Pedagoga Crtica

Cuando se habla de teora y pedagoga crtica, se debe hacer una revisin de la

Edad Moderna tambin llamada Modernidad, por lo que los pensadores crticos
nos remiten al origen, desarrollo, resultado y consecuencias del mismo. La
historia, para su estudio, se divide en la Antigedad, Edad Media y Edad Moderna.
Algunos pensadores crticos ubican a la edad moderna con Gutenberg en 1436,
con la invencin de la imprenta en donde se

pudieron difundir y reproducir

escritos; otros la ubican con el inicio de la navegacin, que trae como

consecuencia el encuentro de dos culturas en el ao de 1492 y otros ms
consideran la edad moderna con la Reforma protestante de Lutero en 1520, que
trae como consecuencia el desarrollo del pensamiento cientfico del siglo XVII, la
Revolucin francesa y la Independencia de Estados Unidos en 1791.
Los hechos arriba mencionados marcaron una etapa, sin embargo es difcil
determinar cul de ellos marca el inicio de la Edad Moderna.
Otros afirman que la Edad Moderna se inicia con la Ilustracin y se concreta con la
Revolucin Francesa y la difusin de los principios que la inspiraron, con el
resultado de un proceso histrico, por el cual atravesaron las sociedades europeas
occidentales del siglo XVI al siglo XVIII.
El principal rasgo de la modernidad fue que los pensadores de la Ilustracin en el
siglo XVIII, pusieron en tela de juicio todas las formas de conocimientos que
estuvieran sustentadas en principios religiosos, argumentando que existan otras
formas de acceder al conocimiento, depositando su fe en la razn cientfica. La
modernidad remplaza a Dios, proponiendo que las creencias religiosas se
practicaran en el seno de la vida privada.
Max Weber seala que este pensamiento, provoc el desmoronamiento de las
imgenes religiosas y el nacimiento de una cultura profana.
Los filsofos Kant (1724-1804), Hegel Friedrich (1770-1831) y posteriormente
Carlos Marx, compartan la idea de que la raz del mal que aquejaba al ser
humano

se encontraba en que ignoraba el funcionamiento del mundo, ya que el mito

obstaculizaba e impeda el avance de la ciencia, sin embargo la razn y la ciencia
lograron imponerse como la manera certera de comprender el mundo, surgiendo
as La Edad Moderna o Modernidad.
ANTECEDENTES GENERALES DE LA ILUSTRACIN
A partir del siglo XVII el comercio se intensific, se ampli por toda Europa, se
descubri Amrica y los avances martimos con Asia, fueron los inicios para crear
un mercado econmico-comercial a nivel mundial.
La extensin y explotacin de las riquezas de Amrica Latina permitieron el
desarrollo de una burguesa mercantil.
En la Edad Media era de gran importancia la agricultura local, donde los nobles
disponan del suelo y el campesino careca de su libertad. Los artesanos y
comerciantes trabajaban para el mercado local, en pequeos gremios.
Los comerciantes vendan la materia prima a los artesanos que trabajaban en su
domicilio y los mismos comerciantes compraban los productos elaborados por los
artesanos y los vendan en el mercado fijando ventajosamente el precio de la
materia prima y el precio de la mercanca. Surgiendo as el modelo dominante de
produccin no agraria, siglo XVI XVIII.
Otra forma de produccin fue la manufactura, en donde un propietario concentraba
en su taller a artesanos y trabajadores no especializados, que laboraban a cambio
de un salario. El que produca una mercanca era dueo de la produccin y del
producto de su trabajo. El producto se converta en capital (obtencin de dinero).
As se inicia con la pequea burguesa: artesanos y pequeos comerciantes, que
no consumen lo que ganan, sino que lo invierten para incrementar la produccin,
dndose as el ascenso econmico de la burguesa e inicindose el capitalismo y
permitiendo as el desarrollo de la ilustracin como proyecto de la modernidad.

