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MANIFIESTO
SURREALISTA
Pero si ms tarde el hombre, fuese por lo que fuere, intenta enmendarse al sentir
que poco a poco van desapareciendo todas las razones para vivir, al ver que se
ha convertido en un ser incapaz de estar a la altura de una situacin excepcional,
como la del amor, difcilmente lograr su propsito. Y ello es as por cuanto el
hombre se ha entregado, en cuerpo y alma al imperio de unas necesidades
prcticas que no toleran el olvido.
Todos los actos del hombre carecern de altura, todas sus ideas, de profundidad.
De todo cuanto le ocurra o cuanto pueda llegar a ocurrirle, el hombre solamente
ver aquel aspecto del conocimiento que lo liga a una multitud de acontecimientos
parecidos, acontecimientos en los que no ha tomado parte, acontecimientos que
se ha perdido. Ms an, el hombre juzgar cuanto le ocurra o pueda ocurrirle
ponindolo en relacin con uno de aquellos acontecimientos ltimos, cuyas
consecuencias sean ms tranquilizadoras que las de los dems. Bajo ningn
pretexto sabr percibir su salvacin.
primer manifiesto Surrealista 3
Queda la locura, la locura que solemos recluir, como muy bien se ha dicho.
Esta locura o la otra... Todos sabemos que los locos son internados en mritos de
un reducido nmero de actos reprobables, y que, en la ausencia de estos actos,
su libertad (y la parte visible de su libertad) no sera puesta en tela de juicio. Estoy
plenamente dispuesto a reconocer que los locos son, en cierta medida, vctimas
de su imaginacin, en el sentido que sta le induce quebrantar ciertas reglas,
reglas cuya trasgresin define la calidad de loco, lo cual todo ser humano ha de
procurar saber por su propio bien. Sin embargo, la profunda indiferencia de los
locos dan muestra con respecto a la crtica de que les hacemos objeto, por no
hablar ya de las diversas correcciones que les infligimos, permite suponer que su
imaginacin les proporciona grandes consuelos, que gozan de su delirio lo
suficiente para soportar que tan slo tenga validez para ellos. Y, en realidad, las
alucinaciones, las visiones, etctera, no son una fuente de placer despreciable. La
sensualidad ms culta goza con ella, y me consta que muchas noches acariciara
con gusto aquella linda mano que, en las ltimas pginas de LIntelligence, de
Taine, se entrega a tan curiosas fechoras. Me pasara la vida entera dedicado a
provocar las confidencias de los locos. Son como la gente de escrupulosa
honradez, cuya inocencia tan slo se pude comparar a la ma. Para poder
descubrir Amrica, Coln tuvo que iniciar el viaje en compaa de locos. Y ahora
podis ver que aquella locura dio frutos reales y duraderos.
grabados sin valor que representaban a unas seoritas alemanas con pjaros en
las manos... A eso se reduca el mobiliario.1
puede ser competencia de los poetas al igual que de los sabios, y que el xito no
depende de los caminos ms o menos caprichosos que se sigan.
Con toda justificacin, Freud ha proyectado su labor crtica sobre los sueos, ya
que, efectivamente, es inadmisible que esta importante parte de la actividad
psquica haya merecido, por el momento, tan escasa atencin.
Y ello es as por cuanto el pensamiento humano, por lo menos desde el instante
del nacimiento del hombre hasta el de su muerte, no ofrece solucin de
continuidad alguna, y la suma total de los momentos de sueo, desde un punto de
vista temporal, y considerando solamente el sueo puro, el sueo de los perodos
en que el hombre duerme, no es inferior a la suma de los momentos de realidad,
o, mejor dicho, de los momentos de vigilia.
La extremada diferencia, en cuanto a importancia y gravedad, que para el
observador ordinario existe entre los acontecimientos en estado de vigilia y
aquellos correspondientes al estado de sueo, siempre ha sido sorprendente. As
es debido a que el hombre se convierte, principalmente cuando deja de dormir, en
juguete de su memoria que, en el estado normal, se complace en evocar muy
dbilmente las circunstancias del sueo, a privar a ste de toda trascendencia
actual, y a situar el nico punto de referencia del sueo en el instante en que el
hombre cree haberlo abandonado, unas cuantas horas antes, en el instante de
aquella esperanza o de aquella preocupacin anterior. El hombre, al despertar,
tiene la falsa idea de emprender algo que vale la pena. Por esto, el sueo queda
relegado al interior de un parntesis, igual que la noche. Y, en general, el sueo,
al igual que la noche, se considera irrelevante. Este singular estado de cosas me
induce a algunas reflexiones, a mi juicio, oportunas:
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Es preciso tener en cuenta el espesor del sueo. En general, tan slo recuerdo lo que hasta m llega desde
las ms superficiales capas del sueo. Lo que ms me gusta considerar de los sueos es aquello que quede
vagamente presente al despertar, aquello que no es el resultado del empleo que haya dado a la jornada
precedente, es decir, los sombros follajes, las ramificaciones sin sentido. Igualmente, en la realidad
prefiero abandonarme.
