Es imposible educar nios al por mayor; la escuela no puede ser el sustitutivo d

e la
educacin individual"
Alexis Carrel

Toda la civilizacin occidental y cristiana reposa sobre los hombros de la seor

a gorda y
la jerga del abogado.

Tienen metido en la cabeza un diseo y una serie de teoras -que por otra parte
nunca dieron resultado salvo, obvio, para los sectores acomodados-. Estn fatalm
ente convencidos de que los pobres deben recibir slo lo que les sobre a los ric
os. Creen a muerte en que as como hay Dios, la copa alguna vez derrama, aunque
no haya experiencia mundial para probarlo.
Y lo peor es que no es una pose. Lo fulero es que estamos en presencia de una cr
eencia arraigada a full, es como que se les ha metido una garrapata ideolgica e
n el zapallo que les impide analizar las cosas de otro modo. Para ellos, que la
Argentina haya estado fuera del mercado de capitales fue un problema porque estn in
capacitados de entender el mundo de otra manera.

Son los mismos que en estos das, cuando Europa cruje, siguen insistiendo en que
se debe a errores de aplicacin. En los noventa nos atormentaron con las "reforma
s pendientes" y pusieron en ese faltante las causas de nuestros males. Nos dijer
on hasta el cansancio que eso nos pasaba porque no hacamos las cosas como en el
"primer mundo"
Es muy comn, en ciertos razonamientos comprehensivistas, cosmvovisiones del mun
do, llegar
a alguna de los siguientes extremos* . Por un lado, ms comn en alguna de las r
amas de las
llamadas "ciencias", y mayoria de doctrinas de fe en forma de providencia (conse
cuente)",
se encuentra aquella que impone una logica-mundo determinista en base a causas o
fines
ltimos (q sean unos u otros es en ltima instancia indiferente a sus efectos pr
cticos).
En tal sentido, existiran explicaciones totales por subsuncin, mono-causales e
n cuyo
caso esa lnea o tipo de causalidad actuara siempre cmo /es en si misma causa
ltima
(primera). En el segundo caso, se da radicalmente lo opuesto; asistimos al carna
val de lo
relativo , el estrambtico juego de las libres "indeterminaciones". Sea esto por
sobrecarga
de determinaciones/condicionamientos "yuxtapuestos" que los vuelven incogniscibl
es, o por
imposibilidad estadistica (en pensamientos mas profundos, gnoseologicas/epistemo
logicas) de
establecer probabilidades certeras de causacion a un factor u otro. De esto se d
eriva la
ausencia de universales (frente al dogmatismo de la primer cosmovisin). Pero ve
ase que
estos universales no son solo aquellos de ndole causal, sino que tambin se di
luyen,
relativizndose, valores, ideales, motivos, "racionalidades unvocas", "personal
idades
cohesivas" "discursos coherentes", etc....
Sucede que ambos extremos son funcionales a todo sistema de poder con los recur
sos materia-
les o simblicos suficientes como para lidiar en trminos absolutos. Tanto la ig
norancia
de las estructuras como su naturalizacion dogmatica son igualmente de auspiciosa
s
para quienes conciente o subconcientemente las encarnan , ms alla de que quiene
s
porten tales opiniones sean lucidos acerca de ellas o no. De cualquier manera, e
n el
sentido comun, pueden (al menos en esta fase de la historia) convivir utilitaria
mente
ambas visiones, aplicandose una u otra segun un criterio hiper-pragmatico de
situacionalidad-conveniencia.
Mi contraargumento a ambas posturas resulta tristemente simple. Nace mas de la
irreflexiva indignacion que de un elegante proceso retrico;y es el siguiente.
En cualquiera de estos dos mundos, de estas dos interpretaciones, categorizacion
es totales
,en la absolutizacion o en el relativismo, el proceso vital, la vida, se vuelve
un ejercicio
inutil y el acto mas significativo de todo sujeto conciente se veria reflejado e
n la
decision de acabar l con su rol en un juego tan macabro (la forma
mas simple de hacerlo, y por eso la que pretendo se infiera de estas palabras, e
s el
aniquilamiento de uno mismo, o sea, el suicidio). Eliminando asi toda chance de,
en un
caso subsecuente, determinacion opresora (en la que el o ella no importaba pes
solo
era engranaje en maquina absurda,facilmente reemplazable) o indeterminacion angu
stiante
(cuya conclusion era la misma, a saber, la desvalorizacion de la vida, pues todo
lo que
constituye los tiempos y la existencia del ser se vuelve asi fragil, debil, siem
pre
cambiante e insignificante, vacuo bajo disfraces histrico-culturales, y objetiv
amente
no hay motivo mejor que otro ; esto es, no hay motivo REAL, para vivir).

*Debo aclarar que los modelos a exponer se dan siempre mezclados entre y adentro
de
los distintos campos que constituyen la realidad de los tiempos (rudamente analo
gables a
Tipos Ideales) . Si bien se puede (no sin cierta temeridad) afirmar que alguno d
e los dos
extremos esta implicito en un pensamiento, teoria, discurso, practica X o inclus
o en el
"espiritu de un pueblo o una epoca"
dialectica platoniana
En la doctrina platnica, proceso intelectual que permite llegar, a travs del s
ignificado
de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible

Nietzsche
Slo lo que no deja de herir permanece en la memoria
 Me aplico a mi trabajo con responsabilidad pero, si algo no va bien, no es por
que yo sea
un fracaso sino que todava tengo que aprender ms.
Me hago responsable del modo cmo trato a los dems y evito repetir lo que a m
me hizo
sufrir.
Tengo confianza en poder resolverlo mejor posible cualquier situacin.
Aprendo a comunicar mis sentimientos y respeto los de otros.
Cambio mis opiniones sin temor si me doy cuenta que no eran correctas.
Soy una persona valiosa, capaz, creativa y estoy abierta para cambiar todos lo
s aspectos
de mi vida.

Si una persona tiende a valorarse de esta manera se trasforma el gua de su prop

ia vida y
est protegida de sentir culpas irracionales, de creerse incapaz, mala o intil,
de tener
que complacer para ser acepta
Frente al curioso caso de ver que quien es oprimido, busca a despecho o a pesar
de su
conciencia de tal situacion, imitar las formas de quien le oprime, tenemos dos s
alidas
(dualidad que, como la mayoria, peca de simplista, sintoma de una mente mediocre
): o bien
lo consideramos como la victoria concreta de las personas/estructuras opresoras,
o bien
es tomado como un auspicioso signo de sana y estimulante competencia. Sera un a
sombro
ante mis ojos presenciar que cualquier mente remotamente progresista incline la
balanza de
su juicio a favor de la ltima.
Bourdieu, Uno de los motivos por lo que el ofico del sociologo es tan dificil es
porque
el debe trabajar contra sus propios prejuicios tanto como trabaja contra los pre
juicios
de los demas
Un psicoanalista dira que Moreno, cargado de temores, impresionable, nervioso,
acudi al
procedimiento de todos los enfermos en estos casos: la manera ms radical. Si es
tas causas
psicolgicas existieron, ellas coincidieron con las necesidades polticas del mo
mento
Tal vez Moreno haya sido un neurtico, un angustiado, un desequilibrado, no un h
ombre
corriente y centrado. Pero de un hombre corriente y centrado podr hacerse un ex
celente
juez de paz, un correcto oficinista, incluso un buen acadmico. Nunca un creador
,
difcilmente un conductor y jams un revolucionario".
fwnHasta en el cliz del mejor amor encontraris amargura
fwnEl amor y el odio no son ciegos, sino que estn cegados por el fuego que llev
an dentro
"Si asumes que no existe esperanza, entonces garantizas que no habr esperanza.
Si asumes
que existe un instinto hacia la libertad, entonces existen oportunidades de camb
iar las
cosas." Noam Chomsky
Somos chispa, nada, polvo y ecos en la eternidad....sin embargo 2 cosas sorprend
en aun mi
intelecto, que las grandes ideas son capaces de brillar como soles irradiando lu
z a traves
de los siglos; y que los grandes amores son polvo, si, pero de una estela de ful
gurante
multicolor, y ecos de estruendo que resonaran (aun ante oidos nulos) por los eon
es
Nos repetimos todos, todo el tiempo. Todos somos una repeticin de nosotros mismo
s. En
realidad estamos diciendo siempre las mismas cosas, soando con los mismos sueo
s,
alimentando las mismas ilusiones, todos los das a todas las horas. El ser human
o es una
mquina de repeticin. El cerebro del hombre es una repeticin que est revivien
do siempre
los mismos recuerdos, rumiando los mismos odios.
Adems del amor por los animales, que conjuran el odio rumiado por el protagonist
a, la
vejez tiene algo positivo, algo rescatable?
Todo est mal con la vejez y con la vida humana. No hay nada positivo en la vida.
Si
vamos hacia la muerte, qu es lo positivo? Estamos llenando el presente con ilu
siones
para un futuro que se volver dentro de poquito en pasado y que terminar con no
sotros. Y
pasaremos al olvido. Siempre ha sido as y siempre as ser. Qu hay de positiv
o en todo
esto? No puede haber nada positivo.
Vallejo y el protagonista coinciden, no hay diferencias?
No puedo decir cunto hay de diferencia entre los locos de mis libros y yo.
La new age reduce problemas que de hecho son colectivos a problemas/desajustes/c
egueras
personales y reduce soluciones que debieran ser colectivas a soluciones de dispo
siciones
individuales; algunas veces "objetivamente" exitosas, si....pero de ninguna mane
ra dignas
de estima intelectual o de posibilidad de cambios de sistema.
La competencia es siempre contra uno mismo, el resto, mierda individualista e in
trascendente
pues nadie puede salir de ella sin perder aun si se dijese que gano/aprendio al
go en com-
paracion
Si aspiras a superarte no hay forma de que de alguna manera algo en ti no hayas
superado
El amor es una construccion historico cultural. Al mismo tiempo, cada persona lo
comprende y adopta disposiciones hacia tal construccion relativa que le son unic
as; partic
ularidad exaltada al cuadrado cuando dos personas entrelazan tales dispocisiones
en una
union de cualquier tipo. Hay quienes buscan, quieren, y pueden obtener una relac
ion romantica
, otros hacen lo propio con una que centralice el lugar del sexo y las astucias
sensuales.
Existen aquellos que buscan tambien formas alternativas de placer o displacer en
una relacion
, y aquellos que son indiferentes al amor, ya sea por razonamientos claros, enfe
rmedad o
incapacidad. Lo mismo sucede en caso del sexo y de una relacion romantica.
Habiendo considerado lo anterior, parceria pretensioso, ruin o despreciable
entonces que alguien pretendiese ofrecer consejo o estrategia sobre algunos de
estos temas (scientia sexualis) como basado en algun
patron ley o nomos que naturalmente pudiese (o debiese) dominarlos. Esto, de cua
lquier
manera, no deberia angustiarnos (o si, si son de los de la opinion que condicion
escencial
de la libertad es la de ser angustiosa y angustiante) sino que seria sensato int
erpretar
tal relativismo como puerta a la libertad y al amor propio, confianza por el pro
pio sentir
, por la propia conducta y/o disposicion amatoria; por su accion u omision. Y so
lo debiera
ser ocasion de censura cuando uno juzgue (unico juez en estos asuntos) que hubie
re traicionado
a su corazon, sentencia que absuelve al ser pronunciada. Habiendo dicho tantas b
oludeces
solo me queda pensar que es ciertamente irrisorio el hecho de que a pesar de sab
er que
el amor puro, absoluto es una idea que ofende a la razn, todos (me gustaria cre
erlo, ay!
de quien no) lo hemos sentido alguna vez. Me dirn, si, como idealizacin, como
farsa
de tu inconsciente, o a destiempo....eso no cambia el hecho de que de verdad lo
hemos
sentido (verdad inconmovible de Descartes hasta hoy).
No entiendo como es que la disputa por el metodo continua hoy. Creo firmemente q
ue es
resabio de epocas pasadas, vuelto eco por el murmullo popular, por el resentimie
nto de
algunos, el temor de otros, y patrones historico-culturales y de desarrollos con
cretos
; sin embargo, por el bien de ese pueblo mencionado anteriormente, debe volverse
de sentido comun lo que hoy es lucidamente de sentido comun academico: que no e
xiste un
metodo unico, ni perspectiva unica dentro de un metodo que sea util y sensata pa
ra la
totalidad de las investigaciones que se llevan a cabo en ciencias. Creo que no s
e trata
aqui de relativismos o desprestigios sino que es una cuestion de pura honestidad
intelectual.
Resulta bastante claro que no hay pensamiento pasado, por grandioso que este fue
se, que
no debiere, para adecuarse a una sana interpretacion, entendiendo asi una q resc
ate lo q tal
pensamiento tiene de util para los tiemps/coyunturas en que es escrita, o, mejo
r dicho,
encontrar cierto rigor con la razn y el espritu, ser tratado como una pintura
en necesidad imperiosa de
un trabajo de restauracin
"El intelectual revolucionarios es aquel que no concibe el acceso a la cultura c
omo un fin
en s mismo ni como atributo personal, sino como la ventaja que un rgimen injus
to pone al
alcance de unos pocos, y solo tiene justificacin en cuanto parte de ese conocim
iento sea
compartido por las masa y contribuya a que estas se enriquezcan su conciencia de
la
realidad en cuanto pueda transformarse en accin revolucionaria . (John Wiliam Coo
ke, "
Universidad y Pas",
Conocimiento=Horizonte de Eleccin=Poder=Responsabilidad----Knowledge as a Weapo
n
Si tu perspectiva de un cuadro es demasiado cercana solo ves manchas de colores
si es demasiado lejana eres incapaz de ver los detalles sutiles pero importantes
.
Lo bueno de ser el peor enemigo de uno mismo, la causa principal de sus males y
vicios
es que al mismo tiempo uno es capaz de ser su mejor amigo, la causa principal de
su cura
pues si la destruccion , la maldicion es subjetiva....no hay nada en el mundo qu
e impida
la redencion
La forma de vida es una mezcla de instinto, emocin, intelecto y comportamiento
para crear
una viable, satisfactoria y placentera forma de interactuar con nuestra familia
y pares
sociales.

