Autores

Luciano Vasapollo
Joo M. Mendes Pereira
Esteban Morales Domnguez
Rosario Valenzuela Sotomayor
Jorge Sierra Osoria
Frank Padrn Nodarse
Edmilson Costa
Andrs E. Ruggeri

Julio A. Baisre
Vitor Bartoletti Sartori
Hugo Eduardo Montero
Manuel Rivero Glean
Pablo A. R. Jofr Leal
Yohanka Len del Ro
Gustavo Fern ndez Coln
John Maxwell

Jurado
Vctor Flores Olea
Alfonso Sastre
James Petras
Nstor Kohan
Aurelio Alonso

Mxico
Espaa
Estados Unidos
Argentina
Cuba

Edicin: Yasmn Portales Machado

Diseo de cubierta: Lisette Leivas Villanueva
Diseo interior: Maricel Bauz Snchez
Composicin computarizada: Yasmn Portales Machado
Traductores: Marina Lamadrid Crdoba
Caridad Zenaida Garca Florin

Colectivo de autores, 2006

Sobre la presente edicin:
Editorial de Ciencias Sociales, 2006

ISBN
ISBN

959-06-0742-X obra completa

959-06-0843-4 tomo III

Estimado lector, le estaremos muy agradecidos si nos hace llegar su opinin, por
escrito, acerca de este libro y de nuestras ediciones.

INSTITUTO CUBANO DEL LIBRO

Editorial de Ciencias Sociales
Calle 14 no. 4104, Playa, Ciudad de La Habana
e mail: editorialmil@cubarte.cult.cu
www.cubaliteraria.cu

ndice

Nota introductoria

Pensando en Jos Mart:

imperialismos, acuerdos comerciales
y desarrollo latinoamericano
LUCIANO VASAPOLLO

El Banco Mundial y
la reforma del Estado:
ms all del Consenso de Washington?
JOO M. MENDES PEREIRA

32

SEGUNDO
PREMIO

Cuba: algunos desafos del color

ESTEBAN MORALES DOMNGUEZ

65

TERCER
PREMIO

Racismo, alienacin e identidad

ROSARIO VALENZUELA SOTOMAYOR

101

TERCER
PREMIO

El Terrorismo:
la cara bella del Imperialismo
JORGE SIERRA OSORIA

120

MENCIN
ESPECIAL

Fresas (no tan) silvestres.

El gay en el cine cubano
FRANK PADRN NODARSE

177

La globalizacin neoliberal y
los nuevos fenmenos del
capitalismo contemporneo
EDMILSON COSTA

201

PRIMER
PREMIO

De la teora geopoltica a la
prctica del genocidio:
la Doctrina de Seguridad Nacional y
el exterminio indgena
en la Amazonia brasilea
ANDRS E. RUGGERI

231

El nico Jinete:
Desafos ambientales en el nuevo milenio
JULIO A. BAISRE

264

Ilustracin, Ciudadana y Terror

VITOR BARTOLETTI SARTORI

294

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

HUGO EDUARDO MONTERO

327

Mitologa y smbolos de la resistencia

MANUEL RIVERO GLEAN

352

Globalizacin: o el cuento del To

PABLO A. R. JOFR LEAL

379

Las razones de la utopa

del mundo sin utopas
YOHANKA LEN DEL RO

399

La Revolucin Venezolana:
Una cartografa del cambio poltico
en la Amrica Latina y Caribea
GUSTAVO FERNNDEZ COLN

429

Pobreza e invisibilidad.
El proceso de desarrollo y
las devastadoras consecuencias de la
negacin de la capacidad del Tercer Mundo
JOHN MAXWELL

455

De los autores

478

Nota introductoria

La tercera edicin del Concurso Internacional de Ensayo Pensar a

Contracorriente abri su convocatoria el 6 de septiembre de 2005,
organizado por el Ministerio de Cultura de Cuba, el Instituto Cubano
del Libro y la Editorial Ciencias Sociales. Aunque el tiempo de recepcin era breve, el precedente de sus anteriores llamadas hizo que en
seis semanas se inscribieran 54 ensayos de 16 naciones. El jurado,
integrado por el politlogo norteamericano James Petras, el dramaturgo espaol Alfonso Sastre, el socilogo cubano Aurelio Alonso y el
ensayista mexicano Vctor Flores Olea este ltimo en calidad de
presidente, reconoci en su acta oficial: que los trabajos presentados son, en general, de muy buena calidad; y estn elaborados dentro
de una perspectiva del pensamiento crtico que aporta gran valor a los
anlisis sobre el presente.
En la ceremonia realizada durante la Feria Internacional del Libro
de Cuba, el 11 febrero de 2006, el veredicto fue: Primer Premio, por
la original actualizacin de las categoras del pensamiento martiano al
anlisis crtico del capitalismo contemporneo, para: Pensando en
Jos Mart: imperialismos, acuerdos comerciales y desarrollo latinoamericano, de Luciano Vasapollo (Italia); Segundo Premio, por el
rigor terico con que el autor reconstruye la evolucin del discurso de
las instituciones financieras internacionales y desmonta sus estrategias

de dominacin, para: El Banco Mundial y la reforma del Estado:

ms all del Consenso de Washington?, de Joo Mrcio Mendes
Pereira (Brasil); Tercer Premio compartido para: Cuba: algunos desafos del color, de Esteban Morales Domnguez (Cuba), y Racismo,
alienacin e identidad, de Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor
(Bolivia). Los ensayos premiados en el tercer lugar son coincidentes
en la visin crtica de una cuestin actual en Nuestra Amrica: el
tema racial y cultural. Por una parte, la complejidad de la supresin de
los lastres del racismo en una sociedad revolucionaria y, por otra, la
discriminacin antindigenista en las sociedades latinoamericanas actuales. El jurado decidi tambin otorgar una Mencin Especial, al
ensayo El Terrorismo: la cara bella del Imperialismo, de Jorge Sierra Osoria (Cuba), por abordar una problemtica fundamental como
es el Terrorismo de Estado, de una manera lcida y documentada.
Esos textos, y otros once recomendados para publicacin, se renen
en este tercer volumen de la coleccin Pensar a Contracorriente,
parte del proyecto inicial de este Concurso, concebido en el ao 2003
para reconocer y difundir el pensamiento crtico sobre los problemas
y desafos del mundo contemporneo desde una perspectiva amplia,
antimperialista y solidaria.
En efecto, el desarrollo del Concurso revel que el discurso de la
izquierda no estaba muerto, sino marginado. Este movimiento trae
de regreso a la luz los trminos imperialismo y marxismo, pone a
circular un pensamiento nada dogmtico, nada convencional. afirm
el poeta Roberto Fernndez Retamar en septiembre de 2006.
Para Aurelio Alonso, por su parte, uno de sus ms grandes valores
es la sintona con el momento histrico actual. El nuevo despertar de
la izquierda mundial desde la base que se expresa en movimientos
como el Foro Social Mundial viene acompaado de una gran creatividad, pero an est construyendo canales para que todo el discurso
generado por la rebelin salga a flote. Este siglo XXI llega hermanando a Marx con la creatividad, la polmica y la diversidad, llega con las
voces multiplicadas de aquellos que no temen reinventar la realidad,
y el Pensar a Contracorriente es uno de sus puntos de encuentro, un
pilar editorial.
LA EDITORA

Pensando en Jos Mart:

imperialismos, acuerdos comerciales
y desarrollo latinoamericano
LUCIANO VASAPOLLO

1. Introduccin
En 1889, en Washington, tuvo lugar una reunin, organizada por el
Senado de los Estados Unidos de Amrica, que se recordara como la
Primera Conferencia Panamericana. El tema principal fueron las cuestiones monetarias. Al proponer la reunin, el objetivo del gobierno
estadounidense era hacer un pacto monetario; por entonces, como hoy
da, los gobernantes eran bien conscientes de los efectos benficos de
una unin monetaria con pases de poder econmico ms dbil. Mientras en aquella poca, en Europa una unin pareca impracticable, en
Amrica, la idea pareca ms realizable. En aquellos das, de hecho, los
Estados Unidos ya eran la principal potencia de la regin, y desde
1845 haban intervenido mucho en la poltica latinoamericana.
A esa conferencia tambin asisti Jose Mart, quien en esa poca
era corresponsal en los Estados Unidos de varios peridicos latinoamericanos. Su discurso fue el que con ms lucidez revel los objetivos
de los Estados Unidos de controlar la realidad social y econmica de
todo el continente, y mostr las repercusiones financieras que ello tendra para los pases ms dbiles de la regin. Hoy da, el nombre de
Mart se ha asociado de nuevo al debate sobre los problemas econmicos, polticos y monetarios de Amrica Latina, y del Tercer Mundo
en general, en muchas reuniones internacionales sobre globalizacin,
en Cuba y en todo el mundo.

10

Luciano Vasapollo

Con esta memoria intento presentar, a modo de introduccin, las

ideas de Mart acerca del imperialismo, los acuerdos de comercio y
los obstculos al desarrollo que resultan de la interaccin entre estas
dos variables. Examinar la solucin de Mart: un partido revolucionario.
En la seccin 2, se presenta el pensamiento de Jos Mart y se
relaciona con Marx y Lenin.
La seccin 3 trata la globalizacin neoliberal y el tercer mundo,
poniendo de relieve los principales cambios ocurridos en el proceso
capitalista en los pasados 25 aos.
En la seccin 4 se examinan las consecuencias imperialistas de lo
que se describe en la seccin precedente.
En la seccin 5 se analiza el papel de los acuerdos de comercio en
Amrica Latina en la actual coyuntura internacional.
En las conclusiones se aborda la importancia de las ideas de Mart en la
concepcin de soluciones de izquierda para los problemas examinados.

2. Jos Mart y el Partido Revolucionario

Jos Mart no era un marxista, aunque hay razones para creer que
haba ledo al menos algunos trabajos de Marx, particularmente el
Manifiesto. Encontramos referencias a Marx (ese alemn con alma
de seda y puo de hierro, segn lo expres Mart) y su obra en tres de
los escritos periodsticos de Mart. Sin embargo, en esos artculos, el
nombre de Marx se suele encontrar junto al de los socialistas utpicos o al de Bakunin. Esto, adems de revelar falta de inters o superficialidad, irritara mucho a los marxistas y al propio Marx. En
consecuencia, no podemos evaluar la importancia que para Jos Mart tena el pensamiento de Marx, pero no podemos dejar de observar
paralelismos y elementos comunes a los dos pensadores, resultantes
de lo que ambos sentan por las masas trabajadoras y los pueblos
oprimidos. No obstante, lo ms importante es que se encontrarn elementos comunes y semejanzas con el marxismo-leninismo y con revolucionarios marxista-leninistas.
Es lgico plantearse la hiptesis de que el reproche que se ha hecho
a Marx, aludido con frecuencia (e inexacto), de que su obra no contempl al Tercer Mundo, en esto la clase revolucionaria fundamental, el
proletariado, estuvo ausente, sirve para explicar de manera parcial, aunque slida, la falta de atencin de Mart al pensamiento de Marx.

Pensando en Jos Mart...

11

Lamentablemente, Mart muri demasiado pronto, y no pudo ver

cmo, de modo natural y fcilmente, sus discpulos de Amrica
Latina y el resto del Tercer Mundo, solo cincuenta aos despus de
su muerte, adaptaron las obras de Marx y de Engels (vale la pena
subrayar que recibieron esa influencia principalmente por la interpretacin de Lenin) a la causa de la independencia y el desarrollo. Che
Guevara y Ho Chi Minh son los nombres ms obvios que podemos
dar como ejemplo.
El aspecto en comn ms importante (y es muy triste que esto
siga siendo vlido hasta nuestros das) entre el marxismo y el pensamiento de Mart es el tema del imperialismo. La importancia de
Lenin como lazo de unin entre Mart y Marx es crucial en este
caso. Debemos reconocer a Mart como la primera persona que
entendi, no solo la importancia del imperialismo y el colonialismo, sino el papel que en esos dos campos los Estados Unidos iban
a desempear, a pesar de algunos cambios, desde el decenio de
1850. Mart vivi en los Estados Unidos en sus aos de exilio,
aprovechando bien sus estancias y su trabajo como corresponsal
extranjero de varios peridicos. As fue que estudi el papel que
este pas iba a tener en Amrica Latina, la que, por aquellos das,
ya estaba en vas de ser el traspatio de la potencia militar y comercial estadounidense.
Como consecuencia de ello, Mart tena muy clara la importancia de oponer resistencia al poder y la arrogancia de las potencies imperialistas y colonialistas, en general, y al expansionismo
estadounidense, en particular. No slo tena muy claro, y esto se
observa en todos sus escritos, y en todas las etapas de su vida y
de su desarrollo poltico e intelectual, que Cuba ocupaba un lugar especial en la lucha contra el imperialismo estadounidense.
Las razones polticas, econmicas, militares y geogrficas de ello
son todava ms claras hoy da, y no nos detendremos en ellas en
este trabajo. En 1953, la declaracin de Castro de que el autor
intelectual del ataque al Moncada era Mart est lejos de ser una
boutade teatral.
En la obra de Mart encontramos tambin referencias explcitas a
frica y Asia, y a la lucha comn que tenan por delante.
La preocupacin de Mart por el imperialismo ser analizada y
desarrollada por Hobson pronto despus de la muerte de Mart, y,
despus de Hobson, por Lenin, en su El Imperialismo, etapa superior del
capitalismo.

12

Luciano Vasapollo

Vale la pena subrayar tambin que Mart se refera a lo que brillantemente llam Nuestra Amrica multirracial, un mundo nuevo no
determinado por las razas. En este sentido, es triste observar que las
desigualdades originadas por la distribucin de la riqueza, determinada por la raza en Amrica Latina e incluso en los propios Estados
Unidos de Amrica, todava existen en nuestros das. El sueo de
Mart de una Amrica aborigen todava no ha sido descubierto ni explotadas sus potencialidades.
Dicho todo esto, y habiendo sealado, a modo de introduccin, los
paralelos y las semejanzas entre Mart y los revolucionarios marxistaleninistas del siglo XX, debemos abordar ahora otro de los aspectos
que Mart previ: el del partido revolucionario, pieza central de la
mayora de las luchas anticolonialistas con sesgo marxista en el siglo
XX. A pesar de no ser un marxista-leninista, Mart tuvo muy clara la
absoluta necesidad no solo de sacudirse el yugo colonial, sino tambin de emanciparse verdaderamente, de iniciar reformas polticas
econmicas y democrticas profundas. En este contexto es que debemos entender su idea del partido revolucionario. Mart, quien haba
sido testigo del funcionamiento de la poltica de partido en los pases
desarrollados, no se pudo contentar con simplemente replicar esa
clase de organizacin. Un partido revolucionario debe usar mtodos diferentes, y no debe complacerse en solo conquistar el poder. La
idea era trabajar en pro de un cambio de la manera ms efectiva, para
ser un ejemplo para las otras luchas de liberacin: l vea la revolucin como una misin internacionalista.
El partido revolucionario de Mart fue concebido como un partido
de miembros activos, verdaderos activistas revolucionarios dedicados a la causa. Los miembros deban tambin apoyar al partido desde
el punto de vista financiero, para demostrar su compromiso en la prctica. Del mismo modo, y en cuanto a esto hoy da muchos se quedaran con razn perplejos, deba ser un partido para la lucha armada: la
insistencia en la organizacin y en la importancia de que los miembros obedecieran a los lderes indica precisamente esta tendencia de
carcter militar.
Sin embargo, el partido tambin haba sido concebido para que
fuera una organizacin verdaderamente popular: Mart cre su
Partido Revolucionario Cubano con los trabajadores tabacaleros, los
obreros inmigrantes y los artesanos cubanos. En ese partido, la base
tena que saber que estaba integrada a una organizacin insurreccional,

Pensando en Jos Mart...

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como claramente lo demuestra el Segundo de los Deberes de los

Delegados: Una organizacin revolucionaria por fuera, y todava
ms por dentro. Vale la pena citar tambin el Primero de esos Deberes: Tratar de concretar por todos los medios posibles y necesarios, sin concesiones ni vacilaciones, los objetivos del programa.
En este caso, la semejanza con los partidos leninistas es sorprendente. Tomemos la Resolucin de Lenin sobre la Lucha Armada
(1905), en la que declar que solo el proletariado poda dirigir su revolucin bajo las banderas del partido socialdemcrata, que encabezaba
la lucha, no solo ideolgicamente, sino tambin en la prctica. Es en
esto precisamente en lo que Mart pensaba cuando en enero de 1892
defini las bases del Partido Revolucionario Cubano, en Cayo Hueso.
Sin duda, hay tensin entre el sentimiento verdaderamente democrtico y popular de Mart y la estricta organizacin militarista
que trat de dar al partido. No debemos sentir temor de explorar
este aspecto, que gira en torno al alcance del apoyo popular dado a
la causa revolucionaria. Cuanto menor es el apoyo popular, ms estricto y militarista el partido est obligado a ser para lograr sus objetivos. De hecho, el enemigo est militarmente organizado y es
despiadado: no obstante, si el pueblo se une, no se necesita una organizacin militar, como en Portugal, en 1974, y como nos ense
la Argentina recientemente.
Mart era dolorosamente consciente del podero militar de los Estados Unidos, y esto seguro justifica su postura militarista. Y lo que
es ms importante an, se mantena inflexible en lo que respecta a
que la lucha anticolonialista y antiimperialista era latinoamericana,
no solamente cubana ni caribea. Por ltimo, vivi el periodo en que
los Estados Unidos estaban afanosamente enfrascados en la conquista militar de nuevos territorios. Esto distancia esencialmente a Mart
de los marxista-leninistas, quienes presenciaron la importancia del
aspecto econmico del imperialismo, y pudieron producir anlisis tericos ms claros y matizados.
Pero Mart tambin se dio cuenta de algo ms importante, es decir,
de que la lucha no se circunscriba de ninguna manera a un solo continente: el Tercer Mundo todo estaba en las garras del imperialismo y
del colonialismo. El artculo que escribi en 1889, Un Paseo por la
Tierra de los Anamitas examina la situacin en Indochina y reflexiona sobre ella. Esto tambin es importante, porque si en el siglo XX
alguien se asemej a Mart ese fue Ho Chi Minh, quien naci, as lo
quiso el destino, el mismo ao que Mart escribi su artculo.

