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Abjuracin triloga de la vida (P. P.

Pasolini)
Yo pienso que, ante todo, no se deba nunca, en ningn caso, temer la
instrumentalizacin por parte del poder y de su cultura. Hay que comportarse como si
esta eventualidad peligrosa no existiera. Lo que cuenta es ante todo la sinceridad y la
necesidad de lo que se debe decir. No hay que traicionarla en ningn modo, y mucho
menos callando diplomticamente, por haber tomado partido.
Pero pienso tambin que, despus, hay que saber darse cuenta de cuanto se ha sido
instrumentalizado, eventualmente, por el poder integrante. Y entonces si la propia
sinceridad o necesidad han sido aprovechadas y manipuladas, yo pienso se debe tener
justamente el coraje de abjurar de ellas.
Yo abjuro de la Triloga de la vida, aunque no me arrepiento de haberla hecho. No
puedo de hecho negar la sinceridad y la necesidad que me han impulsado a la
representacin de los cuerpos y de su smbolo culminante, el sexo.
Tal sinceridad y necesidad tienen diversas justificaciones histricas e ideolgicas.
Ante todo se insertan en aquella lucha por la democratizacin del derecho a expresarse y
por la liberacin sexual, que eran dos momentos fundamentales de la tensin progresista
de los Aos Cincuenta y Sesenta.
Pero, a quienes criticaban, disgustados o despreciando, la Triloga de la vida, que no les
venga a la mente el pensar que mi abjuracin conduzca a sus deberes.
Mi abjuracin conduce a otra cosa. Tengo el terror de decirlo y busco, antes de decirlo,
como es mi verdadero deber, elementos retardantes. Que son:
El intransgredible dato fctico de que, aunque quisiera continuar haciendo obras como
las de la Triloga de la vida, no podra porque ya odio los cuerpos y los rganos
sexuales. Naturalmente hablo de estos cuerpos, de estos rganos sexuales. Esto es de los
cuerpos de los nuevos jvenes y muchachos italianos. Pero se objetar: Tu realmente no
representabas en la Triloga cuerpos y rganos sexuales contemporneos, sino aquellos
del pasado. Es verdad pero por algn tiempo me ha sido posible ilusionarme. El
presente degenerante era compensado ya por la objetiva supervivencia del pasado como,
en consecuencia, por la posibilidad de re-evocarlo. Pero hoy la degeneracin de los
cuerpos y de los sexos ha tomado un valor retroactivo. Si aquellos que entonces eran as
y han podido convertirse ahora en as y as, quiere decir que lo eran ya potencialmente
por ello tambin su modo de ser entonces est, en el presente, devaluado. Los jvens y
los muchachos del proletariado romanoque son aquellos que he proyectado en la vieja
y resistente Npoles, y en los pases pobres del tercer mundosi ahora son inmundicia
humana, quiere decir que tambin entonces potencialmente lo eran: eran por
consiguiente imbciles constreidos a ser adorables, esculidos criminales constreidos
a ser simpticos, viles ineptos constreidos a ser santamente inocentes, etc, etc. La
agitacin del presente implica tambin la agitacin del pasado. La vida es un montn de
insignificantes e irnicas ruinas.
Mis crticos, afligidos o despectivos, mientras todo esto suceda, tenan cretinos deberes
como deca, de continuar imponiendo eran deberes tocantes a la lucha por el progreso, a

las mejoras, la liberacin, la tolerancia, el colectivismo, etc, etc. No se apercibieron que


