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L'orientation scolaire et

professionnelle
34/1 (2005)
Travail biographique, construction de soi et formation - 2

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Michel Bataille

Autobiographie, rflexivit et
professionnalisation
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Michel Bataille, Autobiographie, rflexivit et professionnalisation, L'orientation scolaire et professionnelle
[En ligne], 34/1|2005, mis en ligne le 28 septembre 2009, consult le 16 fvrier 2014. URL: http://
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Autobiographie, rflexivit et professionnalisation

Michel Bataille

Autobiographie, rflexivit et
professionnalisation
Pagination de ldition papier : p. 19-28
Ceci nest pas une autobiographie
(P.Bourdieu)

Introduction
1

Au soir de sa vie, Pierre Bourdieu a tenu nous donner une admirable leon (sur la leon) de
rigueur scientifique. Son Esquisse pour une auto-analyse (2004) devrait tre exige comme
lecture pralable tout projet de parcours en S.H.S. (en sciences humaines et sociales, comme
on le dit maintenant), et mme de parcours en sciences dures (les S.H.S. ntant pas molles
mais souples, je ne sais plus qui les qualifiait ainsi). Il faudrait y adjoindre G.Devereux mais
srement aussi G.H. Mead parmi tant dautres.
Cest un enseignant-chercheur en sciences de lducation qui sexprime ici, depuis une
relativement vieille niche disciplinaire, la psychologie sociale, et lintrieur de cette
niche, la thorie des reprsentations sociales initie par S.Moscovici et largement dveloppe
ensuite. La niche est en elle-mme dj une interdiscipline. Les sciences de lducation en
sont une autre, plus rcente mais plus inter , parfois stigmatise et mme stigmatisante
pour quelques-uns de ses membres minents qui prfrent se prsenter comme historiens, ou
sociologues, tout en tant professeurs de sciences de lducation.
La thorie des reprsentations sociales, au moins dans lextension qui lui a t donne, en
particulier par lcole suisse de Genve et Lausanne (W. Doise, bien sr, A. Clmence,
F.Lorenzi-Cioldi, etc.) rejoint la thorie de lhabitus de P.Bourdieu. Je me permets de dire
quelle est en fait une mise en perspective fructueuse et objective, au sens de Bourdieu,
justement, quand il crit en adoptant le point de vue de lanalyste, je moblige (et mautorise)
retenir tous les traits qui sont pertinents du point de vue de la sociologie, cest--dire
ncessaires lexplication et la comprhension sociologiques, et ceux-l seulement (2004:
4e de couverture).
Ceci nest pas une autobiographie prvient-il en exergue1. Certes non (et oui), mais un
exercice de rflexivit sur la rflexivit, srement. La dernire leon au Collge de France,
reprise dans Science de la science et rflexivit et prolonge dans cette Esquisse, est llgant
(infiniment) aboutissement, par interruption de vie, dune pense critique (autocritique) qui,
elle, ne mourra pas. La livraison aussi honntement que possible dune histoire de vie
sociologique par lun des thoriciens de la confrontation scientifique dautres diraient la
controverserige comme mthodologie (la rflexivit2), comme discours sur la mthode
donc, constitue une mise en abme la fois brillante et solide du regard rtrospectif sur soi, de
lintelligence collective des faits sociaux qui ont tiss ce soi, et de lpaisseur difficilement
partageable de leur exprience singulire.
La lecture de cette Esquisse pour une auto-analyse (auto-socioanalyse) a t pour moi, outre
loccasion de me retrouver en partie dans lhabitus cliv dcrit, la dmonstration quun
exercice autobiographique matris est indispensable au processus de professionnalisation tout
au long de la vie. Bourdieu nous a rendu compte (nous a rendu raison3) de son mtier de
sociologue en nous invitant participer sa rflexivit. Tchons de ne pas trahir son intention
interactive.