14

Luciano Vasapollo

3. La globalizacin neoliberal y el Tercer Mundo

Para explicar el actual desarrollo del capitalismo, debemos analizar la gestin de la crisis del modelo fordista. Las crisis estn dirigidas
a evitar una devaluacin importante del capital y a mantener el predominio en todo el mundo. La globalizacin en el sentido de dominacin geopoltica y geoeconmica y, por ende, de control del sistema
competitivo, es parte de este juego.
Contra este teln de fondo, Hong Kong, Singapur, Taiwn y los
otros ex Tigres asiticos, as como algunos pases de Amrica Latina, se han visto obligados a cambiar incorrectamente sus procesos de
desarrollo econmico. Estos procesos estn ahora directamente subordinados a las necesidades de los mercados europeo y estadounidense. De hecho, la demanda externa de estos dos grandes polos
occidentales es lo que determina la dimensin y orientacin del proceso de acumulacin de capital en Asia y Amrica Latina que se ha
convertido en una funcin del paradigma de acumulacin flexible
que rige a Occidente.
Adems, hay que tener en cuenta el poder de las empresas multinacionales estadounidenses, que expulsan de la actividad comercial a muchas pequeas y medianas empresas industriales y agrcolas en Amrica
Latina, aumentando la necesidad de importar alimentos bsicos de los
Estados Unidos y debilitando la autarqua de Amrica Latina.
A menos que se rompa de manera radical con la estructura de
dependencia planteada anteriormente, los pases que tengan un nivel
medio de desarrollo, y los del llamado Tercer Mundo, se ven obligados a desarrollar su industria y su agricultura como convenga a los
proyectos de dominacin mundial de las potencias imperialistas, que
no tienen escrpulos y tratan de cosechar los mayores beneficios posibles de esa desigual relacin.1
En el decenio de 1970, algunos pases hicieron experimentos con
formas de crecimiento econmico en el sector industrial combinando
capital financiero occidental y capital financiero controlado por sus
burguesas nacionales. El capital financiero occidental pudo ejercer
su accin dominante con el fin de paralizar cualquier proceso econmico conducente a una relativa autonoma y a la independencia econmica y financiera. Se dio un nuevo impulso a un tipo de industrializacin
que dependa sobremanera de las importaciones. Este tipo de desarrollo
tambin ha determinado que se mantenga un sistema de control total
sobre la fuerza de trabajo.

Pensando en Jos Mart...

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En el caso de pases con importantes recursos financieros, como los

pases productores de petrleo (Venezuela, Colombia, Mxico, Chile y
otros), o que tienen gran abundancia de recursos naturales y estn dotados de capital humano calificado, de bajo costo y preparado para la
dinmica econmica impuesta por las grandes potencias occidentales,
los mercados internos se expanden de manera significativa. Esto tambin favorece el tipo de industrializacin que depende completamente
del capital financiero de los Estados Unidos y la Unin Europea.
El crecimiento econmico de estos pases ha generado un nuevo y
slido modelo de dependencia financiera y tecnolgica de estos dos
grandes polos occidentales. La reproduccin en gran escala del moderno aparato industrial, agroindustrial y agrcola se ha basado, de
hecho, en la importacin de maquinaria, herramientas y, en general,
de tecnologas, y en la ms total dependencia financiera. El alto nivel
de exportaciones tpico de este modelo de crecimiento, con el simultneo escaso dinamismo del sector de las exportaciones en s, las relaciones de intercambio desigual, las utilidades enviadas al extranjero a
las casas matrices nacionales de las firmas extranjeras, el completo
control debido a la codiciosa actitud de los acreedores en el tema de
la deuda externa son algunos de los elementos que han causado, en
slo unos pocos decenios, un desequilibrio macroeconmico.
La omnipresente tendencia al dficit en la balanza comercial, y que
esto se combata, siempre y cada vez con ms frecuencia, recurriendo a
la deuda externa, junto con el constante deseo de aumentar la entrada
de capital financiero extranjero, explican muy bien la dinmica de lo
que podemos llamar una completa sumisin poltica y econmica, disimulada alegando que se trata de equilibrar la balanza comercial.
La liberalizacin del intercambio, junto con la desregulacin y la
eliminacin de las leyes que solan proteger los salarios, ha permitido
a las empresas multinacionales, en particular estadounidenses, explotar las ventajas tanto de la libre circulacin de productos bsicos como
de la profunda divisin entre pases. Las polticas monetaristas y econmicas neoliberales no cambian las profundas y verdaderas causas
de los desequilibrios en la estructura productiva, y aumentan el dficit comercial a que nos hemos referido antes.
Muchos gobiernos de pases dependientes (casos recientes son
Mxico, Brasil, Indonesia, Malasia, Rusia, Argentina), siguiendo las
indicaciones del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, continan aplicando esas polticas. Esas preferencias no son
meramente coyunturales, sino que revelan un carcter estructural.

16

Luciano Vasapollo

Las consecuencias directas son reduccin de salarios reales, aumento del desempleo, desindustrializacin y falta de inversiones productivas financiadas por capital nacional y, por tanto, el acrecentamiento
de la dependencia de los dos grandes bloques econmicos de Occidente: los Estados Unidos y la UE.
Esta homogeneizacin de las polticas neoliberales DIVIDE el ex
colonizado Tercer Mundo, con la misma celeridad que, al mismo tiempo, INHIBE e impide la lucha de clases en el Primer Mundo imperialista. En los ltimos 25 aos, el modelo de democracia capitalista
consolidado, surgido en los Estados Unidos con el fordismo, se esfum, poniendo en entredicho el concepto de sociedad civil y de civilizacin en s, y marcando el inicio de la modernidad capitalista, que
caus el derrumbe de toda la estructura productiva antes existente,
destruyendo as la coexistencia civil misma debido al modo de mediacin
social keynesiano. Como consecuencia de esto, la hegemona estadounidense fue destruida. Pero no slo la hegemona estadounidense:
en general, la hegemona del capital encar un serio reto.

4. Consecuencias Imperialistas
Como Hobson y Lenin plantearon, la historia del sistema imperialista contina, en parte con formas nuevas, que sirven para los mismos fines y funciones. Para mantener su papel hegemnico, en los
decenios de 1960 y 1970, los Estados Unidos se trazaron tres objetivos econmicos y militares principales: el primero fue frenar el poder
de la Unin Sovitica; el segundo consisti en poner obstculos a las
transformaciones polticas y sociales de los pases ms pobres y con
nivel de desarrollo medio, como la Amrica Latina; el tercero ha sido
mantener un control estricto sobre los aliados occidentales.
El primer objetivo se alcanz con la cada del muro de Berln, que,
sin embargo, cre un nuevo tipo de problema. Los pases de Europa
oriental, al liberarse de la dominacin sovitica, empezaron a desarrollar sus intercambios comerciales principalmente con la Unin Europea. Esto trajo por consecuencia la presencia de una nueva zona
monetaria dependiente del euro que podra ser una amenaza para el
predominio internacional del dlar estadounidense.
En cuanto al segundo objetivo, impedir el desarrollo de los pases
del Tercer Mundo, podemos decir, a primera vista, que ese objetivo
ha sido alcanzado tambin, por la enorme carga de su deuda externa,

Pensando en Jos Mart...

17

estos pases estn, de hecho, bajo el control de los organismos internacionales, principalmente el FMI y el Banco Mundial, que, a su vez,
estn dominados por los Estados Unidos.
Pero si est claro el papel que ha desempeado el imperialismo estadounidense en estas zonas, tambin es cierto que, especialmente en
Amrica Latina, algunas contradicciones han llegado a un punto propicio para nuevos cambios. Adems de Cuba, algunos otros pases latinoamericanos tienen gobiernos y movimientos de oposicin
marcadamente antiimperialistas (tomemos como ejemplo a Venezuela, Colombia, Brasil), y la oposicin organizada crece en toda Amrica
Latina contra las polticas y los dictados de la economa estadounidense, prueba de la amplia base que sustenta el movimiento en contra del
ALCA. Amrica Latina ha dejado de ser el tranquilo traspatio de los
Estados Unidos. Otra dificultad para los estadounidenses es que, en esa
zona, el inters europeo imperialista es cada vez ms insistente.
El tercer objetivo, mantener a los pases aliados bajo control, est
tropezando, de hecho, con la constitucin del nuevo polo de la Unin
Europea, que mediante la creacin de la moneda nica, el euro, constituye un desafo para el imperialismo estadounidense. Los Estados
Unidos se encuentran ante un nuevo y bien organizado polo con fuertes caractersticas imperialistas, aun cuando la falta de una estructura
poltica completa, y de una fuerza militar central concreta y bien articulada, en cierta forma lo ha debilitado.
Tambin en el terreno poltico-militar, los designios geopolticos y
geoeconmicos expansionistas de la Unin Europea hacen peligrar la
hegemona estadounidense (vase la situacin en los Balcanes, la expansin econmica de la UE en los pases de Europa central y oriental (CEEC), la creacin de un ejrcito de la UE independiente, las
contradicciones operativas entre los pases de la UE y los Estados
Unidos en el seno de la OTAN).
Los Estados Unidos tambin han hecho frente a enormes dificultades polticas y econmicas, ya que estaban atrapados en una verdadera recesin tras aproximadamente 10 aos de desarrollo econmico
forzoso, basado en un gran gasto deficitario nacional, desequilibrio en
la balanza de pagos, una gran deuda externa, la reduccin de su participacin en el comercio internacional y la disminucin de las inversiones extranjeras directas.
Desde principios del decenio de 1990, la situacin interna de los
Estados Unidos dej traslucir algunos problemas: en 1992, la deuda
nacional sobrepasaba los 4 000 trillones de dlares, la asistencia sanitaria

18

Luciano Vasapollo

era inadecuada y una gran parte del pueblo estadounidense careca de

suficiente proteccin social,2 las inversiones y los ahorros eran ms bajos comparados con los pases de la UE, y la tasa de crecimiento de la
produccin era muy baja. Si a esto se aade un fuerte endeudamiento
externo, comparado con el resto del mundo, y dficit comerciales cada
vez mayores, entendemos la importancia que adquiri la debilidad de
la economa estadounidense en el decenio de 1990.3
Para mantener y, en verdad, fortalecer su posicin predominante, los
Estados Unidos han seguido adelante con el Tratado de Libre Comercio
de Amrica del Norte (TLC), eliminando derechos de aduana e integrando
los diversos sectores industrial y agrcola bajo la hegemona de los Estados
Unidos, con lo que se reafirma su predominio sobre Mxico y Canad. No
obstante, el TLC no es respaldado por un verdadero y amplio proceso de
consulta, mientras que existen tambin considerables desventajas comerciales y productivas para Mxico: la movilidad de la mano de obra se ha
dejado fuera de las negociaciones, el control de los Estados Unidos sobre
el mercado agrcola mexicano aument, y los servicios nacionales financieros y de transporte estn subordinados al control extranjero. Por tanto,
en general, el TLC tiene importantes limitaciones y el dilema est en si
aumentar el crecimiento de Amrica Latina. Est claro que Amrica Latina, en general, ha padecido las desventajas de polticas monetarias, privatizacin de empresas estatales, eliminacin de derechos de aduana y
tratados, y polticas para luchar contra la inflacin, y el aumento de sectores de la poblacin que se empobrecen. Todos los pases han sido testigos
de la drstica reduccin de salarios reales, la prdida de muchos empleos y
el agravamiento de la crisis agrcola.
Aparte de los cambios que se estn produciendo en Amrica Latina,
otro importante acontecimiento ocurrido en los ltimos decenios fue el
desplazamiento del centro de gravedad econmico de Asia de Japn hacia China. En los ltimos 15 aos, China ha mostrado extraordinarias
tasas de crecimiento, el PIB indica un aumento medio anual del 9,7%
comparado con el 2,9% de ciertos pases del Tercer Mundo.
Dado este panorama, la construccin de la Europa de Maastricht
ha sido considerada por algunos gobiernos continentales como una
oportunidad para crear un poderoso polo geopoltico y geoeconmico con la finalidad de hacer frente a los Estados Unidos y Asia. Sin
embargo, para los estadounidenses, la mejor Europa debe estar suficientemente unida, pero bajo la dominacin de los Estados Unidos.
De ah que traten de mantenerla dividida solo lo suficiente para impedir
que emerja como una superpotencia competidora.4

Pensando en Jos Mart...

19

Pero las aspiraciones imperiales de la UE no son un tema del que los

polticos estn dispuestos a hablar. Prefieren hacer hincapi en el otro
objetivo de la UEM: la estabilidad monetaria. Esto ha dado la oportunidad de aplicar una poltica monetaria dirigida principalmente a mantener la tasa de inflacin a raya y reducir el dficit pblico de los pases
de la Unin Europea. Como se ha demostrado ampliamente en otros
estudios5 anteriores, esto ha conducido al desmantelamiento del estado
benefactor y al aumento del desempleo (que oscila entre 10% y 15%).
Los empleos, salarios y, en general, las condiciones sociales se han hecho flexibles y precarias para ajustarse al tratado de Maastricht.
Las polticas neoliberales, y no contrarrestarlas, pueden tener substanciales consecuencias polticas. Se corre el riesgo real de que las democracias den un paso hacia atrs por la des-socializacin y la propagacin de
la cultura empresarial en la que el afn de lucro y el egosmo que trae
aparejado son lo primordial.6 En los pases dependientes, ya se han iniciado procesos de inestabilidad poltica, social y econmica y regiones
enteras han sido desestabilizadas. Las crisis en Mxico, Brasil, Tailandia,
Corea, Indonesia, Rusia y Argentina, pero tambin las guerras tnicas,
el fundamentalismo religioso, la fragmentacin de los Estados-naciones
y tipos de delincuencia cada vez ms complejos, todo al servicio del
Nuevo Orden Mundial, son un signo de advertencia.
Lo que ms necesitan los pases de Amrica Latina y, en general, los
pases en desarrollo, es reducir o cancelar su deuda pblica, reorganizar
en su favor el proceso de adopcin de decisiones de los organismos financieros internacionales (como el Banco Mundial, el Banco Panamericano
y el FMI), y eliminar la condicin de nuevo colonialismo impuesta por
esas organizaciones. Otras medidas son: regular y controlar el capital extranjero, establecer nuevas reglas para la proteccin del medio ambiente,
realizar inversiones socialmente tiles, gravar las transferencias internacionales de capital, en especial los movimientos especulativos. Asimismo, es indispensable que negocien tratados para la migracin internacional
de trabajadores a fin de impedir la violacin de los derechos humanos,
sociales y econmicos de los trabajadores migratorios quienes de manera
sistemtica son sometidos a formas cada vez ms crueles y retorcidas de
explotacin en los pases desarrollados.7
En lo que a la izquierda respecta, transformaciones tan trascendentales como esas deben forzosamente conducirla a reevaluar sus categoras
socioeconmicas de anlisis, reanalizar polticas econmicas y reconsiderar modelos de democracia poltica y econmica. La pertinencia de las
ideas de Mart para esos objetivos es fundamental en este caso.

20

Luciano Vasapollo

5. Acuerdos comerciales en Amrica Latina

La mayora de los pases de Amrica Central y del Sur tienen
aparatos polticos, econmicos y productivos dbiles. Debido a la
despiadada brutalidad del colonialismo y el imperialismo, nunca han
estado en condiciones de impulsar procesos de industrializacin autnomos y avanzados, dirigidos a asegurar una independencia econmica efectiva. En consecuencia, estas esferas son completamente
funcionales para los procesos de verdadera nueva colonizacin promovidos por los dos polos occidentales, Europa y los Estados Unidos de Amrica.
Los pases latinoamericanos de nivel de desarrollo medio y bajo
tienen en muchos casos grandes potencialidades econmicas en sus
territorios y poblaciones. Poseen tanto recursos naturales como valioso capital humano, a pesar de las grandes desigualdades sociales y
econmicas que existen dentro de cada pas y entre s. Sin embargo,
han aceptado sobrecargarse de deudas con los pases desarrollados.
Es precisamente la dependencia causada por la enorme carga de la
deuda la que permite a las potencias imperialistas explotar los recursos de estas regiones, mantenindolas bajo control.
Examinaremos ahora, con una visin idealmente cercana a la visin de Jos Mart, las consecuencias que tienen los acuerdos comerciales para Amrica Latina, y la relacin con la UE.8
Los positivos resultados econmicos obtenidos por la UE han motivado la imitacin en el resto del mundo. Los diversos tipos de asociaciones internacionales regionales creadas en los ltimos decenios
tienen el objetivo explcito de hacer realidad la integracin econmica. Esto es una manifestacin concreta de la llamada globalizacin:
entidades comerciales regionales ayudan a hacer frente a la apertura y
expansin de mercados. Existen distintos niveles de integracin que
van desde zonas de libre comercio hasta uniones aduaneras y formas complejas de integracin econmica que acaban creando mercados comunes y uniones econmicas y monetarias.
Jos Mart nos ense que, para que funcionaran, ese tipo de uniones deban crearse entre pases con nivel de desarrollo y potencialidades econmicas semejantes. En Amrica Latina, toda forma de
asociacin en que los Estados Unidos participen, igual que toda forma de asociacin que los excluya, est condenada en gran medida a
estar condicionada a los intereses y al poder econmico de los Estados Unidos, la nica potencia regional sin rival.

Pensando en Jos Mart...

