Outros Espelhos:

Dirio, Correspondncia, Biblioteca

AA

BIBLIOTECA DE DARCY RIBEIRO,

ESPAO

BIOGRFICO E A INTERLOCUO
LATINO-AMERICANA1
Hayde Ribeiro Coelho*
Universidade Federal de Minas Gerais / CNPq

RESUMO
O trnsito intelectual dos escritores latino-americanos no
exlio implica uma reflexo terica sobre as relaes entre
biblioteca e espao biogrfico. Para o desenvolvimento deste
trabalho, tomarei como ponto de partida algumas consideraes
tericas sobre a biblioteca e sua interface biogrfica. Em
seguida, refletirei sobre a Biblioteca de Darcy Ribeiro no que se
refere ao exlio e ao ps-exlio. Evidentemente que Darcy Ribeiro
no se descuidou do registro de sua memria no exlio pela Amrica
Latina, como se pode verificar em seus livros autobiogrficos.
Mesmo assim, meu olhar sobre sua biblioteca pretende
evidenciar outros aspectos ainda no estudados pela crtica.
Para o desenvolvimento do texto, depois de mostrar a relao
entre biblioteca e espao biogrfico, situo o dilogo de Darcy
Ribeiro com a Amrica Latina e focalizo os Cuadernos de Cultura
latinoamericana encontrados na Biblioteca de Darcy Ribeiro.

PALAVRAS-CHAVE
Darcy Ribeiro, espao biogrfico, interlocuo
latino-americana

B IBLIOTECA

E ESP
AO BIOGRFICO
ESPAO

O trnsito intelectual dos escritores latino-americanos no exlio implica uma

reflexo terica sobre as relaes entre biblioteca e espao biogrfico. 2 Dentre as
vrias possibilidades tericas existentes, os artigos de Tel Ancona Lpez (A criao
* haydeeribeiro@hotmail.com.
1
Este texto foi originalmente apresentado no CIELLI, Colquio Internacional de Estudos Lingusticos e
Literrios, 11 de junho de 2010, com o ttulo Percurso intelectual e espao biogrfico: a Biblioteca de
Darcy Ribeiro. Mantido indito, foi reapresentado na ANPOLL, com o ttulo A Biblioteca de Darcy
Ribeiro, espao biogrfico e a interlocuo latino-americana, 2 de julho de 2010. verso apresentada
foram feitos alguns acrscimos como a traduo de fragmentos do espanhol para o portugus. O texto
pertence pesquisa que desenvolvo atualmente no CNPq.
2
Utilizo essa expresso segundo Leonor Arfuch. Cf. ARFUCH. El espacio biogrfico. Mapa del territorio,
p. 33-66.

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literria na biblioteca do escritor)3 e de Eneida Maria de Souza, (A biografia, um bem

