Evangelizando con el evangelio

EvangelismoVida cristiana

Hace unos aos, cuando recin comenzaba en la fe y sin mucho de conocimiento de doctrinas
esenciales, iba en un autobs y vi que tena la oportunidad de predicar a los que iban tambin en el
viaje; as que me puse de pie, le ped al seor conductor que bajara el volumen de la msica por un
momento y que me permitiera hablar solo unos minutos a los pasajeros. Mi discurso era muy
conocido Ya habrs odo de las famosas 4 leyes espirituales esto fue, ms o menos, lo que
dije:

(1) Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida; (2) El hombre
es pecador y est separado de Dios; por lo tanto no puede conocer ni
experimentar el amor y el plan de Dios para su vida; (3) Jesucristo es
la nica provisin de Dios para el pecador. Solo en l, puedes conocer el amor y el
propsito de Dios para tu vida; y (4) Debes recibir a Jesucristo como Seor y
Salvador mediante una invitacin personal; entonces podrs conocer y
experimentar el amor y propsito de Dios para nuestras vidas. Cierren sus ojos y
hagan la siguiente oracin conmigo para que sean salvos!
Como vers, todo lo que dije fue acerca de un plan maravilloso de Dios para los pasajeros! Me fui a
mi asiento con la satisfaccin del deber cumplido.
Con el tiempo descubr que yo no les haba dicho a esas personas la verdad. Todo lo que mencion
son bien, con buena estructura y hasta buenas palabras; pero esa no era la verdad. Nunca les
habl del arrepentimiento, de la ira de Dios contra el pecador, de la muerte de Cristo en nuestro lugar
y menos de la necesidad de venir con urgencia a l abandonando el pecado, reconociendo la miseria
de sus almas y pidiendo misericordia.
Lamentablemente esto sigue siendo muy comn hoy. Muchos incluso han reducido la evangelizacin
a lo siguiente: Cristo te ama y tiene un plan maravilloso para ti.Me temo que mucho de lo que se
hace, aun cuando es con buenas intenciones, no tiene en s la forma correcta y, por supuesto,
tampoco los resultados correctos.

Es el evangelio el que debe ser predicado

Evangelizar no es solo el acto de salir a la calle o hablar de manera personal con alguien acerca de
Dios. La evangelizacin se llama as porque est basada en el mensaje del evangelio. Eso parece
obvio, pero para muchos no lo es tanto en la prctica.
Debido a que el mensaje del evangelio es el nico que tiene el poder para hacer que los muertos
vengan a la vida (Romanos 1:16; 2 Cor 4:6), nada ms debe ocupar nuestra atencin. Debemos
preocuparnos por predicar a Cristo y a ste crucificado. El pastor Mark Dever lo ubica en las
siguientes palabras:

Cuando presento el evangelio a una persona, trato de recordar cuatro

puntos: Dios [Santo], el hombre [Pecador], Cristo [Mediador] y la respuesta
[Arrepentimiento][i]
Estos elementos son esenciales en la evangelizacin y deben ser enfatizados con precisin.

El anuncio del problema

Alguien dijo muy acertadamente: el evangelio es una buena noticia, que parte de una mala
noticia. No se puede anunciar la buena noticia del evangelio si antes no se ha mostrado la verdadera
realidad al que escucha; que tiene un serio problema que resolver con Dios por causa de su pecado,
que el Dios santo juzgar un da a los vivos y a los muertos y que la paga del pecado es la misma
muerte (Romanos 6:23).
Como ver, eso no tiene nada que ver con que Dios tiene un plan maravilloso para tu vida. De hecho,
Dios s tiene un plan, pero es un plan horrendo (Hebreos 10:31) y es castigar con justicia al pecador.
(Apocalipsis 20:15).
Cuando evangelizamos no podemos ofrecer la medicina si antes no hacemos evidente la
enfermedad, slo as el enfermo, en este caso el pecador, despertar en un genuino deseo por su
salvacin.
Por supuesto, esto debe presentarse con urgencia, pero con sensibilidad. No se trata de insultar, sino
de informar, como alguien que alerta desesperadamente a alguien que est en peligro.

