VANDANA

M
Un manual
Consciente de
Krsna sobre la
plegaria

Satsvarupa dasa
Gosvami

Las personas interesadas en el tema esencial de este libro, pueden

escribir a Madhavendra Puri dasa, encargado de la Imprenta Gita-nagari, C.de
C. 12380, Filadelfia, PA 19119
Imprenta Gita-nagari
Todos los derechos reservados
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Edicin Limitada: 2.000 ejemplares
Publicado por
Nanda suta dasa
Padova, Italia

VANDANAM
Satsvarupa dasa Gosvami

CAPITULO 1
ORANDO EN CONCIENCIA DE KRSNA
Me agradara presentar mi tema, con un incidente en el que los devotos
discutieron la naturaleza de la plegaria.
El mismo, ocurri durante una
clase del Srimad-Bhagavatam, celebrada en el Krsna-Balarama Mandira, en
Vrndavana, el ao pasado.
El verso en discusin, era Srimad-Bhagavatam, Octavo Canto, Captulo 3,
"Las Plegarias de Rendicin de Gajendra", Verso 1:
sri-badarayanir uvaca
evam vyavasito buddhya
samadhaya mano hrdi
jajapa paramama japyam
prag-janmany anusiksitam
Sri Sukadeva Gosvami continu:
Posteriormente,
el Rey de los elefantes,
Gajendra, fij su mente en su corazn, con inteligencia perfecta y cant un
mantra que haba aprendido en su nacimiento previo como Indradyumna, y el
cual record por gracia de Krsna.
En su significado,
Srila Prabhupada declar que Krsna nos da una
oportunidad de recordar las actividades devocionales que realizamos en
nuestras vidas previas.
Particularmente en un momento de peligro,
podemos
recordar un mantra o plegaria
que practicamos previamente, y as,
perfeccionar nuestra vida, al ser rescatados por la Personalidad de Dios.
Es imperativo, por lo tanto, que todos los devotos en conciencia de
Krsna, practiquen el canto de algn mantra. Ciertamente, uno debe cantar el
mantra Hare Krsna, que es el maha-mantra, o el gran mantra, y asimismo, uno
debe practicar el canto de cintamani-prakara-sadmasu o el stotra de Nrsimha
(ito nrsimhah parato nrsimho yato yato yami tato nrsimhah). Todo devoto debe
practicar, de manera de cantar algn mantra a la perfeccin,
de modo que,
aunque sea imperfecto en la conciencia espiritual, en esta vida,
en su
prxima vida, no olvide la conciencia de Krsna, aunque se vuelva un animal...
Por lo tanto, no debemos olvidar el canto del mantra Hare Krsna bajo ninguna
circunstancia.
Nos ayudar en el mayor de los peligros, como encontramos en
la vida de Gajendra. Bhag. 8.3.1., significado.
El devoto que estaba dando la clase en Vrndavana, se refiri al tema de
el recitado de las plegarias. El dijo que debe ser realizado en el momento
de saludar a las Deidades.
Como prueba, cit el Nctar de la Devocin,
donde se enumeran las prcticas importantes del bhakti.
All, encontramos,
"15.
Canto;
16.
Ofrecer plegarias;
17.
Recitar plegarias notables."
El Nctar de la Devocin,
tambin se refiere al Nrsimha Purana,
donde se
declara, " Toda persona que venga ante la Deidad del Seor Krsna, y comience
a cantar diferentes plegarias, es de inmediato aliviada de todas las
reacciones de las actividades pecaminosas, y se torna elegible, sin ninguna
duda,
para entrar al Vaikuntha-loka". (pag. 85).
Uno de los devotos que asista a la clase, pregunt si las plegarias
podan tambin ser practicadas, hablando espontneamente a
Krsna con la
propia mente y corazn. El orador dijo que s, pero otro devoto dijo que no:
solo debemos recitar las plegarias de las Escrituras compuestas por devotos
puros, porque no estamos lo bastante avanzados como para orar con propiedad.
Otro devoto coment que nuestra principal plegaria, deba ser el mantra Hare
Krsna, como lo mencionara Srila Prabhupada en el significado sobre Gajendra.
Esta discusin me anim, pero dese que hubiera habido ms aliento para
la plegaria personal.
Si el nico momento en que "recitamos las plegarias"
es durante el saludo a las Deidades en la maana,
eso no llevara ms de

tres o cuatro minutos.

E igualmente, los puntos elevados por los devotos,
en relacin a las plegarias sstricas, y el mantra Hare Krsna, eran vlidos.
Ms tarde, se me ocurri que lo que yo ms haba querido or en una
clase sobre plegarias,
-y que no fuera mencionado-, era la calidad de la
atencin y la devocin de la persona que est orando.
En el verso acerca de Gajendra, se expresa que el concentr la mente o
conciencia en el corazn,
samadhaya mano hrdi.
Y esto parecera ser un
punto esencial, referente a la plegaria:
ya sea que uno recite los
uttamaslokas, plegarias de la Escritura, o cante la japa, o le ore al Seor,
a partir de sus pensamientos personales y sentimientos,
debe ser hecho de
todo corazn, y no mecnicamente.
A los fines del libro Vandanam, deseo utilizar la palabra vandanam o
plegaria en este sentido, como un estado o cualidad.
Si el recitado de la
japa es desatento u ofensivo,
entonces difcilmente
pueda aspirar a la
definicin de plegaria.
La plegaria ocurre cuando rompemos con las
coberturas materiales y realmente Le hablamos a Krsna, cantamos Sus santos
nombres y entramos al espritu de los stotras sstricos.
Este pequeo libro, Vandanam, no intenta ser un ensayo acadmico, sino
una enseanza prctica sobre "cmo orar".
Yo no poseo un mtodo secreto, y
he hecho muy poco, sino ningn avance personal en relacin a estados ms
profundos de oracin.
Pero estoy convencido que la plegaria merece nuestra
atencin, y que su enseanza,
es a menudo pasada por alto, entre las
prioridades de un devoto de ISKCON.
A veces citamos un dicho de Prabhupada,
"Trabaja ahora,
el samadhi
despus", sin sensibilidad sobre su significado y aplicacin. Entendido con
propiedad, ningn devoto puede realmente trabajar por mucho tiempo en una
carrera devocional, a menos que l o ella, aprendan a orar.
Mi definicin de plegaria como un estado real de experiencia inmediata,
ms que de un estado remoto o terico, es sostenido por las definiciones de
plegaria dadas en el Diccionario de Webster.
Oracin :
Dirigirse a Dios o a una Deidad, especialmente con una
peticin piadosa. Solicitar algo fervorosamente; implorar.
Plegaria: Un juego formal de palabras usadas al orar. Una imploracin
honesta.
Estas definiciones, describen las dos clases de plegaria que hemos
mencionado, el recitar stotras de las Escrituras, y el expresar vuestra
propia mente y palabras.
Otra definicin de diccionario,
seala la
influencia del agnosticismo:
"Una chance o esperanza mnima".
Un Pequeo
Catecismo Cristiano sobre Plegarias, brinda esta definicin: "La plegaria,
es una conversacin con Dios, en la cual Le manifestamos el deseo de nuestro
corazn".
A medida que
nos adentramos en el significado interno de plegaria,
sabemos por Prabhupada que debe ser hecha realmente con bhakti, con amor. En
una conversacin que Prabhupada tuviera con el Reverendo Gary Davis, en los
primeros das de
ISKCON, en Nueva York, el Reverendo,
present el hecho
de que es crucial saber para qu oramos. Prabhupada replic, "Debemos orar,
' Por favor, permite que Te ame'."
Plegarias en los Sastras
Primero consideraremos la plegaria por recitar los uttamaslokas, o
aquellas plegarias excelentes dadas en las Escrituras Vdicas, especialmente
en el Srimad-Bhagavatam.
Un alto porcentaje del Srimad-Bhagavatam,
est tomado de plegarias
hechas por devotos exaltados al Seor Supremo Visnu, en Sus diversas
encarnaciones.
Una mirada a los ttulos de los captulos, nos muestra cun
frecuentemente, suceden las mismas:
"Las Plegarias de la Reina Kunti",
"Las Plegarias de Bhismadeva",
"Plegarias de Brahma para la Energa
Creativa",
"Las Plegarias Ofrecidas al Seor por los Residentes de

Jambudvipa",
"Las Plegarias Hamsa-guhya",
"Prahlada Tranquiliza al Seor
Nrsimha con Plegarias",
"Las Plegarias de Rendicin de Gajendra",
"Las
Plegarias de los Semidioses para el Seor Krsna en el Vientre",
"Las
Plegarias de Akrura", y muchas, muchas plegarias breves contenidas dentro de
estos captulos.
Son estas plegarias
tan solo recursos literarios,
creados por el autor Vyasadeva, de manera de transmitir la filosofa de la
conciencia de Krsna?
No, las plegarias son
registros de pensamientos y
sentimientos expresados realmente por los devotos, en ocasiones en que
adoraron al Seor en un darsana personal o cuando se hallaban en peligro o
en samadhi de devocin.
Son, por lo tanto,
pronunciamientos espontneos que ahora han sido
seleccionados y preservados para nosotros, en sucesin discipular,
en la
forma de los Vedas Sanscritos.
Menos frecuentemente,
las plegarias del
Bhagavatam, recurren al empleo de
versos ya existentes,
que fueron
recitados por devotos, como ser el recitado de Daksa de la plegaria hamsaguhya, o el recitado de Brahma de las plegarias Purusa-sukta.
Mas cuando
los semidioses le solicitaron a Prahlada que calmara
la ira del Seor
Nrsimhadeva, sus palabras expresas de plegaria, son las que ahora hallamos en
el Sptimo Canto.
Similarmente,
las plegarias del Seor Brahma y del
Seor Indra, habladas en su temperamento de arrepentimiento,
fueron
efectivamente dichas por ellos, desde el corazn,
luego que hubieran
intentado derrotar al Seor Krsna y fueran humillados.
Son plegarias expresadas en determinada ocasin,
motivadas por
profundas emociones espirituales y realizaciones,
-y son inspiradas
directamente por el Seor.
En efecto, nadie puede componer tales hermosas
y profundas plegarias, a menos que est directamente apoderado.
Cuando
Dhruva Maharaja vio al Seor Visnu, Dhruva se sinti tan arrebatado que ni
siquiera poda hablar,
mas luego que el Seor Visnu bendijera al muchacho
con el toque de Su caracola,
Dhruva habl versos elocuentes de alabanza.
Prabhupada escribe:
Hay muchos casos en los cuales incluso un nio pequeo, que era un gran
devoto del Seor,
pudo ofrecer excelentes plegarias, con palabras
selectivas, para la glorificacin de los pasatiempos del Seor.
En otras
palabras,
sin el desarrollo de un afecto fino y del amor,
no se pueden
ofrecer plegarias al Seor muy adecuadamente.
Bhag. 3.8.6
Que el Seor Supremo es el inspirador directo del uttamasloka,
es
declarado por El, luego de or las plegarias del Seor Brahma para la energa
creadora:
Oh, Brahma, las plegarias que has cantado alabando Mis actividades
trascendentales, las penitencias y tu f firme en M,
-todas estas deben
ser consideradas Mi misericordia sin causa.
Bhag. 3.9.38
Dado que las plegarias
del
Bhagavatam y de otros sastras estn tan
bien expresadas y realizadas,
ellas brindan las enseanzas plenas de la
conciencia de Krsna, particularmente de la naturaleza del inconcebible Seor
Supremo, y cmo acercarse a El, en el servicio devocional.
Anlisis de los Elementos en las Plegarias
Si estudiamos las plegarias del Bhagavatam, encontramos que ellas
contienen elementos normativos y que alcanzan propsitos primordiales.
En
tal sentido,
hallamos plegarias que expresan:
1.
Alabanza. 2
Accin de
gracias.3. Plegarias con pedidos de los devotos,
4.
Plegarias
solicitando el perdn.
Estas son algunas de las principales categoras de la expresin de la
plegaria.
Las hallaremos tambin presentes en las plegarias personales que

nosotros mismos hacemos al Seor Supremo.

De manera de identificarlas
claramente, citar algunos ejemplos de las Escrituras.
Alabanza
En el Bhagavad-gita, Arjuna ofrece plegarias de alabanza al Seor Krsna
en el Dcimo Captulo y nuevamente en el Undcimo Captulo, en la cumbre de
su xtasis.
T eres la Personalidad de Dios original, el ms antiguo, el santuario
ltimo de este mundo csmico manifestado.
T eres el conocedor de todo, y
T eres todo lo que es conocible.
T eres el refugio Supremo, por sobre las
modalidades materiales.
Oh, Forma ilimitada!
Toda esta manifestacin
csmica est impregnada de T! T eres el aire, y T eres el Controlador
Supremo!
T eres el fuego, T eres el agua y T eres la Luna!
T eres
Brahma, la primera criatura viviente, y T eres el bisabuelo.
Por lo tanto, yo ofrezco mis respetuosas reverencias a T, mil veces,
una y otra vez.
Reverencias a T, por delante, por detrs
y de todos
lados.
Oh, Poder
ilimitado, T eres el amo del poder infinito, T eres
omnipenetrante, y as pues T eres todo.
Bg. 11.38-40
Estas expresiones de adoracin, usualmente conllevan un significado
filosfico, y de esta forma, orlas, es recibir una educacin en la ciencia
de la conciencia de Dios.
Las plegarias,
como expresiones directas de
experiencia, son tambin vijanam, realizacin directa, y si las recibimos
con sumisin, nosotros tambin recibimos vijanam.
Por ejemplo, en el Dcimo Canto, Captulo Cuatro, el Seor Brahma ve
directamente a Krsna manifestar una Forma Universal y luego ve al Seor Krsna
asumir Su pequea forma como un pastorcillo. Lo que Brahma expresa luego, es
el resultado de esta revelacin directa. Aqu hay una de las muchas
declaraciones de adoracin del Seor Brahma, ofrecidas a Krsna en esa
ocasin:
T eres el Alma Suprema, la Personalidad Suprema primordial, la Verdad
Absoluta,
-auto-manifestado,
sin principio ni fin.
T eres eterno e
infalible, perfecto y completo, sin ningn rival y libre de toda designacin
material.
Tu felicidad jams puede ser obstruda,
tampoco tienes T
ninguna relacin con la contaminacin material.
Por cierto,
T eres el
nctar indestructible de la inmortalidad.
- Bhag. 10.14.23
Y Brahma
tambin habl
el Brahma-samhita,
con su verso adorable,
"Govindam adi-purusam tam aham bhajami".
La alabanza es quizs el elemento
principal en las plegarias del Bhagavatam.
Puesto que el Seor Supremo es
inconcebiblemente grande y nosotros somos almas espirituales infinitesimales,
es natural que las plegarias genuinas sean una extroversin de la alabanza
inmotivada.
El Seor ha revelado algunas de Sus glorias al devoto, y el se inspira
a decir su aprecio por la Divinidad. El Seor Supremo tambin se complace
con dichas plegarias.
Sri Sukadeva Gosvami continu:
Oh, Rey Pariksit, cuando los semidioses
ofrecieron al Seor sus sinceras plegarias de esta forma, el Seor escuch
por Su misericordia sin causa.
Estando complacido, El luego replic a los
semidioses. Oh, amados Semidioses,
Uds, Me han ofrecido vuestras plegarias
con gran conocimiento,
y ciertamente estoy muy complacido con Uds.
Una
persona es liberada por dicho conocimiento y de esta forma recuerda Mi
exaltada posicin,
la cual est por sobre las condiciones de la vida
material. Tal devoto, se purifica completamente por ofrecer plegarias con
pleno conocimiento.
Esta es la fuente del servicio devocional a M.
.
Bhag. 6.9. 46-7

