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TEXTOS

ESCOLHIDOS
Vladimir Ilitch Lnine

As lies da
Revoluo
Vladimir Ilitch Lnine
1910

Escrito: 1910
Primeira edio: Rabtchaia Gazeta, n 1, de 30 de Outubro
(12 de Novembro) de 1910

Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine,


Edio em portugus da Editorial Avante 1984, t.II, pp. 28- 33,
traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em
russo, t.19, pp. 416 - 424

Decorreram cinco anos desde que, em Outubro de 1905, a classe operria da Rssia
desferiu o primeiro golpe poderoso na autocracia tsarista. Nessas grandes
jornadas, o proletariado ergueu milhes de trabalhadores para a luta contra os
seus opressores. Conquistou para si, em alguns meses de 1905, melhorias que os
operrios haviam esperado em vo das autoridades durante dezenas de anos. O
proletariad o conquistou para todo o povo russo, embora por um breve perodo, a
liberdade de imprensa, de reunio e de associao, nunca vista na Rssia. Varreu
do seu caminho a falsificada Duma de Bulguine, arrancou ao tsar o manifesto
sobre a constituio e tornou impossvel de uma vez para sempre governar a
Rssia sem instituies representa tivas.
As grandes vitrias do proletariado revelaram - se meias vitrias porque o poder
tsarista no foi derruba do. A insurreio de Dezembro terminou com uma derrota
e a autocracia tsarista comeou a retirar uma aps a outra as conquistas da classe
operria medida que enfraquecia a luta de massas. Em 1906 as greves operrias e
as agitaes dos camponeses e dos soldados foram muito mais fracas que em
1905, mas no entanto foram ainda muito fortes. O tsar 1 dissolveu a primeira Duma,
duran te a qual a luta do povo comeou de novo a desenvolver - se, mas no ouso u
modificar imediatamen te a lei eleitoral. Em 1907 a luta dos operrios enfraqueceu
ainda mais, e o tsar, dissolvendo a segunda Duma, realizou um golpe de Estado (3
de Junho de 1907); ele violou todas as suas promess as solenssimas de no
promulgar leis sem o acordo da Duma e modificou a lei eleitoral de modo a que a
maioria na Duma fosse sem falta alcanada pelos latifundirios e capitalistas, pelo
partido das centrias negras e seus serventurios.
Tanto as vitrias como as derrotas da revoluo deram grandes lies histricas ao
povo russo. Ao celebrar o quinto aniversrio de 1905, procurare m os esclarecer o
conte d o principal dessas lies.
A primeira e funda men tal lio que s a luta revolucionria das massas capaz
de obter melhorias minima men te srias na vida dos operrios e na direco do
Estado. Nenhuma simpatia dos homens instrudos para com os operrios,
nenhu ma luta herica de terroristas isolados, podiam minar a autocracia tsarista e
a omnipotncia dos capitalistas. S a luta dos prprios operrios, s a luta
conjunta de milhes podiam faz - lo, e quando essa luta enfraqueceu,
imediatamen te se comeou a retirar aquilo que os operrios haviam conquistado. A
revoluo russa confirmou aquilo que se canta na cano internacional dos
operrios: Ningum nos trar a salvao nem deus, nem rei, nem heri;
conquistem os ns a libertao com as nossas prprias mos. 2
A segunda lio a de que no basta minar, limitar o poder tsarista. preciso
suprimi - lo. Enquanto o poder tsarista no for suprimido, as concesses do tsar
sero sempre precrias. O tsar fazia concesses quando a presso da revoluo se
intensificava e retirava todas as concesses quando a presso enfraquecia. S a
conquista da repblica democrtica, o derrube do poder tsarista, a passagem do
poder para as mos do povo, pode libertar a Rssia da violncia e da arbitrariedade
dos funcionrios, da Duma das centrias negras e dos outubristas, da
omnipotncia dos latifundirios e dos seus servidores no campo. Se as
infelicidades que sofrem os camponeses e os operrios se tornara m hoje, depois da
1 Nicolau II. (N. Ed.)
2 Traduo da letra de A Internacional em russo. (N. Ed.)

revoluo, ainda mais pesadas do que antes, isso foi o preo a pagar pelo facto de a
revoluo ter sido fraca, de o poder tsarista no ter sido derrubado. O ano de 1905,
e depois as duas primeiras Dumas e a sua dissoluo ensinara m muito ao povo,
ensinara m - lhe antes de mais a luta comum por reivindicaes polticas. O povo, ao
despertar para a vida poltica, exigiu inicialmente concesses autocracia: que o
tsar convocasse a Duma, que o tsar substitusse os antigos ministros por outros,
que o tsar desse o sufrgio universal. Mas a autocracia no fez nem podia fazer
tais concesses. Aos pedidos de concesses a autocracia responde u com as
baionetas. E ento o povo comeou a tomar conscincia da necessidade de lutar
contra o poder autocrtico. Agora Stolpine e a Duma negra dos senhores tentam
ainda com mais fora meter, pode dizer - se, essa ideia na cabea dos camponeses.
Tentam met - la e acabaro por met - la.
A autocracia tsarista tambm extraiu uma lio da revoluo. Ela compreende u que
no era possvel fiar - se na f dos camponeses no tsar. Ela refora agora o seu
poder atravs de uma aliana com os latifundirios das centrias negras e os
industriais outubristas. Para derrubar a autocracia tsarista agora necessria uma
arremetida muito mais forte da luta revolucionria de massas do que em 1905.
Ser possvel essa arremetida muito mais forte? A resposta a essa pergunta
condu z - nos terceira e mais importante lio da revoluo. Esta lio consiste em
que ns vimos como actuam as diferentes classes do povo russo. Antes de 1905
muitos pensavam que todo o povo aspirava de igual modo liberdade e queria
uma liberdade igual; pelo menos a imensa maioria no tinha qualquer ideia clara
do facto de que as diferentes classes do povo russo encaram de maneira diferente
a luta pela liberdade e pretende m uma liberdade que no igual. A revoluo
dissipo u o nevoeiro. Em fins de 1905, e depois tambm durante a primeira e a
segunda Dumas, todas as classes da sociedade russa se actuara m abertamen te. Elas
mostrara m - se na prtica, revelaram quais eram as suas verdadeiras aspiraes, por
que podiam lutar e com que fora, tenacidade e energia eram capazes de lutar.
Os operrios das fbricas, o proletariado industrial, travou a luta mais resoluta e
mais tenaz contra a autocracia. O proletariado iniciou a revoluo pelo 9 de
Janeiro 3 e pelas greves de massas. O proletariado levou a luta at ao fim, erguend o se para a insurreio armada em Dezembro de 1905 em defesa dos camponeses
que eram fuzilados, agredidos, torturados. O nmero de operrios grevistas em
1905 foi de cerca de trs milhes (e com os ferrovirios, os funcionrios dos
correios, etc., atingiram certamente os quatro milhes), em 1906, um milho e em
1907 de milho. O mundo nunca vira um movimento grevista to forte. O
proletariad o russo mostrou as enormes foras contidas nas massas operrias
quand o amad urece uma crise verdadeira me nte revolucionria. A onda de greves de
1905, a maior do mundo, estava ainda longe de ter esgotado todas as foras de
combate do proletariado. Por exemplo, na regio industrial de Moscovo havia 567
000 operrios fabris e 540 000 grevistas e na de Petersburgo 300 000 operrios
fabris e um milho de grevistas. Isto significa que os operrios da regio de
Moscovo esto ainda longe de haver desenvolvido uma tenacidade to grande na
luta como os de Petersburgo. E na gubrnia da Liflndia 4 (cidade de Riga), para 50
3 9 de Janeiro de 1905 (Domingo Sangrento):dia em que as tropas tsaristas disparar a m sobre
um desfile pacfico dos operrios de Petersburgo que levavam uma petio ao tsar. Mais de mil
pessoas foram mortas e duas mil feridas. O Domingo Sangrento foi o incio da primeira
revoluo russa (1905- 1907)
4 Designao oficial de um territrio que abrangia a Letnia setentrional e a Estnia meridional do
sculo XVII at comeos do sculo XX. (N. Ed.)

000 operrios houve 250 000 grevistas, isto , cada operrio fez greve, em mdia,
mais de cinco vezes em 1905. Presenteme nte, em toda a Rssia existem pelo menos
trs milhes de operrios industriais, mineiros e ferrovirios, e este nmero
aumen ta todos os anos; com um movimento to forte como o de Riga em 1905,
eles poderiam apresentar um exrcito de 15 milhes de grevistas.
Nenhu m poder tsarista resistiria perante uma tal arremetida. Mas toda a gente
compreen d e que semelhante arremetida no pode ser suscitada artificialmen te,
segund o a vontade dos socialistas ou dos operrios de vanguarda. Tal arremetida
s ser possvel quanto todo o pas for dominado pela crise, pela indignao, pela
revoluo. Para preparar essa arremetida preciso atrair para a luta as camadas
mais atrasadas dos operrios, preciso realizar durante anos e anos um trabalho
persisten te, amplo, constante de propaganda, agitao e organizao, criando e
fortalecendo todos os tipos de associaes e organizaes do proletariado.
Pela fora da sua luta, a classe operria da Rssia esteve frente de todas as outras
classes do povo russo. As prprias condies de vida dos operrios torna m - nos
capazes de lutar e impelem - nos para a luta. O capital rene os operrios em
grandes massas nas grandes cidades, une - os, ensina - lhes as aces comuns. A
cada passo os operrios chocam com o seu principal inimigo a classe dos
capitalistas. Lutando contra esse inimigo, o operrio torna - se socialista, chega
conscincia da necessidade da completa reorganizao da sociedade, da completa
supresso de toda a misria e de toda a opresso. Ao tornarem - se socialistas, os
operrios lutam com uma coragem indefectvel contra tudo aquilo que se lhes
atravessa no caminho, e antes de mais contra o poder tsarista e contra os
latifundirios feudais.
Os campo neses tambm se erguera m na revoluo para lutar contra os
latifundirios e contra o governo, mas a sua luta era muito mais fraca. Calculou - se
que a maioria dos operrios fabris (at 3/5) participou na luta revolucionria, nas
greves, enquant o entre os camponeses sem dvida apenas uma minoria participou:
de certeza no mais de um quinto ou de um quarto. Os camponeses lutaram menos
tenaz me n te, mais dispersos, menos consciente mente, muitas vezes confiando
ainda na bondade do paizinho tsar. Em 1905 e 1906 os camponeses a bem dizer
apenas assustara m o tsar e os latifundirios. Mas o que preciso no assust - los,
o que preciso suprimi - los, o que preciso varrer da face da terra o seu
governo o governo tsarista. Presenteme nte Stolpine e a Duma negra dos
latifundirios procura m fazer dos camponeses ricos novos agricultores
latifundirios aliados do tsar e das centrias negras. Mas quanto mais o tsar e a
Duma ajudam os camponeses ricos a arruinar a massa dos camponeses, mais
consciente se torna essa massa, menos ela conservar a f no tsar, uma f de
escravos, uma f de homens oprimidos e ignorantes. De ano para ano aumenta no
campo o nmero de operrios rurais eles no tm onde procurar salvao, a no
ser numa aliana com os operrios das cidades para a luta comum. De ano para
ano aumen ta no campo o nmero de camponeses arruinados, depaupera dos at ao
fim, esfomeados milhes e milhes deles, quando o proletariado urbano se
erguer, iniciaro uma luta mais decidida, mais coesa contra o tsar e os
latifundirios.
Na revoluo participou tambm a burguesia liberal, isto , os latifundirios,
industriais, advogados e professores liberais, etc. Eles constitue m o partido da
liberdade do povo (democratas - constitucionalistas). Prometera m muita ao povo
e falaram muito de liberdade nos seus jornais. Tiveram a maioria dos deputa do s na

primeira e na segunda Dumas. Prometera m alcanar a liberdade por via pacfica,


conden avam a luta revolucionria dos operrios e camponeses. Os camponeses e
muito dos deputa dos camponeses (trudoviques 5 ) acreditara m nessas promessas
e humildes e seguiram dcil e submissame nte os liberais, mantendo - se afastad o s
da luta revolucionria do proletariado. Nisso consistiu o maior erro dos
camponeses (e de muitos citadinos) durante a revoluo. Os liberais, com uma das
mos, e mesmo assim muito, muito raramente, ajudavam a luta pela liberdade, mas
a outra mo estendia m - na sempre ao tsar, promete ndo - lhe manter e reforar o
seu poder, reconciliar os camponeses com os latifundirios, pacificar os
operrios arrebatados.
Quando a revoluo chegou luta decisiva contra o tsar, insurreio de
Dezembro de 1905, todos os liberais traram infameme nte a liberdade do povo,
abando n ara m - se a luta. A autocracia tsarista aproveitou essa traio dos liberais
liberdade do povo, aproveitou a ignorncia dos camponeses, que em muitos
aspectos acreditavam nos liberais, e derrotou os operrios insurrectos. E uma vez
derrotad o o proletariado, nenhu ma Duma, nenhuns discursos aucarados dos
democratas - constitucionalistas, nenhu m a s promessas suas, impediram o tsar de
suprimir todos os restos de liberdade, de restabelecer a autocracia e o poder
absoluto dos latifundirios feudais.
Os liberais foram enganados. Os camponeses receberam uma lio dura mas til.
No haver liberdade na Rssia enquanto as amplas massas do povo acreditarem
nos liberais, acreditare m na possibilidade de paz com o poder tsarista e se
mantiverem afastadas da luta revolucionria dos operrios. Nenhuma fora no
mund o impedir o advento da liberdade na Rssia quando a massa do proletariado
das cidades se erguer para a luta, afastar os liberais vacilantes e traidores, condu zir
atrs de si os operrios rurais e o campesinato arruinado.
E que o proletariado da Rssia se erguer para essa luta e de novo encabear a
revoluo garante - o toda a situao econmica da Rssia, toda a experincia dos
anos da revoluo.
H cinco anos, o proletariado desferiu o primeiro golpe na autocracia tzarista. Para
o povo russo brilhara m os primeiros raios da liberdade. Agora foi de novo
restabelecida a autocracia tzarista, de novos reinam e governam os feudais, de
novo por toda a parte violncia contra os operrios e os camponeses, por toda a
parte o despotis mo asitico das autoridades, o infame ultraje do povo. Mas as
pesadas lies no tero sido em vo. O povo russo j no o que era em 1905. O
proletariad o ensinou - o a lutar. O proletariado condu zi - lo- vitria.

5 Trudoviques (grupo de trabalho): grupo de democratas pequeno - burgueses nas Dumas de


Estado. A fraco dos trudoviques constituiu - se em Abril de 1906 com deputado s camponese s
I Duma de Estado. Os trudoviques oscilavam entre os democrata s - constitucionalistas e os
sociais - democrat as revolucionrios.

Memria da Comuna
Vladimir Ilitch Lenine
1911

Primeira edio: Rabtchaia Gazeta n4 - 5 de 15 (28) Abril 1911

Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine,


Edio em portugus da Editorial Avante 1984, t.II, pp. 49- 53,
traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em
russo, t.20, pp. 217- 222

Passaram 40 anos desde a proclamao da Comuna de Paris 1 . Segundo um costu me


estabelecido, o proletariado francs honrou com comcios e manifestaes a
memria dos militantes da revoluo de 18 de Maro de 1871; e em fins de Maio de
novo depor coroas de flores s tumbas dos commu nar d s fuzilados, vtimas da
horrvel "semana de Maio", e sobre os seus tmulos de novo jurar lutar sem
trguas at ao completo triunfo das suas ideias, at completa vitria da causa por
eles legada.
Mas por que que o proletariado, no apenas francs mas de todo o mundo, honra
nos militantes da Comuna de Paris os seus precursores? E em que consiste a
herana da Comuna?
A Comuna surgiu espontanea m e n te, ningum a preparou consciente e
organizad a m e n te.A guerra mal sucedida com a Alemanha, os sofrimentos duran te
o cerco, o desemprego entre o proletariado e a runa da pequena burguesia; a
indignao da massa contra as classes superiores e contra as autoridades, que
manifestara m uma completa incapacidade, uma efervescncia confusa no seio da
classe operria, descontente com a sua situao e que aspirava a outro regime
social; a composio reaccionria da Assembleia Nacional, que fazia recear pelo
destino da repblica tudo isto e muito mais, se conjugou para impelir a
populao de Paris para a revoluo de 18 de Maro, que colocou inesperada me n t e
o poder nas mos da guarda nacional, nas mos da classe operria e da pequena
burguesia que se colocou ao seu lado.
Foi um acontecimento sem precedentes na histria. At ento o poder encontrava se normalmente nas mos dos latifundirios e dos capitalistas, isto , de homens
da sua confiana que constituam o chamado governo. Mas depois da revoluo do
18 de Maro, quando o governo do sr. Thiers fugiu de Paris com as suas tropas, a
sua polcia e os seus funcionrios, o povo tornou - se senhor da situao e o poder
passou para o proletariado. Mas na sociedade actual o proletariado, economica mente escravizado pelo capital, no pode dominar politicamente se no quebrar as
suas cadeias, que o prende m ao capital. E por essa razo que o movimento da
Comuna tinha inevitavelmente de adquirir uma cor socialista, isto , de comear a
visar o derruba me nt o do domnio da burguesia, do domnio do capital, a destruio
das prprias bases do regime social actual.
A princpio este movimento foi extrema me n te heterogneo e indefinido. A ele
aderiram tambm patriotas que esperavam que a Comuna reiniciaria a guerra
contra os alemes e a levaria a bom termo. Apoiavam - no tambm os pequeno s
comerciantes, ameaados pela runa se no fosse adiado o pagamento das letras e
das rendas (o governo no queria conceder - lhes esse adiamento, mas a Comuna
concedeu - o). Por ltimo, nos primeiros tempos em parte simpatizar a m com ela
1 Comuna de Paris: primeira experincia histrica de criao da ditadur a do proletariado. O
governo revolucionrio da classe operria constit udo em Paris como resultado da insurreio de
1871 durou 72 dias de 18 de Maro a 28 de Maio. A Comuna de Paris, que era um rgo
legislativo e executivo, separou a igreja do Estado e a escola da igreja, aplicou uma srie de
medidas para a melhoria da situao econmica dos operrios e das camadas pobres da cidade,
etc. Contudo, o receio de nacionalizar o Banco de Frana, a indeciso na liquidao das foras
contra - revolucionrias de Paris, a tctica da defesa passiva e a substim ao da aliana com o
campesinato apressara m a queda da Comuna de Paris. Em 21 de Maio de 1971, astropas do
governo contra - revolucionrio de Thiers lanaram uma cruel repres s o sobre os operrios de
Paris. Os comm un a rd s combatera m nas barricadas at 28 de Maio.

mesmo os republicanos burgueses, receosos de que a Assembleia Nacional


reaccionria (os "rurais", os latifundirios selvagens) restauras se m a monarq uia.
Mas o principal papel neste movimento foi naturalme nte desempe nh a d o pelos
operrios (principalmente pelos artesos parisienses), entre os quais havia sido
desenvolvida uma intensa propaganda socialista durante os anos do Segundo
imprio e muitos dos quais pertenciam mesmo Internacional 2 .
S os operrios se mantiveram at ao fim fiis Comuna. Os republicanos
burgueses e os pequenos burgueses em breve se afastara m dela: uns, assusta d o s
pelo carcter proletrio, socialista e revolucionrio do movimento; os outros
afastara m - se desde que quando viram que ela estava condena da a uma derrota
inevitvel. S os proletrios franceses apoiaram sem receio e infatigavelmente o
seu governo, s eles combateram e morrera m por ele, quer dizer, pela causa da
libertao da classe operria, por um futuro melhor para todos os trabalhadores.
Abandon a d a pelos aliados da vspera e sem o apoio de ningum, a Comuna tinha
inevitavelmente de ser derrota da. Toda a burguesia da Frana, todos os
latifundirios, os bolsistas, os industriais, todos os ladres grandes e pequenos,
todos os exploradores se uniram contra ela. Esta coligao burguesa. Apoiada por
Bismarck (que libertou 100.000 soldados prisioneiros franceses para subjugar a
Paris revolucionria), conseguiu virar os camponeses ignorantes e a pequena
burguesia provinciana contra o proletariado parisiense e cercar metade de Paris
com um crculo de ferro (a outra metade estava assediada pelo exrcito alemo).
Em algumas grandes cidades da Frana (Marselha, Lyon, Saint - Etienne, Dijon e
outras), os operrios fizera m igualmente tentativas de tomar o poder, proclamar a
Comuna e ir em socorro de Paris, mas essas tentativas terminaram rapida me n te
por um malogro. E Paris, que foi a primeira a erguer a bandeira da insurreio
proletria, ficou entregue s suas prprias foras e condena da a uma morte certa.
Para uma revoluo social triunfante necessria a existncia de, pelo menos, duas
condies: um elevado desenvolvimento das foras produtivas e um proletariado
prepara d o. Mas em 1871 faltavam estas duas condies. O capitalismo francs era
ainda pouco desenvolvido e a Frana era ento principalmente um pas de pequena
burguesia (artesos, camponeses, lojistas etc.). Por outro lado, no existia um
partido operrio, a classe operria no tinha preparao nem longo treino e na sua
massa no tinha sequer uma ideia perfeitamente clara das suas tarefas e dos meios
para a sua realizao. No havia nem uma organizao poltica sria do
proletariad o nem grandes sindicatos ou associaes cooperativas...
Mas o principal que faltou Comuna foi o tempo,a liberdade de se orientar e lanar
realizao do seu programa. Ela no tivera ainda a possibilidade de meter mos
obra quan d o o governo, sediado em Versalhes, apoiado por toda a burguesia,
iniciou as aces militares contra Paris. E a Comuna teve antes de mais nada que
pensar na sua prpria defesa. E at ao fim, que teve lugar em 21 - 28 de Maio, ela
no teve tempo para pensar seriamente em mais nada.
2 Trata - se da I Internacional (Associao Internacional de Trabalhadores), primeira organizao
internacional de massas do proletariado, funda da em 28 de Setembro de 1864. A criao da I
Internacional foi o resultado de uma persistente luta de muitos anos de K. Marx e F. Engels pelo
partido revolucionrio da classe operria. A I Internacional dirigiu a luta econmica e poltica
dos operrios de diferentes pases e reforou a sua solidarieda de internacional. Foi enor me o
papel da I Internacional na difuso do marxismo e na unio do socialismo com o moviment o
operrio. Nas condies da reaco poltica e do terror policial dos anos 70 do sculo XIX nos
pases europeus, a actividade da I Internacional foi interrom pi da. Foi formalme nt e dissolvida em
1976.

Mas, apesar de condies to desfavorveis, apesar da brevidade da sua existncia,


a Comuna conseguiu tomar algumas medidas que caracterizam suficientemen te o
seu verdadeiro sentido e objectivos. A Comuna substituu o exrcito permanen te,
esse instru men t o cego nas mos das classes dominantes, pelo armame nto geral do
povo; ela proclamou a separao da Igreja do Estado, suprimiu o oramento dos
cultos (isto , a manuteno dos padres pelo Estado), deu instruo pblica um
carcter puramen te laico e desse modo desferiu um srio rude golpe aos
gendra mes de sotaina. No domnio puramente social ela teve tempo para fazer
pouco, mas este pouco revela no entanto com bastante clareza o seu carcter como
governo popular, operrio: foi proibido o trabalho noctur no nas padarias; foi
abolido o sistema de multas, esse roubo legalizado dos operrios; enfim, foi
promulgad o o famoso decreto em virtude do qual todas as fbricas e oficinas
abando n ad a s ou paralizadas pelos seus proprietrios eram entregues a associaes
operrias para retomar a produo. E como que para sublinhar o seu carcter de
governo verdadeiramen te democrtico, proletrio, a Comuna decretou que o
vencimento de todos os funcionrios da administrao e do governo no devia
ultrapass ar o salrio normal de um operrio e em nenhu m caso ser superior a
6.000 francos (menos de 200 rublos ao ms) por ano.

Todas essas medidas mostravam com bastante clareza que a Comuna constitua
um perigo mortal para o velho mundo, assente na escravizao e na explorao.
Por isso a sociedade burguesa no pde dormir tranquilamente enquant o ano
edifcio do muncipio de Paris flutuou a bandeira vermelha do proletariad o. E
quand o por fim a fora governament al organizada conseguiu vencer a fora mal
organizad a da revoluo, os generais bonapartistas, batidos pelos alemes e
valentes contra os seus compatriotas vencidos, esses Rennenkam pf e MellerZakomelski franceses organizaram uma carnificina como Paris nunca vira. Cerca de
30.000 parisienses foram mortos pela soldadesca selvtiva; cerca de 45.000 foram
presos e muitos deles posteriormen te executa dos, milhares foram enviados para os
trabalhos forados e para o degredo. No total, Paris perdeu cerca de 100.000 dos
seus filhos, entre os quais os melhores operrios de todas as profisses.
A burguesia estava contente. "Agora acabou - se com o socialismo, por muito
tempo!" - dizia o seu chefe, o ano sanguinrio Thiers, depois do banho de sangue
que com os seus generais acabava de dar ao proletariado parisiense. Mas esses
corvos burgueses crocitavam em vo. Uns seis anos depois do esmagamento da
Comuna, quando muitos dos seus combatentes ainda penavam nos trabalhos
forados e na deportao, j se iniciava em Frana um novo movimento operrio. A
nova gerao socialista, enriquecida com a experincia dos seus predecessores, mas
de modo nenhum desencorajada pela sua derrota, empunho u a bandeira cada das
mos dos combatentes da Comuna e levou - a em frente, confiante e corajosa men te,
aos gritos de "viva a revoluo social! Viva a Comuna!". Ainda alguns anos mais
tarde o novo partido operrio e a agitao por ele desencadeada no pas forou as
classes dominantes a pr em liberdade os communa r d s presos que ainda
continuavam nas mos do Governo.
A memria dos combatente s da Comuna honrada no apenas pelos operrios
franceses mas tambm pelo proletariado de todo o mundo. Porque a Comuna

lutou no por uma qualquer tarefa local ou estreitamente nacional mas pela
libertao de toda a humanida d e trabalhadora, de todos os humilhados e
ofendidos. Como combatente de vanguarda pela revoluo social, a Comuna
conquisto u simpatias por toda a parte onde o proletariado sofre e luta. O quadro
da sua vida e da sua morte, a imagem do governo operrio que tomou e conservou
nas suas mos durante mais de dois meses a capital do mundo, o espectculo da
luta herica do proletariado e dos seus sofrimentos depois da derrota, tudo isto
elevou o esprito de milhes de operrios, despertou as suas esperanas e suscitou
a sua simpatia pelo socialismo. O troar dos canhes de Paris desperto u do seu sono
profun d o as camadas mais atrasadas do proletariado e deu por toda a parte um
impulso intensificao da propaganda revolucionria socialista. por isso a
causa da Comuna no morreu; ela continua a viver em cada um de ns.
A causa da Comuna a causa da revoluo social, a causa da total emancipao
poltica e econmica dos trabalhadores, a causa do proletariado mundial. E neste
sentido ela imortal.

As Trs Fontes e as Trs


partes Constitutivas do
Marxismo
Vladimir Ilitch Lenine
1913

Primeira edio: Revista Prosvechtchnie n3, Maro de 1913,


Assinado: V.I.
Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine,
Edio em portugus da Editorial Avante 1977, t.I, pp. 35- 39,
traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em
russo, t.23, pp. 40- 48

As Trs Fontes e as Trs partes Constitutivas do Marxismo


A doutrina de Marx suscita em todo o mun d o civilizado a maior hostilida de e o maior
dio de toda a cincia burgues a (tanto a oficial como a liberal), que v no marxis m o uma
espcie de "seita perniciosa". E no se pode esperar outra atitu de, pois, nu ma socieda de
baseada na luta de classes no pode haver cincia social "imparcial". De uma forma ou de
outra, toda a cincia oficial e liberal defen de a escravido assalariada, enqua n t o o
marxis mo declarou uma guerra implacvel a essa escravido. Esperar que a cincia fosse
imparcial numa sociedade de escravido assalariada seria uma ingenuida de to pueril
como esperar que os fabricante s sejam imparciais quanto quest o da convenincia de
aument a r os salrios dos operrios dimin uin d o os lucros do capital.
Mas no tudo. A histria da filosofia e a histria da cincia social ensina m com toda a
clareza que no marxis mo no h nada que se assemelhe ao "sectaris m o", no sentido de
uma doutri na fechada em si mes m a, petrificada, surgida marge m da estra da real do
desenvolvimen t o da civilizao mun dial. Pelo contrrio, o gnio de Marx reside
precisa me n t e em ter dado respos ta s s quest es que o pensa m e n t o avanado da
huma ni da de tinha j colocado. A sua dout ri na surgiu como a continu ao directa e
imediata das doutrina s dos represe n t a n t e s mais eminen te s da filosofia, da econo mia
poltica e do socialis mo.
A doutrina de Marx omnipote n t e porqu e exacta. completa e har mo n io sa, dand o aos
homens uma concepo integral do mun d o, inconcilivel com toda a super s tio, com
toda a reaco, com toda a defesa da opresso burguesa. O marxis m o o sucesso r
legtimo do que de melhor criou a huma ni da d e no sculo XIX: a filosofia alem, a
econo mia poltica inglesa e o socialism o francs.
Vamos deter - nos breveme n te nestas trs fontes do marxis m o, que so, ao mes m o tem p o,
as suas trs partes constit utivas.

I
A filosofia do marxis m o o materialis m o. Ao longo de toda a histria moder n a da
Europa, e especialme n te em fins do sculo XVIII, em Frana, onde se travou a batalha
decisiva contra todas as velharias medievais, contra o feudalis mo nas instituie s e nas
ideias, o materialis m o mostr ou ser a nica filosofia conseq ue n t e, fiel a todos os
ensina me n t o s das cincias naturais, hostil supers tio, beatice, etc. Por isso, os
inimigos da democracia tentava m com todas as suas foras "refutar", desacre dita r e
caluniar o materialis mo e defendia m as diversas forma s do idealism o filosfico, que se
redu z sempr e, de um modo ou de outro, defesa ou ao apoio da religio.
Marx e Engels defende ra m resoluta m e n t e o materialis m o filosfico, e explicara m
repetida s vezes quo profun d a m e n t e errado era tudo quan t o fosse desviar - se dele. Onde
as suas opinies aparece m exposta s com maior clareza e por me n o r nas obras de Engels
Ludwig Feuerbach e Anti - Dbring , as quais da mes m a forma que o Manifesto
Comunista so os livros de cabeceira de todo o operrio consciente.
Marx no se limitou, por m, ao materialis mo do sculo XVIII; pelo contr rio, levou mais
longe a filosofia. Enriqueceu - a com as aquisies da filosofia clssica alem, sobretu d o
do siste ma de Hegel, o qual condu z ira por sua vez ao mate rialis m o de Feuerbach. A
principal dessas aquisies foi a dialctica, isto , a doutrin a do desenvolvime n t o na sua
forma mais completa, mais profun d a e mais isenta de unilateralida d e, a doutrin a da
relativida de do conhecime n t o huma n o, que nos d um reflexo da matria em constan t e

desenvolvimen t o. As descobert a s mais recentes das cincias natu rais o rdio, os


electre s, a transfor m a o dos element o s confir ma ra m de maneira admirvel o
materialis mo dialctico de Marx, a despeito das doutrin as dos filsofo s burgueses, com
os seus "novos" regres sos ao velho e podre idealism o.
Aprofun da n do e desenvolvendo o materialis mo filosfico, Marx levou - o at ao fim e
estende u - o do conhecime n t o da nature z a at o conheci me n t o da socieda de hu ma n a. O
materialis mo histrico de Marx uma conquis ta formi dvel do pensa m e n t o cientfico. Ao
caos e arbitrarieda de que at ento imperava m nas concepes da histria e da poltica,
sucedeu uma teoria cientfica notavelme n te integral e harm o nio sa, que most ra como, em
consequ ncia do crescime nt o das foras prod u tiva s, desenvolve - se de uma forma de vida
social uma outra mais elevada, como, por exemplo, o capitalis mo nasce do feudalis m o.

Assim, como o conhecime n t o


do home m
reflecte a nature z a
que existe
indepe n de n t e m e n t e dele, isto , a matria em desenvolvimen t o, tamb m o conhecime n t o
social do home m (ou seja: as diversas opinies e doutri na s filosficas, religiosas,
polticas, etc.) reflecte o regime econ mico da sociedade. As instituies polticas so a
supers t r u t u r a que se ergue sobre a base econ mica. Assim, vemos, por exemplo, como as
diversas formas polticas dos Estados euro pe u s moder n o s servem para reforar a
domina o da burguesia sobre o proletaria do.
A filosofia de Marx o materialis m o filosfico acabado, que deu huma ni d a d e, classe
operaria sobret u d o, pode ros os instr u m e n t o s de conhecime n t o.

II
Depois de ter verificado que o regime econ mico constitui a base sobre a qual se ergue a
supers t r u t u r a poltica, Marx dedicou - se principal m e n t e ao estu do deste regime
econ mico. A obra principal de Marx, O Capital, dedica da ao estu d o do regime
econ mico da socieda de moder na, isto , da sociedad e capitalista.
A economia poltica clssica anterior a Marx tinha - se forma d o na Inglaterra, o pas
capitalista mais desenvolvido. Adam Smith e David Ricardo lanara m nas suas
investigaes do regime econ mico os fund a m e n t o s da teoria do valor - trabalho. Marx
continuou sua obra. Funda m e n t o u com toda preciso e desenvolveu de forma
conseque n t e aquela teoria. Mostrou que o valor de qualq ue r merca d o ria deter mi n a d o
pela quanti da de de tempo de trabalho socialmen te necessrio investid o na sua prod uo.
Onde os econo mis t a s burguese s viam relaes entre objectos (troca de umas mercad orias
por outras), Marx descobriu relaes entre pessoa s. A troca de merca dorias exprime a
ligao que se estabelece, por meio do mercado, entre os diferen tes prod u t o r e s. O
dinheiro indica que esta ligao se torna cada vez mais estreita, unindo
indissoluvel me n t e num todo a vida econ mica dos diferen te s prod u t o r e s. O capital
significa um maior desenvolvimen t o desta ligao: a fora de trabalho do home m torna se uma mercadoria. O operrio assalariad o vende a sua fora de trabalho ao propriet rio
de terra, das fbricas, dos instr u m e n t o s de trabalho. O operrio emprega uma parte do
dia de trabalho para cobrir o custo do seu susten t o e de sua famlia (salrio); dura n t e a
outra parte do dia, trabalha gratuita m e n t e, criando para o capitalista a mais - valia, fonte
dos lucros, fonte da rique za da classe capitalista.
A teoria da mais - valia constit ui a pedra angular da teoria econ mica de Marx.
O capital, criado pelo trabalho do operrio, oprime o operrio, arruna o peque no patro
e cria um exrcito de dese m p r e ga do s. Na inds t ria, imediata m e n t e visvel o triunfo da
grande produ o; mas tamb m na agricultu r a depara m o s com o mes m o fen me n o:

aument a a superiori da de da grande explorao agrcola capitalista, cresce o emprego de


maqui na ria, a proprie da de campone s a cai nas garras do capital financeiro, declina e
arruna - se sob o peso da tcnica atrasa da. Na agricultu r a, o declnio da peq uen a
produo reveste - se de outras formas, mas esse declnio um facto indiscutvel.
Esmagando a pequena produ o, o capital faz aume n t a r a prod u tivida d e do trabalho e
cria uma situao de mono plio para os cons rcios dos gran de s capitalistas. A pr pria
produo vai adquirin do cada vez mais um carcter social centena s de milhares e
milhe s de operrios so reunidos nu m organis m o econ mico coorde na d o enqu an t o
um punha d o de capitalista s se aprop ria do pro d u t o do trabalho comu m. Cresce m a
anarquia da produ o, as crises, a corrida louca aos mercad o s, a escasse z de meios de
subsist ncia para as mass as da populao.
Ao fazer aumen ta r a depend ncia dos operrios relativa me n te ao capital, o regime
capitalista cria a grande fora do trabalho unido.
Marx traou o desenvolvimen t o do capitalis mo desde os primeiro s germes da econo mia
merca ntil, desde a troca simples, at s suas formas superiores, at gran de prod u o.
E de ano para ano a experincia de todos os pases capitalista s, tanto os velhos como os
novos, faz ver clarame n te a um nmer o cada vez maior de operrios a juste za desta
doutrina de Marx.
O capitalis mo venceu no mundo inteiro, mas, esta vitria no mais do que o preldio
do triunfo do trabalho sobre o capital.

III
Quando o regime feudal foi derruba d o e a "livre" socieda de capitalista viu a luz do dia,
tornou - se imediata m e n t e claro que essa liberda d e represe n t ava um novo sistem a de
opresso e explorao dos trabalha do r e s. Como reflexo dessa opresso e como protes t o
contra ela, comeara m imediata m e n t e a surgir diversas doutrin a s socialistas. Mas, o
socialism o primitivo era um socialism o utpico. Criticava a socieda de capitalista,
condenava - a, amaldioava - a, sonhava com a sua destr uio, fantasiava sobre um regime
melhor, queria convencer os ricos da imoralida de da explorao.
Mas, o socialis mo utpico no podia indicar uma sada real. No sabia explicar a natu re z a
da escravido assalariada no capitalis mo, nem descobrir as leis do seu desenvolvime n t o,
nem encont ra r a fora social capaz de se tornar a criadora da nova socieda de.
Entreta nt o, as tempe s t u o s a s revolues que acomp a n h a r a m em toda a Europa, e
especialme n te em Frana, a queda do feudalis m o, da servido, mostrava m cada vez com
maior clareza que a luta de classes era a base e a fora motriz de todo o
desenvolvimen t o.
Nenhu m a vitria da liberda de poltica sobre a classe feudal foi alcanad a sem uma
resistncia deses pe ra da. Nenhu m pas capitalista se formo u sobre uma base mais ou
menos livre, mais ou menos democr tica, sem uma luta de mor te entre as diversa s
classes da sociedade capitalista.
O gnio de Marx est em ter sido o primeiro a ter sabido dedu zir da a concluso
implcita na histria universal e em t - la aplicado conse q ue n t e m e n t e. Tal concluso a
doutrina da luta de classes.
Os home ns sempre foram em poltica vtimas ingnua s do engano dos outro s e do
prprio e continua r o a s- lo enqua n t o no apren d e m a descobrir por trs de todas as
frases, declaraes e prome s s a s morais, religiosas, polticas e sociais, os interess es de
uma ou de outra classe. Os partidrios de refor m a s e melhora m e n t o s ver - se- o semp re

enganado s pelos defensor es do velho, enquan t o no comp ree n d e re m que toda a


instituio velha, por mais brbara e apod recida que parea, se mant m pela fora de
umas ou de outras classes domina nt e s. E para vencer a resist ncia dessas classes s h
um meio: encontra r na prpria sociedad e que nos rodeia, educar e organi za r para a luta,
os element os que possa m - e, pela sua situao social, devam - forma r a fora capaz de
varrer o velho e criar o novo.
S o materialis mo filosfico de Marx indicou ao proletaria d o a sada da escravido
espiritual em que vegetara m at hoje todas as classes opri mid a s. S a teoria econ mica
de Marx explicou a situao real do proletariad o no conjun t o do regime capitalista.
No mun d o inteiro, da Amrica ao Japo e da Sucia frica do Sul, multiplicam - se as
organizaes indepe n d e n t e s do proleta ria d o. Este educa - se e instrui - se travan d o a sua
luta de classe; liberta - se dos preconceitos da socieda de burg ue sa, adquire uma coeso
cada vez maior, apren de a medir o alcance dos seus xitos, temp e ra as suas foras e
cresce irresistivelmen t e

Karl Marx
(Breve Esboo Biogrfico
Seguido de uma Exposio do Marxismo) 1
Vladimir Ilitch Lenine
1914

Escrito: Julho a Novembro de 1914


Primeira edio: Em forma abreviada, 1915, no t.28 do
Dicionrio Enciclopdico Granat, 7 Edio, sob a assinatur a de
V. Iline
Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine,
Edio em portugus da Editorial Avante 1977, t.I, pp. 3- 27,
traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em
russo, t.26, pp. 43- 93
(includas notas de rodap da edio do texto pela Editorial
Avante no Livro "Karl Marx e o desenvolvimento histrico do
marxismo" de 1975 com a referncia N.E. DH)

1 N.E.OE - V.I.Lnine redigiu o artigo Karl Marx (breve nota biogrfica com uma exposio do
marxism o) para o Dicionrio Enciclopdico Granat, que era na altura o mais popular na Rssia. No
prefcio edio em separado deste artigo, em 1918, Lnine citou de memria o ano de 1913 como
data em que foi escrito o artigo. Na realidade comeou a prepara - lo na Primavera de 1914, em
Pornine. Porm, estando extrema me n t e ocupado com a direco da actividade do partido e do
jornal Pravda, Lnine foi obrigado a interrom pe r a preparao do artigo. Somente em Setembro,
tendo mudado para Berna, reiniciou o trabalho com o artigo, tendo - o acabado na primeira
quinzena de Novembr o.
O artigo Karl Marx foi publicado incom pleto em 1915 no t.28 do Dicionrio Enciclopdico (7
Edio), com a assinatura V. Iline. Devido censur a, a redaco introdu ziu uma srie de alteraes
no texto e suprimiu dois captulos: "O Socialismo" e "A tctica da luta de classe do proletariado". O
texto integral do artigo, em conformida d e com o manuscristo, foi publicado pela primeira vez em
1925 na colectnea de V. I. Lnine Marx, Engels, Marxismo, prepara da pelo Instituto Lenine adjunto
ao CC do PCUS.

Prefcio
O artigo sobre Karl Marx, que agora aparece impresso em separado, foi escrito por
mim em 1913 (se bem me lembro) para o dicionrio Granat. No final do artigo,
inseria - se uma bibliografia bastante pormenori za da acerca de Marx, sobretudo de
publicaes estrangeiras. No foi includa na presente edio. Alm disso, a
redaco do dicionrio, por seu lado, devido censura, suprimiu o final do artigo
sobre Marx, onde se expunha a sua tctica revolucionria. Infelizmente, - me
impossvel reprodu zir aqui esse final, pois o rascunho ficou entre os meus papis,
em Cracvia ou na Suia. Lembro - me apenas que a citava, entre outras coisas, a
passagem da carta de Marx a Engels datada de 16.IV.1856 em que escrevia: "Na
Aleman h a tudo depender da possibilidade de apoiar a revoluo proletria com
uma espcie de segunda edio da guerra camponesa. Ento tudo correr2
optima m en te." isto que no compreende ra m, em 1905, os nossos mencheviques ,
que descera m agora at traio completa ao socialismo, at passagem para o
lado da burguesia.
Moscovo, 14.V.1918, N. Lnine

KARL MARX
Karl Marx nasceu em 5 de Maio de 1818 em Trier (Prssia renana). O pai, advogado,
israelita, converteu - se em 1824 ao protestantis mo. A famlia, abastada e culta, no
era revolucionria. Depois de ter termina do os seus estudos no liceu de Trier, Marx
entrou na Universidade de Bona e depois na de Berlim; a estudou direito e,
sobretu d o histria e filosofia. Em 1841 terminava o curso defendendo uma tese de
doutora me n t o sobre a filosofia de Epicuro. Eram, ento, as concepes de Marx as
de um idealista
hegeliano.
Em Berlim, aderiu ao crculo dos "hegelianos de5
3
4
esquerd a" (Bruno Bauer e outros) que procuravam tirar da filosofia de Hegel
concluses ateias e revolucionrias.
Ao sair da Universidade, Marx fixou - se em Bona, onde contava tornar - se professor.
Mas a poltica reacionria de um governo que, em 1832, tinha tirado a Ludwig
2 N.E.OE - Mencheviques: corrente oportunista na social- democracia russa. Em 1903, no II Congresso do POSDR, os sociaisdemocratas revolucionrios, com Knine frente, obtiveram nas eleies para os rgos centrais a maioria (em russo
bolchinstv, da o nome bolcheviques), enquanto os oportunis tas ficaram em minoria (em russo menchinstv, da o nome
mencheviques).
3 N.E.OE - Hegelianos de esquerda ou jovens hegelianos: corrente idealista na filosofia alem dos anos 30- 40 do sculo XIX,
que procurava tirar concluses radicais da filosofia de Hegel e fundamentar a necessidade de transfor mao burguesa da
Alemanha. O movimento dos jovens hegelianos era representa do por D. Strauss, B. e E.Bauer, M. Stirner e outros. Durante
certo tempo, tambm L. Feuerbach partilhou as suas ideias, bem com K. Marx e F. Engels na sua juventude, os quais,
rompen do posteriormente com os jovens hegelianos, submeteram crtica a sua natureza idealista e pequeno - burguesa em A
Sagrada Famlia (1844) e em A Ideologia Alem (1845- 1846).
4 N.E.DH - Bruno Bauer (1809- 1882). Filsofo alemo, um dos representantes do hegelianismo de esquerda. Segundo ele o
nico motor da histria est contido no pensamento crtico.
5 N.E.DH - G.W.Hegel (1770- 1831). O filsofo idealista mais importante da Alemanha. Importante sobretudo pelo mtodo
dialctico, que concebeu sob uma forma idealista. Foi Marx o primeiro que revolucionou a dialctica de Hegel e a colocou de
p, no terreno do materialismo

Feuerbach a sua cadeira de professor, recusando - lhe novamente o acesso


Universidade em 1836, e que em 1841 proibira o jovem professor Bruno Bauer de
fazer conferncias em Bona, obrigou Marx a renunciar a uma carreira universitria.
Nessa poca, o desenvolvimento das ideias do hegelianismo de esquerda fazia, na
Alemanha, rpidos progressos. A partir, sobretu do de 1836, Ludwig Feuerbach
comea a criticar a teologia e a orientar - se para o materialismo, a que, em 1841,
adere completa ment e (A Essncia do Cristianis mo); em 1843 aparecem os seus
Princpios da Filosofia do Futuro. " preciso (...) ter vivido a influncia
emancipadora" desses livros, escreveu mais tarde Engels, a propsito destas obras
de Feuerbach. "Ns", (isto , os hegelianos7 de esquerda, entre eles Marx)
"imediata mente nos tornamos feuerbachianos." Nessa altura os burgueses radicais
da Rennia, que tinham certos pontos de contacto com os hegelianos
de esquerd a,
8
fundara m em Colnia um jornal de oposio, a Gazeta Renana (que apareceu a
partir de 1 de Janeiro de 1842). Marx e Bruno Bauer foram os seus principais
colaborad o res e, em Outubro de 1842, Marx tornou - se o redator - chefe, muda nd o se ento de Bona para Colnia. Sob a direco de Marx, a tendncia democrtica
revolucionria do jornal acentuou - se cada vez mais e o governo comeou por
submet - lo a uma dupla e mesmo tripla censura e acabou por ordenar a sua
suspen so completa a partir de 1 de Janeiro de 1843. Por essa altura, Marx viu - se
obrigado a deixar o seu posto de redator, mas a sua sada no salvou o jornal, que
foi proibido em Maro de 1843. Entre os artigos mais importante s que Marx
9
publicou na Gazeta Renana, alm dos que indicamos mais adiante (ver Bibliografia
)
10
Engels cita um sobre a situao dos vinhateiros do vale do Mosela . A sua
actividade de jornalista tinha feito compreender a Marx que os seus conhecimen to s
de econo mia poltica eram insuficientes e por isso lanou - se a estud - la com
ardor.
Em 1843, Marx casou - se, em Kreuznach, com Jenny von Westphalen, amiga de
infncia, de quem j era noivo desde o tempo de estudante. A sua mulher pertencia
a uma famlia nobre e reaccionria da Prssia. O irmo mais velho de Jenny vou
Westphaleu foi ministro do Interior na Prssia numa das pocas mais reaccionrias,
de 1850 a 1858. No Outono de 1843, Marx foi para Paris para editar no estrangeiro
uma revista radical em colaborao com Arnold Ruge (1802- 1880; hegeliano de
esquerd a, preso de 1825 a 1830; emigrado depois de 1848 e partidrio de Bismarck
depois de 1866 - 1870). Mas s 11apareceu o primeiro fascculo desta revista,
intitulada Anais Franco - Alemes , que teve de ser suspensa por causa das
dificuldades com a sua difuso clandes tina na Alemanha e de divergncias com
Ruge. Nos artigos de Marx publicados pela revista, ele aparece - nos j como um
revolucionrio que proclama "a crtica implacvel de tudo o que existe" e, em
6 N.E.DH - Ludwig Feuerbach (1804- 1872). Filsofo materialista alemo. Desligou - se do hegelianismo e passou a ser
materialista. A sua filosofia constitui o elo intermedirio entre as filosofias de Hegel e Marx
7 N.E.OE - F. Engels , Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem
8 N.E.OE - Rheinische Zeitung fur Politik, Handel und Gewerbe (Gazeta Renana de Poltica, Comrcio e Indstria), dirio que se
publicou em Colnia entre 1 de Janeiro de 1842 e 31 de Maro de 1843. O jornal foi fundado por representantes da Rennia
que tinham uma actitude oposicionista para com o absolutismo prussiano.Tambm alguns hegelianos de esquerda foram
atrados para participarem no jornal. A partir de Abril de 1842, K. Marx colaborou na Gazeta Renana, e a partir de Outubro do
mesmo ano tornou - se um dos seus redatores, passando o jornal a revestir - se de um carter democrtico revolucionrio. Em
Janeiro de 1843, o governo da Prssia decretou o encerramento da Gazeta Renana a partir de 1 de Abril, estabelecendo
entretanto uma censura especialmente rigorosa ao jornal. Devido deciso dos acionistas de lhe atribuir um carter mais
moderado, Marx, em 17 de Maro de 1843, declarou que saa da redao.
9 N.E.OE - Trata- se da lista de obras composta por V.I. Lenine para o artigo Karl Marx (que no se inclui na presente edio)
10 N.E.OE - Trata- se do artigo de K. Marx "Justificao do Correspondente do Mosela".
11 N.E.OE - S apareceu o primeiro fascculo duplo, em Fevereiro de 1844. Nele foram publicadas as obras de K. Marx e F.
Engels que marcam a sua passagem definitiva para o materialismo e o comunismo.

12

particular, "a crtica das armas" , e apela para as massas e o proletariado.


Em Setembro de 1844, Friedrich Engels esteve em Paris por uns dias, e desde ento
tornou - se o amigo mais ntimo de Marx. Ambos tomaram uma parte muito activa
na vida agitada da poca dos grupos revolucionrios
de Paris (especial importncia
13
assu mia ento a doutrina de Proudhon , que Marx submeteu a uma crtica
impiedosa na sua obra Misria da Filosofia, publicada em 1847) e, numa rdua luta
contra as diversas doutrinas do socialismo pequeno - burgus, elaboraram a teoria e
a tctica do socialismo proletrio revolucionrio ou comunis mo (marxismo).
Vejam - se as obras de Marx desta poca, 1844 - 1848, mais adiante na Bibliografia.
Em 1845, a pedido do governo prussiano, Marx foi expulso de Paris como
revolucionrio perigoso. Foi para Bruxelas, onde fixou residncia.
Na Primavera de 1847, Marx e Engels
filiaram - se numa sociedade secreta de
14
propagan d a, a "Liga dos Comunistas" , tiveram papel destacado no II Congresso
desta Liga (Londres, Novembro de 1847) e por incumbncia do Congresso redigiram
o clebre Manifesto do Partido Comunista, publicado em Fevereiro de 1848. Esta
obra expe, com uma clareza e um vigor geniais, a nova concepo do mundo, o
materialismo conseque nte aplicado tambm ao domnio da vida social, a dialctica
como a doutrina mais vasta e mais profunda do desenvolvimento, a teoria da luta
de classes e do papel revolucionrio histrico universal do proletariado, criador de
uma sociedade nova, a sociedade comunista.
15

Quando eclodiu a revoluo de Fevereiro de 1848 , Marx foi expulso da Blgica.


16
Regressou novamente a Paris, que deixou depois da revoluo de Maro para
voltar Alemanha e fixar - se em Colnia. Foi a que17 apareceu, de 1 de Junho de
1848 at 19 de Maio de 1849, a Nova Gazeta Renana , de que Marx foi o redator chefe. A nova teoria foi brilhante me nte confirmada pelo curso dos acontecimento s
revolucionrios de 1848 - 1849 e posterior men te por todos os movimento s
proletrios e democrticos em todos os pases do mundo. A contra - revoluo
vitoriosa arrastou Marx ao tribunal (foi absolvido em 9 de Fevereiro de 1849) e
depois expulsou - o da Alemanha (em 16 de Maio de 1849). Voltou ento para Paris,
18
de onde foi igualmente expulso aps a manifestao de 13 de Junho de 1849 , e
12 N.E.OE - Na introduo ao artigo Contribuio para a Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, Marx escreve: "A arma da
crtica no podia evidenteme nte substituir a crtica das armas, porque a fora material no pode ser derrubada seno pela
fora material; mas, logo que penetra nas massas, a teoria passa a ser, tambm ela, uma fora material."
13 N.E.OE - Doutrina de Proudhon: corrente anticientfica, hostil ao marxismo, do socialismo pequeno - burgus. Criticando a
grande propriedade capitalista a partir de posies pequeno - burguesas, Proudhon sonhava com perpetuar a pequena
propriedade privada, propunha que fossem organizados os bancos "do povo" e de "troca", que, segundo ele, permitiriam aos
operrios obter meios de produo prprios, tornar - se arteses e garantir a venda "justa" dos seus produtos. Proudhon no
compreendia o papel histrico do proletariado, negava a luta de classes, a revoluo proletria e a ditadura do proletariado.
Partindo de posies anarquistas, negava tambm a necessidade do Estado.
14 N.E.OE - Liga dos Comunistas: primeira organizao internacional comunista do proletariado, criada sob a direco de
Marx e Engels no incio de Junho de 1847, em Londres em consequncia da reorganizao da Liga dos Justos, associao
secreta alem de operrios e artesos, que surgiu na dcada de 1830. Os princpios programticos e de organizao da Liga
foram elaborados com a participao directa de Marx e Engels, que redigiram tambm o documento programtico, o
Manifesto do Partido Comunista, publicado em Fevereiro de 1848. A Liga dos Comunistas existiu at Novembro de 1852 e foi
antecessora da Associao Internacional dos Trabalhadores (I Internacional). Os dirigentes mais eminentes da Liga dos
Comunistas desempenharam mais tarde o papel dirigente na I Internacional.
15 N.E.OE - Trata- se da revoluo burguesa em Frana, em Fevereiro de 1848.
16 N.E.OE - Trata- se da revoluo burguesa na Alemanha e na ustria, que se iniciou em Maro de 1848.
17 N.E.OE - A Nova Gazeta Renana (Neue Rheinische Zeitung) publicou - se em Colnia entre 1 de Junho de 1848 e 19 de Maio
de 1849. O jornal foi dirigido por K. Marx e F. Engels, sendo Marx o redactor - chefe. A Nova Gazeta Renana, apesar de todas as
perseguies e obstculos por parte da polcia, defendia corajosamente os interesses da democracia revolucionria, os
interesses do proletariado. A expulso de Marx da Prssia em Maro de 1849 e as perseguies contra os outros redactores da
Nova Gazeta Renana foram a causa da cessao da publicao do jornal.
18 N.E.OE - Trata- se da manifestao popular em paris organizada pelo partido da pequena burguesia ("Montanha") em sinal
de protesto contra a infraco, pelo presidente e pela maioria da Assembleia Legislativa, da ordem constitucional estabelecida
pela revoluo de 1848. A manifestao foi dispersa pelo governo.

partiu depois para Londres, onde viveu at ao fim dos seus dias.
As condies desta vida de emigrao eram extremame n te penosas, como o revela
com particular vivacidade a correspon d ncia entre Marx e Engels (editada em
1913). Marx e a famlia viviam literalmente esmagados pela misria; sem o apoio
financeiro constante e dedicado de Engels, Marx no s no teria podido acabar O
Capital, como teria fatalmente sucumbido misria. Alm disso, as doutrinas e as
correntes predomina ntes do socialismo pequeno - burgus, do socialismo no
proletrio em geral, obrigavam Marx a sustenta r uma luta implacvel, incessante e,
por vezes, a defender
- se mesmo dos ataques pessoais mais furiosos e mais
19
absurd os (Herr Vogt ). Conservando - se margem dos crculos de emigrados, Marx
desenvolveu numa srie de trabalhos histricos (ver Bibliografia) a sua teoria
materialista, dedicando - se, sobretudo
ao estudo
da economia poltica.
Revolucionou esta cincia (ver a seguir o captulo acerca da doutrina de Marx), nas
suas obras Contribuio para a Crtica da Economia Poltica (1859) e O Capital (t.I,
1867).
A poca da reanimao dos movimentos democrticos, no final dos anos 50 e nos
anos 60, levou Marx a voltar ao trabalho prtico. Foi em 1864 (em 28 de Setembro)
que se fundou em Londres a clebre I Internacional, a "Associao Internacional
20
dos Trabalhadores". Marx foi a sua alma, sendo o autor do primeiro "Apelo" e de
um grande nmero de resolues, declaraes e manifestos. Unindo o movimen to
operrio dos diversos pases, procura ndo orientar numa via de actividade comu m
21
as diferentes formas22 do socialismo no proletrio, pr- marxista (Mazzini ,
Proudho n, 23Baknine , o trade - unionismo liberal ingls, as oscilaes dos
lassallianos
para a direita na Alemanha, etc.) combatendo as teorias de todas
estas seitas e escolas, Marx foi forjando uma tctica nica para a luta proletria da
classe operria nos diversos pases. Depois da queda da Comuna de Paris (1871) - a
qual Marx analisou (em A Guerra Civil em Frana, 1871) de uma maneira to
penetra n te, to justa, to brilhante,
to eficaz e revolucionria - e depois da ciso
24
provocada pelos bakuninista , a Internacional no pde continuar a subsistir na
Europa. Depois do Congresso de 1872 em Haia, Marx conseguiu a transferncia do
Conselho Geral da Internacional para Nova lorque. A I Internacional tinha cumprid o
a sua misso histrica e dava lugar a uma poca de crescimento infinitamen te
19 N.E.OE - Lnine alude ao panfleto de K. Marx Herr Vogt (O Senhor Vogt), escrito em resposta brochura caluniosa O Meu
Processo contra o "Allgemeine Zeitung", do agente bonapartista K. Vogt.
20 N.E.OE - Trata- se do manifesto Constituinte da Associao Internacional dos Trabalhadores.
21 N.E.DH - G. Mazzini (1805- 1872). Poltico radical italiano. Visava a unificao poltica da Itlia em bases republicanas.
Participou na revoluo italiana e foi eleito para o governo provisrio de Roma, que defendeu contra as tropas francesas. Aps
a derrota da revoluo, organizou no estrangeiro o Comit Democrtico Europeu, para reunir o movimento democrtico dos
vrios pases
22 N.E.DH - Mikhail Baknine (1814 - 1876). Revolucionrio anarquista russo. Participou na actividade da I Internacional, em
cujo seio se esforou por organizar uma liga secreta de aderentes da sua tendncia; a liga espalhou - se muito nos pases
latinos, e Baknine tornou - se de facto o chefe do movimento anarquista europeu. Pela sua actividade desorganizadora foi
expulso da Internacional em 1872, a instncias de Marx
23 N.E.DH - Ferdinand Lassale (1825- 1864). Um dos principais chefes do movimento operrio alemo. Embora influenciado
por Marx, divergiu dele em muitas questes. Baseando - se na teoria errada da "lei do bronze dos salrios", Lassale no atribua
importncia nenhuma luta econmica e organizao sindical do proletariado e atendia sobretudo conquista do sufrgio
universal, que segundo ele, devia permitir aos operrios influir o Governo para obter do Estado o crdito s associaes livres
de produo dos operrios, pelas quais se efectuaria a transio gradual para o socialismo. Marx e Engels criticaram as ideias
de Lassale na sua obra Crtica do Programa de Gotha. Os lassalianos eram os partidrios de Lassale reunidos na Associao
Geral dos Operrios Alemes, fundada por ele em 1863, oposta ao Partido operrio Social- Democrata, fundado por A. Babel e
W. Liebknecht, mas com o qual se fundiu em 1875
24 N.E.OE - Bakuninismo: corrente cuja denominao deriva do nome de Baknine, idelogo do anarquis mo, inimigo do
marxismo e do socialismo cientfico. Os bakininistas travaram uma luta tenaz contra a teoria marxista e contra a tctica do
movimento operrio. A tese principal do bakuninismo a negao de todo o Estado, incluindo a ditadura do proletariado, e a
incompreenso do papel histrico universal do proletariado. Uma sociedade revolucionria secreta constituda por
"destacadas personalidades" devia, na opinio dos bakuninistas, dirigir revoltas populares. A sua tctica das conjuras e do
terror era aventureira e hostil doutrina marxista da insurreio.

maior do movimento operrio em todos os pases do mundo, caracterizada pelo


seu desenvolvimento em extenso, pela formao de partidos socialistas operrios
de massas no quadro dos diversos Estados nacionais.
A sua actividade intensa na Internacional e os seus trabalhos tericos, que exigiam
esforos ainda maiores, abalaram definitivamente a sade de Marx. Prosseguiu a
sua obra de transfor m ao da economia poltica e de acabamento de O Capital,
reunindo uma massa de documentos novos e estudan do vrias lnguas (o russo,
por exemplo), mas a doena impediu - o de terminar O Capital.
A 2 de Dezembr o de 1881, morre a sua mulher. A 14 de Maro de 1883, Marx
adormecia pacificamente, na sua poltrona, para o ltimo sono. Foi enterrado junto
da sua mulher no cemitrio de Highgate, em Londres. Vrios filhos de Marx
morreram muito jovens, em Londres, quando a famlia atravessava uma grande
misria. Trs das suas filhas casaram com socialistas ingleses e franceses: Eleanor
Aveling, Laura Lafargue e Jenny Longuet; um dos filhos desta ltima membro do
Partido Socialista Francs.

A Doutrina Marxista
O marxismo o sistema das ideias e da doutrina de Marx. Marx continuo u e
desenvolveu plena e genialmente as trs principais correntes ideolgicas do sculo
XIX, nos trs pases mais avanados da humanidade: a filosofia clssica alem, a
econo mia poltica clssica inglesa e o socialismo francs, em ligao com as
doutrinas revolucionrias francesas em geral. O carcter notavelmente coerente e
integral das suas ideias, reconhecido pelos prprios adversrios - e que, no seu
conjunt o, constitue m o materialismo moder no e o socialismo cientfico moderno
como teoria e programa do movimento operrio de todos os pases civilizados - ,
obriga - nos a fazer preceder a exposio do contedo essencial do marxismo, a
doutrina econmica de Marx, de um breve resumo da sua concepo do mundo em
geral.

