Diaguitas

Diaguitas

calchaqu,
Otros nombres pazioca,
cacn
Ubicacin

Argentina
Chile

31 753 idescendientes
Poblacin total autorreconocidos en Argentina (ECPI
2004-2005)1

Idioma

cacn (extinto)
espaol (actualmente)
quichua (actualmente en Santiago del
Estero).

Etnias
relacionadas

quilmes

[editar datos en Wikidata]

Diaguita voz quechua2 es el exnimo impuesto por los incas y divulgado luego por los
conquistadores espaoles para un conjunto de pueblos independientes que hablaban un

idioma comn, el cacn. Se ubicaban en los actuales noroeste de Argentina

especialmente en los valles Calchaques y en el Norte Chico de Chile y el Valle Central
de Chile.
A partir de 850 desarrollaron arqueolgicamente la cultura santamariana[cita requerida] que se
caracteriz por su gran riqueza, por sus poblados organizados, por el uso de metales y la
alfarera. Opusieron resistencia tanto a la conquista del Imperio inca entre 1471 y 1533,
tras la denominada tercera expansin del Imperio incaico como a la del Imperio espaol
entre 1560 y 1667, durante las guerras Calchaques.

ndice

1 Diaguitas de Argentina
o 1.1 Diaguitas actuales
o 1.2 Comunidades

2 Diaguitas de Chile

3 Cultura diaguita
o 3.1 Idioma
o 3.2 Sociedad

3.2.1 Parcialidades

3.2.2 Organizacin

o 3.3 Vivienda
o 3.4 Agricultura
o 3.5 Ganadera
o 3.6 Alfarera y metales

3.6.1 Cermicas y metalurgia de los diaguitas en Chile

3.6.1.1 Diaguita I o transicin

3.6.1.2 Diaguita II o clsica

3.6.1.3 Diaguita III o diaguita-inca

o 3.7 Religin
o 3.8 Mitologa
o 3.9 Leyendas

3.9.1 Los Ptalos de la Rodocrosita

3.9.2 Chaya y Pujillay

o 3.10 Espiritualidad y cementerios

4 Referencias

5 Enlaces externos

Diaguitas de Argentina

Esta antigua estrella diaguita se halla en Vinchina, La Rioja, noroeste de Argentina.

Hacia 1480 los diaguitas sufrieron el avance y la conquista del Imperio inca gobernado por
Tpac Yupanqui. A partir de ese momento, los diaguitas quedaron incorporados al distrito o
suyo ms austral del imperio denominado Collasuyo, formndose en sus antiguos territorios
provincias o wamanis incaicas para su mejor administracin.
La conquista por los incas, que se prolong durante un siglo, signific un proceso de
transculturalizacin con la civilizacin incaica que les incorpor sus costumbre y modos de
vida. Bajo el dominio inca, los diaguitas construyeron caminos, poblados dedicados a la
agricultura y los textiles, asentamientos como almacenes o colcas y refugios o tambos,
fortalezas o pucaras y tambin santuarios que se ubicaron el las cumbres de las montaas
(apus) en donde realizaban sacrificios humanos.
Luego de conquistar el Imperio incaico, los conquistadores espaoles crearon en sus
territorios de Amrica del Sur el Virreinato del Per, incorporando a los diaguitas en el

mbito territorial de este inmenso virreinato. La primera expedicin militar espaola que
lleg a su territorio fue la de Diego de Almagro en 1536. En la Relacin de cosas acaecidas
en el Per... atribuida por unos a Cristbal de Molina (apodado el almagrista o el chileno)
y por otros a Bartolom Segovia, se menciona como los diaguitas enfrentaron a las tropas
de Almagro:3
... partieron a la provincia de Chicoana, que es los Diaguitas, y como tenan entera noticia
de las cosas que los espaoles iban haciendo, se alzaron de hecho y no le quisieron salir de
paz, antes le hacan mucho dao, de manera que si algn espaol se desmandaba solo, lo
mataban; porque es muy valiente gente la de esta provincia, y le mataron mucha gente de
servicio.
Los diaguitas optaron por resistirse a la conquista de la corona espaola, comenzando as
las tres Guerras Calchaques, que se extendieron por un siglo desde 1560 hasta 1667. No
bien comenz la conquista espaola, 1561, formaron un gran ejrcito al mando de Juan
Calchaqu logrando rechazar a los invasores hasta Santiago del Estero. Pero en 1665 los
conquistadores, que haban fundado varias ciudades a modo de cerco (la fundacin de la
ciudad de Jujuy cerr tal cerco por el norte), lograron vencerlos. Para evitar rebeliones, los
espaoles -utilizando una prctica que tambin haban empleado los incas- dividieron y
desarraigaron a los diaguitas. As, la mayor parte de los integrantes de la tribu de los
quilmes, fueron obligados a caminar desde Tucumn hasta Buenos Aires, ms precisamente
hasta la localidad que hoy lleva su nombre: Quilmes.

Alfarera de los valles Calchaques, en poder del Museo de La Plata (provincia de Buenos
Aires).
Algunas parcialidades fueron tratadas con algo ms de indulgencia al no haber participado
en tal conflicto, tal es el caso de los amaicha, los cuales pudieron as permanecer en sus
territorios ancestrales situados en el sector de valles Calchaques correspondiente a la
provincia de Tucumn.
Otros diaguitas procedentes de los Valles Calchaques, lograron encontrar refugio en el
Chaco Austral haciendo alianza con etnias pampidochaqueas como las de los abipones y
emokovit o mocoves, esto explica en parte dos cuestiones: los grandes alzamientos
chaqueos inmediatos al fin de las Guerras Calchaques, uno de tales alzamientos signific
la destruccin de la ciudad espaola de Concepcin de Buena Esperanza.