El lenguaje ha sido detonado por dentro. La Pirmide en su intencionada mudez no

puede aceptarlo. No puede ser ella el sepulcro de la memoria del pueblo argenti
no y la prdida de sus nociones orientadoras de progreso y crtica. No puede con
templar pasivamente el espectculo de los que se frotan las manos cada vez que u
na porcin popular se opone con masculladas injurias a las mismas medidas que ob
jetivamente los favorecen. Algo grave ha pasado! A la objetividad le falta subj
etividad; a la intimidad le falta constitucin pblica efectiva. Una parte del p
as recibe con apata lo que deba reanimarlo, y los que perciben su misin rean
imadora cargan vaca, demasiadas veces, la mochila del largo plazo, del lenguaje
material y efectivo de la promesa a ser cumplida. Precisamos ver nuevamente la
poltica como promesa y proyecto. Y la precisamos ver todos, incluso quienes an
no sospechan que formarn parte del tendal de vctimas de los descabezadores y
aplanadores que no se detendrn en un gobierno ni en un sector social la historia
argentina es prdiga en ejemplos , a la hora de la cosecha y la revancha.
El proyecto de
poder ha sido pensado con base en la variable aceptacin de la racionalidad
econmica - mercantil por parte de la poblacin; sta ha sido pensada como
los judos caminando hacia los hornos crematorios sin resistir ya sea por terror
,
por incomprensin o por vencidos, y no contaba con la existencia de algunos
muchos que violentan las sagradas normas legales para sobrevivir; aunque se
les atribuya falta de conciencia o racionalidad (?) no slo violan la propiedad
sino que desconocen el derecho de propiedad. Ya lo haba advertido
preocupadamente Hobbes, (2000) cuando deca que hay hombres que violan
las leyes por debilidad pero hay otros hombres que desprecian las leyes (explici
tas
o tacitas).
Modesto monumento republicano, la Pirmide de Mayo testimonia un recorrido, la n
ecesidad
de evaluarlo y el deseo de no postergar el anuncio concertado de nuevos proyecto
s. Los
gobernantes deben hacerlo. La sociedad argentina tambin debe hacerlo sin ira y
con pasin
transformadora. El Bicentenario y el 2011 no deben transcurrir huecos de imagin
acin. Es
preciso detener a las fuerzas conservadoras que se mancomunan para el batacazo.
Podremos
hacerlo con despliegues pblicos de la economa justa y soberana, propuestas edu
cativas
que favorezcan la lucha por el conocimiento clsico, moderno, tcnico y humanst
ico, con
nuevos horizontes del pensamiento social, cientfico y tecnolgico. Todos podemo
s presentar
nuestros enunciados. Invitamos a hacerlo y este es el momento. Lo decimos frente
a la
Pirmide, con nimo fundador que se sabe deudor de lo mejor de su pasado, obelis
co
sugerente de la presencia conductora del pueblo histrico y del pueblo que busca
respuestas
inmediatas. Somos parte de ambos pueblos.
LA IGNORANCIA ES LA MADRE DE TODAS LAS INSEGURIDADES
Una vez luego de alcanzar cierto estado de iluminacion, automaticamente quien ha
sido/se ha
iluminado sobre una esfera de conocimiento intelectual corporal espiritual
(o bien, sobre el SER mismo 1 con su/la totalidad) recibe la carga mas erroneame
nte asi
concebible, que es la de ayudar al resto a Iluminarse segun sus formas particula
res enri-
queciendoce mutuamente, deslumbrandose en su ignorancia sin ningun resabio de mi
serable
soberbia.
copnoces tu corazon no mas consejos la vida es muy corta y necesita demasiado de
amor
como para ir mintiendo y mintiendose a troche y moche o con doble intenciones y
morales
o sentido,,,,juegos triviales de poder
Estimulando el alma, elevando la razon.
Una cancion no puede cambiar el mundo, ni la vida de nadie; sin embargo, algunas
, con suerte
pueden cambiar la forma que tenes de ver el mundo o cierto aspecto de tu vida, y
motivar
ciertamente algun tipo de transformacion.
Los chicos se confunden: hoy creen que gloria es un auto, una mina y cinco lucas
en
el bolsillo. Eso es mediocridad, y barata.
La poltica es una apuesta sobre el tiempo que vivimos y el tiempo que adviene.
No debe quedar encallada en la nostalgia de un pasado irreversiblemente ido ni e
n un posibilismo incapaz de escapar a su propia orfandad de futuro. Es as que s
on necesarias imaginativas movilizaciones en la ciudad y en la mente colectiva d
ispuesta a la aventura del pensar crtico. Un hito legal se ha instituido: la le
y de servicios audiovisuales. Ahora, precisamos canales mediticos de expresin
renovada, poticas comunicacionales y a la vez un nuevo rigor en la informacin
que recree la objetividad pblica de las noticias. Un pas no puede vivir faccio
samente todos los aos de su historia, pues para atrs, no sabr interpretar su
linaje, y hacia delante, se deshace.
El que parece debilucho es el que termina enfrentando lo ms peligroso, mientras
el que se
ve invencible se vuelve tan vulnerable como cualquiera. As es la vida. Cuando a
ntes te
das cuenta de eso, mejor. No te pods avivar muy temprano porque hacs cagadas,
y si lo
descubrs tarde te perds un montn de experiencias lindas. Hay que hacerlo en e
l
instante preciso.
What's the point in knowing everything but doing nothing about it
Alguien puede morir sin haber amado, y claramente tambin puede suceder lo propi
o sin haber
sido amado....pero que alguien muera sin haber experimentado ninguna de las dos,
es injus-
tificable, y ningun alma sensata puede menos que conmoverse ante semejante trage
dia del
orden de lo inenarrable
"Si doy de comer a los pobres me llaman santo; pero si pregunto por qu tienen h
ambre me llaman comunista."

Darle a alguien todo tu amor nunca es un seguro de que te amaran de regreso, per
o no esperes que te amen de regreso; solo espera que el amor
crezca en el corazn de la otra persona pero si no crece, s feliz por que creci
en el tuyo.
Si no sabes a donde vas, tranquilizate, mira hacia atras y observa de donde es q
ue vienes.

James Baldwin, en un ensayo muy lindo que habla de los escritores, deca que est
n los que imitan el lenguaje y los escritores que se apoderan de l, transform
ndolo en un modo nuevo de lenguaje. No quiere decir que literalmente tenga que i
nventar neologismos, pero s que toman el lenguaje y hacen algo con l
El arte es como toda forma de expresion humana, un discurso. Un sistema discursi
vo de
transmisin de sentido. Ahora bien, se ha corrido el riesgo, como en todo sistem
a de signos
de que la forma (por ser lo aparente, intuitivamente dado a priori a los sentido
s) cobre
preeminencia sobre el fondo que estructura (el sentido "velado" o fondo-en-si de
la obra).
Esto es lo que conocemos por arte posmoderno....un discurso vacio (o al menos a
ser
intencionalmente llenado por el receptor), al que se llama arte porque adopta la
s fachadas
formales, las convenciones sociales, propias del arte (en una maniobra irnica b
rillante).
El problema es que en vez de entenderlo asi y revalorizar mas al "fondo" se exha
lta a esa
forma, conjunto de reglas semnticas, que hacen "arte" de la nada discursiva, de
l no-arte.

Virginia Woolf una vez le aconsej al hijo de Vita Sackville-West que tuviera un
diario. El no iba a ser escritor pero ella le dijo que igual escribiera en un d
iario lo que le pasaba, porque las cosas slo terminan de pasar cuando uno las p
uede contar, cuando las escribe. En ese sentido y aunque uno no escribe por algo
pragmtico, para curarse, creo que el hecho de poder contar algo es organizar u
na experiencia. El precio que hay que pagar? Y, creo que al hacerte preguntas s
obre algo no siempre te pasan cosas que te gustan. Uno se pregunta sobre uno mis
mo, necesariamente. Pero yo creo que es un precio que vale la pena. No s... por
ah tens una idea para una novela y te parece buensima. Y cuando te pons a l
aburar en serio te sents a pensar. Y le empezs a hacer preguntas a ese tema y
te das cuenta desde dnde ests preguntando, y de alguna manera por ms que uno
se pueda despegar del personaje, tambin el personaje es algo que se te ocurri
a vos, que estaba dentro de tu cabeza. Me parece que es el precio de toda honest
idad, digamos. No porque la escritura tenga que ser sincera como en una especie
de espionaje, es otra cosa. Pero s, es el precio de la sinceridad. Por ah lo q
ue vas a decir tampoco para vos es lo ms reconfortante. Desde dnde sale esto?
, te pregunts. Y bueno... te tens que hacer cargo de eso
En tu deseo de alcanzar grandeza, debes primero decidir en tu propia mente en qu
e direccin deseas buscar tal grandeza, y cuando lo hayas decidido en tu propia
mente, trabaja incesantemente hacia esto. La cosa particular que tu puedas quere
r debe estar ante ti todo el tiempo y lo que sea que tome el obtenerlo o hacerlo
posible, debe emprenderse. Usa tus facultades y persuasin para alcanzar todo e
n lo que determines en tu mente.
subrayar es encontrar un lugar en comn con lo que se lee, es encontrar el refle
jo
Cualquier cosa que vayas a retar, debes primero conocer acerca de ella, para as
ser capaz de derrotarla. En el momento que seas ignorante sobre algo, la person
a que tenga la inteligencia de esa cosa te derrotar. Por lo tanto, obtn el con
ocimiento, obtenlo rpido, obtenlo estudiosamente, pero obtenlo de cualquier mod
o.
El valor del conocimiento es usarlo. No es humanamente posible para una persona
retener todo el conocimiento del mundo, pero si una persona sabe como buscar tod
o el conocimiento del mundo, l le hallar cuando quiera.
En la lectura no es necesario u obligatorio que ests de acuerdo con todo lo que
lees. Debes siempre leer o aplicar tu propio razonamiento a lo que has ledo ba
sado sobre lo que ya conoces tocante a los hechos de lo que has ledo. Pasa un c
riterio acerca de lo que lees basado en estos hechos. Cuando digo hechos, quiero
decir cosas que no pueden ser disputadas. Puede que leas pensamientos que son v
iejos, y opiniones que son viejas y han cambiado desde que fueron escritas. Debe
s siempre buscar para hallar los ltimos hechos sobre ese tema particular, y sol
o cuando estos hechos son consistentemente sostenidos en lo que lees, debers es
tar de acuerdo con ellos. De otro modo ests titulado a tu propia opinin.
Siempre ten conocimiento a la fecha. Puedes reunir esto de los ltimos libros y
las ltimas publicaciones, diarios y peridicos. Lee tu peridico diario cada d
a. Lee un peridico mensual estndar cada mes, una revista estndar cada trimest
re y por esto hallars el nuevo conocimiento del ao entero adems de los libros
que lees, cuyos hechos no se han alterado en ese ao. No mantengas viejas ideas
, entirralas a como llegan las nuevas.

Hay solo un motivo por el cual autorizaria se aplicase cualquier tipo de pena ca
pital,
que sobrepase todos los limites eticos y filosoficos que de los que me he conven
cido al
respecto. Para aquellos que sean traidores a la humanidad, a la dignidad humana.
Los que
la arrebaten, incluso por ignorancia...Pues el dao que causa a una persona, a u
n pueblo
hacer tambalear su dignidad y confianza en si mismo como humano (pues dignidad e
s uno de los
atributos humanos escenciales) es infinito....Nadie puede sentirse con derecho d
e robar la
dignidad ajena, sin importar los casos particulares..hasta el peor enemigo merec
e nuestro
respeto por el solo hecho evidente de ser un humano con proposito igual que noso
tros, y
respetar la forma de su intencionalidad e entendimiento si bien el contenido de
estos
seguramente sera probo de juicio y contrario a los nuestros.
Si tengo que vanagloriarme de algo, es del simple hecho de estar a la altura de
la vida que
me ha tocado vivir
Do be aware that beneath all of the hypocresy a person might display out of fear
or lust
for profit,behind every social facade, and chicle'd gesture, pose, or appearance
lies a
good heart, with a pure intention to be loved....so much as to compromise its in
tegrity for
the sake of attention. And though that same heart is capable of causing great gr
ief and
misfortune to others, nevertheless you should remain hopeful that someday there'
ll be some
body there to bring to the surface, reanimate it if you will; thus, both of thos
e souls
should be revered.
La divinidad no es mas que una astucia epistemolgica

La deuda externa es un impuesto que hay? que pagarle al imperio para que no man
de sus marines a cobrar lo que le "corresponde" al emperador. Es una extorcin l
isa y llana que existe desde el imperio romano y antes tambien.
Para cuando la creacin de una moneda Latinoamericana?, para cuando una fuerza m
ilitar Latinoamericana?
Hasta cuando seremos las seoritas buenitas que complacen los deseos del amo?
La Argentina por si sola no puede enfrentar un mundo altamente conflictivo y apl
astante con tal o cual sentencia de un Juez en lo contencioso administrativo, se
ra como intentar frener un misil con la Carta de las Naciones Unidas.
"Negociar" con el sistema financiero imperial, FMI, BM, Holdouts, es totalmente
vano, est demostrado que es una total prdida de tiempo de los que creen en las
"bondades" del sistema.
Triste es vivir nuestra corta vida en un pueblo que resignado se endeuda para co
mprar las rodilleras que le vende el mundo para que viva arrodillado.
La seguimos chupando como frica, Medioriente y Parte de Asia?
parece que si, que destino puto no?
Somos el miedo de los gobiernos que mienten en nombre de la verdad. El miedo del
poder
militar, econmico y jurdico que impide la comunicacin humana de pueblo a pueb
lo.
Somos el miedo de la soberana de los piratas del mundo que mutilan el estado de
nimo e
impiden la emociones reveladoras.
Somos el miedo del poder de los dspotas que reside en mecanismos impersonales.
El miedo de las estructuras burocrticas que desalientan las conductas explorato
rias.
El miedo de las grandes fortunas que se robaron de los derechos naturales. El mi
edo de los
centros de poder que amenazan con la destruccin total . El de esos varones sens
atos y
"prcticos" que desean dejar su huella en la historia y creen solamente en lo qu
e pueden
forzar y controlar.
Somos el miedo de quienes nos adiestran a ser corteses cuando alguna institucin
nos
pisotea. El miedo de quienes temen a los cambios pues su status depende de la ru
tina y del
tiempo de otras personas. El miedo de las tecnologas caprichosas que nos obliga
n a
valorarlas adoptando siempre sus supuestos bsicos.
Somos el viejsimo miedo agazapado en todos los rincones del Imperio y estamos e
ncantados
encantados!

"QU ES HACER LO QUE UNO QUIERE? ES SER MUY HONESTO CON UNO MISMO, RECONOCER SU
S VIRTUDES Y SUS TEMORES Y RELACIONARSE CON SU PROPIO SER COMO SI FUERA UN AMIGO
MUY CERCANO E IMPORTANTE AL CUAL SOLO QUEREMOS HACERLE BIEN. TRATARSE BIEN, NAD
A DE DARSE PALOS A UNO MISMO.PARA HACER LO QUE UNO QUIERE HAY QUE SER VALIENTE Y
AMABLE CON UNO MISMO. Y ESO LO LLEVA A TRATAR BIEN A LOS DEMAS.
ENCONTRAR LA PROPIA VOCACION ES UN BUEN CAMINO PARA RECORRER Y SIEMPRE NOS ENCON
TRAMOS CON QUE AYUDANDO A OTROS, UN GUSTITO DULCE Y ESPECIAL CRECE ADENTRO NUEST
RO, MUY DESINTERESADAMENTE. QUE LOCO QUE FUNCIONEMOS AS. QUE SEAMOS EMPATICOS A
LA FELICIDAD DE LOS DEMAS. PARA ALGO ESTAMOS HECHOS ASI NO?"

Jah never gives a man more than he can bare

Si la "sociedad" o alguno de sus aspectos, pereciese haberte escupido con mayor
indiferencia
, no te mantengas indolente o temeroso, mucho menos envidies a "los deglutidos o
en vias
de" que se aderezan solos, no. Escupele en la cara tu tambien, pero desplgando t
odas tus
posibilidades de astucias, ironias, inteligencia, violencia,locura y crueldad d
e la manera
mas articulada, grandiosa. Eres el marginado, has pues, de los margenes un pasad
o, al devas-
tar con tu furia (y con la de tus hermanxs excluidxs) un centro que jamas ha mer
ecido serlo
, falto de virtud alguna, que es justo acreedor de tal frenetica caleidoscopizac
ion,
desborde de tinte oceanico, pero un oceano, claro, por el cual correra tragica p
ero
inevitablemente, lodo y sangre.

