Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
DACIA
magazin
I. EDITORIAL
CUVNT DE DESCHIDERE
la
CEL DE-AL XIV-LEA CONGRES INTERNAIONAL
DE DACOLOGIE*
16, 17, 18 august 2013
BUZU, Romnia
Dr. Napoleon Svescu,
preedintele Societii Internaionale
Renvierea Daciei (Dacia Revival)
Dragi prieteni,
n primul rnd in s mulumesc tuturor confrailor care au trimis lucrri tiinifice inedite pentru
Congresul Internaional de Dacologie din acest an.
mpreun suntem reprezentani de seam ai curentului
dacic a crui rspndire n rndul oamenilor este din
ce n ce mai accentuat, ceea ce este o mrturie vie
despre succesul efortului societii noastre i al dumneavoastr n cutarea i promovarea continu a adevrului despre originea noastr dacic.
Iat c n aceti 14 ani, ci au trecut de la nceputul dificil de drum ctre descifrarea obiectiv a
istoriei strvechi a poporului romn, am realizat lucruri mree cu care ne putem mndri. Am reuit ca,
pe baza descoperirilor arheologice i a noilor dovezi
tiinifice reieite din analiza genomului uman, s
convingem din ce n ce mai mult c noi, cei nscui
pe plaiurile mioritice dintre Carpai i Mare, suntem
urmaii vitejilor daci care au impus tribut romanilor
i care nu i-au prsit niciodat pmntul natal. Dacii
au avut un imperiu respectat i temut n anii antichitii i au influenat, inclusiv lingvistic, multe
popoare ale Europei. Dei romanii nu cuceriser din
Dacia mai mult de 15% din teritoriu, dacii din toat
aria geografic larg n care au vieuit au continuat s
vorbeasc aceeai limb, deci nu au asimilat limba
mercenarilor agresivi. Cu alte cuvinte, dacii, i nicidecum romanii, sunt fibra genetic din care ne tragem.
Cred c am dovedit aceasta n cele dou cri de istorie pe care le-am scris: Noi nu suntem urmaii
Romei (vol. 1) i Noi, dacii (vol. 2).
lor pentru triumful adevrului i pentru realizarea idealului societii noastre este cunoscut i apreciat att
n Romnia, ct i n strintate.
Micarea Renvierea Daciei (Dacia Revival) desfoar i alte activiti de larg interes, cum
sunt: realizarea de filme documentare inspirate din istoria strveche a neamului nostru, ntruniri periodice
ale membrilor societii, deplasri instructive la
muzee i n locuri istorice, precum i prezentri
frecvente n cadrul emisiunii Romanian Voice Television din New York. Sunt demne de evideniat ntlnirile lunare, n marea metropol american, ale
membrilor societii i ale simpatizanilor acesteia, ntlniri care se constituie n pagini vii de istorie veche
i contemporan. De asemenea, pe site-ul nostru,
www.dacia.org, sunt afiate materiale recente despre
strmoii notri daci, filme istorice, cntece, galerii cu
fotografii, aspecte de la congresele de dacologie, toate
numerele revistei Dacia magazin i multe altele.
tim c este greu ca o ideologie greit, dar
perpetuat oficial pn n zilele noastre din diferite
motive, inclusiv politice, s fie nlturat. tim c este
mult mai comod s repei ce ai citit n manualele de
istorie falsificat i este nc i mai greu s accepi
mesajul fundamental al societii noastre. Dar atunci
cnd simi nevoia de a ti cine eti cu adevrat, ca
popor, i de unde te tragi ca origine, nimic nu este imposibil. Mesajul societii noastre e bazat pe puterea
de netgduit a dovezilor de tot felul datorit crora
putem spune cu fruntea sus c noi, romnii, suntem
urmaii direci ai dacilor de odinioar.
Desigur c n aceti 14 ani au fost - i, din pcate, mai sunt glasuri rguite, ruvoitoare care ne
critic, care ncearc s ne discrediteze i care, uneori,
folosesc metode de atac neelegante, chiar ilegale. Noi
rspundem civilizat tuturor acestora prin puterea
dovezilor, prin glasul adevrului i continum s
mergem nainte tiind c, aa cum spunea cndva
marele preedinte american Abraham Lincoln: Adevrul este, n principiu, cea mai bun soluie contra
calomniei.
Nu peste mult timp vor avea loc, la Buzu, lucrrile tiinifice ale celui de-al XIV-lea Congres Internaional de Dacologie. Mulumim anticipat tuturor
oficialilor i tuturor romnilor din strvechiul ora
Buzu care ne-au asigurat c ne vor primi cu braele
deschise. Gestul lor ne onoreaz i l vom onora la
rndul nostru.
A dori ca, de aici, din New York, s-mi permitei s aduc mulumirile mele cele mai clduroase
DACIA
magazin
personalitilor municipiului Buzu: Marian Bigiu,
preedintele Consiliului Judeean Buzu, Constantin
Boscodeal, primarul oraului Buzu, Vasile Alecu,
subprefect, Constantin Coman, profesor i director al
Liceului Spiru Haret, dr. Nicolae Ciuc, general de
brigad. n egal msur, mulumirile mele se ndreapt spre ali romni inimoi, ntre care se remarc
printele Milea, domnii Davidescu, Ciobanu i Olteanu care s-au constituit ntr-un comitet local de iniiativ i de sprijin pentru desfurarea n cele mai
bune condiii a congresului. Pe toi aceia care ne
ateapt cu deplin ospitalitate i asigurm c vor avea
ntreaga noastr recunotin.
Congresul de dacologie din acest an se desfoar n trei seciuni:
B.P.Hasdeu: Pierit-au dacii?
Misterul tezaurului de la Pietroasele i
Dacii n contiina lumii
Pe Bogdan Petriceicu Hasdeu (1836 1907),
o personalitate multilateral a culturii romne: istoric,
publicist, filolog, folclorist, prozator, dramaturg, un
binecunoscut i respectat spirit enciclopedic, l-a preocupat ani de zile originea poporului su. Marele crturar romn se ntreba retoric: Perit-au dacii?. Cu
argumente logice, el drm, rnd pe rnd, denata
teorie a nedacismului i i exprim convingerea c
dacii n-au pierit. Noi, cei care vom fi n sala congresului, i toi cei care ne sprijin de peste dou
decenii n munca noastr nobil, suntem o dovad vie
c dacii n-au pierit. Dimpotriv, urmaii lor, dacii vremurilor moderne de azi, sunt mai puternici dect
oricnd.
tim cu toii c istoria unui popor este cartea
sa de vizit pe plan naional i internaional. Istoria
noastr milenar, cu faptele de mreie ale naintailor,
cunoaterea, respectarea i promovarea a ceea ce a dat
mai bun poporul nostru, toate alctuiesc paaportul
nostru de liber trecere oriunde n lume prin care ne
facem respectai. De aceea, cunoaterea i rspndirea
istoriei strvechi a neamului nostru dacic sunt o obligaie moral i o onoare suprem.
Am convingerea, dragi prieteni, c lucrrile
dumneavoastr, pe care le vei prezenta la acest congres, vor aduga file importante n colierul de aur al
nceputului istoriei naionale adevrate, nceput dacic
continuat cu mndrie n contemporaneitate.
n ncheiere, permitei-mi s urez succes
deplin lucrrilor celui de-al XIV-lea Congres Internaional de Dacologie 2013 de la Buzu.
DACIA
magazin
DACIA
magazin
Cu puterea ei ne-nvins,
Cartea sfintei noastre naii
Ne arat c-i ne-nvins
Limba ce-o vorbeau ei, dacii.
La congresul paisprezece,
Hasdeu ne e ca un frate
Peste necazuri ne trece
S fim tari, pe mai departe.
(falsificatorilor de istorie)
Mariana Terra
Suntei pcatul umbrei voastre
Mustind prin lungile trdri
Ltrnd n sufletele noastre
Doar inepii cu adnotri.
Suntei orfanii fr mam
Nscui din doi brbai de soi
Aceast seac melodram
tim c n-o credei nici chiar voi.
DACIA
magazin
poezia, cntul, muzica. Celebrul Homer va fi fost un
continuator al acestor rapsozi din spaiul carpato-balcanic i al autohtonilor carpatici care i nvau legile
cntnd. Iat-l pe Orfeu, primul i cel mai important
dintr-o serie de poei/rapsozi ai unei ndelungate
tradiii orale a strmoilor arieni care au dus n India
Vedele, consemnate acolo n sanscrit, tradiie care a
continuat n mediile populare ale Daciei edenice. Ne
lipsete, n original, vasta oper a lui Orfeu, dar o
putem reconstitui prin titluri i ritualuri orfice de
motenire trac. Dicionarul de mitologie general[4]
l consemneaz pe Orfeu ca poet hieratic prehomeric
din mitologia greac (s.n.), ntrind eroarea cu una
i mai mare: c Orfeu este unul din cele mai bogate
mituri greceti (s.n.).
Dac pe Victor Kernbach nu-l doare sufletul s mearg din eroare n eroare, romnul Ovidiu
Drmba, n Istoria culturii i civilizaiei[5], dei consacr un capitol culturii i civilizaiei daco-getice, o
rupe de traci i de ceilali frai ai lor. Pe tracul Orfeu
l amintete ntr-un citat din Strabon (op. cit, I, p. 810).
Ovidiu Drmba i informeaz cititorii c legtura lui
Orfeu cu tracii ine doar de batina nativitii sale.
Din imnurile orfice exemplificm cu cel
nchinat Zeului Morii n traducerea profesorului Ion
Acsan: Zeu crud, apropie-te, dup ani ndelungai/i
te implor la ceasul jertfei/Ca oamenii s aib parte
de o btrnee fericit.
Precum Homer, este posibil ca i Orfeu s
fi reinut din bogata tradiie oral traco-geto-dac
multe nvturi i creaii literare n concordan cu
tirea, din izvoare, privind nvarea legilor cntnd,
recitndu-le. Aceste tradiii sunt de natur s reintroduc pe Orfeul epocii noastre mitologice n viaa i
spiritualitatea strmoilor notri reali, traco-getodacii.
n ceea ce l privete pe Orfeu, salutm
temeritatea doamnei cercettor dr. Simona Condureanu, pentru elaborarea i publicarea studiului:
Orfeu/Orphaeus, un geniu i un zeu al Daciei
Mari[6]. Un ORFEU ndrznim i noi s afirmm,
revendicndu-ne din nemuritorii strmoi reali, ca
fiind, cronologic, PRIMUL POET ROMN.
Prin acest demers al nostru nu i-am cutat
lui Mihai Eminescu perechea (el a fost numit, pe
drept, poetul nepereche), ambii rmnnd, n felul
lor i n epoca lor, valori unice i eterne, pentru noi i
pentru omenire, valori care se nasc la intervale mari
de timp: pe Orfeu l considerm geniu i zeu al Daciei
Mari, ara Zeilor; pe Eminescu geniul naiunii
succesoare n vatra sa ancestral de pe btrnul continent i, cum iari pe drept i s-a spus (dr. Aurel
DACIA
magazin
lumea de dincolo.
ncheiem i noi, dup Victor Eftimiu, pentru
ORFEU ns, cu expresia omagial: NTIULUI
POET ROMN MRIRE!
NOTE
1 . Maria Crian, Geta obria limbii romne, Ed. Verus,
Bucureti, 2010, p. 5, prefa.
2. Maria Crian a localizat acel Tomis n Crimeea, la Marea
de Azov (ibidem, p. 14), argumentnd aceasta.
3. Corect traco-geto-dac! Strmoii notri reali, a cror
naiune era alctuit din mult peste 100 de comuniti
umane nu etnice! , aveau acelai etnos, aceea spiritualitate, aceeai limb traco-geto-dac! (a se vedea sinteza
citat n nota 1).
4. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1971, p. 444 447.
5. Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol I, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985, reeditat
6. n revista noastr, Dacia magazin, nr. 76/aprilie i
77/mai 2012.
DACIA
magazin
cu btaia lung a secolului sau a secolelor de pn
rspoimine. Pentru asta, ziceam, trebuie s te nati
Hadeu.
Curentul ideatic istoriografic pe care-l slujete Hadeu ca iniiator i autor al lui este o trecere de la istoria romantic la una criticist, i nu e de
mirare c aceste obiective, aceleai tabere, le mai
ntlnim i astzi n Romnia.
Pentru Hadeu, ca i pentru ali folcloriti din
Romnia i din alte pri (unii afirm printr-o carte c
Finlanda i finlandezii se afirm ca naiune de stat
numai dup nsuirea ca port-drapel a Kalevalei)
tradiia oral e mult mai profund dect chiar nite
probe materiale perisabile.
Astfel nct, tratnd substratul, analizeaz folclorul, creaia folcloric, drept susintoare de substrat. El sper c se regsete, n aceasta, rspunsul
despre origini. Exact atunci cnd Romnia avea
nevoie de afirmarea identitii, ca neam i ar, desprindu-ne pe drept de dependene latiniste, romane,
nu doar ca expresie a unui spirit de independen, ci
i al adevrului. Bogdan Petriceicu Hadeu face tiin
comparat, e urma, la urma urmei, al lui Dimitrie
Cantemir, e puin mai ncoace de Teodor Burada, e
contemporan cu o micare de idei susintoare de naiune i de stat naional, creia alte state i nal statui
i imnuri, iar noi umblm cu Stalinee de ocazie (nu
tiu cum li se spune stalineelor tractoare grele apusene i americane) s drmm columne, s le
scoatem din pmnt dintr-un anume pmnt, care se
cheam acas i s le dm vorba unui prim-ministru de nefrumoas amintire al Romniei post-revoluionare la fier vechi.
Pe ct e de analitic Hadeu, i studiile lui
lingvistice sunt ameitor de profunde i nalte, cu ct
i permite ceea ce numai lui, omului de tiin, i se
dezvluie, s se risipeasc adunndu-se n studiile de
filologie, de geografie istoric, de genealogie, de etimologii, de raport ntre om i natur, raporturi reciproce, lucruri valabile i azi [3]- cu att ne dezvluie
spiritul su sintetic care se concretizeaz ntr-o Istorie
critic a romnilor, cam ceea ce s-a vrut s fie, mai
trziu - dup un sfrit, ca un nceput - Istoria sincer
a poporului romn.
Descopeream, dup o trire stearp sub aspect naional, la Facultatea de Istorie, importana limbii romne n ideea pe care o susinea academicianul
Constantin Giurescu c neamul, naiunea, ara n-ar fi
nimic fr o limb a acelui popor n devenire, de la
populaie, n sus. Pentru cine trece peste ntrebrile pe
care le adreseaz Hadeu ctre intelectualitatea satelor
DACIA
magazin
obiceiuri, tradiii, spaiu, adic mergnd spre definiia
stalinist a naiunii. Protocronism sadea!
Rezumatul unui articol, care va fi sau nu va
fi nici el de prea mare ntindere vrea s atenioneze
asupra faptului c iniiatorii acestei societi, prin programul ei, revoluionar n conservatorism, i-au ales
bine mentorul B.P.Hadeu. Fr cunotine profunde
n domeniul arheologiei din care unii fac alfa i
omega tiinei i altar se poate prin studierea folclorului, a obiceiurilor, tradiiilor juridice s putem
defini fr a eluda, desigur, arheologia i problemele
materiale poporul romn n formarea lui ca unul
ntr-o unic arie geografic i istoric daco-get, cu o
limb, n esena ei, dacic ntr-un raport, orict ar
prea de cutremurtor, invers cu limba latin.
Sigur, nu sunt eu n stare s m entuziasmez
la ideea c limba latin e o variant a limbii dace, dar,
la urma urmei, i polii pmntului migreaz. E treaba
oamenilor de tiin s dovedeasc i s comenteze.
Dac voi putea, voi reveni prin 10-15 pagini,
pe concret, asupra rolului lui B.P.Hadeu n istoriografia fundamental a romnismului, adic un fel de
Zamolxe.
NOTE
1. Interesant i cu destul esen eseul lui Gheorghe Bucur, Bogdan Petriceicu Hadeu personalitate enciclopedic a culturii romneti n Dacia magazin din
martie 2013, p.1-2
2. Gheorghe Dumitracu, Liliana Lazia, Dobrogea
1884-1885 n 31 de rspunsuri ale comunelor la Chestionarul Hadeu, ed. Ex Ponto, Constana 2010, p.9-27
3. Este o campanie ca un genocid de tip holocaustian de a anihila din nomenclaturi programe i documente, din titulaturile partidelor i chiar din nite titluri de
ziar numele de romn, Romnia, naional i, chiar dac se
poate, ntreaga nomenclatur a tuturor denumirilor
romneti pentru ca n locul Romniei s existe opt regiuni
nebotezate sau botezate pgnete ca fiind, s zicem,
regiunea de nord-sud, est-vest
4. Revin: vnznd, distrugnd, demolnd, dnd de
poman altora, strinului tot ceea ce poporul romn a realizat ca structur de via, nu doar de dovedire a dreptului
lui pe acest pmnt i sub pmntul i fia de cer, dumanii
notri din interior de dup 1989 au propagat ideea despririi de pmnt. Prin colectivizarea agriculturii se realiza,
n aceast idee totalitar, globalist aceeai desprire,
rupere a ranului de pmntul lui, de morminte, de naintai.
DACIA
magazin
DACIA
magazin
dice pe Negru Vod.
11.Ipoteza savantului V. Prvan, cum c
numele de botez Basarab s fi ajuns n regiunile oltene, prin pstrarea de-a lungul timpului a
rdcinii dacice a numelui antic al Jiului, adic
Rabon, nu este greit ci doar rsturnat (8,
paragraf 226). Ea trebuie repus pe picioare n
sensul c nu de la numele antic al rului s-a
ajuns la antroponimul voievodal ci a existat o singur rdcin verbal din care au crescut, independent i Rabon i Basaraba (amnunte). Este
cuvntul sanskrit ,,rabhasa(5, pg.867,col.I): violent, impetuos, rapid, slbatec, foarte puternic
(se spune despre Soma). Rabon este rul rapid,
vijelios, slbatec.n acelai registru, ,,rabh- a
acapara, a cuceri, a nha, a prinde.
12.n explicarea lui Basaraba trebuie avut
n vedere un cuvnt compus cu sanskritul
,,bhsa( 5, pg. 757, col.I) : lumin, splendoare,
vultur, ; (detalii, argumente de ordin mitologic i
filologic, conexiuni cu toreutica getic din sec. IV
.H.,unde se afl reprezentat i vulturul i animalul fabulos Sarabha )
NOTE
1. B.P.Hadeu, Istoria critic a romnilor, Ed. Minerva,
1984.
2. N.Densuianu, Dacia preistoric, Ed. Mentor, 2000.
3. M.Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Ed. tiin. i Encicl., 1980.
4. Iordanes, Getica, Fund.Gndirea, 2001.
5. Monier Wiliams, Sanskrit English Diktionary, New
Delhi Chennai , 2008.
6. C.Giurescu, D.Giurescu, Istoria romnilor, Ed. Albatros, 1971.
7. Neagu Djuvara, Thocomerius Negru Vod- un
voievod de origine cuman, Ed. Humanitas, 2007.
8. V.Prvan, Getica
10
DACIA
magazin
PIERIT-AU DACII?*
Andrei Vartic
11
DACIA
magazin
PERENITATEA STUDIULUI
PERIT-AU DACII? AL LUI B. P. HASDEU*
rezumat
Profesor Gheorghe Bucur
Valorizarea reperelor fundamentale ale istoriei, civilizaiei i culturii unui popor este o ndatorire
a cercettorilor n orice epoc de evoluie a acelei
naii.
Au trecut 153 de ani de la publicarea celebrului studiu Perit-au dacii? de ctre tnrul de 22 de ani,
pe atunci, n 1860, Bogdan Petriceicu Hasdeu. n
urm cu trei ani, prsise forat de mprejurri
Harkovul studeniei, trecuse Prutul, stabilindu-se la
Iai. La 24 ianuarie 1859 se realizase, ntr-o atmosfer
de mare entuziasm, Unirea Principatelor. n acei ani,
tnrul ncepuse la Iai o febril activitate publicistic: editase n 1859 Foaea de storia romena iar n
martie 1860 Foia de istori i literatur, n care a
aprut i studiul n discuie.[1] Impresionnd oficialitile, B. P. Hasdeu este numit, n ianuarie 1860, profesor de istorie, geografie i statistic la coala Real
din Iai.
n aceast atmosfer de iniiative, de emulaie
i efervescen, tnrul profesor dornic de afirmare,
posesor, nc de pe acum, a vreo zece limbi strine, a
unor vaste cunotine de istorie i lingvistic, nsufleit
de un ardent sentiment patriotic, scrie lucrarea Peritau dacii?, care va determina o bre, o adevrat ruptur n cntarea la unison a corului de latiniti i
latinomani ai vremii. Formula interogativ folosit urmrea s atrag atenia cititorilor asupra problemei expuse, iar caracterul retoric implicit coninea evident
rspunsul negativ: dacii nu au pierit! Epoca nu era,
ns, favorabil unei asemenea dezbateri. Curentul latinist nu-i epuizase nici tirania i nici gloria, ci era n
plin aciune. Lui Mircea Eliade, care, n 1937, analizeaz contextul de atunci, i se pare c, ntr-o atare
atmosfer, Hasdeu apare ca un meteor n aceast
disput n jurul latinitii, a occidentalizrii, a
barbariei [2] (s.n.). Sugestia rezultat din folosirea acestei imagini este c, dei atrage atenia prin ineditul i strlucirea sa, meteorul nu poate influena
universul pe care l strbate. El nu poate determina o
schimbare a elementelor acestui univers. De fapt, studiul a bulversat lumea tiinific a vremii, a strnit
12
presus adevrul istoric, datele tiinei dect resentimentele. i extraordinar este faptul c acest tnr nu
greea, iar afirmaiile lui aveau s fac o lung i excepional carier n istoria, lingvistica i civilizaia
noastr, de atunci i pn astzi, adic de mai bine de
150 de ani. Puine teorii istorice i-au dovedit perenitatea n timp. Iar una dintre cele mai semnificative
i importante pentru noi dacii nu au pierit, adic
suntem urmaii unor strmoi glorioi , a fost fcut
de un tnr. E adevrat: avea doar 22 de ani, dar avea
sclipirile unui geniu.
De altfel, ideile lui Hasdeu despre daci i atitudinea fa de romani sunt mai vechi, ducnd spre
anii de liceu ai autorului. Cercettorul Mihai Drgan
afirm c preocuparea constant pentru dacism a lui
Hasdeu se prefigura nc din adolescen, cnd la 14
ani, nsufleit de adnci sentimente patriotice, scrie n
rus, ntr-un limbaj de o anumit simplitate, poeziile
Snt romn i Snt dac, i le prezint n traducerea
cercettorului E. Dvoicenco, descoperitorul lor. Iat o
strof edificatoare din al doilea text: Snt dac cu trup
i suflet,/ i cu mndrie aceasta o recunosc!/ Snt dac,
nu snt roman!/ Pe romani i dispreuiesc.[3]
Perenitatea studiului Perit-au dacii? al lui
Hasdeu este determinat, n esen, de tripla lui valoare: istoric, tiinific i patriotic. S precizm,
mai nti, c valoarea istoric provine din faptul c se
aduce n discuie o problem esenial a trecutului
poporului nostru etnogeneza sa. Orice teorie pe
aceast tem este important. Ea are girul prioritii,
dat de nsui caracterul esenial al problemei. Lucrarea lui Hasdeu, nscriindu-se n aceast tem, are,
ipso facto aadar, acest gir prioritar.
n al doilea rnd, studiul are o incontestabil
valoare tiinific. Publicat n patru numere succesive
ale revistei Foi de istori i literatur (1860, nr. 2,
3, 4, 5), avea o amploare destul de mare, necesar argumentrii complexe a tezei enunate. Luarea de poziie mai are avantajul noutii. Anterior, au existat
unele sugestii, dar nimeni pn la el nu elaborase o
teorie nchegat n acest sens.
Pentru a combate teoria puritii etnice[4]
latineti a poporului romn, lansat de aa-ziii doctori ardeleni Micu Clain, Petru Maior, August Laurian, Papiu Ilarian .a., Hasdeu statueaz corect, ca
principiu metodologic de baz, c sunt de luat n considerare ca eseniale mrturisirile scriitorilor contemporani cucerirei Daciei.[5] Pentru aceasta, va folosi
mrturiile a patru autori Pausania, Apian, Dion
Casiu, Eutropiu, prin care argumenteaz trei idei fundamentale. Prima: dacii nu au fost exterminai n totalitate, artnd traducerea greit a sintagmei Dacia
DACIA
magazin
exhausta viris a lui Eutropiu prin Dacia deeart de
brbai n loc de Dacia mpuinat de brbai, fcut (intenionat?) de P. Maior, Murgu, Treboniu Laurian[6]. Contemporan cu mpraii Traian i Adrian,
Apian pomenete n mai multe rnduri pe daci la
timpul prezent. Pentru anul 149 d.H, adic la 43 de
ani de la cucerirea Daciei (106), Hasdeu citeaz din
Proemiul: romanii stpnesc (s.n.) pe celii de preste
Rin, iar preste Dunre pe geii ce inii se cheam
daci: Perasantes de pii kai tousde, Keltoon toon huper
Rhiinon archousin enioon, kai Getoon toon huper
Istron, hous Dakous kalaousin(Praef., IV).[7] A
doua: numai o parte din Dacia a fost cucerit de romani, existnd, dup afirmaia lui Dion Casiu[8], dou
zone: Dacia supus romanilor i Dacia nesupus;
i a treia idee: durata de 100 de ani pentru procesul de
romanizare era prea scurt[9] pentru ca acesta s fie
luat n considerare.
Pe de alt parte, Hasdeu se impune prin noutatea perspectivei. Mircea Eliade face o observaie
esenial, n care stabilete importana fundamental
a acestei lucrri a lui Hasdeu: Prin studiul su de
tineree care nu era, de altfel, dect o versiune definitiv a altor ncercri din adolescen prin
cercetrile care au urmat, Hasdeu ncearc s fixeze
prghia istoriei romnilor n alt punct de sprijin.
