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metforas entendidas por Coffey y Atkinson como cualquier tropo figurativo que
permita interpretar los datos textuales (2003) es decir que hicimos una revisin
crtica de la normatividad y lo que esta sugiere en trminos de smbolos y
significados, los imaginarios que edifica, y los presupuestos que sugiere.
Aunque esta metodologa tiene grandes limitaciones en el marco de una
apuesta que reconoce las discontinuidades entre las normativas y las prcticas
pedaggicas, recurrimos a las diferentes recomendaciones que hace Elise Rockwell
(2011) en cuanto a la etnografa del archivo y la manera en que las normas pueden
ser interpretadas desde la tensin norma y prctica. Nuestra mirada fue tica
aunque nos reconocemos como sujetas escolarizadas que a pesar de que no nos
vimos afectadas por las normativas ms recientes de la educacin sexual, s
recibimos en la escuela espacios de formacin sobre la sexualidad.
convivencia colombianos sealan que muchos de ellos contienen normas en las que
se propone un disciplinamiento y regulacin de la sexualidad; los autores sealan un
pnico moral de los colegios frente a la sexualidad que se manifiesta en la
prescripcin de ciertas relaciones dentro y fuera del colegio, y las formas
particulares en que se penaliza y castiga el embarazo. El hecho de que se penalice
a las adolescentes embarazadas, o la necesidad de que sean tratadas por la
psicloga, muestra adems de la lgica preventivista del pnico moral, que las
normativas sobre la sexualidad recaen de formas distintas sobre los cuerpos
sexuados como hombres o mujeres.
Este
pnico
moral
no
es
originario
del
contexto
colombiano
ni
dueas de sus propios cuerpos, y por tanto de sus vidas y tienen relaciones
basadas en el afecto (2012, p. 4).
Si bien es cierto que se ha construido una idea nueva de los jvenes como
agentes activos de los procesos educativos, se mantiene una reticencia desde los
adultos a los procesos de transmisin de la cultura entre pares, es decir,
prefigurativos (Margaret Mead, citado por Spindler, 1993) y un temor a las culturas
juveniles de las que habla Rosana Reguillo, las cuales, junto con sus conductas,
han sido simplificadas desde el discurso educativo (2000, p. 61). Aparece la tensin
entre lo prefigurativo y lo posfigurativo, propio de la cultura catlica tradicional donde
los nios aprenden de sus mayores.
Aunque es arbitrario decir que esto ha acabado y que nos encontramos en un
momento absolutamente prefigurativo, si es pertinente decir que los nios y jvenes
buscan aprender (sobretodo en temas de sexualidad) en espacios distintos a la
escuela (con pares). Es por esto que desde maestros y madres-padres hay una
especie de pnico moral respecto a la sexualidad entre jvenes y nios, se siente
que no es un gobierno lo suficientemente efectivo hacia la rebelda y falta de
sensatez de las nuevas generaciones.
La respuesta a este pnico moral, que tambin analiza Melo, resulta en una
compulsin pedaggica. Desde la normatividad entonces, se proponen estrategias
transversales, participativas y cotidianas que no se enfocan tanto hacia los
contenidos sino hacia la forma de ensear las competencias sobre sexualidad. Los
lineamientos suponen un dilogo intergeneracional que logre romper las diferencias
sealadas por Mead:
Los proyectos pedaggicos requieren de una educacin que genere
ambientes
de
confianza,
basados
en
relaciones
de
afecto,
Sin embargo, los hilos conductores tienen un norte especificado del tipo de
ciudadano responsable y auto-gobernado que quiere, el dilogo y el conflicto que
supone la sexualidad entre adultos y jvenes, se pone en una suerte de, como dice
Senz (2015), estetizacin de la diferencia. Es decir, un abordaje profundamente
multicultural en lo relacionado con las diferencias generacionales.
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