Otro propsito de las plegarias de adoracin, es que las mismas derrotan

las nociones Mayavadis de que la Verdad Absoluta es impersonal.
Con tantas
experiencias autorizadas y descripciones de la aparicin y actividades de la
forma trascendental del Seor Visnu, la descripcin indirecta o impersonal
del Absoluto, palidece por comparacin.
Accin de Gracias
Las plegarias de agradecimiento, son el reconocimiento de los favores de
Dios sobre los devotos.
Seramos ingratos si siempre solicitramos favores
al Seor Supremo, pero nunca expresramos gratitud, por toda la misericordia
que El siempre est derramando sobre nosotros.
Hay muchos ejemplos
sstricos de este tipo de plegaria.
Prahlada Maharaja agradeci al Seor por enviar a Su devoto puro,
Narada, para que fuera el maestro espiritual de Prahlada.
(Bhag.
7.9.28)
En las plegarias de Bhisma, en el momento de su paso a la transicin,
el agradeci al Seor por aparecer graciosamente ante Bhisma en el final de
su vida. Y en las plegarias de la Reina Kunti, ella agradece al Seor la
merced que El ha dispensado en la tierra, durante Su presencia.
Todas estas ciudades
y pueblos,
estn floreciendo en todo sentido,
porque las hierbas y granos son abundantes,
los rboles estn llenos de
frutos, los ros fluyen, las colinas estn llenas de minerales y los ocanos
plenos de riqueza.
Y todo esto se debe a que T los miraste.
- Bhag.
1.8.40
El temperamento de agradecimiento del devoto,
es justo lo opuesto de
los demonios,
que a veces le oran a los semidioses, pero que estn ms
interesados en
conseguir bendiciones
que en desarrollar una relacin
de
agradecimiento amoroso.
Plegarias de Pedido
El significado de plegaria, en el diccionario, se centra principalmente
en este aspecto.
Pero en el Srimad-Bhagavatam, el elemento de alabanza es
ms dominante.
Mas frecuentemente,
al final de una serie de alabanzas,
un devoto en necesidad, har un pedido al Seor.
Algunos de estos pedidos,
son materiales
y otros, son pedidos de
servicio devocional puro.
Aqu se da un pedido puro hecho por el Seor
Brahma:
Mi querido Seor, por lo tanto Te oro por ser tan afortunado que, en
esta vida como el Seor Brahma, o en cualquier otra vida, dondequiera tome
nacimiento, sea contado entre Tus devotos. Oro por que dondequiera me halle,
incluso entre las especies animales,
pueda ocuparme en el servicio
devocional a Tus pies de loto.
- Bhag.
10. 14.30
Cuando Gajendra estaba en las fauces del cocodrilo, or por un inmediato
alivio, as como por la liberacin del samsara:
Que esa Suprema Personalidad de Dios,
quien es infinitamente
misericordiosa,
dispense sobre m la bendicin de la liberacin de este
peligro actual y del modo materialista de vida.
- Bhag. 8.3.19
Srila Prabhupada
seala aqu que los devotos prefieren no pedir
bendiciones, sino que a veces son forzados por su desamparo.
Mas incluso
cuando solicitan dicha ayuda, ellos la lamentan.
Dhruva Maharaja, expres su pesar por haberle orado al Seor para una
bendicin material
(Bhag. 4.9.29) La Reina Kunti, or que el Seor por

favor rompiera sus lazos con sus parientes, y para tener una devocin nica
por El.
Hay muchas otras plegarias de solicitudes puras en los sastras,
donde los devotos rehsan toda bendicin y simplemente piden servicio
devocional puro.
Plegarias Pidiendo Perdn
Arjuna le pidi a Krsna que lo perdonara por actuar
familiar. (Bg. 11.41-2). Brahma pidi ser excusado por
tratar de engaar a Krsna
(Bhag.
10.14.10).
Las
solicitaron que el Seor por favor perdonara a su esposo
10.16. 51-2), y Prahlada or
que el Seor por
Hiranyakasipu por sus actividades pecaminosas.

de un modo demasiado
su imprudencia, al
esposas de Kaliya,
serpiente.
(Bhag.
favor perdonara a

Cmo Aplicar las Plegarias Sstricas

Cabe que nos preguntemos de qu forma estas plegarias sstricas, son
relevantes para nuestra vida,
devotos comunes, que no hemos visto la forma
universal como lo hiciera Arjuna, y que no hemos realizado las austeridades
de Dhruva, para poder obtener darsana del Seor.
Una aplicacin, es la que se aconseja en el Nctar de la Devocin,
de
recitar plegarias cuando nos hallamos delante de la Deidad.
Las plegarias
deben ser recitadas regularmente.
Respecto a los "Himnos del Seor Brahma"
en el Brahma-samhita, Bhaktisiddhanta Sarasvati escribe, "Se solicita a los
lectores que estudien y traten de ingresar en el espritu de este himno, con
gran cuidado y atencin, como una funcin regular diaria". La clave aqu, es
entrar al espritu.
Como oraron los grandes devotos,
as debemos orar.
Podemos orar con ellos.
Esto se hace no imaginando que somos el Seor
Brahma, sino armonizando con l y con el pasatiempo en el cual l orara su
himno.
Aunque nosotros no somos tan grandes como aqullos cuyas plegarias estn
contenidas en el Srimad-Bhagavatam, somos de la misma cualidad, todos somos
almas espirituales.
Tambin somos sirvientes de Dios y tenemos la necesidad
de adorarLo y de agradecerLe.
De manera que,
si recitamos lenta y
cuidadosamente sus plegarias, nos beneficiaremos.
Pero no de un modo de
hacerlas nuestras.
Puede que ciertas plegarias parezcan creadas para nosotros, enfocando
nuestras necesidades, o que las mismas expresen lo que le diramos a Krsna
si pudiramos expresarnos a nosotros mismos.
Luego, cada uno de nosotros
debe encontrar las propias y favoritas y entrar a ese espritu.
Practquenlas, memorcenlas,
vivan con ellas,
utilcenlas en
situaciones reales.
Rndanse a ellas.
Cuando ingresamos al espritu de
una plegaria sstrica, equivale a decir,
"Oh, gran devoto, por favor, ora
t por m.
T conoces al Seor mucho mejor que yo.
Cuando t pides
perdn, permite que yo tambin lo haga, orando contigo en tu stotra."
Especialmente para expresar sentimientos
ms elevados de devocin,
como ser el amor de Radha-Krsna, nos sera imposible orar
sin tener estos
uttamaslokas, que las Escrituras nos entregaran tan amablemente. Por recitar
estas plegarias, podemos asociarnos con el Seor Krsna en vandanam.
Un devoto debe
seleccionar
algunas de estas plegarias para su
recitado. En el Srimad-Bhagavatam, hay cientos de plegarias al Seor.
De modo que un devoto debe seleccionar algunas de estas plegarias para
su recitado.
En el Skanda Purana, las glorias de estas plegarias, se
expresan de la siguiente manera:
"Los devotos
cuya lengua est siempre
adornada con plegarias al Seor Krsna,
son siempre respetados por las
grandes personas santas y los sabios, y tales devotos, son
en realidad
adorables para los semidioses.
- Nctar de la Devocin, p.84
El Vandanam es uno de los nueve items del bhakti, y cualquier otro item,
si se practica a la perfeccin, puede traernos al estrado del servicio
devocional puro.
Por lo tanto, si uno aprende el arte de servir a Krsna, a

travs de las plegarias de las Escrituras,

Dios.

10

se puede regresar de vuelta con

CAPITULO 2
PLEGARIA PERSONAL
Con el trmino plegaria personal, intento significar
una revelacin
confidencial de la mente, hacia Krsna, en la conversacin,
no usando
expresiones preparadas o memorizadas,
sino hablando con espontaneidad.
Y
el tema principal de esta plegaria,
es el deseo individual de prestar
servicio amoroso al Seor.
Algunos devotos expresan dudas en cuanto al lugar de la plegaria
personal en conciencia de Krsna.
Ellos consideran que toda plegaria debe
estar confinada al recitado de los uttamaslokas que se encuentran en las
Escrituras.
La oracin personal, -dicen ellos-, solo puede ser intentada
por un devoto muy avanzado.
Pero ese no es el caso.
Si un devoto no posee una vida de plegaria
personal, est descuidando una fuente de gran solaz e inspiracin para
prestar servicio al guru y a Krsna.
Prabhupada Sobre la Plegaria Personal
Mas qu opina Prabhupada acerca de este tipo de plegaria?
Adems de dar y recibir, en la ejecucin del servicio devocional, uno
debe presentar a Krsna toda afliccin o problema personal que tenga.
Se
debe decir,
"Krsna,
estoy sufriendo de esta manera.
He cado en este
ocano convulsionado de la existencia material. Por favor, levntame".
Raja-vidya, pp. 17-18
La declaracin de Prabhupada, indica que incluso un devoto que se afane
en ejecutar su servicio, en otras palabras, no solo un alma pura liberada,
debe hablar confidencialmente a Krsna.
"Simplemente debemos orar, Krsna,
por favor, levntame".
Otra evidencia de que todos
los devotos deben
volverse hacia el Seor Supremo con la plegaria personal,
se halla en el
significado de Prabhupada respecto a las plegarias del Seor Brahma en
demanda de proteccin.
Brahma, como el brahmana ms excelso, teme a la cada, y por lo tanto,
le ora al Seor por proteccin.
Esta es una advertencia a uno y a todos,
en relacin al avance
espiritual en la vida.
A menos que uno est lo bastante protegido por el
Seor, puede caer de su posicin espiritual; por lo tanto.,
uno debe orar
constantemente al Seor, pidiendo proteccin y por la bendicin de ejecutar
el deber individual. (nfasis nuestro).
- Bhag. 3.9.24, significado.
Aqu se da otra declaracin de Prabhupada,
en Mayapur, el 15 de Abril de 1975:

de una conversacin matinal

Prabhupada:
Los tontos piensan que uno no puede hablar con Dios.
Pero Dios dice janma karma... los devotos vienen a M.
Luego, qu harn
all? Hablar El o no hablar?
Devoto:
All El hablar... pero nosotros somos tan insignificantes.
Porqu Dios perdera Su tiempo hablando con nosotros?
Prabhupada:
S.
Porque Uds. son Sus hijos.
Aunque uds, son
insignificantes,
son los hijos de Dios.
Y a El le gusta hablar con Sus
hijos. Tal como un nio pequeo. Todos saben que el no puede hablar. An
as, el padre trata de hacerlo hablar,
para disfrutar.
El templo de
Mayapur-Candrodaya,
est enseando a todos estos necios y pcaros cmo
hablar con Dios.
Esa es nuestra misin.

11

Consideremos
las categoras de plegaria que hemos analizado en el
captulo anterior, sobre las plegarias sstricas, y veamos la forma en que
un devoto de ISKCON debe expresarse a s mismo o a s misma,
en las
plegarias de alabanza,
agradecimiento,
solicitud de pedidos y pedido de
perdn.
Alabanza
A veces es difcil distinguir la diferencia entre recitar una plegaria
sstrica, de un modo personal y expresar el contenido de dicha plegaria, de
una manera de alguna forma parafraseada, como puede que me ocurra en la
charla espontnea.
Al fin y al cabo, todo lo que sabemos de Krsna proviene
de los sastras, y de Prabhupada, pero a veces, podemos expresarlo de un modo
personalizado, como lo hiciera el propio Prabhupada.
Por ejemplo, puede que digamos, "Mi querido Seor Krsna, deseo alabarTe
y adorarTe.
S que el Seor Brahma declara que T eres el isvara-paramah
Krsnah y T Mismo declaras en el Bhagavad-gita que no hay ninguna otra verdad
ms all de T. Yo deseo asimismo adorarTe y me complace hacerlo cada da,
cuando Te veo en nuestro templo, como Sri Sri Radha-Damodara.
Por favor,
acepta mis humildes reverencias y permite que Te adore siempre, y que difunda
Tus glorias, distribuyendo los libros de Prabhupada".
Admitmoslo, no podemos hacer uttamaslokas que se comparen con los
elaborados por los mahajanas, pero Krsna se interesa ms en nuestra devocin,
que en nuestras habilidades de aprendizaje, memorizacin o excelencia
potica.
Hay un gran beneficio derivado de la plegaria con las palabras de la
Escritura,
mas puede que ocurra la tendencia a esconderse
detrs de las
frmulas perfectas que otros han hecho.
La plegaria personal, nos obliga
a hablar directamente y a salir de nuestro escondite.
No nos podemos imaginar el desarrollar una amistad con un valioso amigo,
solo hablando con el con sentimientos "envasados" recitados a partir de los
textos,
tampoco nuestro amigo querra or que solo leyramos de ese modo.
Como dijo Prabhupada,
incluso si nuestra charla es
infantil,
Krsna nos
quiere or, porque nosotros somos Sus hijos e hijas.
Por lo tanto, honestamente,
podemos iniciar una sesin de plegaria con
palabras deshilvanadas, como ser,
"Mi querido Seor Krsna, hoy estoy
distrado, por lo que X me dijo, y mi cuerpo tambin est enfermo, de modo
que no me siento con muchas ganas de orar.
Pero, por favor, aydame.
Realmente quiero servirTe, si tuviera la suficiente fuerza espiritual".
Agradecimientos
No ser difcil, una vez que estemos prcticos en recordar, agradecer a
Krsna.
El nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir,
tanto material
como espiritualmente.
Es tan solo una cuestin de detenerse a contar sus
bendiciones.
Podemos agradecerLe por enviar a Srila Prabhupada al mundo, y podemos
agradecerLe por aparecer en la forma del mantra Hare Krsna.
Esto no es
meramente una cuestin de decir "gracias", sino un sentimiento de gratitud,
apreciando qu gran logro es cantar y seguir a un devoto puro,
y luego,
agradecer a Krsna como la fuente de estas bendiciones.
El agradecer las cosas materiales, tambin es apropiado;
la comida,
la ropa y el refugio, vienen de El. Tan solo piensen en eso, s necesitamos
estas cosas, y Krsna las ha provisto, entonces, agradzcanLe.
Puede que sea duro recordar a Krsna cuando nos sentimos afligidos, pero
hemos aprendido del sastra, que ello ser la prueba de nuestra devocin.
Y
Krsna est presente en los tiempos duros.
Los devotos sabios, aceptan incluso condiciones de afliccin, como
representantes de la presencia del Seor Supremo.
Cuando un devoto est en
afliccin,
el observa que el Seor ha aparecido como una pena,
tan solo
para aliviar o purificar al devoto de la contaminacin del mundo material.

12

(Todo es la Suprema Personalidad de Dios en diversas energas).

10.2.28

- Bhag.

Prabhupada no dice meramente que el devoto tolera las penas, sino que
el siente la presencia de Krsna.
Y es sto lo que buscamos ms que nada en
la plegaria,
llegar a la presencia de Krsna y estar con El y orarLe.
Estas son tan solo algunas sugerencias.
Cada persona se inspirar en
su propia forma para agradecer al Seor Supremo.

13

Haciendo Pedidos
Una vez que comienzan,
no hay problema en pensar en las cosas para
pedir a Krsna. Por el contrario, debemos esforzarnos por controlar nuestras
plegarias personales, de manera que no consistan solo en peticiones,
"Dame
sto, dame aqullo".
No debemos acercarnos a Dios como el suministrador de pedidos para
nuestros deseos materiales.
Al respecto,
Prabhupada una vez dijo que
debemos orar a Krsna, "Por favor, dame la fuerza para servirTe. Cualquier
otra plegaria, y no sern felices".
Puesto que somos dependientes, y puesto que queremos ser honestos con
Krsna, debemos concederle un tiempo a la plegaria, para expresar nuestras
necesidades, pero debemos purificarlas.
Por ejemplo,
"Mi querido Seor,
no quiero ser tan envidioso de otros devotos, pero an as eso viene. Por
favor, aydame.
Por favor, protege mis votos. Por favor, quiero ser un
devoto. Permite que sea un devoto. Estoy desamparado sin T".
Quienes no
se inclinan a la plegaria, a veces sealan que, dado que Dios ya conoce todo
sobre nosotros, para qu molestarLo? Mas aunque El lo sepa, El se complace
si usamos nuestro libre albedro para pasar tiempo con El, siendo afectuosos
con El,
y orndole a El para que aumente nuestros deseos por el servicio
amoroso.
Krsna quiere que seamos felices en una relacin amorosa con El., y eso
solo puede ocurrir si usamos nuestra voluntad para acercarnos a El, lo que
incluye conversar con El.
Prabhupada dijo,
"Luego, qu haran uds. all?
El hablar o no hablar?".
Pidiendo Perdn
Podemos aprender la forma de hacerlo, estudiando los uttamaslokas, mas
ello no debe ser un sustituto de nuestro propio examen de conciencia,
de
observar los errores y de sentir sinceros arrepentimientos.
S, Rupa
Gosvami lo hizo a la perfeccin y ms humildemente de lo que t o yo podemos
hacerlo, mas as como Rupa Gosvami oraba, as Krsna quiere orte a t.
Prabhupada nos urge a hacerlo, en este significado, donde el discute el
arrepentimiento de Ajamila:
Es deber del devoto puro, lamentar
sus actividades pecaminosas del
pasado en el sexo ilcito,
la intoxicacin,
el comer carne y la
especulacin. No solo debemos abandonar los malos hbitos del pasado, sino
tambin lamentar siempre los actos pecaminosos del pasado. Este es el nivel
de la devocin pura.
- Bhag. 6.2.27
Un poquito despus,

Prabhupada escribe:

Los devotos del movimiento de conciencia de Krsna, tambin deben ser

conscientes de la diferencia entre
nuestras condiciones pasadas y las
actuales, y deben tener cuidado de no caer de la vida ms exaltada.
Bhag. 6.2.34
Debemos lamentar no solo los pecados que hemos cometido antes de tomar
iniciacin,
sino nuestra falla en general
por ser un devoto mejor, ms
rendido.
Si uno lo hace honestamente,
la consideracin de las propias
ofensas puede hacernos llorar y provocar un verdadero lamento,
y esto
purifica.
Como se expresa en el Padma Purana:
Mi querido Seor, no hay entidad viviente pecaminosa ms pecadora que
yo mismo.
Tampoco hay un ofensor mayor.
Soy tan grandemente pecador y
ofensivo, que cuando vengo a confesar mis actividades pecaminosas ante T, me
siento avergonzado.

