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Non, dchristianiser les jours fris n'est pas un dlire | Slate.

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Jaime

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Paris, le 7 juillet 2015,


Madame la dpute,
Dans un entretien au trimestriel Charles, vous avez dclar
quil fallait admettre que la France ntait plus un pays
uniquement chrtien. Vous avez cependant ajout:
a ne veut pas dire pour autant que je partage le dlire
du politologue Thomas Gunol, qui affirme quil faut
dchristianiser les ftes religieuses. Il reprsente bien la
tendance de notre classe politique qui voudrait que la
Rpublique efface la France. Mais la France nest pas
que la Rpublique.
Et de prciser:
Cest un rgime politique, et il y a des monarchies qui
sont plus dmocratiques que certaines rpubliques. Je
ne comprends pas cette obsession pour la Rpublique.
Pour moi, la Rpublique ne prime pas sur la France.
Parce que vous me prenez nommment partie, jai souhait
vous rpondre.
Commenons par les jours fris. Ma proposition, Madame,
nest pas un dlire: elle est argumente et rflchie.
Au sens strict de la loi de 1905 (la vraie), la lacit est la
sparation de lEtat et des glises. Elle inclut, entre autres
points, la stricte neutralit de lEtat envers les opinions
spirituelles de tous, quelles quelles soient. Cette neutralit
sapplique mme aux locaux de la puissance publique et aux
individus, lus ou fonctionnaires, qui lincarnent. Il est donc
contraire la lacit au sens de 1905 et sans mme virer au

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lacard que six jours fris de notre Rpublique le soient en


rfrence des ftes religieuses.

Le Lundi de Pques renvoie la croyance chrtienne en la


rsurrection de Jsus de Nazareth, la fois Dieu et fils de ce
dieu unique. Le Jeudi de lAscension fait rfrence la
croyance chrtienne en sa monte au Ciel. Le Lundi de
Pentecte voque la croyance chrtienne en limpact dune
force surnaturelle le Saint Esprit sur les aptres du mme
Jsus. LAssomption clbre la croyance chrtienne dans une
autre monte au Ciel: celle de la mre de Jsus, Marie, par
ailleurs rpute lavoir enfant en restant vierge selon les
catholiques. La Toussaint fte tous les saints catholiques, y
compris ceux qui napparaissent pas dans le martyrologe.
Enfin, Nol clbre la naissance de Jsus, mme sil sagit en
fait du recyclage chrtien dune fte paenne romaine: les
Saturnales.
Vous savez tout cela, puisque vous vous revendiquez

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catholique pratiquante. Cest dailleurs votre droit le plus


strict, protg en France par la lacit. Vous maccorderez
nanmoins que la contradiction totale entre le principe de
lacit et ces six jours fris chrtiens saute aux yeux comme
un lphant dans une salle de bains. Les militants catholiques
pratiquants dont vous tes et dautres types de militants
avec vous ont un argument pour justifier cette
contradiction: la tradition. La France serait un pays aux
racines chrtiennes, et cela lgitimerait la persistance jusqu
nos jours de ces six jours fris chrtiens.

Il me semble que cet argument ne tient pas, pour plusieurs


raisons:
Le fait que des croyants chment des jours de ftes
religieuses existe depuis des sicles. En revanche, le jour fri,
en tant que fte lgale, nexiste en France que depuis le XIX
sicle. Il est donc historiquement faux de faire remonter nos
jours fris chrtiens des temps immmoriaux.
Si lon retient largument des racines, alors la France na pas
que des racines chrtiennes. Elle a aussi des racines paennes:
pourtant les ftes de nos cultes druidiques, par exemple
Samonios la onzime lune, ne sont pas des jours fris. La
France a de mme des racines juives, depuis des sicles:
pourtant les ftes juives, par exemple Hanouka, ne sont pas
non plus des jours fris.
Le fait quune pratique soit traditionnelle ne constitue
jamais un argument en soi. Nous sommes fonds supprimer
des traditions et en ajouter dautres: sans quoi, au motif du
respect des traditions, les sacrifices humains des temps
gaulois seraient encore pratiqus de nos jours.
Lorsque la Cit adopte un principe politique, les traditions
contraires ce principe steignent petit petit ou sont
supprimes par une dcision politique explicite. Par exemple,
nous avons longtemps eu pour tradition de diviser la socit
franaise en castes, gouvernes ds la naissance par des