Totul se schimb, n perspectiva istoriei romneti i
n justificarea misiunii istorice a neamului nostru,
dac privim din acest unghi. Nu mai suntem pur i
simplu un popor romanic; participm la un
popor originar, a crei glorie precede pe cea a
Romei[10] Tnrul Hasdeu deschidea astfel, ndrzne, neateptat i remarcabil, o nou perspectiv,
fundamental ns, n problema etnogenezei poporului nostru. Pe de alt parte, argumentarea autorului,
care folosete att date istorice, ct i lingvistice,
aducnd dovezi i surse diverse, credibile, dar i
neateptate, este convingtoare i nu a lsat loc de-a
lungul timpului dect la puine modificri sau ameliorri.
n al treilea rnd, studiul este rezultatul unui
profund sentiment patriotic. Hasdeu enuna nu fr o
not de orgoliu c nu ne tragem dintr-un element
predominator romanii i c procesul de evoluie
a fcut ca noi s fim o vi neatrnat, implicnd
ideea c avem strmoi demni, de toat lauda, fiind
urmaii dacilor, care nu au pierit. Autorul, considerat de unii contemporani ai lui chiar antinaional[11], era, de fapt, un mare patriot, evideniind
i demonstrnd tiinific, nc de pe atunci, specificitatea, unicitatea poporului nostru n cadrul etniilor Europei.
13
DACIA
magazin
14
DACIA
magazin
Vorbind despre ali sarabi mprai romani, B.P.Hadeu subliniaz c dominaia roman n Dacia nu a exterminat nici poporul de
jos, nici casta aristocrailor ,,Sarabas i nici dinastia (urmaii) lui Decebal. Filip Arabul - (un saraba) devenise mprat roman la a. 244. La a.
261, pe tronul Romei se urc un saraba din dinastia lui Decebal Regillian (Regallian) gentis
Daciae, Decibali ispsius, ut fertur ,,affinis
(Treb.Pollio, XXX Tyr.IX), ceea ce confirm puternica persiten a sarabilor in Dacia, un secol
i jumtate dup moartea lui Traian. Hadeu
continua spunnd c ,,peste vreo zece ani dup
Regillian, mpratul Aurelian retrage din Dacia
administraiunea roman i legiunile, lsnd pe
ceilali locuitori n voia furtunelor, dar elementul
cel nedomolit al Sarabilor rmne nestrmutat
acolo, i, dup ce Roma pierde cu totul Dacia,
doi dintr-nii mai izbutesc a deveni mprai romani: la 307 Liciniu [] iar la 305 Galeriu. Lactaniu afirm clar c Galeriu era din Dacia cea
veche..de unde mum-sa fugise cu dnsul, trecnd Dunrea, dinaintea unei invaziuni a carpilor. Liciniu l-a ajutat pe Galerius s se urce pe
tron, Roma avnd acum doi daci mprai.
Hadeu deduce c i Galeriu era la origine saraba, era foarte mndru de originea sa,
dei era poreclit cioban, se pretindea a proveni
dintr-un neam zeiesc (diis oriundus). Numele
de Galerius semnific pileatus: galerus est
genus pilei, spune Servius ntr-o Scholie la Virgiliu. La rndul su, Lactaniu, n De morte persec.XI spune c mama lui Galeriu cea
,,transdanuvian era o bogat preoteas pgn a ,,zeilor de munte. (Van Haag, De galeris
Caesare p.3)
Sarabii ii aveau centrul in Oltenia si
Haeg, n vremea nvlitorilor trind ascuni n
muni. n tradiii orale i scrise din paleoliticul i
neoliticul Spaiului Carpatic, Sarabha e simbolizat prin cerbul pasre ( cu opt picioare ), ( tezaurul getic de la Agighiol), pn n cultura
sanscrit a vedelor i puranelor, unde apare ncarnarea lui Shiva ca Sarabeswara (Sarabha =
pasre) - vehicolul lui Vishnu, care duce i
aduce fiina din lumea aceasta n cealalt lume.
(Gh.eitan)
15
DACIA
magazin
Vocea sufletului*
Maria Pruteanu
Istoria a-nceput aici
Unde murit-au ieri eroi
Dar azi dumanii cei cumplii
Cu arme-n mini, la suflet goi
Le scoate crucea din mormnt
i dau n el ca-ntr-un gunoi.
Ei ne-au umplut cerul cu sfini
Care se roag pentru noi
i cruce Sfinilor prini
Zidit-am noi prin frig i ploi.
B. P. Hadeu (1838-1907)
i Mihai Eminescu (1850-1889)*
Laureniu Popescu
16
DACIA
magazin
17
DACIA
magazin
O alt surs a dovedirii existenei limbii strmoeti i dup ocuparea parial a Geiei din anul 106,
sunt inscripiile cultului mitraic. n numr de cteva mii,
aceste inscripii figureaz la capitolul ,,cultura elenistic o
nscocire a culturnicilor occidentali, dar mai ales germani
de pe la mijlocul secolului XlX, cnd descoperind o mulime
de texte care nu puteau fi citite nici n latin dar nici n
greac, au tras ei concluzia c aceast limb o vorbea
otirea lui Alexandru Macedon. Citirea textelor ,,elenistice
este toat fals i intr n acea ampl aciune de manipulare
i falsificare a istoriei i culturii Europei din secolul XlX, cnd
unii nu mai aveau loc de alii, iar mintea le clocotea ca un
vulcan n erupie. Pentru a dovedi aceast minciun oribil,
dar i faptul c limba get s-a vorbit n Imperiul Roman chiar
nainte de a ajunge geii mprai prin Septimius Severus la
anul 192, dau n continuare cteva monede adunate cu
rita de pe internet pentru folosina acestei trebuoare.
lor n Sfnta Sirie. Dar statutul Siriei de centru religios renumit din Asia Mic al Imperiului Roman, l gsim pentru
prima dat amintit cu 150 mai devreme de moneda roman,
pe tblia de plumb 57 unde se spune c ,,sfnta cruce se
va ntinde peste Siria, aici fiind vorba de rspndirea religiei
geilor peste hotarele Dio Geta.
Fanes sau Faneas, era divinitatea ziditoare a tuturor vzutelor i nevzutelor, dar dup limba pricepuilor
greci dei cultul este luat de la gei, fiind identificat cu
Soarele sau Iubirea i ca simbol este prezentat printr-un
arpe uria din care s-au nscut toate. Vom vedea acest
concept amintit pe unele din monedele de mai jos. Dar felul
n care este scris textul pe moned are nite ciudenii pe
care ,,specialitii le-au rezolvat foarte simplu minind cu
neruinare. Apar n text semnele alfabetului latin amestecate cu cel grec, iar soluia gsit a fost c meseriaul nu
prea tia bine s scrie. Este de rsul curcilor s spui c
chipul mpratului roman era lsat la mna unui ageamiu
care nu avea meteugul scrisului, ei care i umpleau imperiul cu statui i basoreliefuri! Numai alfabetul get folosea
att literele care formau alfabetul latin ct i cel grec, pe
lng alte semne, fiindc ambele alfabete au fost luate din
cel nscut n jurul Carpailor cu multe sute de ani naintea
celor care se pretind c au dat cultura Europei. Fanes sau
Faneas este numele grecizat pentru Sarmis, cruia romanii
i-au spus Mitra, i aduc drept mrturie afirmaia poetului
gal Ausonius (310-395) autorul poeziei Ephemeris unde la
versurile XXVIII el citeaz un aforism al oracolul orfic privind
divinitatea unic aa cum era cunoscut n vremea sa:
,,Eu sunt Osiris din Egipt, Phanes al mysienilor, Bachus
printre cei vii, cu Eidoneus cel mort, nscut n foc, cu dou
coarne, ucigaul de titani Dionysos. Iar mysienii dumnealui,
erau geii din sudul Istrului care depindeau religios, cum o
arat i tbliele de plumb ale strmoilor notri, de dabo
geto Sarmisegetusa unde era i sediul Friei Celui Ales
care l slujea pe Sarmis sau Phanes.
S spunem adevrul pentru neamul nostru chiar
dac vine aa de trziu, textele sunt scrise n limba get
sau rumun, fiind prima dovad istoric a faptului c
aceast limb a ajuns s se impun n Imperiul Roman nc
din timpul domniei acestui mprat fiindc cretinismul
18
Istoricii spun despre fiul lui Antonius Pius, Commodus care a fost mprat n perioada 180-192 c ar fi
adoptat mitraismul drept religie oficial a imperiului, dar
moneda tatlui su ne arat c ea era deja intrat n palatul
imperial mai devreme. Moneda din stnga are pe avers
scrierea DIIO COMMODO, care adus n alfabet latin avem
DIIO COMMODO, adic mpratul pe lng attea nebunii
fcute se credea intrat n tagma celor 7 veghetori cereti,
numii Dio n religia strmoilor notri. Pentru revers avem
CUHI SSU MITRO i adus n alfabet latin SUI I(i: a merge,
a alerga) SSU(Sebesu: strlucitorul, eliberatorul) MITRO,
neles ca: voi sui n ceruri i voi alerga la Strlucitorul sau
Eliberatorul Mitra. n expresia DIHO COMMODO, nu se mai
respect nici gramatica latin, ea fiind scris dup regulile
limbii rumune de la sfritul secolului ll. Moneda din dreapta
are scris pe avers: OV OUL PIL(pil: bici mare mpletit din uvie de piele cu care se mna crdul de vite). O
legend de-a noastr spune c Dumnezeu, prinzndu-l pe
Dracu cu vicleug, ncercnd s se foloseasc de arpe, la nfcat odat pe acesta de coad i fcndu-l bici, l-a
nfurat de trei ori n jurul oului ceresc universului ca
s-l pzeasc pe vecie. Pe moned se vede cum din corpul
arpelui sunt formate trei rnduri de bucle, iar sus este nc
una care are forma unui ou. Pe revers avem VII + N,
adic ULI I (a merge, a alerga) + ON (neam), i pe nelesul
nostru ar fi: uliul (oimul ceresc, aue) care alearg spre
neamul sfnt.
DACIA
magazin
neam, popor) NEO CORONA (cunun, ornament de metal
care se pune n cap ca semn al suveranitii). Avem tlmcirea aa: printele poporului cu noua coroan. Aceste texte
pot fi citite numai n limba romn i numai folosind fonetica
semnelor cum o au i pe tbliele de plumb descoperite la
Sinaia! S precizez c n religia lui Mitra gradul de ,,tat
era cel mai nalt, iar conductorul ntregului cult era ,,Tatl
Tailor, nlocuit pe moned cu cel de ,,perinti dar care n
limba romn veche are acelai sens. i astzi romnii
folosesc cuvntul ,,printe pentru preot cu sensul de tat
spiritual.
i de la mpratul get de batin din Tracia, Maximin (235-238) avem dovezi ale folosirii limbii strmoeti
pe monedele Imperiului Roman. Prima moned din stnga
are pe o fa chipul lui Maximin nrzat aa cum se cdea
oricrui slujitor al lui Mitra cu textul din jurul capului: AUT.
MAXIMIN OC RUCE BAYT - AUT. MAXIMIN OS (os: puternic, tare) RUSE (armiu, rocat, rou) BAIT (bit: splat,
scldat), i adus pentru noi este: Puternicul Autocrator Maximin a fost bit n lumina soarelui. Pe cealalt fa este o
construcie ce are deasupra un copil cu minile ntinse. Inscripia este urmtoarea: OV IAN N ANXIA EN OUL PIL ON ANGIA LEON, i trebuie neleas ca ,,oul nou
este nsoit de ngerii puternici ca leii. n mijlocul construciei
este litera E (intrarea n templu) care nsemna cetatea din
ceruri sau cetatea judecii adevrate. n mitraism leones
era a treia etap a iniierii, iar uneori chiar Mitra apare cu
cap de leu. A doua moned are aceeai inscripie n jurul
capului, dar la intrarea n templu litera E este nlocuit cu
pomul vieii. Pe aceast moned Maximin are coronia de
lauri ca mprat roman, iar pe reversul ei n jurul unei cldiri
este scris: OV IAN NA XI IEON. Vechii greci
spuneau cntecelor nchinate lui Zabelo/Apolo ,,peon iar
muntele Ceahlu n scrierile lui Gh. Asachi este numit Pion,
adic unul din munii sfini ai geilor. Inscripia trebuie grupat astfel: OUL PIAN ON (a aduna) AGGI (agie) ILE (III,
Mntuitorul) ON (neam), i tlmcit sun aa: aici Mntuitorul i neamul su, s-au adunat pe Muntele Sfnt (Cetatea
Zidirii).
19
DACIA
magazin
Mitra. Mitra cabirul. Cele dou cuvinte care desemneaz
principalele construcii religioase n cretinismul ortodox
mitropolie i mnstire sunt cuvinte vechi romneti aa
cum dovedete acest text i cel de la eseni, pentru monasterion.
20
DACIA
magazin
21
DACIA
magazin
dup ce se deschisese i Senatul: V scriu n
prip, cci trebui s merg la Ateneu, unde in
astzi (Duminic, 2 oare p.m.) o conferin literar. V anun numai c Sttescu n Senat a
combtut alegerea mea, cernd de la Minister cu
or-ce pre ca s optez pentru Arhiv sau pentru
Camer, una din do. Chiu a declarat c voi
opta. Jurnalele au i publicat c mi-am dat
demisia de la Arhiv pentru a rmne deputat. E
minciun. De Arhiv nu m las odat cu capul.
Mine m duc la Camer, fac un discurs i-mi
dau demisia din deputat. Dac Camera va refuza
demisia, atunci rmn i deputat i arhivist. Iat
cum stau lucrurile. Bun e Dumnezeu! Eu m port
nelepete i cu moderaiune. S vedem, cine
va birui! (Corespondena, scrisoarea 164; editorii au datat-o, evident eronat: 2/14 noiembrie
1884.)
Momentul fiind tensionat, nelegnd cu o
zi mai devreme c a pierdut partida (Un om care
20 de ani a lucrat zi i noapte n sudoarea frunei
i totdeauna cu fruntea senin, un om cruia
energica cetate a Craiovei, prin scrutin secret,
i-a dat 400 de voturi, un om care nu a ovit
niciodat pe calea ideilor liberale i naionale, un
asemenea om nu intr niceri pe fereastr, ci totdeauna pe ua cea mare, i tot aa pe ua cea
mare va ei, iar nu pe fereastr din aceast
Camer, spunea n discursul ultim; Monitorul
Oficial, nr. 12, 4 Decembrie 1884; apud I.
Oprian, B.P.Hasdeu sau setea de absolut,
p.448) i nevrnd s mai ntind coarda, Hasdeu
el nsui un devastator umorist destinde situaia cu o replic din Scrisoarea cea proaspt a
lui Caragiale: mi permit, domnilor, s trec peste
laudele personale, ce-mi adreseaz aci d.
Sttescu, laude care-mi aduc aminte un pasagiu
din comedia d-lui Caragiali, pasagiu care zice:
onorabile, d afar pe stimabilul. D. Sttescu,
fcndu-mi attea elogiuri, se adreseaz ctre
d. Chiu i-i zice: Onorabile, d afar pe respectabilul (Aplauze, rsete). (Monitorul cit.;
apud: I.L.Caragiale, Opere, 1, 1959, p.599.)
Aducerea lui Caragiale n Parlament nici n-a
fost nevoe s-i numeasc titlul piesei, fiind suficient s spun comedia d-lui Caragiali era totodat i un certificat de calitate, pe care
Hasdeu nelegea s-l acorde mai tnrului, dar
marelui su confrate, ca pe un monumentum
aere perennius, fixat n forul aleilor naiunii.
Ca o dovad c teatrul caragialian era
deja memorabil.
22
DACIA
magazin
23
DACIA
magazin
relaia dintre strat i substrat n formarea i evoluia
limbii romne. Substratul sau temelia primar, originar era limba dacilor, ramura nordic a tracilor,
acea limb strveche ce a asigurat amprenta unic a
limbii romne, iar acesta influeneaz toate straturile
i sectoarele limbii (muzicalitatea, fonetica, lexicul,
morfologia, sintaxa). Stratul reprezint elementele latine, slave, cumane, pecenege, avare, turcice, greceti
etc., adic neologismele care au obinut n timp mpmntenirea, acceptarea n structurile limbii
romne.
Cercetrile sale Studii gramaticale asupra
limbii dacilor. Genitivul i dativul. (1874), Zimbrul n
Dacia. (1875) i Fragmente pentru istoria limbei
romne. Elementele dacice. (1876) inaugureaz o
cale pe care o vor urma numeroi cercettori de la
Nicolae Densuianu la I. I Russu i Grigore Brncu.
Culegerile sale de documente Arhiva istoric a
Romnilor (1865-1867) continu munca nceput de
incai, de Blcescu i de Laurian, pregtind-o pe cea
a lui Densuianu i Iorga. n Istoria critic a
Romnilor (1875), Hasdeu a fost primul istoric romn
care a analizat recenta re-descoperire n epoc a textelor lui Herodot despre gei.
Ultima scriere de investigaie istoric a marelui savant a fost Cine sunt albanezii ?, publicat n
1901, n care afirm c albanezii sunt ramura sudic
a vechilor traci, n timp ce dacii erau o creang
nordic a tracilor, iar nrudirea organic dintre cele
dou limbi se explic prin faptul c au fost dou dialecte tracice, albaneza fiind un interesant rest al
vechiului grai tracic. Asemnarea peste milenii este
explicat prin comunitatea originii, comunitatea limbii i comunitatea intereselor, dacii, albanezii i ilirii
fiind ramuri ale numeroasei ginte pantracice.
Gzduind n paginile revistei sale Columna
lui Traian Bibliografia dacic a lui Alexandru
Odobescu (1834-1895), dar i numeroase studii ale lui
Nicolae Densuianu (1846-1911), Hasdeu (18381907) avea s iniieze cercetarea tiinific dacologic,
stimulnd realizarea ulterioar a Daciei preistorice i
a tututor cercetrilor care au urmat. Odobescu fusese
temporar procuror, Hasdeu judector, iar Densuianu
avocat. I-a unit iubirea de daci i de Dacia i au luptat
s restabileasc dreptatea istoric. Toi trei au fost,
n cursul vieii, bibliotecari, au elaborat chestionare
istorice pentru cunoaterea trecutului romnesc (ale
cror rspunsuri constituie i astzi comori nebnuite
pentru cercettori) i au ajuns membri ai Academiei
Romne. Un adevrat triunghi dacic romnesc. Iar
Hasdeu a fost vrful de sus al acestui prestigios triunghi dacic al culturii romne.
24
DACIA
magazin
S te ntrebi la 1860, n plin perioad cosmopolit, cnd statul i civilizaia romneasc se strduiau
s ajung din urm Europa, cldindu-i modernitatea mai
mult pe forme fr fond, era un act de mare curaj moral i
intelectual. Aceasta cu att mai mult cu ct valorile latiniste
strnite de coala Ardelean mai acionau asupra intelectualitii patentate contemporan i de efortul de apropiere
de vest.
Hadeu o face, fr a nega latinitatea, n pofida
exagerrilor czute uneori n ridicol, contient c micarea
s-a nscut din nevoia afirmrii dreptului istoric al romnilor
n Transilvania, i c aristocraia acestei origini era de folos
pentru cauz, dar nu suficient pentru adevr. El i propune
s descopere ce este dincolo de latinitate, n substratul nceputurilor fascinante i puin cercetate, dar ntr-o viziune
romantic i enciclopedic ce-i era structuralmente specific, ca prin scobortor din ramura domneasc a Moldovei.
El pornete de la ntrebri fundamentale ce depesc un domeniu anume i cer, pentru a gsi rspunsuri
credibile, o abordare i formaie enciclopedice. Ce este neamul? Care sunt originile? Care i cum sunt limba, obiceiurile, portul? Ce este omul? Ce este viaa? Ce este
Dumnezeu?
Toate acestea l fac pe Mircea Eliade s l califice
drept un romantic de anvergur care aplic o metod magic n cutarea adevrului. Structura operei istorice i
lingvistice este argumentul suficient pentru a susine ce
spunea Mircea Eliade, cci Istoria critic a romnilor, dar
i celelalte, inclusiv ,,Etymologicum Magnum Romaniae,
n bun parte, nu au rigiditatea gotic a cercetrilor tiinifice
de acest fel.
Ca i poporul din Biblie, poporul romn este unul
ales, aa cum unii dintre oameni sunt, dar progresul este
doar posibil nu i necesar, pentru c Providena te alege,
ns nu te mpinge de la spate, te las s alegi i s-i asumi
responsabilitatea moral pentru ceea ce faci. Poporul
romn i Hadeu, un prin fascinant prin ereditate, ntindere
i adncime intelectual, prin erudiie i ndrzneal, sunt
amndoi n aceast stare. Iar metoda magic, care nu este
o fantezie, cci se bazeaz pe materialitate, spirit i divinitate, arunc lumina ei asupra existenei i devenirii neamului
romnesc.
Fascinaia pentru rdcini, pentru zonele ndepr-
tate i necunoscute ale originilor, dincolo de latinitatea noastr, pe care o putem compara cu situaia popoarelor i limbilor neolatine, umple cu spirit golul imens de informaie ce
st pe puinele documente existente, din perioada timpurie
a veacului de mijloc.
El ndrznete i argumenteaz convingtor,
avnd acces direct la documente, prin limbile pe care le
cunotea foarte bine, s spun pentru prima dat c dacii
n-au pierit odat cu retragerea aurelian. Ei au rmas n
vechile lor aezri, continund s triasc ntr-o cultur i
civilizaie strveche, acoperit de o limb mai nou modelat dup o structur gramatical mai complex, probabil,
dar exprimnd gnduri, obiceiuri i credine preromane.
Cretinismul timpuriu i limba latin vorbit, deci nearistocratic, s-au nsoit i s-au aplicat firesc peste o existen
autohton, guvernat de credina n nemurire i n existena
unui spaiu deificat, dincolo de moartea trupului, de o spiritualitate colectiv legat de sacralitatea muntelui i a pdurii. Din acest punct de vedere, romnii seamn cu
maiaii din Mexic, care au continuat s existe, pstrndui portul i credinele precolumbiene, sub crusta catolicismului hispanic.
Dincolo de magistralul demonstraiilor hadeene
privind continuarea dacitii prin modul de administrare,
conductori, nume i hidronime, care pornesc de la un cuvnt, un termen, i se dezvolt ntr-o istorie n sine, sunt
dovezi concrete pe lng care trecem i nu le lum n
seam sau nu le nelegem. O locuin rneasc fortificat, construit integral din lemn, existent n Muzeul Satului din Bucureti este o astfel de dovad. A fost adus de
la momrlanii din Cmpu lui Neag i reprezint, la scar
mai mic, o copie a locuinei cneziale din ara Haegului.
Este de fapt locuina ce continu tradiia dacic i care include toat gospodria ntr-o curte interioar. Cnd proprietarii lipseau sau peste noapte, porile se ncuiau i accesul
devenea imposibil. Pn n 1980, cnd satul a fost demolat,
erau numeroase astfel de locuine, deinute de oameni nstrii, chiar daca erau ceva mai modernizate i mai
spaioase. Localitatea este veche, cci se gsete reconfirmat ca posesiune a Cndetilor, n Diploma Cavalerilor
Ioanii, iar numele de familie sunt i ele relevante pentru rezonan i vechime: Cnda, Vladislav, Hamza, Tabr, Mojoatc etc.
Dac adugm i vechile simboluri ale lemnului i
25
DACIA
magazin
26
DACIA
magazin
(Rusikon sau Rusul) douzeci i trei, la Zografu i la
Dionisiu cte nou, la Marea Lavr i la Xeropotamu
cte ase, la Cutlumu cinci hrisoave munteneti, de
la Basarab I la Matei Basarab, la Grigoriu patru, la Simonopetra trei, la Hilandar i Vatoped cte dou, la
Caracalu, Costamonitu, Dochiariu, Filoteiu i Sfntul
Pavel cte un singur document.
Convins de valoarea deosebit a acestor documente pentru istoria popoarelor rsritene i a
rilor Rmne, el d publicitii aceast scurt list,
cci cine oare tie dac arhivele clugreti sfetigorene se vor mai deschide i pentr-un alt sau n alte
mprejurri.
Informaiile cuprinse n aceste mrturii
romneti de la Muntele Athos pot fi de interes att
pentru un cercettor n domeniul istoriei, ct i pentru
un ziarist sau un umorist. El ncheie studiul astfel:
Iat-un izvod, numai un izvod, ns cte cugetri va
abate el oare unui istoric, unui publicist i unui
glume.
27
ai notri.
Am reinut informaia c Alexandru, tatl lui
Bogdan Petriceicu Hasdeu, s-a cstorit cu Elizabeta F. Dauc din Dinui; era de religie
cretin-ortodox.
*
n aceeai zi, 30 noiembrie 2002, am ajuns
la Cristineti, raionul Hotin, cu sperana c vom
putea vizita muzeul B.P. Hasdeu i necropola
familiei. Totul era nchis! Primarul a fost de
negsit. Niciun membru al autoritilor locale nu
am putut contacta. Era smbt i pe ua
muzeului programul afiat avea meniunea deschis.
n Cristineti s-a nscut B.P. Hasdeu; aici
a trit i dup deces a fost nhumat. Alexandru,
tatl su.
Am rmas cu impresia unui spaiu nengrijit; ignorat de cei din Hotin! De altfel, evreii din
Hotin au ntmpinat cu flori trupele ruse invadatoare n luna iunie 1940 i le-au deschis
porile cetii!
ntr-un spaiu izolat i nengrijit, am descoperit o plac vertical din marmur (monument) pe care se mai distingeau trei cuvinte:
Rodinne cladovice Hijdeiv. Plac tombol nu
exista ori, poate, era ngropat.
Un punct de reper al istoriei romnilor ignorat, sabotat n mesajul adresat viitorului! Ocupanii tergeau urmele cu o ur primitiv;
proiecia n cronici prin acte de cultur autentice
era sabotat ideologic de administraia efemer
a ocupanilor sangvinari.