14

Y Srila Prabhupada comenta, "Esta es la posicin natural del devoto".

(NOD, p.81)
Por supuesto, se nos advierte de no seguir cometiendo pecados, pero no
debemos creer que estamos satisfaciendo perfectamente a Krsna , si todo lo
que hacemos es evitar los cuatro principios prohibitivos.
Es tambin una
falla no amar a Krsna, no tener una f completa en la Escritura, y no ser
un predicador cabal.
Una vez que comenzamos a pensar en ello, descubrimos que estamos muy
limitados y tenemos motivos para preocuparnos.
La plegaria personal, por lo tanto, no es una actividad complaciente o
sencilla de ejercer. Y asimismo, siempre produce buenos resultados.
En el
Cuarto Captulo, entraremos en detalle sobre cmo proceder a travs de una
sesin de plegaria personal, y volveremos a considerar las categoras de la
plegaria en la prctica.
A Quin Orarle?
Otra cuestin a considerar, es,
a quin orarle?
Es a veces a
Prabhupada?
Y si le oramos a Krsna, debemos orarLe en Su forma original o
a Sus encarnaciones.
Al Seor Caitanya?
Al arca-vigraha del templo?
De seguro,
la respuesta a estas preguntas,
es
personal.
Yo sola
confundirme respecto a si orar a Prabhupada o a Krsna, y ahora les dirijo mis
plegarias a ambos.
Pero lo hago, no con una definicin teolgica rgida en
mi mente,
sino de una forma que para m es natural, dirigirme a ambos.
En todo caso,
siempre debemos aproximarnos primero a Krsna a travs de
los maestros espirituales.
Y debemos confiar en que nuestras plegarias
son odas, no de que la plegaria es " una chance remota o finita" como
expresa el diccionario. Prabhupada lo comenta en una carta:
Respecto a tu pregunta, el maestro espiritual y el maestro espiritual
abuelo, son conscientes del devoto sincero que les ora en amor?
La
respuesta, ninguna plegaria consciente es en vano.
Ellas se transmiten
positivamente.
Pero algo que debes saber es que cualquier plegaria que le
ofrezcas a tu maestro espiritual o maestro espiritual superior, todas ellas
son entregadas a Krsna, de modo que ninguna plegaria sincera es en vano.
Siempre debemos ofrecer tales plegarias al maestro espiritual, al maestro
espiritual superior, a los acaryas Vaisnavas, al Seor Caitanya y al final, a
Radha-Krsna, ese es el sistema.
Carta, Abril 27, 1970
Nos hemos referido a las plegarias personales, mas otra consideracin
son las plegarias que hacemos para las necesidades ajenas.
Un Vaisnava
debe ser compasivo.
Esto se expresa a travs de la prdica, de manera que,
debe ser hecho sin plegarias privadas.
Cualesquiera buenas cosas deseemos
para nosotros, debemos solicitarlas consciente y deliberadamente para los
dems.
Prahlada Maharaja inclua en sus plegarias individuales al Seor
Nrsimhadeva, plegarias por su padre, y por todos los seres vivientes.
Oh, la mejor de las grandes personalidades, no temo en absoluto a la
existencia material, pues dondequiera estoy, estoy completamente absorto en
pensamientos sobre Tus glorias y actividades.
Solo me preocupan los necios
y pcaros que hacen planes elaborados para la felicidad material y mantienen
a sus familias, sociedades y pases. Simplemente me preocupo por ellos con
amor.
- Bhag. 7.9.43
Prabhupada
declara que las plegarias no son en vano,
por lo que
debemos pedir con f por el bienestar espiritual de todos los devotos, para
que sean fuertes y puros. No est mal pensar en los devotos particulares por
sus nombres, los amigos, aquellos con los cuales estamos. Y podemos orar al
Seor que inspire a los no devotos, a adoptar la conciencia de Krsna.
El propio Prabhupada oraba por nosotros, como lo expresa en una clase
de Vyasa-puja:
"Soy un sannyasi, vine aqu con las manos vacas.
Uds, me

15

estn dando todo.

Qu puedo hacer por uds.?
Simplemente orar a Krsna".
(Hamburgo, 1965)
Durante la misma visita a Hamburgo, Prabhupada le pidi a un discpulo
que orara por l.
Cuando Sivananda dasa dijo,
"No creo que funcione,
Prabhupada", Prabhupada lo alent, "S, t eres un Vaisnava".
De modo que la plegaria es para los dems.
E incluso cuando oramos
para nosotros mismos,
lo hacemos para volvernos devotos adecuados, para
ayudar a otros en conciencia de Krsna.
La plegaria personal va aparejada con la plegaria sstrica.
No es una
prctica remota y no importante, sino que incluye
y entra en todos los
aspectos de la vida espiritual.
De tal modo, no consideremos el vandanam
como una prctica
insignificante. En un significado, Prabhupada declara que a menos que uno
hable a modo de plegaria con Dios, su religin es meramente terica.
---Quien se ocupe sinceramente en el servicio del Seor con amor y f,
puede hablar con Krsna y recibir instrucciones por las cuales volver
rpidamente a casa, de vuelta con Dios...
Hoy en da, muchos estudiosos
defienden la ciencia de la religin y poseen cierto concepto de la Suprema
Personalidad de Dios, pero la religin sin la experiencia prctica de la
Suprema Personalidad de Dios, no es para nada religin...
Si uno no est
cualificado para hablar con El y tomar lecciones de El, cmo podr entender
los principios de la religin? En tal sentido,
las charlas sobre religin
o la experiencia religiosa, sin conciencia de Krsna, son una intil prdida
de tiempo.- Cc. Madhya 4.95

16

CAPITULO 3
PLEGARIA DEL MANTRA HARE KRSNA
Srila Prabhupada escribe, "No debemos olvidar el canto del mantra Hare
Krsna, bajo ninguna circunstancia" y por eso nosotros queremos orar al Seor
Krsna, pronunciando Sus santos nombres.
harer nama harer nama
harer nama eva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatah
En esta era de Kali, no hay alternativa, no hay alternativa, no hay
alternativa para el progreso espiritual, que no sea el canto del santo
nombre, del santo nombre, del santo nombre del Seor.
-Brhan-naradiya
Purana, citado Cc Adi, 7.76
Los Upanisads, Puranas y el Propio Seor Caitanya, todos declaran que el
canto del santo nombre, es el nico medio para cruzar el ocano de nesciencia
en Kali-yuga. De modo que la plegaria no puede tener xito sin esta plegaria
principal.
En nuestras plegarias de gratitud, siempre debemos agradecer al
Seor y a los acaryas previos, por hacer la unin con Dios tan accesible,
simplemente por cantar Su santo nombre.
No hay necesidad de inventar un mtodo nuevo o de adoptar mtodos que se
aplicaban en los milenios anteriores, como ser el dhyana-yoga. No podemos
alcanzar la Trascendencia por el proceso ascendente de nuestros propios
esfuerzos o especulaciones mentales, incluso si lo intentramos por muchos
perodos de vida.
Pero la Suprema Personalidad de Dios desea revelarse a S
Mismo a nosotros, y lo hace, apareciendo en la forma de Sus santos nombres.
El mantra Hare Krsna, es la Suprema Personalidad de Dios como una vibracin
trascendental.
Srila Prabhupada escribe,
"En la era presente,
la
vibracin del mantra Hare Krsna, es el nico proceso que est en una posicin
trascendental, ms all de la contaminacin material.
Puesto que el santo
nombre puede liberar a un alma condicionada, aqu se explica que es sarvamantra-sara, la esencia de todos los himnos Vdicos".
(Cc Adi, 7.74,
significado). Y en el Srimad-Bhagavatam, Srila Narada declara a Vyasadeva,
"De tal modo, l es el observador real que adora en la forma de la vibracin
sonora trascendental, a la Suprema Personalidad de Dios, Visnu, quien no
tiene forma material". Bhag. 1.5.38)
Cantando con Devocin
Mas toda la importancia de los santos nombres, no excluye la necesidad
de cantarlos con atencin, como plegaria. Krsna no aparecer si decimos los
nombres sin pensar ni sentir a quin nos estamos dirigiendo o si cometemos
ofensas. Bhaktivinoda Thakura declara, namakara bahu haya, nama nahi haya,
recitar meramente las slabas externas del santo nombre no significa que uno
est cantando realmente el santo nombre" (Libro de Versos Vaisnava, p.29).
Por lo tanto, tal como en la prctica de recitar los stotras sstricos,
o en la plegaria personal, as tambin, en la prctica de invocar el santo
nombre, reside la calidad de nuestras pronunciaciones, que cuentan muchsimo.
Uno no puede decir,
' Yo no tengo necesidad de orar, yo solo canto Hare
Krsna',
si el canto propio es un ritual sin sentido,
un murmullo.
El
canto, es la mejor forma de plegaria, por lo tanto, se le debe conceder la
mejor atencin.
En una clase dada en 1973, Srila Prabhupada remarc que el canto debe
ser hecho en priti-purvakam, con amor.
Prabhupada imit el sonido de un

17

recitado con slabas o letras comidas, trillado, del mantra Hare Krsna y
dijo, "No de esa forma, sino con priti, con amor. Cantar cada nombre, Hare
Krsna y or. Aqu est Krsna. Aqu est Radharani." El Seor Krsna expresa
en el Bhagavad-gita que uno puede complacerLo con simples ofrendas de agua,
una hoja o fruta, si se entregan con bhakti.
Esto tambin es cierto cuando ofrecemos los santos nombres del Seor.
Prabhupada dice,
"Este es el mantra real.
No tantas formalidades de
mantra. Krsna no dice ' Quien me ofrece con mantras Vdicos'. El nunca dice
eso.
Krsna dice bhaktya, con devocin". (Clase,
Junio 1973 sobre Bhag.
1.9.49).
Pramada,

Canto Desatento

En su tratado del santo nombre, Harinama-cintamani,

Bhaktivinoda
Thakura discute ampliamente
las diez ofensas en el canto.
El precisa la
falta de atencin,
como un gran impedimento para el progreso.
"Pramada
puede significar locura", -escribe-, "pero aqu, el significado es
desatencin o falta de cuidado. Es a partir de esta ofensa, que brotan todas
las dems ofensas."
Bhaktivinoda Thakura analiza tres clases de falta de atencin:
la
indiferencia,
la pereza y la distraccin.
Nos volvemos indiferentes al
santo nombre, porque estamos absortos en los deseos materiales.
"Al cantar
la japa diariamente,
si su gusto est en alguna otra parte, se mostrar
indiferente al nombre".
En la pereza,
permitimos a nuestras mentes que permanezcan lentas e
incluso nos quedamos dormidos. Abandonamos el canto antes de haber llegado a
nuestra cuota.
La falta
de la distraccin, es que en realidad estamos
atrados por las mujeres y la riqueza, el prestigio, etc.
por eso nos
volvemos desatentos a nuestras propias invocaciones al Seor Supremo, en Su
nombre-forma.
El consejo de Bhaktivinoda Thakura, para contrarrestar el pramada es
"tomar asociacin de los Vaisnavas que estn cantando con propiedad, en un
lugar al amparo de la influencia material".
El entusiasmo de los devotos
puros se trasladar a m, y yo cantar tambin gradualmente, como ellos lo
hacen. Bhaktivinoda Thakura aconseja,
"En Ekadasi y los das de aparicin,
uno debe dejar de comer todo el da y la noche, y cantar en la compaa de
los devotos".
Determinacin
Srila Prabhupada nos urge a cantar el mantra Hare Krsna con amor, y
Bhaktivinoda Thakura, aconseja que abandonemos el pramada o ni siquiera
estamos cantando los nombres reales. Mas cmo podemos realmente traspasar
la montaa de la indiferencia o el letargo, y llegar a la tierra pura del
santo nombre?
La respuesta es que tenemos que trabajar por ello, y rogar
por la misericordia del santo nombre.
(Bhaktivinoda Thakura, en el
Saranagati, declara,
"Mendigar,
pedir prestado o robar las melosidades
del nombre de Hari").
Despus de tomar el buen consejo,
tenemos que
enfrentarnos a nosotros mismos y enfrentar al mantra Hare Krsna y cantar y
or.
Es un trabajo duro, tapasya, pero por la mejor causa.
Srila
Prabhupada ha dicho,
"Una vida llevadera y la conciencia de Krsna, no van
juntas", y eso es ciertamente verdad en relacin a la japa-yaja, para uno
que an est plagado de las diez ofensas.
Discutir en mayor detalle esta
lucha, en el quinto captulo,
"Dificultades en la Plegaria".
Por ahora,
convengamos en que nunca dejaremos de intentar mejorar nuestro canto, incluso
cuando parezca desesperanzado.
Por supuesto, es muy difcil controlar la mente. Hay sistemas completos
de yoga y meditacin, con sus pasos complicados y austeros de progreso,
abocados a instilar poderes similares a los divinos en la mente fluctuante.
Empero, nosotros decimos,
"Cante y oiga y Ud. controlar la mente, por el
nombre de Krsna".
A veces suena demasiado simple.
Lo probamos, y
descubrimos que la mente an deambula por el universo.
No obstante, no
debemos dudar o abandonar este esfuerzo, sino continuar con determinacin.

18

Como dice el Seor Krsna, "De dondequiera est deambulando la mente, debido
a sus fluctuaciones y naturaleza inestable,
uno ciertamente debe atraerla
y traerla de regreso al control del ser". (Bg. 6.26).
Pensbamos que sera ms sencillo?
Imaginamos que nos volveramos
casi tan buenos como Haridasa Thakura, en unos pocos aos?
As que despus
de todo, no era tan fcil.
Luego,
mostremos a Krsna, que realmente queremos el nctar de Su
servicio, y que estamos dispuestos a pagar cualquier precio.
El Voto para la Fuerza Numrica
En Sus instrucciones a Sanatana Gosvami, el Seor Caitanya cita el
Padma Purana, que uno debe siempre recordar a Visnu y nunca olvidarLo.
Todos los principios regulativos de los sastras estn destinados a
servir este nico principio bsico, recordar al Seor Supremo.
"Esto es
posible" -escribe Srila Prabhupada-"cuando uno canta el mantra Hare Krsna".
Similarmente,
cuando
Sarvabhauma
Bhattacarya
le
pregunt
a
Caitanya
Mahaprabhu,
"Qu punto es el ms importante en la ejecucin del servicio
devocional?
el Seor Caitanya replic que lo ms importante, era el canto
del santo nombre del Seor (Cc Madhya, 6.241)
Podemos honrar y obedecer esta instruccin, incluso si an estamos
luchando por superar la falta de atencin al cantar.
Puesto que lo ms
importante es intentar honradamente
y
seguir estrictamente el voto de
cantar una cantidad prescrita de rondas diarias.
Puede que uno tenga otros deberes que realizar bajo la direccin del
maestro espiritual, pero primero debe
ampararse en la orden del maestro
espiritual de cantar un nmero de rondas.
En nuestro movimiento de
conciencia de Krsna, hemos recomendado que el nefito cante diecisis rondas
como mnimo. Este canto de diecisis rondas, es absolutamente necesario, si
uno quiere recordar a Krsna y no olvidarLo.
De todos los principios
regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar diecisis rondas como
mnimo, es la ms esencial.
--CC. Madhya 1.13, significado
Haridasa Thakura, el namacarya,
cantaba trescientos mil nombres por
da.
El Seor Caitanya tambin cantaba en Su japa, como se describe en el
Caitanya-caritamrta y todos Sus discpulos, tambin mantenan el voto de la
fuerza numrica.
Cuando Haridasa Thakura ya era muy anciano y estaba por
irse,
redujo su elevada cuota, pero eso no le complaca. Cuando el Seor
Caitanya le pregunt a Haridasa,
"Puedes precisar
cul es tu mal?"
-Haridasa replic, "Mi mal es que no puedo completar mis rondas". (CcAntya,
11.23). En su significado, Srila Prabhupada seala,
"El primer principio
regulativo, es que uno debe cantar el mantra Hare Krsna en voz alta, de modo
de poder orse a s mismo, y uno debe hacer el voto de cantar un nmero fijo
de rondas".
Los devotos, a veces abandonan
su voto de cantar diecisis rondas
diarias y elaboran sus propios cometidos, menores,
o dejan de cantar de
golpe, porque no estn satisfechos con los resultados.
Mas hacemos eso a
riesgo de desobedecer la orden del maestro espiritual, la cual en s implica
una seria ofensa contra los santos nombres.
Quienes abandonan su cuota de
fuerza numrica, a veces refieren que no hay ninguna diferencia, puesto que
sus hbitos de canto, se han vuelto deplorables.
La solucin es mejorar, no
abandonar.
Buenos Hbitos
En nuestro intento de dar a nuestra japa una chance de supervivencia,
debemos cultivar hbitos tales como levantarse temprano, reservar un buen
sitio para el canto, como ser una habitacin tranquila o en la asociacin con
los devotos, en el templo.
La cuota que Prabhupada ha dado, es un mnimo,
y no debemos pensar que por completarla,
hemos "acabado" con el santo

19

nombre por el resto del da.