El relativista confunde el deber de respetar a la persona que opina y su derecho

a opinar con el deber de respetar toda opinin. Es cierto que todos tenemos el
deber de respetar a los dems y tambin su derecho a opinar. Pero no tenemos por
qu aceptar todas las opiniones, por el simple hecho de que no todas las opinio
nes son vlidas. Y todava ms: nosotros tenemos el deber, si las circunstancias
lo permiten, de refutar las opiniones falsas y perjudiciales. Por ejemplo, si u
n hombre opina que los maridos pueden golpear y maltratar a sus esposas, yo teng
o el deber de respetar a ese individuo, pero al mismo tiempo tengo el deber de d
ecirle que su opinin es totalmente falsa y daina.

seamos realistas, dejemos las inmaduras ilusiones utpicas - el sueo del Estad
o de Bienestar ha terminado, uno debe seguir los trminos del mercado global...
Uno puede entender ahora por qu el Dalai-Lama es mucho ms apropiado durante nu
estros tiempos permisivos posmodernos: l se nos presenta con un vago buen espir
itualismo sin ninguna obligacin ESPECFICA: cualquiera, incluso la estrella de
Hollywood ms decadente, puede seguirlo mientras contina con su promiscuo estil
o de vida adinerado.
Y si en nuestro mundo posmoderno en el cual el compromiso tico radical es perci
bido como ridculamente fuera de tiempo, l es el verdadero margina
"Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en l
."
Mahatma Gandhi
"Si supiera que el mundo se acaba maana, yo, hoy todava, plantara un rbol."
Martin Luther king
Let us not delude ourselves, the results and intire process of science and inves
tigations
is not driven by the common goal of truth as a form of human heritage and weapon
for
enlighment and protection of existence but the private quest for profit (or powe
r) in the
short term
"No digas: es imposible. Di: no lo he hecho todava."
Proverbio Japones
No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en hroe
.
Platn
"Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces ests peor que antes
."
Confucio
 Echo de menos la comodidad de estar triste
Kurt Cobain
"los que se aferran a la vida mueren , los que desafian a la muerte sobreviven."
Filosofia Samurai
"Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad."
Proverbio Chino
"Prefiero ser el peor de los mejores, que el mejor de los peores"
Kurt Cobain
"El verdadero amor siempre requiere la renuncia a la propia comodidad personal"
Len Tolstoi

"El mas grande obstaculo para rel amor, es el temor de no ser dignos de ser amad
os"
Anonimo

"Cuando el dinero habla, la verdad calla."

Proverbio Chino
"Yo no s quin fue mi abuelo; me importa mucho mas saber qu ser su nieto"
Abraham Lincoln

"Es mejor ser quemado que apagarce lentamente"

Kurt Cobain

"Quien nunca ha cometido un error nunca ha probado algo nuevo."

Anonimo
"El que sentencia una causa sin or la parte opuesta, aunque sentencie lo justo
es injusta la sentencia."
Anonimo
"Mira mis ojos y entraras a un mundo donde solo mis sueos nos han visto feliz"
Abiskate

El Islam tiene a Dios en todas partes. Tiene un Dios para la guerra, un Dios par
a orarle,
y un libro, El Corn, para leer incesantemente y conocer las recompensas para lo
s fieles y
los castigos, nunca leves, para los infieles. Aqu, nosotros, hombres de la mode
rnidad de
Occidente, hombres secularizados, que, lejos de tener, como ellos, un exceso de
Dios,
sentimos, desde hace siglos y a travs de grandes pensadores como Kierkegaard, D
ostoyevski
y Nietzsche, su carencia, estamos inermes. Nos cuesta entender por ms esfuerzos
interculturales que hagamos esa sobreabundancia de lo divino, que, para colmo de
nuestra
capacidad de compresin, se encarna en individuos concretos, en seres elegidos,
en
descendientes de Mahoma (ha imaginado, alguna vez, Occidente la posibilidad de un
descendiente de Jess de Nazareth?) que planean guerras y tienen proyectos nucle
ares para
enfrentar a otros elegidos , que no se dirn descendientes de Dios , pero, en su caos
blico y destructivo interior, creen serlo. Entre tanto, en este mundo que ya no
confa en
la razn, que est harto de la fiesta de los instintos porque sabe que, si hay i
nstintos,
es porque el vrtigo de las mercancas los despierta para vender sus productos,
y entonces
nos impulsa al sexo, y a las cirugas, y a la cultura fast, a la comida fast, al
idiotismo
fashion, a la televisin basura, al cine computarizado, al porno Internet y al v
asto
universo de las drogas, en este mundo, todava, algunas almas desesperadas busca
n a Dios,
le rezan por las noches, lo buscan en el amor o en la opcin por los enfermos y
los pobres
y los hambrientos, y no son ellos los que estn sordos, el que est sordo es Dio
s, el que
no escucha es Dios, y el entero mundo marcha al acaso, a la deriva, y en el cerc
ano
horizonte est la tormenta, la peor de todas.
"But if conspiracies exist, they rarely move history; they make a difference at
the
margins from time to time, but with the unforeseen consequences of a logic outsi
de the
control of their authors: and this is what is wrong with 'conspiracy theory.' Hi
story is
moved by the broad forces and large structures of human collectivities."[20]
The term conspiracism is used in the work of Michael Kelly, Chip Berlet, and Mat
thew N. Lyons.
According to Berlet and Lyons, "Conspiracism is a particular narrative form of s
capegoating that frames demonized enemies as part of a vast insidious plot again
st the common good, while it valorizes the scapegoater as a hero for sounding th
e alarm".[21]

Aquello que se niega de uno le regresa como sntoma, como neurosis

Por lo general cuando se explican procesos macro por lo micro, o grandes problem
as
a partir de naturalizaciones, referencias a la tradicion, o recursos retoricos
en el orden
de lo teo-ontologico; simplemente se recurre a astucias de la razn. Mejor dicho
, por ignorancia
o mala fe; el discurso de tales seres obnuvila la forma en que tales estructuras
o situaciones
llegaron a ser, nos oculta el tras bambalinas y debe inventar deus ex-machinas c
ontinuamente
para justificar las consecuencias de esa orgia invisible cuyos frutos son siempr
e (por ser
humanos, histricos) impos. Se es entonces prisionero, de los "poderes que son"
, de algun
teorico muerto, o de la propia ignorancia, prejuicios y mitologia barata trafica
da por el
poder en forma de s.comn. Claramente el poder busca asi reducir la percepcion d
e las
estructuras o EL TODO en el que sus formas se ven como opciones, muchas veces pe
rniciosas,
a la humanidad en vez de lo natural de "lo que es asi"; se busca controlar, orie
ntar la
conciencia del hombre para que piense en las categorias de lo micro, sin relacio
nar, sin
ampliar sus horizontes cognoscitivos que les pudieran plantear opciones alternat
ivas, incluso
opuestas a las del poder (economico, social, de genero, politico, mediatico, re
ligioso,
cientifico, etc.) Esto funciona muy bien por el miedo, haciendo que las ovejas s
e vuelvan
sus propios perros pastores, ya sea por conformismo a la norma para ser "normale
s y felices"
o por miedo al ridiculo o a ser condenados por la mayoria de "normales" por algu
n aspecto
de su caracter o "formas de hacer" que les resulte "raro". El miedo restringe el
conocimiento
, lo vuelve hertico o "inutil", asi los que si saben de su poder lo administran
y dosifican
en cualquier manera que lo vean conveniente en complicidad con la vasta mayoria
que entrego
temporalmente (por un ao o una vida) su libertad a cambio de "una vida facil",
conciente o
inconscientemente. Creo con profunda conviccion que aqui no hay conspiracion nin
guna ni plan
malvado ni complots, que los opuestos son opuestos y que pueden compartir formas
sin que
su contenido sean iguales. No, aqui tenemos intereses que tienden a confluir, pu
es el poder
se quiere ante todo a si mismo y para consevarse sabe que debe aumentar y buscar
mas poder
lo cual lleva a los grandes poderes a enfrentarse (muy pocas veces) o unirse, al
iarse
(la mayoria de las veces sea abierta o incubiertamente, o mejor dicho, de manera
clara
por sus encarnaciones o hasta ellas desconiciendo de tal alianza casual, indirec
tamente).
O sea, no es que haya un complot masivo de la CIA para no llegar a jupiter porqu
e los
aliens hicieron un trato con Obama, el motivo es mucho mas racional y claro, sim
plemente,
es que permitir que la ciencia evolucione tanto como para saciar las necesidades
basicas
y cognoscitivas del ser humano de manera limpia, efectiva, y economica es poco r
edituable
y/o amenazaria a los guardianes del status quo o de los poderes economico-financ
ieros
que no son grandes malvados sino buenos hombres de negocios, como tu vecino. Asi
podriamos
llegar a temernos entre si creyendo que el otro no es un temeroso sino "la socie
dad encar-
nada" y de esta manera entre todo nos controlamos en contra de nuestros deseos,
creyendo
que si no lo hicieramos "los otros" nos ridiculizarian entonces todos "por afuer
a" coincidimos
con lo que presupuniamos "por adentro" pero el sentido de tales represiones y vi
gilancias
es aquel del simulacro compartido que "ha impuesto" la prohibicion, logicamente,
de que de
l se hable
If you are good at something, never do it for free
El motivo por el cual caemos es para poder aprender a levantarnos, para luego po
der caminar
por nuestros propios medios.
No es tu escencia, lo que eres eres debajo de toda contencion o mascara, lo que
te define,
sino tus actos
Por principio jamas aceptare ninguna "realidad" que elimine cualquier grado sign
ificativo
de libertad de la experiencia humana. La negar con todas mis fuerzas, o matizar
hasta
hacerla funcional a mis propsitos, pues de reconocerla (por alguna suerte de co
mpromiso
irresponsable con tal realidad) tendr que, acto seguido, y muy determinadamente
, acabar con
mi tan condicionada existencia. Es, como pueden ver, una egosta cuestin de aut
opreserva-
cin.
Es sabido
La recada forma parte de la rehabilitacin.
"El dinero es el sustituto tcnico de Dios"
Edmund Burke
Humanistic psychologists argue that even if the cabal behind the conspiracy is a
lmost always perceived as hostile there is, often, still an element of reassuran
ce in it, for conspiracy theorists, in part because it is more consoling to thin
k that complications and upheavals in human affairs, at least, are created by hu
man beings rather than factors beyond human control. Belief in such a cabal is a
device for reassuring oneself that certain occurrences are not random, but orde
red by a human intelligence. This renders such occurrences comprehensible and po
tentially controllable. If a cabal can be implicated in a sequence of events, th
ere is always the hope, however tenuous, of being able to break the cabal's powe
r - or joining it and exercising some of that power oneself. Finally, belief in
the power of such a cabal is an implicit assertion of human dignity - an often u
nconscious but necessary affirmation that man is not totally helpless, but is re
sponsible, at least in some measure, for his own destiny.[28]
The culturally suspicious: These include "Kennedy assassinologists," "ufologists
," and those who believe a reptilian race runs the earth and alien installations
exist under the earth's surface. Such themes enjoy enormous popularity (a year
2000 poll found 43 percent of Americans believing in UFOs), but carry no politic
al agenda.
The major new development, reports Barkun, professor of political science in the
Maxwell School at Syracuse University, is not just an erosion in the divisions
between these two groups, but their joining forces with occultists, persons bore
d by rationalism. Occultists are drawn to what Barkun calls the "cultural dumpin
g ground of the heretical, the scandalous, the unfashionable, and the dangerous"
such as spiritualism, Theosophy, alternative medicine, alchemy, and astrology.
Thus, the author who worries about the Secret Service taking orders from the Bav
arian Illuminati is old school; the one who worries about a "joint Reptilian-Bav
arian Illuminati" takeover is at the cutting edge of the new synthesis. These bi
zarre notions constitute what the late Michael Kelly termed "fusion paranoia," a
 promiscuous absorption of fears from any source whatsoever
En la vida, no debe sentirse la obligacion de tener/cumplir objetivos , sino que
debe dejarse surgir y fluir aspiraciones con naturalidad, no sin cierta pasin,
y estar
en sintona para que cuando el tiempo y el alma esten listos, puedan concretarse
Cuando uno aprecia la libertad de ser exhimido de las responsabilidades ticas,
muchas veces
se vuelve sin saberlo esclavo de los poderes o impulsos ms espurios
El amor es aquello por lo que mas he sufrido y menos placeres me ha dado. Debo r
econocer,
sin embargo, que ha sido tambin lo nico universal y constate en mi vida
El sexo es un juego en el que cada uno de los participantes solo puede ganar cua
ndo consi-
gue que el otro experimente el mayor placer sensorial y espiritual posible, es u
n juego de
cooperacin.
Ya sos un adulto, asi que tenes que dejar todos tus miedos ingenuos y dudas infa
ntiles,
misticismos, atrs.
"Antes de la palabra, nada es ni no es."
Lacan
Las recaidas son parte de la recuperacion
Bueno, es muy bueno el discurso de Tinelli. Es un compendio de todos los lugares
comunes que ha tomado la clase media neoliberal. La pregunta con Marce es que
vino primero, la gallina o el huevo?
Porque haciendo una mirada a lo que son los medios como entretenimiento, Marce e
s el mayor y ms grande constructor de tica capitalista de los ltimos 20 aos
en la Argentina, sin dudas.
Es un poco gracioso ver como el periodismo olfa trata de armar bardo con el tema
, que no pasa de ser una discusin con cmaras de por medio. Esta maana, en alg
n canal de cable, 26 o A24, da lo mismo, es la misma basura, repetan a tinelli
con el discursito mediopelo de nuevo rico con el zcalo "Tinelli responde a las
agresiones de D'Elia. Ahora, D'Elia solo le pregunt que hizo el por la socieda
d a lo largo de su carrera, pregunta que no es una agresin, a menos que el inte
rrogado no tenga el culo limpio. En toda la perorata de Tinelli, en ningn momen
to, siquiera esboza una respuesta, por lo que podemos inferir, que Nada, eso, Na
da. Nada hizo Tinelli por la sociedad, y su falta de respuesta lo confirma.
Es verdaderamente cmico lo de Tinelli y tambin es sorprendente como pierde cu
ndo intenta hablar "en serio". Ni siquiera le sale bien la chicana.
Primero, lo que bien marcas Diego: utiliza la palabra "revanchista" que es una p
alabra propia de los fanticos de la dictadura.
Segundo, se sube al caballo de los "inseguricionistas", que no es ni mas ni meno
s que la mano dura y la represin... acaso hay revanchismo mas cobarde que ese,
que pedir mano dura y meter bala al que delinque?
Tercero, el juega a la poltica y no se banca la pelusa. Si vos te mets, bancat
el. En su arrogancia, es capaz de llamar a Kirchner para joderlo y bardearlo, p
orque se cree (y se sabe) intocable, pero se pone en vctima cundo D'Ela lo me
nciona.
Cuarto, que fcil es chicanear a un tipo porque los hijos laburan en el Estado.
Pero laburan, y ganan lo que gana una persona normal. Y no lucran con las comuni
dades aborgenes y los pibes con leucemia. Hay muchas formas de hacer guita desd
e el sector privado, tambin, a diferencia de un flaco que labura en la ANSES, p
odes despedir a los trabajadores, incluso a los que alguna vez fueron tus propio
s amigos. Adems, es bastante chistoso que tanto moralismo venga de parte de un
tipo que hace poquito compr una camioneta para discapacitados y que se la pas
mirando con cario el poder poltico. Me parece a mi o fue este salame el que d
ijo "yo le di una mano al presidente Menem"? me parece a mi o el lo llev a Men
em ste ao a su programa? y habla de Pichetto?
El error fue de Luis, no tendra que haberle dado entidad a esta gente. Hay que
cortarla con ellos, estn logrando lo que quieren, llevar an mas el debate pol
tico a la frivolidad de la pantalla y las vedetongas.
Saludos.
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Alguna vez me lleg una conversacin q tuvo Tinelli con Horacio Quiroga a partir
de que ste lo desfenestrara por sus programas. Tinelli lo llam a su oficina y
le dijo "mir Horacio, yo se que lo que hago es basura pero vende. Pero tambin
hemos financiado buenos proyectos con mi productora".
Esa basura cultural tiene mucho que ver con la dcada del 90, y la tica y la cu
ltura que era necesario promover.