de arquivo),4 elucidam algumas das questes relativas ao percurso intelectual de Darcy
Ribeiro e sua biblioteca. No primeiro artigo, a autora (Tel Ancona) mostra que as
bibliotecas so de capital interesse pela contribuio historia da leitura e gnese
das obras. As bibliotecas podem ser conservadas no seio de arquivos completos. Ao
salientar a organizao das estantes e prateleiras, ressalta a importncia das dedicatrias,
presentes nos livros, oferecendo informaes da biografia a quem estas se enderearam
(...). Neste contexto aludido, o campo cultural pode ser recuperado. As cartas, crnicas,
dirios, como salienta Tel Ancona Lpez, trazem contribuies tanto para o estudo da
biografia do escritor quanto para a abordagem dos aspectos relacionados vida literria
e cultural do escritor.
Eneida Maria de Souza aborda a relao entre a crtica gentica e a biografia,
evidenciando como esse enfoque propicia transcender o estudo imanentista e o
apagamento da figura do autor que pode ser flagrada pelos resduos e pelos traos. O
esboo da biografia intelectual adviria do vasto material contido nos acervos como a
correspondncia, os depoimentos, as iconografias, as entrevistas, os documentos de
natureza privada e da biblioteca.
Tratar da Biblioteca de Darcy Ribeiro, tomando-a como totalidade, tarefa impossvel.
Este impedimento decorre do carter rizomtico e labirintco de toda biblioteca. Nesta
direo, o que se apresentar aqui diz respeito a um momento da vida de Darcy Ribeiro
entre exlio e ps-exlio, o que propiciou ao autor de Mara (1976) construir elos de
comunicao com vrios intelectuais da Amrica Hispnica, o que pode ser constatado
por suas publicaes, pelo envio de livros a Darcy Ribeiro de autores pertencentes s
vrias reas do saber, em sua correspondncia e em sua biblioteca, objeto especfico
deste trabalho.
Darcy Ribeiro ficou exilado no Uruguai entre 1964-1968. Depois de voltar do
primeiro exlio, 30 de setembro de 1968, foi preso no dia 13 de dezembro do mesmo ano
por ocasio do Ato Institucional n. 5. No segundo exlio, participou de vrias atividades
intelectuais, em diversos pases da Amrica Latina: Venezuela, Chile e Peru (pases
que o escritor considera como segundo exlio). O terceiro exlio foi o do retorno ao
Peru, depois de operado e salvo do cncer pulmonar.5 Em 1976, volta ao Brasil e se fixa
no Rio de Janeiro.
O dilogo entre o eminente crtico ngel Rama e Darcy Ribeiro comea no
Uruguai, onde o antroplogo brasileiro esteve exilado em decorrncia do golpe militar,
ocorrido em 1964 no Brasil. Nessa poca, no Brasil, Darcy Ribeiro era chefe da Casa
Civil, no governo de Joo Goulart, deposto pelos militares.

LPEZ. A criao literria na biblioteca do escritor.

SOUZA. A biografia um bem de arquivo.
5
RIBEIRO. Confisses, p. 445.
3
4

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S ITUANDO

O DILOGO DE DARCY RIBEIRO COM A AMRICA LATINA

Antes de ir ao Uruguai fazer minha pesquisa (Ps-Doutorado) sobre o exlio de

Darcy Ribeiro, ainda no Brasil, percebi que havia fortes indcios que acenavam para o
dilogo entre o escritor uruguaio e o antroplogo brasileiro: a dedicatria da Transculturacin
narrativa en Amrica Latina (a Darcy Ribeiro y John V. Murra, antroplogos de Nuestra
Amrica); a meno obra do autor brasileiro no interior do livro sobre a transculturao;
a comparao entre cronologias dos dois intelectuais e a referncia de Darcy Ribeiro,
em Confisses, aos escritores ngel Rama, Eduardo Galeano e ao semanrio Marcha.
Recortes do jornal j mencionado, encontrados entre documentos de Darcy Ribeiro
funcionaram como vestgios para minha busca.
Quando tive certeza do dilogo entre os dois intelectuais, Darcy falecera em
1997 e, apesar de ter tido a oportunidade de lhe fazer uma longa entrevista, publicada
sob a forma de depoimento,6 no lhe pedi, infelizmente, para que ele me falasse sobre o
exlio, ngel Rama e os intelectuais com quem dialogou de forma mais prxima.
No Uruguai, ao consultar o semanrio Marcha, tive uma grande surpresa. Em 24
de maio de 1964, Darcy Ribeiro concede uma entrevista a ngel Rama que apresenta o
percurso do intelectual brasileiro ao pblico uruguaio. Ao perguntar ao antroplogo sobre
a nova gerao brasileira, so mencionados: Srgio Buarque de Holanda; Florestan Fernandes;
Lus Costa Pinto; Victor Leal, Antonio Candido, Heron Alencar e Helcio Martins.7
Como exilado, Darcy comeava seu destino de errncia, mas tambm de
conhecimento da Amrica Latina, apoiado por seus amigos uruguaios, pelas vrias
qualidades de ngel Rama: inteligncia, esprito integrador, abertura para o outro,
crtica tica e poltica. Acredito que o acolhimento que Darcy Ribeiro teve no Uruguai
propiciou trocas culturais importantes e definitivas. Se Rama pode afirmar que o Uruguai
made me, parodiando Grahan Greene,8 Darcy pode dizer que sua trajetria de latinoamericano ocorre no exlio.
A propsito da relao entre Biblioteca e interlocuo latino-americana e o Brasil,
no demais lembrar a referncia tambm importncia que a biblioteca de Montevidu
teve para a elaborao de O povo brasileiro. A formao e o sentido do Brasil:
Na verdade, para escrev-lo, mal compulsei os livros resultantes daquelas pesquisas, que
chegaram a ser publicados. Ele foi feito da leitura de quanto texto me caiu nas mos sobre
o Brasil e a Amrica Latina. Muitssimos, lembro-me bem, graas magnfica biblioteca
Municipal de Montevidu.9

