Maurllce Adatto

Lebendi9e

Haue

Schmuckttowierungen und Dermatologie

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Edllcllones Roche, Basel/Schwellz

1
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Anschrift des Autors :

Dr. Maurice Adatto
Abteilung fr Dermatologie
der Universittsklinik Genf
Rue Micheli-du-C rest
CH- 1211 Genf 14
bersetzung :

Layout : Martin Schneider

bersetzung aus dem Englischen : Dr. med . Ulrich Scharmer, Mnchen
Lithographien : Photolitho Sturm AG , Muttenz, Schweiz
Satz und Druck : Mayr Miesbach, Druckerei und Verlag GmbH,
Am Windfeld 15, 83714 Miesbach

Maurice Adatto
Living Skin

~ UNIVERSITTS- -,
BIBLIO THEX
HEIDELBERG

@
1993, Editiones Rache
F. Hoffmann-La Rache AG, Basel/Schweiz

ISBN 3- 88878-092-6

Inhalt

Einfhrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15

Die Welt des Ttowierens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17

1.
Historischer Hintergrund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. 1 Ursprnge des Ttowierens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2 Bedeutung in der Urzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3 Das Aufkommen der Schrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4 Die Welt in der Antike. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.5 Die Haltung der monotheistischen Relig ionen . . . . . . . . . . . .
1.6 Das Mittelalter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.7 Ttowierungen in verschiedenen Zivilisationen . . . . . . . . . . .
1.8 Das Zeitalter des Rock 'n' Roll . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17
17
20
23
24
25
26
26
34

2.
2.1
2.2
2.3

Die heutige Bedeutung des Ttowierens . . . . . . . . . . . . . . . .

Ttowieren als Kennzeichnung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ttowieren als Heilmittel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ttowieren als Gefhlsausdruck . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

36
38
40
42

3.
3 .1
3.2
3.3
3.4

Psychologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lokalisation und Zahl der Ttowierungen . . . . . . . . . . . . . . .
Hufigkeit von Ttowierungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Psychodynamik des Ttowierens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ttowieren und Psychiatrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

42
43
45
48
54

4.
4.1
4.2
4.3

Techniken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Japan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Polynesien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Westliche Lnder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

63
64
65
65

5.
5.1

Pigmente oder Frbemittel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Amateur-Pigmente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

69
69

1.

11

5.2
6.

II.
1.
2.
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7

III.

A.

Professionelle Pigmente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rechtliche Lage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dermatologische Aspekte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Histologie

69
71
73
73

Komplikationen ... . ........... .. ..... . ..... . .... .

Akute entzndliche Rea ktionen ... . .... .. .. ....... . . .
Eitrige Infektionen ....... . ..................... .. .
Infektionen durch andere Erreger . . . . . .... . .... .... . . .
Nichtinfektise Hauterkrankungen
im Bereich von Ttowierungen ............... .. .... . .
Erworbene Sensibilisierung gegenber Pigmenten . . ..... .
Atypische entzndliche Reaktionen ............ . . .... .
Verschiedenes ..... . . .. .. .. ... .. . .. . . .... . ... . ...

Verfahren zur Entfernung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

76
77
77
77
79

80
85
86

B.
C.

89
90
91

1.
1.1
1.2

Chem ische Verfahren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

lntradermale Injektionen von Tanninsure . . . . . . . . . . . . . . .
Anwendung von Trichloressigsure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

91
92
93

2.
2. 1
2.2
2.3

Mechanische Verfahren . . .. . .. ... .. . . ... . .. . ......

Erneuerung der Ttowierung .. .. . . . .. ....... .. . .. ..
Abrasion mit Sandpapier .... ...... . .. . ... . . . .... ..
Oberflchliche Dermabrasion . ........... . . .... .....

93
93
94
95

3.
3 .1
3.2
3.3

Operative Verfahren .. .. . ......... . . ... ... ... ..... . 96

Einfache Exzision und direkter Verschlu ... . ........ . . . . 96
Mehrzeitige Exzision .. .. . . ... . .. .. . . ............. . 96
Hautdehnung mit nachfolgender Exzision und Verschlu
durch direkte Naht ... . ..... . ...... . . . .... ... ..... . 97
Totalexzision und Deckung durch ein Spalthaut-Transplantat . 100

3.4
12

3.6
3.7
3.8

Tangentiale Exzision und Deckung durch ein SpalthautTransplantat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tangentiale Exzision und Deckung durch eine PolyurethanMembran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Spalthaut-Entnahme und dermo-epidermales Tra nsplantat
an derselben Stelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tangentiale Exzision und rein epidermales Transplantat
an derselben Stelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100
100
101
101

4.
4.1
4.2

Thermische Verfahren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Infrarot-Koagulation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Kryochirurgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

5.
5.1
5.2
5.3

Kombinierte Verfahren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sa labrasion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chemo-Laser-Techniken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tangentiale Exzision und nachfolgende Vaporisation
mit einem COr Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . 104
. . . . . 100
. . . . . 105
. . . . . 106

89

Lebensdauer einer Ttowierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bewertung von Folgezustnden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Grnde fr die Entfernung einer Ttowierung . . . . . . . . . . . .

.
.
.
.

3.5

6.
6.1
6.2
6.3
6.4
6.5
6.6
6.7

Photonen-Verfahren : Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Einfhrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Einteilung der Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eigenschaften von Lasern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Physikalische Grundlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Wirkungen von Lasern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Verschiedene Arten von Lasern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Allgemeine Anwendungen von Lasern in der Dermatologie . .

106
106
107
107
109
111
113
115

7.

Photonen-Verfahren : Laser-Behandlung von Ttowierungen .

