HOMBRE Y SOCIEDAD

El hombre es un ser vivo dotado de inteligencia que tiene capacidad para

razonar, hablar y fabricar objetos que le son tiles; desde el punto de vista zoolgico,
es un animal mamfero del orden de los primates, gnero Homo y especie Homo
sapiens.
La sociedad es un tipo particular de agrupacin de individuos que se produce
tanto entre los humanos, como entre algunos animales. Se relacionan entre s, de
acuerdo a unas determinadas reglas de organizacin jurdicas y consuetudinarias, y
que comparten una misma cultura o civilizacin en un espacio o un tiempo
determinado.
En el mbito jurdico y econmico, una sociedad es aquella por la cual dos o
ms personas se obligan en comn acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o
industria), con el nimo de repartirse proporcionalmente las ganancias o soportar en
idntica proporcin las prdidas.
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia comn. Lo social aparece
como una caracterstica de la vida humana que implica pluralidad, unin y
convivencia. El hombre histrico se concreta en comunidades y asociaciones. La
familia, la nacin y el Estado constituyen algunas de esas entidades sociales. La
evidencia del hecho de que el hombre vive y convive en sociedad se impone por s
misma. Ahora bien, cul es la causa eficiente o que est en el origen de esa
sociabilidad humana? Bsicamente se encuentran tres tipos de respuesta: la teora
contractualista, la teora naturalista y la teora de la naturaleza social del hombre (o
teora del derecho natural).
La teora del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana tiene su
origen y fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teora, que
est en la base del liberalismo clsico, ha sido defendida por autores como Hobbes,
Locke y Rousseau. As, Hobbes considera que la naturaleza humana es esencialmente
egosta y antisocial. En esa situacin de inseguridad y temor en la que el hombre es
un lobo para el hombre, los hombres renuncian al inters personal y a su derecho
absoluto sobre los bienes materiales mediante un pacto en el que se constituye el
Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero ms amable que el poder del hombre,
capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos los
dems. Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era asocial
y que, en aras de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye gracias a un
contrato social por el que los individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad
y del poder civil que representar la voluntad general. En lo que se refiere a la teora
naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus mximos exponentes, considera la
sociedad como un todo orgnico que se constituye como la ltima fase conocida de

un proceso evolutivo de la realidad (materia o espritu), que se rige por las rgidas e
inflexibles leyes del determinismo universal. Esta tesis est en el substrato de los
planteamientos polticos totalitarios. Por ltimo, la tercera respuesta -sostenida por
Aristteles y Toms de Aquino, entre otros- afirma que el hombre es social por
naturaleza; es decir, que el origen, causa eficiente o fundamento de la sociedad radica
en la propia naturaleza humana que tiene en la sociabilidad una de sus caractersticas
esenciales. Existe, pues, una inclinacin natural del hombre a vivir en sociedad.

ETIMOLOGA DE LA PALABRA SOCIEDAD

La palabra sociedad se comenz a usar en espaol entre el 1220 y el 1250 y
viene del latn societas que significa 'compaa' y sta del latn socius que
significa 'compaero'. De ah se deriv social en 1817, del latn socialis que
significa propiamente 'sociable', 'aliado'.

GRUPOS SOCIALES
Este conjunto puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es
duradero. Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas normas,
valores y objetivos acordados y necesarios para el bien comn del grupo y la
prosecucin de sus fines.
Tipos de Grupos:

Grupos primarios: Los miembros de este grupo tienen una relacin ntima,
personal, afectuosa; estos son fundamentales para formar la naturaleza e ideas
sociales de los individuos.

Grupos secundarios: En estos grupos la relacin de sus miembros es

estrecha, sin afecto e intimidad, relacional ocasionalmente, no necesitan saber
mucho el uno del otro; estos se renen para lograr una meta especfica.

