Srgio Ricardo da Mata, Helena Miranda Mollo & Flvia Florentino Varella (org.).

Caderno de resumos & Anais

do 2. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia. A dinmica do historicismo: tradies historiogrficas
modernas. Ouro Preto: EdUFOP, 2008. (ISBN: 978-85-288-0057-9)

O universo da escrita de si: autobiografias, memrias, dirios

Lcia Helena da Silva Joviano

Resumo:
O estudo pretende discutir as origens e atual evidncia do gnero confessional, no campo
da Histria, Literatura e Memria, destacando aproximaes e diferenciaes entre as
narrativas [autobiogrfica, memorialstica, diaresca]. Utiliza-se, para tanto, os estudos de
M. Foucault, V. Alberti, P. Lejeune, S. Maciel.
Palavras-chave: Histria, memria, literatura, subjetividade.

1. Introduo:
Memria, Literatura e Histria sempre foram campos prximos. No toa
que a Teogonia de Hesodo atribuiu Mnemosyne, deusa da memria, a maternidade das
musas Clio (Histria) e Calope (Literatura). A elas cabia evitar o esquecimento,
proclamando e glorificando os feitos dos deuses para que os poetas revelassem essas
verdades aos humanos.
Ao longo do tempo, muitos aspectos mudaram e, alm dos mitos, a filosofia, e
mais tarde, a cincia, teorizaram sobre essa relao. O fato que merece destacarmos que,
apesar da apregoada crise da histria e da memria, so cada vez mais pertinentes os
estudos das articulaes entre esses campos.
Memria, Histria e Literatura tm em comum o fato de possurem como base
uma estrutura narrativa. Nestas, inicialmente a trama e/ou os fatos que compunham o
enredo eram desenrolados sob a forma de transmisso oral, depois escrita, chegando hoje
forma flmica.
A vida no mundo atual um grande espetculo de imagens, no qual somos
alvos constantes do olhar de cmeras que nos vigiam e controlam nos bancos, shoppings,
condomnios. Porm, tal situao no incmoda, pois faz parte de uma realidade narcsica

Graduada em Histria, especialista em Histria do Brasil e mestra em Letras Literatura Mineira.

Professora da SEE-MG e SEE-RJ.

na qual ver e ser visto fazem parte do show que viver. As imagens selecionadas e
transmitidas so consideradas pela mdia como o retrato do que est acontecendo no
mundo. Personagens ficcionais e factuais transitam hoje em telenovelas, telejornais,
documentrios e filmes chegando ao lar dos espectadores depois de produzidos pelo olhar
seletivo e atento de quem est por de trs das cmeras.
O mundo, as cenas e vivncias cotidianas so os alvos favoritos desse olhar e
no mais os feitos sobre-humanos dos deuses imortais. a experincia ntima e a atitude
das pessoas comuns [seja um astro ou estrela cinematogrfica, um poltico (a) ou um (a)
desconhecido (a)] que se constituem matria-prima para atrair a ateno e curiosidade dos
que esto prontos para consumir e envolver-se com a histria dos outros.
E a est um grande mercado para as biografias, autobiografias e os realities
shows, pois estes envolvem seus leitores/expectadores nas tramas narrativas de uma vida
alheia que lhes desencadeia um sentimento de aproximao intersubjetiva.
Ler, em autobiografias, memrias e dirios, sobre os caminhos trilhados pelo
outro ajuda a esses indivduos a encontrar por trs das brumas as prprias estradas, que, na
maioria das vezes, esto entrecortadas por encruzilhadas, entroncamentos, bifurcaes e
toda sorte de desvios.
Evidenciamos que por essa compreenso de memria, mais que construir
representaes coletivas, o que devemos considerar a possibilidade do devir de infinitas
singularidades que possam, at mesmo, ser produzidas pelo esquecimento.
Isso porque a sociedade capitalista produziu um sujeito que se assemelha a uma
ilha povoada por desejos crescentemente fabricados por apelos do mundo contemporneo.
Nessas ilhas, Narciso impera e triunfa na maioria das vezes, pois vivendo da imagem que
criam de si para expor-se aos outros, os indivduos so seres atomizados cujas relaes vida
privada/mundo pblico no passam pela realizao de projetos coletivos, mas apenas pela
concretizao de seus prprios desejos.
Salientamos, ainda, que nem todos os indivduos produzidos sob as bases da
sociedade miditica e de consumo vivem nos templos que constroem para si, pois h
aqueles que formulam formas de subjetivao independentes. E, sobre isso, Barros salienta:

As pesquisas em Micro-Histria tm levado precisamente percepo das

estratgias que os indivduos desenvolvem nos sistemas que os comprimem
compreenso das suas negociaes, da sua inventividade realizada atravs da vida
cotidiana e das prticas sociais. (BARROS, 2004, p.193).