La recomendacin de Prabhupada era cantar
como mnimo diecisis rondas diarias, en las cuentas e innumerables
pronunciaciones del harinama sin las cuentas.
El sankirtana o canto congregacional de los santos nombres, es an mas
potente que la japa privada, en el sentido de que distribuye el santo nombre.
Incluso quien no se sienta inclinado a la conciencia de Dios, recibir
beneficio espiritual por or el canto de los devotos sinceros. Y para los
devotos, el harinama es otra oportunidad de cantar ms y desarrollar gusto.
Como en la japa, el kirtana debe ser realizado a manera de plegaria, no
como una exhibicin musical, si queremos obtener resultados plenos.
Y todo
canto debe ser hecho mientras se sigue un programa de comportamiento
Vaisnava, bajo la gua del maestro espiritual.
El canto ocasional, o hasta
la pronunciacin accidental del santo nombre, puede salvarnos, en el momento
de la muerte, de descender a especies inferiores, pero "el nctar por el
cual estamos siempre ansiosos"
-el amor por Dios, puede ser rpidamente
obtenido si seguimos el programa para evitar las ofensas y actividades
pecaminosas.
Srila Prabhupada escribe, "El santo nombre es tan poderoso, que obra
de por s, pero cuando uno pronuncia el santo nombre con ofensas, su accin
se demora, no es inmediata, aunque en circunstancias favorables, los santos
nombres del Seor obran muy rpidamente". (Cc. Antya 3.60, significado)
Orando para Cantar
Las plegarias sstricas y personales,
nos ayudan a cantar los santos
nombres. Hay muchos versos Vdicos que alaban los santos nombres, y a medida
que entramos en su espritu,
nos inspiran a realizar este yaja sagrado.
Algunos versos nos recuerdan la naturaleza autoritativa de los santos
nombres, como ser el verso harinama en el Brhad-Naradiya Purana. Otro verso,
nos invita a entrar al ocano de bienaventuranza.
Cuando el santo nombre de Krsna es cantado con propiedad,
parece que
bailara en la boca. Luego, deseamos muchas, muchas bocas. Cuando ese nombre
entra a los odos, deseamos muchos odos.
- Vigdadha-madhava 1.15 de Rupa
Gosvami
Empero, otros versos nos informan
que el canto
desvanecer nuestros
pecados y que debemos esforzarnos especialmente por cantar los santos nombres
en el momento de la muerte, como hiciera el afortunado Ajamila. Y los versos
sstricos tambin nos instruyen sobre la forma de cantar:
"Uno debe cantar
el santo nombre en un estado de nimo humilde, considerndose inferior a la
hierba de la calle".
Hay un nimo especial en las canciones de los
acaryas, cuando se expresan como almas condicionadas y lamentan no saborear
el nctar de los nombres de Dios, porque cantan con ofensas.
El efecto obvio de estas expresiones, es que sentimos que somos
comprendidos por los grandes sabios, y que de alguna manera
renace la
esperanza de que nuestro pobre canto mejore.
Al lamentarnos y tener
esperanza, nos purificamos.
Oh, Seor, T has trado innumerables santos nombres a este mundo, y
los hemos enseado a los seres
vivientes cados, tan solo para su
liberacin.
T inviertes todas Tus energas en Tu santo nombre, sin
considerar el momento o el lugar.
Tu santo nombre es como una piedra de
toque, no diferente a T.
Tal es Tu gran misericordia, Oh, Seor, mas yo
soy en extremo desafortunado!
Mi atraccin y amor por el santo nombre,
nunca han surgido! Es por ello que el corazn de Bhaktivinoda est abrumado
de tristeza.
- del Gitavali.
Las instrucciones personales y aliento para la mente,
durante todo el
da, pueden ayudarnos asimismo a cantar los santos nombres atentamente.
No
es necesario que los mismos sean premeditados, sino que pueden brotar de
nuestras reales frustraciones y deseos de edificacin.
Uno puede invocar,

20

"Mi querido Seor Krsna,

por favor, aydame a cantar el maha-mantra con
atencin". "Por favor, Seor, no quiero seguir con el canto ofensivo, pero
no puedo hacerlo por mi cuenta".
Las plegarias personales deben ser
breves, tales como,
"Gracias!"
o "Misericordia!", o auto-alentadoras,
como ser "Canta!
Canta!".
Lo que sea que funcione.
Continuaremos con
este tema en el siguiente captulo.

21

CAPITULO 4
SESIN DE PLEGARIA INDIVIDUAL
La plegaria no es solo personal, sino privada.
Prabhupada brind la
analoga de que cada uno de nosotros somos como pilotos en un monoplano.
Podemos ayudarnos unos a otros con instrucciones, mientras estamos en tierra,
pero cada uno tiene que volar su propio avin.
Plegaria sincera significa
que t lo haces a tu manera, enfrentando tu propia debilidad, rindiendo tu
voluntad, amorosamente.
Y aunque Dios es uno, sin un segundo, (advaitam),
cada uno de nosotros se dirige a El como, "Mi querido Seor". De modo que
si yo comparto contigo lo que hago en mis sesiones de plegarias,
an as
queda a tu criterio el practicarlo a tu manera.
Mis plegarias no siempre
sern las tuyas.
Adems,
yo soy un nefito en la plegaria.
Algunos dirn que ni
siquiera debera escribir sobre estas cosas, sino proseguir orando, hasta
obtener ms realizaciones.
Mas incluso los descubrimientos iniciales en la
plegaria, son tan valiosos y excitantes, que me siento impelido a
compartirlos.
Preparacin
Inicio mi sesin de plegaria, lo ms temprano posible, en la maana.
Por lo general, me levanto a las 2.00 am y para las 2.30 estoy baado y listo
para comenzar. He diagramado deliberadamente mi plegaria personal, antes de
comenzar la japa. Me agrada sentarme en una silla, delante de un escritorio
si es posible.
La noche anterior, he puesto mi Bhagavad-gita en el
escritorio, y mi coleccin de versos, en fichas.
(Guardo las fichas en
sobres etiquetados por categora: Plegaria Matutina Impresa;
Adoracin del
Seor Supremo y de Prabhupada;
versos del Bhagavad-gita para Lectura de
Plegaria Matutina;
Plegaria Constante;
Arrpentimiento;
Plegarias y
Alabanza de Srimati Radharani;
Plegaria Nocturna Impresa, y mi coleccin
va en aumento).
Antes de sentarme,
hago dandavats en el piso, recitando los pranamamantras en snscrito, a Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Cuando me siento, primero relajo mi cuerpo (lleva menos de un minuto) y me
enderezo suavemente.
No es cuestin de quedarse dormido.
Usualmente pronuncio mis palabras sub-vocalmente, o si considero que es
imposible que nadie las oiga, las digo ligeramente ms alto. Lo primero que
digo tan lenta y atentamente como sea posible, es la versin inglesa de los
pranama-mantras de Prabhupada:
"Ofrezco mis reverencias a Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien es muy querido a Krsna en esta
tierra".
Pese a mis reiterados intentos,
usualmente fracaso en "or" esta
plegaria, pero para
el momento en que llego al final de la segunda,
usualmente estoy escuchando, sino orando realmente:
"Mis reverencias a t,
Oh, maestro espiritual, sirviente de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. T
ests enseando tan amablemente el mensaje del Seor Caitanya, y entregandolo
a estos pases occidentales, que estn llenos de impersonalismo y nihilismo".
Quiero ser consciente de que para m, todo proviene de Srila Prabhupada. Si
mis plegarias no le complacen, son intiles. Le ruego que me acepte.
Hablo a la Presencia de Prabhupada y del Seor Krsna
Trato de orar.
S que no tengo que seguir una frmula establecida,
pero lo hago.
Siento fuertes urgencias por hablar "cuando no me toca", no
siguiendo mi esquema, as lo hago. Pero usualmente procedo paso por paso.
Entonces, primero trato de venir a la presencia de Prabhupada y de
Krsna. Ellos estn juntos. A travs de Prabhupada, puedo hablar con Krsna;
de otro modo, el Seor Supremo no me reconocera.

22

Mas cuando le hablo directamente a Krsna, pienso que eso es tambin lo

que Prabhupada me ense a hacer. Al "venir a la presencia", a menudo pienso
en este verso del Bhagavatam, que ha llamado mi atencin:
El Seor Supremo, Sri Krsna, cuyas glorias y actividades son placenteras
al odo, aparece de inmediato en el sitial de mi corazn, como si hubiera
sido llamado, en cuanto comienzo a cantar Sus actividades santas.
Bhag.
1.6.33
Y yo agrego una oracin del significado,
"Narada Muni penetra en la
presencia del Seor, por el canto trascendental",
Raramente abro los sobres y miro mis fichas. En el caso de este verso
de Narada,lo he memorizado.
Puesto que mayormente mantengo los ojos
cerrados durante toda la sesin de una hora y media, no quiero romper mi
concentracin leyendo fichas.
Sino tan solo saber que las fichas estn all
si las necesito, me conforta.
No espero que nada especial suceda.
Tan solo procedo. Lo intento lo
mejor que puedo en cada etapa, y me mantengo en movimiento.
A menudo digo
algo como,
"Lo que ms anso, es la comunin con la propia plegaria. Por
favor Seor,
permite que lo haga".
En ocasiones, puede que tenga todo un
bote de dudas
sobre todo el procedimiento de la conciencia de Krsna.
De
modo que a menudo recito,
"Las personas ignorantes y descredas, que dudan
de las Escrituras reveladas, no pueden obtener conciencia de Dios;
ellas
caen.
Para el alma dubitativa, no hay felicidad ni en esta vida ni en la
siguiente".
Eso usualmente ayuda. Las sesiones de plegaria, son potentes.
Adoracin
Me recuerdo a m mismo que mientras que Krsna y Prabhupada son muy
gentiles y amistosos, an as, no son personas ordinarias. Entonces, al cabo
de unos minutos de "ser yo mismo" y de emitir cndidamente mis deseos en las
plegarias, dejo de adorar al Seor y a Su devoto puro.
Hay dos versos que
recito muy a menudo.
Uno es del Brahma-samhita: advaitam acyutam anadi anantarupam... Medito
en cada palabra. Incluso si mi meditacin es enteramente intelectual, an as
la siento correcta, y s que es un pensamiento autorizado. El otro verso que
hablo durante esta etapa, son las propias palabras de Krsna sobre cmo
meditar en El:
Uno debe meditar en la Persona Suprema, como aqul que lo sabe todo,
como el ms antiguo, quien es el controlador, quien es ms pequeo que lo ms
pequeo, quien es el sustentador de todo, quien est ms all de las
concepciones materiales, quien es inconcebible, y quien siempre es una
Persona. El es luminoso como el sol, y El es trascendental, ms all de esta
naturaleza material.
Bg. 8.9
Al recordarme a m mismo la identidad de Prabhupada,
evoco un verso
como, "Tan solo por pensar en personas santas como t, nuestras familias y
hogares se purifican, y nos libramos del pecado.
Y qu decir de prestarte
servicio?"
De manera que mi sesin es una de expresin personal, intercalada con el
recitado de plegarias sstricas.
Gracias
Casi siempre me concentro en agradecer a Krsna por haber enviado a
Prabhupada y por poder cantar el mantra Hare Krsna. Esta no es meramente una
cuestin de palabras, sino que involucra los sentimientos, si ellos acuden.
No se puede obligarlos. Descubro que si me tardo demasiado en hablar,
comienzo
a oscilar. Luego, antes de que lo pueda detener,
mi mente se ha
ido por la carretera, hasta la cuneta.
Luego me encuentro a mmismo,
aunque sentado para una sesin de plegaria, pensando en tonteras. O aunque

23

est pensando en planear el servicio devocional para hoy, no estoy orando.

Siempre sucede. Pero no me perturba. Suavemente me encamino nuevamente al
sendero de la sesin de plegaria.
"En qu etapa estaba?
La adoracin?
OK. Algo ms sobre eso? Si no, pasemos a lo que sigue".
Auto-examen
No he hecho un progreso profundo con esto, mas incluso el intento
diario, es un ejercicio valioso. Mi "charla" se hace ms privada, a medida
que admito cosas que s que estoy haciendo mal,
y cuando admito las
incertidumbres. Incluso aquellas cosas que me digo son ciertas acerca de m
mismo, son ahora expuestas al examen.
Es privado, porque admito cosas que
nunca hubiera dicho en pblico, ni siquiera escribiendo.
La gente podra
malinterpretarlo.
Pero al menos delante de Krsna y de Prabhupada, tengo que
admitir que realmente no s lo que estoy haciendo. Si estoy equivocado, les
oro, ' Por favor, revlenmelo. Colquenme en el sendero correcto. No puedo
ir por m mismo".
Si me quedo varado en este punto o dudo acerca de la utilidad del autoexamen, abro mi sobre de arrepentimiento, y leo la ficha donde Prabhupada
declara, "No solo debe abandonar uno sus malos hbitos del pasado, sino que
siempre debe lamentar sus actos pecaminosos del pasado. Esa es la norma de
la devocin pura". (ubhag- 6.2.27 significado).
Me vuelvo especfico.
Es como mirar en archivos confidenciales
guardados dentro de s mismo, archivos que usualmente no se abren, ni
siquiera para nuestro uso privado.
"Y t sabes todo esto acerca de m,
Seor".
No cabe duda de que soy muy amable y facilista conmigo mismo, mas miro
hacia adelante, a un tiempo en que esta parte de la sesin de plegaria, sea
baada por lgrimas de purificacin.
El Seor Krsna y Prabhupada Me Hablan
Estoy proclamando que Dios me habla cada da? S. Krsna y Prabhupada
me hablan,
en especial en estas sesiones de plegarias, y no es mi
imaginacin. Me hablan a travs de las Escrituras.
En este momento de mi sesin, abro mis ojos, busco el Bhagavad-gita y
comienzo a leer.
Pero no es la clase habitual de lectura.
He recorrido
el Bhagavad-gita y he seleccionado versos en los cuales Krsna est hablando
directamente.
Los examino uno a la vez y los leo lentamente,
receptivamente.
Hago una pausa y le oro a Krsna por que me revele el
significado del texto y cmo puedo aplicarlo.
Puede que pasen diez o
veinte minutos de este modo, con un solo verso
y su significado.
Krsna
habla y Su devoto puro lo explica y me ayuda a entender a su amado Seor.
Siempre he aceptado que el Seor Supremo habla en los libros de Prabhupada,
y en las traducciones y significados de Prabhupada.
Las palabras son pronunciadas directamente por Krsna o Vyasa, o por Su
Divina Gracia, y no son diferentes de Krsna.
Pero este proceso de reducir
el ritmo y de leer, no para informacin, sino para or
y estar con Krsna,
abre nuevos reinos.
Intntenlo, y vean si para uds. funciona.
En otros
momentos del da, contino leyendo los libros de Srila Prabhupada a un ritmo
normal, pero para las sesiones de plegarias,
permito que uno o dos versos
sean canalizados y escucho el sonido de Krsna hablndome, aqu y ahora.
No se trata de que siempre trato de aplicarlo de alguna manera prctica,
para la accin inmediata. Pero trato de convertirlo en una reunin ntima.
Algunas sesiones son ms
"de tipo samadhi" y personales que en otras
ocasiones,
mas siempre valen la pena.
No me aburro y s que por esta
lectura a modo de plegaria, nunca "terminar" los libros de Prabhupada.
Al cabo de diez o veinte minutos, con la lectura a modo de plegaria,
estoy sobrepasando el tiempo que me asign. De modo que me traslado a otra
serie de conversaciones a mis Seores.
Oro por
lo que yo considero mis
propias necesidades y las necesidades de los dems.
Pienso en los
devotos que estn ms cerca mo y luego lo hago extensivo a los otros.
Si
dudo de que mis plegarias tengan algn efecto, me recuerdo a m mismo la