primer manifiesto Surrealista 8
siguiente, con un rigor harto plausible. Es muy posible, como suele decirse. Y
habida cuenta que no se ha demostrado en modo alguno que al ocurrir lo antes
dicho la realidad que me ocupa subsista en el estado de sueo, que est
oscuramente presente en una zona ajena a la memoria, por qu razn no he de
otorgar al sueo aquello que a veces niego a la realidad, este valor de
certidumbre que, en el tiempo en que se produce, no queda sujeto a mi
escepticismo? Por qu no espero de los indicios del sueo ms lo que espero de
mi grado de conciencia, de da en da ms elevado? No cabe acaso emplear
tambin el sueo para resolver los problemas fundamentales de la vida? Estas
cuestiones son las mismas tanto en un estado como en el otro, y, en el sueo,
tienen ya el carcter de tales cuestiones? Conlleva el sueo menos sanciones
que cuanto no sea sueo? Envejezco, y quiz sea sueo, antes que esta realidad
a la que creo ser fiel, y quiz sea la indiferencia con que contemplo el sueo lo
que me hace envejecer.
2. Vuelvo, una vez ms, al estado de vigilia. Estoy obligado a considerarlo como
un fenmeno de interferencia. Y no slo ocurre que el espritu da muestras, en
estas condiciones, de una extraa tendencia a la desorientacin (me refiero a los
lapsus y malas interpretaciones de todo gnero, cuyas causas secretas
comienzan a sernos conocidas) sino que, lo que es todava ms, parece que el
espritu, en su funcionamiento normal, se limite a obedecer sugerencias
procedentes de aquella noche profunda de la que yo acabo de extraerle. Por muy
bien condicionado que est, el equilibrio del espritu es siempre relativo. El
espritu apenas se atreve a expresarse y, caso de que lo haga, se limita a
constatar que tal idea, tal mujer, le hace efecto. Es incapaz de expresar de qu
clase de efecto se trata, lo cual nicamente sirve para darnos la medida de su
subjetivismo. Aquella idea, aquella mujer, conturban al espritu, le inclinan a no
ser tan rgido, producen el efecto de aislarle durante un segundo del disolvente en
que se encuentra sumergido, de depositarle en el cielo, de convertirle en el bello
precipitado que puede llegar a ser, en el bello precipitado que es. Carente de
esperanzas de hallar las causas de lo anterior, el espritu recurre al azar, divinidad
ms oscura que cualquiera otra, a la que atribuye todos sus extravos. Y quin
podr demostrarme que la luz bajo la que se presenta esa idea que impresiona al
espritu, bajo la que advierte aquello que ms ama en los ojos de aquella mujer,
no sea precisamente el vnculo que le une al sueo, que le encadena a unos
presupuestos bsicos que, por su propia culpa, ha olvidado? Y si no fuera as,
de qu sera el espritu capaz? Quisiera entregarle la llave que le permitiera
penetrar en estos pasadizos.
3. El espritu del hombre que suea queda plenamente satisfecho con lo que
suea. La angustiante incgnita de la posibilidad deja de formularse.
Mat, vol ms deprisa, am cuanto quers. Y si mors, acaso no tens la
certeza de despertar entre los muertos? Dejate llevar, los acontecimientos no
toleran que los difers. Carecs de nombre. Todo es de una facilidad preciosa.
primer manifiesto Surrealista 9
Me pregunto qu razn, razn muy superior a la otra, confiere al sueo este aire
de naturalidad, y me induce a acoger sin reservas una multitud de episodios cuya
rareza me deja anonadado, ahora, en el momento en que escribo. Sin embargo,
he de creer el testimonio de mi vista, de mis odos; aquel da tan hermoso existi,
y aquel animal habl.