Segn el cronista espaol Mario de Lovera, la poblacin diaguita haba disminuido

notablemente por la resistencia a los conquistadores incas y ms tarde a los conquistadores
espaoles.

Diaguitas actuales
La Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del
Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001 de Argentina, dio como resultado
que se reconocieron y/o descienden en primera generacin del pueblo diaguita 31 753
personas en Argentina (8180 residiendo en comunidades), de las cuales 14 810 vivan en las
provincias de Jujuy, Salta y Tucumn (7216 residiendo en comunidades); 6138 en las
provincias de Catamarca, Crdoba, La Rioja, Santa Fe y Santiago del Estero; 6217 en la
Ciudad de Buenos Aires y 24 partidos del Gran Buenos Aires; y 4588 en el resto del pas.4
El Censo Nacional de Poblacin de 2010 en Argentina revel la existencia de 67 410
personas que se autoreconocieron como diaguitas en todo el pas, 14 269 de los cuales en el
Gran Buenos Aires, 13 956 en la provincia de Tucumn, 9466 en la de Salta, 5026 en la de
Catamarca, 4835 en el interior de la provincia de Buenos Aires, 4418 en la de Crdoba,
4274 en la Ciudad de Buenos Aires, 1755 en la provincia de Santiago del Estero, 1688 en la
de La Rioja, 1616 en la de Santa Fe, 1308 en la de Mendoza, 1262 en la de Jujuy, 702 en la
de San Juan, 408 en la del Chubut, 371 en la de Santa Cruz, 367 en la de Tierra del Fuego,
346 en la del Neuqun, 314 en la de San Luis, 283 en la del Chaco y 105 en la de
Corrientes.5 6

Comunidades
Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI) comenz a reconocer
personera jurdica mediante inscripcin en el Registro Nacional de Comunidades Indgenas
(Renaci) a comunidades indgenas de Argentina, entre ellas a comunidades diaguitas:7
En la provincia de Santiago del Estero (pueblo diaguita cacano)

Departamento Atamisqui:
o Comunidad Ayllu de Codo (el 17 de diciembre de 2009) incluye a las
comunidades de Codo y Toro Uman
o Comunidad Ayllu de Atamisqui (el 29 de diciembre de 2009) incluye a zona
rural de Villa Atamisqui y Cortadera
o Comunidad Ayllu de Puncu Atun (el 29 de diciembre de 2009) incluye a
Puerta Grande y Vinal Pozo
o Comunidad Indgena Ayllu San Dionisio (el 22 de abril de 2010)
o Ayllu Ashpa Nokayshpa (el 20 de mayo de 2010) en Puesto de Daz

o Comunidad Ayllu Cacn de Mochimo (el 10 de agosto de 2011)

En la provincia de Tucumn

Departamento Taf del Valle (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Indgena de Amaicha del Valle (el 20 de agosto de 1997)(873
familias)
o Comunidad India Quilmes (el 30 de julio de 2001)(630 familias)
o Comunidad Indgena del Pueblo Diaguita Kalchak del Ayll El Rincn (el
29 de mayo de 2003)(50 familias)
o Comunidad Indgena La Angostura (el 16 de abril de 2004)(86 familias)
o Comunidad Indgena de Casas Viejas (el 19 de mayo de 2005)(105 familias)

Departamento Taf del Valle (pueblo diaguita):

o Comunidad Indgena Diaguita El Mollar (el 3 de febrero de 2006)(225
familias)
o Comunidad Indgena del Pueblo Diaguita del Valle de Taf (el 8 de agosto de
2006)(450 familias)
o Comunidad Indgena Diaguita de Amfama (el 30 de diciembre de 2008)(10
familias)

Departamento Taf Viejo (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Indgena Diaguita Calchaqu Chasquivil (el 18 de septiembre de
2003)(25 familias)

Departamento Trancas (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Indgena Diaguita Calchaqu Potrero Rodeo Grande (el 25 de
septiembre de 2003)(100 familias)

Departamento Trancas (pueblo diaguita):

o Comunidad Indgena del Pueblo de Tolombn (el 16 de octubre de 2001)
(103 familias)

o Comunidad Indgena Los Chuschagasta (el 27 de enero de 2011)(84

familias)
o Comunidad India Colalao (el 27 de enero de 2011)(40 familias)

Departamento Chicligasta (pueblo diaguita):

o Comunidad Indgena Solco Yampa (el 15 de abril de 2011)(5 familias)

Departamento Lules (pueblo diaguita):

o Comunidad Indgena Diaguita de Mala Mala (el 16 de diciembre de 2009)

En la provincia de Catamarca

Departamento Beln (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad MorteritosLas Cuevas (el 28 de mayo de 2007) en el municipio
de Villa Vil, cuenta con 246 integrantes.8
o Comunidad Indgena La Angostura (el 7 de junio de 2013), en el Paraje La
Angostura, distrito de Villa Mil

Departamento Santa Mara (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Originaria Cerro Pintao (el 11 de agosto de 2010)
o Comunidad Originaria Diaguita Ingamana (el 11 de agosto de 2010)

En la provincia de La Rioja

Departamento Coronel Felipe Varela (pueblo diaguita):

o Comunidad Indgena de Guandacol (el 18 de marzo de 2008)

En la provincia de Salta

Departamento de Cachi (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Originaria Diaguita Kallchak Las Pailas (el 18 de febrero de
2012), en el Paraje Las Pailas del municipio de Cachi