COr Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Argon-Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rubin-Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Farbstoff-Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nd-YAG -Laser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

116
117
123
125
129
131

Sch 1u betrachtu ng

139

Literaturverzeichnis

141

7.1
7.2
7.3
7.4
7.5

13

Einfhrung

In seiner Ausgabe von 1858 enthielt das fran zsische Lexikon von Littre
erstmals einen Eintrag zu dem Begriff Ttowierung (tatouage). Darin
wurde Ttowierung definiert als das System von Methoden, durch die
pflanzliche oder mineralische Farbstoffe in unterschiedlicher Tiefe unter
die Epidermis eingebracht werden, um Frbungen oder Muster zu
erzeugen, die sichtbar und langanhaltend sind, wenng leich nicht vllig
unauslschlich . . . .
Man beachte den sorgfltig formulierten Hinweis auf die Langlebigkeit einer Ttowierung.
Die Etymologie des Wortes Ttowierung leitet sich direkt von dem
Tahitianischen tattau (reimt sich auf blau) ab. Der Wortstamm ta
bedeutet zeichnen, und das Wort als ganzes bedeutet eine Zeichnung in
der Haut. Captain Cooks Tagebuch fr Juli 1769 enthlt den folgenden
Eintrag ber die Eingeborenen von Tahiti: Beide Geschlechter malen
auf ihre Krper Tattau, wie es in ihrer Sprache heit; dies geschieht,
indem die Farbe Schwarz auf eine Weise unter die Haut eingebracht
wird, da sie unauslschlich ist. Einige haben schrecklich aussehende
Abbildungen von mnnlichen Vgeln oder Hu nden (. . .). Kurzum, sie
weisen im Aufbringen dieser Bilder eine solche Mannigfaltigkeit auf, da
sowohl deren Menge als auch deren Position allein von der Laune des
einzelnen abzuhngen scheinen (. .. ). Mnner und Frauen zeigen sie mit
groem Vergngen 1 .
Das Wort ist seitdem nahezu unverndert in die eu ropischen
Sprachen eingegangen, im Fall des Franzsischen nicht ohne Widerstand , wie Captain Cooks bersetzer Suard 2 bemerkt, aber es gibt
nirgends eine franzsische Entsprechung fr die englische Entlehnung
aus dem Tahitianischen .
Um grere Klarheit zu schaffen, beschftigt sich dieses Buch nur mit
der am weitesten verbreiteten Form des Ttowierens, nmlich der
Schmuckttowierung . Weder das traumatische Ttowieren durch Inzision noch seine Mischformen werden behandelt. Ebensowenig werden
in dem Buch Tierttowierungen besprochen .
15

Ttowieren hat dieselbe Funktion wie Skarifizieren. Die Erklrung fr

sein Verteilungsmuster auf den einzelnen Kontinenten liegt in einem
offensichtlichen und natrlichen Bedrfnis nach Pigmentierung . Je heller
die Haut, um so besser ist die Ttowierung sichtbar. Somit werden
Ttowierungen berwiegend von hellhutigen oder leicht pigmentierten
Vlkern praktiziert, vorwiegend in Amerika, Asien, Australasien und im
Pazifik .
Schwa rze Afrikaner bevorzugen dagegen das Skarifizieren; es besteht
aus Hautritzungen und der Ausntzung der natrlichen Tendenz zur
Bildung hypertropher Narben, um plastische Muster zu erzeugen .
Dieses Buch gliedert sich in drei Teile :
Teil 1, der das Schmuckttowieren in seinem historischen, ethnologischen und psychologischen Zusammenhang darstellt.
Teil 11, der sich mit der Beziehung zwischen der Ttowierung und
ihrem Wirt, der Haut, beschftigt.
Teil III, in dem die verschiedenen Verfahren zur Entfernung unerwnschter Ttowierungspigmente besprochen werden.

16

1.

1.

1. 1

Die Welt des Ttowierens

. Historischer Hintergrund
Ursprnge des Ttowierens

Die Vorgeschichte aller Dinge hllt sich gerne in Legenden; das

Ttowieren bildet hier keine Ausnahme.
Es lebte einmal .. . eine Jungfrau mit reinem Herzen an den Ufern des
Indus, nahe an seinem Zusammenflu mit dem Flu Chenab. Sie war
16 Jahre alt und hie Cyrrhoe. Sie liebte Bantas, einen Fischer, und
Bantas liebte sie. Aber Knig Neris beschlo, sie zu seiner Frau zu
machen .
Eines Tages wurde dem Knig berichtet, da das Mdchen in den
Fischer verliebt sei und jede Welle den Gesichtsausdruck ihres Geliebten
widerspiegele, wenn sie in dem Flu bade. Der Knig wurde ber alle
Maen wtend und beauftragte seine Diener, das Mdchen zu beobachten . So fanden die Zusammenknfte der Liebenden pltzlich ein
Ende . Cyrrhoe war eine Gefangene, trotz ihrer scheinbaren Freiheit( . . .).
Um der Geliebten seine Liebe zu zeigen, ersann Bantas die genialsten
Listen . Eines Tages setzte er eine Mohnblume in die blaue Blumenbltterkrone einer Amantas und vertraute sie den Fluten des Chenab an . Der
majesttische Flu trug sie zuverlssig in den Indus, in dem Cyrrhoe
badete. Sie ergriff sie und verstand die Se der enthaltenden Botschaft
(. . .). Der grausame Knig seinerseits entzifferte die Sprache der Blumen .
Auer sich vor Wut befahl er die Zerstrung aller auf dem Chenab
treibenden Amantas (. .. ).
Cyrrhoe weinte und rief dann ihre treue Gefhrtin Mancilla . Sie
entblte Mancillas braune Brust, tauchte eine Bambusnadel in eine
Mischung aus den Sften einer Amantas und von Koschenillelusen und
zeichnete eine Mohnblume auf ihre Haut. >Gehe, se Mancilla<, sagte
sie, >und zeige diese Mohnblume meinem geliebten Bantas, als Zeichen
meines Kummers.< Knig Neris erfuhr wiederum von diesen Vorgngen
und war so wtend, da er beschlo, da die beiden Liebenden von

17

demselben Schwert sterben sollten, wenn sie es wagten, sich ihm zu

widersetzen (. .. ). Aber der Gott des Indus war schneller als er. Donnernd
vor heiliger Wut lie er seine Wasser anschwellen und versenkte den
Prinzen in seinem Palast. Er fate die beiden Mdchen in der Hhlung
einer Welle und trug sie fort (. .. ). Am nchsten Morgen, als die Sonne
aufging, fand Bantas voller berraschung die Krper von Cyrrhoe und
Mancilla, die behutsam neben seine Netze gelegt worden waren. Beide
3
waren mit einer Mohnblume bemalt, der Ttowierung der Gtter(. .. ) .
Die historischen Tatsachen sind selbstverstndlich etwas ganz anderes. Bemerkenswert ist aber, da das Motiv gefhlsbezogen war, selbst
in dieser frhesten Phase.
Obwohl die erste wirkliche und materiell existierende Ttowierung
von den Skythen (Oberes Altai-Gebirge, am Schwarzen Meer) (Abbil dung 1) aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. stammt, gibt es indirekte Belege

Abbildung 1. Ttowierung auf der Hand

eines Mannes, die
mythische Tiere zeigt.
Pazyryk (Oberes AltaiGebirge). 5. bis 6. Jahrhundert v. Chr. Eine der
ltesten erhaltenen
Ttowierungen.
Eremitage, St. Petersburg .