Grupos de referencia: Este grupo se usa para compararnos a nosotros con un

grupo. Estos realizan dos funciones. Una es normativa en donde la persona
escoge un grupo como referencia para adoptar la forma de comportamiento y
las creencias de estos. La otra funcin es comparativa, cuando escogemos un
grupo para medir nuestra persona. Por ejemplo, cuando uno se compara con
los integrantes de un grupo de rock.

Grupos de pertenencia: Son los grupos al que uno quiere pertenecer ya sea a
un equipo de pelota, un crculo literario.

Grupos de no pertenencia: Son lo contrario a los grupos de pertenencia,

estos grupos son a los que no quieres pertenecer, que ests en competencia
con stos.
Grupos de pares: Los miembros que pertenecen a este grupo comparte el
mismo nivel social y la misma edad.
Organizaciones formales: Estos grupos son planeados y creados para seguir
una meta especfica y se mantienen unidos por normas y reglamentos
especficos. Se diferencian de los grupos informales en su estructura, tamao
y su nfasis de lograr su objetivo.

NORMAS DE LA SOCIEDAD
NORMAS SOCIALES:
Son aquellas reglas, en las que se basa o ajusta la conducta de los individuos
miembros de una sociedad, estableciendo lineamientos y valores que deben de
seguirse en las actividades y tareas del individuo, para poder coexistir en convivencia
pacfica estable y armnica en una sociedad. Estas reglas sociales estn acopladas a la
moral reinante dentro de la sociedad, que es la que dicta los lineamientos
conductuales y valores, con que se debe de guiar la persona en la vida diaria y al
desempear sus ocupaciones, de manera que no afecte a otros miembros del conjunto
social. Algunas de ellas son:
1. La cortesa es una de las normas sociales con que se rigen las actividades de
un grupo humano, con ella se muestra respeto, atencin o afecto hacia los dems.
2. Los modales son un conjunto de normas sociales, establecidas por la moral
comn a una sociedad, por medio de los modales, el individuo demuestra que es una
persona educada, fina, correcta.
3. Comer calmadamente, sin meterse los dedos a la boca, masticar
ampulosamente, y sin hablar con la boca llena, es otro ejemplo de norma social, toda
vez que cuando una persona contraviene esas normas, causa sentimientos de rechazo,
asco y repulsin, por parte de otros miembros de la sociedad.
4. El aseo e higiene diarios de uno mismo, son acciones que se ajustan a las
normas sociales, al menos en la mayor parte del mundo, entre las sociedades
tecnolgicamente avanzadas, (en donde los recursos lo permiten), siendo que en caso
contrario, se contraren los valores de limpieza y pulcritud que social y moralmente
estn establecidos, (o en su caso religiosamente), como en algunos rituales de
purificacin.

5. La rectitud y la honestidad son valores que son imbuidos por las normas
sociales de ndole moral.
6. El respeto a los ancianos es una norma social de carcter moral.
7. El respeto a las leyes y a las instituciones legalmente establecidas, son
normas legales y sociales, establecidas para que exista orden y concordia entre los
miembros de la colectividad.
8. El respeto al derecho ajeno es una norma social, con la que se establece una
coexistencia social pacfica.
9. El respeto, es una norma social, un ejemplo es el respeto a las opiniones de
los dems miembros de una colectividad, en campos polticos o religiosos.
10. Esperar su turno dentro de una fila, (bancaria, en el cine, en el autobs,
etc.), y no entrometerse por la fuerza, coaccin, o engao, (colarse), es una norma
social que permite el orden y el respeto entre los miembros de una sociedad.
NORMAS CULTURALES:
La cultura es un sistema de normas, porque define las formas en que los
miembros de una sociedad deben hacer las cosas, y determina las reglas de conducta.
Las normas pueden ser de varias clases: Costumbres, tradiciones, instituciones, leyes
y valores:

Las costumbres: Son las formas habituales, comunes y usuales en que un

grupo hace las cosas. Los miembros de una sociedad aprenden estas formas y
las pasan a las generaciones sucesivas. Las nuevas generaciones absorben las
costumbres de diversas maneras: mediante la enseanza intencionada, a travs
de la observacin, y por la participacin en la vida cotidiana. Existen
numerosas costumbres dentro de una misma sociedad, que los miembros
fueron adquiriendo entre muchas posibilidades: cmo obtener el sustento de la
naturaleza, de qu forma distribuir los frutos del trabajo, cmo conseguir un
relacionamiento agradable con los dems, etc. Son parte de las buenas
maneras y los comportamientos educados.
Las tradiciones: Son las ideas vigorosas de lo bueno y lo malo que exigen
unos actos y prohben otros. Son costumbres que los individuos de una
sociedad deben seguir porque se las considera esenciales para el bienestar del
grupo. Se perpetan y se convierten en sagradas; cuestionarlas es indecente y
violarlas, intolerable. Existen numerosos actos que las tradiciones prohben,
no necesariamente por ser injuriosos, sino porque las creencias las condenan.
Son los tabes, que pueden referirse a alimentos, el lenguaje, etc. En estos
casos, las creencias no tienen fundamentos, pero encuentran justificaciones en
el grupo. Los tabes relativos a los alimentos excluyen, por ejemplo, a ciertos
animales por considerarlos impuros (los cerdos, para los antiguos judos) o
sagrados (la vaca, para los hindes). En cuanto al lenguaje, existen ciertas
palabras consideradas obscenas. Tambin estn los tabes relativos a las

modestias, como los que prohben mostrar algunas partes del cuerpo: el rostro,
la mueca, el busto, etc.
Las instituciones: Son un sistema organizado de relaciones sociales que
expresan ciertos valores y procedimientos comunes, y satisfacen determinadas
necesidades bsicas de la sociedad. En las sociedades complejas, existen cinco
instituciones bsicas: la familia, la religin, el gobierno, la educacin, y la
organizacin econmica. Estas instituciones constituyen normas culturales
formales; es decir, forman un sistema obligatorio de creencias y
comportamientos.
Las leyes: Son normas jurdicas que sirven para reforzar las tradiciones.
Muchos miembros de una sociedad obedecen las tradiciones porque quieren
hacer lo correcto; sin embargo, algunas personas no las observan y deben ser
obligadas a someterse mediante la amenaza de un castigo legal. Las
sociedades aprueban, a veces, leyes que no armonizan realmente con las
tradiciones. En casos as, su cumplimiento se hace ms difcil. Un ejemplo
actual sera el cultivo y la posesin de la coca, tradicin de algunos nativos
por una parte y prohibicin legal por otra.
Los valores: Son ideas acerca de si las experiencias son o no importantes en
trminos morales. Orientan los juicios y el comportamiento de las personas en
una sociedad, y varan de una sociedad a otra. Por ejemplo, la puntualidad, la
competencia y el progreso son valores importantes para una cultura, mientras
que para otras carecen de sentido. Para algunos, escuchar la novena sinfona
de Beethoven tiene un gran valor, para otros, es aburrido y frustrante. El
cambio de los valores afecta las costumbres y las tradiciones. La permisividad
sexual, por ejemplo, cambi las costumbres del noviazgo, el matrimonio y las
pautas de vida intrafamiliar.

NORMAS RELIGIOSAS:
Imponen conductas al hombre, de hacer o de no hacer, con la finalidad de lograr
un mundo humano mejor, pero en el caso de las normas religiosas con una meta
trascendente: recibir el premio a sus buenas acciones en la vida ultraterrena, o
tambin all, el castigo correspondiente. No hay castigo efectivo en la Tierra ni
posibilidad de obligar al cumplimiento de la norma religiosa, pues esencialmente
debe cumplirse por conviccin y amor a Dios, y no por imposicin.
Las conductas permitidas, exigidas y prohibidas por las normas religiosas estn
escritas o sealadas por Dios, o sea que son externas (heternomas) y no autnomas,
como las morales, que las dicta la propia conciencia de cada uno. Los Diez
Mandamientos, por ejemplo, constituyen un tipo de norma religiosa, as como lo son
el bautismo, la comunin, el Bar Mitzv, el casamiento por Iglesia y la circuncisin,
entre otras prcticas que se desarrollan a partir de la fe que uno profesa.