La dureza del despertar del hombre, lo sbito de la ruptura del encanto, se debe a
que se le ha inducido ha formarse una dbil idea de lo que es la expiacin.
Habra mucho ms que aadir sobre este tema, pero tan slo me he propuesto
tocarlo ligeramente y de pasada, ya que se trata de algo que requiere una
exposicin muy larga y mucho ms rigurosa; ms adelante volver a ocuparme de
l. En la presente ocasin, he escrito con el propsito de hacer justicia a lo
maravilloso, de situar en su justo contexto este odio hacia lo maravilloso que
ciertos hombres padecen, este ridculo que algunos pretenden atribuir a lo
maravilloso. Digmoslo claramente: lo maravilloso es siempre bello, todo lo
maravilloso, sea lo que fuere, es bello, e incluso debemos decir que solamente lo
maravilloso es bello.
cuanto en el espritu aspira a elevarse del suelo; y esta obra, una vez una vez
despojada de su fabulacin novelesca, de moda en la poca en que fue escrita,
constituye un ejemplo de justeza y de inocente grandeza5. A mi juicio pocas son
las obras que la superan, y el personaje de Mathilde, en especial, es la creacin
ms conmovedora que cabe anotar en las partidas del activo de aquella moda de
figuracin en literatura. Mathilde no es tanto un personaje cuanto una constante
tentacin. Y si un personaje no es una tentacin, qu otra cosa puede ser?
Extremada tentacin la de Mathilde. El principio nada es imposible para quien
quiere arriesgarse tiene en El monje su mxima fuerza de conviccin. Las
apariciones ejercen en esta obra una funcin lgica, por cuanto el espritu crtico
no se preocupa de desmentirlas. Del mismo modo, el castigo de Ambrosio queda
tratado de manera plenamente legtima, ya que a fin de cuentas es aceptado por
el espritu crtico como un desenlace natural.
5
Lo ms admirable de lo fantstico es que lo fantstico ha dejado de existir. Ahora slo existe realidad.
primer manifiesto Surrealista 11
decretar la muerte del dinero, y ella sola romper en pan del cielo para la tierra!
Habr an asambleas en las plazas pblicas, y movimientos en los que uno
habra pensado en tomar parte.
Adis absurdas selecciones, sueos de vorgine, rivalidades, largas esperas,
fuga de las estaciones, artificial orden de las ideas, pendiente del peligro, tiempo
omnipresente! Preocupmonos tan slo de practicar la poesa. Acaso no somos
nosotros, los que ya vivimos de la poesa, quienes debemos hacer prevalecer
aquello que consideramos nuestra ms vasta argumentacin?
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Vase Pasos perdidos, editado por la N. R. F
primer manifiesto Surrealista 13
Estas lneas equivalan a mantener los ojos cerrados ante unas operaciones del
pensamiento que me consideraba obligado a ocultar al lector. Eso no significaba
que yo hiciera trampa, sino solamente que obraba impulsado por el deseo de
superar obstculos bruscamente. Consegua hacerme la ilusin de gozar de una
posible complicidad, de la que de da en da me era ms difcil prescindir. Me
entregu a prestar una inmoderada atencin a las palabras, en cuanto se refera
al espacio que admitan a su alrededor, a sus tangenciales contactos con otras
palabras prohibidas que no escriba.
El poema Bosque negro, deriva precisamente de este estado de espritu.
Emple seis meses en escribirlo, y les aseguro que no descans ni un da.
Pero de este poema dependa la propia estimacin en que me tena, en aquel
entonces, y creo que todos comprendern mi actitud, aun cuando no la
consideren suficientemente motivada. Me gusta hacer estas confesiones
estpidas. En aquellos tiempos, se intentaba implantar la seudopoesa cubista,
pero haba nacido inerme del cerebro de Picasso, y en cuanto a m hace
referencia debo decir que era considerado como un ser ms pesado que una
lpida (y todava se me considera as). Por otra parte, no estaba seguro de seguir
el buen camino, en lo referente a poesa, pero procuraba protegerme como mejor
poda, enfrentndome con el lirismo, contra el que esgrima todo gnero de
definiciones y frmulas (no tardaran mucho en producirse los fenmenos Dada),
y pretendiendo hallar una aplicacin de la poesa a la publicidad (aseguraba que
todo terminara, no con la culminacin de un hermoso libro, sino con la de una
bella frase de reclamo en pro del infierno o del cielo).