DACIA
magazin
*
n aceeai zi am ajuns n orelul Hera
(Ghera, n limba rus). De locuitorii acestui
strvechi inut romnesc ocupanii rui / sovietici
i-au btut joc timp de aproape o jumtate de
secol pentru c sunt romni absolveni.
Pe strada Lomonosov la numrul 1, s-a
aflat sediul Comitetului Raional al Partidului Comunist (bolevic) al Uniunii Sovietice. Acum se
afl Biblioteca Gheorghe Asachi; directoarea
Olga Pduraru ne-a primit romnete i s-a bucurat de donaia noastr constnd n carte
romneasc.
Pentru cititorul nostru, redau inscripia de
pe o plac memorial redactat n stilul opresiv
al culturnicilor sovietici: V g orode Ghera projival moldavski i rumnski pisateli-prosvetiteli
Gheorghe Asaki 1788 1869 g. g. pobornic drujb s ruskim i ukrainskim narodam.
Comentariile sunt de prisos. Nicio urm,
niciun cuvnt despre vreun membru al familiei
Hasdeu.
*
Profesoara Ludmila N. Rotaru din Stroeti
raionul Noua Suli, inspectoare de limba
romn n acest raion, ne-a procurat articolul
scris de Ion Bejenaru n anul 1991 cu titlul
Hjdeu la Dinui care conine detalii referitoare
la unii membri ai acestor familii. Redm, integral,
acest studiu, n anex.
Din aceeai surs, am aflat c astzi exist
n Dinui strada Bogdan Petriceicu Hasdeu,
28
DACIA
magazin
ANEX
S ne cunoatem istoria:
HJDEU LA DINUI
Ion Bejenaru
La sfritul anului trecut (1990), cititorii
ziarului nostru au avut ocazia s capete succinte
informaii despre familia Hjdeu vestii crturari, scriitori i savani din Cristineti, numele
crora descinde pn n secolul XVII. Unii din
aceast dinastie au lucrat i n locurile noastre:
Novoselia, Hotin, precum i la Chiinu, Odesa,
Camene-Podolschii, Vinnia .a. Puini ns tiu
c familia Hjdeu e strns legat de satul
Dinui.
E cunoscut faptul c Tadeu Hjdeu, tatl
lui Alecsandru i Boleslav, revine cu toat familia
la moia sa din Cristineti abia n 1817. Fiul mai
mare al lui Tadeu, Alecsandru Hjdeu (1811
1872), de care ne vom ocupa n acest articol, a
primit studii la pensionul de copii nobili din
Chiinu, apoi la universitile din Harcov, Mnhen i Heidelberg. n urma acestor studii devine
poliglot (cunotea aproape zece limbi) i mbrieaz multiple ramuri din diverse domenii
(botanist, filosof, filolog, arheolog, pedagog, avocat, istoric, nuvelist, poet); devine membru corespondent al Societii de Istorie i Antichiti din
Odesa (1835).
n perioada dintre 1830 1840, A. Hjdeu
ndeplinete funcia de efor al colilor inutale i
lancasteriene din Hotin. Tot n acest timp practic
i avocatura: particip dup moartea tatlui su
(1835), la procesele legate de aprarea drepturilor familiei sale asupra pmnturilor motenite; se angajeaz, n 1836 1837, n susinerea
procesului deschis de Maria Dauc, privind moiile ce le avea n comuna Dinui.
Pregtind i aprnd procesele familiei
Dauc, tnrul avocat se ndrgostete de fiica
Mariei-Elizabeta o prea tnr femeie cu
figura slav (G. Clinescu). Dragostea i-a dat
imbold s scrie o poezie cu dedicaia E.F.D..
Cercettorul din Chiinu, Pavel Balmu,
presupune c abrevierea conine numele de
familie, prenumele i numele dup tat al fiicei
Mariei: Elizabeta Feofilovna Dauc, viitoarea
soie a scriitorului avocat. Presupunerea nu
poate fi pus la ndoial deoarece poezia are la
sfrit nota: Dinui, 1836.
ntr-o scurt noti biografic a marelui
scriitor, filolog i savant B. Petriceicu Hasdeu
nscut la Cristineti din prini ortodoci, Liviu
Marian noteaz c mama lui Bogdan, Elizabeta,
era originar din comuna Dinui, nvecinat cu
Cristineti. Prin urmare, bunica talentatei scriitoare Iulia Hadeu, disprut prematur, este din
Dinui.
Evident, n exponatele muzeului satului
Dinui, care n prezent se afl pe cale de constituire, un loc aparte ar trebui s ocupe informaiile ce in de aflarea lui Alecsandru Hjdeu n
acest sat, legtura familiei Dauc cu viaa satului;
de unde a venit porucicul lituanian Feofil Dauc
la Dinui, care era Maria, soia sa, i n care
parte a satului au fost moiile lor, ct au trit ei
la Dinui?
Cunoscnd aceste cteva date, afirmm
cu toat certitudinea c satul Dinui are direct
legtur cu dinastia familiei Hjdeu (Hadeu)
Alecsandru, Bogdan, Iulia, scriitori i savani cu
renume mondial.
De asemenea, cred eu, pentru dinueni ar
fi o nalt cinstire i recunotin fa de predecesorii pmnteni, iar pentru elevi o mndrie
ca la 1 septembrie 1992, cnd vor pi pragul
noii cldiri ce se nal n prezent, coala medie
s poarte numele ilustrului scriitor i pedagog,
Alecsandru Hjdeu.
[Publicat n: PE CALEA LENINIST.
Organ al Comitetului raional al Partidului Comunist al Ucrainei i al Sovetului raional Novoselia
de deputai ai poporului, raionul Cernui, Nr. 30,
9 martie 1991, p. 3 (Ion Bejenaru candidat n
filologie)]
29
DACIA
magazin
de spaiu, timp, snge i suflet care formeaz cadrele cosmologic, istoric, biologic i psihic. Aceste cadre interacionnd cu voin omeneasc, genereaz manifestrile
juridice, politice, economice i spirituale (3).
Se impun cteva observaii. n primul rnd, aceea
potrivit creia, dei elementele n cauz sunt diferite ca denumire, ele se circumscriu aceleiai realiti. Astfel, concepia lui Hadeu este implicit, a lui Gusti explicit. n al
doilea rnd, merit evideniat o trstur comun a celor
dou poziii, i anume holismul abordrii. Hadeu tinde
ctre un sistem explicativ integrat, n timp ce Gusti l-a elaborat ca atare. n al treilea rnd, ambele teorii asigur contactul direct cu realitatea natural i social, aspect pe care
l putem reda n exprimarea, unirea dintre empiric i teoretic:
Fondarea teoriei pe fapte, un deziderat pentru Hadeu,
s-a metamorfozat la Dimitrie Gusti n principiul investigaiei
de teren i al echipelor multidisciplinare.
Interesul lui Hadeu pentru totalitatea a guvernat,
n ultim instan, i concepia sa despre evoluia societii.
A numit-o pozitivism istoric i n numele acestuia a formulat
un principiu explicativ specific: ,,Istoria este critic legilor
naterii, creterii, dezvoltrii, slbirii, pieririi i renaterii
popoarelor n spaiu i timp. (4).
Triada hadeian, implicat n acest text, respectiv
,, natere, cretere, pierire, se nscrie ntr-un mod neateptat, pe o direcie de gndire care ncepe la cronicari i se
ncheie la Blaga. Stolnicul Cantacuzino numea etapele prin
care trec statele n evoluia lor, astfel: ,, urcare, stare,
pogorre. Dimitrie Cantemir a fundamentat ciclul parcurs
de monarhii prin conceptele ,,natere, cretere, decdere,
mbtrnicire i pierire. La Vasile Conta, regula creterii i
descreterii a devenit legea ondulaiunii universale, respectiv a apariiei, dezvoltrii i dispariiei formelor evolutive. Sinusoida ntruchipat de formularea lui Conta a cptat la
Lucian Blaga amprenta unui contur puternic intelectualizat:
spaiul mioritic, definit prin alternana deal-vale.
n ncheiere, rmne s ne ntrebm dac n
spatele tuturor acestor sinapse spirituale, nu regsim ca
factor stimulativ, interesul constant, aproape obsesiv al lui
Hadeu pentru istoria dacilor.
Note:
1. B.P. Hasdeu, ,,Noi n 1892, n ,, Sarcasm i ideal , Bucureti, 1987,
pag 37.
2. B.P. Hasdeu, ,,Istoria critic a romnilor, Bucureti , 1875, pag VIII
3. Dimitrie Gusti, ,,Sociologia- schia unui sistem de sociologie, n
,,Omagii profesorului C.Rdulescu Motru, 1932, pag 318-319
4. B.P.Hasdeu- ,,Istoria, n ,,Fora de istorie i literatur, 1860, pag 1
30
DACIA
magazin
31
DACIA
magazin
ologiei
NOTE
permanent dirijate, fie n pregtirea n particular a examenelor pentru clasele primare (absovite cu dispens
de vrst) n ar, fie cnd la mii de kilometri aceasta
era la Colegiul Sevigne ori la Sorbona.
Iulia Hadeu, cunoscut n cercul de prieteni
ai familiei ca un copil precoce i ca o tnr deosebit
de nzestrat, a murit nainte de a mplini vrsta de
nousprezece ani (1869-1888). Urmnd sfatul i rugmintea tatlui, Lilica a pstrat scrisorile primite n
cei opt ani de desprire ct au durat studiile ei la
Paris. Fiica i d sistematic raportul cu privire la situaia colar, i cere sfatul n alegerea temelor i cursurilor; tatl se intereseaz mai ales despre profesorii
cu care lucreaz fiica sa, de leciile particulare pe care
32
DACIA
magazin
silit s m apropii de Ascoli. E un om acesta, un lingvist de rdcin(...) Prepar ns deodat cu acestea
i o alt lucrare. La Ambrosiana am gsit ntr-un codice o poezie scris prin secolul XIII-XIV n dialectul
veneian mult toscanizat.
El continua s se consulte cu Magistrul Hadeu: n fine, te rog dispune cum crezi d-ta c este
mai bine, eu m voi grbi a face cum vrei i cum mi
se va ordona, cci sunt cu totul convins c numai interesul studiilor mele te ocup n aceast cestiune
(1882)
La rndu-i, B.P.Hadeu mrturisete: n Filologie am pn acum numai doi elevi cu care m mndresc: el i Chiu (18 scrisori in perioada 1882-1903)
Alt discipol al lui Hadeu care i-a continuat
fidel cercetrile a fost Ioan Bogdan (1864-1919) Filolog i istoric, cu burs n strintate la Viena i Petersburg, Moscova, este creatorul colii de slavistic
n noiembrie 1887 din Viena se adreseaz lui
B.P.Hadeu: Stimate domnule Hadeu () Doream
s v ntreb cum ai crede d-voastr c ar trebui s
ncep studiile n limbile slavice moderne i de slavistic n general (). Nimenea nu-mi putea spune mai
bine ce s aleg dect d-voastr. n decembrie 1888
scrie din Petersburg: De studiile ce le-am fcut aici n
semestrul trecut sunt foarte mulumit, i adaug autoritatea i cuvntul dv. va face mai mult dect scrisoarea mea..
Lazr ineanu (1859-1934), lingvist i
filolog, distins cu premiul Academiei franceze poart
coresponden cu B. P. Hasdeu n perioada 18871902 pe cnd era la studii la Paris i i se adreseaz cu
Iubitul meu profesor. El este cel care vorbete cel mai
mult despre Lilica i e ataat familiei Hadeu, ncheie
scrisorile cu binevoii a primi, domnule Hasdeu, expresiunea stimei i recunotinei mele, amintete de
sfaturile binevoitoare i nepreuita intimitate de care
m-am bucurat n tot timpul studiilor mele. l asigur
pe magistru: smna presrat de Dvs. nu va
rmne ntr-un teren sterp, ci ea va ncoli n sensul
direciunii tiinifice ce ai imprimat studiului limbii
la noi n ar
Grigore Tocilescu (1874-1909) a fost istoric
arheolog i folclorist, iar lui B.P. Hadeu i se
adreseaz n scrisori sobru cu formula Stimabile domnule Hasdeu din Praga, apoi din Viena: socotii s
m ndreptez iari la luminele i sfaturile d-tale i i
trimite materiale foarte interesante spre publicare n
Columna i Columna lui Traian n domeniul istoriografiei. Ca i ceilali discipoli, n semn de recunotin el l consider pe Bogdan Petriceicu Hadeu:
mult venerat i al meu pururea scump profesor**.
33
DACIA
magazin
34
DACIA
magazin
Nume boiereti care bineneles vin din vechea
limb unele pierdute ca sens pentru noi, altele cu sens presupus de actuala lingvistic i semantic cu alte origini, ex:
GANGUR, SPEREA, TEF
Organizarea Domniei, jurmntul de credin,
dualismul domn mare preot aici, mitropolit care la acea
vreme era Teoctist, Succesiunea la Domnie, un fel de dare
de seam a strii naiei, a soartei rii, a strategiei, condiia
Pstorilor Noroadelor, a curtenilor, breslelor i gloatelor,
Judecata dup obiceiul pmntului! - pmnt ce a aparinut
dacilor.
Nemulumiii /rzvrtiii, adic cei ce cutezau s se
opun ordinii rii trebuia s fie pui de Zmei sau cu inimi
de Zmei i aveau ca semn de recunoatere pene de pun
la cciuli.
Aspiraiile ndrznee dar foarte justificate ale celui
ce l-a succedat pe nepotul domnesc tefni Vod, Petru
Rare, care inteniona s refac, s aduc sub
stpnirea sa vechiul teritoriu al rii care se intindea
pn la Beciu, vechea denumire a Vienei de astzi .
Caracterul romnilor de rnd este prezentat a fi:
foarte obraznici/ndrznei poate cum i-au definit i romanii,
n latina cult, audacis ca daci; foarte detepi, dar i
rutcioi (dar nu mai rutcioi i rzbuntori ca alte
popoare). Aceast caracterizare este foarte mgulitoare n
contextul european medieval dar i primitiv barbar, al cruzimilor acelui timp.
Aluziile cum c cei din Moldova lui tefan cel Mare
s-ar trage de la Rm-ul romanilor celor vechi, sunt i ca
un fel de revendicare, aducere aminte a importantelor
cantiti de bogii crate din aceste teritorii nord dunrene la Roma imperial.
Despre bere aflm c prepararea ei este mult
naintea vinului pe aceste meleaguri i nu are origine german ci autohton, cci aici erau agricultori nainte de a fi
pe teritoriile germanilor i numai agricultorii i permiteau s
prepare aceast butur din orz.
De o deosebit importan este i prezentarea istoricului unor valuri de migratori ce au urmat prbuirii Imperiului Roman, migratori consemnai sau nu de cronicarii
bizantini, astfel tiindu-se pe unde au ajuns n aceste teritorii
ale vechii Dacii. Astfel cumanii i pecenegii au trecut prin
Bizan dar iganii au venit peste Nipru - consemnat n hrile
persane ca Gniper. Acetia din urm, conform unor tradiii
din Valea Indului, se considerau a fi copiiie Evei cu arpele
(primordial) i de aceea erau negri, denumii fiind romni, dar
ei au fost amestecai cu prizonierii ttari. Copiii Evei cu
Adam erau toi ceilali care erau albi i din care se trgeau
i dacii, geii, tracii.
Din acest roman, studiat cu atenie i studiate i
ineditele documente citate, rezult nu numai o cronic a
continuitii tradiiilor dacice la curtea i epoca lui tefan cel
Mare dar i strvechimea dacilor, a spiritualitii i culturii
lor, a tradiiilor ancestrale de dincolo de istoria cunoscut a
omenirii.
35
DACIA
magazin
Iulia Hasdeu
i proiectul miniatura Daciei
ing. Cornelia-Viorica Popescu
bibliotecar pensionar,
Bucureti
prin misiunea providenial pe care i-a asumato dup naterea fiicei lor, cealalt Iulie: De
atunci ncoace, n curs de optsprezece ani, nevasta mea, providena familiei, s-a fcut treptat
doic, ddac, pedagog, pururea admirabil
prin energie i abnegaiune.
n ncheierea omagiului rostit la Academia Romn, la mplinirea unui an de la
chemarea ei la Domnul, Hasdeu reproduce cuvintele soiei sale cu cteva sptmni nainte
de vecinica plecare, cnd presimea sfritul cel
pmntesc. Ea vorbea despre hotrrea lor de
a drui castelul nostru Academiei, inclusiv biblioteca, cele 5000 de cri, manuscrise i documente, multe foarte preioase i dreptul
exclusiv de a edita scrierile tale i ale Lilici,
unica avuie a noastr, din care noi am trit i am
trit binior. n plus, ea sugereaz c, la invitaia
Academiei Romne, n fiecare var trei membri
ai Academiei Romne, fie muntean, fie
moldovean, fie de dincolo, fiecare cu familia sa,
cu nevast i cu copilai, vor putea locui aicea
fr a a plti chirie, odihnindu-se i ntremnduse. i acum urmeaz frumosul gnd al re-ntregirii sufleteti ideale a vechii Dacii: Tu eti
moldovean, eu sunt ardeleanc, Lilica era
munteanc; locaul nostru, prin ntemeietori i
prin oaspei, va fi dar o miniatur a Daciei ....
Privind n urm, marele savant recunoate importana primordial pe care cele
dou Iulii, dar n primul rnd cea aleas din rndul moilor, Iulia Hasdeu, nscut Faliciu sau Falics (1840-1902), l-a avut n existena sa, n
implinirea sa ca om, ca scriitor, ca istoric: Un aur
ales de la Abrud a fost pentru mine nevasta mea,
sufletul nevestei mele (...), iar tot de atunci ncoace, prin nevasta mea, deodat m-am simit
ntreg i luminos.
36
DACIA
magazin
Motto:
,,Dorina de mrire i iubirea de argini
sunt dou neputini iui ale sufletului.
(B. P. Hadeu Rzvan i Vidra)
Bogdan Petriceicu Hadeu este o personalitate complex si mult cotroversat de contemporani i de unii urmai din diferitele domenii
tiinifice tangente cu creaia lui. Tocmai de
aceea ulterior s-a demonstrat c a fost un deschiztor de drumuri n: culegerea de documente
istorice, strategia studierii lor, inovatorul unei
metode de studiu, n filologie, etimologie, realizarea unui dicionar enciclopedic etc. Avnd in
vedere aceast vast arie de cercetare i creaie
se poate spune cu certitudine c a fost o personalitate enciclopedic universal.
Despre el criticul G. Clinescu spunea c
a citit ,, duhul veacului in care a trit, iar privitor
la studierea istoriei Hadeu chiar spune c trebuie s citim duhul veacului n care se petrec
evenimentele istorice.
Faptul c a scris prefaa la a doua carte
a lui Petre Ispirescu (1830 1887) ,,Legende
sau basmele romnilor. Ghicitori i proverburi
demonstreaz afinitatea celor dou mari suflete,
Hadeu i Ispirescu cu duhul poporului roman.
Cnd s-a aflat vestea plecrii din trup a lui
Ispirescu, Hadeu era n plin activitate de
creaie spiritual mpreun cu Alexandru
Vlahu, Barbu efnescu Delavrancea, Ionescu
Gion ntr-o edin literar a grupului de la ,,Revista Nou.
Hadeu lucra i crea simultan pe mai
multe planuri, n functie de mesajele pe care le
primea de la ngerii specializai n diferite domenii
de cunoatere uman. El are mai multe argumente pentru noiunea de istorie: ,,Istoria este
criteriul naterei, creterei, dizvoltrei, slbirei,
pieirei i renaterei a popoarelor, n spaiu i n
timp, i ale prtiei ce toate aceste faze o au
intru necontenitul progres al omenimei, pentru
carea nestatornicirile deosebitelor neamuri sunt
simplicele strmutri ale puncturilor, productori
37
DACIA
magazin
Fig.1
nc din 1823, scrie Hadeu, la
Zarmizegetuza, vechea capital a dacilor cunoscut astzi sub numele slav de Grdite, iar n
timpul romanilor sub numirea ULPIA TRAIANA
AUGUSTA s-au descoperit dou mozaice a cror
mrturie pentru tiin o avem mulumit baronesei Iosika, ce au fost copiat mozaicele mai dendat dup dezgropare. (2). A se vedea Fig. 1
Tabloul nti reprezint pe Priam cernd
de la Achile trupul lui Hector. Plria frigian i
isclitura arat persoana craiului troian;
aezarea celorlalte figuri, isclitura lui AUTOMEDONTE i cntul 24 din Eneida, vdesc, fr
sminteal, celelalte ale scenei. A se vedea
Fig. 2.
Tabloul al doilea, dei lipsit de inscripie
este la fel de important.Tridentul vdete pe Mercur, alturi vedem un tnr cu faa ntoars i o
mn ntins ctre trei femei, avnd o plrie
frigian pe cap i-n mn un toiag de cioban;
aducndu-ne aminte de cntul 24 Eliada,
Cipricele, i altele, cine oare n-ar recunoate
n aceast scen pe troianul Paride, alegnd din
trei zne ale Olimpului pe Venera sau Venus i
nmnndu-i, spre ciuda Giunonei i a Minervei,
mrul de aur?
Dup 1823, un ofier austriac a desprins
pietricic cu pietricic i a dus mozaicurile la
Viena, unde au fost vzute de curnd de ctre
un patriot romn, care dorete s rmn n
anonimat.
Hadeu mrturisete uimirea fa de fap-
Fig. 2
tul c o explicaie att de simpl: ,,istoria zis lmurete monumentul mut, monumentul mut ntrete istoria spus nu a atras atenia autorilor
a trei cercetri speciale asupra mozaicurilor i
coninuturilor lor, din cele trei cunoscute lui: o
noti n London literary gazette, 1823, octombrie, pagina 686. o brour, tiprit la Braov
n 1825: Abbildung von zwei alten Mosaiken.
i un articol n ,,Calendariu Istoric i Literariu,
Bucureti, 1860, pagina 7.
Hadeu era uimit pe la 1860, dar noi suntem i astzi 2013, dup mai bine de 150 de ani,
cnd cu toate c s-au publicat cele dou mozaicuri i au fost amintite i de Adrian Bucurescu n
cartea sa ,,Ordinul Solomonarilor n 2008 nu sa fructificat nimic n favoarea ISTORIEI ADEVRATE A ROMNILOR.
Evident pentru a se nelege importana
acestor informaii pentru istoria noastr cei care
au menirea i puterea s i spun cuvntul n
acest domeniu trebuie s aib un nalt nivel spiritual, or majoritatea sunt ocupai cu statistici i
administraie.
Tot rul spre bine, fiindc aceast agresiune are rolul de a trezi contiina poporului i
a-l face nelept.
Note:
1. B.P. Hadeu Scrieri istorice, Ed.Albatros,1973,
Buc., pag.27
2. Idem 1- pag.108
38
DACIA
magazin
39
DACIA
magazin
Ferdinand, ale lui Brtianu i ale Cadrelor Didactice jertfite n Primul Rzboi Mondial. Locurile
regilor i cel al lui Brtianu au rmas goale iar
Cadrele Didactice au cedat locul Soldatului Sovietic Eliberator. Luna Park Bucureti s-a numit
Parcul de cultur i odihn I.V. Stalin, ornat n
dreptul intrrii principale cu o imens statuie a lui
Stalin Ttucul popoarelor, pereche bun cu
cellalt Dascl al omenirii V.I.Lanin, care trona
n faa Casei Scnteii (rmne o arad pentru
istoriografi de ce Stalin a disprut dup 1953 iar
Lenin de abia dup 1989).
Am plecat la coala Naval de pe strada
Vasile Boerescu, fost prim ministru, i m-am ntors pe Ion Vidu, compozitor. La Constana n-am
mai gsit splendida statuie a Reginei Elisabeta
privind marea i la ct cultur este condensat
acum acolo, nici nu sper s apuc s o mai vd.
i a fost o mare protectoare a marinei, pe lng
multe alte acte de cultur. Noua istorie mi-a adus
o grij n plus: s nu calc n gurile de canalizare
rmase fr capac, datorit unei populaii al crei
nume nu poate fi rostit nesancionat.
i acum Hadeu
Fiind licean n anii 50, lucram n vacane,
ca muncitor necalificat, la spturi arheologice.
ntr-o var am spat la Arhivele Statului de pe
strada Uranus. ntre zidul de cetate al Arhivelor
i strada cu linie de tramvai era un spaiu de 15
20 m, amenajat ca parc i, n acest parc
strjuiau cei doi mari directori ai Arhivelor Statului, Dimitrie Onciul i Bogdan Petriceicu Hadeu.
Rsturnrile uriae fcute pentru realizarea Casei Poporului i Centrului Civic au
fcut s dispar cldirea Arsenalului- devenit
odioasa nchisoare Uranus pentru deinui politici
i cldirea Arhivelor.
Bustul lui Dimitrie Onciul a ajuns cndva
n curtea cldirii Arhivelor Statului de pe Bd.
Regina Elisabeta dar bustul lui Hadeu nu a mai
aprut.
S fie invidie? S fie rzbunare?
Dup cte lovituri am primit, s o mai ndurm i pe asta?
40
DACIA
magazin
41
DACIA
magazin
nurile i specificaiile fetei pe care le primea prin intermediul edinelor de spiritism. Trei ani mai trziu,
edificiul era gata. Mai mult un templu dect o cas de
locuit, fundaia castelului are forma unei cruci, iar
cifrele trei i apte sunt adoptate fr reineri de
geometria construciei. Edificiul estre structurat n trei
turnuri, iar la intrare se afl dou jiluri mprteti.
Deasupra, Ochiul Divin ncadrat n triunghi i deviza
familiei Hasdeu: Pro fide et patria.
Spiritul Iuliei a fost cel care i-a sugerat tatlui
su i numele primei scrieri despre spiritism din isto-
ara Luanei
Simion George Ctlin
n Munii Buzului, st ascuns un col de Rai,
numit ara Luanei. Un loc plin de incrctur
emoional, acoperit cu un nor de legend.