El modelo econmico burgus ya no era compatible con el rgimen feudal, deba

ser modificado por un nuevo orden jurdico que contemplara la racionalizacin
administrativa.
En 1650 aproximadamente nace el clculo de probabilidades, nuevas normas
jurdicas, inicia el sistema postal del estado, aplican un derecho racional, se crean
cuerpos de ingenieros y gegrafos para disear vas de comunicacin terrestres y
martimas, utilizan la plvora para hacer tneles y exigen a los campesinos trabajo
forzado no remunerado.
Sebastin Le Prestre (1633-1707) Destaca por su trabajo en vas de comunicacin
lo que le da importancia y crecimiento al comercio, elabor una metodologa de
censo de la poblacin, cada habitante deba pagar en proporcin a su renta y
escribi un manual de instrucciones para el trabajo.
El estado absolutista impuls el nacimiento del capitalismo y el ascenso de la
burguesa, la burguesa quera acabar con el rgimen absolutista y fue necesario
una ofensiva intelectual.
LA ILUSTRACIN Y LA CIENCIA
La ilustracin es un movimiento intelectual fundamentado en el racionalismo siglo
XVII a finales del siglo XVIII, tambin conocida como Iluminismo o Siglo de las
Luces, plante ideas con la finalidad de liberar al hombre de las distintas formas
en que se encontraba sometido; con respecto a Dios, la razn, el quehacer
cientfico, el arte, la filosofa, la poltica y la relacin entre el hombre y la
naturaleza.
Jhon Locke fue uno de los primeros ilustradores, en 1628 Harvey descubri la
circulacin sangunea, en 1590 Zacharias Janssen descuibre el microscopio,
Robert Hooke descubre clulas muertas, Malpighi Marcello fue el primero en
observar clulas vivas, Antony VanLeeuwenhoek estudia la microfauna que se
encuentra estancada, Coprnico seala que el Sol ocupa el centro del Cosmos,
Kepler enunci las tres leyes bsicas del movimiento planetario, Galileo Galilei
invent el telescopio, ratific la teora copernicana, sus ideas iban en contra de la

iglesia, quien prohibi sus obras escritas. El Tribunal de la Santa Inquisicin lo

conden e impidi continuar con sus investigaciones.
1621 Francis Bacon Argumenta que el fin de toda ciencia, es lograr el progreso
que haga mejor y feliz al hombre, 1687 Isaac Newton escribe sobre el Universo
homogneo infinito y confirm la ley de la gravitacin universal.
Los pensadores de la ilustracin, criticaron la creencia de que Dios es el creador
de las leyes del universo, depositando toda su confianza en la razn humana y
rechazando toda interpretacin divina del mundo.
Nace la idea de lo humano, sin importar su situacin racial, geogrfica o cultural.
PENSADORES DESTACADOS DE LA ILUSTRACIN
Jhon Locke argumenta que las ideas son adquiridas y provienen de la experiencia,
la mente humana es como una pgina en blanco tabula rasa Argumentando que
nuestro conocimiento se forma a travs de la experiencia.
David Hume Establece las bases para una visin de la tica y de la sociedad, cuya
correcta organizacin depender solamente de la razn humana.
Ren descartes y Kant Ponen lmites a la razn, solo consideraban la crtica en los
campos de la ciencia y de la metafsica. La Ilustracin no comparti esa idea, ya
que la crtica se debe extender en todos los mbitos: poltica, religin, moral.
Thomas Hobbes debate acerca del tipo de estado que debe gobernar a Inglaterra
en el siglo XVII, en donde aparecen los reyes, apoyados por los nobles y con un
gobierno estatista y por el otro los Puritanos apoyados por la clase media que
limitaba el poder del rey, representada por el

Parlamento y que queran un

gobierno democrtico, tambin sostiene que el hombre en su estado natural es un

ser hecho de deseos de poder y solo cesan con la muerte, es decir, es malo por
naturaleza. Menciona los derechos que posee el hombre a los cules debe
renunciar y transferirlos a un gobierno, para que le sea garantizado el derecho a la
paz.

Locke se opone a las ideas de Hobbes afirmando que el estado natural del
hombre es de libertad e igualdad, nica garanta para vivir en armona, ya que
ceder los derechos individuales, los anula y una poltica que se sostiene en la
fuerza destruye la vida personal del hombre.
Jaime II gobierna con el sistema parlamentario y hoy en da es el tipo de gobierno
que prevalece, el parlamento tiene el control del poder legislativo.
Las ideas de Rousseau inspiran para que se de la Revolucin Francesa,
argumentando que el hombre es bueno por naturaleza, pero se vuelve malo
debido a la vida social, aclarando que no se debe renunciar a ella, se debe
mejorar, argumenta que en la sociedad nace el egosmo moral y se le da ms
valor al tener que al ser, habla de un contrato social donde se conforme una
sociedad que garantice el bien comn, en donde prevalezcan dos principios: el
derecho y el deber y en donde las leyes sean rectas y tiendan a la utilidad pblica,
vivir en base a una soberana. Estas ideas van a inspirar determinantemente al
desarrollo de la Revolucin Francesa, as como tambin las ideas de Montesquieu
por su teora de la separacin de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.
Otro pensador Voltaire, que critica las monarquas europeas y de la iglesia,
defensor de la libertad y de la tolerancia, reconoce a un Dios, pero lo percibe como
ajeno a sus leyes y desarrollo, argumenta que la filosofa debe ser guiada por la
experiencia y la razn y una moral prctica. Pens que el hombre puede lograr la
felicidad por medio del progreso, las ciencias y las artes. Toda su vida luch en
contra de la intolerancia, supersticin, dogmatismo e injusticias.
Otra caracterstica relevante de la Ilustracin fue su oposicin a la tradicin, era
necesario destruir las creencias y prejuicios y que toda verdad debe ponerse a
prueba y que el empirismo asegura esta posibilidad ya que est fundamentado en
el conocimiento cientfico, la Ilustracin anhel como ltimo fin la bsqueda
continua del progreso, la cultura y la civilizacin.
Todas estas doctrinas, dan paso a la Revolucin francesa y sern los principios
fundamentales que marcarn la cultura moderna occidental.

