Ensayo Debates Filosficos

Toms Franz Urrejola

Profesora: ngela Boitano
Ensayo Debates Filosficos
Martes 25 de Octubre, 2016

2). "La justicia espaola neg la peticin de suicidio asistido de Ramn Sampedro
reiteradamente entre 1993 y 1996; sin embargo Ramn Sampedro se quit la vida en
1998 asistido por Rosa Maneiro. Ramn Sampedro es un personaje en la pelcula
Mar Adentro que es parapljico hace 28 aos y considera su vida como no digna, por
lo que solicita ayuda para terminar con su vida de la manera ms tranquila posible, sin
embargo, esta solicitud es rechazada por lo que decide suicidarse clandestinamente
con asistencia de terceros, principalmente, Rosa. El enfoque de este ensayo es evaluar
aquella situacin desde la perspectiva moral, orientndose principalmente en tres
preguntas especficas: Es moralmente aceptable que la justicia espaola haya
prohibido a Ramn quitarse la vida? No. Es moralmente aceptable que Ramn se
haya quitado la vida? Si. Es moralmente aceptable que Rosa haya ayudado a Ramn
a quitarse la vida? Si. Las respuestas a estas preguntas sern desarrolladas a lo largo
de este ensayo, pero antes de poder respaldar aquellas contestaciones hay que definir
lo que entendemos por moral.
Encontrar la respuesta de la definicin de moral o la fundamentacin de aquella es de
suma dificultad dado la trayectoria histrica de la manera en que se justificaban
diversos actos como moralmente "buenos" o "malos". En el texto "Acerca del
concepto y de la fundamentacin de la moral", de Tugendhat, se explica que "No
podemos estar indignados moralmente ante una manera de proceder si no suponemos
que lo estamos justificadamente y esto significa, que tenemos un fundamento."
(Tugendhat, 1998, P. 199). Aquel fundamento que expresa nuestra indignacin moral
antiguamente se basaba en premisas religiosas o metafsicas, las cuales a partir de la
ilustracin comenzaron a perder vigencia, por lo tanto ya no se cree posible una
fundamentacin absoluta de la moral, por lo que fundamentar o definir esta parece
muy complicado. Para lograr entender y fundamentar la moral, hay que entender que
es una moral en general, por lo que se busca un concepto de moral muy amplio que
logre contener todo lo que hoy se entiende por moral al igual que lo que en la
antigedad se entenda con esto. Aquel concepto se basa en lo que la etnologa
entiende por moral, es decir, un sistema de normas que existe en una sociedad.
Tughendhat define la palabra norma como "reglas de accin y el hablar de reglas, en

sentido prctico y en su alcance ms universal, se puede comprender por el hecho de

que las reglas se expresan en oraciones en las que se dice que se debe o que se tiene
que actuar de esta o de la otra manera o que no se puede o no se debe hacer esto."
(Tugendhat, 1998, P. 201). Existen diversos tipos de normas, por ejemplo, normas
racionales, normas jurdicas y normas morales. Para la argumentacin de este ensayo
hay que enfocarse en las normas morales y las normas jurdicas. Las normas como
morales hacen referencia a lo que uno debe y tiene que hacer, y si uno viola aquella
de esas normas sufre una sancin social, pero a diferencia que las normas jurdicas
donde esa sancin social es externa, es decir, un castigo, en la norma moral es una
sancin interna. Al entender en general lo que es la moral y en especial las normas
morales, y dejando de lado la fundamentacin religiosa o metafsica, se define que
una moral "solo puede consistir en entenderse esencialmente como miembro de una
comunidad y en la idea de respeto universal vinculada a ello." (Tugendhat, 1998,
P.216), considerndola como una exigencia para toda la sociedad, y a la vez, como
un conjunto de normas respecto de las cuales se juzga a alguien o algo como bueno o
malo.
Despus de haber explicado de mejor manera la moral, hay que volver a la parte
fundamental de la pregunta en general, partiendo por la primera que se mencion en
la introduccin. Es moralmente aceptable que la justicia espaola haya prohibido a
Ramn quitarse la vida? Aquella pregunta tiene una respuesta negativa dado que la
justicia espaola se enfoc en las normas jurdicas, las cuales como mencionado
anteriormente, no se enfocan en lo que es moralmente bueno o malo dentro de lo
interno de una persona, sino se basan en leyes establecidas externas a los sentimientos
del ser humano. En la pelcula se aprecia esto dado que Ramn viaj hasta el lugar
del juicio a pesar de su terrible condicin, y los jueces no lo escucharon, a pesar de
tenerlo ah al frente, capacitado y totalmente consciente, argumentando que as son
las leyes. Por lo que le prohibieron la muerte a un sujeto en base de lo escrito en una
constitucin y cdigo penal sin siquiera tomar en consideracin su testimonio del
sufrimiento que ha vivido durante los ltimos 28 aos. Ramn buscaba una muerte
buena, es decir, "una muerte en lo posible humanamente digna, cuando de otro modo