Sem passar pelo Uruguai, Darcy no teria conhecido ngel Rama e, sem o amigo uruguaio,
possivelmente, no teria participado de vrias atividades coletivas como: elaborao de

COELHO. Darcy Ribeiro, p. 37-60.

Veja-se a publicao desta entrevista em COELHO. Amrica Latina como alteridad: memorias de un
campo identitario, p. 185-190. Esta mesma entrevista est traduzida no artigo de COELHO. A cultura
na perspectiva de Darcy Ribeiro e ngel Rama, p. 165-183.
8
Cf. PEYROU. ngel Rama, p. 8.
9
RIBEIRO. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil, p. 13.
6

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um captulo de Cuadernos de Marcha, cuja organizao foi do crtico uruguaio;

planejamento da Enciclopedia Uruguaya e colaborao na Biblioteca Ayacucho.10
A confluncia entre posies polticas semelhantes aproximou os dois intelectuais
no mbito das discusses sobre a cultura, sobre o papel do intelectual e a respeito da
poltica cultural autnoma para a Amrica Latina. Alguns desses aspectos foram tratados
por ngel Rama em Marcha e por ambos em um seminrio que considero seminal para a
compreenso de parte do dilogo terico entre os dois intelectuais, voltados para a
reflexo sobre a Amrica Latina.11 Este seminrio foi realizado entre 26 e 30 de maro
de 1968, na Universidad de la Repblica, promovido pelo Centro de Estudios
Latinoamericanos. Todas as questes tratadas no seminrio esto presentes nas obras
dos dois escritores. O papel do intelectual, por exemplo, reaparece na obra de ambos de
forma ampliada e retomada em novos contextos.
A partir da Transculturacin narrativa en Amrica latina, abrem-se outros caminhos
que permitem focalizar o compartilhamento de textos e ideias entre o escritor uruguaio
e brasileiro, tendo em vista os campos literrio e cultural. No mbito do dilogo entre
ngel Rama e Darcy Ribeiro, publiquei vrios textos como: A cultura na perspectiva
de Darcy Ribeiro e ngel Rama; Darcy Ribeiro, ngel Rama exlio: rumo identidade
supranacional e ngel Rama y Darcy Ribeiro: compartiendo la amistad, los textos y el
exilio. No segundo texto, na ordem mencionada, parti do livro Confisses, de Darcy
Ribeiro e o Diario, de ngel Rama, tendo em vista o registro do exlio sob a perspectiva
dos dois intelectuais. Em ngel Rama y Darcy Ribeiro: compartiendo la amistad, los
textos y el exilio, recuperei o dilogo dos dois intelectuais no Uruguai e mostrei como
o conceito de transculturao narrativa podia ser lido no s a partir de Mara como
tambm em O mulo, outro romance de Darcy Ribeiro.
Revisito este percurso para enfatizar que o antroplogo brasileiro manteve um
dilogo profcuo com ngel Rama, indo alm do Uruguai. Na Venezuela, os vnculos
afetivos e intelectuais so reforados. ngel Rama, como Diretor Literrio da Biblioteca
Ayacucho, exilado naquele pas, convida Darcy Ribeiro para elaborar o prefcio de
Casa-grande & senzala, encarregando-o, juntamente com Antonio Candido, de selecionar
as obras brasileiras que iriam integrar a Biblioteca Ayacucho. Mesmo depois da morte
de ngel Rama, o autor de Mara continuar colaborando com a Coleo da Biblioteca
Ayacucho, como se verifica pela publicao de a Fundao do Brasil. Testemunhos (15001700), livro organizado por ele e por Carlos Moreira Neto, 1992.
Ao encontrar o livro Transculturacin narrativa, dedicado a Darcy Ribeiro e a John
Murra, na biblioteca do antroplogo brasileiro, pude verificar como h uma dedicatria
que se justape primeira. A escritura sobre a escritura bastante significativa. Estava
em Paris e, em maio de 1983, escreve: Para Darcy, maestro de vida, que es lo importante,
um abrazo fraterno de ngel Rama. Mais do que um antroplogo da Nossa Amrica,
Darcy era um mestre da vida. Este aspecto suplanta todos os laos profissionais, criando