O Materialismo Filosfico
Desde 1844 - 1845, poca em que se formara m as suas ideias, Marx foi materialista;
foi, em particular, partidrio de L. Feuerbach, cujo nico lado fraco foi para ele,
mesmo mais tarde, a falta de coerncia e de universalidade do seu materialismo.
Marx via a importncia histrica mundial de Feuerbach, que "fez poca",
precisamen t e na sua ruptur a decisiva com o idealismo de Hegel e na sua afirmao
do materialismo que j desde "o sculo XVIII e nomeada m e nte em Frana no foi
apenas uma luta contra as instituies polticas existentes, assim como contra a
religio e a teologia existentes, mas tamb m ... contra toda a metafsica" (tomada no
sentido de "especulao
delirante" por oposio a uma "filosofia sensata") (A
25
Sagrada Famlia , no Literarischer Nachlass). "Para Hegel - escrevia Marx - o
processo do pensamento, que ele personifica mes mo sob o nome de ideia num sujeito
independente, o demiurgo (o criador) da realidade ... Para mim, pelo contrrio, o
ideal no seno o material transposto e traduzido no crebro hum ano" (O Capital,
I, posfcio da segunda edio).
Perfeitamen te de acordo com a filosofia materialista de Marx, F. Engels, expondo - a
no Anti- Duhring (ver), que Marx lera ainda em manuscrito, escrevia: "A unidade do
mundo no consiste no seu ser ... A unidade real do mundo consiste na sua
materialidade e esta ltima est provada ... por um longo e laborioso
desenvolvimento da filosofia e das cincias naturais ... O movimento o modo de
existncia da matria. Nunca e em parte alguma houve nem poder haver matria
sem movimento ... Matria sem movimento impensvel do mesmo modo que
movimento sem matria ... Mas, se se pergunta, depois disso, o que so o pensamento
e a conscincia, e donde provm, conclui- se que so produtos do crebro humano e
que o prprio homem um produto da natureza, o qual se desenvolveu no seu
ambiente e com ele; da se compreende por si s que os produtos do crebro huma no
que, em ltima anlise, so igualmente produtos da natureza, no esto em
contradio, mas sim em correspondncia com a restante conexo da natureza",
"Hegel era idealista, isto , para ele, as ideias do seu crebro no eram reflexos
(Abbilder, por vezes Engels fala de "reprodues") mais ou menos abstratos dos
objetos e dos fenmenos reais, mas, pelo contrrio, eram os objetos e o seu
desenvolvimento que eram para ele os reflexos da ideia, que j existia, no se sabe
onde, antes da existncia do mundo."
No seu Ludwig Feuerbach, livro onde expe as suas ideias e as de Marx sobre a
filosofia de Feuerbach e que s mandou imprimir depois de ter lido uma vez mais o
velho manuscrito de 1844 - 1845, escrito em colaborao com Marx, sobre Hegel,
Feuerbach e a concepo materialista da histria, Engels escreve: "A grande questo
funda m en tal de toda a filosofia, especialmente da filosofia moderna, a da relao
entre o pensamento e o ser, entre o esprito e a natureza ... Que primeiro: o esprito
ou a natureza?... Confor me respondiam de uma maneira ou de outra a esta questo,
os filsofos dividiam - se em dois grandes campos. Aqueles que afirmava m que o
esprito primeiro em relao natureza e que, por conseguinte, admitiam, em
ltima instncia, uma criao do mundo de qualquer espcie ... constituam o campo
do idealismo. Os outros, que considerava m a natureza como o elemento primordial,
pertencia m s diversas escolas do materialismo." Qualquer outro emprego dos
conceitos de idealismo e de materialismo (no sentido filosfico), no faz mais do
que criar a confuso; Marx repudiou categoricamente no apenas o idealismo,
sempre ligado, de uma maneira ou de outra, religio, mas tambm o ponto de
25 Ver K. Marx e F. Engels, A Sagrada Famlia, captulo 6.

26

27

vista, particularme nte difundido nos nossos


dias, de Hume
e de Kant , o
28
agnosticismo, o criticismo, o positivismo
sob os seus diferentes aspectos,
consideran d o esse gnero de filosofia como uma concesso "reaccionria" ao
idealismo, e, no melhor dos casos, "uma maneira envergonhada de aceitar o
materialismo s escondidas, renegando - a publicamente" . A este respeito, bom
consultar, alm das j citadas obras de Marx e Engels, a carta de Marx a Engels,
datad a de 12 de Dezembro de29 1866, em que, falando de uma interveno do
clebre naturalista T. Huxley , que se mostrou "mais materialista" do que
habitualmen te e reconheceu que "enquanto observamos e pensamos realmente
nunca podemos sair do materialismo" , Marx o critica por ter "aberto uma porta" ao
agnosticismo e teoria de Hume. importante, sobretudo reter a opinio de Marx
sobre as relaes entre a liberdade e a necessidade: "A necessidade s cega
enquanto no compreendida. A liberdade consiste em conhecer a necessidade." (F.
Engels, Anti- Duhring.) o reconhecimento das leis objectivas que regem a naturez a
e da transfor m ao dialctica da necessidade em liberdade (da mesma maneira que
a transform ao da "coisa em si" no conhecida mas cognoscvel, em "coisa para
ns", da "essncia das coisas" em "fenmenos" ). O defeito essencial do "velho"
materialismo, incluindo o de Feuerbach 30(e, com mais forte razo, o do materialismo
"vulgar" de Buchner - Vogt- Moleschott) , era para Marx e Engels: 1 - que este
materialismo era "essencialmente mecanicista" e no tomava em conta os
progressos mais recentes da qumica e da biologia (actualmente conviria
acrescentar ainda a teoria elctrica da matria); 2 - que o velho materialismo no
tinha um carter histrico nem dialctico (sendo pelo contrrio metafsico, no
sentido de antidialctico) e no aplicava a concepo do desenvolviment o de forma
consequen te e sob todos os seus aspectos; 3 - que concebia a "essncia huma n a"
como uma abstrao e no como o "conjunto de todas as relaes sociais"
(concretamen te deter mina das pela histria), no fazendo assim mais do que
"interpretar" o mundo, enquanto aquilo de que se tratava era de o "transfor mar" ,
ou, por outras palavras, no compreendia a import ncia da "actividade
revolucionria prtica" .
26 N.E.DH - David Hume (18711 - 1776). Filsofo Ingls, cptico e agnstico em filosofia, poltico activo, comps ensaios sobre
os problemas da economia e foi um historiador original. As suas teorias exprimem bem a concepo burguesa onde a
aparncia superficial das coisas substitui os processos fundamentais essenciais.
27 N.E.DH - Emmanuel Kant (1724 - 1804). Filsofo dos maiores, dos tempos modernos. Criador do "idealismo crtico", que
abriu caminho ao desenvolvimento do idealismo dialctico absoluto de Hegel, que a maior conquista da filosofia clssica
alem.
28 N.E.OE Agnosticismo: doutrina idealista que afirma que o mundo incognoscvel, que a razo humana limitada e no
pode conhecer nada alm das sensaes. O agnosticismo manifesta - se sob formas diferentes: alguns admitem a existncia
objectiva do mundo material, mas negam a possibilidade de o conhecer, outros pem em causa a sua prpria existncia,
alegando que o homem no pode saber se existe algo alm das suas sensaes.
Criticismo: nome que Kant deu sua filosofia idealista, considerando que o seu objectivo principal a crtica das faculdades
cognitivas do homem. Em consequncia dessa "crtica", Kant foi levado negao da possibilidade de a razo humana
conhecer a essncia das coisas.
Positivismo: corrente amplamente difundida na filosofia e sociologia burguesas. Foi fundada por A. Comte (1798 - 1857),
filsofo e socilogo francs. Os positivistas negam a possibilidade de descobrir as necessrias relaes internas das coisas,
negam o significado da filosofia como mtodo de conhecimento e transfor mao do mundo objectivo e reduzem - na
sistematizao dos dados das cincias isoladas, descrio externa dos resultados da observao imediata dos factos
"positivos". Colocando - se "acima" do materialismo e do idealismo, o positivismo de facto uma variedade do idealismo
subjetivo.
29 N.E.DH - Thomas Huxley (1825- 1895). naturalista ingls. Defensor apaixonado do evolucionismo e particularmente do
darwinismo. Em filosofia, Huxley mostra a indeciso, a inconsequncia e o equvoco tpico nos naturalistas ingleses,
capitulando diante das tradies da chamada opinio pblica e facilitando assim s classes dirigentes a intoxicao das
massas populares sob a influncia da religio. Foi quem criou a expresso "agnoticismo", que se aplica concepo do mundo
que pra ante a questo da existncia de Deus e a deixa aberta por ser inacessvel
30 N.E.DH - Ludwig Buchner (1824 - 1899). Um dos materialistas mais conhecidos do sculo XIX. Foi um propagandista activo
do materialismo e do darwinismo, mas popularizou - os no sentido de um liberalismo burgus vulgar.
Jacob Moleschott (1822 - 1899). Conhecido filsofo do sculo XIX. Primeiramente partidrio de Hegel, tornou - se mais tarde
materialista vulgar maneira de Vogt e de Bucner.

A dialctica
Marx e Engels viam na dialctica de Hegel a doutrina do desenvolvimento mais
vasta, mais rica de contedo e mais profunda, a maior aquisio da filosofia
clssica alem. Considerava m qualquer outro enunciado do princpio do
desenvolvimento, da evoluo, unilateral, pobre, que mutilava e detur pava a
marcha real do desenvolvimento (marcha que muitas vezes se efectua atravs de
saltos, catstrofes, revolues) na natureza e na sociedade. "Marx e eu, fomos
segura m ente quase os nicos que procura mos salvar" (do descalabro do idealismo,
incluindo o hegelianismo) "a dialctica consciente, para a integrar na concepo
materialista da natureza" . "A natureza a comprovao da dialctica, e devemos
dizer que as cincias modernas da natureza nos forneceram materiais
extrema m e nte nmerosos" (e isto foi escrito antes da descoberta do rdio, dos
eletres, da transfor m ao dos elementos, etc.!) "cujo volume aumenta dia a dia,
provando assim que, em ltima anlise,
na natureza as coisas se passam
31
dialecticamente, e no metafisicamente."
"A grande ideia funda m ental - escreve Engels - segundo a qual o mundo no deve
ser considerado como um conjunto de coisas acabadas, mas como um conjunto de
processos em que as coisas, aparente me nte estveis, bem como os seus reflexos
mentais no nosso crebro, os conceitos, passam por uma srie ininterrupta de
transform aes, por um processo de gnese e de deperecimento, esta grande ideia
funda m en tal penetrou, desde Hegel, to profunda me nte na conscincia corrente que,
sob esta forma geral, quase j no encontra contraditores. Mas reconhece- la em
palavras e aplic- la na realidade concreta, em cada domnio submetido
investigao, so duas coisas diferentes." "Nada h de definitivo, de absoluto, de
sagrado para a filosofia dialctica. Ela mostra a caducidade de todas as coisas e
para ela nada mais existe seno o processo ininterrupto do surgir e do perecer, da
ascenso sem fim do inferior para o superior, de que ela prpria no seno o
simples reflexo no crebro pensante." Portanto, para Marx, a dialctica "a cincia
das leis gerais
do movimento tanto do mundo exterior como do pensamen to
32
huma no"
Foi este aspecto revolucionrio da filosofia de Hegel que Marx adopto u e
desenvolveu. O materialismo dialctica "no necessita de nenhu m a filosofia
colocada acima das outras cincias". A nica coisa que resta da filosofia anterior

33
"a teoria do pensamento e das suas leis, a lgica formal e a dialctica" . E a
dialctica compreende, na concepo de Marx, como na de Hegel, o que hoje se
chama a teoria do conhecimento, ou gnoseologia, cincia que deve considerar o seu
objecto tambm historicamente, estudan do e generalizando a origem e o
desenvolvimento do conhecimen to, a passagem do no conhecimento ao
conhecimen to.
Actualmen te, a ideia do desenvolvimento, da evoluo, penetrou quase
completame n te na conscincia social, mas por outra via que no a da filosofia de
Hegel. No entanto, esta ideia, tal como a formulara m Marx e Engels, apoiando - se
31 N.E.OE - F. Engels, Anti- Duhring.
32 N.E.OE - F. Engels, Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem.
33 N.E.OE - F. Engels, Anti- Duhring

em Hegel, muito mais vasta e rica de contedo do que a ideia corrente da


evoluo. um desenvolviment o que parece repetir etapas j percorridas, mas sob
outra forma, numa base mais elevada ("negao da negao" ); um desenvolviment o
por assim dizer em espiral, e no em linha reta; um desenvolvimento por saltos,
por catstrofes, por revolues; "solues de continuidade" ; transfor maes da
quantidad e em qualidade; impulsos internos do desenvolvimento, provocados pela
contradio, pelo choque de foras e tendncias distintas agindo sobre
deter minad o corpo, no quadr o de um deter minado fenmeno ou no seio de uma
deter minad a sociedade; interdepend ncia e ligao estreita, indissolvel, de todos
os aspectos de cada fenmeno (com a particularidade de que a histria faz
constan te men te aparecer novos aspectos), ligao que mostra um processo nico
universal do movimento, regido por leis; tais so certos traos da dialctica, dessa
doutrina do desenvolvimento mais rica de contedo do que a doutrina usual. (Ver a
carta de Marx a Engels, de 8 de Janeiro de 1868, onde ridiculariza as "tricotomias
rgidas" de Stein, que seria absur do confundir com a dialctica materialista.)

A Concepo Materialista da Histria


Dando - se conta do carter inconseque nte, incompleto e unilateral do velho
materialismo, Marx foi levado convico de que era preciso "pr a cincia da
sociedade de
acordo com a base materialista e reconstruir esta cincia apoiando - se
34
nessa base" . Se, de uma forma geral, o materialismo explica a conscincia pelo ser,
e no ao contrrio, ele exige, quando aplicado vida social da humanida de, que se
explique a conscincia social pelo ser social. "A tecnologia, diz Marx (O Capital, l),
revela a atitude activa do homem para com a natureza, o processo imediato da
produo da sua vida e, por conseguinte, das35 suas condies sociais de vida e das
representaes espirituais que delas derivam." Uma formulao completa das teses
funda me n t ais do materialismo aplicado sociedade humana e sua histria
dada por Marx no prefcio sua obra Contribuio para a Crtica da Economia
Poltica , nestes termos:
"Na produo social da sua existncia, os homens entram em relaes determinadas,
necessrias, independentes da sua vontade; relaes de produo que corresponde m
a um dado grau de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais.
"O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da
sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e
qual corresponde m formas de conscincia social determinadas. O modo de
produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e
intelectual, em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas,
pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. Num certo estdio
do seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em
contradio com as relaes de produo existentes ou, o que no seno a
expresso jurdica disso, com as relaes de propriedade no seio das quais elas se
havia m movido at ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas que
eram, essas relaes tornam - se seus entraves. Abre- se ento uma poca de
revoluo social. A transfor mao na base econmica revoluciona, mais ou menos
rapida mente, toda a enorme superestrutura. Quando se estudam tais revolues
preciso distinguir sempre entre as transfor m aes materiais ocorridas nas condies
econmicas de produo - que podem ser verificadas com o rigor prprio das
cincias naturais - e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas,
34 N.E.OE - F. Engels, Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem.
35 N.E.OE - K. Marx, O Capital, t. 1, captulo XIII.

em resumo, as formas ideolgicas sob as quais os homens toma m conscincia desse


conflito e lutam por resolv- lo.
"Assim como no se pode julgar um indivduo pela ideia que ele faz de si prprio,
tamb m se no pode julgar uma tal poca de revolues pela conscincia que ela
tem de si mesma. Pelo contrrio, preciso explicar esta conscincia pelas
contradies da vida material, pelo conflito que existe entre as foras produtivas
sociais e as relaes de produo ..." "Em traos largos, os modos de produo
asitico, antigo, feudal e burgus moderno, podem ser designados como outras
tantas pocas de progresso na formao econmica da sociedade." (Ver a frmula
sucinta que Marx d na sua carta a Engels datada de 7 de Julho de 1866: "A nossa
teoria da organizao do trabalho determinada pelos meios de produo." )
A descoberta da concepo materialista da histria ou, mais exactamente, a
aplicao, a extenso consequent e do materialismo ao domnio dos fenmen os
sociais eliminou os dois defeitos essenciais das teorias da histria anteriores a
Marx. Em primeiro lugar, estas consideravam, no melhor dos casos, os mbiles
ideolgicos da actividade histrica dos homens, sem investigar a origem desses
mbiles, sem apreender as leis objectivas que presidem ao desenvolvimento do
sistema das relaes sociais e sem descobrir as razes dessas relaes no grau de
desenvolvimento da produo material. Em segundo lugar, as teorias anteriores
no abarcavam precisamente a aco das massas da populao, enquanto o
materialismo histrico permite, pela primeira vez, estudar com a preciso das
cincias naturais as condies sociais da vida das massas e as modificaes dessas
condies.
A "sociologia" e a historiografia anteriores a Marx, no melhor dos casos,
acumulara m factos em bruto, fragmentaria mente recolhidos, e expusera m alguns
aspectos do processo histrico. O marxismo abriu caminho ao estudo universal e
completo do processo do nascimento, desenvolvimento e declnio das formaes
econ mico - sociais, examinando o conjunto das tendncias contraditrias, ligando as s condies de existncia e de produo, exactamente determinveis, das
diversas classes da sociedade, afastando o subjetivismo e o arbtrio na seleo das
diversas ideias "dominantes" ou na sua interpretao, revelando as razes de todas
as ideias e todas as diferentes tendncias, sem excepo, no estado das foras
prod u tivas materiais. Os homens so os artfices da sua prpria histria, mas, que
causas deter mina m os mbiles dos homens e, mais precisamente, das massas
human as? Qual a causa dos conflitos de ideias e aspiraes contraditrias? Que
represen ta o conjunt o destes conflitos na massa das sociedades humanas? Quais
so as condies objectivas da produo da vida material nas quais se baseia toda
a actividade histrica dos homens? Qual a lei que preside ao desenvolvimento
destas condies? Marx fez incidir a sua ateno sobre todos estes problemas e
traou o caminho para o estudo cientfico da histria concebida como um processo
nico regido por leis, apesar da sua prodigiosa variedade de aspectos e de todas as
suas contradies.

A Luta de Classes
Toda a gente sabe que, em qualquer sociedade, as aspiraes de uns contrariam as
de outros, que a vida social est cheia de contradies, que a histria nos mostra a
luta entre povos e sociedades, assim como no seu prprio seio; que ela nos mostra,
alm disso, uma sucesso de perodos de revoluo e de reaco, de paz e de
guerra, de estagnao e de progresso rpido ou de decadncia. O marxismo deu o

fio condu tor que, neste labirinto, neste caos aparente, permite descobrir a
existncia de leis: a teoria da luta de classes. S o estudo do conjunto das
aspiraes de todos os membros de uma sociedade ou de um grupo de sociedades
permite definir, com uma preciso cientfica, o resultado destas aspiraes. Ora, as
aspiraes contraditrias nascem da diferena de situao e de condies de vida
das classes em que se divide qualquer sociedade.
"A histria de toda a sociedade at agora existente - escreve Marx no Manifesto do
Partido Comunista (exceptuado a histria da comunida de primitiva, acrescentaria
Engels mais tarde) - a histria de lutas de classes. O home m livre e o escravo, o
patrcio e o plebeu, o baro feudal e o servo, o mestre de uma corporao e o oficial,
em suma, opressores e oprimidos, estiveram em constante antagonismo entre si,
travara m uma luta ininterrupta, umas vezes oculta, aberta outras, que acabou
sempre com uma transfor mao revolucionria de toda a sociedade ou com o
declnio comu m das classes em conflito... A moderna sociedade burguesa, sada do
declnio da sociedade feudal, no acabou com os antagonismos de classe. No fez
mais do que colocar novas classes, novas condies de opresso, novos aspectos da
luta no lugar dos anteriores. A nossa poca, a poca da burguesia, distingue - se,
contudo por ter simplificado os antagonismos de classe. Toda a sociedade est a
cindir- se cada vez mais em dois grandes campos hostis, em duas grandes classes em
confronto directo: a burguesia e o proletariado."

Aps a grande revoluo francesa, a histria da Europa, em muitos pases, revela


com particular evidncia o verdadeiro
fundo dos acontecimentos, a luta de classes.
36
J na poca da Restaurao
se38 v aparecer
em Frana
um certo nmero de
37
39
40
historiad ores (Thierry , Guizot , Mignet , Thiers ) que, sintetizan do os
acontecimen tos, no pudera m deixar de reconhecer que a luta de classes a chave
para a compreenso de toda a histria francesa. Ora, a poca contem por ne a, a
poca da vitria completa da burguesia, das instituies representativas, do
sufrgio amplo (quando no universal), da imprensa diria barata e que chega s
36 N.E.OE - Restaurao: perodo da histria de Frana (1814- 1830) durante o qual os Bourbons, derrubados pela Revoluo
burguesa francesa de 1792, foram reinstalados no trono.
37 N.E.DH - A. Thierry (1795- 1856). Historiador francs. Numa carta a Engels, Marx chama - lhe "o pai da luta de classes na
historiografia francesa".
38 N.E.DH - Franois Guizot (1787- 1874). Historiador e homem de estado francs. Ministro da monarquia de Julho e
primeiro - ministro desde 1840 a 1848. Neste posto, Guizot dirigiu uma poltica reaccionria e defensora dos interesses da
oligarquia financeira e industrial. A revoluo de Fevereiro de 1848 obrigou - o a refugiar - se na Inglaterra.
39 N.E.DH - Franois Auguste Mignet (1796- 1884). Historiador francs. Na sua Histria da Revoluo Francesa toma a defesa
da burguesia e justifica a ditadura revolucionria pela necessidade da luta contra a contra- revoluo. Foi um dos primeiros a
ligar importncia luta de classes na Revoluo Francesa, embora no fizesse dela uma ideia muito ntida.
40 N.E.DH - Adolph Thiers (1797- 1877). Estadista francs, um dos mais obstinados defensores da burguesia. Ministro na
monarq uia de Julho, foi oposicionista no II imprio. Depois da revoluo de 1870, a Assembleia Nacional elege- o chefe do
executivo da Republica. Quando da Comuna, fugiu para Versalhes, onde dirigiu os ataques militares contra Paris e afogou em
sangue a primeira grande revoluo proletria.

massas, etc., a poca das associaes operrias e patronais poderosas e cada vez
mais vastas, etc., mostra com mais evidncia ainda (embora, por vezes, sob uma
forma unilateral, "pacifica", "constitucional") que a luta de classes o motor dos
acontecimen tos.
A seguinte passagem do Manifesto do Partido Comunista mostra - nos o que Marx
exigia da cincia social para a anlise objectiva da situao de cada classe no seio
da sociedade moderna, em ligao com a anlise das condies do
desenvolvimento de cada classe: "De todas as classes que hoje em dia defrontam a
burguesia s o proletariado uma classe realmente revolucionria. As demais
classes vo- se arruinando e soobram com a grande indstria; o proletariado o
produto mais caracterstico desta. As camadas mdias, o pequeno industrial, o
pequeno comerciante, o artfice, o campons, lutam todos contra a burguesia para
assegurare m a sua existncia como camadas mdias, antes do declnio. No so pois
revolucionrias, mas conservadoras. Mais ainda, so reacionrias, pois procura m
pr a andar para trs a roda da histria. Se so revolucionrias, so- no apenas em
termos da sua iminente passage m para o proletariado, o que quer dizer que no
defende m os seus interesses presentes, mas os futuros, o que quer dizer que
abandona m a sua posio social prpria e se colocam na do proletariado." Em
nmero sas obras histricas (ver Bibliografia), Marx deu exemplos brilhantes e
profu n d o s de historiografia materialista, de anlise da situao de cada classe
particular, e, por vezes, dos diversos grupos ou camadas no seio de uma classe,
mostran d o, at evidncia, porque e como "toda a luta de classes uma luta
poltica". A passagem que acabamo s de citar ilustra claramente como complexa a
rede das relaes sociais e dos graus transitrios de uma classe para outra, do
passad o para o futuro, que Marx analisa, para determinar a resultante do
desenvolvimento histrico.
A teoria de Marx encontra a sua confirmao e aplicao mais profunda, mais
completa e mais pormenorizada na sua doutrina econmica.

A Doutrina Econmica de Marx


"O objectivo final desta obra, diz Marx no seu prefcio a O Capital, descobrir a lei
econmica do movimento da sociedade moderna" , isto , da sociedade capitalista, da
sociedade burguesa. O estudo das relaes de produo de uma sociedade
historicamen te determinada e concreta no seu nascimento, desenvolvimento e
declnio, tal o contedo da doutrina econmica de Marx. O que domina na
sociedade capitalista a produo de mercadorias; por isso a anlise de Marx
comea pela anlise da mercadoria.
O Valor

A mercad oria , em primeiro lugar, uma coisa que satisfaz uma qualquer
necessidade do homem; em segundo lugar, uma coisa que se pode trocar por
outra. A utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. O valor de troca (ou
simplesmen te o valor) , em primeiro lugar, a relao, a proporo na troca de um
certo nmero de valores de uso de uma espcie contra um certo nmero de valores
de uso de outra espcie. A experincia quotidiana mostra - nos que, atravs de
milhes, de milhares de milhes de trocas deste tipo se compara m
incessante m e nte os valores de uso mais diversos e mais dspares. Que h de
comu m entre estas coisas diferentes, que so tornadas constante me n t e
equivalentes num determina do sistema de relaes sociais? O que elas tm de
comu m serem produt os do trabalho.
Trocan do os seus produt os, os homens criam relaes de equivalncia entre os
mais diferentes gneros de trabalho. A produo das mercadorias um sistema de
relaes sociais no qual os diversos produtores criam produt os variados (diviso
social do trabalho) e em que todos estes produtos se equipara m uns aos outros na
troca. Por conseguinte, o que comum a todas as mercadorias no o trabalho
concreto de um ramo de produo determinado, no um trabalho de um gnero
particular, mas o trabalho humano abstrato, o trabalho humano em geral. Numa
dada sociedade, toda a fora de trabalho representa da pela soma dos valores de
todas as mercadorias constitui uma s e mesma fora de trabalho human o;
milhares de milhes de actos de troca o demonstra m. Cada mercad oria
considerad a isoladamen te no representa portanto seno uma certa parte do
temp o de trabalho socialmente necessrio.
A grandeza do valor deter minada pela quantida de de trabalho socialmen te
necessrio ou pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de
deter minad a mercadoria, de determinado valor de uso. "Ao equiparar os seus
diversos produtos na troca como valores, os homens equipara m os seus
diversos
41
trabalhos como trabalho hum ano. No se do conta, mas fazem - no." O valor
uma relao entre duas pessoas, disse um velho economista; mas deveria
acrescentar: uma relao entre pessoas escondida sob a envoltura das coisas. S
partindo do sistema de relaes sociais de produo de uma formao histrica
deter minad a, relaes que se manifesta m na troca, fenmeno generalizado que se
repete milhares de milhes de vezes, que se pode compreender o que o valor.
"Como valores, todas as mercadorias
so apenas quantidades determinadas de
42
tempo de trabalho cristalizado."
Depois de uma anlise detalhada do duplo carcter do trabalho incorporado nas
mercad orias, Marx passa anlise da forma do valor e do dinheiro. A principal
tarefa que Marx se atribui investigar a origem da forma dinheiro do valor, estudar
o processo histrico do desenvolvimento da troca, comeando pelos actos de troca
particulares e fortuitos (forma simples, particular ou acidental do valor: uma
quantidad e determinada de uma mercadoria trocada por uma quantida de
deter minad a de outra mercadoria), para passar forma geral do valor, quando
vrias mercadorias diferentes so trocadas por outra mercadoria deter mina d a e
concreta sempre a mesma, e acabar na forma dinheiro do valor, quando o ouro se
torna esta mercadoria deter mina da, o equivalente geral.
Produto supremo do desenvolvimento da troca e da produo de mercadorias, o
41 N.E.OE - K. Marx, O Capital, t. 1, captulo I.
42 N.E.OE - K. Marx, Contribuio para a Crtica da Economia Poltica, captulo I.

dinheiro encobre e dissimula o carcter social dos trabalhos parciais, a ligao


social entre diversos produt ores unidos uns aos outros pelo mercado. Marx
submete a uma anlise extrema men t e minuciosa as diversas funes do dinheiro, e
especialmente importante notar que tamb m aqui (como nos primeiros captulos
de O Capital) a forma abstrata de exposio que, por vezes, parece puramen te
dedutiva, reprodu z na realidade uma document ao imensamen te rica sobre a
histria do desenvolvimento da troca e da produo de mercadorias. "O dinheiro
supe certo nvel de troca de mercadorias. As formas particulares do dinheiro,
simples equivalente de mercadorias, meio de circulao, meio de pagam ento, tesouro
ou dinheiro universal, indicam, confor me o diferente alcance e a preponderncia
relativa de uma dessas
funes, graus muito diversos do processo social de
43
produo" (O Capital, I)
A Mais Valia
Num certo grau do desenvolvimento da produo de mercadorias, o dinheiro
transform a - se em capital. A frmula da circulao de mercadorias era: M
(mercadoria) - D (dinheiro) - M (mercadoria), isto , venda de uma mercadoria para
a compra de outra. Pelo contrrio, a frmula geral do capital : D - M - D, isto ,
compra para a venda (com lucro). E a este acrscimo do valor primitivo do dinheiro
posto em circulao que Marx chama mais - valia. Este "acrscimo" do dinheiro na
circulao capitalista um facto conhecido de todos. E precisamente este
"acrscimo" que transfor ma o dinheiro em capital, ou seja, numa relao social de
prod uo historicamente deter minada.
A mais - valia no pode provir da circulao das mercadorias, porque esta s
conhece a troca de equivalentes, nem to pouco pode provir de um aumento dos
preos porq ue as perdas e os lucros recprocos dos comprador es e dos vendedores
equilibrar - se- iam; trata - se de um fenmeno social mdio, generalizado, e no de
um fenmen o individual. Para obter a mais - valia "seria preciso que o possuidor do
dinheiro descobrisse no mercado uma mercadoria
cujo valor de uso fosse dotado da
44
propriedade singular de ser fonte de valor" , uma mercadoria cujo processo de
consu m o fosse, ao mesmo tempo, um processo de criao de valor. E esta
mercad oria existe: a fora de trabalho humana. O seu uso o trabalho, e o
trabalho cria valor. O possuidor de dinheiro compra a fora de trabalho pelo seu
valor, que, como o de qualquer outra mercadoria, determina do pelo tempo de
trabalho socialmente necessrio para a sua produo (isto , pelo custo da
manuteno do operrio e da sua famlia). Tendo comprado a fora de trabalho, o
possuid or do dinheiro fica com o direito de a consumir, isto , de a obrigar a
trabalhar durante um dia inteiro, suponha m o s durante doze horas. Mas em seis
horas (tempo de trabalho "necessrio"), o operrio cria um produt o que cobre as
despesas da sua manuteno, e durante as outras seis horas (tempo de trabalho
"suplementar" ), cria um "sobreproduto" no retribudo pelo capitalista, que constitui
a mais - valia.
Por conseguinte, do ponto de vista do processo de produo necessrio distinguir
duas partes do capital: o capital constante, investido nos meios de produo
(mquinas, instrume nt o s de trabalho, matrias - primas, etc.), cujo valor passa sem
modificao (de uma s vez ou por partes) para o produt o acabado, e o capital
varivel, que investido para pagar a fora de trabalho. O valor deste capital no se
conserva invarivel; antes aumenta no processo do trabalho, criando mais - valia.
43 N.E.OE - Ver K. Marx, O capital, t. 1, captulo IV.
44 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1, captulo IV

Assim, para exprimir o grau de explorao da fora de trabalho pelo capital temos
de compar ar a mais- valia no com o capital total, mas unicamente com o capital
varivel. A taxa de mais - valia, nome dado por Marx a essa relao, seria, no nosso
exemplo, de 6/6 ou de 100%.
A condio histrica para o aparecimento do capital reside, em primeiro lugar, na
acumulao de uma certa soma de dinheiro nas mos de certas pessoas num
estdio de desenvolvimento da produo de mercadorias em geral j relativamente
elevado; em segundo lugar, na existncia de operrios "livres" sob dois aspectos livres de quaisquer entraves ou restries para venderem a sua fora de trabalho, e
livres por no terem terras nem meios de produo em geral - , de operrios sem
qualquer propriedade, de operrios - "proletrios" que no podem subsistir seno
vendend o a sua fora de trabalho.
O aumen to da mais - valia possvel graas a dois processos fundamen tais: o
prolongame nto da jornada de trabalho ("mais - valia absoluta" ) e a reduo do
temp o de trabalho necessrio ("mais- valia relativa" ). Marx, analisando o primeiro
processo, traa um quadr o grandioso da luta da classe operria pela reduo da
jornad a de trabalho e da interveno do poder de Estado primeiro para a prolongar
(sculos XIV a XVII) e depois para a diminuir (legislao fabril do sculo XIX).
Depois da publicao de O Capital, a histria do movimento operrio, em todos os
pases civilizados do mundo, forneceu milhares e milhares de novos factos que
ilustram esse quadro.
Na sua anlise da produo da mais - valia relativa, Marx estuda as trs etapas
histricas funda me ntais no processo de intensificao da produtividade do
trabalho pelo capitalismo: 1 - cooperao simples; 2 - a diviso do trabalho e a
manufactu ra; 3 - as mquinas e a grande inds tria. A profundida de com que a
anlise de Marx revela os traos funda me nt ais e tpicos do desenvolvimento do
capitalismo aparece, entre outras coisas, no facto de o estudo da chamad a
indstria artesanal russa fornecer materiais muito abundan tes para ilustrar as duas
primeiras dessas trs etapas. Quanto aco revolucionador a da grande indstria
mecanizad a, descrita por Marx em 1867, manifestou - se, durante o meio sculo
decorrido desde ento, em vrios pases "novos" (Rssia, Japo, etc.).
Continuem o s. O que h de novo e extrema me n te importante em Marx a anlise da
acumulao do capital, isto , da transfor m ao de uma parte da mais - valia em
capital e do seu emprego no para satisfazer as necessidades pessoais ou os
caprichos do capitalista, mas para voltar a produ zir. Marx45 assinalou o erro de toda
a economia poltica clssica anterior (desde Adam Smith ), segundo a qual toda a
mais - valia que se convertia em capital passava a fazer parte do capital varivel.
Enquanto, na realidade, ela se decompe em meios de produo e em capital
varivel. O cresciment o mais rpido da parte do capital constante (no montan te
total do capital) em relao parte do capital varivel tem, no processo de
desenvolvimento do capitalismo e da sua transform ao em socialismo, uma
importncia primordial.
Acelerando a substituio dos operrios pelas mquinas e criando a riqueza num
plo e a misria no outro, a acumulao do capital gera assim o chamado "exrcito
de reserva do trabalho" , o "excedente relativo" de operrios ou "superpopulao
capitalista" , que se reveste de formas extrema m e nt e variadas e d ao capital a
possibilidade de ampliar muito rapidame nte a produo. Esta possibilidade,
45 N.E.DH - Adam Smjth (1723- 1790). Economista ingls, um dos criadores da economia poltica. A sua ideia principal que
o trabalho a fonte das riquezas sociais. Smith deixou uma anlise justa da estrutu ra de classes na sociedade capitalista. Foi
um idelogo da burguesia industrial na poca em que esta lanava uma ofensiva contra o feudalismo e em que os
antagonis mos entre a burguesia e o proletariado eram ainda reduzidos.

combinad a com o crdito e a acumulao de capital em meios de produo, dnos, entre outras coisas, a explicao das crises de superpr od uo que aparecem
periodicament e nos pases capitalistas, a princpio aproximada me nt e de dez em
dez anos, depois com intervalos menos prximos e menos fixos. Impe - se a
distino entre a acumulao do capital na base do capitalismo e a chamada
acumulao primitiva, quando se desaposs a violenta men te o trabalhador dos
meios de produo, se expulsa o campons das suas terras, se rouba m as terras
comunais, e imperam o sistema colonial e o sistema das dvidas pblicas, as tarifas
alfandegrias proteccionistas, etc. A "acumulao primitiva" cria, num plo, o
proletrio "livre", no outro, o detentor do dinheiro, o capitalista.
A "tendncia histrica da acum ulao capitalista" caracteriza da por Marx nestes
termos clebres: "A expropriao dos produtores directos faz - se com o vandalismo
mais impiedoso e sob a presso das paixes mais infames, mais ignbeis,
mesquinhas e odiosas. A propriedade privada, ganha com o trabalho pessoal" (do
campons e do arteso), "e que o indivduo livre criou, identificando - se de certo
modo com os instrum entos e as condies do seu trabalho, substituda pela
propriedade privada capitalista que assenta na explorao do trabalho de outrem, o
qual no tem mais que uma aparncia de liberdade ... O que se trata agora de
expropriar no j o operrio que explora ele prprio a sua prpria propriedade,
mas o capitalista que explora numerosos operrios. Esta expropriao efectua - se
pelo jogo das leis imanentes da prpria produo capitalista, pela centralizao dos
capitais. Cada capitalista mata muitos outros. E paralelamente a esta centralizao,
isto , expropriao de muitos capitalistas por alguns, desenvolve - se, numa escala
cada vez maior e mais ampla, a forma cooperativa do processo de trabalho,
desenvolve - se a aplicao tcnica consciente da cincia, a explorao sistemtica do
solo, a transformao dos meios de trabalho em meios que no podem ser utilizados
seno em comum, a economia de todos os meios de produo pela sua utilizao
como meios de produo de um trabalho social combinado, a incorporao de todos
os povos na rede do mercado mundial e, por conseguinte, o carcter internacional
do regime capitalista. medida que diminui constante mente o nmero dos
magnatas do capital, que usurpa m e monopoliza m todas as vantagens deste
processo de transfor m ao, cresce no seu conjunto a misria, a opresso, a
escravido, a degenerao, a explorao; mas tamb m aumenta, ao mesmo tempo, a
revolta da classe operria, que instruda, unida e organizada pelo prprio
mecanismo do processo de produo capitalista. O monoplio do capital torna - se o
entrave do modo de produo que se desenvolveu com ele e graas a ele. A
centralizao dos meios de produo e a socializao do trabalho chegam a um
ponto em que se tornam incompatveis com o seu invlucro capitalista, que acaba
por rebentar. Soa a ltima hora da propriedade
privada capitalista. Os
46
expropriadores so por sua vez expropriados."(Capital I ).
Outro ponto extraor dinariamen te importante e novo a anlise feita por Marx no
tomo II de O Capital da reproduo do capital social tomado no seu conjun to.
Tambm aqui, ele considera no um fenmeno individual, mas um fenmeno geral,
no uma fraco da economia social, mas a economia na sua totalidade. Corrigindo
o erro atrs mencionado dos economistas clssicos, Marx divide toda a produo
social em duas grandes seces: (I) produo de meios de produo e (II) produo
de artigos de consum o; e examina em pormenor, com o apoio de dados numricos,
a circulao do capital social no seu conjunto, tanto na reproduo simples como
na acumulao.
46 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1 captulo XXIV.

No tomo III de O Capital resolve- se, de acordo com a lei do valor, o problema da
formao da taxa mdia de lucro. Um imenso progresso foi alcanado na cincia
econ mica pelo facto de a anlise de Marx partir de fenmenos econmicos gerais,
do conjunt o da economia social, e no de casos isolados ou das manifestaes
superficiais da concorrncia, aos quais se limita geralmente
a economia poltica
47
vulgar ou a moderna "teoria da utilidade marginal" . Marx analisa primeiro a
origem da mais - valia e passa em seguida sua decomposio em lucro, juro e
renda da terra. O lucro a relao entre a mais- valia e o conjunto do capital
investido numa empresa. O capital de "elevada composio orgnica" (isto , em
que o capital constante ultrapass a o capital varivel em propores superiores
mdia social) d uma taxa de lucro inferior mdia. O capital de "baixa composio
orgnica" d uma taxa de lucro superior mdia. A concorrncia entre os capitais,
a sua livre passagem de um ramo para outro, reduze m, em ambos os casos, a taxa
de lucro taxa mdia. A soma dos valores de todas as mercadorias numa dada
sociedade coincide com a soma dos preos das mercadorias, mas, em cada empresa
e em cada ramo de produo tomado parte, sob influncia da concorrncia, as
mercad orias so vendidas no pelo seu valor, mas pelo preo de produo, que
igual ao capital investido, mais o lucro mdio.
Assim, a diferena entre o preo e o valor e a igualizao do lucro, factos
incontestveis e conhecidos de todos, so perfeitamente explicados por Marx com
base na lei do valor, porque a soma dos valores de todas as mercadorias coincide
com a soma dos seus preos. Mas a reduo do valor (social) aos preos
(individuais) no se d de forma simples e directa; segue uma via muito
complicada; absolutam e nte natural que, numa sociedade de produtores de
mercad orias dispersos, apenas ligados uns aos outros pelo mercado, as leis que
regem essa sociedade no possam exprimir - se seno atravs de resultados mdios,
sociais, gerais, pela compensao recproca dos desvios individuais num ou noutro
sentido.
O aumento da produtividade do trabalho significa um crescimento mais rpido do
capital constante em relao ao capital varivel. Ora, sendo a mais - valia funo
apenas do capital varivel, compreende - se que a taxa de lucro (a relao entre a
mais - valia e todo o capital, e no apenas entre a mais - valia e a parte varivel do
capital) tenha tendncia para baixar. Marx analisa minuciosame nte esta tendncia,
assim como as diversas circunstncias que a ocultam ou a contrariam. Sem nos
deter mos na exposio dos interessantssi mos captulos do tomo III, consagrad o s
ao capital usurrio, ao capital comercial e ao capital- dinheiro, abordare m o s o
essencial: a teoria da renda da terra. Sendo a superfcie do solo limitada e estan do,
nos pases capitalistas, inteiramente ocupada por proprietrios particulares, o
custo de produo dos produtos da terra deter minado pelos gastos de produo,
no nos terrenos de qualidade mdia, mas nos da pior qualidade, e pelas condies
de trans po r te (no mdias, mas pelas mais desfavorveis) dos produtos para o
mercad o. A diferena entre este preo e o preo de produo num terreno de
qualidade superior (ou em melhores condies) constitui a renda diferencial.
Graas a uma anlise pormenoriza da desta renda, em que demonstra que ela
provm da diferena da fertilidade dos terrenos e da diferena dos capitais
investidos na cultura, Marx pe em evidncia (ver igualmente as Teorias da MaisValia, onde
a crtica a Rodbert us merece uma ateno particular) o erro de
48
Ricardo ao pretender que a renda diferencial s se obtm pela converso gradual
dos melhores terrenos em terrenos de qualidade inferior. Pelo contrrio,
47 N.E.OE - Teoria da utilidade marginal: teoria econmica vulgar apologista da burguesia que surgiu na dcada de 70 do
sculo XIX em contraposio teoria do valor do trabalho de Marx. Segundo essa teoria, o valor das mercadorias determinase apenas pela sua utilidade para os homens e no depende da quantidade do trabalho social gasto com a sua produo.

transform aes inversas produz e m - se igualmente: terrenos de uma categoria


transform a m - se em terrenos de outra categoria (em virtude do progresso da
tcnica agrcola, do cresciment o das cidades, etc.) e a famosa "lei da fertilidade
decrescente do solo" um profun do erro que atribui nature za os defeitos, as
limitaes e as contradies do capitalismo.
Alm disso, a igualdade do lucro, em todos os ramos da indstria e da economia
nacional em geral, supe uma liberdade completa de concorrncia, a liberdade de
transferir o capital de um ramo para outro. Mas a proprieda de privada da terra cria
um monop lio que um obstculo a essa livre transferncia. Devido a esse
monop lio, os produt os de uma agricultur a que se distingue por uma baixa
composio orgnica do capital e que, por conseguinte, d uma taxa de lucro
individual mais elevada, no entram no livre jogo de igualizao da taxa de lucro: o
proprietrio agrcola, que detm o monoplio da terra, pode manter o preo acima
da mdia; este preo de monoplio d origem renda absoluta. A renda diferencial
no pode ser abolida em regime capitalista; mas, ao contrrio, a renda absoluta
pode s- lo, por exemplo, com a nacionalizao da terra quando esta passa a
propriedade do Estado. Esta passagem da terra para o Estado significaria a
supresso do monoplio dos proprietrios agrcolas, uma liberdade de
concorrncia mais consequente e mais completa na agricultura. E por isso que, diz
Marx, os burgueses radicais, mais do que uma vez na histria, formularam esta
reivindicao burguesa progressiva da nacionalizao da terra que todavia apavora
a maior parte da burguesia, porque "toca" de demasiado perto um outro monoplio
que actualmente muito mais important e e "sensvel": o monoplio dos meios de
prod uo em geral. (Esta teoria do lucro mdio sobre o capital e da renda absoluta
da terra foi exposta por Marx numa linguagem extraordinariament e popular,
concisa e clara na sua carta a Engels de 2 de Agosto de 1862. Ver Correspond ncia,
t. III, pp. 77 - 8 1. Ver tambm a sua carta de 9 de Agosto de 1862, ibid, pp. 86- 87).
Importa igualmente assinalar, na histria da renda da terra, a anlise em que Marx
demon str a a transfor mao da renda em trabalho (quando o campons,
trabalhan d o na terra do senhor, cria um sobreprod u t o) em renda em produtos ou
renda em espcie (quando o campons cria na sua prpria terra um sobreprod u t o
que entrega ao proprietrio em virtude de uma "coero extra- econmica" ), depois
em renda em dinheiro (que a renda em espcie transfor ma da em dinheiro - na
Rssia antiga o obrok - em virtude do desenvolvimento da produo de
mercad orias) e, finalmente, em renda capitalista quando o campons substitudo
pelo empresrio agrcola, que cultiva a terra com a ajuda do trabalho assalariado.
Relativamente a esta anlise da "gnese da renda capitalista da terra", notemo s
uma srie de ideias profundas de Marx (particular me nte important es para os pases
atrasad os, tais como a Rssia) sobre a evoluo do capitalismo na agricultur a.
"Com a transfor mao da renda em espcie em renda em dinheiro constitui- se
necessaria mente, ao mesmo tempo, e mesmo anteriormente, uma classe de
jornaleiros no possuidores que trabalha m a troco de um salrio. Enquanto esta
classe se constitui e enquanto se manifesta apenas esporadicamente, os camponeses
abastados, sujeitos ao pagamento de uma renda, adquirem naturalmente o hbito
de explorar por sua prpria conta assalariados agrcolas, assim como no regime
feudal os servos abastados tinha m por sua vez outros servos ao seu servio. Daqui
resultou para eles a possibilidade de juntar, pouco a pouco, uma certa fortuna e de
se transforma re m em futuros capitalistas. Entre os antigos possuidores da terra que
a exploram independente mente, cria- se assim um viveiro de rendeiros capitalistas,
48 N.E.DH - David Ricardo (1772- 1823). Economista Ingls. Ao lado de Adam Smith foi o representante mais iminente da
economia clssica burguesa. Desenvolveu sistematicamente a teoria segundo a qual o trabalho humano a nica fonte do
valor das mercadorias, determinado pela quantidade de tempo de trabalho.

cujo desenvolvimento condicionado pelo desenvolvimento geral da produo


capitalista fora da agricultura (O Capital, III, p. 332). "A expropriao e a expulso
da aldeia de uma parte da populao camponesa no s "libertam" para o capital
industrial os operrios, os seus meios de subsistncia e os seus instrumentos
de
49
trabalho, como lhe criam, alm disso, o mercado interno" (O Capital, I, p. 778) .
A pauperizao e a runa da populao camponesa influem, por sua vez, na
formao do exrcito de reserva do trabalho para o capital. Em todos os pases
capitalistas, "uma parte da populao dos campos est constante mente em vias de
transform a r - se em populao urbana ou manuf atureira (isto , no agrcola). Esta
fonte de superpopulao relativa corre continua me nte ... Por conseguinte, o operrio
agrcola est reduzido ao mnimo 50de salrio e tem sempre um p no pntano do
pauperismo" (O Capital, I, p. 668) . A propriedade privada do campons da terra
que ele prprio cultiva constitui a base da pequena produo, a condio da sua
prosperida de e do seu desenvolvimento na forma clssica. Mas esta pequena
prod uo s compatvel com um quadro estreito, primitivo, da produo e da
sociedade. Em regime capitalista, "a explorao dos camponeses s pela forma se
distingue da explorao do proletariado industrial. O explorador o mesmo: o
capital. Os capitalistas tomados isoladamente exploram os camponeses isoladamente
pela hipoteca e a usura. A classe capitalista explora a classe
camponesa por meio
51
dos impostos do Estado" (As Lutas de Classes em Frana) . "A parcela do campons
j no mais do que o pretexto que permite ao capitalista tirar da terra lucro, juro e
renda e deixar ao prprio
campons a preocupao de arranjar como puder o seu
52
salrio" (O 18 Brumrio) .
Normalmen te, o campons entrega mesmo sociedade capitalista, isto , classe
capitalista, uma parte do seu salrio e desce assim "ao nvel do rendeiro irlands,
53
tudo isto sob a aparncia de proprietrio privado" (As Lutas de Classes em Frana) .
Qual "uma das razes que faze m com que, nos pases em que a propriedade
parcelaria predomina, o preo do trigo seja menos elevado que nos pases de modo
de produo capitalista? (O Capital, III, p. 340). que o campons entrega
gratuitamen te sociedade (isto , classe capitalista) uma parte do sobreprod u t o.
"Estes baixos preos (do trigo e dos outros produtos agrcolas) resultam, portanto, da
pobreza dos produtores, e no da produtividade do seu trabalho" (O Capital, t. III, p.
340).
Em regime capitalista, a pequena propriedade agrcola, forma normal da pequena
prod uo, degrada - se, destruda e desaparece. "Pela sua natureza, a propriedade
parcelaria incompatvel com o desenvolvimento das foras produtivas sociais do
trabalho, as formas sociais do trabalho, a concentrao social dos capitais, a criao
de gado em grande escala, a utilizao progressiva da cincia. A usura e o sistema
fiscal arruna m - na necessariamente em toda parte. O capital investido na compra
da terra subtrado ao cultivo." Disperso infinita dos meios de produo e
disseminao dos prprios produtores. (As cooperativas, isto , as associaes de
pequenos camponeses, que desempenha m um extraordinrio papel progressivo
burgus, s podem atenuar esta tendncia, sem entretanto a suprimir; preciso no
esquecer tamb m que estas cooperativas do muito aos camponeses abastados, mas
muito pouco ou quase nada massa dos camponeses pobres, e que tais associaes
49 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1, captulo XXIV
50 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1, captulo XXIII.
51 N.E.OE - Ver K. Marx, As lutas de Classes em Frana, captulo III.
52 N.E.OE - Ver K. Marx, O 18 de Brumrio de Louis Bonaparte, captulo VII.
53 N.E.OE - Ver K. Marx, As lutas de Classes em Frana, captulo III.

acaba m por explorar elas prprias o trabalho assalariado.) "Desperdcio enorme de


fora hu ma na. A deteriorao progressiva das condies de produo e o
encarecimento
dos meios de produo so a lei necessria da propriedade
54
parcelaria."
Na agricultura como na indstria, a transfor m ao capitalista da produo
prod u z - se ao preo do "martirolgio dos produtores". "A disseminao dos
operrios agrcolas em grandes extenses quebra a sua fora de resistncia,
enquanto a concentrao aumenta a dos operrios das cidades. Tal como na
indstria moderna, o aumento da fora produtiva e a mais rpida mobilizao do
trabalho na agricultura capitalista moderna s se obtm pela destruio e
esgota mento da prpria fora de trabalho. Alm disso, todo o progresso da
agricultura capitalista no apenas um progresso da arte de esgotar o operrio,
mas tamb m de esgotar o solo ... A produo capitalista no desenvolve portanto a
tcnica e a combinao do processo social de produo seno desgastando, ao
mes mo tempo, as fontes de toda a riqueza: a terra e o operrio." (O Capital, I, fim do
13. captulo.)

O Socialismo
Pelo exposto, v- se que Marx conclui pela transfor m ao inevitvel da sociedade
capitalista em sociedade socialista a partir nica e exclusivamente da lei econmica
do movimento da sociedade moderna. A socializao do trabalho - que avana
cada vez mais rapidame nte sob mltiplas formas e que, no meio sculo decorrido
depois da morte de Marx, se manifesta sobretu do pela extenso da grande
indstria, dos cartis, dos sindicatos, dos trusts capitalistas e tamb m pelo
aument o imenso das propores e do poderio do capital financeiro - , eis a
principal base material para o advento inelutvel do socialismo.
O motor intelectual e moral, o agente fsico desta transfor mao, o proletariado,
educado pelo prprio capitalismo. A sua luta contra a burguesia, revestindo - se de
formas diversas e de contedo cada vez mais rico, torna - se inevitavelmente uma
luta poltica tendente conquista pelo proletariado do poder poltico ("ditadura do
proletariado" ). A socializao da produo no pode conduzir seno
transform ao dos meios de produo em proprieda de social, "expropriao dos
expropriadores". O aumento enorme da produtividade do trabalho, a reduo da
jornad a de trabalho, a substituio dos vestgios, das runas, da pequena produo
primitiva e disseminada, pelo trabalho coletivo aperfeioado, tais so as
consequncias directas desta transfor mao.
O capitalismo rompe definitivamente a ligao da agricultura com a indstria, mas
prepara simultanea me nte, pelo seu desenvolvimento a um nvel superior,
elementos novos desta ligao, a unio da indstria com a agricultur a na base de
uma aplicao consciente da cincia, de uma coordenao do trabalho colectivo, de
uma nova distribuio da populao (pondo fim tanto ao isolamento do campo, ao
seu estado de abandono e atraso cultural, como aglomerao antinatural de uma
enorme populao nas grandes cidades).
As formas superiores do capitalismo moderno criam condies para uma nova
forma da famlia, novas condies para a mulher e para a educao das novas
geraes; o trabalho das mulheres e das crianas, a dissoluo da famlia patriarcal
pelo capitalismo, tomam inevitavelmente, na sociedade moderna, as formas mais
horrveis, mais miserveis e repugnantes. Contudo, "a grande indstria, pelo papel
54 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. III.

decisivo que confere s mulheres, aos jovens e s crianas dos dois sexos nos
processos de produo socialmente organizadas e fora da esfera familiar, cria uma
nova base econmica para uma forma superior da famlia e das relaes entre
ambos os sexos. , naturalmente, to absurdo considerar como absoluta a forma
germano - crist da famlia como as antigas formas romana, grega ou oriental, que
constituem, de resto, uma s linha de desenvolvimento histrico. E igualmente
evidente que a composio do pessoal operrio por indivduos de ambos os sexos e de
todas as idades - que na sua forma primria, brutal, capitalista, em que o operrio
existe para o processo de produo, e no o processo de produo para o operrio,
constitui uma fonte envenenada de runa e de escravido - deve transfor mar - se,
inevitavelmente, em condies adequadas, numa fonte de progresso hum ano" (O
Capital, fim do 13. captulo). O sistema fabril mostra - nos "o germe da educao
do futuro, que unir, para todas as crianas acima de certa idade, o trabalho
produtivo ao ensino e ginstica, no s como mtodo de aumento da produo
social, mas tambm como nico mtodo capaz de produzir homens desenvolvidos
em todos os aspectos" (Ibid.)
sobre a mesma base histrica que o socialismo de Marx coloca os problemas da
nacionalidade e do Estado, no s para explicar o passado, mas tambm para
prever ousada me nte o futuro e conduzir uma aco audaciosa para a sua
realizao. As naes so um prod uto e uma forma inevitvel da poca burguesa
do desenvolvimento social. A classe operria no pode fortalecer - se, amadurecer,
formar - se, "sem se organizar no quadro da nao", sem ser "nacional " ("embora de
nenhu m a maneira no sentido burgus da palavra" ). Ora, o desenvolvimento do
capitalismo destri cada vez mais as fronteiras nacionais, acaba com o isolamen to
nacional, substitui os antagonis mos nacionais por antagonismos de classe. Por isso,
nos pases capitalistas desenvolvidos perfeita mente verdadeiro que "os operrios
no tm ptria" e que a sua "aco unitria, pelo menos nos pases civilizados,
uma das primeiras condies da sua libertao" (Manifesto do Partido Comunista).
O Estado, essa violncia organizada, surgiu como algo inevitvel numa determina d a
fase do desenvolvimento da sociedade, quando esta, dividida em classes
irreconciliveis, no teria podido subsistir sem um "poder" aparente me n te colocado
acima dela e diferenciado at certo ponto dela. Nascido dos antagonis mos de
classe, o Estado torna - se "o Estado da classe mais poderosa, da classe
economica mente dominante, a qual, por meio dele, se torna tamb m a classe
politicamente dominante e adquire assim novos meios para reprimir e explorar a
classe oprimida. Assim, o Estado antigo era, acima de tudo, o Estado dos escravistas,
para manter os escravos submetidos, o Estado feudal era o rgo de que se valia a
nobreza para sujeitar os camponeses servos, e o moderno Estado representativo o
instru mento de que se serve o capital para explorar o trabalho assalariado. (Engels,
A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, obra em que o autor
expe as suas ideias e as de Marx.) Mesmo a forma mais livre e progressiva do
Estado burgus, a repblica democrtica, de maneira alguma elimina este facto; ela
modifica apenas a sua forma (ligao do governo com a Bolsa, corrupo directa e
indirecta dos funcionrios e da imprensa, etc.).
O socialismo, condu zin do supresso das classes, conduz por isso mesmo
abolio do Estado. "O primeiro acto - escreve Engels no seu Anti - Duhring - em que
o Estado atua efectivamente como representante de toda a sociedade - a
expropriao dos meios de produo em nome de toda a sociedade - , ao mesmo
tempo, o seu ltimo acto independente como Estado. A interveno do poder de
Estado nas relaes sociais tornar - se- suprflua num domnio aps outro, e cessar
ento por si mesm a. O governo das pessoas d lugar administrao das coisas e

direco do processo de produo. O Estado no "abolido", extingue - se." "A


sociedade, que reorganizar a produo na base de uma associao livre de
produtores iguais, enviar toda a mquina do Estado para o lugar que lhe
corresponder ento: o museu de antiguidades, ao lado da roca de fiar e do
machado de bronze." (F. Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do
Estado.)
Finalmente, relativamente posio do socialismo de Marx quanto ao pequen o
campons, que subsistir na poca da expropriao dos expropriadores, interessa
citar esta passage m de Engels, que exprime o pensa men to de Marx: "Quando ns
estivermos na posse do poder de Estado, no poderemos pensar em expropriar pela
violncia os pequenos camponeses (com ou sem indem niz ao), como seremos
obrigados a fazer com os grandes proprietrios. A nossa misso para com os
camponeses consistir antes de mais nada em encaminhar a sua produo
individual e a sua propriedade privada para um regime cooperativo, no pela fora,
mas sim pelo exemplo, oferecendo - lhes para este efeito a ajuda da sociedade.
Teremos ento certamente meios de sobra para apresentar ao pequeno campons a
perspectiva das vantagens que j hoje lhe tm de ser mostradas." (F. Engels, A
Questo Camponesa na Frana e na Alemanha)

A Tctica da Luta de Classe do Proletariado


Marx, depois de, j em 1844 - 1845, ter posto a descoberto um dos defeitos
principais do antigo materialismo, que consistia em no compreender as condies
nem apreciar a importncia da aco revolucionria prtica, dedicou, durante toda
a sua vida, paralelamente aos trabalhos tericos, uma ateno contnua s questes
da tctica da luta de classe do proletariado. Todas as obras de Marx fornecem, a
este respeito, uma rica documentao, particular me nte a sua correspon d ncia com
Engels, publicada em 4 volumes, em 1913. Esta correspond ncia est longe ainda
de estar toda recolhida, classificada, estudada e analisada. Por isso teremos de nos
limitar forosa men te aqui s observaes mais gerais e mais breves, acentua n d o
que, para Marx, o materialismo despojado de este aspecto, era, e com razo, um
materialismo incompleto, unilateral e sem vida.
Marx deter minou a tarefa essencial da tctica do proletariado na sua rigorosa
confor mid ad e com todas as premissas da sua concepo materialista - dialctica do
mund o. S o conheciment o objectivo do conjunto de relaes de todas as classes,
sem excepo, de uma dada sociedade e, por conseguinte, o conhecimento do grau
objectivo de desenvolvimento desta sociedade e das relaes entre ela e as outras
sociedades, pode servir de base a uma tctica justa da classe de vanguar da.
Alm disso, todas as classes e pases so considerados no no seu aspecto esttico,
mas no dinmico, isto , no no estado de imobilidade, mas em movimento
(movimento cujas leis derivam das condies econmicas de existncia de cada
classe). O movimento , por sua vez, considerado no s do ponto de vista do
passad o, mas tambm do ponto de vista do futuro, e no segundo a concepo
vulgar dos "evolucionistas", que s vem lentas transfor maes, mas de forma
dialctica. "Nos grandes processos histricos, vinte anos equivalem a um dia escrevia Marx a Engels - ainda que em seguida possam apresentar
- se dias que
55
concentra m em si vinte anos." (Correspond ncia, t. III, p. 127.)
Em cada grau do seu desenvolvimento, em cada moment o, a tctica do proletariado
deve ter em conta esta dialctica objectivamente inevitvel da histria da
55 N.E.OE - Ver a carta de K. Marx a F. Engels de 9 de abril de 1863.

humanidad e: por um lado, utilizando as pocas de estagnao poltica, ou da


chamada evoluo "pacfica", que caminha a passos de tartar uga, para desenvolver
a conscincia, a fora e a capacidade de luta da classe de vanguar da; por outro,
orientan d o todo este trabalho de utilizao para o "objectivo final" dessa classe,
tornan d o - a capaz de resolver praticamente as grandes tarefas ao chegarem os
grandes dias "que concentram em si vinte anos". Duas consideraes de Marx
interessa m particularme nt e a este respeito. Uma, na Misria da Filosofia, refere - se
luta econmica e s organizaes econmicas do proletariado; a outra, no
Manifesto do Partido Comunista, relativa s tarefas polticas do proletariado.
A primeira diz assim. " A grande indstria concentra num nico local uma multido
de pessoas, desconhecidas umas das outras. A concorrncia divide os seus interesses.
Mas a defesa do salrio, este interesse comum que eles tm contra o patro, une - os
no mesmo pensamento de resistncia, de coalizo ... As coalizes, inicialmente
isoladas, constituem - se em grupos, e, face ao capital sempre unido, a manuteno
da associao torna - se para eles mais importante que a defesa do salrio ... Nesta
luta - verdadeira guerra civil - rene m - se e desenvolvem - se todos os elementos
necessrios para a batalha
futura. Uma vez chegada a este ponto, a coalizo toma
56
um carter poltico." Temos aqui o programa e a tctica da luta econmica do
movimento sindical para algumas dezenas de anos, para todo o longo perodo de
preparao das foras do proletariado para a "batalha futura". Deve- se comparar
isto com os numeros os exemplos extrados da correspond ncia de Marx e Engels e
que estes colheram do movimento operrio ingls, mostran do como a
"prosperidade" industrial suscita tentativas
de "comprar o proletariado"
57
(Correspon d ncia com Engels, t. p.136) , de desvi - lo da luta; como esta
prosperida de geralmente "desmoraliza os operrios" (III, 218); como o proletariado
ingls "se aburguesa" , como "a nao mais burguesa de todas" (a nao inglesa)
"parece que quereria vir a ter, ao lado da burguesia, uma aristocracia burguesa e
um proletariado
burgus" (II, 290) como "a energia revolucionria" desaparece nele
58
(III, 124); como ser preciso esperar mais ou menos tempo que os operrios
ingleses "se desembaracem 59da sua aparente contaminao burguesa" (III, 127);
60
como "o ardor dos cartistas" falta ao movimento operrio ingls (1866; III, 305)
como os dirigentes operrios ingleses se torna m um tipo intermdio "entre a
burguesia radical e o operariado" (aluso a Holyoake, IV, 209); como, em virtude do
monop lio da Inglaterra e enquanto 61
esse monoplio subsistir, "no haver nada a
fazer com o operrio ingls" (IV, 433) A tctica da luta econmica em relao com
a marcha geral (e com o resultado) do movimento operrio ai examinada de uma
maneira
admiravelmente
ampla, universal, dialctica e verdadeira men te
revolucionria.
O Manifesto do Partido Comunista estabelece o seguinte principio do marxismo
como postulado da tctica da luta poltica: "Lutam eles [os comunistas] pela
56 N.E.OE - Ver K. Marx, Miseria da Filosofia, fim do II captulo.
57 N.E.OE - Carta de K. Marx a F. Engels de 5 de Fevereiro de 1851.
58 N.E.OE - Cartas de F. Engels a K. Marx de 17 de Dezembro de 1857 e de 7 de Outubro de 1859.
59 N.E.OE - Cartistas: partidrios do primeiro movimento revolucionrio de massas na histria da classe operria de
Inglaterra nos anos 30- 40 do sculo XIX. Os participantes no movimento publicaram a Carta do Povo e lutavam pelas
reivindicaes nela apresentadas: sufrgio universal, revogao da existncia de ser proprietrio de terras para ser eleito
deputado ao parlamento, etc. Por todo o pas, durante vrios anos, realizaram comcios e manifestaes, nos quais
participaram milhes de operrios e artesos. O Parlamento ingls recusou - se a ratificar a Carta do Povo e rejeitou todas as
peties dos cartistas. O governo reprimiu cruelmente os cartistas e prendeu os seus dirigentes. O movimento foi esmagado,
mas a influncia do cartismo sobre o desenvolvimento do movimento operrio internacional foi muito grande.
60 N.E.OE - Carta de F. Engels a K. Marx de 8 de Abril, e cartas de K. Marx a F. Engels de 9 de Abril de 1863 e de 2 de Abril de
1866.
61 N.E.OE - Cartas de F. Engels a K. Marx de 19 de Novembro de 1869 e de 11 de Agosto de 1881.

realizao de objectivos e de interesses imediatos da classe operaria,


mas
62
representa m no movimento presente tamb m o futuro do movimento" . Por isso,
Marx apoiou em 1848, na Polnia, o partido da "revoluo
agrria" , "o mesmo
63
partido que fomentou a insurreio de Cracvia de 1846," Em 1848 - 1849, Marx
apoiou na Alemanha a democracia revolucionria extrema, sem que nunca se
retratas se do que ento disse sobre tctica. Considerava a burguesia alem como
um elemento "inclinado desde o incio a trair o povo" (s a aliana com os
camponeses teria permitido burguesia atingir inteiramente os seus fins) e "a
concluir compromissos com os representantes coroados da velha sociedade" . Eis a
anlise final dada por Marx da posio de classe da burguesia alem na poca da
revoluo democrtica burguesa, anlise que um modelo do materialismo que
encara a sociedade em movimento e, certamente, no considera unicamente o lado
do movimento que olha para trs: "... sem f em si mesma, sem f no povo,
resmung a n do contra os de cima, tremendo diante dos de baixo; ...espavorida diante
da tempestade mundial; nunca com energia, e sempre com plgio; ... sem
iniciativa; ... um velho maldito, condenado, no seu prprio interesse senil, a dirigir os
primeiros impulsos de um povo jovem
e robusto (Nova Gazeta Renana, 1848, ver
64
Literarischer Nachlass, III, p. 212.)
Uns vinte anos mais tarde, numa carta a Engels (III, 224), Marx escrevia que a razo
do fracasso da revoluo de 1848 foi a burguesia ter preferido a paz na escravido
simples perspectiva de combater pela liberdade. Quando acabou a poca
revolucionria de 1848 - 1849, Marx ops - se aos que se obstinavam em continuar a
jogar revoluo (luta contra Schapper e Willich), exigindo que se soubesse
trabalhar na nova poca que preparava, sob uma "paz" aparente, novas revolues.
A seguinte apreciao de Marx sobre a situao na Alemanha nos tempos da mais
negra reaco, no ano de 1856, mostra em que sentido pedia Marx que esse
trabalho fosse orientado: "Na Alemanha tudo depender da possibilidade de apoiar
a revoluo proletria com uma
espcie de segunda edio da guerra camponesa."
65
(Correspon d ncia, II, 108.) Enquanto no acabou na Alemanha a revoluo
democrtica (burguesa), Marx votou toda a ateno, em matria de tctica do
proletariado socialista, ao desenvolvimento da energia democrtica dos
camponeses. Pensava que a actitude de Lassale era "objectivamente uma traio
para com o movimento operrio, em benefcio da Prssia" (III, 210); entre outras
razes porque ele se mostrava demasiado complacente para com os latifundirios
e para com o nacionalismo prussiano. "Num pas agrrio, uma baixeza - escrevia
Engels em 1865, no decurso de uma troca de opinies com Marx a propsito de
uma projetada declarao comu m para a imprensa - atacar, em nome do
proletariado industrial, unicamente a burguesia, sem mesmo fazer a aluso
patriarcal "explorao paulada"
a que os operrios rurais se vem submetidos pela
66
nobreza feudal." (III, 217.) No perodo de 1864 a 1870, quando chegava ao fim a
poca da revoluo democrtica burguesa na Alemanha, a poca em que as classes
explorad or as da Prssia e da ustria disput avam acerca dos meios para terminar
esta revoluo por cima, Marx no se limitou a condenar Lassale pelos seus
62 N.E.OE - K. Marx e F. Engels, Manifesto do Partido Comunista, captulo IV.
63 N.E.OE - Trata- se da insurreio nacional - libertadora democrtica na Repblica de Cracvia, repblica que desde 1815
estava sob o controlo da ustria, da Prssia e da Rssia. No decorrer da insurreio os rebeldes criaram um governo nacional
que emitiu um manifesto sobre a abolio das cargas feudais e prometeu entregar as terras aos camponeses, sem resgate. Em
outros manifestos, o governo decretou a criao das oficinas nacionais, a elevao dos salrios nestas, o estabelecimento da
igualdade civil.
64 N.E.OE - K. Marx, A Burguesia e a Contra - Revoluo, fim do II captulo.
65 N.E.OE - Carta de K. Marx a F. Engels de 16 de Abril de 1856.
66 N.E.OE - Cartas de F. Engels a K. Marx de 27 de Janeiro e de 5 de Fevereiro de 1865.