Lautobiographie en formation
Les rfrences ne manquent pas sur ce thme. Il suffira de consulter les bibliographies des
articles du prsent numro de la revue pour en tre convaincu et pour constituer une base
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prcieuse. Je citerai quand mme lincontournable et rcent ouvrage de Delory-Momberger,


Biographie et ducation. Figures de lindividu-projet (2003) auquel ce texte renvoie souvent.
Les ingrdients dune autobiographie efficace dans le processus formatif sont organiss selon
moi par quelques lignes de forces simples. La premire est la ncessit dun contrat pralable
aussi clair que possible entre le sujet formateur, individuel ou collectif, et le sujet se
formant4 lui aussi individuel ou collectif, je vais revenir sur ce point du sujet collectif. Il
convient que le dispositif de formation soit prsent au futur form avec la mention ritre
du caractre indispensable du support autobiographique dans le processus formatif et des
principaux lments thoriques sous-tendant le recours lautobiographie en formation, y
compris le concept de biographie ducative tel que dfini par Dominic5 (1990) et son quipe
Genve, en prcisant bien que lhistoire des apprentissages exprientiels dborde largement
du cadre du rapport singulier du sujet lcole. Un tel contrat explicite est accompagn de
lattente par le sujet se formant dun contrat implicite, du fait mme de son nonciation.
Ainsi, la seconde ligne de force est alors la garantie donne par le sujet formateur de la
poursuite de lobjectif de lexercice autobiographique, et de celui-l seulement: il sagit, pour
le sujet en formation, doprer un retour rflexif sur son parcours de vie en ce que ce parcours
prsente des liens identifiables par lui et signifiants pour lui ici et maintenant avec le projet qui
le conduit en formation. Le sujet formateur garantit quil respectera ce projet et les limites
lexplicitation autobiographique du form lui-mme, quil ne poussera pas lanalyse sous
prtexte daider llucidation (cela se voit malheureusement trop souvent). Il respectera aussi
lvolution de la (re)construction autobiographique au fil de la formation. Lexprience montre
que lexplicitation du contrat, premire ligne de force, rappele au bon moment quand elle
semble ncessaire (et elle lest souvent) installe progressivement le contrat implicite voqu
ci-dessus.
La troisime ligne de force, dcoulant de la prcdente, est la reconnaissance et laffirmation
publique par le sujet formateur quil existe des savoirs inexprimables ou trs difficilement
explicitables, pas seulement parce que certains sont inavouables (psycho-socialement) (dire
cela est signifier que lon carte la recherche de laveu, dans le contrat implicite), mais aussi
parce que, pour certains dentre eux, ces savoirs ne sont pas mentaliss (Vermersch, 1994).
Ces savoirs par corps peuvent chapper lexplicitation, surtout si cest celle-ci qui est
vise: des pratiques directes danalyse des pratiques (nous reviendrons sur les pratiques
danalyse des pratiques) produisent le plus souvent des effets inverses de ceux attendus, les
savoirs dbusquer senfouissant alors sous un nombre ddifications cognitives plus
ou moins hasardeuses, et finalement in-signifiantes. Jajoute que japporte un soin particulier
essayer de faire passer le message suivant : en substance, nous ne sommes pas des
forcens de lexplicitation, nous attachons autant dimportance au processus complmentaire
dimplicitation (les fondements thoriques de cette pratique sont dvelopps dans Bataille,
2000, pp. 165-189) ; cette prise dcart relatif avec la survalorisation dune culture de
lexplicite me parat de nature renforcer les garanties du contrat autobiographique; de plus
elle est mthodologiquement, voire techniquement, utile.
Une quatrime ligne de force semble vidente, compte tenu des considrations prcdentes:
lautobiographie ne peut formellement commencer quaprs un travail de rflexion thorique
(qui passe par un apport de connaissances minimal) sur ce que lon entend par autobiographie
en formation, en quoi elle est partie intgrante du processus de formation, pourquoi et comment
on entend la pratiquer. Ces rflexions plutt abstraites trouveront ensuite dans la dmarche
autobiographique proprement dite la fois matire concrtisation et pertinence structurante
de ladite dmarche.
Cinquimement enfin, je crois que lautobiographie pratique en petit groupe (si possible avec
un couple, voire un trio, de formateurs) est la plus adapte lesprit de lensemble du
dispositif de formation qui linclut. Javais propos il y a plus de vingt ans (Bataille, 1981,
pp.25-38) le concept de chercheur collectif propos de la recherche-action. Je suis plus
que tent de rcidiver propos de la formation, et spcialement propos de lautobiographie en
formation: cest un sujet formateur collectif incluant les sujets formateurs institutionnels et les
sujets se formant qui ralise lautobiographie. Je conois quune telle formulation puisse

