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Las causas de lo jurdico

De las causas en general


El conocimiento cientfico
El tema de las causas es inevitable porque todo conocimiento cientfico es
conocimiento por causas. Hasta el lenguaje vulgar dice que una opinin es
fundada cuando se emite con conocimiento de causa. Todo cuanto existe tiene
una causa, salvo el ser encausado que es Dios. La filosofa general estudia las
causas en general y tambin las primeras causas. Una filosofa segunda, como
la filosofa tica, considera aquellas causas que sean las primeras en su orden,
el orden tico. Las ciencias particulares se ocupan de las causas segundas que
son llamadas prximas por estar ms cerca de los fenmenos.
Aqu vamos a ensayar una explicacin de las causas de lo jurdico a nivel
filosfico, cuando se trata de mostrar el juego de las causas en un sujeto
sustancial es relativamente fcil, como ocurre con el clsico ejemplo de la
estatua; oeri cyabdi se trata de un atributo como es lo jurdico, atributo que se
divide en momentos, como vimos, la cuestin se complica, por lo cual
debemos proceder con mucho tiempo.
Concepto de causa. Tiros de causas
Causa es todo factor que debe estar presente para que un sujeto exista o para
que dicho realice un acto. Las causas son varias, cuatro al menos, y cada una
acta a su modo, como

Qu tipo de causacin efecta la forma? la forma da el ser a la cosa, es un


ser sustantivo, sea un se tributario. La forma pone la determinacin que hace
que algo sea hombre, y la forma secundaria silbido hace que tal sonido de
Pedro sea un silbo, y la forma secundaria contrato hace que la relacin de
Pedro con Diego sea un pacto.
Tipos de normas
Forma esencial es aquella que pone la primera calidad en un sujeto, es decir,
su esencia, y la esencia es lo que ante todo es un ser (estatua, clula, bastn).
Ahora bien, cuando dicha forma esencial entre en composicin con la materia
da lugar a una sustancia o sujeto (esta estatua, aquella clula, este hombre, tal
bastn) en cuyo caso recibe el nombre de forma sustancial. Son lo mismo.
Forma y materia constituyen una unidad sustancial, lo que equivale a decir
que no son separables aunque se pueden distinguir como dos factores
realmente diferentes. As, si a un libro le saco la forma libro, desaparece, y si
le saco la materia que son las hojas tambin desaparece.
La causacin propia de la forma esencial es doble, pues son dos las
determinaciones que pone en un ser. En efecto, cuando una forma entre en
composicin con una materia produce una sustancia, como cuando a un
montn de hojas las convertimos en un libro adems, las misma forma pone la
esencia de dicho ser, para el caso, libro. En suma: la forma principal
sustancializa y esencializa.

Formas accidentales o secundarias.


Las dos primeras categoras de la sustancia son la cantidad y la calidad. La
cantidad es una forma tributaria o secundaria en cuanto cuantifica a un sujeto.
Todos los seres del mundo estn.
Los clsicos decan que la forma es el acto de la materia, en el sentido de que
la actualiza en un sujeto aparte de darle la esencia. Tratarse, pues, de un acto
que, determinando, a la materia, constituye el compuesto especificando su
esencia dice Gonzlez lvarez, Tratado de metafsica, ontologa.
El alma humana es subsistente de por si son independencia de la materia, pero
subsiste como sustancia incompleta, dice Tomas, cuando le falta la materia,
que es lo que le ocurre luego de la muerte al separarse del cuerpo.
Alma, espritu, persona, sustancia o sujeto humano es todo lo mismo. No es
que la persona tenga un alma, sino que es su alma. Con el pronombre yo o con
el nombre propio se designa el sujeto personal. Ahora bien, la persona
completa es la sntesis de espritu y materia, o alma cuerpo.
El alma o espritu cumple una doble funcin, puesto que personaliza al
hombre haciendo que este exista en si mismo, con independencia de todo otro
ser, y a la vez lo esencializa haciendo que sea un ser humano.
Formas secundarias de las persona.
Diversas cantidades determinan al hombre como individuo, no como personas,
es decir, lo hacen un pedazo de materia, un cuerpo singular.
Encontramos en el hombre diversas formas cualitativas que lo determinan
secundariamente y en razn de su esencia, tales como el pensar, el valorar, el

decidir, el orar, el hablar, el rer. Adems encontramos las cualidades ticas,


que son las que nos interesan.
Por ltimo, en todo hombre hay ciertas formas materiales deducidas
directamente de su materia, tales como el dolor de la piel, el tono de la voz, la
fuerza de los msculos. Entre estas formas materiales hay algunas que en
derecho se denominan formalidades, y son ciertas dimensiones, como los
gestos, los ritos, las escrituras, los protocolos, los signos, todos los cuales
hemos considerado al referirnos a las categoras materiales del sujeto.