Unele legende spun c numele acestui inut
vine de la o fat frumoas, venit din Cer. Legendele spun c ea a cobort din Cer ntr-un car
de foc. Ea se ndrgostete de un locuitor i
rmne n locurile acestea. Ea i-a nvat pe oameni scrisul, cititul, medicina i le vindeca bolile cu ap vie i ap moart. Dar fostul ei iubit
afl despre acest lucru i pentru a se rzbuna, a
pornit un rzboi mpotriva localnicilor. Luana
i-a invat pe localnici s se ascund n stnc,
deoarece acolo vor putea s scape de focul aruncat de dumani. Aa se explic mulimea de
aezri rupestre din zona Carpailor de Curbur,
42
DACIA
magazin
43
DACIA
magazin
44
DACIA
magazin
45
DACIA
magazin
Seciunea a II-a
Tezaurul de la Pietroasa
Mesajul Zalmoxian
al Tezaurului de la Pietroasele*
Adrian Bucurescu
46
DACIA
magazin
ce se poate citi i de la stnga la dreapta i de la
dreapta la stnga: 1. HUTEN I AREN EIVEN. Traducerea: Slaul n Pace s (v) fie!; Casa n Pace so avei! Cf. rom. cotun colib; Hotin; Eirene
Zeia Pcii n mitologia elen; rom. a avea; germ.
haben a avea. 2. NEVIEN ERAI NETUH. Traducerea: Blestemat s fie Dumanul (Rul)! Cf. rom.
nebun; nevoie; alban. neveri grea; scrb; sil;
rom. era; are; nduh (arh.) nduf. n acest sens, se
poate spune c vitrina care adpostete actualmente
Tezaurul de la Pietroasele este de fapt un Altar getodacic.
A
A
47
DACIA
magazin
(oim), faraon = casa mare, cartuul lui Ramses conform lui Champollion este cerc cu multe RAZE, textul gravat pe inel l traduce: ROLIST ENEAS, NEP
ENEA T, ILTEAN, ZK OARA ZEA DOMEA NIL
EGYPT , RAZ HLTA adic:
oimul Eneas, din neamul tarabostesului
Enea, iltean (adic din inutul Altina-Adamclisi), de
zece ori zeu, a domnit pe Nil Egipt, Ramses Cel de
Sus.
n felul acesta se poate rspunde la multe ntrebri referitoare la inutul de la nord de Istru i al
Dobrogei care nc nu au un rspuns satisfctor, n
special pentru zona Adamclisi - Oltina ct i adevrurilor spuse de Moise n Vechiul Testament cum ar
fi : Imi voi pune mna asupra Egiptului i voi scoate
otirile mele, pe poporul meu, pe fiii lui Israel, din Pmntul Egiptului, cu mare izbnd (Ieirea VII.4.) .
Bibliografie selectiv:
1. Bucurescu, Adrian: Atlanii din Carpai, Ed. ObiectivCraiova
2. Bucurescu, Adrian: O poezie n limba dac. n: Almanah
Flacra, 1984
3. Diaconu, Tudor: Scrierea secret , Ed. Obiectiv- Craiova
4. Lalouette, Clara: Ramses al II-lea soarele Egiptului, Ed.
Lucman
5. Mateescu, Ioan: Moise i Jules Verne sau more maiorum,
Ed. Cetate
6. Mateescu, Ioan: Rdcini istorice , Ed. Cetate Deva
7. Niculescu, Sorin: Taina unui inel. n: Magazin istoric nr.
5/mai 1973
8. Simonay, Bernard: Moise, faraonul rebel, Ed. Lucman
9. Velcescu, Cornelia: Inelul de la Ezerovo. n: Noi tracii
nr.112/martie 1984
48
DACIA
magazin
49
DACIA
magazin
50
DACIA
magazin
TEZAURUL DE LA PIETROASA N
FAMILIA GHICULETILOR
Cristian Tiberiu Popescu
Printre modalitile n care funcioneaz instinctul
de autoconservare, care este general i natural, este inclus
i procesul de autopromovare, manifestat prin alctuirea
unei autoimagini, desigur subiective, care este oferit de
om att celorlali oameni, dar i (uneori cu oarece ajustri)
sie nsui.
n mod curent, autoimagologia este portretul pe
care omul i-l construiete siei, avnd pentru aceasta
repere privind alte persoane/personaliti sau principii, comandamente, maxime de care acesta are cunotin. Att
fa de unele, ct i fa de celelaltele dintre aceste repere,
omul n cauz se raporteaz din dou posibile direcii de
evaluare. Una este cea pozitiv, n sensul c omul dorete
s includ n autoimaginea sa anume trsturi, revelate astfel, pe care le preuiete, astfel c nu accept c ele i-ar
lipsi. Cealalt este cea negativ, n sensul c omul nu accept ca acelea s-l defineasc pe el, ci el consider c
imaginea sa se afl deasupra acelora, astfel c ele nu-i pot
strica portretul.
Exist ns i un alt mod mai general, mai subtil,
mai dificil de reconstituit pentru cercettor i, de multe ori,
semicontient sau chiar incontient pentru omul n cauz.
Este vorba de impactul unor obiecte. n general, ntlnirea
omului cu obiectele poate fi obinuit, uzual, sau poate
fi magic. n acest din urm caz, ntlnirea omului cu
obiectul este profund modelatoare, dar i stimulatoare.
Autorul acestei comunicri a publicat n 2003, o
carte documentar-romanesc, intitulat Cloca cu puii de
aur (Editura Universal Dalsi), n care trateaz diverse teme
legate de Tezaurul de la Pietroasa. De asemenea, autorul
acestei comunicri a inut cursuri universitare despre mentaliti i a scris o Istorie a mentalitii romneti (Editura
Universal Dalsi, 2000), n cadrul crora referinele la probleme de imagologie au constituit o preocupare constant.
Ceea ce se ntreprinde aici, n faa dumneavoastr, este
tentativa de a evidenia o nou surs, ignorat pn acum
n crile de specialitate, pentru cercetarea imagologic/autoimagologic n general. Aceast nou surs este revelarea capacitii modelatoare, uneori de-a dreptul
hipnotic, a unor obiecte speciale. Evideniind sursa pe
care am numit-o, vom recurge n acelai timp la o exemplificare, adic la o tratare practic a modului estimat i, dup
caz, cuantificat n care Tezaurul de la Pietroasa a interrelaionat i completat autoimaginea principalelor persoane
51
DACIA
magazin
Munii Buzului
Diana Gavril
mnd ca i importan dup Dacia Pontic (Dobrogea), loc unde cretinismul se propag nc de la
primele sale zvcniri. Nu sunt dect noiuni ce privesc
ansamblul religios Aluni-Nucu-Ruginoasa, ce se extinde pe teritoriile a trei localti, Coli, Bozioru,
Brieti. Cretinismul se manifest n aceast zon a
Munilor Buzului, nti prin prezena celor ce fugeau
din calea persecuiilor i care i gseau n scobiturile
din burta stncilor un adpost, ca apoi, odat cu reorganizarea religiei n imperiu de ctre mparatul Theodosiu I, aceste spaii rupestre s fie amenajate ca i
bisericue, pe lng schiturile de monahi nfiinate
aici de misionarii cretini venii din Scithia Minor sau
Capadocia i s se manifeste pn trziu n secolul
XIX, cnd, din cauza procesului de secularizare, instituit de Cuza-Vod la 1863, viaa monahal din
aceast regiune aproape c dispare. Gsindu-i corespondent n templele de pe Muntele Sfnt al Greciei,
ansamblul religios din Munii Buzului capt numirea metaforic de Athosul Romnesc.
Avem de-a face cu o zon puternic sihstrit,
energia cristic resimindu-se i astzi, aezrile rupestre buzoiene fiind un fenomen istoric, social i
spiritual, cu caracter specific, am putea spune chiar
,,unicat, ndeplinind nti funcia de lcauri pentru
practici magico-religioase precretine i apoi cretine.
Unele dintre peterile triunghiului sihstresc (prin
unirea cu linii imaginare a celor 3 puncte de importan istoric, Aluni-Nucu-Ruginoasa, ar rezulta un
triunghi echilateral; triunghi=trinitate), dup prerea
specialitilor, aparin perioadei pre-daco-getice.
Deprtarea de lume, fecioria i postul, erau
reguli dup care monahii i urmau cursul, monahismul sihstresc dar i chinovial trind aici o aspr ascez bazat pe nemncare de carne, pe lecturi din
sfinii prini, pe munc i meditaie in singurtate,
adevrata credin presupunnd dialogul continuu al
sinelui cu Dumnezeu, i practica rugciunii lui Iisus.
Duminica i de srbtori se adunau n biserica din piatr, la Sf. Liturghie, privegheau noaptea, se mrturiseau i se mprteau. Mncau o dat pe zi, dup
asfinit.
Aceast zon reprezenta locul unde se fcea
52
legtura dintre Dobrogea (ncorporat atunci n Moesia Inferior) i Transilvania (Dacia) ,avnd n primul
rnd o importan economic, pentru c aici se fcea
circulaia bunurilor materiale dinspre Dobrogea i
Muntenia spre Transilvania i Moldova, dar i invers.
n acelai timp, aceast regiune reprezenta pentru
lumea romano-bizantin o importan strategic,
deoarece pe aici se puteau scurge spre inima imperiului popoarele barbare.
Cretinismul fusese predicat n stnga
Dunrii de misionarii trimii de autoritile bisericeti
din Scyia Minor, dar i din Capadocia prin grija Sf.
Vasile cel Mare. Astfel, religia cretin prinsese
rdcini adnci att printre autohtoni, ct si in rndul
goilor. Misiunea ortodox exercitat n stnga
Dunrii a fost deosebit de activ i a dus la instaurarea
unei organizri temeinice cu parohii n sate i ceti,
cu populaie mixt: autohton i got. n fruntea acestor parohii erau, desigur, preoii, protopopii i
bineneles episcopii, dintre acetia din urm remarcndu-se Teofil, Ulfila (apostolul goilor, botezat n
rit arian de episcopul Eusebiu de Nicomidia, cel care
traduce Biblia n limba german in 350), Godas sau
Silvanus. Toate parohiile dimpreun cu preoii lor i
cu episcopii formau aa-numita ,,Biserica lui Dumnezeu, care se afla n ara goilor. Titulatura ei era:
,,Biserica lui Dumnezeu i a tuturor parohiilor Sf. Biserici Ortodoxe din Capadocia, condus n vremea
aceea de Sf. Vasile cel Mare.
Valea Buzului, vatr de veche mrturisire
cretin, a dat istoriei cretinismului romnesc pe
Sava gotul, printele spiritual al Buzului, care a
fcut ca spiritualitatea cretin de pe pmntul strbun
al Buzului s treac pn n Capadocia, cunoscut
DACIA
magazin
fiind Sfntului Vasile cel Mare,
cu care sfntul buzoian a fost
contemporan. El sufer moarte
martiric n luna aprilie a anului
372, cu ocazia persecuiei dezlnuite de Ahtanarich.
Unul dintre misionarii
reputai despre care credem c a
acionat n zona Buzului a fost
Audius, originar din Mesopotamia (actualul Irak sau
Vechiul Summer). Exilat de mpratul Constantin II n Scythia
Minor, unde a gsit destui cretini, el a convertit aici muli din
rndul maselor. Sf. Epifanie ne
spune c Audius a trecut i in nordul Dunrii, unde
in prile cele mai dinuntru ale Gothiei a catehizat
muli goi i a nfiinat n Gothia nsi mnstiri,
n care erau practicate viaa clugareasc, fecioria i
asceza.
Audius i ucenicii si au predicat i nfiinat
mnstiri n Dacia Nord-Dunrean, dar dac aceast
Gothie, dup prerea majoritii specialitlor, se afl
la rsritul Munteniei i sudul Moldovei, audienii au
ntemeiat aezri monahale aici, nspre prile din
muni mai ferite de migratori, aceste pri corespunznd teritoriului actualei eparhii a Buzului, ndeosebi
zonelor din Munii Buzului.
Ammianus Marcellinus ne lmurete c, presai de huni, vizigoii condui de Athanarich se retrag
dup cteva campanii cu mparatul roman Valens, n
munii Serrilor (serrii =triburi dacice), n Caucalandad Caucalandensem locum-inaccesibili din cauza pdurilor i a reliefului abrupt. Munii Caucaland, dup
multe discuii, sunt aceeai montes Serrorum numii
in antichitate i Caucasus, nimeni alii dect Munii
Buzului. Toponimul Caucaland este format din
Cauc+land, prin traducere ara Cauca, adic ara din
cucul munilor (cuc=cau). Menionez c respectivul inut este un spaiu protejat, adpostit, motiv pentru care nu ntmpltor a fost ales fie pentru locuire,
fie pentru retragere temporar din calea nvlitorilor,
i deloc de neglijat, pentru amplasarea celui mai mare
i important centru de propovduire a Sfintei
Evanghelii. Zona este prielnic i dezvoltrii, datorit
microclimatului creat, a multor specii, att faunistice,
ct i vegetale de tip mediteranean: plante rare apifere,
Neotia nidus-avis, Orchis laxifora subsp. elegance
(ocrotit la nivel naional) i Dianthus spiculifolius
53
(garofia de stanc). Animale ocrotite: scorpionul (Euscorpius carpathicus) i ciocnitoarea verde (Picus
viridis).
Varietatea formelor de relief, condiiile de
clim i sol, prielnice practicrii feluritelor culturi
agricole, bogia solului i subsolului, o reea hidrografic deas, numeroase drumuri care asigur legturi lesnicioase cu zonele nvecinate, toate constituie
cadrul natural al acestei regiuni, propice dezvoltrii
vieii sociale. O deosebit importan au avut-o rezervele de sare ce abund n spaiul buzoian, existnd
o concordan ntre acestea i civilizaiile stabilite n
timp n zona Buzului.
Buzul, nume cu nvluiri de legend, constituie una dintre cele mai vechi uniti administrativteritoriale din Muntenia.
Configuraia geografic, bogia solului i
abundena cursului de ap au creat condiii optime
pentru stabilirea i continuitatea populaiei n aceast
zon, nc din cele mai vechi timpuri cercetrile arheologice dnd la iveal urme ale prezenei umane din
perioade imemoriale. Nu ntmpltor, cineva alegea
i hotra s se stabileasc n aceast multdiscutat
zon a Buzului, mult cerneal a curs i nu puini au
fost aceia care, cu patim, au scris i investigat acest
miraculos trm. Considerate printre cele mai importante vestigii arheologice descoperite pe teritoriul
rii, relicvele rupestre au trezit un viu interes att oamenilor de rnd ct i specialitilor din ara noastr
nc din secolele trecute.
Sub aspect tiinific, Grota Fundul Peterii
este cea mai important din punct de vedere istoric
dintre toate aezrile rupestre din cadrul ansamblului
religios, Aluni-Nucu-Ruginoasa, o adevrat nestemat ce atinge valoare mondial prin arta pariental
rupestr efectuat aici. Originalitatea in expunere o
plaseaz printre cele mai importante vestigii, unicat
pe plan internaional. Aspectul vulvar i phallus-ul
uria, ce pare c strjuiete strvechea aezare, ne-ar
putea vorbi despre un foarte vechi cult, cultul fertilitii.
Grota se remarc printr-o mare varietate de
reprezentri (aprox.137 incizii, 59 pe peretele sudic i
78 pe cel nordic ), diverse tipuri de arme, ndeosebi
pumnale prevzute cu una sau mai multe nervuri longitudinale, vrfuri de lance reprezentate fr coad,
vrfuri de sulie, lame cu franjuri i halebarde, desene
solare, un arc cu sgeat i desenul unei mini.
Ultimele studii demonstreaz c grota, de
vrst teriar, ncepe s fie utilizat n scopuri cultu-
DACIA
magazin
rale, foarte probabil, n timpul neoliticului trziu sau
eneoliticului timpuriu(4000-3500, .Hr.), odat cu
primele manifestri aprnd incizii pe peretele sudic,
nti desenul unor linii verticale, dup care ar fi fost
adugate dou lame cu franjuri i cteva gravuri
unghiulare. Mai trziu, confecionarea pumnalelor
din metal determin apariia de noi gravuri pe peretele
sudic, dar, cele mai multe reprezentri se descriu pe
peretele nordic, eneoliticul i bronzul timpuriu
(3500/3000-2300/2100 .Hr.) . Apar i gravuri care ar
putea corespunde trecerii de la bronzul mijlociu la
bronzul trziu (2100-1500 .Hr.).
Susin specialitii, din neoliticul final i
pn n bronzul mijlociu, ea a adpostit tineri venii
s parcurg drumul iniierii, un monument din
Carpaii Orientali cu reprezentri din Preistorie i
Evul Mediu, Nucu - Fundul Peterii, Judeul Buzu.
n grota considerat drept un depozit de
bronzuri, n care se svreau ritualuri pentru elitele
rzboinice unde nsi gravarea armelor putea fi de
ordin sacru, acestea fiind considerate totodat simboluri phallice, nu ntrzie s apar nici reprezentri
specifice perioadei ulterioare venirii lui Hristos, cnd
spatiul peterii a fost reamenajat i folosit ca schit de
mai multe generaii de clugri.
Scrierile sunt cele care intereseaz ntr-un
mod deosebit. Ele conin sute de profeii, necunoscute
pn acum. Considerat i astzi drept una dintre cele
mai importante invenii ale umanitii, poate cea mai
mare, scrisul a stat la baza evoluiei umane, a trecerii
de la arhaism la cultur. Munii Buzului dein scrieri
interesante, descoperite pe o serie de lespezi, despre
care vom discuta ntr-un articol viitor.
54
DACIA
magazin
Hyperboreea
o viziune integratoare asupra lumii
Nazaria Buga
Vom suprapune harta din Hyperboreea cu
harta (hrile) de acum. Hyperboreea extatic, absolut, intact i Hyperboreea, cu fizica i virtualitatea
ei, hrtnit de contemporani.
Congresul, n ediiile sale, veritabil pseudokinegetikos, s-a dovedit o cltorie plin de adversiti i de provocri permanente. De aceast dat,
ofer intersectarea altor teme: Autorul, Tezaurul,
Semnificaia. Toate acestea, n contiina lumii.
Vom privi Aurul i pmnturile rare, n
chimia i Alchimia lor. Forjarea. n Hyperboreea cea
slvit de hermeneui, de poei, trit de amani i
prospectat pn-n inelele lumii materiale de
vizionari. Eu vin de undeva foarte vechi spune,
ntr-un trziu, Brncui.
Vom nelege cltoria genetic (dup Dr.
Napoleon Svescu) o cltorie, n anumite secunde,
pn sub zidul lui Planck. Cltoria genetic, mai
spectacular (cu tot paradoxul) dect cea a unor Ryan
i Pittman, n vntoarea stratigrafic a mrilor lor
(mai cu seam a Mrii Negre). Mai spectacular, pentru c a cobort n arborele genetic, cutnd zorii
ADN-ului, cu dezvoltrile sale, pe ct de statice, pe
att de copleitoare, pn la mine, pn la Dumneavoastr.
Fptur uranic fiind, ne-am adaptat la Hyperboreea. Am luat din completitudinea i din salinitatea apei de ghear, oxigenat foarte (cea subtilizat
n analize definitorii, n cutrile sale pe platourile
nalte din lumea larg, de un Henri Coand). Apa
aliatul nostru. Apa care a splat Hyperboreea. Pe
zpezile ei, s-a scris poemul pe zpad. Omturile
s-au topit dar poemul spus, optit, i n arcul intracarpatic, belagin, a intrat n fonogramele Cerului.
Cuvntul care a format lumea.
Evocm acele profunzimi spre a salva Timpul,
spre a vindeca acel tip de cdere din viziune.
Pentru c, n pofida unui posibil certificat de
ancestralitate pur, nu suntem la nlimea Tradiiei
hyperboreene, cu pragurile ei ultime, n Dacia, pn
spre secolul XIX, fie i numai prin Ion Creang, cel
care a sintetizat Tradiia esoteric, esenial. Fr s tie!
Nu avem candoarea dintru nceputuri, nu
55
DACIA
magazin
Comorile Buzului
Domnia Raiu
Numele Mousaios (Buzu) a fost pentru prima
dat menionat n scris ntr-o scrisoare a guvernatorului
roman din Dobrogea trimis lui Vasile cel Mare, episcopul
de Capadochia, in anul 376 d.Hr., menionnd existena, pe
malurile rului Mousaios, a unei aezri urbane cu acelai
nume. Documentul se gsete n Biblioteca Vaticanului.
Pe teritoriul judeului Buzu se conserv vestigii
care atest existena omului n regiune din cele mai vechi
timpuri: unelte si arme din oase sau pietre cioplite, obiecte
ceramice din Neolitic si Epoca Bronzului, aparinnd culturilor Boian, Gumeti i Monteoru.
Oraul Buzu, aezat pe traseul drumului comercial care lega Peninsula Balcanic de Polonia i rile
Scandinave, atrage i bogia economic, ce a fcut ca n
1500 s devin sediul unei Episcopii. Complexul Episcopal
va fi un focar de cultur datorat tipografiei, colii de cntrei, colii de zugravi de icoane i Seminarului teologic.
Avnd o poziie strategic, Buzul s-a dovedit i un centru
56
DACIA
magazin
(cunoscut) cu ziduri de piatr din Muntenia. Ruinele cetii
se afl pe raza comunei Pietroasele, n apropiere de locul
unde a fost descoperit in anul 1837, celebrul Tezaur de la
Pietroasele. Ruinele de la Gruiu Darii aparin unei ceti
dacice de cult (un loc sacru) care fcea parte dintr-un ansamblu de fortificaii dacice de aprare, alturi de cetatea
dacic de la Crlomneti i de fortificaia dacic de observaie de la Trcov (comuna Prscov).
- Cetatea de la Crlomneti. n 1892, Bazil
Iorgulescu o meniona n Dicionarul geografic al judeului
Buzu i aprecia c acea colin e foarte important de studiat din punct de vedere arheologic ntr-adevr, pe Cetuie
este o aezare intens locuit n cea de-a II-a epoc a fierului. S-a descoperit n profunzime o consistent depunere
din epoca bronzului, aparinnd culturii Monteoru.
- Cetatea de la Trcov este o cetate dacic ale
crei ziduri de aprare au fost ridicate n secolul I .Hr. Din
primele cercetri a rezultat c cetatea, n forma cochiliei de
melc, avea rolul de aprare dar i de supraveghere a importantelor depozite de sare de pe valea rului Buzu;
Complexul de biserici rupestre de la Nucu.
ntre satele Nucu (comuna Bozioru) i Aluni (comuna
Coli), se afl cel mai important complex de vestigii rupestre
din muntii Buzului.Aici se gasesc nu mai puin de 10 peteri. Aluni (sec. IV VI), Agatonul Vechi, Agatonul Nou, Buctria, Petera lui Dionisie Torctorul (sec. IV VI),
Fundtura, Fundul Peterii, Ghereta, Piatra ngurit (Petera lui Iosif, sec. III IV i.e.n) si Petera de la Culmea Pietrei (Ua Pietrei). Bisericile si chiliile rupestre din satul Nucu
erau folosite ca locuri de refugiu i de cult. n zona localitilor Nucu i Coli exist 29 de lcauri de cult spate n
roc. Bisericua din fundul peterii dateaz din perioada getodacic i este un monument istoric important.
- Biserica episcopal din Buzu, o construcie
impuntoare, ridicat n 1504 de Radu cel Mare i reconstruit de Matei Basarab in 1649,
- Biserica mnstirii Rmnicu Srat, ridicat
ntre 1691-1697, n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu.
- Mnstirea Ciolanu. Dup tradiie, mnstirea
ar fi fost ctitorit de Doamna Neaga la anul 1590, dei alte
izvoare indic drept ctitori, la anul 1568, pe boierii Dumitru
Ciolanu din Transilvania i Radu Dragomir Sorescu din Verneti.
- Mina de Petrol de la Srata-Monteoru;
- Expoziia de sculptur n aer-liber de la Ciolanu-Mgura,
- Colecia de Chihlimbar de la Coli,
i unele lucruri asupra crora planeaz misterul:
- Piatra scris descoperit pe teritoriul comunei
Coli
- Trovanii-pietrele vii de la Ulmet-Bozioru i altele.
57
DACIA
magazin
58
DACIA
magazin
Crucea de Jos i de Sus (Panciu de azi), Suraia, Andreia, Valea Znelor, Ciui, Pralea, Ursoaia,
Vvluci poart amprenta numelui de persoane sau
evenimente de demult apuse, cu rdcini istorice locale sau universale.
Aici gsim ara Luanei i a babei Vrncioaia, i gsim pe Sfntul Sava (Gotul) i Sfntul tefan Cel Mare cu doamna Oltea, la Panciu (Crucea de
Jos i Crucea de Sus) i localizm pe Cavalerii Teutoni
pentru o perioad scurt n drumul lor spre ara Brsei, i gsim n perioada Primului Rzboi Mondial pe
Hubert Schmidt, Rudolf Hess, Von Paulus care au
rdcini prin vechi familii din Romnia cum ar fi fam.
Rosetti ce avea un conac la Pralea situat la 9 km de
59
DACIA
magazin
a fost maternitatea + crea acestor femei, iar pe platoul
Meledec sunt multe peteri pe lng care curge apa
Slnicului. Cuvntului Meledec dac-i mai intercalm his, se formeaz numele biblic a lui Melhisedec - mpratul Salemului, preot al lui
Dumnezeu, mprat al pcii (Geneza 14, Evrei 7), fr
tat, fr mam, fr spi de neam.
Al.Vlahu, n volumul Romnia Pitoreasc, are un capitol despre Meledic, care este de o
mare profunzime i actualitate, ale crui idei trebuie
scoase la lumin.