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paratre peu approprie une dmarche singulire dune personne unique, par dfinition,
essayant de donner sens pour elle ce quil y a de plus incommunicable : lpaisseur
de lexprience intime dune vie, certes tisse des autres mais si profondment distincte.
Et pourtant, ma rfrence linteractionnisme symbolique et mon exprience personnelle
daccompagnateur de formations par lautobiographie (Bataille, 1984)6 me convainquent du
caractre irremplaable de la dimension de lalter (et de laltration, dirait J. Ardoino) du
petit groupe dans la construction dune autobiographie singulire. Do mon insistance
parler de sujet (collectif). Le sujet qui livre dautres, qui raconte par exemple, parfois
douloureusement, toujours difficilement, son effort pour entrer dans sa vie (Lapassade,
1963/1997) produit en lui-mme et en chacun des membres du groupe une multitude deffets
de rsonance et dcho, tels que chacun scoute (sentend) en coutant les autres. Parfois le
bruit interne est tellement fort quil parasite la communication, mais ce nest pas grave,
une communication a eu lieu et elle sera rtablie avec une qualit suprieure quand lcho
reviendra.

La rflexivit

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La rflexivit comprise comme objectivation scientifique du sujet de lobjectivation


(Bourdieu, 2004, p. 84), quelle meilleure dfinition en donner, aussi pleinement, aussi
puissamment, aussi brillamment? En quelques mots tout est dit.
Lauto-socioanalyse de Bourdieu, qui nest donc pas une autobiographie, est une tentative,
nous dit-il en conclusion, peut-tre pour dcourager les biographies et les biographes, tout
en livrant par une sorte de point dhonneur professionnel, les informations que jaurais aim
trouver lorsque jessayais de comprendre les crivains ou les artistes du pass, et en essayant
de prolonger lanalyse rflexive au-del des dcouvertes gnriques procures par lanalyse
scientifique elle-mme . Il poursuit : ce qui est sr, en tout cas, cest que si je ne suis
pas insituable en tant quagent empirique, je nai pas cess de mefforcer de ltre autant que
possible en tant que chercheur, notamment en prenant acte de ma position et de son volution
dans le temps, comme je lai fait ici, pour tenter de matriser les effets quelles pourraient avoir
sur mes prises de position scientifiques. Cela non pas pour chapper la rduction de mes
travaux leurs conditions sociales, selon laspiration au savoir absolu dun chercheur quasi
divin (bourdivin, comme disent certains), mais pour faire du mieux que je peux, un mtier
suprmement difficile, celui qui consiste organiser le retour du refoul, et dire la face de
tous ce que personne ne veut savoir (Bourdieu, 2004, pp.140-141).
Jai repens, en lisant ce passage, au choc que jai prouv en lisant un livre de Raven
(1980). Lauteur y proposait une premire partie intitule The assumptions and theoretical
perspectives of the author7 o il prsentait ainsi son travail ds le premier paragraphe: in
order to help the reader to objectivise the necessarily selective account of the project which
will be presented, and in order to help him to understand why the author has collected and
focused on certain sub-sets of data, an attempt must now be made to share with the reader some
of the authors assumptions, his theoretical stance and his reasons for adopting particular
viewpoints. The remainder of this chapter therefor tells the reader about the author and not
about the project. It is hoped, however, that it will give the reader some insight into why the
author is telling him certain things about the project and omitting others.8Abrit sous un
parapluie aussi prestigieux, jcrivais alors dans ma thse dtat: Je regretterais que les
lecteurs intresss seulement par mes travaux dsimpliqus ne lisent pas lessai danalyse
de limplication qui peut en clairer la comprhension. Lobjectivit suppose probablement
quon sintresse aussi aux conditions de production du discours objectif (1984, p. 59).
