Adoremos a Dios en Espritu y en Verdad

Estefana Pea
PFRH

5 B

11 -09-09
Responsabilidad

Antropologa II
1.

Relacin entre lo natural y lo libre

Los animales actan por estmulos, es decir, se dejan guiar por sus instintos en
un sentido bsico de supervivencia, actan al momento reacciones- sin pensar
en las posibles consecuencias. Esto se debe a que el animal posee una
naturaleza a la cual obedece necesariamente el ave posee alas para volar- mas
carece de la facultad de la razn o inteligencia y, por ello, no posee libertad
para elegir o decidir ante situaciones. Existe, entonces, una coherencia entre
su esencia ser- y su modo de actuar o reacciones, obedecen a su naturaleza.
Sin embargo, nosotros a diferencia de los animales, actuamos mediante
proyecciones, es decir, planeamos lo que vamos hacer gracias a que poseemos
razn o inteligencia y somos capaces de controlar lo que sentimos y nuestros
instintos ya que pensamos las consecuencias que ese acto puede acarrear. Es
debido a nuestro pensar que poseemos libertad, es decir, la capacidad
ontolgica de controlar nuestras acciones, a diferencia de los animales que slo
actan por instinto. Por ello, se dice que el ser humano no forma parte de la
naturaleza sino que est a distancia de ella: los hombres son personas que son
libres de actuar segn su naturaleza o no, pues poseen la libertad de decidir,
se alejan de esa naturaleza de los animales; nosotros razonamos, ellos no.
2.

En qu sentido se oponen los trminos?

a)

Natural convencional: natural se refiere a algo propio de un ser o innato,

y lo convencional a algo ya establecido por el hombre.
Natural sobrenatural: El trmino natural se refiere a algo posible en el
mundo terrenal, y el trmino sobrenatural a cualquier cosa que no
pertenece a este mundo terrenal.
Natural artificial: La naturaleza es algo que no ha sido creado por el
hombre pues ya exista, y todo lo artificial es producto de algo hecho por
el hombre.

b)

c)

d)

e)

3.

Natural violento: Todo lo natural es propio de la creacin del mundo,

pero el trmino violento se refiere a una reaccin poco pasiva frente a
algo a alguien.
Natural racional: La naturaleza simplemente acta, no tiene una razn
para decidir o elegir; en cambio la racionalidad es la capacidad de pensar
razn- de acuerdo a ciertos principios.
Si bien los avances de la ciencia se dan a pasos agigantados desarrollando
nuevas y modernas tecnologas que sobrepasan los lmites. Existen
avances sobrenaturales como la clonacin de animales, e incluso la de
personas, se dan experimentos con robots, se controlan cambios
meteorolgicos. Sin embargo, como constantes hechos lo demuestran
desastres naturales- la naturaleza es bastante impredecible y nadie sabes
con certeza lo que va a pasar, por ello, debemos estar preparados para lo
que venga. Por tanto, aunque la ciencia crezca y se desarrolle, la
naturaleza siempre estar un paso ms adelante.

El hombre busca desesperadamente superar a la naturaleza, pues le teme

a lo desconocido y quiere estar siempre un paso adelante, tener todas
ventajas ante lo que le depare el futuro. El hombre quiere ser el ms
grande, tener el control de todo lo que le sucede a l y a su entorno, ser
todopoderoso para gobernar la naturaleza y afianzar su superioridad.
4.

Qu significa esta definicin? Ests de acuerdo con ella? Argumenta tu

respuesta.

El hombre es la nica criatura de la naturaleza que posee razn o inteligencia,

por lo tanto, posee la facultad de pensar y analizar todo lo que le compete a
diferencia de los animales que no tienen esa capacidad, slo actan por
instintos y reacciones. De esta manera, el ser humano es capaz de cuestionarse
acerca de su origen y existencia, llegando a conocimientos como la manera en
que nacemos, as tambin, es consciente de que su vida tiene un principio y un
fin que es la muerte caracterstica fundamental del hombre- pues no es
eterno; el hombre se aproxima a la muerte con plena conciencia de ella en cada

hora de su vida, en cambio los animales que no poseen razn, conocen la muerte
tan solo cuando mueren.
Estoy de acuerdo pues esta teora se ha comprobado mediante cientficos y
profesionales, dando a conocer que el hombre es el nico ser vivo que razona y,
por tanto, posee la facultad de conocer y ser consciente de su existencia, de
conocerse a s mismo, de la muerte. Los animales no poseen este don o
capacidad.
5.

Cul es la razn por la que se dice que la naturaleza no hace nada en

vano y que la naturaleza acta siempre del modo ms simple? Ests de
acuerdo con estas ideas? Argumenta tu respuesta.

La naturaleza tiene una razn de ser, ella no hace nada en vano y todo lo que
ocurre tiene un origen y un porqu, a pesar de que a la luz de nuestra razn no
somos capaces de entender lo que sucede y nos confundimos. Por ejemplo:
cuando se nos vacuna, no entendemos porque nos enfermamos se supone que
previenen enfermedades: lo que sucede es que nuestro cuerpo con la pequea
dosis crea defensas para combatir dicha enfermedad, si no fuese as,
podramos morir de gripe en la actualidad.
En cuanto a que la naturaleza acta del modo ms simple se refiere a que

6.