se prevera una agona y una muerte humanamente indignas" (Tugendhat, 2002, P.43),
la cual le fue negada por el Estado espaol, que a la vez neg dos tradiciones morales
importantes como son la utilitarista y la kantiana. Las neg ya que ambas tradiciones
presentan dos valores claves de la moral. Por un lado la utilitarista enfatiza en la
evitacin del sufrimiento, valor el cual entra de perfecta manera en el caso de Ramn
dado su persistencia en dejar claro que est sufriendo. Y, por otro lado, la kantiana,
acenta el respeto de la autonoma o autodeterminacin, autonoma que no fue
tomada en cuenta por la justicia espaola. Finalmente, Thomson en su texto sobre el
aborto, expresa un argumento que coincide con lo que piensa Ramn. El personaje
dice que vivir es un derecho y no una obligacin, por lo mismo, al tener el derecho a
la vida, uno tiene derecho sobre su cuerpo, y decidir qu hacer con el. En el texto se
manifiesta aquel argumento, "Toda persona tiene derecho a la vida (...) tiene derecho
a decidir lo que suceda a su cuerpo y en su cuerpo" (Thomson, 1981, P.188). Por lo
tanto, la justicia espaola tambin vulnero uno de los derechos fundamentales de
Ramn Sampedro, el derecho a la vida, es decir, su cuerpo; obligndolo a seguir
viviendo a pesar del gran malestar del personaje.
Siguiendo el desarrollo de este ensayo surge una nueva pregunta, Es moralmente
aceptable que Ramn se haya quitado la vida? La respuesta a esta pregunta es
positiva. Es difcil lograr generar una conciencia en la poblacin sobre si es correcto
lo que hizo Ramn o no dado que muy pocas personas sufren o sufrieron lo que le
pas a este personaje. El enfatizaba en que no consideraba su vida digna en aquel
estado, usando un ejemplo, con algo tan simple como tener a alguien a dos metros y
no poder moverse para tocarlo o acariciarlo, dado que ese recorrido o viaje para l era
un sueo y algo imposible. El afirma que una vida que elimina la libertad no es vida y
que vivir es un derecho no una obligacin. Judith Jarvis Thomson, en su texto "Una
Defensa Del Aborto", expresa una postura bastante interesante para respaldar que es
moralmente aceptable que Ramn se haya quitado la vida, "si un ser humano tiene
algn derecho a reclamar algo con justicia y prioritariamente, es el derecho a reclamar
su propio cuerpo "(Thompson, 1981, P.194-195). Aquel derecho a reclamar su propio
cuerpo se conecta con uno de los problemas que menciona Tughendhat en su texto

sobre el la eutanasia. Este problema se enfoca en si existe un derecho moral al suicido

