ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN.

DEL INDIVIDUALISMO AL NARCISISMO.

MONOGRAFA PARA LA ASIGNATURA DE FILOSOFA

VELIZ BERAN, MARA BELN.

DOCENTE: PAUL GAMARRA YEZ.

LIMA PERU
- 2016 -

DEDICATORIA
Este trabajo se lo dedico a mis
padres

por

su

apoyo

incondicional en mi formacin
acadmica y como persona.

ndice
2

Pg.
NDICE.3
INTRODUCCIN....4

CAPTULO I
CONCEPTOS GENERALES
1.1 Individualismo6
1.2 Narcisismo..9

CAPTULO II
PERSPECTIVAS
2.1 Individualismo de Gilles Lipovetsky14
2.2 Narcisismo de Sigmund Freud..17
CAPTULO III
TRANSFORMACIN
3.1 Del individualismo al narcisismo..
3.1.1 Causas
3.1.2 Consecuencias

CONCLUSIONES
FUENTES DE INFORMACIN.

INTRODUCCIN

La monografa presentada lleva el ttulo de Del individualismo al

narcisismo debido a que considero muy interesante la manera de pensar de estas dos
corrientes que se pueden notar con ms frecuencia en la sociedad actual.

El objetivo principal de este trabajo es analizar las perspectivas del filsofo

Gilles Lipovetsky respecto a su posicin ante el individualismo y las consecuencias
que describe explcitamente y las del psicoanalista Sigmund Freud, quien fue uno de
los primeros en definir el narcisismo y las diferentes causas que provocaban esta
enfermedad en un comienzo.

Adems, como lo dice el ttulo, de acuerdo a varias similitudes en las

caractersticas del individualismo y el narcisismo, se explicar mediante diferentes
posturas el momento donde el individualismo contemporneo poco a poco se
transforma a un narcisismo en sus inicios.

La monografa realizada tuvo como fuentes de informacin diversas revistas

cientficas y sobre todo los libros de los personajes mencionados anteriormente puesto
que es en ellos donde nos vamos a basar para la definicin de cada trmino y el mejor
entendimiento de este.

CAPTULO I
CONCEPTOS GENERALES

1.1 Individualismo

El trmino individualismo en s, tiene diferentes perspectivas planteadas por

varios filsofos y estudiosos. Pero hay un concepto que se tiene ms presente y es que
cuando nos referimos a una persona individualista, es porque solo piensa en ella y
hace las cosas solamente para beneficio suyo, pues vive en mundo donde todo es
competencia continua y no puede perder el tiempo en pensar en los dems ni mucho
menos en dar algo hacia los dems. Es por eso que mayormente se le relaciona con el
egosmo.

Como una de las causas del surgimiento del individualismo, Camps

(1999) afirma:
A medida que las libertades aumentan, que la vida
privada gana terreno y el mercado se hace ms competitivo,
los individuos tienden a asilarse, a buscar el refugio de grupos
cerrados y antagnicos y a defender exclusivamente sus
intereses particulares. Las sociedades se atomizan y es
imposible agregar a los ciudadanos en torno a un supuesto
inters comn. (p.9)

Estas caractersticas de la sociedad actual hacen que nosotros a fin de cuentas

tengamos ciertos rasgos individualistas, debido a que es lo que el sistema impone.

En la vida cotidiana podemos calificar como individualistas a muchas

personas, pues estamos acostumbrados a ver esa actitud egosta y posesiva. Desde los
trabajadores en una empresa por querer ganar un puesto ms alto que sus colegas
hasta pases enteros, en especial los pases industrializados, donde reina la
indiferencia en su poblacin y la mayora de sus pactos o ayudas hacia otros pases al
fin y al cabo es para sacar algo que los beneficie, pues ellos nunca pueden perder. Es
por eso que, La sociedad humana se reduce a una red de relaciones de mercado, y
convivir es un equilibrio de intereses egostas. El individuo tiene la primicia absoluta,
incluso sobre la especie humana (Surez, 2013, p.2).

