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Madrid; 20/VI/05

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El Dr.. Aquilino Polaino analiza el desarrollo psicoafectivo del nio y el perfil
psicopatolgico del homosexual, antes de concluir con las consecuencias negativas que
la convivencia con parejas del mismo sexo tiene para los nios. Destaca la necesidad de
un entorno adecuado y de la presencia de padre y madre como modelos slidos en la
infancia y termina recordando que el sujeto de derechos, a la hora de la adopcin, es el
nio.
Con la venia de sus seoras, acepto con mucho gusto la invitacin que se me ha hecho a
comparecer ante esta Comisin.
Tratar de sintetizar, aproximadamente en media hora, la conclusin a la que me ha llevado mi
ciencia y mis 38 aos como profesor universitario, investigador y psiquiatra con ejercicio clnico.
En primer lugar, dir una verdad obvia: la persona humana, hombre y mujer,
est modalizadas sexualmente. Esto tiene una raz gentica que de SPRE abrir paso a lo
largo de toda la vida intrauterina, condicionando la produccin de hormonas en la placenta de
la madre-actualmente se considera la placenta un como un rgano endocrino y no slo de
proteccin de el embrin-. Estas hormonas se producen de una manera diferente segn que el
embrin sea masculino o femenino.
Por otra parte, la produccin hormonal de la placenta le corresponde la importantsima y
trascendental competencia de dirigir la diferenciacin sexual y cerebral del embrin en el
claustro materno. Este es un hecho demostrado desde el ao 1966, y no slo para la especie
humana, sino para los mamferos superiores, que motiva un saldo de entre 1.200 y 1.700
publicaciones anuales.
Desde el ao 1976 a la actualidad este hecho no ha sido ms que probado y verificado una y
otra vez. Esto significa que el cerebro del embrin se estructura, s'autoconstitueix y se
configura de manera diferente, segn sea macho o hembra, en funcin del influjo de las
hormonas que produce la placenta. Una vez producido el parto, las hormonas ya no dirigirn el
comportamiento ni la mayora de las facultades y funciones de la persona, sino que lo har el
sistema nervioso central, previamente diferenciado. Esta forma en que cada persona est
constituida, que tiene un sello gentico inmodificable, no nos puede hacer suponer que
estamos ante un determinismo biolgico irrenunciable e inmodificable, por la sencilla razn de
que la persona humana no es pura biologa.
Hay otras funciones, el desarrollo de las cuales es mucho ms lento. Me refiero, por ejemplo, el
desarrollo de la afectividad y, no digamos, de la sexualidad, donde la persona humana tiene
una amplitud enorme, con grados de libertad diversos, pero sin olvidar-y esta es la segunda
cuestin en la que quiero entrar-que debe darse un acoplamiento entre la identidad sexual o de
gnero, la identidad afectiva, la identidad personal y la identidad del comportamiento sexual. Si
no se diera este acoplamiento, como ocurre en algunas personas, infortunadamente,
tendramos, en vez de una unicidad de la persona, una fragmentacin de la misma, con
consecuencias nefastas y en muchos casos patolgicas. Me importa mucho hacer la
consideracin de que el desarrollo emocional y psicoafectivo est abierto al mundo entorno , al
mundo de las relaciones interpersonales, no es una consecuencia ciega y directa determinada
por la pura biologa. Esto significa que los modelos de exposicin social del nio o la nia a lo
largo de su desarrollo psicoemotivo determinarn, en algunos casos, y condicionarn, en todos,
el desarrollo emocional de la persona. Este desarrollo emotivo es tanto ms denso, ms
profundo, ms radical, ms intenso, tiene ms carga personalizando en la medida en que
somos los primeros estadios del desarrollo. Por lo tanto, lo que sucede en los ocho o nueve
primeros aos de vida va marcando y configurando lo que ser despus nuestro talante
afectivo. Para este desarrollo psicoemocional es preciso-hoy se reconoce as-la existencia de
hombre y mujer como figuras de padre y madre respectivamente. Es decir, que aquel primer
hecho diferencial que arrancaba y hunda sus races en la carga gentica, despus se amplifica
y consolida, con ms grado de libertad en esta expansin de la emergencia de la afectividad,
en relacin con los contactos , con las interacciones, con la exposicin a estos modelos.
El nio en su primera etapa es un mero espectador de lo que acontece a su alrededor, tiene
una segunda etapa en la que es actor, es decir, imita aquello que ha observado, y, todava, una
tercera etapa en la que acta como autor de su propio comportamiento. Estas tres etapas estn
encadenadas, no son sucesivas, ya que puede darse la inclusin de una etapa en otra, y esta
observacin e imitacin que hace el nio acaban con la interiorizacin de un modelo de
comportamiento que tiene mucho que ver con el autoconcepto, con la imagen, con la
autoestima que tiene de s mismo. Y esta interiorizacin acaba finalmente por una identidad

entre el modelo al que ha sido expuesto y sus propios sentimientos, su concepto de s mismo,
su identidad personal. Es muy importante que haya dos modelos de exposicin porque le va,
en eso, entre otras cosas, tambin el aprendizaje de las relaciones y de la diversidad entre
hombre y mujer. Es importante, en segundo lugar, porque as aprende algo de esta diversidad
que, no podemos olvidar, es el fundamento ltimo de la complementariedad de personas de
diverso sexo. Por eso se ha dicho que la educacin sentimental, la educacin emotiva, a la que
hoy se da una importancia primordial-incluso hay sobre ello algn best seller-, tiene mucho que
ver con el escenario de estas interacciones.De hecho, la mayor parte de los padres-si me
autorizan la crtica-no han estudiado educacin emotiva como para poder educar en la
afectividad a sus hijos, y sin embargo hay que concluir que s estn educndoles en la
afectividad a pesar de que no son conscientes de ello. Y como lo estn haciendo? Pues en
funcin de las interacciones padre-hijo, madre-hijo y en funcin de las interacciones padre y
madre. Por qu? Para que el nio lo observa todo, lo absorbe todo como una esponja, imita,
internaliza, constituyendo el fundamento ltimo en que basar su identidad personal. Y es
importante este aprendizaje ya que despus se encontrar con una sociedad abierta cuando
empiece la socializacin a travs de la escuela fundamentalmente, y tambin de la calle y los
medios de comunicacin, etctera. Probablemente se sentir perdido si no tiene esas
referencias, este mapa cognitivo y afectivo que le sirve para conducir su vida hacia donde
desea. Esto ha llevado a algunos autores a sostener que el sustantivo del matrimonio es la
diferente modalidad de las personas como hombre y mujer. Porque de esta sustancia del
matrimonio-que al fin y al cabo es la que generar los modelos de exposicin que servirn de
referentes al nio-dependern los aspectos estructurales de la configuracin de la identidad
personal del nio. Por lo tanto, lo sustantivo de la pareja es fundamento de lo que es estructural
de la identidad personal del nio. <f>