Cuvntul luana (lany, leany) i n maghiar
se traduce feti, ser (rorum) definete tot termenul de
fat (10), denumirea vrfului Penteleu poate deriva de
la numele reginei amazoanelor Pentesileea, iar dac
coborm spre Comandu gsim Valea si Cetatea
Znelor. i Sfntul Sava a fost salvat de la supliciu pe
roat tot de femeile lupttoare din zon. Drgaicele,
confundate de multe ori cu Snzienele sau Vlvele se
srbtoresc cnd grnele ncep s se coac pe data de
24 iunie. Aceast srbtoare se inea nainte la poalele
muntelui Penteleu, fiind considerat de btrni zeia
agrar, protectoarea femeilor mritate i a lanurilor
cultivate. S nu uitm c Cetatea Tomis (Constana de
mai trziu) a fost ntemeiat pe rmul moesian
(moisian) al Pontului tot de o amazoan, Tomiris. O
metop de la Adamclisi prezint o femeie cu costum
de rzboi care desigur este reprezentanta amazoanelor.
Tezaurul de la Pietrosele
Gheorghe V. Crlan, autorul lucrrii Tezaurul de la Pietroasa si prinesa Khnumet, n contradicie cu Al. Odobescu, lanseaz ipoteza conform
creia tezaurul nu a aparinut nici vizigoilor, nici ostrogoilor, ci traco-romanilor. Istoricul l citeaz n lucrarea sa pe Nicolae Densuianu cu cartea Dacia
preistoric, n care acesta afirm c modul de formare a poporului romn i a limbii romne nu este cel
de romanizare a dacilor de ctre romani n cei 165 de
ani de ocupaie. Dimpotriv, aceti doi autori susin
c romnii existau pe aceste meleaguri nainte de
venirea romanilor cum de altfel demonstreaz i dr.
Svescu Napoleon.
Revenind la cartea despre prinesa egiptean
Khnumet, aflm c aceast fiic a faraonului Amenemhet al II-lea (1914-1876 .Ch.) avea un logodnic n
Carpai care i-a oferit n dar mai multe bijuterii din
aur. Profesorul Crlan citeaz n acest sens cartea lui
H.W. Muller, Comorile faraonilor. Istoricul romn
compar cele doua coulee ale Tezaurului de la
Pietroasa octogon i dodecagon cu bijuteriile
60
prinesei i vede mari asemnri, de unde trage concluzia c bijuteriile prinesei provin ntr-adevr din
zona carpatic.
Gh. Crlan a constatat legturi strnse ntre
Tracia antic i Egiptul antic. Autorul susine c
studierea paterelor de la torile celor dou coulee fac
trimitere la cele pictate pe pereii Mormntului Campana al Etruscilor, a se vedea i (2), (3), (6).
Tava (patera) din aur cu figuri are n mijloc
statuia unei femei stnd pe tron, care poate fi Artemis
(Diana Mellifica), iar pe margini figuri feminine i
masculine din mitologia locuitorilor de la nord de
Istru.
Amintim c tezaurul a fost descoperit n zona
Urgoaia iar localitatea nu este departe de Srata
Monteoru (Monthu), Nieni, o extremitate a Brazdei
Troianului (lui Novac) i de castrul roman de la
Pietroasa. Este necesar o reanalizare pertinent a
tezaurului innd cont de cele mai recente descoperiri
arheologice din lumea pelasgilor pn n Egipt, ajutat
de informaiile date de tezaurele descoperite n lumea
traco-geto-dac (inelul de la Ezerovo - Bulgaria, Hinova, Poroschia, etc).
Siriu Masivul Siriu cu lacul Vulturilor
poate fi locul de unde se efectuau observaiile asupra
mersului pe bolta cereasc a planetei Sirius. Nu departe sunt localitile Coli i Bozioru unde se gsesc
complexele rupestre ale cror subsoluri conin chihlimbar (ambr) ce au n general culoarea turcoaz sau
a planetei Sirius.
Sirius, cunoscut n Egiptul Antic ca Sopdet
(greac: = Sothis), apare n cele mai timpurii
consemnri astronomice. n timpul erei Regatului
Mijlociu Egiptean, egiptenii s-au bazat n calendarul
lor pe rsritul heliacal al stelei Sirius, anume n ziua
n care aceasta devine vizibil nainte de rsrit, cnd
este destul de deprtat de strlucirea Soarelui. Perioada era chiar nainte de inundaiile anuale ale Nilului i nainte de solstiiul de var, dup o absen de
70 de zile de pe cer. Hieroglifa pentru Sothis reprezint o stea i un triunghi. Sothis a fost identificat
dup marea zei Isis, care a format o parte a unei triade cu soul ei, Osiris, i cu fiul lor, Horus, n timp ce
perioada de 70 de zile simboliza trecerea lui Isis i
Osiris printr-un duat (lumea lui Nun).
Grecii antici au observat c apariia lui Sirius
vestea venirea verii calde i uscate i se speriau
deoarece credeau c asta va ofili plantele, va slbi puterea de munc a oamenilor. Datorit luminozitii,
Sirius pare c scnteiaz n condiiile climatice tulburi
ale verii timpurii. Oricine suferea de efectele sale era
DACIA
magazin
considerat astroboletos () sau lovitde-stea. n literatur, a fost descris ca arztoare
sau nflcrat. Dac se ridica clar, ea ar fi prevestit
avere mare; dac steaua era ceoas sau fad, ea ar fi
prezis molim. Romanii srbtoreau instalarea heliacal a lui Sirius n jurul datei de 25 aprilie, sacrificnd
un cine mpreun cu tmie, vin i o oaie pentru zeia
Robigo astfel ca emanaiile stelei s nu cauzeze rugin
grului n culturile din anul respectiv. Ptolemeu din
Alexandria a cartografiat steaua n Crile VII- VIII
din lucrarea sa Almagest, n care a folosit steaua Sirius ca locaie pentru meridianul central al globului.
i celelalte denumiri din zon precum, Arva
(fraii Arvali), Mina (a repeta), Musa (Moise), Suraia
(Surias Soare), arba (casta IO), Zbala (Zabelo =
Apollo), Riui, Rchitosul, Jideni, Malaia, Faraoani,
etc au ncrcturi istorice care trebuie puse n prim
plan pentru a face o evaluare mai bun din punct de
vedere istoric.
Conducndu-ne dup scrierile din Vechiul
Testament (Exodul), (3), (4), (8), (9) putem face o
corelare ntre scrierile rupestre din munii Buzului i
Vrancei, denumirea dat rului Buzu de Musaios
(Moise), ara Amazoanelor, templul Dorinelor de la
inca Veche care are o firid cu desene ce reprezint
steaua cu ase coluri, un cerc cu Ying si Yang i un
portret ce poate fi al lui Moise, Feldioara (Castrum
Sancte Marie), Dopca-Raco, ibot-Siborot, HaegHaterot, Parng, care demonstreaz c n cei 40 de ani
de peregrinri Moise cu triburile de evrei i neevrei
au stat pe pmntul dacilor i al geilor, pn ce evreii
au ajuns pe Pmntul Fgduit (mi voi pune mna
asupra Egiptului i voi scoate otirile mele, pe poporul
meu, pe fiii lui Israel din pmntul Egiptului.... (1).
Bibliografie selectiv
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Ieirea (Exodul) VII.4
2. Crian, M.: Angloamericanisme sau pure getisme?
Dacia magazin 78-79/2012
3. Densuianu, N.: Dacia Preistoric, Ed. Meridiane
4. Diaconu, T.: Scrierea secret, Ed. Obiectiv
5. Dragomir, S.: Date certe privind roiri ale strmoilor
notri n jurul Mediteranei Dacia magazin, 81/2012
6. Finkelstein, I.; Silberman, N.: The Bible Unearthed:
Arheologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of
Its Sacred Text, The Free Press, New York City
7. Gavril, D.: Enigme ale trecutului ndeprtat n Munii
Buzu, Ed.Alpha MDN.
8. Mateescu, I.: Moise i Jules Verne sau more maiorum,
Ed.Cetate
9. Mateescu, I.: Rdcini istorice, Ed. Cetate Deva
10. Sadoveanu, M.: Creanga de aur, Editura Cartea
Romneasc
61
DACIA
magazin
declaraiei lui Ion Lemnaru,6 cel care a vzut primul grmada de lucruri acoperite cu un strat de praf negru. Aezate
pe marele platou, unele n altele i unele peste altele,
acoperite cu fibula mare, imaginea care i s-a imprimat n
minte lui Ion Lemnaru a fost aceea a unei cloti care-i
apr puii. El este naul tezaurului, cel ce a rostit primul
sintagma Cloca cu puii, care a devenit, chiar din timpul anchetei, numele oficial al comorii: Cloca cu puii de aur.7
n mentalul colectiv din satul Ochiu Boului se
pstreaz pn astzi cteva relatri interesante despre
comoar, nenregistrate n documentele oficiale.
ntre altele, memoria satului pstreaz i urmtoarea informaie: mpreun cu tezaurul se afla i o mare
cantitate de bani vechi de aur i argint, pe care cei doi i-au
pus n patru desagi8 (dou perechi) i i-au ascuns n cariera
de piatr din fundul curii lui Stan Avram. n timpul percheziiilor din perioada anchetei, declanat de autoriti n iulie
1838, o parte din aceti bani i nite bare de aur (?) (nici
banii nici barele nu sunt menionate n declaraiile oficiale
ale descoperitorilor), au fost duse i ascunse n coliba (bordeiul) unei babe, rud cu ai lui Baciu, care locuia la marginea satului Urgoaia, pe drumul Bdenilor. Cnd
anchetatorii se ndreptau spre coliba ei, baba a aruncat
ceea ce avea din comoar ntr-o crptur din preajma
casei, astfel c acele lucruri n-au fost gsite de jandarmi.9
Dup moartea celor doi descoperitori, despre aceti bani ar
62
fi tiut numai Nicolae Baciu cu fiii lui, Achim10 i George. Oamenii spun c din banii gsii odat cu comoara, ai lui Nicolae Baciu, care au supravieuit anchetei, i toi urmaii lor,
i-au rostuit averea, au cumprat pmnturi i vite, se mbrcau ca orenii, i-au fcut case i acareturi noi, mai
mari i mai artoase, i-au trimis copiii la coli, unii au deschis crme sau alte afaceri de comer etc, sltndu-se
peste nivelul celorlali consteni, pstrndu-i aceast poziie pn la colectivizare, chiar i dup! i astzi neamul
Bcetilor este mai rsrit dect ceilali pietroani.
A trecut vara, a trecut i toamna fr necazuri.
Toamna trziu, dup terminarea culesului, l tnr, Ion, a
luat un lnuc din comoar, lung ca de trei palme i gros
ca pe degetul mic, cum reine tradiia local, i s-a dus la
crm, aflat n marginea satului, mai jos de Via Ardelenilor, cam pe unde este azi gospodria lui Nise / Nistor Jiganie. Crmarul, om umblat prin lume i obinuit cu aurul,
cum a vzut lniorul, i-a dat lui Ion de but toat ziua, iar
seara i-a dat o sticl de uic, i-a nvelit ntr-o hrtie nite
pastram i o pine s le duc acas.
Documentele anchetei consemneaz o relatare
despre un lnior pe care Ion Lemnaru l-ar fi vndut unuia
Ghi, nepot al arendaului Frunzverde drept una oca de
rachiu de prune i treizeci parale,11 pe care acesta l-ar fi
dat altui stean, anume Ianache, de la Ochiu Boului, ca
s-l vaz, i nu i l-au mai dat12 i, dei au fost adui la Agie
i anchetai toi cei pe la care umblase lniorul, acesta nu
a mai fost gsit niciodat, cum reiese din dosarul anchetei.
n memoria colectiv a stenilor din Ochiu Boului
se pstreaz i alt ntmplare. ntre Crciun i Boboteaz,
cei doi brbai mpreun cu soiile, se duc n vizit la Movila
Banului, un sat aflat n cmp la vreo 8 km de Ochiu Boului,
la un cumnat al lui Stan Avram, care era fierar. Stan i-a dat
acelui cumnat nite buci de metal din cele mai groase (lingouri?) luate din comoar (nici acestea nu sunt menionate
n declaraiile din dosarul anchetei), rugndu-l s-i fac nite
balamale de u13 i cteva perechi de potcoave pentru boi.
Dup Pati, cnd s-au dus s ia lucrurile, cumnatu-su i
napoie bucile de metal spunndu-i Ia-le de-aici c nu-s
bune de nimic, cnd le-nclzesc se topesc, nu pot s fac
nimic din ele. Odobescu consemneaz o ntmplare oarecum asemntoare, publicat n 1841 de M. Billecocq, n
revista Le Glaneur moldo-valaque (Spicuitorul moldovalah), care aprea la Iai sub direciunea lui Gheorghe
Asachi, variant relatat de Anton Kurz din Braov lui
Joseph Arneth, custodele Cabinetului de Antichiti din
Viena i folosit de acesta n volumul aprut n 1850, dedicat monumentelor din aur i argint din Cabinetul imperial
habsburgic,14 n care unul dintre rani (stenii spun c era
Stan Avram), creznd c obiectele din comoar sunt din
aram, a dat o bucat din ele unui igan cldrar, ce poposise n sat cu meteugul lui, ca s-i dreag o tingire (n alt
DACIA
magazin
variant o cldare), dar acesta, neputnd s rezolve treaba,
ar fi aruncat ct colo bucata de metal spunnd c nu-i bun
de nimic.15 Autorul monografiei tezaurului precizeaz c nu
cunoate sursa anecdotei i c aceasta (anecdota) nu este
consemnat n dosarul oficial al anchetei.16
Din citirea atent a documentelor ntocmite n timpul anchetei i din relatrile stenilor din Ochiu Boului, uor
se poate observa c Tezaurul de la Pietroasa a fost format
din mult mai multe obiecte dect cele reinute i studiate de
A. I. Odobescu. Nu tiu cum, nu am nicio explicaie pentru
confuzia pe care Odobescu o introduce n legtur cu
numrul pieselor care formau tezaurul n momentul descoperirii. Cu siguran el a vzut dosarul Tezaurului,17 dar
de ce a optat pentru varianta cu un numr redus de obiecte
nu tiu.
Dup ce, n interval de dou zile, guvernul Domnitorului Alexandru Dimitrie Ghica (1834 1842) era ntiinat despre descoperirea tezaurului de la Pietroasa, mai
nti pe 12 / 24 iulie de Sfinia Sa printele Filotei, economul
Episcopiei Buzului i apoi pe 13 / 25 iulie 1838, de ocrmuitorul / prefectul judeului Saac Scuieni, Ministerul Trebilor din Luntru (Ministerul de Interne) numete o comisie
care se deplaseaz la Pietroasa, opereaz cteva arestri
i strnge numeroase declaraii. Din nefericire, zice
Odobescu, aceast anchet a fost condus mai mult cu
rigoare dect cu abilitate: urmrile ei fur, din nenorocire,
mai mult aspre dect bine chibzuite; se lsar la o parte
multe din iscodirile cari ar fi fost folositoare tiinei arheologie.18 nsui prinul Mihalache Ghica, fratele domnitorului i
Ministrul Trebilor din Luntru (banul M. Ghica, mare vornic
al rii, n Pia desideria, Opere, IV, p. 926), mare amator de
antichiti, se deplaseaz la Pietroasa pe 17 / 29 iulie 1838,
nsoit de Petrache Poenaru, director general al colilor, fost
secretar al lui Tudor Vladimirescu, ctitor al Liceului Naional
Sf. Sava, inventatorul stiloului i de Constantin Steriadi,
funcionar n ministerul de Interne19. Au fost arestai i anchetai cu asprime toi cei patru rani care au descoperit i
/ sau au ascuns comoara, Ion Lemnaru, Nicolae Baciu,
George Baciu, Achim Baciu (Stan Avram murise nainte de
7 iulie), albanezul Anastasie Tarba zis Verusi, cumprtorul
tezaurului, arendaul Gheorghe Frunz-Verde, postelnicul
Dumitrache Ghizdeanu, care a ncercat s profite de
nenelegerile dintre ultimii doi, servitorul acestuia Theodor
Moldoveanu, un oarecare Constantin Probaca din Ohrida,
compatriot i asociat al lui Verusi care l-a ajutat s ascund
i s vnd parte din tezaur, Ghi Solomon din Buzu,
Vasile Elbachi din Oizan - Valea Teancului, Cristian Srbul
din Rmnicu Srat, servitorul Albanezului, ungureanul
George Cocrl (un romn din Transilvania) care lucra pe
antier, grecul Anastase Costea i Barbu Paol, tistu /
brigadier de jandarmi din districtul Buzu (brigadier de
Dorobani, zice Decretul Principelui Ghica pentru confir-
63
marea sentinei).
Anchetele i percheziiile efectuate n cadrul i n
timpul procesului, care a durat pn n 184220, s-au soldat
cu rezultate foarte slabe. Mai exact, au fost recuperate
couleul dodecagonal i colanul (sau inelul) de la Gheorghe Frunzverde, primite de la George Baciu, respectiv de
la Verusi, iar n podul lui George Baciu, la locul ascunziului
de dup horn, au fost descoperite un lnior cu pandeloc
i colanul cu inscripie, rmase acolo din ntmplare.
Tot atunci, autoritile ndrituite cu ancheta au
ncercat s stabileasc cu exactitate locul unde a fost descoperit tezaurul, dar fr niciun rezultat. n mentalul colectiv
local, cu privire la acest moment, se pstreaz o amintire
special. n timpul cercetrilor, Ion Lemnaru, sub asprimea
msurilor aplicate de anchetatori, a fost de acord s arate
locul unde el i socrul su au gsit comoara. Adus la Ochiu
Boului cu gardienii la spate, era dus pe drumul de la
cimeaua lui Despan spre Poiana Crudului, dar cnd
ajungea n preajma locului descoperirii, n dreptul unui ulm
care s-a pstrat pn dup mijlocul secolului trecut, i se lua
graiul, nu mai putea s articuleze niciun cuvnt, i se blocau
simurile, nu putea s fac niciun semn; abia dup ce trecea
de Poiana Crudului i recpta glasul i putina de a face
semne Repetndu-se de mai multe ori aceast ncercare,
nainte de ulmul amintit arta cu degetul un loc n faa lui,
dar cnd se mica spre acel loc i pierdea din nou glasul,
dup ce trecea de acel loc arta n urm, dar cnd se ntorcea i pierdea din nou glasul.21 Localnicii spun c acesta
era blestemul tezaurului. Aa se face c ancheta nu a putut
stabili cu exactitate locul acestei uluitoare descoperiri. Mult
mai trziu, cteva decenii dup anchet, s-a stabilit, cu
oarecare aproximaie, locul unde s-ar fi descoperit tezaurul,
loc marcat n anul 1979, din iniiativa primarului Petrache
Mihil, printr-un monument naiv, singura amenajare care
amintete, astzi, c acolo a fost descoperit n anul 1837
fabulosul Tezaur Cloca cu puii de aur.
(Va urma)
____________________
1
DACIA
magazin
3
. Tezaurul incailor, din care regele Montezuma, sub varii presiuni, a dat spaniolilor cteva loturi de splendide obiecte din aur,
nu a fost vzut niciodat ca ansamblu, deci nu tim dac a existat
cu adevrat
4
. Arhivele Naionale Bucureti (mai departe citat ANB), Dosar 582
/ 1838, f. 32; v. i Marcel Dumitru Ciuc, Tezaurul de la Pietroasa.
Dosarul descoperirii i al destinului su ulterior, Ed. SAECULUM
I. O., Bucureti, 2010, p. 100
5
. Numit tmplarul n porunca Domnitorului Alexandru Dimitrie
Ghica Voievod din data de 14 iulie 1838 ctre Departamentul Trebilor din Nuntru, Dosar 582 / 1838, f. 29; v. i M. D. Ciuc, op.
cit., p. 88
6
. A N B, Dosar 582 / 1838, f. 31 - 32; v. i M. D. Ciuc, op. cit.,
p. 98 - 100
7
. 5 psri eznd pe dnsa (pe sinia / platoul de aur . . . ntins,
ca o mas rtund . . .) una . . . nchipuia de cloc, iar celelalte
patru, mai mici, mpodobite cu feluri de pietre i n urma ei, se
nchipuia de pui. nsemnarea lucrurilor gsite, dup tacrirul / declaraia la interogatoriu / a lui Ion Lemnaru, n A N B, Dosar 582 /
1838, f. 50; vezi i prerea lui Odobescu, n A. Odobescu, OPERE,
IV, ed. Mircea Babe, Bucureti, 1976, Studie asupra tezaurului
de la Pietroasa, p. 894, nota 12, unde vorbete despre cele cinci
fibule n form de psri; v. i M. D. Ciuc, op. cit., p. 96
8
. Desagii sunt / erau fcui dintr-o bucat de pnz groas, rezistent, esut n cas, lung de circa 2,5 m, lat de 40 50 cm,
ale crei capete erau ntoarse pe circa 60 cm fiecare i cusute pe
margini astfel nct formau doi scotei unii ntre ei prin poriunea
de pnz rmas nedublat la mijloc. Se purtau simplu i comod
pe umr sau pe crupa calului, umplerea lor n mod egal avnd un
rol important n asigurarea echilibrului.
9
. Informaii primite de la Grigore Baciu, fiul lui Constantin Codin
Baciu, om cu stare bun n Ochiu Boului, str-str-str-nepot al
lui George Baciu
10
. n documentele anchetei privind tezaurul acesta este numit
de mai multe ori Iachim
11
. M. D. Ciuc, op. cit. p. 98
12
. Idem, ibidem
13
. Balamalele de u erau nite bare de metal lungi de 40 60
cm, late de 4 5 cm, groase de 1 cm, cu trei patru guri prin
care se fixau pe u, cu unul din capete ntors care forma un cilindru n care intra uoru pe care se mica ua
14
. Josef Arneth, Gold- und Silber-Monumente des k. k.
Mnzen- und Antiken Cabinettes n Wien, Viena, 1850, p. 85
15
. A Odobescu, OPERE. IV, p. 890, n. 4
16
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 1900, p. 4, nota 1; idem, n OPERE, IV, ed. Mircea Babe, Bucureti, 1976, p. 86
17
. Aflat, atunci cnd i-a nceput Odobescu cercetrile asupra istoricului descoperirii, n depozitele Arhivelor Naionale sub
numrul 1572 / 1838. Astzi, dosarul se pstreaz tot la Arhivele
Naionale Bucureti, dar are numrul 578 / 1838.
18
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 1900, p. 9; idem, n OPERE, IV, p. 91; idem, n Studie asupra
Tezaurului de la Pietroasa, p. 891
19
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 1900, p. 10; idem, n OPERE, IV, ed. 1976, p. 92; idem, n Studie
asupra Tezaurului de la Pietroasa, p. 892; n documentele procesului, n locul lui Steriadi este nominalizat Pantazi Popovici; A N
B, Vornicia din Luntru, dosar 582 / 1838, f. 7 8; v. i M. D.
Ciuc, op. cit., p. 68
20
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 1900, p. 12; idem, n OPERE, IV, ed. 1976, p. 94
21
. Episod povestit de Grigore Baciu, atunci n vrst de 79 de
ani, care l cunotea de la tatl su, Constantin Codin Baciu, strstr-str-nepot al lui George Baciu, pietrar din generaia tritoare
n prima jumtate i la mijlocul secolului XX n Ochiu Boului
64
DACIA
magazin
Seciunea a III-a
Dacii n contiina lumii
65
DACIA
magazin
66
DACIA
magazin
spune, deseori, expressis verbis, a respectat ntru totul adevrul net. Traductorii i apoi
exegeii care s-au orientat
dup ei, Naum, n spe, nu au
respectat vorbele lui Ovidiu i
au nlocuit, ad libitum, toponime i hidronime - doar dou
exemple, ele sunt mai multe,
dndu-i adresa, la nceput de
scrisoare obicei instituit de el
i rmas, ca atare, pn astzi:
1.Frigora iam zephyri
minuunt annoque peracto
Longior antiquis visa
Maeotis hiems (Tr. III, 12, 1-2)
(Zefirii nmoaie
frigul, venit-i primvara
Dar mie iarna asta din
Marea de Azov mi se pru mai
lung ca-n ceilali ani.
Traductorul i apoi
exegeii (orientndu-se dup
traductor) au nlocuit Marea
de Azov cu Sciia;
2.Haec mihi Cimmerio
bis tertia ducitus aestas
Litore pellitos inter
agenda Getas (P. IV, 10, 1-2)
A asea var-i asta de
cnd m aflu n Cimmerium,
Printre rzboinici Gei
nvemntai n piei.
Comparat cu fila 52 din
Mss: Ex Ponto de la Alba-Iulia
(pe care l-am publicat integral
n 2003, comentat de mine i
cu o prefa isclit de Prof. Dr.
Florin Rotaru, este Zegrino
una din mai multele denumiri
ale toponimului Cimmerium.
Traductorul a nlocuit Cimmerium cu PONTUS. i iat c
dinuie falsitatea de jumtate
de secol, pentru c primul exeget a fost o personalitate marcant; falsitatea, aici n
Romnia s-a nscut i apoi s-a
rspndit n toat lumea.
67
DACIA
magazin
68
DACIA
magazin
*
Nu se cunosc detalii ale situaiei n provincia
Dacia spre sfritul existenei, doar o declaraie a lui
Rufius Festus n timpul mpratului Gallienus, Dacia
a fost pierdut i oprirea subit a inscripiilor i monedelor romane din Dacia n anul 256 atest dezintegrarea administraiei romane in provincia Dacia.
Plecarea locuitorilor reprezentani ai asupritorilor imperiali o putem asemna prsirii corabiei de ctre
obolani atunci cnd acetia simt c aceasta se va scufunda. Aa s-a ntmplat n Dacia, aa se ntmpl
acum i n Basarabia.