24

declaracin de Prabhupada,
"Mas algo que deben saber,
es que cualquier
plegaria que le ofrezcan a su maestro espiritual... todas ellas van dirigidas
a Krsna, de manera que ninguna plegaria sincera ocurre en vano".
Y razono
para mis adentros,
"Si puedo orar por mis propias necesidades, porqu no
implorar del mismo modo al Seor, para que llene las necesidades de otros
devotos?
Lo que sea que quiera para m mismo,
para que Krsna me lo d,
oro tambin por eso para otras almas espirituales".
En vez de consentir en
mi tendencia a encontrar faltas, esta plegaria me permite pensar en las
debilidades de los devotos, de un modo positivo,
orando que ellos puedan
seguir pese a sus dificultades, por la gracia de Krsna.
Luego, hago otra ronda de agradecimiento.
Recuerdo ser agradecido
incluso por las cosas materiales.
Encuentro que mi vida est llena de
muchas bendiciones y no debo creer que han venido por casualidad o debido a
m.
Trato de asegurarme de que incluso mi actual paz y comodidad, pueden
ser de inmediato arrebatadas, y oro por que cuando esto suceda,
contine
siendo agradecido a Krsna y buscando la esencia de la existencia,
el
servicio en plegaria a El y a Su devoto puro.
Finalizo la sesin con algunas resoluciones por ser consciente de Krsna
en el da que se inicia.
Luego, si tengo tiempo.
me detengo a leer un
verso del Siksastakam.
Porque justo despus de mi sesin de plegaria,
comienzo con mi japa diaria.
Pienso,
"Ahora comienza la verdadera
plegaria, con honestidad. Por favor, permite que cante atentamente".
Sesiones de la Tarde
Repito la misma sesin a la tarde, alrededor de las 5 6 pm, de acuerdo
a mi esquema. Trat de hacerlo antes de ir a descansar, a la noche, pero, o
estaba demasiado cansado o acelerado por los hechos. Pero me gusta hacerlo
lo bastante tarde como para poder pasar revista al da.
Trato de sentir cmo Krsna estuvo presente en mi vida, durante el da.
Me concentro usualmente en momentos especiales,
cuando estaba dando clase
sobre el Srimad-Bhagavatam o donde fuere.
La mente usualmente descubre de
inmediato esos momentos, y a veces me sorprendo y agradezco por sentir que
Krsna estuvo realmente presente.
Luego, pienso ms deliberadamente,
"Sent la presencia de Krsna en mi japa y lectura? Cmo contact a Krsna y
a Prabhupada hoy, prestndoles servicio?
S que lo hice, por la gracia de
Prabhupada".
Incluso examino el da que acaba de pasar, para afrontar mis errores
especficos en servirLo. Al final de un da, en el horario de plegaria para
examen, escribo esta plegaria, "Querido Seor,
me falta la habilidad para
ver mis errores, pero deja que lo intente, para sentir la pena y lamentar que
haya pasado otro da de esta manera.
Confo en que algn da Tu voluntad
me revelar ms de mi falsedad y pecado,
y me oriente para rectificarlos.
Ahora Te servir, buscando esa revelacin".
Guardo esta plegaria en mi
sobre, para una consulta ocasional.
Plegaria Constante
La plegaria constante, es aconsejada por el Seor Krsna, cuando El
expresa, "man mana bhava mad bhakta, siempre piensa en M". Por supuesto,
este es un estado muy avanzado.
Pero la plegaria puede ayudarnos.
Adems
de dos sesiones diarias y la japa, incluso en medio del servicio activo, uno
puede pronunciar breves plegarias para Krsna y Prabhupada. Tambin podemos
tratar de mejorar nuestras conversaciones con los devotos amigos, de modo que
las mismas se halln ms a nivel de las charlas de bhaktas descritas por el
Seor Krsna: "Los pensamientos de Mis devotos puros, versan sobre M, sus
vidas estn completamente consagradas a Mi servicio, y ellos derivan gran
satisfaccin y bienaventuranza por iluminarse siempre entre s, y conversando
acerca de M". (Bg. 10.10)
Si las demandas de la vida cotidiana, son demasiado exigentes como para
permitirnos orar a nuestra entera satisfaccin,
al menos debemos tratar de
asegurarnos media hora por da, en la cual aislarnos de todo lo dems y
hablar a Krsna y a Su devoto puro. Y luego, debemos escuchar y permitir que

25

ellos nos hablen.

As como planeamos las
porqu no planear pasar unos pocos das o
lugar consagrado tan solo a la lectura a modo
este ao, quizs el ao que viene. Es algo
que lo hagan, querrn hacerlo de nuevo.

26

vacaciones durante todo el ao,

una semana o dos al ao, en un
de plegaria y a meditar? Si no
que hay que intentar. Una vez

CAPITULO 5
DIFICULTADES EN LA PLEGARIA
La prctica de la plegaria,
va ligada
a la aparicin de ciertas
dificultades.
La mayora de las mismas surgen dentro de uno mismo y otras
pueden venir en relacin con los dems.
La mayor dificultad es que debido
al enfrentamiento con las dificultades,
uno cese por completo la prctica
de la plegaria.
Como con muchos otros obstculos en el sendero de la
perfeccin,
uno debe consultar al propio maestro espiritual para que nos
gue. Y si deseamos continuar definitivamente la prctica de la plegaria,
debemos seguir en primer lugar los principios de Rupa Gosvami en relacin al
servicio devocional favorable, como se ensea en el Upadesamrta,
utsahan
niscayad dharyad,
"ser entusiasta,
esforzarse con confianza, y ser
paciente".
Dudas
Es la prctica de la plegaria. en especial la plegaria personal,
fidedigna en el parampara Vaisnava? Si uds. mismos no se plantean esa duda,
alguien ms lo har. Ya he citado varias declaraciones hechas por Prabhupada
y los sastras en apoyo de que uno debe "remitir a Krsna cualquiera sea el
problema o afliccin confidencial que tenga".
Y hay muchas ms
declaraciones, una vez que uno comienza a buscarlas.
Cuntas veces Srila
Prabhupada ha dicho simplemente, "Oren a Krsna?" Muchas veces.
Srila Rupa Gosvami ha dicho en tal sentido, que por el afecto y amor
hacia la Personalidad de Dios, los devotos Le pueden expresar su mente, con
sus palabras. Los dems, sin embargo, no lo pueden hacer, como se confirma
en el Bhagavad-gita,
bhaktya mam abhijanati, yavan yas casmi tattvatah
-Bhag. 10.2.36 significado.
Puesto que los temperamentos difieren, algunos devotos pueden sentirse
ms inclinados al dilogo interno, que otros.
Quizs algunos oren
regularmente, sin realmente darse cuenta o sin calificarlo como "plegaria".
No necesitamos propugnar que todos deban orar de la forma en que nosotros lo
hacemos. Pero, aunque la plegaria no hace ruido,
alguien de la casa podra
perturbarse, en el sentido de que alguno se est tomando la plegaria tan
seriamente.
La voz de la duda contina, "Qu tiene esto que ver con la misin de
prdica?"
Una respuesta a ello, es que
la pureza es la fuerza.
Toda
actividad espiritual que nos purifique,
y nos haga un devoto genuino, nos
adecuar ms a la prdica. La prdica, nos ayudar a estar ms convencidos
de la presencia de Krsna.
A medida que nos hacemos ms conscientes de Krsna, la gente con la que
nos relacionemos, se sentir impresionada de que no estemos tratando de
engaarlos ni
siendo hipcritas.
La plegaria nos dar incluso una fuerza
interna para encarar la oposicin a la prdica, proveniente de los no
devotos.
Por orar para los dems, el propio corazn egosta se ensancha, y un
resultado automtico, es que uno quiere darles conciencia de Krsna.
Esta
actitud de preocuparse por los dems y luego de querer hacer algo real por
ellos, se expresa en la plegaria de Prahlada Maharaja:
Mi querido Seor Nrsimhadeva, observo que aqu hay muchas personas
santas, ciertamente,
pero ellas solo estn interesadas en su propia
salvacin. No preocupndose por las grandes ciudades y pueblos, se van a los
Himalayas, o al bosque, para meditar con votos de silencio
(mauna-vrata).
Ellos no estn interesados en liberar a otros. En cuanto a m, yo no deseo

27

ser liberado nicamente, dejando a un lado a todos estos pobres necios y

pcaros. S que sin tomar conciencia de Krsna, sin refugiarse en Tus pies
de loto, nadie puede ser feliz. Por eso quiero traerlos de vuelta al refugio
de Tus pies de loto.
-Bhag. 7.9.44
Las dudas pueden surgir interminablemente, y en un sentido positivo,
las mismas pueden servir para corregir o refinar los eventuales elementos no
Vaisnavas que hayan ingresado a nuestras plegarias.
Pero no debemos salir
corriendo con temor, tan solo porque alguien
piense que estamos de ms.
Cmo es siquiera posible detener la prdica? Para un devoto, es tan natural
como respirar.
Luego, la duda sobre si la prctica de la plegaria es
fidedigna, es mayormente una cuestin de mala interpretacin.
Tal como
Prahlada
Maharaja,
debemos
seguir
predicando,
sin
convertirnos
en
antagonistas.
Y si nuestro comportamiento y entusiasmo por las actividades
devocionales regulares, mejoran debido a la prdica,
ningn devoto sincero
se quejar de nuestras "charlas con Dios".
Distracciones
Ya hemos mencionado la definicin de Srila Bhaktivinoda Thakura sobre la
distraccin, como una forma de pramada, causada por la atraccin por los
deseos materiales. Es otra accin de la mente descontrolada.
Uno se sienta para la japa (o el recitado personal de las plegarias
personales), comienza bien, al venir ante la presencia de Krsna y el guru,
cuando sbitamente, nos encontramos en el rea izquierda, como si hubiramos
sido llevados all por un viento.
En lugar de pensar en Krsna,
estamos
rumiando, o estamos en medio de pensamientos maliciosos.
No hay remedio
para esto, excepto volverse un devoto puro y un yogi perfecto,
cuyos
pensamientos, todos ellos, estn relacionados favorablemente con Krsna y
quienes nunca se distraen.
En la etapa de la perfeccin, llamada trance,
o samadhi,
la mente
individual se restringe completamente de las actividades mentales materiales,
por la prctica del yoga.
Esta perfeccin se caracteriza por la propia
habilidad para ver el ser, por parte de la mente pura y de degustar y
regocijarse en el ser. En ese estado gozoso, uno se sita en una felicidad
trascendental
ilimitada,
realizada
a
travs
de
los
sentidos
trascendentales.
De esta forma establecido,
uno nunca se aparta de la
verdad, y al obtener esto,
se considera que no hay provecho mayor.
Estando situado en dicha posicin, uno nunca es conmovido, ni siquiera en
medio de la mayor dificultad.
Esto, por cierto, es libertad de todas las
miserias que surgen de un contacto material.
-Bg. 6.23
Hasta que lleguemos a esta etapa, nuestro remedio es esforzarnos y nunca
abandonar. Hay asimismo una diferencia entre la distraccin involuntaria y
la indulgencia voluntaria en la distraccin.
Si descubrimos que nos hemos
salido del carril de la plegaria, debido a alguna interrupcin externa o a
pensamientos extraviados, no debemos quedarnos all, sino volver a nuestros
pensamientos conscientes de Krsna, eso depende mucho de nuestra fuerza.
Incluso las almas avanzadas estarn sujetas a distracciones mientras
estn en el mundo material, pero el sabio de mente
estable,
prosigue con
sus convicciones.
Como lo describe el Seor Krsna, "Una persona que no se
perturba por el incesante flujo de los deseos, que entran como ros al mar,
que siempre se est llenando, mas permanece en calma, es la nica que puede
hallar paz,
y no el hombre que se esfuerza por satisfacer dichos deseos"
(Bg. 2.70)
Incluso si nuestra japa est llena de distracciones,
Krsna se complace
con nuestros repetidos intentos por traer de vuelta a la mente al control del
santo nombre.
Aridez

28

Anhelamos un gusto mayor de nuestras prcticas espirituales. Y puesto

que la jiva es por naturaleza buscadora de placer (ananda-maya-vyasat), se
torna ansiosa si no puede obtener de inmediato la felicidad.
Si su plegaria
es rida, de inmediato reconsidera alguna otra ocupacin,
en especial la
gratificacin sensorial,
como ms placentera.
De esta forma, la aridez
causa que abandonemos nuestros esfuerzos en la plegaria.
El Seor Caitanya nos ha informado en Su Siksastaka que "debido a que
he cometido ofensas, no tengo gusto por los santos nombres". De manera que
tenemos que abrazar esta realidad. Es debido a que tenemos deseos materiales
y a que estamos cometiendo ofensas, que no estamos satisfechos en la
conciencia de Krsna.
La aridez no desaparecer, a menos que nuestro gusto
por el disfrute material se haya ido.
En lo profundo de nuestro corazn,
deseamos el gusto espiritual, pero por lo menos por ahora, no cabe ms que
esperar
una ocasional aridez.
Tat te ' nukampam,
es una reaccin a
nuestra anterior vida pecaminosa.
Oremos a Krsna para que nos ayude y
sigamos tolerando esa aridez.
Otra fuente de aridez, puede ser Krsna Mismo, probando la sinceridad de
un devoto.
Estamos buscando una gratificacin sensual espiritual en el
servicio devocional, o en realidad queremos complacer al Seor Supremo?
No
siempre podemos juzgar una actividad devocional por la forma en que nos hace
sentir bienaventurados o "extticos".
Si nuestro nivel de xtasis, no es
ms que una ambicin material, debe ser purgado.
En ese caso, debemos
aguardar con paciencia, durante los perodos ridos y aceptar que Krsna,
quien es la fuente de todo placer, sepa mejor cuando introducir a Sus devotos
en el gozo de Su servicio.
La sequedad es una buena ocasin para mostrar a
Krsna que somos sinceros y no hemos venido a perturbarLo, sino a servirLo,
incluso si El "me rompe el corazn por no estar presente delante de m".
Orgullo
Aunque hay sequas espirituales, a veces tambin hay tiempos de
satisfaccin personal.
Si uno pone cierto esfuerzo en la plegaria, puede
experimentar la vida con una nuevo aprecio maravillado, mas puede que ello a
su vez, le haga pensar al devoto que el es mejor que otros que no han
recibido ese don.
Como con cualquier caso de orgullo religioso, uno debe
hacer un exacto auto-anlisis y ser humilde.
Piensen en las tantas personas
que tienen dones que uds. no poseen, quienes estn ms rendidas y apoderadas
por Dios, de lo que uds.lo estn.
En relacin a la prctica de la
plegaria,
admitan que solo son principiantes.
Como Prabhupada escribe,
"Todo discpulo debe considerarse completamente inseguro de la ciencia de la
conciencia de Krsna y siempre debe estar dispuesto a ejecutar las rdenes del
maestro espiritual, para ser ms competente en conciencia de Krsna.
Un
discpulo, siempre debe permanecer
como tonto delante del maestro
espiritual". (Cc. Adi 7.72, significado).
La plegaria correctamente realizada,
no nos envanece.
Nos hace
sentir diminutos delante del Supremo, y nos hace abiertos a honrar y ayudar a
los dems.
El Seor Caitanya expresa que siempre debemos desposeernos del
sentido de falso prestigio y estar prontos a ofrecer todos los respetos a los
dems.
En tal actitud mental,
uno canta el santo nombre del Seor
constantemente.
La humildad y la plegaria, deben esparcirse a todas las actividades del
da.
No se trata de que nos confesemos mansamente ante Dios y luego
salgamos a regir sobre todos los dems.
Tan solo por estar designados a
obrar en nombre de Krsna,
eso no significa que tengamos el derecho de mirar
a los dems desde arriba, o tratar de controlarlos. El orgullo es un peligro
constante y la plegaria sincera, siempre ser de ayuda para que lo evitemos.
Hay muchos ejemplos de devotos exaltados, que le oran al Seor para que
los libere del orgullo.
Seguro de esta tendencia a envanecerse,
el Seor
Brahma dijo al Seor Supremo: "Slo oro por estar ocupado en Su servicio en
la creacin del mundo material, y oro por no ser afectado materialmente por
mis obras, pues de esta forma, puedo abandonar el falso prestigio de ser el
creador" (Bhag. 3.9.23)

