleur (dans la vie sensible). Y
a-t-il une peine matrielle en enfer ?
Esprance 30 Le jugement individuel (26 mars 2014, 41 mn).
https://youtu.be/w9Ihb0g84ZA
Comment cette venue du Christ qui introduit le jugement individuel (et le jugement gnral la fin du monde) est le centre qui
explique toute la vie, toute la cohrence de la thologie (Voir Spe Salvi, 47) : La rencontre avec Lui est l'acte dcisif du
Jugement .
Jugement individuel et jugement gnral. Le dogme sur ces deux jugements.
Pourquoi aprs le jugement individuel, nul ne change plus son orientation finale. Les trois sortes de jugement :
Paradis : Mt 25, 21 : C'est bien, serviteur bon et fidle, lui dit son matre, en peu de choses tu as t fidle, sur beaucoup je
t'tablirai ; entre dans la joie de ton seigneur.
Purgatoire : Lc 19, 9 Et Jsus lui dit : Aujourd'hui le salut est arriv pour cette maison, parce que lui aussi est un fils
d'Abraham .
Enfer : Mt 25, 41 Alors il dira encore ceux de gauche : Allez loin de moi, maudits, dans le feu ternel qui a t prpar pour le
diable et ses anges.
VOCABULAIRE : Premire rsurrection (la conversion face au Christ) et seconde rsurrection (de la chair la fin du
monde). Premire mort (mort physique) et seconde mort (le pch contre lEsprit). Ap 20, 6
Lexplication des prophties du Christ et des Apparitions de la Vierge sur le grand avertissement, le signe permanant que tout le
monde pourra voir et qui obligera chacun se prononcer pour ou contre Dieu, le refuge, le rgne du Christ 1000 ans etc.
La bataille dArmageddon (Ap 16, 16) en prsence de Satan (2 Thss 2, 3), le jour du Seigneur (Actes 2, 7), le jour de colre
(Dies ira (Romains 2, 5).
Esprance 31 Le purgatoire existe-t-il ? (02 avril 2014, 45 mn).
https://youtu.be/b6EANcvpuJo
Le purgatoire fait partie du Credo : Voir Credo de Vatican II, 30 juin 1968. Le purgatoire nest pas une invention du Moyen-ge
par le pape Benot XII (Constitution Benedictus Deus, 1336). Cest la thse de Luther. Pourquoi Luther est-il contraint, cause de
sa thologie du salut par la foi seule , de refuser lide mme du purgatoire en cette vie comme aprs la mort ?
Le purgatoire est explicitement prsent dans l'Ecriture et est dcouvert par lAncien Testament, ds le 2 s. avant Jsus : 2 Mac 12,
39 et dans le Nouveau Testament Matthieu 12, 3, Matthieu 5, 25, 1 Corinthiens 3, 14, Apocalypse 19, 7 et Luc 16, 22 (daprs le
pape Benot XVI, encyclique Spe Salvi 44 et 45).
Esprance 32 Lchelle de Jacob et les six degrs du purgatoire (09 avril 2014, 32 mn).
http://youtu.be/xvbYrgwONgU
Lchelle de Jacob vue en rve (Gn 28, 10) : En consultant les saints et les mystiques canoniss, on saperoit quil existe 6 tapes
du purgatoire. 1 La terre (Deut 28, 65), 2 le shol (Voir saint Bernard de Clairvaux), 3 la Parousie du Christ (2 Co 12, 2). Les
trois purgatoires mystiques (voir sainte Catherine de Gnes) : 4 Le purgatoire des fiers, 5 le purgatoire du temps, 6 le parvis du
ciel.
Esprance 33 Le deuxime purgatoire, ou shol, Hads ou Limbes (16 avril 2014, 43 mn).
http://youtu.be/JchrfKxxP4Y
La mise en garde des vques de France contre les films portant sur les mes errantes : le risque de ncromancie.
Rcemment, les vques Franais ont fait une mise en garde contre cette question qui, sous l'influence des sries tlvises, tourne
souvent au n'importe quoi. Voici leur texte :
Confrence des Evques de France, Note doctrinale n 6 sur la gurison des racines familiales par l'eucharistie, 19
Janvier 2007.
il a sembl aux vques de la Commission doctrinale quun dficit manifeste deschatologie dans la culture de foi des
chrtiens contemporains entranait des spculations incertaines en matire de destine des dfunts et sur les "lieux"
ontologiques qui les accueillent (telle littrature parle d "mes captives" ou d' "mes errantes") La mort, la survie des
mes, lhypothse de leur communion post mortem avec des esprits dmoniaques, voici entre autres les thmes
obsdants de toute une production de cinma, de bandes dessines ou de littrature qui nourrissent aussi l'imaginaire
des catholiques de ce temps. Mais ici, ce nest plus seulement limaginaire, cest lesprance thologale qui sest
mlange, parfois dangereusement, de reprsentations incompatibles avec la foi catholique.
Pourtant, il y a une vraie question qui se pose face des constatations de plus en plus insistantes des prtres exorcistes.
L'apport des exorcistes, des tmoins, des thologiens sur cette question. Le Pre Emmanuel de Floris. Le Pre Marie-Bernard
d'Als. Son livre est en version papier ici : http://www.docteurangelique.com/Tables/table_ames.htm
19
Pralable : le blocage scolastique : la mort est un instant o il ne se passe rien et les morts n'ont plus de corps psychiques et ne
peuvent se faire entendre. Rponse cette objection : La mort est un passage et non un instant. Les morts emmnent avec eux leur
sensibilit.
Esprance 34 Un exorciste face la question du deuxime purgatoire (23 avril 2014, 51 mn).
http://youtu.be/11Shuj7QliI
Intervention du Pre Marie-Bernard dAls, ancien exorciste diocsain, qui a cocrit le livre sur les mes errantes , aux
Editions Docteur Anglique, http://www.docteurangelique.com/Tables/table_ames.htm
La dcouverte pratique de ce phnomne dans son ministre dexorciste, trois tmoignages.
Le dbat avec ses confrres exorcistes.
Etablir une pastorale pour ces mes, travers une nouvelle forme de prire pour ce purgatoire particulier que serait le passage de
la mort , lHads.
Esprance 35 Les mes errantes et lHads, explication thologique (30 avril 2014, 45 mn).
http://youtu.be/_lLY-gezJgA
La prophtie charnelle du peuple Juif : Tout ce quil leur arrivait signifiait le Christ et le salut. Lallgorie du livre de lExode est
un rcit circonstanci qui semble raconter ce deuxime purgatoire.
Le passage de la mort peut se transformer en sjour et en prison. Cest une prison mentale cre par lme elle-mme, pour deux
raisons possibles : attachement cette terre, peur du jugement de lautre monde.
Pourquoi Dieu laisse les mes dans ce purgatoire jusqu ce quelles y meurent (Nombres 14, 33).
Les deux motifs de ce shol : lattachement cette terre (Nombres 11, 5) et la peur du jugement (Nombres 13, 33).
La technique de cette purification : la manne, nourriture triste et insipide pour leur me (Exode 16, 35) et lerrance.
Esprance 36 Les trois purgatoires mystiques (aprs le jugement particulier) (07 mai 2014, 45 mn).
https://youtu.be/T22pEGgC-rc
Source : Trait du purgatoire de sainte Catherine de Gnes (http://eschatologie.free.fr/livres/traitepurgatoire.htm).
Ces mes sont saintes et certaines de leur salut car elles ont t juges. Elles sont donc dabord dans la joie.
Saint Thomas dAquin dcrit ce purgatoire en trois tapes de lme : 1 les commenants, 2 les progressants et 3 les parfaits.
1 quatrime Ciel : Le purgatoire des fiers : Les deux motifs de la purification : payer les dettes des peines (voir Mt 5, 25) et
devenir digne de Dieu. Ce purgatoire est signifi par le rcit de Zache (Luc 19, 8).
2 Cinquime Ciel : le purgatoire du temps : Lme se dcourage, narrive rien, ne peut rien (voir cantique 3, 1 et livre des
Lamentations de Jrmie).
3 Sixime Ciel : Le parvis du Ciel : Lme est devenue knose . Lattitude du centurion (Mt 8, 8) : Seigneur, je ne suis pas
digne de te recevoir mais dis seulement une parole et je serai guri .
Esprance 37 Comprendre trois purgatoires mystiques avec sainte Thrse dAvila (14 mai 2014, 42 mn).
https://youtu.be/zP4qGMQTyUA
Sources : Le chteau intrieur de sainte Thrse et la nuit obscure de saint Jean de la Croix.
Grce lobservation de la purification des mes amoureuses sur terre, on peut comprendre ces trois purgatoires mystiques du
Ciel. La vie du couple est aussi une image magnifique de cette purification :
Saint Thomas dAquin dcrit ce purgatoire en trois tapes de lme : 1 les commenants, 2 les progressants et 3 les parfaits.
Quatrimes et cinquimes demeures : 1 Amour passionnel, 2 nuit des sens, 3 amour paisible et fidle.
Siximes et septimes demeures : 1 Amour paisible, 2 nuit de lesprit, 3 amour dun cur bris.
Esprance 38 Ceux qui se suicident (21 mai 2014, 46 mn).
http://youtu.be/YzlGbrNsE1w
La position de certains thologiens scolastiques : la damnation quasi mathmatique des suicids.
Pourquoi cest faux : le suicide est un acte divers qui peut venir, comme la plupart des actes, du pire orgueil (Hitler) au don de soi
le plus gnreux (un soldat qui se couche sur une grenade dgoupille pour sauver ses camarades).
On parle ici du suicide des pauvres dsesprs (le dsespoir des mchants et le dsespoir des bons. Exemples). Marthe Robin et le
suicide de son frre Henri Robin.
Que deviennent les pauvres suicids ? On peut dduire quils passent par un temps de purgatoire. Le rcit de loncle de Virginie.
Esprance 39 Questions sur le suicide (28 mai 2014, 45 mn).
http://youtu.be/8oWCg_OGPT8
Vue le nombre de questions sur ce thme, une mission supplmentaire :
- la conversion des pauvres dsesprs (entre le pont et leau, c'est--dire dans le passage de la mort) est-elle conforme au dogme
de Benot XII (Constitution Benedictus Deus) : Aprs la mort, cest trop tard .
- Le suicide est-il un acte de lchet ?
Voici les questions de Juliette (elles concernent plutt les suicidaires qui ne sont pas encore passs lacte)
20
- Que peut-on faire pour aider les personnes qui ont des ides suicidaires ?
- Quelles prires ou quels actes pouvons-nous faire pour les aider ? (prires lEsprit Saint ? faire clbrer une messe ? offrir nos
souffrances ?)
- Un prtre exorciste peut-il aider ?
Autre questions : Certains suicids vont-ils directement au paradis sans passer par le purgatoire ? Lhistoire de Natacha.
Esprance 40 Les indulgences (04 juin 2014, 47 mn).
http://youtu.be/ahtrv5qdu2A
Une thologie qui date de lAncien Testament (2 Maccabes 12, 39).
Pourquoi les indulgences sont aujourdhui dshonores (et tort) : la crise de simonie de la Renaissance.
Leur histoire et la prise de conscience de lEglise et des trsors de misricorde dont elle dispose : Matthieu 18, 18 "En vrit je
vous le dis : tout ce que vous lierez sur la terre sera tenu au ciel pour li, et tout ce que vous dlierez sur la terre sera tenu au ciel
pour dli.
La thologie catholique (Mat 7, 2) : Celui qui se mesure lheure du jugement, se mesure avec la mesure dont il a mesur les
autres. La premire Indulgence sobtient par sa pratique de lindulgence.
Des deux finalits du purgatoire (acquisition dun cur bris et rparation (Luc 12, 59), les indulgences prennent sur elles la partie
rparation pour les pchs du pass.
Esprance 41 Enfants morts : La thorie prime des limbes ternels (11 juin 2014, 46 mn).
https://youtu.be/XadF-Pdr3oE
Lancienne thorie scolastique pose comme hypothse par saint Augustin, reprise par saint Thomas dAquin.
Limpossibilit de garder cette thorie depuis le saint Concile Vatican II et Gaudium et Spes 22, 5 : Nous devons tenir que Dieu
propose son salut tout homme .
La surprise du vnrable frre Marcel Van : Saint Thomas dAquin pourrait-il se tromper ? (voir texte).
Dfis de la CTI, pape Benoit XVI, 2007 : Trouver le moyen, inconnu de lEglise, par lequel les enfants peuvent tre sauvs. Le
faire en gardant tous les repres infaillibles de la foi :
1 Pas dentre au Ciel sans une charit vivante et mre, comme dans un mariage (consentement rciproque) (Concile de Trente 6
session).
2 Aussitt aprs la mort, tout homme trouv sans cet amour est aussitt conduit en enfer (Benot XII, Benedictus Deus).
3 Nous devons tenir que Dieu propose tous son salut (Concile Vatican II, VS 22, 5).
4 Un enfant mort sans baptme descend dans des limbes, un enfer sans souffrance (Concile cumnique de Florence, bulle
Ltentur cli).
Esprance 42 Recherche : les limbes passagers des enfants (18 juin 2014, 45 mn).
http://youtu.be/gfNAiVaVJo4
Rappel : Pour lEglise (voir texte de Jean-Paul II, Evangelium Vitae, 60), lme est cre immdiatement aprs la conception, 9
mois avant la naissance.
Hypothse thologique, en suivant les 4 dogmes : Que devient lenfant ? Projet dans lautre monde, lenfant ne peut entrer
aussitt dans la vision de Dieu qui est comme un mariage libre avec Dieu. Il lui manque deux choses : 1 la capacit de choisir 2
La proposition du choix. Dans les limbes provisoires (purgatoire 2), lenfant est adopt par des parents venant du Ciel. Arriv
lge de raison, la proposition du salut lui est faite. Comme tout homme, il est confront lvangile (= le Christ) et la possibilit
de le refuser pour une libert goste (Lucifer). Sainte Thrse de lenfant Jsus commente : Un petit enfant, a ne se damne
pas , bien que thoriquement un enfant puisse choisir la libert goste. Lavortement est une perte grave pour lenfant car il a t
priv de la vie terrestre et du corps qui lui aurait peut-tre permis daller plus loin dans lamour et lhumilit. Lorsque ses parents
arriveront lheure de leur mort, lenfant les accueillera avec le Christ et leur pardonnera, sils veulent bien se rconcilier.
Esprance 43 Le paradis et son essence, la vision batifique (25 juin 2014, 45 mn).
http://youtu.be/jkpqw9KN3qY
Objection : le paradis est-il possible ? Le paradis ternel est-il possible, la faon dont le voyaient les anciens gyptiens ?
Comment est-il possible davoir une vie ternelle et qui ne devienne pas un mortel ennui ?
La nature humaine en 4 degrs : 1 physique (Rsurrection de la chair), 2 sensible (sensations et sentiments plniers), 3 spirituel
(la charit fraternelle, la connaissance du monde) et 4 mystique. Le problme fondamental de ce degr mystique.
Le septime Ciel : Le paradis et ce qui constitue son Essence, la vision batifique. Comparaison avec la vie sempiternelle de
lenfer. Voyons-nous lEssence divine par lintermdiaire de lhumanit du Christ ?
Dans le paradis, sommes-nous dans lternit pure ou le temps subsiste-t-il ?
Les autres questions sur le paradis seront traites ultrieurement (Est-ce un vrai monde physique ?, serons-nous maris ? Les
animaux et les plantes ? etc.)
A venir ?
Introduction https://youtu.be/AlZliTZd8VU
1. La fin du monde est pour notre gnration !
2. Le salut dune gnration de lge du bronze Comment Dieu mentit pour sauver.
3. Salomon, le roi qui conduisit son peuple au pch.
4. Moi, Josias, roi de Juda, jai consacr mon pays Dieu. http://youtu.be/kzEWEus7V_8
5. La gnration des Aptres. Comment Dieu limita leur apostolat.
6. La guerre des Juifs contre les Romains. Image de la fin des gnrations.
7. Le temps des perscutions romaines.
8. Les premiers moines. Avec laide de Damien Saurel.
9. Lorgueil des thologiens.
10. Lorigine de lislam.
11. Le Moyen-ge de beaut et de peste noire.
12. Les guerres de religion, par Christian Leonardo.
13. La fin de lEmpire des Incas.
14. La dfaite de linvincible Armada.
15. La subsistance des anciennes religions.
16. La Grande Guerre.
17. Allemagne nazie. travers une histoire individuelle.
18. Le signe du banian carlate. Le communisme.
19. La gnration de mai 68.
INTRODUCTION ET STATUT
Thologie mystique 1 Quest-ce que la thologie mystique ? (29 mn).
https://youtu.be/hQ7InRBOWng
Epistmologie. Les quatre grandes parties de la thologie, toutes finalises par la connaissance de Dieu en vue de lunion Dieu et
au prochain (la vie mystique) : 1 Thologie symbolique, 2 thologie mystique, 3 thologie biblique, 4 thologie scientifique.
Les quatre grande parties de la thologie mystique: ce quest la charit, le devenir de la charit, lamour travers lEcriture,
lamour exprim travers le langage symbolique.
Le rle central de lintelligence : la connaissance de Dieu et de son Evangile. Le rle de la volont qui se porte vers ce Dieu. Le
rle du conseiller et Pre spirituel.
Concrtement, comment pratiquer loraison de raison ?
1.Thologie mystique 15 Les sacrements (31 mn).
http://youtu.be/qd-6BwjJaBE
Pourquoi les sacrements (y compris leucharistie) sont au service de loraison ? Pourquoi leucharistie et la Prsence relle, le
sacrement de pnitence et labsolution du prtre sont essentiels.
Un excs (spiritualit sacerdotale) et un manque (Luthrien) dans la thologie mystique des sacrements.
Leur vraie place daprs Marthe Robin : Dans la communion eucharistique, Dieu se donne dans un acte extrieur qui est en luimme un plaisir, une consolation, une joie pour lme... La communion ne suppose pas toujours la vertu. On peut communier et
se rendre coupable du corps et du sang du Christ. Quelquun a dit : On trouve des chrtiens qui communient tous les jours et
sont en tat de pch mortel... Mais on ne trouvera jamais une me qui fasse oraison tous les jours et demeure dans le pch. Si
on me proposait de choisir la rencontre avec le Christ dans leucharistie ou dans loraison, je choisirais sans hsiter loraison
car cest elle qui donne tout son sens la communion. Ladoration est le but de la communion et cest elle qui lui donne sa
valeur.
1.Thologie mystique 16 La lectio divina (22 mn).
http://youtu.be/txrtFCYhhSQ
La lectio divina est une lecture de lEcriture au service directe de la connaissance amoureuse de Dieu et de la croissance de la
charit. Est-il utile de lire la Bible sans guide pralable ? La pastorale de lEglise de jadis, avantages et inconvnients. Pourquoi la
thologie scientifique peut tre utile pour les dbutants. La Lectio divina avec laide des Pres et Docteurs de lEglise.
Lutilit et le danger de lexgse rationaliste (historico-critique).
1.Thologie mystique 17 La formation intellectuelle et la mditation (34 mn).
http://youtu.be/b725UHwEtiE
Limportance dune formation de lintelligence solide. Car lamour se nourrit de la connaissance de lami.
Deux sortes de formations : 1 Lune qui ne fait pas grandir lamour mais juste limpression dtre cultiv. Cette science qui enfle
conduisait saint Franois dAssise la mfiance (ex : thologie centre sur ladmiration de sa capacit manier les concepts,
tude de lhistoire des idologies). 2 Une science qui nourrit la relation Dieu : thologie sous toutes ses formes, mais aussi
philosophie raliste.
Deux textes complmentaires : 1 Co 8, 1 Pour ce qui est des viandes immoles aux idoles, nous avons tous la science, c'est
entendu. Mais la science enfle ; c'est la charit qui difie.
Histoire d'une me, Sainte Thrse de l4Enfant Jsus : C'est seulement au Ciel que nous verrons la vrit sur toute chose. Sur la
terre, c'est impossible. Ainsi, mme pour la Sainte criture, n'est-ce pas triste de voir toutes les diffrences de traduction. Si
j'avais t prtre, j'aurais appris l'hbreu et le grec, je ne me serais pas contente du latin, comme cela j'aurais connu le vrai texte
dict par l'Esprit Saint.
2. THOLOGIE MYSTIQUE 18 LA DEUXIME DEMEURE et lpreuve des scheresses (21 mn).
http://youtu.be/ofZEv0h2la4
Les distractions et scheresses.
Leur cause : Caractristiques des vrits surnaturelles.
Mais surtout : Instabilit des facults humaines qui passent de lenthousiasme au dcouragement. Le caractre fragile de la volont
et son besoin des plaisirs. Le dmon. Dieu permet cela pour nous viter lorgueil.
Leurs remdes : Discrtion, persvrance, humilit. Les amitis spirituelles, la musique et la beaut, le rosaire.
2. Thologie mystique 19 La modration dans les exercices spirituels et intellectuels (19 mn).
http://youtu.be/wX780YLk1t8
Peut-on lever le pied sur la quantit de la pratique sacramentelle, de loraison, des lectures et mditations ?
Lexprience des moines dEgypte : lanalogie du chasseur de saint Cassien.
Comment cette modration est lexprience spirituelle de tous les hommes, car elle est fonde sur la nature : Aristote : La vertu est
dans le juste milieu. Lanecdote du musicien de Bouddha.
Comment linsistance dans lexcs peut conduire une catastrophe : le pch capital dAcdie.
La ncessit de choisir des plaisirs simples.
2. Thologie mystique 20 Les amitis spirituelles (13 mn).
http://youtu.be/UQ2xm7TC-S4
Choisir des amitis spirituelles. Le rle essentiel du conseil et de lexprience pour viter le dcouragement. Lanalogie avec le
couple : Lami de lpoux (voir Jean 3, 29 Qui a l'pouse est l'poux ; mais l'ami de l'poux qui se tient l et qui l'entend, est
26
ravi de joie la voix de l'poux. Telle est ma joie, et elle est complte. Expliquer ce qui est en train de se passer et larrive
proche de la troisime demeure et du calme.
La confession des pchs vniels.
2. Thologie mystique 21a La musique sacre et la liturgie (22 mn).
http://youtu.be/6JqhQCrwRzY
Beaucoup ont dcouvert Dieu par la mdiation de la musique sacre. Son avantage dans la premire demeure : donner un
sentiment fort, esthtique, qui ressemble de loin la sensation de Dieu dans la quatrime demeure (attention, il y a ressemblance,
pas identit). Idem pour les autres formes de beaut (paysages, peintures etc.). Sur ce pouvoir de la musique, Voir 1 Samuel 10, 5 :
() prcds de la harpe, du tambourin, de la flte et de la cithare, et ils seront en extase. Alors l'esprit de Yahv fondra sur toi,
tu entreras en extase avec eux et tu seras chang en un autre homme.
Y a-t-il une musique sacre privilgie ? Grande libert l-dessus : les gots et les couleurs sont propres chacun.
Cependant, certaines musiques agitent et dautres intriorisent. On peut donc passer dun style lautre au cours de la vie
mystique. Quelques excs ou manque dans lusage de la beaut et de ses plaisirs. La liturgie : comment un Pasteur doit savoir
sadapter son public (voir les prires eucharistiques pour enfants). Lexemple de saint Louis-Marie Grignon de Montfort.
2. Thologie mystique 21b La place des images et de lhumanit du Christ (30 mn).
http://youtu.be/6JqhQCrwRzY
Le combat iconoclaste fond sur Ex 20, 4 et sa radicale erreur laire du Christ.
Comment le fait que Dieu a cr une image non faite de main dhomme dans son humanit fonde le culte des images.
Comment le fait quil prche un amour damiti vivant avec lui rend indispensable lusage des sens et de limagination car cest
par ces facults l que notre esprit connat et aime.
Linterdit des images nest donc valable qu lpoque o Dieu tait inconnu selon cette parole. Le rle de limage des saints et
des anges.
Les images sont-elles utiles tout au long de la vie chrtienne sur terre ? Et au troisime Ciel ? Et dans la vision batifique ?
2. Thologie mystique 22 Le rosaire et son utilit tout au long de cette volution (29 mn).
https://youtu.be/NeFTJELK4UI
Pourquoi le Christ aime-t-il cette prire ? Pourquoi la Vierge Marie la demande dans toutes ses apparitions ?
Comment il peut faire voluer efficacement la vie spirituelle chrtienne ?
Les tapes du dveloppement spirituel quil permet, faisant passer lme dtape en tape, vers une relation de plus en plus
contemplative avec Dieu.
3. THOLOGIE MYSTIQUE 23 LA TROISIME DEMEURE et loraison de quitude (24 mn).
http://youtu.be/xpV0jSZSDB4
AU BOUT DE QUELQUES ANNEES, acquisition dune vertu qui stabilise la vie chrtienne. Lasctisme disparat au profit
dune frquentation calme et habituelle du Seigneur. Le signe de cette demeure : Le caractre ais de l'oraison et de la vie
chrtienne. Le mcanisme de lacquisition dune vertu humaine.
Loraison de quitude et sa simplicit, son calme, sa paix. La gestion plus aise des distractions et de lennui. Caractristiques de
cet tat de latence.
Mise en garde : La fragilit de cet tat : il peut sombrer dans la mollesse et la tideur. La vertu est frachement acquise.
3. Thologie mystique 24 Ltat de simplicit de la troisime demeure (24 mn).
http://youtu.be/0FukHc5NKJY
La stabilit et la prudence acquises par une certaine maturit accompagne de lexprience de sa propre faiblesse lors de la
deuxime demeure.
Les trois sagesses. La connaissance de Dieu, mais une connaissance acquise, qui na pas encore t prouve par la souffrance : la
purification et la formation du cur ne sont pas termines. La 6 demeure et la nuit de lesprit viendront lheure du Seigneur.
Limperfection et linachvement de cet tat, aussi humble soit-il.
II Les QUATRIME ET CINQUIME demeures ou la vie chrtienne mystique et sensible
4. THOLOGIE MYSTIQUE 25 LA QUATRIME DEMEURE et le baptme de lEsprit (38 mn).
http://youtu.be/Xm8S7XFsA7M
Le baptme de lEsprit Saint la lumire du rcit de la Pentecte. Quest-ce que cette sensation de prsence de Dieu ?
Attention un contresens : le Saint Esprit est l ds la premire demeure : Comparaison avec les quatre prsence de lEsprit Saint
(prsence dimmensit, prmotion divine, Prsence par la grce sanctifiante de la premire demeure et Prsence par la grce
sanctifiante de la quatrime demeure).
27
Avantages et inconvnients de commencer la vie chrtienne par ce baptme sensible. Comparaison avec les avantages et
inconvnients du mariage de raison et du mariage de passion.
4. Thologie mystique 26 Loraison de ferveur sensible de la quatrime demeure (33 mn).
http://youtu.be/1g3ZC3W34sQ
Description : Comment distinguer la sensation de la prsence de Dieu dune sensation lie la beaut, ou limaginaire sacr ?
La ferveur venant de lEsprit Saint est porte par un plaisir sensible.
La cause : Dieu qui veut commencer une nouvelle aventure de vie.
Comparaison de la ferveur sensible et parfois aveugle de la quatrime demeure avec le silence et la contemplation mditative de
la troisime demeure
A tudier : la place des signes et des locutions intrieures.
4. Thologie mystique 27 La place des phnomnes mystiques extraordinaires (21 mn).
http://youtu.be/b9bIcaMQKaw
Quest quun phnomne mystique extraordinaire ? Lexemple de la Pentecte et des langues de feu (Actes 2, 2).
Leur arrive lors de la quatrime demeure : ses avantages et ses risques.
Avantage de ces signes (LEsprit Saint montre son amour) et inconvnient (la personne, pas encore purifie, peut se croire audessus des autres, privilgie pour ses propres mrites).
4. Thologie mystique 28 La place des signes de Dieu dans la vie chrtienne ? (21 mn).
http://youtu.be/gG2Rm09M1ew
Quest quun signe au plan de la thologie mystique ?
Les signes dans les ges divers de la vie chrtienne.
Comment Dieu, pour nous rendre adultes, efface peu peu ses signes.
4. Thologie mystique 29 La place et les risques des charismes dans cette quatrime demeure (18 mn).
http://youtu.be/2YaOZ0loUuU
Quest quun charisme ? Lexemple de la Pentecte et des langues de feu (voir Actes 2, 6).
Le but des charismes : faire connatre Jsus et son Evangile aux autres.
Les trois espces des charismes : 1 Ceux donnent la connaissance profonde et miraculeuse du message (charisme du docteur,
prophtie, parole de connaissance et de science) ; 2 Ceux qui manifeste la splendeur et la crdibilit du message (charisme de foi,
des miracles, des gurisons), 3 Ceux qui permettent de communiquer e message (don des langues, don de bilocation).
Leur arrive lors de la quatrime demeure est frquente car, dans sa ferveur, la personne rve de faire partager sa joie.
Avantages et risques de ces charismes ce moment de la vie chrtienne, lorsquelle nest pas encore purifie.
4. Thologie mystique 30 Le prophtisme et les locutions intrieures (22 mn).
http://youtu.be/u5_CmW1hpH8
Quest quune locution intrieure ? Comment distinguer une locution intrieure et sa propre imagination ?
Lexemple de la Pentecte et la premire prdication de Pierre (Actes 2, 14).
Leur arrive lors de la quatrime demeure : ses avantages et ses risques.
Comment viter ses risques : la prudence et lhumilit de celui qui croit recevoir de telles locutions intrieures.
4. Thologie mystique 31 Larrive de la nuit des sens dans la quatrime demeure (32 mn).
http://youtu.be/Lu2Tah4LwDU
Les trois phases normales de cette tape mystique (4 et 5 demeures) : 1 Le commencement et son plaisir (4 demeures) : 2 Le
progressant et son dsert (nuit des sens) ; 3 Le parfait et sa pacification (5 demeures). A la lumire de saint Jean de la Croix.
Ncessit de la nuit des sens : dtacher lme de son gosme de jouissance. Lme est-elle en tat de pch mortel dans son got
pour les plaisirs de la quatrime demeure ? Y a-t-il un risque de pch capital (addiction ce plaisir) ?
Le but : sattacher Dieu au Dieu des trsors plutt quaux trsors de Dieu.
Origine de la nuit des sens : Dieu par lintermdiaire des lois de notre nature sensible.
La nuit passive des sens et la nuit active des sens.
4. Thologie mystique 32 La nuit passive des sens et ses effets (22 mn).
http://youtu.be/xq_3UlTECG0
Description de la nuit passive des sens. Sa difficult est augmente si on ignore sa cause et sa ncessit car elle devient une forme
de nuit de lesprit avant lheure.
Rle essentiel du conseiller spirituel.
Ses effets dvastateurs et purificateurs pour lme porte aux plaisirs sensibles.
4. Thologie mystique 33 La nuit active des sens (26 mn).
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http://youtu.be/5TDwV3i7l54
Elle est lascse que lme doit entreprendre rsolument pour que la nuit des sens produise ses effets positifs. Elle ressemble
lascse prsente dans lascse des trois premires demeures. Dans la quatrime demeure, lme est en partie dmunie, fragilise,
faible, et en partie capable daccompagner les choses si elle en connait le but et le chemin.
1 Importance de la connaissance. 2 Savoir accompagner les douleurs de cette nuit par des plaisirs, afin de ne pas briser la
volont. Mais tension lexcs des plaisirs qui pourraient devenir une stratgie de contournement de la nuit des sens,
lempchant de produire ses effets.
5. THOLOGIE MYSTIQUE 34 LA CINQUIME DEMEURE ou la pacification des sentiments (22 mn).
http://youtu.be/X24pqR0lmBs
La pacification de lme dans son tat de scheresse travers laugmentation de la foi en la prsence de Dieu qui vient se
substituer la sensation de la prsence de Dieu. Ce passage se fera dautant plus vite quon en comprendra la ncessit et le but.
Loraison sintriorise : on rejoint Dieu prsent au fond de lme et on se dtache des sensations de Dieu.
Le signe de lentre dans cette cinquime demeure est la joie paisible dans la scheresse. A la rigueur, prouver ou non des grces
sensibles na plus dimportance. On ne regrette pas le temps jadis.
Un risque dexcs dans ce dtachement : loublie de lesprance de la Venue du Christ. Comparaison avec ltat dune pouse
pacifie mais toujours romantique au fond delle-mme.
Les qualits acquises par lpreuve : intriorisation, contemplation, prudence, patience, discrtion, obissance, paix.
Apostolat dbarrass du risque dactivisme agit (recherche paisible defficacit).
Etat IMPARFAIT : Ne pas oublier lascse cette priode sous peine de tomber dans lendormissement. (JVVD p. 600).
5. Thologie mystique 35 Loraison de quitude du cur dans la cinquime demeure (16 mn).
http://youtu.be/rFl3kn360Lo
Comparaison avec loraison de simplicit de lintelligence de la troisime demeure : ressemblances et diffrences.
Scheresse contemplative (saint Jean de la Croix) et quitude affective (sainte Thrse dAvila).
Laspiration amoureuse au milieu dune oraison emprunte de distractions.
Aspiration au silence, aux crmonies courtes et simples, aux messes basses. Le rapport leucharistie et au dsert (Pre MarieEugne, Je veux voir Dieu , p. 594).
Lunion de volont (JVVD p. 637). La grce mystique dunion qui rend facile loraison (JVVD p. 643). Etat IMPARFAIT : Ne pas
oublier lascse cette priode sous peine de tomber dans lendormissement. (JVVD p. 600).
III Les SIXIMES ET SEPTIMES demeures ou la vie chrtienne mystique et unifiante
6. THOLOGIE MYSTIQUE 36 LA SIXIME DEMEURE et le but de la nuit de lesprit : la vision batifique (40 mn).
http://youtu.be/uQ2Cshm_Jd0
Quest-ce que la knose ? Pourquoi est-elle ncessaire pour tout homme afin de voir Dieu face face, selon ce texte : Exode 33,
20 "Mais, dit-il, tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre." ? La knose intra-trinitaire.
Pourquoi, si lamour seul tait ncessaire pour voir Dieu, la knose (un cur qui sabaisse en dessous de soi-mme) est
indispensable pour voir Dieu ?
Pourquoi la nuit de lesprit est le chemin de la knose.
6. Thologie mystique 37 Le Christ, modle de la nuit de lesprit (22 mn).
http://youtu.be/QFFh76qzqz4
Matthieu 27, 46 Et vers la neuvime heure, Jsus clama en un grand cri : "Eli, Eli, lema sabachtani", c'est--dire : "Mon Dieu,
mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ?"
Voir Psaume 22, 2 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ? Loin de me sauver, les paroles que je rugis! Mon Dieu, le
jour j'appelle et tu ne rponds pas, la nuit, point de silence pour moi. En toi nos pres avaient confiance, confiance, et tu les
dlivrais () .
Voir Hbreux 5, 7 C'est lui Jsus qui, aux jours de sa chair, ayant prsent, avec une violente clameur et des larmes, des
implorations et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc en raison de sa pit, tout Fils qu'il
tait, apprit, de ce qu'il souffrit, l'obissance ; aprs avoir t rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obissent principe
de salut ternel.
6. Thologie mystique 38 Quest-ce que la nuit de lesprit ? (27 mn).
http://youtu.be/pT5vXVBss6w
Les nuits de lesprit en dehors de la vie chrtienne : Mt 6, 21 : Car o est ton trsor, l sera aussi ton cur . Dt 28, 65 :
Parmi ces nations, tu n'auras pas de tranquillit et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais l Yahv te donnera
un cur tremblant, des yeux teints, un souffle court .
29
En thologie mystique catholique, le nom de nuit de lesprit dsigne une preuve de dsespoir qui atteint un amoureux de
Dieu : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ?
Le modle de cette nuit de lesprit chez le Christ la croix.
6. Thologie mystique 39 Dieu est-il la cause de la nuit de lesprit ? (23 mn).
http://youtu.be/aggShYE4vTM
En vue de la knose, les preuves et la tentation peuvent-elles venir de Dieu ? Cette traduction du "Notre Pre" : Ne nous
soumets pas la tentation pose problme certains. Comment la nuit de lesprit, au sens mystique du terme (privation de Dieu
jusqu perdre la lumire) ne peut venir que de Dieu.
6. Thologie mystique 40 La nuit de lesprit par les mains de la Vierge Marie (18 mn).
http://youtu.be/NAQEIRDZhQg
Les deux chelles de saint Alphonse de Liguori : On lit dans les Chroniques franciscaines que le Frre Lon vit un jour deux
chelles : une rouge, sur laquelle se tenait Jsus-Christ ; l'autre blanche o tait Marie. Il aperut ensuite des mes qui prenaient
l'chelle rouge. Elles montaient quelques chelons, puis tombaient ; elles essayaient encore et finissaient toujours par retomber.
Alors on les engagea prendre l'chelle blanche, et le Frre Lon les vit monter heureusement, parce que la sainte Vierge leur
tendait la main. Ainsi arrivrent-elles sans difficult en paradis. St Alphonse de Liguori, Les Gloires de Marie - St Paul 1997 - P
168)
La compassion sincre dans un cur sensible et la peur de la nuit de lesprit peut-elle remplacer la nuit de lesprit et produire le
mme effet ?
6. Thologie mystique 41 Peut-on acqurir la knose sans passer par la nuit de lesprit ? (7 mn).
https://youtu.be/o7bd-yuhqWY
Il semble quil existe un moyen, une petite voie donne par la maternit de Marie. Lhomme sincrement compatissant, qui vit
dans son cur la souffrance des autres, qui sait ce que cest par ce moyen, peut obtenir ce que dcrit Dt 28, 65 : mais l Yahv te
donnera un cur tremblant, des yeux teints, un souffle court .
Cependant, attention la recherche de la knose, voie risque car facilement corruptible dans des dviations doloristes ou
infantilisantes.
6. Thologie mystique 42 Les effets de la nuit de lesprit (24 mn).
http://youtu.be/B7UDeKmlOnk
Dt 28, 65 : mais l Yahv te donnera un cur tremblant, des yeux teints, un souffle court .
Plus que lhumilit, la knose : lexemple de la dirige du pre Jsuite.
Le dtachement de tout, la relativisation des anciennes luttes.
Labsence dillusion sur soi, sur sa propre saintet.
La vrit nu sur soi : lexemple de la vanit et tout humble Pre Emmanuel de Floris.
La compassion et la disparition des dsirs de vengeance.
6. Thologie mystique 43 Lexprience de la Nuit obscure , de la vive flamme damour (12 mn).
https://youtu.be/0vSQoFY_fuo
Quest-ce que lexprience de la nuit obscure ? Pourquoi saint Jean de la croix lappelle-t-il aussi Vive flamme damour ?
Est-ce un moment de vision batifique ? Est-ce une sorte d Orgasme spirituel ?
La Nuit obscure est-elle source de knose devant lImmensit ? Peut-elle remplacer la nuit de lesprit dans lacquisition dun cur
bris (knose) ?
Saint Jean de la Croix explique que le renoncement toute lumire permet lme de ne se guider que par amour. Si cette nuit est
dite bienheureuse , c'est parce que lme est dans lunion : elle chante alors la nuit qu'elle a russi traverser (la nuit nest
bienheureuse quaprs coup). Aprs stre dtache de beaucoup de choses, l'me est entre dans lunion, le repos, la jouissance,
oubliant tout souci et toute peine. Ainsi, le pote, chante la ralisation de lunion de lme avec Dieu
7. THOLOGIE MYSTIQUE 44 LA SEPTIME DEMEURE et lunion transformante (23 mn).
https://youtu.be/MV_D0gu_joU
Lunion transformante est la transformation de notre me qui devient conforme lme du Christ aprs son perfectionnement (Hb
5, 7). . On devient comme lui car, ayant souffert, on comprend depuis sa chair ce quil est et son Evangile.
Toutes les vanits et joie de cette terre tant relativises, Dt 28, 65 : mais l Yahv te donnera un cur tremblant, des yeux
teints, un souffle court , de manire simple, les commandements les plus fous du Christ deviennent comme naturels (lamour
des ennemis etc.). Lecture de Matthieu 5, 17ss).
Lerreur de croire que cette septime demeure se dfinit par de grands phnomnes mystiques. Elle se dfinit par une conformit
au cur du Christ aprs sa passion : Hb 5, 9 aprs avoir t rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obissent principe
de salut ternel.
Les consquences de cette transformation : laisance dans lapplication de la Loi nouvelle dcrite en Matthieu 5, 17 ss.
30
7. Thologie mystique 45 Les fianailles mystiques dans les septimes demeures (13 mn).
https://youtu.be/xHGxHtHiayA
Pourquoi parle-t-on des fianailles mystiques (Ose 2, 21 Je te fiancerai moi pour toujours).et non du mariage
mystique ? Lentre dans la Principaut sacerdotale en vue de la royaut ternelle : Exode 19, 6 : Je ferai de vous un
royaume de prtres, une nation sainte. Voil les paroles que tu diras mon peuple, Isral. , Comment Dieu se fait obissant
notre me puisque nous lui sommes totalement obissants. La royaut de Marie, image de ces pousailles mystiques. Comment les
saints obtiennent tout de Dieu, y compris les miracles, car Dieu ne rsiste pas une me humble et aimante.
7. Thologie mystique 46 Lapostolat libre paisible et douloureux, un effet de la nuit de lesprit (38 mn).
http://youtu.be/teukG9qRyF4
Les diverses approches de lapostolat durant la vie chrtienne : 1 Volont defficacit dans la troisime demeure (Voir saint
Ignace de Loyola),
2 agit et passionn dans la quatrime demeure (Ex : Lapostolat de Marie, Luc 2, 48),
3 paisible et patient et mystique dans la cinquime demeure (Ex : Lapostolat de Marie en Jean 2, 5 Sa mre dit aux servants :
"Tout ce qu'il vous dira, faites-le.").
4 L'apostolat des siximes demeures : L'apostolat des martyrs, dans l'exemple de la douleur. Ex : Lapostolat de Marie en Jean
19, 27 Puis il dit au disciple : "Voici ta mre." Ds cette heure-l, le disciple l'accueillit comme sienne). L'exemple d'Asia Bibi
5 L'apostolat des septimes demeures : Ici, lapostolat devient une joie simple, mais compatissante et aimante de faire
connatre le Seigneur, par bont pure, et dans la confiance paisible aux temps de Dieu (Ex : Lapostolat de Marie avant et aprs la
Pentecte). Comparaison avec lapostolat ternel du Ciel qui se fait dans la batitude parfaite (connaissance et vision de Dieu).
7. Thologie mystique 47 Les charismes et les phnomnes mystiques extraordinaires de la septime demeure (36 mn).
http://youtu.be/I0o1PW3nyU0
Pourquoi les phnomnes mystiques extraordinaires ne sont plus un danger pour le salut de lme cette tape de la vie mystique.
Pourquoi Dieu met-il disposition des saints tous ses charismes : ceux de la connaissance de Dieu, ceux de la preuve et ceux de la
communication). Lexemple des saints. Comparaison avec le danger des quatrimes demeures.
7. Thologie mystique 48 Distinguer charisme et saintet (28 mn).
http://youtu.be/MymAoOXWH68
Le charisme nest pas ncessairement en rapport avec la saintet : Mt 7, 22 Beaucoup me diront en ce jour-l : Seigneur, n'est-ce
pas en ton nom que nous avons prophtis? Alors je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus vous qui commettez
l'iniquit. Le charisme est dabord au service du bien de lEglise. Il peut tre donn des pervers, de pauvres pcheurs, ou
des saints (Exemple : saint Padre Pio).
Il faut donc discerner selon ce texte : 1 Th 5, 19 N'teignez pas l'Esprit, ne dprciez pas les dons de prophtie ; mais vrifiez
tout : ce qui est bon, gardez-le. Exemples derreurs de discernement soit par un excs de crdulit (Exemple du Pre Maciel,
criminel et fondateur des lgionnaires du Christ), soit par un excs de svrit (Exemple du Pre Marie-Dominique Philippe,
fondateur de la Communaut saint Jean, de Clmence Ledoux, fondatrice de la Fraternit Marie Reine Immacule). Si on discerne
mal et charge, on peut dtruire une communaut religieuse, parce que le Christ veut quelle soit fonde sur lui, par la mdiation
du charisme et/ou de la saintet du fondateur.
3 Dveloppement cette mtaphore, depuis lintriorisation des tout petits par leur maman, des plus grands par lentre dans la vie
eucharistique, puis par loraison. Comment cette intimit de lamour se perfectionne tout au long de la vie par diverses preuves et
luttes.
Jean 3, 1-22. Qui sont les Pharisiens. Lallgorie de la naissance par la Venue de lEsprit de vie. Le jugement du Fils de lhomme.
Saint Jean 19 Le regard de Jean-Baptiste sur sa fin, Jean 3, 23 ; 4, 3 (40 mn).
http://youtu.be/YVcKkPCIDA4
Jean 3, 23 ; 4, 3. Qui a lpoux est lpouse . Lextrme humilit de Jean Baptiste, si difficile comprendre de ses disciples.
Saint Jean 20 La Samaritaine et ladoration en esprit et en vrit, Jean 4, 1-45 (1 h 09).
http://youtu.be/fHQU5ntDbU0
Jean 4, 1-45. Qui sont les Pharisiens ? Lallgorie de la naissance par la Venue de lEsprit de vie.
Saint Jean 21 Gurison du fils dun fonctionnaire Cana de Galile, Jean 4, 46-54 (34 mn).
http://youtu.be/AkFDeDwST6A
Jean 4, 46-54. Les miracles de Jsus ont une grande importance. Sans eux, sa parole ne peut tre prouve. Le sens allgorique
cach dans le signe de la gurison du fils du fonctionnaire.
Saint Jean 22 Gurison dun paralys le jour du Sabbat, Jean 5, 1-15 (39 mn).
http://youtu.be/QKyPYIIAvlo
Jean 5, 1-15. La pratique tonnante des anges la piscine de Bzatha. Le Sabbat dans la pratique Juive de lpoque de Jsus :
Matrialisation des pratiques rituelles.
Saint Jean 23 Explication de luvre du Fils et de ce qui tmoigne de sa mission, Jean 5, 17-47 (1 h 08).
http://youtu.be/T45ZWXu_sMU
Jean 5, 17-47. Troisime mystre lumineux du Rosaire : Luvre de rdemption durant le septime jour. Pourquoi par le Fils
(rvlation de son origine). Qui tmoigne de Jsus : Cest le Pre et non un homme, ainsi que les uvres du Fils (1 Enseignement
VRAI, 2 fruits spirituels BONS, 3 miracles QUI CONFIRMENT).
Saint Jean 24 La multiplication des pains, Jean 6, 1-15 (59 mn).
https://youtu.be/t1noiW7ta8A&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
Jean 6, 1-15. La signification de ce geste. Comparaison avec la premire tentation de Jsus au dsert par Satan.
Jsus refuse la royaut terrestre.
Saint Jean 25 Jsus marche sur les eaux, Jean 6, 16-21 (51 mn).
http://youtu.be/7gciWtpj6Dk
Jean 6, 16-21. Complment avec le rcit des synoptiques (Matthieu 14, 26). Comparaison avec la deuxime tentation de Jsus au
dsert par Satan. La question des fantmes. La foi dans la tempte, les trois blancheurs et comment lespoir terrestre ne tient pas
dans les temptes surnaturelles.
Saint Jean 26 Discours sur le pain de vie, Jean 6, 22-59 (60 mn).
http://youtu.be/ly1x00P0d5k
Jean 6, 22-59. Comparaison avec la troisime tentation de Jsus au dsert par Satan. Comment cet enseignement parle dabord de
loraison, puis de leucharistie qui est son service. Comparaison avec la manne donne par Mose et qui ne sauvait pas.
Jsus affirme son pouvoir de ressusciter les morts (sens moral, charnel et eschatologique de cette parole).
Saint Jean 27 Explication de Jsus sur le pain de vie, Jean 6, 60-71 (1 h 06).
http://youtu.be/XT7DlxSdThg
Jean 6, 60-71. Comment comprendre leucharistie : prsence charnelle ? Prsence Symbolique ? Prsence relle ? Lopinion
protestante et la foi catholique. Le refus de certains de ses disciples. Le choix de Judas, la foi de Pierre. La rupture Protestante du
XVI s. porte sur la possibilit de la charit comme amour damiti rciproque.
Saint Jean 28 Jsus source de division, damour et de haine, Jean 7 (60 mn).
http://youtu.be/E-6V3de_pZI
Jean 7. Volont des Juifs de le tuer. Prudence de Jsus car son heure nest pas encore venue . Dbats face ses enseignements :
ceux qui ne croient pas, ceux qui croient, ceux qui demandent quon lentende, ceux qui sont prts croire si les autorits le
dclarent Messie.
Saint Jean 29 La femme adultre, Jean 8, 1-12 (42 mn).
http://youtu.be/ff7F_0Ach6E
Jean 8, 1-12. Notions historiques : Ce texte est-il authentique ? La lapidation dans la loi de Mose. Pourquoi une loi si injuste ?
Venait-elle de Dieu ?
36
Le pige tendu par les Juifs Jsus. La marque de Jsus : unit entre amour et vrit (= misricorde). Application au Magistre et
la Pastorale de lEglise.
Saint Jean 30 Le tmoignage de Jsus est-il valable ? Jean 8, 12-20 (52 mn).
http://youtu.be/PquIdLzOR6w
Jean 8, 12-20. Lorsquil sagit de foi thologale, seuls le Pre, le Fils et les Saint Esprit peuvent en tmoigner dans le cur
pour la donner au croyant. Mais cette Prsence est accompagne 1 dun enseignement quentend lintelligence, 2 de fruits
spirituels qui comblent le cur droit, avec des perscutions. 3 Les miracles et les signes sont l pour confirmer de manire
objective que cest bien Dieu qui parle.
Saint Jean 31 Jsus dclare tre Je Suis (Yahv), Jean 8, 21-59 (41 mn).
http://youtu.be/_GqjSSjvLJ0
Jean 8, 21-59. Notions historiques : Le nom de Yahv rvl Mose (Exode 3, 13). Est-ce juste de traduire Je Suis par
Yahv ? Le nom de Yahv trouv par la raison.
Pourquoi ne peut-on entrer dans le Royaume de Dieu si on ne croit pas que Jsus est Yahv ? Confirmation du symbole
Quicumque de saint Athanase.
Jsus se dit Yahv . Objection des Tmoins de Jhovah partir de Jean 10, 34. Est-ce le seul endroit o Jsus dit tre Dieu ?
Saint Jean 32 Lorgueilleux a-t-il pour pre le dmon ? Jean 8, 31-51 (1 h 17).
http://youtu.be/JL2Y4BQ43Qg
Jean 8, 31-51. Dfinition de lesclavage du pch et de la libert de lEvangile.
Lhistoire de la rvolte des diables et le mystre de liniquit tel quil nous sera manifest de nouveau la fin.
En quel sens peut-on dire quon est du diable ? Est-ce ncessairement lucidement ? Comparaison avec les paroles des papes du
XIX s. sur le caractre satanique des Francs-Maons.
Saint Jean 33 La gurison dun aveugle de naissance, Jean 9, 1-38 (1 h 09).
http://youtu.be/egc8EmVEBz0
Jean 9, 1-38. Pourquoi Jean est-il surnomm Fils du tonnerre (Marc 3, 17).
La gurison de cet aveugle et son sens allgorique, lentre dans la vie de la grce, puis dans le salut ternel. La personnalit de
laveugle, manifestant leur vrit aux autorits du judasme.
Quelques questions thologiques : lorigine des handicaps selon Dieu, la rincarnation.
Saint Jean 34 Jsus est le bon Pasteur, Jean 9, 39 10, 21 (60 mn).
http://youtu.be/HnbAeJrRSKM
Jean 9, 39 10, 21. Lusage des mtaphores par Jsus. Pourquoi sont-elles multiples (chemin, porte des brebis, poux, pain, eau
vive). Quelle est la plus grande mtaphore ? Pourquoi Jsus est le bon Pasteur (Il enseigne la vrit et il ne cherche rien pour son
propre avantage jusqu donner sa vie). Les autres religions sont-elles de mauvais pasteurs qui perdent ? Jsus vise-t-il les pasteurs
qui cherchent leur propre gloire ? LEglise catholique est-elle le bon Pasteur avec Jsus ?
Saint Jean 35 Jsus est le Christ, Jean 10, 22-42 (43 mn).
http://youtu.be/D1_CcA9yrxM
Jean 10, 22-42. Aspect exgtique : Le Christ (loint de Dieu). Lonction des rois (1 Sam 16, 12), des prophtes (Ps. 105, 15) et
des prtres (Exode 29, 7) dans lAncien Testament, signe du choix de Dieu et de la prsence de lEsprit Saint.
Pourquoi les Juifs ne comprennent-ils pas quil est le Christ bien quil le dise depuis le dbut (Voir Luc 4, 18).
Le Christ est Dieu, selon les Ecritures (Isae 63, 9) : Diffrence entre la divinit du Christ et notre divinit ?
Saint Jean 36 La rsurrection de Lazare, Jean 11, 1-45 (1 h 19).
http://youtu.be/YK602DSxwdk
Jean 11, 1-45. Pralable thologique : Les trois sens spirituels de ce texte (allgorique, moral et eschatologique) sont fonds sur le
sens humain littral. Pralable hagiographique : Marthe, Marie et Lazare.
propos du sens littral : Jsus fait un vrai miracle (au sens thologique). Diffrence entre miracles et prodiges.
Sens allgorique de ce texte : Marthe et Marie sont les deux tmoins de lApocalypse. Lazare est lhumanit malade qui sera
ressuscite par Jsus.
Saint Jean 37 Le Magistre prophtique des grands-prtre Juifs, Jean 11, 46-54 (41 mn).
http://youtu.be/Ai_yktPTxqc
Jean 11, 46-54. La prophtie involontaire et charismatique du grand-prtre Caphe. Comment il confirme la grande prophtie
dIsae 53 sur le Messie souffrant, salut du monde et la prophtie de Jsus : "Le salut vient des Juifs" (Jean 4, 22). Lanalogie avec
linfaillibilit pontificale catholique (Luc 22, 31-32 et Matthieu 15, 16-23).
37
Caphe commet-il un blasphme contre lEsprit Saint ? Diffrence entre le blasphme contre le Pre, contre le Fils et contre
lEsprit Saint.
Saint Jean 38 Lonction de Bthanie, Jean 12, 1-11 (55 mn).
http://youtu.be/q37UPIvYr2c
Jean 12, 1-11, Luc 7, 39-49 : Mt 26, 6-16. Pralable exgtique : Qui est cette Marie ? Est-elle Marie Madeleine ? Peut-tre si on
croit Luc 7, 37. Lanalogie dEdith Piaf. (Film la Mme 2008, avec Marion Cotillard).
Commentaire du geste de Marie de Bthanie et lecture de Luc 7, 37 et de Mt 26, 11 qui le racontent autrement. Signification
allgorique de Marie et de son geste : Elle est notre me, si nous voulons bien tre ce que nous sommes, savoir un pauvre
pcheur. La voie de Marie mre de Jsus et la voie de Marie de Bthanie. Pourquoi Dieu nous laisse-t-il nos pchs : Romains
11, 32 Car Dieu a enferm tous les hommes dans la dsobissance pour faire tous misricorde.
Le mystre de la trahison de Judas, signe eschatologique. Marie est-elle prtre dans son onction ?
Saint Jean 39 Lentre royale de Jsus Jrusalem, Jean 12, 12-19 (52 mn).
http://youtu.be/CHQCab35wNo
Jean 12, 12-19 ; Marc 11, 1-11. Premire approche de la royaut de Jsus. Le symbolisme de lnon (Isae 42, 1) et du cheval de
guerre (Ap 19, 15). Cette piphanie de Jsus sera-t-elle le modle eschatologique dune dernire piphanie de lEglise (sens
eschatologique) ?
La valeur des acclamations dune foule. La valeur du renouveau spirituel dune Nation (lexemple de la France vers1830).
Saint Jean 40 Lenseignement aux grecs sur le sens de la souffrance, Jean 12, 20-33 (1 h 09).
http://youtu.be/n90WT33LpDQ
Jean 12, 20-33. Pourquoi Jsus parle-t-il aux paens, lui qui na t envoy quaux brebis perdues dIsral (Mt 15, 24) ? Pourquoi
est-ce eux que Jsus donne son enseignement ultime sur la souffrance rdemptrice, sur sa propre souffrance ? Sens allgorique,
les trois croix de lhumanit entire. Sens moral sur la knose. Sens eschatologique dans lEglise (Vatican II).
La souffrance rdemptrice est-elle un enseignement prim (esprit de mai 68) ? La souffrance concerne-t-elle tout homme ?
Saint Jean 41 Pourquoi est-il urgent de comprendre cet enseignement de Jsus ? Jean 12, 34-50 (45 mn).
http://youtu.be/J2u9hNhfR3I
Jean 12, 34-50. Il existe trois manires de vivre ce mystre ultime, celui de la croix : 1 le mauvais larron, 2le bon Larron, 3 le
Christ. Pourquoi la lumire du Christ change tout. Illustration avec lApocalypse 5, 1 et le texte sur les sept mystres scells.
Commentaire de saint Jean sur la faible coute des hommes. Dieu aveugle-t-il lorgueilleux ?
Saint Jean 42 La transfiguration, Matthieu 17, 12 (43 mn).
http://youtu.be/Xcxky7NRnTE
Matthieu 17, 1-12. Quatrime mystre lumineux du Rosaire. La venue du Christ dans sa gloire sera laccomplissement de
lhistoire humaine. Jsus lannonce sans cesse, y compris au Sanhdrin (Mt 26, 63). Innocent III et les quatre venues du Christ.
Saint Jean 43 Le lavement des pieds, Jean 13, 1-20 (54 mn).
http://youtu.be/ahpExYyorqY
Jean 13, 1-20. La rvlation de la knose (Phil 2, 7), lamour pouss jusqu labaissement de soi au-dessous de lautre. Diffrence
entre humilit et knose. Lhistoire de sainte Marine.
Pourquoi saint Pierre doit accepter ce mystre pour entrer dans la gloire ? Pourquoi Judas, sil la refus jusque dans la Parousie
du Christ, se damne.
Saint Jean 44 La trahison de Judas, Jean 13, 21-30 (54 mn).
http://youtu.be/tvaf0dxlPXo
Jean 13, 21-30. La raison de la trahison de Judas. Son obstination hypocrite et sa rsistance tous les gestes de Jsus.
Le rle du dmon : Judas a-t-il pactis lucidement avec Satan ? Les contradictions des deux textes sur la mort de Judas (Mt 27, 3
et Actes 1, 7). Judas est-il damn (blasphme contre lEsprit Saint) ?