18

dafr, da die Praxis schon vor dieser Zeit existierte. So wurde in der
Grotte von Arcy-sur-Cure (Frankreich) eine Feuerstelle entdeckt, die zur
Zubereitung von Farbstoffen verwendet wurde, zur Umwandlung von
Ockergelb in Ockerrot. Sie enthielt ferner Knochen und Jagdwerkzeuge,
die mehrfach eingeschnitten waren und auf etwa 35 000 Jahre datiert
wurden. Der schlssige Beweis, da es sich hier um Ttowierungen und
nicht um Krperbemalungen handelte, fehlt jedoch. Belege fr dauerhafte Krperinschriften knnen in Wandmalereien in der Sahara aus
dem 5. Jahrtausend v. Chr. gefunden werden, z. B. die berhmte
Gehrnte Gottheit von Tassili N' Ajjer (Abbildung 2). Das Gizeh-Museum
(Kairo, gypten) besitzt Ttowierungsinstrumente, hnlich den Nadeln
moderner Ttowierer, aus Grabmlern aus dem 4. Jahrtausend. Spuren
von Ttowierungen wurden an den Mumien gyptischer Priesterinnen
und Tnzer im Hatschepsut-Tempel (2. Jahrtausend) gefunden . Es kann

Abbildung 2. Gehrnte
Gottheit. Hhlenmalerei aus der Sahara .
lnaouanrhat, Tassili
N'Ajjer, Algerien. Indirekter Beweis fr das
Ttowieren (etwa 5000
Jahre v. Chr.). Jean
Dominique Lajoux
(Paris), 1973.

19

daher trotz Fehlens eines schlssigen Beweises mit einiger Sicherheit

gesagt werden, da die Ursprnge des Ttowierens fast so alt sind wie
die der Menschen selbst.

1.2

Bedeutung in der Urzeit

ber den Zeitpunkt, an dem das anatomische Substrat erstmals zu

einem symbolischen wurde, kann nur hypothetisiert werden . Es kann
sich um eine Narbe gehandelt haben, bei einem Unfall, beim Jagen oder
im Kampf erlitten, die mit der Bedeutung eines Abzeichens fr Mut
belegt und dann in einen sozialen Kode aufgenommen wurde (Abbildung 3).
Die Menschen unterscheiden sich von anderen Spezies dadurch, da
sie von der Struktur her nicht an ihre Umgebung angepat sind . Das
zwingt sie zu Erfindungen und dazu, die Ergebnisse ihres Erfindungsreichtums an knftige Generationen weiterzugeben. Das berleben der
Art hngt davon ab; jede Generation sorgt dafr, da die folgende

Abbildung 3. Abdruck einer Hand mit Einstichen. Pech-Merle, Lot, Frankreich (ber
15000 Jahre v. Chr.). Der Krper dient wechselseitig sowohl als Leinwand als auch
als Sujet. Jean Vertut (lssy les Moulineaux).

20

Generation eine Reihe von kulturellen Errungenschaften internalisiert.

Dies war der Auslser fr die Entwicklung der menschlichen Vorstellungskraft. Die Herstellung von Werkzeugen wird nicht als eine anatomische Evolution, sondern als eine intellektuelle Entwicklung erklrt, bei
der Symbolismus und Vorstellungskraft vorherrschten, und die eine Art
Leinwand erforderte, auf der sie zur Unterweisung knftiger Generationen bildhaft ausgedrckt werden konnte. In jener Zeit des Nomadentums hatten die Menschen eine perfekte Oberflche, die tragbar, fertig
und jederzeit fr diesen Zweck verfgbar war : ihren eigenen Krper 4 .
Dies knnte erklren, warum man in den frhesten Hhlenmalereien
keine anatomische Darstellung findet : Es bestand keine Notwendigkeit,
weil die Zeichnungen fr echte menschliche Krper bestimmt waren .
Erst spter wurden sie auf Hhlenwnde und Bronzeplatten bertragen.
Fr eine primitive Gemeinschaft hat Natur offensichtlich eine andere
Bedeutung als fr unsere westliche Gesellschaft, in der sie durch ein
System physischer und psychosozialer Vermittlung unter Kontrolle
gehalten wird, das so komplex ist, da sie nicht lnger eine unmittelbare
Gefahr darstellt. Natur war alles, was den unsicheren Raum eines
primitiven Lagers bedrohte : der vordringende Wald, Raubtiere, Geister das facettenreiche Andere, gegen das die Menschheit bestndig ihre
eigene Existenz behaupten mute. Diese Dialektik zwischen Natur und
Kultur wurde in die Gemeinschaft selbst bernommen, die ihre Struktur
aufrechterhalten und gewhrleisten mute, wollte sie nicht untergehen.
Aber primitive Gesellschaften waren Gesellschaften ohne einen Staat.
Die Ordnung der Symbole wurde nicht durch eine unabhngige
Autoritt gewhrleistet; stattdessen war sie in der Gruppe in Form von
Mythen gegenwrtig, die stndig auf eine gewisse fhlbare Weise
angerufen werden muten: auf der Haut jedes einzelnen . Aus unserer
Sicht bestand die urzeitliche Funktion der Ttowierung in nichts
anderem als in der Verkrperung und Reaktivierung der Gesellschaftsstruktur.
Wir knnten Parallelen zur Praxis der Beschneidung ziehen: Dies ist
ebenfal ls ein Ritus, der dem Krper den Stempel der Gesellschaft
aufdrckt und auch eine Komponente von Initiation hat. Das Markieren
des Krpers wird dazu verwendet, eines kritischen Ereignisses zu
gedenken und es zu symbolisieren: im Fall der Beschneidung fr die
Juden den Kontrakt mit Gott; ferner Geburt, Pubertt oder Erreichen
eines reiferen Status.