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privilges et des discriminations: la dcision politique dabolir


les privilges a supprim ces castes; le fait que ce soient des
traditions na pas pu tre invoqu pour les maintenir.
Bref, ceux qui comme vous emploient le fameux argument
La France nest pas une page blanche, je rponds quelle
nest pas non plus un bloc de granit aux contours
ternellement figs. Je vous rappelle dailleurs que cest une
tribu dimmigrs, les Francs, qui donna son nom notre pays;
que les fondamentaux de notre rgime politique, la
dmocratie reprsentative, nous viennent essentiellement de
Grce; que la religion que vous invoquez comme racine
majeure de la France, le christianisme, nous vient du ProcheOrient; que la langue que nous parlons vous et moi, le
franais moderne, nous vient principalement du latin, une
langue dItalie centrale; qutant tous deux dascendance
bretonne, nous avons des anctres bretons, mais quencore
au-del, vos anctres et les miens viennent dAfrique
orientale. En dautres termes, lidentit nationale et culturelle
de notre pays, tout comme lidentit de nos lignes familiales,
volue au gr des apports.

Une fois dmontre lincohrence entre le principe de lacit


et ces six jours fris chrtiens, il nous reste les remplacer
par autre chose. Jai propos ce jour, Madame, deux
options:
Nous pouvons les remplacer par des jours fris mobiles.
Chacun prendrait sa guise dans lanne, sans que nul ne
puisse sy opposer, ces six jours fris mobiles. Ainsi, certains
prendraient le Jeudi de lAscension, dautres lAd al-Fitr,
dautres encore Kippour, les Feux de la Saint-Jean, ou des
jours sans aucune signification spirituelle.
Nous pouvons aussi les remplacer par des jours fris
rpublicains. Cela permettrait de remplacer des ftes prives
de sens pour lcrasante majorit de la population (qui
clbre en France la descente du Saint Esprit sur les aptres,

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hormis les chrtiens pratiquants?), par des ftes qui auraient


un sens pour toute la communaut nationale. Nous
remplacerions par exemple lAssomption, le 15 aot, par
lAbolition des privilges, le 4 aot. Autre exemple: nous
remplacerions le Lundi de Pques par lObtention du droit de
vote des femmes, le 21 avril.
Dans les deux cas, lincohrence norme et vidente avec le
principe rpublicain de lacit disparatrait. Linjustice criante
qui veut que les chrtiens pratiquants naient pas besoin de
poser des jours de congs pour clbrer leurs ftes, alors que
tous les autres croyants pratiquants doivent le faire,
disparatrait. Et bien videmment, les catholiques
pratiquants, dont vous faites partie, garderaient le droit
inalinable de clbrer leurs ftes et de pratiquer leurs rites:
ce droit est protg par la lacit; personne ne propose de
vous lter.

prsent, venons-en vos propos sur la Rpublique.


Dans cet entretien Charles, vous avez brillamment explicit
qu la suite de votre grand-pre, vous reprenez le flambeau
des forces politiques contre-rvolutionnaires. Pour ces
dernires, pour vous, la Rpublique nest quun rgime
politique: un rgime distinct de la France ternelle qui, elle,
serait au-dessus du rpublicanisme.
Il y eut en France, Madame, la Rvolution franaise, et elle
changea lidentit politique de ce pays. Elle fit du
rpublicanisme son nouveau systme de valeurs et de
croyances. Cela prit du temps, et il y eut des coups darrt
dans laccomplissement de cette rpublicanisation: par
exemple la Restauration, ou le rgime contre-rvolutionnaire
de Vichy. Les valeurs politiques de la Rpublique ont
nanmoins fini par lemporter sur celles de la contrervolution.