21

Existen diversas asociaciones y acuerdos regionales: (TLC, ALCA,

Mercosur, Pacto Andino, el Mercado Comn Centroamericano, CARICOM y AEC). Analizaremos con alguna profundidad el TLC, el
Mercosur y el ALCA, que son los ms importantes para las posibilidades de desarrollo de Amrica Latina en su conjunto.
El TLC es un acuerdo de libre comercio firmado en 1992 entre
Canad, Estados Unidos y Mxico, ratificado in 1993, y puesto en
marcha en 1994. Su objetivo principal es eliminar, de manera progresiva, durante los siguientes 15 aos, los aranceles de importacin y
reducir los controles aduaneros entre los Estados miembros. El acuerdo regula la reduccin de los aranceles aduaneros, la disminucin de
los obstculos no arancelarios, las certificaciones de origen, la solucin de controversias, las condiciones de competitividad, inversiones
extranjeras directas y derechos de financiacin y de propiedad intelectual. No incluye ninguna forma de preparacin para la entrada de
los pases atrasados, ni tampoco incluye ninguna forma de unin poltica, esta es una diferencia importante con la UE. En el marco del
TLC encontramos disposiciones relativas a la contaminacin ambiental
y la proteccin de los trabajadores (Protocolo Naal). A diferencia de
la UE, el TLC no contiene disposiciones para aranceles comunes respecto del mundo exterior.
El volumen de actividades del TLC puede evaluarse en unos
250 000 millones de dlares anuales. En la poca en que se ratific
el acuerdo, se habr pensado que el pas que tendra ms ventajas
sera Mxico. De hecho, contaba con una fuerza de trabajo de bajo
costo y tena numerosas medidas fiscales y no fiscales para atraer a
los inversores extranjeros. No obstante, en los nueve aos que tiene el
TLC, el crecimiento econmico de Mxico ha sido de 0,95%, y el
costo ambiental del dao ocasionado por actividades relacionadas con
el TLC de un 10%. En otras palabras, ha habido una disminucin de
la riqueza del 9%. La explotacin laboral ha aumentado, y el poder
adquisitivo de los salarios ha mermado. Muchas empresas locales pequeas y medianas han quebrado, lo que ha favorecido a las empresas
multinacionales.
El TLC ha trado a Mxico un progresivo aumento de las inversiones, originado por bajos costos de produccin y la reduccin de salarios, ventajas que han sido disfrutadas, principalmente, por las empresas
multinacionales. La agricultura mexicana ha sufrido un rudo golpe,
pues los agricultores estadounidenses tienen un alto nivel de subvencin y emplean avanzadas tecnologas. Mxico, antiguo exportador

22

Luciano Vasapollo

neto de productos agrcolas, hoy da importa de los Estados Unidos el

50% de lo que consume. Seis millones de campesinos han perdido sus
tierras y viven en las villas miseria de la capital.
La experiencia mexicana demuestra que la apertura del comercio
con un pas que tiene mayor nivel de desarrollo causa desindustrializacin, prdida de todos los sectores de la agricultura tradicional y
aumento de injusticias sociales. Mxico no ha podido explotar los
aspectos de esos tratados y uniones que han sido beneficiosos para
otros pases, ni ha podido contrarrestar el empobrecimiento de su economa. Todo esto ha sucedido porque la abolicin de las barreras arancelarias ha tenido lugar de forma desequilibrada. Las empresas
estadounidenses pudieron contar con su subvencin nacional, y, por
tanto, reducir los aranceles externos de los productos exportados fuera del TLC. Las firmas mexicanas no eran suficientemente competitivas, y no pudieron exportar sus productos, y hasta se vieron obligados
a importar de sus socios comerciales.
Mientras en Europa todo el sistema fue concebido para beneficiar
al consumidor final, el TLC se ha convertido en otra red comercial
para mercados que ya eran ricos, vulnerando la nica economa que
ya era incapaz de crecer.
El Mercosur (Mercado Comn del Sur) fue creado en 1991 mediante el Tratado de Asuncin, firmado por Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay, suscrito ms tarde por Chile y Bolivia. Desde el
punto de vista del PNB y poblacin, el Mercosur constituye el cuarto
mercado mundial, despus de la UE, los Estados Unidos y Japn.
Los objetivos de este acuerdo son libre circulacin de productos,
servicios y factores entre los estados miembros, establecimiento de
un arancel externo comn, coordinacin de polticas macroeconmicas y sectoriales para asegurar la competencia regular entre los
sistemas econmicos de los estados miembros y modificacin de
las legislaciones internas que obstruyan la integracin. El objetivo
final es la integracin progresiva de las legislaciones nacionales de
sus miembros.
En 1994, con el Protocolo firmado en la Conferencia de Ouro Preto, en Brasil, la estructura institucional del Mercosur se ha fortalecido; los cuatro pases miembros han decidido adoptar una estructura
intergubernamental y no supranacional, como la de la UE. Los objetivos a largo plazo son similares a los de la UE: la creacin de un
mercado comn y el futuro nacimiento de una unin econmica y
monetaria.

Pensando en Jos Mart...

23

La organizacin jurdica del Mercosur, a diferencia de la UE, no

tiene un sistema normativo autnomo ni un sistema jurisdiccional
supranacional efectivo; adems, no hay seales de polticas de coordinacin econmica y social, con medidas que apoyen las regiones atrasadas y pobres.
Entre la UE y el Mercosur se han establecido importantes relaciones comerciales. La UE es el principal socio comercial del Mercosur (33% de todas las importaciones y 30% de todas las
exportaciones en 1997). En 1994, se concert un acuerdo de asociacin interregional que incluye la cooperacin poltica entre las dos
organizaciones, la progresiva liberalizacin del comercio y el aumento
de la colaboracin en diversos sectores econmicos. Las negociaciones para dar seguimiento a este acuerdo se iniciaron en 2000 y ya
en 2006 Mercosur recibir de la UE importantes intervenciones financieras.
El ALCA es un acuerdo comercial propuesto en 2003 a 34 pases de Amrica y el Caribe, excluida Cuba. Est dirigido a crear
una zona de libre circulacin de productos bsicos; inversiones y
capital, sin obstculos ni derechos aduaneros. Las negociaciones
deben terminar en enero de 2005 para dar tiempo a que cada parlamento ratifique el acuerdo el 31 de diciembre de ese mismo ao.
El ALCA fue concebido para crear la zona de libre comercio ms
grande del mundo.
En la actualidad, nueve grupos coordinados trabajan en las negociaciones, en los temas siguientes: abolicin de derechos arancelarios, exportacin y agro-exportacin, libertad de inversin,
privatizacin de servicios pblicos, oportunidades para inversores
privados extranjeros en ofertas pblicas, proteccin de la propiedad
intelectual, perfeccionamiento de la legislacin sobre vertimiento y
asuntos similares, desarrollo de mecanismos que favorezcan el libre
comercio en todo el mundo, regulaciones sobre controversias entre
estados e inversores. Tres comits se ocupan de las pequeas economas, comercio por correo electrnico y sociedad cvica. No existe
ningn grupo que se ocupe de los temas relacionados con derechos
humanos, medio ambiente, gnero y asuntos laborales.
La superioridad econmica y poltica de los Estados Unidos y sus
bien conocidos fines imperialistas determinan una importante asimetra en las negociaciones, igual que en el caso del TLC. En consecuencia, el proyecto del ALCA es muy criticado, especialmente porque
permite el predominio estadounidense.

24

Luciano Vasapollo

Los economistas y activistas del continente que se reunieron en

La Habana para asistir a la Segunda Reunin de Lucha Contra el
ALCA han elaborado una lista de los mayores peligros que ste
podra entraar: la liberalizacin del comercio y los servicios, incluidos los servicios sanitarios, sociales y de educacin, y el fin del control gubernamental sobre sectores clave de la economa, libertad para
los inversores para moverse sin control ni injerencia gubernamental;
liberalizacin de contratos de suministro gubernamental en las administraciones pblicas; imposibilidad de aplicar medidas de proteccin
en favor de producciones tradicionales y el sector de la exportacin,
total garanta de la propiedad intelectual sobre patentes de ingeniera
gentica, limitada soberana de los estados en controversias internacionales.
Los sectores ms severamente afectados por este bsico desequilibrio sern la agricultura, servicios, inversiones y propiedad intelectual. La apertura del mercado agrcola sudamericano significar que
la agricultura tradicional depender cada vez ms de las empresas
multinacionales, tanto para cultivos tradicionales como para producciones genticamente modificadas, y que la agroindustria progresivamente predominar.
La liberalizacin de los servicios afectar a diversos sectores como
la salud, suministro de agua y energa, transporte, telecomunicaciones y medio ambiente. Con toda probabilidad los sectores que pronto
tendrn problemas sern los de abastecimiento de agua y energa. Estos
sectores tienen el mayor margen potencial de utilidades.
Y llegamos al tema de la propiedad intelectual y las inversiones, el
propsito que se persigue con el ALCA es la extensin de las regulaciones del TLC; estas comprenden el reconocimiento por empresas
comerciales de derechos exclusivos sobre productos patentados, la
posibilidad de invertir grandes cantidades de capital extranjero en el
mercado latinoamericano, la posibilidad de que inversores extranjeros demanden a un estado en caso de prdidas debidas a la aplicacin
de leyes de proteccin ambiental.
Las intenciones que se tienen con los diversos tipos de uniones
analizadas en el presente trabajo son evidentes. Debemos prestar atencin a la advertencia de Mart.
Si dos naciones no tienen intereses comunes, es probable que los elementos peligrosos de la nacin que convida se desarrollen al unirse, con gran
peligro para el convidado.

Pensando en Jos Mart...

25

Sin salirnos del marco inspirado por Jos Mart hace ms de cien
aos, es instructivo comparar la UE y Amrica Latina desde el punto
de vista del desarrollo econmico, lo que explica las sustanciales diferencias econmicas, histricas, geogrficas y sociales existentes entre
las dos regiones. Adems de los pases del Mercosur, tambin analizaremos a Colombia y Venezuela. Los datos fueron tomados de Indicadores del Desarrollo Mundial para 2003. Los datos corresponden al
ao 2001, y para las comparaciones con el pasado hemos seleccionado el ao 1990, a fin de estudiar un periodo que comprenda los tratados comerciales examinados anteriormente, y sus efectos en las
economas de los pases estudiados.
Permtasenos empezar por los principales indicadores del desarrollo.
En los aos 1990-2001, la UE experiment un aumento de su PNB a
una tasa de 9,4%, mientras la cifra de Brasil era de 7,4%. Todos los
dems pases latinoamericanos duplicaron su PNB en esos once aos
(Venezuela realmente lo triplic). Las economas de ambas regiones
estn experimentando un crecimiento del sector de los servicios, aunque, en los PNB de Amrica Latina, la participacin de la agricultura es
mayor que en los pases de la UE. Sin embargo, en Paraguay, miembro
del Mercosur, el 75% de su PNB corresponde al sector de los servicios,
a pesar de que su ingreso per cpita es muy bajo.
Los pases latinoamericanos tienen un crecimiento demogrfico
ms rpido que la UE. El aumento de la fuerza de trabajo es mayor
que el crecimiento demogrfico en s, mientras en la UE estas dos
cifras estn parejas. Esto se resume obviamente en un grave problema de empleo. En los aos que se examinan el desempleo aument
slo en 0,3% en la UE, mientras, por ejemplo, la cifra de Brasil aument del 3,9% al 9,6%. Parte de este aumento generalizado en el
desempleo en Amrica Latina se puede explicar por los problemas
que estos pases tienen en la transicin de una economa agrcola a
una economa de servicios. Esto reviste particular importancia en Colombia, pues es una formidable limitacin desde el punto de vista de
las polticas macroeconmicas. El desempleo, si no se toman medidas, podra acabar constituyendo una amenaza para la estabilidad
poltica. Sus causas deben buscarse no slo en el crecimiento demogrfico, sino tambin en la transicin de una economa agrcola a una
economa basada en los servicios (en este caso la cuestin de capacidad es primordial), y en lo inadecuado de la legislacin en el campo
de la administracin laboral y la proteccin respecto de la apertura de
la economa brasilea.

26

Luciano Vasapollo

En cuanto a la relacin de intercambio de las dos regiones, lo ms

importante es que la UE puede ostentar cifras no negativas en los
aos comprendidos entre 1990 y 2001, mientras los resultados en
Amrica Latina empeoran, y las importaciones crecen ms rpido
que las exportaciones. Paraguay, Brasil y Venezuela han experimentado una reduccin de sus exportaciones. Las inversiones extranjeras
directas se han incrementado en Brasil, igual que en toda la regin de
la UE, aunque a un ritmo mucho ms rpido en esta ltima. En general, en Amrica Latina, ha habido un aumento de la presencia de capital extranjero, en ocasiones, ese aumento ha sido marcado. Al analizar
la estructura de intercambio con la UE y los Estados Unidos, la UE
parece convenir mucho ms a la Amrica Latina. Las empresas multinacionales estadounidenses han demostrado que pueden asfixiar a
la industria y la agricultura locales, como lo experiment Mxico y
tambin Argentina, Paraguay y Uruguay.
En el periodo que se analiza, tanto Brasil como la UE aumentaron
sus importaciones en 7%, mientras las exportaciones aumentaron en
9% en la UE y solo el 5% en Brasil. Este es un importante indicador
de una diferencia en las posibilidades de desarrollo de las dos regiones, y de la capacidad de stas para hacer frente a las fuerzas predominantes de la globalizacin. Ambos pases han podido atraer inversiones
extranjeras directas, pero mientras Brasil pas del 0,4% al 5,1% como
porcentaje del PNB, la UE ha pasado del 2,9% al 14,8%.
Desde 1994, con la puesta en marcha del Mercosur, los pases miembros experimentaron un cambio en el patrn de actividades comerciales respecto de otras zonas geogrficas, como, por ejemplo, los Estados
Unidos. En los aos 2000 y 2001, Brasil invirti realmente la balanza
de exportaciones-importaciones con los Estados Unidos: mientras antes sola exportar ms que lo que importaba, ahora sucede lo contrario,
lo que indica que el comercio con la UE parece ser ms conveniente
para los intereses econmicos de Brasil. El flujo del comercio con la
UE siempre ha sido mayor que con los Estados Unidos.
Ese es un slido argumento contra la integracin en el ALCA. De
hecho, esta aumentara ms las perjudiciales relaciones econmicas
con los Estados Unidos, mientras reducira las lucrativas con la UE.
La apertura al libre mercado y la globalizacin han producido un
cambio en la relacin de intercambio que de positiva ha pasado a negativa. El desempleo tambin ha aumentado. Varios pases no han podido
impedir los problemas ocasionados por el trnsito de una economa
rural a una economa de servicios. La continua prdida de empleos se

Pensando en Jos Mart...

27

puede explicar por el proceso de reestructuracin industrial provocado por el aumento de la competencia internacional, originado por la
apertura de la economa. La apertura de Brasil ha tenido lugar sin
preparacin desde el punto de vista de la adopcin de disposiciones
jurdicas para la reorganizacin del mercado laboral.
No obstante, de alguna manera, la crisis econmica de 1995 no ha
afectado a los pases del Mercosur, que han adoptado una poltica
comercial similar a la de la UE. Los pases que no eran partes en
ningn tratado o unin comercial experimentaron, en ese periodo, una
reduccin de su ingreso per cpita, y de los empleos. En Colombia,
por ejemplo, una quinta parte de los trabajadores estn desempleados. Mientras todos los principales datos macroeconmicos muestran
un empeoramiento en toda Amrica Latina, los pases del Mercosur
se las han arreglado mejor que los otros, lo que demuestra que el camino que han emprendido es el correcto. Esto ha ocurrido a pesar de
una aplicacin extremadamente rpida de los objetivos del Mercosur
de abrir las economas, con todas las consecuencias negativas que
trae la ejecucin acelerada de reformas.
Al Mercosur le ha llegado gran ayuda de la propia UE, y el intenso
intercambio comercial que ha tenido lugar ha trado beneficios econmicos y financieros. El ingreso per cpita de los pases del Mercosur es
40% mayor que el promedio latinoamericano. Entre los pases miembros, en los ltimos seis aos, el comercio ha aumentado a una tasa
media de 27%. El PNB ha crecido en 3,5% anual. El impacto negativo
de la crisis mexicana de 1995 (provocada por la ausencia de beneficios
derivados de la entrada de Mxico en el TLC) surgi y desapareci.
El surgimiento del ALCA ralentizara el natural desarrollo del
Mercosur, interrumpiendo un proceso que no slo ha demostrado que
puede promover el crecimiento econmico equilibrado y la colaboracin internacional con otras zonas, sino que tambin contiene la semilla de un proceso a largo plazo de unificacin poltica y monetaria
similar al de la UE. Asimismo, impedira la incorporacin al Mercosur de otros pases latinoamericanos. La aceptacin del ALCA tambin traera todas las consecuencias negativas de una indiscriminada
apertura del mercado.

28

Luciano Vasapollo

6. Conclusiones
La contradiccin entre el centro y la periferia se produce en gran
escala al nivel del sistema mundial. De hecho, en el sistema mundial,
los pases que no pertenecen al grupo dominante son mantenidos en
las funciones econmicas, geogrficas y polticas que se les ha asignado, y esto limita sus posibilidades de desarrollo. La elemental eleccin para el desarrollo entre la autosuficiencia y el crecimiento
orientado hacia la exportacin es, en otras palabras, tergiversada por
la influencia de las necesidades y los dictados del sistema internacional. Esta situacin contribuye a conformar y mantener una estructura
mundial que permite a los pases desarrollados desempear una funcin dominante en los sectores agrcola, industrial, financiero, militar
y tecnolgico. Esto se agudiza debido a la lucha que los mercados de
capital libran contra (en particular, aunque no exclusivamente) Amrica Latina y gran parte de Asia. Como resultado de todo esto, la
periferia entera, el Tercer y Cuarto mundos, padecen hambre, subdesarrollo y guerras de todo tipo que suelen ser de carcter militar, pero
que tambin pueden ser de naturaleza econmica, comercial y financiera. Eso significa que millones de vidas son destruidas cada ao de
diferente manera.
Los temores de Mart parecen haber sido confirmados.
Mart, como dije anteriormente, no se consideraba slo el paladn
de la liberacin de Cuba y Puerto Rico, su punto de vista era verdaderamente internacionalista: se senta responsable por toda Nuestra
Amrica, esta nueva entidad con la que l soaba. Ho Chi Minh
tambin tena un vivo inters en toda Indochina, en los pases coloniales, en general, y en las clases populares de las metrpolis. Ambos
hombres perseguan el objetivo de liberar tambin a las clases pobres
y oprimidas de las metrpolis: la lucha antiimperialista y anticolonialista no fue ms que un paso hacia ese fin. Para mostrar el persistente
papel desempeado por los Estados Unidos en la historia moderna
del colonialismo y el imperialismo, debemos sealar tambin que
ambos hombres tuvieron precisamente que luchar contra ejrcitos e
intereses econmicos y polticos estadounidenses.
La vida de Mart es aleccionadora para los que participamos en el
mismo tipo de lucha. Nunca debemos olvidar que Mart era la clase
de hombre, como inteligentemente seal Bertrand Russell, que pensaba que presenciar un crimen sin sentir la necesidad de actuar contra
l es como cometerlo. Las caractersticas reservadas y militaristas del

Pensando en Jos Mart...

29

concepto de Mart de un partido revolucionario son slo una de las

posibles formas de inducir cambios determinados por las necesidades
de la lucha revolucionaria. La tctica de Mart era adecuada a un conjunto de circunstancias histricas. Todos debemos meditar sobre la
necesidad de organizarnos contra el imperialismo, y analizar las ideas
de Mart y el tipo de accin poltica, sus aciertos y sus errores, es, sin
duda, til. Sin embargo, sobre todo, deberamos reconocer, a travs de
sus ideas y acciones, su inquebrantable compromiso con la causa de
la libertad, la democracia y la justicia social.
Hay pues razones para esperar que un cambio en la triste situacin
presente tal vez no est tan lejos.

Notas
1 La penosa situacin descrita antes, y los sufrimientos que acarrea, tienen consecuencias paradjicas que empeoran el mutuo entendimiento entre las culturas del
mundo. Tomemos como ejemplo el desastre del 11 de septiembre, considerado con
justeza por los occidentales como un acto de barbarie. Por el contrario, los pueblos
de los pases explotados y muy heridos por Occidente lo podran interpretar como
un desastre menor. De hecho, la atrocidad que tuvo lugar en Nueva York parece
nimia comparada con las atrocidades que han venido ocurriendo diariamente en el
Tercer Mundo durante ms de doscientos aos.
2 La diferencia entre ricos y pobres en los EE.UU. aument mucho en los pasados
30 aos; si en 1969 el 1% de toda la poblacin posea el 25% de la riqueza nacional,
en 1999 el porcentaje aument a un 40%. El inventario de desequilibrio financiero nacional aument de 12 a 22 billones de dlares entre 1995 y 2000.
3 En los Estados Unidos el desempleo registr un enorme aumento. Se ha observado una disminucin del consumo de ms de 0,5%. El PIB en el segundo semestre
de 2001 aument solo en 0,2% mientras que fue negativo (-0,4%) en el tercer
trimestre, lo que indica la fase recesiva.
4 La subordinacin de la UE a los Estados Unidos fue patente durante la Guerra
de la OTAN en Yugoslavia. El impacto negativo que tuvo en el euro, que cay,
comparado con el dlar en ese periodo, cerca de un 12%, y en las economas de
los 15 pases de la UEM.
5 R. Martufi, L.Vasapollo, EuroBang, en Ob. cit.
6 R. Murray, Flexible Specialization in The Third Italy, en Capital and Class, 34, 1988.
7 Vase: R. Martufi, L. Vasapollo, EuroBang, en Ob. cit.; D. Harvey, The Geopolitics Of Capitalism, en D. Gregory, J. Urry, Social Relations and Spatial Structures,
Londres, 1985.