21

Hautinschriften dienten als soziale Kennzeichnung und als Markierung fr die kulturelle und symbolische Ordnung . Sie stellten die
Heterogenitt zwischen den Gruppen und zwischen den Individuen
innerhalb derselben Gruppe dar. Krpermale fungierten somit als Kodes,
wie Totem-Systeme. Eine Hautinschrift, die das Abbild eines Totems
darstellt, war nicht als bildhaft genaue Darstellung angelegt. Sie legte
nur Zeugnis von der Tatsache ab, da eine bestimmte Anzahl von
Individuen in dem Stamm am selben geistigen Leben teilnahm .
In fast allen Stammesgesellschaften wurden initiatorische Krpermarkierungen als Teil eines rituellen Gemeinschaftsereignisses durchgefhrt.
Um fr alle glaubhaft zu sein, mute der Akt von einem spezialisierten
Zelebranten ausgefhrt werden, dessen Beherrschung des Ttowierens
ihm den Status eines Medizinmanns verliehen hatte. Dies diente dazu,
den rituellen und initiatorischen Charakter des Ereignisses zu erhalten .
Aber es gab eine Reihe weiterer Anforderungen, wie Claude Levi -Strauss
zeigte 5 .
a. Die Zeremonie mute magisch sein: Die Wirksamkeit der Magie
hing vom Glauben aller beteiligten Parteien ab . Es gab drei einander
ergnzende Anforderungen : die berzeugung des Medizinmanns in die
Wirksamkeit seiner Technik, den Glauben der betreffenden Person an
die Macht des Medizinmanns sowie das Vertrauen und die Erwartungen
der Gruppenmeinung, die eine Art dauerhaftes Gravitationsfeld fr die
Beziehungen zwischen dem Medizinmann und seinen Patienten bildeten.
b. Die Zeremonie mute Schmerzen verursachen . Schmerz war ein
wesentlicher Bestandteil magischer Riten und der Grund fr deren
reinigende Wirksamkeit. All dies lt vermuten, da solch eine rituelle
Tortur der erneute Ausdruck und die Verstrkung auf einer mythologischen Ebene dessen waren, was mglicherweise der Ursprung des
Krpermals war: der Stolz eines jagenden Kriegers beim Zeigen seiner
Wunde, des sichtbaren und fhlbaren Wertabzeichens. Nachdem die
Wunde in den Status eines Zeichens fr einen symbolischen oder
magischen Kode erhoben wurde, konnte sie rituell als gesellschaftliche
Besttigung der Mnnlichkeit des einzelnen reproduziert werden.
Ttowierungen und Skarifizierungen knnen leicht als direkter Beweis
fr Mut angesehen werden, indem Schmerz still ertragen werden
mute, wenn der Trger ihrer wert sein sollte . So hoben die Sioux die
Wunden, die sie im Kampf erlitten hatten, hervor, indem sie sie rot

22

umrandeten. Auf hnliche Weise ttowierten die Eskimos ihre Stirn mit
den Schwnzen der Wale, die sie gettet hatten.
c. Die Zeremonie mute blutig sein . Blut hatte immer magische
Bedeutung, wenn es im Zusammenhang mit Verpflichtung und Brderschaft zwischen dem Zelebranten und dem Initiierten einerseits und
zwischen Individuen und der Gruppe, der sie durch den Ritus beitreten
sollen, andererseits, flo .
Im 5. Jahrhundert v. Chr. berichtete Herodot, da die Skythen Pakte
dadurch abschlossen, da sie die Krper der Beteiligten mit einem
scharfen Objekt einritzten . Das gewonnene Blut wurde in einem Gef
mit Wein gemischt; bevor sie das Gebru tranken, riefen die Vertragsparteien gewaltsame Drohungen und Flche gegen diejenigen aus, die
es wagten, die Vereinbarung zu brechen.
Spuren dieser drei wesentlichen Komponenten lassen sich noch in der
modernen Ttowierungssitzung finden: die magische Macht des Ttowierers, Schmerz als Zeichen fr Mut und das Schlieen von Blutsbrderschaft zwischen den beiden Parteien . Auf hnliche Weise dienen
Ttowierungen in Gruppen, die durch ein gemeinsames Bekenntnis
verpflichtet werden, z. B. geheime Gesellschaften, als Erkennungszeichen zwischen den Initiierten und ebenso als Besttigung einer engen
und unauflsbaren Bindung .

1.3

Das Aufkommen der Schrift

Som it war Ttowieren als Ausdruck der Gemeinschaft im wrtlichen

Sin ne die Verkrperung der unterschiedlichen Ausbung von Gesetz
und Ordnung auf das Individuum. Aber mit dem Aufkommen der Schrift
vernderte sich die Lage sehr schnell. Levi Strauss stellte fest : Man mu
einrumen, da die primre Funktion der schriftlichen Kommunikation
darin bestand, Abhngigkeiten zu festigen 6 . Wenn das Gesetz der
Gruppe nicht mehr auf dem Krper der Individuen dargestellt wurde,
dann deswegen, weil es von da an auf Pergament bertragen wurde,
d. h. auf eine anonyme Haut. Dies bedeutete, da es nicht mehr von
jedem einzelnen Mitglied der Gemeinschaft verkrpert wurde. Nur
diejenigen mit Zugang zur Schrift hatten das Recht, das Gesetz zu
verstehen, zu formulieren oder anzuwenden . Mit dem Aufkommen der
Schrift verlor das Ttowieren daher einen Teil seiner Bedeutung . Von
diesem Zeitpunkt an wurde das Gesetz im wrtlichen Sinne entkrper-

23

li ~ht. Es wurde aus einigem Abstand verfat und allgemein verbreitet.

, Dies erwuchs nicht aus Respekt vor der Unversehrtheit des Krpers : Es
bedeutete im Gegenteil, da der Krper von da an anonym und
austauschbar geworden war. In Gesellschaften, die als Staat organisiert
sind, hat die Unterscheidung zwischen konomischen, politischen und
\ militrischen Einrichtungen zur Folge, da die Individuen undifferenziert
und polyvalent sind . Verweigern sie ihren austauschbaren Status,
schlieen sie sich selbst aus der Gesellschaft aus und setzen sich dem
Stigma der Schande aus, das ihre Regression in den Zustand der
Unzivilisiertheit unterstreicht. Somit kehrte sich mit der Errichtung
zentralisierter Gesellschaften die Bedeutung von Krpermalen allmhlich
ins Gegenteil und bedeutete Ausschlu aus der Gesellschaft anstatt
Zugehrigkeit zu ihr. Krpermale wurden zum Vorrecht der verurteilten
(
Mnner, Gefangenen und Sklaven . Diese Entwicklung fand in allen
groen Reichen statt, in Europa, im Nahen Osten und in Japan .