A propsito da participao do Brasil na Biblioteca Ayacucho, veja-se o texto de COELHO. O Brasil

na Biblioteca Ayacucho: vertente literria e cultural, p. 85-103.
11
A respeito desta questo, conferir COELHO. Amrica Latina como alteridad: memorias de un campo
identitario, p. 299-311.
10

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elos viscerais e intransferveis. No s esse o livro de ngel Rama encontrado na

Biblioteca de Darcy Ribeiro. Em carta de ngel Rama para Darcy Ribeiro, enviada de
Washington, datada de 6 de maro de 1981, 12 o crtico uruguaio pede ao antroplogo
brasileiro um texto para inclui-lo em uma antologia do pensamento latino-americano
do sculo XX, organizada a pedido dos alemes que, no ano de 1982, desejariam dedicar
ateno especial Amrica Latina. Nas palavras de ngel Rama, o sculo do pensamento
comearia por Mart e seria concludo, de forma destacada, com o estudo de Darcy
Ribeiro. Este livro, mencionado na bibliografia de ngel Rama13 como Der Lange Kampf
Lateinamerikas, realmente publica vrios autores latino-americanos entre os quais se
inclui o antroplogo brasileiro com o captulo Kulturelle Keatvitt (1978). 14 Na carta
a que me referi (6 de maro de 1981), ngel Rama fazia aluso possibilidade de
utilizar um ensaio de Darcy publicado na Universidade do Mxico, v. 26, n. 6-7, fev. de
1972, apresentado em um colquio organizado por Leopoldo Zea.
Outros intelectuais, alm de ngel Rama, comungaram com Darcy Ribeiro a
ideia de integrao latino-americana. Leopoldo Zea, Roberto Fernndez Retamar, Pablo
Gonzlez Casanova so alguns destes autores. A interlocuo entre eles, com exceo
de Pedro Gonzlez, foi evidenciada em meu texto A recepo crtica de Darcy Ribeiro
na Amrica Latina, mas a relao entre biblioteca e a biografia do escritor no foi
estudada por mim no texto mencionado.

BIBLIOTECA DE DARCY RIBEIRO E OS CUADERNOS DE CUL

TURA LA
TINOAMERICANA
CULTURA
LATINOAMERICANA

Da vasta biblioteca do escritor brasileiro destaco os Cuadernos de Cultura

latinoamericana que eram publicaes avulsas destinadas a professores e alunos com
textos centrales de la historia y la cultura latinoamericanas. Conforme Leopoldo Zea,
esses cadernos foram publicados sob o patrocnio da UNAM e reeditados em dois tomos.
Depois, reaparecem em 1993, em trs volumes pela Fondo de Cultura Econmica. Um
dos princpios que norteou essa publicao pode ser observado no seguinte fragmento:
Textos clssicos daqueles que se empenharam em fazer expressa a identidade desses
nossos povos e, a partir da tomada de conscincia dessa identidade, lutaram por atingir
sua libertao frente s dependncias que afetavam essa identidade e colocavam em
dvida a relao de igualdade de seus homens com outros homens e com isso seu direito
autodeterminao como povos entre povos.15