La nica solucin al problema

Porque hay un solo Dios, y tambin un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess hombre
(1 Timoteo 2:5).
El mensaje del evangelio presentado correctamente nos deja al hombre en un cuadro problemtico,
tal como hemos visto; pero todo no acaba all. Una vez anunciada la mala noticia, ahora estamos
preparados para anunciar la buena nueva, esto es, que Cristo muri en nuestro lugar como sustituto,
satisfaciendo plena y completamente las demandas de la justicia de Dios a fin de librarnos de su ira
por su propia sangre (2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:24).
Esta parte en la evangelizacin es esencial. Muchas personas son reduccionistas al momento de
presentar a Cristo como el Salvador. Lo que quiero decir es que confunden lo que debe ser un
mensaje sencillo con algo simplista o superfluo.
No se trata simplemente de pronunciar que Cristo muri por nosotros; se trata de decir por qu tuvo
que ser as, por qu tuvo el Dios santo que derramar su ira sobre su propio hijo, por qu tom l
nuestro lugar, por qu su muerte vino a ser beneficiosa para nosotros incluso cientos de aos
despus. Toda esta informacin no es un mero relleno teolgico. Por supuesto que no. Es la esencia
misma del mensaje del evangelio: El justo que sufre por los injustos hasta la muerte para que estos
vengan a tener vida eterna (1 Pedro 3:18; Romanos 5: 7-9).

Un llamado a resolver el problema

Venid ahora, y razonemos dice el Seor aunque vuestros pecados sean como
la grana, como la nieve sern emblanquecidos; aunque sean rojos como el
carmes, como blancalana quedarn. (Isaas 1:18).
Tenemos ahora a alguien bien informado acerca de su condicin de pecado y la salida provista por
Dios; pero qu debe hacer? Esa fue exactamente la pregunta de los judos que escucharon el
primer discurso de Pedro:

Al or esto [de la muerte de Cristo como el Mesas], compungidos de

corazn, dijeron a Pedro y a los dems apstoles: Hermanos, qu haremos? Y
Pedro les dijo: Arrepentos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdn de vuestros pecados, y recibiris el don del Espritu
Santo. (Hechos 2:37-38).
El mensaje del evangelio trae conviccin de pecado, pero tal conviccin debe traducirse en un
arrepentimiento y dolor por el pecado, as como una confianza en Cristo como Salvador, venir y
rendirse completamente a l.
Pedro no pidi a sus oyentes hacer una oracin de fe o abrir su corazn para recibir a Cristo; l fue
congruente con el mensaje de Dios en el Antiguo Testamento cuando dijo: Abandone el impo su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase al Seor, que tendr de l compasin, al
Dios nuestro, que ser amplio en perdonar (Isaas 55:7).
Quiera el Seor dirigir a sus hijos anunciar fielmente el evangelio, que la pasin por evangelizar sea
encausada en una forma correcta de presentar al Salvador; slo as seremos verdaderamente
avivados y Dios glorificado en su pueblo.

Qu significa recibir a Cristo?

EvangelismoMinisterio

Soldados De Jesucristo

14 abril, 2015, 2 aos ago

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios. Los cuales son engendrados, no de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan 1:12, 13)
Si bien la Biblia habla del trmino recibir, y de hecho ya es un dicho evanglico popular decir recibir
a Cristo, no obstante no se entiende muchas veces en qu consiste este proceso. No se niega el
hecho de que la salvacin significa recibir a Cristo en el sentido que se expresa en Glatas 4:6:

Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu de su Hijo en vuestros corazones, el
cual clama: Abba, Padre!