o no, entregando una respuesta desde tres diversas tradiciones morales como son la
judeo-cristiana-islmica, la utilitarista y la kantiana. La primera niega que exista
aquel derecho fundamentndose en su premisa principal que expresa que "Toda vida
humana y slo la vida humana es sagrada (intangible)" (Tugendhat, 2002, P.47), es
decir, el valor principal es la conservacin de la vida. Sin embargo, como mencionado
en el comienzo del ensayo, la moral antiguamente se basaba en premisas religiosas o
metafsicas, las cuales a partir de la ilustracin comenzaron a perder vigencia por lo
que se busc una nueva fundamentacin. Desprestigiando aquella tradicin moral, el
enfoque pasa a los otras dos posiciones morales modernas, las cuales expresan que no
hay razn alguna para considerar el suicidio como moralmente inadmisible, eso si,
solo cuando no vulnera a otros.
"Quien se halla en medio de la vida normal tiene, sin duda, obligaciones frente a los
dems y en la medida en que esto es el caso, el suicidio est considerado con razn
como moralmente odioso. Pero en muchos casos no es as, particularmente en
aquellos en la que la persona cree que su entorno no la necesita o incluso que para
este ya no es ms que un peso molesto. Esta opinin (...) hay que respetarla desde el
punto de vista de la autonoma. " (Tugendhat, 2002, P.49).
Aquella cita justifica que es moralmente aceptado que Ramn se haya suicidado dado
que durante la pelcula uno visualiza como toda la gente que viva en la misma casa
que l, giraba entorno a l, es decir, el necesitaba ayuda y atencin todo el da por lo
que era un peso y l lo saba, discutiendo con su hermano mayor que la vida sera
mejor si no estuviera l ah. Un da, el hermano de Ramn le dijo que haba dejado
todo de lado, de vivir en la playa y trabajar como pescador se tuvo que ir a una granja
a trabajar con vacas, que toda su familia (la del hermano), es decir, su hijo y esposa,
eran esclavos de Ramn. Por lo tanto, adems de las ganas que tenia Ramn de morir
dado todo lo que sufra y porque no consideraba su vida digna, tambin se suma este
sentimiento de ser un peso molesto para su entorno, por lo que es moralmente

aceptable que se haya quitado la vida, ya que no estaba disfrutando la vida sino slo
sufriendo todos los das.
Finalmente, despus de analizar lo moralidad del acto que tuvo Ramn al quitarse la
vida, tenemos que responder otra pregunta ms, dado que la enfermedad de Ramn le
imposibilitaba suicidarse solo, hubo acciones de terceros, por lo que surge una nueva
reflexin, Es moralmente aceptable que Rosa haya ayudado a Ramn a quitarse la
vida? Si, si es moralmente aceptable que Rosa Merino haya ayudado a Ramn, por
que aquel sujeto tal como tiene derecho a la vida, tambin tiene derecho a la muerte,
especialmente cuando se busca eliminar el sufrimiento y encontrar el bienestar. Rosa
en un principio se neg rotundamente a ayudar al personaje para que termine con su
vida, pero el amor que empez a sentir por Ramn y viendo todo lo que el sufra,
logro entender que lo mejor para Ramn era terminar su vida. Por lo tanto, dado que
la eutanasia activa fue rechazada por la justicia espaola, Ramn busc el suicidio
asistido, ya que una eutanasia pasiva no era opcin. Llevaba 28 aos murindose por
dentro de tanto dolor y angustia, que necesitaba terminar con todo eso, diferenciando
entre la calidad y cantidad de vida. El segundo problema sobre la eutanasia que
presenta el autor Tugendhat se basa justamente sobre la asistencia al suicidio. Desde
la perspectiva de la tradicin moral cristiana, la asistencia en el suicidio est igual de
prohibido que el suicido mismo. "Desde la perspectiva moderna, del derecho al
suicidio y de la obligacin general a prestar ayuda, resulta como algo obvio no slo el
derecho sino, dado el caso, el deber de la ayuda al suicidio"(Tugendhat, 2002, P.49).
Esta cita demuestra lo que piensan las tradiciones morales utilitarista y kantiana en
torno a la asistencia en el suicido, expresando su apoyo a aquella accin. Sin
embargo, mencionan que s existe una barrera para aquella asistencia, la cual sera en
el caso que la persona que se va suicidar, no es responsable de sus actos, es decir, no
est consciente, por lo que su autonoma en ese caso no es vlida. Pero aquella
barrera no est presente en el caso de Ramn Sampedro, ya que es una ser humano
totalmente consciente y responsable de sus actos por lo que la asistencia en este caso
es moralmente aceptable.