Infiriendo ms, si todas las personas en la actualidad poseen rasgos

individualistas, indicara entonces que la humanidad no va por el camino tico?
Entonces se hablara de una destruccin total de la misma. Sin embargo, no siempre el
individualismo es malo, sino que a lo largo de los aos ha sido mal entendido. Es as
como Hayek (2009) plantea que existe un individualismo bueno y malo.

Hayek (2009), nos dice que la persona individualista real es la que sabe
reconocer sus lmites como ser humano, en trminos fsicos y mentales. Aclara
tambin que el individualista entiende que es ignorante hacia algunas cosas, que no lo
sabe todo y que no todo es producto de l. Tiene buen uso de su libertad, promueve la
democracia y se desliga totalmente del egosmo pues trabaja para la sociedad y el bien
de esta. Por otra parte, tenemos al individualista falso, el que normalmente todos
conocemos, es aquella persona que exagera lo que realmente es el individualismo. En
l reina la soberbia y el pensamiento errneo de que todo en este mundo se debe a l.
El exceso de confianza en su ser, hace que sea egosta para con su sociedad.

Si el ser individualista es libre sin ataduras, nos encontramos en una

situacin paradjica cuando el mismo ser libre y autnomo comienza a ser egosta y
7

competitivo de mala manera. En un prctico ejemplo podemos notarlo, aquel

trabajador que est ansioso por recibir un cargo ms alto, utiliza a personas para poder
lograrlo, los valores morales los deja de lado y se olvida por un momento de su tica
profesional, todo por lograr su cometido aislndose de su crculo social. Sin embargo,
esa persona vive atado a su trabajo, en busca de reconocimiento y obviamente ms
dinero por parte de la empresa. Vive encerrado en su propia burbuja, esta sera una
demostracin de un individualismo falso como deca Hayek. Pues, no est mal desear
algo de reconcomiendo y que con eso llegue el dinero, que es una necesidad muy
importante en la actualidad, sino el medio por el cual se consigue aquello.

A esto, le podemos aadir lo que menciona Camps (1999):

El individualismo es paradjico, pues, aunque tendemos a
caracterizarlo despectivamente, lo cierto es que la afirmacin
del individuo ha significado un progreso para la humanidad.
La afirmacin del individuo va de la mano del reconocimiento
de las libertades y de los primeros derechos humanos cuyo
objetivo es defender al individuo del poder abusivo del estado.
(p.9)

Por otra parte, con esta visin de Camps podemos detectar a lo que Hayek
llama el individualismo verdadero, el que est escondido gracias a la importancia que
le dieron al negativo, llevndolo a ser el concepto generalizador.

Basndonos en el concepto ms usado, el negativo, podramos deducir que el

individualismo es un pensamiento y posteriormente un estilo de vida que solo promete
poseer bienes a costa de otras personas, sin tener ninguna relacin ntima con ellas.

En un primer perodo del individualismo, el hombre se sinti eufrico

pensando ser por fin el mismo, al no sentirse encadenado a una comunidad. Sin
embargo, poco a poco la soledad comenz a pesarle hasta hacrsele insoportable
8

(Lepp, 1980, p.79). El estado de soledad es la consecuencia principal entonces, para

una persona individualista. Es obvio, dependiendo de la persona es la que va a amar
su soledad o sentirse angustiado por darse cuenta que al final no tiene a nadie a su
lado. Prueba de esto en la actualidad es la cantidad de personas que al sentirse solas,
se generan una depresin y se ven obligadas a visitar a un psiclogo o psiquiatra,
dependiendo de la magnitud de la enfermedad, para que los ayuden.

Otro efecto que se puede notar a grandes rasgos, es la destruccin de la

civilizacin hasta de la misma raza humana, como se haba inferido anteriormente.

1.2 Narcisismo
Este trmino se usa frecuentemente para referirse a la persona que solo se fija
en ella, especficamente en su aspecto fsico. Se halaga a s misma y se cree la
perfeccin, incomparable con otras personas. Se concibe ese nombre debido al mito
griego de Narciso, el joven apuesto que gracias a la diosa de la venganza Nmesis
hace que se enamore de su propio ser, muriendo ahogado luego de que logr ver su
reflejo en una fuente.