Departamento de San Carlos (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Indgena Diaguita Calchaqu Pucar Angastaco (el 21 de enero

de 2013), en Angastaco

Departamento de Cafayate (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Diaguita Calchaqu El Divisadero (en el municipio de Cafayate,
el 14 de marzo de 2011)

Departamento Rosario de Lerma (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Diaguita Calchaqu de Rosario de Lerma (en el municipio de
Rosario de Lerma, el 14 de marzo de 2011)

Departamento de San Carlos (pueblo diaguita calchaqu):

o Comunidad Indgena Condorhuasi (el 23 de diciembre de 2009)

Departamento de la Capital (pueblo diaguita):

o Comunidad Diaguita Juan Calchaqu (el 12 de marzo de 2009)

Departamento Anta (pueblo diaguita calchaqu y lule):

o Comunidad del Pueblo Indgena en Anta (el 4 de octubre de 1999)

El INAI inscribi la personera jurdica en el Registro Nacional de Organizaciones de

Pueblos Indgenas (RE.N.O.P.I.) de:

Unin Solidaria de Comunidades del Pueblo Diaguita Cacano, perteneciente al

pueblo diaguita cacano de la provincia de Santiago del Estero (el 28 de diciembre de
2011).9

Unin de los Pueblos de la Nacin Diaguita en Tucumn, perteneciente al pueblo

diaguita de la provincia de Tucumn (el 8 de agosto de 2012).10

La provincia de Salta reconoci la personera jurdica en el orden provincial a comunidades

diaguitas adicionales.11

En el departamento de Cafayate:
o Municipio de Cafayate: Comunidad Indgena Suri Diaguita Calchak (el 7 de
septiembre de 2011.

En el departamento de San Carlos:

o Municipio de San Carlos: Comunidad Indgena Jasimana (el 4 de julio de

1991), Comunidad Diaguita Calchaqu Amblayo (el 26 de agosto de 2004),
Comunidad Diaguita Calchaqu Inti Huaman de Amblayo (el 8 de octubre de
2013).
o Municipio de Animan: Comunidad Indgena Diaguita Calchaqu Animan
(el 11 de noviembre de 2003).

En el departamento de Molinos:
o Municipio de Molinos: Comunidad Indgena Diaguita Calchaqu-Molinos
(el 24 de diciembre de 2003), Comunidad Diaguita Calchaqu Cuchiyaco (el
29 de marzo de 2010), Comunidad Diaguita Calchaqu Cabrera (el 19 de
mayo de 2010), Comunidad Diaguita Calchaqu La Laguna (el 8 de junio de
2010), Comunidad Diaguita Calchaqu La Aguadita (el 8 de junio de 2010),
Comunidad Diaguita Calchaqu Cieneguilla (el 8 de junio de 2010),
Comunidad Diaguita Calchaqu Patapampa (el 8 de junio de 2010),
Comunidad Diaguita Calchaqu La Puerta (el 8 de junio de 2010),
Comunidad Diaguita Calchaqu Duraznal (el 8 de junio de 2010),
Comunidad Diaguita Calchaqu Luracatao (el 8 de junio de 2010),
Comunidad Diaguita Calchaqu Alumbre y Condohuasi (el 8 de junio de
2010), Comunidad Diaguita Calchaqu El Churcal (el 8 de junio de 2010).
o Municipio de Seclants: Comunidad Indgena Diaguita Calchaqu-Seclants
(el 24 de diciembre de 2003).

En el departamento de Cachi:
o Municipio de Cachi: Comunidad Originaria La Paya (el 26 de marzo de
2012), Comunidad Las Trancas (el 5 de marzo de 2013).
o Municipio de Payogasta: Comunidad Diaguita Piul (el 22 de abril de 2013).

En el departamento La Poma:
o Municipio de La Poma: Comunidad La Unin de Diaguitas y Calchaques-El
Rodeo (el 30 de noviembre de 2006), Comunidad Diaguita San Miguel (el
11 de febrero de 2011).

En el departamento de Chicoana:
o Municipio de Chicoana: Comunidad Indgena de Potrero Daz (el 8 de julio
de 2009).

En el departamento de la Capital:

o Municipio de Villa San Lorenzo: Comunidad Cholonkas del Campo

Belgrano (el 11 de septiembre de 2009).
Desde 2009 la provincia de Santa Fe comenz a registrar a las comunidades indgenas en el
Registro Especial de Comunidades Aborgenes de la Provincia de Santa Fe (RECA) del
Instituto Provincial de Aborgenes Santafesinos, reconocindoles en el mbito provincial la
personera jurdica, entre ellas a una comunidad diaguita olongasta:12
En la provincia de Santa Fe (pueblo diaguita olongasta)

Comunidad Olongasta Cacique Yungulo (en la ciudad de San Jos del Rincn del
departamento La Capital, el 26 de noviembre de 2015)

En la provincia de Tucumn sin personera jurdica nacional se hallan adems las

comunidades:13

En el departamento Trancas:
o Hualinchay (40 familias).
o Ancajuli (15 familias).

Otras comunidades (ayllus) sin personera jurdica nacional en la provincia de Santiago del
Estero de la parcialidad diaguita cacano son:

En el departamento Atamisqui:
o Ayllu Tukuy Sujllayaj, incluye a Mollares y Pruas.
o Ayllu Taa Ayllus Kuska, incluye a Saucoj, San Dionisio, Medelln, Simbol
Pampa y El Dorado.
o Ayllu Ashpa Nockayshpa Sapym Tulm Tulmanta, incluye a Tuln Tuln y
Puesto de Rosario.
o Ayllu de Ancocha, incluye Ancocha, Banderita, Loma Puuna, San Jos
Norte y San Jos Sur.
o Ayllu Yacu Chiri, incluye Yacu Chiri y Tasigasta.
o Ayllu Cacn Ashpa Sumaj, incluye Juanillo, Umamaj, Los Toloza, Los
Peralta y Totora.