"El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona."

Me encuentro convencido de que la riqueza genera responsabilidades sociales, inn
egablemente
, cualquiera sea su tipo u origen... Por tanto advierto a los acaudalados que de
no cumplir
con aquellas nobles obligaciones, siempre la sociedad encuentra la forma de cobr
ar sus
deudas, y lamentablemente todos sabemos el gusto particular que la sociedad tien
e por lo
trgico y lo violento.
Nada grande se ha hecho en el mundo sin una gran pasin.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Las aventuras verdaderamente grandes son aquellas que mejoran el alma de quien
las vive. En ese nico sentido es indispensable buscar a la Primera Novia. El h
ombre sabio debera cuidar -eso s- el detenerse a tiempo, antes de encontrarla.
"Bottom line is even if you see 'em coming, you're not ready for the big moments
. No one
asks for their life to change, not really. But it does. So what, are we helpless
? Puppets?
No. The big moments are gonna come, can't help that. It's what you do afterwards
that
counts. That's when you find out who you are.[...] You'll see what I mean"
?Whistler[src]
La nostalgia mantiene al amor
Usar los cuerpos, la compaia, como recurso extorsivo para forzar a que las pers
onas se
adapten moderadamente a estereotipos de genero x o y (y relaciones Z) es una can
allada
propia de toda cultura dominante
Cuando del ser hu se trata , la excepcion es la norma
Un gran guerrero toma cada problema cada encrucijada como un desafio
Cuando la disposicion esta, el amor, como al exito debe dejarselo fluir hacia un
o, que llegue
"solo".
Las instituciones en si mismas son solo constructos vacios, palabras trenzadas,
pero no
mucho ms. Es decir, una institucin es significada, llenada de contenido, por
su historia y sus acciones en el presente; y ambas cuestiones son llevadas a cab
o no por
una fuerza metafsica inherente a la estructura institucional, sino por los homb
res y
mujeres que alli se articulan y portan las banderas de tal complejo social. Es d
ecir,
una institucin es tan buena o tan mal como aquellos que la integran. Y asi es c
omo se
llega a la conclusin que no puede decirse ligeramente que "la escuela es el lug
ar donde
se transmiten y reproducen los patrones de la cultura dominante" y que por lo ta
nto un
movimiento de liberacin debera ser anti-escolar; no, lo que debe hacerse es to
mar las
instituciones y resignificarlas, pues una bala mata tanto al esclavo como a su a
mo.
No creo en la objetividad de la historia. No creo en la
distancia que se establece desde ciertos parmetros para
juzgar un hecho histrico. El historiador por honesto que sea
juzga desde su contexto (es decir, juzga, l, en contexto , pues
to en situacin ), condicionado por su momento histrico, por su
formacin historiogrfica, por el elemento histrico-social y
poltico en que se ha formado (con el que logr romper o no, al
que logr superar o no) y con sus recelos, sus pasiones, sus
adhesiones y rechazos. No hay historiador impune. Puede segn
su amor a la verdad esforzarse por buscarla. Puede dejar de
lado cosas que le duelen. Que fueron, para l, verdaderas y su
investigacin le ha mostrado que no, y l, honesto, lo admite.
Pero todo esto es infrecuente

Es como dice Feinmann el Bueno, verdades hay muchas, pero la

Verdad la impone el que tiene poder, y a eso no hay con qu darle.

Angelus: Passion. It lies in all of us. Sleeping...waiting...and though unwanted

...unbidden...it will stir...open it's jaws, and howl. It speaks to us...guides
us. Passion rules us all. And we obey. What other choice do we have? Passion is
the source of our finest moments. the joy of love...the clarity of hatred...and
the ecstasy of grief. It hurts sometimes more than we can bear. If we could live
without passion, maybe we'd know some kind of peace. But we would be hollow. Em
pty rooms, shuttered and dank. Without passion, we'd truly be dead
Acknowledge failure , adcknowledge that your are no longer that failure, and mov
e on

Cuando te ultrajaron, te manipularon y te robaron hasta la identidad, uno solo q

uiere ojo por ojo, diente por diente. Con ese dolor que te carcome el alma es p
osible perdonar? Cmo penss lateralmente frente a la crueldad? Ya no alcanza c
on el pensamiento lateral, hay que pasar a otra instancia, hay que pensar a sent
ir lateralmente, transformar el dolor, el odio, la ira en otra cosa. Buscar dent
ro de cada uno la salida a nuestros karmas, porque eso que nos persigue como un
fantasma lo hace para que podamos cambiar, para aprender, para crecer, y tal vez
hasta llegar a sentir un amor profundo por esa piedra con la que tropezamos tan
tas veces. Porque esa piedra tambin nos ense a caminar.
Cuando dejs de mirar el pasado con furia pods ver el presente, el dcil presen
te que deja atrs el pasado y as iluminar un poco la oscuridad. El odio vive en
las sombras, se alimenta de la oscuridad, solo un poco de luz lo puede cegar. E
l karma es una ecuacin rentable, pagas tus malas acciones o cobras tus buenas a
cciones. Tal vez corriste toda tu vida una carrera a ninguna parte y solo al vol
ver a casa te das cuenta que ah estaba lo que buscabas. Ese fue tu karma, busca
r ese algo, llenar ese vaco, vaco que no se llena con nada.
Para perdonar al que te odia, incluso quererlo, hace falta un amor profundo. Par
a dejar atrs el pasado se necesita mucha luz. Para terminar con el karma hace f
alta mucha fe.
Hablame todo lo que quieras de las miriadas, de las diacronias, de lo fragmentar
io del
todo y la nada. De redes y simulacros autorreferenciales. Licua mi "yo" y bbelo
en el caliz
del poder; pero siempre ten presente; que a pesar de todo, uno elige sus condici
onamientos,
sus determinaciones, es ms. uno es libre gracias a ellos, pues es libre de verl
os y
licuarlos, superarlos, elegirlos una vez mas, o eliminarlos

El Verdadero Poder
--------------------
En Estados Unidos casi todas las promesas hechas en el mbito de reforma laboral
, de salud, de energticos, han quedado casi anuladas. Por ejemplo, el sistema d
e salud es una catstrofe. Es probablemente el nico pas en el mundo en el que
no hay una garanta bsica de atencin mdica. Los costos son astronmicos, casi
el doble de cualquier otro pas industrializado. Cualquier persona que tiene bi
en puesta la cabeza sabe que es la consecuencia de que se trate de un sistema de
salud privado. Las empresas no procuran salud, estn para obtener ganancias.
Es un sistema altamente burocratizado, con mucha supervisin, altsimos costos a
dministrativos, donde las compaas de seguros tienen formas sofisticadas de eva
dir el pago de las plizas, pero no hay nada en la agenda de Obama para hacer al
go al respecto. Hubo algunas propuestas light, como por ejemplo la opcin pblic
a, pero qued anulada. Si uno lee la prensa de negocios, encuentra que la portad
a de Business Week reportaba que las aseguradoras celebraban su victoria.
Se realizaron campaas muy exitosas en contra de esta reforma, organizadas por l
os medios y la industria para movilizar segmentos extremistas de la poblacin. E
s un pa ;s en el que es fcil movilizar a la gente con el miedo, e inculcarle t
odo tipo de ideas locas, como que Obama va a matar a la abuela de uno. As logra
ron revertir propuestas legislativas ya de por si dbiles. Si en verdad hubiera
habido un compromiso real en el Congreso y la Casa Blanca, esto no hubiera prosp
erado, pero los polticos estaban ms o menos de acuerdo.
Obama acaba de hacer un acuerdo secreto con las compaas farmacuticas para ase
gurarles que no habr esfuerzos gubernamentales por regular el precio de las med
icinas. Estados Unidos es el nico pas en el mundo occidental que no permite qu
e el gobierno use su poder de compra para negociar el precio de los medicamentos
. Un 85 por ciento de la poblacin se opone, pero eso no significa diferencia al
guna, hasta que todos vean que no son los nicos que se oponen a estas medidas.
La industria petrolera anunci que va a utilizar las mismas tcticas para derrot
ar cualquier proyecto legislativo de reforma energtica. Si Estados Unidos no im
planta controles firmes sobre las emisiones de dixido de carbono, el calentamie
nto global destruir la civilizacin moderna.
El diario Financial Times seal con razn que si haba una esperanza de que Oba
ma pudiera haber cambiado las cosas, ahora sera sorprendente que s cumpliera c
on lo mnimo de sus promesas. La razn es que no quera cambiar tanto las cosas.
Es una criatura de quienes financiaron su campaa : las instituciones financier
as, las energticas, las empresas. Tiene la apariencia de buen tipo, sera un bu
en acompaante de cena, pero eso no permite cambiar la poltica; la afecta un po
co. S hay cambio, pero es un poco ms suave. La poltica proviene de las instit
uciones, no est hecha por individuos. Las instituciones son muy estables y muy
poderosas. Por supuesto, encuentran la manera de confrontar lo que sucede.

No podemos modificar nuestro pasado que nos es en si- pero si podemos ser sus ar
tifices en
el futuro para darnos forma eterna y gloriosa . Pues nuestro pasado fue futuro d
e un
presente anterior. Quizas asi se entienda mejor la idea de que el para si no es
lo que
es(fue) sino aquello que no es (proyecto puro). Esto es elegirse eligiendo, la n
adeidad
absoluta de la conciencia que aseguraria su libertad primera ideal, que en lo da
do debe
reclamarse.
Todorov, negar a los hombres la capacidad de arrancarse a la influencia de su ori
gen o
medio, es privarlos de su humanidad
la impostura de la impostura
La mejor forma de apunar el dolor es ponerse analtico.
El Indio en el ttulo est aludiendo al rock como cultura, y como tal, teido de
lo mejor
y tambin de lo peor que pueda haber en el ser humano;

t's all over but hang on in for just ten more minutes before you throw me out of
your life
and forget who I am and try to get closer to you because it's beautiful learning
to know
you and well worth the effort and speak German to you badly and Hebrew to you wo
rse and
make love with you at three in the morning and somehow somehow somehow communica
te some of
the/ overwhelming undying overpowering unconditional all-encompassing heart-enri
ching
mind-expanding on-going never-ending love I have for you."

just be honest
work with people
talk to people
loos up
enter and be entered with glee and witt
Things don't get better, you don't talk; you make things get better
We're all the same, just difeferent kinds of pathetic, it's what makes life inte
resting
adknowledge failure, move on and let yourself feel better, that way you'll let y
ourself
keep feeling better
JP. Feinmann: La existencia inauntntica, el "se dice" , vivir en "lo uno", es u
na tristeza
realmente. Porque pasarse la vida bajo el seorio de los otros y sus "habldurias
" y nunca
decir una palabra propia, es como haber vivido muerto.
La conciencia jamas reside en si misma, en su realidad,no es "en s"
, sino se arroja en el foco exterior sus posibilidades perceptuales, intelectual
es. El yo
es entonces, el "no-yo"-----FENOMENOLOGIA
"Le escribo a la gente de cualquier parte suficientemente joven para tener curio
sidad
acerca del mundo."
Ryszard Kapuscinsk
Soy un fantico del hombre, lo confieso. Un fantico de la humanidad y exaltador
de hasta sus defectos mas avergonzantes. Un irracional seguidor de las luces, qu
izs.
Pero escuchen, para mi estrechez de miras tengo, o al menos eso me gusta creer,
un justo
motivo. Este es que el ser revolucionario no puede jams ser un ser debil, que d
esconfie
de si mismo en exceso, ya sea de sus valores, de su ideologia, de su praxis, o d
e su
especie. NO tolero los discursos que quitan (o disuelven, "fragmentan) el poder
de eleccin
, la responsabilidad, del ser humano. No me gustan las simplificaciones, las irr
esponsabi-
lidades, los no-compromisos, o las frmulas mgicas. ES que me siento compelido
a apoyar
a la ontologia fuerte de los mrtires, los trabajadores, los estudiantes rebelde
s, los
genios, los luchadores, los amantes, los angustiados, los suicidas y los asesino
s, los
traidores, las causas, y la utopia. Es por eso que estoy dispuesto a sacrificar
sabiduria
con tal de no permitir que la densidad de tales palabras y la grandeza de tales
ideas
(sean mas o menos empricas, o no) me sean arrebatadas.---JK
Concretamente la objecin que tengo es la misma que se le hace (ya van a venir
las acusaciones de republicano derechoso) al liderazgo Chavista o de Fidel. No l
a
perpetracin en el poder en s (que me nefrega), sino el hecho de que no haya nadi
e en
condiciones de reemplazarlo. Si nadie los puede reemplazar, entonces muchachos,
tan
revolucionario no es: o el cambio se sosteniene por el pueblo y no por las perso
nas o el
cambio no es cambio. Si no hay nadie que pueda reemplazar a Nestor es porque lo
que
tenemos es mucho ms dbil de lo que creiamos. Y es culpa nuestra.
La meta en la vida de todo hombre no debe ser eliminar todo sufrimiento de la fa
z de la
tierra, pues eso seria ilusorio , sino mantenerlo al mnimo.
Sometimes, when you want something real hard perhaps you are not supposed to hav
e it.
Debord traces the development of a modern society in which authentic social life
has been
replaced with its representation: "All that was once directly lived has become m
ere
representation."[7] Debord argues that the history of social life can be underst
ood as
"the decline of being into having, and having into merely appearing."[8] This co
ndition,
according to Debord, is the "historical moment at which the commodity completes
its
colonization of social life."[9]
El tema es encontrar de vuelta mi meollo, lo que soy, donde me hallo...para romp
er con la
fascinaci{onde tener / consumir y aparentar que parece haberse adueado de mis m
etas--JK
Llegar es para los que saben a donde, quien le exige a la carrera sos vos.
Si las urgencias nos las generamos nosotros, para que las
tenemos?--JK

