PARADIGME EDUCAIONALE IMPUSE DE EDUCAIA MORAL.

PROLEME GENERALE ALE EDUCAIEI MORALE

Macaveiu Valentin,
Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia,
Facultatea de Istorie i Filologie,
Specializarea romn-francez, an II
De ce abordarea acestui subiect?
E bine s tim c Educaia moral i n spe morala, a fost influenat i direcionat, explicat i
analizat de oameni de tiin dar i de regimurile politice care au manipulat ntr-un fel sau altul, acest termen de
moral. Morala poate fi tratat individual, ficare dintre noi avnd o moral, dar poate fi vzut i ca un tratat
tiinific, ca o voce comun a unui popor.
Fie c vorbim de moral comunist, burghez, moral a libertii sau acea moral a omului-animalul
condus de instincte biologice, morala perfect este acea moral care se potrivete secolului n care trim, care
nu exagereaz sau introduce elemente de manipulare politic, acea moral care modeleaz copilul, motivndu-l
s devin un om liber n gndire i purtare, atunci cnd matur fiind, se va confunda cu ntreaga societate liber i
ea.

Educaia moral ar putea fi definit ca o creare a unui cadru adecvat interiorizrii

componentelor moralei sociale n structura personalitii copilului1. Trebuie s nelegem c
morala este direcionat de condiiile de via ale individului i c aceasta, morala, este o
form a contiinei sociale care reflect normele de comportare ale persoanelor i a
colectivitilor. Pe lng moral, mai exist forme ale contiinei sociale precum tiina, arta,
filozofia, religia.
Societatea i fixeaz normele morale, aa nct s i apere interesele, dar aceste
norme se pot schimba n funcie de condiiile materiale ale acesteia. Exist norme morale cu
valabilitate general care fac parte din morala clasei exploatate: dezaprobarea laitii,
cruzimii, aroganei i aprecierea: curajului, hrniciei, buntii, modestiei, ntrajutorrii.

http://209.85.129.132/search?
q=cache:3Tgs3oNaX2EJ:www.didactic.ro/files/1/dimensiunileeducatiei.doc1_2_.doc+EDUCATIA+MORALA+
DEFINITIE&cd=1&hl=ro&ct=clnk&gl=ro&client=firefox-a

F. Engels arta c n ultim instan oamenii i formeaz concepiile lor morale

pornind de la relaiile practice pe care se bazeaz poziia lor de clas, adic ele izvorsc din
relaiile economice n cadrul crora ei produc i fac schimb2.
Dac trecem n list principiile scrise ale moralei socialiste, aflm c morala are un
caracter unitar fiinc societatea este una unitar, n care clasele sociale urmresc realizarea
societii comuniste3. Morala comunist, de atunci, a nlocuit treptat morala burghez i a
devenit moral dominant dar cu probleme deoarce n mintea oamenilor se mai pstraser
unele elemente ale moralei burgheze, care erau bineneles n contradicie cu cerinele de
comportare stabilite de societatea socialist. Rmie ale moralei burgheze, ar fi: dispre fa
de munca fizic, goana dup profituri personale, subaprecierea cetenilor de alt
naionalitate, rmie care nu dispar de la sine, n mod spontan.
nlocuirea moralei burgheze cu morala comunist, cerea rbdare, perseveren i nu
putea fi deci nlocuit prin msuri represive i nici prin msuri administrative. Pentru a pune
de acord contiina social cu existena social se cerea un timp ndelungat de educaie.
Comunitii erau interesai de educaia populaiei care urma s lupte pentru socialism:
Societatea trebuie s se ocupe de educaia moral a membrilor si care s se formeze
conform noilor cerine sociale i sa devin astfel o parte component a luptei pentru
socialism. Partidele comuniste i muncitoreti, aveau astfel rolul conductor n educaia
moral socialist a oamenilor. coala avea i sub acest regim, un rol central pe lng partidul
sub a crui ndrumare activau toate instituiile sociale care contribuiau la educaia moral
comunist a oamenilor. Pentru a detalia acest subiect i pentru a ne forma o opinie asupra
moralei comuniste, pentru a o acuza sau o aprecia, voi trece n revist coninutul moralei
comuniste:
Morala comunist cuprinde bineneles acele norme de comportare cerute de
socialism: Moral este ceea ce ajut la construirea societii noi, socialiste i la distrugerea
societii vechi, exploatatoare. La baza moralei comuniste st lupta pentru ntrirea i
desvrirea comunismului, arat V. I. Lenin4.
2