Je parlais dobjectivit, pas dobjectivation, mais ctait ce que je voulais dire ! Ltat
dobjectivit (si tant est que lobjectivit puisse tre un tat) na pas de sens en dehors du
processus dobjectivation des conditions de production du discours objectif.
Ds lintroduction de cette thse, je donnais, adoss mes textes , lexemple (et la
photocopie) dun brouillon lourdement ratur de ma thse de troisime cycle. Je le commentais
ainsi: Ratures, surcharges, nonc alambiqu... Les dix pages prcdentes du brouillon et les
dix pages suivantes ne comportent pas de ratures ni de surcharges, seulement des corrections
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de fautes de frappe. Sur vingt pages, le passage ratur et surcharg est prcisment celui-l. Il
atteste la duret du combat pour parvenir un nonc acceptable. Un lment, dterminant,
me manquait lpoque (1972): je ne me percevais pas dans mon texte, mieux, je faisais mon
possible pour en tre absent. Je pensais quun discours scientifique passait par cette prise
de distance. Je me trompais sans doute de faon de prendre distance. Pris dans mon texte, je
navais pas dautre issue que de my envelopper davantage, au lieu de faire leffort de men
extraire pour mieux my percevoir. Jy tais structuralement prsent. Cest la mthode de
dveloppement qui me manquait (1984, p.10).
Cette relecture vingt ans aprs, loccasion de la rdaction du prsent article, mest la fois
agrable et pnible (pas seulement cause du constat des progrs de lge...), parce quelle
me renvoie quasi physiquement une exaltante mais douloureuse qute dune rflexivit, au
sens de Bourdieu, dans le double tayage dun travail autobiographique et de la thorisation
pistmologique de lanalyse de limplication9. Lobjectivation scientifique du sujet de
lobjectivation est une passionnante et combien difficile (re)construction.
Je ne rsiste pas lenvie de citer encore (longuement, quon me le pardonne) mon texte de
1984. Il me semble bien illustrer cette passionnante difficult.
Je ne suis pas fils douvrier et pourtant je me suis reconnu dans ces deux livres10. Dans les
deux. Pas seulement parce quils se recoupent, et ils se recoupent souvent. Quand Frmontier
parle dune culture qui est un grand systme de refoulement et de dtournement de la
parole (le quen-dira-ton!), jai limpression de lire Verret qui exprime si bien le caractre
intransmissible, par manque de formalisation, du gnie cratif bricoleur, par exemple, ou
encore de lindicible du bonheur familial, cet lot non marchand dans lunivers dominant du
calcul. Et cette ide que les ouvriers savent quils sont exploits mais ils ne savent pas quils
savent (Verret, 1979).
Je me suis reconnu aussi dans leurs contradictions, dans leur contradiction fondamentale :
culture part entire ou culture de compensation? Le got du travail bien fait, lch,
fini, propre, la belle ouvrage? Fiert de luvre, satisfaction de la matrise technique de
la matire? Assurment. Lgitimation de la contrainte, masquage du temps vol, finir, finir,
fermer les issues? Oh, oui! Mais pourquoi vouloir toute force dmontrer que la belle
ouvrage, cest la fiert de luvre, OU que la belle ouvrage, cest la hantise du temps vide?
Et si ctaient les deux choses la fois ? Et si ma culture dorigine tait une culture de
compensation, sans que je le sache, mais que ce soit ma culture, celle qui me signifie? Et
si je ne savais pas que javais une culture? Jai le got du travail fini, mme quand je ne
sais pas trs bien le faire. On me la inculqu. Jai appris rsister la hantise du temps vide
et jai moins peur du quen-dira-ton. Mais jai toujours honte dune tche inacheve ou pas
propre. Jai honte de me lever tard, mme le dimanche. Je me lve tard quand mme, et
jen ai honte. Je finis au mieux certains travaux, jen laisse dautres en chantier, et parfois, je
ne sais pourquoi, je suis pris dune frnsie de belle ouvrage (passer une partie de la nuit
rechercher un numro sur un interminable listing dordinateur par exemple, le dernier numro
justement, celui qui manquait pour achever un travail propre) (1984, p.55).