Saint Jean 45 Jsus image parfaite du Pre, Jean 13, 31 ; 14, 14 (46 mn).
http://youtu.be/WgG-_yAvbk4
Jean 13, 31 ; 14, 14. Le commandement nouveau : Aimer le prochain comme Jsus a aim , et non plus aimer le prochain
comme on saime soi-mme .
O va Jsus ? (dans le paradis qui est le Pre, vu face face) Comment y aller ? (Par Jsus) Qui est le Pre ? (Qui a vu Jsus a vu
le Pre).
Saint Jean 46 LEsprit Saint, le Paraclet, Jean 14, 15-26 et 15, 26 16, 16 (1 h 18).
http://youtu.be/4fuKpBOJLEg
38
Jean 14, 15-26 et 15, 26 16, 16. Qui est le Paraclet ? Est-ce Mohamed comme le croient les musulmans ? Le Saint Esprit
procde-t-il du Pre et du Fils ? Pourquoi ne vient-il que dans lhomme qui aime Jsus et entend son message (humilit, amour de
Dieu et du prochain). Comment nous conduit-il la vrit tout entire ?
Saint Jean 47 La paix de Jsus, Jean 14, 27-31 (42 mn).
http://youtu.be/zs9DEKzBUDU
Jean 14, 27-31. La paix selon Jsus, la paix selon le monde, analyse de ces deux paix, ici et dans lautre monde. La paix de la
grce, avec des perscutions ; la paix mondaine, avec la guerre intrieure. La paix du paradis, la paix de lenfer.
Saint Jean 48 Jsus est la vigne vritable, Jean 15, 1-9 (47 mn).
http://youtu.be/bjFhFQPXxKA
Jean 15, 1-9. Comment la perte du lien avec Jsus par la vertu thologale de charit marque le desschement dune Eglise ou
dune me. Comment Dieu peut striliser volontairement une me impure pour la purifier ou une me pure pour la sanctifier.
Saint Jean 49 amis et serviteurs de Dieu, ennemis de Dieu, Jean 15, 10-25 (59 mn).
http://youtu.be/QvJlymFBzXk
Jean 15, 10-25. Le nouveau commandement de Jsus aimer le prochain comme Jsus a aim . En quoi est-il nouveau ? Il est
fond sur la relation damiti avec Dieu. Diffrence entre lamour du serviteur (Mohamed) et lamour de lami (Jsus Christ).
En quoi la rvlation de lamiti avec Dieu fonde la possibilit quil y ait de vrais ennemis de Dieu ? Qui est le vrai ennemi sans
excuse (le blasphme contre lEsprit Saint) ? Annonce eschatologique des perscutions venir.
Saint Jean 50 Linstitution de leucharistie, Luc 22, 14-22 et 1 Co 11, 23-27 (36 mn).
http://youtu.be/F-7dX8q9e1Q
Luc 22, 14-22 et 1 Co 11, 23-27. Cinquime mystre lumineux du Rosaire.
La diffrence du rcit des synoptiques avec le rcit de saint Jean. Lequel des deux rcits est le plus profond ? Ce quest un
sacrement : 1 signe (pain et vin) et 2 ralit (oraison, amour du prochain). Pourquoi Jsus prend-il le signe du pain et du vin et
pas le signe du don des corps dans le mariage ? Comparaison avec le sacrement du mariage (Eph 5, 32).
Saint Jean 51 Discours eschatologique de Jsus en saint Jean, Jean 16, 17-33 (45 mn).
http://youtu.be/IXsYwvsIH6I
Jean 16, 17-33. Ce qui arrive bientt : lannonce du dpart provisoire du Christ (qui sera l invisiblement), puis du passage par
lpreuve de tout homme, de toute communaut, de toute religion, en vue de la naissance au Ciel (analogie de laccouchement).
Puis lannonce du retour du Christ dans sa gloire la fin de cette vie, puis de lentre dans la Vision batifique o nous
demanderons et obtiendront tout, rgnant sur le cur de Dieu.
Saint Jean 52 Discours eschatologique de Jsus en saint Matthieu, Mt 24 (1 h 19).
http://youtu.be/RHTQsIwD2Uc
Matthieu 24. Comparaison avec le discours eschatologique en saint Jean 16, 17-33. Matthieu annonce la mme chose, mais dans
un style apocalyptique : Les 4 sens des annonces eschatologiques : 1 fin du Temple de Jrusalem signifie 2 La mort et
rsurrection du Christ et la ntre, 3 la fin des gnrations, 4 La fin du monde.
Lannonce du dpart provisoire du Christ (qui sera l invisiblement), puis du passage par lpreuve en vue de la naissance au Ciel
(analogie de laccouchement). Puis lannonce du retour du Christ dans sa gloire la fin de cette vie, puis de lentre dans la Vision
batifique o nous demanderons et obtiendront tout, rgnant sur le cur de Dieu.
Saint Jean 53 La prire testament de Jsus, Jean 17 (53 mn).
http://youtu.be/r9__0Ch7Wcc
Jean 17. Cette prire est structure autour dune ide : ce que vit la Trinit, Jsus veut le faire vivre ses amis : Union au Pre par
la vrit et lamour, jusque dans la Vision batifique, fcondit spirituelle comme le Pre est fcond par le Verbe et le Saint Esprit :
1 Le Verbe vient du Pre et toute sa mission est de manifester le Pre, jusque dans la Vision batifique. 2 Le monde ne peut
recevoir le Pre ni le Fils, ni ses amis. 3 Les preuves venant du monde peuvent sanctifier les amis de Jsus, et leur faire porter
beaucoup de fruits. 4 Jsus prie pour que les siens soient sanctifis par les preuves dans le monde, jusqu la vision batifique.
39
Matthieu 26, 30-46. Premier mystre douloureux du Rosaire. Langoisse nest pas le sommet de la souffrance, mais le
dsespoir. La faiblesse des Aptres et des hommes fait partie de leur chemin de rdemption. Analyse du sens profond et divin de
ce rcit.
Saint Jean 55 Larrestation de Jsus, Jean 18, 1-12 (57 mn).
http://youtu.be/LFojQkwLtp8
Jean 18, 1-12. Commentaire littral et spirituel de Matthieu 26, 47-58 et des dtails rapports par les autres vanglistes. Jsus estil victime dune thorie du complot ou dun complot simple ? (Rle de Lucifer, de Satan, de Judas, des grands-prtres, dHrode,
de Pilate, de la foule etc.) La trahison de Judas et son hypocrisie jusquau bout. La fuite des Aptres. Le glaive de Pierre, modle
de lhistoire de la papaut.
Saint Jean 56 Le procs de Jsus devant le Sanhdrin, Jean 18, 13-27 (54 mn).
http://youtu.be/eJo8300_IL8
Jean 18, 13-27. Commentaire littral et spirituel de Matthieu 26, 59-75 et des dtails rapports par les autres vanglistes.
Comment la forme lgale ne peut empcher le mensonge si les juges sont hypocrites. Analogie avec le procs de sainte Suzanne
(Daniel 13, 2). Les deux faux tmoins. Les deux reniements de Pierre en saint Jean. O est le troisime reniement ?
Saint Jean 57 La condamnation de Jsus par Pilate, Jean 18, 28 19, 16 (1 h 25).
http://youtu.be/51QzxDfDByw
Deuxime mystre douloureux du Rosaire : la flagellation. Troisime mystre : le couronnement dpines
Jean 18, 28 19, 16. Commentaire littral et spirituel de Matthieu 27, 1-30 et des dtails rapports par les autres vanglistes.
Exgse : Dialogue avec Pilate authentique ? Spiritualit : Toujours lire ces texte en pensant que Pilate, les chefs des Juifs, cest
dabord nous. Pilate o le complice malgr lui, divis entre sa conscience (le rve de sa femme) et sa peur (une meute). La
manipulation des foules ignorantes. Savoir juger son propre pch limage de ces archtypes.
Saint Jean 58 Jsus porte sa croix, Luc 23, 26-32 (42 mn).
http://youtu.be/GeBwydZvZlM
Quatrime mystre douloureux du Rosaire : Sens spirituel de ce texte. La monte au Calvaire. Symbole du Golgotha ?
Symbole Simon de Cyrne. Pourquoi la pit populaire a-t-elle cru que Jsus tait tomb trois fois, alors que ce nest pas dans les
Ecritures ? Pourquoi trois crucifis ? Le peuple Juif est-il maudit par Jsus ? Bien sr que non. En quoi lannonce des souffrances
de ce peuple est lannonce prophtique des souffrances de tout homme afin dentrer dans la gloire.
Saint Jean 59 Jsus meurt sur la croix, Jean 19, 18-30 (1 h 10).
http://youtu.be/l3-w41PRt3g
Cinquime mystre : sa mort en croix. Commentaire littral de Jean 19, 18-30 et des dtails rapports par les autres
vanglistes. Cette mort choisie de toute ternit par le Verbe ternel, rvle le cur de Dieu (Jsus est Fils de Dieu) et le chemin
des hommes (Jsus est le fils de lhomme). La prochaine vido insistera sur les sept paroles du Christ en croix.
Saint Jean 60 Les sept paroles du Christ en croix, Jean 19, 18-30 (58 mn).
http://youtu.be/PAZeehSstus
1 Pre, pardonne-leur car ils ne savent pas ce quils font (Luc 23:34) ; 2 En vrit, je te le dis, aujourdhui, tu seras avec moi
dans le paradis (Luc 23:43) ; 3 Femme, voici ton fils. Et Jean: Voici ta mre (Jean 19:26-27) ; 4 Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi mas-tu abandonn ? (Mc 15:34 et Mt 27:46) ; 5 Jai soif (Jean 19:28) ; 6 Tout est achev (Jean 19:30) ; Pre, entre tes
mains je remets mon esprit (Luc 23:46).
Saint Jean 61 La mise au tombeau de Jsus et sa descente aux enfers, Jean 19, 31-42 (59 mn).
http://youtu.be/OkE6dipM8p8
Jean 19, 31-42. Ce mystre nest racont par aucun verset de lEvangile, mais il est affirm par le Credo depuis le dbut de
lEglise : Il a t crucifi, est mort, a t enseveli, est descendu aux enfers, est ressuscit des morts le troisime jour . Le texte
de saint Pierre (1 P 3, 19 et 4, 6). A partir des textes et de leur sens spirituel, reconstitution thologique de ce qua vcu Jsus,
premier mystre glorieux : Colossiens 2, 15 Il a dpouill les Principauts et les Puissances et les a donnes en spectacle la
face du monde, en les tranant dans son cortge triomphal.
Saint Jean 62 Le samedi saint et lEglise identique la Vierge Marie (48 mn).
http://youtu.be/Vt-tEymGq68
Pralable sur la Tradition Sainte (Jean 14, 26). Ce mystre nest racont par aucun verset de lEvangile, sauf la prophtie du
vieillard Symon (Luc 2, 34) et il est lobjet de profonde mditation par la Tradition Sainte. Il est signifi par la liturgie du
samedi saint. Sens moral : le passage de toute me par une nuit de lesprit, ici-bas ou au purgatoire. Sens eschatologique : le
samedi saint de lEglise la fin du monde et les prophties de la Vnrable Luisa Piccaretta.
40
Diffrence entre ascension et assomption. Lautorit du dogme de lEglise est-elle aussi forte que lautorit de lEcriture ?
1 Corinthiens 15, 51-55. Marie est-elle morte ou a-t-elle seulement dormi ? Etude des deux hypothses : 1 Dormition et
assomption (voit 1 Co 15, 51) ; 2 Mort, rsurrection et assomption (voir lopinion libre de saint Jean-Paul II, catchse du 25 juin
1997). Implication de ces deux hypothses appuyes par des saints.
Saint Jean 72 Le couronnement de Marie, Matthieu 20, 20-28 (28 mn).
http://youtu.be/RfUutB1c9zQ
Matthieu 20, 20-28. Cinquime mystre glorieux du Rosaire : le couronnement de Marie
Est-ce dans lEcriture ? Que signifie le titre de Reine de lUnivers (Concile Vatican II) et de Reine des anges ? Nest-ce pas
enlever de lhonneur au seul Roi, Jsus (objection luthrienne). Nest-ce pas un titre paen ou associateur (objection musulmane) ?
Saint Jean 73 Le retour du Christ dans sa gloire, Matthieu 26, 64 (44 mn).
http://youtu.be/U0EmqSKHJ6M
Matthieu 26, 64. Comment ce dernier mystre glorieux constitue le centre de toute comprhension de la vie terrestre et du silence
de Dieu. Lexemple de saint Thomas dAquin. Cet vnement qui se produit lheure de la mort et la fin du monde, est le jour
du Seigneur , le Jour de colre annonc par les critures depuis 4000 ans. Pourquoi faut-il, avant quil vienne, que le soleil
perde sa lumire et que la lune se change en sang ? (Mt 24, 29 ; Actes 2, 20 etc.)
Effet ultime : Chaque sacrement vise, chacun selon sa spcificit, dtruire le pch et confrer une grce, selon une note
particulire, adapte au cheminement de notre vie.
Effet immdiat : Trois des sacrements (baptme, confirmation, Ordre) donnent un caractre, une marque dans lintelligence
pratique en vue dune activit au service de Dieu et du prochain. Trois sacrements (Pnitence, mariage, onction des malades)
donnent un lien particulier, une relation avec Dieu et avec le prochain. Un sacrement (eucharistie) donne la Prsence relle et
substantielle du Christ.
Sacrements 6 Le nombre des sacrements (17 mn).
http://youtu.be/o4_kaHule30
Les sept sacrements marquent la vie chrtienne toute entire : Leur ordre est Baptme (naissance), confirmation (croissance),
eucharistie (but de tout, union Dieu et au prochain), pnitence (pour rparer les fautes mortelles), onction des malades (pour
dtacher des attaches vnielles), mariage (signifie lamour de Dieu et de notre me), Ordre (organise et fait grandir lEglise).
Diffrentes faons de classer limportance des sacrements.
1 Sacrements Le baptme
Baptme 7 Le baptme, sa nature (20 mn).
http://youtu.be/ITqu-p-Yrpk
Son origine : Rappel de lhistoire du salut depuis la faute dAdam et Eve la rdemption la croix. Le baptme sort du cur
perc du Christ la croix et fait natre lEglise.
Le signe du baptme (eau et parole) et sa ralit : le don de la grce sanctifiante, ce qui la prcde (pardon du pch) et la suit (la
vie nouvelle de la charit).
Baptme 8 Les quatre sortes de baptme (17 mn).
http://youtu.be/yGCS_ZooMHE
1 Le baptme de Jean tait un sacramental qui donnait un pardon des pchs, sans donner la Prsence intime de Dieu. Il tait
une prparation au salut. 2 Le baptme de lEsprit Saint qui est la ralit (la res), le but du baptme : lunion Dieu par la
charit ; Le baptme de dsir est un des effets de ce baptme de lEsprit Saint qui fait dsirer le baptme sacramentel. 3 Le
baptme deau qui est le sacrement qui signifie et ralise tout cela ; 4 Le baptme du sang qui vient par la souffrance et qui
cre un cur knose , tout humble, mort soi-mme. Lesquels de ces quatre baptmes sont ncessaire au salut ?
Baptme 9 Linstitution du baptme par le Christ (13 mn).
http://youtu.be/9F832mrGd9g
Quand le Christ a-t-il institu ce sacrement ? Est-ce le jour de son baptme par Jean, la croix o son cur rpandit leau et le
sang, ou lorsquil donna ordre ses Aptres de baptiser au nom de la Trinit ?
Le Christ est-il le ministre du baptme ? Lvque, le prtre, le diacre sont-ils ministres ordinaire du baptme ? Toute autre
personne, baptise ou non, peut-elle tre ministre extraordinaire du baptme ?
Baptme 10 Qui peut recevoir le baptme ? (42 mn).
http://youtu.be/tCA-X7MaPk0
Tous les hommes sont-ils tenus de recevoir le baptme, y compris les enfants ? Peut-on tre sauv sans le baptme deau ? Sans le
baptme de lEsprit Saint (la charit) ? Le baptme doit-il tre retard ? Faut-il baptiser les pcheurs ? Doit-on tre en tat de
repentir de ses pchs pour tre baptis ? Faut-il imposer une pnitence et des rparations aux pcheurs qu'on a baptiss ?
L'intention est-elle requise chez le baptis ? Doit-il avoir la foi ? Faut-il baptiser les enfants qui sont encore dans le sein de leur
mre ? Faut-il baptiser les fous et les dments ? Faut-il baptiser les morts ?
Baptme 11 Les quatre effets du baptme (36 mn).
http://youtu.be/jQZJN0FX5ZI
1 Le caractre : Le caractre est comme une graine plante dans lme. Elle ne pousse chez un enfant que nourrie par la prire
des parents, et du parrain/marraine.
2 Le pardon des pchs : Le baptme enlve-t-il tous les pchs ? Le baptme dlivre-t-il de toute peine ?
3 La grce sanctifiante et les vertus thologales. Quest-ce que la grce sanctifiante et la grce actuelle ? Mme les petits
enfants reoivent-ils au baptme la grce et les vertus ?
4 Louverture vers la croissance de la grce et vers le royaume des cieux. Les effets des vertus confres par le baptme. Le
baptme enlve-t-il les maux de cette vie ? Dlivre-t-il du purgatoire aprs cette vie ?
Le baptme produit-il un effet gal chez tous les baptiss ? La "fiction" empche-t-elle l'effet du baptme ? Quand la fiction
disparat, le baptme obtient-il son effet ?
43
2 Sacrements La confrmation
Confirmation 12 Est-elle un sacrement particulier ? (18 mn).
http://youtu.be/SwfQHpY0U8w
Son but : donner la plnitude adulte de la grce, au service du chemin choisi vers deux finalits :
1 Amour de Dieu : Une relation libre, choisie, adulte et purifie avec Dieu, pouvant aller jusqu la knose.
2 Lamour du prochain : pouss jusquau tmoignage, voire pour certain le martyre sanglant ou non.
Donne-elle la marque (le caractre) dune plnitude acquise ? Il faut dire plutt quelle donne la marque de la pleine force de Dieu
en vue du chemin vers la perfection.
Confirmation 13 La matire et la forme de ce sacrement ? (24 mn).
http://youtu.be/to1-HRutpWI
Lhistoire de ce rituel dans lEglise.
Matire : Pourquoi le saint Chrme consacr par lvque le jeudi saint ? Lonction est le signe dans lAncien Testament des rois,
des prophtes et des prtres : Ex 19, 6 Je ferai de vous un royaume de prtres, une nation sainte. Voil les paroles que tu diras
mon peuple, Isral."
Forme : Lonction sur le front et limposition des mains, signe du don du Saint Esprit, accompagn dune parole compose par
lEglise et signifiant leffet de ce sacrement. Faut-il quelqu'un pour tenir le confirmand ? Laccolade.
Son ministre habituel : Pourquoi lvque ? Ce sacrement est-il donn seulement par l'vque ?
A qui convient-il de recevoir ce sacrement ?
Confirmation 14 Le caractre que donne la confirmation (14 mn).
http://youtu.be/96iJi4CyWNo
Quest-ce que ce caractre ? Le caractre de la confirmation suppose-t-il le caractre baptismal ? Son Sige est-il lessence de
notre me comme pour le baptme ou lintelligence pratique ? Sa reviviscence jusque dans le purgatoire aprs cette vie. Son
accomplissement dans la Vision batifique, comme larbre en croissance donne larbre accompli.
3 Sacrements Leucharistie
Eucharistie 15 Est-elle un sacrement ? (25 mn).
http://youtu.be/nlo4xSt8gOI
L'eucharistie est-elle un sacrement (signification et ralit) ? Diffrence avec la foi protestante qui en fait un sacramental
(symbolique). Les trois sens profonds signifis et raliss dans ce sacrement : manifester 1 Lamour intime de Dieu et de notre
me ; 2 Lamour du prochain et lunit de la famille des chrtiens ; 3 La knose intrieure en Dieu et lhumilit totale
laquelle nous sommes appels.
Les prfigurations multiples de leucharistie dans lAncien Testament. La richesse philosophique des signes du pain et du vin.
Eucharistie 16 La matire et la forme de leucharistie (31 mn).
http://youtu.be/wZbUvS1pVCo
La matire de ce sacrement : Pourquoi le Christ a-t-il choisi le pain de bl et le vin de raisin et pourquoi lEglise na pas le
pouvoir de changer cette institution ? Les symboles du pain et du vin dans lEcriture. Est-ce le pain azyme, ou le pain ferment ?
Le symbolisme de l'eau mle au vin.
La forme de ce sacrement : qui est dans limposition des mains par le prtre accompagne des deux paroles Ceci est mon
corps etc. ceci est la coupe de mon sang etc. Cette forme est-elle approprie ? La forme de la conscration du sang est-elle
approprie et vraie ?
Eucharistie 17 La conversion du pain et du vin au corps et au sang du Christ (22 mn).
http://youtu.be/8FZ8ATOtq_I
Somme de thologie, saint Thomas dAquin, IIIa Q. 75 et 77 : Dans ce sacrement le corps du Christ est prsent en toute vrit, et
non par mode de figure, ou comme dans un signe. La substance du pain et du vin ne subsiste pas aprs la conscration. Elle nest
pas anantie ni ne se rsout en une matire prexistante, mais elle est convertie au corps du Christ (transsubstantiation). Cette
conversion se fait instantanment. On peut dire en vrit que, " partir du pain, devient le corps du Christ".
Les accidents du pain et du vin subsistent, tandis que la forme substantielle du pain ne subsiste plus. La matire des accidents
devient le sujet des autres accidents qui peuvent modifier un corps extrieur, se dissoudre, engendrer une autre ralit, nourrir.
La fraction du pain consacr et le mlange du vin consacr.
Eucharistie 18 Le mode dexistence du Christ dans leucharistie (22 mn).
http://youtu.be/-47f0mzX0FA
44
Somme de thologie, Saint Thomas dAquin, IIIa Q. 76 : 1. Le Christ est-il tout entier dans ce sacrement ? Dans chacune des deux
espces ? Sous chaque partie des espces ? Les dimensions du corps du Christ sont-elles tout entires dans ce sacrement ? Le
corps du Christ est-il dans ce sacrement comme dans un lieu ? Le corps du Christ est-il dplac lorsque l'on dplace l'hostie ou la
coupe aprs la conscration ? Le corps du Christ, tel qu'il est sous ce sacrement, peut-il tre vu par un oeil au moins glorifi ? Le
vrai corps du Christ subsiste-t-il dans ce sacrement quand il apparat miraculeusement sous l'apparence d'un enfant ou d'un
morceau de chair ?
Dans la clbration de ce mystre le Christ est-il immol ? Souffre-t-il sil est mpris ? Est-il dans la batitude comme il est au
Ciel ?
Eucharistie 19 ceux qui reoivent ce sacrement (51 mn).
http://youtu.be/-LWFu41PHTg
Somme de thologie, saint Thomas dAquin, IIIa Q. 80-81 : 1. Y a-t-il deux manires de manger ce sacrement : sacramentellement
et spirituellement ? 2. Le manger spirituellement convient-il seulement l'homme ou aussi aux anges ? - 3. Le manger
sacramentellement convient-il seulement l'homme juste ? - 4. Le pcheur commet-il un pch en le mangeant sacramentellement
? - 5. La gravit de ce pch. - 6. Doit-on repousser le pcheur qui vient ce sacrement ? - 7. La pollution nocturne empche-t-elle
de recevoir ce sacrement ? - 8. Doit-il tre reu seulement par ceux qui sont jeun ? - 9. Doit-on le proposer ceux qui n'ont pas
l'usage de la raison ? - 10. Faut-il le recevoir quotidiennement ? - 11. Est-il permis de s'en abstenir entirement ? - 12. Est-il
permis de recevoir le corps du Christ sans recevoir son sang ? - Jsus a-t-il donn la communion Judas ?
Eucharistie 20 son ministre (29 mn).
http://youtu.be/EnDK9eWOZhw
Somme de thologie, saint Thomas dAquin, IIIa Q. 82 : 1. Consacrer ce sacrement est-il le propre du prtre ? - 2. Plusieurs
prtres peuvent-ils consacrer ensemble la mme hostie ? - 3. La dispensation de ce sacrement appartient-elle au seul prtre ? - 4.
Est-il permis au prtre qui consacre de s'abstenir de communier ? - 5. Un prtre pcheur peut-il consacrer ce sacrement ? 6. La
messe d'un mauvais prtre a-t-elle moins de valeur que la messe d'un bon prtre ? 7. Les hrtiques, les schismatiques et les
excommunis peuvent-ils consacrer ce sacrement ? - 8. Et les prtres dgrads ? - 9. Ceux qui reoivent la communion donne par
de tels prtres commettent-ils un pch ? - 10. Est-il permis un prtre de s'abstenir totalement de clbrer ?
Eucharistie 21 Les miracles eucharistiques (14 mn).
http://youtu.be/_59uoFTSaLU
Toute conscration eucharistique est un miracle substantiel. Mais on appelle miracle eucharistique ce qui touche les accidents
visibles : Soit de lextrieur (lvitations), soit en surface (image, lumire) soit dans leur espce (apparition de vraie chair ou de
vrai sang). Le Christ est-il encore rellement prsent si les espces du pain et du vin ne sont plus l ? Lutilit de tels miracles
visibles ?
Thmes annexe
Eucharistie 21b Doit-on communier dans la bouche ou dans la main ? (25 mn).
https://youtu.be/AZ8lWbb5mDY
Un petit sujet qui fut pourtant le marqueur dune grande division dans lEglise. Lhistoire de ce geste : les interdits dun camp et
les textes attribus des saints venant de lautre camp. Saint Basile et saint Cyrille de Jrusalem.
La juste attitude, faite de libert et de respect, mais surtout damour et dhumilit, voulue par Benot XVI et Franois face ce
geste de communion : garder lintention de Vatican II et rinstiller du respect dans lamour.
http://youtu.be/KDAlDXAQ2-w
Ce sacrement vise aider au dtachement des restes du pch cest--dire de toutes nos attaches lgitimes nous-mme,
notre propre bonheur. La ncessit de cette mort soi-mme que la thologie appelle knose , vient de la nature mme de la
Vie trinitaire, objet de la batitude ternelle. Il y a un mystre de knose intratrinitaire qui explique ceci : "Ex 33, 20 "Mais,
dit-il, tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre." et cela : "Jean 12, 24 si le grain de bl tomb en terre ne
meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit."
Onction des malades 32 La matire et la forme de ce sacrement (23 mn).
http://youtu.be/YdZ1KSE0OPY
Ce sacrement est fond sur Jc 5, 14. Il est adapt (signifier et raliser), face la maladie et aux signes de la mort, pour raliser un
dtachement des restes du pch. Sa matire : les attaches de la personne cette terre et aux choses cres, signifies par la
maladie physique ou psychique. Sa forme actuelle dans lEglise latine (1972) : une imposition des mains et deux onctions (sur le
front et les mains) accompagnes de la parole suivante : Par cette onction sainte, que le Seigneur en sa grande bont vous
rconforte par la grce de lEsprit Saint. Amen. Ainsi, vous ayant libr de tous pchs, quil vous sauve et vous relve. Amen .
Onction des malades 33 Qui reoit ce sacrement ? (11 mn).
http://youtu.be/_wj3i6ULysE
Lonction des malades nest pas seulement le sacrement de ceux qui se trouvent toute extrmit. Si la maladie saggrave, si une
nouvelle maladie se dclare, au seuil dune opration importante, le malade peut recevoir une nouvelle fois ce sacrement. Il en va
de mme pour les personnes ges dont la fragilit saccentue.
Peut-il tre reu face langoisse, au stress (ces maladies psychiques actuelles) ?
Onction des malades 34 Le ministre de ce sacrement (10 mn).
http://youtu.be/DNfsRRJ-YGk
Un lac ni un diacre ne peuvent donner ce sacrement car un diacre peut purifier mais ne peut illuminer. Lvque seul peut
confrer ce sacrement, et par dlgation le prtre (do le signe de la bndiction de lhuile sainte par lvque) car il est rserv
aux vques les sacrements qui mettent dans un tat de perfection, ce qui est le cas ici avec la purification ultime des restes du
pch.
https://youtube.be/watch?v=7a-u5kjfdPU
Somme de thologie, saint Thomas dAquin, Supplm. Q. 35. Le sacrement de lordre confre-t-il la grce sanctifiante ? Tous les
ordres donnent-ils un caractre ? Le caractre de lordre prsuppose-t-il le caractre baptismal ? Le caractre de lordre
prsuppose-t-il ncessairement le caractre de la confirmation ? Le caractre dun ordre prsuppose-t-il ncessairement celui dun
autre ordre ?
Ordre 40 Les qualits requises chez ceux qui sont ordonns (30 mn).
http://youtu.be/VolbPa9B5zg
Le sacerdoce apostolique et le sacerdoce contemplatif ne ncessitent pas les mmes qualits. Tous deux ncessitent, sur le fond,
lamour de Dieu et lamour du prochain. Mais des qualits psychologiques et sociales sont essentielles pour le sacerdoce
apostolique.
Somme de thologie, saint Thomas dAquin, Supplm. Q. 36 : 1. La saintet de vie est-elle requise en eux ? -2. La connaissance
de toute lEcriture sainte est-elle galement requise ? -3. Suffit-il davoir une vie pleine de mrites, pour mriter dtre ordonn ?
-4. Commet-il un pch, celui qui confre les ordres des hommes qui en sont indignes ? -5. Quelquun en tat de pch peut-il
exercer, sans pcher, les fonctions de lordre quil a reu ?
Ordre 41 Les empchements la rception de ce sacrement (32 mn).
http://youtu.be/HbsKntpjDRY
Somme de thologie, saint Thomas dAquin, Supplm. Q. 39.
Le clibat est-il requis pour la rception du sacrement de lordre ? Les enfants et ceux qui sont privs de lusage de la raison
peuvent-ils recevoir les ordres ? Le servage est-il un empchement la rception des ordres ? Lhomicide est-il un motif dcarter
quelquun des ordres ? La naissance illgitime peut-elle tre un empchement la rception de lordre ? Un dfaut corporel est-il
un empchement la rception de lordre ?
Ordre 42 Les femmes peuvent-elles tre prtres ou servantes dautel (25 mn).
http://youtu.be/z7FbqBWDlRs
La dcision de Jean-Paul II sur le sacerdoce des femmes dans la lettre apostolique ordinatio sacerdotalis , 22 mai 1994 : je
dclare, en vertu de ma mission de confirmer mes frres (cf. Lc 22,32), que l'glise n'a en aucune manire le pouvoir de confrer
l'ordination sacerdotale des femmes et que cette position doit tre dfinitivement tenue par tous les fidles de l'glise. Est-ce
une dcision machiste ou une dcision lie la vocation profonde et complmentaire de lhomme et de la femme ?
Ds le commencement, dcision de Dieu sur lhomme et la femme : Lhomme na aucun pouvoir pour porter un enfant et le
mettre au monde . Le sacerdoce ministriel de lhomme. Le sacerdoce royal de la femme, tmoin de lessentiel (le primat de
lhumilit et de lamour). Les femmes peuvent-elles tre servantes dautel ? Le cas de Marthe et de Marie. La pastorale de jadis
sur ce point et lexclusivit des servants de messe. La pastorale daujourdhui et la prsence des filles, titre thoriquement
extraordinaire. La rflexion thologique sous-jacente.
Ordre 43 Lhabit ecclsiastique a-t-il un rle pour les clercs ? (23 mn).
http://youtu.be/e7IShCEjst4
Lhabit ne fait certes pas le moine mais, linverse, il peut manifester une spiritualit.
Petite histoire de la soutane et de lhabit depuis le Concile Vatican II : Sa disparition dans la spiritualit du thologien Hans Kng
(l esprit de Vatican II). Son retour avec lide que la vocation sacerdotale a un rle apostolique. Son maintien absolu l o la
dimension verticale (lamour de Dieu) est maintenue (ordres contemplatifs).
eut des murmures chez les Hellnistes contre les Hbreux. Dans le service quotidien, disaient-ils, on ngligeait leurs veuves. Les
Douze convoqurent alors l'assemble des disciples et leur dirent : "Il ne sied pas que nous dlaissions la parole de Dieu pour
servir aux tables. Cherchez plutt parmi vous, frres, sept hommes de bonne rputation, remplis de l'Esprit et de sagesse, et nous
les prposerons cet office ; quant nous, nous resterons assidus la prire et au service de la parole." La proposition plut
toute l'assemble .
- Les diaconesses sont-elles porteuses de ce ministre ordonn ? Rm 16, 1 : Je vous recommande Phbe, notre soeur,
diaconesse de l'Eglise de Cenchres.
Diaconat permanent 3 Lordination diaconale confre-t-elle un caractre dfinitif ? (10 mn).
https://youtu.be/0uriF8_yI8Y
Le caractre est une marque venant de Dieu et qui confre le pouvoir de raliser une uvre nouvelle. Exemples : pour le prtre,
consacrer leucharistie ; pour lvque, ordonner dautres clercs.
Pour le Diacre, rien de spcialement nouveau ne semble affect (baptme, mariage, lecture de lvangile, pourraient tre raliss
en cas de besoin extraordinaire par des lacs), comme le montrent les paroles assez gnrales de lordination : Envoie sur lui,
Seigneur, lEsprit Saint : par lui, quil soit fortifi des sept dons de ta grce, pour remplir fidlement son ministre . En fait, ce
caractre sacramentel configure son intelligence pratique se faire serviteur.
Diaconat permanent 4 Le diacre et sa fonction dans lEglise (8 mn).
https://youtu.be/BPK2_usgfFM
Le diacre est appel par lvque une fonction de service. Ils exercent leur ministre au service de la Charit, de la Parole et de
la Liturgie. LOrdination et le symbole de la remise de lvangliaire.
La sacramentalit, ce qu'il reprsente, le sens de ses gestes liturgiques. Exemple : Le diacre porte le calice et pas le corps du Christ
? Quelle justification donner au mot "parfois" dans le fait de confier l'homlie au diacre ?
Diaconat permanent 5 Comment discerner quon a cette vocation ? 1 Tm 3, 8 (14 mn).
https://youtu.be/ezu_FJNbPto
Le discernement avant lOrdination doit se faire selon deux directions :
- Du ct de lEglise qui appelle et ordonne un homme dont elle vrifie trois choses : 1 Son quilibre et moralit personnels, 2
sa vocation surnaturelle 3 son quilibre familial, selon 1 Tm 3, 8 Les diacres, eux aussi, 1 seront des hommes dignes, n'ayant
qu'une parole, modrs dans l'usage du vin, fuyant les profits dshonntes. 2 Qu'ils gardent le mystre de la foi dans une
conscience pure. On commencera par les mettre l'preuve, et ensuite, si on n'a rien leur reprocher, on les admettra aux
fonctions de diacres. 3 Que pareillement les femmes soient dignes, point mdisantes, sobres, fidles en tout. Les diacres doivent
tre maris d'une seule femme, savoir bien gouverner leurs enfants et leur propre maison. Ceux qui remplissent bien leurs
fonctions s'acquirent un rang honorable et une ferme assurance en la foi au Christ Jsus.
- Du ct du futur diacre qui soffre Dieu et au prochain par cette vocation. Il doit savoir quil entre dans le monde clrical
avec ses forces et ses faiblesses.
Diaconat permanent 6 Le pape Franois va-t-il instituer un diaconat pour les femmes ? Rom 16, 1 (7 mn).
https://youtu.be/TJtucH-0-pI
Les diaconesses existaient du temps des Aptres : Rm 16, 1 : Je vous recommande Phbe, notre soeur, diaconesse de l'Eglise
de Cenchres. Mais, cette fonction de "servantes" tait institue et n'tait pas un ministre ordonn (avec imposition des mains et
caractre). C'taient, pour rsumer, l'quivalent des femmes qui suivaient Jsus et le servaient : Marc 15, 40 Il y avait aussi des
femmes qui le suivaient et le servaient lorsqu'il tait en Galile.
Nul ne sait si les fministes vont apprcier cette fonction institue de "servantes"... Par contre, cela plaisait beaucoup la Vierge
Marie : Lc 1, 38 Marie dit alors : Je suis la servante du Seigneur.
49
1 Pourquoi ce cours de Droit, centr sur le mariage ? C'est le lieu de la pdagogie du Droit par excellence. On comprend, face au
mariage que le Droit n'est qu'un instrument, souvent utile quand les choses vont mal. Mais aussi pour indiquer ce qu'est le
mariage.
2 Qu'est-ce que le Droit. Si l'homme tait parfait et sans for interne cach, si ses actes correspondaient ses penses, pas besoin
de droit. Pas de droit canon au Ciel. Mais sur terre, le Droit canon n'est pas comme cela, en l'air. Il est un moyen au service de la
vie chrtienne. Il est fond sur quelque chose qui dpasse le droit : c'est le Droit naturel et le droit divin du Christ, la loi non crite
du Christ.
3 Lhistoire du droit dans la Bible : 1. passage de la vengeance au Droit le Mose. 2. Passage du Droit de Mose lesprit de la
charit par Jsus. 3. Instauration dun Droit chrtien au service de la charit par lEglise aprs le dpart de Jsus (Actes 15, 29).
4 Pourquoi ce Droit de lEglise est-il indispensable ? Lexemple du mariage forc et des rgles de la publication des bancs.
Droit du mariage 2 Lesprit du Droit et la lettre du Droit (26 mn).
http://youtu.be/M_SlxusOMA8
Lesprit du Droit canon est celui de la charit : La lettre tue et lesprit vivifie (2 Co 3, 6).
Un exemple concret partir du cas dun pre de famille naturelle, voulant pouser lEglise une autre femme que la sienne.
Droit du mariage 3 Rapport du Droit canon avec le dogme et la pastorale (19 mn).
http://youtu.be/MlY0pEFgrhs
A partir du cas du pape Franois qui marie publiquement un couple chrtien ayant dj un enfant en septembre 2014.
Lunion de la vrit (le dogme) et de lamour (la Pastorale) est la marque de lEsprit de Jsus, signifi par ce texte : Jean 8, 11
Alors Jsus dit : "Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, dsormais ne pche plus."
Lerreur dexalter la vrit contre lamour des personnes (tentation intgriste) ou lamour des personnes contre la vrit (tentation
progressiste).
IV) Annexes
La dcision du pape Franois propos des procs en non validit des mariages (6 mn).
https://youtu.be/jD_jPy_EJGw
Par Arnaud Dumouch, 18 septembre 2015.
Rappel : JAMAIS un mariage catholique valide n'est annul (il n'y a pas de divorce catholique).
La thologie du sacrement nest change en rien.
Sa dcision ne change que la procdure canonique pour vrifier la validit ou la non-validit d'un mariage qui a chou :
1 pas de deuxime instance systmatique et 2 gratuit du recours.
Droit du mariage 18 Cas concret : Un homme paen devient catholique (9 mn).
https://youtu.be/CdUb3HzSiVQ
Un homme mari humainement devient catholique. Il reste avec sa femme sans tre mari sacramentellement. Peut-il
communier ? Agit-il bien ?
Rponse : Oui car le mariage naturel est valide et sacr. Il ne peut tre annul quen cas extrme de conflit insoluble de la part de
la partie non convertie (privilge ptrinien).
Sacrements Conclusion
52
Sacrements 48, conclusion Les sacrements demeureront-ils dans lternit ? (40 mn).
http://youtu.be/cnqCpFKlEk4
1 Co 13, 9 Car partielle est notre science, partielle aussi notre prophtie. Mais quand viendra ce qui est parfait, ce qui est
partiel disparatra. Car nous voyons, prsent, dans un miroir, en nigme, mais alors ce sera face face. A prsent, je connais
d'une manire partielle ; mais alors je connatrai comme je suis connu. Analyse de chaque sacrement, du signe qui passe et de la
ralit ternelle qui reste : 1 lheure de la mort face lapparition de lhumanit du Christ ? 2 Dans la Vision batifique ?
des progrs vers la mesure que donne le Christ : Jean 13, 34 Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les
autres ; comme je vous ai aims. .
Cest la pastorale de la croix du mauvais larron : Dieu se rit des hommes qui dplorent les consquences des actes dont ils
chrissent la cause (Bossuet). Laisser une personne obstine poursuivre son chemin de perdition, dont on sait quelle y tombera.
Voir Romains 1, 23-32. Y a-t-il une pastorale catholique du laisser-faire ? Oui. Et depuis 200 ans : lEglise face aux idologies du
XIX et XX s. Lexemple du communisme et du Nazisme : action des papes/action des USA.
Au plan de la pastorale personnelle, la parabole de lenfant prodigue. La limite, cest la nuisance autrui. Avec Jsus, ce nest ni le
laisser faire, ni la vrit crue mais lalliance entre amour et vrit : Isae 42, 3 Il nteindra pas la flamme qui vacille .
Pastorale 10 La pastorale de la vrit comme un glaive (29 mn).
http://youtu.be/hDzFzUVAX7I
Cest la pastorale de la croix du mauvais larron. Lexemple des maldictions des pharisiens hypocrites (Mt 23, 23 et Luc 11, 42).
La parole vraie, dites dans sa vrit froide est comme un glaive qui tranche. Lhomme orgueilleux naccepte jamais et se venge.
Faut-il utiliser cette pastorale ?
Avec Jsus, la pastorale nest en gnral ni le laisser-faire, ni la vrit crue mais lalliance entre amour et vrit : Isae 42, 3 Il
nteindra pas la flamme qui vacille .
Pastorale 11 La gradualit de la loi, exemple 1 : du viol lamour fidle (34 mn).
http://youtu.be/I3fdEv0Rdjo
Cest la pastorale de la croix du mauvais larron. Lexemple de la relation des hommes aux femmes. Dieu, dans lAncien
Testament, fait passer lhumanit qui est en tat de perversion (voir Juges 19, 24), une loi mauvaise adapte aux curs durs :
Matthieu 19, 8 "C'est, leur dit-il, en raison de votre duret de cur que Mose vous a permis de rpudier vos femmes ; mais ds
l'origine il n'en fut pas ainsi. . Puis vient peu peu une loi humaine bonne (Malachie 2, 14).
Une telle gradualit de la loi peut tre utilise par les ducateurs catholiques ? Rponse : oui mme elle sadresse dabord aux
personnes non catholiques.
Pour les personnes chrtiennes, cest une loi de progrs la lumire des enseignements du Christ qui doit sappliquer.
Pastorale 12 La gradualit de la loi, exemple 2 : La guerre (35 mn).
http://youtu.be/0rNe5IN-D8Q
Cest la pastorale de la croix du mauvais larron. La guerre est le lieu o se dchanent toutes les horreurs. Elle est toujours un mal,
bien que, parfois, elle soit ncessaire comme un moindre mal (voir CEC 2307 : libre-nous de lantique servitude de la guerre
(cf. GS 81, 4) .
LAncien Testament montre une certaine volution de ce mal : on passe de lordre du gnocide lide que les populations civiles
doivent tre prserves.
Jsus : Luc 3, 14 Des soldats aussi l'interrogeaient, en disant : "Et nous, que nous faut-il faire ?" Il leur dit : "Ne molestez
personne, n'extorquez rien, et contentez-vous de votre solde."
Dans la pastorale de lEglise du Christ, on a avec la guerre un exemple de lutilit de la gradualit de la loi puisque lEglise ne va
cesser dessayer dhumaniser la guerre en lui mettant des rgles morales. Lexemple actuel du Catchisme de lEglise Catholique
2307-2317 : Eviter la guerre .
Pastorale 13 Autre exemple venir selon les demandes venir des internautes ( mn).
Cest la pastorale de la croix du mauvais larron.
Cette pastorale des hommes justes est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est
larchtype du juste.
Les livres de la Sagesse, des Proverbes, de lEcclsiastique montrent le rle essentiel de lenseignement, et de lacquisition ds la
jeunesse dune sagesse (Le sens de la vie avec Dieu) et dune morale (une attitude droite) humaines.
Cependant, le livre de la Sagesse 2 montre que ldifice de la droiture ne peut se fonder sans le sens de Dieu Crateur et de la vie
aprs la mort. Lincapacit de la morale athe de tenir bien longtemps pour quelle corresponde de plus en plus aux valeurs
universelles prsentes dans le cur de lhomme (syndrse). LOccident actuel et sa tentative de morale sans Dieu montre
comprendre que cet enseignement ne peut porter de fruit durable sans la question de Dieu.
Pastorale 17 Pas de gradualit de la Loi naturelle des justes mais un progrs (35 mn).
http://youtu.be/GuYorY0zRRM
Cette pastorale est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est larchtype du juste.
Y a-t-il plusieurs morales naturelles justes ? La Loi naturelle qui fait la morale des justes nest pas multiple. Il y a une vraie loi
naturelle qui est bonne et qui implique des lois universelles : Exemples : Dieu existe ou pas, il y a une vie aprs la mort ou pas
Hbreux 11, 6 Car celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il existe et qu'il se fait le rmunrateur de ceux qui le
cherchent. , on tient la parole donne ou pas.
Par contre, il y a des progrs possibles dans la comprhension et lapplication de cette loi naturelle. Exemple du progrs : la
dcouverte de lEtre premier, fondatrice de la sagesse naturelle : Spinoza nest pas Bergson. Lexemple de la trahison, de la
volont de ne pas faire autrui ce quon ne voudrait pas subir, de lacquisition des vertus comme la prudence.
Pastorale 18 La morale naturelle et son progrs : lexemple du rapport Dieu (44 mn).
http://youtu.be/iknRM08BPoc
Cette pastorale est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est larchtype du juste.
Hbreux 11, 6 Car celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il existe et qu'il se fait le rmunrateur de ceux qui le cherchent.
De la dcouverte la moins profonde (Spinoza, Bouddha, Aristote), la dcouverte la plus profonde : saint Thomas dAquin, De
Deo Uno , Somme thologique, Ia pars. Les NDE contemporaines.
Pastorale 19 La morale naturelle et son progrs : lexemple du mariage naturel (48 mn).
http://youtu.be/BiCsWsUim-k
Cette pastorale est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est larchtype du juste.
Peu peu et force dexprience et de rflexion, lhumanit comprend que la loi naturelle du mariage est fonde sur 5 valeurs
reprises dans Malachie 2, 14 : 1 Un seul conjoint ; 2 fidlit ; 3 Indissolubilit ; 4 acceptation des enfants ; 5 Education des
enfants. Pas de gradualit de la loi la dessous, la diffrence de la pastorale de lhomme mauvais. Comparaison avec la pastorale
de lhomme mauvais.
Mais il peut y avoir progrs dans lapplication de chacune de ces valeurs. Lexemple de Joseph, qui est un homme juste, face sa
fiance Marie quil croit adultre : au plan naturel, la mesure de lindissolubilit est effectivement lamour damiti, donc la
trahison de lautre. Comparaison avec le mariage surnaturel, o la fidlit va jusquau pire.
Pastorale 20 Autre exemple venir selon les demandes venir des internautes ( mn).
Cette pastorale est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est larchtype du juste.
Pastorale 21 Autre exemple venir selon les demandes venir des internautes ( mn).
Cette pastorale est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est larchtype du juste.
Pastorale 22 la Pastorale ultime de Dieu sur les justes passe-t-elle par la croix ? (54 mn).
http://youtu.be/VESeypgpHnc
Cette pastorale est dcrite dans lAncien Testament de Job Jean-Baptiste. Le bon larron la croix est larchtype du juste.
Lexemple du livre de Job et la nuit de lesprit de Jean Baptiste dans sa prison. En vue de quoi une telle souffrance : prparer un
cur assoiff dun salut en vue de la Venue du Messie : Job 19, 25 Je sais, moi, que mon Dfenseur est vivant, que lui, le
dernier, se lvera sur la poussire. Aprs mon veil, il me dressera prs de lui et, de ma chair, je verrai Dieu. Celui que je verrai
sera pour moi, celui que mes yeux regarderont ne sera pas un tranger. Et mes reins en moi se consument. La croix du bon
larron.
Cette souffrance na aucune explication que la bonne volont et lintelligence naturelle puissent trouver. La Sagesse philosophique
est impuissante. Seul le Christ en donne lexplication la question de Job : Jean 12, 24 En vrit, en vrit, je vous le dis, si le
grain de bl tomb en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Pastorale catholique 23 Quest-ce quun disciple du Christ selon lordre surnaturel ? (26 mn).
http://youtu.be/b2gXZbH_xlA
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ la croix est larchtype du saint (= disciple du Christ).
Le chrtien (= lhomme justifi selon la loi de la grce) suit la loi surnaturelle de la charit rvle par Jsus et son
commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aims .
Le chrtien est-il empli de la grce sanctifiante de Dieu et de la grce actuelle de Dieu ? Est-il dans le salut ? A-t-il la vertu
surnaturelle de charit ? Les actes du chrtien tant faits avec le Christ, conduisent-ils la vision batifique selon cette parole de
lEcriture : Jean 17, 3 Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vritable Dieu, et celui que tu as envoy, JsusChrist. De la justification la sanctification ou le progrs.
Pastorale catholique 24 Lamour des ennemis, norme du progrs chrtien (22 mn).
http://youtu.be/k6p1_cgmiWc
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ la croix est larchtype du saint (= disciple du Christ).
La thologie chrtienne est absolument ncessaire pour clairer le bien.
Un exemple concret de la pastorale du progrs, absolument ncessaire : Lamour des ennemis, jusqu donner sa vie pour eux, est
la norme du bien, telle que Jsus la donne. La consquence : nier le progrs en pastorale catholique au prtexte que chacun devrait
tre tout de suite parfait est une erreur grave qui fait mentir 1 Jean 1, 10 : Si nous disons : "Nous n'avons pas pch", nous
faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas en nous .
Pastorale catholique 25 La knose du Christ, norme du progrs chrtien (27 mn).
http://youtu.be/8Fy5zwxUAUI
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ la croix est larchtype du saint (= disciple du Christ).
La thologie chrtienne est absolument ncessaire pour clairer le bien.
Le Christ lui-mme a progresser dit lptre aux Hbreux : Hbreux 5, 8 tout Fils qu'il tait, apprit, de ce qu'il souffrit,
l'obissance ; aprs avoir t rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obissent principe de salut ternel, puisqu'il est
salu par Dieu du titre de grand prtre selon l'ordre de Melchisdech.
1 La thologie chrtienne est absolument ncessaire pour clairer le bien.
2 Lhistoire dun Pre spirituel et du progrs de son fils spirituel.
Pastorale catholique 26a Le mariage et du divorce (31 mn).
http://youtu.be/QX5DTqHAHbg
Ce sujet est le premier traiter car le mariage est un grand signe, savoir celui de lamour de Dieu et de notre me
(Ephsiens 5, 32). Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. La thologie catholique est ncessaire pour
clairer le bien. La pastorale des divorcs remaris soriente pour les catholiques la lumire de lappel du Christ la fidlit pour
le meilleur et pour le pire (loi de lamour, Matthieu 5, 44) et la lumire de la spiritualit du publicain (loi de lhumilit, Luc 18,
13).
Pastorale catholique 26b Les divorcs remaris peuvent-ils communier depuis Amoris Laetitia ? (9 mn).
https://youtu.be/xRsOVvdozWo
Lavis personnel dArnaud Dumouch, thologie pastorale, 2016
Des catholiques se plaignent du flou de cette lettre apostolique pastorale. Voici quelques repres :
1 Le droit canonique et la discipline des sacrements ne sont pas changs et restent celles que dveloppe saint Jean-Paul II
dans Familiaris Consortio 83 : L'Eglise,cependant,raffirmesadiscipline,fondesurl'EcritureSainte,selonlaquelleellene
peutadmettrelacommunioneucharistiquelesdivorcsremaris,mme lorsquils ont t victimes de la trahison de lautre. La
raison en est la nature du sacrement qui tmoigne de la fidlit de Dieu notre gard pour le meilleur et pour le pire .
2 Mais cest volontairement que le pape reste flou dans ses directives pratiques. En effet, il se fait Matre en pastorale,
cest--dire en accompagnement des personnes sur le chemin de la perfection. Or la multiplicit des cas ne saurait tre rgle par
des fiches casuistiques. Les pasteurs doivent apprendre juger du cas de chaque personne en fonction de deux critres : 1 A la
lumire de la doctrine universelle du salut qui reste inchange et que les papes, ses prdcesseurs, ont bien dfinie. 2 Face la
personne en tenant compte de tout ce quelle est, y compris de sa subjectivit qui parfois est mal claire.
Un exemple concret auquel fut confront un prtre : le cas dune jeune maman, abandonne par son mari, et qui se remaria
civilement pour ses enfants et ne voulut pas imposer son nouveau mari de vivre comme frre et soeur.
TROIS OBJECTIONS SUR INTERNET
Pastorale catholique 26c A propos de la vido de Guy Pags : L'adultre comme voie de saintet : Autopsie d'un
contresens (15 mn).
http://youtu.be/gxQmYAp1dHs
Une vido polmique court sur Internet et s'en prend Arnaud Dumouch sous ce titre : "L'adultre comme voie de saintet".
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Cette rponse manifeste que ce n'est pas le fait de vivre en divorcs remaris qui est une voie de saintet, mais que c'est l'attitude
humble et vraie devant Jsus, face son appel la fidlit jusqu'au pire qui l'est.
La voie du publicain.
Pastorale catholique 27 la contraception, pch mortel ? Rponse par Arnaud Dumouch (9 mn).
https://youtu.be/SHBcXTlzWZ0
Une vido polmique court sur Internet et s'en prend Arnaud Dumouch sous ce titre : "La contraception est un pch mortel".
Cette rponse manifeste le contresens de cette vido polmique qui confond l'avis pastoral final avec l'clairage du Magistre de
l'glise.
Pastorale catholique 28 La Fcondation in Vitro, rponse par Arnaud Dumouch (12 mn).
http://youtu.be/9A5WBQ1cLbw
Une vido polmique court sur Internet et s'en prend Arnaud Dumouch sous ce titre : "Arnaud Dumouch et la fcondation in
vitro. 297".
Cette rponse manifeste le contresens de cette vido polmique qui confond l'avis pastoral final avec l'clairage du Magistre de
l'glise.
Pastorale catholique 29 Les personnes homosexuelles (42 mn).
http://youtu.be/Lik1Cma2eXs
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. La thologie catholique est ncessaire pour clairer le bien. Le
projet de Dieu sur lhomme et la femme, lumire de la vrit qui claire tout homme.
Les trois formes de lhomosexualit, essentielles comprendre pour tablir une pastorale juste. 1 La forme connue par lancien
Testament (Juges 19, 22) est celle du mauvais larron. Elle est lie une perversit morale et renvoie la premire partie de ce
cours : Rm 1, 26 Aussi Dieu les a-t-il livrs des passions avilissantes () recevant en leurs personnes l'invitable salaire de
leur garement. 2 La deuxime forme dcouverte au XVI s, est lie une sensibilit dsordonne par rapport lordre de la
nature. Elle est souvent celle des grands artistes. Elle est accompagne de grandes dchirures intrieures (suicides frquents), et de
tentations phbophiles. Le cas des prtres abuseurs. 3 La troisime forme plus rare, est dorigine biologique voire hormonale.
Le pape Franois en 2013 : Qui suis-je pour juger ? Le synode des vques en octobre 2014 : Trouver certaines valeurs
positives dans cette sensibilit ? .
Lavis dune personne donne cette pastorale :
Bonsoir Arnaud, Voici mon point de vue : Plus j'avance dans ma vie, plus je crois que ce 'handicap' qui ne me lche pas depuis
46 ans est devenue source fconde de spiritualit. C'est dans ce sens que j'ai voulu construire ma vie et dans ce sens qu'il faudrait
apporter des 'solutions' pour les jeunes qui auraient des tendances homosexuelles. C'est vrai que ce dsordre affectif, pulsionnel
et du dsir sexuel a fait des ravages dans ma vie, c'est incontestable. Maintenant, cette identit homosexuelle. Je pense que le
Christ me demande de l'assumer en tant que personne.
L'autre aspect est tout fait exact : celui de l'amiti et de la fraternit. Se servir de notre sensibilit pour crer des liens des
relations fortes et durables... Pour pouvoir nous ouvrir sur les autres et mme des familles. Oui c'est une richesse.
J'ai moi-mme volu par a dcouverte du site Aelred. Tu devrais en parler dans ta vido ; Car c'est un moine qui tombait
amoureux de jeunes... mais qui a toujours fait face ses dsirs afin de progresser vers une relation plus grande : lAmour
dAmiti. Tu vois, ce que je voudrais dire : c'est que certes il y a dans l'Eglise, cet Absolu de la relation homme-femme. Mais que
dans l'histoire de l'humanit les amitis entre hommes ont permis de raliser des choses extraordinaires.
Et il faut croire aussi en ces gurisons intrieures ces gurisons du cur offertes par les sacrements et le Christ qui me permettent
aujourd'hui d'exprimenter la Misricorde et de transformer ces pulsions en charit vivante. Et cela je le dois beaucoup aux
enseignements de frre Roger et des Frres de Taiz. Ce sont des hommes qui n'ont aucun jugement vis vis des homosexuels et
qui en fin de compte m'ont fait dcouvrir lAmour inconditionnel de Dieu. Et c'est partir de l que j'ai pu reprendre confiance en
moi et me reconstruire.
Voil. Je pense que la vido aurait pu tre davantage dans l'esprance de l'volution des personnes homosexuelles vers la
construction de la communion humaine par leur sensibilit, leur talent artistique et leurs capacits croire en 'limpossible'.
Bien toi, dans la Paix du Christ et la Douceur de Marie. Bertrand-Marie.
Pastorale catholique 30 Les procs (29 mn).
http://youtu.be/XalOgL9e_cY
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ la croix est larchtype du saint (= disciple du Christ).
Lesprit (au fort interne) qui doit prsider : Matthieu 5, 39 Eh bien ! moi je vous dis de ne pas tenir tte au mchant : veut-il te
faire un procs et prendre ta tunique, laisse-lui mme ton manteau.
Les moines doivent en tre tmoins, et peuvent se laisser craser. Lexemple des moines cisterciens de Tibrine.
Le comportement des prtres ayant charge dme (ex : saint Jean Bosco). Le comportement des responsables de familles.
Pastorale catholique 31 Lcole catholique (24 mn).
http://youtu.be/Gc7BVcYq2Kw
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Attention : cette vido est adapte au cas particulier de lEurope dchristianis de 2014. La crise actuelle des coles catholiques :
lorsque le christianisme est identifi lhumanisme scularis. Diffrence entre proslytisme (qui force les consciences et que le
pape Franois qualifie en 2014 d absurdit ) et apostolat, Jean 10, 3 : les brebis coutent la voix du bon berger .
Le cours de religion catholique forme des hommes moraux, des citoyens et permet de connatre le christianisme. Cette
connaissance est apostolique en elle-mme, dans un milieu diversifi. Les sacrements, les retraites, laumnerie.