29

Cuando el Seor Caitanya favoreci al leproso Vasudeva, y lo transform

en un hermoso joven,
Vasudeva
se lament de la posibilidad de volverse
orgulloso pro la gracia que haba recibido.
"Para proteger al brahmana,
Sri Caitanya Mahaprabhu, le aconsej que cantara el mantra Hare Krsna
incesantemente.
Por as hacerlo, el nunca se volvera innecesariamente
orgulloso" (Cc. Madhya 7.147).
Conflicto entre la Vida Interior y Exterior
La plegaria nos atrae a la vida interior, de modo que uno debe encontrar
un equilibrio entre las responsabilidades internas y externas.
De manera
de comprender la necesidad de dicho equilibrio, consideremos dos extremos.
Un nefito
puede tornarse egostamente absorto en su propia meditacin de
Dios, y distanciarse de otras personas y del mundo. El piensa, "Solo somos
Dios y yo". Sus intereses no estn realmente centrados en Dios, sino en s
mismo.
El considera que su vida espiritual es un tesoro privado y piensa
que amar a los dems constituye una amenaza para su intensidad espiritual.
En una conversacin con Satyaraja dasa Adhikari,
el Rabino Jacobo
Shimmel, habl de
los nefitos "que aman el concepto de amar a Dios", lo
cual es realmente una forma de envanecimiento, basada en el amor egosta.
Puede que el devoto inmaduro piense,
"Ahora estoy amando lo justo. Soy un
amante de Dios". Mas esto en realidad es egocentrismo, una forma de orgullo y
amor a s mismo.
(Om Shalom, Judasmo y conciencia de Krsna, pp.176-77).
El adorador amurallado, es tambin criticado por Bhaktisiddhanta Sarasvati,
quien declar,
' Mi querida mente,
porqu ests tan orgullosa de ser un
Vaisnava? Tu adoracin solitaria y canto del santo nombre del Seor, son el
deseo de popularidad barata, por lo tanto, tu canto del santo nombre del
Seor, es solo una pretensin" (Libro de Krsna, p.882)
El otro extremo, es el activista que negligencia el desarrollo interior.
A menos que est hablando por telfono (o por computadora o fax), o
mezclndose en otra reunin de Dto.
considera que no hace ninguna labor
importante.
El no sabe cmo estar solo,
-teme estarlo-, y no se puede
sentar tranquilo con un libro o saborear el santo nombre, mientras canta en
su japa-mala.
("Dnde puse mi bolsita de cuentas?").
Cuando canta,
de
inmediato se convierte en una sesin elaboradora de planes.
Y si ve a
alguien que destina aunque sea una hora a leer o si oye acerca de la
"plegaria", murmura,
"babaji",
y enarbola pesadamente la cita de
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, en contra de todos los que saborean el
bhajana.
Gradualmente,
el activista extremo,
pierde contacto con la
vida interior, de un modo similar a los materialistas.
El tambin tiende a
adelantarse para tener una posicin y poder,
perdiendo la cualidad de la
mansedumbre.
Entonces, cmo hallar un equilibrio?
Por un lado, un devoto que ha
descubierto la plegaria, desear una contemplacin ms solitaria,
empero,
sabe que no puede abandonar su deber en el sentido de conceder su tiempo y
energa para ejecutar activamente las rdenes del guru y servir a los
devotos.
El conflicto puede ser resuelto, encontrando el propio servicio
particular, en la sociedad de los devotos.
Cuando uno se aproxima
por
primera vez al maestro espiritual, no posee un deber especfico, pero hace
todo lo que se le dice, en obediencia.
Gradualmente, uno desarrolla una
tendencia por un servicio en particular,
y los devotos comienzan a
apreciarlo por eso.
Srila Prabhupada ha dicho que el maestro espiritual
tambin debe ser experto en conocer
la capacidad de sus discpulos, y nos
dir, "T eres adecuado para trabajar en la cocina", y a otro,
"Y t debes
ser un editor", "T debes ser un director". A medida que uno perfecciona su
servicio, Krsna le da ms facilidades para que lo haga bien.
La eleccin
por parte del devoto de su servicio o carrera espiritual, no debe ser tomada
como una cosa material, aunque pueda coincidir con
la propia naturaleza
psico-fsica individual.
Aunque la propia tendencia
se halle tiznada de
motivaciones,
las mismas pueden ser purificadas por el propio servicio.
Por lo tanto, el propio grado de nfasis sobre los deberes internos o
externos, estar determinado por la propia obra natural.
Tambin debemos
ser cautelosos en no considerar
a ningn servicio como "externo" o
"de

30

afuera", en la medida en que se haga con devocin.

Una persona puede orar
con su mente o palabras, y otra con un martillo o un cucharn.
Y an as,
todos los devotos se beneficiarn aprendiendo cmo dirigirse a Krsna y a
orar.
Adems,
toda buena plegaria, conducir a una buena accin.
Temor a la Rendicin
La japa y la plegaria son potentes, y a veces nos apartamos de ellas,
pensando,
"Me llevarn demasiado rpido a la presencia de Krsna y El me
obligar a rendirme".
En la superficie,
este temor parece risible,
pero para algunos, es
bastante real.
De hecho, a m me gusta el servicio que hago para Krsna, es
ms, lo amo. Pero qu pasa si El quiere que lo cambie y haga alguna otra
cosa?
Si le oro a Krsna para que me ensee a Su manera,
quizs me
obliguen a renunciar, ms de lo que yo en realidad quiero.
En efecto, el
Seor Krsna expresa que si un devoto Lo sirve sinceramente, pero an as
retiene ambiciones materiales,
la primera misericordia de Krsna por l es
aplastarlo,
"y de esta forma,
el desgraciado amigo, no tiene a nadie a
quien recurrir, que no sea Yo".
Una declaracin como sta, puede reforzar
los temores de rendirse a la rendicin, como algo demasiado duro.
Pero el
Seor Krsna expresa adems,
que El reemplazar los apegos materiales con
"el gusto por Mis pies de loto".
En otras palabras,
Krsna nos har
supremamente felices si nos rendimos a El,
aunque al comienzo tengamos un
poquito de pnico en relacin a perder nuestros apegos materiales.
Nuestro predicamento actual en la vida material ya es algo temeroso,
rodeados como lo estamos por peligros y las miserias del nacimiento,
la
muerte, la enfermedad y la vejez.
La plegaria no incrementa nuestros
temores, sino que nos da refugio en el Supremo. En cuanto a la rendicin al
Supremo, Krsna nos dar la fuerza para hacerlo, mientras servimos y oramos,
"Por favor, dame la fuerza para servirTe".
Sin tiempo
Srila Prabhupada escribi una vez un Ensayo,
"Sin Tiempo", y expres
que este era el mal de los hombres y mujeres modernos, que no pueden
encontrar nada de tiempo para cantar y or acerca de Krsna.
Este problema
persiste, incluso despus que uno desarrolla un deseo por la vida espiritual.
Tenemos tantas cosas que hacer tan solo para sobrevivir, y a veces pensamos
que tenemos que sacrificar la japa y la plegaria, como si fueran meros lujos.
Aqu se requiere nuevamente de un equilibrio, mas nos debemos a nosotros
mismos el no ser forzados a una situacin en que no encontremos "nada de
tiempo" para las devociones bsicas diarias.
Alguien podra argumentar,
"Nunca hice el voto de orar. Hice el voto
de cantar diecisis rondas y seguir las cuatro reglas, eso es todo".
Y
empero, las Escrituras declaran que todos los principios regulativos estn
destinados a servir al nico principio bsico,
recordar siempre a Krsna.
Plegaria, significa un
estado espiritual de conciencia.
Conciencia de
Krsna.
Cmo tenerla sin ella?
Siempre estamos conscientes, no importa
cun ocupados estemos con los deberes para sobrevivir.
El Seor Krsna no
nos pide que abandonemos todos los deberes,
sino que pensemos en El.
"Piensa en M y lucha".
Y ese "piensa en M", implica
una conciencia de
plegaria,
"Krsna, por favor aydame".
En tanto estemos vivos,
tenemos
tiempo.
aunque nuestro tiempo se est acabando.
Depende de nosotros el
hallar
los medios y caminos para pensar en Krsna y no expresar que no hay
tiempo.
Una subdivisin del "no tiempo" es "Soy demasiado cado para pensar en
Krsna". Esto implica que la plegaria es para los monjes solamente, o solo
para los devotos puros.
Pero ese no es el caso.
La plegaria es adecuada
para cualquiera, incluyendo a los ms cados. Cuando encontraron al Seor
Caitanyam, Dabir Khas y Sakara Malik, oraron de esta forma:

31

Nos sentimos muy avergonzados, parados aqu, delante de T.

Querido
Seor, nadie es ms pecaminoso que nosotros. Estamos muy deprimidos de ser
candidatos inadecuados para Tu misericordia. Empero, puesto que hemos odo
de Tus cualidades trascendentales,
estamos muy atrados a T.
Somos tal
como un enano que quiere capturar la Luna.
Aunque somos completamente
inadecuados,
se despierta en nuestras mentes el deseo de recibir Tu
misericordia.
--Cc. Madhya 1.90-96
Podran mencionarse muchos otros problemas, puesto que el mundo material
es infinitamente complejo y la mente material tambin lo es. Pero todas las
dificultades pueden ser superadas por la gracia de Krsna.
Krsnadasa
Kaviraja declara que las cosas difciles se simplificarn si pensamos en el
Seor Caitanya.
Por la misericordia del maestro espiritual, un rengo puede
cruzar montaas.
Como lo declara el Seor Krsna, "Si te vuelves consciente
de M,
pasars por sobre los obstculos de la vida condicionada, por Mi
gracia. No obstante, si no trabajas con dicha conciencia, pero actas dentro
del ego falso, no oyndoMe, estars perdido" (Bh. 8.58)
CAPITULO 6
Plegarias Favoritas
Hay miles de
slokas
"favoritos" en el Srimad-Bhagavatam y otras
literaturas Vdicas.
La seleccin de este captulo, la constituyen algunos
de los versos que me dan especficamente un mpetu para predicar.
La Hora de la Muerte
Que este cuerpo temporal sea reducido a cenizas, y que el aire de la
vida se sumerja en la totalidad del aire.
Ahora, Oh mi Seor, por favor
recuerda todos mis sacrificios, y dado que T eres el beneficiario ltimo,
por favor recuerda todo lo que he hecho para T.
Oh, mi Seor,
poderoso como el fuego, el Uno Omnipotente, ahora Te
ofrezco mis reverencias y caigo al suelo, a Tus pies.
Oh, mi Seor, por favor, condceme por el sendero justo para llegar a
T, puesto que T sabes todo lo que he hecho en el pasado, por favor,
librame de las reacciones de mis pecados pasados, de modo que mi progreso
no sea frenado.
Isopanisad, Mantras 17-18
Prabhupada escribe, "Esta plegaria se hace en el momento de la muerte,
en plena conciencia de los actos individuales cometidos en el pasado, y de la
meta ltima. " Esta es la plegaria de un devoto en particular, y an as,
es la plegaria de todos.
El devoto Le est recordando a Krsna, "Ahora que estoy por morir, por
favor recuerda mi servicio devocional".
Asumo que no se efecta de un
modo demandante, sino en un espritu amistoso, entre sirviente y amo.
Y al
fin y al cabo, la muerte es un momento de temor.
El devoto sabe que l ha
cometido actos pecaminosos en el pasado, de modo que tiene la esperanza de
que su servicio sea recordado. Prabhupada dice que incluso si un devoto no
recuerda a Krsna, "El Seor no olvida el servicio devocional de Su devoto".
Hay una declaracin similar, de Prabhupada, en el significado sobre las
plegarias de Gajendra:
Solo Krsna puede liberarnos de esta existencia material.
El siempre
est tratando de liberarnos.
Is varah
sarva-bhutanam hrd-- dese 'rjuna
tisthati. El est dentro de nuestros corazones, y no es para nada desatento.
Su nico objetivo es liberarnos de la vida material. No se trata de que El
solo nos presta atencin cuando Le ofrecemos plegarias. Incluso antes de que
ofrezcamos plegarias.
El trata incesantemente de liberarnos.
El nunca es
moroso con respecto a nuestra liberacin...
Dios est liberado y El trata
de que nos liberemos, pero aunque El lo intenta constantemente, nosotros nos
rehusamos a aceptar
Sus instrucciones. No obstante, El no se ha enojado.
--Bhag. 8.3.17, significado

32

Amo el lenguaje de estos dos mantras del Isopanisad.

Puedo adecuarme
a ellos, entro en su espritu, y los convierto en mi propia plegaria.
El
devoto llama reiteradamente al Seor, de un modo personal, "Oh, mi Seor".
Es en un tono de respeto y reverencia, "cayendo al suelo, a Tus pies", pero
muy intenso.
No es tan solo una alabanza ofrecida formalmente.
Est
sobresaturada de la personalidad del devoto y de su deseo de liberacin.
Pero no de un modo egocntrico.
Su fin ha llegado y l est listo para
rendirse,
abandonar el cuerpo y el aire vital e ir hacia Krsna,
"si
El
tendra la gentileza de recordarme, liberarme del karma y conducirme por el
camino justo para llegar a T".
El quiere regresar con Dios, ms all del
nacimiento y la muerte, y est clamando desamparado y a la vez audazmente,
"Por favor, tmame Seor!" Es un poquito una reminiscencia del clamor del
Seor
Caitanya,
"Oh, hijo de Nanda!
Soy Tu sirviente eterno, pero de
alguna manera he cado en el ocano del nacimiento y la muerte. Por favor,
por eso, lzame de este ocano de muerte, y colcame como uno de los tomos
a Tus pies de loto".
Cuando uds. ingresan a una plegaria sstrica de este tipo, entonces no
tienen necesidad de agregar nada ms por su cuenta.
Su propio caso est
completamente expresado, exactamente como a uds. les hubiera gustado orar,
excepto que no tienen la habilidad para expresarse de ese modo.
Luego,
estamos muy agradecidos por encontrar slokas como stos y hacerlos nuestros.
Y sin el significado Bhaktivedanta,
realmente no lo podramos hacer,
no podramos abrazar el sloka con confianza, sabiendo que Prabhupada lo es
todo en l. De modo que el significado, es parte del todo, y el mismo ilumina
y aclara la plegaria, como cuando Prabhupada declara, "El Seor es designado
como fuego, porque El puede reducir cualquier cosa a cenizas, incluyendo los
pecados del alma rendida.
Una Plegaria para la Liberacin de Todas las Almas
Que haya buena fortuna en todo el universo, y que todas las personas
envidiosas se tranquilicen.
Que todas las entidades vivientes tengan calma
mediante la prctica del bhakti-yoga, pues por aceptar el servicio
devocional,
ellas pensarn en el bienestar de los dems.
Por lo tanto,
ocupmonos en el servicio de la Trascendencia Suprema, el Seor Sri Krsna,
y siempre permanezcamos absortos en pensamientos Suyos.
-Bhag. 5.18.9
Me gusta leer este verso a un auditorio, en Nochebuena o Navidad. Es
como la plegaria de San Lucas en el Evangelio,
"Paz en la tierra a los
hombres de buena voluntad".
Es una plegaria definitiva, que pide al Seor Supremo que le d paz a
todas las almas,
que acepten ellas conciencia de Krsna,
que hasta los
corazones de los demonios sean cambiados. Quizs pensemos que no es posible
para nosotros el solicitar bendiciones universales como sta,
aunque
Prahlada lo hizo.
Pero Prahlada es un mahajana, lo que significa que
debemos seguir su ejemplo.
Ciertamente no hay dao en que recitemos sus
palabras y apreciemos su compasin, adorando a quien pronuncia la plegaria.
Tan solo por recitarla, nos dirigimos al Seor Supremo y expresamos lo que
est en el corazn de todos, aunque difcilmente nos atrevamos a expresarlo,
ese deseo de que todos sean felices y pacficos y que el amor de Dios reine
en todas partes.
Quizs no sea posible en Kali-yuga, o en la Tierra.
Pero podemos orar por ello, y cualquier cosa es posible si
se ofrecen
suficientes plegarias sinceras por parte de las almas rendidas.
Prabhupada hace muchas declaraciones maravillosas en su significado, que
resaltan la plena belleza de la plegaria de Prahlada.
El declara que un
Vaisnava, realmente puede cumplir los deseos de cualquiera
(vacha-kalpa
tarubyas ca), siempre y cuando nos rindamos a El y adoptemos el servicio
devocional.
Por lo tanto, esta es una plegaria de un Vaisnava,
solicitando al Seor que permita a las personas ser devotas.
Prabhupada
escribe,
"El no solo ora para s mismo,
sino por todas las entidades
vivientes,
los gentiles, los envidiosos y los malignos".
El no pide nada