lo que Hannah Arendt llam la banalidad del mal. Es cuando la planilla toma el l
ugar central en la historia y el hombre desaparece como ncleo de preocupacin y
a que la sociedad se rige por un grupo que subordina la poltica a la economa,
haciendo de las personas slo factores de un encasillamiento financiero. Ellos,
lo decimos entre comillas, "hacen su trabajo", y al hacerlo no pueden empatizar
con el pensamiento del otro. Es un proceso de verdadera alienacin de las clases
gobernantes y de desubjetivizacin compartida.
Y esto es lo terrible, porque la clase poltica, en la medida en que cede su cap
acidad de pensar a una computadora que programa el sacrificio de cada da, se de
scabeza tambin. Esa alienacin de los sectores dominantes es la que proyecta la
deshumanizacin social.
La alienacin estara en trasladar a las mquinas un proceso de responsabilidad
propia?
Y en definir los objetivos de un modo tan abstracto que los seres humanos desapa
recen como objetivo de la poltica. Se pagan los intereses o se evita el default
, pero no importa si para cumplir esa meta se hace sucumbir al pas. Es como si
un hombre pagara la casa que ha construido para vivir con la familia, dejando mo
rir de hambre a los hijos. Es una prdida total del sentido.
Es como si el objeto creado se independizara totalmente de los seres que la han
pensado.
Por eso us la imagen de la pelcula "The Matrix", que es la imagen de una matri
z que se va chupando a las personas mientras les produce la ilusin de que estn
viviendo. Creen que viven, pero en realidad estn soando que viven, mientras l
a mquina se alimenta de sus cuerpos.
Today, a particularly insidious obstacle to the task of education is the massive
presence
in our society and culture of that relativism which, recognizing nothing as defi
nitive,
leaves as the ultimate criterion only the self with its desires. And under the s
emblance
of freedom it becomes a prison for each one, for it separates people from one an
other,
locking each person into his or her own ego
"Cuando hayas de sentenciar procura olvidar a los litigantes y acordarte slo de
la causa."
Epicteto
Progressive masculist
Progressives masculists view masculism as a complementary movement to feminism,
both
movements seeking to correct gender discrimination. Progressive masculists do no
t reject
feminism as a movement nor consider feminism a hostile movement and adopt cooper
ative
vision. [11]
Warren Farrell, widely seen as a progressive masculist stated in The Myth of Mal
e Power
that both genders are hampered by the "bisexist" roles of the past: sexism that
oppresses
both genders.[12] He emphasises the compatibility of both movements: "I use two
podiums to
debate myself as a feminist and masculist".[13] Fred Hayward, in his speech to t
he National
Congress for Men in 1981, states: "We must not reverse the women's movement; we
must
accelerate it... Men's liberation is not a backlash, for there is nothing about
traditional
sex roles that I want to go back to." Farrell suggests that masculism in his con
ception
can assist and aid the women's movement.
Likewise, gender egalitarians call for both masculists and feminists who are tru
ly
interested in equality to unite under one banner of gender egalitarianism. This
philosophy
is sympathetic to legitimate grievances of both males and females.
"Abrid escuelas y se cerraran crceles."
Concepcin Arenal
Human communication is complex; 90% of it is nonverbal (see also Albert Mehrabia
n) and
context is an essential part of it. Communication consists of the words said, to
ne of
voice, and body language. It also includes how these relate to what has been sai
d in
the past; what is not said, but is implied; how these are modified by other nonv
erbal
cues, such as the environment in which it is said, and so forth. For example, if
someone
says "I love you", one takes into account who is saying it, their tone of voice
and body
language, and the context in which it is said. It may be a declaration of passio
n or a
serene reaffirmation, insincere and/or manipulative, an implied demand for a res
ponse,
a joke, its public or private context may affect its meaning, and so forth.

En la soledad se hallla lo q muchas veces se pierde n la

conversacion
In the past quarter century, we exposed biases against other
races and called it racism, and we exposed biases against
women and called it sexism. Biases against men we call humor.
lo valioso fue or los murmullos de la reflexin descarnada y autocrtica de un
tipo que
hablaba de su vida con la implacabilidad de lo irreversible, pero no desde el re
proche
sino desde una resignacin sabia.
Todos somos lo mismo, almas mas o menos ordinarias que
buscamos algo de amor para paliar todo el sufrimiento que vemos
a nuestro alrededor, para significar nuestra vida. Asi que nadie
pude ser tan hijo de puta de rechazar cruelmente el corazon de
otro, nadie puede ser tan mediocre de cogerse solo a princesas
o supermanes. Y aquel o aquella q sumida/o de pretension y
trilladez cause desaires a amores ajenos, irresponsablemente,
es una mancha en la humanidad.---JK

Hence in Understanding Media, McLuhan describes the "content" of a medium as a j

uicy piece
of meat carried by the burglar to distract the watchdog of the mind. [5] This me
ans that
people tend to focus on the obvious, which is the content, to provide us valuabl
e
information, but in the process, we largely miss the structural changes in our a
ffairs
that are introduced subtly, or over long periods of time.[4] As the society's va
lues,
norms and ways of doing things change because of the technology, it is then we r
ealize the
social implications of the medium. These range from cultural or religious issues
and
historical precedents, through interplay with existing conditions, to the second
ary or
tertiary effects in a cascade of interactions [4] that we are not aware of.

Dali
--------
"El payaso no soy yo sino esta sociedad monstruosamente cnica y tan puerilmente
inconsciente, que juega al juego de la seriedad para disimular su locura. No lo
repetir
bastante: yo no estoy loco. Mi lucidez ha alcanzado un nivel de calidad y de con
centracin
que no existe en este siglo ninguna otra personalidad ms heroica y ms prodigio
sa;
excluyendo a Nietzsche (y repito, muri preso de la locura) no se encuentra un e
quivalente
en los otros. Mi pintura es testimonio de ello". Dali
La diferencia entre un loco y un creador reside en que este ltimo logra
hacer valer su visin surreal de las cosas
Locura en la cual se puede entrar y salir cuando el sujeto tiene claro su norte.
Biolgico y cultural son los limites que Freud reconoci y puso para dar
validez a su teora.Lmites que es imprescindible traspasar para comprender el
funcionamiento de la creatividad y la locura.
Lmites que tenemos la obligacin moral de traspasar para hacer posible la curac
in de la
locura y la trascendencia de la creatividad
Lmites que pone autoritariamente quien es considerado agente de
salud para ocultar su propia enfermedad

Los psiquiatras dividen el mundo en real e irreal.

Llegado el momento de decidir optan por aliarse al perverso y mentiroso
mundo real y parcial de los familiares/aliados nomis

Esta realidad necesita ser negada y renegada por la familia porque es

peligrosa para su homeostasis e intereses.
Con el auxilio de un profesional es rotulada de irreal y por lo tanto
delirante.
Es de ella de la surrealidad de lo que nos hablan los psicticos en sus
delirios que muchas veces son pseudos delirios
Es de ella que nos hablan los creadores en sus obras.
Paul Neri pintor surrealista brasilero en uno de sus cuadros vuelca sus
sensaciones interoceptivas sobre la enfermedad orgnica que estaba
cursando.
Tambin lo hizo Frida Kahlo sin ser surrealista.
Y tambin Edward Munch en El Grito
Esto mismo en una persona sin talento o valores artsticos es rotulado
de etapa hipocondraca de una esquizofrenia.
Tambin se afirma que esa persona tiene alucinaciones cenestsicas
Dal comienza su diario diciendo Todos dicen que yo estoy loco menos
yo que digo que no lo estoy...
El Dr. Paul Wazlawick se pregunta en el titulo de uno de sus libros
Es real la realidad?
Luego afirma ...si se juntan cinco personas y rotulan de psictico a un
sexto al que segregan de la red de intercomunicacin, este se empieza a
comportar como tal... en
una clara conclusin de psicologa
experimental.
Esto es lo que se conoce como construccin social de la enfermedad

...el paciente es el
portavoz de un grupo familiar enfermo..
Esta perversin triunfa porque un psiquiatra la avala
De la surrealidad es de lo que hablan el creador en su obra de arte y el
psictico en su delirio.
Lo surreal no es otra cosa que las relaciones ocultas para el ojo nefito
entre los hechos entre si y entre las cosas en su existir.
Lo surreal es lo que cientficos de la talla de Kant y Einstein han
denominado como lo misterioso, lo bello y lo sublime
Lo que marca la diferencia entre un creador y quien no lo es, nos lo
revel Dal en su diario.
A mi juicio lo que nos dijo Dal es que un creador no se somete a la
valoracin externa.
Pero al mismo tiempo es l, el creador, quin ms conoce a los otros y por
eso puede sorprenderlos.
El creador afirma su verdad como absoluta para si
Y es ese ejercicio de la libertad y de su capacidad de tolerancia, goce y
simbolizacin an frente a lo siniestro que encuentra en esa surrealidad
que explora, lo que deslumbra y despierta admiracin y fascinacin en
el espectador.
Es por ese ejercicio que se hace de la libertad, que yo considero que el
grado mas elevado de tica se encuentra en el arte y no en las ciencias
tal como estn planteadas en el presente
Un psiquiatra para poder ayudar a curar un delirio debe animarse a
acompaar a su paciente por ese recorrido surreal que esta haciendo sin
el prejuicio de verlo como una construccin irreal.
De no existir perversin y falta de tica no existira psicosis y porque
no pensar que tambin muchas otras enfermedades que afectan
gravemente al cuerpo biolgico?
La psicosis no es otra cosa que lo que crea el doble discurso del poder en
su denodado esfuerzo de control del otro.
Control de un otro al que es necesario mantener inmovilizado para
continuar no solo ejerciendo el poder sino tambin consumar fines
opuestos a la voluntad autnoma y los derechos inherentes de quien
as se convierte en paciente designado.
La ceguera sobre estos aspectos vinculares de la psicosis y la falta de
objetividad para operar sobre los mismos son un resabio atvico de la
vieja psiquiatria manicomial que demonizaba al paciente y santificaba a
la familia como vctima de este.
Este mismo esquema binario y anacrnico es el que se utiliza
paradjicamente para justificar las guerras.
Un proceso para ser curativo debe ser creativo y por lo tanto debe poder
entrar en una dimensin surreal, salir de lo binario
La curacin consiste en eliminar las mltiples causas de la enfermedad y
no solo en combatir los sntomas mirados con una ptica intrapsquica o
endgena.
La curacin va a ocurrir entonces porque se va a estar operando
eficientemente sobre la totalidad de los factores que generan las
enfermedades.
Nunca debemos olvidar que todas las enfermedades denuncian una
injusticia.
De no existir sta ltima tampoco existira la primera.
Ramn Carrillo deca respecto de las enfermedades infectocontagiosas
...los virus y las bacterias son pobres factores al lado del hambre y la
miseria...
Yo contino su lnea de pensamiento y me permito afirmar: las
enfermedades psiquitricas son un pedido desesperado de justicia
social.
Las causas genticas y biolgicas son pobres causas al lado de la
injusticia social hacia el paciente en cuestin por parte de quienes estn
ms prximos a l.
Si las psicosis se pueden curar los psiquiatras pierden poder y las
instituciones psiquiatricas y la industria farmacutica se debilita

Todos somos iguales, pero con particularidades exquisitas---JK

"Los hombres pragmticos que se consideran ajenos a cualquier influencia intelec

tual a
menudo son esclavos del pensamiento de algn terico muerto."
John M. Keynes
No creo en la autoridad. La nica autoridad que respeto es la del conocimiento.
Y eso lo
aprend en el barrio. El ms respetado no era el ms fuerte sino el que mejor ju
gaba.
Pero ms all de la autoridad, est el respeto y el afecto.
"En este pas, nadie se hace rico trabajando"
Luis Barrionuevo, 1996
Qu bueno es gastar la vida luchando por el bien de los dems".
Nadie es ms esclavo que el que se tiene por libre sin serlo."
Johann W. Goethe
El hombre es una maquina, una marioneta , tirada aqui alla por hilos invisibles;
pero una
maquina muy especial. Pues esta mquina, si las circunstancias
se prestan a ello y es bien conducida, puede saber que es un mquina
.Y si se sa da plena cuenta de ello, puede hallar los medios para cesar definiti
vamente
esta situacin
El nacionalismo? no es malo , si es para defender nuestros colores , nuestra ban
dera , lo
que somos y lo q corre por nuestra sangre......
Sin violencia Sin discrminacion Sin faltar el respeto a nadie!

Ella se hace la desentendida y arremete con la misma denuncia de

Pino, corre al gobierno por izquierda!! (por si no te fijaste,
esa es la estrategia). Y por hacer eso, entonces "no es de derecha
, no ves que habla de los pobres, la inflacin, la seora que
le falta una moneda"?
Michetti con los colores PRO y el discurso liberal NO despega.
Como ese mercado ya lo tienen cautivo pase lo que pase, ahora se
viste de Pino Solanas, y salen a repetir sus denuncias a ver si
captan el voto que l les est robando (al ser el nico candidato
que crece en las encuestas). Para pensarlo.
No
"Hay un sentido de la historia, no es que la historia no
tenga sentido. El sentido ms profundo de la historia es el de la
rebelin del hombre contra el poder, contra el absolutismo,
contra el despotismo. Lo mejor que tenemos es nuestra conciencia
crtica, nuestra subjetividad, y eso es lo que nos van a intentar
robar siempre, y a medida que pasen los aos todo va a estar ms
organizado para que, incluso entreteniendonos,diviertindonos nos
roben lo que somos,nuestra conciencia, nuestra subjetividad, que
es nuestra capacidad de decir que NO!. Entonces la libertad es:
no seamos lo que ellos quieren que seamos, seamos lo que nosotros
queremos ser, y eso se logra diciendo NO!" JP Feinmann -
"Te advierto, quien quiera que fueres, oh! tu que deseas sondear
los arcanos de la naturaleza, que si no hallas dentro de ti mismo
aquello que buscas, tampoco podrs hallarlo fuera. Si t ignoras
las excelencias de tu propia casa, Cmo pretendes encontrar
otras excelencias? En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros.
Oh, hombre!, concete a ti mismo y conocers al universo y a
los dioses!"
La Mstica nos ensea la importancia de amar el trabajo interior
y a compartir el conocimiento con las dems personas.
Slo la prctica constante y el servicio desinteresado a la
humanidad nos conducen a experimentar la maravillosa fuerza del
Amor, que es la capacidad de dar sin condiciones. El Amor est
en las obras concientes y desinteresadas.