Pastorale catholique 32 Le catchisme des enfants (38 mn).
http://youtu.be/1hMFXlSu0OY
La grande crise du catchisme aprs Vatican II est une crise de la charit (amour de Dieu et du prochain), mais aussi du contenu
doctrinal et de la pdagogie. Une charit remplace par un humanisme horizontal. - Un contenu doctrinal dtruit par les
aventures thologiques dun clerg tent dhumanisme sans spiritualit. On exalte lattention au prochain par raction
lexaltation de jadis de Dieu. - Une pdagogie sduite par toutes les thories de cette poque : par rejet dialectique de lancienne
pdagogie (le par cur, le cours magistral et le formel), on passe au spontan, labsence de matire, lactivit ludique.
La juste pastorale catchtique est fonde sur la recherche des deux amours unis (Dieu et le prochain), sur une norme de contenu
doctrinal (le Catchisme de lEglise catholique). En pdagogie, elle ne rejette rien mais intgre tout ce qui est utile au bon
moment, sa juste place, y compris le patronage, le scoutisme etc.
Pastorale catholique 33 Ceux qui ont tent de se suicider (26 mn).
http://youtu.be/BB4Wh4QKSfk
Les deux grandes pastorales de lEglise concernant les suicids (avant et aprs Vatican II) sont lies aux deux grandes tentatives
de synthses thologiques sur la cause des suicides et sur leur sort.
1 Comprendre que le suicide a quatre grandes causes, lies aux quatre grandes causes de langoisse ou du dsespoir.
2 Comprendre le sort des suicids grce aux lumires davant et daprs Vatican II : lutilit importante de la vie terrestre, la
grave erreur du suicide, la diffrence entre dsespoir et dsesprance, le salut des dsesprs daprs la vnrable Marthe Robin.
Pastorale catholique 34 Lavortement (24 mn).
http://youtu.be/PwJWbJeTDlg
Rappeler dabord la pense de lEglise sur lavortement (voir 1987 Donum Vitae 5, Evangelium Vitae, 25 mars 1995, Instruction
Dignitas Personae). Cest la lumire de cette pense que tout sexplique.
La pastorale de lEglise passe par lusage de lexcommunication latae sententiae. Pourquoi une telle arme psychologique (canon
1398) ?
La pastorale de Monseigneur Lonard, Primat de Belgique, le 7 fvrier 2010 sur la RTBF, adapte aux parents qui ont avort.
https://youtu.be/MeOpWlu96HQ La pastorale pour lme de ces enfants.
Pastorale catholique 35 Le sacrement de pnitence (55 mn).
http://youtu.be/V3CJh9QyThU
Partie spirituelle : Lacquisition dun cur repentant.
Partie historique : lvolution de cette pastorale au cours des temps depuis lpoque des martyres jusquau Moyen ge. Le
rquilibrage permanent de la vrit la vrit accompagne de la bont.
Larticulation entre vrit face au pch et misricorde face au repentir, sur le modle du Christ face la femme adultre (Jean 8,
11). Le prtre, un autre Christ mais un Christ tir des pcheurs : Le ministre de la misricorde.
Lattitude du prtre : Quand refuser de labsolution sacramentelle ? Que faire face un tat permanent incompatible avec les
sacrements (la pnitence non sacramentelle Luc 18, 13 ? La confession en cas de danger de mort. Le secret de confession et les
cas de conscience.
Le progrs du pnitent : lquilibre entre linvitation lascse (effort sur soi en vue des vertus) et linvitation la mystique
(dveloppement dun cur repentant).
Pastorale catholique 36 Les paroisses (35 mn).
https://youtu.be/qP15Hcl3sbU
Par lAbb Michel-Marie Zanotti-Sorkine. Partie historique : la grande crise des paroisses et des vocations en Occident depuis 50
ans : pratique en berne, chute des vocations. Comment lexpliquer ?
Quest ce qui attire les fidles vers les paroisses et vers la pratique des sacrements ? Comment vitaliser une paroisse ?
La vie qui revient avec lenseignement fidle la foi, la pratique des vertus thologales, des sacrements, de ladoration
eucharistique.
Lutilit mais linsuffisance des moyens comme la jeunesse et la vitalit active des prtres, loriginalit des chants, la variabilit de
la liturgie, laction humaniste.
Pastorale catholique 37 La vocation du mariage (54 mn).
http://youtu.be/KW2wl3y2kBs
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Rappel de la thologie du mariage catholique et de sa diffrence avec le mariage humain. La prparation au mariage : quel
enseignement (les cinq conditions, lengagement jusquau pire, la transmission de la foi aux enfants).
Une prparation ds l'enfance. Une pastorale qui favorise la rencontre entre jeunes catholiques ayant le mme projet vocationnel.
Le refus du sacrement peut-il exister ? Quelle pratique prparatoire au mariage ? (vie commune, chastet).
Le flau du divorce : laccompagnement des couples dans les preuves de la vie du couple (nuit des sens, nuit de lesprit,
ducation des enfants). Quel rle peut avoir le prtre et le moine ?
Pastorale catholique 38 Les catchumnes (23 mn).
http://youtu.be/eb1_QMH6BSA
La thologie sous-jacente : La foi est un don de Dieu et notre apostolat, Dieu aime s'en servir, quoiqu'il puisse s'en passer.
La pastorale actuelle des catchumnes adultes : deux ans de prparation et une lente monte vers le jour du
baptme/confirmation/premire communion. Pourquoi cette attente : lintgration la communaut chrtienne. Ne pas oublier
lautre dimension, tout aussi essentielle : la soif de Dieu. Limportance de ce temps pour la connaissance. : Isae 5, 13 C'est
pourquoi mon peuple est exil, faute de connaissance.
Lappel du pape Franois assouplir cette approche selon les cas. Lexercice de la prudence (qui est une intelligence pratique de la
charit) doit tre suprieur la loi prise comme recette. Exemple dun couple vivant en concubinage.
Pastorale catholique 39 Le discernement des vocations consacres (36 mn).
http://youtu.be/KxWs1jKOzFs
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ dans lappel de ses Aptres en est larchtype.
Thologie : le motif de toute vocation consacre : lamour exclusif de Dieu, et lamour du prochain cause de Dieu. Une
psychologie adapte est ncessaire pour trouver le lieu de sa conscration.
Les vocations doivent-elles tre acceptes ds lge de 18 ans ou aprs lacquisition dun diplme ou dune exprience ? La
ncessit dune stabilit humaine pousse prouver et retarder. Mais la soif dabsolu des jeunes pour lEsprit Saint hter les
choses (voir lexemple de sainte Thrse de lEnfant Jsus, 15 ans). La pratique de Jsus : Venez et voyez produit 11 aptres et
Judas. La technique de lattente de la maturit parfaite des annes 60 produit peu daptres et Judas.
Pourquoi lEglise demande-t-elle 5 annes de vie consacre pour le discernement final dune vocation consacre, quelle quelle
soit.
Pastorale catholique 40 Lexorciste (53 mn).
http://youtu.be/bxVPL-5mvtQ
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ dans ses exorcismes en est larchtype.
La thologie sous-jacente : Lexistence relle des dmons et de plusieurs espces de dmons. Lexistence relle de maladies
psychiques naturelles qui peuvent ressembler. Deux excs : tout est dmon, tout est maladie psychique. Saint Cassien et le
discernement.
Qui sont les exorcistes ? Le prtre dsign par lvque ou chaque baptis ? Les trois qualits essentielles de lexorciste : 1
intelligence philosophie et thologique, 2 bon sens et foi, 3 humilit dans son discernement. Pourquoi le grand exorcisme est
rserv au seul prtre ?
La ncessit pour les exorcistes de se former au discernement : les diverses causes possibles (psychisme humain, mes, esprits
intermdiaires, dmons, bons anges). Lavis du pre Marie-Bernard dAls, exorciste.
Pastorale catholique 41 faire de la politique ? (22 mn).
http://youtu.be/yPcrcDBMbd8
La lumire du Christ en jeu : Matthieu 22, 21 "De Csar." Alors il leur dit : "Rendez donc Csar ce qui est Csar, et Dieu
ce qui est Dieu." La position catholique sur le rapport entre religion et Etat : distinguer mais impossible de sparer car lhomme
a obligatoirement un sens ultime de sa vie. Sparer est une illusion et une installation de la religion athe. Voir Sagesse 2 et
lexemple de lOccident actuel. Les trois niveaux qui concernent la politique : le but de la vie (mtaphysique), la vie morale des
hommes, le bien commun matriel.
Pastorale : Les catholiques doivent-ils sengager en politique ? Les prtres et les religieuses doivent-ils sengager en politique ?
Lengagement souhaitable des lacs chrtiens comme citoyens : tout ce qui concerne le bien commun matriel. Lexemple des
structures (Rgions, Nations, Europe, Mondialisme).
Lengagement ncessaire comme chrtiens des lacs (et des clercs par leur parole) : tout ce qui concerne le bien spirituel de
lhomme (les sujets socitaux : dbut et fin de vie, mariage, etc.) la lumire de cette parole de Jsus : Luc 9, 26 Car celui
qui aura rougi de moi et de mes paroles, de celui-l le Fils de l'homme rougira, lorsqu'il viendra dans sa gloire et dans celle du
Pre et des saints anges.
Pastorale catholique 42 Les Prostitues (25 mn).
https://youtu.be/2OnLKpdtcqU#t=166
Par le Pre Jean-Philippe Chauveau. La lumire du Christ : la prostitution est videmment un mal par soi, qui humilie le plan de
Dieu sur lhomme et la femme.
60
Le ralisme pastoral : elle ne peut tre radique. Jusqu la fin du monde, il y aura des clients masculins (plaisir) et des volontaire
fminines (argent). La Pastorale des Prostitues.
Pastorale catholique 43 Les toxicomanes ( mn).
Par le Pre Jean-Philippe Chauveau. La lumire du Christ : Pourquoi une telle augmentation de la toxicomanie et des paradis
artificiels ?
La Pastorale des toxicomanes.
Pastorale catholique 44 La reconnaissance des apparitions prives (45 mn).
http://youtu.be/Ix6pAIELWms
Lexemple pastoral dun vque sage, patient et prudent (Mgr Jean-Baptiste Gahamanyi). Lapparition est reconnue par son
successeur (Mgr Augustin Misago) le 29 juin 2001, confirme par le Vatican en novembre 2001. Lenqute canonique porte 1 sur
le contenu des messages, 2 sur les fruits spirituel, puis 3 sur les faits paranormaux (extase, gurisons, miracles, signes, prodiges)
laide dune commission scientifique et thologique. Le statut dune telle reconnaissance par rapport la foi.
Lappel de Mgr Augustin Misago se rendre Kibho
Pastorale catholique 45 Laccompagnement des mourants (41 mn).
http://youtu.be/7YJJoT9Ag_Q
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ la croix est larchtype du saint (= disciple du Christ).
Lexemple de saint Maximilien Kolbe Auschwitz et de sainte Mre Teresa Calcutta. Laccompagnement des personnes dautres
religions. Pourquoi le rejet de cette pastorale par la pense scolastique rigoriste. Le contre-exemple du conquistador Pissarro face
la mort de l'empereur inca Atahualpa.
Diffrence entre proslytisme (qui force les consciences et que le pape Franois qualifie en 2014 d absurdit ) et apostolat,
Jean 10, 3 : les brebis coutent la voix du bon berger .
Pour les catholiques : les trois sacrements et leur ordre : Pnitence, onction des malades et viatique.
Pastorale catholique 46 La saintet (35 mn).
http://youtu.be/axc_QW50V4Y
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ est larchtype du saint.
La thologie sous-jacente : quest-ce que la saintet : en sa perfection : une unit entre lamour dans ses deux commandements et
une knose.
Pastorale : la saintet est un chemin, un devenir, un progrs, dont le Christ est larchtype : comment mme le Christ a progress,
lui le parfait (Voir Hbreux 5, 9). Comparaison avec la saintet sans devenir des anges. Laide la saintet des autres selon la
sainte Vierge : Prire pnitence .
Pour un pasteur humain : Dveloppement de lamour de Dieu et du prochain selon les sept dons du Saint Esprit. Pnitence par
le sacrement et accompagnement de la souffrance.
Pastorale catholique 47 Les mes du purgatoire (44 mn).
http://youtu.be/7e5loe777Rs
Cette pastorale est dcrite dans le Nouveau Testament par Jsus. Le Christ la croix est larchtype du saint (= disciple du Christ).
Cette pastorale est essentielle, mme pour nous qui sommes vivants : Nos racines sont au Ciel et vivre avec ce but en tte donne la
vertu thologale desprance.
1 Une connaissance pralable est ncessaire de lchelle de Jacob qui conduit au paradis ternel (le 7 Ciel).
2 A partir de cela, chaque tape du purgatoire mrite notre prire, commencer par le shol et la rencontre avec le Christ o le
destin ternel va tre dtermin.
Conseils pratique pour lire de manire simple la Bible : Commencer par les livres historiques, la lumire de la leon 2 et par les
4 vangiles.
Bible 2 LAncien Testament est un livre qui raconte une histoire Sainte (10 mn)
http://youtu.be/8eYPm_4JUgc
Les musulmans croient que le Coran est tomb, identique lui-mme, pour Abraham, Mose, Jsus et que la Bible a t falsifie.
Les Juifs et les chrtiens constatent au contraire que la Bible est une dmarche progressive, une lente Rvlation, et purification du
peuple, dtapes en tapes, jusqu Jsus Christ.
Bible 3 Les 4 sens de lAncien Testament daprs saint Thomas dAquin (29 mn)
http://youtu.be/fD9ak7b6uV8
Le sens littral de la Bible est lire en premier. Cest le sens que voulaient donner les auteurs humains des livres bibliques.
Mais il fonde, par la volont de Dieu qui est lAuteur cach de la Bible, trois sens cachs : 1 Le sens allgorique qui parle de
Jsus, des saints, de lEglise, de notre me. 2 Le sens moral qui indique comment se comporter pour tre sauv. 3 Le sens
eschatologique qui annonce les vnements de la fin de ce monde et ceux qui suivent cette vie.
Bible 4 Lvolution du rapport Dieu/ homme dans lAncien Testament (57 mn)
http://youtu.be/jXgtB1Ze4FE
Comparaison surprenante avec lvolution du rapport entre lhomme et la femme.
Le mariage, signe et sacrement de la relation Dieu/ homme (Ephsiens 5, 32).
Comment ce fait montre que lAT est le livre de laffinement de lhumanit jusqu Jsus qui rtablit la perfection du
commencement.
Bible 5 La violence : le Dieu de lAncien Testament est-il le Dieu qui sest incarn en Jsus Christ ? (1 h 02)
https://youtu.be/li9r9H8CfiQ
Lhrsie de Marcion le niait, tant on est frapp par certaines violences de Yahv.
LEglise a toujours affirm que ctait le mme Dieu. Explication de cette violence.
Les trois significations de la souffrance : Pour lhomme mchant, pour lhomme juste et pour lhomme saint, la souffrance vise
sauver, rvle Jsus.
Bible 6 Lvolution de la notion dme et de sa survie dans la Bible (57 mn)
http://youtu.be/ut8iScfAPEE
Application de la progressivit de la Rvlation cette notion.
Existe-t-il une pense juive sur ce sujet ?
Lapprofondissement de la comprhension continue jusqu aujourdhui.
Bible 7 Lannonce progressive du Messie dans la Bible (52 mn)
http://youtu.be/nlaBvvyKZoQ
Le caractre progressif et ambigu de ces prophties messianiques.
Les 4 tapes de la Rvlation aux Hbreux : 1 le commencement peu prcis ; 2 Lannonce du Roi de gloire ; 3 Lannonce du
Roi des douleurs ; 4 La prophtie parfaite de Jean Baptiste qui montre du doigt le Messie.
Lachvement de ces prophties pour les Juifs lors du retour du Christ.
Bible 8 Laccomplissement de la loi Juive par Jsus (49 mn)
http://youtu.be/9IeQpZO6R-Q
Comment lire en chrtien la loi de Mose : Matthieu 5, 17 Je ne suis pas venu abolir mais accomplir ?
Les trois sortes de prceptes de la loi de Mose :
1 Les prceptes moraux remplacs par la charit ;
2 Les prceptes crmoniaux remplacs par la vie de la grce : ex du cochon, de la circoncision, des ablutions ;
3 Les prceptes judicaires remplacs par les lois de lamour : Lexemple de la lapidation, de la rpudiation.
Rponse aux musulmans qui disent aux chrtiens quils trahissent la loi de Mose.
Bible 9 Lapport des prophtes de lAncien Testament (1 h 02)
http://youtu.be/zl3odKw_aB4
La Torah (la loi de Mose est extrmement dure et charnelle. Durant les 1000 annes qui suivent, par les preuves et les prophtes,
Dieu va peu peu en spiritualiser le sens : La terre charnelle promise Mose devient le paradis cleste (2 Mac 12, 39) ; le Dieu
de la terreur devient un Dieu aimant (Ose) ; la souffrance qui crase devient une souffrance qui donne lesprance Job, Daniel 3,
32) ; Le Messie est annonc comme la force de lamour et de lhumilit, et non plus comme un guerrier (Is 53) ; la femme lapide
et rpudie devient une pouse unique et aime (Malachie 2, 14).
62
Laccomplissement de cette spiritualisation par Jsus par la vie surnaturelle de la charit et lexplication de cette vie et de ses
souffrances.
Bible 10 Les livres historiques de la Bible sont-ils infaillibles ? (48 mn)
http://youtu.be/ust3gpHpF4I
Le sens littral et historique de ces textes est tudi par lexgse historique et critique.
Seul le sens divin, li la dmarche progressive et la doctrine du salut est infailliblement protg par Dieu. Saint Thomas
dAquin en De Veritate 12 La prophtie, Article 2.
Divers exemples tirs de la Bible.
Bible 11 Le comportement biblique de Dieu est toujours actuel (45 mn)
http://youtu.be/wzG87GpIoyM
Car lhumanit est toujours compose de trois sortes dhommes : les orgueilleux, les justes et les saints.
Quelques exemples face lorgueil de lhomme : La gnration de la guerre 14 et la division de lEglise la Renaissance.
Quelques exemples face lhomme juste : langoisse des jeunes actuels et le silence de Dieu.
Quelques exemples face lhomme saint : Marthe Robin et saint Pierre.
Bible 12 La Bible continue de scrire pour le peuple Juif, jusquau jugement universel (27 mn)
https://youtu.be/6mfJF1v3Q4s
La mission du peuple Juif est dans son histoire, jusqu la fin du monde. Le Christ reviendra par eux.
Les 7 prophties non encore ralises pour les Juifs : la venue du Messie de gloire et lEptre aux Romains.
Bible 13 Comment la thologie catholique connat ce mme progrs, jusquau jugement universel (43 mn)
http://youtu.be/gqz30J24Fhw
Jsus a donn la plnitude de la Rvlation. Il promet lEsprit Saint qui rappellera tout ce quil a dit (Jean 14, 26).
Ainsi, lEglise en plerinage sur terre dispose dun trsor parfait dont elle prend conscience peu peu, par lEsprit Saint. Quelques
exemples de ce progrs, y compris chez les papes et les cardinaux : Lesclavage, la torture, le mariage, le salut, lenfer.
La perfection de la conscience sera acquise dans la Vision batifique qui sera un jugement gnral et tous sur tout.
Une partie dIsral a rejet le Christ (Romains 11, 1). Pourquoi ? Pourquoi Dieu l'a permis et voulu, en vue du salut : "Les dons de
Dieu sont sans repentance". Isral est-il un peuple dicide ? Qui fut coupable : les Juifs ou l'humanit pcheresse ? Les 7
prophties sur Isral avant le retour du Christ. Les trois premiers signes, tragiques, sont-elles le signe de la fin dfinitive de la
prophtie dIsral ? Rponse non, bien au contraire :
1- La guerre des Juifs contre les Romains et la destruction du Temple (70 ap JC) : Matthieu 24, 15. Cette guerre est aussi une
prophtie qui concerne la guerre actuelle de lislam.
2- Dispersion des Juifs (135 ap JC) : Luc 21, 24. Sens spirituel de ce signe.
3- Shoah (70 ap. JC et 1941-1944, un tiers des Juifs morts) : Luc 23, 28. Sens spirituel de ce signe.
Judasme 4 La mission eschatologique dIsral jusqu la fin du monde (1 h 46).
http://youtu.be/3zlL_AzB48k
L'AVENIR : Comment la mission prophtique d'Isral n'est pas finie mais au contraire sera ESSENTIELLE pour le retour du
Christ
Les 7 prophties sur Isral avant le retour du Christ. Les quatre derniers signes, lis une bndiction pour Isral.
4- Retour en Palestine (1948) Jrusalem Juive (pas encore ralis) : Luc 21, 24.
5- LArche dalliance retrouve, 2 Maccabes 2, 4-7.
6- Le Temple de Jrusalem rebti, 2 Maccabes 2, 8
7- La conversion d'Isral au Christ, Luc 13, 35 ; Romains 11. Comment lhistoire de Joseph est une prophtie de ce qui se passera
pour cette conversion de la Nation dIsral au Christ. Remarque sur la question des Juifs messianiques. Conclusion : les trois
blancheurs.
Gense 5 Les deux rcits de la cration et leurs enseignements au sens allgorique sur le salut (53 mn) .
http://youtu.be/EmilXhgryRM&feature=share&list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
Les enseignements donns au sens allgorique. Le Christ, lhomme et la femme, le dmon et le mystre de liniquit, le salut
venir. Comment la plnitude de la comprhension viendra du Christ.
2 Science et philosophie raliste
Gense 6 Science et foi : Epistmologie : science, philosophie et thologie rvle (39 mn).
http://youtu.be/W-QKtifhu1c&feature=share&list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
Pourquoi il est essentiel aux catholiques de matriser cette science qui remet sa place chacune des sciences existantes.
Raison formelle/ objet matriel, qui permettent de classer les sciences (Exemple dun livre).
La thorie de l'volution est-elle science ou philosophie ? La thorie du Dessein intelligent est-il science ou philosophie ? La
thorie crationniste est-elle science, philosophie ou thologie catholique ?
Gense 7 Science et foi : Le livre de la Gense et lapparition du monde (41 mn).
http://youtu.be/Ev7tVjD5HAo&feature=share&list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
1 La foi : Le monde est cr par Dieu ex Nihilo et a un commencement.
2 La science positive : Ne peut absolument rien dire par sa mthode.
3 La philosophie raliste : Les 4 thories et leurs dfauts/avantages. Attention au concordisme.
Gense 8 Science et foi : Le livre de la Gense et la matire son origine (19 mn) .
http://youtu.be/uUYLhZaxcIY&feature=share&list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
1 La foi : Dieu a cr deux choses en mme temps : La matire et les anges. Attention au concordisme biblique.
2 La science positive : Ltat premier de la matire et son rapport avec lnergie, la lumire.
3 La philosophie raliste : la matire primitive est dj forme. Elle nest pas la matire informe.
Gense 9 Science et foi : Le livre de la Gense et lapparition de la vie (35 mn).
http://youtu.be/sb_Kx_6Fmfg
1 La foi : Cette vie est organise, pas cre ex Nihilo.
2 La science positive : Lapparition du premier vivant et la thorie de la soupe primitive.
3 La philosophie raliste : La vie primitive peut-elle sorganiser seule partir du monde non vivant ? Les deux obstacles
infranchissables : la complexit inoue du premier vivant et linertie de la chimie des corps non vivants.
Gense 10 Science et foi : Le livre de la Gense et la thorie de lvolution (1 h 03).
http://youtu.be/jXYET94y45o
1 La foi : Ne dit rien de ce sujet. Elle laisse ce sujet la science et la philosophie.
2 La science positive : Les trois thories de l'volution. Qu'est-ce que la microvolution et la macrovolution ? La microvolution
est-elle prouve ? La macrovolution est-elle prouve ? Les fossiles, la palontologie, l'archoptryx.
3 La philosophie raliste : la macrovolution peut-elle se faire par hasard ? La thorie du Dessein intelligent.
Gense 11 Science et foi : Le livre de la Gense et lapparition de lhomme (50 mn).
http://youtu.be/xfqJ0wSL3WE
1 La foi : Lme spirituelle de lhomme et de la femme est cre par Dieu et ne procde pas de lvolution. Pour lorigine du
corps, la foi laisse la science et la philosophie.
2 La science positive : Le corps de lhomme procde-t-il de la vie animale par volution ? Les diffrences physiques avec les
singes anthropodes.
3 La philosophie raliste : Lesprit humain ne procde pas de la matire. Preuve dAristote. Un signe par lADN.
Gense 12 Conclusion : Que sest-il concrtement pass ? (50 mn).
http://youtu.be/1LnTRRRpyJI
Comment reconstituer, selon lesprit de saint Thomas dAquin unissant science et foi, pour lapparition du monde, de la vie et de
lhomme ?
L o Dieu intervient directement. Le principe de subsidiarit et le rle des hirarchies angliques.
https://youtu.be/_jM5mO7tOIo
Que sont ces sept Eglises au sens allgorique ? Dabord nous-mmes dans notre chemin de purification, mais aussi chaque
communaut chrtienne, catholiques, orthodoxes et protestantes. Le regard du Christ sur nos qualits et nos pchs, la correction
du Christ, la conversion demande, la rcompense eschatologique promise.
Quelques exemples partir de ces textes appliqus un jeune chrtien, une famille, lEglise de Jean au premier sicle, une
Eglise occidentale aprs mai 68, lEglise universelle de la fin du monde.
Apocalypse 10 Les sept mystres scells, le sens de la souffrance (Ap 4,1 8, 1) (1 h 40).
http://youtu.be/fDVnbp10WcY
Une approche selon les divers sens dcrits dans les leons 3 et 4 de ce texte trs riche.
Cet exemple doit servir une approche personnelle de tout le reste du livre, selon limmense richesse symbolique de ses
significations : Les sept mystres scells sont les sept grandes souffrances incomprhensibles dans ce monde et le sens que seul le
Christ peut leur donner (1- tre vaincu, 2- subir la guerre, 3- avoir faim, 4- mourir, 5- subir linjustice, 6- la fin de tout, 7- le
silence de Dieu).
Apocalypse 11 Les sept trompettes, pour notre salut (Ap 8 11) (1 h 12).
https://youtu.be/lGx3g8GghMs
Une approche selon les divers sens dcrits dans les leons 3 et 4 de ce texte trs riche.
Cet exemple doit servir une approche personnelle de tout le reste du livre, selon limmense richesse symbolique de ses
significations : Que sont ces sept trompettes, appliques un destin individuel ? Elles sont les 7 dcisions de Dieu pour purifier et
sauver les habitants de ce purgatoire quest cette terre. (1- les petits malheurs usant la jeunesse, 2- les grands malheurs, 3lamertume dune vie insense, 4- labsence de sens cette vie, 5- langoisse de la mort qui approche, 6- la vie qui fuit de tout ct
et annonce la fin, 7- le retour du Christ dans sa gloire).
Apocalypse 12 Le livre amer (Ap 10) (39 mn).
https://youtu.be/6byFWWAkqZE
Quest-ce que ce petit livre au bon got dans la bouche et lamertume dans le ventre ? Le Christ, Verbe de Dieu, mais le Christ
crucifi, explication de tout (voir 1 Corinthiens 1, 23).
Apocalypse 13 Les deux tmoins (Ap 11, 1-13) (37 mn).
https://youtu.be/2AntY4yN-lw
Les multiples sens par lesquels se ralisent les deux tmoins tout au long de lhumanit, dans chaque vie, dans chaque gnration,
et pour lhumanit entire. Dabord lhomme et la femme et au sommet, en perfection : Jsus et Marie. Ensuite Enock et Elie, puis
Jean-Baptiste et Jsus, le judasme et le christianisme, lislam et le christianisme. Pourquoi la mort et la rsurrection des deux
tmoins ?
Apocalypse 14 Le premier signe : la femme et le dragon (Ap. 12, 1-6) (40 mn).
https://youtu.be/x1MGjXp9XfQ
Comment ce texte met en valeur ce qui est en jeu dans cette vie = ce purgatoire-, savoir la marche vers le salut ternel. Comment
ce texte sapplique dabord au Christ et Marie, comme un modle. Puis il sapplique tout ce qui passe sur la terre : notre me
(que nous soyons un bon ou un mauvais larron, ou un disciple de Jsus), puis titre de signe historiquement visible Isral et de
manire plus intime lEglise.
Apocalypse 15 Le deuxime signe : le dragon rouge feu (Ap. 12, 7-17) (58 mn).
https://youtu.be/S5S8Ulb3UNg
Quest-ce que ce dragon qui devient un serpent ? Dabord, cest lange rvolt dont la ralit vivante est rappele par la foi
catholique. Ensuite, cest le symbole du mal en nous et du mal qui nous tente depuis lextrieur de nous.
Histoire de saint Cassien pour montrer la part du dmon et la part du pch en nous. Lhistoire du dmon, de sa rvolte, de sa lutte
actuelle, de sa dfaite vidente et dj acte parce que Dieu ne peut tre autre chose que Dieu : Amour et knose trinitaire.
Apocalypse 16 Le 3me signe : les deux btes (Ap. 13, 1-10) (46 mn).
https://youtu.be/U8KVij7pXp8
Le sens gnral de ce texte : Comment Satan (le dragon rouge feu) influence et produit pour chaque gnration et chaque individu
une bte de la mer (la pense du pch, lidologie), qui ensuite se ralise dans le concret la bte de la terre (lacte du
pch pour lindividu et lidologie qui prend le pouvoir rellement au plan des gnrations).
Un exemple dapplication de ce texte sur la bte sept ttes aux idologies des XIX et XX s.
Apocalypse 17 Le chiffre de la bte 666 (Ap. 13, 11-18) (36 mn).
https://youtu.be/UT6ocAqOirw
67
Comment ce texte symbolique est valable pour tous les temps et tous les lieux et ne peut tre rduit une interprtation
particulire du style les puces RFID . Le sens universel de ce chiffre de la bte 666 : Ladhsion par lintelligence et laction
lidologie mondaine de son poque. A la fin du monde, cette idologie mondaine sera le mystre de liniquit , cest--dire le
motif rel et profond de la rvolte de Lucifer : lamour de soi pouss jusquau mpris du vrai Dieu et du prochain.
Apocalypse 18 Le 4me signe : lAgneau et les 144 000 lus (Ap. 7, 3 et 14, 1-5) (33 mn).
https://youtu.be/sf-5s0vOnI4
Comment ce texte ne peut sinterprter quavec une foi pralable. Comparaison entre linterprtation littrale des Tmoins de
Jhovah et les multiples sens catholiques de ce texte. Qui sont ces 144 000 ? La vierge Marie qui est seule immacule ? Tous ceux
qui nont jamais commis de pch mortel volontaire ? Tous ceux qui ont t rendus immaculs par le pardon et le salut du Christ ?
Apocalypse 19 Le 5me signe : les trois anges (Ap. 14, 6-13) (22 mn).
https://youtu.be/DrF20Cjgph4
La prsence de ces trois anges implique-t-elle une collaboration dautres rdempteurs avec lAgneau, seul Rdempteur ? Que dire
du dogme de lunique rdempteur ?
Les trois messages des anges : 1 LEvangile seul est Lumire 2 Ce monde passe et tombe. 3 Ceux qui nont pas lEvangile sont
morts intrieurement. Comment ces trois messages encouragent les chrtiens tenir bon, tre fidles car elle vient, la
manifestation de la victoire du Christ.
Apocalypse 20 Les 6 et 7me signes : le fils dhomme et la moisson du vin (Ap. 14, 14-20) (17 mn).
https://youtu.be/IPXDzbQ7zCQ
Le retour du Christ dans sa gloire et le jugement dernier, signe ultime et clef de vote de toute comprhension. Comparer avec
Matthieu 24, 30 Et l'on verra le Fils de l'homme venant sur les nues du ciel avec puissance et grande gloire. Et il enverra ses
anges avec une trompette sonore, pour rassembler ses lus des quatre vents, des extrmits des cieux leurs extrmits.
Apocalypse 21 Les sept coupes des anges aux sept flaux (Ap. 15-16) (58 mn).
https://youtu.be/6PtWmdOufuo
Laction concrte et purificatrice de Dieu pour sauver les grands pcheurs (les habitants de la terre). Comment le pch est
accompagn de consquences immanentes douloureuses qui peuvent conduire la rflexion et au repentir.
Apocalypse 22 Qui est la prostitue fameuse ? (Ap. 17) (48 mn).
https://youtu.be/E2ZY5CpaKlM
Selon une lecture Protestante frquente, elle est lEglise romaine sigeant sur la ville aux sept collines. Diffrence entre la
justification luthrienne lie aux pchs de la papaut du XVI s et linterprtation vanglique lie la dnonciation dun culte
idoltrique chez les catholiques et les orthodoxes.
Lecture catholique : ses divers sens commencer par le cur pcheur de chaque homme, mais aussi le pch de chaque
gnration. Comment Dieu purifie peu peu ceux qui passent sur terre.
Apocalypse 23 La chute de la prostitue fameuse, lecture selon un sens individuel (Ap. 18, 1-10) (22 mn).
https://youtu.be/zp5a7TO48GY
Application de ce texte sainte Marie-Madeleine, pour comprendre la richesse de salut et desprance quil contient.
Apocalypse 24 La chute de la prostitue fameuse, application une gnration (Ap. 18, 11-24) (22 mn).
https://youtu.be/5yFMEsR7Gwg
Application de ce texte lexemple de la crise de 1929, pour comprendre la richesse de salut et desprance quil contient.
Apocalypse 25 La victoire sur le pch (Ap. 19, 1-10) (36 mn).
https://youtu.be/tjnz2uvL764
Victoire par la mdiation des preuves venant de Dieu, et par le don de la grce. La question de la purification des saints par les
bonnes actions venant de la charit, et non par la foi seule. La question du rle des envoys de Dieu, au service de notre salut.
Apocalypse 26 Le retour du Christ dans sa gloire (Ap. 19, 11-21) (51 mn).
https://youtu.be/4WAD4pVkhMI
Rappel : ce texte doit se raliser de toutes les manires possibles : la Venue du Christ par sa prsence cache (la grce voir Jean
14, 23) et leucharistie en cette vie, et dans sa gloire lheure de la mort et la fin du monde. Description du Christ glorieux.
Pourquoi ne vient-il pas seul mais avec les armes du Ciel (les saints et les anges) ? Quel est son sceptre de fer ?
Apocalypse 27 1000 annes de rgne du Christ sur terre ? (Ap. 20, 1-7) (47 mn).
https://youtu.be/t6xgVImXsgI
En quel sens ce texte, daprs le Magistre catholique, ne peut jamais tre interprt (voir Catchisme de lEglise Catholique 676).
68
Les interprtations catholiques de ce texte et, en particulier, le sens li lheure de la mort : la ncessit pour toute me dans le
passage quelle soit confronte un temps parfait de la paix du Christ.
Apocalypse 28 La bataille de Gog et Magog (Ap. 20, 7-15) (57 mn).
https://youtu.be/PocACARhcn8
Application de ce texte la guerre des Juifs contre les Romains, la guerre dans lislam prophtise par Mohamed (Ezchiel 3839).
Pourquoi chaque personne, dans le passage de la mort, doit-elle tre confronte de manire ultime Lucifer dans la puissance de
son mystre diniquit (Voir Catchisme de lEglise Catholique 675 677).
Le combat de lme face au Christ accompagn des saints et des anges et Lucifer accompagn de ses armes de rvolts. Larbre
tombe du ct o il penche. Application la fin du monde.
Apocalypse 29 La cit ternelle (Ap. 21-22, 7) (1 h 12).
https://youtu.be/HJ1AyprTDyE
Description du paradis qui est la fois, sous ce texte symbolique, notre me o Dieu habite (vision batifique), et lEglise cleste
des saints. Comparaison avec la description du Temple en Ezchiel 40.
Apocalypse 30 Epilogue de lApocalypse (Ap. 22, 8-17) (38 mn).
https://youtu.be/RoDpNDUO1b8
Synthse par saint Jean de tout ce quil a vu de la part de lange : Le Christ Alpha et Omega, son Evangile, le purgatoire o nous
sommes, larrive bientt du Christ et du monde nouveau.
Apocalypse 31 Est-ce ici la fin de la Rvlation publique (Ap. 22, 18-21) (38 mn).
https://youtu.be/iZBvs8CyzQc
En quel sens la prophtie publique se termine-t-elle avec ce livre ? Celui qui ajoute ou retire cette Rvlation sera frapp des
flaux crits dans ce livre. Les Catholiques, les Orthodoxes, les Protestants et nous-mmes avons-nous retir ou ajout quelque
chose la Rvlation ?
Apocalypse 32 un exemple de commentaire : les trois jours de tnbres (37 mn).
https://youtu.be/MM8FvSu8YPE
Une approche selon les divers sens dcrits dans les leons 3 et 4 de cette prophtie de Jsus (le signe de Jonas en Mt 12, 39)
reprise par une prophtie de saint Padre Pio : http://www.dailymotion.com/video/xesp9b_padre-pio-temoigne-les-3-jours-det_webcam#.USc7qKU01BN
Le cierge bni signifie la constance de notre foi qui doit regarder et prier la vierge Marie et Jsus ; Le crucifi qu'on regarde
signifie qu'il faut comprendre avec Jsus pourquoi on passe par ces grandes souffrances, ces angoisses, sinon on risque de se
dcourager ; Ne pas ouvrir ni porte ni fentre signifie ne pas couter les tentations du monde qui essaye de nous dtourner de
l'unique refuge : Jsus, Marie et les saints du Ciel.
Le but de ces preuves.
Apocalypse 33 Conclusion : Pourquoi un texte si complexe ? (12 mn).
https://youtu.be/xUidbNGkQMo
Pourquoi fallait-il un texte si complexe et si symbolique (donc confus) pour exprimer le mystre du but de notre vie terrestre ?
Quatre raisons principales : 1 Chaque homme trouvera dans ce livre ce quil lui faut : de la peur, commencement de la sagesse,
pour les hommes charnels et de la contemplation pleine desprance pour les hommes spirituels. 2 Ce texte a plusieurs sens, ce
que peut signifier lusage des symboles. 3 Vus ces sens possibles multiples, on peut comprendre que lEcriture seule ne suffit pas,
quil faut aussi la tradition de lEglise et le Magistre. 4 Ces symboles montrent que le mystre de Dieu et de son Evangile ne
peut tre exprim dans un langage scientifique tant il dpasse toute comprhension.
LA PROPHETIE, 2016
Cours en 9 vidos donne sur la prophtie dans lEglise catholique.
Arnaud Dumouch, Institut Docteur Anglique, 2016.
Arnaud, Dumouch, prophtie, prophte, voyant, thologie, catholique, charisme, inspiration, fondamentale, saint, Thomas,
dAquin,
Soutenez lInstitut Docteur Anglique sur Tipeee : https://www.tipeee.com/institut-docteur-angelique
Accder aux Premiers pas : https://premierspascatholiques.wordpress.com
Accdez tous les cours philo, thologie : http://docteurangelique.free.fr/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
Prophtie 1 Quel est lobjet de la prophtie ? (15 mn).
69
https://youtu.be/EmX4e-fIbKs
La Sainte Prophtie a pour objet le salut : Quest-ce que le salut et comment obtenir le salut ? Du coup, ce qui est tranger ces
deux choses est en dehors de la prophtie.
La prophtie comme charisme vise par contre prouver la ralit de la Sainte prophtie : pour prouver la ralit, Dieu peut
donner des rvlations sur le pass, le prsent ou le futur de la personne. Exemple : Jean 4, 18 tu as eu cinq maris .
Prophtie 2 La cause de la prophtie ? (19 mn).
https://youtu.be/630EzCXCko0
Quatre causes possibles : 1 Dieu ; 2 Les anges de Dieu ; 3 Les dmons ; 4 Sa propre intelligence et sensibilit ;
Il y a une ncessit de discerner.
Prophtie 3 Le mode de la prophtie ? (17 mn).
https://youtu.be/sJly1-_NjQ4
On juge de sa qualit 2 choses : 1 La profondeur du message donn par Dieu et 2 la manire dont il est reu par lhomme. Plus
lhomme comprend le salut dans son intelligence, plus la prophtie va loin. Elle peut tre reue dans le sens seul (Pontmain) ; dans
les sens intrieurs (Apocalypse de saint Jean) ; dans lintelligence (chapitre 1 de saint Jean). Le sommet est quand tout coopre
la comprhension du salut : ce sera lors du retour du Christ face son apparition glorieuse qui prendra toutes nos facults de
connaissance. Et au-dessus encore, dans la vision batifique.
Prophtie 4 Le discernement de la vrit des prophties ? (23 mn).
https://youtu.be/fc2EzX_0ppQ
Cest un discernement qui doit tre prudent, patient, partir de trois critres principaux : 1 La puret de la doctrine du salut
contenue dans les messages ; 2 Les fruits spirituels de saintet qui peuvent tre accompagns de perscution ; 3 Un signe, un
prodige ou un miracle confirmatif, condition quil vienne de Dieu.
Prophtie 5 La prudence et lhumilit de ceux qui se pensent prophtes ? (15 mn).
https://youtu.be/KGq0f77LrnQ
Dans la prophtie, Dieu fonctionne le plus souvent avec lintelligence de lhomme comme dans une alliance. Il est parfois difficile
de discerner ce qui vient de lEsprit Saint et ce qui vient de soi. Do limportance de lhumilit : Eviter de proclamer avec
certitude : Dieu dit
Prophtie 6 Peut-on acqurir le don de prophtie ? (15 mn).
https://youtu.be/L_dm7xpAbcM
Distinguer le don portant sur la prophtie sainte et profonde, du charisme de prophtie qui vise prouver la crdibilit de la
premire. Le premier est une vertu intellectuelle fonde sur la foi et approfondi par ltude. Le second est un charisme, donn par
Dieu pour tel acte ponctuel. Le premier sacquiert en partie, le second aucunement.
Prophtie 7 Peut-on distinguer prophtie de prdestination et prophtie conditionnelle ? (10 mn).
https://youtu.be/t9e8lvNrzq4
La prophtie de prdestination se ralisera quoiquil arrive. Exemple : Une Vierge concevra et enfantera . La prophtie
conditionnelle (menace ou promesse) se ralise si la personne agit ou nagit pas de telle ou telle faon Exemple : Si vous ne vous
convertissez pas, vous mourrez .
Prophtie 8 Est-on toujours en extase dans lacte de prophtie ? (10 mn).
https://youtu.be/M8NMTy-_WFg
a prophtie sainte et profonde est rarement en extase car lhomme coopre comme un ami avec Dieu. Le charisme de prophtie est
parfois en extase, surtout quand elle est accompagne dune apparition cleste.
Prophtie 9 Quel est le plus grand prophte de lAncien et du Nouveau Testament (15 mn)
https://youtu.be/iwvXyUVsCdw
Pour lAT : Comparaison de Mose (fondateur dune Alliance), de Malachie (sommet de la finesse du coeur), dIsae 4 qui
annonce le sens de la passion du Christ, de Jean Baptiste qui montre le Christ du doigt.
Pour le NT : Au dbut : La vierge Marie et Jean. A la fin, un tel sommet reviendra.
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https://youtu.be/1Y3TjLo-6QA
Retraite catholique 5/6 Les enfants morts sans baptme (1 h 12).
https://youtu.be/6ppaWGpUZKQ
Retraite catholique 6/6 Le paradis, lenfer, la vision batifique (1 h 37).
https://youtu.be/4fLnCPD-n-8
Communaut, Batitudes, Thy-le-Chteau, Arnaud, Dumouch, eschatologie, heure, mort, retour, Christ, parousie,
thologie, catholique, Trinit, knose,
II-
III-
IV123456789-
mes errantes, Chapitre 3 : Lopposition venant de la thologie de saint Thomas dAquin. Pourquoi les thologiens
thomistes sopposent absolument lide dmes errantes . Lopinion du pre Paul Praux (suprieur de la communaut saint
Martin) et du pre Fropo, exorciste au Diocse de Toulon. Pour saint Thomas, il existe deux objections : 1 aussitt aprs la mort,
les mes sont dans lautre monde en enfer, au purgatoire ou au paradis. 2 Les mes du purgatoire tant spares de leur chair,
elles nont aucun moyen de se faire entendre sur terre. (24 mn).
mes errantes, Chapitre 4 : Pourquoi Vatican II oblige ne plus suivre saint Thomas dAquin sur certains points de
leschatologie. Son trait des fins dernires date de sa jeunesse. Il meurt avant de lavoir crit suite une bouleversante
apparition du Christ. La non-infaillibilit des Docteurs de lEglise et le dogme de Gaudium et Spes 22, 5. Les Limbes ternelles
impossibles (20 mn).
mes errantes, Chapitre 5 : Les Expriences de mort approche. Comment elles obligent revoir la conception de saint
Thomas dAquin du mort comme pur esprit . Les morts gardent leur vie sensible, donc quelque chose de leur corps. Quelques
textes de saint Augustin sur ce thme. La conception de lEgypte antique et du bouddhisme (19 mn).
mes errantes, Chapitre 6 : La nouvelle dfinition de la mort : elle est un passage o il se passe des choses. Le futur pape
Innocent III au Moyen ge, saint Louis Marie Grignon de Montfort, Sainte Faustine et sa mise lIndex, Marthe Robin. Le pre
Edouard-Marie Gallez, frre de saint Jean (20 mn).
mes errantes, Chapitre 7 : La nouvelle dfinition de la mort et le Magistre. Benot XVI et lhypothse de la mort comme
passage . Spe Salvi 47. La valeur non dogmatique de sa position de plus en plus affirme (14 mn).
CONCLUSION
mes errantes, Conclusion : Quelques contes thologiques pour illustrer le concret de cette thologie (5 mn).
Pape Paul VI, Le bienheureux pape Jean-Paul le grand, le pape Benot XVI, osez laventure de linterprtation authentique du
saint concile Vatican II !".
Vatican II, Leon 1 Un concile qui dfinit la foi (1 h 02)
http://youtu.be/or9Rd-vyCqk
Il nest pas quun Concile pastoral ! LEsprit saint est all plus loin que ce que voulait le bienheureux pape Jean XXIII
8 avances dogmatiques prises parmi beaucoup dautres :
1 L'homme est par nature un tre libre et la libert religieuse est une condition de sa nature.
2 L'Ordre des vques est un ordre indpendant, radicalement non rductible l'Ordre des prtres, quoiqu'en dise saint Thomas
d'Aquin.
3 Le mariage est ordonn 1 l'amour rciproque des poux et 2 au don de la vie (et non la procration et l'assouvissement
du dsir, comme l'enseignait saint Thomas d'Aquin).
4 Les religions autres que le christianisme possdent en elles des "semences de l'Esprit Saint" qui disposent les mes des nonchrtiens au salut.
5 Nous devons tenir que Dieu proposera tous, sans exception, la possibilit d'tre sauv. (Cest le seul dogme forme
solennelle, voir GS 22, 5).
6 Le sacrement de l'eucharistie a pour but l'union par la charit de Dieu et de l'homme (et non seulement la glorification de Dieu).
7 Linfaillibilit pontificale sexerce de manire extraordinaire, solennelle ou ordinaire (voir dfinitions du Concile).
8 L'Ecriture sainte n'est pas dicte par Dieu mais inspire par Dieu de vrais auteurs humains qui ont crit avec leurs mots et leur
faillibilit. L'Ecriture est infaillible sur la doctrine du salut et sa rvlation progressive, pas sur le reste.
Vatican II, Leon 2 La doctrine du salut (52 mn)
http://youtu.be/5mFN1xgt2PQ
Ce saint Concile bouleverse la thologie scolastique : Dieu proposera A TOUS son salut (Gaudium et Spes 22, 5), ce qui ne veut
pas dire que tous laccepteront.
Vatican II, Leon 3 le but du Christ et de son Eglise : ALLIANCE entre Dieu et lme (18 mn)
http://youtu.be/wZA0aCp0Ns0
La gloire de Dieu, cest de sunir lhomme dans une Alliance rciproque damour et dhumilit.
Deux interprtations errones du message du Christ : Celle qui exalterait Dieu seul (intgrisme) et celle qui exalterait lhomme
seul (progressisme).
Vatican II, Leon 4 La liturgie nouvelle (26 mn)
http://youtu.be/BlJXWTqweZA
Elle recentre tout sur le but de Jsus : lunion de lhomme Dieu par la charit. Car la gloire de Dieu, cest de sunir lme ! La
forme de la liturgie est change pour mieux signifier cela.
Vatican II, Leon 5 La libert religieuse (35 mn)
http://youtu.be/uXh3mBI2Yxo
Le saint Concile dfinit la personne humaine que Dieu a voulu libre.
Pourquoi il nentre pas en contradiction avec les rejets pastoraux du XIX s. de la libert religieuse.
Vatican II, Leon 6 Le sacrement de lOrdre et sa finalit (13 mn)
http://youtu.be/aCdWkBSLPfg
Dieu a voulu ses prtres comme serviteurs de lalliance nouvelle, par la charit, entre Dieu et lhomme, par leucharistie.
Le saint concile change lancienne conception scolastique (o le sacerdoce ministriel se dfinit par le seul rapport
leucharistie).
Vatican II, Leon 7 Le mariage et ses deux finalits (17 mn)
http://youtu.be/dzRohoYGRLI
Comment le saint Concile bouleverse la thologie scolastique et finalise le mariage par lamour des poux et le don de la vie.
Le saint concile change lancienne conception scolastique qui centrait me mariage sur la seule question de la fcondit.
On voit cette prcision dans la comparaison du Code du droit canonique :
Code de Droit canonique de 1917 : Can. 1013 1 : La fin premire du mariage est la procration et lducation des enfants; la fin
secondaire est laide mutuelle et le remde la concupiscence.
Code de Droit canonique de 1983 : C.1055 1 : Lalliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre
eux une communaut de toute la vie, ordonne par son caractre naturel au bien des conjoints ainsi qu la gnration et
lducation des enfants, a t leve entre baptiss par le Christ Seigneur la dignit de sacrement.
Vatican II, Leon 8 Linfaillibilit pontificale (54 mn)
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http://youtu.be/1zb-wub8nGU
Le saint Concile largit linfaillibilit pontificale au Magistre ordinaire universel.
Vatican II, Leon 9 Les degrs d'autorit dans l'Eglise et leur acceptation par les frres spars en vue du retour la
pleine communion (55 mn)
http://youtu.be/7eCpMiz1JXY
Les trois fonctions de l'Eglise : Prtre (culte), prophte (enseignement doctrinal) et roi (pastorale)
Leur autorit respective.
Ce qui sera trs probablement demand aux orthodoxes et la FSSPX pour le retour l'unit.
Vatican II, Leon 10 Les autres religions (18 mn)
http://youtu.be/Pz7JhjWBkRo
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reu des semences de lEsprit saint pour prparer le salut par Jsus Christ (Nostra
Aetate).
Vatican II, Leon 11 lcumnisme (28 mn)
http://youtu.be/hPMwi7klbrw
Comment lhumilit et lamour envers les frres chrtiens spars saccompagnent de laffirmation de toute la foi catholique, dans
la fidlit totale.
Comment lunit se fera dans un repentir pour les fautes du pass. Lcumnisme ne consiste pas brader le contenu de la foi
catholique.
Vatican II, Leon 12 La runion cumnique d'Assise (15 mn)
http://youtu.be/YVSpVUxJR88
Que penser de la runion dAssise organise par le pape Benot XVI en octobre 2011 la suite des runions du pape Jean-Paul II ?
Ce qui est en jeu :
- Les semences de l'Esprit Saint prsentes dans ces religions.
- La prire pour la paix spirituelle face un monde de plus en plus matrialiste.
- L'annonce eschatologique de la lutte finale du dernier Antchrist contre "tout ce qui porte le nom de Dieu" (Voir 2 Thess 2).
Vatican II, Leon 13 lEcriture Sainte (38 mn)
http://youtu.be/aIpdvNrRs1g
La constitution "Dei Verbum" est une constitution dogmatique. Elle manifeste de manire simple et claire le rapport entre les
auteurs humains de l'Ecriture, qui ont vraiment crit avec leurs mots, leur mentalit, et l'Auteur divin qui les a inspirs
infailliblement pour que peu peu et jusqu' Jsus Christ, le salut soit rvl.
Vatican II, Leon 14 Vatican II et son bouleversement pastoral (35 mn)
http://youtu.be/-eMW0L2iVtw
Si Vatican II est, au plan dogmatique, dans la continuit des autres Conciles, par contre, au plan pastoral, ce saint Concile marque
une rupture et fait passer l'Eglise de l'poque de sa puissance et sparation des autres l'poque de son humilit et ouverture aux
autres.
Nouveau rapport aux autres religions, aux chrtiens spars et mme au monde profane.
Ce changement est un puissant signe des temps.
Vatican II, Leon 15 Vatican II et lapostolat des lacs (42 mn)
http://youtu.be/KkdHM_N0cPk&feature=c4-overview&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
Lhistoire de lapostolat des lacs depuis lEvangile au Saint Concile Vatican II.
Ce qui est rserv au sacrement de lOrdre et ce qui est fond sur le sacerdoce royal de tous les fidles.
La ncessit de dvelopper le doctorat et le rle missionnaire des lacs. Les autres domaines dapostolat.
Vatican II, Leon 16 Vatican II est-il cause de lapostasie en Europe ? (33 mn)
http://youtu.be/AAD1rbMvOi0
Ne pas confondre cause et phnomne concomitant.
Les causes profondes de lapostasie en Europe : elle sest donne depuis le XVI s. plusieurs idoles successives.
Le rle important du clerg progressiste et de sa thologie de la rupture.
Les fruits de Vatican II arrivent, et seront visibles ds que lEsprit Saint le dcidera.
Vatican II, Leon 17 Un concile signe des temps, signe du retour du Christ (15 mn)
http://youtu.be/Ol9nmWPIE7Q
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Le Saint concile marque un tournant dans la vie de lEglise qui sest mise en marche, rsolument, dans les pas de Jsus montant
vers Jrusalem et son Heure.
Vatican II, 18 Conclusion : Le principe dunit du Saint Concile Vatican II (33 mn)
http://youtu.be/pmCuH-1Ym7o
Tout dans ce concile est recentr sur la notion d'alliance d'amour entre Dieu et l'homme selon cette parole : Gense 17, 21 Mais
mon alliance, je l'tablirai avec Isaac (le fils de la femme libre, image du Christianisme), que va t'enfanter Sara, l'an prochain
cette saison.
Tout prend sa cohrence la dessus, et vient en dcalage par rapport l'habitude prise durant des sicles de tout centrer sur la gloire
de Dieu seul, exalt sur les autels et dans les curs, la place de l'homme tant relativise.
Evidemment, les Progressistes, dans leur Concile parallle, ont dit : C'est l'homme qui est exalt (et Dieu est mis sa place
savoir secondaire). Les intgristes ont rpondu : Vous voyez ! Le concile est FM ! Il exalte l'homme contre Dieu.
19- Epilogue Rponse aux objections dun prtre de la Fraternit Sacerdotale saint Pie X (Monseigneur Lefebvre) (48
mn)
https://youtu.be/2HrjDNPHBuo
Le 26 juin 2012, lAbb Herv Belmont a donn une causerie dune heure trente Saint-Maixant sur le processus de runification
entre Rome et la FSSPX (Fraternit Sacerdotale Saint Pie X, de Mgr Marcel Lefebvre) : Les catholiques de tradition la croise
des chemins . Il y a manifest son ouverture et ses doutes profonds, dabord thologiques. http://fr.gloria.tv/ ?media=305865
Cette vido est une rponse thologique de 48 minutes par un thologien conciliaire, Arnaud Dumouch
Introduction : les remarques et les doutes principaux de lAbb Belmont sur Vatican II.
1 Quelques rponses thologiques sur la foi dfinie durant le saint Concile Vatican II.
2 Ce qui sera probablement demand la FSSPX en vue de lunit au plan doctrinal, pastoral et liturgique.
Conclusion : Le signe de Pierre donn au plan eschatologique par la FSSPX depuis Vatican II.
Chapitre 6 Comment lire les apports de Vatican II par rapport au pass (40 mn).
Pour supprimer en soi tout doute, face la tempte, il faut deux actes de foi :
Faire un acte de foi dans lEsprit qui conduit lEglise et protge ses dogmes, avant mme de comprendre : Jean 20, 29 "Parce que
tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru."
Faire confiance lEsprit Saint qui parle infailliblement dans Vatican II pour les dogmes et qui dirige lEglise (pastorale). Voir
Motu Proprio de Jean-Paul II, 1998, Ad Tuendam Fidem
Pour les thologiens, trois attitudes indispensables :
Pour comprendre que lEglise ne se contredit pas dans son dogme, ne pas confondre Dogme et Pastorale.
Ne pas confondre synthse scolastique et dogme
Frotter ensemble les dogmes en apparences contradictoires : la lumire en sort. Des exemples.
Paranormal 4 Les "djinns" (thologie musulmane), comme cause du paranormal (15 mn).
http://youtu.be/lxrI62fDbYc
Les esprits intermdiaires, lis un psychisme. La thologie catholique n'en dit rien.
Paranormal 5 Les esprits des morts, approche philosophique (32 mn).
http://youtu.be/chJT2fkDiOk
La voie d'Aristote pour prouver la survie de l'esprit humain la mort. Les NDE (Near Death experiences) et leur apport
philosophique.
Paranormal 6 Les esprits des morts, approche thologie catholique (37 mn).
http://youtu.be/4QipKOs4Vxk
Les diffrentes demeures des morts. La puissance naturelle des esprits humains. L'chelle de Jacob et les six degrs du purgatoire.
Le paradis et la vision batifique.
Paranormal 7 Les causes naturelles du paranormal : la nature humaine (49 mn).
http://youtu.be/uf5OBqyfS9w
L'histoire thologique de l'apparition de l'homme. Adam et Eve. Les dons prternaturels avant le pch originel.
PARTIE 3
http://youtu.be/uYPRpINTbq4
Phnomne parfois naturel. Phnomne parfois li aux anges bons ou mauvais.
Paranormal 17 La voyance (38 mn).
http://youtu.be/wS7bHTZ8WPk
Les trois causes de la voyance : - Phnomne parfois naturel (tlpathie ou trucage) - Phnomne parfois li aux anges bons ou
mauvais. - La prophtie (Dieu annonce le futur et son sens profond)
Paranormal 18 Les rves et les songes (44 mn).
http://youtu.be/onR6kTYFsjg
1 Lorsque leur origine est psychologique. 2 Lorsque leur origine est satanique. 3 Lorsque leur origine est anglique et divine.
Paranormal 19 Les apparitions (1 h 18 mn).
http://youtu.be/0KMvEBqqa70
Recherche des critres de discernement dans l'glise.
Paranormal 20 Les extases (22 mn).
http://youtu.be/2CXNEG1a-RI
Phnomne parfois naturel. Phnomne parfois li aux anges bons ou mauvais.