67

namoros com Bismarck, corrigia tambm Liebknecht , que tinha cado na


"austrofilia" e defendia o particularism o; Marx exigia uma tctica revolucionria que
combatesse to implacavelmente Bismarck como os "austrfilos", uma tctica que
no se acomodas se ao "vencedor" , o junker prussiano, mas recomeasse
imediatament e a luta revolucionria contra ele, inclusivamente no terreno criado
pelas vitrias militares da Prssia (Correspond
ncia com Engels, III, pp. 134, 136,
68
147, 179, 204, 210, 215, 418, 437, 440 ~441.)
No apelo clebre da Internacional de 9 de Setembro de 1870, Marx punha em
guarda o proletariado francs contra uma insurreio premat ur a, mas quand o,
apesar de tudo, ela se produ zi u (1871), saudou com entusias mo a iniciativa
revolucionria
das massas que "tomam o cu de assalto" (carta de Marx a
69
Kugelmann) . A derrota da aco revolucionria, nesta situao como em muitas
outras, era, do ponto de vista do materialismo dialctico em que se situava, um mal
menor na marcha geral e no resultado da luta proletria do que teria sido o
aband on o das posies j conquistada s, a capitulao sem combate; uma tal
capitulao teria desmor aliza do o proletariado e minado a sua combatividade.
Apreciando em todo o seu justo valor o emprego dos meios legais de luta em
perodo de estagnao poltica e de domnio da legalidade burguesa, Marx
condeno u vigorosamen te, em70 1877 e 1878, depois da promulgao da lei de
excepo contra os socialistas ,a "frase revolucionria" de um Most; mas combateu
com a mesma energia, se no mais, tambm o oportunis mo que ento se tinha
apoderad o temporaria men te do partido social - democrata oficial, que no tinha
sabido dar imediatas provas de firmeza, de tenacidade, de esprito revolucionrio e
de prontido, em resposta lei de excepo, a passar luta ilegal (Cartas de Marx a
Engels, 71r. IV, pp. 397, 404, 418, 422, 42455 ver igualmente as cartas de Marx a
Sorge).

67 N.E.DH - Wilhelm Liebknecht (1826- 1900). Originrio de uma famlia burguesa, os estudos fizeram - no socialista.
Combateu o reformismo. Lnine caracterizou Liebknecht, na sua obra "Que fazer?", como o "tribuno que sabe reagir diante de
todas as manifestaes arbitrrias e opressivas, onde quer que se apresente m e seja qual for a camada social ou a classe a que
digam respeito; que sabe reunir todos esses fenmenos num quadro geral do arbtrio policial e da explorao capitalista, e
que sabe utilizar cada coisa insignificante para explicar ao mundo inteiro a sua convico socialista e as suas reivindicaes
democrticas, para demonstrar claramente a todos a importncia histrica mundial do movimento de emancipao do
proletariado." O ano de 1898 viu- o, na idade de 72 anos, cumprir os seus ltimos meses de priso.
68 N.E.OE - Ver as cartas de F. Engels a K. Marx de 11 de Junho de 1863, 24 de Novembro de 1863, 4 de Setembro de 1864,
27 de Janeiro de 1865, 22 de Outubro de 1867, 6 de Dezembro de 1867, e as cartas de K. Marx a F. Engels de 12 de Julho de
1864, 10 de Dezembro de 1864, e de Fevereiro de 1865, 17 de Dezembro de 1867.
69 N.E.OE - Carta de K. Marx a L. Kugelmann de 12 de Abril de 1871.
70 N.E.OE - A lei excepo contra os socialistas vigorou na Alemanha de 1878 a 1890. A lei proibia todas as organizaes do
partido Social- Democrata, as organizaes operrias, a imprensa operria. Foram confiscadas as publicaes socialistas, os
sociais- democratas foram perseguidos e deportados. Mas o partido Social- Democrata da Alemanha soube organizar o
trabalho clandestino, aproveitando ao mesmo tempo as possibilidades legais para fortalecer laos com a populao. Em 1890,
sob a presso do movimento operrio de massas, que se fortalecia cada vez mais, a lei de excepo contra os socialistas foi
revogada.
71 N.E.OE - Ver as cartas de K. Marx a F. Engels de 23 de Julho e de 1 de Agosto de 1877, e de 10 de Setembro de 1879, e as
cartas de F. Engels a K. Marx de 20 de Agosto e de 9 de Setembro de 1879.

Marxismo e Revisionis m o

Vladimir Ilitch Lenine


1908

Primeira edio: Na compilao Karl Marx (1818- 1883) de 1908,


entre 8 e 15 de Outubro.
Assinado: Vl. Iline
Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine,
Edio em portugus da Editorial Avante 1977, t.I, pp. 40- 46,
traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em
russo, t.17, pp. 15- 26
(includas notas de rodap da
edio do texto pela Editorial Avante no Livro "Karl Marx e o
desenvolvimento histrico do marxismo" de 1975 com a
referncia N.E. DH)

Um conhecido adgio diz que se os axiomas geomtricos chocassem com os


interesses dos homens, certamente se tentaria refut - los.. As teorias das cincias
naturais, que se opunha m aos velhos preconceitos da teologia provocara m e
continua m a provocar at hofe a mais furiosa luta. No de estranhar, portan to,
que a doutrina de Marx, que serve directamente para educar e organizar a classe de
vanguard a da sociedade moderna, que indica as tarefas desta classe e demonstr a a
substituio inevitvel em virtude do desenvolvimento econmico do actual
regime por uma nova ordem de coisas, no de estanha r que esta doutrina tenha
tido de conquistar pela luta cada passo no caminho da vida.
Intil falar da cincia e da filosofia burguesas, ensinadas escolasticamente pelos
professores oficiais para embrutecer as novas geraes das classes possuidor as e
amestr - las contra os inimigos de fora e de dentro. Esta cincia no quer nem
ouvir falar de marxismo, declarando - o refuta do e destr udo; tanto os jovens
homens de cincias, que fazem carreira refutando o socialismo, como os velhos
decrpitos, que guardies dos legados de toda a espcie de sistemas caducos, se
lanam sobre Marx com o mesmo zelo. Os avanos do marxismo, a difuso e a
afirmao de suas ideias entre a classe operria, torna m inevitavelmente mais
frequen tes e mais agudos esses ataques burgueses contra o marxismo, que sai mais
fortalecido, mais temperado e mais activo aps cada uma de suas destruies por
obra da cincia oficial.
Mas o marxismo no consolidou de forma alguma a sua posio de maneira
imediata, mesmo entre as doutrinas vinculadas luta da classe operria e
difundidas principalmente entre o proletariado. Durante o primeiro meio sculo da
sua existncia (desde a dcada de 40 do sculo XIX), o marxismo lutou contra as
teorias que lhes eram radicalmente hostis. Na primeira metade da dcada de 40,
Marx e Engels ajustara m contas com os jovens hegelianos radicais, que se situavam
no ponto de vista do idealismo filosfico. Em fins dessa dcada passa ao primeiro
plano, no campo das doutrinas econmicas, a luta contra o proudho nis m o 1 . Esta
luta termina na dcada de 50: crtica dos partidos e das doutrinas que se tinham
manifestad o no turbulento ano de 1848. Na dcada de 60, a luta desloca - se do
plano da teoria geral para um dominio mais prximo do movimento operrio
propriamen te dito: expulso do bakuninism o da Internacional. No incio da dcada
de 70, destaca - se na Alemanha, por algum tempo, o proudhonis ta Mhlberger; em
fins da dcada, o positivista Dhring. Mas a influncia de ambos sobre o
proletariado j muito insignificante. O marxismo triunfa j, incondicionalmen te,
sobre todas as outras ideologias do movimento operrio.
Por volta da dcada de 90 do sculo passado, esse triunfo estava, nas suas linhas
gerais, consuma d o. At nos pases latinos, onde se haviam mantido por mais
temp o as tradies do proudhonis m o, os partidos operrios elaborara m, de facto,
os seus progra mas e sua tctica em bases marxistas. Ao reavivar - se - sob a forma
de congressos internacionais peridicos - a organizao internacional do
movimento operrio, esta coloca - se imediata me nte, e quase sem luta, em todas as
questes essenciais, no terreno do marxismo. Mas quando o marxismo suplanto u
todas as doutrinas mais ou menos completas que se opunha m, as tendncias que
1 N.E.OE - Doutrina de Proudhon: corrente anticientfica, hostil ao marxismo, do socialismo pequeno - burgus. Criticando a
grande propriedade capitalista a partir de posies pequeno - burguesas, Proudhon sonhava com perpetuar a pequena
proprieda de privada, propunha que fossem organizados os bancos "do povo" e de "troca", que, segundo ele, permitiriam
aos operrios obter meios de produo prprios, tornar - se arteses e garantir a venda "justa" dos seus produtos.
Proudhon no compreendia o papel histrico do proletariado, negava a luta de classes, a revoluo proletria e a ditadura
do proletariado. Partindo de posies anarquistas, negava tambm a necessidade do Estado.

se expressavam atravs destas doutrinas comearam a procurar outros caminhos.


Modifecaram - se as formas e os motivos da luta, mas a luta continuou. E o segund o
meio sculo de existncia do marxismo (dcada de 90 do sculo passado) comeou
com a luta de uma corrente hostil ao marxismo no seio do marxismo.
Esta corrente deve seu nome ao ex- marxista ortodoxo Bernstein 2 , que quem fez
mais barulho e quem deu a expresso mais completa s emenda s feitas a Marx,
reviso de Marx, ao revisionismo. Mesmo na Rssia, aonde o socialismo no
marxista, logicamente - em virtude do atraso econmico do pas e do
prepo n der ncia da populao camponesa oprimida pelas sobrevivncias da
servido - , se manteve por mais tempo, mesmo na Rssia esse socialismo se
converte claramente, diante dos nossos prprios olhos, em revisionismo. Tanto na
questo agrria (programa de municipalizao de toda a terra) como nas questes
gerais program ticas e tcticas, os nossos social- populistas substitue m cada vez
mais por emendas a Marx os restos agonizantes e caducos do velho sistema, que
era coerente a seu modo e radicalmente hostil ao marxismo.
O socialismo pr - marxista foi derrotado. J no continua a luta em seu prprio
terreno, mas sim no terreno geral do marxismo, como revisionismo. Vejamos, pois,
qual o contedo ideolgico do revisionis mo.
No domnio da filosofia, o revisionismo caminhava a reboque da cincia
acadmica burguesa. Os professores voltavam a Kant, e o revisionis mo arrastava se atrs dos neokantianos 3 ; os professores repetiam, pela milsima vez, as
vulgaridades dos padres contra o materialismo filosfico, e os revisionistas,
sorrind o condescenden te me n t e, resmungavam (repetindo palavra por palavra o
ltimo Handbuch [Manual]) que o materialismo havia sido refutado h muito
temp o. Os professores tratavam Hegel como um co morto e, pregando eles
prprios, o idealismo, mas um idealismo mil mil vezes mais mesquinho e banal que
o hegeliano, encolhiam desdenhos a m en te os ombros diante da dialctica, e os
revisionistas mergulhava m atrs deles no pntano do aviltamente filosfico da
cincia, substituindo a subtil (e revolucionria) dialctica pela simples (e
tranq uila) evoluo; os professores ganhavam os seus ordenados do Estado
acomod an d o os seus sistemas, tanto os idealistas como os crticos, filosofia
medieval dominante (isto , teologia), e os revisionistas aproximavam - se deles,
esforand o - se por fazer da religio assunto privado, no em relao ao Estado
moderno, mas em relao ao partido da classe de vanguar da.
No preciso dizer que significao real de classe tinham semelhantes emendas
a Marx; a coisa clara por si mesma. Assinalaremos apenas que Plekhnov 4 foi o
nico marxista dentro da social democracia internacional que criticou, do ponto de
2

N.E.OE - Trata- se do bernsteinianismo, corrente oportunista hostil ao marxismo na social- democracia internacional, que
surgiu no final do sculo XIX na Alemanha e deve o seu nome a E. Bernstien, o mais declarado porta- voz do revisionismo.
Bernstein, aps a morte de F. Engels, empreendeu a reviso da doutrina revolucionria de Marx no esprito do liberalismo
burgus, procurando transformar o partido social- democrata num partido pequeno - burgus de reformas sociais. Na
Rssia eram partidrios do bernsteinianismo os "marxistas legais", os "economistas". os bundistas e os mencheviques.
N.E.OE - Neokantianos: representantes de uma corrente reaccionria na filosofia burguesa que surgiu nos meados do
sculo XIX na Alemanha. Os neokantianos repetiam as teses mais reaccionrias e idealistas da filosofia de Kant e
rejeitavam os elementos do materialismo que nela havia. Sob a palavra de ordem "voltar a Kant", os neokantianos
conduziam a luta contra o materialismo dialctico e histrico. Lnine apresentou uma crtica de todos os aspectos da
filosofia neokantiana no livro Materialismo e Empiriocriticismo (1909)
N.E.DH - G.V.Plekhnov (1856- 1918). Um dos mais notveis marxistas, foi tambm activo e corajoso divulgador do
marxismo na Rssia e uma das personalidades mais extraordinrias e mais influentes da II Internacional. Quando, mais ou
menos em 1890, o revisionismo comeava, sob a direco de Bernstein, a tomar vulto e se tratava de defender os
fundamentos do marxismo contra todos os crticos que pretendiam "completar" o marxismo. Plekhnov foi dos mais
brilhantes polemistas ao servio do materialismo dialtico. Apesar disso, nos seus trabalhos filosficos h grandes
defeitos que Lnine criticou numa srie de obras suas.

vista do materialismo dialctico consequente, aquelas incrveis banalidades


acumulad as pelos revisionistas. tanto mais necessrio sublinhar isto
decididame n te quanto se fazem nos nossos dias tentativas profunda m e n te
errneas para fazer passar o velho e reaccionrio lixo filosfica sob o disfarce da
crtica ao oportu nism o tctico de Plekhnov 5 .
Passand o economia poltica, temos de assinalar, antes de mais nada, que neste
campo as emendas dos revisionistas eram muitssimo mais variadas e
circunsta nciadas; esforara m - se por sugestionar o pblico com novos dados
sobre o desenvolvimento econmico. Diziam que no domnio da economia rural
no se operam de forma alguma a concentr ao e suplantao da pequen a
prod uo e que no comrcio e na indstria a concentrao se processa com
extrema lentido. Diziam que, hoje, as crises se tornaram mais raras e mais fracas
e que era provvel que os cartis e os trusts dessem ao capital a possibilidade de
eliminar por completo as crises. Diziam que a teoria da bancarrota, para a qual
marcha o capitalismo, inconsistente por causa da tendncia para as contradies
de classe se suavizarem e atenuare m. Diziam, finalmente, que no seria mau
corrigir tambm a teoria do valor de Marx de acordo com Bohm - Bawerk
A luta contra os revisionistas nestas questes serviu para um fecundo
reavivament o do pensa men t o terico do socialismo internacional, tal ccomo
ocorrera, vinte anos antes, com a polmica de Engels com Dhring. Os argumen t o s
dos revisionistas foram analisados com factos e nmeros na mo. Demonstr ou - se
que os revisionistas embelezavam embelezavam sistematicament e a pequen a
prod uo actual. A superioridade tcnica e comercial da grande produo sobre a
pequen a, tanto na indstria como na agricultura, um facto confirma do por dados
irrefutveis. Mas a produo mercantil est imensamen te menos desenvolvida na
agricultura e os especialistas de estatstica e os economis tas actuais no sabem, em
geral, destacar os ramos (por vezes mesmo as operaes) especiais da agricultura
que demons tra m como ela integrada progressivamente, no intercmbio da
econo mia mundial. A pequena produo mant m - se sobre as runas da economia
natural, graas infinita piora da alimentao, fome crnica, ao prolongame n t o
do dia de trabalho, baixa da qualidade do gado e do trata me nt o deste; resumind o,
com os mesmos meios pelos quais tambm a produo artesanal se mantivera
contra a manufatur a capitalista. Cada passo em frente da cincia e da tcnica mina,
inevitvel e inexoravelmente os alicerces da pequena produo na sociedade
capitalista. E a tarefa da economia socialista investigar este processo sob todas as
suas formas, no raro complexas e intrincadas, e demons tr ar ao pequeno produ tor
a impossibilidade de se manter sob o capitalismo, a situao desesper ada das
exploraes campones as no regime capitalista e a necessida de de que o campons
aceite o ponto de vista do proletariado. Em relao ao problema que tratamos, os
revisionistas cometeram, no aspecto cientfico, o pecado de generalizar de modo
superficial de alguns factos unilateralme nte seleccionados, desligados da sua
conexo com o conjunto do regime capitalista, e, no aspecto poltico, cometera m o
pecado de, voluntria ou involuntaria ment e, chamar ou impelir inevitavelmente o
campons para o ponto de vista do proprietrio (isto , o ponto de vista da
burguesia), em vez de o impelir para o ponto de vista do proletrio revolucionrio.
O revisionismo saiu- se ainda pior quanto teoria das crises e teoria da
5

Veja- se o livro Ensaios sobre a filosofia do marxismo de Bogdnov, Bazrov e outros). Aqui no o lugar oportuno para
analisar este livro, e no momento, tenho que limitar - me a declarar que, no demora, irei demonstrar em uma srie de
artigos, ou em um folheto especial, que tudo o que se disse no texto sobre os revisionistas neokantianos guarda, tambm,
relao, em essncia com estes novos revisionistas neohumanistas e neoberkelianos. (veja- se V. I. Lnin, Obras, 5 ed. em
russo, t. 18 Nota do editor.)

bancarrota. Somente durante um espao de tempo muito curto, e unicamente


pessoas muito mopes, podiam pensar em modificar as bases da doutrina de Marx
sob a influncia de uns poucos anos de ascenso e prosperida de industrial. No
tardo u que a realidade se encarregasse de demonstra r ao revisionistas que as crises
no tinham desaparecido: aps a prosperida de veio a crise. Mudaram as formas, a
sucesso, o quadro das diferentes crises, mas elas continua m a ser parte
integrante, inevitvel, do regime capitalista. Os cartis e os trusts , unificando a
prod uo, reforaram ao mesmo tempo, vista de todos, a anarquia da produo,
a insegurana econmica do proletariado e a opresso do capital, agravando dessa
forma em grau nunca visto as contradies de classe. Que o capitalismo marcha
para a bancarrota tanto no sentido das crises polticas e econmicas isoladas
como no sentido da completa derrocada de todo o regime capitalista
demon str ara m - no de modo muito palpvel e em vasta escala os moderno s e
gigantescos trusts . A recente crise financeira na Amrica, o espantos o crescimento
do desem p rego em toda a Europa, sem falar da prxima crise industrial, que
muitos sintomas anunciam, tudo isso fez com que as recentes teorias dos
revisionistas tenham sido esquecidas por todos, e mesmo, ao que parece, por
muitos deles prprios. O que no se deve esquecer so os ensinament os que esta
instabilidade dos intelectuais deu classe operria.
Quanto teoria do valor, basta dizer que, parte aluses e suspiros muito vagos,
maneira de Bohm - Bawerk, os revisionistas no trouxera m absolutame nte nada de
novo a esse respeito, nem deixaram, portant o, qualquer marca no desenvolvimento
do pensa men to cientfico.
No campo da poltica, o revisionismo tentou rever o que realmente constitui a base
do marxismo, ou seja, a teoria da luta de classes. A liberdade poltica, a
democracia, o sufrgio universal, destroe m a base da luta de classes diziam - nos
os revisionistas e desmente m o velho princpio do Manifesto Comunista de que os
operrios no tm ptria. Uma vez que na democracia impera a vontade da
maioria, no devemos ver no Estado, segundo eles, o rgo da dominao de
classe, nem negar - nos a entrar em alianas com a burguesia progressista, socialreformista, contra os reacionrios.
indiscutvel que estas objeces dos revisionistas se reduziam a um sistema
bastante coerente de concepes, a saber: as sobejamente conhecidas concepes
burguesas liberais. Os liberais disseram sempre que o parlament aris mo burgus
suprime as classes e as diferenas de classe, visto que todos os cidados sem
excepo tm direito de voto e de intervir nos assuntos do Estado. Toda a histria
da Europa na segunda metade do sculo XIX e toda a histria da revoluo russa,
em prncipios do sculo XX, demonst ra m evidncia como so absur das tais
concepes. Com as liberdades do capitalismo democrtico, as diferenas
econ micas,
longe
de se atenuare m,
acentua m - se e agravam - se. O
parlamen ta ris m o no elimina, antes pe a nu, a essncia das repblicas burguesas
mais democrticas como rgos de opresso de classe. Ajudando a esclarecer e
educar massas de populao incompa ravelmente mais extensas do que as que
antes
participavam
de modo
activo nos acontecimentos
polticos, o
parlamen ta ris m o prepara assim, no a supresso das crises e das revolues
polticas, mas a maior agudizao da guerra civil durante essas revolues. Os
acontecimen tos de Paris, na Primavera de 1871, e os da Rssia, no Inverno de 1905,
mostrara m, com excepcional clareza, como esta agudizao se produ z
inevitavelmente. A burguesia francesa, para esmagar o movimento proletrio, no

vacilou nem um segundo em pactuar com o inimigo de toda a nao, com as tropas
estrangeiras que tinham arruinado sua ptria. Quem no compreender a inevitvel
dialctica interna do parlamentarism o e da democracia burguesa, que condu z a
solucionar a disputa pela violncia de massas de modo ainda mais brutal do que
anteriorme n te, jamais saber desenvolver, na base desse parlamenta ris m o, uma
propagan d a e uma agitao consequen tes do ponto de vista dos princpios, que
prepara m verdadeira men te as massas operrias para participare m vitoriosamen t e
em tais disputas. A experincia das alianas, dos acordos, dos blocos com o
liberalismo social- refor mista no Ocidente e com o reformism o liberal (democratas constitucionalistas 6 ) na revoluo russa, demost ro u, de maneira convincente, que
esses acordos no fazem seno embotar a conscincia das massas, no reforan do
mas debilitando o significado real da sua luta, unindo os lutadores aos elementos
menos capazes de lutar, aos elementos mais vacilantes e traidores. O
"millerandis m o" 7 francs a maior experincia de aplicao da tctica poltica
revisionista numa vasta escala, realmente nacional deu - nos uma apreciao
prtica do revisionismo que o proletariado do mundo inteiro jamais esquecer.
O complemen to natural das tendncias econmicas e polticas do revisionismo era
a sua atitude em relao ao objectivo final do moviment o socialista. O objetivo
final no nada, o movimento tudo - esta frase proverbial de Bernstein exprime
a essncia do revisionismo melhor do que muitas longas dissertaes. A poltica
revisionista consiste em determinar o seu comporta m en t o em funo das
circunst ncias, em adaptar - se aos acontecimentos do dia, s viragens dos
pequen os factos polticos, em esquecer os interesses funda men t ais do proletariado
e os traos essenciais de todo o regime capitalista, de toda a evoluo do
capitalismo, em sacrificar estes interesses fundam en t ais em favor das vantagens
reais ou supostas do momento. E da prpria essncia desta poltica se deduz, com
toda a evidncia, que pode tomar formas infinitamente variadas e que cada
problema um pouco novo, cada viragem um pouco inesperada e imprevista dos
acontecimen tos embora tal viragem s altere a linha funda me nt al do
desenvolvimento em propores mnimas e pelo prazo mais curto dar sempre,
inevitavelmente, origem a esta ou quela variedade de revisionis mo.

O carter inevitvel do revisionismo deter mina do pelas suas razes de classe na


sociedade actual. O revisionismo um fenmeno internacional. Para nenhu m
socialista um pouco informa do e consciente pode existir a menor dvida de que a
relao entre os ortodoxos e os bernsteinianos na Alemanha, entre os guesdistas e
os jauressistas (agora, em particular os broussistas 8 ) em Frana, entre a Federao
6

N.E.OE - Partido Democrata - Constitucionalista ("cadetes"): principal partido da burguesia monrq uica liberal na Rssia,
foi formado em Outubro de 1905. Faziam parte dele representan tes da burguesia, dos latifundirios e dos intelectuais
burgueses. Depois da vitria da Grande Revoluo Socialista de Outubro os democratas - constitucionalistas mostraram - se
inimigos irreconciliveia do Poder Sovitico, tomaram parte em todas as aces armadas contra - revolucionrias e
campanhas dos intervencionistas.
N.E.OE - Millerandismo (ministerialismo): corrente oportunista na social- democracia, assim designada segundo o nome do
socialista - reformista francs Millerand que, em 1899, entrou no governo burgus reaccionrio da Frans e apoiou a sua
poltica antipop ular.
N.E.OE - Guesdistas: corrente revolucionria marxista no movimento socialista francs do fim do sculo XIX e do nicio do
sculo XX, que foi dirigida por J. Guesde e P.Lafargue. Em 1882, aps a ciso do Partido Operrio de Frana no Congresso
de Saint - tienne, os guesdistas formara m um partido independente, conservando a denominao antiga. Em 1901 os

Social- Democrata 9 e o Partido Trabalhista Independe nte, em Inglaterra 10 , entre De


Brouckre e Vandervelde 11 , na Blgica, os integralistas e os reformistas 12 , em Itlia,
os bolchevistas e os mencheviques na Rssia, , por toda a parte essencialmente a
mesma, no obstante a gigantesca diversidade das condies nacionais e dos
factores histricos na situao actual de todos esses pases. A diviso no seio do
socialismo internacional contempor neo estabelece - se hoje, nos diversos pases do
mund o, essencialmente, numa mesma linha, o que monstra um formidvel passo
em frente que se deu em comparao com o que ocorria h trinta ou quarenta
anos, quan do lutavam nos diversos pases tendncias heterogneas dentro de um
movimento socialismo internacional nico. E esse revisionismo de esquerda que
toma corpo hoje nos pases latinos, com o nome de sindicalismo revolucionrio 13 ,
adapta - se tambm ao marxismo emendand o - o: Labriola em Itlia e Lagardelle
em Frana apelam a cada passo do Marx mal compreendido para o Marx bem
compreen dido.
No

10

11

12

13

nos

podemos

deter

aqui

no

exame

do

o contedo

ideolgico

deste

partidrios da luta de classe revolucionria, com J. Guesde cabea, uniram - se no Partido Socialista de Frana (cujos
membros passaram a ser designados pelo nome do seu guia, ou seja, guesdistas). Em 1905, os guesdistas uniram - se com
o Partido Socialista Francs reformista. Durante a guerra imperialista de 1914 - 1918 os dirigentes deste partido (Guesde,
Sembat, etc.) traindo a causa da classe operria, passaram para as posies do social- chauvinismo.
Jauressistas: partidrios do socialista francs J. Jaurs, que nos anos 90 fundou, em conjunto com A. Millerand, o grupo
dos "socialistas independentes" e que dirigia a ala direita, reformista, do movimento socialista francs. Encobrindo - se com
a exigncia da "liberdade crtica", os jauressistas reviam as principais teses do marxismo, preconizavam a colaborao de
classes entre o proletariado e a burguesia. Em 1902 fundaram o Partido Socialista Francs, de tendncia reformista.
(N.E.DH: Em 1904, Jean Jaurs fundou o rgo do Partido Socialista Francs L'Humanit (que viria a ser rgo central do
Partido Comunista Francs), que dirigiu at ao fim da sua vida. Jaurs foi um dos maiores oradores do seu tempo e um
dos mais eminentes parlamentares. Combateu com especial energia o militarismo e pouco tempo antes de rebentar a
guerra de 1914 - 18 tentou impedi- la mediante interveno pessoal junto dos governantes. Foi assassinado no dia da
declarao de guerra, 31 de Julho de 1914, por Raoul Villain, incitado pelos partidrios da guerra.
Broussistas (possibilistas) (P. Brousse, B. Mallon, etc.): corrente reformista pequeno - burguesa, que surgiu nos anos 80 do
sculo XIX no movimento socialista francs e procurava desviar o proletariado dos mtodos revolucionrios de luta. Os
possibilistas fundaram o Partido Social- Revolucionrio Operrio, negavam o programa revolucionrio e a tctica
revolucionria do proletariado, esbatiam os objectivos socialistas do movimento operrio, propunha m que a luta dos
operrios se restringisse aos limites do "possvel" (da o nome de possibilistas). A influncia dos possibilistas estendia- se,
principalmente, s regies economicamente atrasadas da Frana e s camadas menos desenvolvidas da classe operria.
Posteriormente, a maioria dos possibilistas aderiu ao Partido Socialista Francs, de tendncia reformista, fundado sob a
direco de J. Jaurs em 1902.
N.E.OE - A Federao Social- Democrata da Inglaterra foi fundada em 1884. Ao lado dos reformistas (Hyndman, etc.) e dos
anarquistas, fazia parte da Federao Social- Democrata um grupo de social- democratas revolucionrios, partidrios do
marxismo (G. Quelch, T. Mann, E. Aveling, Eleanor Marx- Aveling e outros), que representavam a ala esquerda do
movimento socialista de Inglaterra. F. Engels criticou a Federao Social- Democrata pelo seu dogmatismo e sectarismo,
por estar isolada do movimento operrio de massas de Inglaterra e por menosprezar as suas particulariedades. Em 1907 a
Federao Social- Democrata tomou o nome de Partido Social- Democrata, este ltimo, em 1911, juntamente com os
elementos de esquerda do Partido Trabalhista Independente, formou o Partido Socialista Britnico; uma parte dos
militantes desse partido participou posteriormente na fundao do Partido Comunista da Gr- Bretanha.
N.E.OE - Partido Trabalhista Independente da Inglaterra (Independet Labour Party): organizao reformista, fundada pelos
dirigentes das "novas trade - unions" em 1893, durante a activao da luta grevista e o fortalecimento do movimento pela
independncia da classe operria de Inglaterra em relao aos partidos burgueses. Aderiram ao Partido Trabalhista
Independente mambros de "novas trade- unions" e de uma srie de velhos sindicatos, e representantes da intelectualidade
e da pequena burguesia, que estavam sobre a influncia dos fabianos. frente do partido estava Keir Hardie. O Partido
apresento u como seu programa a luta pela posse colectiva de todos os meios de produco, distribuio e troca, pela
jornada de trabalho de 8 horas e proibio do trabalho infantil, pela introduco do seguro social e dos subsdios aos
desempregados. Caracterizando o Partido Trabalhista Independente, Lnine escrevia que "na realidade era um partido
oportunista sempre dependente da burguesia", que era "independente s do socialismo, mas muito dependente do
liberalismo". (ver V.I.Lnine, Sobre as Tarefas da III Internacional e Debates Ingleses sobre a poltica operria Liberal ,
Obras completas, 5Edio em russo, t.39, p.90; t.22, p.122).
N.E.OE - No seio do Partido Operrio Belga, Brouckre e os seus partidrios pronunciavam - se contra a participao dos
socialistas no governo burgus reaccionrio e conduziam a luta contra Vandervelde, que dirigia os revisionistas belgas.
Posteriormente, Brouckre passou s posies oportunistas.
N.E.OE - Integralistas: partidrios do socialismo "integral", uma variedade do socialismo pequeno - burgus. O dirigente
dos integralistas foi Enrico Ferri. Representando a corrente centrista no Partido Socialista Italiano, os integralistas, na
primeira decda do sculo XX, combatiam numa srie de questes os reformistas, que ocupavam posies extremamente
oportunistas e colaboravam com a burguesia reaccionria.
N.E.OE - Sindicalismo revolucionrio: corrente pequeno - burguesa semi - anarquista, que surgiu no movimento operrio
duma srie de pases da Europa Ocidental no fim do sculo XIX. Os sindicalistas negavam a necessidade da luta poltica da
classe operria, o papel dirigente do partido e a ditadura do proletariado. Pensavam que os sindicatos, pela via da
organizao de uma greve geral operria sem revoluo, podiam derrubar o capitalismo e tomar em suas mos a direco
da produo.

revisionismo, que est longe de estar to desenvolvido como o revisionismo


oportu nista, e que no se internacionalizou, no travou nem uma nica batalha
prtica de import ncia com o partido socialista de qualquer pas. Por isso nos
limitaremo s a esse revisionismo de direita, que esbomos mais acima.
Em que se baseia a sua inevitabilidade na sociedade capitalista? Por que mais
profu n d o que as diferenas decorrentes das particularida des nacionais e dos graus
de desenvolvimento do capitalismo? Porque em qualquer pas capitalista existem
sempre, ao lado do proletariado, extensas camadas de pequena burguesia, de
pequen os proprietrios. O capitalismo nasceu e continua a nascer, constante m e n te,
da pequena produo. O capitalismo cria de novo, infalivelmente, toda uma srie
de camadas mdias (apndice das fbricas, trabalho a domiclio, pequenas
oficinas disseminada s por todo o pas em virtude das exigncias da grande
indstria, por exemplo, da indstria de bicicletas e automveis, etc.). Estes novos
pequen os produt ores vem - se por sua vez lanados. tambm inevitavelmentel, nas
fileiras do proletariado. perfeitamente natural que a mentalidade pequeno burguesa irrompa repetida me nte nas fileiras dos grandes partidos operrios.
perfeitamen te natural que isso suceda, e assim suceder sempre, chegando s
prprias peripcias da revoluo proletria, pois seria um profundo erro pensar
que necessrio que a maioria da populao se proletarize por completo para
que essa revoluo seja realizvel. O que hoje vivemos com frequncia num no
plano puramen te ideolgico, isto , as disputas em torno das emendas tericas a
Marx; o que hoje s se manifesta na prtica a propsito de certos problemas
parciais, isolados, t- lo- que viver inevitavelmente a classe operria, em
propores incompar avelmente maiores, quando a revoluo proletria agudizar
todos os problemas em litgio e concentrar todas as divergncias nos pontos de
importncia mais imediata para a determinao da conduta das massas, obrigando
a que se separare m, no fragor da luta, os inimigos dos amigos e a que se rejeitem
os maus aliados, para assestar golpes decisivos no inimigo.
A luta ideolgica do marxismo revolucionrio contra o revisionismo, no final do
sculo XIX, no mais que o preldio dos grandes combates revolucionrios do
proletariado, que, apesar de todas as vacilaes e debilidades dos elementos
pequen o - burgueses, avana para o triunfo completo da sua causa.

O Oportunism o
e a Falncia da II Internacional
Vladimir Ilitch Lnine
1916

Primeira edio: Revista Vorbote n1, Janeiro de 1916,

Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine,


Edio em portugus da Editorial Avante 1984, t.II, pp. 279 290, traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio
em russo, t.27, pp. 115- 128

I
A II Internacional deixou realmente de existir? Os seus representa nte s mais
autorizad o s, como Kautsky e Vandervelde, negam - no obstinada me nt e. Nada
aconteceu alm de uma ruptura das relaes; tudo est bem; tal o seu ponto de
vista.
A fim de esclarecer a verdade, vejamos o manifesto do congresso de Basileia de
1912, que se refere precisamente actual guerra mundial imperialista e foi
adotado por todos os partidos socialistas do mundo. Deve- se assinalar que
nenh u m socialista ousar, em teoria, negar a necessidade de uma avaliao
histrica concreta de cada guerra.
Agora que a guerra eclodiu, nem os oportunistas declarados nem os kautskistas se
resolvem nem a negar o manifesto de Basileia nem a confrontar com as suas
exigncias o comporta m en t o dos partidos socialistas durante a guerra. Porqu?
Pois porque o manifesto os desmascara inteiramente a uns e a outros.
Nele no h nem uma nica palavrinha sobre a defesa da ptria, nem sobre a
diferena entre a guerra ofensiva e a guerra defensiva, nem uma palavra sobre tudo
que afirmam agora aos quatro ventos os oportunistas e os kautskistas 1 da
Alemanha e da qudru pla Entente. O manifesto no podia falar disso, dado que
aquilo que ele diz exclui absoluta me n t e qualquer emprego desses conceitos. Ele
indica de maneira absoluta me nt e concreta uma srie de conflitos econmicos e
polticos que preparara m esta guerra durante decnios, que se tinham revelado
plenamen te em 1912 e provocaram a guerra de 1914. O manifesto recorda o
conflito russo - austraco a propsito da hegemonia nos Balcs, o conflito entre a
Inglaterra, a Frana e a Alemanha (entre todos estes pases!) a propsito da sua
poltica de conquista na sia Menor, o conflito austro - italiano a propsito da
aspirao ao domnio na Albnia, etc. O manifesto define numa palavra todos
esses conflitos como conflitos no terreno do imperialismo capitalista. Deste
modo, o manifesto reconhece com toda a clareza o carcter espoliador,
imperialista, reaccionrio, escravista desta guerra, isto , o carcter que transfor ma
a admissibilidade da defesa da ptria numa insensatez do ponto de vista terico e
num absur do do ponto de vista prtico. Est em curso uma luta dos grandes
tubares para devorar ptrias estrangeiras. O manifesto tira as concluses
inevitveis de factos histricos indiscutveis: esta guerra no pode ser justificada
por qualquer pretexto de interesse popular; ela prepara da a bem dos lucros
dos capitalistas e das ambies das dinastias. Seria um crime se os operrios
comeasse m a disparar uns contra os outros. Assim diz o manifesto.
A poca do imperialismo capitalista a poca do capitalismo maduro e mais que
mad uro, do capitalismo que est em vsperas da sua derrocada, que amadureceu o
suficiente para dar lugar ao socialismo. O perodo de 1789 a 1871 foi a poca do
capitalismo progressista, em que na ordem do dia da histria estava o derrube do
feudalismo e do absolutismo, a libertao do jugo estrangeiro. Nesse terreno, e s
nele era admissvel a defesa da ptria, isto , a defesa contra a opresso. Este
conceito poderia ainda hoje ser aplicado a uma guerra contra as grandes potncias
imperialistas, mas seria absurdo aplic - lo guerra entre as grandes potncias
imperialistas, guerra na qual se trata de saber quem pilhar mais os pases
1 No se t rata aqui da personalidade dos partidrios de Kautsky na Alemanha, mas desse tipo
internacional de falsos marxistas que oscilam entre o oport unis m o e o radicalismo mas na
realidade servem apenas de folh a de parra ao oportunis m o.

balcnicos, a sia Menor, etc. No por isso de espantar que os socialistas que
reconhecem a defesa da ptria na presente guerra evitem o manifesto de Basileia
como o ladro evita o lugar do roubo. que o manifesto demons tr a que eles so
sociais - chauvinistas, isto , socialistas em palavras e chauvinistas na realidade, que
ajudam a sua burguesia a pilhar pases estrangeiros, a subjugar outras naes. O
que essencial na noo de chauvinismo a defesa da sua ptria mesmo
quando as aces desta visam escravizar as ptrias alheias.
Do reconhecimento de uma guerra como guerra de libertao nacional decorre uma
tctica, do seu reconhecimento como guerra imperialista decorre outra. O
manifesto aponta claramente essa outra tctica. A guerra provocar uma crise
econ mica e poltica que dever ser aproveitada: no para atenuar a crise, no
para defender a ptria mas, pelo contrrio, para sacudir as massas, para
apressar a queda do domnio do capital. No se pode apressar aquilo cujas
condies histricas ainda no amadurecera m. O manifesto reconhecia que a
revoluo social possvel , que as premissas para ela amadurecera m , que ela vir
precisamen te em relao com a guerra: as classes dominantes temem a
revoluo proletria, declara o manifesto, invocando o exemplo da Comuna de
Paris e da revoluo de 1905 na Rssia, isto , os exemplos das greves de massas,
da guerra civil. uma mentira afirmar, como faz Kautsky, que a atitude do
socialismo para com esta guerra no foi esclarecida. Esta questo no s foi
discutida como foi decidida em Basileia, onde foi adotada a tctica da luta
proletria revolucionria de massas.
uma revoltante hipocrisia passar em silncio, totalmente ou nas partes mais
essenciais, o manifesto de Basileia e em lugar dele citar discursos de dirigentes ou
resolues de certos partidos que, em primeiro lugar, foram proferidos antes de
Basileia, em segundo lugar no eram decises dos partidos de todo o mundo, em
terceiro lugar referiam - se a diferentes guerras possveis , mas no presente
guerra. O fundo da questo est em que a poca das guerras nacionais entre as
grandes potncias europeias foi substituda pela poca das guerras imperialistas
entre elas e em que o manifesto de Basileia teve pela primeira vez de reconhecer
oficialmente esse facto.
Seria um erro pensar que o manifesto de Basileia uma declamao oca, uma
fraseologia oficial, uma ameaa pouco sria. assim que gostariam de apresentar a
questo aqueles que esse manifesto desmascara. Mas isso falso. O manifesto
apenas o resultado de um grande trabalho de propaganda de toda a poca da II
Internacional, apenas um resumo de tudo aquilo que os socialistas lanaram
entre as massas em centenas de milhares de discursos, artigos e apelos em todas
as lnguas. Ele apenas repete aquilo que escreveu, por exemplo, Jules Guesde em
1899, quando fustigava o ministerialismo 2 dos socialistas em caso de guerra: ele
falava da guerra provocada pelos piratas capitalistas (En garde! , p. 175); apenas
repete aquilo que escreveu Kautsky em 1909 em O Caminho do Poder , onde
reconhecia o fim da poca pacfica e o incio de uma poca de guerras e
revolues. Apresentar o manifesto de Basileia como fraseologia ou como um erro
2 Ministerialismo: o mes mo que millerandis m o, tctica oportunis t a de participao dos socialistas
em governos burgueses reaccionrios. O termo surgiu em relao com a participao em 1899
do socialista francs Millerand no governo burgus de Waldeck - Rousseau. A questo do
millerandis m o foi discutida em 1900 no congresso de Paris da II Internacional. O congress o
aprovou uma resoluo conciliatria propost a por K. Kautsky, a qual condenava a participao
dos socialistas no governo burgus , mas admitia a possibilidade dessa participao em casos
"excepcionais". Os socialistas franceses utilizara m esta ressalva para justificar a sua participao
no governo da burguesia imperialista no perodo da Primeira Guerra Mundial.

significa considerar como fraseologia ou como um erro todo o trabalho socialista


nos ltimos 25 anos. A contradio entre o manifesto e a sua no aplicao to
intolervel para os oportunistas e kautskistas porque ela revela a profundssima
contradio no trabalho da II Internacional. O carcter relativamente pacfico do
perodo de 1871 a 1914 alimentou o oportunis m o primeiro como estado de esprito ,
depois como tendncia e finalmente como grupo ou camada da burocracia operria
e dos companheiros de jornada pequeno - burgueses. Estes elementos s podiam
submeter o movimento operrio reconhecendo em palavras os objetivos
revolucionrios e a tctica revolucionria. Eles s podiam conquistar a confiana
das massas atravs da afirmao solene de que todo o trabalho pacfico constitui
apenas uma preparao para a revoluo proletria. Esta contradio era um
abcesso que alguma vez haveria de rebentar, e rebentou. Toda a questo consiste
em saber se se deve tentar, como fazem Kautsky e C., reintrod u zir de novo esse
pus no organismo em nome da unidade (com o pus) ou se, para ajudar
completa cura do organismo do movimento operrio, se deve, o mais depressa
possvel e o mais cuidadosa m en te possvel, livr- lo desse pus, apesar da
temporria dor aguda causada por esse processo.
E evidente a traio ao socialismo por parte daqueles que votaram pelos crditos
de guerra, entraram para os ministrios e advogaram a ideia da defesa da ptria em
1914 - 1915. S os hipcritas podem negar este facto. necessrio explic- lo.
II
Seria absurd o encarar toda a questo como uma questo de pessoas. Que relao
tem isso com o oportunis m o se pessoas como Plekhnov e Guesde , etc.? interrogava Kautsky (Neue Zeit , 28 de Maio de 1915). Que relao tem isso com o
oportu nis mo se Kautsky , etc.? - respondia Axelrod em nome dos oportunistas da
qudr u pla Entente (Die Krise der Sozialdemokratie 3 , Zurique, 1915, p. 21). Tudo isso
uma comdia. Para explicar a crise de todo o movimento necessrio examinar,
em primeiro lugar, o significado econmico desta poltica, em segundo lugar as
ideias que esto na sua base, e em terceiro lugar a sua ligao com a histria das
tendncias no socialismo .
Em que consiste a essncia econmica do defensismo durante a guerra de 1914 1915? A burguesia de todas as grandes potncias trava a guerra com o fim de
partilhar e explorar o mundo, com o fim de oprimir os povos. Um pequeno crculo
da burocracia operria, da aristocracia operria e de companheiros de jornada
pequeno - burgueses podem receber algumas migalhas dos grandes lucros da
burguesia. A causa de classe profunda do social- chauvinismo e do oportunis mo a
mesma: a aliana de uma pequena camada de operrios privilegiados com a sua
burguesia nacional contra as massas da classe operria, a aliana dos lacaios da
burguesia com esta ltima contra a classe por ela explorada.
O contedo poltico do oportunismo e do social- chauvinismo o mesmo : a
colaborao das classes, a renncia ditadura do proletariado, a renncia s
aces revolucionrias, o reconhecimento sem reservas da legalidade burguesa, a
falta de confiana no proletariado, a confiana na burguesia. O social- chauvinismo
a continuao directa e o coroament
o da poltica operria liberal inglesa, do
4
milleran dis mo e do bernsteinianismo .
3 A Crise da Social- Democracia.
4 Bernsteinianis m o: corrente oportunista na social- democracia internacional surgida no fim do
sculo XIX na Alemanha e designada segundo o nome de E. Bernstein, o mais aberto
represent an t e do revisionism o. Bernstein pronunciava - se contra a doutrina da revoluo

A luta entre as duas tendncias fundame nt ais no movimento operrio, o socialismo


revolucionrio e o socialismo oportunista, abrange toda a poca de 1889 a 1914. E
tambm hoje existem em todos os pases duas correntes principais quanto
questo da atitude para com a guerra. Deixemos a maneira burguesa e oportunista
de invocar os indivduos. Tomemos as tendncias numa srie de pases.
Tomare mo s dez Estados europeus: Alemanha, Inglaterra, Rssia, Itlia, Holanda,
Sucia, Bulgria, Suia, Blgica e Frana. Nos primeiros oito pases a diviso em
tendncias oportunista e revolucionria corresponde diviso em sociais chauvinistas e internacionalistas. Na Alemanha os pontos de apoio do socialchauvinismo so os Sozialistische Monatshefte e Legien e C.; na Inglaterra os
fabianos e o Partido Trabalhista (o ILP fez sempre bloco com eles, apoiou o seu
rgo e sempre foi mais fraco nesse bloco do que os sociais- chauvinistas,
enquan to no BSP os internacionalistas constitue m trs stimos); na Rssia essa
corrente representa da pela Nacha Zari (agora Nache Delo), pelo Comit de
Organizao, pela fraco da Duma dirigida por Tchkhedze; na Itlia pelos
reformistas encabeados por Bissolati; na Holanda pelo partido de Troelstra; na
Sucia pela maioria do partido, dirigida por Branting; na Bulgria pelo partido dos
amplos 5 ; na Suia por Greulich e C.. Foi precisame nte entre os sociais democratas revolucionrios de todos estes pases que se ergueu j um protesto
mais ou menos vivo contra o social- chauvinismo. Apenas dois pases constitue m
excepo: a Frana e a Blgica, onde no entanto o internacionalismo tambm existe,
mas muito fraco.
O social- chauvinismo o oportu nis mo acabado. Ele amadureceu para uma aliana
aberta, frequente me nt e vulgar, com a burguesia e os estados - maiores. E
precisamen te essa aliana que lhe d uma grande fora e o monoplio da imprens a
legal e da mistificao das massas. absurdo considerar ainda hoje o oportunis mo
como um fenmeno interno do partido . absurdo pensar em aplicar a resoluo de
Basileia em conjunto com David, Legien, Hyndman, Plekhnov e Webb. A unidade
com os sociais- chauvinistas a unidade com a sua prpria burguesia nacional,
que explora outras naes, a ciso do proletariado internacional. Isso no
significa que a ruptura com os oportunista s imediatame nte possvel em toda a
parte, significa apenas que ela amadureceu historicamente, que ela necessria e
inevitvel para a luta revolucionria do proletariado, que a histria, que condu ziu
do capitalismo pacfico ao capitalismo
imperialista, preparou essa ruptur a.
6
Volentem ducunt fata, nolentem trahunt .
III
Os represen tan tes inteligentes da burguesia compreender a m - no muito bem. Por
isso elogiam tanto os actuais partidos socialistas, frente dos quais se
encontra m o s defensores da ptria, isto , os defensores da pilhagem
imperialista. E por isso que os governos gratificam os chefes sociais - chauvinistas
socialista e a ditadura do proletariado, declarando como nica tarefa do movimento operrio a
luta por reform as, pela melhoria da situao econmica dos operrio no quadro da sociedade
capitalista. Nos congresso s do Partido Social Democrata Alemo K. Kautsky criticou o
bernsteinianism o, mas no colocou decididam e nt e a questo da incompatibilidade da reviso do
marxismo com a permanncia de fileiras nas fileiras da social - democracia.
5 Socialistas "amplos": na Bulgria o mes m o que "Obschedeltsi" . Corrente oport unist a do Partido
Social- democrata Blgaro, que desde 1900 editou a revista Obscho Delo. Depois da ciso do X
Congresso (1903) do Partido Social- Democrata, os "obschedelsi" formaram o Partido SocialDemocrata Blgaro, reformista. Durante a Primeira Guerra Mundial os "obschedeltsi" tiveram
uma posio chauvinista
6 O destino conduz aquele que consente, arrasta aquele que resiste

ora com postos ministeriais (em Frana e Inglaterra) ora com o monoplio da
existncia legal sem obstculos (na Alemanha e na Rssia). por isso que na
Alemanha, onde o partido social- democrata era o mais forte e onde a sua
transfor m ao em partido operrio nacional - liberal contra - revolucionrio foi mais
evidente, as coisas chegaram a tal ponto que o ministrio pblico v na luta entre a
minoria e a maioria uma incitao ao dio de classe! Por isso os oportunistas
inteligentes se preocupa m acima de tudo com a preservao da anterior unidade
dos velhos partidos, que prestara m to grandes servios burguesia em 1914 1915. Um dos membros da social- democracia alem, que publicou em Abril de
1915, sob o pseudni mo de Monitor , um artigo na revista reaccionria Preussische
Jahrbucher , exprime com uma franque za digna de agradecimento as concepes
desses oportunistas em todos os pases do mundo. Monitor considera que para a
burguesia seria muito perigoso que a social- democracia se deslocasse ainda mais
para a direita : Ela deve manter o carcter de partido operrio com ideais
socialistas. Porque no dia em que ela renunciar a isso, surgir um novo partido,
que adoptar o programa rejeitado pelo velho partido anterior e lhe dar uma
formulao ainda mais radical (Preussische Jahrbucher , 1915, n.0 4, pp. 50- 5 1).
Monitor acertou em cheio. Os liberais ingleses e os radicais franceses sempre
quiseram precisamente isso: frases de ressonncia revolucionria, para enganar as
massas, para que estas tenha m confiana em Lloyd George, Sembat, Renaudel,
Legien e Kautsky, em homens capazes de pregar a defesa da ptria na guerra de
rapina.
Mas Monitor representa apenas uma das variedades do oportunism o: aberta,
grosseira,
cnica.
As
outras
actuam
dissimulada me n t e,
subtilmen te,
honesta me nte. Engels disse uma vez: os oportunistas honestos so os mais
perigosos para a classe operria... 7 Eis um exemplo:
Kautsky escreve na Neue Zeit (de 26 de Novembro de 1915): Cresce a oposio
contra a maioria; o esprito das massas de oposio. Depois da guerra (s
depois da guerra? N. L.) as contradies de classe agudizar - se- o de tal modo que
o radicalismo entre as massas se impor. Depois da guerra (s depois da guerra?
N. L.) arriscamo - nos a que os elementos radicais fujam do partido e refluam para
um
partido
de aces
de massas
antiparlame ntares
(?? entenda - se:
extraparla ment ar es). Assim, o nosso partido decompe - se em dois campos
extremo s, que nada tm de comum entre si. A fim de salvar a unidade, Kautsky
procura convencer a maioria no Reichstag a autorizar a minoria a pronunciar
alguns discursos parlamentares radicais. Isto significa que Kautsky quer, por meio
de alguns discursos parlamentares radicais, reconciliar as massas revolucionrias
com os oportunistas, que nada tm de comum com a revoluo, que j h muito
dirigem os sindicatos e que agora, apoiando - se na sua estreita aliana com a
burguesia e com o governo, se apoderara m tambm da direo do partido. Em que
que isto difere, no fundo, do programa de Monitor? Em nada a no ser nas
frases melosas que prostitue m o marxismo.
Na reunio da fraco do Reichstag de 18 de Maro de 1915, o kautskista Wurm
preveniu a fraco para no esticar demasiado a corda; nas massas operrias
cresce a oposio contra a maioria da fraco; necessrio manter - se no centro
marxista (?! sem dvida uma gralha: deve ler- se monitorista) (Klassenka m p f
gegen den Krieg! Material zum Fali Liebknecht. Ais Manuskript gedruckt 8 , p. 67).
7 F. Engels, Para a Crtica do Projeto de Programa Social- Democrata de 1891
8 Luta de Classe contra a Guerra! Materiais para o Caso Liebknecht. Publicado como Manuscrito.

Deste modo, vemos que o facto de que as massas so revolucionrias foi


reconhecido em nome de todos os kautskistas (o chama do centro) j em Maro
de 1915 !! E oito meses e meio mais tarde Kautsky de novo apresenta a proposta de
reconciliar as massas, que querem lutar, com o partido oportunista, contra revolucionrio, e isto com a ajuda de algumas frases de sonoridade revolucionria!!
A guerra tem muitas vezes a utilidade de pr a nu a podrido e rejeitar o
convencionalismo.
Comparemo s os fabianos ingleses com os kautskistas alemes. Eis o que escrevia
acerca dos primeiros um verdadeiro marxista, Friedrich Engels, em 18 de Janeiro de
1893: ... um bando de ambiciosos que tm entendiment o suficiente para verem a
inevitabilidade do revolucionamen to social, mas para quem , no entanto,
impossvel confiar este trabalho gigantesco ao proletariado imaturo... medo da
revoluo o seu princpio fundame nt al... (Correspondncia com Sorge , p. 390).
E em 11 de Novembro de 1893 escreve: ..... estes burgueses enfatuados que querem
por benevolncia condescender em libertar o proletariado de cima para baixo,
desde que este queira ser to inteligente para assim compreender que uma massa
bruta inculta no pode libertar - se a si prpria e no chega a nada a no ser pela
benevolncia desses advogados, literatos, atemorizados e destas comadres
sentimen tais... (ibidem , p. 401).
Em teoria Kautsky olha os fabianos com despre zo, como o fariseu o pobre
publicano. Porque ele jura pelo marxismo. Mas qual na prtica a diferena
entre eles? Assinaram ambos o manifesto de Basileia e actuara m ambos em relao
a ele como Guilherme II em relao neutralidade belga. Enquanto Marx durante
toda a sua vida fustigou as pessoas que procura m abafar o esprito revolucionrio
dos operrios.
Kautsky ops aos marxistas revolucionrios a nova teoria do ultra - imperialismo.
Por ultra - imperialismo ele entende a eliminao da luta dos capitais financeiros
nacionais entre si e a sua substituio pela explorao conjunta do mundo pelo
capital financeiro internacional (N. Z., 30 de Abril de 1915). Mas acrescenta: ainda
no dispo mos das premissas suficientes para decidir se esta nova fase do
capitalismo realizvel. Assim, com base apenas em suposies sobre uma
nova fase, sem ousar declarar abertamen te que ela realizvel, que o inventor
dessa fase rejeita as suas prprias declaraes revolucionrias, rejeita as tarefas
revolucionrias e a tctica revolucionria do proletariado agora, na "fase" da crise
j iniciada , da guerra, de uma agudizao maldita das contradies de classe! No
ser isto o mais ignbil fabianismo?
O lder dos kautskistas russos, Axelrod, v o centro de gravidade do problema da
internacionalizao
do
movimento
libertador
do
proletariado
na
internacionalizao da prtica quotidiana: por exemplo, a legislao sobre a
proteco do trabalho e a legislao do seguro social devem ser objecto de aces e
da organizao internacionais dos operrios (Axelrod, A Crise da SocialDemocracia , Zurique, 1915, pp. 39- 40). perfeitamente claro que no s Legien,
David, os Webb, mas tambm o prprio Lloyd George, Naumann, Briand e Miliukov
aderiro inteiramente a esse internacionalismo. Tal como em 1912, Axelrod est
disposto, em nome de um futuro muito, muito distante, a proferir as frases mais
revolucionrias, se a futura Internacional actuar (contra os governos, em caso de
guerra) e levantar uma tempestade revolucionria. Vejam l como ns somos

corajoso s! Mas quando se trata de apoiar e desenvolver agora a efervescncia


revolucionria que comea entre as massas, ento Axelrod responde que essa
tctica das aces revolucionrias de massas ainda teria alguma justificao se
estivssemo s imediata men te em vsperas de uma revoluo social, como
aconteceu, por exemplo, na Rssia, onde as manifestaes estudantis de 1901
anunciavam a aproximao de batalhas decisivas contra o absolutismo. Mas no
presente momento tudo isso uma utopia, bakuninismo, etc., inteiramente no
esprito de Kolb, David, Sudekum e Legien.
O inefvel Axelrod esquece simples mente que em 1901 na Rssia ningum sabia
nem podia saber que a primeira batalha decisiva teria lugar quatro anos mais
tarde - no esquea: quatro anos mais tarde - e no seria decisiva. E no entanto
s ns, marxistas
revolucionrios, tnhamos
razo
nessa altura: ns
ridicularizm os os Kritchevski e os Martinov, que apelavam imediatamen te ao
assalto. Ns apenas aconselhvamos os operrios a expulsarem por toda a parte os
oportu nista s e a apoiar, intensificar e alargar com todas as suas foras as
manifestaes e outras aces revolucionrias de massas. A situao actual na
Europa perfeitamente anloga: seria insensato apelar ao assalto imediato. Mas
seria vergonhoso intitular - se social- democrata e no aconselhar os operrios a
romper com os oportunistas e consolidar, aprofunda r, alargar e intensificar com
todas as suas foras o movimento revolucionrio e as manifestaes que se
iniciam. A revoluo nunca cai do cu j pronta, e no incio da efervescncia
revolucionria nunca ningum sabe se esta condu zir e quando a uma revoluo
verdadeira, autntica. Kautsky e Axelrod do aos operrios conselhos velhos,
gastos, contra - revolucionrios. Kautsky e Axelrod alimenta m as massas com a
esperana de que a futura Internacional ser j certamente revolucionria - trata se apenas de presentemente proteger, encobrir e embelezar a dominao dos
elementos contra - revolucionrios: os Legien, os David, os Vandervelde, os
Hyndman. Pois no evidente que a unidade com Legien e C. constitui o melhor
meio de preparar a futura Internacional revolucionria?
A aspirao de transfor ma r a guerra mundial em guerra civil seria uma loucura,
declara o lder dos oportunistas alemes, David (Die Sozialdemokratie und der
Weltkrieg - A Social- Democracia e a Guerra Mundial, 1915, p. 172), responden
d o ao
9
manifesto do Comit Central do nosso partido de 1 de Novembro de 1914 . Nesse
manifesto diz - se, entre outras coisas:
Por maiores que paream as dificuldades dessa transform ao num ou noutro
momen to, os socialistas nunca renunciaro a um trabalho preparatrio
sistem tico, perseverante, constan te nesse sentido, desde que a guerra se tornou
um facto.
(Tambm citado por David, p. 171.) Um ms antes da publicao do livro de David
o nosso partido publicou resolues nas quais a preparao sistemtica era
explicada do seguinte modo: 1. Recusa dos crditos. 2. Ruptura da paz civil. 3.
Criao de organizaes ilegais. 4. Apoio s manifestaes de solidariedade nas
trincheiras. 5. Apoio a todas as aces revolucionrias de massas.