1.4

Die Welt der Antike

Im Griechenland der Antike war der menschliche Krper in seiner

natrlichen Perfektion das Ma der Schnheit. Diese Zentriertheit auf
den Krper war mehr als eine sthetische Ange legenheit; sie war ein
sozialer Imperativ, bei dem der Krper das Ma fr alle Dinge war, fr
alle Brger, so da um so mehr auer Frage stand, da der Krper ein
Mal tragen knnte. Dies fand seinen Ausdruck in Platos Ideal, wonach
die Schnheit des Krpers nur durch physische Askese voll verwirklicht
werden knne. Regeln fr die Schnheit wurden verfat Uunge Spartaner erschienen regelmig nackt vor dem Amtssitz der Ephoren, um sich
geeignete Diten oder bungen verordnen zu lassen). Alles in allem
mute der Krper nicht mehr mit Malen versehen werden, weil er selbst
zum Bild dessen wurde, wofr er frher die Leinwand abgab.
Im alten Rom war Konstantin 1. (287-337 n. Chr.) der erste Kaiser, der
das Ttowieren verbot, weil er darin eine Verunstaltung des Bildes der
gttlichen Schnheit sah . Diese Vorstellung von der Verunstaltung des
Krpers kam mit dem Auftreten der drei groen monotheistischen
eligionen erneut auf.

24

1.5

Die Haltung der monotheistischen Religionen

Ttowieren war natrlich im Judentum als Erbe aus der gyptischen

Gefangenschaft bekannt. Moses verbot es als erster. Die Bibel befiehlt :
Ihr sollt um eines Toten w illen an Eurem Leibe keine Einschnitte
machen noch Euch Zeichen eintzen 7 .
Die ersten Christen gravierten sich auch das Monogramm von
Christus und das Zeichen des Kreuzes auf ihren Armen und Handflchen
ein . In diesen frhen Tagen rekrutierten sich diese Eingeweihten alle aus
den Minen und Galeeren und wiesen somit bereits Brandzeichen auf.
In der Folgezeit bentigten die Christen ein gegenseitiges Erkennungszeichen zum gemeinsamen Gottesdienst. Sie muten auf Zeichen
ausweichen, die nur ihnen selbst bekannt waren : Die ersten Christen
trugen das Symbol von Christus auf ihren Hnden und Armen 8 . Erst viel
spter kennzeichneten sie auch Objekte auf die gleiche Weise.
Die Kirche belegte das Ttowieren mit ihrem Bann und verurteilte es
formell auf dem Konzil von Niza im Jahre 787. Die von dem Historiker
L. Keimer 9 aufgeworfene Frage, ob Christus selbst ttowiert war, ist von
geringem Interesse, da die Vermutung auf einer phantasiereichen
Textinterpretation beruht. Es ist jedoch sicher, da Verzierungen der
Haut in dieser Zeit politischer und geistiger Umwlzungen weithin
praktiziert wurden . Im 11 . Jahrhundert, im Jah[e 1097, erlaubte ein
Kirchengesetz das Ttowie_ren wieder. Angesichts des vordringenden
Islams versuchte die Kirche, das heilige Grabmal in den Kreuzzgen zu
befreien . Die Kreuzzugteilnehmer ttowierten sich danach selbst, denn
dem Krper eines jeden, der den Tod ohne den Trost der Religion
riskierte, war eine christliche Ruhesttte sicher, wenn er das Zeichen des
Kreuzes trug 10 . Dieser Brauch ist noch erhalten; viele religise Ttowierungen werden in Jerusalem und Bethlehem als Beleg fr die Pilgerschaft
durchgefhrt 11 . Darber hinaus wird in manchen christlichen Kirchen,
z.B. bei den Kopten und den Orthodoxen, das Symbol des Kreuzes
allgemein als Zeichen auf dem rechten Handgelenk eingeritzt, um den
Trger von Moslems zu unterscheiden 12 .
Wie das Judentum verbot auch der Islam das Ttowieren, um die
Menschen von der Verunstaltung von Gottes Schpfung abzuhalten .
Einige Hadithe des Korans verbieten ausdrcklich, das Erscheinungsbild
des Krpers zu verndern. In dieser Hinsicht widersetzten sich die
Moslems jedoch religisen Verboten strker als die Juden bzw. strker
als in irgendeinem anderen Punkt. Ttowieren ist noch verbreitet in

25

Nordafrika und im Jemen, insbesondere bei den eingeborenen prarabischen Gesellschaften, trotz einer t iefen islamischen Frmmigkeit. Ttowierungen finden sich hauptschlich bei Frauen und benutzen eine
Bildersprache, die aus der prislamischen Zeit stammt. Das Verbot des
Korans hat einfach dazu gefhrt, da die rituelle Bedeutung der
Ttowierungen durch eine therapeutische, prophylaktische oder heilende Funktion ersetzt wurde (besonders im Hinblick auf Blindheit und
Unfruchtbarkeit). Das Einritzen von etwas Schwarzem, der Farbe von
Ru und bsen Vorzeichen, in die Haut von Kindern diente als eine Art
Impfung gegen den bsen Blick. Da sie in Lndern lebten, in denen die
Landwirtschaft nur ein mageres Auskommen ermglichte, wandten sich
moslemische Gesellschaften sehr stark den geheimen Zeichen zu, die die
Natur symbolisierten; dies zeigt sich in ihren Ttowierungen, z. B. als
Dattelpalme, Wasserquelle usw. Das Ttowieren in islamischen Lndern
ist das Zeichen der Unterwerfung unter Gott. Es kann als alter Brauch
angesehen werden, den der Prophet bernahm und den die Orthodoxie,
ziemlich inkonsequent in diesem Fall, nicht mit Bann belegte, trotz der
Tatsache, da der Koran die Verunstaltung von Gottes Werk verbot 14 .

1.6

Das Mittelalter

Nachdem das Zeitalter der Antike in Griechenland und Rom zu Ende

war, erlebte das Schmcken der Haut einen nahezu vlligen Niedergang,
zum indest in Westeuropa . Mit dem Erreichen des Mittelalters finden wir
keinen berl ieferten Hinweis auf das Ttowieren ; der Grund liegt
wahrscheinl ich in dem kirchlichen Bannspruch, abgesehen von den
bereits erwhnten Umwlzungen bei den Kreuzzgen .