*
Putem trage o concluzie important. n ambele cazuri avem de-a face cu o rezisten i o
supravieuire extraordinar a poporului nostru, a limbii i a obiceiurilor sale. Neamul nostru a fost flexibil,
s-a nclinat n btaia vntului dar de fiecare dat a
revenit la verticalitate. Nu am fost un popor dur, rigid,
puternic care la un moment dat i-ar fi gsit un duman puternic care l-ar fi frnt i urmarea ar fi fost
ieirea din istorie. Am fost i suntem un popor
maleabil, adaptabil i perseverent. Am fost puternici
atunci cnd a fost nevoie. Dumanii neamului ne-au
cotropit dar nu au reuit s ne elimine nici fizic i nici
spiritual. Prin cunoaterea trecutului, viitorul neamului este asigurat.
69
DACIA
magazin
puteau pleca, pentru c trebuia s fie grupai i s intervin n caz de revolt sau invazie din afar, n timp
ce btinaii erau mprtiai prin muni, vi, pe coline, cci ndeletnicirile lor principale erau pstoritul
i agricultura. Aa cum afirm d-na Diana Liana
Gavril n cartea dumneaei Enigme ale trecutului ndeprtat n Munii Buzului(3), Dacii, cei din ara
Luanei, nmulindu-se numeric, au plecat, condui de
mama btrn i de o cluz spre alte meleaguri i
au dus cu ei o civilizaie, o cultur, o limb. Aa explic dumneaei faptul c Lu Anu, rege n ara Luanei
apare ca antroponim i n Sumer, mai trziu, cu
aceeai form, pentru numele regelui de acolo, dar i
n cuvinte ce desemneaz originea (ardelean), nume
de persoane (Adrian, Damian) ca i n cele ce definesc
o funcie (han, dragoman, hatman) dar uimitor mi se
pare faptul c multe nume geografice se termin n
an cu sensul de inut/ar:Teleorman, Caraiman
(Romnia), Iran, Japan (numele n englez al
Japoniei) i n localiti din India, China (circa 30
surs: cartea100 de minuni ale Chinei Ed. All)),
Coreea (fondat de dinastia Koryo, nume care n dac
nsemna Cel ce strig/d poruncile) sau America
Latin (Yucatan), sau terminate n stan(trm) ca
Afganistan i altele poate peste 20 de ri, avnd cuvntul de baz stna. Dac lum vocabula man
din termenul hatman (grad militar) sau vatman,
vedem c apare n german i alte cuvinte marcnd
originea, cu sensul om din dar i n cuvintele englezeti man, woman, gentleman iar numele
Mangalia semnific ara Brbailor gali (oameni
blonzi), care, dup cum aflm din Tbliele de la
Sinaia au fost alungai de conductorii militari din
jurul Mrii Negre. Ei au populat zone ntinse ca: Galiia (Polonia), Galenzia (Spania), Galia Cisalpin,
Galia Aquitania, Galia Belgica, Galia Lugdunensis,
Galia Narbonensis, Galatia (Anatolia), Galileea (Israel), Latgalia (inut n S-E Letoniei, unde se vorbete
o limb asemntoare celor romanice, mai ales
romnei. Ex: Cartea tiprit n aceast limb latgalian, n 1743 se numea Evanghelia totto anno)
iar drapelul lor are pe fond rou un dragon. Vocabula
ze cu sensul de grupare, putere, s-a pstrat n sistemul numeric, apare n numeralele romneti: zero,
zece, unsprezece etc. i n corespondentele lor n
francez: onze, douze, treize ,quatorze, quinze seize,
70
DACIA
magazin
(Gibraltar), Acra, Tangier (Maroc) i Cartagina, intemeiat de regina fenician Dido, dar mai ales n
Toscana, nordul provinciei Latium, i Umbria, marea
din jur fiind numit Marea Tirenian. Studiile genetice
recente arat c una din 17 persoane din intreg bazinul
mediteraneean este urmaa direct a Fenicienilor =
Etruscilor. n oraul fenician Byblos s-a scris prima
ediie a Bibliei.(13). Alfabetul fenician a stat la baza
alfabetului latin i grec, el fiind format din unghiuri
i figuri geometrice, ca n scrierea coreenilor, numit
hangu i poate ar trebui s se compare textele
Tblielor de la Sinaia cu aceast scriere, cci strmoii coreenilor vin din Sudul Siberiei, deci probabil
au strmoi Daci, mai ales c au aceleai obiceiuri
pentru nuni, botezuri i nmormntri, cum se vd n
filmele istorice i pe steaguri cele trei culori ca la
romni. Lucrarea aduce alte exemple de similitudini
ntre vorbirea romnilor i vorbirea altor popoare (indienii, din Punjap) unde s-au stabilit masageii, cum
a constatat d-l Cuedeanu(14), cu cea a germanilor
care au cuvinte asemntoare sau aceeai iniial,
prezint rspndirea vocabulei ez, ca morfem de persoana I, purtnd sensul de loc(lucrez), n cnezat, genovez, Indonezia i alte circa 10 ri i nume de insule,
a cuvntului lan(es) prezent n atlant (cel de la es),
Atlantida, landurile germane i multe alte nume geografice, corespondena fiind evident. Televiziunea
ne-a adus n case vorbirea altor popoare, ndeprtate
mult n spaiu i putem vedea c a existat un trunchi
comun lingvistic care s-a rspndit din Dacia, spre
sud, spre Asia estic, Peninsula Balcanic, Iliric, Italic, Iberic, spre Asia Mic, India, China i Coreea,
dar i spre Vest i Nord: Frana, Belgia, Olanda Germania, Danemarca, Anglia, Suedia etc prin navigatori,
comer, transhuman, confruntri ntre popoare,
ducnd cu ei o civilizaie avansat.
Bibliografie/Sitografie
1. Tabliele de la Sinaia-Wikipedia-Google
2.Adrian Bucurescu- Tbliele de la Sinaia Dacia Secret www.scribd.com
3. www.Armindia.com
4. Dacia Revival www.dacia.org/dacia-rev
5. Napoleon Svescu-Noi nu suntem urmaii Romei
www.scribd.com6.Congresele
de
dacologie(I-XII)dacia.org
6. Constantin Olariu Armindeni-Dicionar de cuvinte
dacice www.scribd.com
7. Giurescu Constantin; D. Giurescu Istoria romnilor
din cele mai vechi timpuri pn astzi; Bucureti, 1975,
pag. 86-87
8. Nicolae Iorga Istoria Romnilor, vol.II, ediia a II-a;
Bucureti , 1936, pag. 360
9. D i Y. Roman, Histoire de la Gaule, Fayard, Paris, 1997,
p. 65, 165, p. 651
71
DACIA
magazin
Din punct de vedere geografic teritoriul carpatodanubian este, cu foarte mici excepii, locuibil pretutindeni.
Astfel, pornind dinspre sud ctre nord, urmnd oarecum
traseul expansiunii umane, lanul muntos al Balcanilor la
sud i ndeosebi cel al Carpailor spre nord, au ntrunit, prin
altitudinile relativ moderate, condiii excelente de habitat
mai ales pe unitile de relief sub-montane. Componentele
geomorfologice principale ale arealului sunt lanul carpatic,
o mare parte a cursului Dunrii, pantele nordice ale Balcanilor i Marea Neagr. Ele explic, n bun msur, importana zonei din punct de vedere a habitatului uman i
capacitatea acesteia de a susine (prin variaia de relief,
compoziia substratului geologic, varietatea climatic, diversitatea biologic), nc din zorii preistoriei, ntregul sistem
de raporturi de interdependen dintre om i mediu. Caracteristicile spaiului geografic: relieful: montan, dealuri,
podiuri i cmpii; clima: temperat-continental; apele: cu
izvoarele n Carpai, avnd colector Dunrea; vegetaia i
fauna specifice climatului temperat-continental, resurse de
subsol minereuri de fier, auro-argentifere, neferoase (Cu,
Pb, Zn), sare, roci utile; resurse de sol: puni, fnee, pduri.
La etnogeneza tracilor se crede c au participat
dou componente de baz: triburile locale de agricultori i
cresctori de animale din spaiul Carpato-Balcano-Pontic i
triburile de pstori venii din stepa euroasiatic, numii convenional indoeuropeni. Dar cine erau acele triburi btinae? n preistoria teritoriului romnesc, pentru Neolitic,
cercetrile arheologice au pus n eviden un mare numr
de culturi, n succesiune sau contemporane, dar deosebindu-se ntre ele prin aspecte locale, uneori fiind n relaie
unele cu altele, alteori suferind influene sud-estice sau central-europene. Aezrile umane aproape stabile, cultivarea
primitiv a plantelor, domesticirea i creterea multor specii
de animale, lefuirea uneltelor de piatr i inventarea olriei
constituie caracteristicile majore ale epocii neolitice, iar spre
finele acesteia n Eneolotic/Calcolitic apariia metalurgiei
metalelor (cupru, metale nobile). Dezvoltarea ceramicii permite stabilirea unei succesiuni de culturi.
Astfel, n Neoliticul inferior prima cultur neolitic
Starevo-Cri (mil. VII-VI . Cr.) cuprinde produse ceramice
(vase, statuete zoo i antropomorfe cu o armonioas ornamentaie n motive geometrice). A urmat cultura Turda cu
statuete antropomorfe puternic stilizate, care surprind prin
72
DACIA
magazin
(Romnesc i Srbesc) dup care s-a fcut extinderea n
tot spaiul carpato-ponto-danubian, n perioada trecerii de
la epoca bronzului la cea a fierului. n prima vrsta a fierului
denumit Hallstattul tracic (dupa o localitate din Austria)
s-a produs procesul de individualizare i consolidare a lumii
tracice, care popula spaiul de la Marea Egee i peninsula
Anatolia la sud, i pna la rul Nipru la nord; de la Tisa Superioar la vest, pn la Marea Neagr la est. Spturile
arheologice din diferite zone locuite de traci au scos la
iveal multe monumente ale culturii lor materiale (Insula
Banului la Dunre, la Babadag n Dobrogea, Cozia n
Muntenia, Saharna-Solonceni n Republica Moldova, Cernolesc la est de Nistru etc.), care prezint un ansamblu de
culturi nrudite ale Hallstattului tracic timpuriu, toate
aparinnd lumii tracice. Spturile arheologice fcute n
zona defileului Dunrii, cu ocazia deschiderii n 1964 a
antierului Porile de Fier, au pus n eviden urme de via
uman, datate cu 35.000 de ani .Cr., descoperite n peterile Chindiei i Livadia de la Coronini, apoi vestigiile descoperite la Cuina Turcului, de la Dubova, datate cu 11.000
de ani .Cr. La Schela Cladovei s-a descoperit i una dintre
cele mai vechi aezri dacice de pe Dunare, din sec. IV
.Cr., cu vestigii ceramice specifice: ceaca dacic.
Pn n secolul al V-lea .Cr., tracii au devenit un
popor att de numeros nct Herodot (cartea a 5-a) i numea
cel mai numeros popor dup indieni. De asemenea, el
aduga c tracii ar fi putut deveni cea mai mare putere a
lumii dac n-ar fi fost att de dezbinai. n aceast perioad
erau mprii n nenumrate grupuri i triburi. Totui existau
i cteva state tracice puternice, bine organizate: Regatul
Odrysian i Regatul Dac al lui Burebista. Ce putem concluziona? Tracii, popor care a ocupat zona carpato-balcanoponto-danubian, au jucat un rol important n dezvoltarea
culturilor clasice greceti i romane, influenndu-le pe
acestea n toate aspectele civilizaiei, iar dacii (ramura
nordic a tracilor) au fost strmoii notri cu care ar trebui
s ne mndrim. mi este greu s neleg de ce, nc, unii istorici romni eueaz n a nelege contribuia civilizaiei
tracice la cldirea culturii vestice i de ce afirm c romanii
sunt strmoii notri.
73
DACIA
magazin
Mioria
un simbol al culturii indo-europene
Doina Murean
Balada Mioria face parte dintre cele
mai vechi tradiii indo-europene, avnd rdcini
n timpuri imemoriale Ea poart rezonana practicilor ritualice de iniiere care celebrau transformarea, regenerarea i renaterea. Ca una dintre
trsturile comune, aspirantul era supus unor
teste care aminteau de grania dintre via i
moarte, cu rezultatul c iniiatul nvingea frica de
moarte i ctiga un sentiment de eternitate, de
nemurire. Dar de ce a fost Mioria considerat un
exemplu de resemnare, fiind judecat prin
prisma inelesului unei atitudini paradoxale a
pstorului n faa morii, sau chiar mai deficient,
o expresie a unui caracter anti-eroic? Cuvintele
scriitorului francez, Jules Michelet, primul care n
1854 a tradus ,,Mioria ntr-o limb strin, a
aprins, fr voia lui, un capitol eronat de interpretare a Mioriei de-a lungul anilor. El scrie: Intruct privete Mioria, ea este un cntec cu cel
mai antic caracter, un lucru sfnt i att de
mictor, inct i sfie inima. Cu toate acestea,
pe de alt parte, J. Michelet acuz o demisie
prea uoar a pstorului n faa morii, opinnd
c: din nefericire, aceasta este o trstur
naional.[1].
Balada Mioria i are originea n imaginaia popular, unde pasiunile i schimb direcia n cntec i realitatea n legend.[2] Ea
este n esen un mister. Mesajul su rmne
nepieritor, rsunnd din straturile cele mai profunde ale psihicului i memoriei ancestrale, un
mesaj pe care l proiecteaz spre cosmos. i
pentru faptul c este un mister, i pstreaz secretul prin jurmntul ancestral. Acest aspect reflect o nalt dimensiune spiritual i nicidecum
acceptarea morii prin supunere i resemnare.
Cum am putea atunci explica varietatea de mituri i poveti populare n care eroul reprezentnd forele bune se lupt cu nverunare
pentru a nvinge forele rele? ,,Ft Frumos din
Lacrim, ,,Greuceanu, ,,Prslea cel Voinic i
74
DACIA
magazin
lua cu ei mesajul trimis spre Zalmoxis, zeul lor[6].
Ion Itu numete pdurea unde are loc nunta un
topos sacru (56), n care erau aezate altare
scytice (prin urmare pgne), iar uciderea pstorului are o semnificaie ritualic arhaic. i la fel
ca Eliade naintea lui, Itu consider c alegoria
nunii l face pe pstorul mioritic un erou victorios.
Astfel natura este prta la nunta lui, la ritualul
care-i deschide calea spre sferele astrale.
NOTE
1. Balada Mioria a fost auzit i publicat n mai mult
de o mie de variante i versiuni rspndite de-a lungul
i de-a latul provinciilor romneti. Numai n Transilvania exist un numr copleitor de variante. Dorin
tef, Mioria s-a nscut n Maramure, Editura Dacia,
Colecia Universitaria, Seria Philologica, Cluj Napoca,
2005.
2. Pentru o discuie detaliat vezi Nicolae Babuts,:
Mioria: A Romanian ballad in a Homeric perspective Symposium; Spring 2000; 54, 1.
3. Evident ntre religiile arhaice, Mithra, ca un mediator ntre divinitate i muritori oferea asigurarea unei
nemuriri binecuvntate pentru nchintorii lui.
Mithraismul propovduia credina ntr-o judecat din
urm, o nviere a morilor, i o conflagraie final a
lumii. Mithra a fost protectorul de netgduit al discipolilor si, venerat de pstori.
4. n mitul lui Illuyanka - care a supravieuit n versiuni
diferite, spiritul de devotament i sacrificiu este
proeminent. Kella, preotul uns al Zeului Furtunii
(Teshun / Tarhunt) din Nerik, (privind), problema festivalului purulli, la solicitarea Zeului Furtunii, a fcut o
rugciune: Fie ca pmntul s creasc i s prospere! Fie ca terenul s fie protejat! Cnd crete i
prosper, va avea loc srbatorirea festivalului purulli.
5. Mircea Eliade: Zalmoxix:The Vanishing God. Trans.
Willard R. Trask. Chicago: U of Chicago Press, 1972.
6. Marcel Olinescu, Mioria i resemnarea ciobanului
moldovean. Viaa Romneasc (Bucureti), Vol. 81,
no. 11 (Nov. 1986): 92-96. For a discussion see Nicolae Babuts, note 1.
75
DACIA
magazin
76
DACIA
magazin
lai timp i resurse pentru om.
Mediul geografic din Dacia i din Romnia a fost
i este deosebit de favorabil existenei i dezvoltrii societii omeneti. Nu degeaba se spune c Romnia este
Grdina Raiului i un asemenea pmnt nu poate s
nu fie dorit de cei ce nu-l locuiesc. Prima dorin i cea mai
mare de a cuceri acest pmnt a fost a romanilor, care dup
lupte grele ce au durat peste 150 de ani au reuit s acapareze numai o parte din Dacia (15%), dar cea mai bogat
n metale: aur, argint, aram, fier i altele.
Aceste aciuni ale strinilor au continuat pn
astzi i cu siguran vor continua. Dar Dacia n-a fost
cucerit niciodat toat i totdeauna s-a refcut n ciuda
oricror piedici. Dar mediul geografic dacic sau romnesc
nseamn: Carpaii, Dunrea i Marea Neagr. Acestea au
fost i vor fi elementele naturale care au dat caracteristica
de baza sau specificitatea pmntului romnesc.
Carpaii, muni tineri ai Europei care ncep la bazinul Vienei i se termin n Valea Timocului, numii de Jordanes Coronna Montium au fost totdeauna n ntregime
pe teritoriul Daciei. Carpaii au fost locuii i sunt i n
prezent pe ambele versante, sunt ferestruii de numeroase
ruri deci sunt uor de traversat, iar depresiunea Transilvaniei i depresiunea Panonic sunt considerate de acad.
Vintil Mihilescu depresiuni intracarpatice, locul de zmislire a strmoilor notri daci. Ptolemeu vorbea despre
aezarea dac Carpis unde astzi este oraul Budapesta.
Dar nu mai puin important pentru noi a fost i
este Dunrea. Ea face legtura cu Europa Central dar i
cu lumea, pe ap Ea a dat natere, ca i alte fluvii, Civilizaiei Dunrii. Dei poporul dac i romanii nu au fost i nici
nu sunt un popor al Mrii, totui Marea Neagr sau fereastra ctre lume cum spunea Simion Mehedini ne-a ajutat s stabilim legturi cu alte zone geografice cu care nu
puteam avea legturi pe uscat.
Cele trei elemente naturale Carpaii, Dunrea i
Marea Neagr - caracteristicile pmntului romnesc, fac
parte din viaa i sufletul poporului nostru pe care l-au ajutat
n perioadele grele ale istoriei s treac peste necazurile
aduse de btaia vnturilor.
Se poate spune c spaiul geografic dacic admirabil nzestrat cu tot ce este necesar vieii umane, a
fcut ca acest teritoriu s fie permanent locuit. n acest fel
s-a asigurat statornicia ndelungat a populaiei, identificarea acesteia cu natura locurilor, posibiliti de realizare a
unitii de neam i de limb, de datini, de formare de manifestri ale culturii naionale i spirituale.
Acest mediu geografic, acest spaiu geografic care
ofer condiii de excepie pentru existen i dezvoltare nu
putea fi prsit, dovad c Aurelian n-a prsit Dacia ci a
fost alungat de dacii liberi. Aceasta nseamn c noi aici
ne-am nscut i n-am venit de nicieri. Dar trebuie s fim
unii.
77
DACIA
magazin
Pornind de la limbajul arhaismelor, de la toponime, hidronime, oiconime putem ajunge la ui ferecate ce se pot deschide privirii interioare din
unghiuri ce depesc obinuitul n domeniu.
OLT este un nume ce are semnificaie cultic
i e Oltat/Alutas regsit la Ptolemeu, Altu n
strromn, Alutu - a lutului, a pmntului n limba
geto-dac. Oltarium e partea superioar pe care se
ardeau jertfele. OLTariu este forma romneasc veche
pentru altar. n accepiune modern alt nseamn
diferit, iar altu opusul lui st este n limba
strromn alter ego /altceva, diferit de st. Altina n
romnete e alt trm, iar tin pmnt, precum e
numit Alta.Mira - alt lume i m gndesc la petera
antic din Spania cu desene rupestre i scrieri vechi,
unde sunt prezente i femeile lupttoare, amazoanele
la vntoare.
Oltar exist n strromn i s-a pstrat n numele strzii din Bucureti unde se afl Biserica
Oltarului (cu intrare din Calea Moilor). Iat c
Oltatul e ndeletnicire cultic ca n sanscrit, greac,
rus, bulgar, ceh, maghiar etc.
Alta este un ru lng Kiev, Aluta n Iran ce
se vars n Marea Caspic, Olt, Oultet un toponim la
occitani, Olbia un ora la gurile Niprului, n timp ce
olutus nseamn hold, Ordeal i Ardeal deal sfnt,
ortalis rsrit, aluatus nseamn izvor, a se ridica,
nla, a crete n nlime, alutis i aluote sunt ruri
n leton, iar aluote este izvor, alte e nlimea sa,
luminia sa cnd e vorba despre regi, alti - custur pe umrul i la gtul iei romneti ce evideniaz
albul de pe cme, altfel - alt mod. De asemenea
putem enumera termeni cu rdcina comun precum
altminteri - variant superioar de gndire, aliamente
- cale mental, gndire clar, altoi - altvani - o alt
variant de a iei la lumin, otar nseamn rzor, linie
ce marcheaz loturi n grdin i pe tarla, b.olt. e
zon circular, sub cer, ce las golul necesar ptrunderii luminii i energiilor. Pe bolta cerului e i curcubeul, form, n construciile de bolt, ca stlpii n
cupol. E mare Olt, adic Bolt, zon de lumin, sub
dou puncte de susinere. Bolar e crmid goal cu
bolt pe dinuntru, colar olar. Olint e o localitate
78
DACIA
magazin
era OlteNika, zon n care numele Znei Nika se dltuiete i n zilele noastre pe stlpul de la cptiul
celor dui pe alt trm. Oltea e supranume al Sfintei
Maria. Oltenia, Olt nseamn zon pmntean de
vieuire a oamenilor sacri ai cultului solar strvechi al
geto-dacilor, unde toponimele, argumentele geologice
i cultice sunt nenumrate.
Atenie la cuvntul cuant/CuANT care a
fost utilizat de Eminescu naintea fizicienilor ca Nils
Bhor, cu trimitere la particul de lumin, existent n
Imnul Creaiei din RigVeda, c nu-i o ntmplare, c
n romnete nseamn raz de lumin de unde se
poate deduce c Olt nseamn o cale ntre cer
nlime i pmnt. Olte.An, Olte.Anc face trimitere la nlime, la cer, care este de fapt Orte.An,
din vechimea, Ore.An...
Ort este i numele unei pietre mari ce se
punea la gura peterilor. Deci este vorba de o poart,
u ce astup un gol. Aa se numr golurile-puncte
la fotbal, marcate de mingile ce ating zona. Olt e
sinonim cu Orte, cum scrie E.C.Popescu n Regatul
Titanilor (pag.142). Olates este etnonim, olma e ulm.
La Ulmetum, n Dobrogea, era castrul roman Capidava.
n Tbliele de la Sinaia, pe rul Olt, e
cetatea Ar-rutela, un ortel rotund, unde n anul 245
era Stari Rm, btrna Rom de la Roman, cetatea
lui Ramnh, a crui soie se numea Arutelia (D.
Blaa). Ramnh a ridicat i cetatea Gonoleta numit
i Olatul Craiului sau Piatra Craiului, cetatea cea
mare unde tria regina de pe Olt cu numele Oltea. Occidentul a fcut din Gonolet, Camelot, castel nevzut
Imperiul Daciei*
sau un strigt al unui mprat ce conducea lumea roman
Geo Svulescu
S vedem, foarte pe scurt ce se ntmpla n
Imperiul Roman la sfritul secolului III i la nceputul secolului IV.
Diocliian, care se nscuse n Dalmaia, a fost
mpratul Imperiului Roman n 285 i 286 Dup 1
Aprilie 286 va mpri imperiul cu Maximian, Diocliian va rmne s administreze estul imperiului iar
Maxeniu vestul.
n 294 Narsch, ahul Persiei, declar rzboi
Romei, invadeaz Armenia i recucerete teritorii din
actuala Sirie. Armata roman condus de Galer, general al lui Diocliian, este nfrnt n 295 i 296. Diocliian l acuz pe Galer ca fiind singurul vinovat de
pierderea acestor teritorii. Galeriu, timp de doi ani,i
reface armata i trece la contraofensiv. Galeriu declara, aa dup cum vom vedea, c este dac. Armata
i-a refcut-o sigur cu ajutorul dacilor de la nordul
Dunrii i a celor de la sudul Dunrii. nfrnge armata
persan i ia prizonieri pe copiii i pe soia lui Narsch.
Se va purta cu ei foarte frumos aa cum s-a purtat Ale-
79
DACIA
magazin
vina). Constantin pune aceste statui pe arcul su, el
fiind dac, dup tat i dup mam, iar aceste statui de
daci reprezentau respectul pe care-l avea pentru
Dacia.
Constantin recucerete cu armata sau prin
bun elegere, multe provincii din Dacia norddunrean i i ia numele, cu aceast ocazie, de Dacicus Maximus (nu pentru c a ucis daci, altfel n-ar fi
pus statuile de daci ce-l sprijiniser pe Traian, pe arcul
su de triumf).
Constantin pune bazele noului su ora, capital a imperiului, pentru c era dac, n est, la 4 Km.
de satul Bizan (probabil un nume aromnesc) pe
care-l inaugureaz n 330. Imperiul Roman de Rsrit
s-a numit Roman i nu Bizantin, nume dat dup 100
de ani de la cderea Constantinopolului de un istoric
german (Hieronimus Fuchs) i limba lui n-a fost elina
(limb datorat marilor creatori de cultur ai Greciei)
ci vulgata sau aromana (eventual o variant a ei aa
cum este catalana).
De aceea strigtul lui Galer c Imperiul
Roman din timpul lui a fost Imperiul Daciei nu a fost
gratuit. Traian, Constaniu, Diocliian, Galer, Constantin, au fost daci. Se pare c multe cpetenii de daci au
ajutat i chiar au ajuns n armata roman.
