ROMANOS 1.

16-17: Pois no me envergonho do evangelho, porque o

poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e
tambm do grego; visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f
em f, como est escrito: O justo viver por f. (Rom 1:16-17 ARA)
INTRODUO
NARRATIVA

O nosso texto tem como contexto a expectativa do apstolo

Paulo de estar em Roma, na companhia da Igreja romana, visto que o
apstolo sempre est mencionando a igreja de Roma para outras
pessoas,
com o intuito de visit-la, (v.9-10).
E o motivo pela qual Paulo de ver a igreja face a face; repartir algum
dom espiritual,
para anunciar o evangelho na capital do Imprio (v.11-15).
ocasio e oportunidade para se envergonhar do evangelho, so elas:
1) Paulo estava no centro do poder mundial, Roma,
2) Paulo estava rodeado da nata do saber mundial, Roma incorporou
em sua identidade a filosofia grega, h em Roma uma vastido de
filsofos e sbios que desprezam o Evangelho;
3) Paulo est na cidade de Csar, a cidade do Imperador, que deveria
ser adorado como um deus;
4) Paulo, segundo os relatos, no impressionava fisicamente, nem
demonstrava grande capacidade retrica, arte grandemente
apreciada entre os romanos. Muitos eram os provveis motivos de
Paulo se envergonhar da pregao do Evangelho, mas ele diz sem
pestanejar: Estou pronto para pregar o evangelho em Roma, pois
no me envergonho do Evangelho.
Quero fazer uma pergunta sincera: Alguma vez voc j sentiu
vergonha de compartilhar, pregar, ensinar, proclamar o evangelho?
Se sim, no estranho que se sinta vergonha daquilo que voc
acredita ser o bem mais valioso para sua vida?
Essa uma situao corriqueira para muitos de ns se no
passamos, poderemos passar; porm, hoje, atravs da Palavra de
Deus, no texto de Romanos 1.16-17, quero apresentar algumas
razes pela quais Paulo no se envergonha do Evangelho, e que
podem nos trazer alegria, conforto e encorajamento na pregao,

proclamao, ensino do Evangelho de Cristo, por isso apresento o

tema deste sermo:

TEMA: A GLRIA DO EVANGELHO

RAZES PARA COMPARTILHAR O EVANGELHO COM ALEGRIA

1 DEFINIO DE EVANGELHO 1.4

O vocbulo vem do grego. uma palavra composta de duas
outras: Boa e Notcia que igual BOA MENSAGEM.
O apstolo Paulo faz uma interessante diferena entre as
Escrituras Sagradas e o EVANGELHO. O Evangelho a mensagem
central das Escrituras Sagradas.
Nos versos 1-4 Paulo mostra que o Evangelho de Deus (v.1) foi
por Deus prometido nas Sagradas Escrituras (v.2), com respeito a seu
Filho (v.3), o qual designado Filho de Deus (v.4), a saber, Jesus Cristo
(v.4).
O apstolo Joo tem este mesmo entendimento mostrando em seu
Evangelho de Joo que a Mensagem Verbal fez-se Carne e habitou
neste mundo (Jo 1.1,14,18). Joo em sua primeira Carta enfatiza que
a Mensagem de Deus ou o EVANGELHO podia ser ouvido, visto e
apalpado. Joo termina o prlogo da Carta declarando: Ora, a nossa
comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. (I Jo 1-4).
Portanto, a expresso EVANGELHO na Carta de Paulo aos Romanos
diz respeito a JESUS CRISTO. O Evangelho Cristo e Cristo o
Evangelho.
2 O EVANGELHO O PODER DE DEUS (v.16a)
Paulo no se envergonha do evangelho, porque ele no se intimida
com a falsa sensao de poder humano. Ainda que ele estivesse na
capital do imprio, a cidade mais poderosa daquela poca, rodeado
de homens poderosos e presunosos, o apstolo sabe que esse poder
humano em nada se compara com o poder de Deus que o
Evangelho.
O ser humano adora demonstraes de poder. Demonstra-se poder
mediante a sua capacidade intelectual; demonstra-se poder mediante