1.7

Ttowierungen in verschiedenen Zivilisationen

Aus Platzgrnden ist eine bersicht ber das Ttowieren in al len

Zivilisationen und allen Gebieten nicht mglich . Aus diesem Grund
besprechen wir nur drei kulturelle Varianten des Ttowierens in allen
Einzelheiten : die Maori und die Japaner, die hinsichtlich ihres nachfolgenden Einflusses die grte Bedeutung hatten, und das Ttowieren im
heutigen Westen .
26

1.7.1

Ttowierungen bei den Maori

Vor etwa 1000 Jahren kamen die Maori von den Macquarie-lnseln in
Neuseeland an, bekannt als Aotearoa in Maori (die Insel der langen
weien Wolke ). Ttowieren war in ihrer Gesellschaft eine weit verbreitete und sogar wichtige Praxis. Wie bei anderen Zivilisationen verlieren
sich seine Ursprnge im Nebel der Vergangenheit. Aufgrund der nahezu
stndigen Stammeskonflikte geht eine Vermutung davon aus, da es
eine Art Kriegsbemalung war, die dauerhaft sein sollt 15 . Eine attraktivere Erklrung besteht darin, da diese Muster, die alle aus verflochtenen und berlappenden Kurven bestehen (Mako 76), eine Entsprechung
des chinesischen Yin und Yang sind 17 . In diesem Sinn sind die Makos,
die die Gesichter der Huptlinge bedeckten - von einem Ohr zum
anderen, einschlielich Wangen, Stirn und Kinn - die erste bildhafte
Darstellung der ewigen Spirale, die an den Gegensatz zwischen
diesen beiden Krften am Ursprung aller Lebensenergie erinnert. Nach
J. Purce liegt in allen Ttowierungen auf der ganzen Welt zu allen Zeiten
etwas von den Makos, das auf diese Lebensenergie hinweist 7 .
Das Ttowieren war bei den Maori vllig freiwillig, wenng leich
vermutlich ziemlich schmerzhaft, denn die Methode stand zwischen
einer Inzision und der in Polynesien praktizierten Injektion; anschlieend
wurde Ru in die Wunde gedrckt. Je hher die Stellung des Betreffenden in der Hierarchie war, um so feiner war das Mako (Abbildung 4).
Sowohl die ttowierte Person als auch die zur Ttowierung verwendeten
Instrumente, die mit Blut verunreinigt waren, wurden zum Tabu . Die
Ttowierungssitzung fand im Freien statt, in Gegenwart der versammelten Dorfltesten . Alle Kriterien fr urzeitliches Ttowieren waren erfllt :
Die Zeremon ie war magisch, wobei die Beherrschung seiner Kunst den
Ttowierer zu einer Art Medizinmann machte; ferner war sie ffentlich,
um den Mut im Angesicht des Schmerzes zu demonstrieren; und sie war
im Hinblick auf das Konzept des heiligen Paktes blutig.
Unglcklicherweise war Captain Cook fr das Verschwinden des
traditionellen Ttowierens verantwortlich . Dies lag daran, da sein
Besuch im Jahr 1770 praktisch unmittelbar einen Handel mit ttowierten
Kpfen auslste. Bei den Maori war es Brauch, die ttowierten Kpfe
ihrer verstorbenen Huptlinge zu verehren . Die weien Siedler kauften
sie anfangs fr gelehrte Geschftspartner in der Alten Welt. Ihnen
folgten Hndler, deren Motiv Habsucht war. Die Maori erlagen der
Versuchung eines regen Handels, der ihnen Nahrung und Waffen

27

Abbildung 4. Tamati
Waka Nene, ein Stammesfrst der Maori
(Ngatie Hao, Ngapuhi),
1890. Die Perfektion
eines vol lstnd igen
Mako. Gottfried Lindauer (1839 bis 1926),
Bohemia, Neuseeland .
l auf Leinwand, 880 x
700 mm, Partridge Collection, Auckland City
Art Gallery, Neuseeland.

verschaffte, und begannen, ihre Sklaven zu ttowieren, um deren

abgeschlagene Kpfe zu verkaufen . Sie stellten sogar postmortale
Flschungen her. Die Lage verschlimmerte sich so sehr, da die Maori
nur wegen ihrer Kpfe gejagt wurden, was der Praxis des Ttowierens
ein nachhaltiges Ende bereitete. Ein Erla von Gouverneur Darling in
Sydney im Jahre 1830, der den Handel chtete, nderte daran nichts,
weil die Mako zu diesem Zeitpunkt komplett ausgerottet waren .

1.7 .2

Ttowierungen in Japan

Die Ursprnge des Ttowierens in Japan lassen sich ebenso schwer

bestimmen wie anderswo. Archologen fanden den ltesten konkreten
Beleg fr Ttowierungen in Haniwa; es handelt sich um kleine Tonfiguri 28

nen mit ttowierten Gesichtern, die man in Grabmlern aus dem

3. Jahrhundert v. Chr. fand 18 . Obwohl der Beweis fehlt, liegt der Beginn
des Ttowierens, wie im Westen, aber sicher viel frher. Die Bedeutung
dieser Begrbnisstatuetten ist unklar (Diener, die einen Adligen in das
Leben nach dem Tode begleiten?). Aus dem 5. und 6. Jahrhundert n.
Chr. und spter liegen jedoch klare Belege ber das Ttowieren als
Zeichen der Schande vor 19 . In Japan war die Bedeutung der Zugehrigkeit zur Gesellschaft so gro, da Verbrecher lieber durch Gefngnis
bestraft werden wollten als durch Ttowieren, wodurch sie fr immer
ausgeschlossen wurden. Zu eioer Ttowierung verurteilt zu werden war
mehr gefrcbtet als ein Todesurteil.
Das Ttowieren entwickelte sich nicht ber Nacht von einer Strafe
zum Schmuck . Es gibt mehrere Theorien . Vielleicht liegt der Ursprung als
Schmuck in einer Tarnung des Zeichens fr Bestrafung . Doch warum
wurden dann Schmuckttowierungen nicht an der medialen Seite des
Unterarms durchgefhrt, der fr Strafttowierungen ausgewhlten
Stelle?
Richtig begann das goldene Zeitalter der japanischen Ttowierkunst
ungefhr um 1750 mit einer sprunghaften Zunahme sowohl der
Ausfhrenden als auch der Verschiedenartigkeit der Muster. Die Erklrung ist einfach: Zu dieser Zeit konnten sich reiche Kaufleute SeidenKimonos mit schillernden Farben leisten . Die Armen konnten sich solche
Kleidung nicht leisten und begannen stattdessen, sich mit ttowierten
Mustern zu bedecken, die wesentlich billiger waren . Somit wurde das
Ttowieren zuerst in den rmeren Teilen der Gesellschaft populr und
entwickelte sich dann nach und nach zu einem Zeichen der Gildenzugehrigkeit unter Handwerkergruppen . Diese Situation fhrte zum ersten
Verbot durch die Regierung im Jahr 1812. Dies war mit der Verffentlichung von Suikoden schnell vergessen; Suikoden war ein volkstmlicher
Roman in der Art eines japanischen Robin Hood, der sich der Verdienste
des Mutes des einzelnen im Angesicht einer korrupten Regierung
rhmte . Seine hervorragenden Abbildungen waren fr die Ttowierer
dieser Zeit eine groe Inspiration; das Ttowieren wurde damit nicht nur
dekorativ, sondern auch darstellend (Abbildungen 5 und 6).
Die Feuerwehrleute von Tokio waren als erste Vereinigung fr die
Verschiedenartigkeit ihrer Ttowierungen berhmt. Sie wurden von den
Behrden aus Arbeitslosen rekrutiert und waren fr ihre Gewaltttigkeit
und Grobheit bekannt - so sehr, da man sie manchma l mehr frchtete
als das Feuer selbst. Selbstverstndlich gibt es eine Reihe von Grnden
29