En el departamento Avellaneda:

o Ayllu Kemikuy, incluye Hornillos y Cortadera

En el departamento Loreto:
o Ayllu Cacn Ashca Caycu, incluye Santa Rosa, Ayuncha, La Revancha, To
Pozo, Esquina Pozo, Diente del Arado, Taco Ralo y Ternera Huatana.

Diaguitas de Chile
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 11 de agosto de 2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:
{{sust:Aviso referencias|Diaguitas}} ~~~~

Distribucin de los pueblos pre-hispnicos de Chile (excepto Isla de Pascua).

Se da el nombre de diaguitas o diaguitas chilenos a los portadores de una cultura
agroalfarera de las actuales regiones de Atacama y Coquimbo que podran haber llegaron
desde el este de los Andes alrededor de los siglos V y VI, invadiendo posiblemente de
manera violenta los territorios del Complejo Las nimas segn consta en vestigios de una
fortaleza ubicada en los cerros cercanos del poblado de El Molle. Los "Animas"
sucumbieron ante los diaguitas, aduendose estos ltimos de sus territorios, mezclndose
en los siglos siguientes con ellos y su cultura. Se distribuyeron en un rea ubicada entre los
paralelos 27 S (lmite septentrional aproximado) y el 32 S (lmite meridional
aproximado), poblando los valles de Copiap,14 Huasco, Elqui, Limar y Choapa.
Limitando al norte con los atacameos y al sur con los picunches. Durante el siglo XII los
diaguitas son fuertemente influenciados por la Cultura Chincha, esto implic variaciones en
su religin, arte y tradiciones conformndose una nueva etapa llamada "Clsica" o "Fase
II".
La vida diaguita se mantuvo estable hasta la llegada de las tropas del Imperio incaico de
Tpac Yupanqui, en 1470, bajo el mando del general Sinchi Roca, quien tena a disposicin
10 000 hombres, segn lo comentado por el Inca Garcilaso. La conquista probablemente no
se realiz de norte a sur como fuese lo esperable, las cermicas incaicas encontradas en los
valles de Elqui y de Limar, anteriores a las encontradas en Copiap, hacen suponer que los
incas cruzaron desde Tucumn hacia estos valles y desde ah expandi sus conquistas hacia

los valles aledaos. La ausencia de estructuras defensivas, pucars y el rpido cambio

estilstico de las cermicas locales hacia estilos propios del Cuzco hacen creer que la
invasin incaica no tuvo mucha resistencia. La presencia de ciertas cermicas (vasijas
pakcha) destinadas para ritos exclusivos incaicos y otras vasijas destinadas a los jefes
locales de claro diseo cuzqueo hacen suponer una fuerte alianza poltica entre ambos
pueblos.15 Por medio de esta alianza los diaguitas tuvieron una situacin de privilegio en el
Collasuyu, se cree que muchos de ellos formaron parte de las huestes incas que
conquistaron todo el territorio chileno y parte de Argentina. Junto a los incas, la influencia
de la cultura diaguita se expandi hasta el lmite norte de la cultura Copiap y hasta el Rio
Cachapoal en el sur, limite de la Cultura Aconcagua. Esta aculturacin diaguita-inka
conforma un nuevo periodo llamado "Fase III". Es durante este nuevo periodo cuando el
Imperio Inca designa un Apunchic llamado "Anien" en el "Wamani de Coquimbo",
instalndose en el valle del mismo nombre, posiblemente en el actual poblado de
Altovalsol. Se observa en este valle la caracterstica andina de subdividir el territorio en dos
mitades o "sayas", llamadas Hanansaya y Hurinsaya. Los lmites del "wamani de
Coquimbo", que tena un claro origen diaguita, abarcaban desde el Valle de Copiap por el
norte hasta el Valle del Choapa por el sur.
Estos sucesivos aportes e intercambios comerciales de poblacin originaron la etnia
diaguita la que se convirti en el pueblo prehispnico ms avanzado de Chile y que existi
entre los siglos X y XVI.
Con la llegada de los espaoles y la Conquista de Chile se estableci la encomienda y la
poblacin merm de manera sustancial. Se calcula que en el periodo de dominacin incaica
la poblacin alcanzaba el nmero de 30 000 habitantes. En la fundacin de la ciudad de La
Serena (1544), Juan Bohn relataba [que] desde el Valle de Conconcagua hasta Copayapo
no hay 3.000 indios; a finales del siglo XVI se podan contar solo 1200. Posteriormente al
levantamiento indgena de 1549 que quem la recin fundada ciudad de La Serena, los
ltimos rasgos de la cultura diaguita desaparecieron, dejando slo las cermicas y los
cementerios como huellas de su paso por el Norte Chico.
El idioma diaguita es totalmente desconocido. Gernimo de Bibar, quien lleg con los
conquistadores espaoles, describi en sus crnicas que cada valle tena una lengua de por
s. Rodolfo Schuller acu la hiptesis de que este idioma sera el cacn, hiptesis muy
difcil de comprobar. La toponimia del territorio diaguita est actualmente ocupada
mayoritariamente por nombres provenientes de otras culturas: quechuas, picunches o
espaolas.
En la actualidad, la comunidad Huascoaltina, de los sectores cordilleranos del ro Huasco,
han revitalizado el reconocimiento a esta etnia, logrado la aceptacin de tal condicin por el
Congreso de Chile; sin embargo, en el ambiente acadmico hay dudas sobre si esta
comunidad presenta una real herencia diaguita, puesto que la mayora de la etnia viva en
los valles de Elqui y de Limar.