la degeneracin ha venido propiamente a travs de una falsificacin de sus valores. Y
ahora tienen el aire de estar satisfechos! Encontrando que la sociedad italiana ha
Indudablemente mejorado, esto es, se ha hecho ms democrtica, ms tolerante, ms
moderna, etc. No se percatan de la ola de delitos que sumerge a Italia: relegan este
fenmeno a las crnicas y no remueven los valores. No se percatan que no hay ninguna
solucin de continuidad entre quienes son tcnicamente criminales y quienes no lo son:
y que el modelo de insolencia, deshumanidad, impiedad es idntico para la absoluta
masa de los jvenes. No se percatan que Italia esa justamente en el cubrefuego, que la
noche est desierta y siniestra como en los ms negros siglos del pasado pero esto no lo
experimentan, se estn en casa (seguramente gratificando de modernidad la propia
conciencia con ayuda de la televisin). No se percatan que la televisin, es tal vez an
peor que la escuela obligatoria, han degradado todos los jvenes y muchachos a ser
limitados, acomplejados, racistas burgueses de segunda serie pero consideran esto una
desagradable coyuntura, que ciertamente se resolver casi como si una mutacin
antropolgica fuera reversible. No se percatan que la liberacin sexual ms bien que dar
felicidad y ligereza a los jvenes y a los muchachos, les han convertido en infelices,
cerrados, y por consiguiente estpidamente presuntuosos y agresivos pero de esto no
quieren ocuparse porque no les interesa nada de los jvenes y los muchachos.
En fin, es hora de afrontar el problema a que me conduce la abjuracin de la Triloga?
Me conduce a la adaptacin.
Estoy escribiendo estas pginas el 15 deJunio de 1975, da de elecciones. Se que aunque
"como es muy probable- hubiera una victoria de las izquierdas, otro ser el valor
nominal del voto, otro su valor real. El primero demostrar una unificacin de la Italia
modernizada en sentido positivo; el segundo demostrar que Italiafuera naturalmente
de los tradicionales comunistas es en su conjunto ya un pas despolitizado, un cuerpo
muerto, cuyos reflejos no son ms que mecnicos. O sea, Italia no est viviendo otra
cosa que un proceso de adaptacin a la propia degradacin, de la que busca liberarse
slo nominalmente. Tout va bien: no hay en el pas masas de jvenes criminaloides, o
neurticos , o con formistas hasta la locura y la ms total intolerancia , las noches son
seguras y serenas, maravillosamente mediterrneas, los raptos, los robos, las ejecuciones
capitales, los millones de rapias y hurtos ataen a la pgina de la crnica de sucesos de
los peridicos, etc, etc. Todos se han adaptado o a travs de el no querer preocuparse de
nada o a travs de la ms inerte desdramatizacin.
Pero debo admitir que tambin el haberse despreocupado o el haber dramatizado no
preserva de hecho de la adaptacin o de la aceptacin. Por tanto yo me estoy adaptando
a la degradacin y estoy aceptando lo inaceptable. Maniobro para reorganizar mi vida.
Estoy olvidando cmo eran antes las cosas. Las queridas caras de ayer comienzan a
amarillecerse. Ante m poco a poco sin ms alternativael presente. Readapto mi
compromiso a una mayor legibilidad (Sal?).
Pier Paolo Pasolini:
Poeta, ensayista, novelista, cineasta y hasta terico del cine, Pier Paolo Pasolini es, sin
lugar a dudas, una de las figuras ms controversiales del cine contemporneo. Nacido en
Bologna, Italia, el 5 de marzo de 1922 y asesinado en Ostia el 1* de noviembre de 1975,

desarroll a lo largo de su carrera una obra personal y explosiva, signada por una visin
crtica y despiadada de la sociedad moderna. La Triloga de la Vida, compuesta por II
Decamerone, I Racconti di Cantebury y Il fiore delle mille e una notte, es una lectura
libre de los clsicos de Boccacio, Chauser y de algunos relatos de la antologa rabe,
respectivamente. Con una clara unidad temtica, esta triloga proclama un canto a la
vida, una exaltacin de los sentidos, y de la que ms tarde el propio Pasolini renegara,
presagiando desde ese mismo momento su ltimo film Sal o le giornatte di Sodoma.
Trilogia della vita, de P.P Pasolini, preparada por Giorgio Gattei, Capelli Editore,
Bologna, 1975, Pgs. 11 y ss En: Antonio Moncls, Pasolini Obra y Muerte, Editorial
Fundamentos,Madrid, 1976.