David quase to corajoso como Axelrod: em 1912 no considerava loucura, em


caso de guerra, a referncia Comuna de Paris.
Plekhnov, representan te tpico dos sociais - chauvinistas da Entente, raciocina
sobre a tctica revolucionria do mesmo modo que David. Chama - lhe
alucinofars a. Mas ouamos Kolb, oportunista confesso, que escreveu: O
resultado da tctica das pessoas que rodeiam Liebknecht seria uma luta levada at
ao ponto de ebulio no seio da nao alem (Die Sozialdemokratie am
Scheidewege - A Social- Democracia na Encruzilhada , p. 50).
Mas o que uma luta levada at ao ponto de ebulio, seno uma guerra civil?
Se a tctica do nosso CC, que nos seus traos fundamen t ais coincide com a tctica
da esquerd a de Zimmerwald, fosse uma loucura, um sonho, uma aventura,
bakuninismo - como afirmara m David, Plekhnov, Axelrod, Kautsky, etc. - , ela
nunca poderia condu zir luta no seio da nao, e muito menos ser levada at ao
ponto de ebulio. As frases anarquistas em parte nenhu ma do mundo condu zira m
luta no seio de uma nao. Em contrapartida, os factos mostra m que
precisamen te em 1915, em conseqncia da crise suscitada pela guerra, cresce a
efervescncia revolucionria entre as massas, crescem as greves e as manifestaes
polticas na Rssia, as greves na Itlia e na Inglaterra, as marchas da fome e as
manifestaes polticas na Alemanha. No ser isto o incio das aces
revolucionrias de massas?
Apoio, desenvolvimento, alargame nto, intensificao das aces revolucionrias de
massas, criao de organizaes ilegais , sem as quais mesmo nos pases livres
no possvel dizer a verdade s massas populares: eis todo o programa prtico da
social- democracia nesta guerra . Tudo o resto mentira ou fraseologia, sejam quais
forem as teorias oportunistas ou pacfistas com que se enfeite 10 .
Quando nos dizem que essa tctica russa (expresso de David) no convm
Europa, ns responde m os habitualmente indicando factos. Em 30 de Outubro, em
Berlim, apresento u - se na direco do partido uma delegao de camarad as,
mulheres de Berlim, e declarou que agora, com a existncia de um grande
aparelho organizativo, possvel, muito mais facilmente que no tempo da lei
contra os socialistas, difundir brochuras e panfletos ilegais e realizar "reunies no
autorizad as". No nos faltam meios nem vias, mas, visivelmente, falta a vontade
(Berner Tagwacht , 1915, n.0 271).
Ser que estas ms camaradas foram desviadas do bom caminho pelos sectrios
russos, etc.? Ser que as verdadeiras massas so representa das no por estas
camarada s mas por Legien e Kautsky? Por Legien, que no seu relatrio de 27 de
Janeiro de 1915 fulminava a ideia anarquista de criao de organizaes ilegais;
por Kautsky, que se tornou a tal ponto contra - revolucionrio que em 26 de
Novembro, quatro dias antes da manifestao em Berlim de dez mil pessoas,
10 No congress o internacional de mulheres em Berna, em Maro de 1915, as represent a nt e s do CC
do nosso partido indicaram a necessida de absoluta de criar organizaes ilegais. Isto foi
rejeitado. As inglesas riram - se dessas propos t as e enalteceram a liberdade inglesa. Mas
alguns meses mais tarde foram recebidos jornais ingleses, como por exemplo o Labour Leader *,
com espaos em branco, e posteriorme nt e chegara m notcias de buscas policiais, de confiscao
de brochuras, prises e sentenas draconianas contra camarada s que na Inglaterra falavam da
paz e s da paz! *The Labour Leader (O Dirigente Operrio): jornal semanal ingls, publica - se
desde 1891. A partir de 1893 foi rgo do Partido Trabalhista Independen t e da Inglaterra. Desde
1946 publica - se com o nome de Socialist Leader (Dirigente Socialista).

qualificou as manifestaes de rua como uma aventura!!


Basta de frases, basta de marxismo prostitudo la Kautsky! Depois de 25 anos
de existncia da II Internacional, depois do manifesto de Basileia, os operrios no
acreditaro mais em frases. O oportunis mo mais do que amadureceu, passou
definitivamente para o campo da burguesia, transfor m a n d o - se em socialchauvinismo: ele rompeu espiritual e politicamente com a social- democracia.
Romper com ela tambm organizativamente. Os operrios reclamam j uma
imprensa sem censura e reunies no autorizadas, isto , organizaes
clandestinas para apoiar o movimento revolucionrio das massas. S uma tal
guerra guerra uma causa social- democrata e no uma frase. E a despeito de
todas as dificuldades, das derrotas temporrias, dos erros, dos enganos, das
pausas, essa causa levar a humanidade revoluo proletria vitoriosa.

Sobre
As Tarefas do Proletariado
Na Presente Revoluo1
Vladimir Ilitch Lnine
1917

Escrito em 4 e 5 (17 e 18) de Abril de 1917


Publicado em 7 de Abril de 1917 no jornal Pravda, n. 26
Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine
Edio em Portugus da Editorial Avante, t2, pp 11-16
Traduzido das O. Completas V.I.Lnine 5 Ed. russo t.31 pp 113-118

1 O artigo Sobre as Tarefas do Proletariado na Presente Revoluo, publicado em 7 de Abril de 1917 no jornal Pravda, n. 26, com a assinatura de
N. Lnine, contm as famosas Teses de Abril de V.I. Lnine, aparentemente escritas durante a viagem de comboio, nas vsperas da sua chegada a
Petrogrado.
Lnine leu as suas teses em duas reunies do dia 4 (17) de Abril: na reunio de bolcheviques e na reunio conjunta de bolcheviques e mencheviques
delegados Assembleia de Toda a Rssia dos Sovietes de deputados operrios e soldados, efectuada no Palcio de Turida. Lnine desenvolveu e
concretizou pormenorizadamente as Teses de Abril no trabalho As Tarefas do Proletariado na Nossa Revoluo (Projecto de Plataforma do Partido
Proletrio), escrito em 10 (23) de Abril de 1917.

Tendo chegado a Petrogrado s no dia 3 de Abril noite, natural que apenas em meu nome e com
as reservas devidas minha insuficiente preparao tenha podido apresentar na assembleia de 4 de
Abril um relatrio sobre as tarefas do proletariado revolucionrio.
A nica coisa que podia fazer para me facilitar o trabalho a mim prprio e aos contraditores de
boa-f era preparar teses escritas. Li-as e entreguei o texto ao camarada Tseretli. Li-as muito
devagar e por duas vezes: primeiro na assembleia dos bolcheviques e depois na de bolcheviques e
mencheviques.
Publico estas minhas teses pessoais acompanhadas unicamente de brevssimas notas explicativas,
que no relatrio foram desenvolvidas com muito maior amplitude.
TESES
1. Na nossa atitude perante a guerra, que por parte da Rssia continua a ser indiscutivelmente uma
guerra imperialista, de rapina, tambm sob o novo governo de Lvov e C.a, em virtude do carcter
capitalista deste governo, intolervel a menor concesso ao defensismo revolucionrio.
O proletariado consciente s pode dar o seu assentimento a uma guerra revolucionria que justifique
verdadeiramente o defensismo revolucionrio nas seguintes condies: a) passagem do poder para
as mos do proletariado e dos sectores pobres do campesinato que a ele aderem; b) renncia de
facto, e no em palavras, a todas as anexaes; c) ruptura completa de facto com todos os interesses
do capital.
Dada a indubitvel boa-f de grandes sectores de representantes de massas do defensismo
revolucionrio, que admitem a guerra s como uma necessidade e no para fins de conquista, e dado
o seu engano pela burguesia, preciso esclarec-los sobre o seu erro de modo particularmente
minucioso, perseverante, paciente, explicar-lhes a ligao indissolvel do capital com a guerra
imperialista e demonstrar-lhes que sem derrubar o capital impossvel pr fim guerra com uma
paz verdadeiramente democrtica e no imposta pela violncia.
Organizao da mais ampla propaganda deste ponto de vista no exrcito em operaes.
Confraternizao.
2. A peculiaridade do momento actual na Rssia consiste na transio da primeira etapa da
revoluo, que deu o poder burguesia por faltar ao proletariado o grau necessrio de conscincia e
organizao, para a sua segunda etapa, que deve colocar o poder nas mos do proletariado e das
camadas pobres do campesinato.
Esta transio caracteriza-se, por um lado, pelo mximo de legalidade (a Rssia agora o pas mais
livre do mundo entre todos os pases beligerantes); por outro lado, pela ausncia de violncia contra
as massas e, finalmente, pelas relaes de confiana inconsciente destas com o governo dos
capitalistas, os piores inimigos da paz e do socialismo.
Esta peculiaridade exige de ns habilidade para nos adaptarmos s condies especiais do trabalho
do partido entre as amplas massas do proletariado duma amplitude sem precedentes que acabam de
despertar para a vida poltica.

3. Nenhum apoio ao Governo Provisrio, explicar a completa falsidade de todas as suas promessas,
sobretudo a da renncia s anexaes. Desmascaramento, em vez da exigncia inadmissvel e
semeadora de iluses de que este governo, governo de capitalistas, deixe de ser imperialista.
4. Reconhecer o facto de que, na maior parte dos Sovietes de deputados operrios, o nosso partido
est em minoria, e, de momento, numa minoria reduzida, diante do bloco de todos os elementos
oportunistas pequeno-burgueses, sujeitos influncia da burguesia e que levam a sua influncia
para o seio do proletariado, desde os socialistas-populares2 e os socialistas-revolucionrios3 at ao
CO4 (Tchkhedze, Tseretli, etc.), Steklov, etc.
Explicar s massas que os SDO [Sovietes de deputados operrios. (N. Ed.)] so a nica forma
possvel de governo revolucionrio e que, por isso, enquanto este governo se deixar influenciar pela
burguesia, a nossa tarefa s pode consistir em explicar os erros da sua tctica de modo paciente,
sistemtico, tenaz, e adaptado especialmente s necessidades prticas das massas.
Enquanto estivermos em minoria, desenvolveremos um trabalho de crtica e esclarecimento dos
erros, defendendo ao mesmo tempo a necessidade de que todo o poder de Estado passe para os
Sovietes de deputados operrios, a fim de que, sobre a base da experincia, as massas se libertem
dos seus erros.
5. No uma repblica parlamentar regressar dos SDO a ela seria um passo atrs, mas uma
repblica dos Sovietes de deputados operrios, assalariados agrcolas e camponeses em todo o pas,
desde baixo at acima.
Supresso da polcia, do exrcito e do funcionalismo [Isto , substituio do exrcito permanente
pelo armamento geral do povo. (N. Autor)].
A remunerao de todos os funcionrios, todos eles elegveis e exonerveis em qualquer momento,
no dever exceder o salrio mdio de um bom operrio.
2 Socialistas-populares: membros do Partido Socialista Popular do Trabalho, pequeno-burgus, criado em 1906 com base na ala direita do Partido
Socialista-Revolucionrio. Os socialistas-populares, eram partidrios duma aliana com os democratas-constitucionalistas.
frente do partido encontravam-se A. V. Pechekhnov, N. F. Annnski, V. A. Miakotine e outros. Durante a Primeira Guerra Mundial os
socialistas-populares adoptaram posies sociais-chauvinistas. Depois da revoluo democrtica burguesa de Fevereiro de 1917, o partido dos
socialistas-populares fundiu-se com os trudoviques, apoiou a actividade do Governo Provisrio burgus, no qual estava representado. Depois da
Revoluo Socialista de Outubro os socialistas-populares participaram em conspiraes e levantamentos armados contra-revolucionrios contra o
Poder Sovitico.
3 Socialistas-revolucionrios: membros dum partido pequeno-burgus russo criado em fins de 1901, princpio de 1902. Durante a guerra imperialista
mundial, a maior parte dos socialistas-revolucionrios adoptaram posies sociais-chauvinistas. Aps a revoluo democrtica burguesa de Fevereiro
de 1917, os socialistas-revolucionrios, juntamente com os mencheviques, foram o apoio principal do Governo Provisrio contra-revolucionrio, e
dirigentes deste partido (Krenski, Avxntiev, Tchernov) fizeram parte do Governo. O partido dos socialistas-revolucionrios renunciou a apoiar a
reivindicao camponesa da liquidao dos latifundirios. Os ministros do Governo Provisrio membros do partido dos socialistas-revolucionrios
enviaram destacamentos punitivos contra os camponeses que tinham tomado as terras dos latifundirios. Depois da Revoluo Socialista de Outubro,
os socialistas-revolucionrios, em aliana com a burguesia, com os latifundirios e com os intervencionistas estrangeiros, lutavam activamente contra
o Poder Sovitico.
4 CO: Comit de Organizao. Centro dirigente dos mencheviques (os mencheviques unidos por este centro designavam-se por okistas), que foi
criado em 1912 na Conferncia de Agosto dos liquidacionistas. Durante a guerra imperialista mundial o CO adoptou uma posio social-chauvinista.
O CO funcionou at eleio do CC do partido menchevique no congresso de unificao do POSDR (menchevique) em Agosto de 1917.
Mencheviques: partidrios da corrente oportunista pequeno-burguesa na social-democracia russa. Tornaram-se conhecidos por mencheviques no II
Congresso do POSDR, em 1903, quando este se cindiu numa ala revolucionria e numa ala oportunista. Nas eleies para os rgos centrais do
Partido, os sociais-democratas revolucionrios, chefiados por Lenine, obtiveram a maioria (em russo bolchinstv), enquanto os oportunistas ficaram
em minoria (menchinstv). Da a origem da designao bolcheviques e mencheviques.
Durante a revoluo de 1905-1907, os mencheviques pronunciaram-se contra a hegemonia do proletariado na revoluo e contra a aliana da classe
operria com o campesinato, e exigiram que se procurasse um compromisso com a burguesia liberal, qual, segundo a sua opinio, deveria caber o
papel dirigente da revoluo. Nos anos de reaco que se seguiram derrota da revoluo de 1905-1907, a maioria dos mencheviques tornaram-se
liquidacionistas, isto , reclamavam que fosse liquidado o partido revolucionrio clandestino da classe operria. Depois da vitria da revoluo
democrtico-burguesa, em Fevereiro de 1917, os mencheviques participaram no Governo Provisrio burgus, defenderam a poltica imperialista deste
e lutaram contra a revoluo socialista que se preparava.
Aps a vitria da Revoluo Socialista de Outubro, os mencheviques tornaram-se um partido abertamente contra-revolucionrio, que organizou e
participou em conspiraes e levantamentos armados com o fim de derrubar o Poder Sovitico.

6. No programa agrrio, transferir o centro de gravidade para os Sovietes de deputados assalariados


agrcolas.
Confiscao de todas as terras dos latifundirios.
Nacionalizao de todas as terras do pas, dispondo da terra os Sovietes locais de deputados
assalariados agrcolas e camponeses. Criao de Sovietes de deputados dos camponeses pobres.
Fazer de cada grande herdade (com uma dimenso de umas 100 a 300 deciatinas, segundo as
condies locais e outras e segundo a determinao das instituies locais) uma explorao-modelo
sob o controlo dos deputados assalariados agrcolas e por conta da colectividade.
7. Fuso imediata de todos os bancos do pas num banco nacional nico e introduo do controlo
por parte dos SDO.
8. No introduo do socialismo como nossa tarefa imediata, mas apenas passar imediatamente
ao controlo da produo social e da distribuio dos produtos por parte dos SDO.
9.Tarefas do partido:
a) congresso imediato do partido;
b) modificao do programa do partido, principalmente:
1) sobre o imperialismo e a guerra imperialista,
2) sobre a posio perante o Estado e a nossa reivindicao de um Estado-Comuna
[Isto , de um Estado cujo prottipo foi dado pela Comuna de Paris5. (N. Autor)],
3) emenda do programa mnimo, j antiquado;
c) mudana de denominao do partido [Em lugar de social-democracia, cujos chefes
oficiais traram o socialismo no mundo inteiro, passando para o lado da burguesia (os
defensistas e os vacilantes kautskianos), devemos denominar-nos Partido Comunista.
(N. Autor)].
10. Renovao da Internacional.
Iniciativa de constituir uma Internacional revolucionria, uma Internacional contra os sociaischauvinistas e contra o centro [Na social-democracia internacional chama-se centro
tendncia que vacila entre os chauvinistas (= defensistas) e os internacionalistas, isto , Kautsky e
C.a na Alemanha, Longuet e C.a na Frana, Tchkhedze e C.a na Rssia, Turati e C.a na Itlia,
MacDonald e C.a na Inglaterra, etc. (N. Autor)].

5 Comuna de Paris de 1871: a primeira experincia de ditadura do proletariado na histria da humanidade; governo revolucionrio da classe operria
institudo pela revoluo proletria em Paris. Existiu durante 72 dias, de 18 de Maro a 28 de Maio de 1971.

Para que o leitor compreenda por que tive de sublinhar de maneira especial, como rara excepo, o
caso de contraditores de boa-f, convido-o a comparar estas teses com a seguinte objeco do Sr.
Goldenberg: Lnine hasteou a bandeira da guerra civil no seio da democracia revolucionria
(citado no Edinstvo6 do Sr. Plekhnov, n. 5).
Uma prola, no verdade?
Escrevo, leio e mastigo: Dada a indubitvel boa-f de grandes sectores de representantes de
massas do defensismo revolucionrio ... dado o seu engano pela burguesia, preciso esclarec-los
sobre o seu erro de modo particularmente minucioso, paciente e perseverante ...
E esses senhores da burguesia, que se dizem sociais-democratas, que no pertencem nem aos
grandes sectores nem aos representantes de massas do defensismo, apresentam de rosto sereno as
minhas opinies, expem-nas assim: hasteou (!) a bandeira (!) da guerra civil (sobre a qual no
h uma palavra nas teses, no h uma palavra no relatrio!) no seio (!!) da democracia
revolucionria....
Que significa isto? Em que se distingue de uma agitao de pogromistas? da Rsskaia Vlia7?
Escrevo, leio e mastigo: Os Sovietes de DO so a nica forma possvel de governo revolucionrio
e, por isso, a nossa tarefa s pode consistir em explicar os erros da sua tctica de modo paciente,
sistemtico, tenaz, e adaptado especialmente s necessidades prticas das massas...
Mas contraditores de uma certa espcie expem as minhas opinies como um apelo guerra civil
no seio da democracia revolucionria!!
Ataquei o Governo Provisrio por no marcar um prazo prximo, nem nenhum prazo em geral,
para a convocao da Assembleia Constituinte e se limitar a promessas. Demonstrei que sem os
Sovietes de deputados operrios e soldados no est garantida a convocao da Assembleia
Constituinte, o seu xito impossvel.
E atribuem-me a opinio de que sou contrrio convocao imediata da Assembleia Constituinte!!!
Qualificaria tudo isto de expresses delirantes se dezenas de anos de luta poltica no me
tivessem ensinado a considerar a boa-f dos contraditores como uma rara excepo.
No seu jornal, o Sr. Plekhnov qualificou o meu discurso de delirante. Muito bem, Sr.
Plekhnov! Mas veja quo desajeitado, inbil e pouco perspicaz voc na sua polmica. Se durante
duas horas pronunciei um discurso delirante, como que centenas de ouvintes aguentaram esse
delrio? Mais ainda. Para que dedica o seu jornal toda uma coluna a relatar um delrio? Isso
no pega, no pega mesmo nada.
muito mais fcil, naturalmente, gritar, insultar e vociferar que tentar expor, explicar e recordar
como raciocinaram Marx e Engels em 1871, 1872 e 1875 sobre a experincia da Comuna de Paris 8 e
sobre qual o Estado de que o proletariado necessita.
Provavelmente o ex-marxista Sr. Plekhnov no deseja recordar o marxismo.
6 Edinstvo (Unidade): jornal dirio, rgo do grupo de extrema-direita dos mencheviques defensistas chefiado por G. V. Plekhnov. Publicou-se em
Petrogrado de Maro a Novembro de 1917; de Dezembro de 1917 a Janeiro de 1918 publicou-se com o nome de Nache Edinstvo (Nossa Unidade).
7 Edinstvo (Unidade): jornal dirio, rgo do grupo de extrema-direita dos mencheviques defensistas chefiado por G. V. Plekhnov. Publicou-se em
Petrogrado de Maro a Novembro de 1917; de Dezembro de 1917 a Janeiro de 1918 publicou-se com o nome de Nache Edinstvo (Nossa Unidade).
8 Ver K. Marx e F. Engels, Prefcio edio alem do Manifesto do Partido Comunista de 1872; K. Marx, A Guerra Civil em Frana, Mensagem
do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores, Crtica do Programa de Gotha; F. Engels, Carta a A. Bebel de 18-28 Maro de
1875; K. Marx, Cartas a L. Kugelmann de 12 e de 17 de Abril de 1871.

Citei as palavras de Rosa Luxemburg, que em 4 de Agosto de 1914 chamou social-democracia


alem cadver malcheiroso. E os Srs. Plekhnov, Goldenberg e C.a sentem-se ofendidos ... por
quem? Pelos chauvinistas alemes, qualificados de chauvinistas!
Enredaram-se os pobres sociais-chauvinistas russos, socialistas nas palavras e chauvinistas de facto.
N. Lnine

Cartas de Longe
Vladimir Ilitch Lnine
1917

Escrito em 7(20) Maro de 1917


Publicado sob forma resumida em 21 e 22 Maro de 1917 no Pravda
Publicado integralmente em 1949, 4 Ed. Obras de V.I.Lnine, t.23
Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine
Edio em Portugus da Editorial Avante, t2, pp 2-9
Traduzido das O. Completas de V.I.Lnine 5 Ed. russo t.31 pp 11-22

Lnine escreveu as Cartas de Longe (cinco no total) quando estava na Sua. As primeiras quatro cartas foram escritas no perodo de 7 a 12 (20 a
25) de Maro de 1917; a quinta carta, no terminada, foi iniciada nas vsperas da partida de Lnine da Sua rumo Rssia, no dia 26 de Maro
(8 de Abril) de 1917.
Nas cartas Lnine faz uma apreciao das foras em desenvolvimento, das caractersticas e da orientao da Revoluo na Rssia, analisa as
questes da teoria da revoluo, do Estado, da guerra e da paz, e aponta as tarefas tcticas do Partido.
No Jornal Pravda foi publicada, em Maro de 1917, apenas a primeira carta com cortes e alteraes feitas pela redaco do Pravda. As outras
quatro s foram publicadas aps a Revoluo Socialista de Outubro, em 1924. As ideias contidas na quinta carta, no acabada, foram
desenvolvidas posteriormente nas obras Cartas sobre Tctica e As Tarefas do Proletariado na nossa Revoluo.

A primeira revoluo gerada pela guerra mundial imperialista eclodiu. Esta primeira revoluo no
ser, certamente, a ltima.
A julgar pelos escassos dados de que se dispe na Sua, a primeira etapa desta primeira revoluo,
concretamente, da revoluo russa de 1 de Maro de 1917 terminou. Esta primeira etapa certamente
no ser a ltima etapa da nossa Revoluo.
Como pde dar-se um tal milagre, como foi possvel que em apenas oito dias o perodo
indicado pelo Sr. Miliukov no seu jactancioso telegrama a todos os representantes da Rssia no
estrangeiro se tenha desmoronado uma monarquia que se tinha mantido durante sculos e se
manteve, apesar de tudo, durante trs anos das maiores batalhas de classe em que participou todo o
povo, em 1905-1907?
No h milagres na natureza nem na histria, mas cada viragem brusca da histria, incluindo cada
revoluo, oferece uma tal riqueza de contedo, desenvolve combinaes de formas de luta e de
correlao entre as foras combatentes de tal modo inesperadas e originais que para um esprito
filisteu muitas coisas devem parecer milagre.
Para que a monarquia tsarista pudesse desmoronar-se em poucos dias, foi necessria a conjugao
de toda uma srie de condies de importncia histrica mundial. Indiquemos as mais importantes.
Sem os trs anos de formidveis batalhas de classe e a energia revolucionria do proletariado russo,
em 1905-1907, seria impossvel uma segunda revoluo to rpida, no sentido de ter concludo a
sua etapa inicial em poucos dias. A primeira revoluo (1905) revolveu profundamente o terreno,
arrancou pela raiz preconceitos seculares, despertou para a vida poltica e para a luta poltica
milhes de operrios e dezenas de milhes de camponeses, revelou umas s outras, e ao mundo
inteiro, todas as classes (e todos os partidos principais) da sociedade russa na sua verdadeira
natureza, na verdadeira correlao dos seus interesses, das suas foras, das suas formas de aco,
dos seus objectivos imediatos e futuros. A primeira revoluo, e a poca contra-revolucionria que
se lhe seguiu (1907-1914), revelaram toda a essncia da monarquia tsarista, levaram-na at ao
ltimo limite, puseram a nu toda a podrido e infmia, todo o cinismo e corrupo da corja
tsarista com esse monstro, Rasptine, frente, toda a brutalidade da famlia Romnov esses
pogromistas que inundaram a Rssia com o sangue de judeus, de operrios, de revolucionrios,
esses latifundirios, os primeiros entre os seus pares, que possuam milhes de deciatinas de terra
e que estavam dispostos a todas as brutalidades, a todos os crimes, a arruinar e estrangular qualquer
nmero de cidados, para preservar a sua e da sua classe sacrossanta propriedade.
Sem a revoluo de 1905-1907, sem a contra-revoluo de 1907-1914, teria sido impossvel uma
autodeterminao to exacta de todas as classes do povo russo e dos povos que habitam na
Rssia, uma determinao da relao destas classes entre si e com a monarquia tsarista, que se
manifestou durante os 8 dias da revoluo de Fevereiro-Maro de 1917. Esta revoluo de oito dias
foi representada, se nos permitido exprimir-nos em termos metafricos, como que depois de
uma dezena de ensaios gerais e parciais; os actores conheciam-se uns aos outros, os seus papis,
os seus lugares, o seu cenrio, completamente, de ponta a ponta, at ao menor matiz das orientaes
polticas e mtodos de aco.
Mas se a primeira, a grande revoluo de 1905, que os senhores Gutchkov e Miliukov e os seus
lacaios condenaram como uma grande rebelio, deu origem doze anos mais tarde brilhante,
gloriosa revoluo de 1917, chamada gloriosa pelos Gutchkov e Miliukov porque (por
enquanto) lhes deu o poder era preciso ainda um grande, poderoso, omnipotente encenador que,
por um lado, estivesse em condies de acelerar em enorme escala o curso da histria mundial e,
por outro, de gerar crises mundiais, econmicas, polticas, nacionais e internacionais de intensidade

inaudita. Alm de uma extraordinria acelerao da histria mundial, eram igualmente necessrias
viragens particularmente bruscas desta para que, numa dessas viragens, pudesse voltar-se de um s
golpe o carro da monarquia dos Romnov manchado de lama e de sangue.
Este encenador omnipotente, este poderoso acelerador foi a guerra mundial imperialista.
Agora j no h dvidas de que esta guerra mundial, pois que os Estados Unidos e a China j hoje
esto meio envolvidos nela, e amanh estaro envolvidos totalmente.
Agora j no h dvidas de que se trata de uma guerra imperialista de ambos os lados. S os
capitalistas e os seus lacaios, os sociais-patriotas e sociais-chauvinistas, ou, usando em lugar de
definies crticas gerais nomes polticos conhecidos na Rssia s os Gutchkov e os Lvov, os
Miliukov e os Chingariov, por um lado, s os Gvzdev, os Potrssov, os Tchkhenkli, os Krenski
e os Tchkhedze, por outro lado, podem negar ou escamotear este facto. Tanto a burguesia alem
como a anglo-francesa fazem a guerra para saquear outros pases, para estrangular os pequenos
povos, para obter a supremacia financeira sobre o mundo, para partilhar e redistribuir as colnias,
para salvaguardar o regime capitalista agonizante, enganando e desunindo os operrios dos
diferentes pases.
Era objectivamente inevitvel que a guerra imperialista acelerasse extraordinariamente e agudizasse
de um modo inaudito a luta de classes do proletariado contra a burguesia e se transformasse numa
guerra civil entre as classes inimigas.
Esta transformao iniciou-se com a revoluo de Fevereiro-Maro de 1917, cuja primeira etapa
nos mostrou, em primeiro lugar, um golpe conjunto contra o tsarismo desferido por duas foras: por
um lado, por toda a Rssia burguesa e latifundiria, com todos os seus lacaios inconscientes e com
todos os seus dirigentes conscientes na pessoa dos embaixadores e capitalistas anglo-franceses, e,
por outro lado, pelo Soviete de deputados operrios2, que comeou a atrair deputados soldados e
camponeses.

Lnine refere-se ao Soviete de deputados operrios de Petrogrado, criado nos primeiros dias da revoluo democrtica burguesa de Fevereiro. As
eleies para o Soviete comearam espontaneamente nalgumas fbricas, e no espao de alguns dias alargaram-se a todas as empresas da cidade.
No dia 27 de Fevereiro (12 Maro), antes da primeira reunio do soviete, os mencheviques liquidacionistas K.A.Gvzdev, B.O.Bogdanov e os
membros da Duma de Estado N.S.Tchkhedze, M.I.Skbelev e outros, procurando assegurar para si a direco do soviete, autoproclamaram-se
Comit Executivo Provisrio do Soviete. Na primeira reunio do Soviete, na noite do mesmo dia, foi constitudo um Praesidium
(N.S.Tchkhedze, A.F. Krenski e M.I.Skbelev). Do Comit Executivo, alm dos membros do Praesidium, faziam parte A.G. Chlipnikov, N.N.
Skhnov, I.M. Steklov; foram reservados lugares para representantes dos comits centrais e dos comits de Petrogrado dos partidos socialistas.
O partido dos socialistas-revolucionrios pronunciara-se inicialmente contra a criao do soviete, mas depois enviou ao Soviete os seus
representantes (V.A. Alexndrovitch, V.M.Zenznov e outros).
O Soviete declarou-se o rgo dos deputados operrios e soldados, e at ao I Congresso dos Sovietes (Junho de 1917), constituiu de facto um
centro de toda a Rssia. No dia 1 (14) de Maro, o Comit Executivo foi completado por representantes dos soldados: F.F. Linde, A.I. Padrine,
A.D. Sadvski e outros.
Apesar da direco do Soviete se encontrar na mo dos conciliadores, o Soviete, sob a presso dos operrios e soldados revolucionrios, tomou
uma srie de medidas revolucionrias: a priso dos representantes do velho poder e a libertao dos presos polticos. No dia 1 (14) de Maro, o
Soviete emitiu a Ordem n1 guarnio da circunscrio militar de Petrogrado, que desempenhou um papel importante na revolucionarizao
do exrcito. Esta ordem estabeleceu a subordinao, nas aces polticas, das unidades militares ao Soviete; as armas foram postas disposio e
sob o controlo dos comits de companhia e de batalho; as ordens do Comit Provisrio da Duma do Estado s deviam ser observadas no caso de
no contradizerem as ordens do Soviete, etc.
Mas no momento decisivo, na noite de 2 (15) de Maro, os conciliadores do Comit Executivo do Soviete cederam voluntariamente o poder
burguesia e sancionaram a composio do Governo Provisrio. Este acto de capitulao perante a burguesia era desconhecido no estrangeiro,
porque no era permitida a passagem dos jornais esquerda dos democratas-constitucionalistas. V.I.Lnine tomou conhecimento disto quando
voltou Rssia.

Estes trs campos polticos, estas trs foras polticas fundamentais: 1) a monarquia tsarista, cabea
dos latifundirios feudais, cabea da velha burocracia e do generalato; 2) a Rssia burguesa e
latifundiria outubrista-democrata-constitucionalista3, atrs da qual se arrastava a pequenaburguesia (os seus representantes principais so Krenski e Tchkhedze); 3) o Soviete de deputados
operrios, procurando tornar seus aliados todo o proletariado e toda a massa mais pobre da
populao estas trs foras polticas fundamentais revelaram-se com toda a clareza mesmo nos
oito dias da primeira etapa, mesmo para um observador to afastado dos acontecimentos e
obrigado a limitar-se aos escassos telegramas dos jornais estrangeiros como o autor destas linhas.
Mas antes de falar disto mais pormenorizadamente tenho de voltar parte da minha carta que
consagrada ao factor de maior importncia - a guerra mundial imperialista.
A guerra ligou uns aos outros com cadeias de ferro as potncias beligerantes, os grupos beligerantes
de capitalistas, os "senhores" do sistema capitalista, os escravistas da escravatura capitalista. Um s
novelo sangrento - eis o que a vida scio-poltica do momento histrico que atravessamos.
Os socialistas que passaram para o lado da burguesia no incio da guerra, todos esses David e
Scheidemann na Alemanha, Plekhnov-Potrssov-Gvzdev e C na Rssia, gritam muito e a plenos
pulmes contra as "iluses" do Manifesto de Basileia4, contra o "sonhofarsa" da transformao da
guerra imperialista numa guerra civil. Eles cantaram em todos os tons a fora, vitalidade e
adaptabilidade que o capitalismo teria revelado, eles que ajudaram os capitalistas a "adaptar",
domar, burlar e dividir as classes operrias dos diferentes pases.
Mas "o ltimo a rir que ri melhor". A burguesia no foi capaz de adiar muito a crise
revolucionria gerada pela guerra. A crise cresce com fora irresistvel em todos os pases,
comeando pela Alemanha, a qual, na expresso de um observador que a visitou recentemente,
atravessa uma "fome organizada de modo genial", e terminando pela Inglaterra e pela Frana, onde
a fome se avizinha tambm e onde a organizao muito menos "genial".
natural que na Rssia tsarista, onde a desorganizao era a mais monstruosa e onde o proletariado
o mais revolucionrio (no devido s suas qualidades particulares, mas devido s tradies vivas
do "ano cinco"), a crise revolucionria eclodisse mais cedo do que em qualquer outro lado. Esta
crise foi acelerada por uma srie de derrotas gravssimas infligidas Rssia e aos seus aliados. As
derrotas desorganizaram todo o antigo mecanismo governamental e todo o antigo regime,
provocaram o dio de todas as classes da populao contra ele, exasperaram o exrcito e destruram
3

Outubristas: membros da Unio de 17 de Outubro, partido monrquico de grandes capitalistas criado em Novembro de 1905. O nome do partido
indicava a sua solidariedade com o Manifesto do tsar de 17 de Outubro de 1905, o qual prometia introduzir na Rssia as liberdades
constitucionais. Toda a actividade dos outubristas era hostil ao povo e tinha por objectivo a defesa dos grandes capitalistas e dos grandes
latifundirios que administravam as suas propriedades com mtodos capitalistas. O partido era encabeado pelo industrial e proprietrio
imobilirio A.I. Gutchkov e pelo grande latifundirio M.V. Rodzianko. Os outubristas apoiavam inteiramente a poltica interna e externa
reaccionria do tsarismo. Os outubristas, aps a revoluo democrtica burguesa de Fevereiro de 1917, tornaram-se o partido governante e
lutaram activamente contra a revoluo socialista que amadurecia na Rssia. Depois da Revoluo Socialista de Outubro os outubristas lutaram
contra o Poder Sovitico.
Democratas-constitucionalistas: membros do partido democrata-constitucionalista, principal partido da burguesia liberal monrquica da Rssia.
Criado em Outubro de 1905, era constitudo por representantes da burguesia, latifundirios dirigentes dos zemstvos e intelectuais burgueses.
Entre os seus dirigentes mais destacados contavam-se P.N. Miliukov, S.S. Muromtsev, V.A. Maklkov, A.I. Chingariov, P.B. Struve, F.I.
Rditchev e outros. Posteriormente, os democratas-constitucionalistas tornaram-se o partido da burguesia imperialista. Durante a Primeira Guerra
Mundial os democratas-constitucionalistas apoiaram activamente a poltica externa anexionista do governo tsarista. No perodo da revoluo
democrtica burguesa de Fevereiro, procuraram salvar a monarquia. Os democratas-constitucionalistas, que ocupavam uma posio dirigente no
Governo Provisrio burgus, aplicaram uma poltica antipopular e contra-revolucionria. Depois da vitria da Revoluo Socialista de Outubro,
os democratas-constitucionalistas foram inimigos irreconciliveis do Poder dos Sovietes, participando em todas as insurreies armadas contrarevolucionrias e campanhas dos intervencionistas estrangeiros.
Manifesto de Basileia: manifesto sobre a Guerra aprovado pelo Congresso Socialista Internacional Extraordinrio, realizado em 24 e 25 de
Novembro de 1912 em Basileia. O manifesto advertia os povos para o perigo de uma guerra imperialista mundial iminente, revelava os propsitos
rapinantes de uma tal guerra, exortava os operrios de todos os pases a uma luta decidida pela paz, contrapondo "ao capitalismo imperialista o
poderio da solidariedade internacional do proletariado". O texto do Manifesto de Basileia continha um ponto, tomado da resoluo dp Congresso
de Estugarda de 1907 e redigido por Lnine, afirmando que os socialistas, no caso de rebentar uma guerra imperialista, deviam aproveitar a crise
econmica e poltica provocada pela guerra para a luta pela revoluo socialista.

em grande medida o seu velho corpo de comando de carcter aristocrtico-fossilizado e burocrtico


excepcionalmente corrupto, substituram-no por um corpo jovem, fresco, predominantemente
burgus, raznotchinets5, pequeno-burgus. As pessoas que abertamente rastejavam perante a
burguesia ou simplesmente sem carcter, que gritavam e vociferavam contra o "derrotismo", esto
agora colocadas perante o facto da ligao histrica existente entre a derrota da monarquia tsarista,
a mais atrasada e a mais brbara, e o comeo do incndio revolucionrio.
Mas se as derrotas no incio da guerra desempenharam o papel de um factor negativo que veio
apressar a exploso, a ligao do capital financeiro anglo-francs, do imperialismo anglo-francs,
com o capital outubrista-democrata-constitucionalista da Rssia, foi o factor que acelerou esta crise
por meio da organizao directa de uma conspirao contra Nicolau Romnov.
Esta lado da questo, extremamente importante, passado em silncio, por razes compreensveis,
pela imprensa anglo-francesa e maliciosamente salientado pela alem. Ns, marxistas, devemos
serenamente encarar a verdade de frente, sem nos deixarmos perturbar nem pela mentira, pela
mentira oficial adocicada e diplomtica dos diplomatas e ministros do primeiro grupo de
beligerantes imperialistas, nem pelo piscar de olhos e os risinhos dos seus concorrentes financeiros
e militares do outro grupo beligerante. Todo o curso dos acontecimentos da revoluo de FevereiroMaro mostra claramente que as embaixadas inglesa e francesa, com os seus agentes e "ligaes",
que h muito faziam os mais desesperados esforos para impedir acordos "separados" e uma paz
separada entre Nicolau II (esperamos e faremos o necessrio para que seja o ltimo) e Guilherme II,
organizaram directamente a conspirao, em conjunto com os outubristas e democratasconstitucionalistas, em conjunto com uma parte do generalato e do corpo de oficiais do exrcito e
em especial da guarnio de Petersburgo, para depor Nicolau Romnov.
No nos iludamos a ns prprios. No caiamos no erro dos que esto prontos agora a cantar,
semelhana de alguns "okistas" ou "mencheviques"6 que oscilam entre o gvozdevismopotressovismo7 e o internacionalismo, desviando-se com demasiada frequncia para o pacifismo
pequeno-burgus, a cantar o "acordo" do partido operrio com os democratas-constitucionalistas, o
"apoio" daqueles a estes, etc. Essas pessoas, em conformidade com a sua velha e decorada doutrina
(que no , de modo algum, marxista), lanam um vu sobre a conspirao dos imperialistas anglofranceses com os Gutchkov e Miliukov, que tem como fim depor o "principal guerreiro", Nicolau
Romnov, e substitu-lo por guerreiros mais enrgicos, mais frescos, mais capazes.
Se a revoluo venceu to rapidamente e - aparentemente, ao primeiro olhar superficial - de um
modo to radical, apenas porque, por fora de uma situao histrica extremamente original, se
fundiram, e fundiram-se com uma notvel "harmonia", correntes absolutamente diferentes,
interesses de classe absolutamente heterogneos, tendncias polticas e sociais absolutamente
5
6

Raznotchntsi: (singular: raznotchnets): "pessoas de diferentes classes e camadas". Pessoas cultas de origem no nobre; provinham de diferentes
classes: comerciantes, clero, pequena burguesia e camponeses.
Okistas: mencheviques unidos pelo seu centro dirigente, o Comit de Organizao (CO; em russo OK), que foi criado em 1912 na conferncia de
Agosto dos liquidacionistas. Durante a guerra imperialista mundial o CO adoptou uma posio social-chauvinista. O CO funcionou at eleio
do CC do partido menchevique no congresso "de unificao" do POSDR (menchevique) em Agosto de 1917.
Mencheviques: partidrios da corrente oportunista pequeno-burguesa na social-democracia russa. Tornaram-se conhecidos por "mencheviques"
no II Congresso do POSDR, em 1903, quando este se cindiu numa ala revolucionria e numa ala oportunista. Nas eleies para os rgos centrais
do partido, os sociais-democratas revolucionrios, chefiados por Lnine, obtiveram a maioria (em russo bolchinstv), enquanto os oportunistas
ficaram em minoria (menchinstv). Da a origem da designao "bolcheviques" e "mencheviques". Durante a revoluo de 1905-1907, os
mencheviques pronunciaram-se contra a hegemonia do proletariado e contra a aliana da classe operria com o campesinato, e exigiram que se
procurasse um compromisso com a burguesia liberal, qual , segundo a sua opinio, deveria caber o papel dirigente na revoluo. Nos anos de
reaco que se seguiram derrota da revoluo de 1905-1907, a maioria dos mencheviques tornaram-se liquidacionistas, isto , reclamavam que
fosse liquidado o partido revolucionrio clandestino da classe operria. Depois da vitria da revoluo democrtica burguesa, em Fevereiro de
1917, os mencheviques participaram no Governo Provisrio burgus, defenderam a poltica imperialista deste e lutaram contra a revoluo
socialista que se preparava. Aps a vitria da Revoluo Socialista de Outubro, os mencheviques tornaram-se um partido abertamente contrarevolucionrio, que organizou e participou em conspiraes e levantamentos armados com o fim de derrubar o Poder Sovitico.
Gvozdevismo-potressovismo: ala de direita, liquidacionista, do menchevismo, que adoptou uma posio social-chauvinista durante a Primeira
Guerra Mundial. Gvzdev e Potrssov eram os seus dirigentes.

opostas. A saber: a conspirao dos imperialistas anglo-franceses que impeliram Miliukov,


Gutchkov e C a tomarem o poder, no interesse do prosseguimento da guerra imperialista, no
interesse da sua conduo com ainda maior obstinao e violncia, no interesse do extermnio de
novos milhes de operrios e camponeses da Rssia, para a obteno de Constantinopla... pelos
Gutchkov, da Sria... pelos capitalistas franceses, da Mesopotmia ... pelos capitalistas ingleses, etc.
Isto por um lado. E, por outro lado, um profundo movimento proletrio e popular de massas (de
toda a populao pobre da cidade e do campo), com carcter revolucionrio, pelo po, pela paz,
pela verdadeira liberdade.
Seria simplesmente estpido falar de "apoio" do proletariado revolucionrio da Rssia ao
imperialismo democrata-constitucionalista-outubrista, "amassado" com o dinheiro ingls, to
repugnante como o imperialismo tsarista. Os operrios revolucionrios demoliam, j demoliram em
notvel medida e continuaro a demolir at aos alicerces a infame monarquia tsarista, sem se deixar
entusiasmar nem perturbar se, em certos momentos histricos, de curta durao e devidos a uma
conjuntura excepcional, vem ajud-los a luta de Buchanan, Gutchkov, Miliukov e C para substituir
um monarca por outro monarca que seja tambm, de preferncia, um Romnov!
Foi assim e s assim que as coisas se passaram. Assim e s assim pode ver as coisas o poltico que
no teme a verdade, que pesa serenamente a correlao de foras sociais numa revoluo, que
avalia cada "momento actual" no s do ponto de vista de toda a sua originalidade presente, de
hoje, mas tambm do ponto de vista das motivaes mais profundas, de uma correlao mais
profunda dos interesses do proletariado e da burguesia, tanto na Rssia como em todo o mundo.
Os operrios de Petersburgo, tal como os operrios de toda a Rssia, lutaram abnegadamente contra
a monarquia tsarista, pela liberdade, pela terra para os camponeses, pela paz, contra o massacre
imperialista. O capital imperialista anglo-francs, no interesse da continuao e intensificao deste
massacre, urdiu intrigas palacianas, tramou conspiraes com os oficiais da guarda, incitou e
encorajou os Gutchkov e Miliukov, montou um novo governo totalmente acabado que tomou o
poder logo depois de a luta proletria ter desferido os primeiros golpes contra o tsarismo.
Este novo governo8, no qual os outubristas e os "renovadores pacifistas"9, ontem cmplices de
Stolpine, o Enforcador, Lvov e Gutchkov, controlam postos realmente importantes, postos de
combate, postos decisivos, o exrcito e o funcionalismo - este governo, no qual Miliukov e outros
democratas-constitucionalistas tm assento sobretudo para decorao, para fachada, para

Trata-se do Governo Provisrio burgus formado em 2 (15) de Maro de 1917 por acordo do Comit Provisrio da Duma de Estado com os
dirigentes mencheviques e socialistas-revolucionrios do Comit Executivo do Soviete de deputados operrios e soldados de Petrogrado. A
composio do Governo Provisrio modificou-se vrias vezes durante a sua existncia. Inicialmente a maioria absoluta dos ministros do Governo
Provisrio pertencia aos democratas-constitucionalistas e aos outubristas. Do primeiro governo faziam parte: o prncipe G.E. Lvov (presidente do
Conselho de Ministros e ministro do Interior), o dirigente democrata-constitucionalista P.N. Miliukov (ministro dos Negcio Estrangeiros), o
dirigente outubrista A.I. Gutchkov (ministro da Guerra e, provisoriamente, ministro da Marinha) e outros representantes da grande burguesia e
dos latifundirios e tambm o trudovique A.F. Krenski (ministro da Justia). As poderosas manifestaes do proletariado de 20-21 de Abril (3-4
Maio) de 1917 contra a poltica imperialista conduziram a uma crise do Governo Provisrio. Sob presso das massas os ministros P.N. Miliukov e
A.I. Gutchkov foram obrigados a sair do Governo. Em 5 (18) de Maio foi formado o primeiro governo de coligao, no qual, juntamente com 10
ministros capitalistas, entraram dirigentes dos partidos conciliadores dos mencheviques e dos socialistas-revolucionrios. Depois dos
acontecimentos de Julho, o governo passou a ser dirigido por A.F. Krenski, que formou o segundo governo de coligao, com a participao dos
democratas-constitucionalistas. Pouco depois do malogro da Conferncia Democrtica e do Pr-Parlamento, Krenski, tendo-se entendido com os
democratas-constitucionalistas, formou o terceiro Governo Provisrio de coligao. Este dirigiu os seus esforos para a represso da revoluo
crescente: foi elaborado um plano de destruio do partido bolchevique, de rendio de Petrogrado aos alemes, de desarmamento das unidades
revolucionrias, etc. Contudo, este plano foi frustado pela insurreio vitoriosa de 25 Outubro (7 Novembro) de 1917, em resultado da qual o
Governo Provisrio foi derrubado.
"Renovadores pacficos": membros do partido da "renovao pacfica", organizao monrquica constitucionalista da grande burguesia e dos
latifundirios, criada em 1906, depois da dissoluo da I Duma de Estado. Quanto ao seu programa estava muito perto dos outubristas. A sua
actividade dirigia-se para a defesa dos interesses da burguesia industrial e comercial e dos latifundirios que administravam as suas propriedades
com mtodos capitalistas. Na III Duma de Estado o partido da "renovao pacfica" uniu-se com o chamado partido das "reformas democrticas",
formando a fraco dos "progressistas".

adocicados discursos professorais, enquanto o "trudovique"10 Krenski desempenha o papel de


balalaica para enganar os operrios e camponeses, este governo no um conjunto fortuito de
pessoas.
So os representantes da nova classe que subiu ao poder poltico na Rssia, a classe dos
latifundirios capitalistas e da burguesia, que j h muito dirige economicamente o nosso pas e que
tanto no tempo da revoluo de 1905-1907, como no tempo da contra-revoluo de 1907-1914 e
finalmente - e com particular rapidez - no tempo da guerra de 1914-1917, se organizou
politicamente de maneira extraordinariamente rpida, tomando nas suas mos tanto as
administraes locais como a educao pblica, congressos de todo o gnero, a Duma11, os comits
industriais de guerra12, etc. Esta nova classe estava j "quase totalmente" no poder em 1917; por
isso, bastaram os primeiros golpes contra o tsarismo para que ele se desmoronasse, deixando o
lugar burguesia. A guerra imperialista, exigindo uma incrvel tenso de foras, acelerou de tal
forma o processo de desenvolvimento da atrasada Rssia que ns, de um s golpe (de facto
aparentemente de um s golpe), alcanmos a Itlia, a Inglaterra, quase a Frana, obtivemos um
governo "de coligao", "nacional" (isto , adaptado para realizar o massacre imperialista e para
enganar o povo) e "parlamentar".
Ao lado deste governo - que, do ponto de vista da actual guerra, no fundo no mais do que um
simples agente da "firma" multimilionria: "Inglaterra e Frana" - surgiu um governo operrio, o
governo principal no oficial, ainda pouco desenvolvido, relativamente fraco, que exprime os
interesses do proletariado e de todo o sector pobre da populao da cidade e do campo. o Soviete
de deputados operrios de Petrogrado, que procura ligao com os soldados e camponeses, bem
como com os operrios agrcolas e sobretudo com estes, em primeiro lugar, mais do que com os
camponeses.
Tal a verdadeira situao poltica, que antes de tudo devemos esforar-nos por estabelecer com o
mximo possvel de preciso objectiva para basear a tctica marxista sobre os nicos fundamentos
slidos em que ela deve basear-se, sobre os fundamentos dos factos.
A monarquia tsarista foi destruda, mas ainda no recebeu o golpe de misericrdia.
O governo burgus outubrista-democrata-constitucionalista, querendo levar a guerra imperialista
"at ao fim", na realidade um agente da firma financeira "Inglaterra e Frana" que obrigado a
prometer ao povo o mximo de liberdades e de esmolas compatveis com a manuteno do seu
poder sobre o povo e com a possibilidade de continuar o massacre imperialista.

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Trudoviques (trudovia gruppa, grupo de trabalho): grupo de democratas pequeno-burgueses nas Dumas de Estado, formado por camponeses e
intelectuais de tendncia populista. A fraco dos trudoviques foi criada pelos deputados camponeses I Duma de Estado, em Abril de 1906. Na
Duma de Estado os trudoviques oscilavam entre os democratas-constitucionalistas e os sociais-democratas revolucionrios. Depois da revoluo
democrtica burguesa de Fevereiro, os trudoviques defenderam activamente o Governo Provisrio. Tomaram uma posio hostil em relao
Revoluo Socialista de Outubro.
Duma de Estado: instituio representativa que o governo tsarista se viu obrigado a convocar em consequncia dos acontecimentos
revolucionrios de 1905. Formalmente, a Duma de Estado era um rgo legislativo, mas de facto no tinha nenhum poder efectivo. As eleies
para a Duma de Estado no eram directas, nem iguais, nem gerais. Os direitos eleitorais das classes trabalhadoras e das nacionalidades no russas
que habitavam na Rssia estavam fortemente restringidos, e uma parte considervel dos operrios e camponeses no tinha quaisquer direitos
eleitorais. Em virtude da lei eleitoral de 11 (24) de Dezembro de 1905, um voto de um latifundirio equivalia a 3 votos de representantes da
burguesia urbana, a 15 votos de camponeses e a 45 votos de operrios. A I Duma de Estado (Abril-Junho de 1906) e a II Duma de Estado
(Fevereiro-Junho 1907) foram dissolvidas pelo governo tsarista. Depois do seu prprio golpe de Estado de dia 3 de Junho de 1907, o governo
tsarista promulgou uma nova lei eleitoral que limitava ainda mais os direitos dos operrios, dos camponeses e da pequena burguesia urbana,
assegurando o pleno domnio do bloco reaccionrio dos latifundirios e dos grandes capitalistas na III (1907-1912) e na IV (1912-1917) Dumas
de Estado.
Comits industriais de guerra: foram criados na Rssia em Maio de 1915 pelos capitalistas com o propsito de ajudar o governo tsarista a
prosseguir a guerra. A.I. Gutchkov, dirigente do partido dos outubristas, era presidente do Comit Central Industrial de Guerra. Com o fim de
difundir entre os operrios a ideia do apoio guerra imperialista, a burguesia criou, anexos a estes comits, os "grupos operrios", em que
participaram os mencheviques. Os bolcheviques boicotaram os comits industriais de guerra, no que eram apoiados pelos operrios.

O Soviete de deputados operrios a organizao dos operrios, o embrio do governo operrio, o


representante dos interesses de todas as massas pobres da populao, isto , de 9/10 da populao,
que luta pela paz, pelo po, pela liberdade.
A luta destas trs foras determina a situao que se apresenta agora e que constitui a transio da
primeira etapa da revoluo para a segunda.
A contradio entre a primeira e a segunda fora no profunda, temporria, suscitada apenas
pela conjuntura do momento, por uma viragem brusca dos acontecimentos na guerra imperialista.
Todo o novo governo composto por monrquicos, pois o republicanismo verbal de Krenski
simplesmente no srio, no digno de um poltico, objectivamente uma politiquice. O novo
governo ainda no tinha dado o golpe de misericrdia na monarquia tsarista e j comeava a entrar
em conluios com a dinastia dos latifundirios Romnov. A burguesia do tipo outubrista-democrataconstitucionalista necessita da monarquia como cabea da burocracia e do exrcito a fim de
proteger os privilgios do capital contra os trabalhadores.
Quem diz que os operrios devem apoiar o novo governo no interesse da luta contra a reaco do
tsarismo (e isso o que dizem, aparentemente, os Potrssov, os Gvzdev, os Tchkhenkli e
tambm, apesar de toda a sua posio evasiva, Tchkhedze) um traidor aos operrios, um traidor
causa do proletariado, causa da paz e da liberdade. Pois, de facto, precisamente este novo governo
j est atado de ps e mos pelo capital imperialista, pela poltica imperialista de guerra e de rapina,
j iniciou os conluios (sem consultar o povo!) com a dinastia, j trabalha na restaurao da
monarquia tsarista, j convida o candidato a novo tsar, Mikhal Romnov, j se preocupa com o
reforo do seu trono, com a substituio da monarquia legtima (legal, que se mantm na base da
celha lei) por uma monarquia bonapartista, plebiscitria (que se mantm na base do sufrgio
popular falsificado).
No, para uma verdadeira luta contra a monarquia tsarista, para uma verdadeira garantia da
liberdade, no somente em palavras nem com promessas dos charlates Miliukov e Krenski, no
so os operrios que devem apoiar o novo governo, mas este governo que deve "apoiar" os
operrios! Pois a nica garantia de liberdade e da destruio do tsarismo at ao fim armar o
proletariado, consolidar, alargar, desenvolver o papel, a importncia e a fora do Soviete de
deputados operrios.
Tudo o resto so frases e mentiras, auto-engano dos politiqueiros do campo liberal e radical,
maquinaes fraudulentas.
Ajudai a armar os operrios, ou pelo menos no o estorveis - e a liberdade da Rssia ser
invencvel, ser impossvel restaurar a monarquia, estar garantida a repblica.
De outro modo os Gutchkov e os Miliukov restauraro a monarquia e nada realizaro,
absolutamente nada das "liberdades" prometidas por eles. Tem sido com promessas que todos os
politiqueiros burgueses, em todas as revolues burguesas, tm "alimentado" o povo e enganado os
operrios.
A nossa revoluo burguesa - portanto os operrios devem apoiar a burguesia - dizem os
Potrssov, os Gvzdev, os Tchkhedze, como dizia ontem Plekhnov.
A nossa revoluo burguesa - dizemos ns, marxistas - portanto os operrios devem abrir os olhos
ao povo quanto fraude dos politiqueiros burgueses, devem ensin-lo a no acreditar em palavras, a
contar unicamente com as suas prprias foras, com a sua prpria organizao, com a sua prpria
unidade, com o seu prprio armamento.

O governo dos outubristas e dos democratas-constitucionalistas, dos Gutchkov e Miliukov, no


pode - mesmo que o quisessem sinceramente (s crianas podem acreditar na sinceridade de
Gutchkov e de Lvov) - no pode dar ao povo nem paz, nem po, nem liberdade.
A paz - porque um governo de guerra, um governo de continuao do massacre imperialista, um
governo de pilhagem que deseja pilhar a Armnia, a Galcia, a Turquia, tomar Constantinopla,
reconquistar a Polnia, a Curlndia, o Territrio Lituano, etc. Este governo est atado de ps e mos
pelo capital imperialista anglo-francs. O capital russo simplesmente uma sucursal da "firma"
mundial que manipula centenas de milhares de milhes de rublos e que tem o nome "Inglaterra e
Frana".
O po - porque este governo burgus. No melhor dos casos dar ao povo, como deu a Alemanha,
uma "fome organizada de modo genial". Mas o povo no querer suportar a fome. O povo
aprender, e sem dvida aprender rapidamente, que h po e pode ser obtido, mas no por outro
modo seno por meio de medidas que no se inclinem perante a santidade do capital e da
propriedade da terra.
A liberdade - porque um governo de latifundirios e capitalistas, que teme o povo e j comeou os
conluios com a dinastia dos Romnov.
Num outro artigo falaremos dos problemas tcticos da nossa conduta imediata para com este
governo. A mostraremos em que consiste a peculiaridade do momento actual, da transio da
primeira etapa da revoluo para a segunda, e a razo porque a palavra de ordem, a "tarefa do dia",
neste momento, deve ser: operrios, vs realizastes prodgios de herosmo proletrio e popular na
guerra civil contra o tsarismo, deveis agora realizar prodgios de organizao proletria e de todo o
povo para preparar a nossa vitria na segunda etapa da revoluo.
Limitando-nos agora anlise da luta de classes e da correlao de foras de classe na actual etapa
da revoluo, devemos levantar ainda a seguinte questo: quais so os aliados do proletariado na
actual revoluo?
Tem dois aliados: em primeiro lugar, a grande massa da populao dos semiproletrios e em parte
dos pequenos camponeses da Rssia, que conta muitas dezenas de milhes de pessoas e constitui a
imensa maioria da populao. Esta massa necessita de paz, po, liberdade, terra. Esta massa estar
inevitavelmente sob uma certa influncia da burguesia, e sobretudo da pequena-burguesia, da qual
mais se aproxima pelas suas condies de vida, vacilando entre a burguesia e o proletariado. As
cruis lies da guerra, que se tornaro tanto mais cruis quanto mais energicamente Gutchkov,
Lvov, Miliukov e C conduzirem a guerra, impeliro inevitavelmente esta massa para o
proletariado, obrig-la-o a segui-lo. Agora, aproveitando a relativa liberdade do novo regime e os
Sovietes de deputados operrios, devemos esforar-nos antes de mais e acima de tudo por
esclarecer e organizar esta massa. Os Sovietes de deputados camponeses, os Sovietes de operrios
agrcolas - eis uma das nossas tarefas mais srias. Ao fazer isto, os nossos objectivos no
consistiro s em que os operrios agrcolas criem os seus Sovietes prprios, mas tambm em que
os camponeses deserdados e mais pobres se organizem separadamente dos camponeses abastados.
As tarefas especficas e as formas especficas da organizao agora vitalmente necessria sero
tratadas na prxima carta.
Em segundo lugar, o aliado do proletariado russo o proletariado de todos os pases beligerantes e
de todos os pases em geral. Ele actualmente encontra-se em grande medida abatido pela guerra, e
demasiada a frequncia com que falam em nome dele os sociais-chauvinistas que, tal como
Plekhnov, Gvzdev, Potrssov na Rssia, se passaram para o lado da burguesia. Mas a libertao

do proletariado da sua influncia progrediu em cada ms de guerra imperialista, e a revoluo russa


acelerar, inevitavelmente, este processo a uma escala enorme.
Com estes dois aliados, o proletariado pode avanar e avanar, utilizando as particularidades do
momento actual de transio, conquista primeiro da repblica democrtica e da vitria completa
dos camponeses sobre os latifundirios, em lugar da semimonarquia de Gutchkov e Miliukov, e
depois para o socialismo, o nico que dar aos povos exaustos pela guerra a paz, o po e a
liberdade.

A Revoluo Proletria
e o Renegado Kautsky1
Vladimir Ilitch Lnine
1918

Escrito entre Outubro e 10 de Novembro de 1918;


o anexo II foi escrito em Novembro 1918 depois de dia 10
Publicado em 1918
pela Editorial Kommunist, Moscovo
Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine
Edio em Portugus da Editorial Avante, 1977, t3, pp 1-75
Traduzido das O. Completas de VILnine 5Ed.Russo t.37 pp 235-338

1 Lnine comeou a trabalhar no livro A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky em princpios de Outubro de
1918, logo depois de ter tomado conhecimento da brochura de Kautsky A Ditadura do Proletariado, na qual o
chefe ideolgico da II Internacional deturpava e vulgarizava de toda a forma a teoria marxista da revoluo
proletria e caluniava o Estado Sovitico.
Atribuindo excepcional importncia ao desmascaramento das concepes oportunistas de Kautsky quanto
revoluo socialista e ditadura do proletariado, Lnine pediu a V. V. Vorvski, que era ento representante
plenipotencirio da Repblica Sovitica nos pases escandinavos que lhe enviasse, logo que ela sasse, a brochura de
Kautsky, bem como todos os seus artigos sobre os bolcheviques. Nas suas memrias V. D. Bontch-Bruvich
escreveu que Lnine estava entusiasmado pelo trabalho no livro A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky,
ele ardia literalmente de clera, escrevia durante todo o dia, at noite avanada, esta obra admirvel pela sua
fora.
O Livro A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky foi publicado em 1919 em Inglaterra, Frana e Alemanha.

PREFCIO

A brochura de Kautsky A Ditadura do Proletariado, publicada h pouco em Viena (Wien, 1918,


Ignaz Brand, 63 pp.), constitui um exemplo evidentssimo da mais completa e vergonhosa
bancarrota da II Internacional, da qual h muito tempo falam todos os socialistas honestos de todos
os pases. A questo da revoluo proletria passa agora na prtica para a ordem do dia em toda uma
srie de pases. E por isso necessria a anlise dos sofismas prprios de um renegado e da completa
abjurao do marxismo em Kautsky.
Mas em primeiro lugar preciso sublinhar que quem escreve estas linhas teve que indicar muitas
vezes, desde o prprio princpio da guerra, a ruptura de Kautsky com o marxismo. A isso foi
consagrada toda uma srie de artigos, publicados em 1914-1916 no Sotsial-Demokrat 2 e na
Kommunist3 que se publicavam no estrangeiro. Esses artigos foram reunidos numa edio do
Soviete de Petrogrado: G. Zinviev e N. Lnine, Contra a Corrente, Petrogrado, 1918 (550
pginas). Numa brochura publicada em Genebra em 1915 e tambm traduzida ento para alemo e
para francs4, escrevia eu sobre o kautskismo:
Kautsky, a maior autoridade da II Internacional, constitui um exemplo extremamente tpico e claro
de como o reconhecimento verbal do marxismo conduziu, de facto, sua transformao em
'struvismo' ou em 'brentanismo' (isto , numa doutrina liberal burguesa que reconhece uma luta 'de
classe' no revolucionria do proletariado, o que foi expresso com particular clareza pelo escritor
russo Struve e pelo economista alemo Brentano). Vemo-lo tambm no exemplo de Plekhnov.
Com claros sofismas esvazia-se o marxismo da sua alma revolucionria viva, reconhece-se no
marxismo tudo menos os meios revolucionrios de luta, a sua propaganda e a preparao, a
educao das massas precisamente nesse sentido. Kautsky, 'concilia' sem princpios a ideia
fundamental do social-chauvinismo, o reconhecimento da defesa da ptria na presente guerra, com
uma concesso diplomtica e simulada s esquerdas sob a forma de absteno na votao dos
crditos, do reconhecimento verbal da sua oposio, etc. Kautsky, que em 1909 escreveu todo um
livro sobre a aproximao de uma poca de revolues e sobre a relao entre a guerra e a
revoluo, Kautsky, que em 1912 assinou o Manifesto de Basileia5 sobre a utilizao revolucionria
da guerra futura, justifica e embeleza agora de todas as maneiras o social-chauvinismo, e, como
Plekhnov, junta-se burguesia para ridicularizar toda a ideia de revoluo, todos os passos visando
uma luta directamente revolucionria.
2 Sotsial-Demokrat ( O Social-Democrata): jornal ilegal, orgo central do POSDR; foi editado de Fevereiro de 1908 a
Janeiro de 1917. O primeiro nmero foi publicado na Rssia. Mais tarde a edio do jornal foi transferida para Paris
e Genebra. A partir de Dezembro de 1911 o Sotsial-Demokrat foi dirigido por Lnine.
3 Kommunist (O Comunista): revista fundada por Lnine, editada pela redaco do jornal Sotsial-Demokrat em
colaborao com G. I. Piatakov e E. B. Boch, que financiavam a sua edio (da redaco da revista fazia tambm
parte N. I. Bukhrine). Publicou-se s um nmero (duplo), em Setembro de 1915. Em 1916, devido ao
comportamento antipartido do grupo de Bukhrine, Piatakov e Boch, a redaco do jornal Sotsial-Demokrat, por
proposta de Lnine, declarou que considerava impossvel a continuao da publicao da revista.
4 Trata-se da brochura O Socialismo e a Guerra (A Atitude do POSDR em Relao Guerra), concebida por Lnine
em ligao com a preparao da Primeira Conferncia Socialista Internacional. G. E. Zinviev participou tambm
na elaborao da brochura; contudo, esta foi no essencial escrita por Lnine, a quem pertenceu a redaco geral de
toda a brochura. A obra O Socialismo e a Guerra foi publicada em vsperas da conferncia de Zimmerwald, que se
realizou em Setembro de 1915, sob a forma de uma pequena brochura em russo e alemo e foi distribuda aos
participantes na conferncia.
5 Manifesto de Basileia: manifesto sobre a guerra adoptado pelo Congresso Socialista Internacional Extraordinrio,
que se realizou em Basileia em 24 e 25 de Novembro de 1912. O manifesto advertia os povos sobre a ameaa da
guerra mundial imperialista que se aproximava, revelava os objectivos de pilhagem desta guerra, e apelava para os
operrios de todos os pases para travarem uma luta decidida pela paz, opondo ao imperialismo capitalista a fora
da solidariedade internacional do proletariado. No manifesto de Basileia foi includo o ponto, formulado por
Lnine, da resoluo do congresso de Estugarda de 1907 de que caso fosse desencadeada a guerra imperialista, os
socialistas deveriam aproveitar-se da crise econmica e poltica provocada pela guerra a fim de conduzirem a luta
pela revoluo socialista.

