Leer de la 14 a la 21

Desarrollar una tesis sobre los escritos de juventud de Hegel (sistema-religin y amo)
26/02/2013 05:59:46 p.m.

HEGEL
Luckacs dice que con el estudio de la economa poltica Hegel cambia de parecer.
1770-1800 1807-1831
Arte-religinfilosofa
Utpico-No utpico
ReeldaAceptacin
La propiedad privada rompe con la integracin social.
Economa poltica
*Propiedad-Luego es una parte esencial del principio de la libertad humana, es una
objetivacin de la individualidad.
*Ganancia-A la ganancia de los grandes capitalistas debera ponrseles grandes impuestos
para que el estado pueda repartir la riqueza.
Ricardo dice que si se le ponen grandes impuestos a los inversionistas estos no tendrn ni el
dinero para invertir, ni la motivacin de hacerlo.
Say dice que el mejor impuesto es el ms pequeo
--Estado de derecho
--Estado de bienestar
Servicios pblicos, eficientes, accesibles a todos (pblico o privado
Schelling-Arte rgano de la filosofa, puede que la filosofa no pueda asimilar los
contenidos de lo real y se valga de el arte.
LA filosofa debe aproximarse a la forma de la ciencia, para dejar de ser amor a la
sabidura y llegar a ser saber real.la nica verdadera justificacin , explicacin
satisfactoria, capta cualidades de la realidad y plantearlo conceptualmente. La
filosofa debe ser saber conceptual, no xtasis.

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Fenomenologa del espritu

Fenomenologa-ciencia de las apariciones (ciencia de la experiencia de la consciencia (todos
los elementos que ante la apariencia de cualquier consciencia aparecen) ideas de una mente
que tiene todo el bagaje histrico hasta el siglo XIX + los Procesos cognitivos y ticos.
ESPRITU- Cultura _ autoconsciente) proceso estudiado en su conjunto
lo absoluto,
lo tico,
la idea=concepto de libertad + su Realizacin)
En y para s espritu subjetivo- espritu individual-est en la naturaleza humana y en marcha
continua hacia la conciencia de su independencia y libertad.
A travs de los grados de la sensacin y del sentimiento, fases corporales que facilitan el
acceso a la entrada en s mismo, el Espritu subjetivo llega a su conciencia, al entendimiento y
finalmente a la razn.

Libertado el Espritu subjetivo de su vinculacin a la vida natural, puesto como conciencia pura de s
mismo, se realiza en el Espritu objetivo como Derecho, como moralidad y como eticidad. El Derecho
constituye el grado inferior de las realizaciones del Espritu objetivo, porque afecta nicamente a la periferia
de la individualidad: la moralidad, en cambio, agrega a la exterioridad de la ley la interioridad de la
conciencia moral.
Pero esta interioridad, cuyo carcter subjetivo la hace inadecuada para la plena realizacin del Espritu
objetivo, debe dar paso inmediato a la eticidad, a la tica objetiva que se realiza en lo universal concreto de
la familia, de la sociedad y del Estado, sntesis de la exterioridad de lo legal y de la arbitrariedad subjetiva
de lo moral. El Estado no es un mero protector de los intereses del individuo como tal, de
su libertad subjetiva, sino la forma ms elevada de la tica objetiva, la plenitud de la idea moral y la
realizacin de la libertad objetiva. El Estado es el universal concreto, la verdadera sntesis de la oposicin
entre la familia y la sociedad civil, el punto de detencin y de reposo del espritu objetivo. La sntesis del
Espritu subjetivo y el objetivo es elEspritu absoluto, que a su vez se auto-despliega en la intuicin de s
mismo como arte, en la representacin de s mismo comoreligin y en el absoluto conocimiento de s
mismo como filosofa.

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Espritu: Nicola Abbagnano, Diccionario de filosofa [1961] Fondo de Cultura conmica, Mxico 1963 (2 1974)
El pneuma (vase) o soplo animador, admitido por la fsica estoica y que de ella ha pasado a diversas doctrinas
antiguas y modernas. ste es el significado originario del trmino.
El alma racional o el entendimiento (vase) en general; ste es el significado predominante en la filosofa moderna y
contempornea y en el lenguaje comn.
Kant, en su teora esttica, us el trmino en este sentido. "Espritu dice en el significado esttico es el principio
vivificante del sentimiento.
-Espritu subjetivo entiende Hegel el espritu finito, o sea el alma, el entendimiento o la razn (el espritu en el
significado cartesiano del trmino)(Enc. 386),
-Espritu objetivo entiende las instituciones fundamentales del mundo humano, o sea el derecho, la moralidad,
instituciones jurdicas, sociales e histricas y culmina en la tica, que comprende las tres principales instituciones
histricas, la familia, la sociedad civil y el Estado,
-Espritu absoluto entiende el mundo del arte, de la religin y de la filosofa.