Lanalyse des pratiques et la professionnalisation


permanente

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mon sens, ce que lon appelle maintenant lanalyse des pratiques passe ncessairement
par la rflexivit que peut permettre le travail autobiographique tel que jai essay de le
cerner supra. On voit de tout, dans les pratiques danalyse des pratiques, sans parler de ses
thorisations (quand elles existent). Jai mme vu fonctionner une sorte de tribunal o
lanalys passait la moulinette destructrice dune machinerie sadique de refoulement
et de dtournement de la parole l o il convenait de la laisser se prendre, la parole, et se
prendre pour objet de rflexion, avec lappui actif des autres.
Dans notre quipe R.E.P.E.R.E.-C.R.E.F.I., nous dveloppons une modlisation de la
construction et de la dynamique des reprsentations et de limplication professionnelles11 dans
les interactions sociales, qui marche la rflexivit. Lide principale est la construction et
la reconstruction collectives, dans les changes sur les lieux professionnels notamment (mais
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aussi en formation, initiale et continue), dune reprsentation professionnelle spcifique au


groupe professionnel considr, composante dune implication professionnelle propre ce
groupe; ce processus passe par limplicitation des repres (reprsentations, savoirs thoriques
et savoirs daction, identit professionnelle, etc.), du sentiment de contrle (de matrise, de
capacit perue daction), et la rengociation du sens (en termes de signification, de direction
et de liensdintersignifications)12 au fil des explicitations de pratiques au sein du groupe
professionnel.
Fonde sur une thorisation psychosociale notamment formalise par Moscovici et Doise
(1992), elle sinspire de la co-dtermination, en hlice, de limplication (au sens de ces auteurs)
et du niveau de confrontation des divergences au sein du groupe: pour un niveau optimal de
dissensions (Bataille & Mias, 2003)13, le niveau dimplication dans les changes augmente au
fil de la discussion, dont lintensit augmente avec le niveau dimplication. La co-construction
dune reprsentation commune propre au groupe, dans le respect des diffrences individuelles
(je peux soutenir la reprsentation de mon groupe dappartenance, mme si je ne la partage
pas personnellement en totalit, parce que jai particip sa construction), est implicite par
chacun des membres du groupe dans lexplicitation de leurs accords et de leurs divergences
avec les autres. Or, et cest lune des spcificits des reprsentations professionnelles, la
distance aux objets professionnels (aux objets de la reprsentation professionnelle) est bien
moindre que dans une reprsentation sociale non professionnelle, la fois en termes de
connaissances (niveau de connaissances lev) et en termes de pratiques (niveau de pratique
lev); en outre la nature de limplication change quand il sagit dimplication professionnelle
( distance gale, le cancer personnel du cancrologue limplique autrement que le cancer de
son patient) (Bataille & Mias, 2003).
Les changes sur les pratiques, surtout sils sont organiss et conduits cette fin, aboutissent
lexamen des faux consensus lexicaux masquant les dissensus smantiques, et leur
rengociation. Des mots-matrices (S.Moscovici) ou ce que jai improprement appel des
mots-valises (valises, parce quils sont tellement polysmiques quils peuvent prendre
plusieurs sens, nen ayant finalement quun vague et abstrait), autonomie, par exemple,
ou encore prise en charge dans le champ mdico-socio-ducatif, sont de tels mots-cls
gnrateurs de vritables malentendus, par lillusion dun consensus smantique. Le noyau
central dune reprsentation sociale, largement consensuel dans la thorisation de Abric et
al. (Bataille, 2002) est probablement nourri de tels lments de type auberge espagnole,
cest pourquoi il est rput (et expriment) comme particulirement stable et rsistant (2002).
Mais ce qui est en jeu dans une reprsentation professionnelle, cest un guidage prcis de
pratiques qui ne tolrent pas les approximations. Lexplicitation des pratiques professionnelles
en groupes de professionnels (quand tu fais de la prise en charge, tu fais quoi et comment,
concrtement ? ) met jour des contenus reprsentationnels sous-jacents souvent non
conscients pour les individus concerns, et dont la valeur denjeu (et la teneur en potentialit
de conflit) est elle-mme non ou peu mentalise.
Lexercice de la rflexivit professionnelle dans le processus de professionnalisation
permanente (on dit maintenant formation tout au long de la vie14), exercice dobjectivation
du sujet (collectif) de lobjectivation, consiste donc effectivement construire lobjectivit
du praticien collectif rflexif, ou plus exactement rendre oprante la tension vers une plus
grande objectivit, jamais atteinte, mme dans une professionnalit experte15. Lexprience
montre que des sujets volontaires ou convaincus, pour une raison ou pour une autre, de
la pertinence dune telle dmarche, sengagent volontiers dans un processus collectif de
rflexivit, o les experts (et les retraits) ont toute leur place mais pas plus que leur place,
avec les novices et les moins novices, notamment en prenant acte de (leur) position et de
son volution dans le temps. Lautobiographie professionnelle est lun des moyens de cette
rflexivit.