fr ihren ausgedehnten Krperschmuck : das Nachahmen des Mutes

ihrer Suikoden-Helden ; eine Krperbedeckung , weil sie bei der Bekmpfung von Brnden nur mit einem Lendentuch bekleidet waren; ein
Gildenabzeichen; und vielleicht eine Tarnung von erl ittenen Verbren nungen .
Um 1840 wurde diese Praxis durch das Eintreffen westlicher Besucher
wiederbelebt; sie war in Ungnade gefallen, nachdem sie ihre ideologische Triebkraft verloren hatte. Die ersten Abendlnder waren der Herzog
von York, der knftige Georg V , und sein Bruder, der Herzog von
Clarence, kurze Zeit spter gefolgt von Zar Nikolaus II. von Ruland ; sie
alle lieen sich ttowieren .
Whrend das Ttowieren gegen Ende des Zweiten Weltkrieges
lega lisiert wu rd e, erlebte es Anfang des 20 . Jahrhunderts einen Rck-

gang . Die Schwierigkeiten mit der traditionellen japanischen Technik

(vergleiche Methoden) und die geforderten exorbitanten Preise machten
es zu einem Luxus, den sich nur noch die Wohlhabenden leisten
konnten . Ferner mssen die wenigen noch lebenden Gromeister mit
ansehen, wie ihre Nachfahren mit schnelleren westlichen Tech niken
unter Verwendung von Nadeln ttowieren.
Tokio hat aber noch ein Museum fr Ttowierungen, an der
Abteilung fr Pathologie der Universitt, das von Professor Katsunari
Fukushi geleitet wird . Er setzt die Arbeiten seines Vaters ber die
Wirkung von Pigmenten auf den menschlichen Krper fort und konserviert die ttowierte Haut seiner Autopsiepatienten (Abbildung 7). Seine
Sammlung umfat mittlerweile mehr als 100 Ganzkrperttowierungen 20 .

Abbildungen 5 und 6.
Traditionelle japanische
Ttowierung : Mythischer Held und Drache
im Sturm , von dem
Tokioter Meister Horiyoshi II. Die Topographie folgt der japanischen Tradition und
spart die vordere Medianlinie, die Unterarme und den unteren
Bereich der Oberschenkel aus . Sigeru Kurunuma (Tattootime - Life
and Death Tattoos.
Hardy Marks Publ ications, Honolulu, 1988,

S. 10- 11).

30

Abbi ldung 6.

31

Abbildung 7. K. Fukushi bei der Prparation von Hautfragmenten in seinem Institut.

(Tattootime - Life and Death Tattoos. Hardy Marks Publications, Honolulu, 1988,
S. 74).

1.7.3

Westeuropa

Ein goldenes Zeitalter entwickelte sich im 17. und besonders im

18. Jahrhundert. Bekannte Persnlichkeiten zeigten ihre oft von fernen
Reisen mitgebrachten Ttowierungen in der ffentlichkeit. Es folgen
einige besonders auffllige Beispiele.
Nachdem er Knig von Schweden geworden war, litt Graf Bernadotte
unter schweren Urmieschben; es wurde ihm zu einem Aderla
geraten. Seine Majestt wurde gebeten, den linken rmel fr den
heilsamen Einstich mit der Lanzette in seine Ellenbeuge hochzuheben. Er
weigerte sich strikt. Aber sein Zustand verschlechterte sich, und der Chor
des Flehens wurde nachdrcklicher. Schlielich war der Knig davon
berzeugt, da sein Leben auf dem Spiel stand und forderte alle
Assistenten auf, sich zurckzuziehen, mit Ausnahme seines Chefarztes,
den er zur Verschwiegenheit verpflichtete . Danach hob er seinen rmel
an und offenbarte nahe an der Stelle, an der die Lanzette seinen Arm
durchbohren sollte, eine Ttowierung, die sich mit der Zeit nicht im
geringsten ausgelst hatte: Tod den Knigen 21 . Als jugendlicher
Leutnant fhlte sich Bernadotte dazu verpflichtet, seine republikanische
32

Gesinnung zu bestrken, indem er sich diese - jh unpassende Drohung in seine Haut ritzen lie. Aber es waren der junge Prinz von
Wales, der knftige Eduard VII., und sein Sohn, der knftige Georg V,
die der Schmuckttowierung in Europa im 19. und 20. Jahrhundert das
knigliche Siegel der Billigung aufdrckten . Im Jahr 1881 erhielten die
Kinder von Knigin Victoria auf ihrer Weltreise mit der kniglichen Jacht
The lnconstant ihre ersten Ttowierungen von einem Gromeister seiner
Zeit, Hori Chuyo, in Yokohama. Neben anderen Motiven lie sich der
Prinz von Wales einen Drachen auf seine Brust zeichnen; sein Sohn hatte
an der gleichen Stelle einen Anker. Knigin Victoria war wtend, konnte
aber nicht verhindern, da sich unter den jungen Adligen dieser Zeit eine
Mode ausbreitete. Sie gingen alle zum Knig der Ttowierer, oder, wie
er sich selbst gern nannte, zum Ttowierer der Knige, George
Burchett 22 . Er wurde 1872 in Brighton geboren; in Japan traf er auf den
Meister Hori Chuyo und wurde zu dieser Zeit in ganz Grobritannien
berhmt. Er bte seine Kunst in seinem von ihm so genannten
Operationssaa l aus und starb im Alter von 81 Jahren, ohne sich je zur
Ruhe gesetzt zu haben . Danach folgten weitere Aristokraten dem
Vorbild der englischen Knigsfamilie. Der knftige Kaiser Frederick III.