Al hablar de narcisismo rpidamente podemos relacionarlo con el nombre del

psicoanalista Sigmund Freud, que fue una de las primeras personas en utilizar aquel
trmino, exactamente en 1913.

De acuerdo a lo que pensaba Freud, El vocablo narcisismo es un criterio

clnico que designa una conducta de autosatisfaccin donde el objeto sexual se
constituye en el propio cuerpo del sujeto hasta llevarlo a completa satisfaccin.
Finalmente, dicha conducta asume el marco de las perversiones (Murillo, 2003, p.
81). Esto quiere decir, que el narcisismo sera un tipo de enfermedad.

De manera general planteamos su definicin, debido a que posteriormente se

tocar aquel tema especializado nicamente en su perspectiva. Pero se puede notar
desde ya que se refiere a un mbito diferente a lo que las personas comnmente
relacionan el narcisismo, pues habla sobre el deseo sexual y la toma de s mismo
como objeto sexual que le traer placer.

Por otra parte, Lowen (2014) lo define as:

El narcisismo es una enfermedad tanto psicolgica como
cultural. En el plano individual, denota un trastorno de la
personalidad caracterizado por una dedicacin desmesurada a
la imagen en detrimento del yo. A los narcisistas les preocupa
ms su apariencia que sus sentimientos. (p.11)

Aquella definicin no se aparta mucho de la concepcin coloquial que

tenemos del narcisismo en s, solo que es catalogada como una enfermedad, que
posiblemente tenga cura alguna. Y es que deja de ser solo una admiracin excesiva a
su ser pues esta llega a tal punto de dejar de lado los sentimientos propios. A partir de
esta informacin podemos inferir que la persona narcisista es incapaz de mantener una
relacin estable con una pareja o con la misma familia de acuerdo a su poco inters en
los sentimientos que le brindan y en lo que l puede brindar.

Desde el punto de vista cultural, se puede entender el narcisismo como una

prdida de valores humanos ausencia de inters por el entorno, por la calidad de
vida, por las dems personas (Lowen, 2014, p.11). Esto nos da una visin ms
amplia de lo que es el narcisismo, pues no solo se queda en la admiracin
incontrolable del mismo ser fsico, sino que a la vez la persona narcisista pierde
inters en su alrededor, y su modo de vivir gira en torno a su persona y a cmo luce.

10

La palabra narcisismo entonces siempre ir ligada a apariencia, admiracin

excesiva a s mismo y a egocentrismo. Se podra decir que una persona que tiene
confianza en s misma y se halaga a s misma, necesita un poco de humildad pero a la
vez posee un buen nivel de autoestima. La exageracin de esos halagos y
contemplaciones es lo que diferencia de la persona narcisista con otras normales.

De manera ms especfica, Larran y Arrieta (2010), lo explican de la

siguiente manera:

Las manifestaciones externas de la personalidad narcisista

pueden ser el encanto, la ambicin, el logro o estas pueden
incluir la depresin, las invitaciones a la humillacin y
sentimientos de fracaso. El desorden de la personalidad
narcisista enfatiza el patrn de grandiosidad (sea en fantasa o
en comportamiento), la necesidad de ser admirado, la
exageracin de logros y talentos, la expectativa de ser
reconocido como superior, la preocupacin con fantasas de
xito, poder, brillo, belleza o amor ideal, la creencia de ser
nico y especial, la necesidad de recibir excesiva admiracin,
la creencia de que los otros lo envidian y la arrogancia en
comportamientos y actitudes. (p. 183)

Sin embargo, hay otro tipo de personalidad narcisista que se contrapone con
lo que todo el mundo define como narcisista. Y es que es todo lo opuesto.

Este comprende las siguientes caractersticas: deficiencia narcisista y

que incluye una baja autoestima, falta de iniciativa, una marcada propensin a la
vergenza, intensa desazn frente a la necesidad de mostrarse ante otros y
frecuentemente pnico de escena severo (Larran y Arrieta, 2010, p.183).