Conclusion
Comme on laura compris, cet ensemble de remarques ne visait nullement lexhaustivit.
Nombre de points nont pas t abords, qui auraient mrit de ltre, dautres nont t
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queffleurs, je pense par exemple au processus de passage dune reprsentation sociale


dun mtier une reprsentation prprofessionnelle ( socio-professionnelle ) puis une
reprsentation professionnelle, pendant la formation dite initiale. De mme, jaurais souhait
pouvoir inclure dans ce texte des rsultats empiriques, ou au moins des rfrences de tels
travaux, raliss dans notre quipe ou ailleurs. Ni le format de cet article, ni son esprit
ne sy prtant vraiment, jai d remettre plus tard ce souhait. Jespre avoir russi faire
comprendre mon approche de lautobiographie et de la rflexivit, et de limportance que
je leur accorde dans le processus de professionnalisation. Et pour conclure en rfrence,
de nouveau, Bourdieu, je rappellerai seulement trois de ses livres qui jalonnent pour moi
llaboration de la rflexivit comme composante de la scientificit chez cet auteur (mais il
na pas cess den traiter dans son uvre): Le mtier de sociologue, crit avec Chamboredon
et Passeron (1968), la Leon sur la leon (1982), et Science de la science et rflexivit (2001).
Bibliographie
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Autobiographie, rflexivit et professionnalisation