33

para s,
sino para su demonaco padre y por el bienestar de todo el
universo.
Prabhupada nos alienta a todos a orar, para liberarnos de los deseos
demonacos y las dudas,
y para ser adecuados para ayudar a los dems.
En tal sentido, debemos orar al Seor Nrsimhadeva, para que se asiente
en nuestro corazn. Debemos orar, bahir nrsimho, hrdaya nrsimha: "Que el
Seor Nrsimhadeva se asiente en lo profundo de mi corazn, matando todas las
malas tendencias.
Que mi mente se limpie, de modo que pueda adorar
pacficamente al Seor, y traer paz al mundo entero".
Prabhupada establece que conforme a Visvanatha Cakravarti Thakura, toda
vez que una persona ofrece una plegaria a la Suprema Personalidad de Dios,
est solicitando una bendicin.
"Hasta los devotos (niskama), puros, oran
por alguna bendicin, como lo ensea el Seor Caitanya en Su Siksastakam".
Yo no encuentro contradiccin en que en los mantras del Isopanisad, el
devoto oraba por su propia liberacin, y en la plegaria de Prahlada, l oraba
por la liberacin de todos los dems.
Son diferentes temperamentos, pero
ambos son compatibles con el servicio devocional puro.
Prahlada a veces
expresaba temor del kala-cakra, la rueda del tiempo, y peda ser liberado de
los deseos materiales, y enviado de vuelta a Dios. Incluso si un devoto pide
por la liberacin de su propia alma, es para poder ser un devoto eterno del
Seor y prestarLe un servicio que a El le complazca.
As pues, el Seor
Caitanya ora,
"Vida tras vida, ten la amabilidad de permitir que tenga un
amor inmaculado y devocin por los pies de loto de Su Seora".
Pero la plegaria de Prahlada es particularmente sublime. Oremos con l,
deseando no volvernos envidiosos y atevindonos a pedir al Seor que el
movimiento de conciencia de Krsna se difunda y cambie los corazones de la
gente que ahora es muy envidiosa.
Podemos tomarlo como una plegaria para
volvernos Vaisnavas, de modo que tambin podamos orar por los dems.
Prabhupada escribe, "Prahlada ora que la mente de todos se suavice, estando
fija en los pies de loto de Krsna". Tan solo contemplar este deseo grande y
puro, ampliar nuestro alcance de plegaria.
Determinacin por Servir a los Pies de Loto de Govinda
Oh, mi Plegaria Nocturna, todo el bien a t. Oh, mi Bao Matutino, te
digo adis. Oh, semidioses y antepasados, por favor, excsenme. Soy incapaz
de ofrecer ms plegarias para vuestro placer. Ahora he decidido liberarme de
todas las reacciones por los pecados, simplemente por recordar en cualquier
parte, y en todas partes, al gran descendiente de Yadu y al gran enemigo de
Kamsa (el Seor Krsna). Considero que eso es suficiente para m, luego, qu
necesidad hay de otros intentos?
- citado en el Bhag. 2.4.4. significado
Esta plegaria siempre me atrajo, particularmente por su espritu
humorstico y festivo. Prabhupada dice, "Srila Madhavendra Puri, el maestro
espiritual abuelo del Seor Caitanya,
se apart de todas las obligaciones
karma-kandiya con estas palabras".
Muchos de nosotros tuvimos que realizar un corte brusco con la familia
materialista y los amigos, para poder venir a la conciencia de Krsna y las
palabras de Madhavendra Puri, nos aseguran que esas acciones a veces son
requeridas.
Tambin me gusta esta plegaria por su audacia en abandonar la religin
ritual. El tiene confianza en que el servicio devocional a Krsna, cumplir
con todas las obligaciones religiosas y morales. La frase, "simplemente por
recordar en cualquier parte y en todas partes, al gran descendiente de Yadu
(Krsna)... considero que eso es suficiente para m..." me conmueve como una
plegaria personal.
Permtaseme que confe en la prosecucin de la plegaria
personal, aunque los moralistas me acusen de estar en ilusin, "los expertos
en las actividades Vdicas, pueden catalogarme de desviado, los amigos y
parientes, de ser un frustrado, mis hermanos, de llamarme tonto, los
mamonitas opulentos, puede que me sealen como a un loco y los filsofos
eruditos puede que aseveren que soy demasiado orgulloso; an as, mi mente

34

no se mueve una pulgada de la determinacin de servir a los pies de loto de

Govinda, aunque soy incapaz de hacerlo".
No soy tan audaz, pero quisiera serlo. Temo equivocarme en relacin a
si la plegaria es una prioridad.
Pero no quiero tener miedo.
Y tengo
definitivamente miedo de ser criticado,
de ser llamado un "babaji",
de
pensar excntrico, desviado, etc.
Mas quisiera poder decir,
al igual que
Madhavendra Puri,
"No me importa".
Soy cauteloso porque yo no soy
Madhavendra Puri,
soy un alma diminuta,
con la tendencia a desviarme, a
enorgullecerme, a ilusionarme y a ser un tonto.
No obstante,
me siento
atrado a pensar en los pies de loto de Prabhupada y de Krsna y a conversar
con ellos.
No puedo hacerlo, pero lo intento. Y a veces pienso que este
valiente espritu de plegaria, donde Madhavendra Puri dice adis a todos los
rituales, sin preocuparse por las crticas, mantiene su mente concentrada en
los pies de loto de Govinda, "aunque yo soy incapaz de hacerlo".
Cundo Vendr ese Da?
Cundo llegar ese momento oportuno para nosotros en que el cuerpo
transpire en cuanto cantemos el nombre de Gauranga, y que mientras cantamos
Hare Krsna, nuestros ojos se llenen de lgrimas?
Cundo recibiremos la
misericordia del Seor Nityananda, y los deseos por el disfrute material se
vuelvan insignificantes?
Cundo estar ansioso por estudiar los libros
dejados por los Seis Gosvamis, y ser capaz de entender el amor conyugal de
Radha-Krsna? Cuando mi mente est completamente purificada,
libre de los
deseos y ansiedades materiales, entonces podr entender Vrndavana y el amor
de Radha-Krsna, y mi vida espiritual ser exitosa.
--Lalasamaya Prarthana,
de Narottama dasa Thakura
Traduccin tomada del significado de
Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Srila Prabhupada nos ha hecho muchas advertencias, en el sentido de que
no nos convirtamos en prakrta-sahajiyas, quienes toman las cosas de manera
barata y asumen el ingreso a los pasatiempos de Radha y Krsna, aunque an no
estn libres de los deseos materiales.
El resultado es la cada y la
blasfemia.
Empero, todo el proceso de conciencia de Krsna est destinado a
traernos a la adoracin de Krsna en Su forma original, en Vrndavana.
Uno debe sentirse atrado por la hermosa visin de Krsna. Su nombre es
Krsna porque El es absolutamente atractivo. Quien se atraiga por la hermosa,
todopoderosa y omnipotente visin de Krsna, es afortunado.
Hay diferentes
clases de trascendentalistas,
algunos de ellos se atraen por la Superalma,
etc. Mas quien est atrado por el rasgo personal de la Suprema Personalidad
de Dios, y, por encima de todo, quien est atrado por la Suprema
Personalidad de Dios como Krsna Mismo, es el trascendentalista ms perfecto.
Bg. 8.67, significado
Esto nos lleva a la cumbre de la plegaria, a Radha-Krsna, ms all de
rogar a Dios, como el dador de pedidos o Padre.
A Prabhupada le gustaba cantar este bhajana de Narottama dasa,
y l
enfatiz que uno no puede aproximarse a Radha-Krsna, a menos que se haga a
travs de las instrucciones misericordiosas de los seguidores del Seor
Caitanya, principalmente los Seis Gosvamis de Vrndavana. Prabhupada escribe
que incluso Narottama dasa Thakura
"ha explicado su incapacidad para
comprender tales temas espirituales". E incluso los Seis Gosvamis no
proclamaron haber alcanzado la asociacin directa de Radha y Krsna, sino que
deambulaban por Vrndavana, en el xtasis del amor en separacin.
Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Gosvamis, que cantaban
muy sonoramente por todas partes, en Vrndavana, gritando,
"Reina de
Vrndavana,
Radharani!
Oh, Lalita!
Oh, hijo de Nanda Maharaja!
Dnde

35

ests ahora?
Ests acaso en la colina de Govardhana?
O ests debajo de
los rboles, en la orilla del Yamuna? Dnde ests ahora?
-- Sri Sri Sad
Gosvamy-astaka, de Srinivasa Acarya, -8.
Cundo llegar ese da? Oramos por que llegue el da, y lo saboreamos
por anticipado. Guiados por los maestros espirituales previos, no saltamos
hacia adelante, temerariamente, como monos, tratando de ingresar al
significado interno del Radha-kunda y el rasa-lila.
An as, tenemos que
saber que esa es la meta. Radha-Krsna debe ingresar a nuestras plegarias.
Y lo que podemos hacer, es orar a Ellos, guiados por almas que son
autorealizadas e ntimas en las relaciones de Radha-Krsna.
El maestro espiritual, est siempre ansioso por or y cantar acerca de
los ilimitados pasatiempos de Radhika y Madhava, y Sus cualidades, nombres y
formas.
El maestro espiritual, aspira a saborearlos a cada momento.
Ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto de tal maestro
espiritual.
---Sri Gurvastakam, de Visvanatha Cakravarti Thakura, 5
Queremos ser conscientes y conocer a Aquel a quien Le estamos orando.
Prabhupada anima a hacerlo en el signfiicado del Bhagavad-gita:
...Uno debe concentrar su mente en Krsna, la propia forma de dos manos,
que lleva una flauta, el muchacho azul de hermoso rostro y plumas de pavo
real en Su cabello.
Hay descripciones de Krsna en el Brahma-samhita y otras
literaturas.
Uno debe fijar su mente en la forma original de Dios, Krsna.
Uno nunca debe distraer su atencin hacia otras formas del Seor.
--Bg
18.65, significado
Enrolarse y persistir en la va absoluta de la vida consciente de Krsna,
seremos promovidos paso a paso para or acerca de la forma original de Dios y
Sus pasatiempos en Goloka-Vrndavana.
En cuanto nuestros deseos emergen,
comenzaremos a degustar las descripciones autorizadas del krsna-lila, y
comenzaremos a recitar las plegarias de los acaryas previos, que Lo adoran
como Govinda,
Madana-mohana y Gopinatha.
"Uno debe desear y anhelar",
-escribe Srila Prabhupada en la Introduccin al Bhagavad-gita-,
"ese reino
supremo, pues cuando obtiene ese reino, no tiene que regresar a este mundo
material". Y ms adelante, Prabhupada escribe, "Uno debe ser cautivado por
esta informacin.
El debe desear trasladarse a s mismo a ese mundo eterno
y sustraerse de este reflejo falso de la realidad" (Bg. 15.6, significado).
Recitamos estas plegarias humildemente.
Quizs nunca llegue ese da.
Pero hoy, podemos or,
no estamos excludos.
Hoy, en la "Cancin de los
Seis Gosvamis", podemos verlos vagando por las riberas del Yamuna,
exclamando,
"Eh Radhe!
Vraja devaki!"
Hoy, como lo urgiera Srila
Prabhupada, podemos orar con Narottama dasa Thakura, y repetir las palabras,
"Cundo asomarn lgrimas a mis ojos por cantar Hare Krsna?"
Tambin
estamos invitados por Prabhupada a participar directamente en la adoracin de
la Deidad y el darsana de Radha-Krsna en muchos templos de ISKCON alrededor
del mundo.
Y podemos esforzarnos a estudiar cuidadosamente los libros de
Prabhupada, como ser El Nctar de la Devocin y el libro de Krsna, con la
esperanza de apreciar las enseanzas de Radha-Krsna, seva, como la meta del
servicio devocional puro.
An estando enredados en este mundo, podemos entrar a ese mundo,
cantando y oyendo las canciones favoritas y plegarias de los Gaudiya
Vaisnavas, que son todos devotos puros del Seor Caitanya y Radha-Krsna.
Ahora
hemos llegado,
al menos podemos apreciarlo en perspectiva,
a la
cumbre de toda plegaria.
Oh, T, que ests lleno de compasin!
Oh, T,
cuyas
caractersticas divinas son descritas por los grandes sabios Sanaka y
Sanatana!
Oh, Radha, por favor, s misericordiosa conmigo!
--del
Radhika-stava,
de Rupa Gosvami, -3

36

La Divina Pareja, Sri Radha y Krsna, son mi alma y vida. En la vida y

la muerte, no tengo otro refugio que Ellos.
Con el permiso de todas las
sakhis, encabezadas por Lalita y Visakha,
servir a los pies de loto
de
Radha y Krsna.
Narottama dasa,
el sirviente de Sri Krsna Caitanya
Mahaprabhu,
aora su servicio a la Divina Pareja.
---del Sakhi-vrnde
Vijapati
-"Plegaria a las Sakhis",
de Narottama dasa Thakura, Versos 1,
5 y 6
Oh, Srimati Radharani,
la ms querida del Seor Govinda,
este es
siempre mi pedido a T,
por favor permite que el Seor Govinda, as como T
Misma, me consideren una de sus asistentes.
Oh, Srimati Radharani, Oh,
Reina de Vrndavana,
T eres un ro que fluye con el nctar de la
misericordia. Por favor, s amable conmigo y dame un poco de servicio a Tus
pies de loto.
---del Radha-stuti, del Arcana-paddhati.

37

CAPITULO 7
PREGUNTAS SOBRE PLEGARIA
1. Qu sucede con las personas que no estn en la modalidad de la
bondad, quienes no se pueden sentar tranquilos a recitar los sastras
o
meditar en la plegaria? Quizs ellas quieran practicar la plegaria personal.
Hay alguna forma de que puedan hacerlo?
Como con el canto del mantra Hare Krsna, as tambin, en cuanto a la
plegaria personal, no hay una norma rgida y acelerada. En cualquier momento
del da, incluso sin un libro o sin los slokas memorizados,
uno puede
pensar, "Krsna, aqu estoy y finalmente pienso en T.
Este trabajo que estoy haciendo, es para T.
No es una labor
inintencionada. Pero tengo mis limitaciones."
Mas la persona "apasionada",
siempre debe tratar de practicar una plegaria ms acabada, usando el sastra.
2. Ud. ha estado hablando de la plegaria, de un modo especial y quizs
estrecho.
El Vandanam es una de las nueve prcticas devocionales, pero
acaso dichas prcticas a veces no se superponen?
Podemos considerar a la
plegaria en un sentido ms amplio?
S, por tal motivo, hemos definido a la plegaria como la cualidad de un
estado de conciencia o accin
-cuando se realiza con devocin de todo
corazn hacia Dios.
Est la lectura a modo de plegaria, el orar por cantar
los santos nombres o bhajanas de los acaryas Vaisnavas.
El programa matutino en el templo, es de completa plegaria, si
participan en el mismo con atencin.
Por ejemplo,
la cancin que le
cantamos a Prabhupada,
"Sri Guru-carana padma",
es una alabanza
del
maestro espiritual.
"Mi nico deseo es tener mi conciencia purificada, por
el nctar que emana de su boca de loto".
Y finaliza con palabras de
invocacin, "Por favor, dame la sombra de tus pies de loto. Tu fama se ha
esparcido por los tres mundos.
Me refugiar en tus pies de loto".
La prdica es una plegaria y se intensifica cuando le oramos al Seor,
quien est en el corazn tanto de m mismo como de la gente a la cual estoy
tratando de darle conciencia de Krsna.
"Por favor, Seor,
que ellos lo
acepten".
El trabajo que un devoto hace en una fbrica o oficina, tambin
es una plegaria, siempre y cuando trabaje para Visnu.
Krsna dice en el
Bhagavad-gita, "Lo que sea que hagas, hazlo por M". Este "hazlo por M",
significa un acto consciente de plegaria, un sacrificio.
De modo que la
plegaria incluye la adoracin de la Deidad, barrer, lavar, cocinar.... No es
un estereotipo,
como si solo una persona con las manos juntas, que se
arrodilla en el suelo y mirando arriba, hacia el cielo,
est orando.
Si al menos pudiramos observarlo,
casi siempre estamos orando
naturalmente, o al menos, estamos cerca de la plegaria.
Simplemente
tenemos que convencernos de nuestro desamparo y orientar y purificar nuestros
pensamientos internos, en pensamientos personales del Supremo y Sus devotos
puros.
3.
Cmo s que Krsna est escuchando?
plegarias?