Pn cnd se vor trezi istoricii notri pe care
i respect dar i i plng pentru neputina lor, s aflm
din docomente sigure, documente n piatr c a existat
o lung perioad de timp i un Imperiu al Daciei, c
Aurelian a retras doar armatele romane nu i pe dacii
autohtoni, Imperiu care a czut odat cu cderea Constantinopolului. Acum neleg de ce ranii din lunca
Dunrii pe care i-am cunoscut cnd am lucrat acolo
ca medic, aveau ochii albatri ca oelul. Am fost, n
acea perioad, impresionat de ct de muli rani
aveau aceast culoare a ochilor. Mai trziu, prin 1977,
cnd am fost la Satu Mare i prin ara Oaului, am
cunoscut adevrai daci, neschimbai de timpul trecut
peste noi toi, dacii.
n orice caz, ceea ce acei oameni bravi din
secolele II i IV poate i de mai trziu mai ales n
Imperiul Roman de Rsrit - ROMANIA. acei patrioi, nu-i putem numi altfel pentru c-i iubeau ara,
au strigat c sunt daci fiind contieni de mreia lor
i a momentului. Ceea ce, de atunci, au simit toi
ranii valahi care i-au pstrat n adncul inimii lor
aceste amintiri, n frumoasele poveti cu care-i
adormeau copiii. Noi, azi, motenitori direci ai acestor eroi, ai acestui Imperiu, ai acestui regat, al Daciei
care n-a pieri niciodat , cine suntem noi? Dacii nau pierit i nu vor pieri!
80
DACIA
magazin
TAPA / TAPAE
Dr. Mihai Zamfir
Motto : vorbind tot timpul despre lucruri care nu
s-au ntmplat niciodat ajungem s privim orbete la realiti de cnd lumea fr s le mai putem vedea orict de
aproape ar fi ele de ochii notri.
Atunci cnd B.P.Hadeu a spus Pierit-au dacii?
marele savant fcea un recurs disperat la bunul sim al istoricilor care susineau sus i tare dispariia limbii lor. Nimic
din ce era logic nu conta - sentina fusese dat i beneficiile
ei politice aboliser contiina profesional a lingvitilor i
istoricilor. Lucrarea de fa pleac de la faptul c poporul
nostru dacic a fost un popor de pstori i pdureni. De
aceea aria de maxim probabilitate a gsirii termenilor
dacici este cea legat de viaa pastoral i de viaa pdurenilor. Dac primul domeniu este relativ mai bine exploatat,
de la dnii.
Aceste cuvinte aparin unuia dintre scriitorii notri
pe care elevii l nva la coal doar n chip succint, ca
fiind un reprezentant, nu dintre cei marcani, ai epocii literare a secolului XIX, Cezar Bolliac, fr a ti ct de pertinente au fost scrierile dar i aciunile sale ce in de contiina
istoric, de obligaia moral i naional a cunoaterii originilor strvechi, recte a rdcinilor.
Asemenea preocupri au fost proprii i altor scriitori ai istoriei noastre literare precum Hadeu, dar i Bolintineanu, Alecsandri, Asachi, Odobescu, i, nu n ultimul
rnd, Eminescu, acela care va fi citit desigur geografia
grecului Strabon i care a asimilat profund i cu toat seriozitatea cultul lumii dacice pe care i l-au inoculat, n mod
paradoxal, nu numai profesorii i lecturile romneti, ci i
un dascl german, Ernst Rudolf Neubauer, dascl de istorie
la Gimnaziul din Cernui, i care, aa cum ne reveleaz
unele cercetri actuale, era convins de importana i rolul
neamului dacic n istorie, convingeri care se apropie n mod
uimitor de linia ideilor ce se vehiculeaz la congresele de
dacologie ale acestor ani.
81
DACIA
magazin
82
DACIA
magazin
83
DACIA
magazin
gei (grecii i numeau gei iar romanii, daci). Strabon scrie i el despre gei i daci.care vorbeau
aceeai limb.
Numele de daci era cunoscut nc din secolul IV . Ch.
Prvan menioneaz c geto-dacii au
cobort din Carpai n a doua jumtate a secolului VI .Ch. nvingnd pe celi i pe germanici.
Istoria geto-dac are, ca pagin de glorie,
doi regi care s-au remarcat: Dromihetes i Burebista (care stpnete teritoriile de pe ambele
maluri ale Dunrii). Graniele Daciei erau: Nistrul,
Dunrea, Marea Neagr i Tisa. Decebal va fi nvins de romani. Din acest moment, Dacia cucerit de romani mai suport imigraia unor
popoare: marcomanii, germanii (adui n 173 de
Marc Aureliu), carpii. Tracii (geto-dacii), neam tenace, dei stpnii de romani, i pstreaz numele lor personale dei stpnitorii aveau o
limb cu caracter universal n cultur, economie
i politic.
nainte de era cretin rivalitatea dacoroman i deschisese drum.
n 107 d. Ch. Dacia e declarat provincie
roman i Adrian o mparte n trei regiuni care
au, totui, reedina la Sarmisegetuza. Dar Dacia
este prsit de oaste, funcionarii i oamenii
avui romani ntre 271-275 din pricina nvlirilor
sarmailor, carpilor (dacii liberi) i a goilor la 269
d. Ch. Pn la venirea slavilor n Dacia (sec. VI)
neamurile barbare (goii, vandalii, vizigoii, taifalii
i gepizii) i mpriser regiunile acesteia. Dar
Dacia a suferit mai mult de pe urma slavilor
dect de pe urma neamurilor germanice sau a
hunilor (apud C. C. Giurescu, Istoria romnilor).
n sec. XI trec peste Dacia hoardele ungare venite din stepele Asiei. Alt neam barbar, pecinegii
ptrund i ei n Dacia pe la 890. Apoi cumanii n
1055. Ultimii barbari care trec peste Dacia sunt
ttarii, nogaii, cazarii seminii turco-ttare. Cu
toate aceste agresiuni, limba latin dacic i-a
pstrat unitatea sa, bineneles, cu unele influene ale limbii popoarelor ce au trecut peste
acest popor panic. Spune Ion Mihescu: Limba
latin popular prezint forme stricate cum le
numea Miron Costin , i care nu constituie
dect stadiul intermediar al limbii latine spre
limba neoromanic: romna. Numai din secolul
XVI manuscrisele romneti atest stadiul vechi
al limbii romne. Sunt destule lucrri care vorbesc de limba latin popular, strromna, cele
mai vechi urme de limb romneasc, dialectele,
nfluenele strine. i sunt cunoscute. Nu este
cazul s le mai dezvolt aici.
84
DACIA
magazin
85
DACIA
magazin
zictoarea: ,,S-i vad fiecare lungul nasului! Nu
putem s cerem babei Veta preri apropos de nuclear
(de exemplu)!!! Cine v spune aa ceva v minte i o
face cu un interes precis - cel propriu sau, i mai grav, al
strinilor! Noi spunem adevrul, chiar dac multora nu
le place, conform actualei paradigme socio-economice!
4. Traco-carpo-geto-dacii triau n armonie cu natura.
Strmoii notri erau mai contieni dect noi
azi de faptul c nu suntem stpni asupra naturii!
Astfel, ei triau n armonie cu natura, mulumindu-se
cu ceea ce le oferea i respectnd-o pentru acest detaliu Toate tradiiile lor, inclusiv religioase, erau legate de ciclurile naturii! n zadar vor face spturi
arheologii pentru a descoperi ceti n Dacia, deoarece
odat cu drmarea lor de cotropitorul roman, populaia s-a retras n muni i pduri, trind simplu, n
construcii azi desemnate ca ecologice, din lemn i pmnt, adic din materiale naturale, reciclabile de
Mama Natur. Comunitile odat expuse migraiilor,
prin drmarea cetilor de ctre cei pe care unii i
cinstesc azi (!?), i-au simplificat existena i habitatul, fiind gata la nevoie s-i ia avutul n spinare, s
otrveasc fntnile i s se retrag n desiul pdurilor i pe piscurile munilor, nsoii numai de animalele domestice. ,,Micarea Dacia propune n acest
context, un alt concept de habitat, care s se inspire
de la strmoii notri. Astfel, concepem construcii
eco-compatibile i mai ales autarhia (independena de
exterior), ncepnd de la propria locuin, continund
cu autarhia local i terminnd cu autarhia naional.
O prioritate pe aceast direcie este asigurarea necesitilor energetice din surse alternative combustibilor
fosili, reciclarea, refolosirea, recuperarea materialelor,
folosirea intensiv a apei de ploaie n gospodrii, producerea de bunuri durabile (nu ca azi !), etc. n ziua
de azi, omul a rupt echilibrul cu natura, batjocorindo chiar, prin majoritatea aciunilor sale! Micarea
Dacia i propune restabilirea echilibrului binomului
om - natur, prin implementarea principiilor dezvoltrii sustenabile. Studii ale unor prestigioi sociologi
i economiti citai n materialele micrii noastre
arat c 75 % din activitile omeneti sunt futile adic
nu rspund unor necesiti vitale ale omenirii, ci
sunt doar consumatoare de resurse i energie, ba chiar
productoare de dezechilibre sociale i de poluare a
mediului. Tot aceste studii demonstreaz cum activitatea productiv, deci munca, va trebui redimensionat, redistribuit i scurtat, corespunztor
procentului indicat. Aa se completeaz conceptul
nostru de ,,munc mai puin i pentru toi!
86
DACIA
magazin
rii, cum insinueaz unii prieteni, sau autolezioniti
autohtoni ! Eu obinuiesc s spun : Am fost i suntem, proti de buni!
Noi i primim pe cei cu gnduri bune cu pine
i sare, n vreme ce alii plteau salariile mercenarilor
cu aceste produse!
Important, e c ,,a fi buni este o caracteristic comportamental superioar! ,,Micarea Dacia
se aliniaz acestei trsturi i concepe o nou paradigm socio-economic, ntr- un spirit de unitate
naional, fr a prejudicia interesele altor naiuni sau
etnii. Dac criticm, o facem pentru a trezi contiine
i nu conform ,,strategiei tensiunii!
Noi nu vom chema pe nimeni n pia, nu
vom cultiva sub nicio form violena i nu vom demola sistemul, deoarece se va demola singur! Noi proiectm doar ce va fi dup! Desigur c implementarea
unei noi paradigme socio-economice conforme proiectului nostru, va necesita zeci de ani i mai ales, conjuncturi favorabile. Dac nu am crede, nu am mai fi
pe aici!
Celor care ar putea crede c suntem o micare elitist, le aduc la cunotin c existm n mediul virtual, c suntem deschii tuturor fr niciun
fel de restricii n afar de acceptarea principiilor
noastre i c avem tot caracterul unei ,,micri de jos
n sus! Este adevrat c suntem n cutarea unei noi
elite, dar aceasta va aciona dup reguli de transparen i moralitate impuse de la bun nceput pe baza Principiilor, n aa fel, ca s nu se ajung din nou la
adncirea inechitii sociale, sau, i mai grav, la autoritarism. Celor sceptici, care ne acuz de utopism, le
spunem c Proiectul nostru se bazeaz nu pe ce a gndit subsemnatul, ci alii mult mai detepi (deci atenie, c nu v contrai cu mine, ci cu unii sigur mai
detepi i ca voi!) dintre care numesc civa : Platon,
Lazlo, Russell, Grof, Rath, Fresco, Grillo, Casaleggio,
Strada, Mercalli, Adams, P.Joseph, Chomsky, Eliade,
Cioran, etc. ca s nu-l mai amintesc pe EMINESCU!
Am prezentat n sprijinul proiectului nostru
diverse materiale video din care amintesc: seria Zeitgeist Movement, diverse materiale de la Passaparola
ale Micrii 5 Stele din Italia cu care avem multe n
comun, Micarea de Tranziie, Prosper, Apelul dr.
Rath, Creierul Global, Activistul Cuantic, Downshifting, Im awake ! etc.
nchei cu o traducere a unei zictori italieneti, apropos de Proiectul nostru: ,,Dac sunt flori,
vor nflori! i completez pe rumnete: ,,Dac nu, se
vor plivi! depinde de NOI!
87
DACIA
magazin
EMANAIA DE ENERGIE A
FIINELOR VII*
Mioara Clui-Alecu
Orientalii, mai tolerani dect cretinii europeni, au pstrat credine vechi, care explic
unele simboluri din icoanele ortodoxe, ilustreaz
i dovedesc c acele credine au existat i la noi.
Se spunea c n corpul material (de
carne) al fiinelor vii exist un corp fluidic (de energie), care se desprinde de corpul fizic la
moarte.
Corpul fluidic este format din centre de
energie numite n sanscrit.cakra, (pronun
ceakra), legate ntre ele prin canale de energie,
numite nadi.
Canalul energetic principal al omului este
asemuit cu un arpe de energie numit kundalini,
care pornete de la baza coloanei vertebrale i
ajunge n frunte. Acolo, unde este glanda
pineal, se gsete cakra cunoaterii, numit
ajna. Hinduii situeaz n ea ochiul lui iva,
ochiul cunoaterii i al vederii paranormale. Pe
frunte, pun hinduii cu past de santal semnul
rou tilak, iar clugrii i preoii ortodoci miruiesc pe cretini.
Se spune c au existat i mai exist oameni cu puteri paranormale, care vd centrele i
canalele de energie. Oamenii primesc i eman
energie prin mini, prin labele picioarelor, prin
gur i organele sexuale.
Cnd se srut pe gur sau fac actul sexual, oamenii i unesc emanaiile corpurilor lor
de energie.
Cnd oamenii i dau mna, danseaz
mpreun sau se prind n hor, ei i unesc emanaiile de energie.
Ghicitoarele se strduiesc s simt i s
stabileasc o legtur cu corpul fluidic de energie al omului cruia i ghicesc n palm.
Unii medici asiatici ncercau s simt
energia pacientului pipindu-i minile i labele
picioarelor.
Cnd se spunea despre cineva c are
88
DACIA
magazin
corpul material al omului, ci i corpul lui energetic, astral, activnd un centru de energie din
cretetul capului, numit sahasrara, n limba sanscrit.
Corpul energetic al celor iniiai n tiinele
divine eman lumin. Aceasta a fost reprezentat n icoane prin aura sfinilor, considerat o
manifestare a puterii lor.
Preoii cretini poart veminte i acoperminte de cap simbolice..
Ca s ilustreze superioritatea manifestat prin dezvoltarea sahasrarei, mpraii i
regii au purtat coroane.
Am putea considera c acest corp energetic al omului este sufletul lui care nu moare
odat cu trupul.
24 August 1889.
Din aceste cugetri testamentare ale lui Bogdan
Petrieceicu Hadeu se evideniaz credina n nemurirea
sufletului, credin dinuitoare de la DACI.
Multiplele ritualuri practicate n momentele importante ale vieii, Naterea, Cstoria, Moartea au dinuit
cretinismului i cretinismul s-a adaptat la vechile srbtori
dacice i nu invers cu riscul falsificrii datelor marilor srbtori cretine.
89
DACIA
magazin
schimburi dar i pentru aprare, stuparii fiind special ncurajai s se aeze n zone de grani pentru a folosi albinele
n asedierea taberelor atacatorilor. Dei avem i acum
cteva sortimente foarte apreciate de miere, sunt alte ri
care se laud cu adevrate delicatese, cea mai faimoas
din lume acum fiind Slovenia! Primii stupi i primele stupine
cunoscute n vechea Europ au fost ale dacilor; ceilali
cunoteau i foloseau mierea dar erau culegtori de faguri.
Prelucrarea cnepii i utilizarea seminelor pentru
a obine un preparat halucinogen i anestezic, julfa.
O tehnologie a construciilor, a pietrei i a altor
roci autohtone dintre care celebru n geologie este dacitul,
dar i a multor specii lemnoase.
Metalurgia metalelor feroase dar i neferoase din
care celebru este aurul - obinerea prelucrarea acestuia
(acel aur n Europa i care a fost i este foarte rvnit) .
De la Daci au rmas nenumrate cuvinte ntr-un
fond lingvistic european foarte vechi: var, - produsul rezultat
din calcinarea calcarului (de la carbonat de calciu se obine
oxid de calciu-adic varul nestins) dei l foloseau i galii;
n Frana sunt localiti care se numesc Var, acest produs
se numete n francez lime sau var stins=chaux. Varul era
folosit din vechime pn la debutul industrializrii n cauterizri.
Sunt multe localiti n Europa denumite Gard, cuvnt cu origine necunoscut dar care are o ntreag familie
de cuvinte ca gard, gardian,i celebrul En garde! Dar gard
ca atare nu este n nicio limb. O istorie asemntoare o
are i cuvntul ban.
Noi, cei de azi, denumim o populaie central european dup numele unor vechi locuitori ai acelor locuri,
nume pe care nici ei nu i-l mai revendic; este vorba de
helvei i de Elveia.
90
DACIA
magazin
91
DACIA
magazin
limba, tradiiile, credina i
chiar Duhul lor. De exemplu,
n nordul Indiei sunt tradiii
asemntoare celor romneti care au aceleai
rdcini dacice. M refer la
aa-numitul Festival Lohri
din timpul Solstiiului de
iarn, care se celebreaz
exact cnd dacii serbau rennoirea Soarelui, adic celebrau Lumina care, de fapt,
este Hristos.
Cci Iisus a spus:
Eu sunt Lumina lumii
(Ioan 8:12). Acum noi serbm Crciunul la Solstiiul
de iarn. i nimic nu este
greit, ba chiar este mai
aproape de adevr, cci Crciunul este serbarea naterii
lui Iisus, adic naterea Luminii n sens larg, spiritual.
Iisus este o Persoan Divin care a existat cu
mult nainte de ntemeierea lumii. El este Lumina, dar
s-a nscut ca om ca s se ntrupeze i s poat s vorbeasc pmntenilor. Dar adevrata identitate a lui
Isus este alturi de Dumnezeu (Ioan cap. 8:12-29).
Oare, dacii nu au venit pe pmnt tot cu o misiune?
Deci, la acest festival Lohri, tiu ori nu indienii dar, de fapt, ei l celebreaz pe Iisus, care este Lumina, este Soarele spiritual. Iat de ce este nelipsit
focul, care simbolizeaz lumina.
La fel i dacii tot pe Iisus, de fapt, l celebrau
cnd dansau n jurul focului. Noi la Crciun aprindem
lumnri! n colinde cntm: Steaua sus rsare, ca
o tain mare, steaua strlucete i lumii vestete Fecioara Maria, nate pe Mesia!.
Iar indienii la solstiiul de iarn aprind ruguri
cntnd binecuvntri, urri de fertilitate, de belug
agricol, de bunstare, de dragoste, de belug i de
prosperitate. Oare, i indienii, i dacii din vechime ca
i noi, romnii de azi, dar i n ntreaga lume, nu srbtorim toi aceeai Lumin divin? Iar originea acestei srbtori sunt dacii! Evrica, nu?!
Oare colindele noastre romneti i urturile
de Anul Nou nu sunt la fel de pline de binecuvntri
de belug, ndeosebi n agricultur? Este foarte interesant c i la ei ca i la noi, la aceste srbtori grupuri
mici de copii merg de la cas la cas ca s ureze un
nou an mbelugat. i la ei, la fel ca i la noi, copiilor
li se dau dulciuri, nuci, fructe n semn de mulumire.
n plus, am observat, c pe lng costumele
92
DACIA
magazin
El n limba romn este un pronume personal, masculin, persoana a III-a, singular iar n religia
evreilor din Vechiul Testament este numele lui Dumnezeu El, Elohim Oare, noi, cnd de fiecare dat
ne referim la Dumnezeu, nu ne referim la persoana a
III-a, singular?
Acest pronume El apare n numele multor
prooroci: Dani-El, Samu-El, Ezechi-El, Io-El etc.
La fel sunt Arhanghelii Miha-El i Gabrie-El,
ngerii Rafa-El, Uri-El; dar i nume Emanu-El (care
tlmcit nseamn: Dumnezeu este cu noi) etc.
Chiar i Israel conine acest El.
La noi n sat sunt nume de familii interesante:
De exemplu: 1.Guan (= Kushan?) Kush
Hindu-Kush (Pamir) Kushan n Pakistan i Imperiul
Kushan n India Kushan Empire - Oare chiar numele
de Zeus nu tot de la daci vine? i oare nu a existat
acest nume nc nainte de apariia altor religii? Privii
atent la aceste tblie gsite de arheologi! Oare unul
din acetia doi, nu purta costum naional romnesc?
2.Un alt nume de familie din satul meu este
Malic = Malik nume foarte rspndit n Asia. Este
tlmcit ca fiind Conductorul Suprem i este unul din
cele 99 de nume date lui Allah Dumnezeu. Deci,
Malic este un nume DIVIN.
Iar mai nti a existat religia dacilor...
93
DACIA
magazin
cu aparatur special pentru aa ceva.
L-a anunat pe Ion Frntu ofier n rezerv
i consilier local, preedintele Obtei Monenilor
Budislavu-Strminoasa i prieten cu mine, despre descoperirea lui. Au stabilit o zi cnd trebuie s mearg
la faa locului, dar numai n prezena cuiva care s
filmeze i s fotografieze ce au vzut pentru a le aduce
la cunotina forurilor competente. Ion Frntu, s-a
gndit imediat la mine, tiind c sunt membru activ al
Forumului Cultural al Rmnicului i mpreun cu
el i-al Societii Culturale Anton Pann din Rmnicu Vlcea, foruri prin care se poate aduce la cunotin cele vzute i constate i care pot lua anumite
iniiative.
Eu, nedispunnd de o main personal pentru a m putea deplasa iar el avnd un autoturism de
teren i timpul liber necesar, am fcut o echip i mpreun am pornit pe urmele dacilor - strmoii notri,
prin spaiul romnesc i prin cel balcanic n general.
Doresc s deschid aici o parantez, pentru o mai bun
cunoatere i pentru a ntri cele spuse: Spre exemplu,
am fost invitat s fac parte dintr-o echip internaional de jurnaliti n turism, care a fcut un periplu
transdanubian, de la Cazanele Mici, pn n Delta
Dunrii, cu bicicleta, caiacul i autobuzul, parcurgnd,
n afara spaiului romnesc, 480 km, la sud de Dunre,
prin spaiul de nord al Bulgariei, de la Vidin la Silistra,
vizitnd tot ce au bulgarii ca situri de importan istoric, cultural i turistic, intrnd n contact inclusiv
cu buctria lor tradiional. n acest periplu, care a
durat dousprezece zile, unul dintre obiectivele vizitate a fost i cetatea roman de la Svisthov, unde
Legiunea I-a Italica a staionat 500 de ani i care
avea n componen numai romani din elita imperiului. Acetia nu au lsat dup ei niciun fel de urm privitoare la limba pe care ei au vorbit-o, iar la noi, n
Dacia, dup staionarea de cca. 164 de ani a legiunilor
de mercenari romani, pe un teritoriu de numai 14 la
sut ocupat din suprafaa locuit de daci, ne-au nvat
limba i obiceiurile lor!? Este cel mai mare fals istoric... Ce am constatat, c la bulgari ca i la greci,
peste tot lucrau echipe de arheologi, o parte dintre ei
strini, pentru a scoate la iveal i a pune n valoare
dovezi care s ateste trecutul lor istoric, pe cnd la noi,
mai peste tot pe unde am umblat nu am vzut aa
ceva! Este dureros c nu tim s ne valorificm ce
avem i s dovedim, c de fapt, noi am fost naintea
altora care astzi ies n fa cu nite neadevruri!
mpreun cu Ion Frntu, ambii fiind i membri ai Asociaiei Veteranmont-Romnia instituie
(ONG), care lunar organizeaz ntlniri tematice ale
membrilor si, undeva n Romnia i nu numai, niciodat n acelai loc, de fiecare dat n alt zon frumoas i cu mult ncrctur istoric. Cu acest prilej
am vizitat cetile dacice din Munii Ortiei i tot ce
s-a putut vedea din ntregul masiv al ureanului, cu
ale sale frumoase poieni unde Decebal cu otenii si
94
DACIA
magazin
i cu oamenii cetii s-au refugiat din calea nvlitorilor romani i unde au ridicat o cetate chiar pe creasta
muntelui. Am fost n ara Haegului i inutul Pdurenilor, unde dacii liberi exploatau zcmintele de
fier cu mult mai nainte de nvlirile romanilor. Aici,
pe valea Gvojdiei, am vzut primul i cel mai modern furnal din Europa acelei vremi, unde au fost turnate plcile de baz ale Turnului Eiffel din Paris. n
repetate rnduri am fost oaspeii Apusenilor, unde pe
lng plaiurile, cascadele i peterile ce le adpostete,
am vizitat ntreaga lor zon aurifer. Am cobort n
galeriile romane Alburnus Maior de la Roia Montan, de unde romanii au jefuit aurul dacic.
Fiind un mptimit scormonitor dup asemenea dovezi, care vin s ntregeasc averea permanentizrii noastre pe aceste locuri, narmat cu aparatul de
fotografiat i camera video, de-a lungul anilor am
cules mii de imagini fotografice i sute de ore cu
imagini video n micare. Lucrnd mult timp ca redactor i redactor ef al revistei Romnia Turistic, nc
de la naterea acesteia, am avut prilejul de a cunoate
destul de bine spaiul romnesc, fapt ce mi-a ntrit
originea mea dacic.
Sptmna viitoare, mpreun cu cei doi companioni: Ion Frntu i C-tin Vieru vom face o nou incursiune n zon pentru continuarea cercetrilor
privitoare la acea piatr-bolovan, care, din motive
tehnice nu ne-a putut dezvlui totul. Dac vremea near fi lsat (ntreaga perioad pn acum cnd scriu a
fost foarte instabil zilnic a plouat), poate puteam
s comunicm mult mai multe dovezi privitoare la
cele relatate.
n ultima ntrunire sptmnal a Forumului
95
DACIA
magazin
nu vor mai povesti din tainele peterilor i a rsritului de soare, m-am gndit c trebuie s rmn legendele lor
i n desen, n benzi desenate acest
domeniu care vorbete tinerilor iubitori
ai revistelor cu eroi, ai povetilor animate, sau ai diferitelor forme de poveti
de pe internet. spune Mihai Grjdeanu.