A classe operria no pode realizar o seu objectivo revolucionrio mundial se no fizer uma guerra
implacvel a esta renegao, a esta falta de carcter, a esta atitude de servilismo perante o
oportunismo, a esta vulgarizao terica sem precedentes do marxismo. O kautskismo no casual,
o produto social das contradies da II Internacional, da combinao da fidelidade ao marxismo
em palavras com a subordinao de facto ao oportunismo (G. Zinviev e N. Lnine, O Socialismo
e a Guerra, Genebra, 1915, pp. 13-14).
Continuemos. No livro O Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo6, escrito em 1916
(publicado em Petrogrado em 1917), analisei em pormenor a falsidade terica de todos os
raciocnios de Kautsky sobre o imperialismo. Citei a definio do imperialismo dada por Kautsky:
O imperialismo um produto do capitalismo industrial altamente desenvolvido. Consiste na
tendncia de toda a nao capitalista industrial para submeter ou anexar cada vez mais regies
agrrias (o sublinhado de Kautsky), quaisquer que sejam as naes que as povoam.7. Mostrei
que esta definio era absolutamente falsa, era adaptada de modo a esbater as mais profundas
contradies do imperialismo e, seguidamente, chegar conciliao com o oportunismo. Eu
apresentei a minha prpria definio do imperialismo: O imperialismo o capitalismo na fase em
que ganhou corpo a dominao dos monoplios e do capital financeiro, adquiriu marcada
importncia a exportao de capitais, comeou a partilha do mundo pelos trusts internacionais e
terminou a partilha de toda a Terra entre os pases capitalistas mais importantes8. Mostrei que a
crtica do imperialismo em Kautsky est mesmo abaixo da crtica burguesa, filistina.
Finalmente, em Agosto e Setembro de 1917, isto , antes da revoluo proletria na Rssia (25 de
Outubro-7 de Novembro de 1917), escrevi a brochura O Estado e a Revoluo. A Doutrina do
Marxismo sobre o Estado e as Tarefas do Proletariado na Revoluo,9 publicada em Petrogrado
em princpios de 1918. E aqui, no captulo VI, sobre A vulgarizao do marxismo pelos
oportunistas, dediquei uma ateno especial a Kautsky, demonstrando que ele deturpa por
completo a doutrina de Marx, adaptou-o ao oportunismo e renegou de facto a revoluo ao mesmo
tempo que a reconhecia em palavras.
No fundo, o erro terico fundamental de Kautsky na sua brochura sobre a ditadura do proletariado
consiste precisamente nas deturpaes oportunistas da doutrina de Marx sobre o Estado, que revelei
em pormenor na minha brochura O Estado e a Revoluo.
Estas observans preliminares eram necessrias pois provam que acusei abertamente Kautsky de
ser um renegado muito antes de os bolcheviques terem tornado o poder de Estado e de terem, por
isso, sido condenados por Kautsky.

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Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.1, pp 575-671 (N. Ed.)
Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.1, pp 643 (N. Ed.)
Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.1, pp 642 (N. Ed.)
Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.2, pp 219-305 (N. Ed.)

COMO KAUTSKY TRANSFORMOU MARX NUM VULGAR LIBERAL


A questo fundamental que Kautsky aborda na sua brochura a questo do contedo essencial da
revoluo proletria, designadamente a questo da ditadura do proletariado. uma questo da
maior importncia para todos os pases, particularmente para os avanados, particularmente para os
beligerantes, particularmente no momento actual. Pode dizer-se sem exagero que a questo
principal de toda a luta de classe proletria. Por isso indispensvel determo-nos nela com ateno.
Kautsky coloca a questo do seguinte modo: A oposio de ambas as correntes socialistas (isto ,
dos bolcheviques e dos no bolcheviques) a oposio de dois mtodos radicalmente diferentes: o
democrtico e o ditatorial (p. 3).
Observemos de passagem que, chamando socialistas aos no bolcheviques da Rssia, isto , aos
mencheviques10 e socialistas-revolucionrios11, Kautsky guia-se pela sua denominao, isto , pela
palavra e no pelo lugar efectivo que ocupam na luta do proletariado contra a burguesia. Bela
maneira de conceber e aplicar o marxismo! Mas falaremos disso adiante com mais pormenor.
Por agora h que tomar o principal: a grande descoberta de Kautsky sobre a oposio radical
entre os mtodos democrtico e ditatorial. E este o n da questo. esta a essncia da brochura
de Kautsky. E trata-se de uma confuso terica to monstruosa, de uma to completa renegao do
marxismo, que preciso reconhecer que Kautsky ultrapassou em muito Bernstein.
A questo da ditadura do proletariado a questo da relao do Estado proletrio com o Estado
burgus, da democracia proletria com a democracia burguesa. Pareceria que isto claro como o
dia. Mas Kautsky, exactamente como um professor de liceu ressequido pela repetio de manuais de
histria, volta-se obstinadamente de costas para o sculo XX e de frente para o sculo XVIII, e
mastiga e rumina pela centsima vez, de modo incrivelmente aborrecido, numa longa sucesso de
pargrafos, velharias sobre a relao da democracia burguesa com o absolutismo e a Idade Mdia!
Na verdade, exactamente como se, adormecido, mastigasse um trapo!

10 Mencheviques: partidrios da corrente oportunista pequeno-burguesa na social-democracia russa. No II Congresso


do POSDR, realizado em 1903, deu-se a ciso do partido em duas alas: a revolucionria, formada pelos partidrios
de Lnine, e a oportunista, dirigida por Mrtov. Na eleio dos rgos centrais do partido, os sociais-democratas
revolucionrios obtiveram a maioria dos votos, enquanto os oportunistas ficaram em minoria. Da a origem dessa
designao: bolcheviques (da palavra russa bolchinstsv maioria); mencheviques (da palavra russa
menchinstsv minoria).
Os mencheviques pronunciavam-se contra o programa revolucionrio do partido, contra a hegemonia do
proletariado na revoluo, contra a aliana da classe operria e dos camponeses, a favor de um compromisso com a
burguesia liberal.
Depois da vitria da revoluo democrtica burguesa em Fevereiro de 1917, os mencheviques fizeram parte do
Governo Provisrio Burgus, apoiando a poltica imperialista e antipopular deste governo e actuando contra a
revoluo socialista que se preparava.
11 Socialistas-Revolucionrios: partido pequeno-burgus, que surgiu na Rssia, nos fins de 1901, incios de 1902, em
resultado da fuso de vrios grupos e crculos populistas. Durante a Primeira Guerra Mundial, a maior parte dos
socialistas-revolucionrios adoptou uma posio social-chauvinista. Aps a vitria da revoluo democrtica
burguesa de Fevereiro de 1917, os socialistas-revolucionrios, juntamente com os mencheviques e os democratasconstitucionalistas, serviram de principal apoio ao Governo Provisrio contra-revolucionrio burgus-latifundirio, e
os chefes do partido eram membros desse governo. Depois da Revoluo de Outubro os socialistas-revolucionrios
realizaram uma actividade contra-revolucionria e subversiva, apoiaram activamente os intervencionistas e os
generais guardas brancos, organizaram actos terroristas contra personalidades do Estado Sovitico e do Partido
Comunista.

Porque isto significa no compreender absolutamente nada do porqu das coisas. S podem
provocar sorrisos os esforos de Kautsky para apresentar as coisas como se houvesse pessoas que
pregassem o desprezo da democracia (p. 11), etc. Kautsky tem de esbater e embrulhar a questo
com futilidades como estas, pois ele coloca a questo como os liberais, falando da democracia em
geral e no da democracia burguesa. Evita mesmo este conceito preciso, de classe, e procura falar
da democracia pr-socialista. Quase um tero da brochura, 20 pginas em 63, encheu-as o nosso
charlato com um palavreado muito agradvel burguesia, porque equivale a adornar a democracia
burguesa e a esbater a questo da revoluo proletria.
Mas o ttulo da brochura de Kautsky contudo A Ditadura do Proletariado. Toda a gente sabe que
esta precisamente a essncia da doutrina de Marx. E Kautsky, depois de todo esse palavreado fora
do tema, obrigado a citar as palavras de Marx sobre a ditadura do proletariado.
Como o fez o marxista Kautsky, isto j uma verdadeira comdia! Oiam:
Esse ponto de vista (que Kautsky qualifica de desprezo pela democracia) assenta numa s
palavra de Karl Marx, o que diz textualmente na p. 20. E na p. 60 repete-se isto, mesmo na forma
de que (os bolcheviques) recordaram a tempo a palavrinha (literalmente assim!! des Wortchens)
sobre a ditadura do proletariado, que Marx empregou uma vez em 1875 numa carta.
Eis essa palavrinha de Marx:
Entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista encontra-se o perodo da transformao
revolucionria da primeira na segunda. A este perodo corresponde tambm um perodo poltico de
transio, e o Estado deste perodo no pode ser seno a ditadura revolucionria do proletariado.12
Em primeiro lugar, chamar a este celebre raciocnio de Marx, que resume toda a sua doutrina
revolucionria, uma s palavra, ou at palavrinha, troar do marxismo, e reneg-lo
completamente. No se deve esquecer que Kautsky conhece Marx quase de cor e que, a julgar por
todos os escritos de Kautsky, tem na mesa de trabalho ou na cabea uma srie de gavetinhas de
madeira nas quais tudo o que Marx escreveu est dividido com a mxima ordem e cuidado para
citao. Kautsky no pode deixar de saber que, tanto Marx como Engels, tanto em cartas como em
obras impressas, falaram muitas vezes da ditadura do proletariado, tanto antes como
particularmente depois da comuna. Kautsky no pode deixar de saber que a frmula "ditadura do
proletariado no mais que uma formulao historicamente mais concreta e cientificamente mais
precisa da tarefa do proletariado de quebrar a mquina de Estado burguesa, da qual (tarefa) tanto
Marx como Engels, tendo em conta a experincia das revolues de 1848 e mais ainda da de 1871,
falam de 1852 a 1891, durante quarenta anos.
Como explicar esta monstruosa deturpao do marxismo pelo letrado em marxismo Kautsky? Se se
falar das bases filosficas deste fenmeno, tudo se reduz a uma substituio da dialctica pelo
eclectismo e pela sofstica. Kautsky um grande mestre neste gnero de substituio. Se se falar no
terreno da poltica prtica, tudo se reduz a servilismo perante os oportunistas, isto , ao fim e ao
cabo, perante a burguesia. Progredindo cada vez mais rapidamente desde o comeo da guerra,
Kautsky atingiu o virtuosismo nesta arte de ser marxista em palavras e lacaio da burguesia de facto.

12 Karl Marx, Crtica do Programa de Gotha, In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 19, S. 28.

Convencemo-nos ainda mais disso quando examinamos a notvel interpretao por Kautsky da
palavrinha de Marx sobre a ditadura do proletariado. Oiam:
Marx, infelizmente, no indicou de forma mais pormenorizada como concebia esta ditadura ...
(Uma frase completamente mentirosa dum renegado, porque Marx e Engels deram precisamente
uma srie de indicaes muito detalhadas que o letrado em marxismo Kautsky elude
intencionalmente.) ... Literalmente, a palavra ditadura significa supresso da democracia. Mas,
naturalmente, esta palavra, literalmente, significa tambm o poder pessoal de uma s pessoa, que
no esta amarrada por nenhumas leis. Poder pessoal que difere do despotismo na medida em que
no entendido como instituio estatal permanente, mas como medida transitria da emergncia.
A expresso 'ditadura do proletariado', consequentemente, no a ditadura de uma pessoa, mas de
uma classe, exclui j que Marx, ao utiliz-la, tivesse aqui em vista a ditadura no sentido literal da
palavra.
No falava aqui de uma forma de governo, mas de uma situao que necessariamente deve
produzir-se em toda a parte onde o proletariado conquistou o poder poltico. Que Marx no tinha
aqui cm vista a forma de governo j demonstrado pelo facto de que ele sustentava a ideia de que
na Inglaterra e na Amrica a transio podia realizar-se pacificamente, portanto, por via
democrtica (p. 20).
Citamos intencionalmente todo este raciocnio para que o leitor possa ver claramente os processos
de que se serve o terico Kautsky.
Kautsky quis abordar a questo de modo a comear por uma definio da palavra ditadura.
Muito bem. Cada qual tem o direito sagrado de abordar as questes como quiser. S preciso
distinguir a abordagem sria e honesta da questo da abordagem desonesta. Quem quisesse tratar
seriamente o problema com este mtodo de abordar a questo deveria dar a sua definio da
palavra. Ento a questo estaria colocada de modo claro e directo. Kautsky no o faz.
"Literalmente - escreve -, a palavra ditadura significa supresso da democracia,
Em primeiro lugar, isto no uma definio. Se Kautsky desejava evitar a definio do conceito de
ditadura, para que escolheu essa forma de abordar a questo?
Em segundo lugar, isto claramente falso. natural para um liberal falar de democracia em
geral. Um marxista nunca se esquecer de colocar a questo: para que classe? Toda a gente sabe,
por exemplo - e o historiador Kautsky tambm o sabe -, que as insurreies e mesmo as fortes
agitaes dos escravos na antiguidade revelavam imediatamente a essncia do Estado antigo como
ditadura dos escravistas. Essa ditadura suprimia a democracia entre os escravistas, para eles?
Toda a gente sabe que no.
O marxista Kautsky disse um absurdo monstruoso e uma falsidade, pois esqueceu-se da luta de
classes...
Para transformar a afirmao liberal e mentirosa feita por Kautsky numa afirmao marxista e
verdadeira, preciso dizer: a ditadura no significa necessariamente a supresso da democracia para
a classe que exerce essa ditadura sobre as outras classes, mas significa necessariamente a supresso
(ou uma restrio muito essencial, o que tambm uma das formas de supresso) da democracia
para a classe sobre a qual ou contra a qual se exerce a ditadura.
Mas por mais verdadeira que seja esta afirmao, ela no define a ditadura.

Examinemos a seguinte frase de Kautsky:


... Mas, naturalmente, esta palavra, literalmente, significa tambm o poder pessoal de uma s
pessoa, que no esta amarrada por nenhumas leis ...
Como um cachorro cego que mete o nariz ao acaso ora aqui ora ali, Kautsky tropeou aqui por
acaso com uma ideia justa (a saber: que a ditadura um poder que no esta amarrado por nenhumas
leis) mas, contudo, no deu uma definio da ditadura e disse, alm disso, uma falsidade histrica
evidente: que a ditadura significa o poder de uma s pessoa. Isto at gramaticalmente inexacto,
porque a ditadura pode ser exercida tanto por um punhado de pessoas como por uma oligarquia, por
uma classe, etc.
Kautsky indica seguidamente a diferena entre ditadura e despotismo, mas, embora a sua afirmao
seja claramente falsa, no nos deteremos nela, pois isto no tem nada a ver com a questo que nos
interessa. conhecida a inclinao de Kautsky para se voltar do sculo XX para o sculo XVIII, e
do sculo XVIII para a antiguidade, e esperamos que quando o proletariado alemo atingir a
ditadura, ter em conta essa inclinao e nomear Kautsky, digamos, professor de histria antiga
num liceu. Esquivar-se a uma definio da ditadura do proletariado por meio de filosofices sobre o
despotismo ou extrema estupidez ou falcatrua muito pouco hbil.
Em resumo, vemos que Kautsky, que se propunha falar de ditadura, disse muitas coisas
notoriamente falsas mas no deu nenhuma definio! Em vez de confiar nas suas faculdades
intelectuais, poderia ter recorrido sua memria e retirado das gavetinhas todos os casos em que
Marx fala de ditadura. Teria obtido de certeza ou a seguinte definio ou outra que, no fundo,
coincidiria com ela:
A ditadura um poder que se apoia directamente na violncia e no est amarrado por nenhumas
leis.
A ditadura revolucionria do proletariado um poder conquistado e mantido pela violncia do
proletariado sobre a burguesia, um poder que no esta amarrado por nenhumas leis.
E esta simples verdade, verdade clara como a luz do dia para qualquer operrio consciente (um
representante da massa e no da camada superior da canalha filistina subornada pelos capitalistas,
como so os sociais-imperialistas de todos os pases), esta verdade evidente para qualquer
representante dos explorados que lutam pela sua libertao, esta verdade indiscutvel para qualquer
marxista, preciso conquista-la pela guerra ao doutssimo senhor Kautsky! Como explicar isto?
Pelo esprito de servilismo de que esto penetrados os chefes da II Internacional, transformados em
desprezveis sicofantas ao servio da burguesia.
Primeiro Kautsky fez batota, declarando, coisa evidentemente absurda, que no seu sentido literal a
palavra ditadura significa ditadura de uma s pessoa, e depois - na base desta batota! - declara que,
consequentemente, em Marx as palavras sobre a ditadura de uma classe no tm sentido literal
(mas um sentido segundo o qual ditadura no significa violncia revolucionria, mas uma conquista
pacfica da maioria sob a democracia burguesa, notai bem).
preciso distinguir, no verdade, entre situao e forma de governo. Distino
espantosamente profunda, como se distingussemos entre a situao da idiotice de uma pessoa
que raciocina sem inteligencia e a forma das suas idiotices.

Kautsky precisa de interpretar a ditadura como situao de dominao ( a expresso textual que
ele emprega na pgina seguinte, pgina 21), porque ento desaparece a violncia revolucionria,
desaparece a revoluo violenta. A situao de dominao a situao em que se encontra
qualquer maioria sob .... a democracia! Com este truque de trapaceiro, a revoluo felizmente
desaparece!
Mas a trapaa demasiado grosseira e no salvar Kautsky. Que a ditadura pressupe e significa
uma situao, desagradvel para um renegado, de violncia revolucionria de uma classe sobre
outra, isto mete-se pelos olhos dentro. O absurdo da distino entre situao e forma de
governo salta vista. Falar aqui de forma de governo triplamente estpido, porque qualquer
criana sabe que monarquia e repblica so formas de governo diferentes. preciso demonstrar ao
senhor Kautsky que ambas estas formas de governo, como todas as formas de governo
transitrias sob o capitalismo, no so mais que variedades do Estado burgus, isto , da ditadura
da burguesia.
Enfim, falar de formas de governo uma falsificao no s estpida mas tambm grosseira de
Marx, que fala aqui com toda a clareza da forma ou tipo de Estado, e no de forma de governo.
A revoluo proletria impossvel sem a destruio violenta da mquina de Estado burguesa e a
sua substituio por uma nova que, segundo as palavras de Engels, no j um Estado no sentido
prprio13.
Kautsky precisa de escamotear e encobrir tudo isto - assim o exige a sua posio de renegado.
Vejam a que miserveis subterfgios ele recorre.
Primeiro subterfgio. ... Que Marx no tinha aqui em vista a forma de governo, demonstrado
pelo facto de que ele considerava possvel na Inglaterra e na Amrica uma transformao pacfica,
isto , por via democrtica...
A forma de governo no tem absolutamente nada a ver com isto, porque h monarquias, que no
so tpicas do Estado burgus, que se distinguem, por exemplo, pela ausncia de camarilha militarista, e h repblicas, absolutamente tpicas neste aspecto, por exemplo, com camarilha militarista e
burocracia. Este um facto histrico e poltico conhecido, e Kautsky no conseguir falsific-lo.
Se Kautsky quisesse raciocinar sria e honestamente, teria perguntado a si prprio: existem leis
histricas relativas revoluo e que no conheam excepes? A resposta seria: no, no existem
tais leis. Estas leis tm em vista apenas aquilo que tipico, aquilo a que Marx uma vez chamou
ideal, no sentido de capitalismo mdio, normal, tpico.
Continuemos. Existia nos anos 70 alguma coisa que fizesse da Inglaterra ou da Amrica uma
excepo no aspecto que examinamos? Para qualquer pessoa minimamente familiarizada com as
exigncias da cincia no campo das questes histricas, evidente que necessrio colocar esta
questo. No a colocar significa falsificar a cincia, significa brincar aos sofismas. E uma vez
colocada esta questo, a resposta no oferece quaisquer dvidas: a ditadura revolucionria do
proletariado violncia contra a burguesia; esta violncia torna-se particularmente necessria,
como muito pormenorizadamente e muitas vezes explicaram Marx e Engels (particularmente em A
Guerra Civil em Frana e no seu prefcio), pela existncia da camarilha militarista e da
burocracia. Precisamente estas instituies, precisamente na Inglaterra e na Amrica e
precisamente nos anos 70 do sculo XIX, quando Marx fez a sua observao, no existiam! (Mas
agora existem tanto na Inglaterra como na Amrica.)
13 Friederich Engels, Carta a Bebel de 18-28 de Maro de 1875. In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 19, S. 6.

Kautsky precisa literalmente de fazer trapaas a cada passo para esconder que um renegado!
E vejam como mostrou aqui sem querer as orelhas de burro: escreveu: pacificamente, isto , por
via democrtica!!
Ao definir a ditadura, Kautsky fez todos os esforos para esconder ao leitor o trao fundamental
deste conceito: a violncia revolucionria. E agora a verdade veio ao de cima: trata-se da oposio
entre revoluo pacfica e revoluo violenta.
Aqui que est a questo. Todos os subterfgios, os sofismas, as falsificaes de trapaceiro so
necessrias a Kautsky para se esquivar revoluo violenta, para esconder que a renega, que se
passa para o lado da poltica operria liberal, isto , para o lado da burguesia. Aqui que est a
questo.
O historiador Kautsky falsifica a histria com tanto descaramento que esquece o fundamental:
o capitalismo pr-monopolista, cujo apogeu corresponde precisamente aos anos 70 do sculo XIX,
em consequncia das suas particularidades econmicas essenciais, que na Inglaterra e na Amrica se
manifestavam de um modo particularmente tpico, distinguia-se por um apego relativamente maior
paz e liberdade. Mas o imperialismo, isto , o capitalismo monopolista, que s atingiu a plena
maturidade no sculo XX, pelas suas particularidades econmicas essenciais, distingue-se por um
apego mnimo paz e liberdade, por um desenvolvimento mximo da camarilha militarista em
toda a parte. No notar isto ao examinar em que medida uma revoluo pacfica ou violenta
tpica ou provvel, descer ao nvel do mais vulgar lacaio da burguesia.
Segundo subterfgio. A Comuna de Paris foi uma ditadura do proletariado, e foi eleita por sufrgio
universal, isto , sem privar a burguesia do seu direito de voto, isto , democraticamente. E
Kautsky triunfa: ... A ditadura do proletariado foi para Marx (ou segundo Marx) uma situao
que decorre necessariamente da democracia pura se o proletariado constitui a maioria (bei
uberwiegendem Proletariat, S. 21).
Este argumento de Kautsky to divertido que na verdade se sente um verdadeiro embarras de
richesses (dificuldade devido a abundncia ... de objeces). Em primeiro lugar, sabido que a flor,
o estado-maior, as camadas superiores da burguesia, fugiram de Paris para Versalhes. Em Versalhes
estava o socialista Louis Blanc, o que prova, diga-se de passagem, que uma mentira a
afirmao de Kautsky de que na Comuna teriam participado todas as tendncias do socialismo.
No ridculo apresentar como democracia pura com sufrgio universal a diviso dos
habitantes de Paris em dois campos beligerantes, num dos quais estava concentrada toda a
burguesia militante, politicamente activa?
Em segundo lugar, a Comuna lutou contra Versalhes, como governo operrio da Frana contra o
governo burgus. Que tem que ver aqui isso de democracia pura e de sufrgio universal
quando Paris decidia o destino da Frana? Quando Marx considerava que a Comuna tinha cometido
um erro no tomando o Banco14, que pertencia a toda a Frana, partia Marx dos princpios e da
prtica da democracia pura?
Na verdade visvel que Kautsky escreve num pas em que a polcia probe as pessoas de rir
juntas, pois doutro modo Kautsky j teria sido morto pelos risos.

14 Este pensamento foi expresso por Friederich Engels, na Introduo obra de Karl Marx A Guerra Civil em
Frana, redigida em 1891. In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 22, S. 196.

Em terceiro lugar, permitir-me-ei recordar respeitosamente ao senhor Kautsky, que sabe de cor
Marx e Engels, a seguinte apreciao de Engels sobre a Comuna do ponto de vista ... da
democracia pura:
Esses senhores (os antiautoritrios) viram alguma vez uma revoluo? Uma revoluo ,
indubitavelmente, a coisa mais autoritria que possvel. Uma revoluo um acto por meio do
qual uma parte da populao impe a sua vontade a outra parte por meio de espingardas, baionetas e
canhes, isto , meios extraordinariamente autoritrios. E o partido vitorioso necessariamente
obrigado a manter o seu domnio pelo terror que as suas armas inspiram aos reaccionrios. Se a
Comuna de Paris no se tivesse apoiado na autoridade do povo armado contra a burguesia ter-se-ia
mantido mais do que um s dia? No teremos razo, pelo contrrio, para censurar a Comuna por ter
utilizado demasiado pouco esta autoridade?15
Ai est a democracia pura! Como Engels teria escarnecido do vulgar filisteu, do socialdemocrata (no sentido francs dos anos 40 e europeu dos anos 1914-1918) que se tivesse lembrado
de falar em geral de democracia pura numa sociedade dividida em classes!
Mas basta. coisa impossvel enumerar todos os absurdos a que chega Kautsky, porque cada uma
das suas frases um abismo sem fundo de renegao.
Marx e Engels analisaram muito pormenorizadamente a Comuna de Paris, e mostraram que o seu
mrito consistiu na tentativa de quebrar, demolir a mquina de Estado pronta16. Marx e Engels
atriburam tal importncia a esta concluso que em 1872 apenas introduziram esta emenda no
programa obsoleto (em algumas partes) do Manifesto Comunista17. Marx e Engels mostraram que
a Comuna suprimiu o exrcito e o funcionalismo, suprimiu o parlamentarismo, destruiu a
excrescncia parasitria que o Estado, etc., mas o sapientssimo Kautsky, tendo enfiado o
barrete de dormir, repete aquilo que os professores liberais disseram mil vezes: as fbulas sobre a
democracia pura.
No foi em vo que Rosa Luxemburg disse em 4 de Agosto de 1914 que a social-democracia alem
agora um cadver malcheiroso18.
Terceiro subterfgio. Se falamos da ditadura como forma de governo, no podemos falar de
ditadura de uma classe. Pois uma classe, como j indicmos, pode apenas dominar, mas no
governar ... Sao organizaes ou partidos que governam.
Voc confunde, voc confunde descaradamente, senhor conselheiro da confuso! A ditadura no
uma forma de governo, isso um absurdo ridculo. E Marx no fala de forma de governo, mas
de forma ou tipo de Estado. Isto completamente diferente, completamente diferente. tambm
absolutamente inexacto que uma classe no pode governar: Tal absurdo s o pode dizer um cretino
parlamentar, que nada v alm do parlamento burgus, que nada nota alm dos partidos
governantes. Qualquer pas europeu pode mostrar a Kautsky exemplos de governo exercido pela
sua classe dominante, por exemplo, os latifundirios na Idade Mdia, apesar da sua insuficiente
organizao.

15 Friederich Engels, Da Autoridade. In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 18, S. 308.
16 Ver a carta de Karl Marx a L. Kugelmann, de 12 de Abril de 1871.
17 Ver o prefcio de Karl Marx e F. Engels edio alem do Manifesto do Partido Comunista. In Karl Marx /
Friederich Engels, Werke, Bd. 18, S. 96.
18 A 4 de Agosto de 1914 o grupo social-democrata do Reichstag alemo votou favoravelmente a concesso de crditos
de guerra ao governo do Kaiser.

Resumindo: Kautsky deturpou da forma mais inaudita o conceito de ditadura do proletariado,


transformando Marx num vulgar liberal, isto , desceu ele prprio ao nvel do liberal que lana
frases vulgares acerca da democracia pura, escondendo e esbatendo o contedo de classe da
democracia burguesa, esquivando-se acima de tudo violncia revolucionria por parte da classe
oprimida. Quando Kautsky interpretou o conceito de ditadura revolucionria do proletariado de
modo a fazer desaparecer a violncia revolucionria por parte da classe oprimida contra os
opressores, de facto bate o recorde mundial da deformao liberal de Marx. O renegado Bernstein
no mais do que um fedelho em comparao com o renegado Kautsky.
DEMOCRACIA BURGUESA E DEMOCRACIA PROLETRIA
A questo to descaradamente confundida por Kautsky apresenta-se na realidade assim.
A no ser para troar do senso comum e da histria, claro que no se pode falar de democracia
pura enquanto existirem classes diferentes, pode-se falar apenas de democracia de classe.
(Digamos entre parnteses que democracia pura no s uma frase de ignorante, que revela a
incompreenso tanto da luta de classes como da essncia do Estado, mas tambm uma frase
triplamente vazia, pois na sociedade comunista a democracia, modificando-se e tornando-se um
hbito, extinguir-se-, mas nunca ser democracia pura.)
A democracia pura uma frase mentirosa de liberal que procura enganar os operrios. A histria
conhece a democracia burguesa, que vem substituir o feudalismo, e a democracia proletria, que
vem substituir a burguesa.
Se Kautsky consagra at dezenas de pginas a demonstrar a verdade de que a democracia
burguesa progressiva em comparao com a Idade Mdia e de que o proletariado deve
obrigatoriamente utiliz-la na sua luta contra a burguesia, isto precisamente charlatanice de
liberal, destinada a enganar os operrios. Trata-se de um trusmo no s na culta Alemanha como
tambm na Rssia inculta. Kautsky atira simplesmente areia sbia aos olhos dos operrios,
falando-lhes com ar importante tanto de Weitling, como dos jesutas no Paraguai e de muitas outras
coisas para eludir a essncia burguesa da democracia contempornea, isto , capitalista.
Kautsky toma do marxismo aquilo que aceitvel para os liberais, para a burguesia (a crtica da
Idade Mdia, o papel histrico progressista do capitalismo em geral e da democracia capitalista em
particular) e rejeita, silencia e esbate no marxismo aquilo que inaceitvel para a burguesia (a
violncia revolucionria do proletariado contra a burguesia para a suprimir). Eis porque, por fora
da sua posio objectiva e seja qual for a sua convico subjectiva, Kautsky se revela
inevitavelmente um lacaio da burguesia.
A democracia burguesa, sendo um grande progresso histrico em comparao com a Idade Mdia,
continua a ser sempre - e no pode deixar de continuar a ser sob o capitalismo - estreita, amputada,
falsa, hipcrita, paraso para os ricos, uma armadilha e um engano para os explorados, para os
pobres. esta verdade, que constitui uma parte integrante essencial da doutrina marxista, que o
marxista Kautsky no compreendeu. Nesta questo - fundamental - Kautsky oferece
amabilidades burguesia, em vez de uma crtica cientfica das condies que fazem de qualquer
democracia burguesa uma democracia para os ricos.
Comecemos por recordar ao doutssimo senhor Kautsky as declaraes tericas de Marx e Engels
que o nosso letrado vergonhosamente esqueceu (para agradar burguesia), e depois explicaremos
as coisas de maneira mais popular.

No s o Estado antigo e feudal, mas tambm o moderno Estado representativo um instrumento


de explorao do trabalho assalariado pelo capital (Engels, na sua obra sobre o Estado) 19. Ora,
como o Estado , de facto, apenas uma instituio transitria, da qual a gente se serve na luta, na
revoluo para reprimir pela fora os adversrios, puro absurdo falar de um Estado popular livre:
enquanto o proletariado ainda usa o Estado, usa-o no no interesse da liberdade, mas da represso
dos seus adversrios, e logo que se pode falar de liberdade o Estado deixa de existir como tal
(Engels na carta a Bebel de 28.III.1875)20. O Estado no mais do que uma mquina para a
opresso de uma classe por outra e de modo nenhum menos na repblica democrtica do que na
monarquia (Engels no prefcio Guerra Civil de Marx)21. O sufrgio universal o barmetro
da maturidade da classe operria. Mais no pode ser nem ser nunca, no Estado de hoje (Engels
na sua obra sobre o Estado22. O senhor Kautsky mastiga da forma mais fastidiosa a primeira parte
desta tese, aceitvel para a burguesia. Mas o renegado Kautsky passa em silncio a segunda, que
sublinhamos e que no aceitvel para a burguesia!). A Comuna devia ser no um corpo
parlamentar, mas um corpo de trabalho, executivo e legislativo ao mesmo tempo ... Em vez de
decidir de trs em trs anos ou de seis em seis que membro da classe dominante havia de
representar e reprimir (ver- und zertreten) o povo no Parlamento, o sufrgio universal devia servir
ao povo constitudo em Comunas como o voto individual serve a todos os outros patres para
escolherem operrios, capatazes e contabilistas no seu negcio (Marx na obra sobre a Comuna de
Paris, A Guerra Civil em Frana)23.
Cada uma destas teses, que o doutssimo senhor Kautsky conhece perfeitamente, para ele uma
bofetada e descobre toda a sua traio. Em toda a brochura de Kautsky no h a mnima
compreenso destas verdades. Todo o contedo da sua brochura um escrnio do marxismo!
Tomai as leis fundamentais dos Estados contemporneos, tomai a sua administrao, tomai a
liberdade de reunio ou de imprensa, tomai a igualdade dos cidados perante a lei, e vereis a cada
passo a hipocrisia da democracia burguesa, bem conhecida de qualquer operrio honesto e
consciente. No h Estado, nem mesmo o mais democrtico, onde no haja escapatrias ou reservas
nas constituies que assegurem burguesia a possibilidade de lanar as tropas contra os operrios,
declarar o estado de guerra, etc., em caso de violao da ordem, de facto em caso de violao
pela classe explorada da sua situao de escrava e de tentativas de no se comportar como escrava.
Kautsky embeleza desavergonhadamente a democracia burguesa, nada dizendo, por exemplo,
daquilo que fazem os burgueses mais democrticos e republicanos na Amrica ou na Suia contra
os operrios em greve.

19 Ver Friederich Engels A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado.In Karl Marx / Friederich Engels,
Werke, Bd. 21, S. 167.
20 In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 34, S. 129.
21 In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 17, S. 625.
22 In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 21, S. 168.
23 In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 17, S. 339, 340.

Oh! o sbio e douto Kautsky silencia isto! Ele no compreende, este douto poltico, que silenciar
isto uma infmia. Prefere contar aos operrios contos para crianas, como por exemplo o de que a
democracia significa proteco da minoria. incrvel, mas assim! No ano de 1918 do
nascimento de Cristo, no quinto ano da carnificina imperialista mundial e de estrangulamento das
minorias internacionalistas (isto , daquelas que no atraioaram vilmente o socialismo, como o
fizeram os Renaudel e os Longuet, os Scheidemann e os Kautsky, os Herderson e os Webb, etc.),
em todas as democracias do mundo, o douto senhor Kautsky canta com uma voz doce, muito
doce, a proteco da minoria. Quem o desejar, pode l-lo na pagina 15 da brochura de Kautsky. E
na pagina 16, esse douto ... individuo falar-vos- dos whigs e dos tories24 do sculo XVIII na
Inglaterra!
Oh, sapincia! Oh, refinado servilismo perante a burguesia! Oh, maneira civilizada de rastejar
perante os capitalistas e de lhes lamber as botas! Se eu fosse Krupp ou Scheidemann ou
Clemenceau ou Renaudel, pagaria milhes ao senhor Kautsky, compens-lo-ia com beijos de Judas,
elogi-lo-ia perante os operrios, recomendaria a unidade do socialismo com pessoas to
respeitveis como Kautsky. Escrever brochuras contra a ditadura do proletariado, falar dos whigs
e dos tories do sculo XVIII na Inglaterra, afirmar que democracia significa proteco da minoria
e silenciar os programas contra os internacionalistas na democrtica repblica da Amrica, no
so servios de lacaio burguesia?
O douto senhor Kautsky esqueceu - provavelmente esqueceu por acaso ... - uma ninharia, a
saber: o partido dominante de uma democracia burguesa s garante a proteco da minoria a outro
partido burgus, enquanto o proletariado, em qualquer questo sria, profunda e fundamental, em
vez de proteco da minoria apenas recebe o estado de guerra ou os pogromes. Quanto mais
desenvolvida a democracia tanto mais prxima se encontra do pogrome ou da guerra civil
em qualquer caso de profunda divergncia poltica perigosa para a burguesia. O douto senhor
Kautsky podia ter observado esta lei da democracia burguesa no caso Dreyfus25 na Frana
republicana, no linchamento de negros e de internacionalistas na democrtica repblica da Amrica,
no exemplo da Irlanda e do Ulster na democrtica Inglaterra26, na perseguio dos bolcheviques e
na organizao de pogromes contra eles em Abril de 1917 na democrtica repblica da Rssia. Cito
intencionalmente exemplos no s do tempo da guerra, mas tambm do tempo de antes da guerra,
do tempo de paz. O melfluo senhor Kautsky prefere fechar os olhos perante estes factos do sculo
XX e contar aos operrios em vez disso coisas espantosamente novas, notavelmente interessantes,
inusitadamente instrutivas e incrivelmente importantes sobre os whigs e os tories no sculo XVIII.

24 Whigs e Tories: partidos polticos de Inglaterra, constitudos nos anos 70-80 do sculo XVII. O partido dos whig
exprimia os interesses dos meios financeiros e da burguesia mercantil, assim como de uma parte da aristrocacia
aburguesada. Os whigs originaram o partido liberal. Os tories representavam os grandes proprietrios rurais e o alto
clero anglicano; defendiam as tradies do passado feudal e lutavam contra as reivindicaes liberais e
progressistas. Mais tarde os tories deram origem ao partido conservador. Os whigs e os tories sucediam-se no poder.
25 Lnine faz aluso ao processo provocatrio organizado em 1894 pelos crculos monrquicos reaccionrios da clique
militar francesa contra o judeu Dreyfus, oficial do Estado-Maior General francs, falsamente acusado de
espionagem e alta traio. O tribunal militar condenou Dreyfus priso perptua. A condenao de Dreyfus foi
aproveitada pelos crculos reaccionrios da Frana para fomentar o anti-semitismo e desencadear uma ofensiva
contra o regime republicano e as liberdades democrticas. O caso Dreyfus adquiriu um carcter nitidamente poltico
e cindiu o pas em dois campos: republicanos e democratas, por um lado, e o bloco de monrquicos, clericais, antisemitas e nacionalistas, por outro. Em 1899, sob a presso da opinio pblica, Dreyfus foi indultado e em 1906
completamente reabilitado e reintegrado no exrcito.
26 Trata-se da represso sangrenta pelos ingleses da insurreio irlandesa de 1916, que tinha por objectivo a libertao
do pas da dominao britnica.
Ulster: parte norte-oriental da Irlanda, cuja populao maioritariamente inglesa. Tropas do Ulster participaram
juntamente com tropas inglesas na represso da insurreio do povo irlands.

Tomai o parlamento burgus. Ser possvel admitir que o douto Kautsky nunca tenha ouvido dizer
que os parlamentos burgueses esto tanto mais submetidos Bolsa e aos banqueiros quanto mais
desenvolvida est a democracia? Daqui no decorre que no se deva utilizar o parlamentarismo
burgus (e os bolcheviques utilizaram-no talvez com maior xito que qualquer outro partido no
mundo, pois em 1912-1914 conquistmos toda a cria operria da IV Duma 27). Mas disto decorre
que s um liberal pode esquecer, como Kautsky esquece, o carcter historicamente limitado e
relativo do parlamentarismo burgus. No mais democrtico Estado burgus, as massas oprimidas
deparam a cada passo com a contradio flagrante entre a igualdade formal, que a democracia
dos capitalistas proclama, e os milhares de limitaes e subterfgios reais que fazem dos proletrios
escravos assalariados. precisamente esta contradio que abre os olhos s massas para a
podrido, a falsidade e a hipocrisia do capitalismo. precisamente esta contradio que os
agitadores e propagandistas do socialismo denunciam constantemente perante as massas a fim de as
preparar para a revoluo! E quando comeou a era das revolues, Kautsky voltou-lhe as costas
e ps-se a celebrar os encantos da democracia burguesa moribunda.
A democracia proletria, de que o Poder Sovitico uma das formas, desenvolveu e alargou como
nunca no mundo a democracia precisamente para a gigantesca maioria da populao, para os
explorados e os trabalhadores. Escrever todo um livro sobre a democracia, como fez Kautsky,
falando em duas paginazinhas de ditadura e em dezenas de pginas de democracia pura e no
notar isto deturpar por completo as coisas como um liberal.
Tomai a poltica externa. Em nenhum pas burgus, nem mesmo o mais democrtico, ela feita
abertamente. Em toda a parte se engana as massas, e nas democrticas Frana, Sua, Amrica,
Inglaterra cem vezes mais ampla e refinadamente que nos outros pases. O Poder Sovitico arrancou
revolucionariamente o vu de segredo que encobria a poltica externa. Kautsky no o notou, silencia
isto, se bem que numa poca de guerras de rapina e de tratados secretos sobre a partilha das esferas
de influncia (isto , a partilha do mundo pelos bandidos capitalistas) isto tenha uma importncia
capital, porque disto depende a questo da paz, a questo da vida ou da morte de dezenas de
milhes de pessoas.
Tomai a estrutura do Estado. Kautsky agarra-se s ninharias, mesmo ao facto de que as eleies
so indirectas (na Constituio sovitica), mas no v o fundo do problema. No nota a essncia
de classe do aparelho de Estado, da mquina de Estado. Na democracia burguesa, servindo-se de
mil estratagemas - tanto mais engenhosos e eficazes quanto mais desenvolvida est a democracia
pura -, os capitalistas afastam as massas da administrao, da liberdade de reunio e de
imprensa, etc. O Poder Sovitico o primeiro no mundo (falando rigorosamente, o segundo,
porque a Comuna de Paris comeou a fazer o mesmo) que chama as massas, precisamente as
massas exploradas, administrao. Mil barreiras fecham s massas trabalhadoras a participao no
parlamento burgus (que nunca resolve as questes mais importantes na democracia burguesa:
estas so resolvidas pela Bolsa e pelos bancos), e os operrios sabem e sentem, vem e percebem
perfeitamente que o parlamento burgus uma instituio alheia, um instrumento de opresso
dos proletrios pela burguesia, uma instituio de uma classe hostil, da minoria exploradora.

27 Duma de Estado: instituio representativa que o governo tsarista se viu obrigado a convocar em consequncia dos
acontecimentos revolucionrios de 1905. Formalmente, a Duma de Estado era um rgo legislativo, mas de facto
no tinha poder efectivo algum. As eleies para a Duma de Estado no eram nem directas, nem iguais, nem gerais.
Os direitos eleitorais das classes trabalhadoras, bem como das nacionalidades no russas que habitavam na Rssia,
eram consideravelmente restringidos. Uma grande parte dos operrios e camponeses era totalmente privada de
direitos eleitorais. A I Duma de Estado (Abril-Julho de 1906) e a II Duma do Estado (Fevereiro-Junho de 1907)
foram dissolvidas pelo governo tsarista. Depois de efectuar em 3 de Junho de 1907 um golpe de Estado, o governo
tsarista promulgou uma nova lei eleitoral que limitava ainda mais os direitos dos operrios, dos camponeses e da
pequena burguesia urbana, assegurando o domnio total da aliana reaccionria dos latifundirios e dos grandes
capitalistas na III (1907-1912) e na IV (1912-1917) Dumas de Estado.

Os Sovietes so a organizao directa das prprias massas trabalhadoras e exploradas, s quais


facilita a possibilidade de organizarem elas prprias o Estado e de o administrarem de todas as
maneiras possveis. Precisamente a vanguarda dos trabalhadores e dos explorados, o proletariado
das cidades, tem neste sentido a vantagem de ser o mais unido pelas grandes empresas; -lhe mais
fcil que a quaisquer outros eleger e controlar os eleitos. A organizao sovitica facilita
automaticamente a unificao de todos os trabalhadores e explorados em torno da sua vanguarda, o
proletariado. O velho aparelho burgus - o funcionalismo, os privilgios da riqueza, da instruo
burguesa, das relaes, etc. (estes privilgios de facto so tanto mais variados quanto mais
desenvolvida est a democracia burguesa) - tudo isso desaparece com a organizao sovitica. A
liberdade de imprensa deixa de ser uma hipocrisia, pois se expropriam burguesia as tipografias e o
papel. O mesmo acontece com os melhores edifcios, os palcios, palacetes, casas senhoriais, etc. O
Poder Sovitico retirou imediatamente aos exploradores milhares e milhares destes melhores
edifcios, tornando assim um milho de vezes mais democrtico o direito de reunio para as
massas, esse direito de reunio sem o qual a democracia um engano. As eleies indirectas dos
Sovietes no locais facilitam os congressos dos Sovietes, tornam todo o aparelho mais barato, mais
gil, mais acessvel aos operrios e aos camponeses num perodo em que a vida ferve e necessrio
poder actuar com especial rapidez para revogar o seu deputado local ou envi-lo ao congresso geral
dos Sovietes.
A democracia proletria um milho de vezes mais democrtica que qualquer democracia
burguesa. O Poder Sovitico um milho de vezes mais democrtico que a mais democrtica
repblica burguesa.
Para no notar isto preciso ser um servidor consciente da burguesia ou um homem totalmente
morto politicamente, que no v a vida viva por trs dos poeirentos livros burgueses, impregnado
at medula de preconceitos democrtico-burgueses, pelo que se tornou objectivamente um
servidor da burguesia.
Para no perceber isto preciso ser um homem incapaz de colocar a questo do ponto de vista das
classes oprimidas: existe algum pas no mundo, entre os pases burgueses mais democrticos, onde
o operrio mdio, da massa, o assalariado agrcola mdio, da massa, ou semi-proletrio do campo
em geral (isto , o representante da massa oprimida, da imensa maioria da populao) goze, mesmo
aproximadamente, da liberdade de realizar as suas reunies nos melhores edifcios, da liberdade
de ter as maiores tipografias e as melhores reservas de papel para expressar as suas ideias e para
defender os seus interesses, da liberdade de enviar precisamente homens da sua classe para
governar e organizar o Estado, como acontece na Rssia Sovitica?
Seria ridculo supor que o senhor Kautsky encontre em qualquer pas um em mil operrios ou
assalariados agrcolas informados que duvidasse da resposta a esta pergunta. Instintivamente,
ouvindo fragmentos de admisses da verdade atravs dos jornais burgueses, os operrios de todo o
mundo simpatizam com a Repblica Sovitica porque vem nela a democracia proletria, a
democracia para os pobres, e no uma democracia para os ricos, como na realidade toda a
democracia burguesa, mesmo a melhor.
Somos governados (e o nosso Estado organizado) por funcionrios burgueses, parlamentares
burgueses, juzes burgueses. Esta uma verdade simples, evidente, indiscutvel, conhecida por
experincia prpria, sentida e percebida diariamente por dezenas e centenas de milhes de homens
das classes oprimidas de todos os pases burgueses, incluindo os mais democrticos.

Mas na Rssia quebrmos completamente o aparelho burocrtico, no deixamos dele pedra sobre
pedra, afastmos todos os velhos juzes, dissolvemos o parlamento burgus e demos precisamente
aos operrios e aos camponeses uma representao muito mais acessvel, os seus Sovietes
substituram os funcionrios, ou os seus Sovietes foram colocados acima dos funcionrios, os seus
Sovietes tornaram electivos os juzes. Este simples facto basta para que todas as classes oprimidas
reconheam que o Poder Sovitico, isto , esta forma da ditadura do proletariado, um milho de
vezes mais democrtica que a mais democrtica repblica burguesa.
Kautsky no compreende esta verdade, compreensvel e evidente para qualquer operrio, porque
esqueceu, desacostumou-se de colocar a questo: democracia para que classe? Ele raciocina
do ponto de vista da democracia pura (isto , sem classes? ou acima das classes?). Argumenta
como Shylock28: uma libra de carne e nada mais. Igualdade de todos os cidados - seno no h
democracia.
Devemos perguntar ao douto Kautsky, ao marxista e socialista Kautsky:
pode haver igualdade entre o explorado e o explorador?
monstruoso, e inacreditvel que tenhamos de fazer esta pergunta ao discutir um livro do chefe
ideolgico da II Internacional. Mas, atrelado ao carro, no te queixes da carga. Propusemo-nos
escrever sobre Kautsky - precise explicar a este douto homem por que no pode haver igualdade
entre o explorador e o explorado.
PODE HAVER IGUALDADE ENTRE O EXPLORADO E O EXPLORADOR?
Kautsky raciocina do modo seguinte:
(1) Os exploradores constituram sempre apenas uma pequena minoria da populao (p. 14 do
livro de Kautsky).
Isto uma verdade indiscutvel. Como devemos raciocinar a partir desta verdade? Podemos
raciocinar como marxistas, como socialistas; ento teremos de tomar por base a relao entre
explorados e exploradores. Podemos raciocinar como liberais, como democratas burgueses; ento
teremos de tomar por base a relao entre maioria e minoria.
Se raciocinamos como marxistas, teremos que dizer: os exploradores transformam inevitavelmente
o Estado (e trata-se da democracia, isto , de uma das formas do Estado) em instrumento de
domnio da sua classe, da classe dos exploradores sobre os explorados. Por isso, tambm o Estado
democrtico, enquanto houver exploradores que dominem sobre uma maioria de explorados, ser
inevitavelmente uma democracia para os exploradores. O Estado dos explorados deve distinguir-se
radicalmente desse Estado, deve ser a democracia para os explorados e a represso dos
exploradores, e a represso duma classe significa a desigualdade dessa classe, a sua excluso da
democracia .
Se raciocinamos como liberais, teremos que dizer: a maioria decide, a minoria submete-se. Os
insubmissos so castigados. E nada mais. intil falar sobre o carcter de classe do Estado em
geral ou sobre a democracia pura em particular; isso nada tem a ver com a questo, porque a
maioria a maioria e a minoria a minoria. Uma libra de carne uma libra de carne, e basta.

28 Shylock: personagem da comdia de W. Shakespeare O Mercador de Veneza, insensvel e cruel usurrio que
exigia implacavelmente, de acordo com as condies da letra de cmbio, que se cortasse ao seu devedor insolvente
uma libra de carne.

Kautsky raciocina precisamente assim:


(2) Que motivos h para que a dominao do proletariado tome e tenha de tomar uma forma que
incompatvel com a democracia? (p. 21). Segue-se a explicao de porque que o proletariado
tem pelo seu lado a maioria, explicao muito circunstanciada e muito palavrosa, e com uma
citao de Marx e com nmeros de votos na Comuna de Paris. Concluso: Um regime to
fortemente enraizado nas massas no tem o menor motivo para atentar contra a democracia. Nem
sempre poder evitar a violncia nos casos em que a violncia for empregue para reprimir a
democracia. violncia s se pode responder com a violncia. Mas um regime que sabe que tem as
massas com ele s usar a violncia para defender a democracia, e no para a suprimir.
Cometeria um verdadeiro suicdio se quisesse suprimir a sua base mais segura, o sufrgio
universal, fonte profunda duma poderosa autoridade moral (p. 22).
Como se v, a relao entre explorados e exploradores desapareceu da argumentao de Kautsky.
no resta mais do que a maioria em geral, a minoria em geral, a democracia em geral, a
democracia pura que j conhecemos.
Note-se que isto dito a propsito da Comuna de Paris! Para maior evidncia, vejamos o que
diziam Marx e Engels da ditadura a propsito da Comuna:
Marx: ... Quando os operrios substituem a ditadura da burguesia pela sua ditadura revolucionria
... para quebrarem a resistncia da burguesia ..., do ao Estado uma forma revolucionria e
transitria ...29
Engels: ... E o partido que triunfou (na revoluo) tem de afirmar o seu domnio por meio do
medo que as suas armas inspiram aos reaccionrios. E se a Comuna de Paris no se tivesse servido
da autoridade de um povo armado contra a burguesia, acaso se teria mantido mais do que um dia?
no podemos, inversamente, censurar-lhe o ter-se servido excessivamente pouco desta
autoridade?...30
Tambm ele: Ora como o Estado , de facto, apenas uma instituio transitria, da qual a gente se
serve na luta, na revoluo para reprimir pela fora os adversrios, puro absurdo falar de um
Estado popular livre: enquanto o proletariado ainda usa o Estado, usa-o no no interesse da
liberdade mas da represso dos seus adversrios, e logo que se pode falar de liberdade, o Estado
deixa de existir como tal ...31
Entre Kautsky e Marx e Engels h uma distncia como do cu terra, como entre um liberal e um
revolucionrio proletrio. A democracia pura e simplesmente a democracia de que fala Kautsky,
no mais do que uma reproduo desse mesmo Estado popular livre, isto , um puro absurdo.
Com a sapincia de um doutssimo imbecil de gabinete, ou com a candura duma menina de 10 anos,
Kautsky pergunta: para que necessria a ditadura, quando se tem a maioria? E Marx e Engels
explicam-no:
Para quebrar a resistncia da burguesia;
Para inspirar medo aos reaccionrios;
Para manter a autoridade do povo armado contra a burguesia;
Para que o proletariado possa reprimir pela violncia os seus adversrios.

29 Karl Marx, O Indiferentismo Poltico. In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 18, S. 300
30 Friederich Engels, Da Autoridade. In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 18, S. 308
31 Ver carta de F. Engels a A. Babel de 18-28 de Maro de 1875. In Karl Marx / Friederich Engels, Werke, Bd. 19, S. 7

Kautsky no compreende estas explicaes. Enamorado da pureza da democracia, no vendo o


seu carcter burgus, sustenta consequentemente que a maioria, uma vez que maioria, no tem
necessidade de quebrar a resistncia da minoria, no tem necessidade de a reprimir pela fora basta reprimir os casos de violao da democracia. Enamorado da pureza da democracia,
Kautsky incorre por descuido nesse pequeno erro que sempre cometem todos os democratas
burgueses, a saber: aceita a igualdade formal (que completamente mentirosa e hipcrita no
capitalismo) por igualdade de facto! Uma ninharia!
O explorador no pode ser igual ao explorado.
Esta verdade, por mais desagradvel que seja para Kautsky, o contedo mais essencial do
socialismo.
Outra verdade: no pode haver igualdade real, de facto, enquanto no estiver totalmente suprimida
toda a possibilidade da explorao duma classe por outra.
Pode-se derrotar dum s golpe os exploradores com uma insurreio com xito no centro ou uma
rebelio das tropas. Mas, com excluso de casos muito raros e especiais, no se pode suprimir os
exploradores dum s golpe. No se pode expropriar dum s golpe todos os latifundirios e
capitalistas de um pais duma certa extenso. Alm disso, a expropriao por si s, como acto
jurdico ou poltico, est muito longe de resolver o problema, porque necessrio desalojar de
facto os latifundirios e os capitalistas, substituir de facto a sua administrao das fbricas e das
propriedades agrcolas por outra administrao, operria. No pode haver igualdade entre os
exploradores, que, durante longas geraes, se distinguiram pela instruo, pelas condies de uma
vida rica e pelos hbitos, e os explorados, cuja massa, mesmo nas repblicas burguesas mais
avanadas e democrticas, embrutecida, inculta, ignorante, assustada e dividida. Durante muito
tempo depois da revoluo os exploradores conservam inevitavelmente uma srie de enormes
vantagens de facto: mantm o dinheiro (no possvel suprimir o dinheiro de imediato), certos bens
mveis, frequentemente considerveis, conservam as relaes, os hbitos de organizao e de
administrao, o conhecimento de todos os segredos (costumes, processos, meios, possibilidades)
da administrao, conservam uma instruo mais elevada, a proximidade com o pessoal tcnico
superior (que vive e pensa maneira burguesa), conservam (e isto muito importante) uma
experincia infinitamente superior na arte militar, etc., etc.
Se os exploradores so derrotados num s pas - e este , naturalmente, o caso tpico, pois a
revoluo simultnea numa srie de pases constitui uma rara excepo -, continuaro a ser no
entanto mais fortes do que os explorados, pois as relaes internacionais dos exploradores so
enormes. Que uma parte dos explorados, da massa menos desenvolvida de camponeses mdios,
artesos, etc., segue e susceptvel de seguir os exploradores, provam-no at agora todas as
revolues, incluindo a Comuna (porque entre as tropas de Versalhes havia tambm proletrios,
coisa que o doutssimo Kautsky esqueceu).
Em tal estado de coisas, supor que numa revoluo minimamente profunda e sria a soluo do
problema depende simplesmente da relao entre a maioria e a minoria, a maior estupidez, o
mais tolo preconceito de um vulgar liberal, enganar as massas, esconder-lhes uma verdade
histrica manifesta. Esta verdade histrica consiste em que, em qualquer revoluo profunda, a
regra que os exploradores, que durante uma srie de anos conservam sobre os explorados grandes
vantagens de facto, opem uma resistncia prolongada, obstinada e desesperada. Nunca - a no ser
na doce fantasia do doce tonto Kautsky - os exploradores se submetem deciso da maioria dos
explorados antes de terem posto prova a sua superioridade numa desesperada batalha final, numa
srie de batalhas.

A transio do capitalismo para o comunismo constitui toda uma poca histrica. Enquanto ela no
terminar os exploradores continuam a manter a esperana da restaurao, e esta esperana
transforma-se em tentativas de restaurao. E depois da primeira derrota sria, os exploradores
derrubados, que no esperavam o seu derrubamento, no acreditavam nele, no admitiam a ideia
dele, lanam-se com energia decuplicada, com uma paixo furiosa, com um dio cem vezes
acrescido na luta pelo regresso do paraso que lhes foi arrebatado, pelas suas famlias que viviam
to docemente e a quem a vil populao condena runa e misria (ou ao simples trabalho...).
E atrs dos capitalistas exploradores arrasta-se uma grande massa da pequena burguesia, que, como
mostra a experincia histrica de dezenas de anos de todos os pases, oscila e vacila, que hoje segue
o proletariado e amanh se assusta com as dificuldades da revoluo, cai no pnico primeira
derrota ou semiderrota dos operrios, se enerva, se agita, choraminga, corre de um campo para
outro ... tal como os nossos mencheviques e socialistas-revolucionrios.
E em tal estado de coisas, numa poca de guerra desesperada, aguda, quando a histria coloca na
ordem do dia as questes da existncia ou no existncia de privilgios seculares e milenrios, falase de maioria e minoria, de democracia pura, de que no necessria a ditadura, de igualdade entre
exploradores e explorados!! Que abismo de estupidez e filistinismo preciso para isto!
Mas decnios de um capitalismo relativamente pacfico, de 1871 a 1914, acumularam nos
partidos socialistas que se adaptam ao oportunismo estbulos de Augias32 de filistinismo, de
estreiteza e de renegao ...
*

O leitor notou provavelmente que Kautsky, na passagem do seu livro citada mais acima, fala de
atentado contra o sufrgio universal (que qualifica - diga-se entre parnteses - de fonte profunda de
poderosa autoridade moral, enquanto Engels, a propsito da mesma Comuna de Paris e a propsito
da mesma questo da ditadura, fala da autoridade do povo armado contra a burguesia;
caracterstico comparar a concepo de um filisteu e de um revolucionrio sobre a autoridade...).
preciso notar que a questo da privao dos exploradores do direito de voto uma questo
puramente russa, e no uma questo da ditadura do proletariado em geral. Se Kautsky tivesse, sem
hipocrisia, intitulado a sua brochura Contra os Bolcheviques, este ttulo corresponderia ao contedo
da brochura e Kautsky teria ento o direito de falar francamente do direito de voto. Mas Kautsky
quis intervir, antes de mais nada, como terico. Intitulou a sua brochura A Ditadura do
Proletariado em geral. S fala especialmente dos Sovietes e da Rssia na segunda parte da
brochura, a partir do seu sexto pargrafo. Na primeira parte (donde retirei a passagem citada),tratase da democracia e da ditadura em geral. Ao falar do direito de voto, Kautsky traiu-se como
polemista contra os bolcheviques sem dar a mnima importncia teoria. Pois a teoria, isto , o
estudo dos fundamentos gerais (e no especificamente nacionais) de classe da democracia e da
ditadura, no deve falar de uma questo particular como o direito de voto, mas de uma questo
geral: poder a democracia ser conservada tambm para os ricos, tambm para os
exploradores, no perodo histrico do derrubamento dos exploradores e da substituio do seu
Estado pelo Estado dos explorados?
E assim, e s assim, que um terico pode colocar a questo.

32 Estbulos de Augias: na mitologia grega, grandes estbulos do rei da lida, Augias, que no foram limpos durante
muitos anos e que foram limpos por Hrcules num s dia. A expresso estbulos de Augias tornou-se sinnimo de
acumulao de todo o tipo de imundcie e lixo ou de estado de extremo abandono e desordem.