Luciano Vasapollo

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8 Que muchos de los fenmenos que aqu se examinan llevan la firma del imperialismo no hay que decirlo. Para otros anlisis del tema del imperialismo, vase
Arriola/Vasapollo (2004), Vasapollo/Casadio/Petras/Veltmeyer (2004), Casadio/
Petras/Vasapollo (2004).

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http://www.mercosur.com

El Banco Mundial y la reforma del Estado:

ms all del Consenso de Washington?

JOO MRCIO MENDES PEREIRA

Resumen
El presente trabajo discute de qu modo, en el contexto neoliberal,
la reforma del Estado fue concebida y sigue siendo estimulada por el
Banco Mundial. Aborda, inicialmente, la secuencia histrica de las
reformas estructurales, enfatizando los contornos generales de las polticas de ajuste y de las reformas de segunda generacin abogadas
por el Banco. A continuacin, presenta la evolucin de las posiciones
del Banco con respecto al tema de la reforma del Estado durante la
dcada de 1990. Despus, analiza las propuestas gestadas en el seno
del Banco a favor de una agenda poltica que fuera ms all del Consenso de Washington. Finalmente, son discutidas la naturaleza y las
implicaciones de la forma por la cual el Banco trata el tema.
Palabras-clave: Estado, reformas estructurales, neoliberalismo.

Introduccin
El objetivo del presente trabajo es discutir de qu modo, en el contexto neoliberal, la reforma del Estado fue concebida y sigue siendo
estimulada por el Banco Mundial. Aqu se defienden cuatro hiptesis:
1. El tema slo fue tomado en cuenta especfica despus de la crisis de Mxico de 1994. En el centro del debate estuvo la necesidad de

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

33

una segunda generacin de reformas estructurales, centrada no ms

en la minimizacin del Estado y s en el montaje de un Estado eficiente. Sin embargo, las polticas de ajuste estructural ya haban provocado en la prctica una drstica transformacin del Estado, en la
medida en que reorientaron sus acciones y establecieron nuevas prioridades estratgicas.
2. Desde el inicio, el asunto fue tratado por el Banco Mundial con un
enfoque administrativista, que sirve para ocultar dos procesos simultneos: por una parte, la institucionalizacin de una nueva configuracin de
poder, materializada en la supremaca del capital financiero y, por la otra,
el ataque a los derechos sociales vinculados al mundo del trabajo.
3. De la forma en que fue concebida por el Banco Mundial, la reforma del Estado debe realizar un doble movimiento: por un lado, el blindaje de las agencias estatales encargadas de conducir la poltica
macroeconmica contra reivindicaciones democrticas; por el otro, la ampliacin selectiva del propio Estado, por medio de la creacin de un conjunto de arreglos pblico-privados ahora responsables por desarrollar
funciones que antes slo eran desempeadas por instituciones pblicas.
4. La agenda de reformas estructurales preconizadas por el Banco
Mundial contina basada en los marcos fundamentales del Consenso de Washington, a pesar del discurso a favor de su superacin.
El texto est organizado en cuatro puntos. El primero aborda la
secuencia histrica de las reformas estructurales, haciendo nfasis en
los contornos generales de las polticas de ajuste, del Consenso de
Washington y de las reformas de segunda generacin patrocinadas
por el Banco Mundial. El segundo presenta la evolucin de las posiciones del Banco Mundial con respecto al tema de la reforma del
Estado durante la dcada de 1990. El tercero analiza las propuestas
gestadas en el seno del Banco Mundial a favor de una agenda poltica
que fuese ms all del Consenso de Washington. El cuarto discute
la naturaleza y las implicaciones de la forma como el Banco Mundial
viene tratando el tema de la reforma del Estado.

1. Neoliberalismo y reformas estrutucturales

de primera y segunda generacin
El tema de la reforma del Estado, tal como fue elaborado por el
Banco Mundial, tiene como premisas la ascensin de la plataforma
poltico-ideolgica neoliberal y la crisis del Estado social-demcrata y

34

Joo Mrcio Mendes Pereira

de sus variantes nacional-desarrollistas (Vilas, 1997). Los cambios

profundos en el rgimen de acumulacin capitalista y en el sistema
interestatal han redefinido paulatinamente la correlacin de fuerzas
materializada en el Estado, tanto en el centro como en la periferia, dando origen a una nueva expresin institucional de intereses y prioridades.
Impulsada por las acciones de los gobiernos Reagan y Thatcher, as
como por la creciente gravitacin de los organismos financieros internacionales sobre todo despus de la crisis de la deuda externa de
Amrica Latina a principios de los aos 1980, gan fuerza la visin
en favor del libre mercado como condicin necesaria y suficiente para
el crecimiento econmico (Anderson, 1995; Fiori, 2001, 1997 y 1995).
Para ello, urga reducir al mnimo la presencia del Estado en la economa, garantizando al mercado la primaca en el destino de recursos y
en la fijacin de precios.
La crisis del endeudamiento externo de los pases latinoamericanos surgida a principios de los aos 80 fue tratada en un inicio con un
enfoque circulacionista, basado en el control de la oferta monetaria y
en la contraccin de la demanda mediante terapias de choque. Los
resultados desastrosos de esas experiencias, unidos a un mayor reconocimiento de la influencia de problemas estructurales en el desequilibrio macroeconmico, introdujeron modificaciones en las recetas
pregonadas por el mainstream (Ros, 1997:3). De esta forma, la renegociacin de la deuda externa y el acceso a nuevas fuentes de financiamiento fueron condicionadas a la adopcin de una serie de polticas
de ajuste, cuyo objetivo era no slo asegurar el pago del servicio de la
deuda, sino tambin promover la transformacin estructural de las
economas nacionales rumbo al modelo neoliberal que, a finales de
los aos 1980, predominaba en una gran parte del sistema internacional. En el lenguaje del Banco Mundial (2001:61-62), se trataba de
superar un tipo de desarrollo dirigido hacia dentro y liderado por el
Estado. La esencia de ese pensamiento era que la mayor parte de las
dificultades de los pases endeudados se deba, sobre todo, a la rigidez y al cierre de sus economas, directamente asociadas al modelo de industrializacin por sustitucin de importaciones y a la
intervencin estatal.
El discurso que atribua la quiebra fiscal del Estado a sus supuestos excesos en la distribucin y en el proteccionismo se convirti,
entonces, en una especie de verdad dominante. El cambio operado en
las instituciones econmicas de los pases perifricos pas a ser considerado ms importante que la reduccin de la deuda externa, cuyo

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

35

servicio aument enormemente en los aos 80, permitiendo que los

acreedores privados saneasen sus carteras. Incluso estando muy endeudada, Amrica Latina transfiri recursos por un monto de 500 000
millones de dlares estadounidenses entre 1983 y 1992, aunque su deuda
externa, en el mismo perodo, creciese de 360 000 millones de dlares a 450 000 millones de dlares estadounidenses (Soares, 2003:2325). En aquel momento, la accin del Banco Mundial y del Fondo
Monetario Internacional en favor del ajuste demostraba su alineamiento orgnico con los intereses del capital financiero internacional
(Lichtensztejn & Baer, 1987; Arajo, 1991).
La poltica econmica entonces hegemnica en los crculos internacionales a finales de los aos 1980 consista en un conjunto de diez
medidas, conocidas como Consenso de Washington: a) disciplina fiscal rgida; b) redireccionamiento del gasto pblico hacia reas de elevado retorno econmico y potencial para mejorar la renta; c) reforma
tributaria; d) tasas de intereses positivas fijadas por el mercado; e) cambio
competitivo y liberalizacin financiera; f) liberalizacin comercial;
g) apertura a la inversin extranjera; h) privatizacin; i) amplia desregulamentacin; j) estmulo y proteccin a la propiedad privada (Williamson, 1992). Segn su organizador, el Consenso de Washington no deba
exponerse a la polmica del debate poltico democrtico para que la
economa no sufriese cualquier tipo de contagio. Tambin se sugera a todo el espectro poltico que lo adoptasen, principalmente los partidos de izquierda, dejando abierta a la discusin slo el problema de
cmo alcanzar el equilibrio entre la eficiencia econmica definida como
la soberana del mercado y la equidad social (Williamson, 1993).
Por otra parte, las tesis a favor del Estado mnimo fueron rechazadas por Williamson (1992:45), alegando que la liberalizacin existe para reforzar el mercado y no para debilitar al Estado. Ya estaba
claro al menos para algunos formuladores de polticas a nivel internacional ms atentos que el discurso a favor de la reduccin del Estado no podra materializarse, ya que un Estado debilitado no lograra
supervisar debidamente el sistema financiero, lo que podra amenazar
el funcionamiento de la propia economa capitalista. Todava, el autor reconoca que no exista una forma sencilla de resumir los cambios en el papel del Estado, necesarios para sustentar una economa
de mercado (ibid:45). En la misma poca, el Banco Mundial tambin rediscuta el papel del Estado en la economa, en una direccin
un poco diferente de las visiones ms ortodoxas sobre el Estado mnimo, como se discutir en el prximo punto.

36

Joo Mrcio Mendes Pereira

En aquel perodo, el ataque al debate democrtico y al Estado desarrollista implcitos en el discurso neoliberal fueron resueltos con la
creacin de la figura de las democracias de mercado. De ese modo,
la promocin del programa econmico sistematizado en el Consenso
de Washington se convirti en condicin de reconocimiento y parmetro de evaluacin de la calidad del rgimen poltico y de la vida
institucional de los pases perifricos (Vilas, 2001:9). La consecuencia de ese arreglo fue que, cada vez ms, las decisiones estratgicas
para disear una nueva forma de acumulacin del capital deberan ser
impenetrables a las reivindicaciones de los sectores populares.
Esa fase de ajuste estructural se prolong hasta 1993 y abarc prcticamente a toda Amrica Latina, aunque de diferentes formas segn
las especificidades de cada pas (Edwards, 1977:18). En la prctica,
esa primera generacin de reformas se concentr en controlar la
inflacin y en retomar el crecimiento, a partir de un conjunto de acciones dirigidas al ajuste de la poltica macroeconmica, a la apertura
comercial y financiera, a la desregulamentacin de la economa, al
ajuste fiscal y a las privatizaciones (Nam, 1996). Al contrario de lo
prometido, esa receta no logr revertir la tendencia al estancamiento
de las economas latinoamericanas que abarc toda la dcada de 1980.
Sin embargo, la nueva ola de liquidez internacional vivida a principios
de la dcada siguiente pareca no slo garantizar las condiciones para
el crecimiento econmico y el avance de las reformas, sino tambin
corroborar su rumbo y intensidad.
Las polticas de ajuste estructural produjeron diversos resultados.
Sin embargo, hay evidencias muy claras que muestran la reproduccin
de un crculo vicioso de crisis y estancamiento econmico, un aumento
general de las desigualdades sociales y un aumento de los niveles de
pobreza en muchas sociedades (SAPRIN, 2002; Stiglitz, 2003; Born,
2005 y 2001). Por esta razn, resulta ms correcto no denominarlas
reformas y s efectivas contra-reformas (Born, 2004). Evidencia mayor de ese resultado es la consolidacin de una nueva configuracin de
poder econmico y poltico materializada en la supremaca del capital
financiero, en la aceleracin de la concentracin y centralizacin del
capital, en el debilitamiento de las instituciones democrticas y en la
destruccin de derechos sociales vinculados a la proteccin del mundo
del trabajo (Fiori, 2001a y 2000a; Vilas, 2000 y 1997).
A pesar de las seales anteriores de descontento popular con los
resultados socialmente regresivos de las reformas, la euforia liberal
slo fue rota en el seno de los crculos dirigentes internacionales por

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

37

la doble crisis de Mxico: la insurreccin zapatista en enero justamente cuando se iniciaba el Tratado de Libre Comercio de Amrica
del Norte (NAFTA) y la crisis financiera a finales de 1994 (cf. Edwards, 1997b:2-3).
Las contradicciones generadas por el proceso de liberalizacin se
expresaron de forma condensada en aquella coyuntura, suscitando en
el seno de los organismos financieros internacionales una reevaluacin sobre el curso de las reformas. La necesidad de esa revisin se
hizo an ms evidente por el desgaste poltico de los gobiernos neoliberales y, sobre todo, por el duplo fracaso en la retomada del crecimiento econmico y en la reduccin de la pobreza, observado hasta
entonces en la mayora de los pases que adoptaban las recetas del
Consenso de Washington (especialmente en Amrica Latina). El contraste con el elevado desempeo econmico del este de Asia, que no
segua estrictamente aquella receta, era evidente. De ese modo, comenz a debatirse ms seriamente la idea de que el crecimiento y la
prosperidad no podran lograrse tan slo mediante reformas macroeconmicas y que sera necesario realizar una segunda generacin de
reformas estructurales, ya no de carcter macroeconmico y s institucional (Nam, 1996). Lo que antes era visto como meta pas a ser
considerado como condicin previa para el crecimiento y el desarrollo.
Sali a relucir, de manera decisiva, el debate sobre el papel del
Estado. Segn altos directivos del Banco Mundial, esa nueva etapa
debera, de una forma u otra, ir ms all del Consenso de Washington, con la finalidad de crear las condiciones para el crecimiento econmico a largo plazo (Burki & Perry, 1998; Stiglitz, 1998). En que
pese a la relativa diferencia de propuestas en debate en el mainstream
internacional y las especificidades del proceso de implementacin de
las reformas en cada pas, es posible comparar ambas etapas a partir
de cinco criterios: a) prioridades; b) estrategia; c) instrumentos; d) forma y velocidad de implementacin; e) costos y riesgos polticos para
sus operadores y visualizacin de resultados. La Tabla 1 resume las
dos etapas.
Para el Banco Mundial el mrito de esa agenda de reformas estructurales es, bajo cualquier criterio, incuestionable. No es casual que recientemente se afirmara que como promedio, donde esas reformas
favorables al mercado fueron bien implementadas, acab el estancamiento econmico y recomenz el crecimiento (Banco Mundial, 2001:62,
JMMP). Por eso se trata de profundizarlas, finalizando las reformas de
primera generacin que haban quedado pendientes o incompletas, y de

Joo Mrcio Mendes Pereira

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Tabla 1: Sntesis comparativa de las reformas estructurales de 1

y 2 generaciones
E jes de co m paraci n

R efo rm as de 1generaci n

R efo rm as de 2generaci n

P rio ridades

M ant ener el cont r ol de l a i nf l aci n,

acel er ar el cr eci m i ent o, consol i dar
R educi r l a i nf l aci n y r eact i var l a aper t ur a econm i ca, aum ent ar l a
el cr eci m i ent o econm i co.
com pet i t i vi dad i nt er naci onal ,
est i m ul ar el ahor r o i nt er no y al i vi ar
l a pobr eza.

E strategia

M odi f i car l as r egl as

m acr oeconm i cas, r educi r el
t am ao (gast o p bl i co/ PI B) y
l as esf er as de acci n del
Est ado, desm ant el ar el
pr ot ecci oni sm o y el est at i sm o.

Pr om over l a r eest r uct ur aci n

i nst i t uci onal necesar i a par a el
f unci onam i ent o de l a econom a de
m er cado e i m pul sar l a
com pet i t i vi dad del sect or pr i vado.

Instrum ento s

C or t es pr esupuest ar i os
dr st i cos, r ef or m a f i scal ,
l i ber al i zaci n de pr eci os
(i ncl uyendo t asas de i nt er s y
de cam bi o), l i ber al i zaci n
com er ci al y f i nanci er a,
desr egul am ent aci n del sect or
pr i vado y pr i vat i zaci ones.

R eest r uct ur aci n i nst i t uci onal ,

ent endi da com o r ef or m a de l a
adm i ni st r aci n p bl i ca (r educci n
de l a m aqui nar i a est at al y
m oder ni zaci n t cni ca),
descent r al i zaci n, ar r egl os p bl i copr i vados y nuevos m ar cos l egal es y
r egul at or i os; i ndependenci a del
Banco C ent r al ; r ef or m a de l a
l egi sl aci n l abor al ; m ant eni m i ent o
del aj ust e f i scal ; f or t al eci m i ent o de
l a capaci dad de r ecaudaci n,
pr i nci pal m ent e m edi ant e l a r ef or m a
de l a segur i dad soci al ; r ef or m a
educaci onal ; pr i vat i zaci ones m s
" di f ci l es" ; f or t al eci m i ent o del sect or
f i nanci er o; r ef or m a del Poder
Judi ci al , est m ul o a m er cados
f i nanci er os r ur al es; di nam i zaci n
de l os m er cados de com pr a y vent a
y de ar r endam i ent o de t i er r as;
f ocal i zaci n de l os pr ogr am as
soci al es en l os segm ent os m s
pobr es.

Fo rm a y velo cidad de
im plem entaci n

R el at i vam ent e senci l l a, r pi da

y dr st i ca, m edi ant e un m ayor
ai sl am i ent o del Ej ecut i vo con
r espect o al si st em a pol t i co
par t i di st a y el
desm ant el am i ent o de agenci as
p bl i cas que no son
r eem pl azadas por ot r os
r ganos.

M s l ent a y com pl ej a debi da a l a

gest i n m s com par t i da y al
est m ul o a m ecani sm os de
concer t aci n soci al , que agr egan un
n m er o m ayor de agent es pol t i cos
y t i enden a i nt r oduci r m s
t ensi ones en l as pol t i cas.

R i esgos m s di l ui dos y con m enor

vi si bi l i dad p bl i ca (except o en caso
R i esgos i nm edi at os y
de pr i vat i zaci ones espec f i cas, de l a
N aturaleza de lo s co sto s
si gni f i cat i vos, con i m pact o
f l exi bi l i zaci n de l a l egi sl aci n
y de lo s riesgo s
di r ect o en l a econom a. C ost os l abor al y de l a r ef or m a de l a
po ltico s para sus
di l ui dos por gr upos di sper sos
segur i dad soci al ). L os cost os r ecaen
o perado res
de l a pobl aci n.
sobr e gr upos espec f i cos capaces de
m ayor r esi st enci a y vocal i zaci n
pol t i ca.
V isualizaci n de lo s
resultado s

A par ecen con m ayor r api dez.

A par ecen m s l ent am ent e.

Fuentes: Nam (1996), Burki & Perry (1998 y 1997), Banco Mundial (2001 y 1997)
y Williamson (2004a).