Cultura diaguita

Los orgenes de los diaguitas difieren de los pueblos andinos ya que los diaguitas tienen
linajes hurpidos, pmpidos y andinos.[cita requerida]
Si bien la cultura diaguita propiamente se corresponde con la cultura arqueolgica llamada
cultura santamariana o cultura de Santa Mara cerca del 850 al 1480 e incluso hasta
1570,16 al menos a partir de la conquista por el Imperio Inca recibieron de ste un
importante influjo cultural que se evidencia en lo religioso y estilos de cermica, entre
otros, desde los Andes Centrales -es decir, desde la regin andina ubicada entre los 20 S y
la lnea del Ecuador.
Aunque de culturas muy similares, por algunos rasgos, en especial lingsticos, muchos
etngrafos hacen una separacin de los diaguitas propiamente dichos respecto a los
atacamas (o alpatamas de lengua cunzalala -emparentada a la lickan-antay) habitantes de
la Puna, los humahuaca u omaguacas, los lpe y tomata -de lengua lickan-antay- (habitantes
de las sierras de Tarija y el norte de Jujuy), los capayn habitantes del sureste de La Rioja y
norte de San Juan y los olongastas habitantes del sudeste de la provincia de La Rioja, el
oeste de la provincia de Santiago del Estero y extremo noroeste de la provincia de Crdoba.

Idioma
El idioma del pueblo diaguita era el kacn, que segn las fuentes se lo llama tambin
kakn, kak, caca, kaka y chaka. Es una lengua actualmente extinta, de la que se conservan
topnimos y otras escasas palabras en el habla coloquial de los habitantes de las zonas del
norte de Chile, Argentina y sur de Bolivia.
Se hablaba en los Valles Calchaques de las actuales Salta y Tucumn, toda Catamarca, gran
parte de La Rioja, parte oeste de Santiago del Estero, (la sierra y el ro Dulce) y norte de
San Juan (ro Bermejo, Valle de Jchal y Valle Frtil) y, en mucha menor medida, en el
extremo noroeste de Crdoba.
En Argentina los diaguitas han persistido con dos identidades culturales: la llamada
diaguita-calchaqu y la kolla -que aunque con la misma etimologa es distinta de la colla
boliviana-. Los collas o coyas argentinos son una fusin de calchaquies, quechuas, aymaras,
capayanes y chichas muy transculturados por la invasin inca del siglo XV, eso explica que
sus idiomas originales (kunza de los atacameos, y kakan de los diaguitas) hayan
desaparecido.
Los sacerdotes Alonso de Barzana y Pedro Aasco compusieron hacia 1590 preceptos
gramaticales y vocabularios; Barzana tambin escribi doctrina cristiana, catecismo,
homilas, sermones, confesionario y plegarias en kakn, pero nunca llegaron a ser
publicados. Otros sacerdotes (Hernando de Torre Blanca y Diego de Sotelo) tambin
conocieron esta lengua.
Existe actualmente un nico documento en donde alguien afirma haber tenido
conocimiento directo de la existencia de la lengua kakn, que es la carta del Padre Alonso

de Barzana de la Compaa de Jess a su provincial, fechada en Asuncin del Paraguay en

1594.
El mismo sacerdote en una carta al padre Juan Sebastin, del 8 de septiembre de 1594,
escribi:
La caca usan todos los diaguitas y todo el valle de Calchaqu y el valle de Catamarca y gran
parte de la conquista de la Nueva Rioja y los pueblos casi todos que sirven a San Tiago, as
los poblados en el ro del Estero como otros muchos que estn en la sierra.
El hecho de la completa desaparicin de la lengua kakn a fines del siglo XVII, sin que
haya quedado ningn registro a pesar de ser considerada una lengua general en la zona,
hace pensar a historiadores como Rumi awi, que en realidad se trataba de una variante del
quechua (para otros del aimara) llegada a la regin previo a la conquista incaica del
territorio, debido a la evidente fisonoma quechua de muchas de las voces atribuidas al
kakn. [cita requerida]
Sin embargo, muchos otros estudiosos como Ricardo L. J. Nardi, no estn de acuerdo con
esto y la consideran una lengua diferente.
A la llegada de los espaoles los diaguitas de Chile haban adoptado el idioma mapuche,
[cita requerida]

habiendo abandonado y perdido el idioma kakan, su idioma nativo.

A partir de 1634 se orden la obligatoriedad del castellano en la iglesia y el gobierno. En
1770, una Real Cdula orden que se pusieran en prctica medios para conseguir que se
extinguieran los diferentes idiomas indgenas y que slo se hablara castellano, lo que
aceler su extincin. Ms tarde, el desprecio del nuevo gobierno argentino independiente
por las lenguas indgenas en su territorio hizo que ni siquiera se cuente con datos sobre sus
hablantes en el siglo XIX.
Actualmente slo se conservan algunas palabras kakn en apellidos y toponimia local
(nombres de lugares), como

Lugares: Antofagasta, Chalingasta, Elqui, Sotaqu, Atacama, Calama, Toconao,

Combarbal, etctera.

Apellidos: Alballay, Campillay, Talinay, Tamblay, Chavilca, Tamango, Huanchicay,

Sulantay o Zulantay, Estay, Liquitay, etctera.