Un prim pas al acestui proiect este marcat de Legendele Dacilor
Personaje, care, aa cum spune i
titlul, este o publicaie, o prezentare n
ilustraii i benzi desenate a eroilor
acestor legende transmise prin viu
grai. La un popor la care vitejia era
Chipurile
lui Dumnezeu
Otilia Srbu
Dintotdeauna, operele literare autentice au
fost i vor fi o preioas surs de informare a omenirii,
un pas cadenat i sigur n evoluia ei.
Arta, talentul, intenia scriitoriceasc, rafinamentul artistic, toate acestea au putut oglindi realitatea
unei epoci, concurnd, de multe ori, cu operele integral tiinifice.
Indiferent de subiectul abordat, de complexitatea situaiei, a personajului principal, sau a celor secundare, o oper literar este un dar incontestabil fcut
omenirii. Dac ea va fi receptat la adevrata sa valoare, dac impactul su va fi cel sperat de ctre autor,
atunci, va fi un plus, nu numai cultural, nc unul, n
patrimoniul naional i universal.
n 1960, Vintil Horia, scriitor romn, primea
Premiul Goncourt pentru cartea sa Dumnezeu s-a
nscut n exil. La un an dup apariia crii, n 1961,
n eseul su intitulat Despre degradare i risc autorul romn afirma mndru de originile sale Aparin
unui popor de rani i poei, al crui contact cu istoria
a fost totdeauna dureros i tragic. Un popor care adesea s-a retras din istorie (filozofii notri Lucian Blaga
i Mircea Eliade au explicat bine acest fenomen), s-a
ghemuit dincolo de vizibil, n pdurea miturilor lui.
Este vorba de o promisiune sau de un mesaj pe care
Ovidiu i Radu Negru, personaje ale celor dou romane ale mele, l-au pus n lumin. Acest popor a avut
ntotdeauna, n form dac antic, sau n cea
s-i caute personajele preferate trecnd de la o legend la alta. Personajele acestor legende iau via n
ilustraiile si benzile desenate semnate
de Mihai I. Grjdeanu, iar textele semnate de Mdlina Corina Diaconu vin
s completeze povetile n imagini
care aduc, pentru prima dat ntr-o
band desenat i un joc educativ
pentru tinerii cititori: gsirea cuvintelor
cheie care, aranjate corect, formeaz
o propoziie, a crei semnificaie se regsete n textul crii.
96
DACIA
magazin
be, ceremonii, incantaii, dacii mai aveau un cult caracteristic lor. Din cinci n cinci ani, ei trimiteau cte
un sol lui Zamolxis, cruia i spuneau toate durerile i
nevoile lor.
Credeau n nemurire, n ciuda dificultii
vieii, iar nainte de a pleca la rzboi, se mprteau
cu ap de Dunre. Era apa lor sfinit, era vinul lor
sfnt, i pe acest temei jurau c nu se vor ntoarce n
ar dect dup ce vor fi omort pe dumani.
Credeam c zeii aveau puterea de a ne transforma n animale, n plante, sau n stnci. Toate acestea nu mai sunt cu putin. Cci adevratul Dumnezeu
a luat forma noastr, El s-a transformat n om...
conchide Ovidiu, n finalul crii dar i al destinului
su, revendicat fundamental, att cultural, ct i istoric.
NOTE
1. Marilena Rotaru, ntoarcerea lui Vintil Horia, Bucureti, Editura Ideea, 2002, p.114.
2. Marilena Rotaru, ntoarcerea lui Vintil Horia, Bucureti, Editura Idea, 2002, p.123.
97
DACIA
magazin
La est exist o a doua scobitur, de
form rectangular, de 16 cm adncime. De aici
au fost extrase fragmente de ceramic din secolele VII i VI i alte obiecte.
O a treia scobitur, de form oval, a fost
identificat.
Limitele estice ale Zonei Sacre se afl
acum sub apele Lacului Sinoe deci cercetrile au
fost fcute spre sud i vest.
Pe o suprafa de 1,50m x 2m, au fost
descoperite numeroase buci de igl, n vecintatea Templului Afroditei, probabil czute de pa
acoperi, datate mijlocul secolului VI.
Au fost gsite cinci plci din acoperi, cu
grinzi carbonizate i cu buci de plumb, utilizate
la fixarea pieselor, un capitel ionic din calcar
(grinzile acoperiului erau din lemn de frasin i
stejar) un pu din epoca roman, un zid de aprox.
19 m lungime i lrgime de 1m-1,10m. fragmente
dintr-o cup Siana a pictorului Heidelberg ,
datat din secolul VI, mai multe pri de tencuial, de diverse grosimi i culori, buci de faian, o dedicaie lui Apollo, o alta lui Dionysos
i una lui Hermes.
n 2007 au fost descoperite fundaiile
unei bazilici cretine datat din secolul + V. Este
un nou monument cultural, orientat N-S, la fel ca
toate celelalte temple arhaice. La fortreaa otoman Vadu (Caraharman), care se afla la 10 Km
de Istros, n Evul Mediu, au fost transportate pietrele din ranfortul postgotic. n fundaiile acestei
bazilici s-au gsit buci de marmur, aceasta
fiind importat atunci. Urme de incendii sunt prezente des. Au fost descoperite fragmente de amfore din Chios. iglele au o policromie uimitoare,
cel mai des fiind utilizate culorile alb i roie.Alte
descoperiri: pandantive, buci de filde i foie
de aur evaluate la 22 i 23 carate, un fragment
dintr-o inscripie arhaic pe piatr, cu dedicaia
fcut de un anume Hephaistodoros, reprezentri de lei i de grifoni pe frizele din marmur, gsite n apropierea Templului Afroditei, precum i
o friz din calcar.
Acest studiu al Zonei Sacre de la Istros
face parte din volumul Etudes pontiques. Histoire, historiographie et sites archologiques du
bassin de la Mer Noire, Etudes et Lettres, nr.
290 2012, Revue de la Facult des lettrers de
lUniversit de Lausanne, editat de Pascal Burgunder, de la Universitatea din Lausanne, Elveia.
98
DACIA
magazin
LIMBA ROMNILOR
Marin Nstase
n urma unor deplasri n
Spania i Germania am aflat c n vocabularul catalanilor, precum i n cel
al nemilor, exist multe cuvinte identice sau asemntoare cu cele
romneti. Mai mult, ntr-un magazin
rusesc din Nunberg-Germania, am
vzut pe un raft nite cutii pe care scria
cu litere ruseti: brnz, sdelano v
Krgzstan. Aceast ntmplare i
constatrile pomenite mai sus mi-au
provocat mult uimire i m-au determinat s-mi clarific unele probleme cu
limba i cuvintele romneti.
Am studiat mai multe cri de
lingvistic, reviste i dicionare, n special Dicionarul Explicativ al Limbii
Romne (DEX), unde am constatat
multe idei controversate despre originea limbii i cuvintelor romneti, fapt
care m-a determinat s le aduc la
cunotin public, pentru atenionare
asupra gravitii lor.
Din analiza fcut mi-am dat
seama c teoria latinist a limbii romne,
implementat n contiina romnilor de
peste dou sute de ani este ubred, cu
argumente neconvingtoare, iar aplicarea ei la stabilirea originii cuvintelor
romneti provoac nedumeriri i comentarii hilare.
Am fcut o analiz critic a
teoriei latiniste elaborat de corifeii
colii Ardelene, Gh. incai, Petru
Maior i Samuil Micu, precum i celelalte teorii de susinere a ei prin reformulare ale unor importani erudii
romni (Ov. Densuianu, Alex. Rosetti,
D. Macrea, George Ivnescu .a.),
analiz comparat cu alte teorii contrare celei latiniste i am constatat c
toi latinitii au czut n capcana
asemnrii cuvintelor romneti cu
cele latine. Mai grav, au fcut o mare
greeal, cnd au formulat originea cuvintelor romneti pe baza acestei
teorii, greeal preluat n DEX de
ctre specialitii care au elaborat
aceast lucrare monumental, fundamental pentru limba romn. Dar
aceti specialiti au avertizat n prefaa
DEX-ului c ei au preluat etimologiile
din dicionarele predecesorilor lor i
att. Adic, nu i-au asumat rspunderea formulrii etimologiilor, probabil
ca s nu contrazic pe ilutrii erudii,
czui n capcana amintit, care au formulat falsa idee c limba geto-dacilor
ar fi disprut complet dup cucerirea
99
DACIA
magazin
100
DACIA
magazin
descoperindu-se atelierul unui olar autohton din
sec II-III d. Hr., inclusiv cuptorul de ars oale.
Tot n Coanda, n vecintatea canalului
de irigaii,s-a descoperit ceramic dacic.
De-a lungul Clmuiului Mare prof. Vieru
Gheorghe a descoperit i alte puncte de locuire
dacic: pe Linia Mare n Stoicneti i pe
Clmui n punctul Suat.
n urma spturilor arheologice coordonate de arheolog George Trohani i prof.Traian
Zorzoliu n comuna Nicolae Titulescu, punctul
La cimitir s-a identificat o aezare dacic din
sec. II . Hr.
Sunt cunoscute i alte vetre de locuire n
Cmpia Boianului din care s-au recuperat fragmente de ceramic dacic i poate c n viitorul
apropiat s se organizeze spturi arheologice.
Descoperirile arheologice din Cmpia
Boianului vin s confirme continuitatea locuirii
poporului dac n acest spaiu geografic, combtnd afirmaiile unor neavenii c dup retragerea romanilor din Dacia, zona dintre Olt i
Vedea a rmas fr populaie autohton.
De asemenea s-a rentregit pe baza
dovezilor arheologice harta locuirii dacilor n
aceast zon a Romniei, cultura lor spiritual
dinuind alturi de cea material pn n zilele
noastre.
101
DACIA
magazin
Medicina n Dacia
Ionu omoiag
Despre cunotinele i preocuprile din domeniul medicinei pe teritoriul Daciei ne stau mrturie
att izvoarele literare, ct i descoperirile arheologice.
Marele gnditor Platon ne vorbete de leacurile i descntecele preoilor vindectori daci, ucenici ai lui Zalmoxis despre care se zice c au darul de a-i face pe
oameni nemuritori (Platon, Charmides, 156 d). El a
consemnat chiar i un principiu de medicin sacerdotal dacic: Zalmoxis - spune el textual, referindu-se
la preoii-medici daci regele nostru, care este i zeu,
spune c, precum nu trebuie s ncercm a vindeca
ochii fr s vindecm nti capul, ori capul fr trup,
aa nu se poate s ncercm a vindeca trupul fr s
ngrijim i de suflet i c tocmai de aceea sunt boli la
care nu se pricep medicii greci, fiindc nu cunosc ntregul de care ar trebui s se ocupe, cci, dac acesta
merge ru, este cu neputin ca partea s mearg
bine.
Dovada cea mai sigur c medicina dacogeilor i cunotinele lor n materie de plante erau de
un mare prestigiu n lumea greco-roman rezid tocmai din faptul c numirile dacice au fost nscrise n
textele de medicin cult reprezentative ale vremii.
Existena cunotinelor tiinifice n societatea dacogetic de pe vremea lui Burebista face dovada naltului grad de dezvoltare pe care l-a atins societatea
strmoilor notri.
Odat cu depirea epocii preistorice, medicina a fcut un serios pas nainte, a intrat ntr-o faz
nou, intermediar, cea a medicinei sacerdotale. Toate
popoarele au trecut prin ea. Preoii sunt depozitarii
culturii, ei nu mai iau parte efectiv n procesul de
producie, i se dedic exclusiv activitii intelectuale.
Medicina practicat de preoi, n general, i, desigur,
ca i aceea pe care o efectuau preoii daci, a fost plin
de idei teologice. Dar, pentru a-i putea menine dominaia, preoii erau interesai n a obine succese
medicale i, de aceea, ei practicau pe lng vrji i incantaii i elemente terapeutice empirice. O dovad
sigur despre mbinarea vrjitoriei cu arta vindecrii
la geto-daci i, deci, despre existena medicinei hieratice, pe lng relatrile lui Iordanes, ne este oferit
de Strabon, care ne spune c preotul era vrjitor (goes)
i medic (iatros). Preoii geto-daci se bucurau de un
covritor prestigiu, avnd n posesiune exclusiv nu
numai secretele cunotinelor i practicilor teologice
i de cult, ci i pe cele medicale, precum i tainele
prezicerii viitorului, rol asemntor cu cel al druizilor,
preoii celilor.
Religia geto-dacilor este politeist, iar printre
102
DACIA
magazin
bun la luxaii, umflturi, parotidite, tumori axilare,
abcese.
7. Guoleta (Lithospermum arvense L., Mrgelue).
Dioscoride arat c smna acestei plante, but cu
vin, sfrm pietrele la rinichi i d drumul urinei.
8. Salia (Datura stramonium L., Alaur, Bolondaria).
Dioscoride spune c frunzele acestei plante, inute n
vin i aplicate sub form de cataplasme, fac s ias
achiile de lemn sau tot ce-a intrat strin n corp.
Desigur c printre aceste medicamente antice nu se
aflau numai plante medicinale ci i leacuri de origine
animal, cum ar fi, de exmplu, grsimile, pentru
prepararea unguentelor i altele. n trusa medical
prezentat mai sus s-au gsit i 5 vscioare de lut, lucrate cu deosebit grij, care au servit la depozitarea
substanelor medicale.
Daco-getilor nu le erau cunoscute numai
plantele vindectoare ci i diferite otrvuri de esen
vegetal ori animal. Despre acestea ni s-au pstrat
cteva meniuni n textele scriitorilor antici. Astfel, n
timpul celui de al doilea rzboi cu romanii (105-106
d.Ch.) Longinus, general roman ndrgit de mprat
este fcut prizonier de ctre Decebal. Pentru a nu fi
nevoie de o rscumprare Longinus se sinucide bnd
otrava procurat de la un localnic. De ce natur a fost
otrava cu care i-a curmat zilele curajosul general
roman nu putem ti. n schimb, tim c pentru ungerea
sgeilor daco-geii foloseau otrava extras din plante
ori luat de la animale. Ovidiu n scrisorile sale trimise
din exilul petrecut la Tomis relateaz c acetia i ung
sgeile cu venin de viper: Trist., i cu venin de
viper sunt unse ale lor sgei. Medicul grec Galenos
spune c geii preparau o otrav pentru ungerea
sgeilor din sucul plantei numite helenium.
n final voi aminti bile i apele curative i
efectul lor asupra sntii omului, pe care autorii antici, ncepnd cu Hipocrate pn la Galenus i Oribasius, le amintesc n scrierile lor. Acestea ne arat
preuirea de care se bucurau n antichitate tratamentele
cu ape vindectoare. Avem dovezi sigure c dintre numeroasele izvoare cu ap curativ ale rii noastre
unele au fost folosite de ctre romani, care, dup
cucerirea i transformarea celei mai mari pri din
Dacia n provincie roman, au construit n cteva
locuri staiuni balneare. Multe dintre acestea s-au bucurat de o popularitate ridicat. Spturile arheologice
denot faptul c izvoarele cu ape vindectoare au fost
folosite cu mult nainte de sosirea romanilor n Dacia
(se tie c numele bilor de la Geoagiu, n antichitate,
a fost Germisara, toponimic de origine dacic,
motenit i transmis n aceast form i n epoca roman). Trebuie amintit repertoriul localitilor cu ape
curative din Dacia: Bala, jud. Mehedini; Bile Herculane, jud Cara-Severin; Bodoc, jud. Covasna; Biboreni, jud. Covasna; Climneti, jud. Vlcea;
Geoagiu, jud. Hunedoara; Tunad-Bi, jud. Harghita;
Srata Monteoru, jud. Buzu.
103
DACIA
magazin
anilor 2000 realizarea a mai multor documentare despre istoria pierdut i recuperat a Romniei i Bulgariei, ns, n
general urmnd linia clasic a arheologiei i descoperirile
general acceptate de comunitile tiinifice internaionale i
din cele dou ri.
n 2006 ns, n Marea Britanie s-a lansat o carte
care este controversat i n prezent. Aceast carte a fost
publicat odat cu o emisiune de televiziune realizat sub
egida BBC i difuzat pe canalul BBC 2. Aceast carte a fost
scris de omul de televiziune britanic Terry Jones, n colaborare cu Alan Ereira, istoric i productor de documentare.
Att cartea ct i documentarul atac dur ideea Roman i
Romano-Catolic cu privire la noiunea de barbar i la misiunea civilizatoare a Romei. Impactul emisiunii a fost puternic i reaciile istoricilor-clasici foarte dure, ns succesul
a fost deplin, emisiunea fiind rulat chiar i n prezent pe
canale secundare deinute de BBC, cum ar fi Viasat History.
Lucrul important pentru noi este c, un capitol ntreg din aceast lucrare este dedicat Daciei. Autorul i construiete lucrarea n jurul barbariei de care au dat dovad
nii romanii, care au dus o campanie agresiv de decimare
a populaiei locale, un adevrat genocid n rndurile dacilor,
totul doar pentru a le facilita jaful resurselor naturale.
Terry Jones i ncepe pledoaria despre daci,
plecnd de la plcerea sadic a romanilor de a asista la
spectacole care se concentrau n jurul unor genocide n
mas. n spatele unor aparene de societate civilizat, adevrul este c romanii gseau o plcere sadic n ceea ce
nseamn admirarea unor meciuri sngeroase. Cronicile romane ale vremii i condamnau pe Germanicii nordici ca fiind
o populaie nsetat de snge, n special dup teribila nfrngere suferit de generalul Varus n btlia din Pdurea
Teutoburgic, unde, trei legiuni romane au fost nimicite. Dei
Augustus i plngea legiunile pierduce, nimic aparent nu
l-a mpiedicat s arunce n aren cu o ocazie aproximativ
10000 de oameni. Mai mult, aceast cultur a fost preluat
i de urmaii lui Augustus, cel mai pregnant exemplu fiind
mpratul Nero, care, potrivit lui Tacitus, a comis un real genocid n rndul cretinilor, prin metode care variau de la a fi dai
animalelor slbatice nfometate, n aren, la arderi de vii i
crucificri. Dovada absolut a brutalitii romane st ns n
faptul c aceste manifestri erau gustate i cerute de public,
de plebe. Brutalitatea, indiferena fa de suferina altor oameni, plcerea vederii torturii toate acestea nu erau caracteristice aa-numiilor barbari, ci romanilor, iar ei chiar se
mndreau cu aceste trsturi, pe care le vedem reprezentate
n numeroase fresce i mozaicuri din casele i templele romane. Barbarii se luptau cu slbticie ca s-i apere rile i
casele, ns romanii fceau din slbticie un spectacol public.
104
DACIA
magazin
xiliare n legiuni romane, cum ar fi LEGIO I ITALICA, LEGIO
I AUDITRIX, LEGIO III AUGUSTA i LEGIO XI CLAUDIU.
Exist chiar dovezi c dacii ar fi ajuns pe scara ierarhic militar pn la funciile de ofieri superiori i c unii dintre ei
fceau parte chiar i din Garda Pretorian, garda personal
a mpratului. COHORS I AELIA DACORUM este unitatea
cea mai interesant dintre cele enumerate mai sus. Ea este
menionat din iarna anilor 145-146 i era staionat la Amboglanna, Britannia, i se presupune c a fost nfiinat n
121 de Hadrian. Ea ar fi fost compus din 1000 de daci, i
ar fi fost staionat n Britannia pn n secolul IV-a. Pe lng
aceti 1000 de daci, este lesne de neles c se aflau i
familiile acestora, ceea ce nseamn c aceast comunitate
dacic ar fi fost cel puin dubl sau aproape tripl n primii
ani ai existenei acesteia. n acest mod, se poate vorbi clar
despre o colonie dacic n Insulele Britanice care, pn n
secolul IV ar fi putut ajunge lesne la o populaie de 35-40000
de oameni. n acest mod, se poate explica de ce, n foarte
multe reprezentri Anglo-Saxone (populaia proto-britanic,
de dinainte de cucerirea normand din 1066) din Evul ntunecat i Evul Mediu Timpuriu, arat brbaii Anglo-Saxoni
purtnd cciula tradiional dacic, sau Pileus, i luptnd sub
stindardul cu cap de lup, Draco. Exist suficiente dovezi ca
s afirmm c, dac nu o foarte mare parte din populaia Insulelor Britanice, atunci mcar elita conductoare a acesteia,
este de descenden dacic.
De asemenea, Terry Jones pune la ndoial ipoteza
tergerii complete de pe faa pmntului a civilizaiei dacice.
n opinia lui, a existat un genocid ntreprins de romani n noua
provincie, i o campanie bine organizat de distrugere cultural a zonei cucerite. n ntreaga lucrare, el abordeaz
ideea c n toate teritoriile cucerite, romanii au ntreprins o
distrugere treptat i sistematizat a culturii, tradiiilor i realizrilor tehnice ale popoarelor cucerite. n aceasta el comite
o mare greeal cci populaia Daciei era mult prea numeroas pentru a fi exterminat i/sau manipulat n asemenea msur nct n 160 de ani s i uite cultura i tradiiile.
La aceast greeal se mai adaug i faptul c el consider
c limba dac s-a pierdut complet, rmnnd doar cteva
nume proprii i cuvinte, afirmaie care este de altfel fals,
potrivit noilor cercetri, care arat chiar contrariul, i anume,
c limba latin este descendent din limba dac. Dei studii
lingvistice efectuate de Nicolae Densuianu arat clar c
latina se trage din limba pelasg, iar daca este de fapt limba
pelasg, este foarte probabil ca Terry Jones s nu fi avut
acces la aceste studii pn n 2006 cnd lucrarea sa a vzut
lumina tiparului.
El i spal pcatele ns n momentul n care
afirm c civilizaia dacic, chiar dac n prezent este
aproape necunoscut Occidentului, a reprezentat n Antichitate una dintre cele mai avansate i mai evoluate civilizaii,
n concepia lui apropiindu-se sau chiar depind nivelul civilizaiilor mediteraneene i orientale. Terry Jones amintete
i de Zamolxe, chiar dac nu l menioneaz exact, afirmnd
c dacii urmau nvturile tiinifice i religioase ale unui
lider pe care un istoric grec l compar ca importan cu
Moise.
105
DACIA
magazin
Pierit-au Dacii?
psiholog Tiberiu Ciobanu
Motto:
Ce doresc s transmit n aceast expunere?
Dacii aveau o cunoatere diferit fa de cea general acceptat de cei de azi. Aceast cunoatere i fcea unici i n
timpurile n care au existat ca societate, ct i n ziua de azi.
Pot s argumentez, s probez cele ce afirm?
Avnd n vedere natura celor afirmate nu pot argumenta pe nelesul oriicui, sau mai bine zis n accepiunea oricui.
Scopul acestei expuneri?
Dorina de a transmite i altor oameni cele trite de mine, pentru a nu fi singur, de a gsi i ali semeni care simt ca mine.
La aceast ntrebare care este i tema Congresului Internaional de Dacologie din acest an, v voi prezenta
un rspuns rezultat din trirea i experiena personal.
Pentru a da un rspuns, pornesc de la definirea a
dou concepte: pieirea i dacii. Conform DEX, a pieri
nseamn a muri, a fi distrus, a disprea, a-i nceta existena; ,,dac este definit ca persoan ce fcea parte din populaia de baz a Daciei. Dup aceste dou definiii se
poate reformula ntrebarea astfel: i-au ncetat existena
acele persoane numite daci i care fceau parte din populaia de baz a Daciei? Un prim rspuns ar fi: Da, i-au ncetat existena, au murit dacii, acea populaie care forma
statul dac. Acesta este un rspuns normal, firesc, de bun
sim din punct de vedere biologic i istoric.
Un al doilea rspuns ar fi : Nu, dacii nu au pierit,
nu au murit, nu i-au ncetat existena!
n aceast expunere m voi axa pe susinerea
celui de al doilea rspuns. Aspectele pe care le voi evidenia
vor fi argumentate mai mult sau mai puin, dup caz, din
varii motive. Sper c acest aspect nu va crea un subiect de
controvers major, ntruct nu am pretenii, acum, de lucrare tiinific, ci doar de o expunere de idei.
Cunoaterea de care d dovad un om, un grup,
o societate se evideniaz dup filosofia sa, dup credinele
sale, dup moralitatea sa, dup comportamentul su interior
i exterior.
n ziua de astzi se vehiculeaz ideea existenei
continue a acelei pri umane numit popular ,,suflet.
Aceast structur component a fiinei umane pe care o voi
numi n continuare structur noesic, aa cum a denumit-o
academicianul Eugen Macovski, este acceptat, tolerat de
lumea material-tiinific mai mult n baza aspectului personal uman de a nu se intra n conflict cu biserica, dect
acela de a se avea vreo relevare tiinific. n cadrul credinelor diferitelor cultri mondiale, existena structurii
noesice este un fapt axiomatic. n aceste dou condiii, este
aproape imposibil de abordat subiectul att timp ct el este
tab. i totui...
Diferite practici, i n ziua de astzi, pun n eviden existena i anumite caracteristici de manifestare a
structurii noesice. n continuare voi analiza i voi expune
idei conexe prin prisma practicilor extracorporalizrii, practici ce se pot nva i folosi i n zilele noastre. Ca argumentaie, fac trimitere la personaliti ca Robert Monroe,
William Bulhman etc. n cadrul acestor experiene ex-
106
DACIA
magazin
SUMAR
EDITORIAL: dr. Napoleon Svescu: Cuvnt de deschidere la
cel de-al XIV-lea Congres Internaional de Dacologie, 16,17,18 august 2013. Buzu, Romnia
3
4
4
6
9
11
12
14
16
16
18
21
23
23
25
26
27
30
31
32
34
36
37
39
41
42
43
44
107
DACIA
magazin
46
47
49
51
52
55
55
58
59
62
63
66
68
69
70
72
74
76
78
79
81
82
83
85
88
89
91
93
95
96
97
99
100
102
104
106
108