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N pour abattre la socit de castes et de privilges de


naissance de lAncien Rgime, le rpublicanisme proclame
lgalit politique des individus, regards comme des citoyens
libres de choisir les groupes dont ils font partie, et donc libres
den changer. Cela implique que nul ne puisse tre enferm ni
dans une caste, ni dans une communaut, ni dans la culture
ou la religion de sa naissance; ni dans une diffrence quon
voudrait essentialiser pour justifier, travers elle, un nouveau
systme de castes. cet gard, lexpression Franais de
souche que vous affectionnez beaucoup est, en plus dun
contresens ethnologique, un concept contre-rvolutionnaire.
Le rpublicanisme, cest le droit de choisir et dexprimer
librement ses convictions. Cest la protection de la spiritualit
de chacun, quil soit croyant, agnostique ou athe, par la
lacit: la vraie, celle qui rend lEtat neutre et impartial sur ces
questions. Cest la protection de lintimit de chacun, sans
avoir craindre par exemple dtre stigmatis pour ses
prfrences sexuelles. Cest la sacralit de la vie prive pour
protger toutes les autres liberts: notamment la libert
dopinion. Enfin, le rpublicanisme, cest surtout le droit pour
chaque individu de tenter sa chance dans la socit, do quil
vienne et quel que soit son vcu, avec des chances
raisonnables et quitables de russir, la stricte mesure de
son talent et de son mrite. La route est certes encore longue
pour que la ralit vcue par la population franaise
corresponde aux valeurs et au projet du rpublicanisme
franais: mais pour qui est volontariste plutt que dcliniste,
cest une question de dtermination et de temps.

Aprs votre entretien Charles et en concluant cette lettre


ouverte, chacun peut mesurer, Madame, ce qui spare votre
France de la mienne.
Votre France distingue les Franais de souche et les autres. La
mienne ne voit que des citoyens franais.
Votre France sobsde pour certaines racines, chrtiennes, de

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larbre national. La mienne se proccupe de son tronc lac et


de ses fruits rpublicains.
Votre France est diffrentialiste: elle dfinit des castes dans la
socit, bases sur des diffrences essentialises selon la
couleur de peau, la religion, le pays dorigine; lethnie. La
mienne est mritocratique: elle veut la russite de chacun
strictement selon son talent; elle veut lintgration de tous,
dans lexigence que tous adhrent aux valeurs rpublicaines
(ces valeurs auxquelles vous-mme nadhrez pas).
Votre France a un problme avec lislam et avec les
musulmans, contre lesquels elle dtourne le principe de
lacit. La mienne a un problme avec tous les intgrismes,
quels quils soient, mais elle na aucun problme avec de
simples croyants, quels quils soient.
Votre France pense qutre homosexuel rend inapte lever
des enfants et compare le mariage des couples de mme sexe
la polygamie. La mienne ne voit pas de lien entre les
prfrences sexuelles et laptitude lever un enfant; elle ne
voit pas pourquoi un couple dadultes ne pourrait pas se
marier.
Votre France est misogyne: elle voit les femmes avant tout
comme des ventres destins procrer et comme des mres,
en soumission lordre patriarcal; elle veut donc abolir le
remboursement de lIVG par la protection sociale. La mienne
est fministe: elle veut lgalit politique, conomique et
sociale entre hommes et femmes, ce qui suppose le droit pour
chaque femme de dcider pour son propre corps.
Votre France a pour chefs de file et figures de proue une
dynastie familiale, dont le rgne hrditaire est conforme aux
ides de Charles Maurras sur la transmission des fonctions
par le sang. La mienne regrette, pour paraphraser
Beaumarchais, que pour devenir dpute vous nayez fait que
leffort de natre.
Bref, votre France est contre-rvolutionnaire et la mienne est

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rpublicaine. Par consquent, ne craignez pas que la


Rpublique efface la France. Craignez en revanche, car cest
ce qui se produit pas pas depuis plus de deux sicles, que
ma France rpublicaine finisse deffacer votre France contrervolutionnaire.
Pour finir, je vous suis reconnaissant davoir explicit
vous-mme les diffrences politiques fondamentales qui nous
sparent. Vous pouvez bien sr compter sur moi pour
dbattre face vous de ces diffrences, aussi souvent que cela
sera ncessaire.
Je vous prie, Madame, de bien vouloir agrer lexpression de
mes meilleures salutations rpublicaines.

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