11

Pero, lo que la persona narcisista refleja por fuera no siempre ser lo que
siente por dentro, Lepp (1980) lo explica as:

El narcisismo de que los tales se nutren no es tanto una

oscuridad positiva

frente a los dems cuanto miedo de

enfrentarse a ellos. El complejo de inferioridad que sufren

hace que teman todo contacto con los otros un poco ntimos
porque saben que no podrn resistir su influencia y perdern lo
que consideran el bien ms preciado: la independencia. (p.40)

Es decir, por fuera la persona narcisista puede considerarse lo mejor, la

perfeccin y hacrnoslo creer aquello hasta tal punto en que las personas la vean con
respeto y un tanto de admiracin, si es que se ven influidas por este tipo de personas.
Pero a la vez, en su interior, poseen aquel temor de que alguien mejor que ellos
influya sobre l, quitndole la independencia o quizs otra persona mejor que l,
arrebate ese puesto que tena y haca notar hacia las dems personas.

En la sociedad actual, las personas ms propensas al narcisismo como lo

explican Larran y Arrieta (2010), son los adolescentes en vas de construir su
identidad y los adultos inmaduros. Aquella afirmacin se debe a que estas personas
ponen primero su apariencia y dejan en segundo plano su moral, sus valores.
Sumando adems, que la sociedad hoy en da demuestra que el aspecto fsico y la
forma de vestir son primordial para el xito de una persona.

En los medios masivos, como la televisin, ensean cuerpos espectaculares y

bien trabajados y lo relacionan de alguna u otra manera con la felicidad, hacindole
ver, sobre todo al adolescente, que poseer el cuerpo perfecto y el rostro bello lo es
todo. Esto impulsa al joven a trabajar en su fsico, lo cual no es malo, sino que se
valdr de los resultados para comenzar a halagarse de manera desmesurada as mismo
y posteriormente, lo nico que importar en su vida es su cuerpo, su rostro.
12

13

CAPTULO II
PERSPECTIVAS

2.1 Individualismo de Gilles Lipovetsky

Nacido en el ao 1944, en Pars, Francia, Gilles Lipovetsky es un filsofo

contemporneo que se dedica a analizar y posteriormente criticar a la sociedad en la
que actualmente estamos viviendo. En su libro, uno de los ms conocidos, La era del
vaco explica y describe al individualismo actual como parte de la poca posmoderna,
que segn l, es la que estamos viviendo hasta estos das.

De acuerdo a aquel libro, hay muchos fenmenos por los cuales la

sociedad es cambiante. En estos tiempos se ha estado manifestando la
privatizacin ampliada, erosin de las identidades sociales, abandono ideolgico y
poltico, desestabilizacin acelerada de las personalidades (Lipovetsky, 1986, p.5). Y
no solo es esto, pues el auto introduce un nuevo trmino que se denomina el proceso
de personalizacin, que vendra a ser llevar el individualismo a su mxima expresin.

En su prefacio, Lipovetsky (1986), nos explica:

El proceso de personalizacin ha promovido y encarnado

masivamente un valor fundamental, el de la realizacin
personal, el respeto a la singularidad subjetiva, a la
14

personalidad incomparable sean cuales sean por lo dems las

nuevas formas de control y homogeneizacin que se realizan
simultneamente. Por supuesto que el derecho a ser
ntegramente uno mismo, a disfrutar al mximo de la vida, es
inseparable de una sociedad que ha erigido al individuo libre
como valor cardinal, y no es ms que la manifestacin ltima
de la ideologa individualista, pero es la transformacin de los
estilos de vida unida a la revolucin del consumo lo que ha
permitido ese desarrollo de los derechos y deseos del
individuo, esa mutacin en el orden de los valores
individualistas. (p. 8)

Y este proceso de cambios que se dan, convirtindose en un

individualismo mutante contemporneo, corresponde a la era posmoderna. Una era
que al igual que el individualismo, sufre una crisis de valores y al mismo tiempo una
falta de los mismos. Se rige por el capitalismo y el consumismo, la sociedad clama
por la libertad de expresin, ms bien sera un tipo de libertinaje camuflado. Las
personas con mentalidad posmoderna no piensa en el futuro, pues solo desean vivir el
presente y no preocuparse por lo que podr pasar. La indiferencia es un valor que
reina en esta era, y no existen restricciones para hablar de temas tabes.