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

39

ampliarlas, implementando las de segunda generacin. En otras palabras, para el Banco Mundial, las lneas centrales de la agenda polticoeconmica que deben adoptar los pases perifricos ya fueron
ntegramente definidas, a pesar de su estrepitoso fracaso en retomar el
crecimiento, reducir la pobreza y minimizar las asimetras entre los
pases (Rodrik, 2002; Stiglitz, 2003; Born, 2004). El problema slo
radica en cmo proseguir las reformas de acuerdo con las especificidades nacionales, de manera que se neutralicen las resistencias y
encuentren mucho ms rpido las condiciones para su consolidacin
(Banco Mundial, 2001:61).
Sin embargo, el Banco Mundial reconoce que las polticas de ajuste
estructural provocaron o agravaron el empobrecimiento de segmentos sociales ms o menos expresivos en los pases donde fueran implementadas. En su opinin (2001:7 y 66-67), esto es inherente al
proceso de ajuste y debe compensarse selectivamente donde el nivel de tensin social pueda alcanzar niveles ms altos. Por ello, los
programas de alivio a la pobreza son la contracara necesaria del
mantenimiento y de la profundizacin de las polticas neoliberales.
No es casual que en el informe ms reciente del Banco Mundial
(2001) referente al tema de la reduccin de la pobreza, se reiteren
las polticas de ajuste y todo el paquete de reformas de segunda
generacin como el camino a seguir por los pases en desarrollo.1
De hecho, el nfasis puesto por el Banco Mundial en el alivio de la
pobreza tiene un carcter instrumental, con el objetivo de garantizar
el soporte poltico y la funcionalidad econmica que necesita el nuevo
modelo de acumulacin (Soares, 2003; Leher, 1998). En el caso de
Amrica Latina, la reproduccin de ese conjunto de orientaciones
poltico-econmicas podra consolidar una estructura social mucho
ms regresiva que aquella producida por el nacional-desarrollismo
(Born, 2004:36-37).

2. Los cambios de posicin del Banco Mundial:

del Estado mnimo al Estado eficiente
Como se vi, es en el marco del debate ms amplio sobre los rumbos de las reformas neoliberales que se sita la discusin sobre el
papel del Estado. El carcter inadmisible cada vez ms evidente de
las tesis a favor del Estado mnimo se di por una serie de razones,
entre las que se destacan: a) la evidente concentracin del poder

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Joo Mrcio Mendes Pereira

en el marco del gobierno central necesaria para promover las propias

reformas neoliberales; b) la consciencia social cada vez mayor en cierto
modo ratificada en las deliberaciones de diversas reuniones y conferencias mundiales sobre problemas vitales para el presente y el futuro de la
humanidad (como medio ambiente, educacin, pobreza, hambre, desigualdades sociales, salud pblica, etc.), cuya solucin depende de acciones ms contundentes por parte de los Estados nacionales; c) la propia
dinmica de las polticas de ajuste estructural, que requiere el fortalecimiento de la accin estatal no slo para iniciarlas sino tambin para regular la esfera de accin de los agentes econmicos, de forma que se eviten
las prcticas condenables por sus propios promotores (riesgo moral
empresarial, patrimonialismo, corrupcin en el sector pblico, monopolios privados); d) la necesidad de construir mecanismos de respuesta a la
aparicin de crisis financieras; e) las bajas tazas de crecimiento econmico de los pases que implementaron polticas de ajuste estructural, incluso con respecto a las metas fijadas por los propios organismos
internacionales (Born, 2005 y 2004; Vilas, 2001 y 2000).
De cierta forma, ese conjunto de factores se tradujo en el reconocimiento de la necesidad de crear una red slida y eficiente de instituciones
pblicas que mejorase el funcionamiento de la economa de mercado,
previniendo o contrarrestando su tendencia a la inmediatez, al desequilibrio y a la recurrencia de crisis (Williamson, 2004; Nam, 1996). Aunque
la f en la auto-regulacin de los mercados no fuese abandonada, en la
prctica se reconoca, por diferentes vas, su falacia (Vilas, 2001:10). Sin
embargo, esto no implic cualquier tipo de autocrtica con respecto a los
fracasos y distorsiones de las polticas de ajuste estructural, que fueron
imputados a problemas de ejecucin y a la falta de una autoridad estatal
desvinculada de intereses particularistas (Vilas, 2000:4).
El descubrimiento de la importancia de las instituciones2 (Nam,
2000) para el desarrollo trajo para el primer plan de la formulacin de la
agenda neoliberal la Nueva Economa Institucional. Esta rama del conocimiento ambiciona construir una teora sobre la formacin y la evolucin de las instituciones que pueda incorporarse a la economa neoclsica
y ser compatible con ella (Medeiros, 2001:78). La adopcin de esa estructura terica permiti al Banco Mundial aceptar la introduccin de
una dimensin poltica para promover la economa de mercado, pero la
poltica qued reducida al aspecto tcnico y instrumental. De ese modo,
lo institucional fue instrumentado y subordinado a la liberalizacin econmica, construida a partir de relaciones de poder aceptadas como algo
dado, naturalizado (Vilas, 2001:10).

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

41

Desde finales de los aos 1980 estudios del Banco Mundial ya destacaban que las reformas orientadas hacia el mercado requeran la creacin
de un marco institucional adecuado, de modo que la reduccin de la
presencia directa del Estado en la economa tuviese como contrapartida
la constitucin de reglas e instrumentos que optimizasen el funcionamiento de los mercados y disminuyesen sus fallas. Pero fue con el Informe sobre el Desarrollo Mundial de 1991 que el Banco Mundial, por primera
vez, sistematiz el nuevo enfoque amistoso con el mercado (marketfriendly approach), segn el cual el Estado debera apoyar, fortalecer y complementar el mercado en rgimen de libre competencia. Ya no se trataba
ms de condenar la intervencin estatal en la economa como algo indeseable y s de reconocer el marco de accin del Estado que se armoniza
con el mercado, permitiendo el mximo de competencia entre los agentes
econmicos. En ese sentido, la accin estatal debe estar totalmente al
servicio de los mercados lase, de la acumulacin privada del capital,
dejando que funcionen por s solos, a menos que se demuestre la conveniencia de tomar parte en el asunto (Banco Mundial, 1991:6). En otras
palabras, para justificar la intervencin no basta saber que el mercado no
est dando buenos resultados; adems de eso, es necesario estar convencido de que el gobierno lo har mejor (ibid:153).
El informe seala que Asia Oriental y Japn se desarrollaron mediante intervenciones estatales en el mercado, como proteccin a la
naciente industria y la concesin selectiva de subsidios Esto no invalidara la tesis segn la cual el crecimiento depende de la disminucin
de la intervencin estatal? No, responde el Banco Mundial, porque
esos gobiernos: a) sometieron su accin a la competencia interna y
externa, favorecindola (al contrario de los pases latinoamericanos);
b) tuvieron el cuidado de no distorsionar los precios relativos en demasa; c) practicaron una intervencin ms moderada que la existente en el resto de los pases en desarrollo (ibid:4-5).
De acuerdo con el Banco Mundial, el Estado siempre debera cumplir
siete funciones fundamentales: garantizar la estabilidad macroeconmica y el ambiente propicio para la competencia capitalista, mantener el
orden pblico, invertir en capital humano (educacin primaria y salud
bsica), construir una infraestructura productiva, proteger el medio ambiente, controlar la natalidad y administrar la seguridad social. En materia econmica se afirma que el Estado es siempre propenso al fracaso.
Como resultado, se sealan los contornos generales de una reforma del
Estado que permitiese crear instituciones pblicas ms eficaces. Las recomendaciones eran: a) racionalizar la burocracia estatal (modernizacin

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Joo Mrcio Mendes Pereira

tcnica, reduccin de personal, aumento de salarios, formas de control del

trabajo); b) promover un ajuste fiscal y una reorientacin general del gasto
pblico; c) perfeccionar la estructura administrativa y legal necesaria para
privatizar las empresas del sector productivo estatal; d) transferir la prestacin de funciones y servicios pblicos diversos a organizaciones no gubernamentales (ONGs), vistas como vehculos ms eficaces en promover la
participacin popular y la lucha contra la pobreza; e) reformar el poder
judicial, a fin de abaratar los costos judiciales, facilitar el acceso a la Justicia, acelerar la atencin de las demandas y optimizar las relaciones de mercado; f) supervisar la banca privada por medio de una legislacin favorable
al desarrollo del capital financiero; g) garantizar los derechos de propiedad.
Se defiende una apertura econmica radical, ya que los gobiernos tienen
que dejar que la competencia interna e internacional se desarrolle sin dificultades (ibid:10), as como un programa de reformas rpidas y generales,
combinadas con polticas paliativas para aliviar la pobreza. Con respecto a
la distribucin de la renta, se estima que cuando los mercados son eficientes, por lo general aumenta la equidad de forma espontnea (ibid:161).
Al ao siguiente el Banco Mundial (1992) public un informe especfico sobre la importancia de la gestin pblica para la eficacia y la eficiencia de las reformas neoliberales. Se reiteran todas las premisas del enfoque
amistoso con el mercado, pero se enfatiza la nocin de gobernanza
(governance), definida como la forma mediante la cual el poder es ejercido administrando los recursos sociales y econmicos de un pas para el
desarrollo (ibid:1). Ya no bastaba garantizar las condiciones para un buen
gobierno. Era necesario crear un ambiente de reglas y instituciones bien
definidas y consensualmente aceptadas, propicias para los negocios, as
como desarrollar una gestin compartida de la autoridad pblica en diferentes reas. De nuevo, el objetivo era propiciar las condiciones ms adecuadas para la libre competencia.
Tambin adquiri contornos mejor definidos la tesis de que una gestin pblica eficiente depende de cun profunda sea la relacin entre las
agencias estatales, las asociaciones voluntarias y ONGs. Sobre la base de
la distincin liberal clsica entre Estado y sociedad, la estrategia de promocin de la sociedad civil entonces preconizada tendra como objetivo
fortalecer el poder de los agentes sociales y reducir el poder del Estado.
El camino sera el estmulo a la participacin comunitaria en la gestin
de las polticas pblicas. Esto favorecera la asignacin y uso eficiente de
los recursos pblicos, la transparencia de la administracin y la responsabilidad y la rendicin de cuentas de la burocracia sobre sus actividades
(accountability).

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

43

A partir de este razonamiento se preconiza la creacin de una estructura de gobernanza basada en un programa de transformacin
institucional en tres niveles. En el nivel macro, el montaje de un ncleo
estatal protegido de presiones privadas particularistas, pero inexplicablemente comprometido con las reformas neoliberales. En el nivel individual o microeconmico, el estmulo a comportamientos asociados
con la racionalidad moderna individualista y utilitarista propia de un
supuesto modo capitalista de ser de validad universal. En el nivel intermedio o social, la organizacin de una amplia esfera pblica no estatal
responsable por el vnculo entre los niveles macro y micro, pero de
manera localista y corporativa (ibid:13-27). De acuerdo con Vilas
(2000:6), ese documento tuvo un fuerte impacto en la formulacin de
polticas del Banco Mundial y de otros organismos internacionales, as
como en la literatura acadmica estadounidense, introduciendo en la
agenda de discusiones sobre las reformas el tema de la ingeniera institucional.
En 1993 el Banco Mundial public su versin sobre el desarrollo
industrial acelerado y prolongado del este de Asia en las dcadas siguientes al fin de la Segunda Guerra Mundial.3 Insistiendo en la primaca del libre mercado, el documento sugiere que el desarrollo de
aquella regin se debi a la implementacin de una combinacin sui
generis entre los fundamentos de la teora neoclsica y el enfoque
amistoso con el mercado, lo que, de cierto modo, ya haba sido
dicho en el informe de 1991. Se admiti, con numerosas reservas, la
importancia estratgica de la planificacin y de la accin estatal en la
orientacin y sustentacin del crecimiento industrial mediante polticas sectoriales activas, concesin selectiva de crdito subsidiado, acuerdos entre agencias gubernamentales y empresas, proteccionismo
comercial, control de la cuenta capital y prioridad al ahorro interno
como fuente de inversin. Si esto evidentemente iba contra las premisas del pensamiento neoclsico cuya primaca era reivindicada insistentemente por el Banco Mundial, al mismo tiempo se destacaba el
lado ortodoxo de la estrategia econmica de aquellos pases, expresado en ciertas modalidades de poltica econmica y en la inversin
pesada en la formacin de capital humano (educacin y salud) y
infraestructura. En resumen, el milagro del este de Asia no aparece
como una va de desarrollo capitalista alternativa exitosa al neoliberalismo y s como una expresin ms o menos heterodoxa del enfoque
amistoso con el mercado. Adems, el Banco Mundial seal la
naturaleza muy especfica de aquella experiencia, cuestionando no

44

Joo Mrcio Mendes Pereira

slo si ella podra ser copiada en otras regiones del mundo, sino tambin si su desempeo no podra haber ocurrido mediante otras estrategias de desarrollo.
Tres aos ms tarde, el Banco Mundial (1996) public un informe
especfico sobre los problemas y dificultades del Este Europeo y de la
Comunidad de Estados Independientes (ex Unin Sovitica) en su transicin hacia el capitalismo. En lo referente a la reforma del Estado, se
reproduca el mismo enfoque diseado en 1991: La presencia del Estado debe dejar de ser la norma para ser la excepcin. Su intervencin
slo se justifica cuando los mercados no bastan () y an en ese caso
slo en la medida en que mejore el funcionamiento del mercado
(ibid:133).
Sin embargo, llama la atencin la violencia del proceso de liberalizacin que se propona. Sin ningn tipo de moderacin, el Estado
debera: a) reducir drsticamente su presencia en la produccin y distribucin de bienes y servicios; b) dejar de restringir y controlar directamente la actividad comercial privada; c) abstenerse de intervenir
en el sector financiero; d) concentrarse en fomentar la estabilidad
macroeconmica y en ofrecer un marco jurdico e institucional que
incentivase el desarrollo del sector privado y la competencia capitalista; e) dejar de ser el proveedor universal de las condiciones de vida
de la poblacin; f) fomentar la ideologa de que la renta y el bienestar
dependen exclusivamente del desempeo de los individuos en el mercado; g) focalizar la asistencia social en los segmentos ms pobres de
la poblacin. Como la base sobre la cual incidan los tributos se haba
reducido de modo alarmante, en funcin de la cada de la actividad
econmica y de la contraccin de los salarios, el Banco Mundial recomendaba el ahorro externo como fuente principal de financiamiento
de la economa.
En ese propio ao, el Banco Mundial (1996a) public su visin
sobre la reforma del Estado en Amrica Latina y el Caribe. De nuevo
se intentaba marcar la diferencia entre la nueva propuesta y la tesis en
favor del Estado mnimo, afirmndose que si antes el Estado era
visto como obstructivo y negativo para el desarrollo, ahora se reconoca que el mismo cumple un papel especial y innovador en la forma
como se relaciona con los mercados (ibid:11). Segn el informe, la
reforma del Estado en la regin se haba convertido en un imperativo
en razn de: a) la crisis fiscal de los aos 80 vinculada a la crisis de la
deuda externa; b) la necesidad de elevar la competitividad de las economas para que las empresas pudiesen ganar mercados en el exterior;

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

45

c) el aumento de la pobreza, de la desigualdad y de la violencia; d) el

aumento de la inquietud social en lo referente al medio ambiente; e) la
necesidad de incorporar nuevos conocimientos econmicos originados
por experiencias exitosas; f) la consolidacin y profundizacin de la
democracia mediante la descentralizacin (ibid:1-2).
Al intentar dar respuesta a los efectos de la crisis de Mxico, el Banco Mundial afirmaba que no bastaban buenas polticas para consolidar la estabilidad macroeconmica. Era necesario que los inversionistas
nacionales y extranjeros las considerasen estables y crebles. Corresponda al Estado asegurar las condiciones para construir la confianza
(confidence building). De ese modo, se propuso una estrategia de reforma
en cinco frentes: a) aislamiento de la poltica econmica ante cualquier
control democrtico mediante la independencia del banco central, un
ajuste fiscal riguroso y cambios en la elaboracin y en el manejo del
presupuesto, con el objetivo de hacerlo ms previsible y vinculado al
pago de la deuda pblica; b) privatizacin de bancos pblicos y creacin de agencias de supervisin del mercado financiero domstico para
afianzar su competitividad y transferencia, con el fin de favorecer su
integracin al mercado global; c) creacin de una nueva estructura de
produccin de bienes pblicos (salud, educacin, saneamiento, agua,
etc.) mediante arreglos pblico-privados, sustituyendo un sistema
en que el propio Estado produce y distribuye los bienes pblicos por
otro donde el sector privado es quien los produce y distribuye y el Estado disea las polticas y el marco regulatorio, supervisando su entrega
(ibid:5); d) reforma del Poder Judicial con el objetivo de hacerlo ms
barato, gil, transparente, accesible a los pobres, capaz de responder a
los intereses del capital privado, eficaz en la defensa de la propiedad
privada y, sobre todo, comprometido con dinamizar las relaciones de
mercado en la sociedad; e) y, finalmente, la reforma de la administracin pblica, basada en la introduccin moderada de principios de mercado ya probados en la burocracia estatal de los Estados Unidos y de
algunos pases europeos.
En 1997, ya bajo la influencia de la llegada de James Wolfensohn
y Joseph Stiglitz a la presidencia y vicepresidencia del Banco Mundial respectivamente, fue publicado el informe sobre el papel del Estado en la implementacin, consolidacin y avance de las reformas
estructurales (Banco Mundial, 1997). Si, por una parte, los presupuestos del pensamiento neoclsico eran nuevamente reiterados, por la
otra tambin se valorizaban acciones que lo contradecan, admitindose que ciertos aspectos de la estrategia del este de Asia podran ser

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vlidos para otros pases. Por ejemplo, en trminos de poltica industrial se afirmaba que cuando los mercados son subdesarrollados, el
Estado, en determinadas ocasiones, puede reducir problemas de coordinacin y fallas de informacin y incentivar el desarrollo de los mercados (ibid:6). A continuacin se afirmaba que lo esencial () es la
capacidad de escoger la mejor intervencin y utilizarla de manera eficaz (ibid:6). En el fondo, el informe no resuelve esos puntos de tensin con el pensamiento neoclsico que l mismo aboga. Aunque
reprodujese las lneas centrales del enfoque amistoso con el mercado,
el informe acababa ampliando un poco ms el papel del Estado. De
ese modo, aunque repitiese la tesis bsica de la complementariedad
entre Estado y mercado, se defini al Estado como un socio catalizador y facilitador de la iniciativa privada y del crecimiento econmico (ibid:6). O sea, ahora se admita que el Estado no debera slo
complementar el mercado, sino tambin corregir sus fallas al menos
cuando fuese estrictamente necesario.
En trminos de reforma del Estado, se propona una estrategia basada en dos directrices. La primera consista en ajustar la funcin del
Estado a su capacidad, lo que significaba definir el papel legtimo de
las acciones del Estado como siendo: a) garantizar la estabilidad macroeconmica; b) asegurar un ambiente econmico no distorsionado
(sin control de precios, subsidios, etc.); c) establecer un marco legal
claro y adecuado a la libre competencia; d) invertir en infraestructura
y en servicios sociales bsicos (educacin primaria y salud); e) proteger la propiedad privada; f) proteger el medio ambiente; g) promover
programas sociales focalizados en los segmentos ms pobres. El mensaje era claro: ms all de lo bsico, no es necesario que el Estado sea
el nico proveedor (ibid:6).
La segunda directriz consista en aumentar la capacidad del Estado revitalizando las instituciones pblicas, lo que implicaba: a) crear
normas y restricciones formales que controlasen la accin arbitraria
de la burocracia estatal (por ejemplo, independencia y reforma del
Poder Judicial, creacin de rganos fiscalizadores, etc.); b) introducir
mayor presin competitiva en el seno del Estado, tanto mediante la
creacin de una burocracia basada en el mrito, austera, corporativa y
bien remunerada, como por la competencia en el abastecimiento de
bienes y servicios entre el sector pblico, empresas y ONGs; c) aproximar el Estado a la poblacin, dando voz al pueblo en la formulacin
y ejecucin de polticas sociales y aumentando la participacin popular. Se recomendaba avanzar en el proceso de descentralizacin