En esta poca, un hombre que, por lo menos era tan pesado como yo, es decir,
Pierre Reverdy, escribi:
Cuanto ms lejanas y justas sean las concomitancias de las dos realidades objeto
de aproximacin, ms fuerte ser la imagen, ms fuerza emotiva y ms realidad
potica tendr... 7
Estas palabras, un tanto sibilinas para los profanos, tenan gran fuerza
reveladora, y yo las medit durante mucho tiempo. Pero la imagen se me
escapaba. La esttica de Reverdy, esttica totalmente a posteriori me induca a
confundir las causas con los efectos. En el curso de mis meditaciones, renunci
definitivamente a mi anterior punto de vista.
El caso es que una noche, antes de caer dormido, percib, netamente articulada
hasta el punto de que resultaba imposible cambiar ni una sola palabra, pero ajena
al sonido de la voz, de cualquier voz, una frase harto rara que llegaba hasta m
sin llevar en s el menor rastro de aquellos acontecimientos de que, segn las
revelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaba, y la frase me
pareci muy insistente, era una frase que casi me atrevera a decir estaba pegada
al cristal. Grab rpidamente la frase en mi conciencia y, cuando me dispona a
pasar a, otro asunto, el carcter orgnico de la frase retuvo mi atencin.
Verdaderamente, la frase me haba dejado atnito; desgraciadamente no la he
conservado en la memoria, era algo as como Hay un hombre a quien la ventana
ha partido por la mitad, pero no haba manera de interpretarla errneamente, ya
que iba acompaada de una dbil representacin visual 8 de un hombre que
caminaba, partido, por la mitad del cuerpo aproximadamente, por una ventana
perpendicular al eje de aqul. Sin duda se trataba de la consecuencia del simple
acto de enderezar en el espacio la imagen de un hombre asomado a la ventana.
Pero debido a que la ventana haba acompaado al desplazamiento del hombre,
comprend que me hallaba ante una imagen de un tipo muy raro, y tuve
rpidamente la idea de incorporarla al acervo de mi material de construcciones
poticas. No hubiera concedido tal importancia a esta frase si no hubiera dado
lugar a una sucesin casi ininterrumpida de frases que me dejaron poco menos
sorprendido que la primera, y que me produjeron un sentimiento de gratitud
(gratuidad) tan grande que el dominio que, hasta aquel instante, haba
conseguido sobre m mismo me pareci ilusorio, y comenc a preocuparme
nicamente en poner fin a la interminable lucha que se desarrollaba en mi
interior9.
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Si hubiera sido pintor, esta representacin visual hubiera sin duda predominado sobre la otra.
Probablemente mis facultades innatas decidieron las caractersticas de la revelacin. Desde aquel da, he
concentrado voluntariamente la atencin en parecidas apariciones, y me consta que, en cuanto a precisin,
no son inferiores a los fenmenos auditivos. Provisto de papel y lpiz, me sera fcil trazar sus contornos. Y
ello es as por cuanto no se tratara de dibujar, sino de calcar. De este manera, podra representar un rbol,
una ola, un instrumento musical, infinidad de cosas que, en este momento sera incapaz de representar
grficamente, ni siquiera mediante el ms somero esquema. Si lo intentara, me perdera, con la certidumbre
de volver a topar conmigo mismo, en un laberinto de lneas que, a primera vista, no pareceran representar
nada. Y, al abrir los ojos, tendra la fuerte impresin de hallarme ante algo nunca visto.
La prueba de lo que digo ha sido efectuada muchas veces por Robert Desnos; para comprobarlo basta con
hojear el nmero 36 de Hojas libres, que contiene abundantes dibujos suyos (Romeo y Julieta, Un
hombre ha muerto esta maana, etc.) que la revista crey eran dibujos realizados por locos, y que como
public con la mayor buena fe.
9
Knut Hamsun considera que el hambre es el determinante de este tipo de revelacin que me obsesion, y
quiz est en lo cierto. (Debo hacer constar que en aquella poca no todos los das coma.) Y no cabe duda
de que los siguientes sntomas que Hamsun relata coinciden con los mos:
El da siguiente despert temprano. Todava era de noche. Haca largo rato que tena los ojos abiertos,
cuando o las campanadas de las cinco, dadas por el reloj de pared del piso superior al mo. Intent volver a
dormir, pero no lo logr, estaba totalmente despierto, y mil ideas me bullan en la cabeza.