Conhecemos o exemplo da Comuna, conhecemos todos os raciocnios dos fundadores do marxismo


em relao a ela e a propsito dela. Na base deste material, analisei, por exemplo, a questo da
democracia e da ditadura na minha brochura O Estado e a Revoluo, escrita antes da Revoluo de
Outubro. No disse nem uma palavra acerca da limitao do direito de voto. E agora preciso
dizer que a questo da limitao do direito de voto uma questo especificamente nacional, e no
uma questo geral da ditadura. A questo da limitao do direito de voto deve ser abordada com um
estudo das condies particulares da revoluo russa, da via particular do seu desenvolvimento.
Isto ser feito mais adiante na exposio. Mas seria um erro assegurar antecipadamente que as
futuras revolues proletrias da Europa, todas ou a maioria, traro necessariamente a limitao do
direito de voto para a burguesia. Pode acontecer assim. Depois da guerra e depois da experincia da
revoluo russa, provvel que assim acontea, mas no obrigatrio para o exerccio da
ditadura, isto no constitui um trao necessrio do conceito lgico de ditadura, isto no faz parte
como condio necessria do conceito histrico e de classe de ditadura.
O que um trao necessrio, uma condio obrigatria da ditadura, a represso violenta dos
exploradores como classe e, por conseguinte, a violao da democracia pura, isto , da igualdade e
da liberdade em relao a essa classe.
Assim e s assim pode ser colocada a questo teoricamente. E Kautsky, no colocando assim a
questo, demonstra que actua contra os bolcheviques no como terico, mas como um sicofanta dos
oportunistas e da burguesia.
Em que pases, em que condies especficas nacionais de um ou outro capitalismo ser aplicada
(exclusiva ou predominantemente) uma ou outra limitao, violao da democracia para os
exploradores, uma questo que depende das condies especficas nacionais de um ou outro
capitalismo, de uma ou outra revoluo. Teoricamente, a questo coloca-se de outro modo, colocase assim: possvel a ditadura do proletariado sem violao da democracia em relao classe dos
exploradores?
Kautsky eludiu precisamente esta questo, a nica teoricamente importante e essencial. Kautsky
cita todo o tipo de passagens de Marx e Engels, salvo aquelas que se referem a esta questo e que
citei mais acima.
Kautsky fala de tudo o que queiram, de tudo o que aceitvel para os liberais e democratas
burgueses, de tudo o que no sai do seu crculo de ideias - excepto do principal, excepto de que o
proletariado no pode vencer sem quebrar a resistncia da burguesia, sem reprimir pela
violncia os seus adversrios, e onde h represso violenta, onde no h liberdade,
naturalmente no h democracia.
Kautsky no compreendeu isto.
* * *
Passemos experincia da revoluo russa e divergncia entre os Sovietes de deputados e a
Assembleia Constituinte, a qual (divergncia) conduziu dissoluo da Constituinte e privao da
burguesia do direito de voto33.
33 As eleies para a Assembleia Constituinte realizaram-se aps a vitria da Revoluo de Outubro na data marcada
anteriormente, isto , no dia 12 (25) de Novembro de 1917. As eleies realizaram-se na base das listas constitudas
antes da Revoluo de Outubro e em conformidade com o regulamento aprovado pelo Governo Provisrio, numa
situao em que uma parte considervel do povo ainda no podia compreender a grande significao da revoluo
socialista. Os socialistas-revolucionrios de direita aproveitaram isso e puderam obter a maioria dos votos nas
provncias e regies afastadas da capital e dos centros industriais. O governo sovitico convocou a Assembleia
Constituinte, que se inaugurou em 5 (18) de Janeiro de 1918 na cidade de Petrogrado. Devido ao facto de a maioria
contra-revolucionria da Assembleia ter rejeitado a Declarao dos direitos do povo trabalhador e explorado
proposta pelo CECR e se ter negado a aprovar os decretos, aprovados pelo II Congresso dos Sovietes, sobre a Paz,

QUE OS SOVIETES OUSEM TRANSFORMAR-SE EM ORGANIZAES ESTATAIS


Os Sovietes so a forma russa da ditadura proletria. Se o terico marxista que escreve um trabalho
sobre a ditadura do proletariado tivesse estudado realmente este fenmeno (em vez de repetir as
lamentaes pequeno-burguesas contra a ditadura, como faz Kautsky, repetindo as melodias
mencheviques), tal terico daria uma definio geral de ditadura, e depois teria examinado a sua
forma particular, nacional, os Sovietes, criticando-os como uma das formas da ditadura do
proletariado.
Compreende-se que nada de srio se pode esperar de Kautsky depois da sua adaptao liberal da
doutrina de Marx sobre a ditadura. Mas extremamente caracterstico ver como ele aborda a
questo do que so os Sovietes e como resolve esta questo.
Os Sovietes, escreve ele recordando o seu aparecimento em 1905, criaram uma forma de
organizao proletria que era a mais ampla (umfassendste) de todas, porque compreendia todos os
operrios assalariados(p. 31). Em 1905 eles eram apenas corporaes locais, em 1917
transformaram-se numa organizao de toda a Rssia.
A organizao sovitica tem atrs de si - prossegue Kautsky - uma histria grande e gloriosa. E
perante ela h ainda uma histria mais poderosa, e no apenas na Rssia. Em toda a parte se
verifica que os antigos mtodos de luta poltica e econmica do proletariado so insuficientes
(versagen; esta palavra alem e um pouco mais forte que insuficientes e um pouco mais fraca
que impotentes) contra as gigantescas foras de que dispe o capital financeiro nos aspectos
econmico e poltico. No possvel renunciar a eles, continuam a ser necessrios em tempos
normais, mas de tempos a tempos colocam-se-lhes tarefas cuja resoluo no est nas suas foras,
tarefas em que o xito s se consegue com a unio de todos os instrumentos polticos e econmicos
da fora da classe operria34.
:
Segue-se um raciocnio sobre a greve de massas e sobre que a burocracia dos sindicatos, to
necessria como os sindicatos, no capaz de dirigir batalhas de massas to poderosas que se
tornam cada vez mais um sinal dos tempos...
... Assim - conclui Kautsky -, a organizao sovitica um dos fenmenos mais importantes do
nosso tempo. Ela promete adquirir uma importncia decisiva nas grandes batalhas decisivas entre
o capital e o trabalho, para as quais nos dirigimos.
Mas teremos o direito de exigir ainda mais aos Sovietes? Os bolcheviques, que depois da
Revoluo de Novembro (segundo o novo estilo, isto , de Outubro, segundo o nosso estilo) de
1917, juntamente com os socialistas-revolucionrios de esquerda, obtiveram a maioria nos Sovietes
russos de deputados operrios, depois da dissoluo da Assembleia Constituinte transformaram o
Soviete, que at ento tinha sido organizao de combate de uma classe, numa organizao
estatal. Suprimiram a democracia, que o povo russo tinha conquistado na Revoluo de Maro
(segundo o novo estilo, de Fevereiro segundo o nosso estilo). Em correspondncia com isto, os
bolcheviques deixaram de chamar-se a si prprios sociais-democratas. Chamam-se a si prprios
comunistas (p. 33, sublinhado de Kautsky).

sobre a Terra, sobre a passagem do poder para os Sovietes, o CECR decretou, no dia 6 (19) de Janeriro, a dissoluo
desta Assembleia.
34 Karl Marx / Friederich Engels, Manifesto do Partido Comunista. In Karl Marx / Friederich Engeld Werke, Bd. 4, S
481.

Quem conhea a literatura menchevique russa ver imediatamente de que maneira servil Kautsky
copia Mrtov, Axelrod, Stein e C.. Precisamente servil, pois Kautsky deforma at ao ridculo os
factos em proveito dos preconceitos mencheviques. Kautsky, por exemplo, no se deu ao incmodo
de perguntar aos seus informadores, do tipo do Stein de Berlim e de Axelrod de Estocolmo, quando
que foram levantadas as questes da mudana de nome dos bolcheviques para comunistas e da
importncia dos Sovietes como organizaes estatais. Se Kautsky tivesse pedido esta simples
informao no teria escrito estas linhas que provocam o riso, pois ambas estas questes foram
levantadas pelos bolcheviques em Abril de 1917, por exemplo nas minhas teses de 4 de Abril de
191735, isto , muito antes da Revoluo de Outubro de 1917 (para j no falar da dissoluo da
Constituinte em 5 de Janeiro de 1918).
Mas o raciocnio de Kautsky, que reproduzi inteiramente, o fulcro de toda a questo dos Sovietes.
O fulcro est precisamente em saber se os Sovietes devem aspirar a tornar-se organizaes estatais
(os bolcheviques lanaram em Abril de 1917 a palavra de ordem todo o poder aos Sovietes, e na
conferncia do partido dos bolcheviques do mesmo ms de Abril de 1917 os bolcheviques
declararam que os no satisfazia uma repblica parlamentar burguesa, mas que exigiam uma
repblica operria e camponesa do tipo da Comuna ou do tipo dos Sovietes), ou se os Sovietes no
devem aspirar a isso, no devem tomar o poder nas suas mos, no devem tornar-se organizaes
estatais, mas devem continuar a ser organizaes de combate duma classe (como disse Mrtov,
embelezando com o seu desejo inocente o facto de que, sob a direco menchevique, os Sovietes
no eram mais do que um instrumento de subordinao dos operrios burguesia).
Kautsky repetiu servilmente as palavras de Mrtov, tomando fragmentos da discusso terica dos
bolcheviques com os mencheviques e transplantando esses fragmentos, sem crtica e sem sentido,
para o terreno terico geral, europeu geral. O resultado uma embrulhada que provocaria um riso
homrico em qualquer operrio russo consciente que tivesse conhecimento do citado raciocnio de
Kautsky.
Todos os operrios europeus (com excepo de um punhado de empedernidos sociais-imperialistas)
acolhero Kautsky com o mesmo riso quando lhes explicarmos do que se trata.
Levando ao absurdo, com extraordinria evidncia, o erro de Mrtov, Kautsky prestou a Mrtov um
mau servio. Com efeito, vejamos ao que chegou Kautsky.
Os Sovietes compreendem todos os operrios assalariados. Contra o capital financeiro, os antigos
mtodos de luta poltica e econmica do proletariado so insuficientes. Os Sovietes tm um grande
papel no apenas na Rssia. Desempenharo um papel decisivo nas grandes batalhas decisivas entre
o capital e o trabalho na Europa. Assim fala Kautsky.
Muito bem. As batalhas decisivas entre o capital e o trabalho no decidiro a questo de qual
destas classes se apoderar do poder de Estado?
Nada disso. Deus nos livre.
Nas batalhas decisivas, os Sovietes, que abrangem todos os operrios assalariados, no devem
tornar-se organizaes estatais!
Mas o que o Estado?
O Estado no mais que uma mquina para a represso duma classe por outra.
35 Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t. 2, pp. 13-16. (N. Ed.)

Assim, a classe oprimida, a vanguarda de todos os trabalhadores e explorados na sociedade


contempornea, deve aspirar s batalhas decisivas entre o capital e o trabalho, mas no deve
tocar na mquina por meio da qual o capital reprime o trabalho! - No deve quebrar esta mquina!
- No deve empregar a sua organizao ampla para reprimir os exploradores!
Magnfico, admirvel, senhor Kautsky! Ns reconhecemos a luta de classes como a reconhecem
todos os liberais, isto , sem o derrubamento da burguesia ...
aqui que se torna evidente a total ruptura de Kautsky tanto com o marxismo como com o
socialismo. Isto , de facto, passar para o lado da burguesia, que est disposta a admitir tudo o que
se queira, menos a transformao das organizaes da classe que ela oprime em organizaes
estatais. Aqui j no h maneira de Kautsky salvar a sua posio, de conciliar tudo e eludir com
frases todas as contradies profundas.
Ou Kautsky renuncia a qualquer passagem do poder de Estado para as mos da classe operria, ou
admite que a classe operria tome nas suas mos a velha mquina de Estado, burguesa, mas no
admite de modo algum que a quebre e a destrua substituindo-a por uma nova, proletria. Que se
interprete ou se explique dum ou doutro modo o raciocnio de Kautsky, em ambos os casos
evidente a ruptura com o marxismo e a passagem para o lado da burguesia.
J no Manifesto Comunista, ao falar do Estado necessrio classe operria vitoriosa, Marx escrevia:
o Estado, isto , o proletariado organizado como classe dominante36. E eis agora que um homem
com a pretenso de que continua a ser marxista declara que o proletariado totalmente organizado e
que conduz uma luta decisiva contra o capital no deve fazer da sua organizao de classe uma
organizao estatal. F supersticiosa no Estado, que, como escrevia Engels em 1891, se transps
na Alemanha para a conscincia geral da burguesia e mesmo de muitos operrios 37 - eis o que
Kautsky revelou aqui. Lutai, operrios - concede o nosso filisteu (o burgus tambm o
concede, porque de qualquer modo os operrios lutam e preciso apenas pensar em como
embotar o fio da sua espada) -, lutai, mas no ouseis vencer! no destruais a mquina de Estado da
burguesia, no coloqueis no lugar da organizao estatal burguesa a organizao estatal
proletria!
Quem compartilhasse seriamente a concepo marxista de que o Estado no mais do que uma
mquina para a represso duma classe por outra, quem reflectisse minimamente nesta verdade,
nunca teria podido chegar ao absurdo de que as organizaes proletrias, capazes de vencer o
capital financeiro, no devem transformar-se em organizaes estatais. precisamente neste ponto
que se manifesta o pequeno burgus, para o qual o Estado , apesar de tudo, algo fora das classes
ou acima das classes. Com efeito, porque que seria permitido ao proletariado, uma s classe,
conduzir uma guerra decisiva contra o capital, que exerce a sua dominao no s sobre o
proletariado mas sobre todo o povo, sobre toda a pequena burguesia, sobre todo o campesinato, mas
no seria permitido ao proletariado, uma s classe, transformar a sua organizao em
organizao estatal? Porque o pequeno burgus teme a luta de classes e no a leva at ao fim, at
ao principal.
Kautsky meteu-se numa completa embrulhada e desmascarou-se. Notai que ele prprio reconheceu
que a Europa se dirige para batalhas decisivas entre o capital e o trabalho e que os antigos mtodos
de luta poltica e econmica do proletariado so insuficientes. Mas esses mtodos consistiam,
precisamente, em utilizar a democracia burguesa. Portanto?...
36 Karl Marx / Friederich Engels, Manifesto do Partido Comunista. In Karl Marx / Friederich Engels Werke, Bd. 4,
S.481.
37 Lnine tem em vista a Introduo de F. Engels obra de K. Marx A Guerra Civil em Frana. In Karl Marx /
Friederich Engels Werke, Bd. 22, S.198.

Kautsky teve receio de pensar no que daqui decorre.


... Portanto, s um reaccionrio, um inimigo da classe operria, um lacaio da burguesia, pode pintar
agora os encantos da democracia burguesa e palrar acerca da democracia pura, voltando-se para um
passado j caduco. A democracia burguesa foi progressiva em relao Idade Mdia, e era preciso
utiliz-la. Mas agora insuficiente para a classe operria. Agora preciso olhar no para trs, mas
para a frente, para a substituio da democracia burguesa pela democracia proletria. E se o
trabalho preparatrio da revoluo proletria, a educao e a formao do exrcito proletrio foram
possveis (e necessrios) no quadro do Estado democrtico burgus, limitar o proletariado neste
quadro uma vez que se chegou s batalhas decisivas, trair a causa proletria, e ser um renegado.
Kautsky caiu numa situao particularmente ridcula, pois repetiu o argumento de Mrtov sem
notar que em Mrtov este argumento se apoia num outro que em Kautsky no existe! Mrtov diz (e
Kautsky repete atrs dele) que a Rssia ainda no est madura para o socialismo, donde resulta
naturalmente que ainda cedo para transformar os Sovietes, de rgos de luta, em organizaes
estatais (leia-se: o que oportuno transformar os Sovietes, com a ajuda dos chefes mencheviques,
em rgos de subordinao dos operrios burguesia imperialista). Ora Kautsky no pode dizer
abertamente que a Europa no est madura para o socialismo. Em 1909, quando ainda no era um
renegado, Kautsky escreveu que ento no havia que ter medo duma revoluo prematura, que
quem renunciasse revoluo por medo da derrota seria um traidor. Kautsky no se atreve a
retractar-se explicitamente. Da resulta um tal absurdo que desmascara inteiramente toda a
estupidez e a cobardia do pequeno burgus: por um lado, a Europa est madura para o socialismo e
caminha para as batalhas decisivas entre o trabalho e o capital; mas, por outro lado, a organizao
de combate (isto , que se est a formar, a crescer e a fortalecer na luta), a organizao do
proletariado, vanguarda e organizador, guia dos oprimidos, no pode transformar-se em
organizao estatal!
* * *
No aspecto poltico prtico, a ideia de que os Sovietes so necessrios como organizao de
combate, mas que no devem transformar-se em organizaes estatais, ainda infinitamente mais
absurda do que no aspecto terico. Mesmo em tempo de paz, quando no existe uma situao
revolucionria, a luta de massas dos operrios contra os capitalistas, por exemplo a greve de massas,
provoca em ambas as partes uma exasperao terrvel, uma extraordinria paixo na luta, constantes
referncias da burguesia a que e quer continuar a ser senhora da sua casa, etc. E em tempo de
revoluo, quando a vida poltica est em efervescncia, uma organizao como os Sovietes, que
abrange todos os operrios de todos os ramos da indstria, e depois todos os soldados e toda a
populao trabalhadora e pobre do campo, uma organizao que por si mesma, pela marcha da
luta, pela simples 1gica do ataque e da resposta necessariamente levada a colocar a questo de
forma decisiva. Tentar tomar uma posio intermdia, conciliar o proletariado e a burguesia,
uma cretinice destinada a um fracasso lamentvel: foi isso que aconteceu na Rssia com a prdica
de Mrtov e outros mencheviques, isso que inevitavelmente acontecer na Alemanha e noutros
pases se os Sovietes se desenvolverem com alguma amplitude, se conseguirem unir-se e
consolidar-se. Dizer aos Sovietes: lutai mas no tomeis todo o poder de Estado nas vossas mos,
no vos transformeis em organizaes estatais, significa pregar a colaborao de classes e a paz
social entre o proletariado e a burguesia. ridculo pensar sequer que, numa luta encarniada,
semelhante posio possa conduzir a outra coisa que no seja uma falncia vergonhosa. O destino
eterno de Kautsky sentar-se entre duas cadeiras. Finge no estar de acordo em nada com os
oportunistas na teoria, mas, de facto, est de acordo com eles na prtica em todas as questes
essenciais (isto , em tudo o que diz respeito revoluo).

A ASSEMBLEIA CONSTITUINTE
E A REPBLICA SOVITICA
A questo da Assembleia Constituinte e da sua dissoluo pelos bolcheviques o fulcro de toda a
brochura de Kautsky. Ele volta constantemente a esta questo. Toda a obra do chefe ideolgico da II
Internacional transborda de aluses a que os bolcheviques suprimiram a democracia (ver mais
acima uma das citaes de Kautsky). A questo, com efeito, tem interesse e importncia, porque a
correlao entre democracia burguesa e democracia proletria colocou-se aqui praticamente
perante a revoluo. Vejamos como analisa esta questo o nosso terico marxista.
Ele cita as Teses sobre a Assembleia Constituinte escritas por mim e publicadas no Pravda de
26.XII.191738. Pareceria que no se poderia esperar melhor prova da seriedade de Kautsky na
abordagem da questo, com documentos nas mos. Mas vejamos como Kautsky cita. No diz que
estas teses eram 19, no diz que nelas se colocava a questo tanto da relao entre uma repblica
burguesa habitual com Assembleia Constituinte e a Repblica dos Sovietes como da histria da
divergncia da nossa revoluo entre a Assembleia Constituinte e a ditadura do proletariado.
Kautsky elude tudo isso e declara simplesmente ao leitor que delas (destas teses) duas tm
particular importncia: uma, que os socialistas-revolucionrios se cindiram depois das eleies
para a Assembleia Constituinte, mas antes de esta reunir (Kautsky no diz que esta tese a quinta);
outra, que a Repblica dos Sovietes em geral uma forma democrtica mais elevada que a
Assembleia Constituinte (Kautsky no diz que esta tese a terceira tese).
E s desta terceira tese que Kautsky cita completamente uma pequena parte, precisamente a
passagem seguinte:
A Repblica dos Sovietes no s a forma de tipo mais elevado das instituies democrticas
(comparada com a repblica burguesa habitual, coroada por uma Assembleia Constituinte), mas
tambm a nica forma capaz de assegurar a passagem menos dolorosa39 para o socialismo
(Kautsky omite a palavra habitual e as palavras introdutrias da tese: Para a passagem do
regime burgus ao socialista, para a ditadura do proletariado).
Depois de citar estas palavras, Kautsky exclama com magnfica ironia:
de lamentar que s chegassem a essa concluso depois de se encontrarem em minoria na
Assembleia Constituinte. Ningum a tinha exigido antes mais ardentemente do que Lnine.
,
Eis o que se diz textualmente na pagina 31 do livro de Kautsky!
Uma verdadeira prola! S um sicofanta da burguesia pode apresentar as coisas de modo to falso,
para dar ao leitor a impresso de que o palavreado dos bolcheviques sobre um tipo mais elevado de
Estado uma inveno, que s apareceu depois de os bolcheviques se terem encontrado em minoria
na Assembleia Constituinte!! Uma mentira to infame s pode diz-la um canalha vendido
burguesia, ou, o que absolutamente a mesma coisa, que deu a sua confiana a P. Axelrod e encobre
os seus informadores.

38 Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.2, pp 431-434


39 Diga-se de passagem, Kautsky cita repetidas vezes a expresso: passagem menos dolorosa - com visvel inteno
de ironizar. Mas como recorre a meios desastrados, algumas pginas mais adiante Kautsky faz batota e cita
falsamente: passagem indolor! Claro que com tais meios no difcil atribuir ao adversrio um absurdo. Esta
batota ajuda tambm a eludir o fundo do argumento: a passagem menos dolorosa para o socialismo s possvel
com a organizao total dos pobres (os Sovietes) e com a ajuda do centro do poder do Estado (do proletariado) a
essa organizao.

Porque toda a gente sabe que no prprio dia da minha chegada Rssia, em 4.IV.1917, li
publicamente as teses nas quais declarava a superioridade de um Estado do tipo da Comuna sobre a
repblica parlamentar burguesa. Declarei isto depois repetidamente na imprensa, por exemplo
numa brochura sobre os partidos polticos, que foi traduzida para ingls e foi publicada na Amrica
em Janeiro de 1918, jornal de Nova lorque Evening Post40. Mais ainda. A conferncia do partido dos
bolcheviques em fins de Abril de 1917 adoptou uma resoluo dizendo que a repblica proletria e
camponesa superior repblica parlamentar burguesa, que esta ltima no satisfazia o nosso
partido e que o programa do partido devia ser correspondentemente modificado41.
Como chamar depois disto ao gesto de Kautsky, que assegura aos leitores alemes que eu exigia
ardentemente a convocao da Assembleia Constituinte e s depois de os bolcheviques terem ficado
nela em minoria comecei a apoucar a honra e a dignidade da Assembleia Constituinte? O que
pode desculpar este gesto?42 Que Kautsky no conhecia os factos? Para qu ento se ps a escrever
sobre eles? ou porque no declarou honestamente que eu, Kautsky, escrevo na base de informaes
dos mencheviques Stein, P. Axelrod e C.? Com a sua pretenso de objectividade, Kautsky deseja
dissimular o seu papel de criado dos mencheviques, mortificados pela sua derrota.
Mas isto so apenas umas florinhas. Os frutos vm depois.
Admitamos que Kautsky no tenha querido ou no tenha podido (??) receber dos seus informadores
uma traduo das resolues e declaraes bolcheviques sobre a questo de saber se os satisfazia a
repblica democrtica parlamentar burguesa. Admitamo-lo, embora seja inverosmil. Mas Kautsky
menciona explicitamente as minhas teses de 26.XII.1917 na pgina 30 do seu livro.
Kautsky conhece estas teses integralmente, ou delas conhece apenas aquilo que lhe traduziram os
Stein, Axelrod e C.? Kautsky cita a terceira tese sobre a questo fundamental de saber se antes
das eleies para a Assembleia Constituinte os bolcheviques compreendiam e diziam ao povo que a
Repblica dos Sovietes era superior repblica burguesa. Mas Kautsky silencia a 2 tese.
E a segunda tese diz:
Apresentando a reivindicao da convocao da Assembleia Constituinte a social-democracia
revolucionria, desde o prprio comeo da revoluo de 1917, sublinhou mais de uma vez que a
Repblica dos Sovietes uma forma de democratismo mais elevada do que a repblica
burguesa habitual, com a Assembleia Constituinte (o sublinhado meu).
Para apresentar os bolcheviques como gente sem princpios, como oportunistas revolucionrios
(Kautsky emprega esta expresso, no me recordo a que propsito, numa passagem do seu livro), o
senhor Kautsky ocultou aos leitores alemes que as teses mencionam explicitamente declaraes
feitas mais de uma vez !
Tais so os pobres, mesquinhos e desprezveis mtodos a que recorre o senhor Kautsky. Foi assim
que se esquivou questo terica.
40 Trata-se da brochura Os Partidos Polticos tia Rssia e as Tarefas do Proletariado. Foi publicada em ingls no
jornal The Evening Post, em 15 de Janeiro de 1918, bem como na revista da ala esquerda do Partido Socialista da
Amrica The Class Struggle, N. 4, de Novembro-Dezembro de 1917; alm disso apareceu em edio separada.
The Evening Post: jornal burgus americano que se publicou em Nova Iorque desde 1801; em 1801-1832 chamavase TheNew York Evemng Post. Durante vrios anos seguiu uma poltica liberal. Mais tarde o jornal tornou-se rgo
dos crculos mais reaccionrios e imperialistas dos EUA.
41 Lnine refere-se resoluo sobre a reviso do programa do partido, adoptada na VII Conferncia (de Abril) de toda
a Rssia do POSDR (b). O texto da resoluo foi redigido por Lnine.
42 Diga-se a propsito, h muitas mentiras mencheviques semelhantes na brochura de Kautsky! um libelo de um
menchevique exasperado.

ou no verdade que a repblica parlamentar democrtico-burguesa inferior a uma repblica do


tipo da Comuna ou do tipo dos Sovietes? este o fulcro da questo, e Kautsky eludiu-o. Kautsky
esqueceu tudo o que Marx disse na anlise da Comuna de Paris. Tambm esqueceu a carta de
Engels a Bebel de 28.III.1875, que expressa de forma bem evidente e compreensvel a mesma ideia
de Marx: A Comuna no era j um Estado no sentido prprio da palavra.43
E ai temos o terico mais destacado da II Internacional, que, numa brochura especial sobre A
Ditadura do Proletariado, ao tratar especialmente da Rssia, onde se colocou muitas vezes e
expressamente a questo duma forma de Estado mais elevada que a repblica democrticoburguesa, silencia esta questo. Em que que isso se diferencia de facto da passagem para o lado
da burguesia?
(Observemos entre parnteses que tambm aqui Kautsky se arrasta na cauda dos mencheviques
russos. Entre estes no faltam pessoas que conhecem todas as citaes de Marx e Engels, mas
nenhum menchevique, de Abril de 1917 a Outubro de 1917 e de Outubro de 1917 a Outubro de
1918, procurou uma nica vez analisar a questo de um Estado do tipo da Comuna. Plekhnov
tambm eludiu esta questo. Tinham, evidentemente, de calar-se.)
Claro que falar na dissoluo da Assembleia Constituinte com pessoas que se dizem socialistas e
marxistas, mas que de facto, na questo principal, na questo de um Estado do tipo da Comuna, se
passam para a burguesia, seria deitar prolas a porcos. Bastar publicar integralmente em anexo
presente brochura as minhas teses sobre a Assembleia Constituinte. Por elas ver o leitor que a
questo foi colocada em 26.XII.1917 tanto do ponto de vista terico, como do histrico e poltico
prtico.
Se Kautsky, como terico, renegou por completo o marxismo, teria podido analisar como
historiador a questo da luta dos Sovietes contra a Assembleia Constituinte. Sabemos por muitos
dos trabalhos de Kautsky que ele sabia ser historiador marxista, que esses seus trabalhos ficaro
como patrimnio duradouro do proletariado, apesar da renegao posterior. Mas nesta questo,
Kautsky, tambm como historiador, volta costas verdade, ignora factos do conhecimento geral,
conduz-se como um sicofanta. Quer apresentar os bolcheviques como gente sem princpios e conta
como os bolcheviques tentaram atenuar o conflito com a Assembleia Constituinte antes de a
dissolver. No h nisso absolutamente nada de mal, em nada temos que nos retractar. Publico as
teses integralmente, e nelas diz-se com a maior das clarezas: senhores pequeno-burgueses vacilantes
entrincheirados na Assembleia Constituinte, ou aceitais a ditadura proletria, ou vencer-vos-emos
por via revolucionria (teses 18 e 19).
assim que sempre actuou e sempre actuar o proletariado verdadeiramente revolucionrio em
relao pequena burguesia vacilante.
Kautsky adopta na questo da Assembleia Constituinte um ponto de vista formal. Nas minhas teses
disse claramente e repeti muitas vezes que os interesses da revoluo esto acima dos direitos
formais da Assembleia Constituinte (ver as teses 16 e 17). O ponto de vista democrtico formal
precisamente o ponto de vista do democrata burgus, que no reconhece que os interesses do
proletariado e da luta proletria de classe so superiores. Como historiador, Kautsky no poderia
deixar de reconhecer que os parlamentos burgueses so rgos duma ou doutra classe. Mas agora
(para o sujo objectivo de renunciar revoluo), Kautsky precisou de esquecer o marxismo, e
Kautsky no coloca a questo de saber de que classe era rgo a Assembleia Constituinte na
Rssia. Kautsky no examina as circunstncias concretas, no quer ver os factos, no diz uma
palavra aos leitores alemes sobre o facto de que as teses contem no s um esclarecimento terico
da questo do carcter limitado da democracia burguesa (teses 1-3), no s as condies concretas
43 Ver Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd. 19, S. 6.

que determinaram a no correspondncia das listas dos partidos de meados de Outubro de 1917 com
a realidade em Dezembro de 1917 (teses 4-6), mas tambm a histria da luta de classes e da
guerra civil em Outubro-Dezembro de 1917 (teses 7-15). Desta histria concreta conclumos (tese
14) que a palavra de ordem todo o poder Assembleia Constituinte se tinha tornado de facto a
palavra de ordem dos democratas-constitucionalistas44 e dos kaledinistas e dos seus cmplices.
O historiador Kautsky no nota isto. O historiador Kautsky nunca ouviu dizer que o sufrgio
universal d parlamentos por vezes pequeno-burgueses e por vezes reaccionrios e contrarevolucionrios. O historiador marxista Kautsky no ouviu dizer que uma coisa a forma das
eleies, a forma da democracia, e outra coisa o contedo de classe duma determinada instituio.
Esta questo do contedo de classe da Assembleia Constituinte directamente colocada e resolvida
nas minhas teses. possvel que a minha soluo seja incorrecta. Nada nos agradaria tanto como
uma crtica marxista da nossa anlise vinda de fora. Em vez de escrever frases absolutamente
estpidas (elas so numerosas em Kautsky) acerca de que h quem impea a crtica do bolchevismo,
Kautsky deveria ter feito tal crtica. Mas a verdade e que ele no faz crtica nenhuma. Nem sequer
coloca a questo duma anlise de classe dos Sovietes, por um lado, e da Assembleia Constituinte,
por outro. E por isso impossvel debater, discutir com Kautsky, restando apenas mostrar ao leitor
por que que no se pode chamar a Kautsky outra coisa que no seja renegado.
A divergncia entre os Sovietes e a Assembleia Constituinte tem a sua histria, que no poderia ser
eludida mesmo pelo historiador que no se colocasse no ponto de vista da luta de classes. Kautsky
no quis tocar nem mesmo esta histria real. Kautsky ocultou aos leitores alemes o facto de
conhecimento geral (que agora s os mencheviques raivosos ocultam) de que os Sovietes, mesmo
sob o domnio dos mencheviques, isto , desde fins de Fevereiro at Outubro de 1917, divergiam
das instituies estatais gerais (isto , burguesas). No fundo, Kautsky adopta um ponto de vista de
conciliao, de acordo, de colaborao entre o proletariado e a burguesia; por muito que Kautsky o
negue, este seu ponto de vista um facto confirmado por toda a brochura de Kautsky. No se devia
dissolver a Assembleia Constituinte, quer dizer, no se devia levar at ao fim a luta contra a
burguesia, no se devia derrub-la, o proletariado devia conciliar-se com a burguesia.
Porque que Kautsky silenciou que os mencheviques se ocuparam, de Fevereiro a Outubro de
1917, deste trabalho pouco honroso, sem nada conseguir? Se era possvel conciliar a burguesia com
o proletariado, porque que no se conseguiu a conciliao sob os mencheviques, a burguesia se
mantinha afastada dos Sovietes, os Sovietes eram chamados (pelos mencheviques} democracia
revolucionria e a burguesia elementos censitrios?
Kautsky ocultou aos leitores alemes que eram precisamente os mencheviques, na poca (II-X de
1917) da sua dominao, que chamavam aos Sovietes democracia revolucionria, reconhecendo
com isso mesmo a sua supremacia sobre todas as restantes instituies. S ocultando este facto
que o historiador Kautsky consegue apresentar a divergncia entre os Sovietes e a burguesia como
algo que no tem a sua histria, que se produziu de sbito, repentinamente, sem causas, em
consequncia da m conduta dos bolcheviques. Mas de facto foi exactamente a experincia de
mais de meio ano (perodo imenso para uma revoluo) de poltica de conciliao menchevique, de
tentativas de conciliar o proletariado com a burguesia, que convenceu o povo da inutilidade dessas
tentativas, que afastou o proletariado dos mencheviques.
44 Democratas-constitucionalistas: membros do Partido Democrata Constitucionalista, o mais importante partido da
burguesia liberal monrquica da Rssia. Foi fundado em Outubro de 1905.
Durante a Primeira Guerra Mundial os democratas-constitucionalistas apoiaram activamente a poltica externa
anexionista do governo tsarista. No perodo da revoluo democrtica burguesa de Fevereiro de 1917, procuraram
salvar a monarquia. Como membros dirigentes do Governo Provisrio burgus os democratas-constitucionalistas
aplicaram uma poltica antipopular e contra-revolucionria. Aps a vitria da Revoluo Socialista de Outubro os
democratas-constitucionalistas actuaram como inimigos inconciliveis do Poder Sovitico e tomaram parte em todas
as aces contra-revolucionrias armadas e nas campanhas dos intervencionistas.

Os Sovietes so uma magnfica organizao de combate do proletariado, com um grande futuro,


reconhece Kautsky. Mas se assim, toda a posio de Kautsky se desmorona como um castelo de
cartas ou como o sonho dum pequeno burgus de evitar a luta encarniada entre o proletariado e a
burguesia. Porque toda a revoluo uma luta contnua e, alm disso, desesperada, e o proletariado
a classe avanada de todos os oprimidos, o foco e o centro de todas as aspiraes de todos e cada
um dos oprimidos sua libertao. Os Sovietes - rgo de luta das massas oprimidas - reflectiam e
traduziam, como natural, o estado de esprito e as mudanas de opinio dessas massas
infinitamente mais depressa, mais completa e fielmente do que quaisquer outras instituies (nisto
reside, diga-se de passagem, uma das razes que fazem da democracia sovitica um tipo superior de
democracia).
De 28 de Fevereiro (velho estilo) a 25 de Outubro de 1917, os Sovietes conseguiram convocar dois
congressos de toda a Rssia da gigantesca maioria da populao da Rssia, de todos os operrios e
soldados, de sete ou oito dcimos do campesinato, sem contar uma quantidade de congressos locais,
de uezd, de cidade, de gubrnia45 e regionais. Durante este perodo, a burguesia no conseguiu
convocar uma nica instituio que representasse a maioria (com excepo da Conferncia
Democrtica46, manifestamente falsificada, que era um insulto e que suscitou a clera do
proletariado). A Assembleia Constituinte reflectiu o mesmo estado de esprito das massas, o mesmo
agrupamento poltico que o primeiro congresso dos Sovietes de toda a Rssia (Junho)47. No
momento da convocao da Assembleia Constituinte (em Janeiro de 1918) tinham-se realizado o

45 Uezd e gubrnia: antigas unidades administrativas territoriais da Rssia e da URSS at diviso em raioni. (N. Ed.)
46 A Conferncia Democrtica de toda a Rssia foi convocada em Setembro de 1917 em Petrogrado pelo Comit
Executivo Central dos Sovietes, composto pelos mencheviques e socialistas-revolucionrios, a fim de solucionar a
questo do poder. Os dirigentes dos mencheviques e socialistas-revolucionrios fizeram todo o possvel para
diminuir a representao dos operrios e camponeses, e para aumentar o nmero de delegados que representavam as
mais variadas organizaes burguesas e pequeno-burguesas, tendo conseguido, desta maneira, a maioria na
conferncia. Os bolcheviques participaram na conferncia com o propsito de a aproveitar como tribuna para
desmascarar os mencheviques e os socialistas-revolucionrios. A Conferncia Democrtica resolveu criar um prparlamento (Conselho Provisrio da Repblica) que, em conformidade com o regulamento aprovado pelo Governo
Provisrio, devia ser apenas um rgo consultivo junto do governo. Lnine exigiu categoricamente a sada dos
bolcheviques do pr-parlamento e salientou a necessidade de concentrarem todas as foras para a preparao da
insurreio. O Comit Central do partido discutiu a proposta de Lnine e decidiu a sada dos bolcheviques do prparlamento. A 7 (20) de Outubro, no dia da abertura do pr-parlamento, os bolcheviques abandonaram-no, logo
depois de terem dado a pblico a sua declarao.
47 O Primeiro Congresso dos Sovietes de Deputados Operrios e Soldados de toda a Rssia realizou-se em 3-24 de
Junho (16 de Junho-7 de Julho) de 1917 em Petrogrado. No Congresso participaram 1090 delegados. Os
bolcheviques, que constituam ento uma minoria nos Sovietes, tinham 105 delegados. A maioria esmagadora dos
delegados pertenciam ao bloco menchevique-socialista-revolucionrio e aos pequenos grupos que o apoiavam. Nas
resolues adoptadas, a maioria menchevique-socialista-revolucionria do Congresso tomou uma posio de apoio
ao Governo Provisrio, aprovou a ofensiva na frente que ele preparava e pronunciou-se contra a passagem do poder
para os Sovietes. O Congresso elegeu o Comit Executivo Central, que existiu at ao Segundo Congresso dos
Sovietes, cuja maioria esmagadora era composta por socialistas-revolucionrios e mencheviques.

segundo congresso dos Sovietes (em Outubro de 1917)48 e o terceiro (em Janeiro de 1918)49, e
ambos mostraram com a maior das clarezas que as massas se tinham voltado para a esquerda, se
tinham revolucionarizado, que tinham voltado as costas aos mencheviques e socialistasrevolucionrios, que tinham passado para o lado dos bolcheviques, isto , que tinham voltado as
costas direco pequeno-burguesa, iluso de um entendimento com a burguesia e tinham
passado para o lado da luta revolucionria do proletariado para derrubar a burguesia.
For conseguinte, a histria externa dos Sovietes mostra j por si s a inevitabilidade da dissoluo
da Assembleia Constituinte e o seu reaccionarismo. Mas Kautsky agarra-se firmemente sua
palavra de ordem: que perea a revoluo, que triunfe a burguesia sobre o proletariado, mas que
floresa a democracia pura! Fiat justitia, pereat mundus!50

48 O Segundo Congresso dos Sovietes de Deputados Operrios e Soldados de toda a Rssia realizou-se em 25-26 de
Outubro (7-8 de Novembro) de 1917 em Petrogrado. No Congresso participaram tambm delegados de uma srie de
Sovietes de uezd e degubrnia de deputados camponeses. No momento da abertura do Congresso participavam nele
649 delegados, dos quais 390 bolcheviques, 160 socialistas-revolucionrios, 72 mencheviques e 14 mencheviques
internacionalistas. O Congresso foi aberto em 25 de Outubro s 10 horas e 40 minutos da noite, no Smlni.
Recusando-se a reconhecer a revoluo socialista, os mencheviques, os socialistas-revolucionrios de direita e os
membros do Bund abandonaram o Congresso. s 4 horas da manh de 26 de Outubro (8 de Novembro) o Congresso
foi informado da tomada do Palcio de Inverno e da priso do Governo Provisrio e aprovou o apelo Aos Operrios,
Soldados e Camponeses! escrito por Lnine, no qual se proclamava a passagem de todo o poder para os Sovietes de
Deputados Operrios, Soldados e Camponeses. A segunda sesso do Congresso comeou s 8 horas e 40 minutos da
noite de 26 de Outubro (8 de Novembro). Lnine interveio com relatrios sobre a paz e sobre a terra. O Congresso
aprovou os histricos decretos sobre a paz e sobre a terra, redigidos por Lnine, e formou o Governo Operrio e
Campons: o Conselho de Comissrios do Povo, encabeado por Lnine. Do Comit Executivo Central de toda a
Rssia eleito pelo Congresso faziam parte 101 pessoas, das quais 62 bolcheviques, 29 socialistas-revolucionrios de
esquerda, 6 mencheviques internacionalistas, 3 do Partido Socialista Ucraniano e um socialista-revolucionrio
maximalista.
49 O Terceiro Congresso dos Sovietes de Deputados Operrios, Soldados e Camponeses de toda a Rssia realizou-se
em 10-18 (23-31) de Janeiro de 1918 em Petrogrado. No Congresso estavam representados 317 Sovietes de
Deputados Operrios, Soldados e Camponeses e 110 Comits de Exrcito, de Corpo de Exrcito e de Diviso. No
comeo do Congresso participavam nele 707 delegados, dos quais 441 bolcheviques. Em 13 (26) de Janeiro
juntaram-se ao Congresso os participantes no Terceiro Congresso dos Sovietes de Deputados Camponeses de toda a
Rssia. Alm disso, o nmero de delegados aumentou ainda, devido chegada de delegados que no estavam
presentes no momento da abertura do Congresso. Na sesso de encerramento do Congresso participaram 1587
delegados. O Congresso discutiu o relatrio de Sverdlov sobre a actividade do CECR e o relatrio de Lnine sobre a
actividade do Conselho de Comissrios do Povo. O Congresso aprovou a Declarao dos Direitos do Povo
Trabalhador e Explorado, escrita por Lnine, que mais tarde constituiu a base da Constituio do Estado Sovitico.
Na resoluo aprovada pelo Congresso aprovava-se plenamente a poltica do CECR e do CCP e exprimia-se
completa confiana neles. O Congresso aprovou uma resoluo determinando que a Repblica Socialista da Rssia
era instituda na base da unio voluntria dos povos da Rssia como federaes de repblicas soviticas e aprovou a
poltica do Poder Sovitico quanto questo nacional. O Congresso ratificou as teses fundamentais da Lei da
Socializao da Terra, elaborada na base do Decreto sobre a Terra. Do CECR eleito pelo Congresso faziam parte 160
bolcheviques, 125 socialistas-revolucionrios de esquerda, 2 mencheviques internacionalistas, 3 anarquistas
comunistas, 7 socialistas-revolucionrios maximalistas, 7 socialistas-revolucionrios de direita e 2 mencheviques.
50 Que se faa justia, ainda que perea o mundo! (N. Ed.)

Eis um breve resumo dos congressos dos Sovietes de toda a Rssia na histria da revoluo russa:
Congressos dos Sovietes Nmero de Delegados
de Toda a Rssia

Nmero de
Bolcheviques

% de Bolcheviques

3.VI.1917

790

103

13%

25.X.1917

675

343

51%

10.I.1918

710

434

61%

14.III.191851

1232

795

64%

4.VII.191852

1164

773

66%

Basta lanar uma olhadela a estes nmeros para compreender porque que a defesa da Assembleia
Constituinte ou os discursos (como os discursos de Kautsky) que dizem que os bolcheviques no
tem por si a maioria da populao, encontram entre ns apenas o riso.

51 O Quarto Congresso Extraordinrio dos Sovietes de toda a Rssia, convocado para resolver a questo da ratificao
do tratado de paz de Brest, realizou-se em Moscovo em 14-16 de Maro de 1918. No Congresso participaram 1232
delegados com voto deliberativo, dos quais 795 bolcheviques, 283 socialistas-revolucionrios de esquerda, 29
socialistas-revolucionrios do centro, 21 mencheviques, 11 mencheviques internacionalistas e outros. Lnine
interveio com um relatrio sobre o tratado de paz em nome do Comit Executivo Central de toda a Rssia. Contra a
ratificao do tratado de Brest pronunciaram-se os mencheviques, os socialistas-revolucionrios de direita e de
esquerda, os maximalistas, os anarquistas e outros. Depois de acesas discusses, o Congresso aprovou, em votao
nominal e por esmagadora maioria de votos, a resoluo proposta por Lnine sobre a ratificao do tratado de paz.
Houve 784 votos a favor, 261 contra e 115 abstenes.
52 O Quinto Congresso dos Sovietes de toda a Rssia comeou em 4 de Julho de 1918 em Moscovo. No Congresso
participaram 1164 delegados com voto deliberativo, dos quais 773 bolcheviques, 353 socialistas-revolucionrios de
esquerda, 17 maximalistas, 4 anarquistas, 4 mencheviques internacionalistas, 3 membros de outros partidos e 10 sem
partido. Sverdlov apresentou um relatrio sobre a actividade do CECR e Lnine um relatrio sobre a actividade do
Conselho de Comissrios do Povo. Depois de tempestuosas discusses sobre os relatrios do CECR e do CCP, o
Congresso aprovou por maioria uma resoluo proposta pela fraco comunista, que exprimia a plena
concordncia com a poltica externa e interna do governo sovitico. Foi rejeitada uma resoluo dos socialistasrevolucionrios de esquerda, que propunham que se manifestasse desconfiana no governo sovitico, se anulasse o
tratado de Paz de Brest e se modificasse a poltica externa e interna do Poder Sovitico.
Tendo sofrido uma derrota no Congresso, os socialistas-revolucionrios de esquerda organizaram em 6 de Julho uma
intentona contra-revolucionria em Moscovo. Devido a isto o Congresso interrompeu os seus trabalhos e s os
recomeou em 9 de Julho. Depois de ter ouvido uma informao do governo sobre os acontecimentos de 6-7 de
Julho, o Congresso aprovou plenamente as aces decididas do governo para liquidar a criminosa aventura dos
socialistas-revolucionrios de esquerda e assinalou que os socialistas-revolucionrios de esquerda que partilhavam
as concepes das suas cpulas dirigentes no podem ter lugar nos Sovietes de Deputados Operrios e
Camponeses.
Na resoluo sobre o relatrio de A. D. Tsiurupa, comissrio do povo do Abastecimento, o Congresso confirmou a
irrevogabilidade do monoplio dos cereais, assinalou a necessidade da represso decidida da resistncia dos
kulaques e concordou com a organizao de comits de camponeses pobres. Na sesso de encerramento, em 10 de
Julho, o Congresso ouviu um relatrio sobre a organizao do Exrcito Vermelho e aprovou unanimemente uma
resoluo proposta pela fraco comunista na qual se delineavam as medidas para a organizao e fortalecimento do
Exrcito Vermelho na base do servio militar obrigatrio dos trabalhadores. O Congresso adoptou a primeira
Constituio da RSFSR, que consagrou legislativamente as conquistas dos trabalhadores do Pas dos Sovietes.

A CONSTITUIO SOVITICA
Como j indiquei, privar a burguesia do direito de voto no constitui um trao obrigatrio e
indispensvel da ditadura do proletariado. Tambm na Rssia, os bolcheviques, que muito antes de
Outubro tinham proclamado a palavra de ordem dessa ditadura, no falavam de antemo de privar
os exploradores do direito de voto. Esta parte integrante da ditadura no apareceu de acordo com
um plano de nenhum partido, mas surgiu por si mesma no decorrer da luta. Evidentemente, o
historiador Kautsky no notou isso. No compreendeu que a burguesia, ainda durante a dominao
dos mencheviques (partidrios da conciliao com a burguesia) nos Sovietes, se separou ela prpria
dos Sovietes, boicotou-os, opunha-se-lhes, intrigava contra eles. Os Sovietes surgiram sem qualquer
Constituio e viveram durante mais de um ano (desde a Primavera de 1917 at ao Vero de 1918)
sem Constituio alguma. A fria da burguesia contra a organizao independente e omnipotente
(porque abrangia a todos) dos oprimidos, a luta - a luta mais desavergonhada, mais egosta e mais
suja - da burguesia contra os Sovietes e, enfim, a participao manifesta da burguesia (desde os
democratas-constitucionalistas at aos socialistas-revolucionrios de direita, desde Miliukov at
Krenski) na kornilovada53, tudo isso preparou a excluso formal da burguesia dos Sovietes.
Kautsky ouviu falar da kornilovada, mas cospe majestosamente sobre os factos histricos, sobre o
curso e as formas da luta, que determinam as formas da ditadura: com efeito, que tem os factos com
isto, uma vez que se trata da democracia pura? A crtica de Kautsky, dirigida contra a retirada
do direito de voto burguesia, distingue-se por isso por uma tal... ingenuidade adocicada que seria
enternecedora se viesse de uma criana e que provoca nojo quando vem de uma pessoa que ainda
no foi oficialmente declarada dbil mental.
... Se os capitalistas, com o sufrgio universal, se encontrassem numa insignificante minoria, terse-iam reconciliado mais rapidamente com o seu destino (p.33)... no na verdade encantador? O
inteligente Kautsky viu muitas vezes na histria, e em geral conhece muito bem pela observao da
vida real, latifundirios e capitalistas que respeitam a vontade da maioria dos oprimidos. O
inteligente Kautsky mantm-se firme no ponto de vista da oposio, isto , no ponto de vista da
luta intraparlamentar. Assim o escreve textualmente: oposio (p. 34 e muitas outras).
Oh, douto historiador e poltico! No lhe faria mal saber que oposio um conceito de luta
pacfica e exclusivamente parlamentar, isto , um conceito que corresponde a uma situao no
revolucionria, um conceito que corresponde ausncia de revoluo. Na revoluo encontramonos perante um inimigo implacvel na guerra civil; nenhumas jeremiadas reaccionrias de pequeno
burgus, que receia essa guerra como a receia Kautsky, modificar este facto. Considerar do ponto
de vista da oposio as questes duma guerra civil implacvel quando a burguesia no recua
perante nenhum crime - o exemplo dos versalheses54 e do seu conluio com Bismarck diz alguma
coisa a quem no trata a histria como o Petruchka55 de Gogol -, quando a burguesia chama em seu
auxlio Estados estrangeiros e intriga com eles contra a revoluo - isto cmico. semelhana do
conselheiro da confuso Kautsky, o proletariado revolucionrio deve pr o barrete de dormir e
considerar a burguesia, que organiza as insurreies contra-revolucionrias de Dutov, de Krasnov e
53 Trata-se do levantamento contra-revolucionrio da burguesia e dos latifundirios em Agosto de 1917, dirigido pelo
comandante-chefe do exrcito, o general tsansta Kornlov. Os conspiradores tiveram por objectivo apoderar-se de
Petrogrado, esmagar o partido bolchevique, dissolver os Sovietes, estabelecer no pas uma ditadura militar e
preparar as bases para a restaurao da monarquia. Os operrios e camponeses, dirigidos pelos bolcheviques,
esmagaram o levantamento.
54 Versalheses: partidrios do governo contra-revolucionrio burgus de Frana, encabeado por Adolphe Thiers, que
se instalou em Versalhes logo depois da vitria da Comuna de Paris em 1871. Os versalheses entraram numa aliana
militar com as tropas prussianas para esmagar o levantamento dos operrios parisienses.
55 Petruchka: personagem do romance Almas Mortas do escritor russo N. V. Ggol; campons servo que soletrava os
livros sem os entender, contentando-se com o processo maquinal da leitura.

dos checos56, que paga milhes aos sabotadores, consider-la como oposio legal. Oh,
profundidade de pensamento!
A Kautsky interessa exclusivamente o lado formal e jurdico da questo, de modo que ao ler as suas
dissertaes sobre a Constituio sovitica lembramo-nos involuntariamente das palavras de Bebel:
os juristas so gente reaccionria at medula. Na realidade - escreve Kautsky - no se pode privar
de direitos apenas os capitalistas. Quem um capitalista no sentido jurdico? Um homem que possui
bens? Mesmo num pas que foi to longe na via do progresso econmico como a Alemanha, cujo
proletariado to numeroso, a implantao de uma repblica sovitica privaria de direitos polticos
grandes massas. Em 1907, no Imprio Alemo o nmero de pessoas (e das suas famlias) ocupadas
nos trs grandes grupos - agricultura, indstria e comrcio - era de cerca de 35 milhes no grupo
dos empregados e operrios assalariados e de 17 milhes no grupo dos independentes. Portanto, um
partido pode muito bem ser maioria entre os operrios assalariados, mas minoria entre a populao
(p. 33).
Eis um exemplozinho dos raciocnios de Kautsky. No isto uma lamentao contra-revolucionria
de burgus? Porque que voc, senhor Kautsky, incluiu todos os independentes na categoria de
pessoas desprovidas de direitos, quando sabe muito bem que a imensa maioria dos camponeses
russos no empregam operrios assalariados e portanto no so privados de direitos? No isto uma
falsificao?
Porque que voc, douto economista, no citou dados que conhece perfeitamente e que figuram na
mesma estatstica alem de 1907 sobre o trabalho assalariado na agricultura por grupos de
exploraes? Porque no mostrou aos operrios alemes leitores da sua brochura estes dados a
partir dos quais se veria quantos exploradores, quo poucos exploradores h entre o total dos
proprietrios rurais segundo a estatstica alem?
Porque a sua renegao fez de voc um simples sicofanta da burguesia.
O capitalista, no verdade, um conceito jurdico impreciso, e Kautsky dedica umas quantas
pginas a fulminar a arbitrariedade da Constituio sovitica. Este srio letrado permite
burguesia inglesa elaborar e aperfeioar durante sculos uma Constituio burguesa nova (nova
para a Idade Mdia), mas a ns, operrios e camponeses da Rssia, este representante duma cincia
servil no d nenhum prazo. A ns exige-nos uma Constituio elaborada at ao mnimo pormenor
em alguns meses ...
...Arbitrariedade! Imaginai apenas que abismo do mais sujo servilismo perante a burguesia, de
pedantismo mais obtuso se revela em semelhante censura. Quando os juristas dos pases
capitalistas, burgueses at medula e na sua maioria reaccionrios, elaboraram durante sculos ou
decnios as mais pormenorizadas regras, escreveram dezenas e centenas de volumes de leis e
comentrios s leis para oprimir o operrio, para atar de ps e mos o pobre, para opor mil
argcias e obstculos a qualquer simples trabalhador do povo, ah, ento os liberais burgueses e o
senhor Kautsky no vem aqui arbitrariedade! Aqui h ordem e legalidade! Aqui tudo est
56 Trata-se do levantamento contra-revolucionrio do corpo militar checoslovaco, que tinha sido formado na Rssia
por prisioneiros da guerra checos e eslovacos ainda antes da vitria da Revoluo Socialista de Outubro. O
levantamento foi organizado pelos imperialistas da Entente, com a participao activa dos mencheviques e
socialistas-revolucionrios. O levantamento comeou em Maio de 1918. Os checoslovacos brancos, actuando em
estreita ligao com os guardas brancos e kulaques, ocuparam uma parte considervel dos Urais, da regio do Volga
e da Sibria, restaurando por toda a parte o poder da burguesia. Nas regies ocupadas pelos checoslovacos brancos
foram criados, com a participao dos mencheviques e dos socialistas-revolucionrios, governos dos guardas
brancos; em Omsk o governo siberiano, em Samara o Comit dos Membros da Assembleia Constituinte, etc.
A regio do Volga foi libertada pelo Exrcito Vermelho no Outono de 1918. Os checoslovacos brancos foram
derrotados definitivamente no fim de 1919.

meditado e prescrito para espremer o mais possvel o pobre. Aqui h milhares de advogados e de
funcionrios burgueses (dos quais Kautsky em geral nada diz, por certo precisamente porque Marx
concedia uma enorme importncia destruio da mquina burocrtica...); advogados e
funcionrios que sabem interpretar as leis de maneira que o operrio e o campons mdio no
consigam nunca atravessar a barreira de arame farpado destas leis. Isto no arbitrariedade da
burguesia, isto no uma ditadura de exploradores egostas e srdidos, cheios do sangue do povo,
nada disso. a democracia pura, que cada dia se torna mais e mais pura.
Mas quando as classes trabalhadoras e exploradas, isoladas dos seus irmos estrangeiros pela guerra
imperialista, criaram pela primeira vez na histria os seus Sovietes, chamaram edificao poltica
as massas que a burguesia oprimia, embrutecia e esmagava, e comearam a construir elas prprias
um Estado novo, proletrio, e comearam no ardor duma luta encarniada, no fogo da guerra civil, a
esboar os princpios fundamentais dum Estado sem exploradores, ento todos os canalhas da
burguesia, todo o bando de vampiros, com o seu aclito Kautsky, clamam contra a arbitrariedade!
Com efeito, como podem esses ignorantes, esses operrios e camponeses, essa populaa,
interpretar as suas leis? Onde vo adquirir o sentido da justia esses simples trabalhadores, sem os
conselhos dos cultos advogados, dos escritores burgueses, dos Kautsky e dos sbios funcionrios de
antigamente?
O senhor Kautsky cita as seguintes palavras do meu discurso de 28.IV.191857: ... As prprias
massas determinam a ordem e o prazo das eleies ... E o democrata puro Kautsky conclui:
... Consequentemente, pelos vistos, cada assembleia de eleitores pode estabelecer como lhe
agradar a ordem das eleies. A arbitrariedade e a possibilidade de se desembaraar dos
elementos de oposio incmodos no seio do prprio proletariado, seriam deste modo conduzidos
ao extremo (p. 37).
Em que se distingue isto dos discursos de um coolie da pena contratado pelos capitalistas, que
vocifera porque numa greve a massa oprime os operrios zelosos que desejam trabalhar? Porque
que no arbitrariedade que os funcionrios burgueses determinem a ordem das eleies na
pura democracia burguesa? Porque que o sentido de justia das massas que se levantaram
para a luta contra os seus exploradores seculares das massas que so instrudas e temperadas por
esta luta desesperada, h-de ser inferior ao de um punhado de funcionrios, intelectuais e
advogados educados nos preconceitos burgueses?
Kautsky um verdadeiro socialista, no ouseis pr em dvida a sinceridade deste respeitabilssimo
pai de famlia, deste honradssimo cidado. Ele um partidrio ardente e convicto da vitria dos
operrios, da revoluo proletria. S quereria que primeiro, antes do movimento das massas,
antes da sua luta encarniada contra os exploradores, e sobretudo sem guerra civil, os melfluos
intelectuais pequeno-burgueses e filisteus, com barrete de dormir, estabelecessem uns moderados e
precisos estatutos do desenvolvimento da revoluo...

57 Lnine alude ao seu artigo As Tarefas Imediatas do Poder Sovitico. (Ver Oras Escolhidas de VI Lnine em trs
Tomos, t. 2, p. 584.)

com profunda revolta moral que o nosso doutssimo Judaszinho Golovliov58 conta aos operrios
alemes que em 14.VI.1918 o CEC dos Sovietes de toda a Rssia decidiu expulsar dos Sovietes os
representantes dos partidos dos socialistas-revolucionrios de direita e dos mencheviques59. Esta
medida - escreve o Judaszinho Kautsky, ardendo de nobre indignao - no dirigida contra
determinadas pessoas, que cometeram determinados actos punveis ... A Constituio da Repblica
Sovitica no diz uma nica palavra sobre a imunidade dos deputados aos Sovietes. no so
determinadas pessoas, mas determinados partidos que aqui so expulsos dos Sovietes (p.37).
Sim, isto com efeito horrvel, e um desvio intolervel da democracia pura, segundo as regras da
qual o nosso revolucionrio Judaszinho Kautsky far a revoluo. Ns, os bolcheviques russos,
deviamos ter comeado por prometer a imunidade aos Savinkov e C., aos Liberdan60 e aos
Potressov (os activistas61) e C., e depois escrever um cdigo penal declarando punvel a
participao na guerra contra-revolucionria dos checoslovacos, ou a aliana com os imperialistas
alemes na Ucrnia ou na Gergia contra os operrios do seu pas, e s depois, na base deste cdigo
penal, teramos o direito, de acordo com a democracia pura, de expulsar dos Sovietes
determinadas pessoas. evidente que os checoslovacos, que recebem dinheiro dos capitalistas
anglo-franceses por intermdio dos Savinkov, Potressov e Liberdan (ou com a ajuda da sua
agitao), tal como os Krasnov, que receberam obuses dos alemes por intermdio dos
mencheviques da Ucrnia e de Tiflis, teriam esperado pacificamente que ns tivssemos redigido o
nosso cdigo penal na devida forma e, como os mais puros democratas, ter-se-iam limitado a um
papel de oposio ...
Provoca em Kautsky no menos forte indignacao moral o facto de que a Constituio Sovitica
priva do direito de voto aqueles que empregam operrios assalariados com objectivos de lucro.
Um trabalhador que trabalha em casa ou um pequeno patro com um aprendiz - escreve Kautsky -,
pode viver e sentir como um verdadeiro proletrio, mas no tem o direito de votar>- (p. 36).
Que desvio da democracia pura! Que injustia! verdade que at agora todos os marxistas
supunham, e milhares de factos confirmavam, que os pequenos patres so os mais
desavergonhados e mesquinhos exploradores dos operrios assalariados, mas o Judaszinho Kautsky
no toma, evidentemente, naturalmente, a classe dos pequenos patres (quem ter imaginado a
perniciosa teoria da luta de classes?), mas indivduos, exploradores que vivem e sentem como
verdadeiros proletrios. A famosa poupada Agnes, que se julgava morta desde h muito,
ressuscitou sob a pena de Kautsky. Esta poupada Agnes foi inventada e lanada na literatura alem
h algumas dcadas por um democrata puro, o burgus Eugen Richter. Ele profetizou males
indizveis em consequncia da ditadura do proletariado, da confiscao do capital aos exploradores,
e perguntou com ar inocente quem era um capitalista no sentido jurdico. Citava o exemplo de uma
costureira pobre e poupada (a poupada Agnes), qual os malvados ditadores do proletariado
arrebatam at ao ltimo centavo. Houve tempo em que toda a social-democracia alem se divertiu
com esta poupada Agnes do democrata puro Eugen Richter. Mas isto foi h muito, muito tempo,
quando ainda vivia Bebel e dizia aberta e directamente esta verdade: no nosso partido h muitos
58 Judasztnho Golovliov: personagem de Os Senhores Golovliov, romance do escritor satrico russo M. E. SaltikovChtchedrine, tipo de senhor feudal que foi alcunhado Judaszinho por ser falso devoto, hipcrita e cruel.
59 Na resoluo do CECR de 14 de Junho de 1918 indicava-se que os mencheviques e os socialistas-revolucionrios de
direita lutavam contra a Repblica Sovitica por todos os meios, indo at insurreio armada; por isso, dizia-se na
resoluo, absolutamente inadmissvel a presena nos Sovietes de partidos que procuram desacreditar e
derrubar o Poder dos Sovietes. A resoluo foi adoptada por esmagadora maioria de votos. Os mencheviques e
socialistas-revolucionrios de direita foram excludos de todos os Sovietes locais e os seus rgos de imprensa
foram encerrados.
60 Liberdan: designao irnica dada aos chefes mencheviques Lber e Dan e aos seus partidrios, aps o aparecimento
do artigo satrico de Demian Bdni Liberdan.
61 Activistas: corrente de extrema-direita do partido menchevique, que reconhecia e de facto aplicava os mtodos da
luta armada contra o Poder Sovitico. Os activistas, servindo-se da ajuda militar e financeira dos intervencionistas,
participaram em levantamentos contra-revolucionrios e no terror branco.

nacionais-liberais62, isto foi h muito tempo, quando Kautsky ainda no era um renegado.
Agora a poupada Agnes ressuscitou na pessoa do pequeno patro com um aprendiz que vive e
sente como um verdadeiro proletrio. Os malvados bolcheviques ofendem-no, privam-no do
direito de voto. verdade que cada assembleia eleitoral, como diz o mesmo Kautsky, pode na
Repblica Sovitica admitir em si um pobre arteso ligado, suponhamos, a uma dada fbrica, se por
excepo ele no um explorador, se na realidade vive e sente como um verdadeiro proletrio.
Mas podemos ns confiar no conhecimento da vida, no sentido de justia duma assembleia de
simples operrios de uma fbrica, sem ordem e que actua (que horror!) sem estatutos? No
evidente que vale mais dar o direito de voto a todos os exploradores, a todos aqueles que empregam
operrios assalariados, do que correr o risco de que ofendam a poupada Agnes e o pequeno
arteso que vive e sente como um proletrio?
*

Que os desprezveis canalhas renegados, aplaudidos pela burguesia e pelos sociais-chauvinistas63,


insultem a nossa Constituio Sovitica porque ela retira aos exploradores o direito de voto.
ptimo, porque isto acelerar e aprofundar a ciso entre os operrios revolucionrios da Europa, e
os Scheidemann e Kautsky, Renaudel e Longuet, Henderson e Ramsay Mac-Donald, os velhos
chefes e velhos traidores do socialismo.
As massas das classes oprimidas, os chefes conscientes e honestos dos proletrios revolucionrios
estaro por ns. Bastar dar a conhecer a estes proletrios e a estas massas a nossa Constituio
Sovitica para que eles digam imediatamente: estes so verdadeiramente gente nossa, este um
verdadeiro partido operrio, um verdadeiro governo operrio. Porque ele no engana os operrios
com falatrio sobre reformas, como nos enganaram todos os chefes mencionados, mas luta
seriamente contra os exploradores, realiza seriamente a revoluo, luta de facto pela plena
emancipao dos operrios.
Se os Sovietes, depois de um ano de prtica dos Sovietes, privaram os exploradores do direito de
voto, isto quer dizer que estes Sovietes so de facto organizaes das massas oprimidas, e no dos
sociais-imperialistas nem dos sociais-pacifistas vendidos burguesia. Se estes Sovietes retiraram
aos exploradores o direito de voto, isto quer dizer que os Sovietes no so rgos de conciliao
pequeno-burguesa com os capitalistas, no so rgos de charlatanice parlamentar (dos Kautsky,
Longuet e MacDonald), mas rgos do proletariado verdadeiramente revolucionrio, que conduz
uma luta de vida ou de morte contra os exploradores.
O livro de Kautsky aqui quase desconhecido, escreveu-me de Berlim h dias (hoje estamos a
30.X) um camarada bem informado. Eu aconselharia os nossos embaixadores na Alemanha e na
Suia a que no poupassem milhares para comprar esse livro e distribu-lo gratuitamente aos
operrios conscientes para enterrar na lama a social-democracia europeia - leia-se imperialista e
reformista -, que h muito se tornou um cadver mal cheiroso.
*

62 Lnine alude ao discurso de August Bebel, pronunciado em 20 de Setembro de 1910 no Congresso do Partido
Social-Democrata da Alemanha em Magdeburgo.
63 Nota do Autor: Acabo de ler no editorial da Gazeta de Frankfurt [Frankfurter Zeitung: jornal dirio, rgo dos
grandes bolsistas alemes, publicado em Frankfurt-am-Main de 1865 a 1943, N. Ed.] (de 22.X.1918, n. 293} um
resumo entusiasta da brochura de Kautsky. O jornal dos bolsistas est encantado. Pudera! E um camarada de Berlim
escreve-me que o Vorwrts [Avante: jornal dirio, rgo central do Partido Social-Democrata da Alemanha,
publicado em Berlim de 1856 a 1933, No. Ed], o jornal dos Scheidemann, declarou, num artigo especial que
subscreve quase todas as linhas de Kautsky [Trata-se do editorial A Ditadura ou a Democracia? publicado no
jornal Vorwrts, n. 290, em 21 de Outubro de 1918, N. Ed.]. As nossas felicitaes!