Cf. RAMA. Correspondncia de ngel Rama para Darcy Ribeiro. 6 de maro de 1981 (Fundao
Darcy Ribeiro).
13
Cf. RAMA. La crtica de la cultura en Amrica Latina, p. 400.
14
Agradeo professora Myriam vila que traduziu o ttulo da obra organizada por ngel Rama (A
longa luta da Amrica Latina) e o nome do captulo da autoria de Darcy Ribeiro (Criatividade cultural).
15
Veja-se a traduo do texto: Textos clsicos de quienes se empearon en hacer expresa la identidad
de estos nuestros pueblos y, a partir de la toma de conciencia de esta identidad, lucharon por alcanzar
su liberacin, frente a unas pendencias que afectaban esa identidad al poner en duda la relacin de
igualdad de sus hombres con otros hombres e con ellos su derecho a la autodeterminacin como pueblos
entre pueblos. (ZEA. Fuentes de la cultura latinoamericana, p. 15.)

12

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Os Cuadernos, a que tive acesso, traziam uma apresentao, contendo indicaes

bibliogrficas sobre o escritor e sobre o texto a ser lido. A origem dos mesmos tambm
era evidenciada, o que possibilita hoje ao leitor confrontar os textos dos autores, levando
em considerao aqueles que lhes antecedem e lhes do continuidade, sendo projetados
para o futuro.
Leopoldo Zea publica dois desses cadernos. O primeiro deles, intitulado Amrica
Latina largo viaje hacia si misma, v. 18, 20 novembro de 1978, apareceu na Revista El
Correo de la UNESCO, setembro-outubro 1977. Nesse texto, o autor salienta que a
conscincia de pertencer a dois mundos trar para os latinoamericanos a necessidade
de construo de uma Filosofia da Histria que quase antagnica Filosofia europeia.
A histria do pensamento latinoamericano ser marcada pela oscilao entre o desejo e
absoro da cultura europeia (Domingo F Sarmiento, Jos Mara Luis Mora e Francisco
Bilbao) e a discusso crtica dessa complexidade a que se filia o prprio texto de Leopoldo
Zea. O filsofo mexicano vai recuperando a tradio crtica que se mostra em Bolvar,
Jos Enrique Rod e Jos Mart.
Em outro caderno, cujos temas foram a negritude e o indigenismo, Leopoldo Zea
mostra como o colonizador e o conquistador, com base na ideia de superioridade racial
e cultural, justificaram o direito dominao. A negritude e o indigenismo, focalizados
como bandeiras de reivindicao do homem na frica e na Amrica Latina, o
surgimento daqueles conceitos e o que representaram em termos de avanos tericos e
polticos so recuperados no texto do filsofo mexicano. Originalmente, o texto de
Leopoldo Zea foi apresentado em Dakar, patrocinado pela Universidade do Senegal. Ao
referir-se ao conceito de negritude, mostra que
um conceito que nasce do mesmo homem que sofreu dominao e discriminaes em
nome da superioridade do homem que no negro, sobre o que tem a pele desta cor.
este homem negro, e em uma determinada situao histrica, entre as duas grandes
guerras mundiais, o que cria o conceito que ser erguido frente ao homem branco e
discriminador. Um afro-americano e um africano, Aim Csaire e Leopoldo Sedar Senghor,
criam o conceito como expresso da ideologia de homens e povos que na Amrica e na
frica se negam a sofrer dominao e alienao de seu ser, a partir da suposta inferioridade
dos homens que tm uma determinada cor da pele.16

Tratando do conceito de indigenismo, evidencia que este

tem assim sua origem na preocupao latino-americana de assimilar a um grupo social
marginalizado como foi o indgena, as tarefas que devem ser consideradas comuns a
todos os latino-americanos, sejam ndios, brancos ou mestios. A negritude, ao contrrio,
um conceito que tem sua origem no prprio homem de raa negra.17

No contexto da discusso sobre negritude, indigenismo e Amrica Latina, ao

retomar a afirmao cartesiana de que todos os homens so iguais pela razo, Leopoldo

ZEA. Cuadernos de Cultura Latinoamericana: Negritud e Indigenismo, p. 6.