Paranormal 21 Les fantmes, revenants, mes errantes (48 mn).
http://youtu.be/VmVvd3xoXvQ
Le second purgatoire (le shol) Distinguer une me errante et un dmon. Comment aider ces mes.
Paranormal 21b La question des mes errantes (57 mn).
http://youtu.be/74h_DEwzUfs
Pralable : le blocage scolastique.
La mort est un passage et non un instant.
Les morts emmnent avec eux leur sensibilit.
Paranormal 21c La question des mes errantes (54 mn).
http://youtu.be/CGaVjRMMkP8
Le passage de la mort peut se transformer en sjour et en prison.
Lallgorie du livre de lExode.
L'apport des exorcistes, des tmoins, des thologiens sur cette question.
Rcemment, les vques Franais ont fait une mise en garde contre cette question qui, sous l'influence des sries tlvises, tourne
souvent au n'importe quoi. Voici leur texte :
Confrence des Evques de France, Note doctrinale n 6 sur la gurison des racines familiales par l'eucharistie, 19
Janvier 2007.
il a sembl aux vques de la Commission doctrinale quun dficit manifeste deschatologie dans la culture de foi des
chrtiens contemporains entranait des spculations incertaines en matire de destine des dfunts et sur les "lieux"
ontologiques qui les accueillent (telle littrature parle d "mes captives" ou d' "mes errantes") La mort, la survie des
mes, lhypothse de leur communion post mortem avec des esprits dmoniaques, voici entre autres les thmes
obsdants de toute une production de cinma, de bandes dessines ou de littrature qui nourrissent aussi l'imaginaire
des catholiques de ce temps. Mais ici, ce nest plus seulement limaginaire, cest lesprance thologale qui sest
mlange, parfois dangereusement, de reprsentations incompatibles avec la foi catholique.
Pourtant, il y a une vraie question qui se pose face des constatations de plus en plus insistantes des prtres exorcistes.
Paranormal 22 La sorcellerie (35 mn).
http://youtu.be/sp1OCoPJqU4
Le pacte avec l'ange rvolt. Le pouvoir des sorciers. Les erreurs de l'glise du pass dans sa lutte contre la sorcellerie.
Paranormal 23 Les trois sortes de victimes des possessions dmoniaques (22 mn).
http://youtu.be/f7PsuGNwgZs
Il existe trois motifs principaux des possessions et obsessions dmoniaques : - Une imprudence (c'est le cas des personnes ayant
approch imprudemment le spiritisme). - Un sort envoy par un sorcier (c'est le cas de personnes qui n'ont pas assez de protection
venant de leur rapport Dieu et aux anges). - Une proximit trs grande de Dieu. Ce fut le cas du saint cur d'Ars et de saint Paul
qui explique dans ce texte : 2 Co 12, 7 Et pour que l'excellence mme de ces rvlations ne m'enorgueillisse pas, il m'a t mis
une charde en la chair, un ange de Satan charg de me souffleter.
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Quelle est la situation de ceux, qui n'ont pas eu le temps de consacrer leurs engagements, parce que la mort a fauch l'un des
deux ? Lavis de saint Paul 1 Tm 5.
Comment peut-on, ne pas vivre dans le pch, aprs a, quand on est trs jeune ?
Le dsespoir conduit au pch. Comment ne pas dsesprer, quand il nous reste toute une vie, sans notre vritable amour ?
Les veuves ges.
VOCATION 19 La vocation des Docteurs et enseignants (42 mn).
https://youtu.be/TMcQcUqekEE
Lorigine divine de cette vocation se discerne par son objet : science du salut, science philosophique, science de la matire ?
Une vocation dangereuse pour son me mais essentielle, comme service du peuple de Dieu.
Lenseignement de la science divine est la plus grande des vocations pour saint Thomas dAquin, et recevra une aurole spciale
au Ciel.
Le docteur doit-il tre mari ou clibataire consacr ?
VOCATION 20 La vocation des militaires chrtiens (42 mn).
http://youtu.be/_UZ5GnGHS3Q
Les deux caractristiques de cette vocation : 1 un grand idal au service du prochain ou de lhomme, avec le risque du don de sa
vie, et 2 des moyens qui salissent les mains car la guerre est une horreur.
La ncessit pour un militaire chrtien dtre un homme form aux principes gnraux de la morale et dot dune conscience
pratique de terrain, capable de choisir le moindre mal : Luc 3, 14 Des soldats aussi l'interrogeaient, en disant : "Et nous, que
nous faut-il faire ?" Il leur dit : "Ne molestez personne, n'extorquez rien, et contentez-vous de votre solde.
La vocation des femmes de militaires dactive.
VOCATION 21 La vocation des mes rparatrices (46 mn).
http://youtu.be/K_khvzUQYt4
Une vocation rvle par le Christ ds lAncien Testament : Isae 53, 4 Or ce sont nos souffrances qu'il portait. Le chtiment qui
nous rend la paix est sur lui. Une vocation vcue pour la premire fois par saint Paul : Rm 9, 2 ; Col 1, 24.
Est-ce une vocation ? Une mystrieuse communication entre les mes des fruits de la souffrance. Sa nature : porter certaines des
souffrances des autres qui ne le peuvent et permettre quelles atteignent tout de mme la saintet. Comment cela fonctionne-t-il ?
Lexemple du visiteur de prison. Peut-on TOUT porter pour autrui ? Explication concrte : La venue du Christ AVEC LES
SAINTS ET LES ANGES.
Ne pas demander cette vocation. Pourquoi ne vient-elle que dans la septime demeure ou dans la dernire tape du purgatoire
cleste ? Dans les mes vraiment humbles seulement, ses Dons sont en scurit.
Une spiritualit dveloppe par sur Josefa Menendez (1890-1923). Lexemple de Marthe Robin (1902-1981) de sa vocation et
du salut de son frre Henri Robin.
VOCATION 22 Le sens eschatologique du mariage et du clibat (1 h 14).
http://youtu.be/uM31f-uAR24
1. Donnes bibliques : Le sens eschatologique du mariage ds lAncien Testament, confirm par saint Paul (Ephsiens 5, 32).
L'pouse tant l'me, Dieu tant l'poux. Les conseils vangliques de Jsus au clibat (par amour de Dieu, Mt 19, 12) et de saint
Paul (par amour apostolique du prochain, 1 Co 7, 7). Dans l'Ancien Testament, on a plutt une dimension eschatologique du
mariage.
2. Donnes historiques : L, c'est surtout l'histoire de la vie monastique qui va parler. Le clibat des prtres sculier avait plutt
une dimension apostolique et disciplinaire. La comprhension plus profonde du mariage au XX s.
3. Donnes thologiques : La signification eschatologique du mariage et du clibat cooprent ensemble pour comprendre la vie
ternelle o nous serons entirement donns Dieu comme des moines et entirement amoureux de Dieu et du prochain comme
des maris.
VOCATION 23 Existe-il une vocation chrtienne au martyre ? (27 mn).
http://youtu.be/zPy_7jWkQz0
1. Les deux sens du mot martyre : tmoignage et don de sa vie.
Le martyre auquel tout homme est appel : mourir soi-mme pour voir Dieu (Exode 33, 20). Tout homme doit passer par le
martyre de la nuit de lesprit, ici-bas ou au purgatoire, pour entrer dans la gloire : (Jean 12, 24). Mme le Christ : (Hbreux 5,
7 aprs avoir t rendu parfait, le Fils est devenu pour tous ceux qui lui obissent principe de salut ternel.
Le martyre sanglant et le martyre non sanglant. Des jeunes filles violes canonises comme Vierge (Sainte Maria Gorretti).
Les exemples de lempire romain : Deux excs : la fuite du martyre et la recherche insense du martyre. Lexemple actuel
dAsia Bibi. Le martyre sanglant pourrait-il revenir en Occident ? Le cas du professeur Isnard et le martyre social.
Prier la sainte Vierge pour ceci : Marc 13, 17 Malheur celles qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-l !
Priez pour que cela ne tombe pas en hiver. Il vaut mieux vivre ce martyre intrieur quand on na pas charge de famille : 1 Co
7, 33 Celui qui s'est mari a souci des affaires du monde, des moyens de plaire sa femme ; et le voil partag .
85
La position protestante : Luther : Seul le Christ est prtre. Pas de sacerdoce. Les protestants piscopaliens : acceptation de deux
sacerdoces.
La position orthodoxe et catholique : Seul le Christ est prtre mais son uvre de rdemption fait de tous les chrtiens des prtres.
Le sacerdoce royal de la charit est ternel. Il appartient aussi aux anges.
Jsus institue pour le temps de cette terre un sacerdoce ministriel passager dans son exercice.
Au Ciel, seul le sacerdoce royal des saints subsistera.
cumnisme 11a Peut-on reprsenter Dieu et les saints ? (24 mn).
https://youtu.be/oV7Q2FiBqO8
La position protestante : Elle sappuie trs souvent sur le texte des 10 commandements de Mose (Exode 20, 4).
La position orthodoxe et catholique : Le 7 Concile cumnique (Nice 2) et la condamnation des iconoclastes.
La diffrence de vision spirituelle des images de Jsus (qui est Dieu) et les images des saints et des anges (les amis de Dieu).
Distinguer adorer (latrie) et honorer (dulie).
cumnisme 11b Lusage des images est-il autoris dans le christianisme ? (24 mn).
https://youtu.be/bIOEkVQXpR4
La position juive et musulmane, ainsi que protestante vanglique : Refus total de toute image. Elle sappuie sur le texte des 10
commandements de Mose (Exode 20, 4).
La position des Eglises fondes par les Aptres (orthodoxe et catholique) : Rappel de la thologie qui sous temps le culte des
images, simples support du culte de latrie adresse Dieu seul et de dulie adress aux saints et aux anges : Jean 14, 9 Jsus lui dit
: "Voil si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? Qui m'a vu a vu le Pre. Comment peux-tu dire :
Montre-nous le Pre!
La hirarchie des images catholiques : Gense 1, 27 Dieu cra l'homme son image, l'image de Dieu il le cra, homme et
femme il les cra. Le chapelet est au sommet car il implique une image intrieure. La mdaille miraculeuse, scapulaires, images
des saints et des anges.
cumnisme 12 Doit-on baptiser les bbs ? (17 mn).
https://youtu.be/sRrOSd7JtgY
La position protestante : Luther accepte le baptme des enfants cause de Marc 10, 14, mais pas les Baptistes.
La pastorale orthodoxe : Cest une Pastorale qui donne tout aux bbs (y compris la communion) puis les en prive jusqu lge de
raison.
La pastorale latine : baptme des bbs, communion des enfants, confirmation des adolescents volontaires.
cumnisme 13 Les sacrements dans les confessions chrtiennes (43 mn).
https://youtu.be/L2OFMwXwnYg
La position protestante : Deux sacrements seulement : Baptme et eucharistie. Ils signifient la grce invisible.
La position orthodoxe et catholique : Sept sacrements (confirmation, mariage, Ordre, pnitence et onction des malades). Ils
signifient et ralisent la grce invisible.
Do vient cette diffrence et la thologie fondamentale sous-jacente.
cumnisme 14 Le purgatoire existe-t-il ? (43 mn).
https://youtu.be/tXUfzQCgjfM
La position protestante : Cest une invention catholique du Moyen ge. Le purgatoire ne peut exister puisque le saut se fait du fait
de la foi seule.
La position orthodoxe : Des dbats entre les saints Docteurs. Pas de position dtermine puisque ces sujets sont discuts aprs la
rupture de 1054 et la disparition du Magistre.
La position catholique : Le purgatoire qui suit le jugement dernier est un dogme depuis la Constitution Benedictus Deus de
Benot XII. Cest aussi un enseignement explicite de lEcriture, datant de lAncien Testament (2 Mac 12, 39 ss) et confirm par le
Nouveau Testament. Cette position catholique est logique avec son ide dun salut par la charit rciproque entre Dieu et lme,
o lpouse (lme) se prpare et est prpare.
cumnisme 15 La querelle des indulgences (23 mn).
https://youtu.be/jR5Epl-ufQE
Lhistorique de cette controverse : La vente des indulgences par des papes de la Renaissance (le pch de simonie).
La position protestante : Elle est fonde sur ce dogme central La foi seule suffit au salut . Les indulgences sont donc inutiles.
La position catholique : Elle est fonde sur ce dogme central La charit vcue dans une alliance rciproque est le salut . Les
textes de lEcriture qui fondent le dsir du pcheur de rparer jusquau bout, par amour, pour le mal quil a fait.
cumnisme 16 Y a-t-il une prdestination lenfer (Calvin) (26 mn).
https://youtu.be/6agwt5zi1ak
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La pense de Martin Luther : La foi est un don de Dieu et quelle sauve seule.
La pense de Jean Calvin : Puisque la foi est un don de Dieu et quelle sauve seule, certains sont prdestins se perdre :
Romains 9, 18 Ainsi donc Dieu fait misricorde qui il veut, et il endurcit qui il veut .
La position catholique depuis Vatican II : Gaudium et Spes 22, 5 : Dieu propose ra tous son salut par un moyen connu de lui .
Le moyen possible daprs le pape Benot XVI (Spe Salvi, 47) : La venue du Christ glorieux dans le passage de la mort .
La royaut politique quil a toujours refuse : Jean 6, 15 Alors Jsus, se rendant compte qu'ils allaient venir s'emparer de lui
pour le faire roi, s'enfuit nouveau dans la montagne, tout seul. .
La Royaut mystique sur les mes quil a toujours revendique : Jean 18, 36 Jsus rpondit : "Mon royaume n'est pas de ce
monde. Si mon royaume tait de ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livr aux Juifs. Mais mon royaume
n'est pas d'ici." Pilate lui dit : "Donc tu es roi ?" Jsus rpondit : "Tu le dis : je suis roi. Je ne suis n, et je ne suis venu dans le
monde, que pour rendre tmoignage la vrit. Quiconque est de la vrit coute ma voix." .
Le sommet de la royaut du Christ : Lattraction quil exerce en montrant son humilit et son amour sur la croix : Jean 12, 32 et
moi, une fois lev de terre, j'attirerai tous les hommes moi. .
Les consquences de ce dbat dans lglise actuelle : Vatican II opte rsolument pour suivre le Christ dans sa Royaut mystique.
Dbat avec les confessions chrtiennes spares
cumnisme 23c Les mormons sont-ils des chrtiens ? ( mn).
Pourquoi il est du devoir des catholiques de dialoguer avec eux bien quils considrent les catholiques comme lEglise de
Satan. La preuve par deux textes des Ecritures.
cumnisme 23d Les tmoins de Jhovah sont-ils des chrtiens ? (55 mn).
http://youtu.be/4OjCQX2zH0I
Pourquoi il est du devoir des catholiques de dialoguer avec eux bien quils considrent les catholiques comme lEglise de
Satan. La preuve par deux textes des Ecritures (Luc 9, 49 et Ph 1, 16).
La foi des tmoins de Jhovah 1 Leur thologie fondamentale et son impossibilit (Sola scriptura) ; 2 Dieu ; 3 Lme ; 4 La
morale; 5 Leschatologie.
Avis dun catholique sur le courage des tmoins de Jhovah et sur leur thologie fondamentaliste.
91
1 Pour les chrtiens, lAncien testament est de Dieu et est lannonce, travers des prophties palpables , historiquement
visible, de ce quil se passera dans le Nouveau testament selon lesprit et le salut ternel (condamnation de Marcion qui dit
linverse).
2 L'Eglise, Nouvel Isral selon lesprit ne prime en rien la prophtie dIsral (selon son histoire datable) : Rm 11, 29
Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance . Quelques exemples des prophties passes d'Isral (lexode) et des
prophties actuelles (la shoah (Deutronome 28, 49-65), la refondation dIsral en 48, la bande de Gaza 2 Co 12, 7), et futures
(Jrusalem Juive (Luc 21, 24), larche dalliance retrouve, le Temple de Jrusalem rebti (2 Mac 2, 4-8) et la rvlation du
Christ tout Isral la fin du monde lors de son retour dans sa gloire (Gense 44-45).
3 Deux attitudes non catholiques : Croire que c'est Isral actuel qui a tu le Christ ; Se mler dtre anti ou pro-sionisme
(attitude Evanglique).
La position chrtienne : Les prophtes de lAncien Testament furent tous pcheurs et Jsus a parmi ses anctres David qui fut
adultre et criminel.
Mohamed fut-il pcheur ? Les huit femmes de Mohamed. Acha. Ses violences vers la fin : Il ressemble Salomon et cest
important. Diffrence entre les musulmans et les mahomtans.
Religion musulmane 32 La polygamie et la rpudiation sont-elles autorises par Dieu ? (31 mn).
https://youtu.be/QDnpjfQCkEo
La position Juive : Pas dinterdiction de la polygamie par Mose et une autorisation de la rpudiation (Dt 24, 1). Interdiction par
Malachie 2, 13 : C'est que Yahv est tmoin entre toi et la femme de ta jeunesse que tu as trahie, bien qu'elle ft ta compagne
et la femme de ton alliance. N'a-t-il pas fait un seul tre, qui a chair et souffle de vie ? Et cet tre unique. Car je hais la
rpudiation, dit Yahv le Dieu d'Isral.
La position chrtienne : Exprime par le Christ en Mt 5, 31. Il rappelle et sanctifie la volont de Dieu ds Adam et Eve.
Objection musulmane : La parabole des vierges folles (Matthieu 25, 6).
La position musulmane : 4 pouses, pas une de plus : Si vous craignez dtre injustes pour les orphelins, pousez des femmes
qui vous plaisent. Ayez-en deux, trois ou quatre, mais si vous craignez dtre injustes, une seule ou bien des esclaves de peur
dtre injustes. (sourate 4 verset 3). La question des concubines de guerre. La rvolte des femmes face la charia
Religion musulmane 33 La lapidation des adultres est-elle autorise par Dieu ? (32 mn).
https://youtu.be/WU23pYA5scs
La position Juive : La Loi de Mose exige la lapidation des adultres, hommes et femmes, mais avec des preuves du pch. Le cas
de saint Joseph et de Marie (Mt 1, 19).
La position chrtienne : Linterdiction de la lapidation en Jean 8, 7 : "Que celui d'entre vous qui est sans pch lui jette le premier
une pierre!". Objection musulmane ce texte.
La position musulmane : Des rgles peu prcises, canoniques. Voit Tariq Ramadan
Religion musulmane 34 Doit-on tre circoncis ? (28 mn).
https://youtu.be/nH7__3Zl0Fc
La position musulmane : Cest un commandement de Dieu Abraham, pour signifier lAlliance. Et Abraham circoncis Ismal.
Pourquoi pas le reste des coutumes des Juifs ?
La position chrtienne : elle est tablie par le concile de Jrusalem dans les Actes des Aptres et par saint Paul dans ses lettres :
Galates 5, 2 C'est moi, Paul, qui vous le dis : si vous vous faites circoncire, le Christ ne vous servira de rien. De nouveau je
l'atteste tout homme qui se fait circoncire : il est tenu l'observance intgrale de la Loi. En effet, dans le Christ Jsus ni
circoncision ni incirconcision ne comptent, mais seulement la foi oprant par la charit.
Religion musulmane 35 Peut-on manger du porc ? (28 mn).
https://youtu.be/Ag9uejMK22k
La position Juive : La Loi de Mose et les centaines dinterdits.
La position musulmane : Fidlit la Loi de Dieu, avec ses commandements matriels et spirituels.
La position chrtienne : Marc 7, 19 ainsi Jsus dclarait purs tous les aliments . Et parce que lEglise du dbut ne comprend
pas, Jsus le lui impose : Actes 11, 6 Je regardais et je vis dans cette nappe qui descendait du ciel les quadrupdes de la terre,
les btes sauvages, les reptiles ainsi que les oiseaux du ciel. J'entendis alors une voix me dire : Allons, Pierre, immole et
mange'' .
Religion musulmane 36 Doit-on porter le voile ? (23 mn).
https://youtu.be/iauxp8GOVsw
La position Juive : La Loi de Mose ne lgifre pas sur le voile mais cest devenu une coutume bien avant le temps de Jsus.
La position chrtienne : Un texte extrmement directif de saint Paul (1 Co 11, 3) et pourtant interprt comme une simple coutume
circonstancielle par lEglise.
La position musulmane : Quelques textes trs flous (Sourate 24, 31) et pourtant interprts comme important par lislam :
Religion musulmane 37 Lislamisme politique est-il lislam ? (59 mn).
https://youtu.be/zeUKHSsYHuc
La position musulmane : Lislam est un tout la fois civilisation, code moral et religion du sens de la vie. Une hsitation actuelle
venant dune civilisation en crise. Trois interprtations de lislam fondes sur leschatologie.
La position catholique et le discours de Benot XVI Ratisbonne : Lislamisme est une tentation de rupture entre foi et raison. Les
religions sont tentes dans ce qui fait leur ADN natif et qui peut tre pouss lextrme : Libert devenue folle au nom dun Dieu
amour chez les chrtiens, violence au nom du zle pour lhonneur de Dieu chez les musulmans.
Lorigine de lislam dans une perspective catholique.
Religion musulmane 38 Le soufisme est-il un christianisme ? (40 mn).
93
https://youtu.be/VdXC_gLG_e8
La position soufie : Le soufisme est un islam. Il ne croit pas en la divinit du Christ et se soumet Dieu comme son serviteur.
Le regard catholique sur le soufisme : Sa mystique en trois tapes, fonde sur la soumission Dieu mais conduisant une relation
intime avec Dieu, avec des pousailles mystiques, ressemble fort au mystre chrtien de la charit. Son cheminement rappelle les
tapes de sainte Thrse dAvila dans son Chteau intrieur .
Religion musulmane 38b Objections de l'islam sur le christianisme (rponse cathol) (19 mn).
https://youtu.be/jj-_GX1xsZA
Dix questions poses par un musulman ici : https://youtu.be/5xweJfqZ0lo#t=25
1 Qui est dans la vrit entre catholiques, orthodoxes ou Protestants ? 2 Qui a le vrai nombre des livres bibliques ? Qui parmi les
Eglises a lEsprit Saint ? 4 Judas est-il un traitre ou un serviteur de Dieu qui a accompli les Ecritures ? 5 Pourquoi Jsus na-t-il
jamais dit clairement : Je suis Dieu ? 6 Pourquoi Dieu a-t-il sacrifi son Fils pour nous sauver ? Il suffisait de pardonner ? 7
A quoi sert le sacrifice de Jsus puisque nous continuons de souffrir ? 8 Le Dieu violent de lAT est-il Jsus ? 9 Pourquoi Jsus
nest-il pas revenu comme promis ? 10 Pourquoi le mariage chrtiens et sa fidlit jusqu labsurde ?
Soutenez lInstitut Docteur Anglique sur Tipeee : https://www.tipeee.com/institut-docteur-angelique
Dfinir ce qu'est une religion? L'Islam est-elle une vraie religion? Elle est pour les musulmans "Din, Dunia, Dawla" (sauf pour les
soufis pour laquelle est Din uniquement) c'est a dire un ensemble indissociable religion-socit-tat.
1.
La position catholique : Pas de rincarnation mais le purgatoire, qui est une purification interpersonnelle (relation avec le Christ).
Bouddhisme 42 Peut-on tre chrtien et pratiquer le Yoga ? (23 mn).
https://youtu.be/pcJsiCMA8eM
La position hindouiste et bouddhiste : les techniques du yoga.
La position chrtienne : Les yogas corporels ne doivent pas tre confondus avec la prire, de mme que le vide mental nest pas la
Prsence de Dieu. Diffrence du rabchage des mantras et du chapelet, de la prire de Jsus.
96
1- Commentaire du Credo
Introduction et statut du Credo
Credo 1, Introduction (31 mn).
http://youtu.be/IOkpCGUej_M
Pourquoi plusieurs Credo (Symbole des Aptres, Credo de Nice, Credo de Constantinople, Credo du Saint Concile Vatican II
etc.) ? Autorit du Credo : Est-il plus sr que la Tradition sainte, que lEcriture Sainte ? La source de la Rvlation (le Christ et
son Esprit) et les trois canaux de la Rvlation (Tradition, Ecriture, Magistre infaillible).
Credo 2, Je crois (14 mn).
http://youtu.be/0jA7ejeect4
Pourquoi vivons-nous dans la foi en Dieu ? Diffrence entre la foi et le savoir, dans le domaine de la connaissance. La foi ne
disparatra que lors de notre entre dans la vision batifique, remplace par la claire vision.
Credo 3, Nous croyons (10 mn).
http://youtu.be/idITK072OPU
Pourquoi le Magistre de lEglise change le Je crois en Nous croyons ? Lunit des deux commandements : Lamour de
Dieu et lamour du prochain . Comment ce qui caractrise la Rdemption opre par le Christ est de crer une famille de Dieu,
une Eglise de lamour de Dieu.
Un seul Dieu, Pre, Fils et Saint Esprit
Credo 4, Je crois lexistence de Dieu (29 mn).
http://youtu.be/R6gneqGIkXQ
LEglise, lors du saint Concile Vatican II, affirme que la foi en lexistence de Dieu est un prambule de la foi car lexistence de
Dieu est accessible la raison seule. Exemple dune voie daccs lexistence de Dieu travers son effet (lapparition de la vie et
lapparition des constantes de la matire physique). Condamnation du fidisme, cette erreur qui consiste que lexistence de Dieu
nest accessible qu laffectivit enfantine et confiante. Pourquoi lEglise affirme-t-elle malgr tout je crois en Dieu .
Credo 5, Je crois en Dieu (13 mn).
http://youtu.be/wCNz2JOlTEM
Diffrence entre Croire Dieu (raison de croire) ; Croire Dieu et son salut (objet de la foi) ; Croire en Dieu (la foi doit conduire
lamour). Pour les Protestants, le salut est dans Croire Dieu (la confiance seule). Pour les catholique et les orthodoxes, elle
est dans croire en Dieu (charit).
97
Ainsi en les trois personnes divines, coaeternae sibi et coaequales, surabondent et se consomment, dans la surexcellence et la
gloire propres ltre incr, la vie et la batitude de Dieu parfaitement un, et toujours "doit tre vnre lunit dans la trinit et
la trinit dans lunit".
Le Christ, Dieu fait homme
Credo 15, Ltre du Christ, vrai Dieu fait homme (40 mn).
http://youtu.be/5brmdFsojBE
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons en Notre Seigneur Jsus-Christ, qui est le Fils de Dieu. Il est le Verbe
ternel, n du Pre avant tous les sicles et consubstantiel au Pre, homoousios to Patri, et par lui tout a t fait. Il sest incarn
par luvre du Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Marie et sest fait homme : gal donc au Pre selon la divinit, et infrieur
au Pre selon lhumanit et un lui-mme, non par quelque impossible confusion des natures mais par lunit de la personne.
Credo 16, lEvangile Du Christ (41 mn).
http://youtu.be/ownHj4noSr0
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Il a habit parmi nous, plein de grce et de vrit. Il a annonc et instaur le
Royaume de Dieu et nous a fait en lui connatre le Pre. Il nous a donn son commandement nouveau de nous aimer les uns les
autres comme il nous a aims. Il nous a enseign la voie des batitudes de lEvangile : pauvret en esprit, douleur supporte dans
la patience, soif de la justice, misricorde, puret du cur, volont de paix, perscution endure pour la justice.
Credo 17, La passion du Christ (55 mn).
http://youtu.be/Ic6YomHc19w
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Il a souffert sous Ponce Pilate, Agneau de Dieu portant sur lui les pchs du
monde, et il est mort pour nous sur la croix, nous sauvant par son sang rdempteur. Il a t enseveli et, de son propre pouvoir, il
est ressuscit le troisime jour, nous levant par sa rsurrection ce partage de la vie divine quest la vie de la grce.
Credo 18, Le retour futur du Christ (40 mn).
http://youtu.be/GwmdukwJh04
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Il est mont au ciel et il viendra de nouveau, en gloire cette fois, pour juger les
vivants et les morts : chacun selon ses mrites - ceux qui ont rpondu lamour et la piti de Dieu allant la vie ternelle, ceux
qui les ont refuss jusquau bout allant au feu qui ne steint pas. Et son rgne naura pas de fin.
LEsprit Saint et la Vierge Marie
Credo 19, lEsprit Saint et sa mission vers nous (48 mn).
http://youtu.be/lwuxYrhd0nw
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons en lEsprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie, qui est ador et
glorifi avec le Pre et le Fils. Il nous a parl par les Prophtes, il nous a t envoy par le Christ aprs sa Rsurrection et son
Ascension auprs du Pre ; il illumine, vivifie, protge et conduit lglise ; il en purifie les membres sils ne se drobent pas la
grce. Son action qui pntre au plus intime de lme, rend lhomme capable de rpondre lappel de Jsus : "Soyez parfaits
comme votre Pre cleste est parfait" (Mt. V, 48).
Credo 20, La Vierge Marie, mre de Dieu (21 mn).
http://youtu.be/Pg6XByS0vMc
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons que Marie est la Mre demeure toujours vierge du Verbe incarn,
notre Dieu et Sauveur Jsus-Christ, et quen raison de cette lection singulire elle a t, en considration des mrites de son
Fils, rachete dune manire plus minente, prserve de toute souillure du pch originel et comble du don de la grce plus que
toutes les autres cratures.
Credo 21, La Vierge Marie, nouvelle Eve (24 mn).
http://youtu.be/qC5vSu5HA-o
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Associe par un lien troit et indissoluble aux mystres de lIncarnation et de la
Rdemption, la Trs Sainte Vierge, lImmacule, a t, au terme de sa vie terrestre, leve en corps et en me la gloire cleste et
configure son Fils ressuscit en anticipation du sort futur de tous les justes ; et Nous croyons que la Trs Sainte Mre de Dieu,
nouvelle ve, mre de lglise, continue au ciel son rle maternel lgard des membres du Christ, en cooprant la naissance
et au dveloppement de la vie divine dans les mes des rachets.
Le pch, la croix et le baptme
Credo 22, Le pch originel (38 mn).
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http://youtu.be/n73H-zU60WA
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons quen Adam tous ont pch, ce qui signifie que la faute originelle
commise par lui a fait tomber la nature humaine, commune tous les hommes, dans un tat o elle porte les consquences de
cette faute et qui nest pas celui o elle se trouvait dabord dans nos premiers parents, constitus dans la saintet et la justice, et
o lhomme ne connaissait ni le mal ni la mort. Cest la nature humaine ainsi tombe, dpouille de la grce qui la revtait,
blesse dans ses propres forces naturelles et soumise lempire de la mort, qui est transmise tous les hommes et cest en ce sens
que chaque homme nat dans le pch. Nous tenons donc, avec le Concile de Trente, que le pch originel est transmis avec la
nature humaine, "non par imitation, mais par propagation", et quil est ainsi "propre chacun".
Credo 23, Le pardon du pch originel (16 mn).
http://youtu.be/tRt7zv8S7W8
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons que Notre-Seigneur Jsus-Christ, par le sacrifice de la croix, nous a
rachets du pch originel et de tous les pchs personnels commis par chacun de nous, en sorte que, selon la parole de lAptre,
"l o le pch avait abond, la grce a surabond".
Credo 24, Le baptme (18 mn).
http://youtu.be/8ea-4I5L9Ak
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons un seul baptme institu par Notre-Seigneur Jsus-Christ pour la
rmission des pchs. Le baptme doit tre administr mme aux petits enfants qui nont pu encore se rendre coupables daucun
pch personnel, afin que, ns privs de la grce surnaturelle, ils renaissent "de leau et de lEsprit Saint" la vie divine dans le
Christ Jsus.
Lglise, difie par Jsus-Christ
Credo 25, LEglise, alliance de charit avec Dieu (50 mn).
http://youtu.be/SnuWbAOHTx8
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons lEglise une, sainte, catholique et apostolique, difie par JsusChrist sur cette pierre qui est Pierre. Elle est le corps mystique du Christ, la fois socit visible institue avec des organes
hirarchiques et communaut spirituelle, lEglise terrestre ; elle est le peuple de Dieu prgrinant ici-bas et lEglise comble des
biens clestes ; elle est le germe et les prmices du Royaume de Dieu, par lequel se continuent, au long de lhistoire humaine,
luvre et les douleurs de la Rdemption et qui aspire son accomplissement parfait au-del du temps dans la gloire. Au cours du
temps, le Seigneur Jsus forme son Eglise par les sacrements qui manent de sa plnitude. Cest par eux quelle rend ses membres
participants au mystre de la mort et de la rsurrection du Christ, dans la grce du Saint-Esprit qui lui donne vie et action. Elle
est donc sainte tout en comprenant en son sein des pcheurs, parce quelle na elle-mme dautre vie que celle de la grce : cest
en vivant de sa vie que ses membres se sanctifient ; cest en se soustrayant sa vie quils tombent dans les pchs et les dsordres
qui empchent le rayonnement de sa saintet. Cest pourquoi elle souffre et fait pnitence pour ses fautes, dont elle a le pouvoir
de gurir ses enfants par le sang du Christ et le don de lEsprit Saint. Hritire des divines promesses et fille dAbraham selon
lEsprit, par cet Isral dont elle garde avec amour les critures et dont elle vnre les patriarches et les prophtes ; fonde sur les
aptres et transmettant de sicle en sicle leur parole toujours vivante et leurs pouvoirs de pasteur dans le successeur de Pierre et
les vques en communion avec lui ; perptuellement assiste par le Saint-Esprit, elle a charge de garder, enseigner, expliquer et
rpandre la vrit que Dieu a rvle dune manire encore voile par les prophtes et pleinement par le Seigneur Jsus.
Credo 26, LInfaillibilit dans lEglise (23 mn).
http://youtu.be/8QWY_zjO6zY
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu, crite ou transmise, et
que lEglise propose croire comme divinement rvl, soit par un jugement solennel, soit par le magistre ordinaire et universel.
Nous croyons linfaillibilit dont jouit le successeur de Pierre quand il enseigne ex cathedra comme pasteur et docteur de tous
les fidles, et dont est assur aussi le corps des vques lorsquil exerce avec lui le magistre suprme.
Lunit et la catholicit de lglise
Credo 27, LEglise est une (23 mn).
http://youtu.be/wxu2jQJm02U
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons que lglise, fonde par Jsus-Christ et pour laquelle il a pri, est
indfectiblement une dans la foi, le culte et le lien de la communion hirarchique. Au sein de cette glise, la riche varit des rites
liturgiques et la lgitime diversit des patrimoines thologiques et spirituels et des disciplines particulires, loin de nuire son
unit, la manifestent davantage. Reconnaissant aussi lexistence, en dehors de lorganisme de lglise du Christ, de nombreux
lments de vrit et de sanctification qui lui appartiennent en propre et tendent lunit catholique, et croyant laction du
Saint-Esprit qui suscite au cur des disciples du Christ lamour de cette unit, Nous avons lesprance que les chrtiens qui ne
sont pas encore dans la pleine communion de lunique glise se runiront un jour en un seul troupeau avec un seul pasteur.
100
http://youtu.be/t4nyCT21Gn4
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons la vie ternelle.
Bni soit le Dieu trois fois saint. Amen.
Credo 34, Le purgatoire et lentre dans le paradis (44 mn).
http://youtu.be/mejhJ8WMi_Q
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons que les mes de tous ceux qui meurent dans la grce du Christ, soit
quelles aient encore tre purifies au purgatoire, soit que ds linstant o elles quittent leur corps, Jsus les prenne au paradis
comme il a fait pour le bon larron, sont le peuple de Dieu dans lau-del de la mort, laquelle sera dfinitivement vaincue le jour
de la rsurrection o ces mes seront runies leur corps.
Credo 35, LEglise cleste nous aide (communion des saints) (25 mn).
http://youtu.be/lCDiFiU0aHM
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons que la multitude de celles qui sont rassembles autour de Jsus et de
Marie au paradis forme lglise du ciel, o dans lternelle batitude elles voient Dieu tel quil est et o elles sont aussi, des
degrs divers, associes avec les saints anges au gouvernement divin exerc par le Christ en gloire, en intercdant pour nous et
en aidant notre faiblesse par leur sollicitude fraternelle. Nous croyons la communion de tous les fidles du Christ, de ceux qui
sont plerins sur la terre, des dfunts qui achvent leur purification, des bienheureux du ciel, tous ensemble formant une seule
glise.
Credo 36, Lesprance de la rsurrection (55 mn).
http://youtu.be/uzMCUK60RaE
Texte du Credo du saint Concile Vatican II : Nous croyons que dans cette communion lamour misricordieux de Dieu et de ses
saints est toujours lcoute de nos prires, comme Jsus nous la dit : Demandez et vous recevrez. Aussi est-ce avec foi et dans
lesprance que Nous attendons la rsurrection des morts et la vie du monde venir.
Bni soit le Dieu trois fois saint. Amen.
2- Commentaire du Pater
Commentaire du Notre Pre, premire partie (2 h 09).
http://youtu.be/SWiIV2dWF0Q
Minute 00 Introduction, comment prier (Matthieu 6, 6) ? Minute 15 Notre Pre ; Minute 37 qui es aux cieux ; 1:05 que ton nom
soit sanctifi ; 1:27 que ton rgne vienne ; 1:46 que ta volont soit faite.
Commentaire du Notre Pre, deuxime partie (2 h 09).
http://youtu.be/5YdhFHh5rdE
Minute 00 sur la terre comme au ciel ; Minute 17 Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour ; Minute 37 Pardonne-nous nos
offenses ; Minute 59 comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss ; 1:13 Et ne nous soumets pas la tentation ;
1:27 mais dlivre-nous du Mal ; 1:41 Amen ; 1:49 Car cest toi quappartiennent .
Courage. Sil ne pouvait taccorder tes demandes (la Sainte Vierge parlait du prlat), et quil soffre des difficults tu irais plus
loin. Ne crains rien, je taiderai.
Fatima 9/9 Le miracle du soleil et sa signification profonde (13 octobre 1917) (51 mn).
https://youtu.be/mIJO50wysMk
Le grand signe final attendre pour lheure de la mort.
Pourquoi ici-bas ce genre de signe est toujours rare et non permanent. Lexemple de Zeitoun et des photos.
Amsterdam 1/6 Rcit de lapparition de Notre Dame de tous les peuples (1 h 05).
http://youtu.be/gjGT819t8QI
Les 56 apparitions de Notre Dame Ida Peerdeman, entre le 25 mars 1945 et le 31 mai 1959. Qui est Ida ? Rcit de la premire et
de la dernire apparition. La phase des annonces historiques charges de sens suivie dune deuxime phase sur le futur dogme de
la Dame de tous les peuples, "Cordemptrice, Mdiatrice et Avocate.". Ida Peerdeman est dcde le 17 juin 1996.
Amsterdam 2/6 La pastorale de Notre Dame pour rpandre le nouveau dogme (42 mn).
http://youtu.be/y9OlZrpGk3M
La Dame imite Amsterdam son fils lors de sa rsurrection. Elle passe par une humble femme (Ida) charge de transmettre. Elle
donne une prire et une image pour que tout le monde comprenne. Elle en appelle aux thologiens (laptre saint Jean) pour
comprendre le mystre. Elle annonce que lEglise (Rome, symbolis par Pierre) dfinira un jour le dogme de Marie
Cordemptrice, Mdiatrice et Avocate.
Amsterdam 3/6 Notre Dame est-elle cordemptrice ? (38 mn).
http://youtu.be/XvjiF432fKQ
Lopposition formelle de la thologie Protestante : Seul le Christ est Rdempteur. Point.
Thologie catholique : tous les anciens dogmes prparent une telle conclusion : Immacule Conception, Mre de Dieu, salut par
la charit, Nouvelle Alliance, Nouvelle Eve, Reine du Ciel.
Lhistoire de la cordemption rvle par Notre Dame Amsterdam : La cordemption est en acte ds le dbut. Le Verbe
ternel, rdempteur, veut passer par une mre, immacule et fidle. Cette mre est nomme par lui femme et est prsente la
croix. Mais elle commence sexercer ds le dpart de Jsus dabord le samedi Saint, puis avec les Aptres, avec saint Jean, aprs
lassomption et maintenant sur terre par son action (don des grces, de la rdemption et de la paix), lheure de la mort, la fin du
monde.
Comment la cordemption de la Nouvelle Eve fait de nous tous des cordempteurs.
Amsterdam 4/6 Notre Dame est-elle Mdiatrice de toutes les grces ? (29 mn).
http://youtu.be/l-NanL3TZa0
Lopposition formelle de la thologie Protestante : Seul le Christ est mdiateur : Matthieu 23, 9 N'appelez personne votre
Pre sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Pre cleste. Quiconque s'lvera sera abaiss, et quiconque s'abaissera sera
lev.
Thologie catholique : Comment cest le Dieu qui lve les plus petits ce rle de mdiateur : Exode 19, 6 Je ferai de vous un
royaume de prtres, une nation sainte. Voil les paroles que tu diras mon peuple, Isral. Jean 14, 13 Et tout ce que vous
demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils.
Cette mdiation est comme toute paternit : voulue par Dieu et dlgue par Dieu.
Lhistoire de la mdiation rvle par Notre Dame Amsterdam : La mdiation est en acte ds le dbut de la vie apostolique
de Jsus : Jean 2, 3 mre de Jsus lui dit : "Ils n'ont pas de vin." Jsus lui dit : "Que me veux-tu, femme ? Mon heure n'est pas
encore arrive." Sa mre dit aux servants : "Tout ce qu'il vous dira, faites-le.
Amsterdam 5/6 Notre Dame est-elle notre Avocate ? (45 mn).
http://youtu.be/LR1h0h9Qfb0
La prire donne Ida : Que la Dame de tous les Peuples, qui fut un jour Marie, soit notre Avocate. Amen.
Lopposition formelle de la thologie Protestante : Seul le Christ est notre avocat. Le pch originel nous rend seulement
capable dadmirer dans la confiance son uvre. Voir 1 Jean 2, 1.
Thologie catholique : Le rle unique de la mre, Marie, unie son Fils : Homme et femme, il les fit . Les deux chelles de
saint Alphonse de Liguori. Application de Notre Dame avocate dans les apparitions de la Salette et de Fatima.
Comment se ralise concrtement le rle davocate de Marie : 1 Sur terre et la diminution des souffrances rdemptrices
extrieures au profit de souffrances plus intrieures. 2 A lheure de la mort, le Christ revient dans sa gloire accompagn de notre
Avocate mais aussi des saints et des anges. 3 Au purgatoire et lindulgence plnire obtenue par notre avocate.
Amsterdam 6/6 La Dame de tous les peuples (28 mn).
http://youtu.be/36c0NRuJiiE
Lopposition formelle de la thologie intgriste : Marie ne peut tre la Dame que des catholiques. Critique de la phrase de
Medjugorje : Le Seigneur est dans les religions comme un roi dans son royaume .
Thologie catholique avant et aprs Vatican II : Jsus a dabord parl aux seuls Juifs (Matthieu 10, 6) puis au monde
entier (Matthieu 28, 19). Marie et lEglise, pousss par le mme Esprit Saint, imitent ce comportement. Le Saint Concile Vatican
II et Nostra Aetate : Le salut vient du Christ seul mais Dieu a mis des semences de la vrit dans les religions . Gaudium et
Spes 22, 5.
Notre Dame de tous les peuples : 289 fois, les messages de lapparition prononcent lexpression tous les peuples . Limage et
le globe terrestre, les moutons noir et blancs, la vision de tous les peuples.
108
11- Les apparitions de Notre Dame Lipa (Philippines) Marie Mdiatrice de toutes
grces , 1948
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0OxQms4lZ4KLpHrThbLUL4
Lipa 1/3 Le rcit de lapparition de la Vierge Marie Lipa (47 mn).
https://youtu.be/x17eJI7FT-Q
Du 12 septembre au 12 novembre 1948, la Vierge est apparue une dizaine de reprises sur Teresita Castillo, une novice
carmlite de 21 ans, en se prsentant comme Marie Mdiatrice de toutes grces .
Lipa 2/3 Marie est-elle mdiatrice de toutes les grces ? (23 mn).
https://youtu.be/xwznznKghTY
Le 26 septembre 1948, la Vierge dit sur Teresita : Soyez sages. Je suis Marie, Mdiatrice de toutes les grces .
Larchevque de Lipa (Philippines) propose que lEglise reconnaisse cette mdiation de Marie comme le cinquime dogme marial
aprs 1- Marie Mre de Dieu (Concile d'Ephse, 431) ; 2- Marie Vierge Perptuelle (Concile de Latran, 649) ; 3- Marie,
Immacule Conception (Bl. Pie IX, 1854) ; 4- Lassomption (Pie XII, 1950).
Lipa 3/3 La condamnation puis la reconnaissance de lapparition de la Vierge Lipa (40 mn).
https://youtu.be/AmwDrh3FUqo
Les apparitions furent dabord condamnes le 11 Avril 1951 : Constat de non surnaturalit . Bouleverse par les terribles
injustices de la commission denqute, la mise au dsert de sur Teresita, Mre Mary-Cecilia de Jsus, la prieure du Carmel
pendant le temps de l'apparition demande sa prieure Mre Marie-Aime la permission de donner sa vie pour la cause de NotreDame Lipa. Elle lobtient et meurt en 1982 quelques jours aprs. En 1991, soit 40 ans aprs la condamnation, larchevque de
Lipa autorise lexposition de limage de ND au Carmel de Lipa. Enfin, le samedi 12 septembre 2015, Mgr Ramon Cabrera
Argelles, avec laccord du Vatican, reconnait officiellement lapparition.
Analyse de cette significative histoire, symbole de la grande crise de lEglise qui a suivi la fin des deux guerres mondiales.
Analyse du sens spirituel de cette preuve qui dura plus de 60 ans.
" Pour faire connatre au monde sa colre, le Pre Cleste s'apprte infliger un grand chtiment l'humanit entire. Avec mon
Fils, je suis intervenue tant de fois pour apaiser le courroux du Pre. J'ai empch la venue de calamits en lui offrant les
souffrances du Fils sur la Croix, son prcieux Sang, les mes bien-aimes qui le consolent et forment la cohorte des mes
victimes. Prire, pnitence et sacrifices courageux peuvent adoucir la colre du Pre. Je le dsire aussi de ta communaut.
Qu'elle aime la pauvret, se sanctifie et prie en rparation des ingratitudes et des outrages de tant d'hommes.
Analyse thologique des notions de vocation de victime (Colossiens 1, 24), colre et chagrin du Pre , Chtiment .
Akita 3/4 3 apparition : annonce du chtiment terrible l'humanit (53 mn).
http://youtu.be/GZAVFpnj1BE
13 Octobre 1973 : "Comme je te l'ai dj dit, si les hommes ne se repentent et ne s'amliorent pas, le Pre infligera un chtiment
terrible l'humanit entire. "L'action du diable s'infiltrera mme dans lglise, de sorte qu'on verra des cardinaux s'opposer
des cardinaux, des vques contre d'autres vques. Les prtres qui me vnrent seront mpriss et combattus par leurs confrres,
les glises, les autels saccags, lglise sera pleine de ceux qui acceptent les compromis et le dmon poussera beaucoup de
prtres et de consacrs quitter le service du Seigneur."
Analyse thologique : quest-ce quune preuve pire que le dluge .
Akita 4/4 La reconnaissance de lapparition (28 mn).
http://youtu.be/5sXuCqrOPEg
Les larmes de la statue de la Vierge. En 1984, juste avant sa retraite, l'vque diocsain de Niigata John Shojiro Ito, en
consultation avec le Saint-Sige (Cardinal Ratzinger), reconnait comme tant authentiquement de la Mre de Dieu, l'extraordinaire
srie dvnements qui ont eu lieu de 1973 1981 dans un petit couvent lacs de son diocse, Akita, au Japon.
15- Lhypothtique apparition de Tournai, Notre Dame des toiles, Belgique, 1948-1951
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_33DJqBQE--IuFI_9fzamJJ
Une apparition toujours ltude pour une ventuelle reconnaissance, mais intressante par sa simplicit et son vocation du
purgatoire. La voyante est Marguerite Choisez, 13 ans en 1948.
La Sainte Vierge avait une robe blanche trs lumineuse, maintenue la taille par une ceinture blanche. Sur sa tte, un voile
bleu. L'toile trs brillante positionne sur la poitrine prsentait alors distinctement cinq branches, Marie tenait dans sa main
gauche un chapelet d'or tout en ayant les mains jointes. Ses pieds nus reposaient sur un nuage blanc, le tout flottant 1m50 du
sol environ. J'ai pu remarquer que la Sainte Vierge avait de trs beaux yeux bleus.
Premire partie : Cette toile est 1 Jsus ; 2 Les mes du purgatoire https://youtu.be/qPsuXWKb-3s
Deuxime partie : Cette toile est 3 Nous (lEglise de cette terre) ; 4 Les prtres et thologiens https://youtu.be/EqtIRixp7ao
Apparition, Tournai, Notre, Dame, Marie, toiles, Belgique, Arnaud, Dumouch, Eglise, catholique, commentaire, rcit,
Marguerite, Choisez,
TMOINS
La vie de sainte Marie-Madeleine (28 mn)
https://youtu.be/6ZE4gej8YEU
Elle est avec Marie, mre de Jsus, une des femmes de l'vangile que Jsus dote du titre de "femme".
Elle est une des grandes reines du coeur de Dieu au Ciel et elle est l'image du salut grandiose que Dieu prpare aux pauvres
pcheurs que nous sommes. Par Arnaud Dumouch, 2016
Le pre Emmanuel de Floris, la saintet par la simplicit (34 mn).
https://youtu.be/8srNcIbPa1g
Un tmoignage sur la vie du Pre Emmanuel de Floris, ermite Montmorin.
Ses rcits sur la vie spirituelle, sur les phnomnes paranormaux.
Son exemple de vie.
Sa mort en odeur de saintet.
Saint Jean-Paul le grand ? (9 mn).
http://youtu.be/6YutIB5tsow
2014. Saint Lon le Grand, saint Grgoire le grand. Saint Jean-Paul le grand ?
Analyse de l'origine de ce titre, donn par la voix des peuples et des historiens : certains papes ont eu un impact politique et
pastoral unique et dcisif pour leur poque.
Que penser de Maria de la divine misricorde ? (33 mn).
http://youtu.be/nfiamBr-nE0
Une prophtesse contemporaine affirme que le pape Franois ne vient pas Dieu.
Ses prophties produisent des effets ngatifs dans les groupes de prire.
Ceux qui sont pour elle deviennent :
1) agits, inquiets, l'afft des "hrsies" du pape Franois, certains d'tre le petit reste fidle, persuads que la fin du monde est
l.
2) Ils distribuent de feuillets pour faire comprendre au monde que le Pape est un faux Pape
3) Ils ont beaucoup de prires obligatoires chaque jour.
4) Ils attendent la grande purification en 2014.
Que penser des prophties de Marie de la Divine Misricorde la lumire de la foi catholique ?
111
Synode 2015 sur la famille : quest-ce que la communion spirituelle des divorcs remaris ? (23 mn, oct 2015).
https://youtu.be/Kca6KAilZAo
A partir de lexhortation apostolique Familiaris Consortio de saint Jean-Paul II, le 22 novembre 1981, au n 84 : Pas daccs aux
sacrements mais accs toute la vie chrtienne de la grce et de la communion fraternelle.
Objection 1 : Tout mariage mme non sacramentel, ne porte-t-il pas en lui un appel la fidlit pour le meilleur et pour le pire ?
Objection 2 : Une communion spirituelle est-elle possible aux divorcs remaris catholiques puisquils sont en tat dadultre
(Luc 16, 18) et donc de pch mortel ?
REPONSE : Distinguer un tat de vie non compatible avec la signification du sacrement et le pch mortel.
La liturgie catholique de Pques adore-t-elle Lucifer comme Dieu ? (18 mn).
https://youtu.be/9heZHvZ6tjs
A propos d'une remarque vanglique sur l'hymne "Exultet" et de son invocation de Lucifer .
Le fonctionnement des symboles dans la Bible et dans le langage commun : TOUS ont plusieurs sens, en bien et en mal car toute
ralit est ambivalente. De plus chaque symbole prend un sens diffrent selon le contexte.
Exemples : le serpent (double symbolisme), Lucifer (traduction du double symbolisme de ltoile du matin), la croix l'envers (la
croix de saint Pierre et non le signe de Satan), les Juifs perfides (glissement de sens de lexpression perfidem non croyants ).
Devenir enfant de Dieu par le baptme (38 mn).
https://youtu.be/fXc0VjIMBEg
I. Rappel de lorigine de cette histoire : Il sagit de recrer une alliance entre nous et Dieu, travers un amour damiti
surnaturel appel charit . Le prochain en fait partie. Cest une famille damour pour toujours que va crer ce baptme, comme
une vie nouvelle.
II. Ce quil se passe lorsquon devient enfant de Dieu par la grce. Analyse des tapes de cette entre dans cette vie
surnaturelle damour damiti. Le pch originel, la prsence de Dieu devenue inaccessible pour nous, la pr-motion divine, le
repentir et lhumilit, la grce sanctifiante, la grce actuelle.
III. La ncessit du baptme pour devenir enfant de Dieu. Est-ce que les non-baptiss ne sont pas enfants de Dieu ?
Le baptme des enfants, le baptme des adultes.
IV. Les cinq sortes de baptme : 1 le baptme du repentir de Jean Baptiste (qui ne fait pas de nous des enfants de Dieu mais y
prpare), 2 le baptme de lEsprit Saint et du feu qui est la vraie ralit (Res) du baptme, 3 le baptme sacramentel
(Signum) qui le signifie et parfois le ralise, 4 le baptme de dsir (pour les catchumnes et pour les enfants de la part de leur
parents) ; 5 Le baptme du sang (pour les saints Innocents tus, les catchumnes martyrises).
La fte de Nol a-t-elle voir avec le Christ ? (15 mn).
https://youtu.be/f6lZORhZmio
Critique vanglique : La clbration de Nol dshonorerait Jsus. Ce serait une fte d'origine paenne (la bche, le sapin, le houx,
la date de Nol, le 25 dcembre, correspondait la fte paenne des Saturnales).
Critique de certains exgtes historico-critiques : Jsus serait n Nazareth et sa nativit serait une reconstruction apologtique.
La vie de sainte Hildegarde de Bingen, Docteur de lEglise (26 mn).
https://youtu.be/Pg653bPNAhg
Benot XVI la canonise et la proclame Docteur de lEglise car elle est la premire raliser lharmonie entre raison et foi, au XII
s. Cest un phare de la pense et en mme temps une femme pleine de faiblesse qui nous montre par sa vie, le travail de
purification de Dieu.
Comment vivre la knose ? (9 mn).
https://youtu.be/_Z3LnVdTIwk
Reu par mail : Puisque vous m'avez propos de poser une question sur vos cours, j'en ai une assez importante pour moi. En y
rflchissant il me semble que ce principe de la knose que vous proposez, la ncessit de s'abaisser pour tre rehauss, est une
source permanente d'instabilit et d'autodestruction pour l'humanit, et je ne vois pas comment il peut tre vivable.
Guide du Carme (9 mn)
https://youtu.be/rWoaJT9LR_8
1 Les lois de l'Eglise sur le jene et l'abstinence.
2 Les Lois du coeur et de Dieu pour vivifier ces lois de l'Eglise : Jener sur son dfaut majeur.
Jener dans trois but : - Se matriser mieux; Mieux servir Dieu et le prochain - Acqurir la charit et l'humilit.
Guide lanne sainte : gagner lindulgence de Dieu (10 mn)
https://youtu.be/E19rqXMuCUY
1 Les lois de l'Eglise pour obtenir lindulgence plnire pour soi ou pour une me du purgatoire (porte sainte, confession, credo,
eucharistie, prire aux intentions du pape).
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2 Les Lois du coeur et de Dieu pour vivifier ces Indulgences : Dieu ne rsistera jamais un chrtien humble et aimant.
https://youtu.be/mCK3OnG6lls
Les chrtiens surtout africain ont du mal respecter les lois de l'glise compte tenue des rites ancestraux qui les lient. Aidez-nous
svp sur ce dbat : Thmes en rapport avec lancien animisme : Culte des morts, sorcellerie, amulettes, anciens lieux paens ;
Thmes en rapport avec la polygamie et le rle des prtres.
12 dcembre 2015
9- La misricorde divine et limage du Christ de sainte Faustine (18 mn).
https://youtu.be/zbyr2CzohZ0
- La misricorde divine, la lumire du texte sur la femme adultre sauve de la lapidation : elle est toujours accompagne de la
vrit : Jean 8, 11 Alors Jsus dit : "Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, dsormais ne pche plus."
- L'image de la misricorde divine peinte par sainte Faustine : Lunion de lamour et de lhumilit, dans la lumire de la vrit. Le
Christ nous accueille ainsi depuis nos tnbres, ds maintenant et lheure de notre mort.
3 mars 2016
http://youtu.be/gsD5j_plgKM
Leuthanasie dans la perspective humaniste sans Dieu.
Dans cette perspective (pas de vie aprs la mort), les derniers moments de cette vie ne prparent rien et peuvent uniquement servir
dire adieu aux siens. Les soins palliatifs sont une bonne solution car ils sont un accompagnement doux. Mais leuthanasie est
logiquement autorise car chacun est libre de choisir sa mort.
Leuthanasie dans la perspective catholique.
Dans cette perspective, les derniers moments de cette vie sont parfois plus importants que tout le reste de la vie en ce sens quils
peuvent apprendre plus que tout en humilit. Or la vie ternelle a beaucoup affaire avec lacquisition de lhumilit.
Les soins palliatifs sont donc privilgis. Les mdicaments de confort doivent tre utiliss, mme sils raccourcissent la vie, le but
ne devant pas tre de se tuer. Lacharnement thrapeutique est une mauvaise chose et, moment donn, la mort naturelle doit faire
son uvre.
Nul ne sait sil tiendra face des souffrances trop longues. Il faut donc tre modeste sur ces sujets.
Les clarisses de Malone et l'accueil de Michle Martin (20 mn, aot 2012).
https://youtu.be/9Hnf_8yxQg4
Michle Martin est l'ex-compagne et complice de Marc Dutroux, le pdophile belge qu'elle a aid et soutenu dans l'enlvement et
la mort de plusieurs fillettes. Condamne 30 ans de rclusion et libre aprs 16 ans, elle est accueillie dans le cadre de sa
conditionnelle par le prieur des surs contemplatives de Malone (Belgique)
Que penser de cette tradition monastique de l'accueil ?
Une rflexion politique et pastorale par Arnaud Dumouch, aot 2012
Le cours de religion catholique en Belgique (46 mn).
https://youtu.be/V5y2Q3U5ziw
Un cours de religion catholique est organis en Belgique. C'est un cours confessionnel dont le programme est pens, en
communion avec une mission de l'Etat belge, par l'autorit des vques. Un nouveau programme par comptence a t crit en
2003.
Prsentation par Arnaud Dumouch, professeur de religion.