Algunos opinan que como su cuerpo es suyo, pueden hacer con l lo que les
d la gana. Crees que tienen razn? Fundamenta tu respuesta.

Todas las personas somos dueas de nuestros cuerpos, es decir, tenemos la

libertad de decidir y elegir sobre l: donar rganos o hacerte un piercing. Sin
embargo, estar libertad y no libertinaje hacer lo que quieras- trae consigo la
responsabilidad de mantenerlo y cuidarlo, sin causar daos en nosotros mismos
ni en las dems personas y se logra a travs del amor a uno mismo y el
afianzamiento de la propia identidad. Por tanto, desde el sentido intrnseco de
la libertad, en realidad tenemos la obligacin de buscar el mejor bienestar de
nuestro cuerpo a travs de la buena alimentacin, del ejercicio, de terapias,
entre otros.

Por esta razn, no estoy de acuerdo con ella pues si bien nosotros somos
dueos de nuestro cuerpo y somos los que decidimos sobre l, tenemos la
obligacin de buscar su bienestar y no de hacer con l lo que se quiera, porque
esta actitud no es manifestacin de libertad sino de libertinaje, el cual no
construye sino que puede inducir a que causemos dao a nuestro propio cuerpo;
debemos de asumir esa responsabilidad con nuestro cuerpo y aceptarnos tal y
cual somos.
7.

Comenta el texto

Este texto busca explicar y transmitir todo aquello que ocurre en la naturaleza
ya que siempre deben tener una razn de ser, un porqu, una finalidad ya sea
buena o mala. Los llamados accidentes de la naturaleza que muchas veces no
entendemos, siempre tienen una razn de ser y un porqu, no son casualidades
ni coincidencias. Adems, no son iguales, sino que es constante para cada cosa
si es que no hay un impedimento.
Estas finalidades pueden ser buenas o malas, como por ejemplo: las
investigacin gentica es necesaria para hallar el tratamiento para
enfermedades como cncer, pero si se utiliza para la clonacin humana, se
atenta contra la dignidad humana.
8.

Explica con detalle qu postura defiende el autor del siguiente texto

acerca de las relaciones entre la razn y cuerpo. Hasta qu punto el
cuerpo nos condiciona y en qu medida nos permite y facilita manifestar y
realizar nuestros, deseos, proyectos, etc.?

La postura de Descares acerca de la razn y el cuerpo es que son realidades

contrapuestas y no existe una armona o complementariedad entre ellas; el
hombre no necesita del cuerpo para pensar, ni para sentir, ni para existir. Es
ms, el cuerpo para este autor es un estorbo, un obstculo que muchas veces le
impide llegar a la verdad, los sentidos le distraen del acto de pensar.
Sin embargo, el alma es lo principal de la persona humana y la necesita para ser
o existir, ya que en ella se encuentra nuestra verdadera esencia, lo que somos
en realidad. El alma no es algo efmero y materia como el cuerpo, ella es
inmortal y siempre estar ah pues es esencia; en cambio, el cuerpo es slo una
manifestacin fsica de lo que en verdad somos y se puede prescindir de l;

mas sin el alma no somos nada, no tendramos una razn de existir pues
simplemente no existiramos.
En mi opinin, nuestro cuerpo nos condiciona en la medida que tiene
necesidades fisiolgicas como la de comer, descansar, recrearse, etc, y esto
puede representar un obstculo en el acto de pensar; adems, el cuerpo es
materia, es carne, es humano y se puede dejar llevar por sus instintos y
deseos. Por otro lado, sin el cuerpo material de cada persona no se podra
realizar ninguna accin, seramos un ente que piensa pero no realiza nada.
Adems, gracias a l podemos plasmar todo lo que deseamos hacer, lo que el
alma desea transmitir pues es su nica herramienta en el momento de actuar,
siempre velando por el bienestar y autodominio de l.
Debe entonces, existir una complementariedad entre el cuerpo y el alma, ya
que el alma no se puede manifestar si no es a travs del cuerpo y este no puede
funcionar como humano si no est dotado de su esencia. El cuerpo, muy lejos de
ser un obstculo, representa una herramienta que contribuye al acto de pensar,
razonar, expresar, etc.
9.

Son antinaturales las normas de cortesa y educacin o ms bien

encauzan la naturaleza para que se gue de un modo menos violento de lo
que lo hara dejada a s misma?