De repente se me ocurrieron algunas frases buenas, muy adecuadas para utilizarlas en un apunte, en un
folletn; sbitamente, y como por azar, descubr frases muy hermosas, frases ms bellas que todas las por m
escritas anteriormente. Me las repet lentamente, palabra por palabra, y eran excelentes. Las frases no
dejaban de acudir, una tras otra. Me levant y cog papel y lpiz, en la mesa que tena detrs de la cama. Me
pareca que se hubiera roto una vena en mi interior, las palabras se sucedan, se situaban en su justo lugar,
se adaptaban a la situacin, las escenas se acumulaban, la accin se desarrollaba, las rplicas surgan en mi
cerebro, y yo gozaba de manera prodigiosa. Los pensamientos acudan tan velozmente, y seguan fluyendo
con tal abandono, que desde una multitud de detalles delicados, debido a que el lpiz no poda ir con la
debida velocidad, pese a que procuraba escribir de la mano siempre en movimiento, sin perder ni un
segundo. Las frases brotaban en mi interior y estaba en plena posesin del tema.
primer manifiesto Surrealista 15
Apollinaire aseguraba que De Chirico haba pintado sus primeros cuadros bajo la influencia de alteraciones
cenestsicas (dolores de cabeza, clicos...)
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Cada da creo ms en la infalibilidad de mi pensamiento en relacin conmigo mismo, lo cual es
naturalsimo. De todos modos, en esta escritura del pensamiento, en la que uno queda a merced de cualquier
distraccin exterior, se producen fcilmente lagunas. No hay razn alguna que justifique el intento de
disimularlas. El pensamiento es, por definicin, fuerte e incapaz de acusarse a s mismo. Aquellas evidentes
deficiencias deben atribuirse a las sugerencias procedentes del exterior.
primer manifiesto Surrealista 16
Voy a explicarle, mi querido Dumas, el fenmeno del que usted ha hablado con
mayor altura. Como muy bien sabe, hay ciertos narradores que no pueden
inventar sin identificarse con los personajes por ellos creados. Sabe muy bien con
cunta conviccin nuestro viejo amigo Nodier contaba cmo haba padecido la
desdicha de ser guillotinado durante la Revolucin; uno quedaba tan convencido
que incluso se preguntaba cmo se las haba arreglado Nodier para volver a
pegarse la cabeza al cuerpo.
Y como sea que tuvo usted la imprudencia de citar uno de esos sonetos
compuestos en aquel estado de ensueo SUPERNATURALISTA, cual diran los
alemanes, es preciso que los conozca todos. Los encontrar al final del volumen.
No son mucho ms oscuros que la metafsica de Hegel o los Mmorables de
Swedenborg, y perderan su encanto si fuesen explicados, caso de que ello fuera
posible, por lo que le ruego me conceda al menos el mrito de la expresin... 12.
Por el momento parece que los antes nombrados forman la lista completa de los
surrealistas, y pocas dudas caben al respecto, salvo en el caso de Isidore
Ducasse, de quien carezco de datos. Cierto es que si nicamente nos fijamos en
los resultados, buen nmero de poetas podran pasar por surrealistas,
comenzando por el Dante y, tambin en sus mejores momentos, el propio
Shakespeare. En el curso de las diferentes tentativas de definicin, por m
efectuadas, de aquello que se denomina, con abuso de confianza, el genio, nada
he encontrado que pueda atribuirse a un proceso, que no sea el anteriormente
definido.
Insisto en que no todos son siempre surrealistas, por cuanto advierto en cada uno
de ellos cierto nmero de ideas preconcebidas a las que, muy ingenuamente,
permanecen fieles. Mantenan esta fidelidad debido a que no haban escuchado
la voz surrealista, esa voz que sigue predicando en vsperas de la muerte, por
encima de las tormentas, y no la escucharon porque no queran servir nicamente
para orquestar la maravillosa partitura. Fueron instrumentos demasiado
orgullosos, y por eso jams produjeron ni un sonido armonioso .13
A Roger Vitrac:
A Paul Eluard:
Es una historia muy conocida esa que cuento, es poema muy clebre ese que
releo: estoy apoyado en un muro, verdeantes las orejas, y calcinados los labios.