Abbildung 8. Churchill, Roosevelt und Stalin auf der Konferenz von Jalta. Drei
ttowierte Mnner, die die Welt vernderten . Len Sirman Press (Genf).

33

unternahm die gleiche Reise nach Japan in Begleitung von Georg 1. von
Griechenland. Ihnen folgten Nikolaus Alexandrowitsch, der knftige Zar
Nikolaus II., Prinz Heinrich von Preuen und andere.
Wir werden diese Liste bekannter Personen nur noch mit der
Feststellung verlngern, da alle Protagonisten auf der Konferenz von
Jalta (Abbildung 9) ttowiert waren: Churchill (ein Anker auf dem linken
Arm), Stalin (ein Totenkopf auf der Brust) und Roosevelt (ein Familienwappen). Dies wird von Bedeutung sein, wenn wir die Psychologie von
Menschen diskutieren, die sich ttowieren lassen.

1.8

Das Zeitalter des Rock 'n' Roll

Seit Ende des Zweiten Weltkrieges gab es in der westlichen Welt eine
sprunghafte Zunahme an Ttowierungen . Selbstverstndlich handelt es

Abbildung 10. Ein

gelungenes Portrt
von Laurel und Hardy.
Private Sammlung
(M. Adatto).

Abbildung 9. Rckenttowierung, die durch

Kevin Costners Film
Der mit dem Wolf
tanzt inspiriert wurde
(M . Adatto).

34

sich nur um eine Mode, hnlich der bereits in der Vergangenheit

beschriebenen .
Dazu haben einige offensichtliche Faktoren beigetragen: die Versorgung mit neuen Helden aus Kino und Comic Strips (Abbildungen 9 und
1O), die Liberalitt der Sitten (Hippies, Mai '68 in Frankreich) und die
Schwchung jdisch-christlicher Gebote. Heute gibt es praktisch keine
Grenzen hinsichtlich Auswahl oder Lokalisation des Musters. Die technischen Mglichkeiten moderner professioneller Ttowierer, das verbesserte Verstehen der Pigmente und deren Anwendung sowie der
derzeitige relative Wohlstand haben alle zur Schaffung des Rock 'n' RollZeitalters des Ttowierens beigetragen (Abbildung 11 ).

35

Abbildung 11 . Ttowierung, die durch

Lewis Carrolls Alice
im Wunderland
inspiriert wurde
(M . Adatto) .

2.

Die heutige Bedeutung des Ttowierens

Dieses Kapitel beschftigt sich mit einer wichtigen Frage; als erstes
mssen seine Abgrenzungen definiert werden . Wir glauben, da diese
viel verschwommener sind, als aufgrund der Literatur zu vermuten ist.
Woran liegt es, da eine Ttowierung einer bestimmten Kategorie
zugeordnet wird und nicht einer anderen? Oft berlagern sich mehrere
Aspekte, und selbst diejenigen, die sich ttowieren lieen, sind sich
manchmal - zumindest auf der bewuten Ebene - ber den wahren
Grund fr ihre Wahl eines bestimmten Musters oder einer bestimmten
Farbe nicht im klaren - immer unter der Annahme, da nicht der
Ttowierer die Wahl getroffen hat. Da sich das Ttowieren mit seiner
Epoche und mit seinen Ausfhrenden weiterentwickelt, ist es nicht

36

sinnvoll, einen Katalog mystischer Zeichen zusammenzustellen, wie das

manchmal getan wurde 23 - 26 , und dabei fr jedes feste Bedeutungen zu
definieren . So ein einseitiger Ansatz fhrte Ende des 19. und Anfang des
20. Jahrhunderts zu krassen Aussagen wie der, da alle Ttowierten
definitiv als Verbrecher bezeichnet wurden. In dieser Hinsicht stimmen
wir vllig mit dem professionellen Ttowierer C. Bruno berein, der
schreibt: Ohne Zweifel ist die hufigste Ttowierung das kleine DreiPunkte-Muster (auf der Rckseite des ersten Fingerzwischenraums), das
in Frankreich die Bedeutung haben sollte : >Tod den Schweinen<, d. h. ein
Punkt pro Wort. Ich habe es sogar bei Polizisten gefunden ... In der Tat
scheinen die Ursprnge dieser Ttowierung in die vorgeschichtliche Zeit
zurckzureichen, weil man es auf dem Bauch mancher antiken Statuetten gefunden hat. Es taucht bei den Kopten wieder auf, als Zeichen der
Trinitt, und spter unter Freimaurern . Es wird in verschiedenen
Regionen der Welt (Indien, Sumatra, Japan) mit unterschiedlicher
Bedeutung beschrieben . Auch ohne allzuweit in der Geschichte zurckzugehen, finden wir es in der modernen Zeit, in Deutschland bei den
Seeleuten der Bremen-Hamburg-Lbeck-Linie, in der (ehemaligen)
UdSSR bei Kabeljau-Fischern, und in den Bergwerken an der Ruhr bei
Kohlebergarbeitern (. .. .). Dies lehrt uns, da wir uns davor hten
sollten, Interpretationen in Wrterbchern fr bare Mnze zu nehmen
( ... ) 12 . ((

Das Ende des 19. Jahrhunderts sah die Entstehung der neuen
Wissenschaft Kriminologie, deren Hauptzweck die Erkennung von
Verbrechern war. Dies war lange vor der Entdeckung von Fingerabdrkken. Was schien damals leichter zu sein, als eine Ttowierung als
pathognomonisches Zeichen zu werten? Lombroso, der Begrnder der
kriminologischen Anthropologie, schreckte nicht davor zurck, diese
bemerkenswert prgnante Analyse zu verffentlichen 27 28 . Die Theorie wurde Anfang des 20 . Jahrhunderts unter den Kriminologen ausgiebig diskutiert 29 30 ; obwohl sie vllig absurd war, ist sie ohne Zweifel
noch heute zum Teil fr das Entsetzen verantwortlich, das Ttowierungen bei manchen Menschen hervorrufen . Die genaue Bedeutung des
Zusammenhangs zwischen Ttowierungen und Kriminalitt war Anla
fr zahlreiche Diskussionen und wird dies auch knftig immer sein.
Lombroso ging so weit zu behaupten, ohne dafr viel Untersttzung zu
finden, da Ttowieren ein atavistisches Rudiment sei, das Verbrecher
und Unzivilisierte gleichermaen gemeinsam htten, sowie Ausdruck der
Charakterzge, die beide teilten : Unempfindlichkeit gegen Schmerz,

37