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administrativa, pero de forma escalonada y por sectores, con el objetivo de evitar la desigualdad entre regiones, la indisciplina fiscal y la
captura del Estado por intereses locales.
A pesar de abogar por un Estado ms cerca del pueblo, el informe
no dejaba de resaltar la necesidad de concentrar la autoridad en determinadas agencias para garantizar que permaneceran inmunes a presiones particularistas y, de esa forma, pudiesen asegurar el desarrollo de
la libre competencia. Por otro lado, se enfatizaba la importancia de una
accin ideolgica intensa y bien encaminada para conquistar la adhesin de un amplio sector de la poblacin, pues, al final, el lder eficiente da al pblico la sensacin de que la reforma pertenece al pueblo y
que no fue hecha de afuera para adentro. La reforma del Estado requiere la colaboracin de todos los grupos de la sociedad (ibid:15). En ese
marco, nuevamente se reservaba un papel importante a las ONGs, consideradas las formas organizativas responsables por estimular la participacin popular y la responsabilidad social (accountability).
En su informe dedicado al combate contra la pobreza, el Banco
Mundial (2001) tambin prest especial atencin al tema de la reforma del Estado, a partir de la siguiente pregunta: Cmo hacer para
que las instituciones del Estado sean ms sensibles con los pobres?
Fundamentalmente, se reprodujo la misma estrategia sistematizada
en 1997: a) privatizar empresas pblicas, fomentar arreglos pblicoprivados y reducir el tamao del Estado (gasto pblico con respecto
al PIB), con el objetivo de concentrar sus acciones en prioridades bsicas bien definidas e indispensables; b) implementar nuevos modelos de gestin basados en la competencia y en la meritocracia, reducir
el nmero de funcionarios y elevar salarios, con el objetivo de aumentar la eficiencia tcnica y combatir la corrupcin; c) articular la burocracia con el empresariado para promover sinergias y estimular la
colaboracin; d) simplificar el sistema tributario y reducir costos de
transaccin; e) garantizar la primaca de la ley; f) reformar el Poder
Judicial; g) promover la asistencia jurdica realizada por ONGs, con el
objetivo de proteger los intereses de los pobres y crear una filosofa
de derechos; h) avanzar en la descentralizacin; i) apoyar la formacin
de amplias coaliciones pro-pobres, con el fin de comprometer y movilizar a toda la sociedad en la lucha contra la pobreza; j) estimular la
vinculacin de asociaciones voluntarias y ONGs a gobiernos locales
y comunidades para aumentar la participacin social y las sinergias entre el Estado y la poblacin ms pobre, as como viabilizar
programas sociales puntuales y focalizados.

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Por ltimo, el Banco Mundial (2002) public un informe que propone un marco terico y emprico para crear y perfeccionar las instituciones necesarias para el desarrollo de los mercados, basado en la
Nueva Economa Institucional. Reiterando la necesidad de un Estado fuerte, capaz de respaldar un sistema jurdico formal que complemente las normas existentes, que respete las leyes y se abstenga de
actuar en forma arbitraria (ibid:5), se volvi a enfatizar que para impulsar el crecimiento econmico y reducir la pobreza, no basta adoptar polticas macroeconmicas correctas. Tambin es necesario asegurar
el montaje y el funcionamiento de instituciones adecuadas. Si esto
ocurriese, las oportunidades de mercado aumentaran y ambos objetivos seran atendidos. Este es el punto central del argumento: si los
mercados no funcionan con eficiencia es decir, no incentivan la
inversin y, en consecuencia, no aumentan la productividad ni se dan
oportunidades de acumulacin, no habr desarrollo econmico. De
acuerdo con ese enfoque, lo que limita las oportunidades de mercado
son: a) los elevados costos de transaccin derivados de la falta de
informacin adecuada; b) los problemas de definicin y observancia
de los derechos de propiedad; c) las fallas de gobierno y de mercado
que dificultan el ingreso de nuevos competidores. Qu deberan hacer las instituciones para solucionar estos problemas? En la prctica,
bsicamente tres cosas: a) procesar y difundir informaciones sobre
situaciones de mercado, sus bienes y participantes, de modo que los
agentes econmicos tengan bien claro qu es lo que est siendo objeto de transaccin; b) definir y hacer observar los derechos de propiedad y los contratos, determinando quien logra que mercancas en que
momento y garantizando la seguridad de las transacciones; c) regular
la competencia mercantil siempre con el fin de extenderla a todos los
mbitos de la vida social (de lo individual a lo colectivo, de lo rural a
lo urbano, de la agricultura a las finanzas).

3. Ms all del Consenso de Washington?

Posiciones en el seno del Banco Mundial sobre
el desarrollo econmico y la reforma del Estado
Como se puede comprender en esta breve resea, durante los aos
90 la agenda poltica del Banco Mundial enfatiz cada vez ms la reforma del Estado como condicin para consolidar las reformas estructurales y retomar el crecimiento econmico. El enfoque amistoso con el

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mercado, diseado en 1991, estableca como un imperativo mejorar

la eficacia del Estado, entendida como el perfeccionamiento de la
gestin pblica, el fortalecimiento de las instituciones pblicas, la delimitacin de prioridades estratgicas y la ampliacin de los mrgenes
de libertad de los mercados. Ya no se trataba de reducir el Estado al
mnimo y s de construir un Estado eficiente. Se lleg a comprender que la reforma institucional constitua la dimensin que faltaba al
Consenso de Washington (Williamson, 2004).
Durante la elaboracin del informe de 1997 sobre el papel del Estado en las reformas estructurales, tuvo lugar un intenso debate en el
seno del Banco Mundial sobre la necesidad de sobrepasar el Consenso de Washington y inaugurar una nueva generacin de reformas. Esa
discusin se hizo pblica en 1997-1998, influenciando en mayor o
menor medida a otros organismos internacionales. Es posible distinguir dos vertientes segn el grado de adhesin a las premisas del pensamiento neoclsico y a la formulacin original del Consenso de
Washington (Vilas, 2000; Bustelo, 2003). La primera y ms ortodoxa
defenda una agenda de reformas institucionales considerada vital para
complementar las polticas inspiradas en el Consenso de Washington
y garantizar su eficacia. Sus exponentes ms notorios fueron Shahid
Javed Burki y Guillermo Perry, respectivamente vicepresidente y economista jefe del Banco Mundial para Amrica Latina y el Caribe. La
segunda, ms heterodoxa, criticaba ms directamente al Consenso de
Washington, preconizando la necesidad de regulacin estatal en ciertas reas donde el libre mercado no bastara para asegurar el desarrollo. Su exponente ms conocido fue Joseph Stiglitz, ex-jefe del Consejo
de Consultores Econmicos del gobierno de Clinton y entonces economista jefe y vice-presidente seor del Banco Mundial. A continuacin ambas vertientes son analizadas ms detalladamente.
Burki y Perry (1998 y 1997) argumentaban que las reformas de la
primera generacin haban sido exitosas al controlar la inflacin y
desmontar los principales instrumentos de sustentacin del modelo
nacional-desarrollista, lo que era visto como fundamental para aprovechar los posibles beneficios del volumen creciente de intercambio
comercial y de los flujos de capital. Sin embargo, segn ellos, esas
reformas no tuvieron la misma eficacia en lograr tasas de crecimiento
sostenibles, ni tampoco en reducir significativamente la pobreza, cuyo
alivio, en Amrica Latina y en el Caribe, se habra dado en funcin de
la disminucin de las tasas de inflacin y de un modesto crecimiento y
no de las consecuencias redistributivas de la liberalizacin financiera

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y comercial (ibid, 1998:1). Para lograr ambos objetivos, recomendaban completar el Consenso de Washington con reformas en cuatro
sectores considerados estratgicos: finanzas, educacin, justicia y administracin pblica.
En el primero, lo principal sera crear redes para proteger al sistema bancario privado contra crisis financieras, desviando de forma ms
equilibrada el riesgo hacia el Estado. De este modo, esas redes deberan suministrar informaciones adecuadas sobre la calidad de las operaciones y la cartera de los bancos, proveer seguros de proteccin a
los depsitos, ofrecer mecanismos de prstamo en ltima instancia,
exigir requisitos mnimos de capital para entrar en el mercado financiero, supervisar las operaciones, garantizar polticas de salida, proporcionar crditos para que los pobres inicien un negocio (por
ejemplo, compra de tierras) y, por ltimo, disminuir el riesgo moral
(moral hazard) y la especulacin inseridos en la propia existencia de
mecanismos ms slidos de proteccin y salvaguarda.
En la esfera educacional, la reforma debera avanzar en la descentralizacin administrativa, estimular la competencia entre escuelas
pblicas y privadas por financiamiento, expandir la prestacin de servicios privados financiados por el Estado y vincular la remuneracin
de los profesionales hacia metas de desempeo. Enfatizan la necesidad de desarticular la resistencia de los sindicatos de profesores, principalmente por el estmulo a la competencia en el seno de su base
social (remuneracin por productividad, reconocimiento pblico, etc.),
as como mejorar la propaganda sobre los efectos positivos de las
reformas. El objetivo explcito era capacitar la fuerza de trabajo para
elevar la productividad de las empresas en disputa por posiciones en
el mercado internacional.
En el campo judicial, el eje del cambio estara en estandarizar el
trabajo de los magistrados, en introducir esquemas de remuneracin
condicionados a metas de desempeo, informatizar los servicios, simplificar los trmites procesales, reducir los costos judiciales y en adoptar, por parte de los jueces, un equilibrio entre el cumplimiento de la
ley y la obediencia a rdenes superiores. La reforma debera centrase,
sobre todo, en la base de incentivos que orienta el comportamiento
de la burocracia (jueces y funcionarios), incorporando tcnicas de reconocimiento y mrito ya utilizadas en el sector privado.
En materia de administracin pblica, aunque destacasen la ausencia de un paradigma claro de reforma como el que surgi en reas de
poltica macroeconmica, liberalizacin de la economa y privatizacin,

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Burki y Perry difundan una agenda de cambios cuyo eje residira en

incorporar mtodos de gestin entonces empleados por el sector privado. Esto exigira opciones encaminadas a: a) impulsar el proceso de
descentralizacin y elevar el grado de delegacin en la toma de decisiones (sobre todo para niveles de jerarqua inferiores); b) aumentar el
nivel de competencia en el seno de la burocracia, vinculando todas
las funciones a esquemas de gratificacin basados en el desempeo;
c) implementar formas de gestin orientadas a satisfacer al cliente,
concedindole voz y participacin en ciertas reas y etapas de la
prestacin de servicios; d) reducir el aparato estatal, dimitiendo funcionarios, y reorganizar la oferta de servicios pblicos, transfiriendo
diversas actividades al sector privado; e) basar todas las agencias y
actividades de la administracin pblica en la lgica mercantil mediante la competencia entre rganos pblicos por financiamiento. Ese
conjunto de acciones debera disminuir la informalidad en el seno
de la administracin pblica y acercarla al sector privado y al pueblo, aumentando su capacidad para responder a las demandas econmicas y sociales. Quedaron pendientes cuestiones vinculadas a la
mejor continuidad de las reformas y a la velocidad adecuada de implementarlas.
Para complementar las reformas en las cuatro esferas antes mencionadas, Burki y Perry (1997) recomendaban a los gobiernos de
Amrica Latina y del Caribe que dieran mxima prioridad a la liberalizacin de los mercados de trabajo y a la tierra. En el primer
caso, se trataba fundamentalmente de modificar la legislacin laboral y toda la estructura de la justicia laboral con el fin de reducir
los costos de contratacin y la dimisin de trabajadores y disminuir el poder de negociacin de los sindicatos. En el segundo caso,
se trataba, por una parte, de modificar las legislaciones agrarias
con el objetivo de estimular al mximo las transacciones de compra y venta y de arrendamiento de tierras (incluso aquellas objeto
de reformas agrarias pasadas) y as, favorecer la entrada de productores rurales eficientes y la salida de productores ineficientes,
siempre en la ptica del capital agroindustrial-financiero; por la
otra parte, se proponen acciones para aliviar de manera focalizada
la pobreza rural y, al mismo tiempo, incrementar las transacciones
del mercado de tierras formal como, por ejemplo, la concesin de
prstamos con algn subsidio a trabajadores rurales para la compra de tierras y el otorgamiento de ttulos de propiedad a poseedores informales.

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Los trabajos de Burki y Perry no traen elementos realmente nuevos al

enfoque amistoso con el mercado, pues se basan en las premisas fundamentales del pensamiento neoclsico y reiteran todas las directrices del
Consenso de Washington, dedicndose a completarlo y a profundizarlo.
Como afirma Vilas (2000:8), su contribucin al debate reside tan slo en
organizar, de una forma sistematizada y clara, las acciones pendientes del
ajuste estructural hasta entonces relativamente dispersas.
La segunda vertiente expresada por la posicin adoptada por Stiglitz (1998 y 2000), afirmaba que el Consenso de Washington tena
un foco muy estrecho, defenda polticas incompletas y, en algunas
ocasiones, equivocadas, por: a) privilegiar en demasa el rea macroeconmica, descuidando completamente otros aspectos vitales
del desarrollo; b) enfatizar excesivamente la reduccin de la inflacin, lo que habra llevado a la defensa de polticas macroeconmicas que no necesariamente eran las mejores para promover el
crecimiento; c) dejar a un lado otras fuentes de inestabilidad macroeconmica, como la debilidad del sistema financiero; d) privilegiar la liberalizacin financiera sin el debido montaje de una
estructura institucional de regulacin y supervisin que fortaleciese
el sector bancario y redujera su vulnerabilidad externa; e) confundir
medios y fines, de modo que la tria de liberalizacin comercial, desregulacin y privatizacin habra ocupado indebidamente el lugar
del fomento a la libre competencia.
La propuesta de Stiglitz estableca dos grandes objetivos intervinculados: ampliar la concepcin del desarrollo incorporando metas
como equidad social, educacin, innovacin tecnolgica, proteccin
ambiental, participacin y superacin del tradicionalismo en la vida
social y mejorar el funcionamiento de los mercados. Para alcanzarlos, sera necesario realizar una segunda generacin de reformas estructurales que privilegiase tres grandes reas. La primera sera la
creacin de un marco legal y instrumentos de regulacin que fortaleciesen el sistema financiero y estimulasen la competencia en todos
los sectores de la economa, pues slo as tendra sentido avanzar en
el proceso de liberalizacin y privatizacin. La segunda sera la construccin del capital humano (dndole educacin bsica), la promocin de la innovacin o transferencia (en el caso de pases ms
atrasados) de tecnologa y el montaje de redes de proteccin social
para los segmentos ms pobres de la poblacin. La tercera sera la
creacin de mecanismos de participacin social que articulasen y
movilizasen toda la sociedad hacia el proceso de cambio estructural.

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Stiglitz recomendaba algunas propuestas econmicas especficas, por

ejemplo: a) establecer leyes antimonopolio efectivas y unificar en un solo
bloque las leyes de competencia o de comercio justo a nivel internacional;
b) abandonar el control de la inflacin como prioridad fundamental para
ms de la mitad de los pases en desarrollo, establecindose como tope la
tasa de 15% al ao; c) buscar formas variadas para mejorar el dficit presupuestario y en cuenta corriente, y no la mera reproduccin de frmulas
esquemticas de austeridad fiscal; d) abandonar las altas tasas de intereses
como medio por excelencia para atraer capital extranjero.
Para Stiglitz, ese conjunto de medidas exigira superar visiones que
establecen una divisin esquemtica de sectores y actividades que
deben quedar bajo control del Estado y del sector privado. Reconociendo que el Estado debe, antes de todo, complementar los mercados, recomend que el Estado debera corregir fallas de mercado cuando
fuese necesario, actuando temporalmente como un catalizador para
resolver problemas de escases de oferta de determinados bienes y
servicios. Sin embargo, en cuanto los problemas fuesen resueltos, la
actividad debera ser concedida o devuelta al sector privado.
Stiglitz fue enftico al defender que el nuevo consenso debera
ser asimilado por los grupos dirigentes nacionales y convertido en una
plataforma de cambios apoyada por una amplia coalicin social. Slo
a partir de esa interiorizacin se podra articular el mejor formato y
la mejor secuencia para las reformas de segunda generacin.
En lo referente a la reflexin sobre la relacin entre Estado y mercado en el desarrollo, la vertiente encabezada por Stiglitz se distanci ms
del pensamiento neoclsico que las propuestas de Burki y Perry (Bustelo, 2003; Vilas, 2000). Su objetivo era mejorar el funcionamiento del
mercado y ampliar su margen de libertad, pero eso requera, segn esa
visin, un Estado capaz de complementar sus actividades, corregir sus
fallas y orientar los agentes econmicos en determinados aspectos. Al
parecer, la perspectiva de Stiglitz tena ms puntos en comn con la estrategia del Este Asitico que con la ortodoxia neoliberal. En ese sentido,
implicaba un mayor cuestionamiento del Consenso de Washington.
Sin embargo, mientras estuvo en el Banco Mundial, Stiglitz no rompi con el programa bsico de ajuste estructural, ni tampoco abandon
premisas fundamentales de la teora neoclsica. Por esta razn, sus intervenciones fueron poco innovadoras desde el punto de vista terico y
no lograron ofrecer uma salida para la camisa de fuerza de la restauracin liberal-conservadora (Fiori, 2000:40). De hecho, sirvieron ms para
defender una propuesta pragmtica de regulacin de los mercados,

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que para construir una alternativa efectiva al Consenso de Washington

(Vilas, 2000:17). Por otro lado, Stiglitz no aclar cules agentes sociales
podran llevar adelante ese tipo de propuesta. Era como si el desarrollo
consistiese solamente en ampliar metas y emplear instrumentos adecuados,
sin realizar cualquier tipo de cambio en las relaciones de poder poltico y
econmico vigentes a nivel nacional e internacional. En resumen, Stiglitz no indic claramente quien deba ganar y perder, ni que coalicin de
poder apoyara su propuesta.
A juzgar por los informes sobre desarrollo mundial de 2001 a 2005,
la vertiente de Burki y Perry es la que viene distinguiendo las acciones
del Banco Mundial desde el acalorado debate de 1997-1998, principalmente despus de la salida de Stiglitz del Banco Mundial en enero de
2000. Se trata de la defensa de una segunda generacin de reformas
estructurales, cuyo programa sera, al decir de Rodrik (2002), un Consenso de Washington ampliado, dirigido a construir las instituciones econmicas del capitalismo (Nam, 1996), ms flexible en cuanto
a los instrumentos de poltica econmica y con algunas polticas sociales, ms atento con respecto al modo de implementacin (continuidad y velocidad) y preocupado con tener una mayor aceptacin poltica
y social. Vale recordar que el Fondo Monetario Internacional contina
siguiendo los postulados ms neoliberales del Consenso de Washington, como se evidenci por la forma como fue tratada la crisis financiera argentina de 2001-2002 (Bustelo, 2003:7). Sin embargo, esto no
impide que ambos (BM y FMI) continen trabajando juntos a favor de
la liberalizacin econmica y la profundizacin de las contra-reformas
estructurales (cf. Banco Mundial, 1995, 1997a, 2000 y 2004a). Hasta
ahora, no hay seales de que la gestin de Paul Wolfowitz cambie el
rumbo fundamental que el Banco Mundial ya vena tomando.