Sociedad
Las comunidades de los diaguitas eran gobernadas por un jefe poltico y militar. Pero para
heredar el cargo, no bastaba con ser el hijo del jefe: el heredero deba demostrar que tena
condiciones para mandar, de este modo a la llegada de los espaoles, el territorio diaguita
se encontraba dividido en jefaturas. El jefe era polgamo, pero el resto de la poblacin era
monogmica. No haba clase sacerdotal, como s la haba entre los quechuas o incas. Pero

cada pueblo tena un sacerdote "chamnico" que se encargaba de los ritos, las ceremonias
religiosas y la salud de la poblacin.
Parcialidades
En el siglo XVI los diaguitas se encontraban divididos en tribus o parcialidades las cuales
muchas veces llevaban el nombre de su linaje principal, linaje que ejerca el seoro. Los
grupos que aparecen mencionados en por diferentes autores y cronistas son:
abaucanes
aconquijas
aimogastas
amaichas
ambargastas
anchapa
andalgals
anguinahao
autigastas
belichas
calchaques
capayanes
casminchango
chilis
choyanos
coipe
collagastas (colalao)
colpeos
culampajaos
fiambalaos
guandacoles
hualfines
huasanes
huaschaschis
huatungastas
ingamanas (incamanas o encamanas).
kilme (Quilmes).
mayupucas
motimogastas
mutquines
olongastas
ovantas
palcipas (paccipas)
paquilin
pituiles
polcos
pomanes
pulares

sahuiles (saujiles)
sijanes
sitguagastas
taji
tinogastas
tocpo
malatura
tolombones
tucumangastas (tucumanahos)
upingascha
wamatinaj (famatinas o famaifiles)
yocaviles
Al este de los Andes, es decir en el actual noroeste argentino, cobraron fama las siguientes
parcialidades paziocas (usualmente llamadas diaguitas):

Amaichas

Calchaques

Capayanes

Hualfines

Olongastas

Quilmes

Tolombones

Yacampis

En la regin al oeste de los Andes se habla de los:

Chili (nombre acaso dado por los aimara).

Copiap o Copiapoes

Huasco o Guasco

Y se supone oeste andino el origen de los kilme (Quilmes).

Organizacin

Antes de la invasin incaica, los diaguitas se establecan en pequeas aldeas, cada cual era
totalmente independiente de la otra, por lo que cada una posea un jefe. Posterior a la
llegada de los incas los valles fueron divididos generalmente en dos seoros o sectores
llamados "saya", Hanansaya o sector de arriba, y Hurinsaya o sector de abajo bajo el
mandato de un Curaca designado por los incas.

Vivienda
Las formas de las viviendas de los diaguitas iban de lo rectangular a lo cuadrangular. Se
componan de varias habitaciones comunicadas entre s, con angostas puertas para su salida
al exterior. Utilizaron, en su construccin, el mtodo pirca (superposicin de piedras) el
techo, a dos aguas, era de paja o torta (mezcla de paja, ramas y barro).
Desarrollaban sus actividades en poblados como Quilmes, La Paya, Tolombn, los que
tenan un espacio fortificado pucar para defenderse de los ataques. Un pueblo sedentario,
organizado en tribus o clanes ayllu construidos por varias familias regidos por un jefe
curaca, que poda tener ms de una esposa segn su condicin econmica.

Agricultura
El jefe diaguita reparta las tierras y organizaba la construccin y el cuidado de las terrazas
de cultivo en las laderas de las montaas. Se trabajaba la tierra en comn y se guardaba
parte de la cosecha en los depsitos comunales. Cultivaban el maz, fruto que constitua la
base de su alimentacin, el zapallo, la quinua, la kiwicha, los porotos, los ajes y la papa
(patata) y recolectaban frutos silvestres, como los del algarrobo, chaar, y copao, adems
de algodn para elaborar los trajes. Con el taco o algarrobo criollo, los diaguitas cubran
varias de sus necesidades bsicas. Usaban la madera como lea o para la fabricacin de
enseres; de la corteza y de la raz obtenan tinta para teir lanas y telas, y de sus frutos
hacan harina para cocinar un pan llamado patay. Tambin preparaban la bebida aloja,
parecida a la cerveza o la refrescante aapa.
Para asegurar el riego de sus cultivos elaboraron una serie de canales de regad aunque no
desarrollaron tcnicas de regado tan complejas como los atacameos. La papa y la qunoa
eran sembradas en las zonas ms altas, en terrazas y andenes de cultivo.

Ganadera
Los diaguitas practicaron la ganadera de tipo trashumante. Criaban llamas, alpacas y
tarucas, sobre todo en las zonas altas y fras. La mayor parte del ao se dedicaban a la
ganadera, pastoreo de auqunidos, de los cuales obtenan carne (la cual era secada al sol
para obtener charqui, un tipo de carne deshidratada), lana y huesos que usaban en la
confeccin de herramientas, tambin eran usados para el transporte de carga. El pastoreo
era realizado casi todo el ao en las orillas del valle y en verano, al retirarse las nieves,
solan ocupar los pastizales cordilleranos.

El mar provea de una buena parte de la dieta habitual de los diaguitas de Chile, mariscos,
peces y mamferos marinos formaban parte de la alimentacin habitual. Desarrollaron
balsas de cuero de lobo marino para incursionar mar adentro y poder cazar peces mayores e
incluso ballenas.
Actualmente la zona donde ellos habitaban es casi un desierto. Los estudios de Ana Mara
Lorandi, sobre los paziocase, entre otros revelan que los actualmente muy ridos cuando
no, directamente desrticos, territorios que poblaron los paziocas eran, hasta casi el 1600,
zonas frtiles en gran parte pobladas por bosques de "algarrobo" (Prosopis nigra), la
desertizacin fue consecuencia inmediata de la invasin espaola: en primer lugar los
espaoles talaron o incendiaron las tierras para derrotar mediante el hambre a los paziocas,
una vez derrotados estos pueblos originarios, los conquistadores introdujeron masivamente
caprinos y ovinos que llevados a una prctica de sobrepastoreo en el transcurso de dos
siglos transformaron los vergeles en eriales.