Cuantificados de diversos modos. En el hombre podemos encontrar: el


volumen el peso, la altura, las pulsaciones, el umbral de la sensacin, el
nmero de clulas, la temperatura y muchas otras.
El primer efecto de la cantidad es el de individuar a un sujeto, lo que ya hemos
explicado en otra parte. En realidad, todas las cantidades concurren a la
individuacin de un pedazo de materia.
La calidad es otra forma tributaria de un sujeto que le otorga un modo de ser
secundario, pero no menos importante as, la hermosura de una estatua, el
funcionamiento de un organismo, los derechos del hombre, la utilidad de un
baston. De un modo secundario cualifican y determinan el sujeto.
Tambin hay formas accidentales de orden material ntimamente vinculadas a
la materia de un sujeto. Para descubrirlas debemos guiarnos por aquello que
constituye el objeto propio de los sentidos: el color de la rosa, el sonido del

trueno, el gusto de la miel. Podramos decir que son cualidades de orden


material para distinguirlas de las antiores, que son de orden formal.
Las formas son inmateriales
Todas las formas son inmateriales, excepto las materiales como es obvio. Al
agregar una forma esencial, una forma cuntica y algunas formas cualitativas a
una materia no se agregan ms materia. Si tenemos 20 tablas de madera, 2
ruedas, 2 largueros, 2 clavetas, 1 eje y 100 clavos para hacer un carro, al darle
la forma de carro con sus medidas y cualidades no ponemos ni un clavo mas,
sino que hemos puesto ofertas formas inmateriales. De aqu que una
interpretacin materialista de la realidad que nos rodea sea falsa en su misma
raz, tan falsa como una interpretacin formalista o idealista, pues los seres
estn compuestos de esencia y materia a la vez.

Las causas materiales


La materia en general definicin. Causacin
Materia en general es un principio indeterminado que se presta a ser. La forma
hace ser y la materia deja ser. La forma es activa y la materia pasiva. La
materia es determinada por las diversas formas explicadas. Se dice que la
materia es causa por cuanto mediante su concurrencia pasiva permite la
existencia de un ser o un acto. Sin embargo, dicha pasividad no es absoluta,
salvo en la materia prima e informe. Pues las materias segundas que ya tienen
alguna forma ponen condiciones a la forma sobreviniente, condiciones que

surgen de la forma que ya tienen. As, con madera se puede hacer un bastn,
pero no un avin supersnico.
Tipo de materias
Hay ante todo en el fondo ltimo de la realidad una materia prima. Una
materia sin ninguna clase de forma en realidad no existe. Al menos debe tener
una forma primera, como podra ser la forma electrnica o la forma atmica
segn el estado actual de la ciencia. Considerada sin la forma, la materia
prima es totalmente pasiva y absolutamente indeterminada, por lo cual puede
ser todas las cosas siempre que vaya recibiendo las formalidades adecuadas. Si
concluye en madera ser un bastn, y si termina en metal puede ser un avin a
chorro.
La materia que ya tiene alguna forma se llama materia segunda, y estas
abundan por todas partes. Los materiales de los cuales estn hechos todos los
seres son muy variados, igualmente los que usan los hombres para fabricar
cosas. El electrn, el tomo, la molcula, las clulas, la madera, el mrmol, el
bronce y mil mas son materias segundas que reciben un nombre conforme a la
esencia que tienen.
Por qu se llaman materia? Simplemente porque hacen la veces de material
en relacin a una forma superior y sobreviniente. La madera, que es forma
segunda, hace las veces de materia en mi escritorio. En realidad solo
conocemos materias segn das pues los seres se conocen por su forma, y no
por su materialidad, incluso a la materialidad la conocemos por sus formas
fsicas. Entonces, como sabemos que hay una materia prima? Lo sabemos
por analoga con las formas segundas. En efecto, una forma superior organiza

una forma inferior, descendiendo en la escala de los seres del organismo, a los
rganos, a las clulas, a las molculas, a los tomos, a los electrones, a los
bueno, esto ltimo es el corpsculo primero, compuesto siempre de una forma
primera y, por tanto, de una materia primera. Son los cientficos quienes deben
decir cual es el primer corporundal.
Debemos advertir que hablaremos, por analoga, de ciertas materias no
materiales. Lo que ocurre es que hay ciertos factores espirituales, como la
inteligencia y la voluntad. Que se dejan determinar por las ideas y los valores
y en esto semejan materias. Volveremos luego.

La materia en el hombre
Este es el momento de aclarar que el cuerpo no es materia, el cuerpo es ya una
forma muy elaborada, la forma corporal, que rene en si funciones fsicas,
vegetativas y animales muy complejas. Adems, el cuerpo es parte de la
sustancia junto con la esencia y ambos dependen del alma personal.
Materia en el hombre es aquel elemento primero capaz ya de recibir la forma
humana. Fsicamente somos agua salada en un setenta por ciento, pero es
evidente que esta no es la materia de que estamos hechos. nicamente las
clulas pueden ser reunidas en tejidos, los tejidos en rganos, los rganos en
sistemas y los sistemas en un cuerpo. Pero no se trata de cualquier tipo de
clulas, sino de aquellas que estn predispuestas para recibir la forma humana;
desde un comienzo han de ser clulas humanas