4. Despolitizacin del Estado,

naturalizacin del ajuste estructural
y promocin del nuevo bloque de poder capitalista
Por lo expuesto se puede ver claramente que el Banco Mundial reduce el Estado a una maquinaria administrativa y lo define como algo separado por completo de la sociedad. Esta es la forma tradicional y ms
simplista de abordar el tema, pues obscurece la comprensin de la naturaleza poltica del Estado.

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

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El registro terico que informa este trabajo es otro. Junto con Gramsci (2000:47), entindase aqu que la diferencia entre Estado y sociedad no es de carcter orgnico y s metodolgico, pues el Estado no
es algo fuera de la sociedad y s a su propia organizacin, en la medida
en que combina cohersin y consenso, dominacin y direccin. En su
sentido ms amplio, el Estado condensa, expresa e institucionaliza relaciones sociales de clase en el territorio nacional, articulndolas a la
divisin internacional del trabajo y a la gestin interestatal del capitalismo
(Poulantzas, 2000). Esta concepcin permite adoptar una perspectiva
multidimensional segn la cual el Estado es concebido, simultneamente,
como: a) un pacto de dominacin mediante el cual una alianza de clases
construye un sistema hegemnico; b) un conjunto de aparatos burocrticos capaz de transformarse, en ciertas condiciones, en un actor
corporativo; c) una arena de lucha por el poder poltico en la que se
definen proyectos de organizacin y direccin de la sociedad; d) el
representante de los intereses universales de la sociedad y de la nacionalidad (Born, 1994:254-255). Limitar el anlisis del fenmeno estatal a
una u otra dimensin implica dejar de comprender su complejidad histrica. Asumir tal perspectiva es importante, porque en la etapa actual
de reestructuracin regresiva del capitalismo, el Estado viene cumpliendo
un papel activo para garantizar las condiciones necesarias para la acumulacin del capital, la reduccin del costo de reproduccin de la fuerza de trabajo, la conversin de derechos sociales en bienes mercantiles
privados y el control y la fragmentacin del mundo del trabajo (Wood,
2000; Born, 2001). Por todo eso, esta concepcin coloca el problema
de la reforma del Estado en otro terreno, permitiendo analizar de forma
crtica la lgica y las implicaciones del enfoque administrativista difundido por el Banco Mundial.
As, se puede afirmar que, contrariamente a lo que habitualmente se supone, el Consenso de Washington no se limit a un programa econmico. De hecho, sus orientaciones operaron una profunda
reforma del Estado, una vez que modificaron la matriz de poder en
las sociedades, sobre todo en Amrica Latina. Como bien afirma
Vilas (2001:9), los procesos de privatizacin, apertura comercial y
desregulamentacin de la economa modificaron profundamente la
configuracin de la propiedad y de la riqueza, redefiniendo el peso
econmico e institucional de los agentes y impulsando nuevas articulaciones entre grandes grupos capitalistas locales y agentes ms
dinmicos de la globalizacin financiera. En nombre de la racionalidad tcnica y de la observancia de los cnones macroeconmicos,

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ese proceso llev a la consolidacin de un bloque de poder substancialmente distinto del que haba existido en la era keynesiana/desarrollista del capitalismo. Esto porque dej de privilegiar a sectores
industriales vinculados al mercado interno, aument el grado de mercantilizacin de la vida social, disminuy las concesiones al mundo
del trabajo en trminos de derechos sociales y, sobre todo, garantiz
las condiciones para la acumulacin ampliada del capital financiero.
El enfoque administrativista del Banco Mundial responde a ese
proceso y fue concebido para promoverlo (Vilas, 1997:150). Al privar
la comprensin del Estado de su dimensin poltica y de los nexos
histrico-estructurales entre la accin estatal y la reproduccin del
capital, tal enfoque naturaliza el arreglo de poder generado por dos
dcadas de transformacin neoliberal. De esta forma, a partir de ese
nivel ya dado, al Estado slo le correspondera manejar los instrumentos necesarios para mantener un orden social que se supone constante y cuyos fundamentos permanecen en el marco de lo indiscutible
(Vilas, 2000:10). La despolitizacin del Estado slo le interesa a los
agentes situados en el tope de la estructura de poder capitalista internacional y nacional, lo que revela ntegramente la naturaleza de clase
de las propuestas del Banco Mundial.
Tampoco es por casualidad que la Nueva Economa Institucional constituye la base terica de las posiciones del Banco Mundial
a lo largo de los aos 1990. Al definir las instituciones como normas
y mecanismos formales y informales que orientan y aseguran el comportamiento de individuos y organizaciones, el Banco (1993:7-8) establece como objetivo a alcanzar por todos los pases un modelo de
desarrollo basado en una lectura fetichizada de la trayectoria del
mundo anglosajn, cuyo presupuesto es una asociacin abstracta
entre libre iniciativa, propiedad privada y progreso econmico4 (Medeiros, 2001:86; Vilas, 2000:13). Se trata de una visin profundamente etnocntrica de desarrollo, que replantea la idea de que el
secreto del desarrollo capitalista est en la capacidad, mayor o menor, de los pueblos atrasados de reproducir las creencias y instituciones que tuvieron xito en los pases ms avanzados (como en
los tiempos de W.W. Rostow), no reconociendo la legitimidad de
otras trayectorias, prcticas y experiencias (Fiori, 2000:39). Esto es
agravado por el hecho de que el Banco Mundial universaliza como
meta a alcanzar un modelo ficticio de seleccin racional en el que
individuos orientados por una motivacin utilitarista disponen de
igual y libre acceso a informaciones (Vilas, 2000:13-14).

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

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Coherente con esa posicin etnocntrica, la cuestin del desarrollo de los pases perifricos parece resumirse tan slo en definir la
mejor secuencia de las reformas estructurales y el arreglo institucional ms adecuado para implementarlo, pues los objetivos y el conjunto de instrumentos propuestos son siempre los mismos. A los
operadores locales cabra tan slo aplicar de la forma ms nacional
posible una receta elaborada desde el exterior.
Por otro lado, al reducir la problemtica del desarrollo al tema de
la ingeniera institucional, el Banco Mundial obvia una advertencia
decisiva del propio North: las instituciones no fueron creadas para
ser eficientes, sino para servir a los intereses de los grupos con suficiente poder de chalaneo para imponer reglas (North, 1995:20 apud
Fiori, 2000:40).
Las directrices preconizadas por el Banco Mundial alimentan la
mercantilizacin de bienes y servicios que antes se consideraban pblicos, es decir, inscriptos en la lista de derechos que constituyeron la
ciudadana resultante, por un lado, de un cierto equilibrio de poder
entre las clases sociales en la post-guerra y, por otro, de la disputa
ideolgica durante la Guerra Fra. En ese sentido, ellas contribuyen a
aumentar el grado de desciudadanizacin de la vida social (Born,
2001 y 1995), evaluado por el quantum de la reproduccin de individuos y grupos dependientes de la simple compra y venta de bienes y
servicios. El avance de ese proceso expresa la urgencia de nuevos
frentes de acumulacin y nuevas relaciones de poder, cuya institucionalizacin depende del Estado.
Por otro lado, el proceso de contra-reforma del Estado tambin
amplia selectivamente el propio Estado en el sentido gramsciano del
trmino, en la medida en que incorpora a la prestacin de servicios
pblicos y a la formulacin y ejecucin de programas sociales una
gama seleccionada de asociaciones privadas (sobre todo ONGs), que
acaban dando funcionalidad a la poltica social paliativa y filantrpica
exigida por el ajuste neoliberal (Fontes, 2005:114-115). Legitimada y
estimulada financieramente por el Banco Mundial, ese proceso de
ONGuizacin de la gestin de la poltica social est asociado a un
nuevo enfoque de alivio de la pobreza dirigido por las comunidades
(community-driven approach). Por medio de fondos sociales de apoyo a
pequeos proyectos, los recursos son destinados directamente a las
comunidades o a las asociaciones vinculadas a ellas. As, la gestin
descentralizada de recursos aparece como forma de, a partir de las comunidades, elevar la participacin de los pobres en las polticas

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pblicas, lo que, a su vez, aumentara sus oportunidades de superar

la pobreza va insercin ms calificada en el mercado de trabajo o incluso
como pequeos empresarios (Banco Mundial, 2001).
Este tipo de propuesta, aparentemente seductora, construye una
imagen de valorizacin de la autonoma y del protagonismo individual y popular que, en rigor, no corresponde a la realidad. Es verdad
que el Banco Mundial estimula cada vez ms la participacin de los
beneficiarios en sus proyectos, pero lo hace despus de dcadas de
enorme fracaso de los mismos, especialmente en el rea rural. A un
alto precio, el Banco (1992) descubri que el exceso de centralizacin de decisin y ejecucin perjudicaba el desempeo de los proyectos que l mismo financiaba.
Por otra parte, investigaciones indican que en algunas ocasiones el
manejo de fondos sociales comunitarios, as como el diseo de los proyectos, se orientan ms en funcin de la creacin o retribucin de lealtades polticas que propiamente de acuerdo con la localizacin de los
grupos ms pobres (Vilas, 1998). Esto es algo muy distinto a lo que
afirma el discurso del Banco Mundial sobre su supuesta racionalidad
tcnica y neutralidad poltica.
Por ltimo, la prctica efectiva de la participacin ocurre de forma instrumentalizada y selectiva, una vez que: a) jams se incorpora
en las decisiones sobre prstamos de ajuste estructural y reforma sectorial, limitndose a proyectos sociales de carcter paliativo y, en algunos casos, claramente asistencialistas; b) discrimina a una amplia
gama de sindicatos y movimientos sociales (campesinos, indgenas,
etc.), enfocando slo a ONGs y a asociaciones comunitarias, muchas
veces creadas apenas para tener acceso a los recursos; c) obedece al
propsito de favorecer la legitimizacin de los programas implementados con frecuencia bajo fuertes crticas de organizaciones del mundo laboral (Casaburi et al., 2000). En resumen, de la forma en que es
operada por el Banco Mundial, la participacin social incide en el
margen de las polticas de ajuste, sirviendo ms para legitimar y dar
funcionalidad a su reproduccin que para fomentar el protagonismo y
la autonoma populares.
A pesar de reducir la crisis del Estado latinoamericano a la dimensin fiscal, el Banco Mundial no apoya medidas contundentes para
combatir el veto contributivo que ejercen las clases dominantes en
la regin desde el perodo neocolonial, cuando los conquistadores y
colonizadores no deban pagar impuestos y s recibir tributos de los nativos (Born, 2005:36). Las propuestas de reforma tributaria del Banco

El Banco Mundial y la reforma del Estado...

59

difcilmente tocan el tema de la tributacin progresiva sobre la riqueza

y la propiedad, y cuando lo hacen, o bien insisten en el argumento
conformista de que no existe correlacin de fuerzas favorable, o simplemente reiteran que bancos y empresas no pueden ser penalizados,
ya que eso comprometera la estabilidad econmica. Difcilmente se
podr hablar de una verdadera reforma del Estado, sobre todo, en la tan
injusta Amrica Latina, si este veto no fuera desafiado con firmeza.
Sin dudas, es fundamental combatir la corrupcin y mejorar la eficacia, la eficiencia y la transparencia de la administracin pblica,
especialmente en aquellas sociedades en que la separacin entre lo
pblico y lo privado siempre fue una pieza de ficcin hacia los
grupos dominantes. Sin embargo, como bien afirma Vilas, una buena
administracin no mejora la calidad de los objetivos de las polticas a
cuyo servicio se desarrolla (2001:15). Sin tener en cuenta los objetivos de la accin estatal, cualquier debate sobre el tema tiende a garantizar la configuracin de poder que sustenta el orden social vigente.
Hasta aqu, la reforma del Estado preconizada por el Banco
Mundial sirvi a este propsito fundamental: consolidar institucionalmente una fase ultra-regresiva del capitalismo, caracterizada por la
supremaca del capital financiero, por el aumento de la explotacin
de la fuerza de trabajo y por la destruccin de derechos sociales arduamente conquistados. La equidad propuesta por el Banco Mundial queda restringida a los mrgenes del sistema. Cualquier poltica
de carcter redistributivo es decir, que alcance parcelas de la riqueza
acumulada por la burguesa y modifique las relaciones de poder entre
las clases sociales y fracciones de clase es terminantemente rechazada por el Banco Mundial.

Notas:
1 En las ms de 300 pginas del informe, no se hace ni siquiera una sola mencin a
la categora explotacin. En el fondo, todo el texto se basa en un argumento
tautolgico: los pobres son pobres porque no tienen activos, oportunidades y
voz, y no los tienen porque son pobres.
2 Sobre la base de los trabajos de Douglas North, el Banco Mundial define instituciones como normas formales e informales y los mecanismos para asegurar su
cumplimiento, que configuran el comportamiento de individuos y organizaciones
en una sociedad (Burki & Perry, 1998:11).

Joo Mrcio Mendes Pereira

60

3 Wade (1997) analiza detalladamente este informe, mostrando los embates polticos que le dieron origen, as como las divergencias internas en el propio Banco
Mundial.
4 Un ejemplo de ese abordaje es el libro de Hernando de Soto (2001), principal
asesor del presidente Alberto Fujimori e fundador del Instituto Liberdad y Democracia, un importante centro de formulacin de polticas neoliberales con sede
en Lima, Per.

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Cuba: algunos desafos del color

ESTEBAN MORALES DOMNGUEZ

A modo de introduccin
El tema racial probablemente sea l ms complejo, desconocido
y difcil de nuestra realidad social. Ningn asunto provoca tanta inquietud, preocupacin y recelo.
No es difcil encontrar personas que no desean escuchar nada sobre
el tema y que soslayan hacer comentario alguno cuando del problema
racial se trata.
El tema racial esta ntimamente vinculado a otros, tales como: la
economa, los derechos humanos, la desigualdad, la equidad, la justicia social, la marginalidad y la discriminacin religiosa, entre otros.
Las potencialidades del tema son muy complejas. Depende de quienes lo manejen y los objetivos con que lo hagan. Su arista negativa
viene dada por el alto componente potencial de divisin social que
posee. Su lado positivo est ntimamente vinculado a la bsqueda de
la integralidad cultural y social y a la lucha por la verdadera unidad
nacional.
Sin embargo, hasta ahora, al tema racial se le ha tratado, casi siempre, ms bajo el temor de provocar la divisin social, que por sus
componentes positivos. Razn por la cual, la atencin que se le ha
prestado, hasta hoy, se ha caracterizado ms por el silencio y haberlo diferido continuamente, dentro del devenir histrico del pas, que
por afrontarlo para su definitiva solucin.

66

Esteban Morales Domnguez

La reaccin ante el tema racial, no admite una segura prediccin

de los comportamientos personales ante el mismo. Resulta ser el ms
soslayado y esquivado de nuestra realidad social. Muchos lo consideran como inexistente, o algo sobre lo cual no vale la pena hablar. Las
reacciones personales ante el tema cubren una amplia gama de actitudes, que transitan desde la ingenuidad, la honesta ignorancia, el desconocimiento, la resistencia, la aceptacin, el temor, la reticencia, el
cinismo y la impotencia, hasta la cobarda.
Respecto al tema existen opiniones y enfoques diferentes, con frecuencia diametralmente opuestos.1 Estas opiniones se tornan divergentes en problemas tales como: si existe o no la marginalidad de negros y
mestizos; si las religiones de origen africano han sido discriminadas o
no; si se mantiene una hegemona de la cultura llamada blanca o no; si
existe o no racismo. Aunque todo parece indicar que las mayores divergencias estn alrededor de s el tema racial existe como tal o no.
Lamentablemente, despus de haber devenido en un tab, a principios de los aos sesenta, tenemos hoy, en nuestro pas, un gran atraso
en el tratamiento del tema racial, tanto en el orden intelectual, como
cientfico y poltico. Una parte importante de nuestra intelectualidad,
ni siquiera lo menciona en sus enfoques actuales sobre la realidad social
y cultural de la nacin cubana. Lo cual refleja sin duda la existencia de
concepciones diferentes acerca de en qu momento histrico del proceso de consolidacin de la nacin nos encontramos.
Consideramos que hay que acabar de aceptar, que a todos los que
hoy somos cubanos, no nos correspondi el mismo lugar dentro del
proceso de formacin de la nacin. Resultando imprescindible tomar
en consideracin las diferencias aportadas por los distintos puntos de
partida, para lograr asumir una actitud realista ante la existencia de
los grupos raciales, las desigualdades sociales y la problemtica racial
en la Cuba de hoy.
Cuando el tema racial sale a relucir, generalmente, ello se produce
en forma hiriente, de reprobacin o de reclamo de los dolientes, por
haberlo mantenido en silencio. Dolientes, que pueden pertenecer a
cualquiera de los grupos raciales que componen actualmente la poblacin cubana, pues durante estos ms de 40 aos la Revolucin ha
logrado generar en nuestro pueblo una tica antidiscriminatoria.
Se pensaba, al triunfo de la Revolucin, que el tema racial se solucionara, sin embargo, reemerge ahora con la virulencia propia de los
problemas que, dados como resueltos, realmente no lo estn. Provocando sorpresas, disgustos y no poca resistencia a su aceptacin. Por ello,

Cuba: algunos desafos del color

67

resurge tambin en medio de un cierto complejo de culpa, que limita

su abierto reconocimiento; algo similar a lo ocurrido al principio con la
prostitucion, pero de manera ms dramtica y contradictoria.2
Soslayar el tema durante tanto tiempo, deviene actualmente en un
gran reto para la unidad de la nacin cubana. Porque la unidad nacional, entre otros caminos, se tiene que lograr sobre la base del consenso dentro de la sociedad civil. Por lo que, para que el consenso social
logrado sea real, no puede existir tema alguno que la sociedad no
pueda debatir abiertamente, para tratar de hallarle solucin. De lo
contrario, se puede caer en la demagogia del slogan republicano, de
que todos somos iguales, cuando an no es verdad, hacindose necesario recorrer todava un largo camino para que ello deje de ser un
deseo o una declaracin de principios, para pasar a convertirse en una
realidad.
Nuestra sociedad es sin lugar a dudas multirracial, ms bien multicolor, pero resta mucho an por avanzar para que esa multicoloridad,
que no es un simple problema de matices, domine en todos los mbitos
de nuestra vida social.
No se trata tampoco de un simple problema de representatividad
numrica de blancos, negros y mestizos, en diferentes posiciones. Si
no de terminar de asumirnos todos como lo que somos y lograr compartir el poder en igualdad de condiciones. Tal distribucin de poder
aparece con mucha fuerza, porque no todos los grupos raciales estn
en condiciones de imponerse de manera ponderada, para lograr los
equilibrios de una sociedad realmente multirracial.
Tema que reconozcamos existe, siempre se identificara con asuntos que afectan a algn sector de la sociedad. No tratarlos, es dejar
brechas a la inconformidad social y a su aprovechamiento por parte
de los enemigos del proyecto social de la Revolucin.3
La raza o el color de la piel, es un fuerte fundamento histrico de
las diferencias socioeconmicas en Cuba. Raza o color de la piel, y
estructura de clase y gnero se dan la mano dentro de la historia cubana. Los europeos, en particular espaoles, que llegaron con credenciales de blancos (y as se quedaron), vinieron a la Isla como
colonizadores, por voluntad propia, para hacerse de un proyecto de
vida que no pocas veces lograron. Los negros fueron cazados o comprados en las costas de frica y trados como esclavos en los barcos
negreros y eso determin el lugar que ocuparon, desde el principio,
tanto ellos como sus descendientes, dentro de la sociedad cubana,
colonial primero y republicana despus.

