Realismo filosfico

El Realismo es aquella postura filosfica que manifiesta que los objetos

tienen una existencia independiente al observador. En tal sentido, es
opuesto al subjetivismo trascendental y, en cierta medida, al
constructivismo. En su forma extrema, conocida como realismo ingenuo, se
piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen
ser. En versiones ms complejas, a veces denominadas como realismo
metdico,1 se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el
observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones,
alucinaciones y otros errores de la percepcin.

Idealismo trascendental
El idealismo trascendental o subjetivismo trascendental es una concepcin
epistemolgica y metafsica propuesta por el filsofo prusiano Immanuel
Kant en el siglo XVIII.
Brevemente expuesto, el idealismo trascendental establece que todo
conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al
sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. El
segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que no es ms que
el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, Kant afirma que las
condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido,
sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas
que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para
comprenderla. Por esto sostiene Kant en la Crtica de la Razn Pura:
"Pensamientos sin contenidos son vacos; las intuiciones sin conceptos son
ciegas" (A51). En otras palabras, sin sensibilidad nada nos sera dado y sin
entendimiento, nada sera pensado.
Razn e intuicin
A pesar de que la razn es el mtodo por el que la masonera extrae sus
principios para su trabajo, y as se le anuncia al profano en su iniciacin,
aqulla tiene mala prensa entre algunos masones, por lo que el que se
identifique como racionalista se hace sospechoso de sufrir cierta limitacin
para su progreso personal, en la opinin de quienes dicen primar como
mtodo o modo de saber -que la palabra mtodo tambin hacer salir algn
que otro sarpullido-, a la intuicin.
Pero para los que piensan que la intuicin es ms rica, de mayor
intensidad en su forma de entender las cosas, de que da un conocimiento
ms ntimo y verdadero que la razn -a la que le estara vedado llegar a
conocer ciertas verdades, a las que slo se acceden desde el corazn, sede
por excelencia de la intuicin -segn sus defensores-, hay una mala noticia:
esa intuicin no existe. Y no tiene su sede en el corazn, sino en el cerebro:
en concreto en la amgdala.
Y una segunda noticia: la intuicin no es sino es la razn automatizada. Y
an hay otra caracterstica de la intuicin que os sorprender: no es un
sentimiento, por ms que lo experimentemos como tal, pero esa experiencia

emocional es a posteriori del proceso intuitivo, que como digo es automtico

e incontrolable en su accin, aunque no en sus efectos tras ser conscientes
de que ha ocurrido. Luego lo explicar con un ejemplo.
Cuando nacemos tenemos unos pocos reflejos primarios y ningn criterio
racional sobre cmo actuar para sobrevivir. Nuestro sistema neurolgico
est completo pero inmaduro, hay que ir armndolo. Al contrario que las
plantas y ciertos invertebrados nuestras respuestas a los estmulos
medioambientales son ms complejas que un tropismo y por ello ms ricas,
pero tambin ms inexactas, y, en ocasiones, equivocadas. Como Rita LeviMontalcini ha demostrado en sus trabajos.
Y fruto de esa equivocacin la intuicin se manifiesta por juicios errneos o
estereotipados y decisiones perjudiciales para uno mismo. Por el contrario,
en otras, la intuicin es de una certeza y brillantez pasmosa en sus
conclusiones. Y tanto en uno como en otro caso no sabemos cmo hemos
llegado a ese resultado.
Pero qu es y cmo se nos manifiesta la intuicin? Por qu sabemos que
sabemos aunque no sepamos por qu lo sabemos? Porque la intuicin se
nos da como un saber directo e inmediato de que algo es as, sin aparente
intervencin de un proceso consciente o racional y es evidente per se. Esto
que s, s que es as y no puede ser de otra manera: lo veo claro. Esta
sensacin es algo que todos hemos tenido en alguna ocasin y por la que
nos hemos guiado a la hora de tratar a una persona, decidir sobre algo o
emprender una accin.
Pero retomemos los puntos que antes mencionaba: 1) la intuicin no existe
como entidad separada o antagnica de la razn; 2) la intuicin es la razn
automatizada; y 3) la intuicin no es un sentimiento.
Primero, la intuicin, como proceso no existe cuando nacemos, se va
construyendo por interiorizacin de las percepciones sensoriales y
experiencias del da a da hasta convertirse en conocimientos
inconscientemente interiorizados. Es lo que en la psicologa cognitiva se
conoce como el inconsciente adaptativo: nuestro cerebro actuando como
un ordenador que procesa y organiza millones de sensaciones y
experiencias para su uso inmediato o cuando proceda. En el momento que
sea necesaria esa informacin, o estemos ante una situacin nueva, ese
inconsciente adaptativo o intuicin, actuar para darnos una pauta de
comportamiento en forma de una evaluacin que nos llevar a huir o
enfrentar un riesgo, aceptar o rechazar a una persona, ejecutar o aplazar un
decisin en microsegundos, antes de que seamos conscientes de qu es lo
que nos ha llevado a actuar as, pues la intuicin habr hecho su trabajo a
partir de su banco de datos y experiencias, antes de que el proceso racional,
ms lento, haya podido decirnos qu es lo que debemos hacer, como
precursor del proceso racional.
Y esto nos lleva al segundo punto, el de que la intuicin funciona como un
sistema automatizado de la razn. Lo que presenta una gran ventaja
evolutiva, entre otras, y es una de las razones del porqu de su xito como
herramienta cognitiva, pero tambin tiene sus desventajas, y algunas muy
importantes. Luego las comentar.

Una ventaja, nada desdeable, es que te salva la vida. Ests andando y

cruzas una calle al tiempo que percibes un rostro angustiado frente a ti, una
sombra indefinida a tu izquierda, un ruido, un destello y pegas un salto
hacia atrs al tiempo que un coche pasa rozndote mientras pita y frena a
la desesperada. Si hubieses tenido que evaluar conscientemente todos los
inputs percibidos y decidir si correr hacia adelante o saltar hacia atrs
estaras muerto. La intuicin ha actuado sobre tu sistema motor y dado una
orden: salta. La intuicin ha procesado todo y ha decidido en funcin de su
banco de datos de situaciones parecidas y experiencias que lo ms
ventajoso era saltar atrs. Podra haberse equivocado? Por supuesto. Pero
lo seguro es que si tu decisin hubiese dependido de la evaluacin racional
consciente estaras muerto. Tu evaluacin racional inconsciente adaptativa
ha funcionado.