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ENSAYO

Estudio sobre la educacin: Intencin, principios y sentido


Gabriela Jurez Martnez
Grupo 55
El estudio se hace a travs de un trabajo basado en pensadores importantes de
todos los tiempos, Aristteles y Santo Toms de Aquino, donde exponen un estudio de
la educacin derivado de tres aspectos importantes de sta: la razn para educar, los
principios pedaggicos y el sentido de esta.
Tomando como referencia en un inicio la definicin de educacin, la palabra
griega paidea, hace referencia que la educacin es cultura, en otro sentido, se refiere a
la formacin integral del ser humano refirindose al cuerpo (educacin fsica), carcter
(educacin moral) y conocimiento (educacin intelectual). Formando as la definicin
para Aristteles donde la educacin no es ms que la formacin integral del individuo
en el seno de una comunidad poltica, hacindose ante esto cuatro cuestionamientos
fundamentales: para qu se ha de educar?, por qu se ha de educar?, cmo se ha
de educar? y a quin corresponde educar?
Comencemos cuestionando para qu se ha de educar?
La respuesta de Aristteles a esta pregunta afirmando que se educa para la vida,
ensear es educar para vivir mencionando que la vida es actividad. Segn esta
afirmacin aristotlica la vida significa educar para la felicidad. Pero en qu consiste la
felicidad?: esta se refiere a la totalidad de la vida que corresponden a las exigencias de
nuestra naturaleza.
La actividad o funcin propia del ser humano es vivir racionalmente, donde
Aristteles lo distingue en dos partes en la naturaleza humana: en lo racional
(conocimiento) el cual consiste en cultivar el conocimiento, ejercitar la actividad
intelectual, esta se lleva a cabo mediante la enseanza y el razonamiento, dicho de otro
modo enseanza intelectual y en la parte irracional(pasiones y apetitos) la cual se
enfoca en acomodar deseos y pasiones dictadas por la razn, se lleva a cabo mediante
la formacin del carcter llamada educacin moral.
El conocimiento y el deseo son causa necesaria de la accin y actuando
conjuntamente son causa suficiente (conocimiento-deseo-accin). . En el proceso del
esquema mental de accin, el conocimiento hace que se actualice el deseo, el deseo
moviliza las pasiones y con las pasiones se disparan las reacciones. Siendo estas las
siguientes:
1.- reacciones emocionales.- son disposiciones naturales, biolgicas, son reacciones
emotivo-conductuales que no estn prefijadas, son susceptibles de desajustes y de
ajustes adecuados. Siendo estos los hbitos morales o virtudes de carcter.
2.- acciones placenteras.- acciones de placer y dolor refirindose a la educacin moral.

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3.- la educacin moral tiene como objetivo ajustar estas tres escalas nuestras
reacciones emocionales y nuestras reacciones de placer y dolor estn en un equilibrio
adecuado y coincidan en la escala del bien.
Continuemos ahora a la siguiente pregunta cmo educar?
La educacin comienza por la formacin de hbitos para reforzarlos por medio de la
razn siendo as Aristteles seala que los tres factores fundamentales que inciden en
la educacin son la naturaleza, el hbito y la razn. La naturaleza es el temperamento,
el hbito se refiere a la formacin de hbitos y la razn a la docencia o instruccin. Los
hbitos y la razn tienen que estar en perfecta armona entre s, haciendo referencia a
lo dicho anteriormente es el ajuste entre la escala del bien que es determinado por la
razn y las escalas de las emociones y de los placeres y dolores es mediante los
hbitos.
Ahora bien a quin corresponde educar?
La respuesta Aristotlica y tambin por Platn decan que la educacin constituye una
competencia irrenunciable al estado, para Aristteles la educacin es en el seno de una
comunidad poltica donde; los individuos-ciudadanos pueden vivir de un modo digno y
satisfactorio, integrado en el marco de una vida ciudadana.
Dicho esto, al estado le corresponde la funcin de educar a travs de las leyes as
como al estado (al legislador) le corresponde establecer leyes especficas que regulen
el proceso educativo.
Aristteles seala los principios que han de tomarse en cuenta para la regulacin
adecuada de la educacin.
Principios generales:
1) La educacin pblica y la misma para todos los ciudadanos.
2) La educacin se acomode a los principios constitucionales del estado.
3) La educacin ha de orientarse a la paz y al ocio.
Por otra parte santo tomas de Aquino expone su pedagoga mencionando que la
primera finalidad de la educacin es ayudar al hombre a formarse a s mismo como
hombre. Santo tomas nos expone las virtudes de la educacin capaz de orientar la
accin educativa, perfectiva, capaz de ayudar a ser. una filosofa del ser, y no del
simple parecer definiendo as su filosofa.
Educar la virtud es educar, es promover a la prole hasta el estado perfecto del
hombre en cuanto al hombre, que es el estado de virtud. Dado que la virtud perfecciona
la naturaleza. La accin educativa est integrada en lo racional con virtudes racionales
que se agrupan en las virtudes intelectuales, que perfeccionan el entendimiento y las
virtudes morales que perfeccionan la voluntad. Por otro lado las virtudes intelectuales
pueden adquirirse por invencin o por enseanza, son especulativas, ordenadas al

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conocimiento de la verdad, practicas ordenadas a la realizacin de una accin. Las


virtudes intelectuales son dos: la ciencia y la sabidura.
En cuanto a las virtudes morales se refiere a la voluntad humana o llamada de otro
modo la educacin moral la cual perfecciona mediante hbitos la voluntad, los apetitos
sensitivos y el entendimiento. Las principales virtudes morales son, la prudencia,
justicia, fortaleza y templanza.
Finalmente el sentido de la educacin en la enseanza tiene tres aspectos
fundamentales: el oficio del maestro, el acto mismo de ensear y la relacin con el fin
natural y sobrenatural de la existencia del educando.
El oficio del maestro se refiere a alguien que ensea, une dos formas: la vida
contemplativa la cual ejerce una accin bien definida: la de ensear. La segunda es la
vida activa la cual es el ejercicio de caridad, la enseanza y predicacin.
El acto de ensear seala el arte de ejercer una determinada materia a fin de
producir algo. El maestro descubre lo que preexiste en el interior del alma y hacerlo
visible a los ojos del propio discpulo.
El fin natural al que toda educacin debe apuntar es la formacin del carcter o del
ethos. Esta formacin de carcter moral. Santo tomas de Aquino lo define como al
conjunto de todas las virtudes as todas se unen unas a otras formando la
bienaventuranza.