NORMAS JURDICAS:
Son reglas dirigidas a la ordenacin del comportamiento humano prescrita por
una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar a una sancin. Generalmente,
impone deberes y confiere derechos.
Funciones:

Funcin motivadora: La norma trata de motivar para que se abstengan de

violar las condiciones de convivencia y en especial, de daar ciertos bienes
jurdicos. Despliega sus efectos ex ante. Por ello, la sancin atiende a la
prevencin especial.

Funcin protectora: La norma trata de proteger las condiciones de

convivencia y en especial ciertos bienes jurdicos. La sancin atiende a la
prevencin general.

Clasificaciones:
Clasificacin en funcin de la voluntad del individuo:

Normas imperativas: Obligan independientemente de la voluntad del

individuo.

Normas dispositivas: Obligan cuando no existe una voluntad expresa en

contrario del individuo. Algunos autores incluyen dentro de esta categora a
las normas supletivas. Tambin puede considerarse como dispositiva la norma
interpretativa, es decir, aquella que va encaminada a determinar e interpretar
la voluntad de las partes.

Clasificacin Hartiana:
Hart sealaba que lo que diferencia al derecho de otros sistemas normativos es
que est formado por otros sistemas de normas: normas primarias y normas
secundarias.

Normas primarias: Son las normas de conducta, las normas de

comportamiento y que califican como prohibido, permitido y obligatorio.

Normas secundarias: Son las normas que no tienen por objeto crear
obligaciones sino atribuir poderes o facultades. Las normas secundarias se
introducen para remediar los defectos que padece o que tiene un sistema de
derecho en el cual haya normas primarias solamente. Mientras que las normas
primarias imponen deberes y crean obligaciones, las secundarias pueden ser
pblicas o privadas.

Normas de cambio: Son aquellas normas que nos indican cmo pueden
derogarse total o parcialmente las normas del ordenamiento jurdico. Nos
dicen tambin cmo es posible modificarlas y cmo introducir nuevas normas.
Son las llamadas normas sobre la produccin de normas. Adems, estas
normas determinan quin puede hacer estos cambios.

NORMAS MORALES:
La moral (del gen. latn mris, 'costumbre', y de ah mrlis, 'lo relativo a los usos
y las costumbres') es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que
dirigen o guan la conducta de las personas en sociedad. Como todas las normas, las
morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autnomas, dadas
por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia
recta que les indica lo que est bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. La
gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las
leyes penales, sino porque sienten que eso est mal, y ni siquiera se toman el trabajo
de leer los cdigos penales para no caer en el delito, simplemente actan por su
instinto de buena persona. En general las normas morales coinciden con las normas
jurdicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sancin
efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya conciencia no
es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actan mal, se han
sancionado las normas jurdicas que castigan a quien delinque con multa, prisin,
reclusin o accesoria de inhabilitacin. Si todos tuvieran una conciencia moral bien
conformada y se adecuaran a ella, las normas jurdicas no tendran razn de existir.
CMO FUNCIONA EL HOMBRE EL LA SOCIEDAD?, CMO
DETERMINA SU ACTUAL?
El hombre es un ser social de por s, ya que habita en un entorno donde no est
solo, sino donde se relaciona con otras personas, cada una de ellas con costumbres,
intereses e ideas propias. Por ello, el ser humano debe organizar la convivencia con
los dems, a fin de que se d un ambiente de respeto.
Entre las formas de sociabilidad humana se distinguen dos tipos:

Comunidades: Agrupaciones humanas que estn unidas por ciertos rasgos

afines. Un ejemplo de ello son los grupos tnicos.
Sociedades: Grupos de personas que se juntan por una causa o inters comn,
cuyo propsito es desarrollar una tarea y alcanzar una finalidad.