K. Marx, F. Engels, Opere, vol. 20, (1964), Bucureti, Ed. Politic, p. 92.
Comunismul este un termen care se poate referi la una din mai multe noiuni: un anume sistem social, o
ideologie care promoveaz acest sistem social, sau o micare politic care dorete s implementeze acest sistem.
3

Ca sistem social, comunismul este un tip de societate egalitarist n care nu exist proprietate privat i nici
clase sociale. n comunism toate bunurile aparin societii ca ntreg, i toi membrii acesteia se bucur de acelai
statut social i economic. Probabil cel mai cunoscut principiu al unei societai comuniste este: "Fiecare dup
puteri, fiecruia dup nevoi." Conform http://ro.wikipedia.org/wiki/Comunism, accesat la 10.04.2009.

Victor rcovnicu, Pedagogia general, (1975), Timioara, Ed. Facla, p. 322.

Mai mult dect att, se spunea c: Morala comunist este morala clasei muncitoare i
servete aprrii, consolidrii i dezvoltrii relaiilor noi de producie, proprietii colective
asupra mijloacelor de producie, noilor relaii sociale dintre oameni, eliberai de exploatare,
stpni pe soarta lor, hotri s-i fureasc o via mai bun5.
Elementele moralei comuniste apar n morala proletarului, care reflect condiiile
vieii materiale i interesele social-economice ale acestei clase.
Morala proletar are caliti caracteristice precum: solidaritatea de clas, ajutorarea
reciproc, demnitatea muncitoreasc, intransigena, curajul, spiritul de sacrificiu.
Calitile caracteristice moralei proletare sunt cultivate i n cadrul moralei comuniste.
n condiiile noi, condiii sociale create de societatea socialist, normele de comportare
general-umane, elementele i principiile morale create n ornduirile anterioare, au fost
dezvoltate i perfecionate: Izvorul principal al moralei comuniste l constituie lupta pentru
construirea ornduirii noi, socialiste.
Cu siguran, comunitii doreau integrarea ct mai rapid a moralei lor n societate i
eu cred de cuviin c manipularea masei muncitoare era o metod de integrare. De pild,
avem: Morala comunist s-a format dup ce clasa muncitoare a cucerit puterea politic 6, un
mesaj manipulator care urmrete complacerea clasei muncitoreti cu regulile socialiste.
Curente pedagogice privind Educaia moral:

Morala omului-animalul condus de instincte biologice:

Dac gndim c termenul aplicabil contiin a aprut trziu i a fost prea slab nct
nu a putut influena comportarea omului pe calea binelui, atunci putem spune c omul este ru
de la natur i este un animal condus de instincte biologice.
Cei ce credeau n asta, gseau n contiina omului un element nzestrat n a dirija
comportarea lui: A. Schopenhauer: voina de a tri;
H. Bergson

: elanul vital;

S. Freud

: libido;

Fr. Nietzsche

: voina de putere.

Deci putem crede c omul este condus de anumii factori, care i subjug raiunea. E
bine s nelegem c viaa social nu ar putea fi posibil, dac ficare dintre noi, ne-am da fru
liber dorinelor si instinctelor noastre. Astfel, regulile de comportare ale societii sunt ostile
5
6

Ibidem, p. 322.
Ibidem, p. 323.

pentru tendinele instinctive ale individului, constrngdu-l sa-i stpneasc impulsurile

primare i s se comporte aa cum societatea i cere.
Dac stm s analizm ideea, nseamn c i un copil sau mai ales copilul, doar prin
constrngere este silit sa i nbueasc instinctele lui primare i aadar, socialul care este o
realitate exterioar copilului, este introdus prin mijloace coercitive n om.
Concepia aceasta despre educaia moral, este cu siguran greit. Ea n-ar servi
omului, ci ar fi mpotriva lui, deprimndu-l.

Morala libertii:

Metoda libertii aa cum este ea denumit datorit metodelor i conceptelor, este n

contradicie, cu morala animalului condus de instincte biologice.
Printele moralei libertii este filozoful francez J. J. Rousseau, care a scris Emile sau
despre educaie. Morala are ca principii:
1. libera dezvoltare a elevului;
2. dezvoltarea s-i urmeze etapele ei naturale;
3. adultul s nu intervin spre a modifica acest curs natural;
4. omul este de la natur i c numai societatea l corupe.
Pe aceleai criterii, concepte, au mers i L. Tolstoi, Ellen Key, Ludwig Gurlitt, Gustav
Wyneken i toi ceilali care au adoptat curentul pedagogic denumit Educaia nou care
cere ca n educaie s se porneasc de la trebuinele i interesele copilului.
Educaia moral nu trebuie s fie strin de aceste aspecte i deci ea trebuie s adopte
o dezvoltare moral care s nu-i aib izvorul ntr-o constrngere extern ci s fie o cretere
dinluntru n afar pornindu-se de la propriile interese i tendine ale copilului.
Nu-i este permis educatorului s l conduc pe copil pe un drum ce nu este al lui ci s
creeze condiii optime pentru ca el, elevul, s i poat urma calea.
Prin adaptarea acestei strategii naturale, copilul, n contact cu viaa real , i va
construi propria sa moral, propriile reguli de comportare i va nva ce este solidaritatea,
justiia sau cooperarea.