Qu piensa El de mis

Sabemos lo que Krsna piensa, porque El nos dice en sus propias

palabras en las Escrituras.
El dice,
"Si alguien Me ofrece con amor y
devocin... Yo lo aceptar" (Bg. 9.26) El dice asimismo, "Siempre piensa
en M,
s Mi devoto, adraMe
y ofrceMe tu homenaje.
De esta forma,
vendrs a M
sin falta.
Te lo prometo, porque t eres mi muy querido
amigo. " (Bg. 18.65)
Eso significa que vamos hacia Krsna no solo en el momento de la muerte,
sino toda vez que nos absorbemos completa y favorablemente en El. El Seor

38

Krsna no est lejos, ni es difcil de alcanzar.

"Para mostrarles Su
misericordia especial,
Yo moro en sus corazones,
destruyo con la lmpara
brillante del conocimiento, la oscuridad que nace de la ignorancia"
(Bg.
10.11)
Prabhupada dice que si damos un paso hacia Krsna, El da cien pasos en
nuestra direccin, para reunirse con nosotros.
No debemos abrigar dudas en el sentido de que El no oye nuestras
plegarias, y debemos or Su respuesta, en los sastras, de Su propio Ser,
como caitya-guru en nuestros corazones y
a partir de las palabras de los
gurus fidedignos y los sadhus.
4.
Parecera que hay
Dios, al clamar que uno puede
baratos que se abocan a ello
caer en eso e imaginar que
siempre estamos conversando y

un peligro en abaratar la propia relacin con

hablar con El todo el tiempo.
Hay religiosos
de un modo barato.
Luego,
acaso no podemos
Dios
es como un camarada nuestro con quien
solicitando favores?

Puede ser abaratado y degradado, pero eso no niega la cosa verdadera.

Las plegarias del Bhagavatam usualmente solicitan bendiciones y son
solicitudes personales, pero estn llenas de adoracin y descripcin de las
potencias inconcebibles de la Suprema Personalidad de Dios.
De modo que
as debemos orar, como nos guan los maestros espirituales, siempre adorando
y ofreciendo reverencias, y pensando de acuerdo con la ciencia de la
realizacin de Dios.
A la vez, el Seor Krsna quiere nuestra devocin,
la cual es espontnea, se ofrece voluntariamente.
Nosotros no decimos, "El
nombre de Dios es demasiado sagrado para ser pronunciado". Debe hacerse con
reverencia y devocin, "considerndose a s mismo ms bajo que la hierba de
la calle". Mas cuanto ms puedan hacer, mejor es.
Por lo tanto, el canto
del mantra Hare Krsna es la mejor plegaria, porque es tan sencillo y
autorizado. Kirtaniya sada harih.
5. Qu sucede con las personas piadosas que oran a Dios para que su
hija apruebe sus exmenes o que su padre salga bien de la operacin
quirrgica? Eso est mal?
Quizs sea material, pero se estn dirigiendo
a Dios. El escucha y concede los resultados?
Krsna dice que aquellos que se acercan a El, cuando estn afligidos o en
necesidad de dinero, son sukrtinah (Bhg. 9.16).
Prabhupada dice que ellos
estn, "ms o menos consagrados al Seor Supremo".
Por aproximarse al Seor, son purificados gradualmente. Ellos necesitan
la asociacin de un devoto puro para hacerlo,
y para aprender la plegaria
pura, por favor, ocpame en Tu servicio.
Por su determinacin de acercarse a Dios para obtener bendiciones
materiales,
el joven Dhruva complaci al Seor, quien envi a Narada para
convertirse en el maestro espiritual de Dhruva.
No debemos mofarnos de
la gente que ora por el progreso material de sus parientes, pero debemos
recordarles que al menos incluyan plegarias para el bienestar definitivo de
aquellos a quienes aman.
6.
Cul sera la plegaria que ms complacera al Seor Krsna?
cul es la plegaria que complace ms a Prabhupada?

Nuevamente, podemos aprenderlo de ellos.

Ellos lo han expresado de
diversas maneras,
pero la esencia de la mejor plegaria es,
"por favor,
permite que Te ame", "por favor, dame la fuerza para servirTe".
"Oh, energa del Seor, Oh, Seor, por favor, levntame y ocpame en Tu
servicio".
"Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare / Hare Rama Hare
Rama Rama Rama Hare Hare".
El Seor Krsna dice,
"rndete a M".
Como devoto puro de Krsna,
Prabhupada se complace mucho cuando observa que nos rendimos a Krsna.
A
Prabhupada le preguntaron en una ocasin,
"Qu es lo que ms le
complacera?"
El replic,
"Si aman a Krsna".

39

7.
Est bien orar por resultados especficos, en la medida en que lo
estemos haciendo para Krsna?
Un distribuidor de libros, podra orar para,
"por favor, permite que hoy venda al menos cincuenta libros?"
Es mejor orar para estar completamente ocupado y rendido en vuestro
servicio.
Que Krsna decida sobre los resultados.
"En todas las
actividades, tan solo depende de M, y trabaja siempre bajo Mi proteccin.
En tal servicio devocional, s completamente consciente de M" (Bg. 18.57).
Si dependemos demasiado de Krsna para que nos enve resultados, nuestra
plegaria puede convertirse en fruitiva.
Podemos pensar
que algo sali
"mal", si obtenemos menos de lo que hemos pedido.
Krsna posee Su propio
plan, en relacin a porqu El no nos permite hacer demasiado en un
determinado da.
Quizs El quiera ensearnos humildad o aumentar nuestra
dependencia en El.
Prabhupada declara que nuestra nica meta, debe ser
satisfacer a Krsna, y mientras trabajamos para El,
podemos meditar en,
"
He sido designado para ejecutar este deber particular para Krsna".
El
distribuidor de libros
(o cualquier sirviente del Seor), puede orar
fervientemente,
"Por favor, permite que Te sirva con lo mejor de mi
capacidad".
8. Hay plegarias sstricas en las cuales los devotos le piden a Krsna
que los apodere para predicar en Su nombre?
Puesto que los devotos puros se consideran a s mismos como instrumentos
del Seor Supremo y de los acaryas previos,
es natural que ellos oren por
una gua.
En el Segundo Canto del Srimad-Bhagavatam,
el predicador
Sukadeva Gosvami, alaba al Seor Supremo y Le solicita,
"Complcete en
adornar mis expresiones".
El predicador aprecia que los sastras son verdades perfectas y
concretas, y el desea hablarles de ese modo, no con especulacin, sino
inspirado directamente por los oradores originales de los sastras.
Srila
Prabhupada sola decir que este era su propio y nico crdito como
predicador: que el repeta fielmente el parampara, con absoluta conviccin.
Prabhupada escribem
"Sukadeva ora por la misericordia del Seor,
no solo
para ser ayudado personalmente al presentar la verdad, sino tambin para
ayudar a los dems a los cuales l gustara de dirigirse".
Bhag. 2.4.23
significado).
9. Cul es la relacin entre orar a Krsna por resultados auspiciosos
en Su misin, y esforzarse realmente por hacer algo para El en la accin?
En una ocasin en que
Srila Prabhupada se hallaba de visita en Boston,
los devotos estaban tratando de trasladar el templo desde el pequeo local
del frente a una casa ms grande.
Un discpulo pregunt,
"Prabhupada,
debemos orar a Krsna para conseguir esa casa?" Prabhupada replic,
"Orar
y esforzarse",
Debemos hacer ambas cosas,
buscar una casa, colectar
fondos, y orar a Krsna. Y esa prdica no debe ser una demanda, "pero si T
lo deseas".
En el Tercer Canto del Srimad-Bhagavatam,
"Las Plegarias de Brahma
para la Energa Creativa", el Seor Supremo le responde a Brahma diciendo,
"Lo que Me ests rogando,
ya ha sido concedido"
(Bhag. 3.9.29).
Prabhupada comenta que los sirvientes del Seor y la obra a ellos confiada,
estn ambos bendecidos por el Seor Supremo.
El devoto, sin embargo, nunca
se envanece por ello, sino que est fijo en el sentido de estar subordinado
a la voluntad del Supremo.
El Seor instruy a Brahma que cuando el meditara, conocera muy
fcilmente dnde y cmo arreglar los sistemas planetarios.
Las directivas
vendran desde el interior y no haba necesidad de estar en ansiedad por
dicho objetivo.
Tales instrucciones de buddhi-yoga,
son impartidas
directamente por el Seor, desde dentro, como se confirma en el Bhagavadgita (10.10).
--Bhag. 3.9.30 significado.

40

10.

Cul es el lugar del Siksastaka en la vida de la plegaria?

Srila Prabhupada ha descrito el Siksastaka, como "plegarias supremamente

valiosas".
Son los nicos escritos que nos diera directamente
el Seor
Caitanya, compuestos por El Mismo, quien es Krsna Mismo, en Su forma como un
devoto puro.
El propsito del Seor Caitanya era demostrar la actividad y pensamiento
de un devoto puro, de modo que lo tuviramos como un ejemplo perfecto para
seguir.
Por lo tanto, Sus plegarias tambin son perfectas.
El Siksastaka combina las declaraciones sstricas con la pronunciacin
personal.
El Seor Caitanya recomendaba vigorosamente el Sri Krsna
sankirtana, el canto de los santos nombres de Dios. El sankirtana, no es un
proceso que El inventara novedosamente,
sino que desciende desde un tiempo
inmemorial, de las Escrituras Vdicas, en el parampara. Los versos 1,2, 3 y
5, estn consagrados exclusivamente a la glorificacin del santo nombre y a
las instrucciones sobre la forma de cantarlo. Todo lo que necesitamos saber
en relacin a la plegaria del mantra Hare Krsna,
est contenido en esas
expresiones.
En cuanto a la expresin personal, el Seor Caitanya clama al Hijo de
Nanda Maharaja, rogndoLe ser levantado del ocano de muerte, y ser ocupado
en el servicio devocional.
El devoto puro, desea servicio devocional sin
otra motivacin que
complacer al Seor Supremo.
Incluso si Krsna pareciera negligenciarnos, el
devoto puro prosigue amando y sirviendo, porque, "El es siempre mi Seor,
incondicionalmente".
Debemos repetir las pronunciaciones personales del Seor Caitanya,
recitando todos los versos del Siksastaka, que estn mucho ms all de los
preceptos meramente teolgicos.
Mas mientras recitamos estas plegarias, no podemos reclamar el ingreso
al humor del Seor Caitanya, quien siempre tena la actitud exacta de Srimati
Radharani.
Podemos orar para seguir estas instrucciones de nuestros maestros
espirituales,
y aspirar al servicio inmaculado.
Si somos persistentes,
vendr el da en que nosotros tambin seamos contados entre los seguidores
genuinos de Sri Caitanya Mahaprabhu.
11. Qu sucede si alguien no se ha aproximado a un maestro espiritual
Vaisnava, y no sabe que el Seor Krsna es la Suprema Personalidad de
Dios Si le ora a Dios, de acuerdo a su entendimiento, ser odo?
Este fue el caso del Rey de los Elefantes, Gajendra, como se describe
en el Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam.
"El simplemente acept
que
deba haber alguien que cre esta manifestacin csmica y ha suministrado sus
ingredientes".
Cuando Gajendra se encontr en un extremo peligro, supo que
ningn poder inferior lo salvara, de modo que le or al Ser Supremo, aunque
no Lo conoca ntimamente.
Srila Prabhupada elabora:
A partir de la descripcin de Gajendra,
l se estaba dirigiendo en
apariencia a la Autoridad Suprema, aunque no saba quin
es la Autoridad
Suprema.
Conjetur,
"Hay una Autoridad Suprema, quien est por encima de
todo".
Bajo esas circunstancias, las diversas expansiones del Seor como
Brahma,
el Seor Siva, Candra e Indra, todos pensaron,
"Gajendra no est
pidiendo nuestra ayuda.
El est pidiendo la ayuda del Supremo, quien est
por encima de nosotros.
...Aunque es muy difcil aproximarse a la Suprema Personalidad de Dios,
El est muy cerca nuestro, porque El vive dentro de nuestros corazones.
En cuanto el Seor entiende que uno est anhelando Su favor, por la
rendicin absoluta,
El de inmediato acta.
Por lo tanto, aunque los
semidioses no acudieron a auxiliar a Gajendra,
la Suprema Personalidad de
Dios apareci de inmediato delante de l, debido a su ferviente plegaria.
-- Bhag. 8.3.30

41

Incluso si el Seor Supremo no aparece personalmente,

debemos asumir
que El contestar todas las plegarias fervientes dirigidas a la Suprema
Personalidad de Dios, aunque las mismas sean inespecficas respecto a Su
forma y nombre.
Mas El no se complace con quienes se dirigen al Absoluto
como impersonal,
o quienes desean sumergirse en la unicidad,
"para ser
Dios".
Prabhupada escribe,
"El impersonalista a veces ora por la
misericordia de la Personalidad de Dios, Narayana como la encarnacin de la
bondad material, pero tales plegarias no satisfacen al Seor, puesto que El
no es glorificado en trminos de Sus reales cualidades trascendentales".
-Bhag-- 3.9.39
Quien tenga una conviccin firme de la naturaleza personal del Seor
Supremo, que Le ora, pero no conoce mucho acerca de El, eventualmente
recibir la oportunidad de conocer a devotos puros del Seor y ser
introducido al nombre, la forma, los pasatiempos y cualidades del Supremo.
Dios enva al guru, y a partir del guru fidedigno, uno puede conocer la
naturaleza de la Suprema Personalidad de Dios.
12.
Cuando leo las plegarias sstricas, pienso,
siquiera que intente orar con mis propias palabras?
emergern como algo ridculamente inadecuado".

"De qu sirve
Ineludiblemente

Ni siquiera el Seor Brahma o Anantadeva pueden glorificar o entender

completamente al Seor Supremo, pero todos son animados a ofrecer plegarias,
de acuerdo a la capacidad individual.
Y no es un acto arbitrario,
si
queremos librarnos de la existencia material, debemos orar.
Por lo tanto, aunque he nacido en una familia demonaca, debo sin duda
alguna ofrecer plegarias al Seor, con total esfuerzo, en la medida en que
mi inteligencia lo permita.
Todo aquel que ha sido obligado por la
ignorancia a entrar al mundo
material,
puede ser purificado de la vida
material si ofrece plegarias al Seor y oye las glorias del Seor. --Bhag.
7.9.12
En su significado a este verso, Prabhupada comenta, "Uno debe sentir
con devocin, 'Dios es grande y yo soy muy pequeo. Por lo tanto, mi deber
es ofrecer mis plegarias al Seor".
No hay duda, por lo tanto, que todos estamos creados para ofrecer
plegarias, tanto sstricas como personales, y para cantar siempre los santos
nombres del Seor, al margen de cun cados (u ocupados) podamos estar.
Nadie es perfecto en glorificar al Seor, pero todos pueden ofrecer
plegarias esenciales.
Empero, todos nosotros podemos ofrecer plegarias con el alma y el
corazn, en la medida en que apreciemos las glorias del Seor.
Esa es
nuestra perfeccin.
Aunque uno se halle en la regin ms oscura de la
existencia, se le permite ofrecer plegarias al Seor, de acuerdo a su propia
capacidad.
El Seor por lo tanto dice en el Bhagavad-gita (9.32):
mam hi partha vyapasritya
ye ' pi syuh papa-yonayah
striyo vaisyas tatha sudras
te ' pi yanti param gatim
"Oh, hijo de Prtha, aquellos que se refugian en M, aunque puedan ser
de bajo nacimiento,
mujeres,
vaisyas
(mercaderes)
y sudras
(obreros),
pueden alcanzar el destino supremo".
--Bhag. 4.30.41, significado

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AGRADECIMIENTOS
Quisiera agradecer a Haladhara dasa y a Gianni Stellari, por su amable
colaboracin en la realizacin de este libro, y a Lila Avatara dasa por su
donacin.

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