Dieudonn : Antismite ou antisystme ? (34 mn Janvier 2014).
https://youtu.be/sQFvjfuOuaY
Par Arnaud Dumouch, agrg en sciences religieuses, 2014. Cette vido n'engage que son auteur, pas l'Eglise catholique.
Janvier 2014 : Analyse de la crise de lhumoriste Dieudonn comme un thermomtre du malaise de lEurope.
Une cause : lEurope et son pass douloureux : La gnration de mai 68 a ragi lgitimement et violemment aux horreurs des
gnrations prcdentes (capitalisme pur, Nationalisme, Nazisme) autour de lhyper mmoire de ces malheurs et, au sommet, de la
shoah. Par raction passionnelle, elle a exalt des valeurs inverses de celles des XIX et XX s.
Une maladie : La gnration suivante (quelle soit de Droite, de Gauche, traditionaliste, catholique, dorigine immigre
musulmane et Noire) est en train de ragir cet excs mmoriel. Mais une partie le fait en lattribuant un complot des lites
Juives (parce que beaucoup de Juifs sont dans les lites).
Un thermomtre : Dieudonn a surf sur ce courant et sa position anti-pense unique a touch laxe de la pense de mai 68 :
la mmoire de la shoah.
Le remde : Interdire le thermomtre est contre-productif. Par contre, analyser cette maladie Occidentale de son histoire est
essentiel. Le faire sans idologies : toutes les mmoires doivent tre mises en avant, et surtout les mmoires soigneusement
caches par mai 68 : Sa complicit avec le Communisme, son exaltation folle de lhdonisme destructeur jusquaux excs actuels.
Le faire par des films, des humoristes, des dbats. Eviter les procs et les lois mmorielles, sauf sils peuvent soulager loverdose
actuelle du politiquement correct.
Que penser de la pense de Pierre Hillard ? Lavis dun catholique conciliaire (27 mn, juillet 2014).
http://youtu.be/-UKFetIRwdk
(Cet avis nengage que lauteur de cette vido). Par Arnaud Dumouch, agrg en Sciences religieuses, juillet 2014
1 Comprendre sa pense eschatologique et millnariste : Ce monde vit une lutte eschatologique entre le Christ (port par
lEglise catholique pr-Vatican II) et lAntchrist (port par lIsral talmudique) en vue dtablir une domination spirituelle et
politique sur la terre. Il existe un complot des Juifs talmudiques pour liminer des obstacles : 1 le nouvel Isral qui est lEglise
(par le moyen de Vatican II et des papes qui lont appliqu) ; 2 le bras de sa royaut qui fut la France catholique et royale (par
le moyen de la Rvolution Franaise). La FSSPX et Monseigneur Lefebvre, dernier reste des catholiques, est actuellement divise
par le serpent , Benot XVI et sa ruse de lhermneutique de Vatican II dans la continuit des autres conciles .
2 Quatre critiques concernant la pense de Pierre Hillard : 1 Son erreur millnariste sur la royaut du Christ et de lEglise
(voir CEC 676) ; 2 Son oubli thologique de la mission sainte et eschatologique dIsral la fin du monde (voir Rm 11, 29) ; 3
Sa thorie du complot (voir Eph 6, 12) ; 4 Son erreur sur la destruction de la foi et du sacerdoce ministriel par le Concile Vatican
II. Pierre Hillard doit indiquer de nouveau le Ciel (voir Ap 12, 4).
119
Rponse au professeur Axel Kahn sur la thorie du genre (11 mn, fvrier 2014)
https://youtu.be/aCdXsH-BZ9U
Par Arnaud Dumouch, professeur de philosophie raliste, 2014.
Pour le professeur Axel Kahn, gnticien, lhomme serait divis en deux parties : 1 sa vie biologique qui est dtermine par la
gntique tandis que 2 son comportement serait dtermin par son ducation et les superpositions de ses tradition et prsupposs
culturels.
Cette vision dualiste nest pas raliste. Les plus grands philosophes ont montr en lhomme trois degrs de vie : 1 sa vie
biologique (dtermine par la gntique) ; 2 sa vie sensitive (psychisme commun aux animaux suprieurs) qui est intermdiaire
et qui est en partie dtermine par sa gntique et en partie par son ducation et 3 sa vie spirituelle, propre lhomme, qui est le
domaine o spanouit la libert.
Ainsi, craser la vie sensible humaine en la dterminant uniquement par un choix de la libert (thorie du genre), est un
extrmisme tout aussi grave que de dterminer la totalit du comportement humain par laspect gntique (attitude talibane). Dans
la psychologie humaine (degr 2), il y a de linn (gntique) quil faut respecter et de lacquis (culture) qui doit lhumaniser et
linfluencer sans lcraser. Tel est le domaine de la fminit et de la masculinit.
Pourquoi les canonisations ensemble de saint Jean XXIII et de saint Jean-Paul le grand ? (17 mn, 27 avril 2014).
http://youtu.be/P1NUCHKxQh0
Par Arnaud Dumouch, 27 avril 2014, fte de la Misricorde divine.
Cette chronique nengage que son auteur. Selon moi, le pape Franois fait ici un geste pastoral indispensable : depuis le saint
Concile Vatican II, le scandale de la division dans lEglise de deux camps extrmistes doit cesser.
Le premier, qui na pas quitt lEglise en apparence, se revendique dun pape Jean XXIII dont une fausse image est sublime par
la pense de mai 68. Il aurait remis lEglise sur ses pieds en en faisant ce que Jsus voulait : une association centre sur lattention
sociale aux pauvres. Mais ce courant, nayant la bouche que les mots tolrance, dmocratie , sest montr intolrant dans son
action, voir sectaire, dpassant la mesure quil dnonait avec raison chez les anciens (voir Matthieu 23, 29).
Le second, li Monseigneur Lefebvre, fut source dun schisme visible et est dcrit de manire trs forte par lAbb Fabrice
Loiseau du diocse de Toulon : Courant en perdition, divis, en dtresse, cause dune position intenable entre foi au Magistre
protg des papes et refus du Magistre depuis Jean XXIII .
Le geste du pape Franois montre quil est maintenant ncessaire que ces deux courants cessent de dchirer la tunique sans
couture du Christ et se repentent du scandale et des divisions quils montrent tous depuis 50 ans, en en revenant lunit de
lEglise, autour des Magistres authentiques de saint Jean XXIII et de saint Jean-Paul le grand.
Benot XVI et l'hermneutique de la continuit (9 mn).
https://youtu.be/SHpLGerk-dE&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
http://notredamedesneiges.over-blog.com/article-l-hermeneutique-de-la-continuite-58840040.html
Faut-il interprter Vatican II en rupture avec les autres Conciles (Hans Kng, Gabriel Ringlet) ?
Faut-il l'interprter en continuit avec les dogmes des autres Conciles (Benot XVI).
Quelques exemples illustrant ces deux interprtations : le salut des paens, la priorit aux pauvres.
Comment Benot XVI a libr l'Eglise de cette "rupture", jusque dans la liturgie en autorisant le rituel ancien titre extraordinaire.
Marie aide nous prier pour la patrie des hommes intgres, le Burkina Faso (30 mn, 17 aot 2014).
http://youtu.be/Rk0BT84sJNw
Communaut Catholique Burkinab de New York, deuxime journe prvue le dimanche 17 Aot 2014.
1 Marie : Pourquoi et comment est-elle monte au ciel ? Quelle est son importance dans nos communauts de vie ? Sa royaut sur
le cur de Dieu se traduit vraiment sur cette terre, pour la paix sur terre et notre salut ternel. Lexemple de son apparition au
Rwanda.
2 Paix : quelle est l'importance d'avoir la paix dans un pays ? Cest de la paix intrieure, provenant de lhumilit et de lamour,
que peut provenir la paix civile, malgr les risques au Burkina, la frontire dangereuse entre lAfrique musulmane et lAfrique
chrtienne.
3 Comment le cardinal Philippe Oudraogo peut-il aider dans la gestion du maintien de la paix ? Le pape Franois compte sur
son action et celle de la Vierge Marie pour la paix au Burkina Faso. La titulature du cardinal Philippe est la paroisse romaine
sainte Marie consolatrice de Tiburtino. Trois cardinaux y ont dj t affects dont le cardinal Joseph Ratzinger, futur pape
Benot XVI.
4 Que Dieu nous aide tmoigner de la vrit et de la justice dans le souci de prserver une paix durable. L'exemple ne pas
suivre de la Centre Afrique o des jeunes catholiques cdent la vengeance.
Les vangliques, les catholiques et la Bible (1 h 09, aout 2014).
https://youtu.be/J2Wnxr_UbJw
Rponse l'entretien entre Morgan Priest et Mladen sur les diffrences entre les catholiques et la Bible - (Aot 2014). Cet
entretien est ici : https://youtu.be/ktE_XSyF2vc
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Le but est de crer un vrai dialogue. Il est essentiel, pour un vrai dialogue, de critiquer LA VRAIE CROYANCE DES
CATHOLIQUES, et donc de la connatre. La foi catholique sur le rle de l'Ecriture, de la Tradition, du Christ seul mdiateur, du
pape, de la foi qui sauve, de la Vierge Marie, des saints, des images du Christ et des saints, des sacramentaux, du purgatoire.
Avis dun catholique : la guerre venir contre le djihadisme, 2014 (21 mn).
http://youtu.be/b5HZ3X0wXJk
Cet avis nengage quArnaud Dumouch
Analyse du mcanisme en jeu : comme en Allemagne en 1918, lalliance dans de nombreuses mes musulmanes entre une
frustration de la fiert et une thorie du complot Juif. Les prophties du Coran et des Hadiths qui nourrissent cette alliance.
Position catholique tenir dans les vnements venir : rester fixer sur le Magistre de lEglise, comme il aurait fallu le faire
en 1939 en sappuyant sur les deux encycliques condamnant le Communisme et le Nazisme :
1 Lislam nest pas cet islamisme djihadiste (bien que le djihadisme sappuie sur des textes du Coran interprts comme cela
les arrange , citation de Flavius Joseph concernant les zlotes de la guerre des Juifs contre les Romains).
2 Croire que les souhaits pastoraux de Vatican II, de Jean-Paul II, de Benot XVI et de Franois sur une future rconciliation
avec lislam, loin dtre nafs, viennent de Dieu.
La prophtie de Gense 33 sur la rconciliation finale entre Esa (symbole de lislam) et Jacob (symbole du christianisme).
Le synode sur la famille et le trouble du document intermdiaire (12 mn, 12 oct 2014).
http://youtu.be/pzQzLiWBGDI
Analyse dun thologien, par Arnaud Dumouch, 14 octobre 2014
Le document intermdiaire a t publi et repris par les journaux qui, dans leur incomptence, ont titr : LEglise va changer sa
doctrine. LEglise va changer sa pastorale .
Le trouble ne doit pas prendre les catholiques : le Rocher de lEglise, Jsus Christ, protge la foi par le charisme quil donne
la fonction pontificale (Luc 22, 32). Donc le doute doit disparatre. Dans leur fonction pastorale, les Pres cherchent le meilleur
pour accompagner le progrs des hommes.
Le dfi du Synode : Unir les deux ples insparables savoir la vrit (fortement rappele par Jean-Paul II et Benot XVI) et
lamour, laccueil des personnes (intention du pape Franois). La vrit sans amour tranche et blesse comme un glaive. Lamour
sans vrit ensable et noie comme un marais sans but.
Lorsque les mdias catholiques se mettent douter du pape Franois (7 mn, 30 nov 2014).
http://youtu.be/NR6uUovhdVw
Analyse dun thologien, par Henri Hude et Arnaud Dumouch, 30 novembre 2014
Traditionnellement, les grands mdias travaillent couper le peuple de Dieu du pape : il est lAutorit rigide, le tueur de la libert
et de lamour au nom dune vrit prime.
Mais le peuple comprend de plus en plus que ces mdias cherchent le manipuler et il ne se laisse plus faire. Alors, changement de
tactique : Ces mdias se mettent dire du pape Franois le plus de bien quils pourront. Ainsi llite catholique, par habitude,
tendra se mfier de ce pape dont les mdias, chantre de la mondanit, diront du bien. Il faut ajouter que a ne marche pas si mal
et que des journalistes catholiques tombent de plus en plus souvent dans ce pige. La tactique a pourtant des chances limites de
succs, une fois pass un moment de flottement. De plus en plus, lintuition du pape sera comprise, lui qui a canonis ensemble
Jean XXIII et Jean-Paul II, le pape symbole de lamour pastoral et le pape symbole de la vrit lumineuse.
http://www.libertepolitique.com/Actualite/Decryptage/La-tactique-des-medias-en-face-du-pape-Francois
Pourquoi certaines paroisses se retirent-elles du tlthon ? (5 mn, 5 dcembre 2014).
http://youtu.be/BLO8xSkbyZs
Analyse dun thologien, par Arnaud Dumouch, 05 dcembre 2014
Lexistence de lme immortelle des enfants conus est une certitude de foi fondatrice et imprescriptible du catholicisme. (Voir
saint Jean-Paul II, Donum Vitae 5, Evangelium Vitae 60).
En consquence, un blocage absolu avec deux pratiques encourages par le tlthon : leugnisme des embryons handicaps au
lieu de la recherche sur leur gurison ; les exprimentations sur les embryons avorts (plutt que sur les cellules souches).
A propos dune croix de crmonie du pape Franois : Symbole paen ? (9 mn, dcembre 2014).
http://youtu.be/-FQrI_PW7Sk
Dcembre 2014 : Une vido sur Internet jette de nouveau le trouble sur le pape Franois. Une de ses croix de crmonie porterait
le symbole taoste du Yin et du Yang.
En fait, cette croix porte le symbole du coeur du Christ (rouge au centre) qui a donn sa vie pour tous les hommes (symboliss par
des poissons), les bons sa droite et les mauvais sa gauche. Cette croix doit tre interprte dans la continuit de la foi. Elle ne
signifie pas que tous les hommes accepteront ce salut mais que le Christ est RELLEMENT mort pour tous les hommes. La
lecture en direct du pape Franois, ses menaces de l'enfer adresses aux mafiosi lors de son voyage en Italie du Sud, montre qu'il
prend au srieux la possibilit de la damnation. Bref, Faire cesser ces permanentes et artificielles polmiques.
121
Remarque annexe : Le Yin et Yang, loin dtre un symbole paen est un symbole philosophique universel de la condition humaine
sur terre faite de bon grain et divraie, mais aussi de complmentarit entre des forces naturelles (homme/femmes par exemple).
Est-ce une guerre de civilisations ou une guerre de deux extrmismes ? (21 mn, fvrier 2015).
http://youtu.be/CLphtkFFLk8
Par Arnaud Dumouch, Fvrier 2015. Samuel Huntington annonait en 1996 une guerre de civilisations . Il semble quon
soit plutt face la guerre de deux extrmismes : Celui des salafistes qui exaltent le droit de Dieu jusquau mpris de lhomme
qui se soumettra Dieu de grs ou de force . Ces djihadistes sont ports par une esprance eschatologique devenue folle. A
linverse, lOccident exalte une pense post guerres mondiales qui exalte les droits de lhomme jusquau mpris de Dieu et de la
morale (Voir livre de la Sagesse 2 qui dcrit cet extrmisme). Tout devient permis entre adultes consentant et la question dun
jugement dernier est mise aux oubliettes du sectarisme.
Comment cela se terminera-t-il ? En ngatif : Les peuples occidentaux sont tents didentifier lislam avec son extrmisme et les
peuples musulmans sont tents didentifier la civilisation chrtienne avec lhumanisme post-soixante-huitard. En positif : Des voix
sages se lvent et regardent ce quest lhomme selon ses quatre dimensions : physique et sensible, mais aussi morale et religieuse.
Sommes-nous lpoque du dernier Antchrist ? (54 mn, 10 mai 2015).
http://youtu.be/sqbGXsiIu3E
Certains le pensent et senflamment. Se souvenir des avertissements de saint Paul 2 Thess 2, 2 : Ne vous laissez pas trop vite
mettre hors de sens par des paroles donnes comme venant de nous, et qui vous feraient penser que le jour du Seigneur est dj
l.
Que sera le dernier Antchrist daprs Catchisme de lEglise Catholique 675 ? Analyse thologique du mystre de liniquit .
Par Arnaud Dumouch, thologie catholique, 10 mai 2015.
Mise en garde urgente contre les thories du complot ladresse des catholiques (19 mn, 2 juillet 2015).
http://youtu.be/ZLNXnht3J_8
Par Arnaud Dumouch, 2 juillet 2015. Distinction entre complot et thorie du complot .
Le danger de ces thories : le cas de la jeunesse musulmane et du complot Juif, analogue au cas de lAllemagne de 1920. La
jeunesse musulmane, prise par le mme mythe, sengouffre dans la guerre et le dsir de tuer un peuple, quitte en mourir.
Comment de plus en plus de catholiques spirituels se font prendre : Le roman Da Vinci Code (2003) popularise la thorie des
illuminatis, du complot Franc-Maon avec le diable. Les Sdvacantistes et leurs thories sur Internet.
Comment sen sortir ? Seule lintelligence le peut. Analyser lhistoire actuelle de lOccident de manire raliste par exemple
avec le livre de la Sagesse 2. Prendre de la hauteur sans chercher rpondre aux centaines darguments des thoriciens du
complot.
Lencyclique Laudato si est-elle un document catholique ou un simple trait humaniste ? (13 mn, 19 juillet 2015).
http://youtu.be/THNFwWuhQj4
Pour couter lencyclique complte en Audio : http://metz-catholique.fr/dossiers/encyclique-laudato-si/2172-l-encyclique%C3%A0-%C3%A9couter-2 Par Arnaud Dumouch, 19 juillet 2015.
Les mdias classiques ne parlent que de la dimension environnementale de cette encyclique. Ils refont lerreur quils firent pour la
lecture de Vatican II, dont ils dformrent le message. Or les commentateurs catholiques semblent croire les mdias classiques !
Il faut donc la lire ou lcouter. Le pape Franois dveloppe au contraire une ECOLOGIE TOTALE, la manire de Tugdual
Derville. Dans la ligne de toute la foi de lEglise, il montre que TOUT EST LI et que les 5 dimensions de lhomme ne sauraient
tre bafoues (1 mystique verticale, le sens ultime de la vie, le Sauveur- ; 2 la dimension spirituelle -relations humaines- ; 3
psychologique (les sentiments du bien-tre) ; 4 corporelle sant- et 5 environnementale exaltes avec raison par nos mdias-).
Et cest bien la dimension mystique qui dbute et conclut cette encyclique. La ngliger comme le fait lEurope depuis 50 ans en
exaltant lhomme et en tuant Dieu, conduit une vengeance de la nature et la venue dhommes qui, en raction, exaltent Dieu et
tuent lhomme.
A propos de la crise des migrants, libres propos dun catholique (15 mn, 8 sept 2015).
https://youtu.be/pFeidwLj32Q
Par Arnaud Dumouch, 8 septembre 2015.
La double position de lEglise dveloppe dans le Catchisme de lEglise Catholique au n 2241
1 La partie thique qui concerne la voix de lEglise et que reprend, comme il le doit sa fonction, le pape Franois :
2241 Les nations mieux pourvues sont tenues daccueillir autant que faire se peut ltranger en qute de la scurit et des
ressources vitales quil ne peut trouver dans son pays dorigine. Les pouvoirs publics veilleront au respect du droit naturel qui
place lhte sous la protection de ceux qui le reoivent.
2 La partie politique qui concerne lautorit de Csar, donc du pouvoir profane :
2241 Les autorits politiques peuvent en vue du bien commun dont ils ont la charge subordonner lexercice du droit
dimmigration diverses conditions juridiques, notamment au respect des devoirs des migrants lgard du pays dadoption.
122
Limmigr est tenu de respecter avec reconnaissance le patrimoine matriel et spirituel de son pays daccueil, dobir ses lois et
de contribuer ses charges.
LEurope, malade de lhyper-mmoire des crimes dil y a 80 ans semble incapable, malgr les nombreux signes de 2015
(attentats), dappliquer ce deuxime aspect. Si les hommes politiques ne se reprennent pas, cest la construction europenne dans
sa totalit que les peuples balayeront par leur vote. Lgitimement effrays par le danger sur leur identit et leur paix chrement
acquise, ils partiront avec violence dans le sens inverse des idaux de 1968.
Le peuple qui ne se souvient pas de son histoire, se condamne la revivre . Pour connatre toute lhistoire, il faudrait couter en
audio le livre de Flavius Josphe La guerre des Juifs et des Romains : http://eschatologie.free.fr/livres_audio.html
Daech a-t-il un rapport avec lislam ? (25 mn, par Arnaud Dumouch, 8 dc 2015).
https://youtu.be/RPsJNAiUPL4
Arnaud Dumouch est philosophe et thologien catholique. Il s'est spcialis dans l'eschatologie, thologie des fins dernires.
Sur l'islam, dans un regard catholique, consulter "Le mystre de l'islam", Editions Docteur Anglique,
http://www.docteurangelique.com/titres.htm
Quest-ce que le salafisme ? Est-ce un simple pitisme ? Cest une lecture fondamentaliste du Coran incr, dict par Dieu,
infaillible en tout et mme en science. Pour le salafisme, le Texte Sacr incr est prendre LITTERALEMENT.
Le salafisme conduit-il au Wahhabisme et Daech (lEtat islamique violent) ? Comparaison avec la lecture des chrtiens
Evangliques du Nouveau Testament. Mais le Nouveau Testament nest pas le Coran. Le Coran contient de nombreux versets
violents.
Daech a-t-il la source de son antijudasme violent et de son organisation totalitaire dans le Nazisme et le communisme ?
Non, cest une apparence. Il a juste un cheminement qui prsente des analogies fortes, mais cette haine des Juifs est issue de ses
propres sources (Coran et Hadiths), accompagn dun mcanisme dchec extrieur, dorgueil intrieur nous sommes la
meilleure communaut et de thorie du complot Juif expliquant tout LAntchrist sera un Juif borgne (Hadith).
Pourquoi cela ne va-t-il pas sarrter ? Lire la prophtie dEzchiel 38, 2 qui provoqua lespoir des zlotes et la guerre des Juifs
contre les Romains de Flavius Josphe http://eschatologie.free.fr/livres_audio.html : Au moment o tout semblera perdu, Dieu
donnera la victoire au peuple saint . Ezchiel 39, 12
Est-ce que cette guerre vient de lislam et de ses textes, comme semble le dire le Prsident dEgypte Al-Sissi ? Que penser du
Pas damalgame ?
Le meilleur et le pire de la thologie actuelle (10 mn, mars 2016)
https://youtu.be/nMl7NqYzmPc
Quel est le meilleur et le pire de la thologie catholique actuelle, substantiellement ? Que lui manque-t-il ?
Par Arnaud Dumouch, pour Pierre-Andr Bizien, rdacteur chef de milkipress.fr, 17 mars 2016
Le pire : les thologies de la rupture ! Cela va du camp de Hans Kng Gauche qui rompt avec tout ce qui est avant Vatican II. Il
exalte le vivre ici-bas et vient de demander leuthanasie, puisque sa maladie de Parkinson ne prpare rien pour lau-del. A
linverse Droite, une autre thologie de la rupture rompt avec tout ce qui commence avec saint Jean XXIII. Cette approche
exalte sur Internet la menace de lenfer car si lhomme savait quil va en enfer, il se convertirait .
Le meilleur : le renouveau initi par Benot XVI, ou ce qui tait avant et ce qui est de Vatican II marchent ensemble, comme deux
affectionnes. Cest ce que veut aussi le pape Franois qui, pour cela, a canonis le mme jour saint Jean XXIII et saint Jean-Paul
le grand.
Les auteurs dattentats suicides sont-ils nihilistes ou linverse ? (6 mn, avril 2016)
https://youtu.be/7uqvM8l5740
Arnaud Dumouch est philosophe et thologien catholique. Il s'est spcialis dans l'eschatologie, thologie des fins dernires.
Sur l'islam, dans un regard catholique, consulter "Le mystre de l'islam", Editions Docteur Anglique,
http://www.docteurangelique.com/titres.htm
De nombreux experts, dans les mdias, analysent en termes de nihilisme les attentats suicides.
Cest une erreur danalyse grave, due une projection de nos mentalits scularises occidentales sur des mentalits hyperreligieuses qui nont rien voir.
Ces assassins sont au contraire dans un culte de Dieu travers une esprance thologale dvoye :
Ils attendent avec certitude la vie ternelle sils meurent au combat. Ils attendent la gloire terrestre sils gagnent leur guerre.
Ainsi, tout est avantage pour ces djihadistes qui sont dans le culte de Dieu pouss jusquau mpris des hommes mcrants ,
tandis que lOccident est souvent dans le culte de lhomme jusquau mpris de Dieu .
Comment grer les mdias menteurs, regard catholique (7 mn, 5 avril 2016)
https://youtu.be/g72LHDXL_es
Depuis 50 ans, les mdias habituels donnent de lEglise un film de tlralit : le pape Benot XVI, Allemand et prfet de la
foi, est prsent comme un pape dur et doctrinaire. Le pape Jean XXIII et le pape Franois, comme dbonnaires, de Gauche et
progressistes.
123
Les Mdias catholiques qui se veulent fidles lEglise, fondent trop souvent leur analyse sur ces mdias, sans aller voir la
source, dans les textes des papes.
La clef pour lire et vivre avec fruits Amoris Laetitia , daprs le Cardinal Schnborn (7 mn, 11 avril 2016)
https://youtu.be/ELgwd6lYwho
On peut facilement prouver que lexhortation apostolique du pape Franois sur la famille Amoris laetitia est parfaitement
catholique. Elle ne doit ni tre rcupre par les catholiques libraux qui pensent quelle change la morale pour tout permettre, ni
rejete par les catholiques traditionalistes qui pensent quelle est confuse et mlange les concepts.
Dans cette exhortation, de manire simple et limpide est ralise la marque qui caractrise Jsus : Vrit et amour marchent
ensemble comme deux affectionnes . Cest cette marque quon voit sexprimer dans ce texte : Jean 8, 11 Alors Jsus dit : "Moi
non plus, je ne te condamne pas. Va, dsormais ne pche plus."
Que faire face au risque de martyre ? (5 mn, 26 juillet 2016)
https://youtu.be/S_TqasE5mP0
Par Arnaud Dumouch, 2016
Suite au martyre du Pre Jacques Hamel le 26 juillet 2016 (gorg au nom d'Allah dans son glise), la raction de l'archevque de
Rouen est un appel au jene et la prire, y compris pour l'me des bourreaux. C'est certes la raction premire, celle qui doit
motiver l'attitude intrieure.
Mais attention ne pas ngliger le ralisme de l'attitude extrieure : Assistance personne en danger, lgitime dfense. Seul un
religieux n'ayant pas charge d'me ou de famille peut, passivement, donner sa vie et se laisser tuer.
Ce ralisme accompagn de prire est rsum par saint Ignace de Loyola par cette phrase : "Prie parce que Dieu fait tout et agis
comme si Dieu ne faisait rien".
A propos des paroles du pape dans lavion : Peut-on comparer violence chrtienne et violence islamique ? (16 mn)
https://youtu.be/pOS-Jm7k1Vg
Par Arnaud Dumouch, 2 aot 2016
En revenant des JMJ en Pologne, le pape Franois a compar la violence partout o elle existe et a refus de parler de violence
islamiste . Beaucoup ont t scandaliss. Comment situer lautorit canonique de tels propos ?
1 Ce ne sont pas des propos qui engagent lautorit infaillible. A propos de lislam, le Magistre infaillible se rsume ces
deux propositions : 1 En tant que tel, lislam ne donne pas le salut qui est donn par le Verbe incarn seulement (Cest un
ancien repre dogmatique), 2 mais il contient des prparations ce salut, des semences de la vrit venant de lEsprit Saint
(Concile Vatican II, Nostra Aetate).
2 Ce sont des propos personnels o le pape, tel un pasteur, donne avec humilit sa conviction : Je pense que . Le pape
Benot XVI indiquait en 2007 que de tels propos qui engageant la prudence et sont donc faillibles doivent tre reus avec une
attitude positive, en cherchant comprendre ce que le pape a voulu dire .
3 Le pape Franois a voulu nous rendre attentif aux personnes, aux frres. Cest sa perspective permanente. Il ne se place
donc pas dans lanalyse ncessaire et complmentaire de la doctrine musulmane du djihad, ou de sa tentation communautariste
que le Cardinal Christoph Schnborn reconnait avoir dcouvert rcemment. Ces aspects doivent donc aussi tre approfondis.
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Franois, saint, christ, chrtien, droit, justice, nature, loi, surnaturelle, grce, sanctifiante, gradualit, progrs, charit,
knose,
Il soppose la foi par manque, en se mfiant, par peur du risque dintolrance, de toute doctrine ou personne qui parle de la
vrit .
Dans les annes 60, cela sest traduit en philosophie par une pdagogie des systmes multiples prsents aux tudiants et en
religion catholique, par un rejet du Magistre, et une mise en avant de la misricorde qui accepte toutes les thologies.
Mais il y a eu aussi, au nom de la tolrance, intolrance grave envers ceux qui continuaient se rfrer au Magistre ou croire en
une vrit en philosophie.
Le remde au relativisme : le got pour la vrit, condition quelle soit sa juste place : tre mieux homme et mieux aimer.
Les maladies du rapport foi/ raison
Maladies de la foi chrtienne 11 Lontologisme ou la raison qui voit Dieu partout (24 mn).
https://youtu.be/JXc4dxysM50
Nicolas Malebranche et le rapport raison et foi fauss : Un homme de foi qui croit que tout ce quil croit est vident par la raison.
Son influence sur lapologtique.
Lontologisme actuel chez les musulmans : Notre foi est raisonnable et dmontrable par la raison, donc elle est vraie .
Maladies de la foi chrtienne 12 Le fidisme ou la foi qui refuse la raison (36 mn).
https://youtu.be/Tr-2Y-aZQHs
Il soppose la foi par excs (en lui donnant une place excessive comme si elle seule pouvait atteindre la vrit).
Le fidisme est une pense particulirement la mode depuis la fin du XIX s. et le philosophe Kant.
Le fidisme le plus commun nie (malgr Rom 1, 19) que la raison puisse, par elle seule, aboutir poser lexistence dun Crateur.
Mais il peut aller plus loin (ngation de la capacit de la science parler de lorigine du monde, de parler de la nature de lhomme
etc.
Le remde au fidisme : saint Thomas dAquin : Raison et foi doivent marcher ensemble comme deux affectionnes . Le
Concile Vatican I et la condamnation du fidisme.
Maladies de la foi chrtienne 13 Le rationalisme exalt ou la raison qui refuse la foi (34 mn).
https://youtu.be/RriUJLEZ5HA
Il soppose la foi par dfaut (en lui donnant une place relative comme si elle tait un aspect puril ou peu sr).
Cette tentation nest pas nouvelle : Ex, saint Franois dAssise et les savants.
A partir du milieu du XIX s. lexaltation des thologies positives et de lexgse historico-critique dans les Universits
catholiques daprs-guerre. La disparition des thologies spirituelles. Le refus du Magistre au nom du libre examen de la raison.
La franc-maonnerie chrtienne : Dmocratie, tolrance, modle rv dautorit dmocratique dans lEglise
La cause affective : Le rejet passionnel de ltouffement intellectuel venant de lautorit jusquaux annes 1950.
Le remde : la juste place de la raison en science, philosophie et sagesse
Les maladies du rapport foi/ Esprit Saint/ Ecriture/ Tradition/ Magistre
Maladies de la foi chrtienne 14 Lexaltation du Magistre contre lEcriture et la tradition (32 mn).
https://youtu.be/sjrrmBua88Q
Une erreur pastorale prsente la Renaissance et partant dune bonne intention (viter les hrsies).
Une erreur qui provoque lerreur inverse par la raction passionnelle de Martin Luther.
La juste place de la source (lEsprit Saint de Jsus) et des trois canaux (Tradition, Ecriture et Magistre).
La ncessit dune repentance et dune mise en avant de lhumilit, du respect de la pense de lautre.
Maladies de la foi chrtienne 15 Lexaltation de lEcriture contre la Tradition et le Magistre (41 mn).
https://youtu.be/QjaQbfecag4
Une erreur pastorale prsente la Renaissance et partant dune bonne intention (viter les hrsies).
Une erreur provoque par lerreur inverse dans lEglise catholique (Lexaltation du Magistre).
La juste place de la source (lEsprit Saint de Jsus) et des trois canaux (Tradition, Ecriture et Magistre).
La ncessit dune repentance et dune mise en avant de lhumilit, du respect de la pense de lautre.
Maladies de la foi chrtienne 16 Lilluminisme ou lexaltation de lEsprit Saint contre lEglise (53 mn).
https://youtu.be/stYuSaWLlOU
Lilluminisme thologique : Volont dun lien direct de lintelligence lEsprit Saint, en se passant des canaux de la foi.
Remde : Attitude raliste face la nature de la foi.
Lilluminisme mystique : Lien direct et affectif dun voyant avec Dieu.
Remde : Apprendre distinguer ses intuitions affectives et linspiration de Dieu.
Maladies de la foi chrtienne 17 Le fondamentalisme ou lexaltation du sens littral de lEcriture (44 mn).
126
https://youtu.be/0yVCAjd9jNo
Refus du sens symbolique de lEcriture. Une drive chrtienne et musulmane.
Lexemple de larche de No, de la Gense du monde et du combat de Josu contre les Amorites (Josu 10, 12).
Le remde cette erreur : Comprendre que Dieu na voulu dire infailliblement que la doctrine du salut (Voir De Veritate, 12, 2).
Intgrer les deux autres canaux dans lEcriture qui est elle-mme produite par la Tradition sainte et interprte infailliblement par
le Magistre unique et prcis.
Maladies de la foi chrtienne 18 Lexgse exalte ou le sens littral humain qui rejette les sens spirituels (42 mn).
https://youtu.be/H6Uw5iBpW-c
Cest un travers moderne, issu du protestantisme libral et qui a envahi les Universits catholiques depuis les annes 60.
Le refus du sens divin de lEcriture et lexaltation de lhumain : rejet des miracles, identification de la divinit du Christ et de ses
prophties des lgendes. Exemple : Les prophties sur la ruine de Jrusalem dates daprs 70 ap. JC, pour nier lexistence dune
prophtie. Le gonflement jusqu labsurde de cette discipline : lexemple de lptre de saint Pierre.
Gurir de cette erreur grce Dei Verbum : La juste place de lexgse et les trois sens divins de lEcriture.
Laspect affectif de cette dviation : une raction la perscution exagre de lexgse historico-critique au dbut du XX s.
Maladies de la foi chrtienne 19 Lorsque la Tradition dun Docteur est mise au-dessus du Magistre et de lEcriture (27
mn).
https://youtu.be/iepXjhI4-OA
Cest une dviance rcente de la foi, apparue aprs le concile Vatican II dans les milieux traditionalistes.
Analyser la cause affective : La raction un excs inverse (le progressisme et lesprit de Vatican II .
Remde : Situer saint Thomas dAquin et les docteurs leur juste place : de relles autorits, mais faillible, incomparable avec le
Magistre.
victoire de christianisme sur terre et un csaro-papisme renouvel. 3 Le millnarisme fort qui attend le rgne visible du Christ
comme roi de la terre lors de son retour (saint Irne).
Pourquoi ces trois utopies nont t dfinitivement condamnes par lEglise quen 1992 (CEC 676) ?
Le remde au millnarisme : Connatre limpossibilit mortelle de ces idologies politico-religieuses et analyser la vraie esprance
de lEglise : CEC 675 : cest lpreuve finale de lEglise qui conduit la gloire.
Maladies de lesprance chrtienne 25 Le mpris excessif des biens terrestres au nom de lesprance (30 mn).
https://youtu.be/9-Z4mPpYZFc
Cette tentation fut celle de nombreux jeunes frres Franciscains.
Le remde cette maladie de lesprance : la juste place des biens terrestre, comme moyens et non comme fins . Saint
Cassien et la parabole du chasseur. Bouddha et son veil sur la juste place des biens de ce monde.
Maladies de lesprance chrtienne 26 Le plagianisme ou lexaltation de leffort humain jusquau mpris de la grce
(18 mn).
https://youtu.be/OnbO1rhw_qI
Le moine ascte Plage faute du ct de la raison de lesprance. Il croit que le salut et le bien surnaturel peuvent tre atteints par
les forces naturelles de lhomme. Il identifie lobjet du salut la vertu de lhomme parfait.
Le remde Plage : La juste pense catholique : Ce que lhomme peut atteindre par ses propres forces, cest le bien naturel. Par
contre, le bien surnaturel est dabord luvre de Dieu par le don de la grce sanctifiante et de la grce actuelle, puis en rponse
lamour libre de lhomme fond et attir par ces deux grces.
Maladies de lesprance chrtienne 27 Luther ou lexaltation de la grce jusquau mpris de leffort humain (20 mn).
https://youtu.be/NToN6Z5sWdE
Luther exalte la seule grce de Dieu car il nie toute possibilit de lhomme de faire le bien surnaturel. Lhomme est dtruit
jamais par le pch originel. Dieu seul est rdempteur et lhomme ne peut rpondre que par sa confiance passive, denfant
handicap jamais mais confiant.
Pourquoi les saints du Ciel ne peuvent avoir aucun rle de coopration avec le Christ, unique rdempteur ?
Maladies de lesprance chrtienne 28 Les thories du complot ou lesprance dtruite par lexcs de regard sur le mal
(36 mn).
https://youtu.be/G8d2D_VQoho
Cest lune des erreurs les plus frquentes chaque poque mais aussi une maladie grave de lintelligence tant il est difficile den
sortir une fois tomb dedans. Ces thories du complot senracinent dans un fond ancien de la psychologie humaine : celle du bouc
missaire : Lvitique 16, 22. (Ren Girard). Comment elle vient dtruire la raison de lesprance en regardant trop le mal, et un
mal imaginaire. Comment sen sortir au plan catholique ?
1 Relire lavertissement de saint Paul sur le caractre non humain des thories du complot : Ephsiens 6, 12
2 regardez de nouveau la puissance de Dieu : Ephsiens 6, 13.
3 Reprendre le ralisme philosophique : Des complots existent mais pas de thories du complot .
Lordre de la vie chrtienne : Humilit comme prparation et bonne terre ; Amour comme arbre ; vertus comme fruit.
Maladies de la charit 31 Le refus de la charit comme amour damiti rciproque (46 mn).
https://youtu.be/Lu2Tah4LwDU
Les diffrentes conceptions de la relation Dieu au cours des temps et parfois de sa propre vie : Lesclave face son matre (le
peuple Hbreu de lpoque de Mose Exode 19, 12; le serviteur face son matre (le roi David -2 Samuel 6, 9- et lislam) ;
Lenfant confiant face son Pre (Martin Luther sainte Thrse de lEnfant Jsus) ; Lami face lAmi (Jean 15, 15) ; Lpouse
face son poux (Ephsiens 5, 32, livre dOse et sainte Thrse de lEnfant Jsus).
Comment ces divers ges ne deviennent maladies de la charit que lorsque chacun est exalt au mpris des autres, au mpris du
progrs possible.
Maladies de la charit 32 Le refus de la spiritualit de lautre (45 mn).
https://youtu.be/sCCRye67ads
Distinguer les sept dons du Saint Esprit, les vocations et les charismes.
Le fait que ces spiritualits viennent du mme Esprit Saint et cooprent dans la diversit quest lEglise.
La maladie qui consiste exalter sa spiritualit contre les autres, aussi bien chez les individus que dans les communauts ou les
Eglises. Exemples.
Le remde : le texte de saint Paul aux Corinthiens sur les charismes et la charit (1 Co 12).
Maladies de la charit 33 Lexaltation de la confiance passive (le quitisme) (17 mn).
https://youtu.be/v2sVYRcWt-8
Recherche excessive dun tat de quitude passive et confiante (lge de lenfance).
Par raction au Jansnisme et son pessimisme, cet itinraire mystique passe par un dsir continuel de confiance et dabandon
passif la prsence Dieu , de quitude et dunion avec Dieu.
Pourquoi, aprs un dbat thologique, le quitisme est condamn ds 1687 par l'glise comme hrtique.
Le remde au quitisme : Savoir ce que cest que la vie de charit.
Les erreurs portant sur lobjet de la charit (Dieu et le prochain) :
Maladies de la charit 34 : Lorsque lamour de Dieu est exalt contre lamour du prochain (23 mn).
https://youtu.be/m3R-iW65L_k
Ce fut une dviation trs prsente au XIX s. et souvent remarque dans lintgrisme catholique, par raction lexcs inverse
quon voit dans un certain clerg depuis Vatican II.
Comment la liturgie de saint Pie V et la spiritualit du Concile de Trente pouvait pousser cela.
Comment les grands saints sociaux (Vincent de Paul, Lon XIII, Mre Teresa) ne sont jamais tombs dans lexcs inverse.
Maladies de la charit 35 : Lorsque lamour du prochain est exalt contre lamour de Dieu (21 mn).
https://youtu.be/l0qNErUlIMg
Ce fut une dviation trs prsente aprs le Concile Vatican II en Occident. Le faux Magistre appel lesprit de Vatican II .
Comment il fut une raction passionnelle et dialectique aux excs prcdant (voir le rle du Cardinal Ottaviani), avec la mme
duret (excommunications, interdit dOrdination, de prdication, exclusion de la pastorale diocsaine).
Comment le pape Jean-Paul II intgre ce qui est vrai dans cet esprit du Concile (les droits de lhomme, la priorit aux pauvres)
sans tomber dans lexcs.
Maladies de la charit 36 Lorsque Dieu est aim cause du plaisir quil donne (27 mn).
https://youtu.be/t3Auv_ad4ak
Cest lge de la quatrime demeure daprs sainte Thrse dAvila
Cest un passage naturel et oblig.
Lorsque ce plaisir est exalt et que la nuit des sens est rejete excessivement (preuve analogue celle de la vie du couple).
L'importance du plaisir COMME MOYEN, pas comme FIN.
Le remde : comprendre ce cheminement de lamour qui doit peu peu passer de son occasion (la beaut, le plaisir) son vrai
objet (Dieu et le prochain, aims par honntet)
Maladies de la charit 37 Lorsque Dieu est aim cause de lutilit (33 mn).
https://youtu.be/WtQ-93qWEfI
Au plan individuel, cest un passage naturel et oblig cause de ltat de prcarit physique, psychique et spirituelle de
lhumanit. Voir Jean 6, 15.
Au plan politique, cest une tentation grave que lEglise appelle Antichristique CEC 676. Cest la tentation des millnaristes :
faire de Jsus une civilisation, une utilit politique .
129
Lorsque cette utilit est exalte : cest mme le blasphme central des damns en enfer (amour de convoitise de Dieu et refus de
lamour dhonntet).
Le remde : comprendre ce cheminement de lamour qui doit peu peu passer de son occasion (lutilit pour vivre et bien vivre)
son vrai objet (Dieu et le prochain, aims par honntet)
Maladies de la charit 38 Lorsque la gratuit absolue de lamour est exalte excessivement (19 mn).
https://youtu.be/lRBg_lR-Sms
Ce fut une autre des crises du mysticisme du Grand sicle en France (vers 1670) : Lide quil tait possible lhomme daimer
Dieu de manire absolument gratuite, comme Dieu aime lhomme.
Cette hrsie fut condamne par lEglise : Qui fait lange fait la Bte .
Le remde : une connaissance raliste de la nature humaine et lhumilit : On ne peut aimer Dieu que comme on saime soi-mme.
Explication.
Les erreurs portant sur la cause de la charit
Maladies de la charit 39 Lexaltation des uvres (50 mn).
https://youtu.be/L8KSqXDoLB4
Trois formes duvres : uvres de pit (indulgences, sacrements, prires, sacramentaux) ou uvres caritatives (actions
catholiques, activisme) ou uvres asctiques (jenes, efforts sur soi, pnitences) selon ce texte, pris matriellement : Mt 6, 20
Mais amassez-vous des trsors dans le ciel : l, point de mite ni de ver qui consument.
Le remde cette dviation est une simple modration. Tout excs ou tout rejet est dviation. Une diversification, en vue de
l'amour, et selon les ges de la vie, est bonne.
Les uvres dans la charit ont la mme place que dans lamour d'amiti ou le mariage. Lexemple de lhomme qui btit une
maison pour sa femme.
Maladies de la charit 40 Le jansnisme et le luthranisme : lexaltation de la grce seule (26 mn).
https://youtu.be/jyeber2sZaM
La raction de Luther une pit matrielle et mcanique :
Luther sort de la tyrannie des uvres en exaltant la joie de la confiance seule (puisque Dieu seul sauve, par sa grce) et que
lhomme ne peut rien : Certes je suis pcheur, mais que jai confiance en Dieu, ce qui prouve que je suis sauv . (JOIE).
Avis ceux qui simaginent que Dieu leur doit le Paradis cause de leurs bonnes uvres ! Ce nest pas ce que nous faisons qui
nous sauve, mais lAmour misricordieux de notre grand Dieu et Sauveur."
Le jansnisme se fonde sur la mme thologie de la grce mais en tire une conclusion inverse : Puisque lhomme est
viscralement pcheur, il doit se prsenter devant son sauveur comme un misrable, indigne de lui : Les jansnistes ont une
spiritualit triste, centre sur le repentir. Ils ne communient jamais la messe : Seigneur, je ne suis pas digne .
Remde : La vraie notion de mrite selon saint Thomas. La place des uvres pour saint Jacques : Jc 2, 18.
Comment la seconde knose ne peut tre acquise sans le passage par la croix, y compris pour le Christ (voir Hbreux 5, 7).
Comment la tradition montre quau purgatoire, dans la nuit de lesprit, les mes ne peuvent rien pour elles-mmes.
Faut-il demander la croix ? Mon conseil.
Maladies de lhumilit 44 Lerreur de pcher pour acqurir lhumilit (27 mn).
https://youtu.be/UfAikYwzFFo
Lorsquon comprend ces deux knoses, on est port par lamour vouloir acqurir un cur bris et un esprit humili. Or on
comprend que la considration de son tat de pcheur aide acqurir un coeur repentant, voire bris.
C'est ainsi que certains faux mystiques se mettent pcher volontairement pour devenir humble : L'exemple de Raspoutine.
Remde cette dviation : Inutile de pch volontairement ! Il suffit de regarder ses fautes involontaires (Ex de sainte Faustine n
1292), voire ses pchs mortels de faiblesse (Ex de saint Paul 2 Co 12, 7, ou les hommes adultres Mt 5, 28).
L'erreur grave de ceux qui pchent mortellement volontairement pour soi-disant devenir humble dnonce par saint Paul (Rm 5,
20).
Maladies de lhumilit 45 Le scrupule ou la recherche de la perfection de toutes les vertus (19 mn).
http://youtu.be/Sh2Ez7uXs-Q
Il sagit dune recherche de la saintet travers un zle rel port par deux dfauts : 1 Une erreur thologique de ce que cest que
la saintet, ici-bas fonde sur lhumilit et ralise par la charit. 2 Un orgueil sous-jacent qui ne saisit pas que, pour le moment,
Dieu ne peut nous gurir de tout pch car il ne peut se fier nous : Voir saint Paul et son charde (2 Co 12, 7). Dieu ne pourra
nous dlivrer de ces faiblesses qu lheure de la mort (en vue du choix) et dans lternit (vision batifique).
Nos pchs de faiblesse, nos tentations : comment distinguer pch mortel et pch vniel ? (Matthieu 5, 28).
Maladies de lhumilit 46 Lerreur dexalter trop vite et trop tt lobissance (45 mn).
https://youtu.be/t5Bpgmpye_g
Lorsquon comprend ces deux knoses, on est port par lamour vouloir acqurir un cur bris et un esprit humili.
Chez les religieux : Comme le chemin de lobissance le permet, on est attir vers le vu dobissance.
Les dviations de lobissance : Son exaltation jusqu' l'absurde : linfantilisme (le terrorisme des suprieurs), le contournement
de lobissance. Quelques exemples.
L'absence d'obissance est-elle sous peine de pch ? Le cas du Pre MDP et de saint Pierre Canisius ?
L'obissance ut cadaver libre-t-elle de tout risque de pch ? L'exemple de saint Martin de Porrs.
L'excs chez les Suprieurs : Croire que l'obissance parfaite est tout de suite acquise et est signe de saintet !!!! Le cas des surs
de saint Jean.
Chez les lacs : Les excs de lobissance : le cas des pouses du XIX s. Lexcs inverse actuel : le refus de toute obissance
rciproque dans le couple (1 Pierre 3, 1).
Remde aux maladies de l'obissance : le progrs dans la vraie obissance vient de la CONNAISSANCE de son but et de son
choix libre et intelligent. La vraie obissance volontaire, source de knose, ne peut procder que de lamour adulte.
Maladies de lhumilit 47 Lexcs ou le refus de lobissance dans le couple (28 mn).
https://youtu.be/QhIb7M-bNo8
Description des deux excs opposs : 1860 (soumission excessive de la femme) et 1960 (exaltation de lautonomie absolue de la
femme).
Le texte de saint Paul Col 3, 18 sur la soumission de la femme comme il se doit dans le Seigneur .
Comment comprendre partir de lalliance la juste place de lobissance dans le couple.
Lapport de cette obissance mutuelle pour la stabilit du couple et en prparation lternit.
Maladies de lhumilit 48 La spiritualit juste des divorcs remaris (29 mn).
https://youtu.be/3TA8196gTtg
Lappel explicite de Jsus lamour fidle jusquau pire, limage de lamour de Dieu pour notre me (Mt 5, 21).
Lappel la fidlit jusquau pire est-elle sous peine de pch ou dappel la saintet ?
La voie du publicain, chemin de saintet par lhumilit pour les conjoints victimes de linfidlit.
Description des deux excs opposs : menace de lenfer pour les remaris/ oubli de lappel du Seigneur la fidlit.
Maladies de lhumilit 49 Lexaltation de la souffrance ou le dolorisme (32 mn).
https://youtu.be/YGRrY0kDiaU
Lorsquon comprend ces deux knoses, on est port par lamour vouloir acqurir un cur bris et un esprit humili.
Lerreur daimer la souffrance pour elle-mme (le dolorisme). Le ralisme de Jsus Gethsmani.
Limprudence de demander au Seigneur la croix. Lexemple dun plerin et de Marthe Robin.
Lerreur de simposer excessivement des souffrances. Les exemples de saint Simon Stylite, du film Mission et de sainte
Marguerite-Marie Alacocque permettent de comprendre que ceci se gre selon chaque personne, avec prudence individualise.
131
Remde ces erreurs : La juste place de lascse volontaire et de la souffrance non volontaire et ultime. Leur rapport au
but ultime : La prparation du cur la vision batifique. Lusage de la prudence chrtienne (le don de conseil).
Maladies de lhumilit 50 Le refus du rle rdempteur de la souffrance (40 mn).
https://youtu.be/vOwD2iIJRWA
Une erreur trs rpandue aujourdhui : Les tenants de lesprit de Vatican II disent que lEglise aurait rejet le caractre
rdempteur de la souffrance. Cette erreur vient principalement des milieux progressistes.
La part du rejet affectif des excs doloristes.
Les consquences de cette erreur : Lexemple de Hans Kng, grand thologien suspendu par le Vatican, ayant renonc son
sacerdoce et en demande deuthanasie dans ses vieux jours.
Comment en sortir ? Une meilleure connaissance de la dimension spirituelle du message du Christ. Une non-identification de son
message sa dimension exclusivement sociale.
La souffrance nest pas rdemptrice en elle-mme mais le Christ seul. Mais la souffrance produit des effets en vue de lunion au
Christ.
LA LITURGIE, 2013-2014
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_06CYFfUP8d6v_vzl9f4UbI
Cours donn par Arnaud Dumouch.
Vido du site http://docteurangelique.free.fr/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm, les uvres compltes en franais de saint
Thomas d'Aquin.
Arnaud Dumouch, 2013-2014.
INTRODUCTION LA PHILOSOPHIE
https://www.youtube.com/playlist?list=PL92A3CA46FD2B4852
Une philosophie raliste lcole du pre Marie-Dominique Philippe visant la lecture de la thologie de saint Thomas dAquin.
Par Arnaud Dumouch, 2011.
Vido du site http://docteurangelique.free.fr/fichiers/preparation.htm.
Les uvres compltes en franais de saint Thomas d'Aquin.
Introduction la Philosophie raliste 1 Introduction la philosophie raliste (43 mn).
http://youtu.be/jVRAFhgryJY
L'Eglise catholique demande ceux qui se forment en vue du sacerdoce d'tudier durant trois ans la philosophie.
Qu'est-ce que la philosophie raliste ?
Introduction la Philosophie raliste 2 Une philosophie au service de la thologie catholique (43 mn).
http://youtu.be/YYJL-6XDcMI
Faire de la philosophie raliste est indispensable celui qui veut entrer dans la thologie de saint Thomas dAquin
Distinguer philosophie et thologie.
Introduction la Philosophie raliste 3 Petite histoire de la philosophie (1 h 20).
http://youtu.be/LgKrmXzfawg
Les 4 ges de la philosophie : L'enfance de l'Humanit (ge des contes), l'adolescence de l'humanit (got de lobservation et il
critique), la crise d'adolescence (les idologies), l'ge adulte esprer (chaque discipline scientifique sa place et respecte).
Introduction la Philosophie raliste 4 Le jugement dexistence (20 mn).
http://youtu.be/GJx8cjgE3yY
Cest une des insistances premires, propre au professeur Marie-Dominique Philippe, dans le renouveau de la philosophie raliste.
Pourquoi cette insistance ? Le jugement dexistence est le premier remde pour les intellectuels qui sont pris par la maladie
actuelle de la philosophie (lidologie).
Introduction la Philosophie raliste 5 Ladmiration, moteur de la recherche de vrit (18 mn).
http://youtu.be/vaSSZW0olNg
La ralit est belle, bonne, vraie
Introduction la Philosophie raliste 6 Les cinq interrogations et causalits (16 mn).
http://youtu.be/hUzl32PemSo
Elles sont un outil important pour la recherche philosophique. Quest-ce que cest ? (cause formelle) ; En quoi cest fait ? (cause
matrielle) ; Sur le modle de quoi cest fait ? (cause exemplaire) ; Do cela vient ? (cause efficiente) ; En vue de quoi ? (cause
finale) ; Comment a marche ?
Introduction la Philosophie raliste 7 Lexprience, lexprimentation, mthodes fondamentales du philosophe (1 h 12).
http://youtu.be/Q9a11HskZ1w
La philosophie use de tous les moyens naturels pour sa connaissance de la ralit : Lexprience et lexprimentation, lintuition et
lexprience interne, et mme lapport des autres philosophes du pass. Et elle vrifie tout par un retour au rel, son seul matre.
Introduction la Philosophie raliste 8 Les parties de la philosophie (1 h 12).
http://youtu.be/nyvqHHihMuY
Jean-Paul II, Fides et Ratio, 1998 : 1 Ce qui est universel, 2 ce qui est gnral et 3 ce qui est particulier.
Aristote : Les 7 parties de la philosophie universelle (ltre, la physique, le vivant, lart, lthique, la politique, la Sagesse). Le tout
sous un regard critique.
Introduction la Philosophie raliste 9 Epistmologie : diffrence entre sciences modernes, philosophie et thologie
rvle (46 mn).
http://youtu.be/M4qWnSfd3jE
Distinction de ces trois domaines du savoir par leur objet matriel et leur raison formelle.
Application sur le thme de lorigine de la vie.
Introduction la Philosophie raliste 10 Diffrence entre philosophie et idologie (30 mn).
http://youtu.be/1zCVecaxjuM
136
Lorsque le rel est le matre et lorsque sa propre ide du rel est le matre.
Exemple du marxisme.
Introduction la Philosophie raliste 11 A la recherche de la cause et du principe unifiant chaque discipline (51 mn).
http://youtu.be/4ifxcCj2CWo
Chaque science raliste autonome doit trouver le principe dintelligibilit qui lunifie et qui correspond la cause principale qui
unifie la ralit quelle considre.
Exemple de lart, de la physique, de la philosophie du vivant.
Une application en thologie catholique.
Introduction la Philosophie raliste 12 La mthode en science raliste (42 mn).
http://youtu.be/DQm4riKf7Nk&feature=share&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
Cinq tapes philosophiques et une ouverture thologique (non philosophique) : 1 On part de lexprience et de
lexprimentation (Aristote Roger Bacon) ; 2 On tablit des lois universelles ou gnrales (Newton) ; 3 On cherche les causes
(Aristote) ; 4 On cherche la Cause premire (saint Thomas dAquin) ; 5 on revient lexprience.
6 Une ouverture thologique : La raison bute sur certains mystres et appelle une Rvlation de ltre premier : il doit
sexpliquer (Jean-Paul II, Fides et Ratio, 1998).
Introduction la Philosophie raliste 13 Un exemple de la mthode en philosophie raliste : le rchauffement climatique
(33 mn).
http://youtu.be/GgliOy7xaJQ
Application de la diffrence entre idologie et philosophie raliste sur cet exemple mdiatis aprs les annes 2000.
Introduction la Philosophie raliste 14 La pdagogie pour devenir philosophe raliste (26 mn).
http://youtu.be/IgIbdn5At3o
Le but est rvl par lORDRE DE PERFECTION : faire de ses tudiants des philosophes ralistes, ayant pour seul matre et
amour le rel, et les deux yeux grands ouverts (humilit devant sa grandeur et sens critique devant la petitesse de notre esprit).
La pdagogie est invente et adapte en fonction de lORDRE GNTIQUE (le progrs constant de chaque tudiant) : Tout outil
pdagogique est utile en son temps : le par cur , lobservation du monde, la littrature, la culture, le professeur, le matre, les
exemples illustratifs, le sens critique. Rien nest mpriser sa juste place et au bon moment. Ce qui est fuir : le pdagogue
idologique, fanatique de sa mthode.
http://youtu.be/W6oR92t9iKs
Jtudie lactivit humaine du travail, cest--dire selon la plnitude de sa ralisation.
Lactivit artistique, lorsquelle est pleinement humaine, est prpare par des expriences et des contemplations de ralits belles
ou utiles.
- Linspiration, le choix aboutissant au projet.
- Le travail et son effort critique.
- Luvre.
Philosophie du travail 4 Lexprience artistique (51 mn).
http://youtu.be/YZ9nHhHqs0Q
Les diffrentes expriences artistiques.
Son objet est le beau (la splendeur de la forme). Son sige : Elle est dabord lie la sensibilit unie lintelligence mais pas
seulement.
Philosophie du travail 5 La contemplation artistique (42 mn).
http://youtu.be/WAHnGkYJmso
Ce quest la contemplation en gnral.
Diffrence avec la contemplation affective, philosophique, thologique ou mystique.
Son objet est le beau, la splendeur de la forme.