El Espritu Santo, tercera persona de la Trinidad, es definido tambin como el Espritu del Hijo, es
decir: que Cristo mora en el corazn del creyente a travs del Espritu Santo. Al punto que vamos es
que muchas personas, (y tambin muchos predicadores), tienen un concepto un tanto distorsionado
de lo que significa recibir a Cristo, pues piensan que este es un paso previo a ser engendrados
espiritualmente. Es decir, piensan que recibir a Cristo es buscar un lugar libre en el corazn del
ser humano (como un conductor con su vehculo busca ubicar lugar en un estacionamiento lleno). Es
como decirle al pecador: -Mira, tu tienes que hacer lugar para Cristo, el va a entrar a la casa de tu
corazn si t haces un lugar tirando una parte de los trastos sucios del pecado; con ese espacio
suficiente, Cristo entrar y te ayudar a limpiar el resto de la casa. Es realmente esto lo que plantea
el evangelio?
En este pseudoevangelio vemos que el Rey de Reyes, (y dicho con todo respeto), no pasa de ser un
servicio de limpieza a domicilio. A la luz de la Biblia (Isaas 1:6) en esto que llamamos casa, no
hay cosa ilesa que no est daada por el pecado. Somos una casa en ruinas, llena de suciedad,
cuyos cimientos, paredes y techo estn podridos por el pecado. Lo que Cristo hace con esta casa no
es un servicio de limpieza, sino de demolicin. Buscando un ejemplo, es como el hombre de la
gra que con una gran bocha de hierro derriba con mpetu una casa, que no tena solucin de
ser restaurada. La ley de Dios cuando es predicada, derriba todo orgullo y humilla al ser humano
delante de Dios, no teniendo nada con qu justificarse. Provoca arrepentimiento en el pecador que
acude a Cristo en busca de salvacin. El Espritu Santo regenera, pone el cimiento de Cristo, y
hace una nueva edificacin. Esto es ser engendrado por la voluntad de Dios.
Cuando la Escritura nos habla de que no somos engendrados de voluntad de sangre o carne,
quiere decir que no es nuestra capacidad humana, ni nuestra voluntad propia de hacerle un lugar a
Cristo lo que nos salva, sino una obra poderosa que lleva a cabo Dios a travs de la fe que l nos
da En nuestra naturaleza cada, orgullosa y enemiga de Dios, jams dejaramos que Cristo pusiera
un pie en nuestra puerta! Por nuestro amor al pecado, jams tiraramos nada de nuestra casa para
hacer espacio para Cristo. Dios utiliza la Ley de su Palabra para decirnos: La casa debe ser
demolida y su soberana voluntad acta en consecuencia. Dios quita nuestro corazn de piedra y
nos da uno de carne (Ezequiel 36:26). No podemos recibir a Cristo si Dios no nos concede
arrepentimiento y fe, tenemos dichos dones slo por gracia, y nada ms que por ella. La predicacin
del evangelio no es tanto un llamado de recepcin sino ms bien de arrepentimiento y fe. Las
predicaciones apostlicas del Nuevo Testamento no era una invitacin a recibir a Cristo sino a
arrepentirse. Vemos este orden en el pasaje donde Pedro y Juan predicaron al pueblo luego del
milagro de sanar al cojo.

As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues
que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a
Jesucristo, que os fue antes anunciado. (Hechos 3:19, 20)
No vemos a los apstoles decir a los pecadores: Recbelo, recbelo! Sino ms bien:Humllens, y
crean! No es tanto: Djalo entrar, djalo entrar! Antes es:Pon tu fe en la persona del Hijo de Dios y
en su sacrificio en la cruz! La falta de predicacin bblica de nuestro tiempo reduce el evangelio
a trminos de aceptabilidad y recepcin en vez de creer. Se cree errneamente que el asentimiento

intelectual suplanta a la fe que slo viene de Cristo. Por eso, muchos que dijeron aceptar a Cristo
lamentablemente no conocen al Cristo de la Biblia, y su vida es una evidencia de ello. Pues basaron
su experiencia en una decisin mental, antes que confiar en la obra sobrenatural de Dios, que por
cierto slo puede ser a travs de su Palabra.

El, de su voluntad, nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que seamos
primicias de sus criaturas. (Santiago 1:18)
Estimado amigo/a:
Dices haber recibido a Cristo en tu corazn? Si tienes la seguridad basada en la obra de Dios, da
gloria a l por Cristo! Pero si en cambio tu vida no ha cambiado, no has abandonando el pecado, no
conoces el poder transformador de Dios o ignoras los principios ms bsicos de la salvacin en
Cristo expresado en la Biblia: puede ser que lo que hayas recibido simplemente ha sido un
tranquilizador mental, (basado en una falsa esperanza de salvacin por obras). Dios no pretende un
lugarcito en tu corazn de piedra para su Hijo, sino que l puede darte uno de carne, un corazn
nuevo por el poder regenerador de su Espritu. Te ruego que no confes en tus propias ideas de
aceptabilidad, antes confa en la sangre de Cristo para el perdn de los pecados. Rndete ante la
voluntad de Aquel que puede hacer todas las cosas nuevas por medio de la fe. Reconoce que tus
pecados te esclavizan y clama a Cristo por misericordia. No confes ni por un segundo en tu propia
capacidad, sino entrgate en la manos del Salvador.
Bajo este entendimiento bblico, podemos decir: Seor antes de recibirte necesito que t me recibas,
pues yo no sera capaz de recibirte en mis fuerzas! Recibe a este pecador que pone la confianza en
tu santo Hijo! De esta forma recibirs a Cristo como dice (Juan 1:12) Pero porque primero fuiste
recibido por l!