No final do seu livro, nas pp. 61 e 63, o senhor Kautsky deplora amargamente que a nova teoria
(como ele chama ao bolchevismo, receando abordar a anlise que Marx e Engels fizeram da
Comuna de Paris) encontre partidrios mesmo em velhas democracias como, por exemplo, a
Sua. incompreensvel, para Kautsky, que os sociais-democratas alemes aceitem esta
teoria.
No, isto plenamente compreensvel, porque depois das srias lies da guerra, tanto os
Scheidemann como os Kautsky se tornaram repugnantes para as massas revolucionrias.
Ns sempre fomos pela democracia - escreve Kautsky -, e vamos de repente renunciar a ela?
Ns, os oportunistas da social-democracia, sempre fomos contra a ditadura do proletariado, e os
Kolb e C. disseram-no abertamente h muito tempo. Kautsky sabe-o, e pensa em vo que
conseguir ocultar aos leitores o facto evidente do seu regresso ao seio dos Bernstein e dos Kolb.
Ns, os marxistas revolucionrios, nunca fizemos da democracia pura (burguesa) um dolo.
Plekhnov era em 1903, como sabido, um marxista revolucionrio (antes da sua triste viragem,
que o conduziu posio de um Scheidemann russo). E Plekhnov disse ento, no congresso do
partido em que foi adoptado o programa, que na revoluo o proletariado, se fosse necessrio,
privaria do direito de voto os capitalistas, dissolveria qualquer parlamento, se este se revelasse
contra-revolucionrio64. Que este precisamente o nico ponto de vista que corresponde ao
marxismo, qualquer pessoa o ver, nem que seja s pelas declaraes de Marx e Engels que citei
atrs. Isso decorre com plena evidncia de todas as bases do marxismo.
Ns, os marxistas revolucionrios, no fizemos ao povo discursos como os que gostavam de
pronunciar os kautskistas de todas as naes nas suas funes de lacaios da burguesia, adaptando-se
ao parlamentarismo burgus, silenciando o carcter burgus da democracia contempornea e
exigindo apenas a sua ampliao, a sua realizao at ao fim.
Ns dissemos burguesia: vs, exploradores e hipcritas, falais de democracia e ao mesmo
tempo levantais a cada passo milhares de obstculos participao das massas oprimidas na vida
poltica. Pegamo-vos na palavra e exigimos, no interesse destas massas, o alargamento da vossa
democracia burguesa, a fim de preparar as massas para a revoluo para vos derrubar a vs,
exploradores. E se vs, exploradores, oferecerdes resistncia nossa revoluo proletria, reprimirvos-emos implacavelmente, retirar-vos-emos os direitos e mais do que isso, no vos daremos po,
porque na nossa repblica proletria os exploradores no tero direitos, sero privados do fogo e da
gua, porque somos socialistas a srio e no Scheidemann ou Kautsky.
assim que temos falado e que falaremos, ns, os marxistas revolucionrios, e por isso que as
massas oprimidas estaro por ns e connosco, e os Scheidemann e os Kautsky iro parar lixeira
dos renegados.

64 Lnine refere-se ao discurso de G. V. Plekhnov, em 30 de Julho (12 de Agosto) de 1903, no II Congresso do


POSDR, durante a discusso da questo do programa do partido. Lnine alude repetidas vezes nas suas obras a esta
declarao de Plekhnov (ver, por exemplo, o livro Um Passo em Frente, Dois passos Atrs, Obras Escolhidas de
VILnine em Trs Tomos, t. 1 pp. 215-376).

QUE O INTERNACIONALISMO?
Kautsky, com a maior convico, considera-se e proclama-se internacionalista. Aos Scheidemann
qualifica-os de socialistas governamentais. Ao defender os mencheviques (Kautsky no diz
abertamente que est solidrio com eles, mas aplica completamente as suas ideias), Kautsky revelou
com extraordinria evidncia o que o seu internacionalismo. E como Kautsky no um
indivduo isolado, mas um representante duma corrente que inevitavelmente nasceu no ambiente da
II Internacional (Longuetem Frana, Turati na Itlia, Nobs e Grimm, Graber e Naine na Sua,
Ramsay MacDonald na Inglaterra, etc.), instrutivo determo-nos no internacionalismo de
Kautsky.
Depois de sublinhar que os mencheviques tambm estiveram em Zimmerwald ( um diploma, sem
dvida, mas ... um diploma apodrecido), Kautsky traa o seguinte quadro das ideias dos
mencheviques, com as quais est de acordo:
... Os mencheviques queriam uma paz geral. Queriam que todos os beligerantes aceitassem a
palavra de ordem: sem anexaes nem contribuies. Enquanto isto no se conseguisse, o exrcito
russo, segundo este ponto de vista, devia manter-se em disposio de combate. Os bolcheviques,
por seu lado, exigiam a paz imediata a todo o custo, estavam dispostos a concluir uma paz separada
em caso de necessidade, esforavam-se por imp-la por meio da fora, aumentando a
desorganizao do exrcito, que sem isso j era grande (p. 27). Segundo Kautsky, os bolcheviques
no deviam tomar o poder, mas contentar-se com a Constituinte.
Assim, o internacionalismo de Kautsky e dos mencheviques consiste no seguinte: exigir reformas
do governo burgus imperialista, mas continuar a apoi-lo, continuar a apoiar a guerra travada por
esse governo at que todos os beligerantes tenham aceitado a palavra de ordem: sem anexaes nem
contribuies. Esta ideia tm-na expressado muitas vezes Turati, os kautskistas (Haase e outros) e
Longuet e C., que declararam que eram pela defesa da Ptria .
Teoricamente, isto uma total incapacidade de se separar dos sociais-chauvinistas e uma completa
confuso na questo da defesa da ptria. Politicamente, substituir o internacionalismo pelo
nacionalismo pequeno-burgus e passar para o lado do reformismo, renegar a revoluo.
Reconhecer a defesa da ptria , do ponto de vista do proletariado, justificar esta guerra,
reconhecer a sua legitimidade. E como a guerra continua a ser imperialista (tanto sob a monarquia
como sob a repblica) - independentemente de onde se encontram as tropas inimigas num
determinado momento, no meu pas ou em pas estrangeiro - reconhecer a defesa da ptria de
facto apoiar a burguesia imperialista e espoliadora, trair completamente o socialismo. Na Rssia,
mesmo sob Kerenski, na repblica democrtica burguesa, a guerra continuava a ser imperialista,
porque era feita pela burguesia como classe dominante (e a guerra a continuao da poltica);
uma expresso particularmente patente do carcter imperialista da guerra eram os tratados secretos
sobre a partilha do mundo e a pilhagem de pases estrangeiros, concludos pelo ex-tsar com os
capitalistas da Inglaterra e da Frana.
Os mencheviques enganavam miseravelmente o povo chamando a esta guerra defensiva ou
revolucionria, e Kautsky, ao aprovar a poltica dos mencheviques, aprova que se engane o povo,
aprova o papel dos pequenos burgueses, que servem o capital iludindo os operrios e amarrando-os
ao carro dos imperialistas. Kautsky prossegue uma poltica tipicamente pequeno-burguesa, filistina,
imaginando (e inculcando nas massas a ideia absurda) de que lanar uma palavra de ordem
modifica as coisas. Toda a histria da democracia burguesa desmascara esta iluso: para enganar o
povo, os democratas burgueses lanaram e lanam sempre todas as palavras de ordem
imaginveis. A questo est em comprovar a sua sinceridade, em comparar as palavras com os

actos, em no se contentar com frases idealistas ou charlatanescas, mas em procurar encontrar a


realidade de classe. A guerra imperialista no deixa de ser imperialista quando os charlates ou
fraseadores ou os pequenos burgueses filisteus lanam uma palavra de ordem adocicada, mas
apenas quando a classe que trava a guerra imperialista e est ligada a ela por milhes de fios (e
mesmo cabos) econmicos, de facto derrubada e quando substituda no poder pela classe
verdadeiramente revolucionria, o proletariado. Doutro modo impossvel livrar-se duma guerra
imperialista, assim como duma paz imperialista, espoliadora.
Aprovando a poltica externa dos mencheviques, declarando-a internacionalista e zimmerwaldiana,
Kautsky em primeiro lugar demonstra com isto toda a podrido da maioria oportunista de
Zimmerwald (no foi sem razo que ns, a esquerda de Zimmerwald65, nos separmos
imediatamente duma tal maioria!), e em segundo lugar - e isto o principal - Kautsky passa da
posio do proletariado para a posio da pequena burguesia, da posio revolucionria para a
posio reformista.
O proletariado luta pelo derrubamento revolucionrio da burguesia imperialista, a pequena
burguesia pelo aperfeioamento reformista do imperialismo, pela adaptao a ele, submetendose a ele. Quando Kautsky ainda era marxista, por exemplo em 1909, quando escreveu O Caminho
para o Poder, defendia precisamente a ideia da inevitabilidade da revoluo em ligao com a
guerra, falava da proximidade de uma era de revolues. O Manifesto de Basileia de 1912 fala
directa e definidamente da revoluo proletria em ligao com essa mesma guerra imperialista
entre os grupos alemo e ingls, que eclodiu em 1914. E em 1918, quando comearam as
revolues em ligao com a guerra, em vez de explicar a sua inevitabilidade, em vez de ponderar e
examinar at ao fim a tctica revolucionria, os processos e meios de preparao para a revoluo,
Kautsky ps-se a chamar internacionalismo a tctica reformista dos mencheviques. no isto um
procedimento de renegado?
Kautsky elogia os mencheviques porque insistiram em que se mantivesse o exrcito em disposio
de combate. Censura os bolcheviques por terem aumentado a desorganizao do exrcito, que
sem isso j era grande. Isto significa elogiar o reformismo e submeter-se burguesia imperialista,
censurar a revoluo e reneg-la. Porque sob Krenski manter a disposio de combate significava e
era conservar o exercito com o comando burgus (ainda que republicano). Toda a gente sabe - e o
curso dos acontecimentos demonstrou-o com evidncia - que este exrcito republicano conservava o
esprito kornilovista, graas aos seus quadros de comando kornilovistas. A oficialidade burguesa
no podia deixar de ser kornilovista, no podia deixar de se inclinar para o imperialismo, para
represso violenta do proletariado. A tctica dos mencheviques reduzia-se de facto a conservar
inalteradas todas as bases da guerra imperialista, todas as bases da ditadura burguesa, a resolver
miudezas, a retocar ninharias (reformas).
Pelo contrrio, nenhuma grande revoluo prescindiu nem pode prescindir da desorganizao do
exrcito. Porque o exrcito o instrumento mais empedernido de apoio ao velho regime, o
baluarte mais endurecido da disciplina burguesa e de apoio dominao do capital, da manuteno
e da formao da submisso e da subordinao servis dos trabalhadores ao capital. A contrarevoluo nunca tolerou nem podia tolerar a existncia de operrios armados ao lado do exrcito.
Em Frana - escrevia Engels -, os operrios ficaram armados depois de cada revoluo; por isso,
65 O grupo da esquerda de Zimmerwald foi constitudo por iniciativa de Lnine na Conferncia Socialista Internacional
em Zimmerwald, realizada em Setembro de 1915. O grupo reuniu 8 delegados - representantes do Comit Central
do POSDR e dos sociais-democratas de esquerda da Sucia, da Noruega, da Sua, da Alemanha, da oposio socialdemocrata da Polnia e dos sociais-democratas do Territrio da Letnia. O grupo da esquerda de Zimmerwald,
dirigido por Lnine, travou uma luta contra a maioria centrista na conferncia. A Esquerda de Zimmerwald declarou
que, permanecendo na Unio de Zimmerwald, realizaria uma actividade independente escala internacional e
divulgaria os seus pontos de vista. A sua fora dirigente eram os bolcheviques, os nicos que adoptaram uma
posio internacionalista consequente.

para os burgueses que se encontravam ao leme do Estado, o primeiro imperativo era desarmar os
operrios66. Os operrios armados eram o germe de um exrcito novo, a clula organizativa do
novo regime social. Esmagar esta clula, no a deixar crescer, era o primeiro imperativo da
burguesia. O primeiro imperativo de qualquer revoluo vitoriosa - Marx e Engels sublinharam-no
muitas vezes - foi destruir o velho exrcito, dissolv-lo e substitu-lo por um novo67. A nova classe
social que sobe ao poder nunca pode nem pode agora conseguir esse poder nem consolid-lo sem
decompr por completo o antigo exrcito (desorganizao, clamam a este respeito os pequenos
burgueses reaccionrios ou simplesmente cobardes); sem passar por um perodo muito difcil e
doloroso sem qualquer exrcito (a grande revoluo francesa passou tambm por esse perodo
doloroso); sem formar gradualmente, numa dura guerra civil, o novo exrcito, a nova disciplina, a
nova organizao militar da nova classe. O historiador Kautsky compreendia-o antigamente. O
renegado Kautsky esqueceu-o.
Que direito tem Kautsky de chamar aos Scheidemann socialistas governamentais, se ele aprova a
tctica dos mencheviques na revoluo russa? Os mencheviques, ao apoiarem Krenski, ao
entrarem no seu ministrio, eram igualmente socialistas governamentais. Kautsky no poder de
modo algum eludir esta concluso, se procurar colocar a questo da classe dominante, que faz a
guerra imperialista. Mas Kautsky evita colocar a questo da classe dominante, questo obrigatria
para um marxista, porque bastaria colocar tal questo para desmascarar o renegado.
Os kautskistas na Alemanha, os longuetistas68 na Frana, Turati e C. na Itlia, raciocinam assim: o
socialismo pressupe a igualdade e a liberdade das naes, a sua autodeterminao; portanto,
quando o nosso pas atacado ou quando tropas inimigas invadem o nosso territrio, os socialistas
tm o direito e o dever de defender a ptria. Mas este raciocnio , do ponto de vista terico, ou um
escrnio completo em relao ao socialismo ou um subterfgio fraudulento, e, do ponto de vista
poltico e prtico, este raciocnio coincide com o de um homenzinho completamente ignorante que
nem sequer sabe pensar no carcter social, de classe, da guerra nem nas tarefas do partido
revolucionrio durante a guerra reaccionria.
O socialismo contra a violncia sobre as naes. Isto indiscutvel. Mas o socialismo em geral
contra a violncia sobre os homens. No entanto, exceptuando os anarquistas cristos e os
tolstoianos, ningum ainda deduziu da que o socialismo contra a violncia revolucionria.
Portanto, falar de violncia em geral, sem examinar as condies que diferenciam a violncia
reaccionria da revolucionria, ser um filisteu que renega a revoluo, ou simplesmente enganarse e enganar os outros com sofismas.
O mesmo se pode dizer da violncia sobre as naes. Toda a guerra consiste em violncia sobre as
naes, mas isso no impede os socialistas de serem a favor da guerra revolucionria. O carcter de
classe duma guerra: essa a questo fundamental que se coloca a um socialista (se no um
renegado). A guerra imperialista de 1914-1918 uma guerra entre os dois grupos da burguesia
imperialista pela partilha do mundo, pela partilha do saque, pela pilhagem e estrangulamento das
naes pequenas e fracas. Foi esta a apreciao da guerra feita pelo Manifesto de Basileia de 1912,
foi esta a apreciao que os factos confirmaram. Quem se afastar deste ponto de vista sobre a guerra
no socialista.
66 Friedrich Engels, Introduo obra de Karl Marx A Guerra Civil em Frana. In Karl Marx/Friedrich Engels, Werke,
Bd. 22, S. 190.
67 Ver Karl Marx, A Guerra Civil em Frana. In Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd. 17, S. 340.
68 Longuetistas: partidrios da minoria centrista do Partido Socialista Francs, chefiada por Jean Longuet. Durante a
guerra imperialista mundial de 1914-1918, os longuetistas conduziram uma poltica de compromisso com os sociaischauvinistas, rejeitaram a luta revolucionria e tomaram posies de defesa da ptria na guerra imperialista. Depois da vitria da Revoluo Socialista de Outubro, os longuetistas declararam-se de palavra partidrios da ditadura
do proletariado, mas na realidade continuavam a ser seus adversrios. Em Dezembro de 1920, os longuetistas,
juntamente com os reformistas declarados, separaram-se do partido e aderiram chamada Internacional II e 1/2.

Se um alemo sob Guilherme ou um francs sob Clemenceau disser: tenho o direito e o dever, como
socialista, de defender a ptria se o inimigo a invadir - este raciocnio no de um socialista, de um
internacionalista, de um proletrio revolucionrio, mas de um filisteu nacionalista. Porque neste
raciocnio desaparece a luta revolucionria de classe do operrio contra o capital, desaparece a
apreciao de toda a guerra no seu conjunto, do ponto de vista da burguesia mundial e do
proletariado mundial, isto , desaparece o internacionalismo e fica um nacionalismo miservel e
inveterado. Ofendem o meu pas, o resto no me importa: eis a que se reduz esse raciocnio, eis
onde reside a sua estreiteza nacionalista e filistina. como se algum raciocinasse assim em relao
violncia individual contra uma pessoa: o socialismo contra a violncia, por isso prefiro cometer
uma traio a ir parar a cadeia.
O francs, o alemo ou o italiano que disser: o socialismo contra a violncia sobre as naes, por
isso defendo-me quando o inimigo invade o meu pas - trai o socialismo e o internacionalismo. Pois
esse homem v apenas o seu pas, coloca acima de tudo a sua ... burguesia, sem pensar nas
ligaes internacionais que tornam a guerra imperialista, que fazem da sua burguesia um elo na
cadeia da rapina imperialista.
Todos os filisteus e todos os homenzinhos obtusos e ignorantes raciocinam exactamente como
raciocinam os renegados kautskistas, longuetistas, Turati e C., a saber: o inimigo est no meu pas,
o resto no me importa69.
O socialista, o proletrio revolucionrio, o internacionalista, raciocina de modo diferente: o carcter
da guerra (seja ela reaccionria ou revolucionria) no depende de quem atacou nem de qual o pas
em que se encontra o inimigo, mas de qual a classe que conduz a guerra, de qual a poltica de
que essa guerra a continuao. Se essa guerra uma guerra imperialista reaccionria, isto ,
conduzida por dois grupos mundiais da burguesia imperialista, opressora, espoliadora e
reaccionria, qualquer burguesia (mesmo a de um pequeno pas) se torna cmplice da rapina, e a
minha tarefa, a tarefa dum representante do proletariado revolucionrio, preparar a revoluo
proletria mundial como nica salvao dos horrores da matana mundial. No do ponto de
vista do meu pas que devo raciocinar (porque esse o raciocnio de um estpido miservel, dum
filisteu nacionalista, que no compreende que um joguete nas mos da burguesia imperialista),
mas do ponto de vista da minha participao na preparao, na propaganda, na aproximao da
revoluo proletria mundial.
Eis o que o internacionalismo, eis qual a tarefa do internacionalista, do operrio revolucionrio, do
verdadeiro socialista. Este o -b-c que o renegado Kautsky esqueceu. E a sua renegao
torna-se ainda mais evidente quando ele, depois de ter aprovado a tctica dos nacionalistas
pequeno-burgueses (mencheviques na Rssia, longuetistas na Frana, Turati na Itlia, Haase e C.a
na Alemanha), passa crtica da tctica bolchevique. Eis essa crtica:
A revoluo bolchevique baseava-se na hiptese de que serviria de ponto de partida para a
revoluo europeia geral; de que a iniciativa audaciosa da Rssia incitaria os proletrios de toda
a Europa a erguerem-se.
Com tal hiptese, era naturalmente indiferente que formas tomaria a paz separada russa, que
sacrifcios e perdas territoriais (literalmente: mutilaes ou estropiaes, Verstummelungen) traria
ao povo russo, que interpretao daria auto-determinao das naes. Ento era tambm
69 Os sociais-chauvinistas (os Scheidemann, os Renaudel, os Henderson, os Gompers e C.a) no querem ouvir falar da
Internacional durante a guerra. Consideram os inimigos da sua burguesia traidores ... ao socialismo. So pela
poltica de conquista da sua burguesia. Os sociais-pacifistas (isto , socialistas em palavras e pacifistas filisteus de
facto) expressam toda a espcie de sentimentos internacionalistas, protestam contra as anexaes, etc., mas de
facto continuam a apoiar a sua burguesia imperialista. No importante a diferena entre os dois tipos, assim como
a diferena entre um capitalista que pronuncia discursos raivosos e um capitalista que pronuncia discursos
adocicados.

indiferente se a Rssia era ou no capaz de defender-se. Deste ponto de vista, a revoluo europeia
era a melhor defesa da revoluo russa, devia trazer a todos os povos do antigo territrio russo
uma verdadeira e completa auto-determinao.
A revoluo na Europa, que traria o socialismo e o consolidaria, devia tambm tornar-se um meio
para eliminar os obstculos que o atraso econmico do pas levantava realizao da produo
socialista na Rssia.
Tudo isso era muito lgico e bem fundado desde que se admitisse uma hiptese fundamental: que a
revoluo russa devia desencadear infalivelmente a europeia. Mas, e se assim no acontecesse?
At agora no se confirmou esta hiptese. E agora acusam os proletrios da Europa de terem
abandonado e atraioado a revoluo russa. uma acusao contra desconhecidos, pois a quem
se pode responsabilizar pela conduta do proletariado europeu? (p. 28).
E Kautsky mastiga adicionalmente que Marx, Engels e Bebel se enganaram muitas vezes a respeito
da ecloso da revoluo que esperavam, mas que nunca basearam a sua tctica na espera da
revoluo numa data determinada (p. 29), enquanto, segundo ele, os bolcheviques jogaram
tudo numa s carta, na da revoluo europeia geral.
Reproduzimos deliberadamente uma citao to longa para mostrar ao leitor de modo evidente com
que habilidade Kautsky falsifica o marxismo, substituindo-o por uma concepo filistina vulgar e
reaccionria.
Em primeiro lugar, atribuir ao adversrio uma estupidez manifesta e depois refut-la
procedimento de pessoas no muito inteligentes. Se os bolcheviques baseassem a sua tctica na
espera da revoluo noutros pases numa data determinada, isto seria uma estupidez indiscutvel.
Mas o partido bolchevique no cometeu esta estupidez: na minha carta aos operrios americanos
(20.VIII.1918) rejeito abertamente esta estupidez, dizendo que contamos com a revoluo
americana, mas no numa data determinada70. Na minha polmica contra os socialistasrevolucionrios de esquerda71 e os comunistas de esquerda72 (Janeiro-Maro de 1918) desenvolvi
70 Ver Obras Escolhidas de V.I Lnine em trs tomos, t. 2, p. 678. (N. Ed.).
71 Socialistas-revolucionrios de esquerda: membros do Partido Socialista-Revolucionrio de Esquerda, criado como
organizao no seu I Congresso de toda a Rssia realizado em 19-28 de Novembro (2-11 de Dezembro) de 1917.
Antes dessa data, os socialistas-revolucionrios de esquerda existiam como ala esquerda do Partido SocialistaRevolucionrio. No II Congresso dos Sovietes de toda a Rssia os socialistas-revolucionrios de esquerda votaram
nas questes mais importantes da ordem do dia ao lado dos bolcheviques, recusando-se entretanto a fazer parte do
Governo Sovitico, o que lhes foi proposto pelos bolcheviques. Depois de demoradas vacilaes, os socialistasrevolucionrios de esquerda, a fim de conservar a sua influncia entre as massas camponesas, estabeleceram um
acordo com os bolcheviques e foram admitidos numa srie de rgos dos Comissariados do Povo. Contudo, os
socialistas-revolucionrios de esquerda discordavam dos bolcheviques nas principais questes referentes
construo do socialismo e pronunciavam-se contra a ditadura do proletariado. Em Janeiro-Fevereiro de 1918, o CC
do partido dos socialistas-revolucionrios de esquerda iniciou uma campanha contra a concluso do tratado de Paz
de Brest e, quando este foi concludo e aprovado pelo IV Congresso dos Sovietes, em Maro de 1918, os socialistasrevolucionrios de esquerda retiraram-se do Conselho dos Comissrios do Povo, continuando, porm, a permanecer
nos rgos dos Comissariados do Povo e nos rgos locais do poder. Com o desenvolvimento da revoluo
socialista no campo os socialistas-revolucionrios de esquerda entraram em oposio ao Poder Sovitico. Em julho
de 1918 o CC dos socialistas-revolucionrios de esquerda organizou em Moscovo o assassnio do embaixador
alemo, esperando provocar com isso uma guerra entre a Rssia Sovitica e a Alemanha, e iniciou um levantamento
armado contra o Poder Sovitico. O V Congresso dos Sovietes de toda a Rssia, considerando essa situao,
resolveu, aps o esmagamento do levantamento, expulsar dos Sovietes os socialistas-revolucionrios de esquerda
que compartilhavam os pontos de vista dos dirigentes do seu partido.
72 Comunistas de esquerda: grupo antipartido que surgiu no incio de 1918, durante os debates sobre a concluso do
tratado de paz com a Alemanha (Tratado de Brest). O grupo dos comunistas de esquerda, encobrindo-se com uma
fraseologia esquerdista sobre a guerra revolucionria, defendia uma poltica aventureira que visava o envolvimento
da Repblica Sovitica, que ainda no possua exrcito, numa guerra contra a Alemanha imperialista, colocando
assim em perigo a prpria existncia do Poder Sovitico.
Alm disso, os comunistas de esquerda pronunciavam-se contra a introduo da direco unipessoal e da
disciplina de trabalho, bem como contra a utilizao de especialistas burgueses na indstria. O Partido, chefiado por
Lnine, rechaou decididamente a poltica dos comunistas de esquerda.

repetidas vezes a mesma ideia. Kautsky fez uma pequena ... uma pequenssima falsificao,
baseando nela a sua crtica do bolchevismo. Kautsky mete num mesmo saco a tctica que conta com
a revoluo europeia para uma data mais ou menos prxima, mas no determinada, e a tctica que
conta com a revoluo europeia numa data determinada. Uma pequena, uma pequenssima fraude!
A segunda tctica uma estupidez. A primeira obrigatria para um marxista, para todo o
proletrio revolucionrio e internacionalista; obrigatria, porque s ela tem correctamente em
conta, de uma maneira marxista, a situao objectiva criada pela guerra em todos os pases
europeus, s ela responde s tarefas internacionais do proletariado.
Substituindo a grande questo dos fundamentos da tctica revolucionria em geral pela pequena
questo do erro que os revolucionrios bolcheviques poderiam ter cometido, mas que no
cometeram, Kautsky renunciou alegremente tctica revolucionria em geral!
Renegado em poltica, em teoria ele no sabe sequer colocar a questo das premissas objectivas da
tctica revolucionria.
E aqui chegamos ao segundo ponto.
Em segundo lugar, obrigatrio para um marxista contar com a revoluo europeia, se existe uma
situao revolucionria. uma verdade elementar do marxismo que a tctica do proletariado
socialista no pode ser a mesma quando existe uma situao revolucionria e quando ela no existe.
Se Kautsky tivesse colocado esta questo, obrigatria para um marxista, teria visto que a resposta
era absolutamente contra ele. Muito antes da guerra, todos os marxistas, todos os socialistas
estavam de acordo em que a guerra europeia criaria uma situao revolucionria. Kautsky
reconhecia isto clara e terminantemente quando ainda no era um renegado, tanto em 1902 (A
Revoluo Social) como em 1909 (O Caminho para o Poder). O Manifesto de Basileia reconheceu
isto em nome de toda a II Internacional: no sem razo que os sociais-chauvinistas e os
kautskistas (os centristas, pessoas que vacilam entre os revolucionrios e os oportunistas) de
todos os pases temem como o fogo as correspondentes declaraes do Manifesto de Basileia!
Portanto, a espera de uma situao revolucionria na Europa no era um arrebatamento dos
bolcheviques, mas a opinio geral de todos os marxistas.
Se Kautsky elude esta verdade indiscutvel com frases acerca de que os bolcheviques sempre
acreditaram na omnipotncia da violncia e da vontade, isto no mais do que uma frase vazia que
encobre a fuga - a vergonhosa fuga - de Kautsky formulao da questo da situao
revolucionria.
Continuemos. Comeou de facto uma situao revolucionria ou no? Kautsky tambm no soube
colocar esta questo. A resposta a ela dada por factos econmicos: a fome e a runa, que a guerra
criou em toda a parte, significam uma situao revolucionria. Respondem a esta questo tambm
factos polticos: j desde 1915 se manifesta claramente em todos os pases um processo de ciso
nos velhos e apodrecidos partidos socialistas, um processo de afastamento das massas do
proletariado dos chefes sociais-chauvinistas para a esquerda, para as ideias e o estado de esprito
revolucionrios, para os chefes revolucionrios.

Em 5 de Agosto de 1918, quando Kautsky escrevia a sua brochura, s um homem que temesse a
revoluo e a atraioasse podia deixar de ver estes factos. E agora, em fins de Outubro de 1918, a
revoluo cresce diante dos nossos olhos, e com grande rapidez, numa srie de pases da Europa. O
revolucionrio Kautsky, que quer que o considerem marxista como antes, revelou-se um filisteu
mope que - como os filisteus de 1847, ridicularizados por Marx - no viu a revoluo que se
aproxima!!
Chegmos ao terceiro ponto.
Em terceiro lugar, quais so as particularidades da tctica revolucionria, na condio de existir
uma situao revolucionria europeia? Kautsky, tendo-se tornado um renegado, tem medo de
colocar esta questo, obrigatria para um marxista. Kautsky raciocina como um tpico filisteu
pequeno-burgus ou como um campons ignorante: comeou a revoluo europeia geral ou no?
Se comeou, tambm ele est disposto a tornar-se revolucionrio! Mas ento - observaremos ns qualquer canalha (como os miserveis que por vezes se juntam agora aos bolcheviques vitoriosos)
se declarar revolucionrio!
Se no, ento Kautsky volta costas revoluo! Kautsky no possui nem sombra de compreenso
da verdade de que aquilo que distingue o marxista revolucionrio do pequeno burgus e do filisteu
saber pregar s massas ignorantes a necessidade da revoluo que amadurece, demonstrar a sua
inevitabilidade, explicar a sua utilidade para o povo, preparar para ela o proletariado e todas as
massas trabalhadoras exploradas.
Kautsky atribuiu aos bolcheviques o absurdo de terem jogado tudo numa carta, contando que a
revoluo europeia comearia numa data determinada. Este absurdo voltou-se contra Kautsky,
porque dele decorre exactamente que a tctica dos bolcheviques teria sido correcta se a revoluo
europeia tivesse comeado em 5 de Agosto de 1918! precisamente esta a data que Kautsky
menciona como sendo a da redaco da sua brochura. E quando algumas semanas depois desse 5 de
Agosto se tornou claro que a revoluo comea numa srie de pases europeus, toda a renegao de
Kautsky, toda a sua falsificao do marxismo, toda a sua incapacidade de raciocinar
revolucionariamente e mesmo de colocar as questes revolucionariamente se manifestaram com
todo o seu fascnio!
Quando se acusa de traio os proletrios da Europa -, escreve Kautsky -, uma acusao contra
desconhecidos.
Engana-se, Sr. Kautsky! Veja-se ao espelho e ver os desconhecidos contra os quais dirigida
esta acusao. Kautsky faz-se ingnuo, finge no compreender quem lanou tal acusao e qual o
sentido que ela tem. Mas na realidade Kautsky sabe muito bem que esta acusao foi e formulada
pelos esquerdas alemes, os spartakistas73, Liebknecht e os seus amigos. Esta acusao exprime a
clara conscincia de que o proletariado alemo cometeu uma traio revoluo russa (e
internacional) quando estrangulou a Finlndia, a Ucrnia, a Letnia e a Estnia. Esta acusao
dirigida, antes de mais e sobretudo, no contra a massa, sempre oprimida, mas contra os chefes que,
como os Scheidemann e os Kautsky, no cumpriram o seu dever de agitao revolucionria, de
propaganda revolucionria, de trabalho revolucionrio entre as massas contra a sua inrcia, chefes
que agiram de facto para cortar o caminho aos instintos e s aspiraes revolucionrias sempre
73 Spartakistas: membros da organizao revolucionria dos sociais-democratas alemes de esquerda, constituda por
Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg, Franz Mehring, Clara Zetkin, etc, constituda no comeo da Primeira Guerra
Mundial. Os spartakistas faziam propaganda revolucionria entre as massas, organizavam manifestaes
antimilitaristas, dirigiam greves, desmascaravam o carcter imperialista da guerra mundial e a traio dos chefes
oportunistas da social-democracia. Em Novembro de 1918, no decurso da revoluo na Alemanha, os spartakistas
uniram-se na Liga Spartakus, e no Congresso Constitutivo, que teve lugar de 30 de Dezembro de 1918 a 1 de
Janeiro de 1919, fundaram o Partido Comunista da Alemanha.

latentes na profundeza da massa de uma classe oprimida. Os Sheidemann traram aberta, grosseira e
cinicamente o proletariado, a maior parte das vezes por motivos egostas, e passaram para o lado da
burguesia. Os kautskistas e os longuetistas fizeram o mesmo, vacilando, hesitando, olhando
cobardemente para os que naquele momento eram fortes. Durante a guerra, Kautsky, com todos os
seus escritos, tentou extinguir o esprito revolucionrio, em vez de o apoiar e desenvolver.
Ficar como um monumento simplesmente histrico da idiotice filistina do chefe mdio da
social-democracia oficial alem o facto de Kautsky no compreender sequer a gigantesca
importncia terica e a importncia ainda maior para a agitao e a propaganda desta acusao
aos proletrios da Europa de que traram a revoluo russa! Kautsky no compreende que esta
acusao - sob a censura do Imprio alemo - quase a nica forma sob a qual os socialistas
alemes que no traram o socialismo, Liebknecht e os seus amigos, expressam o seu apelo aos
operrios alemes para se livrarem dos Scheidemann e dos Kautsky, para repelirem tais chefes,
para se libertarem das suas prdicas embrutecedoras e vulgares, para que se ergam apesar deles,
sem eles e por cima deles, rumo revoluo, para a revoluo!
Kautsky no o compreende. Como pode ele compreender ento a tctica dos bolcheviques? Poderse- esperar que um homem que renuncia revoluo em geral, pese e aprecie as condies do
desenvolvimento da revoluo num dos casos mais difceis?
A tctica dos bolcheviques era correcta, era a nica tctica internacionalista, porque no se baseava
no receio cobarde da revoluo mundial, numa incredulidade filistina em relao a ela, num
desejo nacionalista estreito de defender a sua ptria (a ptria da sua burguesia), cuspindo em
tudo o resto; ela baseava-se num clculo correcto (reconhecido por todos antes da guerra, antes da
renegao dos sociais-chauvinistas e sociais-pacifistas) da situao revolucionria europeia. Esta
tctica era a nica internacionalista, pois fazia o mximo daquilo que era realizvel num s pas
para desenvolver, apoiar e despertar a revoluo em todos os pases. Esta tctica foi justificada por
um xito enorme, pois o bolchevismo (de modo nenhum por fora dos mritos dos bolcheviques
russos, mas por fora da mais profunda simpatia que por toda a parte as massas sentem por uma
tctica verdadeiramente revolucionria) tornou-se bolchevismo mundial, deu uma ideia, uma
teoria, um programa, uma tctica, que se distinguem concretamente, na prtica, do socialchauvinismo e do social-pacifismo. O bolchevismo aplicou o golpe de misericrdia na velha e
apodrecida Internacional dos Scheidemann e dos Kautsky, dos Renaudel e dos Longuet, dos
Henderson e dos MacDonald, que agora se atropelaro uns aos outros, sonhando com a unidade e
tentando ressuscitar um cadver. O bolchevismo criou as bases ideolgicas e tcticas da III
Internacional, verdadeiramente proletria e comunista, que tem em conta tanto as conquistas da
poca de paz como a experincia da poca de revolues que comeou.
O bolchevismo popularizou em todo o mundo a ideia da ditadura do proletariado, traduziu estas
palavras primeiro do latim para o russo e depois para todas as lnguas do mundo, mostrando com o
exemplo do Poder Sovitico que os operrios e os camponeses pobres, mesmo num pas atrasado,
mesmo os menos experientes, instrudos e habituados organizao, foram capazes durante um
ano inteiro, no meio de gigantescas dificuldades, em luta contra os exploradores (que eram apoiados
pela burguesia de todo o mundo), de conservar o poder dos trabalhadores, de criar uma democracia
infinitamente mais elevada e mais ampla do que todas as democracias anteriores no mundo, de
iniciar o trabalho criador de dezenas de milhes de operrios e camponeses para a realizao
prtica do socialismo.

O bolchevismo ajudou de facto to poderosamente o desenvolvimento da revoluo proletria na


Europa e na Amrica como nenhum outro partido em nenhum outro pas conseguiu at agora ajudar.
Ao mesmo tempo que para os operrios de todo o mundo se torna cada dia mais claro que a tctica
dos Scheidemann e dos Kautsky no os livrou da guerra imperialista nem da escravido assalariada
sob a burguesia imperialista, que esta tctica no serve de modelo para todos os pases - torna-se
cada dia mais claro para as massas de proletrios de todos os pases que o bolchevismo indicou o
caminho seguro para a salvao dos horrores da guerra e do imperialismo, que o bolchevismo serve
de modelo de tctica para todos.
A revoluo proletria, no s de toda a Europa, mas mundial, amadurece vista de todos, e a
vitria do proletariado na Rssia ajudou-a, acelerou-a e apoiou-a. Tudo isto pouco para a vitria
completa do socialismo? Naturalmente que pouco. Um nico pas no pode fazer mais. Mas este
nico pas, graas ao Poder Sovitico, fez contudo tanto que, mesmo se amanh o Poder Sovitico
russo fosse esmagado pelo imperialismo mundial, suponhamos, por meio de um entendimento entre
o imperialismo alemo, e o anglo-francs, mesmo neste caso, o pior dos piores, a tctica
bolchevique teria prestado um enorme servio ao socialismo e teria apoiado o crescimento da
invencvel revoluo mundial.
SERVILISMO PERANTE A BURGUESIA SOB A APARNCIA DE ANLISE
ECONMICA
Como j foi dito, o livro de Kautsky deveria chamar-se, se o ttulo traduzisse correctamente o
contedo, no A Ditadura do Proletariado, mas Repetio dos Ataques Burgueses contra os
Bolcheviques.
O nosso terico volta agora a requentar as velhas teorias dos mencheviques sobre o carcter
burgus da revoluo russa, isto , a velha deturpao do marxismo pelos mencheviques
(repudiada em 1905 por Kautsky!). Por mais fastidiosa que seja esta questo para os marxistas
russos, teremos de deter-nos nela.
A revoluo russa burguesa - diziam todos os marxistas da Rssia antes de 1905. Substituindo o
marxismo pelo liberalismo, os mencheviques concluam daqui: portanto, o proletariado no deve ir
alm daquilo que aceitvel para a burguesia, deve seguir uma poltica de conciliao com ela. Os
bolcheviques diziam que isto era uma teoria liberal burguesa. A burguesia aspira a realizar a
transformao do Estado maneira burguesa, de modo reformista, e no revolucionariamente,
conservando tanto quanto possvel a monarquia, a propriedade latifundiria da terra, etc. O
proletariado deve levar at ao fim a revoluo democrtico-burguesa, sem se deixar atar pelo
reformismo da burguesia. Os bolcheviques formulavam assim a correlao das foras de classe na
revoluo burguesa: o proletariado, atraindo a si o campesinato, neutraliza a burguesia liberal e
destri at ao fim a monarquia, o medievalismo, a propriedade latifundiria da terra.
precisamente na aliana do proletariado com o campesinato em geral que se manifesta o carcter
burgues da revoluo, porque os camponeses em geral so pequenos produtores, que existem na
base da produo mercantil. Depois, acrescentavam ento os bolcheviques, o proletariado, atraindo
a si todo o semiproletariado (todos os explorados e trabalhadores), neutraliza o campesinato mdio
e derruba a burguesia: nisto consiste a revoluo socialista, diferentemente da democrticoburguesa. (Ver a minha brochura de 1905 Duas Tcticas74, reimpressa na colectnea Em Doze Anos,
Petersburgo, 1907).

74 Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t. 1, pp. 381-472. (N. Ed.)

Kautsky participou indirectamente nesta discusso em 190575 tendo-se pronunciado, quando


interpelado pelo ento menchevique Plekhnov, no fundo contra Plekhnov, o que provocou ento
muitas troas da imprensa bolchevique. Presentemente Kautsky no recorda nem uma palavrinha
das discusses de ento (receia ser desmascarado pelas suas prprias declaraes!), e priva assim o
leitor alemo de qualquer possibilidade de compreender o fundo do problema. O senhor Kautsky
no podia dizer aos operrios alemes em 1918 que em 1905 era a favor da aliana dos operrios
com os camponeses, e no com a burguesia liberal, em que condies defendia esta aliana, que
programa projectava para esta aliana.
Tendo feito marcha atrs, Kautsky, sob a aparncia de anlise econmica, com frases pretensiosas
sobre o materialismo histrico, defende agora a subordinao dos operrios burguesia,
mastigando, com a ajuda de citaes do menchevique Mslov, as velhas concepes liberais dos
mencheviques; estas citaes servem-lhe para demonstrar uma nova ideia sobre o atraso da Rssia,
mas desta nova ideia retira a velha concluso de que numa revoluo burguesa no se pode ir mais
longe do que a burguesia! E isto apesar de tudo o que disseram Marx e Engels ao comparar a
revoluo burguesa de 1789-1793 em Frana com a revoluo burguesa na Alemanha em 184876!
Antes de passar ao argumento principal e ao contedo principal da anlise econmica em
Kautsky, notemos que logo as primeiras frases revelam uma curiosa confuso de ideias ou a
ligeireza de ideias do autor:
A base econmica da Rssia - proclama o nosso 'terico' - at agora a agricultura, e
concretamente a pequena produo camponesa. Dela vivem cerca de 4/5 talvez mesmo 5/6 da
populao (p. 45). Em primeiro lugar, querido terico, j pensou quantos exploradores pode haver
entre esta massa de pequenos produtores? Naturalmente no mais de 1/10 do total, e nas cidades
menos ainda, porque a a grande produo est mais desenvolvida. Ponha mesmo um nmero
incrivelmente elevado, suponha que 1/5 dos pequenos produtores so exploradores que perdem o
direito de voto. E mesmo assim ver que os 66 % de bolcheviques no V Congresso dos Sovietes
representavam a maioria da populao. A isso deve acrescentar-se ainda que uma parte
considervel dos socialistas-revolucionrios de esquerda foram sempre pelo Poder Sovitico, isto ,
em princpio todos os socialistas--revolucionrios de esquerda eram pelo Poder Sovitico, e quando
uma parte dos socialistas-revolucionrios de esquerda se lanou na insurreio-aventura em Julho
de 1918, do seu antigo partido separaram-se dois partidos novos, o dos comunistas populistas e o
dos comunistas revolucionrios77 (entre eles destacados socialistas-revolucionrios de esquerda,
que j o antigo partido tinha nomeado para importantssimos cargos do Estado; ao primeiro
pertence, por exemplo, Zax, ao segundo Kolegaev). Por conseguinte, o prprio Kautsky refutou sem querer! - a ridcula lenda de que os bolcheviques tm por si a minoria da populao.

75 Trata-se do artigo de Kautsky As Foras Motoras e as Perspectivas da Revoluo Russa. Foi editado em russo em
brochura em Dezembro de 1906, sob a redaco e com prefacio Lnine.
76 Ver o artigo de K. Marx Burguesia e Contra-Revoluo. In Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd. 6, S. 106-109.
77 Dois novos partidos, o dos comunistas populistas e o dos comunistas revolucionrios separaram-se do Partido
Socialista-Revolucionrio de Esquerda depois do assassnio provocatrio do embaixador alemo Mirbach e do
levantamento dos socialistas-revolucionrios de esquerda em 6-7 de Julho de 1918, organizado com o objectivo de
frustrar o tratado de Paz de Brest e de envolver o Pas dos Sovietes numa guerra contra a Alemanha.
Os comunistas populistas condenaram a actividade anti-sovitica dos socialistas-revolucionrios de esquerda e,
numa conferncia que se realizou em Setembro de 1918, constituram o seu partido. A 6 de Novembro de 1918 o
Congresso Extraordinrio do partido decidiu por unanimidade a dissoluo do partido e a sua fuso com o PCR(b).
O Partido do Comunismo Revolucionrio formou-se como organizao num congresso realizado em 25-30 de
Setembro de 1918, em Moscovo. O Partido do Comunismo Revolucionrio, como grupo pouco numeroso, existiu
at 1920. No VI Congresso, realizado em Setembro de 1920, este partido decidiu fundir-se com o PCR(b). Em
Outubro de 1920 o Comit Central do Partido Comunista da Rssia (bolchevique) autorizou as suas organizaes a
admitirem nas suas fileiras os membros do antigo partido dos comunistas revolucionrios.

Em segundo lugar, querido terico, j pensou que o pequeno produtor campons vacila inevitavelmente entre o proletariado e a burguesia? Esta verdade marxista confirmada por toda a histria moderna da Europa foi esquecida por Kautsky muito oportunamente, pois ela reduz a p toda a teoria menchevique que ele repete!Se Kautsky no a tivesse esquecido, no teria podido negar a necessidade da ditadura proletria num pas em que predominam os pequenos produtores camponeses.
* * *
Examinemos o contedo principal da anlise econmica do nosso terico.
Que o Poder Sovitico uma ditadura, isso indiscutvel, diz Kautsky. Mas ser uma ditadura do
proletariado? (p. 34).
Segundo a Constituio sovitica, os camponeses constituem a maioria da populao com direito
a participar na legislao e na administrao. Aquilo que nos apresentam como ditadura do
proletariado, seria, se se realizasse dum modo consequente e se uma s classe, falando em geral,
pudesse exercer directamente a ditadura, o que s possvel a um partido - seria uma ditadura do
campesinato (p. 35).
E, extraordinariamente satisfeito com to profundo e espirituoso raciocnio, o bom Kautsky tenta
ironizar: Resultaria que a realizao menos dolorosa do socialismo estaria assegurada quando
fosse entregue nas mos dos camponeses (p. 35).
De maneira pormenorizadssima, com uma srie de citaes extraordinariamente doutas do
semiliberal Mslov, o nosso terico procura demonstrar a nova ideia de que os camponeses esto
interessados no alto preo dos cereais, nos baixos salrios dos operrios das cidades, etc., etc. Estas
ideias novas, diga-se a propsito, esto expostas de maneira tanto mais fastidiosa quanto menos
ateno se concede aos fenmenos verdadeiramente novos do ps-guerra, por exemplo, ao facto de
os camponeses exigirem pelos cereais mercadorias e no dinheiro, de que os camponeses no tm
utenslios suficientes e no podem consegui-los na quantidade necessria a nenhum preo.
Voltaremos a tratar especialmente disto mais adiante.
Assim, Kautsky acusa os bolcheviques, o partido do proletariado, de ter entregado a ditadura,
entregado a causa da realizao do socialismo, nas mos do campesinato pequeno-burgus. Muito
bem, senhor Kautsky! Qual deveria ser, segundo a sua esclarecida opinio, a atitude do partido
proletrio em relao ao campesinato pequeno-burgus?
Sobre isto o nosso terico prefere calar-se - talvez recordando-se do provrbio: a palavra de
prata, o silncio de ouro. Mas Kautsky traiu-se pelo seguinte raciocnio:
No comeo da Repblica Sovitica, os Sovietes camponeses constituam organizaes do
campesinato em geral. Agora esta Repblica proclama que os Sovietes constituem organizaes de
proletrios e de camponeses pobres. Os abastados perdem o direito de voto para os Sovietes. O
campons pobre considerado aqui um produto constante e massivo da reforma agrria socialista
sob a 'ditadura do proletariado' (p. 48).
Que ironia to mordaz! Na Rssia pode-se ouvi-la de qualquer burgus: todos eles rejubilam
maldosamente e troam do facto de a Repblica Sovitica reconhecer abertamente a existncia de
camponeses pobres. Troam do socialismo. Esto no seu direito. Mas o socialista que troa do
facto de, depois duma guerra de quatro anos extremamente ruinosa, continuarem a existir no nosso
pas - e continuaro a existir por muito tempo - camponeses pobres, tal socialista s podia nascer
num ambiente de renegao em massa.

Escutai a seguir:
... A Repblica Sovitica interfere nas relaes entre camponeses ricos e pobres, mas no
mediante uma nova distribuio da terra. Para remediar a escassez de po dos habitantes das
cidades, enviam-se para o campo destacamentos de operrios armados que tiram aos camponeses
ricos os excedentes de cereais. Uma parte desses cereais entregue populao das cidades e
outra aos camponeses pobres (p. 48)
Naturalmente, o socialista e marxista Kautsky indigna-se profundamente perante a ideia de que tal
medida possa estender-se para alm dos arredores das grandes cidades (e na Rssia ela estende-se a
todo o pas). O socialista e marxista Kautsky observa sentenciosamente, com inimitvel, com
incomparvel, com admirvel sangue-frio (ou estupidez) de filisteu: ... Elas (as expropriaes dos
camponeses abastados) introduzem um novo elemento de perturbao e de guerra civil no processo
de produo... (a guerra civil introduzida no processo da produo j algo de sobrenatural!)
... que para o seu saneamento necessita urgentemente de tranquilidade e segurana (p. 49).
Sim, sim, a tranquilidade e a segurana para os exploradores e os especuladores de cereais, que
escondem os seus excedentes, sabotam a lei do monoplio dos cereais, reduzem fome a populao
das cidades, deve, naturalmente, arrancar suspiros e lgrimas ao marxista e socialista Kautsky.
Todos ns somos socialistas e marxistas e internacionalistas - gritam em coro os senhores Kautsky,
Heinrich Weber (Viena), Longuet (Paris), Mac-Donald (Londres), etc. -, todos somos pela revoluo
da classe operria, desde que ... desde que no perturbe a tranquilidade nem a segurana dos
especuladores de cereais! E este imundo servilismo perante os capitalistas encobrimo-lo com
referncias marxistas ao processo de produo ...Se isto marxismo, que ser o servilismo
perante a burguesia?
Vede ao que chega o nosso terico. Acusa os bolcheviques de fazerem passar a ditadura do
campesinato pela ditadura do proletariado. E ao mesmo tempo acusa-nos de introduzirmos a guerra
civil no campo (ns consideramos isto um mrito nosso), de enviarmos para o campo
destacamentos de operrios armados, que proclamam abertamente que exercem a ditadura do
proletariado e do campesinato pobre, ajudam este ltimo, expropriam aos especuladores, aos
camponeses ricos, os excedentes de cereais que eles ocultam em violao da lei do monoplio dos
cereais.
Por um lado, o nosso terico marxista pela democracia pura, pela subordinao da classe
revolucionria, dirigente dos trabalhadores e explorados, maioria da populao (incluindo, por
conseguinte, tambm os exploradores). Por outro lado, explica contra ns a inevitabilidade do
carcter burgus da revoluo, burgus porque o campesinato no seu conjunto se mantm no terreno
das relaes sociais burguesas, e ao mesmo tempo tem a pretenso de defender o ponto de vista
proletrio, de classe, marxista!
Em vez duma analise econmica, isto uma embrulhada e uma confuso de primeira ordem. Em
vez de marxismo, isto so retalhos de doutrinas liberais e prdicas de servilismo perante a burguesia
e perante os kulaques.
J em 1905 os bolcheviques esclareceram completamente a questo embrulhada por Kautsky. Sim,
a nossa revoluo burguesa, enquanto caminhamos juntamente com o campesinato no seu
conjunto. Tnhamos clara conscincia disso, dissemo-lo centenas e milhares de vezes desde 1905,
nunca tentmos saltar por cima deste degrau necessrio do processo histrico nem tentamos aboli-lo
com decretos. Os vos esforos de Kautsky para nos acusar neste ponto acusam apenas a
confuso das suas concepes e o seu receio de recordar o que escreveu em 1905, quando ainda no
era um renegado.

Mas em 1917, desde o ms de Abril, muito antes da Revoluo de Outubro, antes da tomada do
poder por ns, dissemos abertamente e explicmos ao povo: agora a revoluo no pode deter-se
nisto, pois o pas avanou, o capitalismo deu passos em frente, a runa atingiu propores nunca
vistas, o que exigir (quer se queira quer no), exigir passos em frente, para o socialismo. Pois
doutro modo no possvel avanar, salvar o pas esgotado pela guerra, aliviar os sofrimentos dos
trabalhadores e explorados.
As coisas passaram-se exactamente como tnhamos dito. O curso da revoluo confirmou a justeza
do nosso raciocnio. A princpio, juntamente com todo o campesinato contra a monarquia, contra
os latifundirios, contra o medievalismo (e nesta medida a revoluo continua a ser burguesa,
democrtica burguesa). Depois, juntamente com o campesinato pobre, juntamente com o
semiproletariado, juntamente com todos os explorados, contra o capitalismo, incluindo os
camponeses ricos, os kulaques, os especuladores, e nesta medida a revoluo torna-se socialista.
Tentar erguer uma muralha da China, artificial, entre uma e outra, separar uma da outra doutro
modo que no seja pelo grau de preparao do proletariado e o grau da sua unio com os
camponeses pobres, a maior deturpao do marxismo, a sua vulgarizao, a sua substituio pelo
liberalismo. Isto significaria impingir, por meio de referncias pseudocientficas sobre o carcter
progressista da burguesia em relao ao medievalismo, a defesa reaccionria da burguesia em
relao ao proletariado socialista.
Os Sovietes, diga-se de passagem, constituem precisamente uma forma e um tipo de democratismo
infinitamente superior porque, unindo e arrastando para a poltica a massa dos operrios e dos
camponeses, so o barmetro mais prximo do povo (no sentido em que Marx falava em 1871
de verdadeira revoluo popular)78, o barmetro mais sensvel do desenvolvimento e do crescimento
da maturidade poltica, de classe, das massas. A Constituio sovitica no foi escrita segundo um
plano qualquer, no foi composta nos gabinetes, no foi imposta aos trabalhadores pelos juristas
da burguesia. No, esta Constituio nasceu do curso de desenvolvimento da luta de classes,
medida que amadureciam as contradies de classe. Assim o demonstram precisamente os factos
que Kautsky se v obrigado a reconhecer.
A princpio, os Sovietes agrupavam o campesinato no seu conjunto. A falta de desenvolvimento, o
atraso, a ignorncia dos camponeses pobres colocaram a direco nas mos dos kulaques, dos ricos,
dos capitalistas e dos intelectuais pequeno-burgueses. Foi a poca da dominao da pequena
burguesia, dos mencheviques e dos socialistas-revolucionrios (s estpidos ou renegados como
Kautsky podem considerar uns ou outros como socialistas). A pequena burguesia vacilava
necessria e inevitavelmente entre a ditadura da burguesia (Krenski, Kornilov, Savinkov) e a
ditadura do proletariado, pois a pequena burguesia incapaz de qualquer independncia, em
consequncia das caractersticas fundamentais da sua situao econmica. Diga-se a propsito que
Kautsky repudia totalmente o marxismo, limitando-se na anlise da revoluo russa ao conceito
jurdico e formal de democracia, de que a burguesia se serve para encobrir a sua dominao e
enganar as massas, e esquecendo que a democracia exprime de facto umas vezes a ditadura da
burguesia, e outras o reformismo impotente da pequena burguesia que se submete a essa ditadura,
etc. Segundo Kautsky, num pas capitalista havia partidos burgueses, havia um partido proletrio
que leva atrs de si a maioria do proletariado, a sua massa (os bolcheviques), mas no havia
partidos pequeno-burgueses! Os mencheviques e os socialistas-revolucionrios no tinham razes de
classe, razes pequeno-burguesas!

78 Ver a carta de Karl Marx a Ludwig Kugelmann, de 12 de Abril de 1871, In Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd.
33, S. 205.

As vacilaes da pequena burguesia, dos mencheviques e socialistas-revolucionrios, esclareceram


as massas e afastaram de tais chefes a sua imensa maioria, todas as camadas inferiores, todos
os proletrios e semi-proletrios. Os bolcheviques obtiveram o predomnio nos Sovietes (por volta
de Outubro de 1917 em Petrogrado e Moscovo), e entre os socialistas-revolucionrios e
mencheviques acentuou-se a ciso.
A revoluo bolchevique vitoriosa significava o fim das vacilaes, significava a completa
destruio da monarquia e da propriedade latifundiria da terra (que no tinha sido destruda antes
da Revoluo de Outubro). Ns levmos at ao fim a revoluo burguesa. O campesinato seguiu
atrs de ns no seu conjunto. O seu antagonismo em relao ao proletariado socialista no podia
manifestar-se de uma s vez. Os Sovietes agrupavam o campesinato em geral. A diviso de classe
dentro do campesinato ainda no estava madura, ainda no se tinha manifestado exteriormente.
Este processo desenvolveu-se no Vero e no Outono de 1918. A insurreio contra-revolucionria
dos checoslovacos despertou os kulaques. Atravessou a Rssia uma onda de insurreies de
kulaques. No foi dos livros, no foi dos jornais, mas da vida que o campesinato pobre aprendeu a
incompatibilidade dos seus interesses com os interesses dos kulaques, dos ricos, da burguesia rural.
Os socialistas-revolucionrios de esquerda, como qualquer partido pequeno-burgus, reflectiam as
vacilaes das massas, e foi precisamente no Vero de 1918 que eles se cindiram: uma parte juntouse aos checoslovacos (insurreio em Moscovo, quando Prochian, apoderando-se - durante uma
hora! - do telgrafo, anunciou Rssia o derrubamento dos bolcheviques; depois a traio de
Muraviov, comandante-chefe do exrcito lanado contra os checoslovacos79, etc.); outra parte, que
mencionmos mais acima, continuou com os bolcheviques.
A agudizao da escassez de vveres nas cidades colocou com crescente acuidade a questo do
monoplio dos cereais (coisa que o terico Kautsky esqueceu na sua anlise econmica, que
repete coisas mais que sabidas lidas h dez anos em Mslov!).
O velho Estado, latifundirio e burgus, e mesmo o democrtico-republicano, enviava para o campo
destacamentos armados que se encontravam de facto disposio da burguesia. O senhor Kautsky
no o sabe! No v nisso a ditadura da burguesia, Deus nos livre! Isto democracia pura,
sobretudo se aprovado pelo parlamento burgus! Sobre o facto de Avxentiev e S. Mslov, na
companhia dos Krenski, Tseretli e outros elementos socialistas-revolucionrios e mencheviques
terem prendido no Vero e no Outono de 1917 membros dos comits agrrios, sobre isto Kautsky
no ouviu falar, sobre isto cala-se!
Tudo est em que o Estado burgus, que exerce a ditadura da burguesia por meio de repblica
democrtica, no pode reconhecer perante o povo que serve a burguesia, no pode dizer a verdade,
obrigado a ser hipcrita.
Mas o Estado do tipo da Comuna, o Estado sovitico, diz aberta e francamente a verdade ao povo,
declarando que a ditadura do proletariado e do campesinato pobre, atraindo a si precisamente com
esta verdade dezenas e dezenas de milhes de novos cidados, embrutecidos sob qualquer repblica
democrtica, que so arrastados para a poltica, para a democracia, para a administrao do
Estado, pelos Sovietes. A Repblica Sovitica envia para o campo destacamentos de operrios
armados, em primeiro lugar os mais avanados, das capitais. Estes operrios levam o socialismo ao
campo, atraem para o seu lado os pobres, organizam-nos e esclarecem-nos, ajudam-nos a reprimir
a resistncia da burguesia.
79 A traio do comandante das tropas soviticas na Frente Oriental, M. A. Muraviov, estava estreitamente ligada ao
levantamento dos socialistas-revolucionrios de esquerda em Julho de 1918. Em 10 de Julho, Muraviov, tendo
chegado a Simbirsk, afirmou que no reconhecia a Paz de Brest e declarou a guerra Alemanha. Atravs de um
radiograma, Muraviov apelou aos guardas brancos e intervencionistas desde Samara at Vladivostoque para
iniciarem a ofensiva contra Moscovo. O Governo Sovitico tomou medidas urgentes para liquidar a aventura de
Muraviov. Este tentou resistir e foi morto, e os seus cmplices presos.

Todos os que conhecem a situao e que estiveram no campo dizem que s no Vero e no Outono
de 1918 o nosso campo viveu ele prprio a revoluo de Outubro (isto , proletria). Produz-se
uma viragem. A vaga de insurreies de kulaques cede o lugar ao ascenso dos camponeses pobres,
ao crescimento dos comits de camponeses pobres80. No exrcito cresce o nmero de comissrios
provenientes dos operrios, o nmero de oficiais provenientes dos operrios, de comandantes de
diviso e de exrcito provenientes dos operrios. No momento em que o tonto Kautsky, assustado
com a crise de Julho (de 1918)81 e os gritos da burguesia, corre atrs dela servilmente e escreve toda
uma brochura penetrada pela convico de que os bolcheviques esto em vsperas de serem
derrubados pelo campesinato, no momento em que este tonto v na defeco dos socialistasrevolucionrios de esquerda um estreitamento (p. 37) do crculo dos que apoiam os bolcheviques,
nesse mesmo momento cresce imensamente o crculo real dos partidrios do bolchevismo, pois
dezenas e dezenas de milhes de camponeses pobres despertam para uma vida poltica
independente, emancipando-se da tutela e da influncia dos kulaques e da burguesia rural.
Perdemos centenas de socialistas-revolucionrios de esquerda, de intelectuais sem carcter e de
camponeses kulaques, mas conquistmos milhes de representantes dos camponeses pobres82.
Um ano depois da revoluo proletria nas capitais comeou, sob a sua influncia e com a ajuda, a
revoluo proletria nos lugares mais remotos do campo, consolidando definitivamente o Poder
Sovitico e o bolchevismo, demonstrando definitivamente que dentro do pas no h foras capazes
de se lhe opr.
Depois de ter levado a cabo a revoluo democrtica burguesa juntamente com o campesinato em
geral, o proletariado da Rssia passou definitivamente revoluo socialista, quando conseguiu
cindir o campo, atrair a si os seus proletrios e semiproletrios, un-los contra os kulaques e a
burguesia, incluindo a burguesia camponesa.
Se o proletariado bolchevique das capitais e dos grandes centros industriais no tivesse sabido unir
em seu redor os camponeses pobres contra o campesinato rico, ento ter-se-ia assim demonstrado
que a Rssia no estava madura para a revoluo socialista, ento o campesinato teria continuado
a ser um todo, quer dizer, teria continuado sob a direco econmica, poltica e espiritual dos
kulaques, dos ricos, da burguesia, ento a revoluo no teria sado dos limites da revoluo
democrtica burguesa. (Mas mesmo isto, diga-se entre parnteses, no teria demonstrado que o
proletariado no devia tomar o poder, pois s o proletariado levou efectivamente at ao fim a
revoluo democrtica burguesa, s o proletariado fez algo de srio para aproximar a revoluo
proletria mundial, s o proletariado criou o Estado sovitico, o segundo passo, depois da Comuna,
em direco ao Estado socialista.)