O trecho em espanhol : El indigenismo tiene as su origen en la preocupacin latinoamericana de
asimilar a un grupo social marginado como lo ha sido el indgena, a las tarefas que se considera deben
ser comunes a todos los latinoamericanos, ya sean estos indios, blancos o mestizos. (ZEA. Cuadernos de
Cultura Latinoamericana: Negritud e Indigenismo, p. 17.)
16
17

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Zea acentua que todos os homens so iguais por serem distintos, isto , indivduos.18
Em Nuestra Amrica y el Ocidente, o poeta e ensasta Roberto Fernndez Retamar
buscava contextualizar as denominaes de Amrica Latina, atualizando-as para o sentido
usado por Jos Mart (Nossa Amrica). Para a elucidao do conceito de Ocidente,
apoia-se nas ideias de Leopoldo Zea que, em 1955, associou o mundo ocidental ou
Ocidente ao capitalismo. A independncia poltica das colnias mostrada pelo dilogo
que estabelece com o iderio de libertao representado por Simn Bolvar e Jos Mart.
Em contrapartida, como tambm ressalta Leopoldo Zea em Amrica Latina largo viaje
hacia si misma, a ideia de superioridade europeia ocorre no pensamento de autores na
Colnia, fora da Metrpole. Citem-se, nesse caso, Domingo Faustino Sarmiento e Juan
Bautista Alberdi. Embora no fosse comum ao tempo, Roberto Fernndez Retamar assinala
que Pasado el primer tercio del siglio XIX, un esclavo negro cubano de gran talento
escribir su autobiografa, 19 mostrando a dolorosa condio de escravo.
A divulgao do marxismo-leninista na Amrica Latina, segundo Roberto
Fernndez Retamar, foi responsvel por trazer a compreenso do pensamento de Jos
Mart e de outros autores. A discusso, em torno da ideia de Ocidente, traz o debate
sobre o sentido de ps-ocidental que est associado superao do Ocidente pela
instrumentalizao terica que torna capaz de ultrapassar a viso capitalista. Roberto
Fernndez Retamar menciona Jos Carlos Maritegui, os cubanos Julio Antonio Mella y
Rubn Martnez Villena como representantes desse pensamento marxista-leninista.
Pablo Gonzlez Casanova, em Indios e negros na Amrica Latina, discute a
questo identitria no contexto do capitalismo. Para ele, os aspectos econmicos
transcendem as questes raciais que hoje diramos tnicas. Com certeza, este constitui
um dos aspectos polmicos, sujeito a vrias discusses, o que no ser realizado neste
texto, considerando o propsito do nosso trabalho.
ngel Rama, sob a perspectiva literria e crtica em Aportacin original de una
comarca del tercer mundo latinoamericana, entrelaava o estudo da cultura e da literatura,
ressaltando o papel do intelectual latino-americano que tinha desenvolvido uma atitude
antiimperialista no se limitando a copiar, seno buscando a frmula secreta que permitisse
inverter o signo do copiado ou aproveitado e geralmente o tem encontrado nos elementos
antitticos20 que apareciam na Europa. Uma espcie de moral bretchiana (...).21