Alfarera y metales
Los diaguitas eran diestros alfareros. Cada familia fabricaba sus ollas, cntaros y vasijas.
Adems, haba artesanos especializados que realizaban, por ejemplo, las urnas funerarias,
donde los diaguitas enterraban a sus muertos. Algunas de estas urnas decoradas, se han
conservado y son expuestas en museos, en la zona actualmente chilena su cermica recibi
influjos culturales procedentes de culturas que habitaron el actual litoral al norte de la
regin, por este motivo su cermica suele tener formas antropomorfas y zoomorfas
("nforas-pato", etc.).
El museo franciscano "Inca-Huasi" de la provincia de La Rioja, guarda piezas
excepcionales de cermica diaguita. Fue construido por fray Bernardino Gmez en 1926, y
es uno de los ms importantes de Latinoamrica en su especialidad, al igual que el Museo
"Eric Boman" en la ciudad de Santa Mara, en Catamarca y el Museo Arqueolgico "Adn
Quiroga", en la ciudad capital de Catamarca, que posee una las colecciones ms
importantes de vestigios arqueolgicas del pas.
Practicaron un activo comercio con los indgenas de la costa y del interior. Confeccionaron
de piedra puntas de flecha, boleadoras, raspadores, cuchillos, etc. Trabajaron el cobre y el
bronce aunque de oro y plata se han encontrado muy pocos objetos.
Cermicas y metalurgia de los diaguitas en Chile
La caracterstica ms relevante del pueblo diaguita es su cermica, una de las ms variadas,
delicadas, imaginativas y elaboradas de Chile. Ella constitua su rasgo ms notable. Los
usos que se le daban eran ceremoniales y utilitarios. El desarrollo de la alfarera ha llevado
a la clasificacin en etapas:
Diaguita I o transicin

En su mayora son escudillas (platos semiesfricos achatados) con lneas y figuras

geomtricas por los lados, desde simples escalas rojo-negro a rojas y negro sobre fondo

blanco, divididas por una figura antropomorfa o zoomorfa. Se observan rasgos del
Complejo Las nimas presentes en esta primera fase de transicin. En esta fase y en la II
aparecen los jarros patos y jarros zapatos. Vasijas asimtricas cuya forma recuerda a un
pato. La metalurgia es simple y escasa.
Diaguita II o clsica

Platos con borde cilndrico ascendente, el cual puede abrirse a medida que aumenta la
altura. Al centro de este cilindro suele ir dibujado un felino cuya boca es destacada
mediante un relieve, la cola tambin es destacada de la misma manera.
Diaguita III o diaguita-inca

Esta etapa describe la fusin entre las culturas diaguita e incaica. Las figuras suelen estar
distribuidas en uno o dos ejes, divididas en dos o cuatro sectores bien definidos. En los
diseos aparecen los tringulos, reticulados y tableros de ajedrez, los jarros de asa
vertica, arbalos y otros diseos. Los entierros eran acompaados por cermicas elaboradas
con diseos locales y con diseos incas, pero casi todas elaboradas en los Valles, solo en
casos emblemticos eran enterrados con cermicas provenientes del Cuzco. La metalurgia
se enriquece con aportes andinos como cinceles, tumis (cuchillos semilunares) y topus
(prendedores) generalmente de cobre o bronce, el oro resulta muy escaso y asociados a
adornos trasportados del Cusco.

Religin
Las cermicas duales de los diaguitas apuntan hacia la creencia de la existencia de dos
mundos en las cuales los chamanes son el nexo.
En la mitologa diaguita, entre las divinidades y seres mitolgicos ms importantes, se
encuentran al Llastay o Coquena, la Yacurmana, el Pujllay o Pusllay, Huayrapuca; adems
del Chiqui que es una deidad del territorio del Per, que se arraig entre los diaguitacalchaques; y de Inti y Pachamama, cuyos cultos fueron impuestos por el Imperio Inca.

Mitologa
Las tradiciones indgenas diaguitas describen a la Pachamama como una mujer de baja
estatura, de grandes pies y sombrero aln; madre de los cerros y de los hombres, toda la
naturaleza es su templo. A sus altares se les llama "Apacheta", montculos de piedra
ubicados a los lados del camino (en Amaicha del Valle, Tucumn, en el medio de la plaza
existe una). La leyenda dice que la Pachamama es acompaada por un squito integrado
por el Pujllay (deidad que preside el carnaval), el Llajtay (dios de las aves y genio protector
masculino) y la usta (doncella del Imperio incaico a quin se la emparenta con la Virgen
del Socavn).
Para el 1 de agosto, en todo el noroeste de Argentina, se entierra en un lugar cerca de la
casa una olla de barro con comida cocida. Tambin se pone coca, yicta, alcohol, vino,
cigarros y chicha para carar (alimentar) a la Pachamama. Ese mismo da hay que ponerse

unos cordones de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama, hilando hacia la
izquierda. Estos cordones se atan en los tobillos, las muecas y el cuello, para evitar el
castigo de la Pachamama.
A esta deidad peridicamente se le rinde pleitesa mediante el acto ritual denominado
Challa, en afn de reparar con este rito la accin humana de hollar en su seno, al mismo
tiempo se agradece los bienes que nos ofrece para nuestro sustento o las riquezas que
guardaba en su seno, pidindole que no deje de favorecernos. Mediante la voz de
Pachamama kusiya! los kollas hacen sus ofrendas. Esta es su oracin a la Madre Tierra.
La Pachamama es, por lo tanto, la diosa femenina de la tierra y la fertilidad; una divinidad
agrcola benigna concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres
humanos. La Pachamama vendra a ser la diosa de la agricultura comunal, fundamento de
toda civilizacin y el estado andino.