Christian Wolff se fundamenta el desarrollo de las matemticas, basndose en el

empirismo ingls y en la reforma religiosa luterana y Condorcet entiende la historia
de la humanidad a partir del modelo de la ciencia moderna, como un constante
proceso de racionalizacin. El progreso es asociado como el aprendizaje, cuando
por medio de la inteligencia descubrimos una verdad, se da el progreso. Usando el
modelo de las ciencias naturales se acaba con los prejuicios y las supersticiones,
desterrando las ideas morales, polticas, filosficas y religiosas tradicionales.
Afirmando as Condorcet que el progreso cientfico puede convertirse en el pilar de
la racionalizacin de la vida social, a condicin de que los cientficos asuman la
educacin pblica formal. Tambin pens en que una Repblica puede lograr los
objetivos ya mencionados, y asegurar a la vez el crecimiento econmico, progreso
tcnico y acabar con las desigualdades sociales.
LAS PRIMERAS CRTICAS A LA MODERNIDAD Y LAS RACES DE LA TEORA
CRTICA.

En este apartado se analizar a los crticos clsicos de la modernidad, y la puerta

principal de la teora crtica, ser la escuela de Frankfurt, fundada en 1923, un
grupo de intelectuales se unieron con Max Horkheimer y fundaron la Teora
Crtica. Para conocer los fundamentos tericos en que se inspiran los modelos de
la Pedagoga Crtica se revisrn tres vertientes o generaciones.
1) Encabezada por Max Horkheimer, Teodoro Adorno y Herbert Marcuse, las
ideas se desarrollaron a lo largo de la Segunda Guerra Mundial y de la
postguerra.
2) Jrgen Habermas, desde la dcada de 1960 a nuestros das.
3) Alain Touraine y a Anthony Giddens y Helmut Dubiel, quienes dn respuesta
a problemas contemporneos que presenta el mundo global moderno.
LAS CRTICAS A LA MODERNIDAD
Se buscaba con la Modernidad que las personas fueran libres y racionales y que
el gobierno no fuera autoritario y mucho menos regido por Dios, era el comienzo

de una unidad de continuo progreso pero la racionalidad cientfica que utiliza la

tecnologa como instrumento ha provocado no solo el sometimiento de la
naturaleza, sino que tambin ha facilitado el control del propio hombre. Esta
dualidad de progreso y sometimiento ser el estudio de los crticos clsicos de la
modernidad.
ROUSSEAU Y LA CRTICA A LA IDEA DE PROGRESO

Visualizaba que la razn ilustrada podra acarrear una desgracia humana y

un desastre a nivel de la naturaleza.

La civilizacin corrompe al hombre, sumindolo a una vida viciosa e impura.
El verdadero valor de la vida son las emociones comunes, donde los seres

humanos casi no difieren.

La participacin en una vida comn.
La filosofa es un engao intelectual
Al destruir los dogmas tradicionales de la iglesia, podra acabar con
aspectos de la reverencia que era convenientes conservar, ya que los

consideraban sagrados.
Condenaba de la misma forma tanto el orden social dominante de su

poca, como tambin la filosofa que atacaba las bases de ese orden.
Considera que el egosmo racional no puede ser un motivo moral bueno, ni

tampoco puede ser justificado.

Hace un llamado a mantener la armona con la naturaleza y considera que
el progreso de la ciencia y de la artes trae consigo tambin la decadencia

de las costumbres.
Afirmaba que los hombres nacen libres pero viven como esclavos en la

sociedad.
La soberana debe ser ejercida por los ciudadanos y no por un monarca.
Luchar contra la desigualdad
La sociedad no es racional, antes que unir, divide.
La bsqueda del hombre natural que sea capaz de conquistar una identidad
como ciudadano libre y crtico.