Philosophie du travail 6 Linspiration (50 mn).
http://youtu.be/HvpfK4D8mMw
Une source ayant pour effet de produire un projet, un possible ralisable .
Elle provient de laction conjointe dune imagination fertile et dune intelligence structurante.
Philosophie du travail 7 Le choix artistique (18 mn).
http://youtu.be/sWo5D7nVQnA
Il est lintelligence qui vient discerner le possible de limpossible dans linspiration en vue de luvre.
Il est produit par lintelligence artistique.
Philosophie du travail 8 Lidea ou projet artistique (23 mn).
http://youtu.be/q5EKRvz61FE
Diffrence entre idea (projet) et rve, entre idea et jugement philosophique. Lidea comme cause exemplaire.
Lidea comme principe de lanalyse de lactivit artistique et cause du travail vers luvre.
Lidea artistique et son sens symbolique.
Philosophie du travail 9 Le travail (37 mn).
http://youtu.be/ON6s5hQnPfg
La description de ses notes caractristiques : Mouvement, transformation dune matire, parfois pnibilit.
Son sige : lintelligence et la volont, son outil : la personne tout entire.
Sa nature : il est une activit de transit, fonde sur le projet et en vue de luvre.
Comparaison (analogie) avec le travail de laccouchement, avec lusage en moral et avec le raisonnement philosophique.
Philosophie du travail 10 Le travail humain et sa dshumanisation (30 mn).
http://youtu.be/_fYCpRyxfnk
La pnibilit du travail est partie de sa nature mais pas au point de dtruire toute envie de vivre.
Le travail en soi : Sa coupure possible avec lidea. Sa coupure avec luvre. Le travail la chaine (Taylorisation).
Le travail par rapport lhomme tout entier : Lesclavage, le salaire indigne.
La drive Capitaliste pure et la drive Marxiste.
Philosophie du travail 11 Le travail et loutil (32 mn).
http://youtu.be/27Ga3M7Y-4g
Loutil touche au conditionnement du travail de manire telle quil semble en changer la nature.
Il peut influencer toutes les phases de lactivit artistique.
Loutil ultime (informatique et robotique, peut remplacer lhomme dans son travail utilitaire mais jamais dans son travail finalis
par le beau.
Philosophie du travail 12 Le travail et le salaire (26 mn).
http://youtu.be/QzM6Qa648DA
Le salaire nest pas une question de la philosophie du travail comme telle mais de son lien la philosophie politique.
138
Ce sujet doit tre trait car le travail, dans la ralit, ne se spare pas de lhomme tout entier.
Philosophie du travail 13 Le jugement de valeur artistique (46 mn).
http://youtu.be/043cYadk3J4
Il ordonne tout luvre en fonction de lidea.
Son sige est lintelligence pratique artistique.
Comparaison avec le jugement critique philosophique, thique, le jugement du Crateur.
Peut-on juger de luvre dautrui ?
Philosophie du travail 14 Luvre (51 mn).
http://youtu.be/0J6uC-MKFto
Elle est le terme de lactivit artistique. Elle manifeste lartiste.
Diffrence avec la ralit naturelle.
Diffrence avec luvre du Crateur.
Les sens, limagination, les passions, lintelligence sous ses diverses formes, la volont, la vie mystique de lhomme.
Exemples partir de la peinture et du cinma.
Philosophie du travail 21a Diffrence entre beaut, bont, vrit (42 mn).
http://youtu.be/vj2Ef0jI8_Y
Cette diffrence se prend de lobjet formel par lequel ces diverses approches regardent la ralit.
Remarque de thologie catholique : Face au Christ et au paradis : lorsque beaut, bont, et vrit sunifient.
Philosophie du travail 21b Un exemple d'artiste face la recherche du beau (30 mn).
http://www.henryganty.net/interview.html
Labb Henri Ganty, flutiste, prsente ce quest la finalit de lartiste (la beaut). Comment tout est au service, dans lart de la
recherche de cette beaut, depuis la virtuosit, aux tudes historique, du beau.
1 THIQUE HUMAINE
Philosophie thique 1 Introduction : but de ce cours (39 mn).
http://youtu.be/Icn7fJGKKFA
Quest-ce que la philosophie morale ?
Philosophie thique 2 Tout homme cherche le bonheur (1 h 08).
http://youtu.be/2oe1Z6mN5Qs
Cest une programmation inne de notre esprit.
Les 4 niveaux de notre vie pratique (physique, sensible, spirituelle et mystique).
Au plan de la philosophie morale, o est le bonheur ?
Philosophie thique 3 une thique du bien (22 mn).
http://youtu.be/yf3T0Z_7cF0
Une thique du BIEN, et non une thique du bonheur ni une thique des valeurs.
Philosophie thique 4 Analyse de lactivit morale (32 mn).
http://youtu.be/xcUosSEvhRU
Diffrence entre activit morale et activit de lhomme.
La fin et les moyens. Les diverses opration concernant la fin et les moyens.
Comparaison avec lactivit artistique, avec lactivit scientifique.
Philosophie thique 5 Le premier amour (30 mn).
http://youtu.be/Nku6BpHrtH0
Un amour non libre, qui vient actuer la volont comme un bien attire la facult daimer.
Les trois niveaux de laffectivit humaine (sexuelle, sensible, spirituelle).
Philosophie thique 6 Lintention de vie (22 mn).
http://youtu.be/3KnFr3gGa7U
Quand le bien est choisi comme fin.
Le conseil prcde lintention de vie.
Philosophie thique 7 Lactivit morale portant sur les moyens (45 mn).
http://youtu.be/Dnh6g7JsFIQ
Les moyens sont ordonns par la fin.
Conseil, choix, imperium, usage des moyens.
Philosophie thique 8 Lamour damiti ralis (35 mn).
http://youtu.be/Pg5gGLy6AII
Quand lunion affective devient union effective.
Lamour damiti est une alliance de deux esprits se choisissant.
Lamour damiti implique une galit de droit, une identit des volonts vers une fin.
Il se nourrit et ncessite une communication.
Philosophie thique 9 La croissance de lamour damiti (58 mn).
http://youtu.be/sM16oD1G0S8
Lamiti entre homme, lamiti entre femme et son devenir.
Lamour damiti conjugale et son devenir dans la psychologie fminine.
Lamour damiti conjugale et son devenir dans la psychologie masculine.
Philosophie thique 10 La destruction de lamour damiti (49 mn).
http://youtu.be/fahs63txfBE
Sa destruction par la faute morale. Les trois sortes de la faute morale (ignorance, faiblesses, mchancet lucide et matrise).
Les quatre conditions du pardon de la faute de faiblesses.
Sa destruction par la mort. Louverture une recherche de sagesse.
Philosophie thique 11 Les deux liberts (34 mn).
141
http://youtu.be/V-ZB3e-AZCo
Les deux liberts : Faire ce quon veut quand on veut ; Ordonner sa vie la finalit qui donne le bonheur ?
Comparaison avec la libert artistique.
Philosophie thique 12 La ncessit des vertus morales (45 mn).
http://youtu.be/JF0aIcAwh4Q
Stabiliser son intelligence et sa volont vers le bien.
Lacquisition des vertus ds la jeunesse.
Philosophie thique 13 Les vices (40 mn).
http://youtu.be/Btmq3uUXqQ0
Des dispositions de lesprit et de la sensibilit, acquises par lhabitude dune mauvaise finalit ou de lusage de moyens mauvais,
et qui stabilise vers un bien relatif
Philosophie thique 14 La vertu de prudence (32 mn).
http://youtu.be/SU_zU_nJ4lE
Une vertu de lintelligence pratique, mre des quatre vertus cardinales.
Philosophie thique 15 A propos de la prudence : le moindre mal (25 mn).
http://youtu.be/w4XXsJjopHI
Dans lactivit morale concrte, la fin justifie-t-elle certains moyens mauvais.
Arrive-t-il que lon soit contraint de choisir le moindre mal ?
Philosophie thique 16 La vertu de justice (28 mn).
http://youtu.be/pjysmHXzyb0
Une vertu qui oriente la volont avec aisance vers le bien.
Philosophie thique 17 La vertu de force (38 mn).
http://youtu.be/vUJ1Oc-46KQ
Elle oriente vers la fin les passions de lirascible (espoir, dsespoir, audace, crainte, colre).
Elle les place dans un juste milieu.
Philosophie thique 18 La vertu de temprance (36 mn).
http://youtu.be/XsVJWp6J2k8
Elle oriente vers la fin les passions de lirascible (amour, dsir, joie, tristesse, fuite, jouissance).
Elle les place dans un juste milieu.
Philosophie thique 19 Lhonneur, fondement dune thique des valeurs (20 mn).
http://youtu.be/4TsjIT-m5yc
Diffrence entre honneur et gloire, honneur et orgueil.
Lhonneur, sommet de toutes les valeurs.
Lhonneur fond sur le regard sur ltre premier.
2 THIQUE RELIGIEUSE
Philosophie thique 20 Le fondement de lthique religieuse en philosophie (47 mn).
http://youtu.be/uLYsMfBAXMQ
Cette thique religieuse se fonde sur la dcouverte par la raison de lexistence dun tre premier, crateur.
Les voies rationnelles par ltude de lorigine du monde.
La dcouverte de l'tre premier
Philosophie thique 21 L'adoration, premier acte de lthique religieuse (20 mn).
http://youtu.be/ajOf4ekbs20
Ladoration, rponse de justice et de reconnaissance vis--vis du Crateur qui lhomme doit son tre et sa vie.
Adoration de latrie et adoration de dulie (vnration).
Philosophie thique 22 La prire (32 mn).
http://youtu.be/6keQrTGTLvs
Elle est lexercice mme de la relation ltre premier
142
Thologie thique 32 : Le fondement pistmologique dune thique chrtienne : la foi (27 mn).
http://youtu.be/Bn_4Ci2k_UA
Une thique rvle et non dcouverte par la raison.
Le philosophe na pas accs son principe, sa fin : Le Christ, Dieu fait homme, et sa prsence par la grce
Il ne voit que de lextrieur. Seul le croyant accde cette fin, cette intention de vie.
Thologie thique 33 La notion de salut (37 mn).
http://youtu.be/Bbnu9vLGFLk
Cette notion est la base de la thologie morale. Elle permet aussi de comprendre pourquoi les autres religions ne donnent pas le
salut (tout en y prparant) mais que seul le Christ donne le salut. Le salut est lentre dans la vie nouvelle et concrte, celle de la
charit (= un amour damiti surnaturel entre Dieu et nous). Diffrence avec lamour des musulmans pour Dieu.
Thologie thique 34 La charit, amour damiti (39 mn).
http://youtu.be/fJIePSPVZrM
La vie de la grce suit la nature.
Les conditions de la charit.
Ncessit de la grce sanctifiante et de la grce actuelle.
La rponse de lhomme Dieu.
Thologie thique 35 Les hrsies concernant la grce et la libert (28 mn).
http://youtu.be/BcncTpTA4zM
Lerreur est soit par excs de rle donn la libert (Plage), soit par excs de rle donn la grce (Luther, Jansnius).
La position catholique est que la vie nouvelle est une alliance ou grce de Dieu et libert de lhomme vont se choisir.
La grce habituelle et actuelle prend linitiative et rend lhomme capable daimer Dieu activement (librement et efficacement).
Thologie thique 36 Le devenir de la charit (45 mn).
http://youtu.be/zjVOLPXKxsA
A travers la pense de sainte Thrse dAvila et de saint Jean de la croix.
Thologie thique 37 La prire chrtienne et sa spcificit (35 mn).
http://youtu.be/pCw8o4nn5ak
Deux choses la caractrisent : Lintimit de Dieu est connue (voir Jean 4, 22) et lamour damiti (charit) entre Dieu et lme est
possible par la grce sanctifiante (voir Jean 15, 15).
En consquence, la prire chrtienne sadresse un ami intime (lpoux). et non un maitre inconnu. Cest donc une prire
contemplative et qui sapprofondit comme le fait lamour entre un poux et une pouse.
Thologie thique 38 Le pch et les conditions du pardon (52 mn).
http://youtu.be/hraMxO344fs
Pch mortel et pch vniel.
Confession, contrition, volont de ne pas recommencer, rparation
Thologie thique 39 Le divorce et la fidlit jusquau pire (25 mn).
http://youtu.be/nGEGc4aJh40
Le pire est la trahison.
La grce, seule fondement de la fidlit jusquau pire.
Lappel du Christ, une vocation du mariage.
La rconciliation dans lautre monde.
Thologie thique 40 La thologie morale et le moindre mal (24 mn).
http://youtu.be/mm8WcWGyUGQ
Magistre et pastorale, doctrine universelle et application au concret.
La ncessit de l'clairage du Magistre ET de la conscience morale pratique.
Thologie thique 41 Un exemple de pastorale du moindre mal : la contraception (11 mn).
https://youtu.be/nNY-icq_RE4
En fvrier 2016, le pape Franois dit dans un avion de retour du Mexique, propos dune question sur une pidmie provoquant la
conception denfants gravement handicaps : La contraception nest pas un mal absolu comme lest lavortement qui est la mise
mort dun innocent . Le pape vient-il de sopposer lencyclique Humanae vitae qui dit en 1968 condamne comme
intrinsquement mauvaise toute action qui rend impossible la procration
144
Rponse : cet exemple concret permet de distinguer et dunir les deux regards complmentaires de lEglise, dont lun ne saurait
exister sans lautre : 1 Regard portant sur les vrits universelles, les principes (thologie dogmatique morale) et 2 Application
prudentielle dans le rel o nul ne peut chapper lexercice adulte de sa conscience car la vie, trs souvent, loblige choisir le
moindre mal , qui reste intrinsquement un mal. Exemples du mensonge, de lattitude de Ptain face aux Juifs, du SIDA.
Thologie thique 42 Le pch mortel et ses diffrentes espces (48 mn).
http://youtu.be/w-fAKwBJiZw
Le pch mortel selon saint Thomas dAquin et ses 4 espces.
Le pch mortel et sa nouvelle dfinition par le Concile Vatican II.
Lutilit et la complmentarit de ces deux dfinitions.
Thologie thique 43 Le pch capital (58 mn).
http://youtu.be/L1fw2pN69c4
Une notion de psychologie et non de morale.
Un mcanisme psychologique qui conduit par nature la destruction de la vie morale, voire de la vie physique.
La liste traditionnelle : gourmandise, luxure, paresse, envie, avarice, colre, orgueil
La liste modernise autour de la notion commune dgosme, de ses trois dclinaisons (plaisirs, honneurs et richesses) : il faut
ajouter bien des pchs de tte : drogues, jeux dargent, romantisme exalt, etc.
Thologie thique 44 La faute en pense, en parole, par action et par omission (15 mn).
https://youtu.be/GeoFX3qidto
Cette notion de thologie morale fait partie de lacte de contrition. Quelle est la plus grave de ces quatre fautes ? application en
thologie partir de la philosophie morale.
On peut juger ces actes de deux manires : 1 A partir de leurs consquences concrtes et dans ce cas il arrive que luxure, vanit et
avarice soient les plus graves ; 2 A partir de ltat moral de la personne et dans ce cas, il semble que lorgueil solitaire soit le plus
grave. La faute par omission est celle des tides et elle concerne, pour celui qui se croit vertueux, la grande partie de sa confession
selon saint Vincent de Paul vers la fin de sa vie : Je nen ai pas fait assez .
Thologie thique 45 Lacdie, un pch capital (38 mn).
http://youtu.be/2us3MRp0-Ew
Lusure spirituelle de lhomme spirituel.
Une forme de dgot des choses religieuses due un excs, une overdose.
Ses symptmes et son remde.
Thologie thique 46 Les trois convoitises daprs saint Jean (22 mn).
https://youtu.be/cySuSHCX8BA
1 Jn 2, 16 Car tout ce qui est dans le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la richesse - vient
non pas du Pre, mais du monde. Or le monde passe avec ses convoitises ; mais celui qui fait la volont de Dieu demeure
ternellement.
Vient-elle du pch originel ? La chair semble prisonnire de cette concupiscence... Comment radiquer cette concupiscence et
que la volont de Dieu puisse tre aussi sur terre (en notre chair) ? But de Dieu dans cette affaire : Notre salut, et la libration de
lorgueil (2 Co 12, 7).
Thologie thique 47 Le blasphme contre lEsprit (45 mn).
http://youtu.be/KZ_7gv-Tiq4
Une notion de thologie fonde sur la trinit.
- Le blasphme contre le Pre ou pch de faiblesse.
- Le blasphme contre le Verbe ou pch dignorance
- Le blasphme contre lEsprit ou pch de mchancet, parfaitement lucide et matris.
Pourquoi nest-il jamais pardonn ?
Les 6 espces du blasphme contre lEsprit Saint : Refus de croire malgr lvidence, envie des grces fraternelles, prsomption,
dsesprance, obstination, impnitence finale.
Thologie thique 48 Les sept dons du Saint Esprit (59 mn).
http://youtu.be/p6Wz-EQttVA
Une prophtie dIsae : donc de sagesse, dintelligence, de science, de conseil, de force, de pit et de crainte du Seigneur.
Ils sont des qualits qui perfectionnent et vivifient lamour de charit.
Ils se distinguent par leur objet et ont t plus ou moins vcus par tel ou tel saint.
Ils sont en rapport avec les batitudes donnes par Jsus en Matthieu 5.
145
Thologie thique 49 Le comportement thique face la Venue du Christ dans sa gloire (50 mn).
http://youtu.be/35wO6IiIclg
La deuxime tape de cette vie : la Venue et la manifestation du Christ dans sa gloire accompagn des saints et des anges.
La foi demeure face au Christ (pas de vision batifique).
La libert de rejeter le Christ ? Les deux liberts. Le choix de faire le mal est toujours fond sur la recherche dun bien relatif.
Thologie thique 50 Le salut est-il un amour damiti explicite entre Dieu et lme ? (42 mn).
http://youtu.be/jFcAiDFy7hI
La thorie du Cardinal Journet pour expliquer le salut des hommes droits qui meurent sans connatre le Christ : La Grce du Christ
vient dans leur cur et cre en eux une charit implicite .
Le Concile de Trente et la dfinition du salut comme un amour damiti explicite fond sur la foi (comme connaissance et
confiance dans le cur de Dieu).
Rsolution du problme par lanalogie de lamour damiti.
Lorsquun mariage est fond sur un amour exclusivement sentimental, est-il durable ? Le mcanisme de la vie commune fonde
sur cet amour.
Philosophie du mariage 7 La tentation des femmes (Approche philosophique, 39 mn).
http://youtu.be/Qmv5t5y6e1o
8 dcisions de divorcer sur 10 viennent des femmes.
Elles sont davantage sensibles l'preuve du quotidien et fortes pour dcider d'arrter tout.
La fragilit de nos gnrations. La place trop grande donne au seul sentiment daimer . Comment prvenir cela ds l'enfance.
Philosophie du mariage 8 Fianailles, fonder un mariage sur du roc (Approche philosophique, 48 mn).
http://youtu.be/KiYwIa1YmRo
Quest-ce qui diffrencie ces quatre termes: mariage moral, mariage civil, concubinage moral et concubinage civil. Est-il possible
dtre concubins au plan lgal et pourtant rellement mari au plan moral ?
Quelles sont les conditions ncessaires pour fonder un vritable mariage ?
Le temps essentiel des fianailles et leurs trois vrifications.
Philosophie du mariage 9 Les relations sexuelles avant le mariage (Approche philosophique, 22 mn).
http://youtu.be/V_c-6Ex7cAY
Les relations sexuelles hors mariage ?
Les trois motifs des relations sexuelles.
Le sens du don des corps, signe du don de la personne.
Philosophie du mariage 10 Les preuves de la vie du couple (Approche philosophique, 45 mn).
http://youtu.be/hO7GBkRzm9w
Au cours de leur dure, les mariages sont souvent confronts une nuit des sens puis une nuit de lesprit.
Les preuves masculines et les preuves fminines.
Philosophie du mariage 11 Comment franchir mes preuves des trois ges de la vie du couple (Approche philosophique,
29 mn).
https://youtu.be/dRZ5EUH5apk
Un an de vie commune : La priode de batitude (on fait, port par l'amour, 100% du chemin vers l'autre).
10 ans de vie commune : La priode de la maturit du couple : On fait 50% du chemin et des efforts vers l'autre.
40 ans de vie commune : La priode du couple accompli : On aime l'autre tel qu'il est, dans son rythme propre. On n'a plus
d'efforts faire vers l'autre.
Philosophie du mariage 12 Lamiti homme femme est-elle possible ? (Approche philosophique, 31 mn).
http://youtu.be/909RI_k9nCw
Distinction entre amiti et amour. Dans quelles conditions cette amiti est-elle possible et bien distincte de lamour.
Philosophie du mariage 13 L'homosexualit (Approche philosophique, 48 mn).
http://youtu.be/Kdo4MMsoSDk
Les trois principales formes dhomosexualit.
Lhomosexualit peut-elle rendre heureux ?
La question de ladoption par des couples homosexuels.
Philosophie du mariage 14 Ladoption par des couples homosexuels (47 mn).
http://youtu.be/idpKZtcVOoE
Une approche philosophique de la question : ce dont les enfants ont besoin universellement (amour de tendresse, amour dautorit
et repres moraux). Pourquoi il est naturel et souhaitable que ces deux amours soient ports par une femme et un homme.
Une approche catholique : le plan de Dieu sur lhomme et la femme. Le respect de la nature humaine de lenfant.
Philosophie du mariage 15 Lducation des enfants (Approche philosophique, 1 h 07).
http://youtu.be/0fdznC3C-1g
Lducation des enfants : Les bases ncessaires.
Les trois ges de lenfance (pr-ducation, ge du non , ge de raison). L'adolescence.
Lunion ncessaire de deux amours (amour de tendresse, amour dautorit). Lordre des valeurs lge de raison.
II) APPROCHE THOLOGIQUE LE SACREMENT DU MARIAGE
Thologie du mariage 16 Le mariage chrtien (thologie catholique, 40 mn).
147
http://youtu.be/C2qnJwu7ews
Quy a-t-il de spcifique au mariage chrtien ? Son fondement dans la Trinit.
Philosophie du mariage 17 Les gestes de la sexualit dans le mariage (Approche catholique, 13 mn).
http://youtu.be/tOgZNiVZ_Tw
Comment rpondre de faon la plus exhaustive sur ce qui est autoris dans la sexualit chez les catholiques ?
Trois principes doivent prsider la sexualit :
1 L'amour de l'autre, donc la volont de lui faire plaisir. Lamour est source de libert dans les gestes du corps. Tout ce qui est
contre l'amour rciproque est rejet : adultre, changisme, orgies, films pornos etc.
2 Le respect de sa nature humaine : Il y a des limites dans la volont de faire plaisir lautre, savoir le respect de ce qui est
naturel au corps (interdit absolu de la sodomie). Que penser du sexe oral ?
3 Louverture la possibilit dune vie. Tout ce qui bloque de manire absolue la possibilit dune vie est rejet, mais pas la
gestion naturelle de la fcondit, dans le respect des rythmes biologiques de la femme.
Thologie du mariage 18 Lglise et le divorce (thologie catholique, 24 mn).
http://youtu.be/05CAGDN6JSM
Pourquoi ny a-t-il pas de divorce possible dans le mariage chrtien, mais seulement une sparation dans la fidlit ?
Pourquoi la fidlit pour le pire ne peut se justifier et se raliser que dans le cas de croyants vivant intensment leur vie de foi,
et avec une aide venant de Dieu.
Les deux voies de la saintet : celle de lamour fidle. Celle de le lhumilit du publicain.
III) QUELQUES THMES DE BIOTHIQUE EN THOLOGIE CATHOLIQUE
Thologie du mariage 19 Lglise et la contraception (thologie catholique, 31 mn).
http://youtu.be/n-RtyXb-0J4
Quelle est la position de lEglise sur la contraception artificielle ? Son encouragement des mthodes naturelles de gestion de la
fcondit.
Thologie du mariage 20 L'glise et le prservatif (Prvention du SIDA, 21 mn).
http://youtu.be/j4E0-xRg6_U
A propos d'une phrase de Benot XVI, (22 mn).
(18 mars 2009).
Thologie du mariage 21 Lglise et lavortement (thologie catholique, 53 mn).
https://youtu.be/XZRO4Bbq7O0
Quelle est la position de lEglise sur lavortement ?
La question de lme de lenfant.
Que devient lme de lenfant avort ?
Thologie du mariage 22 L'Eglise et l'avortement aprs un viol ? (32 mn).
https://youtu.be/cjBIWiEEWsA&index=24&list=PL74A864DB73A454A5
La raison profonde l'interdit de l'avortement par Jean-Paul II "Donum vitae 5 : "L'me spirituelle de tout homme est
immdiatement cre par Dieu ; tout son tre porte l'image du Crateur."
La position thologique de l'Eglise et le problme de son application pastorale face des situations de dtresse.
Thologie du mariage 23 L'Eglise est-elle pour l'avortement thrapeutique ? (8 mn).
http://youtu.be/H2O9apfwVu4
Pourquoi la foi est contre l'avortement : l'me spirituelle (Voir Donum Vitae 5) et le rle important de la vie terrestre.
Comment l'expression "avortement thrapeutique" est pige.
Ses divers sens : Deux sens catholiques : Lorsque la grossesse tuera la mre et l'enfant (Ex : Grossesse extra-utrine) ; Lorsque
l'enfant n'est pas viable.
Deux sens non-catholiques : Lorsque la mre et/ou l'enfant courent un risque ; Lorsque l'enfant est handicap.
Thologie du mariage 24 Comment se remettre dune fausse couche ou dun IVG ? (36 mn).
http://youtu.be/NlbTnAeX1zU
La fausse couche ou lavortement thrapeutique sont involontaires. Comment tablir la communion avec son enfant par le
baptme de dsir, limposition dun prnom et la prire.
Comment rparer une IVG : la confession, le baptme de dsir, la prire.
148
Philosophie politique 4 Pralable : La place de la question de la sagesse, de lthique, dans la politique (34 mn).
http://youtu.be/G6xdcBYepTM
Un domaine qui nest pas dabord politique mais qui concerne lhomme dans sa nature.
Il y a donc distinction des domaines politiques et religieux.
Mais il ne peut y avoir sparation complte puisque le sens ultime de la vie donne sens tout.
Celui qui veut sparer compltement ne spare rien mais fonde sa politique sur une sagesse matrialiste ou athe, ce qui reste une
sagesse, une forme de religion.
Les peuples grgaires et la religion comme ciment social. Les peuples individualistes et la religion comme choix individuel.
Le sommet de la royaut du Christ : Lattraction quil exerce en montrant son humilit et son amour sur la croix : Jean 12, 32 et
moi, une fois lev de terre, j'attirerai tous les hommes moi.
Les consquences de ce dbat dans lEglise actuelle : Vatican II opte rsolument pour suivre le Christ dans sa Royaut mystique.
Thologie politique 37 LEglise est-elle une ? (36 mn).
http://youtu.be/sousFXl-IBo
Un article de foi bien que lEglise soit divise.
Le rle purificateur des divisions.
Le retour de lunit lors du retour du Christ (Jean 10, 16 J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos).
Que signifie lexpression : Hors lEglise, pas de salut ?
Thologie politique 38 LEglise est-elle sainte ? (32 mn).
http://youtu.be/vsqLjUo4kxY
Les diffrents sens du mot Eglise dans lEcriture. LEglise une, sainte, catholique et apostolique .
Thologie politique 39 LEglise est-elle catholique ? (45 mn).
http://youtu.be/2gL2TZTCDSM
Un article de foi bien que les thologiens de lEglise naient pas toujours enseign les trois points suivants :
1 LEglise a reu tout le Christ et gard toute sa Rvlation.
2 LEglise soccupe du salut de tous les hommes.
3 LEglise croit que Dieu proposera son salut tous les hommes.
Thologie politique 40 LEglise est-elle apostolique ? (25 mn).
http://youtu.be/ddNe2_GyX0A
Fonde par les Aptres.
Envoye en mission apostolique : Allez dans toutes les nations .
Un Apostolat qui est aussi celui de lEglise du Ciel, par lenvoie de la grce et par lapparition en compagnie du Christ lheure
de la mort et la fin du monde.
Thologie politique 41 Le gouvernement terrestre de lEglise est de type royal (40 mn).
http://youtu.be/ZBev41B5TP4
Le Saint Concile Vatican II fixe cette doctrine. La tentation dmocratique des Progressiste et tyrannique des intgristes.
Le Christ, seul roi de lEglise.
La papaut, vicaire du Christ, un lment royal; Les vques, un lment aristocratique. La collgialit; Le peuple de Dieu, un
lment dmocratique.
Considration eschatologiques sur la fin de lEglise.
Thologie politique 42 Les trois fonctions de lglise : Prophte, Prtre et roi (55 mn).
http://youtu.be/7eCpMiz1JXY
La fonction prophtique, seule marque dinfaillibilit charismatique.
La fonction pastorale (royale), prudentielle et faillible.
La fonction sacerdotale.
Thologie politique 43 Une hirarchie des religions ? (59 mn).
http://youtu.be/NkqRMHQxjAs
Un problme charg dmotion comme le sujet de la hirarchie des civilisations
Distinguer lme des hommes, tous aims de Dieu, et les religions prises comme structure cohrente.
Le Concile Vatican II et Nostra Aetate : regarder les religions par rapport la proximit envers Dieu et le prochain (jugement
sur des valeurs chrtiennes).
Comment Dieu a dispos tout ce qui est sur terre pour le salut du plus grand nombre.
Le judasme est un cas particulier car il dcrit toutes les phases de la maturation et de laffinement des religions, depuis la barbarie
au sublime.
Les sectes violentes, le bouddhisme, lhindouisme, lanimisme, le disme philosophique, lislam, le christianisme Protestant, le
christianisme orthodoxe et catholique.
Thologie politique 44 Le millnarisme : une tentation (34 mn).
http://youtu.be/KzI7EJ2cpvs
Lorsque lespoir politique se substitue lesprance thologale.
Lexprience de lEglise catholique durant 1000 ans.
Son rejet dfinitif de tout espoir millnariste dans Catchisme de lglise Catholique 676.
154
Les trois forces (interaction lectromagntique, interaction nuclaire forte, interaction nuclaire faible).qui unissent ces particules
lmentaires pour former des atomes.
Petite approche des sous-particules qui composent les protons, lectrons, neutrons.
Philosophie de la matire 15 Les tats de la matire en fonction de la temprature : ign, gazeux, liquide, solide (21 mn).
http://youtu.be/R4OajnoB_Rs
Lancienne physique grecque et les 5 lments (air, eau, feu, terre, quintessence).
La physique moderne et lexplication des quatre tats de la matire en fonction de lagitation des particules qui la compose. La
disparition de la quintessence incorruptible.
Philosophie de la matire 16 Lorganisation de la matire en particules subatomiques (10 mn, Cest pas sorcier, France
3).
http://youtu.be/fUMXfEpYAao&feature=relmfu
Electrons, protons, Neutrons, Quarks, Gluons, etc.
Philosophie de la matire 17 La physique quantique et ce qu'elle implique (51 mn).
http://youtu.be/hXEvWeNUowU
Cest au niveau des atomes et surtout des particules qui les composent que cette tude se situe (protons, lectrons, quark, bosons,
photons etc.)
1 Les dcouvertes exprimentales au XX s. sur ce niveau de la matire.
2 Notre incapacit comprendre ce quest ce monde , bien que loutil mathmatique puisse le dcrire.
3 Essais dinterprtation : ce qui est fuir.
Pour plus de prcision, voir les trois confrences dEtienne Klein : http://youtu.be/aTYuWtBlGB8
Philosophie de la matire 18 A la recherche des particules lmentaires qui composent les atomes (7 mn).
http://youtu.be/WT1rjICmtEI
Entrevue avec Etienne Klein
Les grands acclrateurs de particules.
La thorie commune. A la recherche du boson de Highs.
Philosophie de la matire 19 Synthse intressante et pdagogique sur les donnes de la physique moderne, par Les
pros de la souris
http://pros-souris.fr/BLOG/einstein-entre-relativite-et-mecanique-quantique/
La physique de Newton, la relativit restreinte et la relativit gnrale, domaine des corps trs grands (1 h 03).
La thorie quantique, domaine des particules atomiques et proprits dondes et de particules (1 h 10).
Les 4 forces fondamentales qui rgissent la matire (1 h 07).
Philosophie de la matire 20 A la recherche dune thorie unifiant toute la physique (2 h 15, trois vidos par Arte).
http://www.dailymotion.com/playlist/x1m2tv_astroplanetes_comprendre-l-astrophysique/1#video=xi111
( Ce quEinstein ne savait pas encore , documentaire en trois vidos, 2006, par Brian Greene).
Lincapacit actuelle de comprendre de manire unifie limmensment grand (relativit gnrale). et limmensment petit (la
thorie quantique).
La thorie des cordes et son caractre inaccessible toute vrification.
Le caractre philosophique plus que scientifique de cette approche.
Les quatre analogus du temps : temps physique, dure psychique, Aevum spirituel et ternit de ltre premier.
Philosophie de la matire 23 La notion de lieu (45 mn).
http://youtu.be/no4wFNCd_qI
Le lieu, notre niveau dobservation, est une proprit du corps matriel. Au niveau de limmensment petit (domaine quantique),
la notion de lieu devient floue. Le lieu et des distances en physique relativiste.
Les notions analogiques du lieu : le lieu au plan psychologique et spirituel (philosophie du vivant). La prsence dimmensit de
ltre premier (en thologie naturelle).
Philosophie de la matire 24 Le hasard (36 mn).
http://youtu.be/L3ui_peiUDA
Dfinition du hasard : la rencontre fortuite de deux chaines de causalit. Il est une cause par accident, leffet vain et inattendu.
Les erreurs de ceux qui nient le hasard au nom de lomniprsence dun Dieu et de ceux qui exaltent la puissance cratrice du
hasard, puisquun Crateur intelligent nexiste pas.
La ralit du hasard et les limites de sa puissance daprs le statisticien M.P. Salet. Diffrence entre hasard et fortune (cause
fortuite humaine).
Philosophie de la matire 25 La loi de la corruption des corps physiques (32 mn).
http://youtu.be/mbl6myLc79I
Lentropie, notion de thermodynamique.
La loi de la corruption de tout et le devenir final de lUnivers.
E = mC et une de ses consquences : lnergie nuclaire.
Philosophie de la matire 26 La stabilit dans ltre de la matire (27 mn).
http://youtu.be/B_UjjBbEDG4
Rien ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme . Une loi valable au niveau de ltre de la matire et du nant. La
dgradation de sa forme.
Ne pas confondre nant et vide quantique (Lerreur de Stephen Hawkings).
E = mC et une de ses consquences : le passage dun tat corpusculaire, celui dnergie, de lumire. Le devenir futur de ce
monde sempiternel.
Philosophie de la matire 27 Conclusion : notre humilit devant le mystre de la matire (25 mn).
http://youtu.be/tBbno4_e1cQ
Ne pas oublier que ce que nous voyons delle est apparence et que nos modles sont des analogies, pas la ralit.
Notre incapacit comprendre ce quest le principe dintelligibilit de la matire : nous ne voyons que diffrents niveaux de ses
effets.
Trois exemples de nos ignorances : la matire noire, la force noire et la matire psychique.
Elle nait avec le sens du toucher. Pas de vie sensible sans le toucher ?
Avec le toucher nat la possibilit de la douleur, donc des passions (haine, fuite).
Distinction entre la vie sensible et son apparence (plantes tactiles, ordinateurs tactiles).
Elle est donc intermdiaire entre la biologie et lesprit. Elle na pas sa finalit en elle-mme mais dans ces deux autres degrs de
vie.
Les diffrentes facults sensibles : connaissance (sens, imagination, mmoire, estimative).et affectivit (passions du concupiscible
et de lirascible).
Philosophie du vivant 14 La nature de la connaissance sensible (33 mn).
http://youtu.be/4BJ2EAkYEso
Les cinq facults de connaissance externe (toucher, got, odorat, oue, vision).
Intermdiaires entre vie vgtative et vie intellectuelle : Elles sont lies un organe et capable dabstraire une forme sensible de sa
matire, pour lintgrer intentionnellement dans une sensation consciente.
Philosophie du vivant 15 Les sens du toucher, du got et de lodorat (47 mn).
http://youtu.be/6K4xqiO3LgA
Leur objet propre.
Le caractre fondamental du toucher.
Le toucher et le got doivent tre en contact immdiat avec lobjet senti.
Lodorat permet une premire perception distance.
Philosophie du vivant 16 Le sens de loue et la parole humaine (30 mn).
http://youtu.be/77FbbIlHWu8
Son objet propre : le son et son extrme richesse.
Son organe extrmement complexe et prcis, mais trs fragile.
Sa finalit : au service de la survie et reproduction chez lanimal.
Pour lhomme, cest le sens le plus essentiel, plus que la vision, car il est le sens de la communication sociale. Lui seul peroit la
parole et permet la parole de se dvelopper chez lenfant.
La parole et le chant chez lhomme.
Le sens de loue au service de la vie mystique de lhomme.
Philosophie du vivant 17 Le sens de la vue (48 mn).
http://youtu.be/ZK-0zReMtHw
Son objet propre : la couleur manifeste par la lumire.
Son organe extrmement complexe et prcis, au point de faire douter Charles Darwin de sa thorie.
Sa finalit : au service de la survie et reproduction chez lanimal et au service de la vie spirituelle chez lhomme.
Le sens de la vue au service de la vie mystique de lhomme.
Philosophie du vivant 18 Le sens commun (21 mn).
http://youtu.be/fSVTSeBHO8I
Sensibles propres et sensibles communs (grandeur, nombre, mouvement, repos, figura).
Lobjet du sens commun est dunifier les sensations propres amenes par chaque sens en une seule perception commune finalise
par la ralit qui produit ces sensations.
Il peut tre mis chez lhomme au service de sa vie spirituelle.
Philosophie du vivant 19 Limagination (40 mn).
http://youtu.be/Nl9s4qcemO4
Le premier des sens intrieurs. Son objet est limage.
Le caractre la fois puissant et parfois dangereux de limagination.
La finalit de limagination chez lanimal (sa vie vgtative).et chez lhomme (sa vie spirituelle).
Philosophie du vivant 20 La mmoire sensible et linconscient (25 mn).
http://youtu.be/IHsGW-ApaJE
Lobjet de la mmoire sensible est la conservation des images, des tats effectifs, bref du pass.
Diffrence entre mmoire sensible et mmoire spirituelle.
Mmoire immdiate et mmoire long terme.
Linconscient est partout prsent. Il est plus vaste que le domaine de la mmoire.
Finalit de la mmoire chez lhomme : sa vie spirituelle toute entire. La mmoire structure la personne en acte.
Philosophie du vivant 21 Lestimative et la cogitative (25 mn).
161
http://youtu.be/dfQsDZPTKMI
Lestimative est cette forme d"intelligence" animale qui apprhende la ralit sensible, juge de son caractre utile ou nuisible et
ordonne les moyens pour fuir ou au contraire conqurir.
Les trois oprations de lestimative : apprhension, jugement raisonnement.
Son objet : une ralit SENSIBLE et non spirituelle.
Chez lhomme, elle devient cogitative et peut tre mise au service de la vie spirituelle.
Philosophie du vivant 22 Les passions en gnral (59 mn).
http://youtu.be/y10GhLm4Pck
Les apptits sensibles en gnral. Leur objet.
Comparaison avec lapptit spirituel (volont).
Philosophie du vivant 23 Le concupiscible et lirascible (52 mn).
http://youtu.be/k9mJrZnWufc
Pourquoi il existe deux facults dapptit sensible et non pas une.
Lobjet du concupiscible est le bien en gnral. Lobjet de lirascible est le bien important .
Les 11 passions chez les animaux et chez les hommes.
Philosophie du vivant 24 Lamour passionnel (47 mn).
http://youtu.be/8niZt4oQFSU
Cest la premire des passions, celle qui fait natre toutes les autres passions.
Diffrence entre Eros, Pathos, Philia et Agape.
La cause, les proprits et les effets de lamour passion.
Philosophie du vivant 25 La haine passionnelle (20 mn).
http://youtu.be/5rOSJCOrhbo
Son objet est le mal. Elle nait toujours dun amour qui la prcde et est moins forte et dpendante de cet amour.
Haine passionnelle et haine spirituelle.
Philosophie du vivant 26 La jouissance et le plaisir (58 mn).
http://youtu.be/OLa7ScibW2A
Elle est le terme de toutes les passions. Elle accompagne et finalise laction passionnelle, travers la conqute et l'union au bien.
Diffrence avec le bonheur et la joie spirituelle.
La jouissance et la vie morale.
Philosophie du vivant 27 La tristesse et la douleur (51 mn).
http://youtu.be/Huecjjgavg0
Les 4 niveaux de la tristesse et de la douleur.
Les causes de la tristesse : le mal prsent; ses effets, son remde, son rapport la vie morale.
Philosophie du vivant 28 L'espoir et le dsespoir (58 mn).
http://youtu.be/MXfEQqJvFIo
L'espoir et le dsespoir au niveau sensible et spirituel.
Leur objet : le bien important possible et le bien important impossible.
Leur effet : l'un stimule l'action et l'autre dtruit l'action
Les remdes au dsespoir.
Leur rapport la vie morale
Philosophie du vivant 29 La crainte et laudace (51 mn).
http://youtu.be/6D7W3wUmeTU
L'audace se porte sr un mal quon peut vaincre. La crainte se porte sur un mal qui peut nous vaincre.
Ces deux passions de lirascible sont opposes.
Les diffrentes espces de la crainte. La crainte et son impact en philosophie morale. Les angoisses mystiques.
Philosophie du vivant 30 La colre (34 mn).
http://youtu.be/JBcKujqkJyc
Une passion qui donne son nom lirascible.
Sa cause (rtablir un bien en crasant un mal), son effet, ses diffrentes espces.
Son rapport la morale.
162
http://youtu.be/d5Sa-dA5CEU
Amour sensible.
Amour volontaire.
Philosophie du vivant 41 La libert, proprit vitale de la volont humaine (31 mn).
http://youtu.be/9ALaHKOjX30
La libert nest pas une facult vitale mais une proprit de lintelligence et de la volont.
Plus il y a lucidit et matrise de soi, plus il y a libert.
Philosophie du vivant 42 La survie de l'esprit la mort (26 mn).
http://youtu.be/-GuJb3S69rs
Approche philosophique d'Aristote par l'objet de l'intelligence.
Les Near Death experiences.
La survie de la vie sensible la mort ?
Philosophie du vivant 43 Quest-ce que la conscience ? (28 mn)
http://youtu.be/9mqpvT5I6IA
La conscience nait avec la vie sensible, commune avec les animaux.
La conscience spirituelle spanouit en 6 grandes orientations : conscience rflexive (esse) ; conscience dtre une ralit (res) ;
conscience dtre diffrent des autres ralits (aliquid) ; conscience intellectuelle (le vrai), conscience morale (le bien), conscience
artistique (le beau).
Le quatrime niveau de conscience : la conscience de lorientation mystique du fond de son me vers le tout Autre.
Philosophie du vivant 44 Linconscient est-il une facult vitale ? (37 mn).
http://youtu.be/CExKPzmQhqM
La dcouverte philosophique de linconscient.
Linconscient est partout dans notre tre, depuis la vie vgtative la vie mystique.
Une partie de lui est inn et lautre est lie notre acquis.
Linconscient nest pas une facult vitale mais une proprit de la structure et de lacquis de toutes nos facults vitales.
Le caractre idologique de linconscient freudien.
PARTIE II PSYCHOLOGIE
https://www.youtube.com/playlist?list=PL27233FD075B0A513
INTRO LA PSYCHOLOGIE LE VIVANT CONCRET ET LCOLOGIE HUMAINE (expression de Tugdual
Derville).
Psychologie 1 Introduction la mthode utilise (34 mn).
http://youtu.be/wKQlgurnbXo
La question pose : y a-t-il une nature humaine ?
La mthode : Une mthode raliste, de type scientifique : observation de la ralit, laboration dune explication, Opposition avec
la mthode idologique : exemple du Marxisme et la dcouverte scientifique de ce qui nest pas la nature humaine.
Psychologie 2 Les quatre niveaux de la vie pratique de lhomme (23 mn).
http://youtu.be/7m6CAXgErLQ
Nous parlons ici de la vie pratique de lhomme (de son cur concret) et non de ses trois degrs de vie.
Vie vgtative, vie sensible, vie spirituelle et vie mystique.
Cette analyse est la clef de toute analyse concrte psychologique.
Comparaison avec lanalyse habituelle en universit (besoins, dsirs).
Psychologie 3 Application concrte de ces quatre niveaux : le cancer (25 mn).
http://youtu.be/8HO26U-Y3Jc
Ces quatre degrs de vie, lorsquils sont perturbs, peuvent somatiser vers le cancer.
Rejet des thories qui ne voient le cancer que dans lorigine biologique.
Rejet de ceux qui nen voit lorigine que dans le spirituel.
La vrit : les quatre occasions du cancer dans les quatre perturbations de la nature humaine.
Psychologie 4 Application concrte de ces quatre niveaux : langoisse (25 mn).
http://youtu.be/Zvnn1K4BvOE
Ces quatre degrs de vie, lorsquils sont perturbs, peuvent somatiser vers langoisse.
Quest-ce que langoisse : une peur dont on ne trouve pas lobjet. Diffrence avec la peur.
164
Les angoisses dorigine biologique. Les angoisses dorigine psychologique, les angoisse dorigine spirituelle (le pch) ; les
angoisses dorigine mystique (absence de sens profond sa vie, absence de Dieu).
Psychologie 5 Ces quatre niveaux de vie ont une nature (24 mn).
http://youtu.be/zT0FY9Lulzw
Il existe, dit le pape Benot XVI, une cologie de lhomme.
De mme quon ne peut traiter nimporte comment la nature, on ne peut traiter nimporte comment la nature humaine.
Son application la thorie du genre.
PSYCHOLOGIE 1 LA VIE MYSTIQUE DE LHOMME ET SA NATURE
Psychologie 6 La nature de la vie mystique de lhomme (26 mn).
http://youtu.be/yJs1mcgd1X0
Quest-ce que cette vie mystique ?
Ds que lhomme existe, il se pose les trois questions de la Sagesse (Do viens-Je ? Qui suis-je ? O vais-je ?).
C.J. Jung et linconscient mystique.
Le livre de la Sagesse 17, 8 (Bible). et les mdecins malades : car ceux qui promettaient de bannir de l'me malade les terreurs et
les troubles taient eux-mmes malades d'une peur ridicule.
La frustration de la nature mystique de lhomme est un fait mme si elle ne prouve pas lexistence de Dieu
Feuerbach lexplique comme une projection et Marx fait de la religion lopium du peuple.
On peut retourner leurs arguments : et si lhomme tait fait pour voir un tre infini ?
Psychologie 7 Application en thologie chrtienne : Lhomme est fait naturellement pour voir Dieu face face (Saint
Augustin). (25 mn).
http://youtu.be/JReo87QclMo
Saint Augustin et la dcouverte de cet inconscient spirituel : Avant de te connatre je taimais dj, Mon Dieu. Car mon me tait
sans repos tant quelle ne se reposait pas en toi (Les Confessions).
La rponse catholique : La nature de lme humaine, oriente vers le surnaturel.
Seule la vision de Dieu la comblera.
En attendant, et sur terre, foi, esprance et charit peuvent apaiser un peu cette soif dunion effective.
La nature du feu de lenfer.
PSYCHOLOGIE 2 LA VIE SPIRITUELLE DE LHOMME ET SA NATURE
Psychologie 8 La nature de la vie spirituelle de lhomme (25 mn).
http://youtu.be/jv4nPWUd8QM
Faite pour lamour damiti.
Pourquoi Aristote dit-il que lamiti et la contemplation de Dieu sont ncessaire et non lamiti seule pour tre heureux sur terre ?
Lunit de la vie spirituelle de lhomme avec sa vie mystique.
Le retour des angoisses mtaphysiques en cas de dissociation.
Psychologie 9 Lesprit humain ne peut trouver le bonheur dans un bien infrieur (25 mn).
http://youtu.be/JsVDPaD1H7M
Les exemples de la gloire, des plaisirs et des richesses.
La notion de pch capital, engrenage de destruction. Lexemple de la luxure.
Psychologie 10 Les 7 tentatives du XIX et XX s. pour trouver le bonheur dans un bien infrieur (25 mn).
http://youtu.be/5wd3xlrDfZk
Le capitalisme et le communisme (argent et envie) ; le Nationalisme et le Nazisme (orgueil et colre), La socit de consommation
et mai 68 (gourmandise, luxure et paresse).
Le got de cendre de ces idoles qui ne comblent pas. Les dnonciations des papes.
Psychologie 11 Lesprit humain est fait pour un bien plus grand que lui : la personne (25 mn).
http://youtu.be/Y-nBElqv_6o
Faite pour lamour damiti. Lhumanisme (sans Dieu) de la nouvelle gnration actuelle.
Les limites de lamour damiti : Pourquoi Aristote dit-il que lamiti et la contemplation de Dieu sont ncessaires et non lamiti
seule pour tre heureux sur terre ?
Lunit de la vie spirituelle de lhomme avec sa vie mystique.
Psychologie 12 Une loi naturelle de lamour conjugal, lunicit (25 mn).
165
http://youtu.be/0PnQtDnVXGM
Lexemple de lamour conjugal, qui est le plus grand amour damiti. Pourquoi Aristote ne prenait pas cet exemple ?
Chaque ami est UNIQUE.
La polygamie et linstinct de lhomme. La polygamie et laffinement venant partout des femmes.
Psychologie 13 Une loi naturelle de tout amour damiti, une loi de fidlit (25 mn).
http://youtu.be/umeFv0S9_3k
Fidlit, durabilit, spiritualisation, modration des passions.
Fidlit sexuelle, fidlit sentimentale.
La fidlit amicale nimplique pas de navoir quun seul ami.
Psychologie 14 Les preuves de la fidlit dans le couple chez la femme (25 mn).
http://youtu.be/GfA06bHpAqU
Sainte Thrse dAvila et le Chteau intrieur.
La nuit des sens et la nuit de lesprit chez la femme dans le devenir du couple.
Psychologie 15 Les preuves de la fidlit dans le couple chez lhomme (25 mn).
http://youtu.be/gmjOk6YeBHo
Le dmon de midi et la nuit de lesprit chez lhomme.
Des preuves qui faonnent la confiance dans la fidlit.
Psychologie 16 Une loi naturelle de lamour conjugal, lindissolubilit (25 mn).
http://youtu.be/dBysU-3m3tI
Cest une loi naturelle de lamour et de lamiti, de par la fidlit de lesprit en premier lieu, et de par laspiration naturelle du
corps et de la passion pour lamour conjugal.
Le divorce brise cette loi et la trahison dlivre lami de son alliance damiti.
Pourquoi lappel spcifique du Christ la fidlit jusque face la trahison de lautre ?
Psychologie 17 Une loi naturelle de lamour conjugal : la venue de lenfant (25 mn).
http://youtu.be/XxhH4fRDrGo
Cest lune des finalits de lamour conjugal. Elle nest certes pas fondement du couple mais elle en est lune des finalits
naturelles, tant par le dsir des mes que par lunion naturelle des corps.
La strilit est donc un mal, un mal important pour un couple.
La question de ladoption et de la FIV homologue.
Psychologie 18 La loi naturelle de lamour conjugal, la contraception artificielle (25 mn).
http://youtu.be/wuZ5B0b6WLM
Invente dans les annes 1950, elle permet au couple de sparer lacte sexuel de la possibilit de la venue dun enfant, voire de
lamour.
La contraception artificielle et ses consquences sur lcologie physique et affective du couple.
La gestion naturelle de la fcondit.
Psychologie 19 La loi naturelle de lamour conjugal, lavortement (25 mn).
http://youtu.be/l79_lfLk2ys
Lavortement est contre nature, quil soit spontan ou volontaire. Il provoque un chec radical de la finalit du couple et du corps
sexu.
Lavortement dans lhumanisme sans Dieu actuel.
Lavortement dans la pense chrtienne et la foi dans lexistence de lme.
Psychologie 20 Honorer ses parents (25 mn).
http://youtu.be/KirJKrDnosE
La relation ses vieux parents constitu un des devoir essentiels et naturels.
La civilisation hdoniste actuelle et labandon affectif des vieux parents.
Leuthanasie, consquence de cet humanisme sans Dieu.
PSYCHOLOGIE 3 LA VIE SENSIBLE DE LHOMME ET SA NATURE
Psychologie 21 La loi naturelle de la vie sensible (25 mn).
http://youtu.be/aCUPK3AMgtQ
166
Lintelligence humaine et lIntelligence divine. Les trois sciences du Christ daprs saint Thomas dAquin :
Pour son Intelligence divine 1 La science ternelle, infinie.
Pour son intelligence humaine : 2 La vision batifique ? ; 3 Sa science infuse par Dieu ; 3 Sa science acquise (Luc 2, 40).
Jusquo vont lintensit et lextension de ces trois sciences ? Le Christ connait-il tout de tout dans sa connaissance infuse ? Dans
sa vision batifique ?
Thologie du vivant 48 Lintelligence humaine du Christ a-t-elle la vision batifique ds sa conception ? (31 mn).
http://youtu.be/mv857tAitmo
C'est une question thologique fort complexe qui se pose par rapport sa double nature (humaine et divine) et leur harmonie.
La position de saint Thomas d'Aquin.
La recherche contemporaine.
La libert de ce dbat dans l'glise catholique (pas de dogme).
Thologie du vivant 49 Le Christ a deux facults volontaires en harmonie (35 mn).
http://youtu.be/wNJpVgjecfk
Le pape Honorius et le monothlisme. Est-ce une hrsie dun pape comme pape ?
Le Christ deux volonts au plan des facults et des actes de ces deux volonts parfaitement en harmonie.
Lacte de sa volont divine est immuable et ternel ; Lacte de la sensibilit du Christ est naturellement orient vers son bien
sensible mais totalement soumis son esprit ; Sa volont spirituelle une orientation naturelle (le bien de sa personne) et une
orientation choisie (sa mission surnaturelle).
Le mode de lharmonie de la volont humaine du Christ sa volont divine est-il un mode de libert ? Analyse de lagonie au
jardin des Oliviers.
Y a-t-il deux personnes dans le Christ ? Le Christ pouvait-il pcher ?
Thologie du vivant 50 Le Christ a-t-il des passions ? (50 mn).
http://youtu.be/Nhbm5I2P9L4
Les passions et les pro-passions . Le rle de la grce originelle sur les passions du Christ.
Le Christ a vcu toutes les passions, mais pas comme nous : chez lui, elles taient entirement soumise la direction de son esprit,
par une grce semblable la grce originelle dAdam et Eve.
Thologie du vivant 51 Le Christ a-t-il un corps biologique ? (28 mn).
http://youtu.be/yHJVuIYs3rI
Laffirmation ds le dbut de lEglise de la ralit et de la bont du corps du Christ. Par son corps, il a accompli sa mission : Vivre
ce que nous vivons (sauf le pch) et rvler le Pre par sa passion et sa rsurrection.
Le corps ressuscit du Christ.
Thologie du vivant 52 Le Christ a-t-il progress en grce, en charit, en knose ? (19 mn).
https://youtu.be/_x3Z5XwR4g0
Jsus grandissait "en taille, en sagesse et en grce" (Luc 2, 40). Comment comprendre, partir des deux natures du Christ, quil
puisse grandir en grce. Comment dfinir la grce ? Le Christ a-t-il grandi en charit ? En humilit ? A-t-il pch ?
Ce texte parle de la croissance dans l'HUMANITE SAINTE de Jsus. Cette humanit est normale (sauf quelle est celle de Dieu et
que Jsus n'a jamais pch). Il est donc tout pur mais passe de la puret d'un enfant (innocent), celle d'un adulte (obissant). Et
par sa passion, une nouvelle puret arrive : Hbreux 5, 7 C'est lui Jsus qui, () tout Fils qu'il tait, apprit, de ce qu'il souffrit,
l'obissance ; aprs avoir t rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obissent principe de salut ternel, puisqu'il est
salu par Dieu du titre de grand prtre selon l'ordre de Melchisdech.
Thologie du vivant 53 Le Christ souffre-t-il actuellement avec nous ? (13 mn).
https://youtu.be/GrkTSGvV2Xw
Vido faite avec le Pre Laurent Milan,
Repre dogmatique : lesprit humain du Christ est dans la Vision batifique actuellement. Il ne peut donc absolument pas souffrir
en acte. De mme pour la Vierge Marie et les saints.
Jsus ne souffre plus mais... Cest le Verbe incarn qui a souffert il y a 2000 ans. Sa dimension HUMAINE tait et est dans le
temps. Mais sa personne, qui est la Personne de Dieu fait homme est dans lternit. Cest ainsi quil rend prsent, rellement,
tous les temps et tous les lieux, ce quil a souffert une fois, jadis. Ainsi, Jsus meurt pour moi, il y a 2000 ans, et en mme temps
dans mon prsent. Pour la Vierge Marie et les saints, cest la Vision batifique, qui les rend semblables au Christ, qui provoque
le mme effet dextension tous les temps de ce quils ont vcu.
Consquence pratique : Nous ne sommes pas coups du Christ souffrant, du Christ mourant, du Christ montant aux Cieux etc.
Thologie du vivant 54 Lharmonie intrieure dAdam, dEve et de la Vierge Marie, immacule Conception (40 mn).
http://youtu.be/V9slXWu8Hvk
169
La grce originelle est dabord une prsence intime de Dieu, dans une haute intensit sensible et mystique.
Les consquences envahissent tout ltre dAdam et Eve et de Marie et la nature autour deux.
Le pch originel, en dtruisant la cause, dtruit leffet.
Limmortalit originelle dAdam et Eve, et de la Vierge Marie.
Les dons prternaturels, restes de lharmonie originelle.
Thologie du vivant 55 Ltat des mes aprs la mort (51 mn).
http://youtu.be/aj-QuBsYZwM
La mthode thomiste en cette matire.
La survie du psychisme la mort. Comparaison avec la position de saint Thomas dAquin. Les textes de saint Augustin
(Commentaire du livre de Qohelet, 16 ; De lesprit et de lme, Chap. 15). Comparaison de ces deux opinions. Le rle des NDE.
Le mode des oprations de lesprit des morts.
Thologie du vivant 56 Les proprits futures du corps ressuscit (35 mn).
https://youtu.be/FNhHt8ihfQs
Un corps spirituel dit saint Paul, cest--dire notre vrai corps au service de notre me humaine. Dj accessible par ltude des
NDE mais aussi de certains phnomnes chez les autistes prodigieux. Attention de ne pas confondre le corps ressuscit et les corps
psychique des morts.
Daprs saint Thomas dAquin, les proprits physiques fondamentales sont : impassibilit, Lumire, agilit, subtilit.