80 Os Comits de Camponeses Pobres foram institudos em Junho de 1918. Por decreto do CECR foram encarregados
da tarefa de inventariar as reservas de vveres nas exploraes camponesas, descobrir os recursos e excedentes de
vveres dos kulaques, ajudar os rgos soviticos do abastecimento na confiscao desses excedentes; abastecer os
camponeses pobres com vveres custa das exploraes dos kulaques; distribuir as alfaias agrcolas e artigos
industriais, etc. Mas, na realidade, a actividade dos comits de camponeses pobres abrangeu todos os aspectos do
trabalho no campo. Eles tornaram-se pontos de apoio e rgos da ditadura do proletariado no campo.
Nos fins de 1918, os comits de camponeses pobres, cumpridas as suas tarefas, fundiram-se com os Sovietes de
vlost e aldeia.
81 Crise de Julho: Lnine refere-se aqui aos levantamentos contra-revolucionrios dos kulaques nas provncias centrais
da Rssia, na regio do Volga, nos Urales e na Sibria no Vero de 1918, levantamentos esses que foram
organizados pelos mencheviques e socialistas-revolucionrios, com apoio dos intervencionistas estrangeiros.
82 Nota do Autor: No VI Congresso dos Sovietes (6-9.XI. 1918} havia 967 deputados com voto deliberativo, 950 dos
quais eram bolcheviques, e 351 com voto consultivo, dos quais 335 eram bolcheviques. Portanto, 97% de
bolcheviques.

Por outro lado, se o proletariado bolchevique tivesse tentado imediatamente, em OutubroNovembro de 1917, sem ter sabido esperar a diferenciao de classes no campo, sem ter sabido
prepar-la e realiz-la, tivesse tentado decretar a guerra civil ou a introduo do socialismo no
campo, se tivesse tentado passar sem o bloco (aliana) temporrio com o campesinato em geral,
sem uma srie de concesses ao campons mdio, etc., isso teria sido uma deturpao blanquista83
do marxismo, isso teria sido uma tentativa duma minoria para impr a sua vontade maioria, isso
teria sido um absurdo terico, uma incompreenso de que a revoluo camponesa geral ainda
uma revoluo burguesa e de que sem uma srie de transies, de degraus transitrios, no se
pode fazer dela uma revoluo socialista num pas atrasado.
Numa importantssima questo terica e poltica Kautsky confundiu tudo, e na prtica revelou-se
um simples servidor da burguesia, que grita contra a ditadura do proletariado.
*

Igual, seno maior, a confuso introduzida por Kautsky numa outra questo do maior interesse e
importncia, a saber: ter sido correctamente formulada em princpio, e depois racionalmente
aplicada, a actividade legislativa da Repblica Sovitica sobre a transformao agrria, essa
dificlima e ao mesmo tempo importantssima transformao socialista? Ficaramos infinitamente
agradecidos a qualquer marxista europeu ocidental se ele, depois de tomar conhecimento pelo
menos dos documentos mais importantes, fizesse a crtica da nossa poltica, pois desse modo
ajudar-nos-ia extraordinariamente e ajudaria tambm a revoluo que amadurece em todo o mundo.
Mas em vez de crtica, Kautsky faz uma incrvel confuso terica e transforma o marxismo em
liberalismo e que, na prtica, no mais do que um conjunto de disparates filistinos, ocos e raivosos
contra os bolcheviques. Que o leitor julgue:
A grande propriedade agrria no se podia manter. Esse facto deveu-se revoluo. Isto tornou-se
imediatamente claro. No se podia deixar de a entregar populao camponesa... (No exacto,
senhor Kautsky: voc coloca aquilo que claro para si no lugar da atitude das diversas classes
em relao questo; a histria da revoluo demonstrou que o governo de coligao de burgueses
com pequenos burgueses, mencheviques e socialistas-revolucionrios, conduzia uma poltica de
manuteno da grande propriedade agrria. Demonstrou-o particularmente a lei de S. Mslov e as
prises de membros dos comits agrrios84. Sem a ditadura do proletariado a populao
camponesa no teria vencido o latifundirio aliado ao capitalista.)
... Mas no existia unidade quanto s formas em que isto se devia fazer. Eram concebveis diversas
solues ... (Kautsky preocupa-se sobretudo com a unidade dos socialistas, sejam quais forem
aqueles que assim se chamam a si prprios. Ele esquece que as classes fundamentais da sociedade
capitalista devem chegar a solues diferentes.) ... Do ponto de vista socialista, o mais racional
teria sido transformar as grandes empresas em propriedade do Estado e ceder aos camponeses, que
ate ento estavam ocupados nelas como operrios assalariados, o cultivo dos grandes domnios sob
a forma de cooperativas. Mas esta soluo pressupe um tipo de operrios agriclas que no existe
83 Blanquismo: corrente do movimento socialista francs, dirigida pelo destacado revolucionrio Louis-August
Blanqui (1805-1881), uma das grandes figuras do comunismo utpico francs. O ponto fraco dos blanquistas era a
convico de que a revoluo podia ser realizada por um pequeno grupo de conspiradores. Os blanquistas no
compreendiam a necessidade de empenhar as massas operrias no movimento revolucionrio.
84 Trata-se do projecto de lei dos socialistas-revolucionrios, apresentado pelo ministro da agricultura S. L. Mslov ao
Governo Provisrio uns dias antes da Revoluo Socialista de Outubro. O projecto previa a criao de um fundo
especial de arrendamento junto dos comits agrrios, ao qual eram entregues as terras do Estado e dos mosteiros. A
propriedade latifundiria da terra mantinha-se. Os latifundirios entregavam ao fundo provisrio de arrendamento s
as terras que j tinham dado em arrendamento antes. Alm disso, o dinheiro que os camponeses pagavam pela terra
arrendada era recebido pelos prprios latifundirios. O Governo Provisrio prendia os membros dos comits
agrrios em resposta s insurreies camponesas e tomada pelos camponeses da terra pertencente aos
latifundirios.

na Rssia. Outra soluo podia ter sido a transformao da grande propriedade agrria em
propriedade do Estado, com a sua diviso em pequenas parcelas entregues em arrendamento aos
camponeses com pouca terra. Desta maneira ter-se-ia realizado algo do socialismo...
Kautsky limita-se, como sempre, ao famoso: por um lado no se pode deixar de confessar, por outro
preciso reconhecer. Coloca lado a lado solues diferentes, sem se deter na ideia - a nica ideia
real, a nica marxista - de saber quais devem ser as fases de transio do capitalismo para o
comunismo em tais ou tais condies particulares. Na Rssia h operrios agrcolas assalariados,
mas so poucos, e Kautsky nem sequer toca na questo colocada pelo Poder Sovitico de como
passar ao cultivo da terra em comunas e cooperativas. Mas o mais curioso que Kautsky quer ver
algo de socialismo na entrega de parcelas de terra aos camponeses em arrendamento. De facto
isto uma palavra de ordem pequeno-burguesa e no tem nada de socialismo. Se o Estado
que d terras em arrendamento no for um Estado do tipo da Comuna, mas for uma repblica
burguesa parlamentar (tal precisamente a hiptese constante de Kautsky), a entrega da terra em
pequenas parcelas ser uma reforma liberal tpica.
Kautsky silencia como o Poder Sovitico aboliu toda a propriedade da terra. Pior ainda: realiza uma
incrvel escamoteao e cita decretos do Poder Sovitico de maneira a omitir o essencial.
Depois de declarar que a pequena produo aspira propriedade privada total dos meios de
produo, que a Constituinte teria sido a nica autoridade capaz de impedir a partilha
(afirmao que provocar gargalhadas na Rssia, pois toda a gente sabe que os operrios e
camponeses s reconhecem a autoridade dos Sovietes, enquanto a Constituinte se tornou uma
palavra de ordem dos checoslovacos e dos latifundirios), Kautsky continua:
Um dos primeiros decretos do Governo Sovitico estabelece: 1. A propriedade latifundiria
imediatamente abolida sem qualquer indemnizao. 2. Os domnios dos latifundirios, assim como
todas as terras dos apangios, dos mosteiros, da Igreja, com todo o seu gado e alfaias, os seus
edifcios e todas as suas dependncias, passam a ficar a disposio dos comits agrrios de vlost 85
e dos Sovietes de deputados camponeses de uezd at que a Assembleia Constituinte resolva a
questo da terra.
Depois de citar apenas estes dois pontos, Kautsky conclui:
A referncia Assembleia Constituinte permaneceu letra morta. De facto, os camponeses em
determinados vlosti puderam fazer com a terra aquilo que quiseram(p. 47).
A tendes exemplos da crtica de Kautsky! A tendes um trabalho cientfico que mais parece
uma falsificao! Insinua-se ao leitor alemo que os bolcheviques capitularam perante o
campesinato na questo da propriedade privada da terra! Que deixaram os camponeses fazer (em
determinados vlosti) aquilo que cada um queria!
Mas, na realidade, o decreto citado por Kautsky - o primeiro decreto, promulgado em 26 de
Outubro de 1917 (velho estilo)86, e composto no por 2 mas por 5 artigos, mais os oito artigos do
mandato87, e alm disso sobre o mandato diz-se que ele deve servir para dirigir.

85 Vlost: unidade administrativa territorial da Rssia, subdiviso do uezd. (N. Ed.)


86 Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.2, pp. 403-405 (N. Ed.)
87 Trata-se do Mandato campons sobre a terra, feito na base de 242 mandatos camponeses locais, que fez parte do
Decreto sobre a Terra, aprovado pelo II Congresso dos Sovietes de toda a Rssia em 26 de Outubro (8 de
Novembro) de 1917. O Decreto aboliu a propriedade latifundiria da terra e entregou a terra aos camponeses.

No 3 artigo do decreto diz-se que as exploraes passam para o povo, que obrigatrio
estabelecer um registo preciso de todos os bens confiscados e proteger com o maior rigor
revolucionrio. E no mandato diz-se que abolido para sempre o direito de propriedade privada
sobre a terra, que as terras com exploraes altamente desenvolvidas no sero submetidas a
partilha, que todo o gado e alfaias das terras confiscadas passam sem indemnizao para usufruto
exclusivo do Estado ou das comunidades, segundo as suas propores e importncia, que toda a
terra passa para o fundo agrrio de todo o povo.
Depois, simultaneamente com a dissoluo da Assembleia Constituinte (5.I.1918), o Terceiro
Congresso dos Sovietes adoptou a Declarao dos direitos do povo trabalhador e explorado88,
includa agora na Lei Fundamental da Repblica Sovitica. Nesta declarao, o artigo II, 1, diz que
abolida a propriedade privada da terra e que as herdades e empresas agriclas modelo so
declaradas patrimnio nacional.
Consequentemente, a referncia Assembleia Constituinte no permaneceu letra morta, pois outra
instituio nacional representativa, com infinitamente mais autoridade aos olhos dos camponeses, se
encarregou de resolver a questo agrria.
Depois, em 6 (19) de Fevereiro de 1918 foi promulgada a lei da socializao da terra, que confirma
uma vez mais a abolio de toda a propriedade da terra, colocando tanto a terra como todo o gado e
alfaias privados a disposio das autoridades soviticas, sob o controlo do Poder Sovitico
federal; entre as tarefas dessa disposio da terra figuram
O desenvolvimento da explorao colectiva na agricultura, por ser mais vantajosa no sentido da
economia do trabalho e dos produtos, custa das exploraes individuais, com o objectivo de
passar explorao socialista (art. 11, ponto e).
Introduzindo o usufruto igualitrio da terra, esta lei, pergunta fundamental: quem tem direito a
usufruir da terra?, responde:
(Art. 20). Dentro da Repblica Federativa Sovitica da Rssia podem usufruir da superfcie de
parcelas de terra para satisfazer necessidades pblicas e pessoais: A) Com fins educativos e
culturais: 1) O Estado, na pessoa dos rgos do Poder Sovitico (federal, regional, de gubrnia, de
uezd, de vlost e de aldeia). 2) As organizaes sociais (sob o controlo e com a autorizao do
Poder Sovitico local). B) Para trabalhos agrcolas: 3) As comunas agrcolas. 4) As cooperativas
agrcolas. 5) As comunidades rurais. 6) Famlias e pessoas individuais ...
O leitor v que Kautsky deturpou completamente as coisas e apresentou ao leitor alemo sob uma
forma completamente falsa a poltica agrria e a legislao agrria do Estado proletrio na Rssia.
Kausky nem sequer soube colocar as questes teoricamente importantes, fundamentais!
Estas questes so as seguintes:
(1) usufruto igualitrio da terra e
(2) nacionalizao da terra: relao de uma e outra dessas medidas com o socialismo em geral e
com a passagem do capitalismo para o comunismo em particular.
(3) Cultivo da terra em comum como transio da pequena explorao fragmentria para a grande
explorao colectiva; a forma como foi colocada esta questo na legislao sovitica satisfar as
exigncias do socialismo?
88 Ver Obras Escolhidas de V.I. Lnine em trs tomos, t.2, pp. 448-450 (N. Ed.)

Sobre a primeira questo necessrio estabelecer, antes de mais nada, os dois factos fundamentais
seguintes: (a) tendo em conta a experincia de 1905 (refiro-me, por exemplo, ao meu trabalho
acerca da questo agrria na primeira revoluo russa89), os bolcheviques assinalaram a importncia
democrtico-progressista, democrtico-revolucionria, da palavra da ordem de igualitarismo, e em
1917, antes da Revoluo de Outubro, falaram disso de modo absolutamente definido. (b) Ao fazer
aprovar a lei de socializao da terra - lei cuja alma a palavra de ordem de usufruto igualitrio
da terra -, os bolcheviques declararam do modo mais preciso e definido: esta ideia no nossa, ns
no estamos de acordo com esta palavra de ordem, mas consideramos nosso dever faz-la aprovar,
pois uma reivindicao da esmagadora maioria dos camponeses. E a ideia e as reivindicaes da
maioria dos trabalhadores devem ser superadas por eles mesmos; no possvel abolir tais
reivindicaes nem saltar por cima delas. Ns, bolcheviques, ajudaremos o campesinato a
superar as palavras de ordem pequeno-burguesas, a passar o mais rpida e facilmente possvel
dessas palavras de ordem para as socialistas.
Um terico marxista que quisesse ajudar a revoluo operria pela sua anlise cientfica deveria
responder, em primeiro lugar, se verdade que a ideia do usufruto igualitrio da terra tem uma
importncia democrtico-revolucionria, importncia no sentido de levar at ao fim a revoluo
democrtica burguesa. Em segundo lugar, se os bolcheviques procederam correctamente ao fazer
aprovar com os seus votos (e ao observar com a maior lealdade) a lei pequeno-burguesa do
igualitarismo.
Kautsky no soube sequer perceber em que consiste, teoricamente, o fulcro da questo!
Kautsky nunca teria conseguido refutar que a ideia do igualitarismo tem uma importncia
progressista e revolucionria numa revoluo democrtico-burguesa. Esta revoluo no pode ir
mais alm. Indo at ao fim, ela revela perante as massas com tanto maior clareza, rapidez e
facilidade a insuficincia das solues democrtico-burguesas, a necessidade de sair do seu
quadro, de passar ao socialismo.
O campesinato que derrubou o tsarismo e os latifundirios sonha com o igualitarismo, e no h
fora que possa deter os camponeses libertos tanto dos latifundirios como do Estado parlamentarburgus, republicano. Os proletrios dizem aos camponeses: ns ajudar-vos-emos a chegar at ao
capitalismo ideal, pois o usufruto igualitrio da terra a idealizao do capitalismo do ponto vista
do pequeno produtor. Mas ao mesmo tempo indicar-vos-emos a sua insuficincia, a necessidade de
passar ao trabalho colectivo da terra.
Seria interessante ver como tentaria Kautsky refutar a justeza desta direco da luta camponesa por
parte do proletariado!
Kautsky preferiu evitar a questo ...
Depois, Kautsky enganou abertamente os leitores alemes, escondendo-lhes que na lei sobre a terra
o Poder Sovitico deu claramente a preferncia s comunas e s cooperativas, colocando-as em
primeiro lugar.
Com o campesinato at ao fim da revoluo democrtica burguesa; com os camponeses pobres, a
parte proletria e semiproletria do campesinato, avante para a revoluo socialista! Tal foi a
poltica dos bolcheviques, e esta era a nica poltica marxista.

89 Ver V. I. Lenine, O Programa Agrrio da Social-Democracia na Primeira Revoluo Russa de 1905-1907. (N. Ed.)

Mas Kautsky enreda-se, no conseguindo formular uma nica questo! Por um lado, no ousa dizer
que os proletrios deviam ter-se separado do campesinato na questo do igualitarismo, pois ele
sente o absurdo de semelhante divergncia (e alm disso, em 1905, Kautsky, quando ainda no era
um renegado, defendia clara e directamente a aliana dos operrios e dos camponeses, como
condio da vitria da revoluo). Por outro lado, Kautsky cita com simpatia as vulgaridades
liberais do menchevique Mslov, que demonstra o carcter utpico e reaccionrio da igualdade
pequeno-burguesa do ponto de vista do socialismo e silencia o carcter progressista e
revolucionrio da luta pequeno-burguesa pela igualdade, pelo igualitarismo, do ponto de vista da
revoluo democrtica burguesa.
Kautsky meteu-se numa confuso sem fim: notai que Kautsky (em 1918) insiste no carcter
burgus da revoluo russa. Kautsky (em 1918) exige: no saiam deste quadro! E este mesmo
Kautsky v algo de socialismo (para a revoluo burguesa) na reforma pequeno-burguesa do
arrendamento aos camponeses pobres de pequenas parcelas de terra (isto , na aproximao do
igualitarismo)!!
Que entenda quem puder!
Kautsky, alm disso, revela uma incapacidade filistina para ter em conta a poltica real de um
partido determinado. Cita frases do menchevique Mslov, sem querer ver a poltica real do partido
menchevique em 1917, quando ele, em coligao com os latifundirios e os democratasconstitucionalistas, defendia de facto uma reforma agrria liberal e a conciliao com os
latifundirios (prova: as prises de membros dos comits agrrios e o projecto de lei de S.
Mslov).
Kautsky no notou que as frases de P. Mslov acerca do carcter reaccionrio e utpico da
igualdade pequeno-burguesa escondem de facto a poltica menchevique de conciliao dos
camponeses com os latifundirios (isto , o engano dos camponeses pelos latifundirios), em vez do
derrubamento revolucionrio dos latifundirios pelos camponeses.
Um belo marxista, este Kautsky!
Os bolcheviques souberam precisamente distinguir com rigor a revoluo democrtica burguesa da
socialista: levando at ao fim a primeira, abriram a porta para a passagem segunda. Esta a nica
poltica revolucionria, a nica poltica marxista.
em vo que Kautsky repete as subtilezas inspidas dos liberais: Ainda nunca e em parte alguma
os pequenos camponeses passaram produo colectiva por influncia da persuaso terica (p.
50).
Muito subtil!
Nunca e em parte alguma os pequenos camponeses de um grande pas estiveram sob a influncia de
um Estado proletrio.
Nunca e em parte alguma os pequenos camponeses chegaram a uma luta de classe aberta dos
camponeses pobres contra os ricos, at guerra civil entre eles, numa situao em que os
camponeses pobres tivessem o apoio propagandstico, poltico, econmico e militar do poder de
Estado proletrio.
Nunca e em parte alguma houve um to grande enriquecimento dos especuladores e dos ricos em
consequncia da guerra, com uma to grande runa da massa dos camponeses.

Kautsky repete velharias, rumina o j mastigado, receando mesmo pensar nas novas tarefas da
ditadura proletria.
E se os camponeses, querido Kautsky, no tm instrumentos para a pequena produo e o Estado
proletrio os ajuda a conseguir mquinas para o trabalho colectivo da terra, ser isto persuao
terica?
*

Passemos questo da nacionalizao da terra. Os nossos populistas, incluindo todos os socialistasrevolucionrios de esquerda, negam que a medida aplicada no nosso pas seja a nacionalizao da
terra. Esto teoricamente errados. Na medida em que permanecemos no quadro da produo
mercantil e do capitalismo, a abolio da propriedade privada da terra a nacionalizao da terra. A
palavra socializao exprime apenas uma tendncia, um desejo, uma preparao da transio para
o socialismo.
Qual deve ser ento a atitude dos marxistas em relao nacionalizao da terra?
Tambm aqui Kautsky no sabe sequer colocar a questo terica, ou - o que pior - elude
intencionalmente a questo, embora se saiba pela literatura russa que Kautsky conhece as antigas
discusses entre os marxistas russos sobre a questo da nacionalizao da terra, sobre a
municipalizao da terra (entrega dos grandes domnios s auto-administraes locais), sobre a
partilha.
uma clara troa do marxismo a afirmao de Kautsky de que a entrega dos grandes domnios ao
Estado e o seu arrendamento em pequenas parcelas aos camponeses com pouca terra realizaria
algo de socialismo. J apontmos que aqui nada h de socialismo. Mais ainda: aqui no h sequer
revoluo democrtica burguesa levada at ao fim. Kautsky teve a grande infelicidade de se fiar
nos mencheviques. Dai resultou um facto curioso: Kautsky, que defende o carcter burgus da nossa
revoluo, que censura os bolcheviques porque tiveram a ideia de avanar para o socialismo,
apresenta ele prprio uma reforma liberal como socialismo, sem levar essa reforma at limpeza
completa de todos os elementos medievais nas relaes de propriedade agrria! Em Kautsky, como
nos seus conselheiros mencheviques, verifica-se a defesa da burguesia liberal, que teme a
revoluo, em vez da defesa de uma revoluo democrtica burguesa consequente.
Com efeito, porque transformar em propriedade do Estado apenas os grandes domnios e no todas
as terras? A burguesia liberal consegue assim a mxima conservao do que velho (isto , o
mnimo de consequncia na revoluo) e a mxima facilidade para o regresso ao velho. A burguesia
radical, isto , a que leva at ao fim a revoluo burguesa, apresenta a palavra de ordem de
nacionalizao da terra.
Kautsky, que em tempos muito remotos, h quase vinte anos, escreveu um magnfico trabalho
marxista sobre a questo agrria, no pode desconhecer as indicaes de Marx de que a
nacionalizao da terra precisamente uma palavra de ordem consequente da burguesia90.
Kautsky no pode desconhecer a polmica entre Marx e Rodbertus e as notveis explicaes de
Marx nas Teorias da Mais-Valia, onde mostra com particular evidencia a importncia
revolucionria, no sentido democrtico-burgus, da nacionalizao da terra.

90 Ver Karl Marx, Theorien ber den Mchrwert, 2. Teil, Berlin, 1959, S. 36.

O menchevique P. Mslov, que Kautsky to infelizmente escolheu para seu conselheiro, negava que
os camponeses russos pudessem aceitar a nacionalizao de toda a terra (incluindo a terra dos
camponeses). Este ponto de vista de Mslov podia at certo ponto estar ligado sua original
teoria (que repete os crticos burgueses de Marx), qual seja: a negao da renda absoluta e o
reconhecimento da lei (ou do facto, como se exprimia Mslov) da fertilidade decrescente do
solo.
De facto, na revoluo de 1905 revelou-se j que a imensa maioria dos camponeses da Rssia, tanto
membros das comunidades como proprietrios das suas parcelas, eram pela nacionalizao de toda
a terra. A revoluo de 1917 confirmou-o e, depois da passagem do poder para o proletariado,
realizou-o. Os bolcheviques permaneceram fiis ao marxismo, no procurando (apesar de Kautsky
nos acusar disso sem sombra de provas) saltar por cima da revoluo democrtica burguesa. Os
bolcheviques ajudaram, em primeiro lugar, os idelogos democrtico-burgueses do campesinato que
eram mais radicais, mais revolucionrios, que estavam mais prximos do proletariado, isto , os
socialistas-revolucionrios de esquerda, a realizar aquilo que era de facto a nacionalizao da terra.
A propriedade privada sobre a terra foi abolida na Rssia em 26.X.I917, isto , no primeiro dia da
revoluo proletria, socialista.
Deste modo se criaram os fundamentos, os mais perfeitos do ponto de vista do desenvolvimento do
capitalismo (Kautsky no poder neg-lo sem romper com Marx), e ao mesmo tempo se criou o
regime agrrio mais flexvel no sentido da passagem ao socialismo. Do ponto de vista democrticoburgus, o campesinato revolucionrio da Rssia no pode ir mais longe: deste ponto de vista no
pode haver nada mais ideal do que a nacionalizao da terra e a igualdade do usufruto da terra,
nada mais radical (do mesmo ponto de vista). Foram precisamente os bolcheviques e s os
bolcheviques, que, s em consequncia da vitria da revoluo proletria, ajudaram os camponeses
a levar verdadeiramente at ao fim a revoluo democrtico burguesa. E s assim fizeram o mximo
para facilitar e apressar a passagem revoluo socialista.
Por a se pode julgar a incrvel confuso que Kautsky oferece ao leitor quando acusa os
bolcheviques de no compreenderem o carcter burgus da revoluo e revela ele prprio um tal
desvio do marxismo que passa em silncio a nacionalizao da terra, e apresenta a reforma agrria
liberal, a menos revolucionria (do ponto de vista burgus), como algo de socialismo!
*

Chegmos aqui terceira das questes acima colocadas, questo de at que ponto a ditadura do
proletariado na Rssia teve em conta a necessidade de passar ao trabalho colectivo da terra. Kautsky
volta a cometer aqui qualquer coisa muito parecida com a falsificao: cita apenas as teses de um
bolchevique, que falam da tarefa da passagem ao trabalho colectivo da terra! Depois de ter citado
uma dessas teses, o nosso terico exclama vitoriosamente:
O facto de certa coisa ser declarada como tarefa no resolve, infelizmente, a tarefa. A agricultura
colectiva na Rssia est por agora condenada a ficar no papel. Ainda nunca e em parte alguma os
pequenos camponeses passaram a produo colectiva na base da persuaso terica(p. 50).
Ainda nunca e em parte alguma houve uma tal fraude literria como aquela a que recorreu Kautsky.
Cita as teses, mas nada diz sobre a lei do Poder Sovitico. Fala de persuaso terica e nada diz
sobre o poder de Estado proletrio que tem nas suas mos as fbricas e as mercadorias! Tudo quanto
o marxista Kautsky escrevia em 1899 em A Questo Agrria sobre os meios de que dispe o Estado
proletrio para levar gradualmente os pequenos camponeses ao socialismo esquecido pelo
renegado Kautsky em 1918.

Claro que umas centenas de comunas e de exploraes soviticas apoiadas pelo Estado (isto , de
grande explorao cultivadas por cooperativas de operrios por conta do Estado), representam
muito pouco. Mas pode-se chamar crtica atitude de Kautsky, que elude este facto?
A nacionalizao da terra aplicada na Rssia pela ditadura proletria garantiu da forma mais
completa a realizao da revoluo democrtica burguesa at ao fim, mesmo no caso de uma vitria
da contra-revoluo fazer retroceder da nacionalizao para a partilha (analisei especialmente este
caso no meu livro sobre o programa agrrio dos marxistas na revoluo de 1905 91). Alm disso, a
nacionalizao da terra deu ao Estado proletrio as mximas possibilidades para passar ao
socialismo na agricultura.
Em resumo: Kautsky deu-nos, na teoria, uma incrvel confuso, afastando-se por completo do
marxismo, e na prtica o servilismo perante a burguesia e o seu reformismo. Bela crtica, na
verdade!
*

Kautsky comea a sua anlise econmica da indstria com o magnfico raciocnio seguinte:
A Rssia tem uma grande indstria capitalista. No se poderia edificar sobre essa base a produo
socialista? Poder-se-ia pensar assim se o socialismo consistisse no facto de os operrios das
diferentes fbricas e minas as tornarem sua propriedade (literalmente: se apropriarem delas) para
gerir a produo em cada uma das fbricas separadamente(p. 52). Hoje precisamente, 5 de
Agosto, quando escrevo estas linhas - acrescenta Kautsky -, chegam de Moscovo notcias sobre um
discurso de Lnine em 2 de Agosto, no qual, segundo informam, disse: 'Os operrios tm
firmemente as fbricas nas suas mos, os camponeses no devolvero a terra aos latifundirios'. A
palavra de ordem: a fbrica aos operrios, a terra aos camponeses, no foi at agora socialdemocrata, mas anarco-sindicalista (pp. 52-53).
Citamos integralmente este raciocnio para que os operrios russos, que anteriormente respeitavam
Kautsky, e respeitavam com razo, vejam eles prprios os mtodos deste transfuga que se passou
para a burguesia.
Imaginem: em 5 de Agosto, quando j existia uma quantidade de decretos sobre a nacionalizao
das fbricas na Rssia, e nem uma s fabrica tinha sido apropriada pelos operrios, mas todas
tinham passado a ser propriedade da Repblica, em 5 de Agosto Kautsky, na base de uma
interpretao manifestamente fraudulenta de uma frase de um discurso meu, procura inculcar nos
leitores alemes a ideia de que na Rssia se entregam as fbricas a operrios em separado! E depois
disto Kautsky, ao longo de dezenas e dezenas de linhas, rumina que no se deve entregar as fbricas
individualmente aos operrios!
Isto no crtica, mas um mtodo de lacaio da burguesia, a soldo dos capitalistas, para caluniar a
revoluo operria.
As fbricas tm de passar para o Estado, ou para as comunidades ou para as cooperativas de
consumo, repete Kautsky uma e outra vez, e por fim acrescenta:
Este o caminho que agora se tentou seguir na Rssia ... Agora!! que quer isto dizer? em Agosto?
Kautsky no poderia encomendar aos seus Stein, Axelrod ou outros amigos da burguesia russa que
lhe traduzissem ao menos um decreto sobre as fbricas?
91Ver V. I. Lenine, O Programa Agrrio da Social-Democracia na Primeira Revoluo Russa de 1905-1907. (N. Ed.)

... No se v ainda at onde que isto foi. Em todo o caso, este aspecto da Repblica Sovitica
apresenta para ns o mximo interesse, mas continua inteiramente nas trevas. No faltam
decretos... (Por isso Kautsky ignora o seu contedo ou esconde-o aos seus leitores!), mas faltam
informaes de confiana sobre o efeito desses decretos. A produo socialista impossvel sem
uma estatstica completa, pormenorizada, de confiana e de informao rpida. At agora a
Repblica Sovitica no conseguiu cri-la. O que sabemos das suas actividades econmicas
extremamente contraditrio e impossvel confirm-lo. Este tambm um dos resultados da
ditadura e do esmagamento da democracia. No h liberdade de imprensa nem de palavra ...(p.
53)
Assim se escreve a histria! Da livre imprensa dos capitalistas e dos partidrios de Dtov teria
Kautsky obtido dados sobre as fbricas transferidas para os operrios ... na verdade magnfico
este srio letrado que se coloca acima das classes! Nenhum da infindvel quantidade de factos
demonstrativos de que as fbricas so transferidas unicamente para a Repblica, de que elas so
geridas por um rgo do Poder Sovitico, o Conselho Superior da Economia Nacional, composto
predominantemente por delegados dos sindicatos dos operrios - Kautsky nem quer tocar num s
desses factos. Com a obstinao do homem enconchado, repete teimosamente: dem-me uma
democracia pacfica, sem guerra civil, sem ditadura, com uma boa estatstica (a Republica Sovitica
criou um servio de estatstica, levando para ele os melhores estatsticos da Rssia, mas claro que
no se pode conseguir imediatamente uma estatstica ideal). Numa palavra, aquilo que Kautsky
exige a revoluo sem revoluo, sem luta encarniada, sem violncias. Isto como exigir greves
sem apaixonada luta entre operrios e patres. V-se l distinguir semelhante socialista do vulgar
funcionrio liberal!
E, apoiando-se em tal material de facto, isto , eludindo intencionalmente, com todo o desprezo,
os numerosssimos factos, Kautsky conclui:
duvidoso que, no que se refere a verdadeiras conquistas prticas, e no a decretos, o
proletariado russo tenha conseguido na Repblica Sovitica mais do que teria obtido da
Assembleia Constituinte, na qual, tal como os Sovietes, predominavam os socialistas, embora de
outro matiz(p. 58).
Uma prola, no verdade? Aconselhamos os admiradores de Kautsky a que difundam amplamente
entre os operrios russos esta mxima, porque Kautsky no podia ter dado melhor material para a
apreciao da sua decadncia poltica. Krenski tambm era socialista, camaradas operrios, s
que de outro matiz! O historiador Kautsky contenta-se com um apelido, com um nome, de que se
apropriaram os socialistas-revolucionrios de direita e os mencheviques! O historiador Kautsky
no quer nem ouvir falar dos factos, que dizem que sob Krenski os mencheviques e socialistasrevolucionrios de direita apoiavam a poltica imperialista e a pilhagem da burguesia, e passa
discretamente em silncio o facto de que a Assembleia Constituinte dava a maioria precisamente a
esses heris da guerra imperialista e da ditadura burguesa. E a isto chama-se anlise
econmica!...
Para terminar, mais uma amostra de anlise econmica:
... Ao fim de nove meses da sua existncia a Repblica Sovitica, em vez de ter alargado o bemestar geral, viu-se obrigada a explicar a que se deve a misria geral(p. 41).
Os democratas-constitucionalistas habituaram-nos a este gnero de raciocnios. Todos os lacaios da
burguesia raciocinam assim na Rssia: dem-nos, dizem eles, ao fim de nove meses o bem-estar
geral, depois de quatro anos de guerra destruidora, com a ajuda mltipla do capital estrangeiro
sabotagem e s insurreies da burguesia na Rssia. De facto no existe absolutamente nenhuma

diferena, nem sombra de diferena, entre Kautsky e o burgus contra-revolucionrio. Os discursos


adocicados, disfarados de socialismo, repetem aquilo que dizem brutalmente, sem rodeios nem
adornos, os partidrios de Kornilov, de Dtov e de Krasnov na Rssia.
.
* * *
As linhas precedentes foram escritas em 9 de Novembro de 1918. Na noite de 9 para 10 recebemos
da Alemanha notcias sobre o incio vitorioso da revoluo, primeiro em Kiel e noutras cidades do
Norte e do litoral, onde o poder passou para os Conselhos de deputados operrios e soldados, e
depois em Berlim, onde o poder tambm passou para as mos de um Conselho92.
Torna-se suprflua a concluso que me restava escrever para a brochura sobre Kautsky e sobre a
revoluo proletria.
10 de Novembro de 1918.
N. Lnine

92 Lnine refere-se Revoluo de Novembro de 1918 na Alemanha, cujas causas imediatas foram a derrota da
Alemanha na guerra mundial, a runa da economia do pas, a misria das massas populares e das tropas, que exigiam
o fim da guerra. A Revoluo Socialista de Outubro na Rssia exerceu uma grande influncia nos acontecimentos
revolucionrios na Alemanha. O comeo da Revoluo teve lugar em 3 de Novembro de 1918 em Kiel com a
insurreio dos marinheiros da marinha de guerra. As cidades do litoral juntaram-se uma aps outra insurreio.
Nos navios, nos quartis e nas empresas comearam a ser criados os primeiros conselhos de operrios e soldados.
Tendo-se espalhado por toda a Alemanha do Norte, a revoluo alargou-se num curto prazo s regies do centro e do
Sul do pas. Em 9 de Novembro, a um apelo dos spartakistas, comeou uma greve geral em Berlim, que rapidamente
se transformou em insurreio armada. Em resultado da insurreio popular, a monarquia burguesa-latifundiria de
Guilherme II foi derrubada e ele prprio foi obrigado a abdicar do trono. O governo provisrio, criado em 10 de
Novembro na reunio plenria do Conselho de Berlim, era composto por sociais-democratas de direita (F. Ebert, F.
Scheidemann, O. Landsberg) e por sociais-democratas independentes (H. Haase e outros), que mais tarde saram
do governo. O programa do governo no foi alm de reformas sociais no quadro do regime burgus. No I Congresso
dos Conselhos de toda a Alemanha, realizado em 16-21 de Dezembro de 1918 em Berlim, os dirigentes sociaisdemocratas de direita conseguiram aprovar uma resoluo sobre a entrega dos poderes executivo e legislativo ao
governo e sobre a realizao de eleies para a Assembleia Constituinte. Isto significou de facto a liquidao dos
conselhos.
Com o fim de decapitar o Partido Comunista e de destruir a vanguarda da classe operria, a burguesia alem decidiu
provocar os operrios para uma insurreio armada inoportuna. A direco da insurreio, que se iniciou em 6 de
Janeiro em Berlim, caiu nas mos dos independentes, que no organizaram desde o incio uma ofensiva rpida e
decisiva contra o inimigo, e depois iniciaram traioeiramente negociaes com o governo. Os destacamentos contrarevolucionrios chefiados pelo ministro da Guerra, H. Noske, social-democrata de direita, reprimiram com extrema
crueldade a aco do proletariado de Berlim. Em 15 de Janeiro foram presos por bandos armados e ferozmente
assassinados os chefes da classe operria alem Karl Liebknecht e Rosa Luxemburg. Tendo derrotado a insurreio
de Janeiro e liquidado os melhores chefes dos operrios alemes, a burguesia alem conseguiu assegurar a vitria
dos partidos burgueses nas eleies para a Assembleia Constituinte em 19 de Janeiro de 1919. A revoluo
democrtica burguesa de Novembro teve um grande significado progressista. Na Alemanha foi derrubada a
monarquia e formada uma repblica democrtica burguesa que assegurou as liberdades democrtico-burguesas
elementares e legalizou a jornada de trabalho de 8 horas. A revoluo burguesa na Alemanha prestou uma ajuda
substancial Rssia Sovitica, dando a possibilidade de liquidar o espoliador tratado de Paz de Brest.

Anexo I
TESES SOBRE A ASSEMBLEIA CONSTITUINTE93
1) A reivindicao da convocao da Assembleia Constituinte entrou muito justamente no programa
da social-democracia revolucionria, porque numa repblica burguesa a Assembleia Constituinte a
forma superior do democratismo e porque, ao criar o pr-parlamento, a repblica imperialista com
Krenski cabea preparava uma falsificao das eleies e uma srie de violaes do
democratismo
2) Apresentando a reivindicao da convocao da Assembleia Constituinte, a social-democracia
revolucionria, desde o prprio comeo da revoluo de 1917, sublinhou mais de uma vez que a
repblica dos Sovietes uma forma de democratismo mais elevada do que a repblica burguesa
habitual com a Assembleia Constituinte.
3) Para a passagem do regime burgus ao socialista, para a ditadura do proletariado, a repblica dos
Sovietes (de deputados operrios, soldados e camponeses) no s a forma de tipo mais elevado
das instituies democrticas (comparada com a repblica burguesa habitual coroada por uma
Assembleia Constituinte), mas tambm a nica forma capaz de assegurar a passagem menos
dolorosa para o socialismo.
4) A convocao da Assembleia Constituinte na nossa revoluo segundo as listas apresentadas em
meados de Outubro de 1917 realiza-se em condies que excluem a possibilidade de uma expresso
justa da vontade do Povo em geral e das massas trabalhadoras em particular pelas eleies para esta
Assembleia Constituinte.
5) Em primeiro lugar, o sistema proporcional de eleies s d uma verdadeira expresso da
vontade do povo quando as listas partidrias correspondem efectivamente diviso real do povo
nos agrupamentos partidrios que se reflectem nestas listas. E no nosso pas, como sabido, o
partido que entre Maio e Outubro teve mais partidrios no povo e particularmente no campesinato,
o partido dos socialistas-revolucionrios, apresentou listas nicas para a Assembleia Constituinte
em meados de Outubro de 1917, mas cindiu-se em Novembro de 1917 depois das eleies para a
Assembleia Constituinte, antes da sua convocao.
Devido a isto, mesmo formalmente no h nem pode haver correspondncia entre a vontade dos
eleitores na sua massa e a composio dos eleitos Assembleia Constituinte.
6) Em segundo lugar, uma fonte de classe ainda mais importante, no formal nem jurdica mas
econmico-social, de no correspondncia entre a vontade do povo, e especialmente das classes
trabalhadoras, por um lado, e a composio da Assembleia Constituinte, por outro, a circunstncia
de que as eleies para a Assembleia Constituinte tiveram lugar quando a esmagadora maioria do
povo no podia ainda conhecer toda a dimenso e importncia da Revoluo de Outubro, da
revoluo sovitica, proletria e camponesa, comeada a 25 de Outubro de 1917, isto , depois de
terem sido apresentadas as listas dos candidatos Assembleia Constituinte.
7) A Revoluo de Outubro, conquistando o poder para os Sovietes, arrancando o domnio poltico
das mos da burguesia e entregando-o nas mos do proletariado e do campesinato pobre, atravessa
perante os nossos olhos sucessivas etapas do seu desenvolvimento.
8) Ela comeou com a vitria de 24-25 Outubro na capital, quando o II Congresso dos Sovietes de
deputados operrios e soldados de toda a Rssia, essa vanguarda dos proletrios e da parte politicamente mais activa do campesinato, deu a preponderncia aos bolcheviques e os elevou ao poder.
93 Escrito em 11 ou 12 (24 ou 25) de Dezembro 1917;Publicado a 26 de Dezembro de 1917 (13.01.18)no n 213 do
Pravda

9) A revoluo envolveu depois durante Novembro e Dezembro toda a massa do exrcito e do


campesinato, exprimindo-se em primeiro lugar na destituio e na reeleio das velhas organizaes
de direco (comits de exrcito, comits camponeses provinciais, CEC do Soviete de deputados
camponeses de toda a Rssia, etc), que exprimiam um perodo da revoluo j ultrapassado, de
conciliao, a sua etapa burguesa e no proletria, e que por isso tinham inevitavelmente de sair da
cena sob a presso das mais profundas e mais amplas massas populares.
10) Este poderoso movimento das massas exploradas para reconstituir os rgos dirigentes das suas
organizaes ainda no terminou hoje, em meados de Dezembro de 1917, e uma das suas etapas o
congresso dos ferrovirios em curso.
11) O agrupamento das foras de classe da Rssia na sua luta de classes assume consequentemente,
de facto, em Novembro e em Dezembro de 1917, uma forma fundamentalmente diferente da que
pde encontrar a sua expresso nas listas partidrias de candidatos Assembleia Constituinte em
meados de Outubro de 1917.
12) Os ltimos acontecimentos na Ucrnia (em parte tambm na Finlndia e na Bielorssia, bem
como no Cucaso) apontam do mesmo modo para um novo agrupamento das foras de classe que
tem lugar no processo da luta entre o nacionalismo burgus da Rada ucraniana 94, da Dieta
finlandesa, etc, por um lado, e o Poder Sovitico, a revoluo proletria e camponesa de cada uma
dessas repblicas nacionais, por outro.
13) Finalmente, a guerra civil, comeada com a insurreio contra-revolucionria democrataconstitucionalista-kaledinista contra o Poder Sovitico, contra o governo operrio e campons,
agudizou definitivamente a luta de classes e eliminou toda a possibilidade de resolver por uma via
democrtica formal as questes mais candentes colocadas pela histria aos povos da Rssia e, em
primeiro lugar, sua classe operria e ao seu campesinato.
14) S a vitria total dos operrios e camponeses sobre a insurreio dos burgueses e dos
latifundirios (que encontrou a sua expresso no movimento democrata-constitucionalistakaledinista), s uma implacvel represso militar dessa insurreio de escravistas pode de facto
assegurar a revoluo proletria e camponesa. O curso dos acontecimentos e o desenvolvimento da
luta de classes na revoluo fizeram com que a palavra de ordem Todo o poder Assembleia
Constituinte, que no tem em conta as conquistas da revoluo operria e camponesa, que no tem
em conta o Poder Sovitico, que no tem em conta as decises do II Congresso dos Sovietes de
deputados operrios e soldados de toda a Rssia, do II Congresso de deputados camponeses de toda
a Rssia, etc, com que tal palavra de ordem se tenha tornado de facto a palavra de ordem dos
94 Rada Central Ucraniana: organizao nacionalista burguesa contra-revolucionria constituda pela coligao dos
partidos e grupos burgueses e pequeno-burgueses nacionalistas ucranianos no Congresso Nacional de Toda a
Ucrnia, realizado em Abril de 1917 em Kev. A Rada Central procurava consolidar o poder da burguesia e dos
latifundirios ucranianos, criar um Estado burgus ucraniano, utilizando para isso o movimento de libertao
nacional da Ucrnia. A Rada apoiava o Governo Provisrio, embora estivesse em desacordo com ele na questo da
autonomia ucraniana. Depois da vitria da Revoluo Socialista de Outubro a Rada declarou-se rgo supremo da
Repblica Popular da Ucrnia e travou uma luta aberta contra o Poder Sovitico, sendo um dos centros da contrarevoluo de toda a Rssia. Em Dezembro de 1917, no I Congresso dos Sovietes de Toda a Ucrnia realizado em
Khrkov, a Ucrnia foi proclamada Repblica Sovitica. O Congresso declarou abolido o poder da Rada Central.
Em Dezembro de 1917 e em Janeiro de 1918 todo o territrio ucraniano foi percorrido por uma vaga de
levantamentos armados dirigidos contra o poder da Rada Central, pela restaurao do poder sovitico. Em Janeiro de
1918 as tropas soviticas da Ucrnia passaram ofensiva e no dia 26 de Janeiro (8 de Fevereiro) ocuparam a cidade
de Kev, tendo derrubado o poder da Rada burguesa. A Rada Central, depois de derrotada e expulsa do territtio
nacional da Ucrnia Sovitica, fez uma aliana com o imperialismo alemo e concluiu com ele uma paz separada.
Em Maro de 1918, a Rada voltou a Kev junto com as tropas austro-alems que invadiram o territrio da Ucrnia.
Os alemes, tendo-se convencido de que a Rada era absolutamente incapaz de esmagar o movimento revolucionrio
na Ucrnia e de garantir o fornecimento de vveres s tropas invasoras, dissolveram-na no fim de Abril.

democratas-constitucionalistas e dos kaledinistas e dos seus cmplices. Para todo o povo95 tornou-se
inteiramente claro que a Assembleia Constituinte, se se divorciasse do Poder Sovitico, estaria
inevitavelmente condenada morte poltica.
15. Uma das questes mais agudas da vida do povo a questo da paz. A luta verdadeiramente
revolucionria pela paz s se iniciou na Rssia depois da vitria da revoluo de 25 de Outubro, e
esta vitria deu os primeiros frutos na forma da publicao dos tratados secretos, da concluso do
armistcio e do comeo das negociaes pblicas sobre a paz geral sem anexaes nem
contribuies.
S agora as vastas massas populares obtm de facto, completa e abertamente, a possibilidade de ver
uma poltica de luta revolucionria pela paz e de estudar os seus resultados.
Durante as eleies para a Assembleia Constituinte as massas populares estavam privadas desta
possibilidade.
E claro que tambm neste aspecto inevitvel a falta de correspondncia entre a composio dos
eleitos Assembleia Constituinte e a verdadeira vontade do povo na questo do fim da guerra.
16. O conjunto de circunstncias acima expostas tem por resultado que a Assembleia Constituinte,
convocada segundo as listas dos partidos existentes antes da revoluo proletria e camponesa,
numa situao de domnio da burguesia, entre inevitavelmente em conflito com a vontade e os
interesses das classes trabalhadoras e exploradas, que a 25 de Outubro iniciaram a revoluo
socialista contra a burguesia. natural que os interesses desta revoluo estejam acima dos direitos
formais da Assembleia Constituinte, mesmo se estes direitos formais no tivessem sido minados
pela ausncia na lei sobre a Assembleia Constituinte do reconhecimento do direito do povo a eleger
novos deputados a qualquer momento.
17) Qualquer tentativa, directa ou indirecta, de examinar a questo da Assembleia Constituinte de
um ponto de vista jurdico formal, no quadro da democracia burguesa habitual, sem ter em conta a
luta de classes e a guerra civil, constitui uma traio causa do proletariado e a passagem para o
ponto de vista da burguesia. um dever incondicional da social-democracia revolucionria prevenir
todos e cada um contra este erro no qual caem alguns dirigentes do bolchevismo, que no souberam
avaliar a insurreio de Outubro e as tarefas da ditadura do proletariado.
18) A nica possibilidade de resolver sem dor a crise criada devido no correspondncia das
eleies para a Assembleia Constituinte e a vontade do povo e os interesses das classes
trabalhadoras e exploradas consiste na aplicao com a maior extenso e rapidez possvel do direito
do povo a proceder a novas eleies dos membros da Assembleia Constituinte, na adeso da prpria
Assembleia Constituinte lei do CEC sobre estas novas eleies e na declarao da Assembleia
Constituinte de que reconhece sem reservas o Poder Sovitico, a revoluo sovitica, a sua poltica
na questo da paz, da terra e do controlo operrio, na adeso decidida da Assembleia Constituinte ao
campo dos adversrios da contra-revoluo democrata-constitucionalista-kaledinista.
19) Sem estas condies, a crise relacionada com a Assembleia Constituinte s pode ser resolvida
por via revolucionria, pela via das medidas revolucionrias mais enrgicas, rpidas, firmes e
decididas por parte do Poder Sovitico contra a contra-revoluo democrata-constitucionalistakaledinista, quaisquer que sejam as palavras de ordem e as instituies (mesmo a qualidade de
membros da Assembleia Constituinte) com que se encubra esta contra-revoluo. Qualquer tentativa
de atar as mos do Poder Sovitico nesta luta seria cumplicidade com a contra-revoluo.
95 No texto publicado no Pravda seguiam-se as palavras: torna-se claro que esta palavra de ordem significa na
realidade a luta pela supresso do Poder Sovitico e . . .. (N. Ed.)

Anexo II
UM NOVO LIVRO DE VANDERVELDE SOBRE O ESTADO
S depois de ter lido o livro de Kautsky tive a oportunidade de tomar conhecimento do livro de
Vandervelde O Socialismo contra o Estado (Paris, 1918). A comparao de ambos estes livros
impe-se por si mesma. Kautsky o chefe ideolgico da II Internacional (1889-1914). Vandervelde
o seu representante formal, como presidente do Bureau Socialista Internacional. Ambos
simbolizam a completa falncia da II Internacional, ambos ocultam habilmente, com toda a
destreza de jornalistas experientes, com palavreado marxista, essa falncia, o seu prprio fracasso e
a sua passagem para o lado da burguesia. Um mostra-nos com particular evidncia o que h de
tpico no oportunismo alemo, que, pesado e teorizante, falsifica grosseiramente o marxismo
amputando o marxismo de tudo aquilo que inaceitvel para a burguesia. O outro tpico da
variedade romnica - at certo ponto poder-se-ia dizer da variedade europeia ocidental (no sentido
da Europa situada a oeste da Alemanha) - do oportunismo dominante, variedade mais flexvel,
menos pesada, que falsifica o marxismo de um modo mais subtil, servindo-se do mesmo processo
essencial.
Ambos deturpam completamente tanto a doutrina de Marx sobre o Estado como a sua doutrina
sobre a ditadura do proletariado, dedicando-se Vandervelde principalmente primeira questo e
Kautsky segunda. Ambos dissimulam a ligao estreita e indissolvel que existe entre as duas
questes. Ambos so revolucionrios e marxistas em palavras, e de facto renegados que dirigem
todos os esforos para se furtarem revoluo. Nem um nem outro tm nem sombra daquilo que
impregna inteiramente todas as obras de Marx e Engels, daquilo que distingue o socialismo de facto
da sua caricatura burguesa: o esclarecimento das tarefas da revoluo diferenciando-as das tarefas
da reforma, o esclarecimento da tctica revolucionria diferenciando-a da reformista, o
esclarecimento do papel do proletariado na destruio do sistema, ordem ou regime da escravido
assalariada, diferenciando-o do papel do proletariado das grandes potncias, que partilha com a
burguesia uma pequena parte dos seus superlucros e do supersaque imperialista.
Citemos alguns raciocnios fundamentais de Vandervelde que confirmam esta apreciao.
Vandervelde cita Marx e Engels com extraordinrio zelo, tal como Kautsky. E tal como Kautsky,
cita de Marx e de Engels tudo o que se queira menos aquilo que a burguesia de modo nenhum pode
aceitar, aquilo que distingue o revolucionrio do reformista. Tudo o que se queira sobre conquista
do poder politico pelo proletariado, porque isso j o circunscreveu pratica a um quadro
exclusivamente parlamentar. Mas sobre o facto de que Marx e Engels, depois da experincia da
Comuna, julgaram necessrio completar o Manifesto Comunista, parcialmente obsoleto, com a
explicao da verdade de que a classe operria no pode simplesmente apoderar-se da mquina de
Estado j pronta, de que deve destru-la - sobre isto nem uma s palavrinha! Vandervelde, tal
como Kautsky, como se tivessem combinado, elude com um completo silncio exactamente o mais
essencial da experincia da revoluo proletria, exactamente aquilo que distingue a revoluo do
proletariado das reformas da burguesia.
Tal como Kautsky, Vandervelde fala da ditadura do proletariado para se furtar a ela. Kautsky f-lo
por meio de falsificaes grosseiras. Vandervelde faz a mesma coisa com mais subtileza. No
pargrafo correspondente, o pargrafo 4, sobre a conquista do poder poltico pelo proletariado,
dedica o pontob questo da ditadura colectiva do proletariado, cita Marx e Engels (repito:
omitindo exactamente aquilo que se refere ao mais importante, a destruio da velha mquina de
Estado democrtico-burguesa) e conclui:

... Tal habitualmente a ideia que se tem da revoluo social nos crculos socialistas: uma nova
comuna, desta vez vitoriosa, e no apenas num ponto, mas nos principais centros do mundo
capitalista.
Hiptese; mas hiptese que nada tem de improvvel nestes tempos em que se torna j visvel que o
perodo de ps-guerra ver em muitos pases antagonismos de classe e convulses sociais jamais
vistos.
S que, se o fracasso da Comuna de Paris - sem falar das dificuldades da revoluo russa - prova
alguma coisa, precisamente a impossibilidade de pr fim ao regime capitalista enquanto o
proletariado no estiver suficientemente preparado para exercer o poder que as circunstncias
possam colocar nas suas mos (p. 73).
E nem mais uma palavra sobre o fundo da questo!
Ei-los, os chefes e representantes da II Internacional! Em 1912 subscrevem o Manifesto de Basileia,
no qual falam abertamente da relao precisamente entre a guerra que eclodiu em 1914 e a
revoluo proletria e ameaam abertamente com esta. Mas quando a guerra chegou e se criou uma
situao revolucionria, esses Kautsky e Vandervelde comearam a furtar-se revoluo.
Imaginem, a revoluo do tipo da Comuna no mais que uma hiptese que nada tem de
improvvel! Isto absolutamente anlogo ao raciocnio de Kautsky sobre o possvel papel dos
Sovietes na Europa.
Mas assim que raciocina qualquer liberal culto, que indubitavelmente concordar agora em que
uma nova comuna nada tem de improvvel,que aos Sovietes se apresenta um grande papel, etc. O
revolucionrio proletrio distingue-se do liberal porque, como terico, analisa precisamente o novo
significado estatal da Comuna e dos Sovietes. Vendervelde passa em silncio tudo o que Marx e
Engels expem pormenorizadamente sobre este tema ao analisarem a experincia da Comuna.
Como prtico, como poltico, um marxista deveria esclarecer que s traidores ao socialismo
poderiam agora esquivar-se tarefa de explicar a necessidade da revoluo proletria (do tipo da
Comuna, do tipo dos Sovietes, ou, admitamos, de um qualquer terceiro tipo), explicar a necessidade
de se preparar para ela, fazer propaganda entre as massas para a revoluo, refutar os preconceitos
pequeno-burgueses contra a revoluo, etc.
Nada de semelhante fazem Kautsky nem Vandervelde, precisamente porque eles prprios so
traidores ao socialismo, que querem conservar entre os operrios a reputao de socialistas e de
marxistas.
Tomai a formulao terica da questo.
Mesmo numa repblica democrtica, o Estado no mais que uma mquina para a represso duma
classe por outra. Kautsky conhece esta verdade, reconhece-a, partilha-a, - mas ... mas elude a
questo mais fundamental: qual a classe que o proletariado deve reprimir, porque e com que meios,
quando conquistar o Estado proletrio.
Vandervelde sabe, reconhece, compartilha e cita esta tese fundamental do marxismo (p. 72 do seu
livro), mas ... nem uma palavrinha acerca dum tema to desagradvel (para os senhores
capitalistas) como a represso da resistncia dos exploradores!!
Vandervelde, tal como Kautsky, elude totalmente este tema desagradvel. precisamente nisto
que consiste a sua renegao.

Tal como Kautsky, Vandervelde um grande mestre na arte de substituir a dialctica pelo
eclectismo. Por um lado, no se pode deixar de confessar, por outro preciso reconhecer. Por um
lado, pode entender-se por Estado o conjunto de uma nao (ver o dicionrio de Littre - obra
cientfica, no h nada a dizer -, p. 87 de Vandervelde), por outro lado, pode entender-se por Estado
o governo (ibidem). Esta douta banalidade copia-a Vandervelde, aprovando-a, ao lado de
citaes de Marx.
O sentido marxista da palavra Estado distingue-se do habitual - escreve Vandervelde. Em virtude
disso, so possveis os mal-entendidos. O Estado, em Marx e Engels, no o Estado em sentido
amplo, no o Estado como rgo de direco, representante dos interesses gerais da sociedade
(intrts gnraux de la socit). o Estado-poder, o Estado-rgo de autoridade, o Estadoinstrumento de domnio duma classe sobre outra (pp. 75-76 de Vandervelde).
Marx e Engels falam da destruio do Estado apenas no segundo sentido. ... Afirmaes
demasiado absolutas correriam o risco de se revelarem inexactas. Entre o Estado dos capitalistas,
baseado na dominao exclusiva duma classe, e o Estado proletrio, que persegue o objectivo da
destruio das classes, h muitos graus transitrios (p. 156).
A tendes a maneira de Vandervelde, que mal se distingue da maneira de Kautsky e que no fundo
idntica a ela. A dialctica nega as verdades absolutas, explicando a sucesso dos contrrios e o
significado das crises na histria. O eclctico no quer afirmaes demasiado absolutas, para
introduzir o seu desejo pequeno-burgus e filisteu de substituir a revoluo pelos graus
transitrios.
Que o grau transitrio entre o Estado, rgo de dominao da classe dos capitalistas, e o Estado,
rgo de dominao do proletariado, precisamente a revoluo, que consiste em derrubar a
burguesia e quebrar, destruir a sua mquina de Estado, sobre isto os Kautsky e os Vandervelde
nada dizem.
Que a ditadura da burguesia deve ser substituda pela ditadura de uma classe, do proletariado, que
aos graus transitrios da revoluo se seguiro os graus transitrios da extino gradual do
Estado proletrio, os Kautsky e os Vandervelde esbatem isto.
precisamente nisto que consiste a sua renegao poltica.
precisamente nisto que consiste, terica, filosoficamente, a substituio da dialctica pelo
eclectismo e pela sofstica. A dialctica concreta e revolucionria, distingue a transio da
ditadura duma classe para a ditadura de outra classe, da transio do Estado proletrio
democrtico para o no-Estado (extino do Estado). O eclectismo a sofstica dos Kautsky e
dos Vandervelde, para agradar burguesia, escamoteiam tudo o que h de concreto e preciso na luta
de classes, substituindo-o pelo conceito geral de transio, no qual se pode ocultar (e onde nove
dcimos dos sociais-democratas oficiais da nossa poca ocultam) a negao da revoluo!
Vandervelde, como eclctico e sofista, tem mais arte e mais subtileza que Kautsky, porque com a
frase transio do Estado em sentido estrito para o Estado em sentido lato pode eludir todas as
questes da revoluo, sejam elas quais forem, eludir toda a diferena entre revoluo e reforma, at
a diferena entre um marxista e um liberal. Pois, qual o burgus culto da Europa que se lembrar de
negar em geral os graus transitrios neste sentido geral?
Concordo com Guesde - escreve Vandervelde - em que impossvel socializar os meios de
produo e de troca sem que se tenham cumprido previamente as duas condies seguintes:

1. A transformao do Estado actual, rgo de dominao duma classe sobre outra, naquilo a que
Menger chama Estado popular do trabalho, mediante a conquista do poder poltico pelo
proletariado.
2. A separao do Estado, rgo de autoridade, do Estado, rgo de direco, ou, empregando a
expresso de Saint-Simon, do governo dos homens da administrao das coisas (p. 89).
Isto escreve-o Vandervelde em itlico, sublinhando especialmente a importncia de tais teses. Mas
isto a mais pura embrulhada eclctica, uma ruptura completa com o marxismo! Porque o Estado
popular do trabalho no mais que uma parfrase do velho Estado popular livre que exibiam os
sociais-democratas alemes nos anos 70 e que Engels estigmatizou como um absurdo96. A expresso
Estado popular do trabalho uma frase digna de um democrata pequeno-burgus ( semelhana
do nosso socialista-revolucionrio de esquerda), uma frase que substitui os conceitos de classe por
conceitos fora das classes. Vandervelde coloca lado a lado a conquista do poder de Estado pelo
proletariado (por uma classe) e o Estado popular, sem notar a embrulhada que da resulta. Em
Kautsky, com a sua democracia pura, resulta a mesma embrulhada, o mesmo menosprezo antirevolucionrio e pequeno-burgus das tarefas da revoluo de classe, da ditadura de classe,
operria, do Estado de classe (proletrio).
Continuemos. O governo dos homens s desaparecer e ceder o seu lugar administrao das
coisas quando se tiver extinguido todo o Estado. Com este futuro relativamente distante
Vandervelde oculta, deixa na sombra, a tarefa do dia de hoje: o derrubamento da burguesia.
Este mtodo equivale igualmente ao servilismo perante a burguesia liberal. O liberal est de acordo
em falar daquilo que acontecer quando no for necessrio governar os homens. Porque no ocuparse com to inofensivos sonhos? Mas no digamos nada acerca da represso pelo proletariado da
resistncia da burguesia, que resiste sua expropriao. Assim o exige o interesse de classe da
burguesia.
O socialismo contra o Estado. Isto uma reverncia de Vandervelde ao proletariado. No difcil
fazer uma reverncia, qualquer poltico democrata sabe fazer uma reverncia perante os seus
eleitores. Mas sob a capa da reverncia vem o contedo anti-revolucionrio e antiproletrio.
Vandervelde parafraseia pormenorizadamente Ostrogrsky97 acerca de quantos enganos, violncias,
subornos, mentiras, hipocrisias e opresso dos pobres se escondem sob a aparncia civilizada,
polida e envernizada da democracia burguesa contempornea. Mas Vandervelde no retira da
qualquer concluso. No nota que a democracia burguesa reprime a massa trabalhadora e explorada,
e a democracia proletria ter de reprimir a burguesia. Kautsky e Vandervelde so cegos a isto.
O interesse de classe da burguesia, atrs da qual se arrastam estes pequenos burgueses traidores ao
marxismo, exige que se eluda esta questo, que se silencie ou se negue abertamente a necessidade
dessa represso.
Eclectismo pequeno-burgus contra o marxismo, sofstica contra a dialctica, reformismo filisteu
contra a revoluo proletria, assim deveria intitular-se o livro de Vandervelde.
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'

96 Ver a carta de F. Engels a A. Bebel de 18-28 de Maro de 1875. In Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd. 19, S.
5/7.
97 Aluso ao livro de M. Ostrogrski La Dmocratie et les partis politiques (A Democracia e os Partidos Polticos),
cuja primeira edio foi publicada em Paris em 1903. O livro contem muitos factos da histria da Inglaterra e dos
EUA que desmascaram a falsidade da democracia burguesa.