Dessa forma, o estudo de subjetividades torna-se importante para elucidar no

s, as tramas dos discursos, mas tambm por ser um horizonte possvel de se visualizar
novos e antigos objetos.

2 . O universo da escrita de si e o dirio

Em nota primeira edio, Helena Morley esclarece os motivos que a

estimularam a produzir uma escrita de si:

Em pequena meu pai me fez tomar o hbito de escrever o que sucedia comigo. Na
Escola Normal o professor de Portugus exigia das alunas uma composio quase
diria, que chamvamos redao e que podia ser, nossa escolha, uma
descrio, ou carta ou narrao do que se dava com cada uma. Eu achava mais
fcil escrever o que se passava em torno de mim e entre nossa famlia, muito
numerosa. (MORLEY, 2005, p.13).

Essa prtica de uma escrita de si no algo novo no Ocidente, nem uma

inveno da Modernidade. Foucault (2006), em sua anlise da cultura de si praticada na
Antigidade, depara-se com a idia de que para preparar um homem virtuoso para o porvir
a ser enfrentado durante toda a sua vida eram necessrios discursos verdadeiros e racionais.
Como mtodo de apropriao desses discursos encontrou trs apontamentos
sugeridos pelos filsofos estudados por ele: a importncia da escuta, da escrita e dos
retornos sobre si, ou seja, uma memorizao do aprendido. Havia, assim, presente no modo
de subjetivao antigo/clssico, a idia e a prtica de uma escrita de si:

Havia naquela poca uma cultura do que poderamos chamar escrita pessoal:
tomar notas sobre as leituras, as conversas, as reflexes que ouvimos ou que
fazemos com ns mesmos; conservar cadernos de apontamentos sobre assuntos
importantes (que os gregos chamavam hypomnmata) a ser relidos de tempos em
tempos para reatualizar o que continham. (FOUCAULT, 2006, p.607).

Essa escrita de si era entendida como forma de organizar um conjunto de dados

sobre a leitura produzida pelo indivduo, a respeito de seu entorno, para ser usada em um
momento de necessidade. Alm disso, tinha como objetivo tambm estabelecer uma
coerncia interna, pois as idias fragmentadas e recolhidas a partir dessa escrita deveriam
ganhar sentido e coeso por meio de uma reelaborao pessoal: Tratava-se de constituir a
si mesmo como sujeito de ao racional pela apropriao, a unificao e a subjetivao,
de um j-dito fragmentrio e escolhido. (FOUCAULT apud GROS, 2006, p. 640).
A partir de tais idias, podemos inferir que a escrita de si, inserida no campo da
narrativa autobiogrfica, constitui-se em uma estratgia de cuidado de si atualizada no
sentido de poder ser um mecanismo propiciador de unidade interna para subjetividades
atormentadas pela pergunta - Quem sou?.
A escrita de si, desse modo, capaz de promover coerncia e unicidade s
subjetividades fragmentadas e isso acontece em funo das caractersticas prprias do
discurso narrativo escrito que, na maioria das vezes, ganha contornos circulares em uma
lgica do princpio, meio e fim.
Em trabalho cujo enfoque insidia sobre as relaes Literatura, Autobiografia e
Sujeito, Alberti (2001), recorrendo aos estudos de Walter Benjamin e Michel Foucault,
compreendeu que a existncia de uma Literatura, mais especificamente a de cunho
autobiogrfico, surge junto com o processo que cria o prprio indivduo, empreendido pela
Modernidade. Esta estabeleceu as bases que se constituiu o ideal do sujeito enquanto
portador de direitos civis e polticos em sua individualidade. Nesse sentido, esclarece:

Assim, ao indivduo nico, solitrio, exterior e ao mesmo tempo acima da

sociedade, que se pode relacionar a literatura o escritor, o leitor e a prpria
criao como expresso desviante e livre, no mais narrao de informaes
e da tradio, mas criao ntima de possibilidades incomensurveis; no mais
responsabilidade social, e sim lugar da questo e da dvida. (ALBERTI, 1991,
p.70-71).

Sobre o universo da escrita de si, ou seja, o lcus do indivduo na Literatura e

na Histria, h textos nos quais se percebe a interseo entre indivduo e suas vivncias,
como as autobiografias, as memrias, as cartas e os dirios.