Cambiaron los valores de la sociedad. Parece que si sos buen tipo,

sos un pelotudo. Es beneficio rpido y a otra cosa, y esa cultura
perjudica. Se est destruyendo el planeta y pocos hacen algo para
frenar esa destruccin, el agotamiento de los recursos naturales
no renovables. Hay que ganar plata y no me importa ya no mi nieto,
ni mi hijo! Si tiene que andar con escafandra, que se joda; yo
quiero ganar a costa de lo esencial. Todo est distorsionado y el
ftbol tambin. Los poderosos del mundo se juntaron para definir
si el agua era un bien natural o comercial, y decidieron que era
comercial! Esa gente est loca. Les falta decir que el aire
tambin: despus te calculan cuanto consums al respirar y te lo
cobran.
el horizonte esta donde vos te lo pongas. No para que llegues, sino
para q camines. Asi q no seria mejor q te lo pongas lejos asi
caminas un poco mas?
Al que no suea, no se le cumple
Both characters illustrate the "rage vs. love" theme of the album,
in that "you can go with the blind rebellion of self-destruction,
where Saint Jimmy is. But there's a more love-driven side to that,
which is following your beliefs and ethics. And that's where
Jesus of Suburbia really wants to go," according to Armstrong.
Aguinis es el monumento al lugar comn. Encima, habla de lo que
no conoce ni por las tapas. Marx nunca dijo que "la propiedad es
un robo". La frase es de Proudhon y Marx lo sacudi de lo lindo
por esa y otras simplificaciones. Decir que Japn o Singapur
generaron riqueza sin plusvala slo puede hacerlo quien no sabe
lo que es la plusvala.
En fin, no hay por donde agarrarlo al personaje.
Para mi, lo que ms cosita me di es: "El que no puede pagar,
debera ir unas horas a arreglar los bancos"
Es lo ms clasista y discriminador que he escuchado en mucho
tiempo.
Lamentablemente, hay publico para todo. Lo demuestra la venta de
sus libros.
Y al amigo "Nos vemos.." le pregunt algo qu diferencia hay
entre votar a alguien que sabemos que no va a asumir pero nos da
a seguridad con su presencia de estar apoyando un modelo a votar
a alguien que asume, adquiere todos los privilegios de un
legislador y no va casi nunca a las sesiones? por ejemplo:
Macri(90% ausente en dos aos), De Narvaez (diputado que en
cuatro aos estuvo ausente el 70% y hablo solo seis veces),
Michetti (que solo fue a dos sesiones) y tantos otros. Creo que
esto es mucho peor porque nosotros les pagamos el sueldo.
Yo agarr Racing, salv a Racing; me quiso Estudiantes,
salimos campeones; me quiso River, despus de cuatro aos de
salir 14, 12, 11, 16, salimos campeones... Obviamente que vena
todo muy lindo. Y en la vida de un entrenador tiene que haber una
etapa mala. Es as, debe estar. Como en la vida.
S, sin dudas. Nunca es tarde para pelear por las cosas en la
vida. Nunca es tarde para nada. Slo hay que tener en la mente
lo que uno se propone y quiere. Las cosas se pueden dar o no,
pero en los sueos nunca hay que darse por vencido.
Yo creo en todo lo que ayude a una persona a ser ms segura y
a estar mejor.
Los hombres sabios aprenden mucho de sus enemigos."
Los sentimientos son como el agua, si no fluyen, se pudren.....y
si se desperdician de seguro se estancarn.
"You make your face a mask, a mask that hides your face, a face
that hides the pain, a pain that eats your heart, a heart nobody
knows..."
"En las difciles te hacs ms humano"
La razn est sobreeestimada
Todos los conflictos, hasta los mas terribles, tienen solucin
buena odna!! si sali viaja, experiemnta con al naturalezA!!
"I have heard that what does not kill you only makes you
stronger. If that were true I should be the strongest man in the
world, but... I am not."
La unica o al menos la mejor manera de aprender es a partir del
error.
It is always darkest just before the Day dawneth.
El ser humano es contradiccion--
Aquel que siente orgullo de si mismo por su sufrimiento debera
pensarlo dos veces. Porque sera sensato evaluar la dignidad e
inevitabilidad de ese sufrir. Por tanto dire que sacrificio es
sufrimiento digno, voluntario, y redentor, es el sufrimiento de quien
"se lo ha ganado"--JK
Por suerte veo siempre el lado positivo de la vida, no necesit ni necesito a al
guien de
tu tipo.
El auto-anlisis es mucho ms barato, sencillo y eficaz que tu negocio.
Slo que mejor que nadie se entere porque se te acaba el curro.
And if you assume,
Just like them,
What good will it do,
So find out for yourself
So your ignorance,
Will stop bleeding through.

"..El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los

pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a
combatir por el pas alegremente. Nada grande se puede hacer con
la tristeza.."
Arturo Jauretche

Ya subimos algunas fotos que saco nuestro amigo el fotografo

Nacho Gatto en la ultima Trastienda. Gracias a todos los atilios
y atilias presentes esa noche! Yo creo que fue la noche mas
caliente a nivel comunion veta/publico desde que arrancamos
tocando en La Trastienda...
Julio

If you are not prepared to be wrong, you'd hardly do anything

original
I believe in Dragons, Good men and other fantasy creatures
La anarquia epistemologica; bah, el posmodernismo corre el serio
riesgo de caer en el "tododalomismismo". Por eso por ms "igualita
ria" y supuestamente "lgica" que parezcan sus posturas, no las
aceptar
Cuando la hipocresia empieza a ser de muy mala calidad es hora
de empezar a decir la verdad.
Dame el control de la emision de moneda de un pas y no me intere-
sar quien haga sus leyes.
Hay dos historias, la historia oficial, embustera; y la historia
secreta, donde se encuentra la verdad de los acontecimientos: una
historia vergonzosa
I may disapprove of what you say but I will defend to death your right to say it
. V.
It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisib
le to the
eye. (The Little Prince), Antoine de Saint-Exupery.
Reply With Quote
A veces nos enfocamos a tantas cosas que terminamos haciendo
ninguna, hay que saber cuando quemar las naves y como ir paso a
paso en esta vida sin cegarte tampoco a la riqueza de experiencias
Nadie nace sabiendo
En cada crisis hay una oportunidad
como dijo algn zurdito alguna vez: perdnalos, no saben lo que
hacen.
Los nicos errores irreparables son aquellos que no se intentan
reparar
El sufrimiento digno es regenerador (Sacrificio)
Las mejores teorias del universo son simples, bellas, y profundas
Pressure upon you is so unreal
Advantadges are taken, not handed out

Aguanten los que salen, aguante la noche y aguanten los pibes

salidores. Los banco a morir---Nacho goano
A vicious and tormenting past that a person can carry, but knowing
that he/she must live with it forever.---Criminal
El presente siempre permite esa fibra rebelde que dice no y redime
nuestro paso, el futuro nos permite hacer enmiendas. La vida
esta hecha para disfrutarla y ayudar que otros lo hagan...el sufri
miento innecesario no es martirologio; es patetica idiotez.
La responsabilidad nos fortalece como humanos!
Todo tiene su lugar y su tiempo bajo el sol
Freedom without Socialism is privilege and injustice and Socialism without freed
om is
slavery and brutality
En cierto modo creamos una maquina que nos condena; en nuestra
busqueda de riqueza y prosperidad creamos un monstruo abstracto
que nos va a destruir si no nos armamos de nuestra razon
la frustracin es esa mezcla deliciosamente angustiante entre furia,
indignacin, e impotencia
A veces necesitamos que alguien nos muestr lo que no podemos ver
por nuestros propios medios; y luego cambiamos para siempre
"El conocimiento y la inteligencia no son peligrosos si un@
tiene suficiente emotividad y suficiente sexualidad para
mantenerse en movimiento.
You got to lose to learn how to win
If you are proud of what you have done yesterday is just because
you haven't done enough today
De los hombres, de uno mismo, hay que exigir mucho;asi dan un poco
-Simon Bolivar

Ven tu que a nadie se adora chateando en la computadora ven tu que no es lo mism

o hablarte
que tocar tu cuerpo y sentir tu calor
Ven tu y asesina la duda de no volver a verte nunca
ven tu mi amor ven por favorrr!!!!...
..si es fue porque podia, si pudiera seria, y si no fue, no es- gi
What does not kill me, can only make me stronger.
The surest way to corrupt a youth is to instruct him to hold in
higher esteem those who think alike than those who think
differently.---F.Niestzche
Podrias ensearme a amarte; a sentir de nuevo?
The record shows that you're dead but you're still living
Every time you have died you have been given
Another chance to fix your bad attitude
And make a move, it's up to you
"Argentina es un pas maradoniano: excesivo, genial,
autodestructivo, superviviente, vanidoso, depresivo y siempre
contradictorio. No es fcil saber si Argentina es la metfora de
Maradona o Maradona la metfora de Argentina".
Si has perdido el rumbo escchame,
Llegar a la meta no es vencer,
Lo importante es el camino y en l,
Caer, Levantarse, Insistir, Aprender.
Si has perdido un beso en un adios,
o huyes de un destino que te nego,
la oportunidad de ser feliz,
ven con nosotros estamos aqu.
The mother of excess is not joy but joylessness.
If you have hitherto believed that life was one of the highest
value and now see yourselves disappointed, do you at once have to
reduce it to the lowest possible price?

A veces, el amor no es un juego que jugamos porque nos gusta,

lo jugamos para ganar, con la esperanza de alcanzar algo que
justifique vivir la vida. En ese sentido el juego del amor es
como someterse a una tortura : lo hacemos no pr el acto en si,
que nos dara hartos horrores mas que satisfacciones; sino por
saber que, si sobrevivimos; saldremos mas fuertes y valorando
la vida al mximo...aunque entendemos y asumimos el riesgo de
morir en el proceso.
Aquel que aprende de sus errores y de su sufrimiento para no
repetirlos, es mas, para repararlos si fuera posible, encuentra
la redencion; es decir, justifica y santifica las falencias del
pasado ya que sin ellas no podria haber alcanzado su plenitud
actual. En el caso opuesto, sucedera que no solo persista y
se revuelque en el error, sino algo aun mas lastimoso, que no
sea digno de sus sufrimientos.
"Tengo tanta autoridad como el papa; el problema es que no tengo
tanta gente que as lo crea"
La escencia de los modales es que todo el mundo la pase bien
Cualquier boludo se cae; caerse, equivocarse es facil; pararse
avanzar, ayudarse y saber pedir ayuda si es necesario es la marca
de un campen...Solo para cuando ha vuelto a pararse saber ayudar
a quien a caido y aprender, por que no, a volver a caer cuantas
veces sea necesario hasta alcanzar su objetivo; porque la verdade
ra felicidad, el verdadero equilibrio est precedido no solo por
las puertas de la armona; sino tambin por un camino de dudas
y tropiezos unico y distinto para cada ser. De no ser asi, esa
felicidad relativa pero completa a la vez, sera solo una fachada.
"Los sabios son los que buscan la sabidura; los necios piensan ya haberla encon
trado"-
Napoleon

Cargar responsabilidades espirtuales sobre aquel que esta espiri-

tualmente debil, no es el consejo de un sabio; sino la mala
accion provocada por la buena intencion de un equivocado maestro.
No olvides que el perdon es lo divino y que errar suele ser humano
Mi dios no juega dados. Cuanto mas temo que algo suceda, es el mis-
mo temor lo que fuerza la accin; cuanto ms deseo que algo suceda
es ese aorar eterno lo que fuerza la inaccin. Por lo tanto es
mejor causar las acciones con la meditacion menos impulsiva o nula
posible.
El psicpata es en escencia autorreferente. Conocer los orgenes
y extensin de su enfermedad poco har en su cura. Mas efectivo
ser que su ego sea capaz de romper esa jaula de autoreflexion que
lo rodea y envenena, y sea capaz de darse cuenta que hay un mundo
que reclama de l accin y devocin a cada instante; y que, por lo
tanto exige que sea capaz de alcanzar la mayor armona posible con
su afliccin para poder vivir la vida, por tanto alcanzar la reden
cin y expiar su enfermedad haciendo uso de esa nueva lucidez alcan
-zada.
Cuando entendemos que la razon es el molde de la realidad humana
comprendemos quizas, el potencial propio y de especie; y por tanto
la responsabilidad hacia nuestro pasado y presente y hacia quienes
nos rodean; como contracara de un poder infinito.
IRONIA- Yo no dudo, los soldados no dudan. La duda es una jactancia
de los intelectuales
Hago las cosas en mis propios trminos; no cedo en eso. Si estoy
contento; y confiado; despes las cosas se van acomodando. Si
intento adivinar como van a ser las cosas estoy en problemas.
No me importa fracasar si es segn bajo mi perspectiva. Y eso
hace que cuando acierto sea ms placentero (BE ONESELF)
"Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nos h
a
degradado ms bien que por la supersticin. La esclavitud es la hija de las tini
eblas; un
pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin; la ambicin,
la intriga,
abusan de la credulidad y de la inexperiencia, de hombres ajenos de todo conocim
iento
poltico, econmico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones
; toman la
licencia por la libertad; la traicin por el patriotismo; la venganza por la jus
ticia.
Semejante a un robusto ciego que, instigado por el sentimiento de sus fuerzas, m
archa con
la seguridad del hombre ms perspicaz, y dando en todos los escollos no puede re
ctificar
sus pasos."
Soy un boludo, no se aprovechar las situaciones; cuando tengo
que hablar callo, cuando tengo que ser seductor soy un payaso
siempre a destiempo....asi no se llega a nada, viejo (Catharsis-
Tabula Rasa)
Are you satisfied with the lesson that you're learning,
is the fire really burning, do you know?
La salud psiquica precisa un cierto grado de tension interior
entre el "ser" y el "querer ser". El hombre no necesita vivir
sin tensiones, no es una meta realmente razonable. Es mas bene
ficioso sentir una mision por cumplir.
"Quien vive, vive la propia vida. Quien lee, vive en cambio las vidas de otros.
Pero como
una vida existe en relacin con otras vidas, quien no lee no entra en esa relaci
n, y por
ende ni siquiera vive la propia vida; la pierde."
Aquel que no supo aprovechar su pasado (ya sea por errores tontos
o por pasarsela pasando su presente que obviamente no sucedio; o
hasta por la ironia de haberse encerrado en la nostalgia) solo
tiene una opcion sensata: la redencin. Esta no se consigue martiri
zandose ni encerrandose en los rincones se consigue con acciones
(algunas mas pequeas otras mas grandes) que demuestren ese aprendi
zaje ; ayudando a los mas jovenes a que no caigan en las mismas
trampas y entendiendo que el pasado es indestructible y que al
futuro se hace mas que pensarlo o idealizarlo...Por lo tanto el
presente siempre permite un 0 conceptual del cual comenzar e inten-
tar de nuevo. La buena noticia es que vivir siempre puede ser peor
y que en el fondo somos indestructibles.
Esperar que el futuro llegue es alejarlo, es
perseguir un horizonte, es llamar a un gato con silbidos, es
sentarse en el vagon y dejar quie el tren -como nuestra vida- se
deslice en el tiempo. Vivir -de nuevo- slo cuesta vida,
apenas eso. Y si no queres que el futuro vuelva a llegar como todo
un palo, aprend que ese futuro en verdad es presente esperando
que lo construyas.
Solo temo una cosa, no ser digno de mis sufrimientos...
Es decir,el aceptr con entereza y valor de aprendizaje el sufrimie
nto inevitable cuando este tenga algun sentido,
y el esquivar con virtud el evitable. es la forma
en la que uno carga con su cruz

Permitete Ayudar y ser Ayudado.

 Kate: I feel like such an idiot.
Angel: A lot of that going around.
Kate: I just couldn't ... My whole life has been about being
a cop. If I'm not a part of the force, it's like nothing
I do means anything.
Angel: It doesn't.
Kate: Doesn't what?
Angel: Mean anything. In the greater scheme, in the big picture
, nothing we do matters. There's no grand plan, no big win
Kate: You seem kind of chipper about that.
Angel: Well ... I guess I kind of worked it out.
If there's no great glorious end to all this, if ...
nothing we do matters ... then all that matters is what
we do. 'Cause that's all there is. What we do. Now.
Today. I fought for so long for redemption, for a reward
, finally, just to beat the other guy. But I never got it.
Kate: Now you do?
Angel: Not all of it. All I want to do is help. I want to help
because I don't think people should suffer as they do,
because if there's no bigger meaning, then the smallest
act of kindness is the greatest thing in the world.
Kate: Yikes. Sounds like you've had an epiphany.
Angel: That's what I keep saying, but nobody's listening.