Leyendas
Los Ptalos de la Rodocrosita
Tras largos das y noches de andar, el chasqui alcanz el ltimo tramo del camino que
conduca a la morada del rey Inca. Llevaba una singular ofrenda destinada al gobernante:
tres gotas de sangre petrificadas, el precioso hallazgo fue recibido con mucha emotividad.
En el Lago Titicaca, en tiempos pasados, se haba construido el templo de las acllas: las
vrgenes sacerdotisas del Inti. En ese sitio se encontraban anualmente el sol y la luna para
fecundar los sembrados y asistir a la sagrada eleccin de quien heredara la responsabilidad
de perpetuar la sangre incaica.
Un da el invencible guerrero Tupac Canqui se atrevi a ingresar al sagrado templo,
desafiando la tradicin incaica. Desde el momento en que descubri a la bella usta aclla,
naci su amor por ella.
La sacerdotisa lo correspondi, consciente de ignorar las restricciones del Tawantinsuyo
para las elegidas. Juntos, escaparon hacia el sur, buscando proteger el vientre de la aclla
lleno de vida.
El poder imperial bram y destin infortunados grupos armados a castigar a los culpables
de la transgresin. Tupac Canqu y la usta aclla se instalaron cerca del salar de Pipando,
donde tuvieron muchos hijos descendientes de los aymars, que fundaron el pueblo
diaguita.
Sin embargo, jams lograron deshacerse del hechizo de los shamanes incaicos. Ella falleci
y su cuerpo fue sepultado en la alta cumbre de la montaa, l muri poco tiempo despus,
ahogado en su triste soledad. Una tarde, el chasqui andalgal descubri la tumba de la usta
aclla impresionado por ver cmo floreca, en ptalos de sangre, la piedra que la cubra.

Rpidamente sali del estupor y arranc una de las rosas para ofrendar al rey incaico. El
jefe del imperio, aceptando con emocin la flor de la rodocrosita, perdon a aquellos
antiguos amantes furtivos. En adelante, las princesas de Tiahuanaco lucieron con orgullo
trozos de la piedra rosa del inca, smbolo de paz, perdn y amor profundo.
Chaya y Pujillay
"Cuenta la leyenda que Chaya era una muy bella jovencita india, que se enamor
perdidamente del Prncipe de la tribu: Pujllay, un joven alegre, pcaro y mujeriego que
ignor los requerimientos amorosos de la hermosa indiecita. Fue as como aquella, al no ser
debidamente correspondida, se intern en las montaas a llorar sus penas y desventuras
amorosas, fue tan alto a llorar que se convirti en nube. Desde entonces, solo retornar
anualmente, hacia el mediado del verano, del brazo de la diosa Luna (Quilla), en forma de
roco o fina lluvia.
En tanto Pujllay sabindose culpable de la desaparicin de la joven india, sinti
remordimiento y procedi a buscarla por toda la montaa infructuosamente.
Tiempo despus, enterado el joven del regreso de la joven a la tribu con la luna de febrero,
volvi el tambin al lugar para continuar la bsqueda pero fue intil. All, la gente que
festejaba la anhelada cosecha, lo reciba con muecas de alegra; el por su parte, entre la
algaraba de los circundantes, prosigui la bsqueda con profunda desesperacin, aunque el
resultado totalmente negativo. Por ello, derrotado, termin ahogando en chicha su soledad,
hasta que luego, ya muy ebrio, lo sorprendi la muerte. Punto final de un acontecer que se
repite todos los aos, a mediados de febrero..."
La tradicin popular rescat a estos personajes y en sus vocablos se demuestra el sentido de
esta fiesta: chaya (en quichua, agua de roco) es smbolo de la perenne espera de la nube
y de la bsqueda ancestral del agua (algo que no abunda en La Rioja y es vital); y pujllay,
que significa jugar alegrarse, que para estos carnavales vive tres das, hasta que es
enterrado el prximo ao.

Espiritualidad y cementerios
Los diaguitas tallaban menhires o monumentos monolticos colocados en forma vertical,
para rendir culto a sus antepasados. Los menhires del noroeste argentino, como otras
construcciones similares son itiflicos y se asociaban con cultos estacionales de la
fertilidad, estos monumentos ya eran erigidos por la precedente cultura taf.
Los diaguitas, mostraban una preocupacin en sus entierros por una vida post-muerte en la
cual el alma tiene un papel primordial. Con la llegada de los incas se trajo la tradicin de
hacer altares en los cerros ms altos del valle, como es el caso del cerro Las Trtolas (6.332
msnm).
Los entierros diaguitas son la mayor fuente de informacin sobre esta cultura. Los cuerpos
eran colocados en espacios rectangulares protegidos por cinco piedras lajas en cada costado

y en la parte superior. Es habitual encontrar a los cuerpos acompaados de llamas o

guanacos sacrificado -signo evidente de la importancia de la ganadera-, sus pertenencias,
utensilios de cermicas, metal o hueso, y en casos especiales eran enterrados con sus
esposas y con parte de los dedos de otras personas. La deformacin craneal era una prctica
extendida dentro de la etnia, pero no provoc efectos tan negativos.
Los cuerpos eran colocados flectados, acostados de forma lateral y en orientacin esteoeste, la cabeza estaba en la posicin oriental del sepulcro.