Notes
1 On pense bien sr ceci nest pas une pipe, selon Magritte, autre sorte de faux miroir, o un
commentaire apparemment saugrenu vient perturber la reprsentation picturale vidente.
2 Je ne tenterai pas ici lexercice (qui serait sans doute passionnant, mais qui dpasse mes comptences)
consistant comparer les usages du mot en S.H.S., en informatique, en linguistique, en conomie, etc.
3 Comme le dirait peut-tre M.-L. Rouquette.
4 Selon lexpression de H. Desroche, fondateur des D.H.E.P.S.-D.U.E.P.S. et initiateur de ce quil
appelait improprement mon sens, je prfre parler dautobiographie rsonante lautobiographie
raisonne. Voir larticle de C.Mias dans ce numro.
5 Voir aussi louvrage dj cit de Delory-Momberger (2003), chapitre IV.
6 Jai aussi tent dans le mmoire de soutenance de ma thse dtat sur travaux, une autobiographie
scientifique crite, donc visible et donne voir, et je ne le regrette pas. Jen reparlerai plus loin.
7 Les hypothses et les perspectives thoriques de lauteur.
8 Traduction de ce passage par nos soins : Afin daider le lecteur objectiver lexpos
ncessairement slectif du projet qui sera prsent, et afin de laider comprendre pourquoi lauteur
a recueilli et sest focalis sur certains sous-ensembles de donnes, une tentative doit tre faite pour
partager avec le lecteur quelques-unes de ses hypothses, sa posture thorique et ses raisons dadopter
des points de vue particuliers. Le reste du chapitre renseigne donc le lecteur sur lauteur et non sur le
projet. Il est souhait, cependant, quil puisse donner au lecteur un aperu des raisons pour lesquelles
lauteur raconte certaines choses sur le projet et en omet dautres.
9 Qui sera poursuivie plus tard. Voir par exemple Bataille (1996). Lanalyse de limplication
professionnelle est actuellement dveloppe dans lquipe que janime (R.E.P.E.R.E.-C.R.E.F.I.), sur la
base du modle propos par Mias (1998).
10 Frmontier (1980) et Verret (1979).
11 Cf. note 7. Par reprsentation professionnelle nous entendons la reprsentation sociale, spcifique
un groupe professionnel, que celui-ci a de sa propre profession. Cf. aussi Piaser (2000).
12 Modle S.R.C. de Mias.
13 Ni trop (il y a absence de discussion parce que cest le conflit qui domine) ni trop peu (pas
de discussion puisque tout le monde est peu prs daccord). Notons que le noyau central de la
reprsentation du groupe idal rcemment tudie par notre quipe combine trois lments : ses
membres communiquent beaucoup entre eux; ils sont solidaires; ils discutent de leurs divergences.
14 Et les retraits alors ? Nous pensons dvelopper maintenant, en pendant des concepts de
reprsentation pr-professionnelle et de reprsentation socio-professionnelle, celui de reprsentation
postprofessionnelle. Non, ce nest pas un gag...
15 Sil ne fait pas de doute que la distinction entre expert et novice est pertinente et utile, il ne
fait pas de doute non plus que la professionnalit ne saurait tre conue comme fixe, une fois la
certification du diplme obtenue, par exemple.

Pour citer cet article


Rfrence lectronique
Michel Bataille, Autobiographie, rflexivit et professionnalisation, L'orientation scolaire et
professionnelle [En ligne], 34/1|2005, mis en ligne le 28 septembre 2009, consult le 16 fvrier 2014.
URL: http://osp.revues.org/528; DOI: 10.4000/osp.528

Rfrence papier
Michel Bataille, Autobiographie, rflexivit et professionnalisation, L'orientation scolaire
et professionnelle, 34/1|2005, 19-28.

propos de lauteur
Michel Bataille
Professeur des Universits en sciences de lducation lUniversit de ToulouseII-Le Mirail (5,
alles Antonio-Machado, 31058 Toulouse cedex). Il anime la composante Reprsentations et
Engagements Professionnels: Recherches, Expertises (REPERE) du Centre de Recherches en

L'orientation scolaire et professionnelle, 34/1 | 2005

Autobiographie, rflexivit et professionnalisation

ducation, Formation et Insertion (CREFI, directeur: Marc Bru). Il dirige la formation doctorale
ducation, Formation, Insertion. Il est galement directeur scientifique du Diplme Universitaire
dtudes des Pratiques Sociales (DUEPS). Courriel: michel.bataille@univ-tlse2.fr

Droits dauteur
Tous droits rservs
Rsums

partir de lEsquisse pour une auto-analyse de Pierre Bourdieu, lauteur interroge les
concepts et les pratiques dautobiographie et de rflexivit en formation, ainsi que leur place
dans le processus de professionnalisation. Il prsente brivement lapproche thorique de
lquipe de recherche quil anime, sur la construction et les transformations des reprsentations
et de limplication professionnelles.

Autobiography, reflexivity and life-long training


This paper, based on Pierre Bourdieus last book: Outline for a sociological self-seeking,
questions the concepts and practices of autobiography and reflexivity during education and
their part in the training process. The author provides a short presentation of the theoretical
approach of a research team, of which he is facilitator, during a study of the construction and
transformation of occupational representations and consequent professional involvement.
Entres dindex
Mots-cls : Autobiographie, Implication professionnelle, Professionnalisation,
Rflexivit, Reprsentation professionnelle
Keywords : Autobiography, Life-long training, Occupational representation,
Professional involvement, Reflexivity

L'orientation scolaire et professionnelle, 34/1 | 2005