Un Dios Que Odia Pero Que Ama | El

Rincn Del Pastor

El Rincn Del PastorTeologa

Flix Cabrera

18 enero, 2016, 9 meses ago

Una de las cosas que ms me entristece es escuchar a muchos cristianos decir: usted sabe
Pastor, la Biblia dice pero en realidad la Biblia NO dice eso. Muchos comentarios en la
jerga cristiana han sido inventados por hombres y otros han sido conclusiones humanas de

lo que dice algn texto, pero se repiten de boca en boca y muchos piensan que la Biblia
realmente dice eso.
Algunos ejemplos de estos son:
o Dios dice: Aydate, que yo te ayudar.
o Ni una hoja de un rbol se cae si no es la voluntad de Dios.
o Dios nunca se equivoca porque l siempre tiene un plan B.
o TODOS somos Hijos de Dios.
o Dios no te dar ms de lo que puedes soportar.
o Todos adoramos al mismo Dios.
Sin embargo, a la frase que quiero hacer referencia hoy es a la famosa: Dios aborrece el
pecado, pero ama al pecador. Esa frase NO aparece en la Biblia. NO fue dicha por ningn
profeta, NI por Jess NI por ningn apstol. Realmente quien dijo esta expresin fue el
abogado, profesor y poltico hinduista (la tercera religin ms grande del mundo), Mahatma
Gandhi que dijo: Odia el pecado, no al pecador.
Muchos cristianos al escuchar lo que dijo Gandhi, porque les resultaba coherentela
mejoraron y comenzaron a recitar desde sus plpitos: Dios aborrece el pecado, pero ama al
pecador. Sin embargo, qu dice la Biblia sobre la relacin de Dios con el pecado, pero
tambin con el pecador? Algunos de estos textos le pueden ayudar a entender como Dios ve
el pecado y al pecador:
o Proverbios 6:16-19
o Salmos 5:4-6
o Salmos 7:11
o Salmos 97:10
o Jeremas 44:4
o Habacuc 1:13
o Zacaras 8:17
o 1 Juan 3:8
o Apocalipsis 2:6
Ahora, cmo conciliamos el que Dios este airado con el pecador pero que pueda salvar al
pecador? Para contestar esa pregunta, primero el creyente debe conocer TODOS los
atributos de Dios. Si slo conoce uno, AMOR, no entender la razn por la que Dios ODIA el

pecado y al pecador. Permtanme dejar claro que Dios es AMOR, pero tambin es SANTO,
LEGISLADOR y JUEZ, VERDADERO, VERAZ, FIEL y CELOSO, entre muchos otros. Es por
esta razn que le es imposible cohabitar con el pecado y con el pecador.
La buena noticia? Que, aunque Dios aborrece el pecado, Dios ama, que, aunque Dios quita
la vida, tambin da vida, que, aunque Dios est airado tambin es misericordioso y porque
Dios es un Dios de justicia, Su justicia debe ser satisfecha. Para que Su justicia fuera
satisfecha, Dios envi a Cristo para derramar TODA Su ira sobre l para que la justicia de
Cristo nos fuera imputada.
Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia
de Dios en El. 2 Corintios 5:21
Por lo tanto, Dios aborrece el pecado y al pecador que NO se arrepiente y pone su fe en Su
Hijo. As que el llamado en este da es a arrepentirnos de nuestros pecados y a vivir por y
para l. Aquel que rechaza al HIJO de DIOS vivir por siempre BAJO la IRA de DIOS.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios permanece sobre l. Juan 3:36
Gracia y Paz de nuestro Seor Jesucristo!