El avance del proceso de personalizacin que plante Lipovetsky, arrasa

con todos los aspectos en la vida de las personas, uno de los ms caractersticos es la
falta de sensibilidad que posee la gente en estos tiempos. La expresin propia de los
sentimientos, ya sea un llanto o una risa hace que las relaciones personales entre ellos
no sean efectiva o si la tienen, lo ms probable es que sea inestable.

Para Lipovetsky (1986), el resultado de aquel proceso de personalizacin

no es ms que el narcisismo:

15

Aparece un nuevo estadio del individualismo: el narcisismo

designa el surgimiento de un perfil indito del individuo en
sus relaciones con l mismo y su cuerpo, con los dems, el
mundo y el tiempo, en el momento en que el <<capitalismo>>
autoritario cede el paso a un capitalismo hedonista y
permisivo, acaba la edad de oro del individualismo,
competitivo a nivel econmico, sentimental a nivel domstico,
revolucionario a nivel poltico y artstico, y se extiende un
individualismo puro, desprovisto de los ltimos valores
sociales y morales (p. 50)

Al referirse a un capitalismo hedonista, tenemos entendido que el

hedonismo es la inclinacin hacia los placeres como objetivo de vida, evitando todo
tipo de problemas y conflictos. Esto quiere decir que para la gente hedonista, un
placer inmediato le proporciona verdadera felicidad, aunque no sea para siempre.

En suma, este siglo destaca por la acepcin de felicidad capitalista

magnificada por su enlace con el consumo hasta su magnificacin, el consumismo, y
su propia reinvencin experiencial, hedonista e interrogadora por el sentido de la
vida (Trujano, 2013, p.9). Lipovetsky da a entender lo mismo, pues el
individualismo en sus comienzos, no tena esa tendencia, mas con el pasar de los aos
y el desarrollo de la industria, el consumismo se ha ido expandiendo a tal punto que
los objetos tecnolgicos pueden representar aquella felicidad de ese ser hedonista.

2.2 Narcisismo de Sigmund Freud.

Como un resumen de la vida de Freud, Murillo (2013) nos dice:

16

Freud (1856 1939) mdico y neurlogo austriaco, es

conocido histricamente como el fundador del psicoanlisis.
Nacido en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de
mayo de 1856, se termin de formar en la Universidad de
Viena. A sus tres aos, su familia huy de los disturbios
antisemitas que entonces se producan en Freiberg,
trasladndose a Leipzig. Poco tiempo despus, la familia se
instal en Viena, donde Freud residi la mayor parte de su
vida. Se conoce que originalmente su intencin persegua el
ejercicio del derecho, sin embargo, se dedic a estudiar
medicina justo antes de entrar en la Universidad en 1873, pues
sinti gran inspiracin por las investigaciones cientficas del
poeta alemn Goethe. (p.80)

Luego de salir de la universidad, se sabe que se dedic por completo a la

psiquiatra, dermatologa y trastornos nerviosos. Y con el tiempo se interes bastante
en los problemas mentales, es ah donde estudia a la histeria y seguido por el
narcisismo.

Freud (1914) menciona que el primero en utilizar el trmino narcisismo fue

Paul Ncke, para poder clasificar esas actitudes donde la persona toma como objeto
sexual a su propio cuerpo para darse satisfaccin y genera perversiones en torno a su
persona. En el mbito del psicoanlisis, Freud estudi a estas personas enfermas,
llegando a otra conclusin. En este sentido, el narcisismo no sera ya una perversin
sino el complemento libidinoso del egosmo del instinto de conservacin; egosmo
que atribuimos justificadamente, en cierta medida a todo ser vivo (Freud, 1914,
p.2).Y con respecto a la libido que menciona Freud, en el narcisismo aquel deseo
sexual que normalmente es exterior, se concentra en la persona, haciendo que la libido
sea interna.