Les proprits psychiques fondamentales sont : Lumire, sens dmultiplis, mmoire absolue, imagination cratrice etc.
Dautres proprits miraculeuses constates et non prsentes chez les damns : multi-location, capacit de mouvement instantan
La physique quantique peut-elle nous dire quelque chose de cela ? Pas vraiment, sauf sur le fait que la nature de la matire nous
chappe visiblement.
Thologie du vivant 57 La survie des plantes et des animaux la mort (39 mn).
http://youtu.be/PFXm3TEOYPo
Ce quen dit la foi catholique : rien, sauf sur la prsence dun univers nouveau matriel adapt aux corps ressuscits des lus et des
damns.
Ce quen disent les thologiens : Saint Thomas dAquin et le paradis purement minral. Le courant franciscain et le paradis empli
de vivants. Laspiration lternit dans les espces (plantes et animaux infrieurs) et dans les individus (animaux suprieurs).
Ce que manifeste ltude philosophique des NDE (exprience de mort approche). Que conclure des tmoignages qui dcrivent un
vrai monde parallle rempli de toutes formes de vie ?
MTAPHYSIQUE I LA SUBSTANCE
Mtaphysique 3 Linduction de la substance (41 mn).
http://youtu.be/Zq7cgCWVRlE
170
La substance est la cause de ce qui est en tant quil est. Elle est la cause de lunit de ltre et elle est principe de notre
comprhension de ltre.
Mtaphysique 4 Considrations sur la substance (10 mn).
http://youtu.be/FiEp-oBtAw0
Distinction de la substance et des accidents. La substance des minraux, des vgtaux, des animaux, de lhomme.
Mtaphysique 5a Vocabulaire mtaphysique, Substance, essence, nature, sujet (7 mn).
http://youtu.be/Z2xbCnuGiXE
Mtaphysique 5b Lexistence prcde-t-elle lessence ? (21 mn).
http://youtu.be/_3jWsB51b_4
Un sujet classique issu de la pense de Sartre au XX s. La pense de Sartre est-elle-mme venue de la scolastique dcadente.
Rponse : la distinction entre le sujet (lexistence = substance 1) et sa nature (= substance 2) est uniquement faite par
lintelligence. Dans la ralit, sujet et sa nature sont toujours ensemble.
Mtaphysique 6 Etude des accidents : la qualit (43 mn).
http://youtu.be/hCq0HfseRJE
Un accident est, au plan mtaphysique, une ralit qui nexiste pas par elle-mme mais par la substance.
Mtaphysique 7 Etude des accidents : la quantit (12 mn).
http://youtu.be/zB0c45jmkhM
Un accident est, au plan mtaphysique, une ralit qui nexiste pas par elle-mme mais par la substance.
Mtaphysique 8 Etude des accidents : la relation (21 mn).
http://youtu.be/2mc-GThmA38
Un accident est, au plan mtaphysique, une ralit qui nexiste pas par elle-mme mais par la substance.
Mtaphysique 9 La personne humaine comme ralit substantielle (1 h).
http://youtu.be/-Bh3Cv3QfKc
Application de la mtaphysique de la substance la ralit exprimente la plus parfaite.
Dfinition de la personne : substance individuelle de nature spirituelle (Boce).
Lembryon est-il une personne ? Danger de dfinir la personne par ses seules relations.
Mtaphysique 10 La personne de lEtre premier (33 mn).
http://youtu.be/z-_Hgf9aNOY
Application de la mtaphysique de la substance la ralit la plus parfaite.
Ltre premier dcouvert en philosophie de la sagesse est-il une personne ?
171
MTAPHYSIQUE II L'ACTE
Mtaphysique 15 Linduction de lacte (32 mn).
http://youtu.be/35aDY7lfJIw
En vue de quoi ltre en tant qutre ?
Ce second principe mtaphysique se dcouvre par une induction analogique et synthtique.
Mtaphysique 16 : Les cinq modalits de lacte (41 mn).
http://youtu.be/dXH07MPppm0
Daprs le Pre Marie-Dominique Philippe : Esse, Bien, Vrai, opration vitale et mouvement.
Lentlchie et lnergia.
Mtaphysique 17 Lactivit artistique est-elle une sixime modalit de lacte ? (15 mn).
http://youtu.be/BP208Mw0d4w
Daprs le Pre Marie-Dominique Philippe op
Mtaphysique 18 Lantriorit de lacte sur la puissance (31 mn).
http://youtu.be/AJCAC2GEH_Y
La puissance nest antrieure lacte que dans lordre gntique. Dans lordre de ltre, de la perfection, de lintelligibilit, lacte
est premier.
Mtaphysique 19 Le principe de causalit finale (43 mn).
https://youtu.be/4JtbmJpILe8
Il attire tout tre vers son actuation. A distinguer du principe de causalit efficiente.
Mtaphysique 20 La destruction des tres (29 mn).
http://youtu.be/NCoUdMomtRQ
La corruption de la matire, la fin des espces, la mort des vivants, la mort des personnes : un mystre pour le mtaphysicien
Mtaphysique 21 Les transcendantaux (27 mn).
http://youtu.be/EK9s1YhL1ug
Ils sont des notions convertibles avec ltre : Vrai (verum), Bon (bonum), Un (Unum), Ralit (Res), ralit spare (Aliquid).
Le beau (pulchrum) est-il un transcendantal ?
Mtaphysique 22 Lun et le multiple (38 mn).
http://youtu.be/5rpreAGQ704
Lun et le multiple sont partout prsents dans lanalyse philosophique.
Mtaphysique 23 La personne humaine au point de vue de lacte (1 h 30).
http://youtu.be/zsdjFU_V2H8
Ce qui actue la personne de manire raliste : lamiti et la sagesse.
Les aspirations naturelles et utopiques de la personne : ternit, immortalit, communion avec lautre, vision de la Cause Premire
Mtaphysique 24 Lhomme peut-il crer des essences ? (25 mn).
https://youtu.be/72A9yz1eIpw
Entendre ici par essence un tre spar et indpendant, ayant une nature nouvelle.
Voici une limite absolue que nous avons : nous ne pouvons crer partir de rien ni faire retourner au nant quelque chose : "Rien
ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme". Ce principe sapplique aussi ltre et au nant. Objection de Stephen Howking.
Donc, si un jour nous arrivons organiser un tre indpendant (par exemple un atome de masse atomique nouvelle ou une
nouvelle bactrie en construisant sont ADN), ce sera TOUJOURS partir de matire prexistante.
Arrivera-t-on crer un animal ? Un humain ?
Comment, l'heure de la mort et la fin du monde, face l'apparition du Christ, les transcendantaux s'uniront : La beaut
manifestera la bont et la vrit de l'tre vu.
Comment l'apparition de Lucifer ralise aussi cette unit.
Comment ce sera aussi le cas face aux saints et aux anges.
Thologie mtaphysique 25 Thologie chrtienne sur lacte : la batitude ternelle (56 mn).
http://youtu.be/HdKIH6x20iQ
Lexplication chrtienne de notre prsence sur terre, de la souffrance.
Leschatologie : Actuation de la personne selon toutes ses aspirations, corporelles, sensibles, spirituelles et mystiques
La vision batifique, principe et cause de la vie ternelle.
Thologie mtaphysique 26 Thologie chrtienne sur lacte : Lacte ultime des ralits dans lternit (31 mn).
http://youtu.be/mVfLmFOBgeo
Comment la Thologie catholique, claire par la mtaphysique de lacte, peut comprendre cette phrase de saint Paul : Romains
8, 19-21 la cration aussi sera libre de lesclavage, de la dgradation invitable, pour connatre la libert, la gloire des enfants
de Dieu.
Lacte ultime de la matire, des plantes, des animaux et du microcosme qui contient tout : lhomme. Pape Franois, Audience 26
nov. 2014 : Ce nest donc pas un anantissement de lunivers et de tout ce qui lentoure, mais laccompagnement de chaque
chose vers sa plnitude dtre, de vrit, de beaut. Tel est le dessein que Dieu, Pre, Fils et Saint Esprit, veut depuis toujours
raliser et quIl est en train de raliser.
Thologie mtaphysique 27 Thologie chrtienne sur lacte : Distinguer l'union d'amour et la fusion des tres (18 mn).
http://youtu.be/NPG1eOXmg10
Dans un langage mystique, on utilise souvent un langage mtaphysique ("je n'existe plus, c'est le Christ qui existe en moi", "Ils ne
feront qu'une seule chair") pour signifier une intense union d'amour.
Cette leon vise bien distinguer les choses.
Thologie mtaphysique 28 Thologie chrtienne sur lacte : Distinguer la knose et la disparition de ltre (22 mn).
http://youtu.be/65bITBkUrhI
La notion de knose (anantissement) est ultime en thologie. Exode 33, 20 : Nul ne peut voir Dieu sans mourir ( soi-mme) .
Jean 12, 24 : En vrit, en vrit, je vous le dis, si le grain de bl tomb en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt,
il porte beaucoup de fruit. Galates 2, 20 : ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ma vie prsente dans la
chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aim et s'est livr pour moi.
- Distinguer Knose (au sens moral) et disparition de l'tre (au sens mtaphysique). La mort du moi (knose) nest pas la
mort de ses penses, de ses dsirs et motions, de sa perception du monde. Cette vision est bouddhique et non chrtienne. Notre
Personne est immortelle. Il ne peut y avoir alliance avec Dieu si nous ne sommes pas DEUX (l'poux et l'pouse).
- Distinguer knose et complexe dinfriorit, msestime de soi. Dieu ne nous a pas crs pour la mort mais pour la vraie
vie.
- Comment Dieu seul, par la croix, peut crer en nous un cur knose selon ce texte : Deutronome 28, 65 Parmi ces
nations, tu n'auras pas de tranquillit et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais l Yahv te donnera un coeur
tremblant, des yeux teints, un souffle court.
http://youtu.be/lhFubfNN7xI
- Diffrence entre micro et macrovolution
- La thorie mutationniste
- L'nigme de l'apparition des organes et fonctions vitales radicalement nouveaux (Ex: l'il et la vision).
Sagesse 10 L'esprit humain et le Dessein intelligent (philosophie, 39 mn).
http://youtu.be/pXkCLVG75VM
- L'origine volutionniste du corps humain.
- Deux facults spcifiques homo sapiens (intelligence abstractive et volont libre).
- Diffrence avec l'intelligence animale (l'estimative d'Aristote).
- Pas d'ADN nouveau et pas d'organe nouveau dans le cerveau.
Sagesse 11 (philo) La voie daccs ltre premier par la cause finale (25 mn).
http://youtu.be/1PwrfgiDFfs
Rappel des deux autres voies : 1 La preuve ontologique et sa faiblesse. 2 La preuve par la cause efficiente et son efficacit.
Le Pre M-D. Philippe dveloppait une troisime voie daccs, plus contemplative, par le regard sur la finalit prsente dans les
ralits.
La notion analogique de vie nimplique pas de limitation intrinsque. La vie en Dieu est quivalente son Essence mme et
est bien sr purement spirituelle.
Sagesse 18 Ltre premier est intelligent (51 mn).
http://youtu.be/Op79rXmS0pg
Le philosophe le dcouvre par le regard sur la cration.
Lintelligence de ltre premier se contemple par mode dminence par rapport lintelligence humaine et par mode de ngation
de tout ce qui limite la raison humaine.
La connaissance que Dieu a de lui-mme et des ralits dont il est la cause.
Sagesse 19 Ltre premier est-il la Vrit ? (16 mn).
http://youtu.be/tSkzRB1OnnA
Dfinition de la vrit.
Comment Dieu est la Vrit des choses, ce par quoi on peut les connatre parfaitement.
La convoitise que peut avoir tout philosophe de la vision face face de lEssence de Dieu puisque par elle, il est possible de voir
en acte lessence des choses.
Sagesse 20 Ltre premier est volontaire (42 mn).
http://youtu.be/H_2jfppl5vw
Par mode de causalit : La volont de Dieu est dcouverte partir de ses uvres. Elle porte en premier sur lui-mme puis sur la
cration.
Par mode dminence : La volont de Dieu est simple, immuable, identique sa sagesse.
Par mode de ngation : Il faut nier dans la volont de Dieu toutes les limitations, divisions et variations de la volont humaine.
Sagesse 21 Ltre premier est tout-puissant (38 mn).
http://youtu.be/9zDVrxa_p3c
Ce que signifie la toute-puissance de Dieu : elle porte sur ce qui est possible dans le domaine de ltre (car la puissance de Dieu
est raliste) et non sur les contradictoires par soi ou ce qui est impossible compte tenu de telle nature. Une srie dexemples.
Sagesse 22 La bont et lamour de ltre premier (37 mn).
http://youtu.be/dwKI6_tv-V4
La notion analogique bont. Dieu est-il bon ?
Lamour immanent de Dieu pour lui-mme. Lamour pour ses cratures.
La limite de la thologie naturelle sur cette question ultime.
Sagesse 23 Ltre premier est beau (43 mn).
http://youtu.be/wZGofbTcM50
La notion analogique beaut. Dieu est-il beau ?
La question de la laideur dans la cration (laideur physique et morale).
La limite de la thologie naturelle sur cette question ultime. Lexplication des catholiques.
Sagesse 24 Ltre premier est un et unique (20 mn).
http://youtu.be/9YVvWcWXmTk
Lunit absolue de son tre (voir leon sur la simplicit de ltre premier).
Y a-t-il un seul Dieu ? Le problme de la division de son uvre et de la lutte de lordre contre la destruction.
Sagesse 25 Ltre premier est dans la batitude (47 mn).
http://youtu.be/Cr7pkWP3kZQ
Diffrence entre bonheur et batitude.
Lidentit entre la nature divine et sa batitude.
La batitude de Dieu et son rapport mystrieux aux souffrances des hommes.
Sagesse 26 Ltre premier est-il une personne ? (25 mn).
http://youtu.be/8kYa83J4WVY
Est-il une ralit personnelle (une substance individuelle de nature spirituelle) ou une nergie qui remplit lunivers (conception
hindouiste) ?
Lessence de ltre premier puise la notion de personne.
176
La providence stend-elle toutes choses ? Le gouvernement divin passe-t-il par des causes secondes ?
Sagesse 35 La prdestination (28 mn).
http://youtu.be/nNXdPBhkdM8
Divers sens de ce mot : La prdestination est, en Dieu, sa connaissance ternelle et immuable des choses.
Dieu prdestine-t-il les tres au point de supprimer hasard et libert ?
Dieu a-t-il une intention sur les tres quil cre ?
Sagesse 36 La gratuit absolue de lacte crateur de ltre premier (18 mn).
http://youtu.be/t3jTOUSmR7g
Il ne peut le faire que gratuitement et sans rien en recevoir cause de sa perfection absolue et de sa batitude. Comparaison avec
les trois motifs des actes humains : utilit, plaisir, gnrosit.
Que veut dire : Il a cr pour sa gloire ?
Insre de thologie chrtienne : la rponse catholique sur la nature de la gloire de Dieu.
Sagesse 37 Les intentions de ltre premier dans la distinction de lhomme et de la femme (28 mn).
http://youtu.be/T9WIyb4XPAk
Une distinction ancienne dans la vie.
Applique lhumain, elle implique un lien entre amour, plaisir et don de la vie. Cest donc que Dieu aime ce lien.
Le trouble du philosophe devant la loi de la fragilit humaine qui vient dtruire lamour et la vie.
Sagesse 38 Le mal de faute morale et les permissions de Dieu (36 mn).
http://youtu.be/LmeisBGa4jU
- Distinguer le mal de faiblesse (cette loi de la chair goste mal contrle par lhomme).
- Et le mal de mchancet, qui sort de la libert humaine pervertie vers une finalit mauvaise.
Les intentions de Dieu ? Permission ou volont ?
La rponse chrtienne.
Sagesse 39 Que rvle la cration des intentions de ltre premier ? (46 mn).
http://youtu.be/WsbxJyBLrN0
- En positif : Que rvle la multiplicit des tres et le fait que Dieu dlgue aux causes secondes ?
Pour les cratures matrielles et sensibles : leur aspiration durer toujours nest-il pas le signe dun projet ternel pour elles ?
Pour lhomme : Son aspiration davantage que la simple immortalit : Il aspire lamour qui ne suse pas, la vrit parfaite, la
justice, la puissance (voir sainte Thrse de lEnfant Jsus et Feuerbach). Nest-ce pas un signe dune finalisation dans la vision
et lunion Dieu, face face ?
- En ngatif : Lentropie : La disparition des espces ; La mort des tres humains ; Les injustices, Le mal ; Le silence de Dieu. Que
rvle cela ?
Remarque de thologie catholique : Lexplication chrtienne du passage par cette vie.
Sagesse 40 Que rvle de ltre premier la mort et la survie de lme spirituelle (51 mn).
http://youtu.be/r9sYq1uose8
Le caractre essentiel de la dcouverte de limmortalit de lme. Une dcouverte qui se fait par la raison seule, donc en
philosophie.
La voie dAristote et le statut philosophique des NDE (Exprience de mort imminente).
Conclusion : Le surgissement dun monde cach : lorsque la philosophie rejoint la mystique chrtienne, au terme de sa recherche.
Voir http://eschatologie.free.fr/fichiers/video.htm
Sagesse question subsidiaire Ltre premier a-t-il de lhumour ? (14 mn).
http://youtu.be/1D47NZLZzO8
Difficult de rpondre partir du regard sur la cration. Plus facile en regardant lhomme.
A partir des NDE (expriences de mort approche) ?
En regardant le Christ (Regard de thologie chrtienne, non philosophique).
Cours en vido donnes sur des considrations logiques annexes la recherche philosophique, l'cole de Jacques Maritain.
Vido du site http://docteurangelique.free.fr/fichiers/preparation.htm, Les uvres compltes en franais de saint Thomas d'Aquin.
Arnaud Dumouch, 2012.
Instrument logique 1 Quest-ce que la logique formelle ? (38 mn).
http://youtu.be/kXpXlEKE5UE
Cet instrument logique n'est pas de la philosophie mais un outil pour mieux user de sa raison. Il est donc au service d'une pense
rigoureuse.
La logique ne peut tre la premire partie de la philosophie, mais juste un instrument qui laccompagne.
La logique formelle ou petite logique regarde le caractre correct dun raisonnement, abstraitement du rel.
La logique matrielle ou grande logique regarde la vrit de la conclusion dun raisonnement.
Le plan de la logique.
Rappel rapide du mode naturel de la connaissance humaine (elle part du sensible et sabstrait vers lintelligible).
En pdagogie, thorie abstraite et retour au concret doivent toujours marcher ensemble sans jamais se quitter.
Annexe critique 13 Les conflits dintrt dans la recherche de la vrit (33 mn).
http://youtu.be/T2rMNvMqbg4
Ils peuvent venir nuire la recherche de la vrit. Ils sont principalement de trois sortes : largent, la gloire (la reconnaissance des
autres) et lorgueil (lattachement idologique sa propre approche intellectuelle, quitte nier le rel).
Annexe critique 14 La vrit scientifique est-elle objet de dbat dmocratique ? (29 mn).
http://youtu.be/4yMTP_8KTys
Les diffrentes espces des sciences et leur soumission au seul rel.
Lusage des sciences et son rapport la politique (la gestion des communauts humaines).
http://youtu.be/F0RUX1Q9RoY
A lheure de la mort et la fin du monde, le Christ revient dans la gloire.
La foi demeurera-t-elle face son apparition ?
Quel est la certitude de cette foi en comparaison de la foi actuelle ?
Thologie fondamentale 21 Les trois canaux de la Rvlation (37 mn).
http://youtu.be/QQXajmW0CdI
La source est Dieu, par le Christ et par lenvoi de son Esprit Saint.
Les trois canaux sont la Tradition des saints, lEcriture et le Magistre. Cest--dire lEglise.
1) La Tradition Sainte
Thologie fondamentale 22 La Sainte Tradition et son autorit (45 mn).
http://youtu.be/aX3DPY_xUhk
La Tradition sainte est lEsprit Saint dans le cur des saints. Il leur rappelle la vrit. Elle nat dans la Tradition apostolique et se
prolonge chez les saints actuels.
Diffrence avec la tradition humaine.
Faillibilit de la Sainte Tradition en sciences et infaillibilit dans la doctrine du salut.
2) LEcriture Sainte
Thologie fondamentale 23 LEcriture Sainte, Dei Verbum (38 mn).
http://youtu.be/aIpdvNrRs1g
La constitution "Dei Verbum" est une constitution dogmatique. Elle manifeste de manire simple et claire le rapport entre les
auteurs humains de l'Ecriture, qui ont vraiment crit avec leurs mots, leur mentalit, et l'Auteur divin qui la inspire
infailliblement pour que peu peu et jusqu' Jsus Christ, le salut soit rvl.
Thologie fondamentale 24 Lexgse historico-critique et le sens littral de lEcriture (56 mn).
http://youtu.be/JebpLHgAfng
A lcole du pre Paul Dreyfus op
A la recherche du sens littral de lauteur humain. Une recherche qui, en Eglise, ne peut se couper du fait que cette Ecriture est
inspire du Saint Esprit tout entire, pour la doctrine du salut. Le rle du Magistre.
Limites et avantages de la mthode historico-critique.
Thologie fondamentale 25 Un exemple dexgse historico-critique : larche de No (23 mn).
https://www.youtube.com/watch?v=YsQu98RSsIg
Le dluge a-t-il eu lieu ? Larche de No a-t-elle exist ? Recherche historique et critique.
Sens spirituel de larche : le salut par le Christ.
Thologie fondamentale 26 Labsence derreurs de lEcriture sainte pour ce qui concerne notre salut (25 mn).
http://youtu.be/YO7pIoBxuao
Les dogmes anciens et lapport de Vatican II, Dei Verbum 11, 2 : LEcriture est inspire dans toutes ses parties et sans erreurs,
pour notre salut . De veritate, 12, 2, resp : En toutes les choses qui sont pour une fin, la matire est dtermine par ce
qu'exige la fin, comme on le voit clairement au deuxime livre de la Physique. Or le don de prophtie est donn pour l'utilit de
l'glise, comme cela est clair en I Cor. 12, 7 : chacun la manifestation de l'Esprit est donne pour l'utilit , aprs quoi
l'Aptre mentionne de nombreux dons, parmi lesquels figure la prophtie ; toutes ces choses dont la connaissance peut tre utile
au salut est donc matire de prophtie, qu'elles soient passes, prsentes ou futures, ou mme ternelles, qu'elles soient
ncessaires ou contingentes. Mais les choses qui ne peuvent concerner le salut sont trangres la matire de la prophtie ;
c'est pourquoi saint Augustin dit au deuxime livre sur la Gense au sens littral que quoique nos auteurs sacrs aient su quelle
tait la figure du ciel, cependant l'Esprit n'a voulu dire par leur bouche que ce qui est utile au salut ; et il est dit en Jn 16, 13 :
Quand cet Esprit de vrit sera venu, il vous enseignera toute vrit ; la Glose : ncessaire au salut . Et je dis les choses
ncessaires au salut , qu'elles soient ncessaires l'instruction de la foi ou la formation des murs. Or de nombreuses choses
qui sont dmontres dans les sciences peuvent tre utiles pour cela ; par exemple l'incorruptibilit de l'intelligence, ainsi que les
choses qui, considres dans les cratures, font admirer la sagesse et la puissance divines. Et c'est pourquoi nous trouvons qu'il
est fait mention de ces choses dans la Sainte criture.
Thologie fondamentale 27 Les trois sens spirituels de lEcriture (32 mn).
http://youtu.be/tffqXPF2RJo
Leur valeur, leur certitude.
Ne sont-ils que des sens potiques ou des sens vritables voulus par Dieu ?
183
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- Deux critres principaux portant sur les faits de lapparition (contenu thologique catholique et fruits spirituels tels que loraison,
la charit, les conversions, lhumilit, le retour aux sacrements. Lexistence de luttes est perscutions nest pas un critre
forcement ngatif).
- Deux signes de crdibilit positifs portant sur la personne du voyant et de son entourage (saintet personnelle, quilibre
psychique).
- Un critre dcisif final instituer : Aprs lenqute, ncessit dun miracle venant de Dieu, demand par lautorit ecclsiastique,
manifestant que la main de Dieu est l.
3) Le Magistre de Pierre, qui confirme ce quest la doctrine universelle du salut
Thologie fondamentale 37 Linfaillibilit pontificale (54 mn).
http://youtu.be/1zb-wub8nGU
Magistre solennel et Magistre ordinaire infaillible.
Le magistre extraordinaire qui sappuie sur la seule Tradition Sainte.
Thologie fondamentale 38 Les degrs d'autorit dans l'Eglise (55 mn).
http://youtu.be/7eCpMiz1JXY
Les trois fonctions de l'Eglise : Prtre (culte), prophte (enseignement doctrinal) et roi (action pastorale).
Leur autorit respective.
Ce qui sera trs probablement demand aux orthodoxes et la FSSPX pour le retour l'unit.
Thologie fondamentale 39 Lusage du Magistre infaillible en morale (60 mn).
http://youtu.be/C3blmJeYZn4
La ncessit, pour clairer la vie morale, des quatre niveaux suivants : 1 La lumire du Magistre universel infaillible (thologie
morale) ; 2 La casuistique et son approche des cas gnraux (thologie pastorale) ; 3 Les cas particuliers et la recherche du
progrs de la personne et du moindre mal ; 4 Mais le rel seul, avec les personnes concrtes et les circonstances est le niveau o
la conscience morale ainsi claire peut agir.
Thologie fondamentale 40 Exercice pour discerner le Magistre infaillible (56 mn).
http://youtu.be/Vr4HvqnYxKI
Exemple de textes et recherche sur leur autorit.
4) La raison et la foi
Thologie fondamentale 41 La place de la philosophie et des sciences en thologie (43 mn).
http://youtu.be/jynBCE8W4OQ
Dieu est le crateur de tout le rel.
Il ne saurait donc y avoir contradiction entre les conclusions certaines des deux approches du rel (raison et foi).
Lharmonisation de la raison et de la foi. Diffrence entre philosophie raliste et systmes de pense philosophique .
Thologie fondamentale 42 La mthode de recherche en thologie (53 mn).
http://youtu.be/YjZgMrPuYXc
- La ncessit dune thologie fondamentale catholique forte : distinguer le degr de certitude des choses, avec au sommet, le
Magistre infaillible.
- Pratiquer une pistmologie prcise : la science, la philosophie, la thologie.
- Toujours tre prt rformer sa synthse thologique personnelle si une nouvelle donne de foi arrive (ne pas confondre une
synthse populaire et linfaillibilit dogmatique).
- A partir de l, libert de recherche.
Thologie fondamentale 43 La mission du chercheur en thologie (43 mn).
http://youtu.be/99oJYxbNuvA
Les trois sagesses : sagesse philosophique, thologique et mystique. Les 4 parties de la sagesse thologique : 1 Thologie
Biblique (le devenir), 2 Thologie scientifique (la rationalit du message, 3 thologie mystique et 4 Thologie pastorale (le but
du message : union Dieu et amour du prochain).
Les trois parties des instruments (thologie positive) : LEcriture (exgse historique et critique), La Tradition (histoire de
lEglise, patristique, histoire de la thologie), le Magistre (histoire des dogmes, usage du Droit canon et des textes liturgiques).
Le serment de fidlit des thologiens (Motu Proprio Ad tuendam Fidem, 1998).
Thologie fondamentale 44 Comment lire saint Thomas dAquin (59 mn).
185
http://youtu.be/lbA8bcH6oYI
Distinguer lesprit de saint Thomas dAquin qui fait de lui le docteur commun.
Dans les domaines de la philosophie : le seul vrai matre n'est pas saint Thomas, mais le rel. Il faut donc suivre ces trois rgles :
Humilit devant le rel, Exprience, Exprimentation.
En thologie, le lien avec les trois canaux de la Rvlation : Tradition apostolique et des saints, Ecriture, Magistre.
Pour la saintet : une vivante et active frquentation de la Vierge Marie par la prire. Sa simplicit fminine est, coup sr, une
vritable protection contre le rationalisme desschant.
Thologie fondamentale 45 Faut-il avoir la foi pour faire de la thologie? (28 mn).
https://youtu.be/_ehXenO_AYI
Les deux manires de faire de la thologie : 1 lrudit et 2 le chercheur de Dieu. Lavis de saint Franois dAssise.
- Pour tre thologien comme un rudit, pas besoin dtre croyant. La thologie est une science en ce sens que, partant dun
principe dunit, elle a sa cohrence logique. Sous ce rapport, le meilleur thologien est Lucifer, sauf quil se sert de son rudition
pour lutter en priorit contre les thologies qui parlent le mieux du vrai Dieu, humble et amour. Comparaison avec lattitude de
lrudit humain (historien, chercheur) ou du proslyte (les thologies actuelles sans Dieu lexemple de certaines universit
protestantes et catholiques).
- Pour tre thologien comme un chercheur de Dieu, il est absolument ncessaire dtre croyant car le principe de toute
thologie vivante, cest une Personne (Dieu) et conduit lamour de Dieu et du prochain. Lincapacit de Lucifer ou des rudits
dtre thologien sous ce rapport-l.
INTRODUCTION THOLOGIQUE
Sept athismes 1 Le livre de lapocalypse chapitre 17 (41 mn).
http://youtu.be/DJRp3MmTGbU
Le texte sur les sept ttes de la Bte est symbolique pour signifier, volontairement, des niveaux de signification valables pour tous
les temps et tous les lieux.
Exemple : une interprtation allgorique portant sur nos vies personnelles.
Le sens particulier qu pris ce texte de 1830 nos jours. Les sept idologies athes et les sept idoles que sest donne lEurope.
Sept athismes 2 Le contexte de la naissance des idologies (34 mn).
http://youtu.be/O7rcO7LKOPQ
Lorigine de la crise dadolescence de la pense en Europe au XIX sicle.
Pourquoi est-ce n dans un contexte chrtien : Ils sont sorties de chez nous (1 Jean 2, 19) ?
Sept athismes 3 Sept idoles en Europe depuis 1830 (60 mn).
http://youtu.be/9dlwrDPybdc
Une ralisation particulire de ce texte (Ap. 17) travers sept idoles successives des peuples europens depuis 1830 : capitalisme
pur (avarice), Marxisme (envie), Nationalisme (orgueil), Nazisme (colre), socit de consommation (gourmandise), hdonisme
de mai 68 (luxure)
La dnonciation des papes temps et contretemps. Lapparition de la rue du Bac.
Pourquoi saint Jean dit-il que ces idologies sont sorties de chez nous (1 Jean 2, 19) ?
Les trois idologies qui sefforcent de donner une explication athe au monde
Sept athismes 5 Ludwig Feuerbach et lessence du christianisme (1804-1872) (36 mn).
http://youtu.be/T1ilrpQDtiA
Le Prince des athismes. Il prtend rpondre la question de la sagesse : Quest-ce que lhomme ? , en le coupant de Dieu.
La rponse raliste largument de Feuerbach : Dieu existe-t-il ? (argument par la cause du monde).
Sept athismes 6 Thomas Huxley et lvolutionnisme athe (1825-1895) (58 mn).
http://youtu.be/VbWpG_0xRII
Il prtend rpondre la question de la sagesse : Do vient lhomme ? , en le coupant de Dieu.
La rponse raliste Huxley : Les blocages de la science face aux macrovolutions et lapparition de la vie.
Sept athismes 7 Auguste Comte et le positivisme (1798-1857) (52 mn).
http://youtu.be/VbWpG_0xRII
Il prtend rpondre la question de la sagesse : O va lhomme ? , en le coupant de Dieu.
La rponse raliste Comte : La question des lois de la matire ne peut jamais rpondre aux questions profondes et complexes qui
sortent de lessence de la nature humaine.
Les quatre idologies qui sefforcent de donner lhomme un idal du bonheur sur terre
Sept athismes 8 Karl Marx et le paradis social et productiviste (1818-1883) (60 mn).
http://youtu.be/0ip2ILOCW5c
Une tentative de fonder sur terre un bonheur sans Dieu.
Une dfinition idologique de la nature humaine, rduite la possession libre de sa capacit de production.
Le systme tait-il intrinsquement pervers pour avoir fait 100 millions de morts ?
Sept athismes 9 Frdric Nietzsche et la crativit du surhomme (1844-1900) (33 mn).
http://youtu.be/azZVgBMHspo
A lcole du pre Pierre-Marie Emonet op
On ne peut comprendre Nietzsche sans deviner lme mystique quil a t dans son enfance.
La raction dialectique au Dieu chrtien de son enfance. Lathisme de Feuerbach source de la construction du vrai homme,
debout, fort, matre de sa vie par son projet qui fait de lui un surhomme.
Influence de la grandeur Nietzschenne sur le Nazisme ?
Sept athismes 10 Sigmund Freud et le plaisir sans complexes (1856-1939) (50 mn).
http://youtu.be/dPtk3F_TrGc
Son enfance explique sa pense. Linconscient et la libido dtermine une libert qui nest quapparente.
Pour une psychanalyse raliste.
Sept athismes 11 Jean-Paul Sartre et la libert, seule nature humaine (1905-1980) (42 mn).
http://youtu.be/3cYTrahIEHc
Lexistentialisme de Sartre. Labsence de nature humaine en dehors de la libert. Le caractre responsable de cette libert.
Pourquoi cette pense idologique a-t-elle marqu la gnration de mai 68.
Ce qui est commun ces idologies : la ngation du Crateur
Sept athismes 12 Lhumanisme sans Dieu (41 mn).
http://youtu.be/blPO69rPMWI
Pourquoi ces 7 idologies athes ne durent pas beaucoup plus de 50 ans avant de suser ?
La prochaine tape sera-t-elle lhumanisme athe ?
Les trois plaies qui feront de lhumanisme athe une simple tape et non la fin de lhistoire des idologies humaines.
Sept athismes 13 Lhumanisme athe et le rejet de la nature humaine (11 mn)
http://youtu.be/qrJBYt1S7Ag
Comment depuis 200 ans, les athismes exaltent lintelligence humaine dans sa libert, au point de faire des essais de construction
dune nouvelle humanit.
Comment les donnes de la nature humaines sont rejetes, dans des tentatives successives.
187
Dernire tentative en date en 2013 : Passer au-dessus de laltrit des sexes. Fonder la famille sur autre chose, selon les dsirs de
chacun. Mettre en avant la libert du plaisir individuel.
Introduction
Vertus1 Prsentation des entretiens sur les vertus, lcole de saint Thomas et du pre Marie-Dominique Philippe (56
mn) 26 septembre 2012
http://youtu.be/m2dBQb8zG-o
Qui sont Olivier Brousse, Arnaud Dumouch ? Qui est le Pre Marie-Dominique Philippe, qui est saint Thomas dAquin ?
Ce que sont les vertus. Les domaines o elles sexercent : Au plan naturel : Art, morale, politique, science, intelligence, sagesse.
Bref partout o il y a vie pratique ou spirituelle de lhomme. Au plan religieux : la vertu de religion. Au plan spcifiquement
chrtien : les vertus thologales. Les dons du Saint Esprit.
CONCRTEMENT : Divers cas concrets : Lavortement et le cas de la mre de la Brzina. Ladjudant-chef Guy Raugel et
laffaire Firmin Mah (2005). La question de la guerre et le cas du lieutenant Gnral Canadien Dalaire au Rwanda (1993) : Jai
serr la main du diable .
- LES TROIS AUTRES VERTUS CARDINALES
Vertus7 La ncessit des vertus dans la vie morale (58 mn) 21 11 2012
http://youtu.be/SnHlHi8UWjs
Rponse trois questions (lgitime dfense, assistance personne en danger et guerre).
Quest-ce quune vertu ? Un vice : une disposition stable qui pousse au bien ou au mal.
La constatation dune loi qui nous entraine en dehors du bien. Le pch originel et ses consquences.
Vertus8 La ncessit des vertus dans la vie morale (58 mn) 28 11 2012
http://youtu.be/6C7SxZjsIdg
Rappel de la leon prcdente (ncessit des vertus, la loi de la chair en nous).
Les quatre vertus cardinales se dcouvrent en analysant ce que sont nos actes moraux : La vertu de prudence donne
l'intelligence le sens du bien et du mal, de manire thorique et pratique. La vertu de justice soutient la volont pour accomplir le
bien. La vertu de temprance met les plaisirs au service du bien. La vertu de force met lirascible au service du bien.
Comment acqurir une vertu ? Peut-on avoir une vertu morale sans une autre ? Le caractre connexe des vertus morales.
Comment savoir quon a acquis les vertus morales ?
Vertus9 La vertu de justice (58 mn) 05 12 2012
http://youtu.be/ttPiMiHW3cU
Une question sur la diffrence entre sentiment et amour spirituel.
Rappel de ce quest la vertu de justice, de la stabilisation de la volont quelle permet, dans son rapport aux autres. Cest une vertu
noble, qui ennoblit une facult de lesprit ; La vertu de justice sexerce dans toute la vie morale : exemple par rapport aux enfants
dans lducation.
Diffrence entre justice commutative, justice distributive, justice lgale.
Vertus10 La vertu cardinale de justice (suite) (57 mn) 12 12 2012
http://youtu.be/xEMAv-7JLbI
La vertu de justice sexerce dans toute la vie morale : par rapport des lves, par rapport ses enfants, ses parents etc. Divers
exemples concrets.
Diffrence entre justice commutative, justice distributive, justice lgale.
Vertus11 La vertu cardinale de temprance (58 mn) 19 12 2012
http://youtu.be/82AkKbKKdTQ
La vertu de temprance vient mettre les plaisirs au service de la vie morale. Elle sexerce sur les plaisirs de notre sensibilit
(concupiscible). Analyse de la place du plaisir dans lagir humain.
Lhomme fort qui dompte son me vaut mieux que celui qui prend des villes (Proverbes).
Le plaisir fondamental dans nos relations morales : le plaisir de frquenter certains.
La temprance sur le plaisir sentimental ;
Vertus12 La vertu de temprance et la chastet (58 mn) 26 12 2012
http://youtu.be/AgWk2yhHv_U
La vertu de temprance sur le plaisir sexuel. Obsession du monde Occidental ou de l'Eglise sur le sexe ? Comment aider ses
enfants acqurir la chastet ? Comment l'acqurir comme adulte quand on ne l'a pas. Face la confession.
Vertus13 La vertu cardinale de temprance et la nourriture (58 mn) 02 01 2013
http://youtu.be/VNZnTcNiErI
Le plaisir de la nourriture.
La gourmandise est-elle un pch capital ? Un pch mortel ? Rappel de ces notions. Application sur lanorexie, la goinfrerie.
La vertu de temprance est dans un juste milieu, entre deux excs : insensibilit et intemprance.
Les trois sens du jene : 1er sens, naturel: la sant du corps. 2er sens, naturel: Le sacrifice pour matriser sa sensibilit. 3me sens,
Religieux : L'humilit (Daniel 3, 38). La temprance sur lalcool.
Vertus14 La vertu cardinale de force (58 mn) 09 01 2013
http://youtu.be/vKeqX0F7rSg
189
La vertu de force intervient face aux difficults qui empchent lacte bon. Elle sexerce sur les passions de conqute de notre
sensibilit (irascible). Analyse de la place du de laudace, de la crainte, de lespoir, du dsespoir et de la colre dans lagir humain.
Exemples. La force dapparence de laudacieux, du colreux.
La force chez la femme sexerce souvent dans la dure.
Vertus15 La vertu cardinale de force (suite) (58 mn) 16 01 2013
http://youtu.be/4ablOIkCetY
La vertu de force est une vertu cardinale fonde sur la prudence. Exemples divers partir de la manifestation contre le mariage
gay. Comparaison avec la fausse force de Civitas.
La force diffrente des hommes et des femmes dans le couple face l'ducation des enfants. Un couple homosexuel peut-il
remplacer cette complmentarit ?
La vertu de force sexerce face aux grandes pertes. Saint Thomas dAquin dit que cest face la mort. Il semble que cest plutt
face ce qui nous tient le plus cur : Le travail, le divorce, de dshonneur. Exemples divers.
Le sommet de la vertu de force est-il le martyre sanglant ? Le martyre journalier ?
La justice civile rgle les relations civiles. Lexemple de la fraude fiscale et lexemple de la justice conomique (Lon XIII).
La justice pnale soccupe des dlits et des crimes : Les trois sortes de fautes dans les jugements pnaux. La hirarchie des peines
pnales. La peine de mort. La prison vie.
193
Ils sont les consquences des vertus thologales et des dons du Saint Esprit dans tout notre tre : dans notre esprit dabord, puis
par somatisation, dans notre psychologie et notre corps. Loin dtre des vertus, ils sont le reste = les effets des vertus selon Mt
6, 33 Cherchez d'abord son Royaume et sa justice, et tout le reste vous sera donn par surcrot.
Galates 5, 22 Mais le fruit de l'Esprit est charit, joie, paix, longanimit, serviabilit, bont, confiance dans les autres, douceur,
matrise de soi : contre de telles choses il n'y a pas de loi.
Distinguer trois ges des fruits du Saint Esprit en cette terre : Mc 10, 29 Jsus dclara : "En vrit, je vous le dis, nul n'aura tout
laiss cause de moi et de l'Evangile, qui ne reoive le centuple : 1 au temps prsent, en maisons, frres, soeurs, mres, enfants et
champs, 2 avec des perscutions, 3 et, dans le monde venir, la vie ternelle.
1 Lge de la conversion et de lenthousiasme : Le premier fruit : le bonheur. Cest une naissance den haut (Jean 3, 3). Dans
la vie chrtienne, le bonheur est un fruit, pas un but. Le seul but est Dieu et le prochain. Cette nuance est essentielle.
Dans le bonheur, il y a lquilibre psychologique et spirituel. Lanalyse du psychologue Jean Piajet : Valorisation (fruit de la
charit), autonomie (fruit de la foi), et scurit (fruit de lesprance).
2 Lge de lapprofondissement et des preuves : Lexemple de saint Pierre. Cest essentiel pour crer le fruit ultime : la knose
(le cur bris).
3 Lge de la rcompense ternelle : La batitude
Vertus36 Les vertus subsisteront-elles au Ciel ? (58 mn) 12 06 2013
http://youtu.be/YHji4wZ3Z3g
Les quatre tapes de la vie chrtienne selon Innocent III (Le mpris du monde ou la misre de la condition humaine 3, 43) : La
venue du Christ dans la chair, sa venue par la grce, sa venue dans sa gloire lheure de la mort et sa Venue dans la vision
batifique pour lternit. Ltat des vertus dans ces 4 tats :
1 Ltat des vertus thologales. La Parole (Luc 7, 28) : Le plus petit dans le Royaume des Cieux en sait plus que Jean
Baptiste . La foi subsiste-t-elle face au Christ glorieux ? Lesprance ?
2 Ltat des vertus morales lheure de la mort : Le don des vertus morales infuses. La disparition du foyer du pch en vue
dun choix libre.
3 Les vertus intellectuelles ? Par lapparition du Christ dans sa gloire, le don de la vertu infuse de sagesse mystique lheure de
la mort. Rappel des trois sagesses. Les autres vertus intellectuelles ne sont pas ncessaires et ne sont pas donnes. Faut-il tout de
mme acqurir les vertus intellectuelles en cette terre ?
Dans la vision batifique : la disparition de la foi et de lesprance (1 Co 13, 12).
VII) Conclusion
Vertus37 Pour terminer lanne : Les vertus sacquirent ds lenfance (58 mn) 19 06 2013
http://youtu.be/PwmjDQQ14ng
Pourquoi il est essentiel de donner aux enfants un bagage de vertus morales : Enfance sans structure, vie dadulte de misre .
Lacquisition des vertus se prpare ds la naissance. Les trois ges de lenfance et le lien indispensable avec deux amours
complmentaires et harmonieux : tendresse et autorit.
1 Lge de la pr-ducation (0-2 ans) et la prparation aux vertus. 2 Lge du non (2-5 ans) et le dbut de la matrise de ses
caprices. 3 Lge de raison et les vraies vertus fondes sur la prudence.
Lordre des valeurs est un ordre de lintelligence : Exemple : la politesse (fausse et vraie politesse). Elle est une partie de la vertu
de justice. La place du savoir vivre. Et bien dautres thmes multiples au choix du style gestion de largent, de la sexualit, de la
gloire etc.
Les vertus intellectuelles et les vertus artistiques.
Les vertus thologales et la raison du baptme ds la petite enfance. Labsence des vertus morales et intellectuelles peut conduire
rater sa vie terrestre, mais nont pas le mme rapport avec la russite de sa vie thologale : Lexemple de mon frre et de moi.
Science sans conscience nest que ruine de lme . Dans la biothique, un regard de sagesse, dthique vient clairer les
nouvelles sciences et techniques issues de ces sciences.
La biothique est donc une partie de la philosophie morale mais aussi de la thologie morale.
Biothique 2 Peut-on faire de la biothique sans un regard de sagesse (38 mn).
https://youtu.be/-tk8vOS7l2I
La sagesse est la science du sens de la vie. La tentative contemporaine en Occident de rduire la sagesse au domaine des opinions
prives. Limpossibilit dune telle tentative en thique et le rsulte dcrit par Sagesse 2 : Carpe Diem .
Toute thique est fonde sur une sagesse, de manire absolument ncessaire. Les tentatives de 2013 de se dbarrasser de lavis
consultatif des religions dans le comit dthique sur leuthanasie.
Les deux sagesses et les deux thiques qui en sortent la lumire du livre de la Sagesse 2. Pourquoi une sagesse matrialiste
aboutit relativiser la nature humaine sur certains points (sauf sur la libert divine de lesprit de repenser lhomme) ?
https://youtu.be/A7Icn6UwG8k
Distinguer dans les traditions ancestrales dAfrique, la circoncision et lexcision. Do vient lexcision ?
Pourquoi une prise de conscience du caractre criminel de lexcision depuis les annes 50.
Les grandes religions face lexcision : lislam et le christianisme.
Biothique 14 Le clonage humain (45 mn).
https://youtu.be/p9yxue13Fyk
O en est la biologie sur ce sujet en 2014 (clonage naturel et clonage artificiel) ? Le clonage animal : ses avantages et risques sur
la biodiversit.
Ncessit dun regard de sagesse : tout est diffrent pour le matrialisme et pour la sagesse religieuse.
Humanisme : Pourquoi aux yeux de Jacques Chirac (2000), le clonage humain est un crime contre lhumanit.
Clonage reproductif (pour faire revivre un tre aim). Clonage thrapeutique (pour obtenir dorganes de remplacement).
Crer un humain sans lADN paternel, partir du seul ovule.
Religions : La secte de Ral et le clonage. Le taosme chinois. Le christianisme face au clonage.
Biothique 15 La manipulation des embryons humains (39 mn).
https://youtu.be/MKVxTkQVYOA
La FIV et les millions dembryons humains abandonns.
Ncessit dun regard de sagesse : tout est diffrent pour le matrialisme et pour la sagesse religieuse.
Dans les matrialismes : La tentation de se servir des embryons humains comme dun matriau utilitaire (ex : laffaire Neocutis
(USA, 2010) et la crme antirides) ou dexprimentation : laffaire des cellules souches). La rsistance fragile de lhumanisme
sans Dieu aux lois de lefficacit du march. Les autorisations de manipulations en France en 2013 (Gvt Hollande).
Les religions et le repre intellectuel solide du dogme pour le croyant : Le caractre sacr de lembryon ds sa conception : la
prsence de lme cre par Dieu en est le motif catholique et le respect de la vie humaine dans lislam.
Biothique 16 Leugnisme (39 mn).
https://youtu.be/rmfywyuRXoE
On entre ici dans la ncessit dun regard de sagesse : tout est diffrent pour le matrialisme et pour la sagesse religieuse.
La question de lorigine de la nature humaine dans ces deux sagesses.
Pour lathisme : La nature humaine est dabord la libert qui permet de dpasser les alas de lvolution. Tout est donc possible
en fonction du type dathisme : exaltation de largent (lenfant parfait, lenfant masculin), de la gloire (ex : les Lebensborn
dHitler) ou du plaisir (on trie lembryon car sa vie est estime indigne. Cas des trisomiques).
Pour les religions : Leugnisme des anciens paganismes germaniques et Inuits. Dans la sagesse catholique : La question de lme
de lenfant. Quand est-elle cre ? Le devenir de lme de lenfant." Dans lislam : La cration de lme aprs 40 jours.
Biothique 17 Lutrus artificiel (38 mn).
https://youtu.be/_ci7TVCvljM
O en est la technique ?
Un rve de domination de la vie.
Le danger de ces techniques, tant pour lhumanisme que pour le christianisme : le lien chimique et psychique de lenfant port
par sa mre.
Argument inverse : le caractre relatif du lien psychique pour le tout petit : lexemple des couveuses des grands prmaturs.
Les matrialismes : Cette technique au service dun Etat totalitaire ou de la cration dune nouvelle nature humaine.
La position catholique : Le lien indissociable entre amour, fcondit et gestion naturelle du corps. Le refus de lutrus artificiel
comme mode de reproduction mais son encouragement sil sagit de sauver un trs grand prmatur.
Biothique 18 Homme ou femme : interchangeables ? (33 mn).
https://youtu.be/pYeIsdVc8ro
La thorie du genre, nouvelle idologie passagre du dbut du XXI s.
Le matrialisme hdoniste, issu de mai 68, lorigine de la thorie du genre : lexaltation de la tolrance envers toute pulsion
pour trouver le plaisir en le bonheur, dans la mesure o le consentement des adultes est respect.
Le mcanisme de la survenue de telles folies idologiques : lide exalte comme reine et le rel relativis.
Lhumanisme face la thorie du genre : Comment la Norvge en est dj sortie. Une cologie humaine, par simple observation
raliste de lhomme, de la femme, du couple, de l'enfance.
Les religions et le catholicisme face , la thorie du genre : Benot XVI.
Pourquoi est-ce un sujet li au bien vivre ? Le sens raliste du commandement ancien : Exode 20, 12 Honore ton pre et ta
mre, afin de vivre longuement sur la terre .
Un sujet qui dpend totalement du sens de la vie que lon professe.
Dans lhumanisme athe : Le mcanisme de mort dcrit dans le livre de la Sagesse 2. Lavortement, premier effet amer, et source
de tous les maux selon mre Teresa lONU en 1985. Analyse de ce mcanisme corrupteur, conduisant leuthanasie.
La position des religions sur ce thme : La vie terrestre nest pas la vraie vie mais un test (islam) ou un purgatoire (hindouisme,
Bouddhisme, christianisme).
Biothique 20 Changer lADN humain pour vivre 500 ans ? (51 mn).
https://youtu.be/IsuYIIzeiok
Un dsir aussi vieux que lhumanit. O en est la science ? Comment un tel sujet dpend du sens que lon donne la vie.
Approche de cette question dans lhumanisme sans Dieu : Un changement de la nature humaine.
Approche de cette question dans le disme philosophique : une position hsitante.
Approche de cette question dans les trois religions rvles et en particulier le christianisme : Ce quest la vie terrestre comme
prparation passagre la vraie vie.
Biothique 21 Le transhumanisme : vers une intgration homme machine ? (44 mn).
https://youtu.be/B9DTW8EBGLA
Des immenses possibilits sont imaginables. La question thique porte sur lintrusion de technologie lintrieur du corps.
Trois finalits : 1 Gurir. Exemple : Les organes interchangeables : tout sauf le cerveau.
2 Amliorer les potentialits humaine : Les traducteurs intgrs (la fin de lapprentissage des langues).
Les mmoires intgres (la culture totale sur soi) ne peuvent remplacer lintelligence.
Les militaires amliors : un tat transitoire qui disparaitra au profit des machines de combat.
3 Surveiller : La question des puces GPS et intelligentes : une question dhumanisme et de liberts.
Biothique 22 Interventions sur le corps (esthtique, rparatrice, transsexualisme) (29 mn).
https://youtu.be/jaq75wc8NQI
Il sagit ici de lusage de la chirurgie.
Le regard des religions nest pas diffrent que celui dune philosophie humaniste. Attention aux abus, lexcs dattachement au
seul aspect du corps. Considrer lhomme tout entier.
Si une opration donne un bnfice psychologique, elle peut tre justifie.
Le cas de la transsexualit est difficile et significatif : la ngation par un psychisme de son identit biologique (le cas de
leuthanasie volontaire en 2013, dun transsexuel belge).
Biothique 23 Manipulation de la personnalit (psychochirurgie) (26 mn).
https://youtu.be/vb1lXt_Yt70
Ltat actuel de la psychiatrie : Les mdicaments camisoles de force, le cerveau ce continent peu connu. Exemple ancien : La
lobotomisation et le film Vol au-dessus dun nid de coucou .
Les molcules chimiques, les puces greffes dans le cerveau, seront de plus en plus efficaces peuvent avoir deux usages : 1
Manipuler et changer le temprament humain, le contrler usage politique ; 2 Gurir les maladies psychiques.
Le regard commun de lhumanisme et du christianisme sur ces deux finalits. Le regard diffrent des idologies politiques
matrialistes.
Biothique 24 Etablir un droit des animaux ? (22 mn).
https://youtu.be/ozSdSbVOzm0
La ralit de la nature animale, distinguer du Droit.
Les animaux et la Loi franaise : des biens meubles.
La difficult dtablir un droit des animaux en tant qutres sensibles : O serait la limite ? Quid du droit dune fourmi ?
Condamn un lion pour avoir mang une gazelle ?
Par contre, la loi punit les actes de cruaut envers les animaux.
Les consquences sur la boucherie, la tauromachie, la chasse, la chasse cours, les exprimentations animales.
Biothique 25 Manipulation gntique des animaux de loisir (26 mn).
https://youtu.be/ZBzc90TSazQ
Un sujet qui se profile au fur et mesure que la gntique progresse. La gntique commande la forme du corps mais aussi le
temprament psychique li au cerveau.
La slection peut trier ces choses chez certains animaux (ex : les chiens) et de manire trs difficile chez dautres (ex : les zbres).
Que peut apporter la manipulation gntique matrise : Vitesse et extraordinaire variabilit. Tout est imaginable. Les
modifications du corps mais aussi du psychisme animal.
198
Trois exemples : 1054 et le schisme catholiques/orthodoxes ; 1378-1417 et le grand schisme dOccident ; 1517 et le schisme
catholiques/protestants.
Pie XII et le nazisme (26 mn).
http://youtu.be/fz_dXbR3his
Comment comprendre le comportement du pape Pie XII pendant la seconde guerre mondiale ?
Face au gnocide (la shoah),
1 Le Marchal Philippe Ptain, en France, collabore avec les Nazis. Il dshonore la France en livrant aux Nazis les Juifs nonfranais. Rsultat : Le Marchal Ptain a dshonor son pays pour longtemps mais 85% des Juifs Franais survivent.
2 Les vques des Pays-Bas et leur protestation solennelle. Rsultat : Lhonneur des Pays-Bas mais 95% des Juifs y ont t tus.
3 Pie XII, son action en trois points : - Avant la guerre, en 1937, encyclique en Allemand Mit brennender Sorge o la thorie
Nazie de la race est condamne. - Pendant la guerre, de 1940 1945, voyant lattitude dHitler en Hollande, son silence. Il estime
que cela ne fera quexciter Hitler contre les victimes innocentes. - Mais il agit. Il envoie des messagers secrets tous les couvents
et vchs dEurope occupe pour que ceux-ci cachent les fugitifs, Juifs. Rsultat : On estime un million le nombre de Juifs
sauvs par lEglise.
Mai
2009,
Les limbes, sjour passager, Le salut des petits enfants, Arnaud DUMOUCH, ditions docteur anglique,
Avignon, novembre 2012, http://www.docteurangelique.com/
Le shol ou les mes errantes, en collaboration avec un prtre exorciste franais, le Pre Marie-Bernard
D'Als, mars 2014, http://www.docteurangelique.com/
8- Philosophie critique
201
3- Philosophie politique__________________________________________________________________________1
2 La culture___________________________________________________________________________________6
- Le langage______________________________________________________________________________________________6
- Lart___________________________________________________________________________________________________7
- Le travail et la technique___________________________________________________________________________________7
- La religion______________________________________________________________________________________________8
- Lhistoire_______________________________________________________________________________________________9
3 La raison et le rel___________________________________________________________________________10
- Thorie et exprience_____________________________________________________________________________________10
- La dmonstration________________________________________________________________________________________12
- Linterprtation_________________________________________________________________________________________13
- Le vivant______________________________________________________________________________________________13
- La matire et lesprit_____________________________________________________________________________________13
- La vrit_______________________________________________________________________________________________14
4 La politique_________________________________________________________________________________14
- La socit______________________________________________________________________________________________14
- La justice et le droit______________________________________________________________________________________15
- Ltat_________________________________________________________________________________________________15
5 La morale__________________________________________________________________________________16
- La libert______________________________________________________________________________________________16
- Le devoir______________________________________________________________________________________________16
- Le bonheur_____________________________________________________________________________________________16
RECHERCHE DE LA VRIT : LEtat peut-il tre entirement juste ? Diffrence entre la perfection et la
recherche du meilleur, accompagn du moindre mal.
CONCLUSION : A dfaut dtre 100% juste, lEtat permet dviter linjustice pire de labsence dEtat.
DISSERTATION PHILO Sur quoi la lgitimit de l'tat se fonde-t-elle ? (Dc 2015, mn).
INTRODUCTION : Un sujet qui implique une connaissance historique des diverses organisations. Aristote
et les Constitutions.
ANTITHSE : Les Etats qui se fondent sur la lgitimit de Dieu et les ides Bibliques.
THSE : Les Etats qui se fondent sur la volont du peuple et les ides des Lumires.
RECHERCHE DE LA VRIT : Quelle que soit la lgitimit dun Etat, elle ne peut tenir que par le
consentement mutuel du peuple. Un Etat fond sur la violence est un agrgat dindividualits ou de Tribus.
CONCLUSION : La
mmmm
INTRODUCTION : Un
PREMIRE PARTIE : Dans la
DEUXIME PARTIE : La
RECHERCHE DE LA VRIT : Les
CONCLUSION : Les
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, mn).
INTRODUCTION : Un
PREMIRE PARTIE : Dans la
DEUXIME PARTIE : La
RECHERCHE DE LA VRIT : Les
CONCLUSION : Les
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, 19 mn).
INTRODUCTION : Un
ANTITHSE : Les
THSE : Lexemple
RECHERCHE DE LA VRIT : Ne
CONCLUSION : La
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, mn).
INTRODUCTION : Un
PREMIRE PARTIE : Dans la
DEUXIME PARTIE : La
203
INTRODUCTION : Un
ANTITHSE : Les
THSE : Lexemple
RECHERCHE DE LA VRIT : Ne
CONCLUSION : La
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, mn).
INTRODUCTION : Un
PREMIRE PARTIE : Dans la
DEUXIME PARTIE : La
RECHERCHE DE LA VRIT : Les
CONCLUSION : Les
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, 19 mn).