Essas narrativas em primeira pessoa pertencem ao grupo do gnero

confessional ou intimista e so classificadas por alguns olhares como narrativas de no
fico. Porm, nesse gnero, as questes relativas ao vivido e imaginado devem ser
relativizadas e redimensionadas, pois:

no h literatura que no contenha elementos da realidade, assim como a

chamada literatura intimista ou confessional no est isenta de desvios da
linguagem, posto que impossvel transpor qualquer realidade fielmente retratada
para a pgina escrita. Os gneros confessionais, portanto, so como qualquer
discurso, uma produo humana entrecortada de fico. (MACIEL, 2007, p.1).

Por essa via, compreendemos que os limites da fico/no fico so tnues,

com fronteiras mveis, nem sempre visveis. Segundo Maciel (2007), o autor que mais se
destacou no estudo das peculiaridades desse gnero e apresentou idias originais foi
Philippe Lejeune. Le pacte autobiographique, lanado em 1973, posteriormente revisto e
publicado em 1983, foi referncia em sua poca.
Lejeune (apud Maciel) procurou no s caracterizar a interseo entre
autobiografia e fico, como tambm destacar o papel do leitor como elemento constituinte
na delimitao de um texto, por exemplo, autobiogrfico. Dessa forma:

O conceito de pacto autobiogrfico foi a soluo encontrada para o problema

de estabelecer fronteiras entre os modos discursivos fictcios e os modos
discursivos factuais. Trata-se, por conseguinte, de uma forma de contrato entre
autor e leitor na qual o autobigrafo se compromete explicitamente no a uma
exatido histrica impossvel, mas a uma apresentao sincera de sua vida. Quem
escreve se compromete a ser sincero e quem l passa a buscar revelaes que
possam ser confirmadas extratextualmente. (apud MACIEL, 2007, p.7).

A narrativa confessional e/ou autobiogrfica pode ser comparada a um autoretrato,

no

qual

imagem

visualizada

traduz

os

aspectos

que

escritor/personagem/narrador quis mostrar de si. Porm, quando ganha a forma escrita, a

vida narrada adquire contornos ficcionais, uma vez que ganha aparncia de linearidade e de
totalidade.

O relato, assim, transcorre como uma espcie de uma resoluo, ganhando

pitadas de ao dramtica e mascarando, de certa forma, a descontinuidade prpria da vida
ou das lembranas de quem conta.
Nesse sentido, a narrativa produzida sempre o resultado de escolhas
elaboradas por aquele que quer se mostrar, mas no as faz sem que haja algum nvel de
refrao. Alberti nos esclarece:

O pacto autobiogrfico prev e admite falhas, erros, esquecimentos, omisses e

deformaes na histria do personagem; possibilidades, alis, que muitas vezes o
autor mesmo num movimento de sinceridade prprio autobiografia levanta:
escrever sobre sua vida aquilo que lhe permitido, seja em funo de sua
memria, de sua posio social, ou mesmo de sua possibilidade de conhecimento.
[...] Assim, apenas no espao limitado da semelhana entre aquilo que e
aquilo que cria que o escritor de autobiografia pode imaginar-se outro de si
mesmo. (ALBERTI, ano, p.76).

O eu personagem confessional apenas semelhante ao eu que escreve e no sua

cpia. Alm disso, o relato reflete um momento da escritura que corresponde a um arranjo
subjetivo singular e especfico, no podendo ser considerado como representao definitiva
daquele eu que escreveu. Os leitores no devem cair nas armadilhas que conduzem
fixao das subjetividades expressas no texto.
Alm disso, os textos produzidos nesse universo da escrita de si no podem ser
agrupados sem nenhuma distino, pois apesar de guardarem como semelhana a utilizao
da primeira pessoa, possuem algumas especificidades.
Nesse sentido, Maciel (2007) elaborou um significativo dicionrio de termos
utilizados pela literatura confessional, no qual tenta estabelecer as diferenas entre as
composies desse gnero. Para ela, um texto autobiogrfico :

Um relato retrospectivo em prosa que um indivduo com vida extra textual

comprovada faz de sua prpria existncia, enfatizando sua vida pessoal e sua
personalidade. Nesse tipo de relato, o contedo do texto se remete a uma
realidade que existiu fora do texto. O discurso autobiogrfico, no entanto, como
qualquer discurso, no tem o poder de trazer para o interior do texto toda a
complexidade da existncia do ser humano. (MACIEL, 2007, p.8-9).