Concepia marxist7-leninist8:

K. Marx spunea n tezele lui asupra lui Feurbach c esena uman nu este o abstracie
inerent individului izolat. n realitatea ei, ea este ansamblul relatiilor sociale.
n toat viaa sa, omul este legat de alte existene umane. Relaiile sociale nu le
creeaz omul izolat, ci le gsete date de societate. Ele au deci un caracter obiectiv i sunt
independente de voina i de dorina individului. Tocmai acest ansamblu al relaiilor sociale
l desprinde pe om de treapta animalitii.
Omul are n spatele su un trecut, un trecut social de la a crui motenire nu se poate
sustrage i cruia i poart pecetea.
Individul i societatea nu sunt entiti opuse, fr legtur aa cum le prezentau
celelalte concepte pedagogice prezentate anterior: Individul poart n sine socialul.
Omul nu este un lucru printre lucruri cum afirm existenialitii ci este o existen
specific, cu determinare social.
Omul nu ar deveni om, dac nu l-ar nva alii cum s devin om. De la natur, acesta
nu este nici bun nici ru. El devine bun sau ru, depinde de educaia primit i de mediul
social n care triete. Fiecare om i construiete propria sa personalitate printr-un necontenit
efort de a nvinge ceea ce este ru n sine, sprijinindu-se pe ceea ce este bun n fiina sa. Deci,
aliatul n lupta cu elementele negative, l gsete omul n sine nsui, prin trsturile pozitive.
Perfeciunea moral, este o scar cu multe trepte, pe care elevul trebuie s le urce
gradat. Dup ce elevul reuete s urce o treapt, educatorul, profesorul, i pune n fa
cerinele pentru a urca urmtoarea treapt i apoi alta i alta. Cerinele pe care elevul trebuie
s le ndeplineasc, trebuie s fie perseverente, raionale i ferme.
Orice om este capabil de progres, de perfecionare, dac acestuia i sunt asigurate
condiii favorabile. ncrederea n elev, este o ncredere raional.

Marxismul este o teorie social bazat pe lucrrile lui Karl Marx, un filozof, economist, jurnalist i
revoluionar german de origine evreiasc, din secolul al XIX-lea, care a colaborat n elaborarea sus-numitei teorii
cu Friedrich Engels, conform http://ro.wikipedia.org/wiki/Marxism, accesat la 10.04.2009.
8
Leninism este o teorie politic i economic avnd la baz marxismul. Este o ramur a marxismului, iar din
deceniul al doilea al secolului XX a fost ramura dominant a sa, conform http://ro.wikipedia.org/wiki/Marxism,
accesat la 10.04.2009

n faa unei mulimi de oameni, colectai din toate timpurile, prerile vor fi mprite
aa nct unii vor spune c omul este impulsiv i doar un animal fr contiin i c trebuie
dresat pentru a ajunge pe calea binelul, alii vor spune c omul are contiin i c este de la
natur bun i c numai societatea l stric, iar alii nici nu vor infirma, nici nu vor contrazice.
Dac cu toii am ti c exagerarea oricrui concept, lege, regim, afirmaie, duce mai apoi la
contrazicerea ei prin suprimare, dac nu am exagera cu nimic n relaia noastr cu natura, cu
raionalul i cu contina, atunci nu ar mai exista probleme fie ele i generale, ale educaiei
morale.
Bibliografie:
K. Marx, F. Engels, Opere, vol. 20, (1964), Bucureti, Ed. Politic.
2. Victor rcovnicu, Pedagogia general, (1975), Timioara, Ed. Facla.
3. http://209.85.129.132/search?
q=cache:3Tgs3oNaX2EJ:www.didactic.ro/files/1/dimensiunileeducatiei.doc1_2_.doc+
EDUCATIA+MORALA+DEFINITIE&cd=1&hl=ro&ct=clnk&gl=ro&client=firefoxa
1.

4. http://ro.wikipedia.org/wiki