Adems, la convivencia en ambas se sustenta en normas, ya que las relaciones que se

establecen, sea con desconocidos o con amigos, son reguladas por estas. Se
distinguen cuatro tipos de normas:
Normas sociales: Regulan las formas de relacionarse y nuestras costumbres.
Normas ticas o morales: Exigen ciertas conductas en relacin con los
valores que impone la sociedad.
Normas religiosas: Regulan la conducta de acuerdo a los principios de una
religin.
Normas jurdicas: Garantizan la convivencia en la sociedad y tienen carcter
obligatorio, por lo que se puede forzar a que se cumplan. Estas se encuentran
en la Constitucin, en el Cdigo Civil, en el Cdigo Penal, entre otros.
CONCEPCIN DEL ESTADO CON RESPECTO AL HOMBRE Y A LA
SOCIEDAD
El hombre es un ser social y biolgicamente es imposible un ser humano fuera de
la sociedad. Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre
a la vida que entendemos como humana.
La vida humana es vida social. La evolucin supone un paso de lo simple a lo
complejo, de lo nico a lo plural, una tendencia a la agregacin inscrita en la lgica
de la vida. Esta agregacin cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades
de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido lo han
conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual
necesita del aprendizaje o socializacin para un despliegue ideolgico normal.
Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el
fenmeno del altruismo, as cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la
disposicin al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformacin de
ciertos rasgos fsicos.
Aristteles ya defini al hombre como animal poltico por naturaleza. l se refera
a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un agregado de
individuos, por tanto esta definicin contiene un matiz importante; "su dimensin
cultural".
El desarrollo de la teora de Darwin propuso dos ideas fundamentales:

1) Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza.

2) Proceso evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones.
El hombre como especie es dbil en s mismo y ha sobrevivido en virtud de su
carcter social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. As la
cultura es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominizacin lleva al
hombre como tal.
El hombre a lo largo de su evolucin cultural ha hecho de la sociedad su nicho
ecolgico dentro de la cual no solo crea sino tambin fabrica de una manera ms
compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de sus manos. Esta
fabricacin es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generacin en
generacin, lo cual posibilita la mejora de las herramientas.
El hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de praxis"
(Marx). Otro de los aspectos bsicos es el de la comunicacin entre los seres
humanos.
La conformacin social de los hombres acaba influyendo en su propia evolucin
como especie, lo social es parte de la naturaleza humana. Wilson expone as mismo
que el segundo paso de la ampliacin cultural del hombre se bas en la caza. La
cultura es la que conforma la personalidad humana permitiendo al hombre sobrevivir
y desarrollarse.
Lo social es tan importante para el hombre, como el agua o el aire para los seres
vivos. Es bueno preguntarse entonces, es posible un hombre fuera de sociedad?
orgnicamente sabemos que no es posible, ya que todo hombre antes de su
nacimiento est condicionado por diversos hbitos o costumbres, adems de modos
de organizacin social como las formas de relacin y emparejamiento, entre otros.

DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico,
color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminacin alguna.

ARTCULOS DE LA CONSTITUCIN NACIONAL DE LA REPBLICA

BOLIVARIANA DE VENEZUELA RELACIONADOS CON LOS DERECHOS
HUMANOS
Artculo 19. El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio de
progresividad y sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio irrenunciable,
indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garanta son
obligatorios para los rganos del Poder Pblico de conformidad con la Constitucin,
los tratados sobre derechos humanos suscritos y ratificados por la Repblica y las
leyes que los desarrollen.
Artculo 20. Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su
personalidad, sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de las dems y del
orden pblico y social.
Artculo 21. Todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia: No se
permitirn discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condicin social
o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y
libertades de toda persona. La ley garantizar las condiciones jurdicas y
administrativas para que la igualdad ante la ley sea real y efectiva; adoptar medidas
positivas a favor de personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados o
vulnerables; proteger especialmente a aquellas personas que por alguna de las
condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad
manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas se cometan. Slo se
dar el trato oficial de ciudadano o ciudadana; salvo las frmulas diplomticas. No se
reconocen ttulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.
Artculo 22. La enunciacin de los derechos y garantas contenidos en esta
Constitucin y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe
entenderse como negacin de otros que, siendo inherentes a la persona, no figuren
expresamente en ellos. La falta de ley reglamentaria de estos derechos no menoscaba
el ejercicio de los mismos.
Artculo 23. Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos,
suscritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarqua constitucional y prevalecen en
el orden interno, en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms
favorables a las establecidas por esta Constitucin y la ley de la Repblica, y son de
aplicacin inmediata y directa por los tribunales y dems rganos del Poder Pblico.
Artculo 24. Ninguna disposicin legislativa tendr efecto retroactivo, excepto
cuando imponga menor pena. Las leyes de procedimiento se aplicarn desde el
momento mismo de entrar en vigencia aun en los procesos que se hallaren en curso;