A Max Morise:
13
Lo mismo podra decir de algunos filsofos y de algunos pintores; de estos ltimos tan slo citar a
Uccello, entre los de la poca antigua, y, entre los de la poca moderna, a Seurat, Gustave Moreau, Matisse
(en La msica, por ejemplo), Derain, Picasso (el ms puro, con mucho), Braque, Duchamp, Picabia,
Chirico (admirable durante tanto tiempo), Klee, Man Ray, Max Ernst y, tan prximo a nosotros, Andr
Masson.
primer manifiesto Surrealista 19
A Joseph Delteil:
S! Creo en la virtud de los pjaros. Y basta una pluma para hacerme morir de
risa.
A Louis Aragon:
Durante una interrupcin del partido, mientras los jugadores se reunan alrededor
de una jarra de llameante ponche, pregunt al rbol si an conservaba su cinta
roja.
Preguntad a Robert Desnos, quien quiz sea el que, en nuestro grupo, est ms
cerca de la verdad surrealista, quien, en sus obras todava inditas14 y en el curso
de las mltiples experiencias a que se ha sometido, ha justificado plenamente las
esperanzas que puse en el surrealismo, y me ha inducido a esperar an ms de
l. En la actualidad, Desnos habla en surrealista cuando le da la gana. La
prodigiosa agilidad con que sigue oralmente su pensamiento nos admira tanto
cuanto nos complacen sus esplndidos discursos, discursos que se pierden
porque Desnos, en vez de fijarlos, prefiere hacer otras cosas ms importantes.
Desnos lee en s mismo como en un libro abierto, y no se preocupa de retener las
hojas que el viento de su vida se lleva.
14
Nuevas Hbridas, Desorden formab, Duelo por duelo.
primer manifiesto Surrealista 20
Resulta muy difcil pronunciarse con respecto a la frase inmediata siguiente; esta
frase participa, sin duda, de nuestra actividad consciente y de la otra, al mismo
tiempo, si es que reconocemos que el hecho de haber escrito la primera produce
un mnimo de percepcin. Pero eso, poco ha de importarles; ah es donde radica,
en su mayor parte, el inters del juego surrealista. No cabe la menor duda de que
la puntuacin siempre se opone a la continuidad absoluta del fluir de que estamos
hablando, pese a que parece tan necesaria como la distribucin de los nudos en
una cuerda vibrante. Sigan escribiendo cuanto quieran. Confen en la naturaleza
inagotable del murmullo. Si el silencio amenaza, debido a que han cometido una
falta, falta que podemos llamar falta de inatencin, interrumpan sin la menor
vacilacin la frase demasiado clara. A continuacin de la palabra que les parezca
de origen sospechoso pongan una letra cualquiera, la letra l, por ejemplo, siempre
la l, y al imponer esta inicial a la palabra siguiente conseguirn que de nuevo
vuelva a imperar la arbitrariedad.
Eso es muy difcil. Hagan decir siempre que no estn en casa para nadie, y
alguna que otra vez, cuando nadie haya hecho caso omiso de la comunicacin
antedicha, y los interrumpan en plena actividad surrealista, crucen los brazos, y
digan: Igual da, sin duda es mucho mejor hacer o no hacer. El inters por la vida
carece de base. Simplicidad, lo que ocurre en mi interior sigue sindome
inoportuno. 0 cualquier otra trivialidad igualmente indignante.
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Contra la muerte
Este lenguaje sin reserva al que siempre procuro dar validez, este lenguaje que
me parece adaptarse a todas las circunstancias de la vida, este lenguaje no slo
no me priva ni siquiera de uno de mis medios, sino que me da una extraordinaria
lucidez, y lo hace en el terreno en que menos poda esperarlo. Llegar incluso a
afirmar que este lenguaje me instruye, ya que, en efecto, me ha ocurrido emplear
surrealistamente palabras cuyo sentido haba olvidado. E inmediatamente
despus he podido verificar que el uso dado a estas palabras responda
exactamente a su definicin. Esto nos induce a creer que no se aprende, sino
que uno no hace ms que re-aprender. De esta manera he llegado a
familiarizarme con giros muy hermosos. Y no hablo nicamente de la conciencia
potica de las cosas, que tan slo he conseguido adquirir mediante el contacto
espiritual con ellas, mil veces repetido.