Obra asi como si vivieras por segunda vez y la primera lo hubieras

hecho tan desacertadamente como esta por hacerlo ahora
La autorrealizcion en si misma no puede situarse como meta; ni
mucho menos al mundo como un medio para alcanzarla
El neurotico que aprende a reirse de si mismo puede estar en el
camino de gobernarse a si mismo, tal vez de curarse

If you badly want sex with another person and they badly don t want it with you, t
hen
someone is going to suffer.
"La realidad es aquello que, cuando dejas de creer en ella, no desaparece"
"Aquel que ms posee, ms miedo tiene de perderlo.

En relacin a lo expuesto por vos, comparto que debera auditarse la deuda y pag
ar slo lo que nos corresponde. Ser posible mientras las corporaciones econmi
cas que resultaron beneficiadas de las transformaciones estructurales producto d
e la dictadura militar y la instrumentacin de sus polticas continen siendo do
minantes? Personalmente, no lo creo, hasta tanto no cambie radicalmente la corre
lacin de fuerzas.
(Dicho sea de paso, los mismos antagonismos que menciono anteriormente en la bur
ocracia existieron durante la dictadura, la diferencia es que no se resolvieron
polticamente sino a travs de la ejecucin del terrorismo de Estado y la imposi
cin de disciplina)
como veran este no es un gobierno de tibios y si alguien duda en cumplir con lo
que le compete desde su cargo en lo que respecta a las politicas del gobierno ,s
e tiene que ir o hacer callado lo que le manda.
la utilizacion politica de la oposicion con respecto a esto ,corre por cuenta y
cargo de ellos, que en su psicosis pelotuda manda como siempre cualquiera.
es una buena medida la creacion del fondo ,explicada hasta el hartazgo y si defe
nder una buena medida por parte del gobierno asusta desde la locura pelotuda de
temer la reaccion de los que lo unico que quieren es volver al poder para hacer
toma de ganancias a traves de retrotraer la realidad a la logica economica y soc
ial de el pasado liberal cipayo, hay que pensar un poco mas me parece, que pasa
le tienen miedo a patroncito.
esto como la 125 ,son los temas que definen el posionamiento politico real de lo
s que hablan y de las razones de sus dichos.
o no queriamos discutir la reforma de la carta y de la ley de entidades financie
ras, como lo querian hacer ,en un cafe , en un coloquio, si ya esta clara la nec
esidad y te ponen el tema para que presionemos para generar las condiciones poli
ticas que obligen a los que no quieren que nada cambie en estos temas a tomar po
sicion ,generar el debate y transformarlo en proyectos de ley , se van a quejar
tambien.
o que se creen que defienden a traves de redrado al pueblo.
el gobierno siempre tuvo en agenda la reforma de la carta y de la ley , es condi
cion necesaria para el modelo economico que estas cuestiones sean confluyentes e
ntre si y no divergentes como ahora, se dijo mil veces ,pero bueno algunos prefi
eren escuchar lo que les conviene.

No puedes fiarte de tus ojos

si tu imaginacin no est enfocada (Mark Twain)
Humanizaste los inhumano; el odio , la competencia salvaje; la indi
ferencia....nos hiciste temer y mentir con naturalidad....no te das
cuenta que no se trata ya de merecer nada en tu mundo de mierda; se
trata de lo que se NECESITA
"La nica diferencia entre los Partidos Demcratas y Republicano es la velocidad
con la
que sus rodillas alcanzan el suelo cuando las grandes compaas llaman a sus pue
rtas"
Vivimos en una hegemonia que busca aduearse de toda la existencia;
y en esa busqueda pretendio aduearse de las palabras para usarlas
a la hora de tapar sus crimines; manchandolas, resignificandolas.
Propongo que hagamos lo mismo, quiz solo con una palabra; sera
justom no? Redefinamos la palabra Utopa, volvamosla algo mas palpa
-ble, molesta, hagmosla peligrosa...
Lindsey: Not an apocalypse, the apocalypse. What'd you think, a gong was gonna s
ound? Time
to jump on your horses and fight the big fight? Starting pistol went off a long
time ago,
boys. You're playing for the bad guys. Every day you sit behind your desk and yo
u learn a
little more how to accept the world the way it is. Well, here's the rub...heroes
don't do
that. Heroes don't accept the world the way it is. They fight it.
Angel: You're saying everything we do...it's a distraction...to keep us busy fro
m looking
under the surface.
Lindsey: (snaps his fingers) Ding! We have a winner! The world keeps sliding tow
ards entropy
and degradation, and what do you do? You sit in your big chair, and you sign you
r checks,
just like the Senior Partners planned. The war's here, Angel. And you're already
2 soldiers
down.
no te das cuenta que a veces no hace falta asesinar para saber que
es inmoral.
Si el mundo necesario es hoy imposible; no luchemos por el, luchemos por crear s
us
posibilidades
Es necesario recordar que uno de los rasgos principales de la
existencia humana es, precisamente, su capacidad de trascender
a sus condiciones personales, psicologicas, o sociologicas. En
ltimo termino el hobre se trasciende a si mismo, o es capaz de
hacerlo...Es un ser autotrascendente.
El efecto no es la universalizacin del derecho sino la entronizacin del propio
universo
jurdico, con expulsin radical de cualquier otro. Ya no es slo que el indgena
se
encuentre en una posicin subordinada. Ahora resulta que no tiene sitio ninguno
si no se
muestra dispuesto a abandonar completamente sus costumbres y deshacer enterament
e sus
comunidades para conseguir integrarse al nico mundo constitucionalmente concebi
ble del
derecho(34). ...no se concibe solamente un derecho individual, este derecho priv
ado.
Derecho, tambin se admite colectivo, de una colectividad, pero slo aqul o sol
amente
de aqulla que se corresponda y sirva al primero, al derecho de autonoma person
al y
propiedad privada, a esta libertad civil fundamental que entonces as se conceb
a.
Dicho de otro modo, slo cabe como pblico el derecho no de cualquier comunidad,
sino
solamente de la institucin poltica constituida conforme a dicho fundamento, co
n vistas
a su existencia y aseguramiento.
 En un maravilloso pas del Cono Sur, llamado Argentina, que tiene todos los clima
s y una
gente de lo ms maravillosa, honesta y buena, hay unos cuantos tipos que son una
verdadera
porquera. Los polticos. Estos seores dedican todo su tiempo a elucubrar perve
rsas
maniobras para arruinarles la existencia a todos los dems que no son polticos
como ellos.
No slo roban todo lo que pueden de los impuestos que con tanto sacrificio paga
mos,
eludimos o evadimos. Aparte de eso nos mienten. Nos hacen ilusionar con espejito
s de
colores y, lo que es peor, siempre, pero siempre, se cubren entre ellos. No impo
rta que
sean de partidos polticos diferentes, de ideologas diferentes y de equipos de
ftbol
diferentes. Porque llegado el momento crucial, no olviden esto amiguitos, se def
endern
entre ellos pase lo que pase. Son una corporacin. Entonces, nosotros, los bueno
s, los que
siempre decimos la verdad porque no estamos en poltica, tenemos que estar siemp
re atentos
y desconfiados y no creerles nunca nada. Fin .
This city is a blot on my soul. A burden I do not wish to carry... but it is my
empire of
concrete, and I am bound to its buildings and stinking sewers. I am tied hopeles
sly forever
to its people, existing in a time without time yet ever painfully aware of they'
re
pathetic mortality. Work, breed, die. Work, breed, die. How I despise everything
about
this place.

"El destino es el que baraja las cartas, pero nosotros los que las jugamos."
"Un cnico es un hombre que sabe el precio de todas las cosas e ignora an el va
lor de una
sola."
Even a good man can only do so much. Hope is good, hysteria is worrying.

In some instances individuals are seemingly able to overcome the shortcomings of

their
environment in spite of an apparent lack of positive reinforcements. This is due
to their
own "self-reinforcement" in which they can see an improvement in whatever activi
ty they are
engaged in, and achieve an intrinsic sense of accomplishment; their reinforcemen
t does not
depend on the approval of others, nor on monetary reward.

la produccin literaria de autoayuda es a la literatura lo que la msica militar

es a la
 msica.

Gunn: What if I told you it doesn't help? What would you do if you found out non
e of it
matters? That it's all controlled by forces more powerful and uncaring than we c
an
conceive, and they will never let it get better down here. What would you do?
Annie: I'd get this truck packed before this new stuff gets here. Wanna give me
a hand?
Gunn: I do.
Las utopias no existen, las concesiones deben ser hechas..prefiero
una revolucion con un 30% de errores a un sistema con 85%
Pensar en un verdadero cambio a corto plazo es estupido, solo pode-
mos soar un esbozo de la sociedad del maana , pero eso no debe
desesperanzarnos, porque es el rol que nos toca, porque
somos sus semillas. Ergo , preocupate
poco poor la ciudad terminada del maana, piensa mas en edificar
sus simientos hoy.
Las mentiras pequeas son cubiertas por los medios y los secretos
las mas grandes son escondidas por la incredulidad general.
My country is the world and my religion is to do good
10-to-1, we're gone when the smoke clears. They will do everything in their pow
er to }
destroy us. So...I need you to be sure. Power endures. We can't bring down the S
enior
Partners, but for one bright, shining moment, we can show them that they don't o
wn us.
You need to decide for yourselves if that's worth dying for. I can't order you t
o do this.
I can't do it without you.

El desarrollo obr creando anormalidades (los pobres , los desnutridos , los

analfabetos , las mujeres embarazadas , los sin tierra ), anormalidades que entonces
proceda a tratar de reformar. Buscando eliminar todos los problemas de la faz d
e la
tierra, del Tercer Mundo, lo que realmente logr fue multiplicarlos hasta el inf
inito.
Materializndose en un conjunto de prcticas, instituciones y estructuras, ha te
nido un
profundo impacto sobre el Tercer Mundo: las relaciones sociales, las formas de p
ensar,
las visiones de futuro quedaron marcadas indeleblemente por este ubicuo operador
. El
Tercer Mundo ha llegado a ser lo que es, en gran medida, por el desarrollo. Este
proceso
de llegar a ser implic seleccionar entre opciones crticas y altos costos, y lo
s pueblos
del Tercer Mundo apenas comienzan ahora a comprender cabalmente su naturaleza (90)
.
El desamparo nos obliga a crear nuestro propio ser (sartre)
El hombre se elige , eligiendo a todoslos hombres. Por tanto
el hombre, es, su propio porvenir. (sartre)
"Vencerse mas bien a uno mismo que al mundo; obrar sin ilusiones
falsas" (Descartes)
El cobarde se hace cobarde, el heroe se hace heroe. Por lo tanto
siempre el cobarde puede devenir hroe y el hroe en cobarde.
No es volviendose hacia uno mismo, sino siempre buscando fuera de
si un fin que es tal o cual liberacion, tal o cual realizacion
particular; como el hombre se realizar en cuanto humano.

los hijos de puta redefinen y contaminan palabras bellas al usarlas

de mascaras, de fachadas, mediante el eufemismo; para cada una
de sus acciones y realidades ms defenestrables.
Sin lugar a dudas que el capital financiero es, hoy por hoy, la
construccin mas poderosa y tragicamente vil de la razon humana,
de la capacidad de abstraccin humana usada para el absurdo desigual.
Se ha transformando a los grandes medios de comunicacin en la sede
de una estrategia temporal de represin y menoscabo de la vida de
los pobres. Somos consumidores del espectculo siempre deleitoso
de la miseria, de la tragedia y del espectculo conmovedor de
los esfuerzos de los que la provocan, para luego erradicarla, y
ponen en el cielo un grito desgarrador: hay que bajar la edad de
imputabilidad disparando a las vctimas.
Fue aqu -deca Camus- donde mi generacin aprendi que uno puede
tener razn y ser derrotado, que la fuerza puede destruir el alma,
y que a veces el coraje no obtiene recompensa .
SE HACE EL CAMINO AL ANDAR---EL ESPIRUTAL, EL AFECTIVO, EL REVOLU-
CIONARIO
Amame cuando menos me lo merezca, dios sabe que es cuando mas lo
necesito.
Que raro que haya individuos que se horrorizan ante un hombre que
por defender de manera extrema su libertad daa a las cosas ajenas
; pero que alaban a la violencia mas brutal contra las vidas
ajenas...mientras se la vendan con azucar y en un envoltorio repu-
blicano con palabras lindas ; claro

No me extraa que en el mundo haya mas modelos que intelectuales.

Si es mucho mas facil hacer 500 abdominales que leer 500 libros.
Escribir con la izquierda no significa escribir por oposicion a la
derecha, sino escribir de otra manera
Una reflexin un tanto errnea por improvisacin quiz sea que,
para el socialismo, donde hay una necesidad hay un derecho; mientras
que para el neoliberalismo, donde hay una necesidad hay una oportuni
-dad de mercado (negocio)
Industrializaste tu cultura, la vendes al por mayor...la competencia
es monopolio, no hay lugar para el amor.
Cuanto mas importa la apariencia, mas podrida est la escencia
La ironia tragica de la diversidad es que quien sabe apreciarla debe
amar tambien a los que la odian.
"El mundo moderno est lleno de hombres que sostienen dogmas con tanta firmeza,
que ni siquiera se dan cuenta de que son dogmas."
"Aquellos que son demasiado inteligentes como para meterse en poltica, son cast
igados siendo gobernados por aquellos que son ms tontos."
This is what they are, and how they behave. They are all human, yet so inhumane
cuando ser realista es sinonimo de ser pesimista y/o conformista,
uno se encuentra en un muy real infortunio
"Los tontos siempre tienen talento suficiente como para ser malvados."
Franklin
"Los polticos son tan corruptos como los dems trabajadores, pero
estn en la mira de mas personas, y responden por ellas. Adems,
las personas no toleran que aquel que deidificaron durante la campa-
a (y que no hubieran votado si no les prometa lo imposible) demues
-tre que es falible, un ser humano con buen corazn."

http://uk.youtube.com/watch?v=GEKEhnsTFfA
La capacidad nefasta de la economia es la de poder convertir
a toda necesidad en una "demanda" y a toda solucion en una "oferta"
Es decir, transformar a lo esencial en bienes comprables y vendi-
bles.
la apariencia se sofistica para cegar a los ojos que quieren salir
y tu sexo se mistifica con consumo y humo febrl.
soy la hipocresia que se hara arder y te quemar con ella
soy esas verdades que elegiste no ver y te abriran la cabeza
educacion como control, como trafico hegemonico, como desprecio de
las mejores conocimientos en favor de los del poder (simples y mani-
puladores)y se legitimizan con un prestigio auto cagado para persua
dir al ciudadano...y mantener el status quo..."Para conducir un pais
hay que ser una persona preparada" (preparada para ser cabal repre-
sentante, conciente o no, de los grupos de poder de turno)

La modernidad nace con divisiones falsa; la humanidad de la natura

leza, el hombre de la mujer, los caucsicos de los africanos. Por
lo tanto gran parte de los paradigmas actuales poseen fallas algo
preocupantes.
Somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros
La utopia es la ciudad que nunca llega, porque sirve no para
llegar, sino para caminar.