Trecho em espanhol: Todos los hombres son iguales por ser distintos, esto es, individuos. (ZEA.
Cuadernos de Cultura Latinoamericana: Negritud e Indigenismo, p. 21.)
19
RETAMAR. Cuadernos de Cultura latinoamericana: Nuestra Amrica y el Ocidente, p. 13.
20
No contexto, a que se refere ngel Rama, ressalto ao civilizadora europia aliada ao genocdio
realizado pela cultura europia: sculo XVII (comrcio de escravos negros); torturas e crimes na Rssia
de Stalin ou na Espanha de Franco. Segundo Rama, estas figuras mencionadas nada tienem que
invidiar a nuestros Trujillos, Somozas, o Stroessner. (RAMA. Cuadernos de Cultura latinoamericana:
Aportacin original de una comarca del tercer mundo: latinoamrica, p. 14.)
21
A verso em espanhol do trecho traduzido : no limitndose a copir, sino buscando la frmula
secreta que permitiera invertir el signo de lo copiado o aprovechado, y generalmente la h encontrado
en los elementos antitticos que aparecan en Europa. Una especie de moral brechtiana (...). (RAMA.
Cuadernos de Cultura latinoamericana: Aportacin original de una comarca del tercer mundo:
latinoamrica, p. 14.)
18

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Os aspectos assinalados relacionam-se proposta enunciada desde o incio deste

texto:
Estas pginas propem elucidar o que expressa seu extenso ttulo: se existe ou se se pode
deduzir a possibilidade de uma contribuio literria original, da Amrica Latina para a
Comunidade Mundial, e, em particular, a europia-ocidental. Em caso afirmativo, qual
seria seu sentido e qual sua estrutura interna. 22

Darcy Ribeiro tambm participa desses cadernos com o texto La cultura

latinoamericana. Trata de forma sinttica de suas teorias divulgadas nos livros que
compem os Estudos de antropologia da civilizao.23 As questes bastante polmicas, que
circularam nos Cuadernos de Cultura latinoamericanos, pertencentes Biblioteca de Darcy
Ribeiro, fizeram parte de seu tempo e semearam questes para outras bibliotecas. Nesse
sentido, importante recordar o que diz Alberto Manguel. O crtico coloca-nos diante
dos vrios sentidos de biblioteca: as bibliotecas como entidades em crescimento
constante,24 a biblioteca como espelho do universo25 e a biblioteca como obra em
curso toda estante vazia um anncio de livro por vir.26
Os vrios escritos desses autores alimentaram outras buscas, impulsionaram a
criao de outros livros / bibliotecas que vieram metaforicamente preencher as estantes
vazias/ plenas de pensamentos voltados para questes coletivas e singulares de nossa
Amrica. Estabelecendo um confronto entre os artigos que compem os cadernos,
verifica-se que Darcy Ribeiro est mencionado textualmente em todos eles,27 o que me
parece bastante significativo. Isso mostra, no mbito da Amrica Latina, que Darcy
Ribeiro foi referncia para vrios intelectuais nas diferentes reas do saber: crtica
ensastica e literria (ngel Rama e Roberto Fernndez Retamar); Sociologia (Pablo
Gonzlez Casanova) e Filosofia (Leopoldo Zea). Da mesma maneira estes autores foram
importantes para Darcy Ribeiro. Como exemplo, menciono a incorporao de textos de