a quantidade de dinheiro que o cidado possui; demonstra-se poder

no meio religioso pela quantidade de milagres que se operam.
Demonstraes de grandeza e poder que so como vento, logo se
esvai, porque na verdade todas essas demonstraes no so
demonstrao de poder! A verdadeira demonstrao de poder a
pregao genuna do Evangelho, pois este o poder de Deus, como
Paulo mesmo afirma em 1Co 2.4-5: A minha palavra e a minha
pregao no consistiram em linguagem persuasiva de
sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para
que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana, e sim
no poder de Deus. (1Co 2:4-5 ARA)
O Evangelho o poder de Deus, pois a prpria Palavra do Deus
onipotente, do Todo-poderoso. A palavra utilizada pelo apstolo Paulo
para poder a palavra dynamis de onde se origina a nossa palavra
dinamite, demonstrando que o Evangelho no conhece barreiras e
destri tudo aquilo que se coloca contra o seu avano. No h pas
que possa deter o Evangelho; no h sistema poltico que possa
barrar o Evangelho; no h filosofia que possa brecar o Evangelho;
no h nem mesmo um corao endurecido que possa resistir o
Evangelho.
O Evangelho o poder de Deus. A pregao a maneira mais
eficaz de demonstrar o poder de Deus que no evidenciado apenas
pelas curas e milagres, embora Deus seja poderoso para faz-lo; o
Evangelho pregado de maneira fiel e genuna.

3 O EVANGELHO O PODER QUE SALVA (v.16b-17)

Paulo no se envergonha do Evangelho, pois sabe que somente
o Evangelho de Deus pode salvar. E este Evangelho poderoso tem
trs aspectos importantes a serem considerados no texto:
2.1) Ele revela a Justia de Deus (v.17)
no Evangelho que se revela a Justia de Deus. O que o Evangelho
nos revela Deus Justo, autor da Justia, justificando o injusto de
maneira gratuita, no por meio de obras humanas, no por meio de
penitencias humanas, mas por meio de seu prprio Filho, Jesus, como
est escrito: A quem Deus props, no seu sangue, como
propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por
ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados
anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da

sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o

justificador daquele que tem f em Jesus. (Rom 3:25-26 ARA)
A revelao gloriosa e poderosa do Evangelho que o Deus Justo
nos torna justo no porque fazemos algo para sermos justos, mas por
causa de um justificador que cumpriu todas as exigncias da justia,
e esta justia conquistada nos imputada, creditada em nossa conta
de maneira gratuita e graciosa.
A diferena da salvao do Evangelho genuno para outras
salvaes pregadas por a, que em outras religies, o deus
sempre exige uma performance, o pecador precisa conquistar a sua
salvao por mritos (moralista, puritano, boas obras etc). No
Evangelho verdadeiro, a salvao a justia de Deus sendo imputada
ao
homem
sem
qualquer
tipo
de
interveno
humana
(merecimentos). Sendo o prprio Deus justo e justificador. A salvao
sermos justificados perante Deus; a justificao dada pelo prprio
Deus; o que compete a ns? A f.
2.2) A extenso da Justificao (v.16)
A justia de Deus no est restrita uma nao especfica, ou a
um grupo intelectual especfico. Paulo muito claro ao dizer que
devedor do Evangelho, tanto aos sbios como aos ignorantes, tanto
aos gregos, romanos e barbros (v.13-14); judeus e gregos. O
Evangelho poderoso e rompe as barreiras que insistimos em
colocar.
No h um homem ou mulher que seja, carecedor da graa e da
justia de Deus que no possa ser justificado por Deus. Deus quem
age, justificando o injusto de maneira graciosa, e no h nenhum tipo
de barreira que possamos colocar para esta ao divina.