INTRODUCTION : Un
ANTITHSE : Les
THSE : Lexemple
RECHERCHE DE LA VRIT : Ne
CONCLUSION : La
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, mn).
INTRODUCTION : Un
PREMIRE PARTIE : Dans la
DEUXIME PARTIE : La
RECHERCHE DE LA VRIT : Les
CONCLUSION : Les
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, 19 mn).
INTRODUCTION : Un
ANTITHSE : Les
THSE : Lexemple
RECHERCHE DE LA VRIT : Ne
CONCLUSION : La
DISSERTATION PHILO (Dc 2015, mn).
INTRODUCTION : Un
PREMIRE PARTIE : Dans la
DEUXIME PARTIE : La
RECHERCHE DE LA VRIT : Les
CONCLUSION : Les
1 Le sujet
- La conscience
- La perception
- Linconscient
- Autrui
- Le dsir
- Lexistence et le temps
2 La culture
- Le langage
- Lart
- Le travail et la technique
- La religion
- Lhistoire
- Thorie et exprience
- La dmonstration
- Linterprtation
3 La raison et le rel
- Le vivant
- La matire et lesprit
- La vrit
4 La politique
- La socit
- La justice et le droit
- Ltat
5 La morale
- La libert
- Le devoir
- Le bonheur
1 Le sujet
- La conscience
DISSERTATION PHILO La conscience morale n'est-elle que le rsultat de l'ducation ? (Oct 2015, 32 mn).
https://youtu.be/d4WD915a_Mc
INTRODUCTION : Ce quest la conscience morale, comparaison avec le sentiment de honte des animaux.
Problmatique : y a-t-il un aspect inn dans la conscience morale ?
THSE : Jean-Paul Sartre soppose cela : pour lui, rien nest inn. Lessence de lhomme va se construire
aprs son existence, en fonction des consquences des actes.
RECHERCHE DE LA VRIT : La conscience morale sapprend, il est vrai, par 1 lducation ; 2
lexprience et 3 les peines extrieures, consquences immanentes des actes mauvais. Mais ce nest pas
tout. La syndrse, proprit de lintelligence (Thomas dAquin, Somme Thologique, Ia, q.79). Exemple
des souffrances intrieures causes par la syndrse blesse.
CONCLUSION : Y a-t-il un bien objectif et un mal objectif ?
- La perception
205
https://youtu.be/0-KYeR3LVdw
INTRODUCTION : Un sujet qui touche la capacit de lhomme regarder une ralit sous plusieurs
aspects.
PREMIRE PARTIE : Trois faons ralistes et froides de regarder la nature : Tout est mort ; tout est utile ;
tout est matriel.
DEUXIME PARTIE : Trois faons de r enchanter la nature : Tout est vie qui jaillit, tout est beaut et
vrit, tout est voulu par des esprits cachs.
RECHERCHE DE LA VRIT : Ces deux regards ensemble disent des vrits profondes sur le destin
tragique de lhomme dans la nature.
CONCLUSION : Savoir enchanter la nature pour vivre, fuir le regard dsespr de Qohlet dans la Bible.
- Linconscient
- Autrui
- Le dsir
DISSERTATION PHILO Toute passion est-elle draisonnable ? (Nov 2015, 25 mn).
https://youtu.be/iQYPwFb6Swc
INTRODUCTION : Dfinition de la passion (les 11 passions selon Thomas dAquin) et de la volont
(amour raisonnable). Cest lharmonie entre ces deux nergies prsentes dans ltre humain qui est ici vise.
THSE : Lavis des stociens et des Plagiens : Mfiance par rapport la passion, exaltation de la volont
(amour raisonnable).
ANTITHSE : La spontanit de mai 68 : Choisir dtre draisonnable pas la spontanit de la passion.
RECHERCHE DE LA VRIT : Le rapport entre passion et amour raisonnable dans lactivit thique :
premier amour, intension, choix, acquisition des vertus.
CONCLUSION : La vie bien gre ne chasse pas la passion mais la canalise vers le bien, le beau, le vrai !
DISSERTATION PHILO Lamour est-il un sentiment ? (Oct 2015, 38 mn).
https://youtu.be/UKQ3GnRpaoI
INTRODUCTION : Actuellement, dans la jeunesse, lamour est identifi un sentiment. Pourtant, dans le
vocabulaire grec, il y avait 4 mots pour signifier lamour : eros, pathos, philia, Agape.
PREMIRE PARTIE : Quen dit la psychologie la mode actuellement, autour des deux concepts de
besoin et de dsir .
DEUXIME PARTIE : Recherche philosophique partir de lexprience : les 4 degrs dans lamour
humain. Lexemple de lamour du couple, de sa naissance et de son devenir au cours dune vie conjugale
fidle.
CONCLUSION : Il ny a pas damour. Il ny a que des actes damour . Le sentiment amoureux nest,
avec lattirance physique, que loccasion de la naissance de lamour.
DISSERTATION PHILO Est-il absurde de dsirer l'impossible ? (Oct 2015, 33 mn).
https://youtu.be/U-7XV6asATA
INTRODUCTION : Le scandale dune chanson de JJ Goldman : Les enfoirs, toute la vie .
PREMIRE PARTIE : Le cur de lhomme porte en lui le dsir de limpossible. Nul ne peut le nier.
206
ANTITHSE : Comment le dsir de limpossible a t source des plus grands malheurs, aussi bien en
politique au XX s. quen thique : Le communisme, le bovarysme.
RECHERCHE DE LA VRIT : Lutopie des jeunes et le ralisme des vieux doivent marcher ensemble
comme deux affectionnes. Le ralisme sans utopie conduit lpuisement. Lespoir de limpossible sans le
ralisme des sages conduit au fanatisme. Cest vrai en politique comme dans le couple.
CONCLUSION : Lesprance religieuse, opium du peuple ou ncessit vitale ?
DISSERTATION PHILO Le dsir peut-il se satisfaire de la ralit ? (Oct 2015, 40 mn).
https://youtu.be/vdpv9yiV5vE
INTRODUCTION : Poser limportance du sujet et esquisser le plan : les ravages cologique du dsir
humain. Lexemple de Tchernobyl.
PREMIRE PARTIE : Diffrence entre le dsir animal (qui est clos) et le dsir humain (qui est ouvert
cause de la vie spirituelle). Les trois sentiments du dsir daprs le psychologue Jean Piajet : Valorisation,
autonomie, scurit. Diffrence entre bonheur et batitude.
DEUXIME PARTIE : Lthique et la sagesse, seules capables ensemble daprs Aristote de modrer ce
dsir de batitude pour se contenter du dsir du bonheur : lthique modre et la sagesse fait esprer la
batitude dans lternit. La rponse dAristote, de Bouddha et de Jsus Christ.
TROISIME PARTIE : Le monde est assez grand pour les besoins de lhomme, mais pas assez pour sa
convoitise.
DISSERTATION PHILO Peut-on dsirer sans souffrir ? (Oct 2015, 37 mn).
https://youtu.be/JjCaVu9IA1o
INTRODUCTION : Toute la recherche de lInde antique est dans cette question.
RPONSE HINDOUISTE : La rponse hindouiste et la mort ncessaire du dsir. La voie de lascse
extrme.
RPONSE BOUDDHISTE : La rponse bouddhiste et la voie du juste milieu : un dsir modr et une
absence de dsir modre, clef de la disparition des souffrances.
RECHERCHE DE LA VRIT : Les quatre niveaux du dsir de lhomme et la ncessit de les connatre
et de ne pas les mpriser. Aristote : la vertu est dans le juste milieu. Application au dsir de batitude, qui se
transforme en une acceptation du bonheur simple.
CONCLUSION : Voltaire, Candide : Le bonheur est auprs de son arbre. Il faut cultiver son
jardin. .
DISSERTATION PHILO Le dsir suppose-t-il la connaissance pralable de son objet ? (Nov 2015, 25 mn).
https://youtu.be/tirTQfRkvPc
INTRODUCTION : Un sujet de philosophie du vivant qui touche tous les degrs de vie. Il a des
consquences pratiques pour se connatre.
PREMIRE PARTIE : Dans la philosophie raliste dAristote : cest la connaissance de lobjet qui donne
laffectivit lobjet vers lequel elle se porte.
DEUXIME PARTIE : La dcouverte de linconscient avec saint Augustin dans les confessions, C. G.
Jung, Freud.
RECHERCHE DE LA VRIT : Les dsirs naturels et inns de nos facults. Le dsir en acte de
lopration vitale face son objet. Analyse par des exemples tirs des 4 degrs de vie.
CONCLUSION : La philosophie raliste se construit face au rel.
DISSERTATION PHILO Pourquoi dsirer ce qui n'est pas ncessaire ? (Nov 2015, 26 mn).
https://youtu.be/huDuoW8enFY
INTRODUCTION : Un sujet particulirement dactualit en ces temps de prise de conscience cologique.
PREMIRE PARTIE : Psychologie : quatre notions, les besoins, les dsirs, les convoitises, les volonts
spirituelles.
207
DEUXIME PARTIE : Politique : le monde est assez grand pour les dsirs de lhomme, pas pour ses
convoitises. Pourquoi lhomme dsire-t-il toujours plus ?
RECHERCHE DE LA VRIT : Ethique : Dsirer ce qui nest pas ncessaire fait la richesse de lhomme
quand cest un bien spirituel (connaissances, beaut, amiti, sagesse). Dsirer ce qui nest pas ncessaire fait
le malheur de lhomme quand ce sont des biens matriels, pris comme des absolus et non des moyens
modrs.
CONCLUSION : Attention de ne pas jeter linutile spirituel, au prtexte que linutile matriel ruine le
monde. Exemple : Les dgts matrialistes du communisme au Tibet.
- Lexistence et le temps
DISSERTATION PHILO Tout a-t-il une raison d'tre ? (Nov 2015, 19 mn).
https://youtu.be/q83vQl97MXM
INTRODUCTION : Un sujet qui implique une dimension de sagesse.
PREMIRE PARTIE : Dans une perspective matrialiste (la pense de Huxley) : tout est d au hasard,
sans aucune finalit. Rejet du principe anthropique.
DEUXIME PARTIE : Dans les perspectives religieuses : lexemple du christianisme. Tout a un sens et est
ordonn par le crateur en vue dun salut ternel.
RECHERCHE DE LA VRIT : Sans faire appel ces sagesses, il peut exister une volont morale de
faire de chaque exprience un progrs, un apprentissage.
DISSERTATION PHILO Que signifie tre ? (Oct 2015, 36 mn).
https://youtu.be/oY-UG0NSgFg
INTRODUCTION : Un sujet de mtaphysique.
PREMIRE PARTIE : tre est ce quil y a de commun entre un atome, un caillou, un microbe, un
homme. Distinction avec vivre . Au plan de ltre, on est ou on nest pas : entre le gland et le chne, entre
lembryon et ladulte, il ny a pas de diffrence : ils sont.
DEUXIME PARTIE : tre en acte , tre dans sa perfection. A ce niveau, entre le gland et le chne,
entre lembryon et ladulte, il y a une diffrence : lun est en devenir, lautre est en perfection.
TROISIME PARTIE : La personne humaine, ltre le plus parfait de lunivers visible. Comparaison avec
ltre de lanimal. Le problme de la destruction des tres, y compris la personne humaine.
CONCLUSION : Rien nempche que quelque part, dans ce qui est invisible de lunivers, existe un tre
plus parfait que la personne humaine.
DISSERTATION PHILO La vie oscille, tel un pendule, de la souffrance lennui Schopenhauer (Oct 2015, 45 mn).
https://youtu.be/V7zLe_Yrzk8
INTRODUCTION : Nous nous contenterons de regarder la vie des peuples riches (Madame Bovary plutt
que lhomme en famine habitant le Sahel). Les peuples qui vivent dans le luxe matriel sont-ils condamns
vivre cette citation au plan spirituel ?
PREMIRE PARTIE : Est-ce vrai pour tout homme, toute femme ? Non : cela ne concerne pas ceux qui
vivent dans le prsent (surtout les jeunes), et ceux qui vivent dans lespoir dun avenir. Cela concerne ceux
qui vivent dans le pass ou dans un prsent insens, sans espoir pour le futur (de plus en plus quand on
vieillit). Le roi Salomon et le livre de Qohelet. Le chemin trange de lhumanisme sans esprance. Le livre
de la Sagesse 2.
DEUXIME PARTIE : La cause profonde : Les 4 degrs de la vie pratique de lhomme et la famine du 4
degr (mystique) dans nos socits riches et matrialistes. Les 4 causes de langoisse.
CONCLUSION : Rponse la question : Prouver que lhomme est bien plus que ce corps.
208
DISSERTATION PHILO Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ? (Nov 2015, 23 mn).
https://youtu.be/4XbCg2subdk
INTRODUCTION : Un sujet qui touche la sagesse, cest--dire la science du sens de la vie.
ANTITHSE : Lhumanisme athe : vivre joyeusement (Carpe Diem) parce que nous allons mourir. Le
livre de la Sagesse 2.
THSE : La religion de lEgypte antique : vivre droitement parce que nous allons mourir et tre jugs.
Ecclsiaste 12.
RECHERCHE DE LA VRIT : La pense de la mort ne peut tre vacue que dans lactivit au jour le
jour. Celui qui croit la dominer dans lathisme est rattrap par langoisse de la vanit de toute chose dans sa
vieillesse. Celui qui vit dans lesprance dune vie aprs la mort rajeunit dans sa vieillesse.
CONCLUSION : Le tragique du destin humain : savoir quon va mourir et tre fait pour vivre. La vie nest
finalement quune longue prparation bien mourir.
2 La culture
- Le langage
DISSERTATION PHILO Le langage trahit-il la pense ? (Oct 2015, 19 mn).
https://youtu.be/WEeEYlHcz9c
INTRODUCTION : Un sujet de philosophie critique, difficile traiter de manire raliste une poque o
certains pensent que ce sont les mots qui font la pense et la ralit. Lexemple du mot race , du mot
aveugle
PREMIRE PARTIE : La thorie raliste de la ralit, de la connaissance, du langage articul et de lcrit.
Les dgradations successives et fatales dune tape lautre.
DEUXIME PARTIE : Y a-t-il des cas o le mot ne trahit pas la pense ? Oui : dans lart de la musique du
mot, l o il ny a pas de pense mais juste un chant du son. Exemple de posie de ce genre. Exemple :
Baudelaire, la chevelure
CONCLUSION : Les deux yeux du hibou, symbole de la philosophie : humilit et sens critique.
DISSERTATION PHILO Serait-il souhaitable que l'humanit parle une seule langue ? (Nov 2015, 28 mn).
https://youtu.be/qabH4PB0KRc
INTRODUCTION : Analyser les deux sens de lexpression parler une seule langue : La langue
extrieure (latin, anglais) : Cet outil viendra bientt par linformatique puis, plus tard, par la mondialisation
des changes ; 2 la langue intrieure (la concorde).
AVANTAGE : Le mythe de la tour de Babel, illustration puissante de cette question : Se comprendre,
efficacit dans laction.
INCONVNIENT : Lorgueil politique et moral, le totalitarisme imprialiste.
CONCLUSION : Tout outil doit tre mesur sur une balance avantages/risques.
- Lart
DISSERTATION PHILO Les uvres d'art sont-elles des ralits comme les autres ? (Oct 2015, 28 mn).
https://youtu.be/Lcvklx6MiIY
INTRODUCTION : Nous parlons des beaux-arts, pas des arts utilitaires.
PREMIRE PARTIE : Quest-ce qui spcifient les uvres dart ? Elles proviennent de linspiration dun
homme. Donc, en les comprenant, elles rvlent quelque chose de lartiste.
DEUXIME PARTIE : Parmi les immenses ralits du monde, quand on trouve une uvre dart sur une
plante, on y trouve leur auteur. Lexemple des Sondes Voyager. Les uvres dart sont plus ou moins
209
capables de profondeur selon quelles infrent de ltre humain (physique, psychologique, spirituel,
mystique). Quelques exemples.
CONCLUSION : Mais, coupes de leurs auteurs vivants, les uvres dart peuvent devenir des lettres
mortes. Lexemple des grottes prhistoriques.
DISSERTATION PHILO Peut-on aimer une uvre d'art sans la comprendre ? (Oct 2015, 26 mn).
https://youtu.be/sYbKJUTx9b8
INTRODUCTION : Nous parlons des beaux-arts produits de lhomme, pas des arts utilitaires. Il y aura
aussi une recherche sur lunivers, titre de cration artistique.
ANTITHSE : La problmatique de lart abstrait, volontairement sans signification. Paradoxalement,
larrive par ce biais dun art litiste, plein dintellectualisme. La fuite du public. Quelques exemples. Lart
public restreint, boursouffl dintellectualisme (lexemple du sketch des Inconnus).
RECHERCHE DE LA VRIT : Lorigine de lart : linspiration de lauteur. Mais luvre en est coupe.
Faut-il la retrouver ? Pas ncessairement : Le choc dune uvre dart est dabord dans un ressenti, pas dans
une analyse. Lexemple du matin sur la montagne. Plus lmotion suscite est profonde, plus le choc de la
beaut est intense. Lintelligence doit y tre touch, mais dans un acte de contemplation simple.
TROISIME PARTIE : Le cas particulier des maths face une dmonstration et de la science face au rel,
pris comme uvre dun Artiste .
CONCLUSION : Retrouver un art pleinement humain, cest--dire non abstrait de la sensibilit et de
lintelligence profonde.
DISSERTATION PHILO L'art, est-ce ce qui ne sert rien ? (Nov 2015, 27 mn).
https://youtu.be/9dvIaTnfcWM
INTRODUCTION : On parle ici des beaux-arts. Lart utilitaire sert quelque chose, par dfinition.
PREMIRE PARTIE : Distinction entre ce qui sert lhomme (ses besoins) et ce qui fait lhomme et le
distingue des animaux (sa vie spirituelle) : connatre pour connatre, aimer pour aimer, voir le beau, chercher
le sens ultime de cette vie.
DEUXIME PARTIE : Ceux qui voulurent dtruire ce qui ne sert rien : Pol Pot et le corps de ballet du
Cambodge, Les talibans et les bouddhas de Bamiyan, Mao et la distinction homme/femme, Staline et les
Icnes orthodoxes. Ce sont principalement les idologies matrialistes exaltant les russites matrielles et les
fanatismes qui exaltant Dieu contre lhomme.
CONCLUSION : Mais attention de ne pas appeler nimporte quoi de lart.
DISSERTATION PHILO Lartiste ne doit-il tre jug que par son art ? (Nov 2015, 16 mn).
https://youtu.be/mcqtuEwgdM8
INTRODUCTION : Nous parlons des beaux-arts. Un sujet dactualit face des pices de thtre
polmiques.
PREMIRE PARTIE : Lautonomie de lart, comme opration humaine, finalise par luvre et porte par
linspiration de lartiste.
DEUXIME PARTIE : Mais lartiste est aussi, un homme complet, vivant dans une socit, avec une
histoire. Lexemple des dessins humoristiques de Harakiri sur la mort denfants Beaune dans un car.
Lexemple de lart Nazi, de lart communiste, de lart blasphmateur : le crucifix.
CONCLUSION : Cependant, lart garde son autonomie. Ce qui est extrieur lart ne doit interfrer que
modrment.
DISSERTATION PHILO Peut-on faire nimporte quoi en art ? (Dc 2015, 28 mn).
https://youtu.be/yHTDsm_-OWY
INTRODUCTION : Un plan spcial car, en art, peut-on juger des gots et des couleurs ?
ANTITHSE : Pour certains critiques dart, Les Beaux-arts sont mesurs par la seule crativit de
lartiste, par son imagination. Fond sur ce principe, on voit apparatre aux XIX et XX s. toutes sortes de
210
crations artistiques. Petite histoire de labstraction : Abstraction du trait prcis, abstraction de la forme,
abstraction de la signification, entre volontaire dans labsurdit, la moquerie, la provocation.
THSE : Cette conception de lart peut devenir une idole. Le surgissement de toutes les perversions
humaines travers lart. Les artistes criminels, les artistes financiers surfant sur la vanit des connaisseurs
litistes.
CONCLUSION : A chacun de juger si lart peut totalement se sparer de lhumanit dont fait partie
lartiste.
- Le travail et la technique
DISSERTATION PHILO Le dveloppement technique transforme-t-il les hommes ? (Oct 2015, 31 mn).
https://youtu.be/0FmxNbPLI_s
INTRODUCTION : De quelle transformation parle-t-on ? Transformation de la vie pratique ou
transformation de la nature humaine ? Un sujet qui ne peut se contenter du pass. Il doit sengager dans la
prospective.
THSE : La guerre 14, le smartphone montrent que le progrs technique na fait jusquici que conditionner
la nature humaine. Les idologies ny sont pas plus arrives. Lexemple dAuguste Conte et de la fin des
questions sur le sens. Lexemple de Mao et de lunisexe.
ANTITHESE : La nature humaine sera change : sur Internet, les annonces apocalyptiques de lhomme au
cerveau bionique : thorie du complot avec les puces RFID. Les projets de Google (apprentissage des
langues, de la culture et des sciences) ne visent pas pour le moment la nature humaine.
RECHERCHE DE LA VRIT : Les progrs de la gntique laissent envisager de vrais changements de
la nature humaine, impliquant le meilleur et le pire (la prise en main de la libert, la chimie du cerveau). Une
seule chose est jamais inaccessible : le rve de la vie ternelle.
CONCLUSION : Retrouver et respecter ce qui est pleinement humain, une personne libre, homme et
femme, famille. Attentions aux apprentis sorciers.
- La religion
DISSERTATION PHILO La philosophie peut-elle parler de la religion ? (Oct 2015, 37 mn).
https://youtu.be/_oGmP-anl5w
INTRODUCTION : Un sujet polmique dans la lacit franaise, que lon confond souvent avec expulsion
de ce sujet de la sphre publique.
PREMIRE PARTIE : La question de la sagesse, lorigine de la philosophie (sophia). Elle est une
dimension essentielle de lhomme. Elle ne peut chapper la philosophie qui nexclut aucune question.
DEUXIME PARTIE : Y a-t-il une rponse philosophique cette question ? Lathisme, lagnosticisme et
le disme. Les voies ontologistes vers un crateur (Saint Anselme, Descartes). Les voies par la causalit
efficiente (Frre Bogdanov, Oparine, Einstein). La voie par les NDE pour la question de la survie de lme.
TROISIME PARTIE : La philosophie face aux religions rvles et face aux croyances. Peut-elle en
parler ? De lexistence de ces religions, oui. Du contenu de leur croyance est extrieur son objet : non, sauf
titre dintrt culturel.
CONCLUSION : Attention au rejet de la question religieuse de la philosophie. Cette frustration provoque
un retour de bton violent par des croyances non rationnelles.
DISSERTATION PHILO Peut-on accorder une valeur une croyance que l'on ne partage pas ? (Oct 2015, 38 mn).
https://youtu.be/PPbM-IceNTE
INTRODUCTION : Le statut de la croyance en philosophie raliste : une opinion. Trois sortes de
croyances : lhypothse non vrifie, le tmoignage non reproductible et la foi religieuse.
211
PREMIRE PARTIE : Lhypothse scientifique non vrifie. Ncessit de lui accorder une valeur et de la
vrifier par lexprimentation, jusqu acceptation ou rfutation. Exemple dEinstein, de lhomopathie.
DEUXIME PARTIE : Le tmoignage non reproductible. Lexemple de larche de No et du monstre du
Loch Ness. Lexemple des NDE.
TROISIME PARTIE : La foi religieuse. Lexemple du comportement de lEglise catholique avec les
autres religions (Nostra Aetate). Le baiser du pape Jean-Paul II sur le Coran.
CONCLUSION : Lhumilit devant le rel et le sens critique devant sa propre capacit de connatre sont les
deux yeux du philosophe.
DISSERTATION PHILO Aujourd'hui, les religions et les croyances ont-elles encore un sens face au progrs de la science
moderne ? (Oct 2015, 35 mn)
Traiter ce sujet en lien avec les sciences de la vie et de la terre et en lien avec la physique.
https://youtu.be/IQN2MoeEkfc
INTRODUCTION : Poser limportance du sujet et esquisser le plan.
PREMIRE PARTIE : Le sujet est-il bien pos ? La religion est-elle toujours croyance ou peut-elle tre
rationnelle ? Les sciences modernes sont-elle le seul moyen duser de sa raison ?
DEUXIME PARTIE : Auguste Conte (1798-1857) a pos cette question
TROISIME PARTIE : Rponse la question : Prouver que lhomme est bien plus que ce corps
biologique et la science de son fonctionnement.
Autres auteurs cits : Igor et Grichka Bogdanoff ns en 1949, La Pense de Dieu, (avec une postface de Luis
Gonzalez-Mestres), ditions Grasset, Paris, juin 2012.
Stanley Miller, USA (1930-2007).
Alexandre Ivanovitch Oparine, Russie (1894-1980)
Ludwig Feuerbach (1804-1872), Allemagne, L'Essence du christianisme (das Wesen des Christenthums),
Leipzig 1841
DISSERTATION PHILO La relation entre philosophie et religion dans la modernit (Nov 2015, 47 mn).
https://youtu.be/gwFNG5t2PLE
INTRODUCTION : Un sujet dhistoire de la philosophie, et non directement de philosophie. Mais il
implique une connaissance de la psychologie des peuples.
PREMIRE PARTIE : Cause : La libration de la pense, de la vie, aprs les guerres de religion.
Comment la Renaissance est en mme temps lpoque du plus grand sectarisme des chrtiens.
DEUXIME PARTIE : Effet en 6 tapes de lacisation : 1 XVII s, Le rejet dans les lites libertines de
lesclavage de lautorit clricale ; 2 XVIII s, La volont de dcider soi-mme des dogmes (La FM
cossaise) ; 3 Le disme et lexaltation de sa seule raison pour dcouvrir un Crateur ; 4 XIX s,
Lathisme et le rejet de lesclavage de lexistence dun Dieu ; 5 XXs, Les utopies du bonheur et le rejet
de lesclavage de lexistence dune nature humaine ; 6 XXI s. La naissance de lesclavage dune vie prive
de sens.
CONCLUSION : 7 tape prvisible ? Lhomme est un animal religieux : XXI s, Le retour possible de la
paix intrieure que donne lesprance religieuse ?
DISSERTATION PHILO Est-il vrai que la plupart des guerres viennent des religions ? (Nov 2015, 39 mn).
https://youtu.be/cwG7YZX7qRc
INTRODUCTION : Presque tout le monde rpond oui en Europe occidentale.
PREMIRE PARTIE : Etude historique sur lorigine des guerres, leur nombre compar et le nombre de
leurs morts. Pas dtude sur le pourcentage des morts rapport la population de chaque poque.
DEUXIME PARTIE : Les deux grandes passions de lhomme : lespoir politique et lesprance religieuse
aprs la mort. Lorsque les deux se mlent (= millnarismes), le cocktail est explosif. LEglise catholique et
la prise de conscience de ce danger des millnarismes dans le catchisme de lEglise catholique 676
(antichristique).
212
TROISIME PARTIE : Do vient cette impression profonde que la plupart des guerres viennent des
religions ? Distinguer limpact physique des guerres et leur impact psychologique. Comparaison entre
lattentat du 11 septembre 2001 et un jour de morts durant la guerre 14, la pdophilie des prtres catholique
et celle des pres de famille.
CONCLUSION : Pour le moment Car nous sommes en 2015 la veille dune vraie guerre de religion de
type millnariste. Analyse rapide du djihadisme et, face lui, de lhumanisme sans Dieu occidental.
- Lhistoire
DISSERTATION PHILO L'objectivit de l'histoire suppose-t-elle l'impartialit de l'historien ? (Oct 2015, 31 mn).
https://youtu.be/TmyIeVTUXwY
INTRODUCTION : Lexemple de notre poque : Lhomme qui oublie lhistoire se condamne la
revivre . Comment est-ce appliqu ?
PREMIRE PARTIE : Qu'est-ce la partialit dun historien ? Jean Svilla pointe six manires actuelles de
falsifier lhistoire : Anachronisme, manichisme, amnsie slective, mensonge par omission, hypermnsie,
esprit rducteur. Il y en a bien dautres.
DEUXIME PARTIE : Si cette objectivit est ncessaire, est-elle suffisante pour la vrit de lhistoire ? La
qualit et la diversit des sources ; la mthode de collecte des sources (petite histoire, grande histoire, lites
et peuple) ; Lhumilit et le sens critique de lhistorien.
CONCLUSION : Lhistoire est une discipline fragile. Il suffit de mettre en avant tel vnement la place
de tel autre.
DISSERTATION PHILO L'action politique doit-elle tre guide par la connaissance de l'histoire ? (Oct 2015, 27 mn).
https://youtu.be/-MyNs8vjTbY
INTRODUCTION : Lhomme qui ne connat pas lhistoire se condamne la revivre. (Monument des
martyrs de Lyon).
ANTITHSE : Lorsque la connaissance de lhistoire ne guide quen apparence, accompagne dune
idologie oriente. Lexemple de la dmocratie impose par les armes, de limmigration toujours une
chance.
RECHERCHE DE LA VRIT : Quel doit tre le vrai guide de la politique : la prudence politique, qui
est une vertu de lintelligence. Elle prend alors conseil de tout : la culture historique et ses leons ; des
principes politiques ; la conscience morale universelle titre dclairage ; la recherche dune efficacit ; la
connaissance des circonstances.
CONCLUSION : Lhistoire est une science si fragile quelle devient facilement esclave des ambitions
politiques du moment.
DISSERTATION PHILO Le plaisir est-il le moteur de l'histoire ? (Nov 2015, 47 mn).
https://youtu.be/lczOwlINToM
INTRODUCTION : La question est en fait : Le plaisir est-il le moteur de lhomme puisque cest
lhumanit qui fait lhistoire.
THSE : Seul Sigmund Freud analyse le comportement de lhomme en termes de plaisir conscients ou
inconscients. La vision Freudienne de lhistoire.
ANTITHSE : Karl Marx voit un autre moteur unique : largent.
RECHERCHE DE LA VRIT : La complexit de lhomme et ses quatre niveaux pratiques (besoins
physiques, dsirs psychologiques, choix moraux, sens ultime de la vie). Tout cela influence les guerres, la
paix et lhistoire toute entire. Tout cela est videmment porter par la recherche du bonheur.
CONCLUSION : Le moteur invisible de lHistoire : Lvolution pour les athes, la Providence pour les
religieux.
213
DISSERTATION PHILO Lhomme peut-il se passer de la question de Dieu ? (Nov 2015, 23 mn).
https://youtu.be/kTzDy1lyLr0
INTRODUCTION : Un sujet qui bouleverse lactualit depuis 2001. Le XXI sicle sera religieux ou ne
sera pas ?
ANTITHSE : La tentative Occidentale de la mort de Dieu partir du XIX s. Lexaltation de lhumanisme
sans Dieu, partir de mai 68.
THSE : 50 ans plus tard, le resurgissement de Dieu : un divinisme sans hommes !
RECHERCHE DE LA VRIT : Ce basculement de Charybde en Sylla est significatif dun excs. On le
voit chaque fois. Lhomme peut-il vivre seulement de pain et de jeux ? Matthieu 4, 4 Mais il rpondit : "Il
est crit : Ce n'est pas de pain seul que vivra l'homme, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu"
(Deutronome 8, 3).
CONCLUSION : Faudra-t-il une religion laque ? La dmonstration dune vie aprs la mort ? Lanalyse de
Feuerbach sur lme religieuse de lhomme et sa nature profonde.
DISSERTATION PHILO La science fait-elle disparatre les croyances ? (Nov 2015, 18 mn).
https://youtu.be/2AlUoKlYSTk
INTRODUCTION : Un sujet qui a t la prophtie principale dAuguste Comte.
PREMIRE PARTIE : Lobjet et la raison formelle de la science, lobjet et la raison formelle de la
croyance. La croyance en matire de science, la croyance en matire de sagesse.
RECHERCHE DE LA VRIT : Peu de science loigne de la croyance religieuse. Beaucoup de
science en rapproche . Est-ce vrai ? Dcouvre-ton chaque jour, alors quon en sait davantage, quon ne sait
rien ?
CONCLUSION : Lhumilit ncessaire face au peu de science de nos anctres mais leur grande sagesse.
3 La raison et le rel
- Thorie et exprience
DISSERTATION PHILO La philosophie est-elle utile ? (Oct 2015, 41 mn).
https://youtu.be/9yPI06I40RM
INTRODUCTION : Crise actuelle de la philosophie en Terminale et en universit.
PREMIRE PARTIE : Les divers sens du mot philosophie
Petite histoire de la philosophie, fondatrice des sens du mot : Elle fut sagesse chez les anciens, elle devint
science avec Aristote, elle fut mise au service de la Rvlation avec saint Albert le grand et Avicenne, avant
de subir la crise des professeurs/rptiteurs . Elle subit la crise des idologies aprs Descartes. Elle est
aujourdhui confondue avec lhistoire des systmes de pense.
DEUXIME PARTIE : Comment gurir la philosophie : Quelle redevienne science et sagesse. Quelle
entre dans son ge adulte, sa juste place vis--vis des sciences positives et sans se moquer des thologies
rvles.
Conclusion : A partir de la LETTRE ENCYCLIQUE FIDES ET RATIO DU SOUVERAIN PONTIFE
JEAN-PAUL II : Lespoir dune harmonie adulte entre Science moderne, philosophie et religions rvles,
chacune dans son domaine.
DISSERTATION PHILO Philosopher, est-ce tre un rsistant ? (Oct 2015, 49 mn).
https://youtu.be/I4UH10IYfc0
214
https://youtu.be/_KQw_1x256U
INTRODUCTION : Notre poque, de plus en plus utilitaire, hsite supprimer ce cours. Idem pour les
cours de religion en Europe, au profit des sciences et des techniques qui prouvent leur efficacit immdiate.
PREMIRE PARTIE : Ltre humain a-t-il chang selon la prophtie dAuguste Comte, ne se nourrissant
plus que du comment a marche ?
DEUXIME PARTIE : Les quatre dimensions de la vie pratique de lhomme : travail et politique certes,
mais surtout thique et Sagesse. Que devient un homme sans thique ? Science sans conscience nest que
ruine de lme . Les humanits , fondement de notre civilisation.
TROISIME PARTIE : Aristote : Lhomme heureux dans sa vie a des amis et de la sagesse .
Que devient un homme sans la sagesse philosophique ?
OUVERTURE : Et les religions rvles ? Que penser du cours de religion organis partout dans le monde
sauf en France ? Cette phrase biblique est-elle prime : Deutronome 8, 3 l'homme ne vit pas seulement
de pain, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de Yahv.
DISSERTATION PHILO Quand la philosophie est-elle ne ? (Oct 2015, 50 mn).
https://youtu.be/SVmwZN2SS7Y
INTRODUCTION : On se bornera la philosophie en Occident. En extrme Orient, on doit honorer
Confucius (551 479 av. J.-C) et Bouddha. Tout dpend du sens quon donne au mot philosophie .
PREMIRE PARTIE : Philosophie au sens damour de la Sagesse : elle nait avec Homo Sapiens.
Quelles preuves en a-t-on ? Quen est-il de lhomme de Neandertal ?
DEUXIME PARTIE : Philosophie au sens de raison critique : Hsiode (7 s. av JC).
TROISIME PARTIE : Philosophie au sens de science du rel : Socrate (470-399 av JC), Platon
(428-347 av. J.-C), Aristote (384-322 av. J.-C.).
QUATRIME PARTIE : Dautres revendications existent dont les philosophes du soupon qui mettent la
naissance de la philosophie avec Ludwig Feuerbach (1804-1872) et de son livre fondateur de lathisme
moderne : Lessence du christianisme (1841).
CONCLUSION : La philosophie est-elle ne dans lAntiquit avec la sagesse et le ralisme ou lpoque
moderne avec lexaltation matrialiste et athe de lhomme comme matre de son destin ?
Ces deux revendications seront en conflit tant que lhomme existera.
https://youtu.be/f_rNAiifSig
INTRODUCTION : Ce que cest.
PREMIRE PARTIE : Histoire de cette pense. Son origine premire : Ren Descartes initia le soupon
en philosophie en jetant un doute mthodologique sur la capacit des sensations datteindre le rel.
215
Il ouvre une porte. A sa suite, on associe au terme de soupon trois philosophes en rgle gnrale :
1 Feuerbach a tent de lever le voile sur les illusions du christianisme. Il est popularis par Nietzsche qui
dannonce la mort de Dieu et de prdit larrive du Surhomme. Le soupon de Nietzsche concerne les
croyances de lhomme.
2 Marx de son ct, met le soupon sur le fonctionnement de la socit, en dnonant la domination
bourgeoise, aux dpens des classes exploites et travailleuses. Le soupon de Marx est social.
3 Huxley montre que lhomme nest quun animal issu des animaux. Freud le thorise et montre que
lhomme est en fait men par son inconscient. Le soupon de Freud et sa thorie du a, du moi et du surmoi
porte sur la personne humaine et son illusion dtre matre de lui.
A eux trois, ils ont boulevers le champ social, religieux et mtaphysique. Ils partagent donc le mme esprit
souponneux.
DEUXIME PARTIE : La mort des philosophies du soupon grce au retour du rel : Apocalypse
12, 16 Mais la terre vint au secours de la Femme . Les fruits amers et la mort annonce de cette pense :
lenvie de ne plus exister. Il a fallu plus dun sicle et lexprience. Marx tu par la ruine du communisme ;
Freud tu par le ralisme de Michel Onfray. Feuerbach tu par la soif de Dieu et le doute sur la capacit du
hasard de produire une nature si structure.
DISSERTATION PHILO Quelle est la diffrence entre la philosophie et la psychologie ? (Oct 2015, 40 mn)
https://youtu.be/UBhBlbAN8Bw
INTRODUCTION : Plusieurs sens de ces mots. Nous sommes ici en philosophie raliste.
PREMIRE PARTIE : Dfinition du rel, puis de la philosophie raliste partir de son objet matriel et de
sa raison formelle. Les sept grandes parties de la philosophie, dont la philosophie du vivant. Comment le
rel est structure en ce qui universel, ce qui est gnral et ce qui est particulier.
DEUXIME PARTIE : La psychologie se structure donc en trois parties : ce qui universel (philosophie du
vivant), ce qui est gnral (psychologie gnrale) et ce qui est particulier (domaine de la psychologie
particulire, des psychanalyses, de la psychiatrie mdicale).
CONCLUSION : Mais cette distinction est-elle une rponse la question pose ? Prouver que lhomme est
insparable de toutes ses dimensions. Il se peut que psychologie = anthropologie = philosophie raliste.
DISSERTATION PHILO La philosophie est-elle ncessairement raliste ? (Oct 2015, 43 mn).
https://youtu.be/yhHpxKxSYKQ
INTRODUCTION : Notre poque a vu se multiplier les philosophies idalistes, qui mettent lide imagine
avant le rel, quitte essayer de changer le rel.
PREMIRE PARTIE : Qu'est-ce que le ralisme / Qu'est-ce que l'idalisme ?
Lidalisme en philosophie nest pas nouveau. Sa trace la plus ancienne est dans la politique de Platon et
linvention du communisme.
Mais cest les XIX et XX s. qui ont vu ces idalismes devenir criminels, car lhomme a voulu les raliser.
Caractristique de lidologie. Lexemple de la thorie du communisme ralis.
Lexemple de la thorie du genre.
DEUXIME PARTIE : A lorigine de la philosophie en Grce, il nen fut pas ainsi. La philosophie tait
raliste, comme la science positive lest de nos jours. Que sest-il pass ? La propension de lhomme
chercher son matre dans les livres ou dans sa propre pense.
Ren Descartes plonge la science dans le ralisme et la philosophie dans lidalisme.
TROISIME PARTIE : Si la philosophie veut survivre, elle doit redevenir raliste. Aristote : Platon et
la vrit, je les aime tous les deux, mais la vrit plus encore .
DISSERTATION PHILO Lempirisme est-il identique au ralisme ? (Oct 2015, 45 mn).
https://youtu.be/4mRJR5hauwY
216
PREMIRE PARTIE : Quest-ce que le ralisme ? Lorsque le matre de la pense est le rel.
Qu'est-ce que lempirisme ?
Thorie philosophique selon laquelle la connaissance que nous avons des choses drive de l'exprience.
Mthode reposant exclusivement sur l'exprience, sur les donnes et excluant les systmes a priori.
Manire de se comporter en tenant compte surtout des circonstances et sans principes arrts ; pragmatisme.
DEUXIME PARTIE : Lempirisme dans la vie spculative : apport et insuffisance.
Lexprience dIgnace Philippe Semmelweis sur laccouchement : progrs et insuffisance. Aristote et la
thorie de Ptolme. Lexemple de lhomopathie : leffet placbo. Lexemple de la gravitation.
Lempirisme seul ne donne quune description, tablit des lois mais peut conduire des erreurs
dinterprtation des causes. Les puces entendent par les pattes ? La statistique sur le meilleur niveau culturel
de ceux qui mangent de la salade.
TROISIME PARTIE : Lempirisme dans la vie pratique (politique et thique) : apport et insuffisance. La
ncessit davoir des principes : La fin ne justifie pas tous les moyens.
En thique, lexemple de ladultre. Lexemple de la maman qui tua son bb.
En politique, lexemple de la guerre dAlgrie.
CONCLUSION : Lempirisme est, cause de lexprience, le point de dpart du ralisme mais ne saurait
sidentifier lui. Le rel est bien plus grand que ce qui est accessible aux sens et lexprience. Il faut
ajouter lexprimentation qui vrifie en soumettant lexprience vrification, le raisonnement qui analyse
et critique les causes possible. Il faut aussi en outre tre ouvert un rel invisible.
DISSERTATION PHILO La philosophie, est-ce des paroles en l'air ? (Nov 2015, 21 mn).
https://youtu.be/L09lDxZuBNA
INTRODUCTION : Un vrai dbat qui pose la question du maintien du cours de philosophie en terminale.
ANTITHSE : La philosophie consiste en des paroles en lair pour deux types de pense : 1 la pense
religieuse exaltant lEcriture seule, o le travail de la raison est erreur ou mensonge ; 2 la pense scientiste
(positiviste) pour qui seul compte le comment a marche de la matire et son efficacit.
RECHERCHE DE LA VRIT : A partir des trois sens du mot philosophie : 1 Sagesse ; 2 Science
du rel par lusage de la raison ; 3 idologies (systme de pense logique mais coup du rel).
CONCLUSION : En revenir la philosophie raliste, pour restaurer cette matire essentielle lhumanit.
DISSERTATION PHILO Peut-on classer les sciences (pistmologie) ? (Nov 2015, 45 mn).
https://youtu.be/am-JeHr6vVs
INTRODUCTION : Cette discipline sappelle lpistmologie.
PREMIRE PARTIE : Une pistmologie scolaire peut exister. Elle distingue deux groupes : Les
sciences dures (ce qui se produit toujours maths, logique, physique, chimie etc.) et les sciences humaines (ce
qui se produit la plupart du temps psychologie, morale, histoire, philosophie etc.). Des milliers de
disciplines de plus en plus spcialises seront ajoutes au fur et mesure quelles spcialisent leur objet.
DEUXIME PARTIE : Une pistmologie raliste peut exister. Elle distingue chaque discipline par
son objet matriel et sa raison formelle. Elle classe des sciences du rel en des cercles qui simbriquent et
forment des ensemble avec des sous-ensembles. Un ordre et une hirarchie apparaissent.
CONCLUSION : Ces deux ordres peuvent sinter-fconder mais le second est le propre du philosophe qui
met de lordre.
DISSERTATION PHILO L'homme a-t-il raison de se mfier de la science ? (Nov 2015, 22 mn).
https://youtu.be/U4yQ10kub38
INTRODUCTION : Deux analogus du mot science : la science spculative qui cherche connatre
pour connatre, la science pratique qui cre des techniques lusage dune efficacit.
PREMIRE PARTIE : Faut-il se mfier de la science spculative, de la recherche de la connaissance ?
Deux cas significatifs : lorsque la science devient dogmatique, par lorgueil des mandarins. La mfiance des
croyants fondamentalistes vis--vis des sciences est-elle lgitime ?
217
DEUXIME PARTIE : Faut-il se mfier des sciences pratiques ? Une technologie est comme un couteau.
Lhomme sen servira pour le mal ou pour le bien. Le danger extrme des techniques potentiellement
destructrices : nuclaire, gnie chimique, gnie gntique.
CONCLUSION : La recherche de la vrit est toujours bonne. Par contre, les sciences appliques doivent
tre accompagnes de prudence et de sagesse.
- La dmonstration
DISSERTATION PHILO La priori a-t-il sa place en philosophie ? (Oct 2015, 35 mn).
https://youtu.be/ZmUkaksR4JE
INTRODUCTION : En philosophie raliste, une connaissance a priori est antrieure l'exprience ou la
dmonstration. Dans la pense de Kant, c'est aussi une connaissance indpendante de l'exprience . Cela
s'oppose une connaissance a posteriori, empirique, factuelle, ce qui est issu de l'exprience .
PREMIRE PARTIE : L o la priori est lgitime : Les principes premiers sont des a priori ncessaires.
Ils fondent la possibilit mme de la pense : 1 Principe didentit (une chose, considre sous un mme
rapport, est identique elle-mme) ; 2 Principe de non-contradiction (une proposition ne peut tre la fois
vraie et fausse) ; 3 Principe du tiers exclu (une proposition doit tre vraie ou fausse) ; 4 Principe de raison
suffisante (jamais rien n'arrive sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison dterminante).
Lhypothse est un a priori valide condition dtre ensuite valide par lexprience. Exemple : Einstein et
la relativit, Contre-exemple : les macrovolutions.
DEUXIME PARTIE : L o la priori est illgitime : Le dogme thologique est un a priori non recevable
en philosophie, comme lopinion ou la croyance. Que dire du tmoignage ? Lexemple des NDE et la
ncessit de vrifier les tmoignages de ce genre.
CONCLUSION : Pour juger de la lgitimit des a priori, il faut commencer par accepter la priori suivant :
la confiance en ses sens, fondement de lexprience, quoiquen dise Ren Descartes.
DISSERTATION PHILO L'exprience peut-elle dmontrer quelque chose ? (Oct 2015, 24 mn).
https://youtu.be/EvM0dQ6oZ2c
INTRODUCTION : Un sujet de philosophie critique, un sujet fondamental pour fonder le ralisme. Questce que lexprience ?
ANTITHSE : Pour Ren Descartes, seule le raisonnement valide peut dmontrer. Ex : Je pense donc je
suis . Rien ne nous prouve quun malin gnie de nous trompe pas depuis toujours.
RECHERCHE DE LA VRIT : Lexprience peut-elle montrer quelque chose avec certitude, dfaut de
le dmontrer ? Lexprience peut-elle tromper ? Lexemple du mirage, de lhallucination et de lillusion
doptique. Comment lexprimentation fortifie lexprience tandis que la dmonstration seule dmontre.
Le ralisme philosophique ou scientifique ne peut tre rduit la dmonstration par le raisonnement,
quoiquen ait dit Descartes. Voir un microbe au microscope (Pasteur) montre la cause de certaines maladies.
CONCLUSION : Lharmonie entre exprience, exprimentation et dmonstration en philosophie.
DISSERTATION PHILO Le disme des frres Bogdanov est-il scientifique ?(Dc 2015, 39 mn).
https://youtu.be/XpX8yzutxS8
INTRODUCTION : Les polmiques loccasion de leur thse et de leur livre le visage de Dieu .
PREMIRE PARTIE : Les deux pistmologies : lune pas du tout scientifique, et lautre vraie
pistmologie. Ses deux principes (Objet et raison dune science ; Hirarchisation des sciences).
DEUXIME PARTIE : Approche de lhypothse des frres Bogdanov selon les deux pistmologies.
Seule la deuxime peut en rendre compte, partir de lunique objet des sciences : la recherche du rel.
RECHERCHE DE LA VRIT : Critiques des critiques : crationnisme ? Fidisme ? Scientisme ?
Disme ?
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CONCLUSION : Pourquoi cette polmique inutile ? Peut-tre cause du dbat trs chaud sur
lvolutionnisme (Thomas Huxley).
- Linterprtation
DISSERTATION PHILO Le langage trahit-il la pense ? (Oct 2015, 19 mn).
https://youtu.be/WEeEYlHcz9c
INTRODUCTION : Un sujet de philosophie critique, difficile traiter de manire raliste une poque o
certains pensent que ce sont les mots qui font la pense et la ralit. Lexemple du mot race , du mot
aveugle
PREMIRE PARTIE : La thorie raliste de la ralit, de la connaissance, du langage articul et de lcrit.
Les dgradations successives et fatales dune tape lautre.
DEUXIME PARTIE : Y a-t-il des cas o le mot ne trahit pas la pense ? Oui : dans lart de la musique du
mot, l o il ny a pas de pense mais juste un chant du son. Exemple de posie de ce genre. Exemple :
Baudelaire, la chevelure
CONCLUSION : Les deux yeux du hibou, symbole de la philosophie : humilit et sens critique.
- Le vivant
DISSERTATION PHILO Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? (Oct 2015, 30
mn).
https://youtu.be/Wnjdtm29eiE
INTRODUCTION : La diversit immense des vivants : bactries, plantes, animaux, homme. La dfinition
de la science positive par son objet et sa mthode.
PREMIRE PARTIE : Le vivant de vie vgtative, objet de la science biologique. Car ce degr de vie est
chimique et inconscient. La science peut-elle tout dire de lui ? Pas sr : il y a un mystre dans lunit des
macro-molcules vivantes qui intresse la philosophie et semble dpasser la science. Ex : la question de
lorigine du premier vivant, la question de lapparition des macro-volutions massives, la question de la
stabilit des vivants.
DEUXIME PARTIE : Le vivant de vie sensible (animal) et la conscience sensible : la science est pour le
moment parfaitement dpasse par le cerveau. Comparaison du sens avec un cran sensible dordinateur. Par
contre, la philosophie parle de cette vie sensible et se fait aider des sciences humaines et des statistiques.
TROISIME PARTIE : Lhomme et sa vie spirituelle : une question qui interroge et dpasse profondment
la science et passionne la philosophie raliste : o est lADN et lorgane de lintelligence et de la volont
humaines ? Comment Aristote montre que lesprit dpasse lorgane du cerveau, tout en sen servant.
CONCLUSION : Lhumilit et sens critique concernent aussi la science face la richesse du rel.
- La matire et lesprit
DISSERTATION PHILO Existe-t-il une nature humaine ? (Oct 2015, 45 mn).
https://youtu.be/U9ZN5fY8YSE
INTRODUCTION : Dfinition de la nature : un aspect inn de son tre, non choisi, qui simpose soi. Par
opposition culture , domaine de lacquis.
PREMIRE PARTIE : Ngation de la nature : Jean-Paul Sartre niait toute autre nature humaine que la
libert de sinventer. Un de ses disciples aurait voulu prouver la non-validit du principe : Tout acte
humain libre est motiv ultimement par la qute du bonheur en se suicidant.
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DEUXIME PARTIE : Recherche de la vrit, par lobservation : 1 Les 4 degrs de la nature humaine,
unifis en une seule personne. Deux degrs physiques, deux degrs spirituels. 2 Aucun de ces degrs nest
neutre. Tous ont une orientation gnrale inne : Exemples : lintelligence vers le vrai, la volont vers le bien
(syndrse), les deux vers la recherche dun sens ultime la vie (Sagesse). 3 Mais lorsquon entre dans les
dtails, il est plus difficile de trouver la nature humaine : Exemples : La trahison de sa parole ? La
polygamie, monogamie ?
CONCLUSION : La libert et lacquis culturel sont deux parties essentielles de la nature humaine. Mais si
elles se posent en ennemies dtermines du reste de la nature (linn), la nature se vengera. Lcologie
humaine totale, encyclique sur lcologie du pape Franois (Laudato si, 2015).
DISSERTATION PHILO Quelle diffrence peut-on faire entre la matire et le corps ? (Nov 2015, 22 mn).
https://youtu.be/bOTAdKfafdQ
INTRODUCTION : Un sujet de physique et de biologie.
PREMIRE PARTIE : La matire, cette nergie indtermine commune tous les tres que nous
exprimentons et ceux que nous devinons (la matire noire). Jamais de matire sans sa forme organise en
corps, de limmensment grand limmensment petit.
DEUXIME PARTIE : Les diffrentes ralisations du corps/ le concept analogique de corps : Le corps
physique est toujours individu par un lieu, une limite. Lobjection de la matire quantique ? Le corps
vivant, le corps humain. Luvre dart est-elle un corps ?
RECHERCHE DE LA VRIT : La diffrence entre la matire (une abstraction) et le corps (une ralit).
DISSERTATION PHILO L'homme est-il naturellement bienveillant l'gard d'autrui ? (Dc 2015, 30 mn).
https://youtu.be/7WK1itSiDYs
INTRODUCTION : Un sujet rendu idaliste par la pense de Jean-Jacques Rousseau (Discours sur
lorigine des ingalits parmi les hommes).
ANTITHSE : Les enfants et lapprentissage de la vie commune. La violence, le sadisme, le harclement.
Les adolescents sans structure, sans autorit.
THSE : Les enfants bien structurs (amour, autorit, explications des valeurs).
RECHERCHE DE LA VRIT : Les deux lois prsentes dans ltre humain : loi de sa sensibilit, loi de
son intelligence (Romains 7, 14). Un combat en soi. Un combat de la civilisation, qui peut tre perdu quand
lducation disparat.
CONCLUSION : La responsabilit des parents.
- La vrit
DISSERTATION PHILO Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne rpond ? (Oct 2015, 34 mn).
https://youtu.be/EggkeqahohQ
INTRODUCTION : Une question difficile puisquelle aborde ce qui est inconnu. Donc, par dfinition, ce
quon ne connat pas ! Trois domaines : 1 Ce qui nest pas connu pour le moment dans notre univers ; 2 Ce
qui sera jamais inconnu dans notre univers ; 3 Ce qui ne fait pas partie de notre univers.
PREMIRE PARTIE : Ce qui nest pas connu pour le moment dans notre univers : ex : la nature de la
gravitation, le fonctionnement de lADN, la thorie unificatrice de la matire ; Le fonctionnement de la vie
et du cerveau ; Les mandres de la psychologie humaine ; les intentions du Grand Horloger de lunivers.
DEUXIME PARTIE : Ce qui sera jamais inconnu dans notre univers : lessence profonde des tres,
depuis latome lhomme ; La totalit des possibles. Tout cela est trop profond pour notre intelligence
limite.
TROISIME PARTIE : Ce qui ne fait pas partie de notre univers : Y a-t-il dautres big bang ailleurs ? Y at-il des mondes parallles ? Y a-t-il une survie aprs la mort, donc un monde des esprits ?
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CONCLUSION : Seule la vision directe de la Cause premire de tout, le Crateur, permettrait de tout
connatre. Cest ce quannoncent les religions monothistes (chrtienne et musulmane). Cela chappe au
domaine de la Philosophie.
DISSERTATION PHILO N'y a-t-il aucune vrit dans le mensonge ? (Nov 2015, 19 mn).
https://youtu.be/u4PvZJl_n5E
INTRODUCTION : Distinguer le mensonge (contre-vrit volontaire) de lerreur (contre-vrit
involontaire).
PREMIRE PARTIE : Le mensonge des nafs peut aller jusqu une pure opposition aux principes
fondamentaux de la pense : 1 Principe didentit (une chose, considre sous un mme rapport, est
identique elle-mme) ; 2 Principe de non-contradiction (une proposition ne peut tre la fois vraie et
fausse) ; 3 Principe du tiers exclu (une proposition doit tre vraie ou fausse) ; 4 Principe de raison
suffisante (jamais rien n'arrive sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison dterminante).
DEUXIME PARTIE : Le mensonge adulte mle dnormes vrits pour injecter le mensonge. Lexemple
de lopration Fortitude. Le mensonge des idologies. Le mariage blanc, le mariage gris.
CONCLUSION : Le mensonge qui joue volontairement des parts de vrit pour sinsinuer est un
instrument efficace qui devient ruse en cas de guerre au motif juste. Est-il moralement justifiable ?
4 La politique
- La socit
DISSERTATION PHILO Une socit n'est-elle qu'un ensemble d'individus vivant sur un mme territoire ? (Oct 2015,
31 mn).
https://youtu.be/Cypy7lWZu_U
INTRODUCTION : Un dbat dactualit face la crise de migration en Europe en 2015. Le risque de
communautarisme sans liens, comme dans lhistoire Balkanique durant lempire Ottoman.
ANTITHSE : Un courant mondialiste. La pense de Jacques Attali et le mondialisme : lavenir est
lindividu libre et autonome, asexu et indpendant. La place de la thorie du genre, de la sexualit sans lien
avec lamour ou avec le don de la vie.
DFINIR LE LIEN DUNE SOCIT : Le bien commun est la cause dunification dune communaut.
Quest-ce que le bien commun : une histoire, une culture commune, des familles. Le semblable sunit au
semblable. Le fondement du bien commun est-il lindividu ou la famille ?
RECHERCHE DE LA VRIT : Une socit fonde sur le seul individu est une socit sans racines et
sans futur. La souffrance dun humain sans racines. Lindividu sans famille est un navire errant. LEurope
actuelle en est par certains trais limage. Le roman 1984 de George Orwell.
CONCLUSION : Il est sans doute fatal quun jour lhumanit exprimente un tel monde.
DISSERTATION PHILO L'action politique doit-elle tre guide par la connaissance de l'histoire ? (Oct 2015, 27 mn).
https://youtu.be/-MyNs8vjTbY
INTRODUCTION : Lhomme qui ne connat pas lhistoire se condamne la revivre. (Monument des
martyrs de Lyon).
ANTITHSE : Lorsque la connaissance de lhistoire ne guide quen apparence, accompagne dune
idologie oriente. Lexemple de la dmocratie impose par les armes, de limmigration toujours une
chance.
RECHERCHE DE LA VRIT : Quel doit tre le vrai guide de la politique : la prudence politique, qui
est une vertu de lintelligence. Elle prend alors conseil de tout : la culture historique et ses leons ; des
principes politiques ; la conscience morale universelle titre dclairage ; la recherche dune efficacit ; la
connaissance des circonstances.
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CONCLUSION : Lhistoire est une science si fragile quelle devient facilement esclave des ambitions
politiques du moment.
DISSERTATION PHILO Ltat du bon sauvage a-t-il exist ? (Oct 2015, 41 mn).
https://youtu.be/QxloidCIcGE
INTRODUCTION : Un mythe pos par Jean-Jacques Rousseau et gard en France par les premiers
communistes en vue de mettre en accusation largent, le capitalisme.
PREMIRE PARTIE : Quen dit la palontologie et