Lo que nos hace ser iguales es esforzarnos por ser diferentes.

aquel que no haya pensado en suicidarse, sinceramente no ha vivido.
La soledad es la epidemia mas estupida tanto en sus races como en
sus curas; pero igualmente es al mismo tiempo la ms devastadora.
Hipocresa es tambin saber sacrificarse uno mismo, su identidad, en
pos del favor de los otros.
ivonne
Reflexion sin accion es como cancin sin letra.
En cada sabio hay un idiota que ha utilizado su inteligencia para de-
jar de serlo.
La poesa mala tiene su encanto, asi como a veces un insulto
burdo puede doler
ms que la mas articulada ofensa.
Cuando hemos entrado todos pensabamos que eramos iguales y ahora re
sulta que n.
Somos indestructibles, porque podemos ser infinitamente destruidos
(Dicha por un sabio maestro)
SRZ
I play against the idea of losing.

EL capitalismo en teoria quiza sea el mejor sistema economico, pero

, al llevarlo a la practica, se encuentra con su obstaculo mas
imponente; la humanidad
Los ideales deben reemplazar a los intereses....dificil, cuando
el ideal del status quo son los intereses.

Elegi las mejores drogas, las mas sanas, las que espiritualmente
te hagan ascender sin depender jamas de ellas. Porque en este
mundo de hipcritas la verdad es que las drogas legales te matan lo
mismo, te idiotizan lo mismo, dan las mismas ganancias o aun mayo-
res y con mas impunidad;y apaa explicitamente a un sistema genocida
e inhumano. Ni hablar de las otras drogas; obsesiones que como dan
ganancia a los poderosos, se transforman en "excentricidades" o, en
casos verdaderamente indignantes, "virtudes" o "modas".
3 y 46
La edad de la mentira
rousseau
politica y e pa amador
las manos sucias
condicion humana/antimemorias
dolina
pedagogia del oprimido
el capital
asi hablaba zara
el humanismo es un idealismo
fenomenologia del espritu
memorias del subsuelo
mundo de sofia
Theories of surplus value
vertigo
leviatan
CHOMSKY
anarquismo
clothes, grooming
spore
love is dead
purple
--------------------------------------------------------------------
"Al capital le horroriza la ausencia de beneficio.
Cuando presiente un beneficio razonable, se envalentona.
Al 20%, se entusiasma. Al 50% es temerario. Al 100% arrasa todas las
leyes humanas y al 300% no se detiene ante ningn crimen"
Karl Marx
Noam Chomsky
Todo o nada
brendanmcooney
SALIR DE LA CAPTIVITY OF NEGATIVITY
--------------------------------------------------------------------
El deber de un revolucionario no es morir a tiros,ni tampoco soar
y hablar de utopias del futuro; quizas esas dos puedan sucerder
a veces en el medio; pero su obligacion, lo que debe ser su motivo
y deseo escencial,es hacer la revolucin que le cambie la vida a la
gente.
--------------------------------------------------------------------
This is what they are, and how they behave. They are all human, yet so inhumane

------------------------------------------------------------------
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En tailandia un maestro mato a golpes a un nio de 12 aos por no
haber llevado su tarea, lectores del diario La Nacin lo aplauden,
Con miseria y con hambre, no hay educacion que valga
I: La escuela publica es un desastre, hay que aprender de las pri-
vadas, que son un modelo de cantidad y calidad educativa.
I: La casa est en orden
A ver cuando nos ensean a pensar, a analizar, no a repetir
Debemos hacer que nuestros estudiantes aprendan solo cosas que
les sirvan para trabajar.... De que sirve que tengan historia,
o cs politica si la historia y las ideologias han muerto....puaj!
De que me sirve aprender etica y moral, mira que bien que le fue
a X sin entender un cuerno de eso.
Mariana Elizabeth Espsito
True perfection has to be imperfect

no te das cuenta que a veces no hace falta asesinar para saber que
es inmoral

El deber de un revolucionario no es morir a tiros, es hacer la revo-

lucin que le cambie la vida a la gente
"Al capital le horroriza la ausencia de beneficio.
Cuando presiente un beneficio razonable, se envalentona.
Al 20%, se entusiasma. Al 50% es temerario. Al 100% arrasa todas las
leyes humanas y al 300% no se detiene ante ningn crimen" marx

Para lograr esto, Fabian y sus amigos compraron la mayora de los peridicos, T.
V. y las estaciones de radio. Luego seleccionaron cuidadosamente a la gente para
operarlas. Muchas de estas personas tenan un deseo sincero de mejorar el mundo
, pero nunca se dieron cuenta cmo los utilizaban. Sus soluciones se ocuparon si
empre de los efectos del problema, nunca de la causa.
Haba varios peridicos - uno para el ala derecha, uno para el ala izquierda, un
o para los trabajadores, uno para los patrones, etctera.
No importaba mucho en cual usted creyera, siempre y cuando usted no pensara en e
l problema real.
The transition from physical to mental domination does not change the mechanism
of oppression that underlies both. Still, if consciousness is finally raised whi
le physical domination is no longer accepted, this might create an opening for r
eal change without violence which is Chomsky's argument here
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la apariencia se sofistica para cegar a los ojos que quieren salir
y tu sexo se mistifica con consumo y humo febrl.
soy la hipocresia que se hara arder y te quemar con ella
soy esas verdades que elegiste no ver y te abriran la cabeza
educacion como control, como trafico hegemonico, como desprecio de
las mejores conocimientos en favor de los del poder (simples y mani-
puladores)y se legitimizan con un prestigio auto cagado para persua
dir al ciudadano...y mantener el status quo..."Para conducir un pais
hay que ser una persona preparada" (preparada para ser cabal repre-
sentantes del Status quo)

Somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros

La utopia es la ciudad que nunca llega, porque sirve no para
llegar, sino para caminar.

Lo que nos hace ser iguales es esforzarnos por ser diferentes.

aquel que no haya pensado en suicidarse, sinceramente no ha vivido.
La soledad es la epidemia mas estupida tanto en sus races como en
sus curas; pero igualmente es al mismo tiempo la ms devastadora.
Hipocresa es tambin saber sacrificarse uno mismo, su identidad, en
pos del favor de los otros.
ivonne
Reflexion sin accion es como cancin sin letra.
En cada sabio hay un idiota que ha utilizado su inteligencia para de-
jar de serlo.
La poesa mala tiene su encanto, asi como a veces un insulto
burdo puede doler
ms que la mas articulada ofensa.
Cuando hemos entrado todos pensabamos que eramos iguales y ahora re
sulta que n.
Somos indestructibles, porque podemos ser infinitamente destruidos
(Dicha por un sabio maestro)
SRZ
"Sometimes in life one experiences an emotion which is so strong that it is diff
icult to
think, or to reason. Sometimes you get submerged by emotion. I think it's very i
mportant
to express it - which doesn't necessarily mean hitting someone. I am very mistr
ustful of
people who are constantly over-intellectualising things. It kills passion. You h
ave to
allow yourself to lose control from time to time."

"I might have said that, but on the whole I talk a lot of rubbish."
I play against the idea of losing.

EL capitalismo en teoria quiza sea el mejor sistema economico, pero

, al llevarlo a la practica, se encuentra con su obstaculo mas
imponente; la humanidad
Los ideales deben reemplazar a los intereses....dificil, cuando
el ideal del status quo son los intereses.

Elegi las mejores drogas, las mas sanas, las que espiritualmente
te hagan ascender sin depender jamas de ellas. Porque en este
mundo de hipcritas la verdad es que las drogas legales te matan lo
mismo, te idiotizan lo mismo, dan las mismas ganancias o aun mayo-
res y con mas impunidad;y apaa explicitamente a un sistema genocida
e inhumano. Ni hablar de las otras drogas; obsesiones que como dan
ganancia a los poderosos, se transforman en "excentricidades" o, en
casos verdaderamente indignantes, "virtudes" o "modas".
Se ha transformando a los grandes medios de comunicacin en la sede
de una estrategia temporal de represin y menoscabo de la vida de
los pobres. Somos consumidores del espectculo siempre deleitoso
de la miseria, de la tragedia y del espectculo conmovedor de
los esfuerzos de los que la provocan, para luego erradicarla, y
ponen en el cielo un grito desgarrador: hay que bajar la edad de
imputabilidad disparando a las vctimas.
Fue aqu -deca Camus- donde mi generacin aprendi que uno puede
tener razn y ser derrotado, que la fuerza puede destruir el alma,
y que a veces el coraje no obtiene recompensa .
SE HACE EL CAMINO AL ANDAR---EL ESPIRUTAL, EL AFECTIVO, EL REVOLU-
CIONARIO
Amame cuando menos me lo merezca, dios sabe que es cuando mas lo
necesito.
Que raro que haya individuos que se horrorizan ante un hombre que
por defender de manera extrema su libertad daa a las cosas ajenas
; pero que alaban a la violencia mas brutal contra las vidas
ajenas...mientras se la vendan con azucar y en un envoltorio repu-
blicano con palabras lindas ; claro

No me extraa que en el mundo haya mas modelos que intelectuales.

Si es mucho mas facil hacer 500 abdominales que leer 500 libros.
Escribir con la izquierda no significa escribir por oposicion a la
derecha, sino escribir de otra manera
Una reflexin un tanto errnea por improvisacin quiz sea que,
para el socialismo, donde hay una necesidad hay un derecho; mientras
que para el neoliberalismo, donde hay una necesidad hay una oportuni
-dad de mercado (negocio)
Industrializaste tu cultura, la vendes al por mayor...la competencia
es monopolio, no hay lugar para el amor.
Cuanto mas importa la apariencia, mas podrida est la escencia
La ironia tragica de la diversidad es que quien sabe apreciarla debe
amar tambien a los que la odian.
"El mundo moderno est lleno de hombres que sostienen dogmas con tanta firmeza,
que ni
siquiera se dan cuenta de que son dogmas."
"Aquellos que son demasiado inteligentes como para meterse en poltica, son cast
igados
siendo gobernados por aquellos que son ms tontos."
This is what they are, and how they behave. They are all human, yet so inhumane
cuando ser realista es sinonimo de ser pesimista y/o conformista,
uno se encuentra en un muy real infortunio
"Los tontos siempre tienen talento suficiente como para ser malvados."
Franklin
"Los polticos son tan corruptos como los dems trabajadores, pero
estn en la mira de mas personas, y responden por ellas. Adems,
las personas no toleran que aquel que deidificaron durante la campa-
a (y que no hubieran votado si no les prometa lo imposible) demues
-tre que es falible, un ser humano con buen corazn."

Video games are bad for you?

That s what they said about rock and roll
Shigeru Miyamoto
C A M U S
Los grandes sufrimientos, como las grandes dichas, pueden estar al
comienzo de un razonamiento.Son intercesesores. Pero seria imposi-
ble mantenerlos a lo largo de todo un razonamiento.
Qu es un hombre rebelde? Un hombre que dice que no. Pero si
niega, no renuncia: es adems un hombre que dice que s desde su
primer movimiento. Un esclavo, que ha recibido rdenes durante
toda su vida, juzga de pronto inaceptable una nueva orden.
A quien lleva su deseo hasta el lmite le es necesario dominarlo
todo; su verdadera realizacin est en el odio.
La lgica de las pasiones invierte el orden tradicional del
razonamiento y coloca la conclusin antes que las premisas.
El romanticismo inaugura mas bien que el culto a la persona, el
culto al personaje. Al no esperar la justicia de Dios, decide
morir resplandeciendo antes que desaparecer, y este esplendor
es su justificacin frente al rostro petrificado del Dios del odio
El petimetre es un rebelde de cotillon. Aparenta vivir, pero solo
frente al espejo; debe provocar; asombrar; porque un personaje
es solo valido frente a un publico. Por tanto, el petimetre si
bien es solitario, es raro que se encuentre solo. Si todos han
podido hablar del dolor es porque, al no poder superarlo mas alla
de vanas parodias, sentian que este segua siendo su nica excusa
de vida; su verdadera nobleza.
El romantico, negando lo que era, se condenaba provisionalmente
a la apariencia, con la desdichada esperanza de conquistar un ser
ms profundo.
La fe hace olvidar a las obras
Toda la ciencia del mundo no vale las lgrimas de los nios
Todo o nada; todos o nadie.
Si exsiste una verdad, esta es inaceptable, pues es injusta

"I might have said that, but on the whole I talk a lot of rubbish."
"I didn't study; I live. You can't study these things - life teaches them to you
. You don't
find them in a book... I've read a lot of Socrates on Page 3 of the Sun."
"Sometimes in life one experiences an emotion which is so strong that it is diff
icult to
think, or to reason. Sometimes you get submerged by emotion. I think it's very i
mportant
to express it - which doesn't necessarily mean hitting someone. I am very mistru
stful of
people who are constantly over-intellectualising things. It kills passion. You h
ave to
allow yourself to lose control from time to time."
.. La vida es corta, rompe las reglas.. Perdona rapidamente!
Besa lentamente..!
Ama verdaderamente.. Rie imcomtroladamente..!
Y nunca te arrepientas.. De nada qe te haya hecho sufrir.. (by juliet ro sis)
Demasiado profundo para contentarse con el parecer; demasiado
sensible para obrar; se limitar a dejar hacer. Pero se volver
loco. El hombre que no comprenda como se puede amar al prjimo
como a uno mismo, no comprende tampoco como se puede matar.
Encerrado entre una virtud injustificable y un crimen inaceptable,
devorado por la compasin e incapaz de amar. Solitario pero priva
do , adems, del cinismo caritativo,la contradiccin matar a esa
inteligencia soberana.
La libertad de espritu es una grandeza que se consigue detrs de
una lucha angustiosa. Cuando uno quiere mantenerse por encima de
la ley corre el gran riesgo de descender por debajo de esta.
Si la ley eterna no es la libertad; la ausencia de ley lo es
todava menos. Pues la emancipacin verdadera se encuentra en la
aceptacin voluntaria de nuevos y ms nobles deberes. En el caso
de quien decide en nombre de la grandeza del hombre, destruir a
Dios, debe o negar todo valor, o crearlos.
Decir si al mundo; recrearlo es la divinidad. Convertirse en el
gran artista, en el creador.
Yo me presento para defender al hombre, con el amor por la
humanidad como coartada final que me prohibe quitarme esta vida
que me ha sido dada como cicatriz.
No conozco mas dicha que la de haber nacido, pero solo un espritu
imparcial podra encontrarla completa.
Se desea ser nada solo cuando uno se ha cansado, dbil, de tantas
rebeliones.
Lo noble no es la rebelin en si misma, sino lo que ella exige
NO hay mas que un infierno y pertenece a este mundo; contra l es
contra lo que hay que luchar
La poltica nuestra religin, el cristianismo trascendente, el del
ms alla, consolida a los amos de la tierra mediante el renuncia-
miento de los esclavos y los deposita en el fondo de los cielos.
Por eso, atesmo y rebelin no son sino dos aspectos de un mismo
movimiento de liberacin.
El viejo hombre miserable, doliente, cuya grandeza ilumina la his
toria.
Reconocen el caracter inexcusable de la violencia, que no estar
justificada , pero aun asi el asesinato les parece necesario, si
bien no por ello menos inhumano.
El derecho al deshonor

the Atheist Universe by David Mills.