En tanto que el espritu objetivo es el mundo de las instituciones jurdicas, sociales e histricas y culmina en
la tica, que comprende las tres principales instituciones histricas, la familia, la sociedad civil y el Estado, el espritu
absoluto es el mundo de la conciencia de s que se revela a s misma en sus productos ms altos que son el arte, la
religin y la filosofa (Ibid.,486, 553). Las tres formas del espritu son, segn Hegel, manifestaciones de la Idea, o sea
de la Razn infinita, pero solamente en el espritu objetivo y en el espritu absoluto se realiza la Idea o Razn
plenamente a s misma o llega a su total y adecuada manifestacin. Estas nociones caracterizan el idealismo
romntico de raz hegeliana, en el cual el espritu se identifica con el sujeto absoluto o con el yo universal, como lo
hiciera Gentile (Teoria generale dello Spirito, 1920), o con el Concepto en su universalidad o concrecin, que es la
Razn absoluta, como lo hiciera Croce (Logica,1920, pp. 26 ss.).

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El telos de la sustancia en Hegel sera alcanzar la libertad, llegar a su autoconsciencia.
Fenomenologa del espritu -entendimiento de la lgica del pensamiento. La consciencia inicia a partir de lo sensible.
Todo el universo de la consciencia parte de la existencia.
La cosa en s es una expresin de nuestra capacidad cognitiva, es la esencia de los objetos, captacin de las
cualidades intrnseca de los objetos-objetos para la consciencia. Lucacks-objetos en la realidad objetivarechazan a
Kant que no se puede conocer la cosa en s.
Leninmateria concepto producido por el sujeto epistemolgico, instancia cognitiva (espritu) Lenin, lucacks (cerebro
humano)

Conceptounidad de determinacinproceso de formacin a partir del ser

humano/no Kant, platon, medieval
Concepto que abarca todos los conceptos es el saber absoluto el saber del saber,
consciencia de todas las categoras que llegan al saber del saber. (para Lucacks y Marx no
aplica, hace falta una aplicacin material)
*El mismo movimiento de la realidad lo lleva a la autoconsciencia hasta que el pensamiento
llegue a tematizar su mismo proceso de pensamiento , hasta a alcanzar al saber absoluto. La
realidad por excelencia es este pensamiento que llegue a autoconocer su proceso.
Hay una variedad de experiencias, con un fin y con un orden. En Nietzsche solo habra una
variedad.
*lo verdadero no es solo sustancia, sino tambin sujeto,
la consciencia de la sustancia de su ser sustancia.
*Consciencia como espejo de la realidad
No tenemos un saber de dios hasta no tener un concepto de dios, no en sentimiento sino algo
trabajado
El trabajo de lo Negativo es buscar el concepto.
*La escencia es establecida por una consiencia y
*fenomenologa que la consiencia llegue a captar el proceso total.
Conocimientoobjeto ante la conscienciaencontrar determinaciones del objeto, sus
regularidades ante la consiencia (leyes, causalidades principios)para entender este universo
apariencial que tenemos. No hay nada previo a la experiencia, ni un aparato trascendental, la
consiencia postula a si misma los objetos y sus determinaciones.

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El en s{i debe llevarse en la relacin para la consciencia, es para spero todas llegan al
mismo concepto, dice que todas las consciencias tienen la misma capacidad cognitiva, todo
individuo puede llegar a la fenomenologa del espritu.
La idea determina el ser y lleva a la configuracin parctica de la conducta. En cambio, Kant
alude a algo que no puede explicar.
El embrin es un humano en s{i pero solo sabe que lo es, solo es humano en sentido pleno,
cuando puede ponerse a si mismo ante si, al poder decir, yo soy, yo quiero, En cuanto razn
cultivada que se ha hecho para si, este es su realidad. Consciencia que tematiza su
experiencia// superacin de la inmediates, subjetividad es NEGATIVIDAD pues es mediacin..
*La verdad es un despliegue de conceptos.
La existencia o realidad por exelencia esel saber (autosaber)
Libertad- captarse como inserto dentro de a lgica histrica y ontolgica. Yo se que s{e y s{e
lo que puedo saber dela naturaleza, lo tico, lo artistoco, saber que no hay algo que se escape
en este proceso. Papel mio y de los conceptos.
Espiritu- consciencia que se sabe como consciencia.
Aspiracion de marcqar un camino que llegue a la ciencia
Cuando la consciencia interroga al mundo de manera racional, este aparece racional,
responde racional a la interrogacin- la consciencia es un espejo.