pero en los procesos penales, las pruebas ya evacuadas se estimarn en cuanto

beneficien al reo o rea, conforme a la ley vigente para la fecha en que se
promovieron. Cuando haya dudas se aplicar la norma que beneficie al reo o rea.
Artculo 25. Todo acto dictado en ejercicio del Poder Pblico que viole o menoscabe
los derechos garantizados por esta Constitucin y la ley es nulo, y los funcionarios
pblicos y funcionarias pblicas que lo ordenen o ejecuten incurren en
responsabilidad penal, civil y administrativa, segn los casos, sin que les sirvan de
excusa rdenes superiores.
Artculo 26. Toda persona tiene derecho de acceso a los rganos de administracin de
justicia para hacer valer sus derechos e intereses, incluso los colectivos o difusos, a la
tutela efectiva de los mismos y a obtener con prontitud la decisin correspondiente.
El Estado garantizar una justicia gratuita, accesible, imparcial, idnea, transparente,
autnoma, independiente, responsable, equitativa y expedita, sin dilaciones indebidas,
sin formalismos o reposiciones intiles.
Artculo 27. Toda persona tiene derecho a ser amparada por los tribunales en el goce
y ejercicio de los derechos y garantas constitucionales, aun de aquellos inherentes a
la persona que no figuren expresamente en esta Constitucin o en los instrumentos
internacionales sobre derechos humanos.
El procedimiento de la accin de amparo constitucional ser oral, pblico, breve,
gratuito y no sujeto a formalidad, y la autoridad judicial competente tendr potestad
para restablecer inmediatamente la situacin jurdica infringida o la situacin que ms
se asemeje a ella. Todo tiempo ser hbil y el tribunal lo tramitar con preferencia a
cualquier otro asunto.
La accin de amparo a la libertad o seguridad podr ser interpuesta por cualquier
persona, y el detenido o detenida ser puesto bajo la custodia del tribunal de manera
inmediata, sin dilacin alguna. El ejercicio de este derecho no puede ser afectado, en
modo alguno, por la declaracin del estado de excepcin o de la restriccin de
garantas constitucionales.
Artculo 28. Toda persona tiene derecho de acceder a la informacin y a los datos que
sobre s misma o sobre sus bienes consten en registros oficiales o privados, con las
excepciones que establezca la ley, as como de conocer el uso que se haga de los
mismos y su finalidad, y a solicitar ante el tribunal competente la actualizacin, la
rectificacin o la destruccin de aquellos, si fuesen errneos o afectasen
ilegtimamente sus derechos. Igualmente, podr acceder a documentos de cualquier
naturaleza que contengan informacin cuyo conocimiento sea de inters para
comunidades o grupos de personas. Queda a salvo el secreto de las fuentes de
informacin periodstica y de otras profesiones que determine la ley.

