David De los Santos De leo

Adams, Roy. El Santuario, Bogot: OP Editorial Ltda., 1998. Pginas ledas 1-144 (Todo el
material).
Roy Adams es el prolfico escritor que se atreve a desafiar la hermenutica
tradicional adventista acerca del Santuario y decir: un momento, vamos a razonar estas
posiciones. Valoro mucho la actitud de Adams y considero que debe ser la actitud de
todo creyente, nada debe darse por sentado hasta ser analizado. Parafraseando lo dicho
por la Sra. White, la verdad resistir todo cuestionamiento.
Adams presenta tres razones principales por la cual no podemos ver una
correspondencia exacta entre el Santuario terrenal y el celestial. En este punto, no me
dispondr a presentar ningn argumento Bblico, pues la defensa de este punto, es ms
gramtica-estructural que Bblica. Pfandl, posicionndose acerca de este punto, escribi:
no hay una tienda o templo de piedra en el cielo, sino un santuario hecho de material
celestial y en dimensiones celestiales1 De igual forma, ngel Manuel Rodrguez
argumenta que la naturaleza del santuario celestial est ms all de nuestra plena
comprensin. Eso es lo que se espera de una fraccin de espacio que une lo infinito y lo
finito, lo eterno y lo temporal, Dios y Sus criaturas, el modo de existencia de Dios con
el de Sus criaturas. Ningn edificio humano podra representarlo adecuadamente.2
En este punto de vista, Adams no est solo, pues con algunas excepciones, la
mayora de telogos de nuestra iglesia, consideran que no existe una correspondencia
exacta entre el santuario terrenal y el celestial, aunque reconocen que debe haber algn
smil entre ambos.

Gerhard Pfandl, The Reality of the Heavenly Sanctuary, Perspective Digest: 19:3http://www.perspectivedigest.org/article/141/archives/19-3/the-reality-of-the-heavenly-sanctuary (14
Noviembre 2016).
2

ngel Manuel Rodrguez, Is the Heavenly Sanctuary Really Real? en

https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/theology-sanctuary/heavenly-sanctuary-really-real
(14 Noviembre 2016).

El autor presenta una posicin sobre la Pascua que considero errnea y anti
bblica. Proceder a una citacin textual de la porcin a la cual hago referencia:
Incluso la gran fiesta de la pascua pareca, desde la perspectiva del Antiguo
Testamento, mirar ms bien hacia atrs que hacia adelante. En realidad, cuando los
modernos judos ortodoxos la observan hoy, todava miran hacia el gran evento del
xodo, como sus antepasados lo han hecho durante cientos y miles de aos. La visin
de la pascua junto con otros antiguos sacrificios rituales-, como simple
cumplimiento del mandato divino de ofrecerla, carece de todo significado
tipolgico.3
Fui totalmente sorprendido con esta cita, pues la misma, hecha por tierra el
elemento tipolgico de la Pascua. No creo necesario recurrir a la opinin de nuestros
telogos, en base a los cuales podra desarrollar una defensa muy concreta, para rebatir
esta declaracin. Ms bien, recurrir a las Sagradas Escrituras, las cuales son enfticas
al mostrar a Cristo como el cumplimiento de dicho ritual. De manera acertada, 1
Corintios 5:7 aclara que nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros.4

El nfasis es nuestro. Esta declaracin puede ser encontrada en la pgina 22 del material en cuestin.

Esta cita es tomada de la versin Reina Valera 1960.