primer manifiesto Surrealista 23
1. Hay imgenes surrealistas que son como aquellas imgenes producidas por el
opio que el hombre no evoca, sino que se le ofrecen espontneamente,
despticamente, sin que las pueda apartar de s, por cuanto la voluntad ha
perdido su fuerza, y ha dejado de gobernar las facultades .15
Naturalmente, faltara saber si las imgenes, en general, han sido alguna vez
evocadas. Si nos atenemos, tal como yo hago, a la definicin de Reverdy, no
parece que sea posible aproximar voluntariamente aquello que l denomina dos
realidades distantes. La aproximacin ocurre o no ocurre, y esto es todo. Niego
con toda solemnidad que, en el caso de Reverdy, imgenes como:
15
Baudelaire.
primer manifiesto Surrealista 25
Incluso cabe decir que, en el curso vertiginoso de esta escritura, las imgenes
que aparecen constituyen la nica gua del espritu. Poco a poco, el espritu
queda convencido del valor de realidad suprema de estas imgenes. Limitndose
al principio a sentirlas, el espritu pronto se da cuenta que estas imgenes son
acordes con la razn, y aumentan sus conocimientos. El espritu adquiere plena
conciencia de las ilimitadas extensiones en que se manifiestan sus deseos, en las
que el pro y el contra se armonizan sin cesar, y en las que su ceguera deja de ser
peligrosa. El espritu avanza, atrado por estas imgenes que le arrebatan, que
apenas le dejan el tiempo preciso para soplarse el fuego que arde en sus dedos.
Vive en la ms bella de todas las noches, en la noche cruzada por la luz del
relampagueo, la noche de los relmpagos. Tras esta noche, el da es la noche.
Los innumerables tipos de imgenes surrealistas exigen una clasificacin que, por
el momento, no voy a pretender efectuar. Agrupar estas imgenes segn sus
afinidades particulares me llevara demasiado lejos; esencialmente, quiero tan
slo tener en consideracin sus excelencias comunes. No voy a ocultar que para
m la imagen ms fuerte es aquella que contiene el ms alto grado de
arbitrariedad, aquella que ms tiempo tardamos en traducir a lenguaje prctico,
sea debido a que lleva en s una enorme dosis de contradiccin, sea a causa de
que uno de sus trminos est curiosamente oculto, sea porque tras haber
presentado la apariencia de ser sensacional, se desarrolla despus dbilmente
(que la imagen cierre bruscamente el ngulo de su comps), sea porque de ella
16
Imagen de Jules Renard
primer manifiesto Surrealista 26
se derive una justificacin formal irrisoria, sea porque pertenezca a la clase de las
imgenes alucinantes, sea porque preste de un modo muy natural la mscara de
lo abstracto a lo que es concreto, sea por todo lo contrario, sea porque implique la
negacin de alguna propiedad fsica elemental, sea porque d risa. He aqu unos
cuantos ejemplos de imgenes correctas:
Bello como la ley de paralizacin del desarrollo del pecho de los adultos cuya
propensin al crecimiento no guarda la debida relacin con la cantidad de
molculas que su organismo produce. Lautramont.
En el sueo de Rrose Slavy hay un enano salido de un pozo, que come pan por
la noche. Robert Desnos.
17
No olvidemos que, segn la frmula de Novalis, hay ciertas series de acontecimientos que se producen
paralelamente con los acontecimientos reales. Por lo general, los hombres y las circunstancias modifican el
curso ideal de los acontecimientos de tal manera que ste toma apariencias de imperfeccin y sus
consecuencias son tambin imperfectas. As ocurri con la Reforma: en vez del Protestantismo produjo el
Luteranismo.
primer manifiesto Surrealista 28
acabo de citar, as como muchos otros que por s solos nos podran proporcionar
un riguroso desglose analtico lgico y gramatical, no impiden una cierta evolucin
de la prosa surrealista, al paso del tiempo. Prueba irrefragable de ello lo son las
historietas que vienen a continuacin, en este mismo volumen, historietas escritas
despus de gran cantidad de ensayos a cuya elaboracin me entregu con la
finalidad antes dicha durante cinco aos, y que tengo la debilidad de juzgar, en su
mayora, extremadamente desordenadas. No estimo que esas historietas sean,
en virtud de lo que de ellas he expresado, ni ms ni menos capaces de poner de
relieve ante el lector los beneficios que la aportacin surrealista puede
proporcionar a su conciencia.