Artculo 29. El Estado estar obligado a investigar y sancionar legalmente los delitos
contra los derechos humanos cometidos por sus autoridades. Las acciones para
sancionar los delitos de lesa humanidad, violaciones graves a los derechos humanos y
los crmenes de guerra son imprescriptibles. Las violaciones de derechos humanos y
los delitos de lesa humanidad sern investigados y juzgados por los tribunales
ordinarios. Dichos delitos quedan excluidos de los beneficios que puedan conllevar su
impunidad, incluidos el indulto y la amnista.
Artculo 30. El Estado tendr la obligacin de indemnizar integralmente a las
vctimas de violaciones a los derechos humanos que le sean imputables, y a sus
derechohabientes, incluido el pago de daos y perjuicios. El Estado adoptar las
medidas legislativas y de otra naturaleza, para hacer efectivas las indemnizaciones
establecidas en este artculo. El Estado proteger a las vctimas de delitos comunes y
procurar que los culpables reparen los daos causados.
Artculo 31. Toda persona tiene derecho, en los trminos establecidos por los
tratados, pactos y convenciones sobre derechos humanos ratificados por la Repblica,
a dirigir peticiones o quejas ante los rganos internacionales creados para tales fines,
con el objeto de solicitar el amparo a sus derechos humanos. El Estado adoptar,
conforme a procedimientos establecidos en esta Constitucin y la ley, las medidas que
sean necesarias para dar cumplimiento a las decisiones emanadas de los rganos
internacionales previstos en este artculo.
Artculo 75. El Estado proteger a las familias como asociacin natural de la
sociedad y como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas.
Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la
solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto recproco entre sus
integrantes. El Estado garantizar proteccin a la madre, al padre o a quienes ejerzan
la jefatura de la familia.
Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a vivir, ser criados o criadas y a
desarrollarse en el seno de su familia de origen. Cuando ello sea imposible o contrario
a su inters superior, tendrn derecho a una familia sustituta, de conformidad con la
ley. La adopcin tiene efectos similares a la filiacin y se establece siempre en
beneficio del adoptado o la adoptada, de conformidad con la ley. La adopcin
internacional es subsidiaria de la nacional.
Artculo 76. La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual
fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a decidir libre
y responsablemente el nmero de hijos o hijas que deseen concebir y a disponer de la
informacin y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho. El Estado
garantizar asistencia y proteccin integral a la maternidad, en general a partir del
momento de la concepcin, durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurar

servicios de planificacin familiar integral basados en valores ticos y cientficos.

El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar,
educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas, y stos o stas tienen el deber de
asistirlos o asistirlas cuando aquel o aquella no puedan hacerlo por s mismos o por si
mismas. La ley establecer las medidas necesarias y adecuadas para garantizar la
efectividad de la obligacin alimentaria.
Artculo 77. Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el
libre consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los
cnyuges. Las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que cumplan
los requisitos establecidos en la ley producirn los mismos efectos que el matrimonio.
Artculo 78. Los nios, nias y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarn
protegidos por la legislacin, rganos y tribunales especializados, los cuales
respetarn, garantizarn y desarrollarn los contenidos de esta Constitucin, la
Convencin sobre los Derechos del Nio y dems tratados internacionales que en esta
materia haya suscrito y ratificado la Repblica. El Estado, las familias y la sociedad
asegurarn, con prioridad absoluta, proteccin integral, para lo cual se tomar en
cuenta su inters superior en las decisiones y acciones que les conciernan. El Estado
promover su incorporacin progresiva a la ciudadana activa, y crear un sistema
rector nacional para la proteccin integral de los nios, nias y adolescentes.
Artculo 80. El Estado garantizar a los ancianos y ancianas el pleno ejercicio de sus
derechos y garantas. El Estado, con la participacin solidaria de las familias y la
sociedad, est obligado a respetar su dignidad humana, su autonoma y les garantizar
atencin integral y los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su
calidad de vida. Las pensiones y jubilaciones otorgadas mediante el sistema de
Seguridad Social no podrn ser inferiores al salario mnimo urbano. A los ancianos y
ancianas se les garantizar el derecho a un trabajo acorde con aquellos y aquellas que
manifiesten su deseo y estn en capacidad para ello.
Artculo 81. Toda persona con discapacidad o necesidades especiales tiene derecho al
ejercicio pleno y autnomo de sus capacidades y a su integracin familiar y
comunitaria. El Estado, con la participacin solidaria de las familias y la sociedad, le
garantizar el respeto a su dignidad humana, la equiparacin de oportunidades,
condiciones laborales satisfactorias, y promover su formacin, capacitacin y acceso
al empleo acorde con sus condiciones, de conformidad con la ley. Se les reconoce a
las personas sordas o mudas el derecho a expresarse y comunicarse a travs de la
lengua de seas venezolana.
Artculo 82. Toda persona tiene derecho a una vivienda adecuada, segura, cmoda,
higinicas, con servicios bsicos esenciales que incluyan un hbitat que humanice las