17

Dentro del psicoanlisis, se encuentran dos fases del narcisismo, uno

primario y uno secundario. Dentro de los estudios de Freud para poder analizar el
primario que se centra en los nios, hallaron que la carga libidinosa se concentra en su
propio ser, debido a la falta del conocimiento del mundo exterior y el pensamiento de
omnipotencia que poseen. Sin embargo, cuando aquel nio crece, se puede encontrar
en un narcisismo secundario, pues va conociendo el mundo, y la libido deja de ser
completamente hacia el yo y pasa a un plano donde la libido objetal comienza a
surgir.

Es as como Freud (1914) explica el cambio de un narcisismo primario al

secundario, que sera un equilibrio de las libidos:
Cuando mayor es la primera, tanto ms pobre es la segunda.
La libido objetal nos parece alcanzar su mximo desarrollo en
el amor, el cual se nos presenta como una disolucin de la
propia personalidad en favor de la carga de objeto, y tiene su
anttesis en la fantasa paranoica (o auto percepcin) del fin
del mundo (p.4).

Hablando en general, dejando de lado las fases del narcisismo, las

caractersticas que hall Freud en las personas que padecan esta enfermedad, era la
falta de inters por lo ajeno, ya sea persona u objeto. Aadiendo tambin que estas
posean ese aire de grandeza, soberbia. Debido a esto, el padre del psicoanlisis
sostena que no era curable.

La persona narcisista para Freud, era aquella que deseaba tener esa
perfeccin que de nio tena. En un caso prctico, es tpico que a los nios se les
18

catalogue como perfectos por el hecho de inspirar esa inocencia y belleza. Cuando
deja su estado de nio, se ve forzado a encontrar su yo ideal, para asemejarse lo ms
posible a esa perfeccin que una vez tuvo.

De otra manera, estas personas buscan enamorarse de alguien que los

complemente, Se ama aquello que hemos sido y hemos dejado de ser o aquello que
posee perfecciones de que carecemos. La frmula correspondiente sera: es amado
aquello que posee la perfeccin que le falta al yo para llegar al ideal (Freud, 1914,
p.20). Entonces se podra decir que la persona narcisista, realmente no busca el amor
sino algo que lo haga llegar a la perfeccin, dejando de lado los sentimientos.

19

CAPTULO III
TRANSFORMACIN

3.1 Del individualismo al narcisismo

Luego de ver ambas perspectivas de los profesionales, tienen una relacin
entre ambos, sobre todo cuando se habla del individualismo posmoderno con el
narcisismo en estas pocas.

Se tomar el individualismo como la corriente ideolgica que establece un

estilo de vida que se basa en la competitividad, donde los individuos luchan por ser
diferentes uno de los otros y destacarse para lograr sus metas en la vida. Y el
narcisismo, como aquel amor desenfrenado hacia el propio ser que tiene sus races en
el egosmo y la soberbia, lo cual el individualismo tambin lo tiene.

Cmo es que una persona individualista pueda pasar a ser una narcisista? En
estos tiempos, segn Lipovetsky (1986), es lo que pasa muy a menudo. En la sociedad
posmoderna, la expresin completa o total del individualismo es el narcisismo. Es as
como se plantean estas preguntas:

Qu otra imagen podra retratar mejor la emergencia de esa

forma de individualidad dotada de una sensibilidad
psicolgica, desestabilizada y tolerante, centrada en la
realizacin emocional de uno mismo, vida de juventud, de
deporte, de ritmo, menos atada a triunfar en la vida que a
realizarse continuamente en la esfera ntima? Qu otra
imagen podra sugerir con ms fuerza el formidable empuje
individualista inducido por el proceso de personalizacin?
Qu otra imagen podra ilustrar mejor nuestra situacin

20

presente en la que el fenmeno social crucial ya no es la

pertenencia y antagonismo de clases sino la diseminacin de
lo social? (p. 12).

Existen rasgos notables que hacen posible la comparacin de ambos, de otra

manera, no tendra ningn sentido unirlos. Ambos se manejan bajo el egosmo y
carecen de inters en las cosas que pasa a su alrededor por fijarse solo en su persona,
claramente los niveles de intensidad son diferentes pero al fin y al cabo poseen los
mismos rasgos.