O que podemos observar que o relato autobiogrfico refere-se a questes de

ordem ntima de seu escritor que, em um dado momento, resolve traz-las tona por meio
de uma elaborao textual. A narrativa difere-se das memrias, pois estas so uma busca
de recordaes com o intuito de evocar pessoas e acontecimentos que sejam representativos
para um momento posterior, do qual este eu-narrador escreve. (MACIEL, 2007, p. 9).
A narrativa memorialstica, em um certo sentido, aproxima-se narrativa
histrica, e busca por meio da guarda efetivada pelo relato por elas produzido evitar o
esquecimento sobre determinados fatos. Porm, se as memrias so uma volta ao
passado, os dirios so uma tentativa de guardar o presente. (MACIEL, 2007, p. 9).
No que diz respeito diferena entre dirios e autobiografias, apesar de ambos
produzirem um relato retrospectivo, o diarista o faz estando muito prximo ao momento
narrado s vezes, no prprio dia.
J no caso da autobiografia esse relato produzido efetivamente em um espao
temporal posterior no qual o escritor j no consegue, em alguns casos, nem mesmo
mensurar as datas dos acontecimentos que se dispe a narrar.
Maciel (2007) define o dirio como:

Um relato fracionado, escrito retrospectivamente, mas com um curto espectro de

tempo entre o acontecido e o registro, em que um eu com vida extra textual
comprovada ou no, anota periodicamente, com o amparo das datas, um contedo
muito varivel, mas que singulariza e revela, por escolhas particulares, um eunarrador sempre muito prximo dos fatos. (MACIEL, 2007, p.11).

Assim, a escrita em forma de dirio tem como caracterstica primordial a

presena do cotidiano, marcado no s pelo fato do contedo narrado centrar-se no vivido,
como tambm por sua organizao em datas, apresentadas em ordem sucessiva. Tal escrita
acaba por estabelecer uma linearidade e continuidade a eventos muitas vezes dspares.
A citao, embora longa, foi necessria, pois exemplifica que de os temas
variavam bastante de um dia para o outro. Como, por exemplo, no primeiro trecho em que
destaca a novidade que era o sorvete, ou no segundo que narrava a respeito da dor de dente
da irm e, logo depois, falava de visita aos parentes, da procisso e do aparecimento de um
ladro na cidade.

A origem do dirio, enquanto lcus de uma escrita de si, remete ao surgimento

da idia de vida privada; esse movimento de valorizao de uma intimidade d-se no sculo
XVIII. A afirmao dos dirios e dos gneros confessionais acontece, porm, no sculo
XIX, sendo o sculo XX o momento em que este se consolida como objeto mercadolgico
aprovado pelo gosto dos leitores. (MACIEL, 2007)
O sucesso do gnero tornou-se inegvel desde a publicao de O Dirio de
Anne Frank, na dcada de 50. Segundo Maciel:

Este dirio, que j vendeu mais de 25 milhes de exemplares, [...] alm de saciar
nossa curiosidade histrica, um alerta, enraizado na cotidianidade, sobre a
condio humana e o sentido da vida. (2007, p.5)

Assim, a feitura do dirio compreendida como expresso de um longo

movimento de individualizao. A escrita de si, a produo e guarda de uma vasta
documentao individual, contextualiza-se na transio paradigmtica pela qual o Ocidente
passou nos ltimos sculos. A construo da noo de sujeito moderno problemtica, pois
ao mesmo tempo em que o ser humano compreendido como ser individual e portador de
direitos, visto como um ser coletivo, pertencente ao mundo pblico, que lhe confere
sentido. Assim, emerge um indivduo que busca se compreender e se localizar por meio da
escritura.
Os dirios, desse modo, so fragmentos de uma vivncia, produzidos a partir da
relao da pessoa com o seu entorno, trazendo a marca da sua subjetividade, tornando-se
lugares privilegiados de encontro aos horizontes culturais sob os quais foi elaborado.
No queremos afirmar, assim, que as mesmas marcas sero encontradas por
todos os leitores, pois a perspectiva que aqui se props empreender uma leitura de
expresses subjetivas vista aqui como um olhar sobre um objeto determinado que se abre a
infinitas possibilidades de compreenso e reelaborao.

Referncias Bibliogrficas:

ALBERTI, Verena. Literatura e Autobiografia: a questo do sujeito na narrativa. In:

Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 4, n. 7, p. 66-81, 1991.
FOUCAULT, M. A hermenutica do sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
GROS, Frdric. Situao do curso. In: FOUCAULT, M. A hermenutica do sujeito. So
Paulo: Martins Fontes, 2 ed., 2006.
MACIEL, Sheila Dias. A literatura e os gneros confessionais. Disponvel em:
<http://www.cptl.ufms.br/pgletras/docentes/sheila/A%20Literatura%20e%20os%20g%EAn
eros%20confessionais.pdf> acesso: 09/11/2007.
MORLEY, Helena. Minha vida de Menina. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.