Por otra parte, es preciso dar mayor envergadura a los medios surrealistas. Todo
medio es bueno para dar la deseable espontaneidad a ciertas asociaciones. Los
papeles pegados de Picasso y de Braque tienen el mismo valor que la insercin
de un lugar comn en el desarrollo literario del estilo ms laboriosamente
depurado. Incluso est permitido dar el ttulo de POEMA a aquello que se obtiene
mediante la reunin, lo ms gratuita posible (si no les molesta, fjense en la
sintaxis) de ttulos y fragmentos de ttulos recortados de los peridicos diarios:
POEMA
Una carcajada
de zafiro en la isla de Ceiln
Un camino de carro
los conduce a los lmites con lo ignoto
el caf
predica las loas de su santo
EL COTIDIANO ARTIFICE DE SU
BELLEZA
SEORA
un par
de medias de seda
no es
Un salto en el Vaco
UN CIERVO
Vigilen
Los rescoldos
LA ORACION
Sepan que
Los rayos ultravioletas
han culminado su tarea
Breve y beneficiosa
El cantor vagabundo
DNDE EST?
en la memoria
en su casa
EN EL BAILE DE LOS ARDIENTES
Hago
bailando
Lo que se hace, lo que se har
18
Same permitido formular algunas reservas acerca de la responsabilidad, en general, y de las
consideraciones mdico-jurdicas pertinentes en orden a determinar el grado de responsabilidad de un
individuo, a saber, responsabilidad plena, irresponsabilidad y responsabilidad limitada (sic). Pese a lo muy
difcil que me resulta admitir el principio de cualquier tipo de responsabilidad, me gustara saber de qu
manera sern juzgados los primeros actos delictuosos de naturaleza indudablemente surrealista. El
acusado ser absuelto o solamente se apreciar la concurrencia de circunstancias atenuantes? Es una
verdadera lstima que los delitos de prensa hayan dejado casi de ser perseguidos, pues de lo contrario no
tardara en llegar el momento en que podramos asistir a un proceso del siguiente tipo: el acusado ha
publicado un libro atentatorio a la moral pblica; a querella de algunos de sus ms honorables
conciudadanos es tambin acusado de difamacin; contra l se formulan acusaciones de todo gnero,
igualmente aplastantes, cual insultos al ejrcito, induccin al asesinato, apologa de la violacin, etc. Por su
parte, el acusado se muestra enteramente de acuerdo con los acusadores, a fin de poder desvirtuar las ideas
por l expresadas. En su defensa, se limita a proclamar que l no se considera autor del libro en cuestin, ya
que ste tan slo puede considerarse como una produccin surrealista que excluye todo gnero de
consideraciones acerca del mrito o demrito de quien lo firma, ya que el firmante no ha hecho ms que
copiar un documento, sin expresar sus opiniones, y que es tan ajeno a la obra nefasta cual pueda serlo el
mismsimo presidente del tribunal que le juzga.
Y lo que cabe decir de la publicacin de un libro podr decirse tambin de una infinidad de actos de diferente
naturaleza el da en que los mtodos surrealistas comiencen a gozar del favor del pblico. Entonces ser
preciso que una nueva moral sustituya a la moral usual, causa de todos nuestros males.
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Rimbaud.
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De todos modos, DE TODOS MODOS... Mejor ser descargar la conciencia.
Hoy, da 8 de junio de 1924, hacia la una, la voz me ha susurrado: Bthune, Bthune... Qu quera decir?
No conozco Bthune, ni tengo la menor idea de la situacin en que se encuentra en el mapa de Francia,
Bthune nada me evoca, ni siquiera una escena de Los tres mosqueteros.
Hubiera debido emprender viaje hacia Bthune, en donde quiz me esperaba algo; aunque en realidad
hubiera sido sta una solucin demasiado simplista. Me han contado que en un libro de Chesterton se refiere
el caso de un detective que para encontrar a alguien a quien busca en una ciudad sigue el mtodo de
inspeccionar, desde el stano al tejado, todas las casas en cuyo exterior advierte un detalle ligeramente
anormal. Este sistema es tan bueno como cualquier otro.
De parecido modo, Soupault, en 1919, entr en gran nmero de inmuebles improbables para preguntar a la
portera si all viva Phillippe Soupault.
Creo que no se hubiera sorprendido si le hubieran dado una respuesta afirmativa. Ello se hubiera debido a
que Soupault habra entrado en su propia casa.
primer manifiesto Surrealista 31