2.3) A simplicidade da Justificao

Diante de algo to glorioso, poderoso e sublime, como sermos
declarados justos diante de Deus, temos como natureza humana a
inclinao para buscarmos o que necessrio fazer para receber tal
justificao. prprio da nossa natureza considerarmos merecedores
daquilo que recebemos, mas diante da Justificao dada por Deus s
podemos nos apropriar desta graa inefvel por meio da f. A
justificao que Deus nos d vem pela f!F a confiana inabalvel da
obra de Deus em nossa vida, descansarmos plenamente naquilo
que o prprio Deus declarou que somos: Justos, por causa de meu

Filho, por essa razo que no livro de Isaas declara que Deus teve
sua justia satisfeita de maneira cabal: Todavia, ao SENHOR agradou
mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta
pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a
vontade do SENHOR prosperar nas suas mos. Ele ver o fruto do
penoso trabalho de sua alma e ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo,
com o seu conhecimento, justificar a muitos, porque as iniquidades
deles levar sobre si. (Isa 53:10-11 ARA)
pela f que nos apropriamos da Justia libertadora de Deus
em nossas vidas; pela f que deixamos de ser filhos do Diabo para
sermos filhos de Deus; pela f que o pecado no nos oprime de
maneira aterrorizadora e passamos viver uma vida de santidade. A
Justia de Deus se revela no Evangelho de F em F, na F que o
prprio Deus nos d. At a nossa resposta de f um presente de
Deus vs sois salvos pela graa mediante a f, e isto no vem de
vs dom de Deus (Ef 2.8-9)- . No h obras que possam nos
justificar; no h qualquer tipo de esforo que possamos fazer que
nos tornar justos diante de Deus, s h uma maneira de nos
apropriarmos da Justia de Deus, do fardo leve, da beno eterna de
Salvao: pela f, que dom de Deus (Ef. 2.8)
4 O EVANGELHO PODER QUE TRANSFORMA (v.17)
O justo viver por f. A mesma f que salva a f que transforma
o nosso viver. A f que nos justifica a f que nos levar a
santificao. Aqueles que confiam e descansam em Deus nas
promessas de salvao e justificao, no titubeiam em reduzir o seu
corpo escravido para obedecer a lei de Deus.
A justificao no provm de obras, mas o justificado no vive sem
as obras, como est escrito em Tiago : Assim, tambm a f, se no
tiver obras, por si s est morta. (Tg 2:17 ARA) O justificado no vive
como um condenado, o filho de Deus no age como filho do Diabo,
todo aquele que salvo pelo evangelho transformado em nova
criatura.

APLICAES PRTICAS
Diante do texto que acabamos de ler e entender, qual o
empecilho que voc tem para no proclamar o Evangelho? Se era
vergonhoso ser ridicularizado, marginalizado ou exposto, seja em qual

lugar for, lembre-se de que o Evangelho o poder de Deus,

imparvel, que no encontra qualquer tipo de resistncia capaz de
impedi-lo.
Lembre-se de que Somente o Evangelho salva; a sua
mensagem pode trazer cura e alvio para coraes aflitos e cansados.
Aflio causada pelo sentimento de culpa e peso do pecado. Vivemos
em uma sociedade catica que desconhece a gravidade e a
toxicidade do pecado; mas que nem por isso deixa de sofrer os seus
efeitos nocivos e mortificantes.
A carga de culpa pode ser substituda pela alegria da justia!
Lembre-se de que a sua proclamao pode ser a libertao de falsos
mestres e pastores que usam do medo, do abuso psicolgico e moral
para manter aprisionado as ovelhas do Senhor Jesus; a Justificao
no vem por qualquer mrito nosso, mas pela f naquilo que Deus fez
por ns. Lembre-se de que vidas sero transformadas com o poder
salvador do Evangelho. Naes inteiras tiveram sua trajetria refeita
para melhor porque o Evangelho se tornou conhecido. Lembre-se,
voc possui uma bomba atmica no peito.
O Evangelho no deve ser proclamado de maneira tmida e
acanhada, mas por coraes alegres, de cabea erguida, cientes da
mensagem poderosa e libertadora que possumos. No h qualquer
motivo que possamos nos envergonhar do Evangelho. Somos os
embaixadores da maior, mais poderosa, mais libertadora notcia de
todos os tempos, de que somos declarados justos, porque outro
cumpriu a justia em nosso lugar, e isso no pouco, isso salva, isso
liberta,
isso
transforma!
Que Deus nos abenoe e guarde!