relaciones familiares, vecinales y comunitarias. La satisfaccin progresiva de este

derecho es obligacin compartida entre los ciudadanos y ciudadanas y el Estado en
todos sus mbitos.
El Estado dar prioridad a las familias y garantizar los medios para que stas, y
especialmente las de escasos recursos, puedan acceder a las polticas sociales y al
crdito para la construccin, adquisicin o ampliacin de viviendas.
Artculo 83. La salud es un derecho social fundamental, obligacin del Estado, que lo
garantizar como parte del derecho a la vida. El Estado promover y desarrollar
polticas orientadas a elevar la calidad de vida, el bienestar colectivo y el acceso a los
servicios. Todas las personas tienen derecho a la proteccin de la salud, as como el
deber de participar activamente en su promocin y defensa, y el de cumplir con las
medidas sanitarias y de saneamiento que establezca la ley, de conformidad con los
tratados y convenios internacionales suscritos y ratificados por la Repblica.
Artculo 86. Toda persona tiene derecho a la seguridad social como servicio pblico
de carcter no lucrativo, que garantice la salud y asegure proteccin en contingencias
de maternidad, paternidad, enfermedad, invalidez, enfermedades catastrficas,
discapacidad, necesidades especiales, riesgos laborales, prdida de empleo,
desempleo, vejez, viudedad, orfandad, vivienda, cargas derivadas de la vida familiar
y cualquier otra circunstancia de previsin social. El Estado tiene la obligacin de
asegurar la efectividad de este derecho, creando un sistema de seguridad social
universal, integral, de financiamiento solidario, unitario, eficiente y participativo, de
contribuciones directas o indirectas. La ausencia de capacidad contributiva no ser
motivo para excluir a las personas de su proteccin. Los recursos financieros de la
seguridad social no podrn ser destinados a otros fines. Las cotizaciones obligatorias
que realicen los trabajadores y las trabajadoras para cubrir los servicios mdicos y
asistenciales y dems beneficios de la seguridad social podrn ser administrados slo
con fines sociales bajo la rectora del Estado. Los remanentes netos del capital
destinado a la salud, la educacin y la seguridad social se acumularn a los fines de su
distribucin y contribucin en esos servicios. El sistema de seguridad social ser
regulado por una ley orgnica especial.
Artculo 87. Toda persona tiene derecho al trabajo y el deber de trabajar. El Estado
garantizar la adopcin de las medidas necesarias a los fines de que toda persona
puede obtener ocupacin productiva, que le proporcione una existencia digna y
decorosa y le garantice el pleno ejercicio de este derecho. Es fin del Estado fomentar
el empleo. La ley adoptar medidas tendentes a garantizar el ejercicio de los derechos
laborales de los trabajadores y trabajadoras no dependientes. La libertad de trabajo no
ser sometida a otras restricciones que las que la ley establezca.

Todo patrono o patrona garantizar a sus trabajadores y trabajadoras condiciones de

seguridad, higiene y ambiente de trabajo adecuados. El Estado adoptar medidas y
crear instituciones que permitan el control y la promocin de estas condiciones.
Artculo 88. El Estado garantizar la igualdad y equidad de hombres y mujeres en el
ejercicio del derecho al trabajo. El Estado reconocer el trabajo del hogar como
actividad econmica que crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social.
Las amas de casa tienen derecho a la seguridad social de conformidad con la ley.