3.1.2 Causas

La causa principal del fenmeno se debe a las presiones que ejerce la

sociedad y los ms dbiles son los que se dejan llevar. Es as como el individualista,
que piensa solo en su persona puesto a que primero est l y luego los dems, se ve
influenciado por la superficialidad que caracteriza a esta sociedad, es decir, la
importancia que se tiene a s mismo deja de ser interna para dedicarse a su exterior.

La forma en cmo se ve, los bienes que posee, el fsico, belleza, eso
comienza a importar ms que su propsito verdadero. Las personas a su alrededor son
inferiores a l, y si entabla alguna relacin, esta carece de sentimientos y afecto, tan
solo es inters, uno ms descarado que el individualismo.

Otra causa es la falta de valores y la crisis de los mismos, que se presenta en

el individualismo pero su mxima expresin es en las personas narcisistas
posmodernas que toman al hedonismo como valor principal.

21

3.1.2 Consecuencias

Las consecuencias de un cambio tan desfavorable para la persona y para la

sociedad en conjunto, son terribles. Si ya en un mundo individualista negativo, las
personas usan a las otras para conseguir sus objetivos y la competitividad en el
sistema para obtener poder de manera no tica, los narcisistas posmodernos le aaden
el toque de superficialidad al asunto. La vida entonces se centra en el hedonismo y el
consumismo que produce segn Lipovetsky el capitalismo.

Como consecuencia mayor, se pierden los valores morales y sociales.

22

CONCLUSIONES
1. El individualismo no puede calificarse completamente como negativo,
puesto que gracias a ese pensamiento fue posible el avance de la
humanidad como los derechos humanos. Sin embargo con el pasar de los
aos y las interpretaciones de diversos estudiosos y de la misma
sociedad, convirti a la persona individualista en sinnimo de una
persona egosta e interesada por su bienestar nico. Mientras tanto, el
narcisismo se acompaa con la soberbia, y presenta caractersticas que
realzan el amor por uno mismo, la adoracin propia de su ser y su fsico.

2. El individualismo de Lipovetsky es claramente contemporneo, ya que

refleja los problemas que est viviendo el mundo ahora. Para l el
individualista es esa persona que quiere ser diferente y mejor que los
dems, deja de lado su entorno y carece de valores morales. Por otra
parte, hablando de narcisismo, Freud el psicoanalista tiene una
perspectiva ms clnica acerca de lo que esa enfermedad, comparndola
con la esquizofrenia y la histeria. El narcisismo es, tomar como objeto
sexual su propio cuerpo y as satisfacerse con el mismo.
3. Ambos trminos, individualismo y narcisismo, se centran en la persona, es
decir, que el mundo gira en torno a ellos. Sin embargo, Lipovetsky
manifiesta que el narcisismo es el individualismo en su mxima
expresin, siendo puro y autntico.

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FUENTES DE INFORMACIN
BIBLIOGRFICAS:
Camps, V. (1999). Paradojas del Individualismo. Espaa: Grupo Planeta.
Freud, S. (2005). Introduccin al narcisismo y otros ensayos. Espaa:
Alianza Editorial.
Hayek, F. (2009). Individualismo: El verdadero y el falso. Madrid, Espaa:
Unin Editorial
Lepp, I. (1980). La comunicacin de las existencias. Buenos Aires,
Argentina: Ediciones Carlos Lohl.
Lipovetsky, G. (2003). La era del vaco: Ensayos sobre el individualismo
contemporneo. Barcelona: Anagrama.
Lowen, A. (2014). El narcisismo: La enfermedad de nuestro tiempo. Espaa:
Paids.

HEMEROGRFICAS:
Elena Larran S., M., & Arrieta C., M. (2010). Adolescencia: Identidad,
Moda y Narcisismo. Revista De Comunicacin, (9), 174-189.

Murillo, M. Narcisismo y placer: Elementos para la teora de la cultura.

(2003). Revista Reflexiones, 82(1), 79-87.
Suarez, A. Individualismo, personalismo y nueva evangelizacin.
(2013). Humanitas (07172168), (71), 1-8.

Trujano Ruiz, M. M. (2013). Del hedonismo y las felicidades

efmeras. Sociolgica, 28(79), 79-109.
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