Un principio moral general que fundamenta las respuestas entregadas en este ensayo
es el contractualismo, "que considera la moral como el resultado de un contrato moral
entre agentes racionales que convienen establecer normas para regir su
comportamiento ulterior" (Carruthers, 1995, P.42). Aquel contrato no es algo real o un
contrato explcito, sino es una manera de comprobar un sistema de elementos
morales, que en diversas ocasiones, el ser racional convendra en fijar. En el
contractualismo aquellas normas morales presentes en el contrato son de dominio
pblico, es decir, que estas normas y prcticas son pblicamente justificables. El
contractualismo es capaz de dar espacio a principios de benevolencia. Las personas al
ser racionales, debern buscar un inters en el bienestar del prjimo lo suficiente para
asegurar que cumplen con el principio de aliviar el sufrimiento. Cabe destacar, que no
siempre el ser humano acta de manera racional, sin embargo, es lo que se busca en
cada accin. El principio moral ms fundamental del contractualismo es el respeto de
la autonoma, es decir, que todas las personas tengan toda la libertad de actuar y
emprender proyectos, mientras sea concurrente con un grado semejante de libertad
ajena. " Un grupo de agentes racionales que escogieron normas situadas tras un velo
de ignorancia convendran, en principio, en respetar mutuamente su autonoma"
(Carruthers, 1995, P.48). Este principio del respeto de la autonoma logra defender al
individuo de la influencia de otros, grupos, o del propio Estado. Principio que en el
caso de Ramn Sampedro fue completamente ignorado. El contractualismo, con lo
ya mencionado satisface uno de los principales requisitos de una teora moral y para
demostrar que es aceptable, es importante mencionar algunas caractersticas ms. Este
principio moral si propone una teora admisible del origen de la moral. Los principios
morales se estructuran como construcciones humanas que brotan para facilitar la vida
comunitaria, dado diversas fuerzas y presiones en una sociedad. En torno a la fuente
de la motivacin moral, el contractualismo afirma que nos interesa la moral por la
razn que sin ella es imposible dar soluciones que perduren en el tiempo y sean lo
suficientemente pacficas a diversos conflictos sociales que surgen por naturaleza en
la sociedad moderna. De manera que ya no podemos recurrir a la autoridad religiosa
para solucionar controversias morales y como la mayora de las creencias
tradicionales no cuentan con la aprobacin universal, la nica opcin que queda para

alcanzar el consenso moral es el acuerdo razonado, lo cual especifica la fuente de la

motivacin moral nuestra. Carruthers tambin expresa que el contractualismo es una
de las teoras morales ms aceptables universalmente dado que, "puede constituir el
ncleo de todas las teoras diferentes de la moral que han abrazado los humanos."
(Carruthers, 1995, P.55)

Bibliografa:
1. Tugendhat, E. (1998) Acerca del concepto y de la fundamentacin de la moral,
en Ser-verdad-accin pp. 199-217.
2. Thompson, F. (1981) Una defensa del aborto, pp. 9-32, en Debates sobre el
aborto. Cinco ensayos de filosofa moral.
3. Tugendhat, E. (2002) El problema de la eutanasia desde la perspectiva
filosfica pp. 43-57, en Problemas.
4. Carruthers, P. (1995), caps. 1 Argumentacin moral y teora moral y 2 El
utilitarismo y el contractualismo en La cuestin de los animales. Teora moral
aplicada.