Traduo do trecho retirado dos Cuadernos: Estas pginas se proponen elucidarlo que expresa su
largo ttulo: si existe o puede deducirse la posibilidad de una apoertacin literaria original, de Amrica
Latina a la Comunidad Mundial, y, en particular, a la europeo-occidental. En caso afirmativo, cul sera
su sentido y cul su estructura interna. (RAMA. Cuadernos de Cultura latinoamericana: aportacin
original de una comarca del tercer mundo: latinoamrica, p. 5.)
23
No me detive no detalhamento sobre este texto, porque j o fiz no artigo de COELHO. Darcy
Ribeiro, a Amrica Latina e as epistemologias fronteirias, p. 92-93.
24
MANGUEL. A biblioteca noite, p. 56.
25
MANGUEL. A biblioteca noite, p. 56.
26
MANGUEL. A biblioteca noite, p. 56. Cf. Vejam se as referncias e respectivas pginas dos Cuadernos
mencionados. CASANOVA. Cuadernos de Cultura latinoamericana: Indios y negros en Amrica Latina,
p. 7; RETAMAR. Cuadernos de Cultura latinoamericana: Nuestra Amrica y el Ocidente, p. 6; ZEA.
Amrica Latina: Largo viaje hacia si misma, p. 6. Especificamente, ngel Rama no menciona Darcy
Ribeiro no cuaderno Aportacin original de una comarca del tercer mundo: latinoamrica.
27
Cf. Vejam-se as referncias e respectivas pginas que fazem meno aos textos de Darcy Ribeiro:
CASANOVA. Cuadernos de Cultura latinoamericana: Indios y negros en Amrica Latina, p. 7;
RETAMAR. Cuadernos de Cultura latinoamericana: Nuestra Amrica y el Ocidente, p. 6; ZEA. Amrica
Latina: Largo viaje hacia si misma, p. 6. Especificamente, ngel Rama no menciona Darcy Ribeiro no
cuaderno Aportacin original de una comarca del tercer mundo: latinoamrica.
22

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Leopoldo Zea (La integracin Latinoamericana) 28 e de Pedro Gonzlez Casanova (La

ofensiva conservadora). 29
Considerando os rumos da Literatura Comparada hoje, importante verificar que
o percurso biogrfico de um intelectual como o de Darcy Ribeiro pode iluminar muitos
dilogos no mbito da literatura e da cultura latinoamericana. O breve enfoque dos
Cuadernos, encontrados na biblioteca do autor de Mara, foi uma das inmeras
possibilidades para se entender a rede de dilogos instaurada entre as Amricas no
exlio brasileiro e no que chamo de ps-exlio.

AA

ABSTRACT
The transit of the intellectual Latin American writers in exile
implies a theoretical reflection about the relationship between
the library and biographical space. To develop this work, I
will take as starting point some theoretical considerations
about the library and its biographical interface. Then reflect
on the Darcy Ribeiros library in relation to the exile and postexile. Obviously, Darcy Ribeiro did not neglect to record his
memory during the exile in Latin America, as seen in his
autobiographical books. Still, I intend to look at his library to
highlight another aspects that havent been studied by critics
yet. To develop the text, after showing the relationship
between the library and biographical space, I situate the
dialogue of Darcy Ribeiro with Latin America and focus some
Cuadernos de Cultura latinoamericana found in the library of
Darcy Ribeiro.

KEYWORDS
Darcy Ribeiros Library, biographical space and Latin
American interlocution

REFERNCIAS
ARFUCH, Leonor. El espacio biogrfico. Mapa del territorio. In: ____. El espacio
biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica, 2007. p. 33-66.
CASANOVA, Pablo Gonzalez. Cuadernos de Cultura latinoamericana: Indios y negros en
Amrica Latina. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Filosofa y
Letras, Unin de Universidades de Amrica Latina, jun. 1978.
CASANOVA, Pablo Gonzlez. La ofensiva conservadora. In: RIBEIRO, Darcy. CARTA:
falas, reflexes, memrias. Informe de distribuio restrita do senador Darcy Ribeiro.
Braslia: Gabinete do Senador Darcy Ribeiro, [s. d.]. p. 79-87.

28
29

ZEA. Cuadernos americanos: La integracin latinoamericana.

CASANOVA. La ofensiva conservadora.

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77

COELHO, Hayde Ribeiro (Org.). Darcy Ribeiro. Belo Horizonte; Centro de Estudos
Literrios da UFMG; Curso de Ps-Graduao em Letras-Estudos Literrios, 1997.
COELHO, Hayde Ribeiro. Amrica Latina como alteridad: memorias de un campo
identitario. In: MORAA, Mabele; MACHIN, Horacio (Ed.). Marcha y Amrica Latina.
Pittsburgg: Universidad de Pittsburgh, 2003. p. 299-311.
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Via Atlntica, Universidade de So Paulo, n. 8, p. 165-183, 2005.
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