Entre las ventajas se encuentran: el autodominio de nuestros actos en

cualquier lugar, una buena educacin que refleje los valores que se han
inculcado en la familia; el saber comportarse refleja el modo de ser e incluso
de actuar de la persona, somos seres sociables que conviven en un mismo
entorno con otros seres y si no supiramos comportarnos, la sociedad sera un
caos y nadie se hara responsable de los dems.
Entre las desventajas estn: el excesivo o control o falta de expresar lo que
pensamos o sentimos solo por quedar con el otro, el guardar las apariencias y
no mostrarnos como nosotros mismos, nuestra manera de ser y actuar.
En mi opinin, lo ms conveniente y beneficioso es seguir ciertas normas de
cortesa para fijar lmites de comportamiento, ejercer el autodominio de
nuestros impulsos y deseos, aprendemos a respetar y compartir con el otro, y
si no nos comportaramos de acuerdo a estas normas, sera un caos en el que
seguiramos solo nuestros instintos y nos convertiramos en animales;
viviramos en constantes conflictos y no podramos sociabilizar sin afectar al
otro porque por naturaleza somos seres sociables que necesitan relacionarse

con otros. Estas normas encauzan nuestra naturaleza para que se gue de un
modo menos violento, pues si acturamos por instinto y espontaneidad
dejndonos llevar por los deseos y no por la razn, no seramos seres racionales
que tienen la capacidad de decidir sobre sus propios actos y las consecuencias
de estos. Buscan la primaca de la razn y que tengamos formas de actuar que
reflejen nuestros valores como la tolerancia e incluso, nuestra condicin
humana.
10.

En qu sentido puede decirse que la libertad consiste en hacer lo que se

me da la gana? Por qu debemos de respeta a los dems e incluso
soportar sus manas y modos de ser? Explica: la libertad es obediencia a
la verdad.

11.

Hasta qu punto son importantes el peinado, el modo de vestir, los

adornos, anillos, pulseras, la higiene, etc.? En qu medida manifiestan la
propia personalidad, los propios gustos y valores?

Todos ellos son importantes hasta un cierto punto en cuanto a nuestra

presentacin personal, el reflejar cuidado y responsabilidad por nosotros

mismos, el vernos bien y transmitir nuestra manera de ser; as, nos sentimos
bien con nuestra apariencia y proyectamos esa seguridad en los dems.
Sin embargo, todos estos no se pueden convertir en lo primordial para la
persona: excesiva concentracin en la apariencia, el vernos bien cueste lo que
cueste atentando incluso contra nuestra salud como enfermedades psicolgicas
de bulimia o anorexia, y que los dems noten tu belleza ; nuestra vida no puede
girar en torno a elementos o cosas tan accesorias que ni siquiera forman parte
de la persona en s, no son parte de nuestra naturaleza, nuestra esencia. No
manifiestan nuestra personalidad, nuestra forma de ser, ni nuestros valores,
pues esta es slo apariencia; es bueno arreglarse para verse bien pero no
puede convertirse en lo que somos, en nuestra esencia y que pensemos que sin
esas cosas no somos nada. Tenemos otras formas de demostrar lo que somos,
quienes somos, nuestros pensamientos, nuestros valoresno necesitamos de
estos accesorios materiales para mostrar nuestra manera de ser y nuestra
esencia.
12.

Suele decirse que todos llevamos dentro una bestia. En qu medida es

cierto eso? Qu pasara si siempre diramos rienda suelta a todos
nuestros instintos y apetitos?

Es cierto esto, pues como seres que pertenecen a la naturaleza, y en nuestra

naturaleza humana, poseemos un componente animal dentro, un ser que acta segn
sus instintos y necesidades, sin importar lo que los dems piensen o en las
consecuencias que estos acarrea. Es una actitud bastante individualista y a su vez
egosta

13.

Principios fundamentales de la tica kantiana

 Las caractersticas ms importantes de esta tica kantiana son la

universalidad y autonoma.
El camino por el cual el hombre puede resolver sus problemas filosficos si
responde a las interrogantes de: qu puedo saber?, qu debo hacer? Y qu
puedo esperar? La razn solo nos ayuda a responder la primera.
Su punto de partida es la existencia de una ley moral universal en todo
hombre de una serie de imperativos categricos a toda voluntad-, siendo
estos expresin de su naturaleza racional autnoma, ya que se cumple la ley por
respeto a la ley misma -cumplir el deber porque es deber-. Esta responde a la
interrogante del qu puedo hacer.
La voluntad al actuar determina la bondad o malicia de nuestras acciones,
slo las motivaciones racionales hacen bueno nuestro obrar.
La nica moral compatible con la dignidad de la persona es cuando se acta
moralmente, es decir, cuando se somete la voluntad a la razn autodominio-.
Kant se enfrenta con el mayor problema qu es lo que el hombre hace con su
vida. Ello nos muestra que la cuestin central es la de la prctica, la de la
accin de los individuos en la sociedad.
El anlisis del hecho moral o la respuesta del qu puedo esperar es
explicado a travs de los postulados, condiciones indispensables para la
existencia de un hecho. Estos son: la libertad, la inmortalidad y la existencia
de Dios.
La libertad supone el dominio sobre nuestros actos, pues el deber supone
poder sobre nuestro comportamiento.
El cumplimiento del deber por el puro respeto a su carcter como tal es
imposible, por tanto, es necesario que exista otra vida para alcanzar dicha
perfeccin.
La relacin que existe entre el deber y la felicidad se encuentran en un Bien
supremo que garantiza la armona sin la cual este encuentro entre el
cumplimiento del deber y la felicidad no tendra sentido, es Dios.