68

Esteban Morales Domnguez

Con los africanos llegados bajo la forma de esclavos a Cuba, ni

siquiera es posible hablar de la ... migracin de un grupo tnico, pues
esta nocin de grupo no se daba en las condiciones del trafico de
esclavos...4
Luego entonces, la influencia que los negros esclavos tuvieron en la
formacin de la cultura cubana, no puede ser entendida al margen del
tipo de traumatismos que gener en los negros esclavos y sus descendientes, el haber llegado a Cuba abrupta y violentamente, trasplantados de su
medio natural y social y del tipo psicolgico que tal fenmeno gener.5

Se trata de una tragedia muy difcil de superar, an y cuando para

las actuales generaciones de negros y mestizos sea slo un lejano recuerdo trasmitido. Por lo que entonces ... todas las supervivencias de
la cultura africana deben considerarse siempre a partir de las condiciones sociales y sicolgicas del hombre africano.6
Muchas personas, an hoy, pueden experimentar cierta tristeza al
recordar que sus antepasados tuvieron que sufrir el fenmeno de la
trata y la esclavitud.
Desde 1886, en que fue oficialmente abolida la esclavitud, han
pasado slo 119 aos. Apenas algunas generaciones; poco tiempo para
olvidar semejante tragedia. Pero mucho menos an, si consideramos
que fue solo a partir de 1959 que la direccin poltica revolucionaria
reconoci como una lacra el problema de la discriminacin racial, el
crimen de la trata y se comenzaron a tomar medidas al respecto. An
menos, si consideramos que, 45 aos despus, la discriminacin racial
es todava un asunto no resuelto dentro de la sociedad cubana.
Por lo que todo vestigio de prejuicio racial, discriminacin y racismo, acta negativamente sobre la memoria histrica, que tiende a
recordar el problema y lo ve reflejado en lo que an no se supera.
El llamado blanco se identific siempre con la riqueza, el control
de la economa, el privilegio, la cultura dominante, el poder. El negro,
por su parte, se identifica siempre con la pobreza, el desamparo, las
culturas sojuzgadas y discriminadas, la ausencia de poder. Lastres que
an no han sido superados y que, todo parece indicar, determinadas
fuerzas dentro de nuestro ambiente social pretenden perpetuar.
No es posible entonces, dentro de Cuba, en cualquier anlisis que se
haga de la realidad social, soslayar la existencia de los grupos raciales
y del color de la piel. Algo que slo un anlisis socioeconmico no
bastara para caracterizar. Porque encierra componentes socioeconmicos, pero tambin polticos, culturales, antropolgicos, sicolgicos.

Cuba: algunos desafos del color

69

A pesar de que resulta evidente hoy, para casi todos los intelectuales cubanos, que la masiva importacin de esclavos hacia Cuba, para
mantener el sistema de produccin imperante en la Isla, desempe
un papel determinante en la formacin de la sociedad, de la nacin
cubana y su cultura, se debe avanzar mucho todava en el reconocimiento explcito del papel que esa masa, de esclavos primero y personas libres despus, desempearon en la formacin de la nacin.
Esa insuficiencia se manifiesta claramente cuando nos detenemos
a observar cmo est recogido en nuestra historia y en nuestra cultura, el componente europeo, espaol en particular.
Pero existen todava en nuestros das, adems de lastres y deficiencias insuperadas, un fenmeno de reproduccin y soporte de los estereotipos raciales negativos, los prejuicios y la discriminacin racial,
que la sociedad cubana es an capaz de reproducir y que continan
afectando seriamente la situacin de negros y mestizos en la Cuba
actual.7 Dificultndoles ocupar el lugar que les corresponde en la sociedad.8
Entre tales problemas, podemos mencionar algunos muy importantes, como los siguientes:
1) La historia escrita de Cuba contina siendo, en lo fundamental,
una historia hegemnicamente blanca. Existiendo an muy poco
de su contenido que exprese el papel desempeado por los esclavos, la poblacin negra y mestiza.9
2) Las culturas negras que vinieron de frica, son casi slo recogidas,
en la mayora de la bibliografa, como religin, como folklore; casi
nunca como filosofa, como cosmogona y pensamiento, existiendo pocas excepciones importantes al respecto.
3) A pesar de los esfuerzos realizados, la literatura y la intelectualidad africana son prcticamente desconocidas en Cuba.10
4) Se sabe muy poco de la historia de esos negros y mestizos que
tomaron en masa muchos oficios, empleos y se asentaron en ellos,
durante los siglos XVIII y XIX, generando, particularmente en La
Habana, una cierta clase media.
5) La familia negra o mestiza y sus redes de parentesco, estn casi
ausentes de nuestra historia escrita, tambin con muy pocas y
honrosas excepciones. Lo anterior se ve retroalimentado por nuestra televisin, en la que en muy raras ocasiones, el negro o el mestizo son mostrados en el contexto familiar. La familia negra o
mestiza cubana, apenas aparece en nuestra televisin.

70

Esteban Morales Domnguez

6) Se desconoce de manera cierta la composicin racial del Ejercito

Libertador, sin que hasta ahora exista una investigacin completa
sobre el mismo. Presuponindose por fotografas de la poca, testimonios y otras informaciones, que estaba formado por una gran
cantidad de negros y mestizos.
7) De la mujer negra y mestiza dentro de la sociedad cubana, durante
el siglo XIX y principios del XX, e incluso hasta hoy, se conoce
muy poco an.
Contamos con una amplia produccin literaria, histrica, cinematogrfica, danzaria, cultural en general, que reivindica la presencia africana en nuestra cultura, pero muy poco de esa encomiable labor confronta
suficientemente nuestra realidad actual, plagada todava de estereotipos raciales negativos, prejuicios, discriminacin racial y racismo.11
Por todo ello se hace necesario, en varios campos de la actividad
cultural, y de la vida cotidiana de la repblica hasta hoy, investigar a
fondo y construir obras valorativas crticas, acerca de la participacin del negro y el mestizo cubano en la vida social, poltica y cultural de la nacin.
Esta necesaria construccin, ms arriba mencionada, responde a
que resulta indispensable aportar esa informacin valorativa, para que
quede definitivamente registrada en nuestra historia y se estudie en
nuestro sistema nacional de educacin.
En fin, la necesidad de todo lo anteriormente expresado, parte de
que lo cubano subsumi al negro y al mestizo, pero dentro de un
contexto hegemnicamente blanco, por lo que de ellos en s mismos
(negros y mestizos), sabemos an muy poco.
Qu aportaron el blanco europeo y el espaol en particular, a la
cultura cubana y a la formacin de la nacin, est muy claramente
reflejado en la historia escrita; pero sobre qu aportaron el negro y el
mestizo a ese devenir histrico, falta an mucho por investigar, escribir y sobre todo divulgar.
Todo ello responde, entre otros factores, a que el llamado Blanqueamiento, no slo fue una realidad dentro de la ideologa colonial y republicana, sino que se contaron con acciones polticas y
actitudes dentro de la sociedad civil dirigidas a que esa fuese la
dinmica de la poblacin cubana. Ya que no era posible devolver
los negros a frica (aunque su propaganda existi, al negar algunos que los negros fueran cubanos) y no pocos sostenan la tesis de
que el problema se resolvera haciendo blanquear a la poblacin
negra y mestiza.12

Cuba: algunos desafos del color

71

Salvo excepciones de personas muy conocidas, tal pareciera como

si la historia de Cuba la hubiesen hecho solo los blancos de procedencia europea. En Cuba, al parecer, tenemos la conciencia de que tal
cosa no es verdad, sino que la historia la hemos hecho todos los que
hoy somos cubanos, pero en la prctica diaria no se hace an lo suficiente para cambiar esa realidad.13
Ello se manifiesta en que no pocas veces en la relacin, sobre todo
con el negro, asoma ese desconocimiento, bajo la forma de un sutil
temor, por ignorar mucho sobre el tipo de persona con quien se est
tratando. Lo cual se expresa frecuentemente en el trato paternalista
que algunas personas blancas prodigan al negro o al mestizo.14
Lo anterior es resultado tambin de lo reciente que resulta todava
en nuestro pas, la subestimacin con que se han tratado en nuestro
ambiente social las manifestaciones de las culturas, sobre todo religiosas, venidas de frica.15
La televisin nacional en particular, hace aportes negativos a ese
no-reconocimiento y desconocimiento. Por ejemplo, recientemente,
fueron abiertos dos canales educativos, casi sin negros o mestizos como
presentadores. Del mismo modo al anunciar, promocionar, o reflejar
alguna actividad, raras veces negros y mestizos son tomados como
modelos, o aparecen en posiciones protagnicas.
Una persona racista dentro de nuestra sociedad, es fuente de contradicciones que deben ser resueltas, si deseamos continuar avanzando. Pues no son slo las contradicciones con el imperialismo las que
deben ser resueltas. El racista es tambin un enemigo del proyecto de
la Revolucin.
Hoy da en Cuba hay personas que comparten idnticos objetivos
clasistas, pero visiones sociales que los separan. Son machistas, racistas, discriminan a los homosexuales, y practican otras formas de discriminacin. Tratndose de contradicciones no antagnicas, que
dificultan la marcha del proyecto social, en esencia compartido por
todos, pero que an debe ser consolidado.
Si nos remitimos al estado del tema racial dentro de nuestro Sistema Educacional, y al mundo acadmico universitario en particular, la
situacin podra calificarse de bastante insatisfactoria.
Esa historia insuficiente, ya mencionada, es la que an se estudia
en nuestras escuelas y facultades universitarias. No existen los Estudios Raciales en nuestras universidades, pues apenas han comenzado a aparecer; ni apenas se imparten sistemticamente tales contenidos
en los programas de pregrado o de postgrado.16

72

Esteban Morales Domnguez

Nuestra educacin no podra ser calificada como racista, por

cuanto todas las personas, independientemente de su clase de procedencia o color de la piel, tienen acceso a ella, en igualdad de condiciones y tratamiento. Pero, mirando ms profundo, observamos
que los troncos formativos de nuestra nacionalidad y de nuestra
cultura no se integran equilibradamente dentro del contenido de la
educacin que se imparte. No comparten por igual el contenido de
nuestros planes de estudio y programas. Nios o jvenes, blancos,
negros y mestizos, no se sientan en las aulas a recibir una enseanza que por igual los asuma como parte de una sociedad unietnica y
multirracial.
La cuestin relativa a nuestra identidad multirracial tiene que
acabar de tomar su lugar dentro de la educacin cubana. Pues se
trata de un problema que nos afecta a todos. Mientras ello no sea
as, no estaremos realmente educando para ser cubanos. O estaremos dejando el asunto a la espontaneidad, que es peor. Tenindose
noticias, de que ya hay maestros que tratan de hacerlo, pero no
sobre la base de una explicacin histrica, coherente y argumentada que todos debemos conocer, acerca de cmo se form la
nacin que hoy tenemos en Cuba y cules son los retos que su
consolidacin nos plantea todava. Sino de un modo en que las
diferencias son introducidas, creando confusin entre los nios y
llevndoles a la mente preocupaciones, fuera de un mbito programtico y argumentado, que nunca seran capaces de entender y
mucho menos solucionar.
Apenas existen investigaciones sobre el tema racial, trabajos de
diploma, tesis de Maestra o de Doctorado. Muchas de las investigaciones que se hacen sobre el tema, por lo general quedan engavetadas,
esperando interminablemente por la publicacin.
Dentro de nuestras universidades, aunque tal vez sea posible excluir a los Institutos de Arte, la llamada cultura occidental, anglo, blanca, aplasta o mantiene en un lugar secundario y subalterno a las culturas
de origen africano o no blancas en general. Qu impacto puede
tener esto en los estudiantes, su formacin y en la retroalimentacin
de tales criterios excluyentes?
Una educacin con insuficiencias como las sealadas, puede contribuir a desconcientizar a los negros y mestizos, aunque tambin a los
blancos; es decir, a borrar en estos la conciencia de su identidad.17 De lo
contrario, cmo explicar la insuficiente conciencia racial que existe
an en nuestra poblacin, sobre todo, no blanca?18

Cuba: algunos desafos del color

73

La respuesta, creemos, es bien sencilla: en nuestra educacin an son

alimentadas las tendencias al blanqueamiento. Educamos eludiendo
mencionar el color, con todas sus implicaciones, enseanzas y reconocimientos. Por lo cual, quermoslo o no, en la prctica, educamos para ser
blancos? Porque, si an vivimos en una sociedad que conserva y alimenta parmetros de hegemona blanca y al educar no mencionamos el
color, para qu color educamos?19 Resultando entonces, que no se excluye a negros y mestizos de las aulas, pero si se les excluye del contenido de los programas de estudios y los planes de las asignaturas. Aunque
como expresamos, al excluir al negro, estamos excluyendo al llamado
blanco, porque esa es tambin su cultura. Creyendo que con ello se hace
un bien. Pero lamentablemente, estamos desconociendo que poco importa que dos nios de color diferente sean amigos, anden de la mano en
la escuela, incluso lleguen a tener relaciones amorosas, si sentados en el
aula no reciben contenidos acadmicos que por igual los asuman y presenten como forjadores de una nacin unietnica y multirracial. Cuando
crezcan, lo ms probable es que cada uno tome su camino. Podrn salir
de ese experimento algunos matrimonios interraciales, pero no habremos avanzado mucho, ni todo lo que hubiramos podido.
En realidad, todo ello concluye, lamentablemente, en un ambiente
social que tiende a trasmitir a los negros y mestizos, a todos en general, que es mejor ser blancos.20
Nuestra literatura, especialmente la cientfica, es muy limitada an
para trasmitir valores que permitan a las personas, sobre todo negras
y mestizas, sentir que vivimos en una sociedad multirracial. Se ven
muchas personas blancas y no blancas, conviviendo en nuestras ciudades, escuelas, instituciones, en la calle, compartiendo mltiples espacios sociales y polticos, pero el ambiente social an no trasmite
con suficiente profundidad la educacin y la cultura de una sociedad
multirracial. Porque, entre otros, quedan muchas cosas bsicas, que
todava no son compartidas en igualdad de condiciones.21
Este fenmeno, que resulta del todo negativo, de no ser atendido
en su profundidad y extensin, puede devenir en un serio factor de
afectacin de la cohesin poltica lograda durante todos estos aos.
Todo ello, a nuestro entender, es una de las expresiones ms serias
de la tendencia al blanqueamiento, que sobrevive en nuestra sociedad. Aqu en particular, nuestra televisin vuelve a hacer su aporte
negativo. Somos capaces de presentar a nuestro pueblo, con toda su
coloridad en los actos pblicos, pero muy mal en sus identidades individuales y grupales.

74

Esteban Morales Domnguez

Entonces,22 el hecho de que los negros cubanos hayan tendido ms a

proclamarse como cubanos que como negros, algo que de hecho es positivo, tiende a tener tambin su lado negativo. Pues proviene de un ambiente
ideolgico que ha subestimado, y hasta atacado, el autoasumirse como
negro o mestizo. Por lo cual autoasumirse, que puede ser considerado como
una riqueza de nuestra cultura, se ha tendido a verlo ms como un fenmeno de racismo. Cuando en realidad, no tiene nada de racista, el que negros
y mestizos se asuman como tales, al mismo tiempo que se asumen como
cubanos. Cayndose en el error de valorar el asunto como una cuestin de
raza o color de la piel, cuando de lo que se trata, en realidad, es de una
disfuncionalidad cultural de la nacin vista como un todo.
Muy poco se ha publicado en Cuba sobre el tema racial que aborde su actualidad en los ltimos cuarenta aos. Lamentablemente, las
tres investigaciones ms extensas, sobre el tema racial en Cuba, no
han sido producidas por cientficos o escritores residentes la Isla. Varias investigaciones sobre el tema racial, realizadas con mucho esfuerzo
por el centro de Antropologa de la Academia de Ciencias de Cuba,
esperan para ser publicadas.
En nuestra televisin y el cine, con muy pocas excepciones tambin,
tal pareciera como si los negros y mestizos, durante el siglo XIX, slo
hayan sido esclavos, cimarrones o miembros del Ejercito Libertador.
Prcticamente ningn cineasta se atreve a abordar el tema racial en la
contemporaneidad, o proyectndose hacia ella; y casi sin excepcin
quienes se han atrevido a hacerlo, no la han pasado muy bien.
Las novelas cubanas de la televisin en la que negros o mestizos
aparezcan en posiciones protagnicas, son prcticamente inexistentes. Dando lugar a la opinin, bastante generalizada, de que en Cuba,
hacemos con el negro, en nuestra televisin, lo que la demaggica y
racista televisin norteamericana, no se da ya el lujo de hacer. Faltan
razones para tal afirmacin?
Se puede continuar investigando a la sociedad cubana, sin abordar a fondo el tema racial?
Qu consecuencias tiene para las Ciencias Sociales y Humansticas
cubanas no investigar ampliamente y a fondo el tema racial en Cuba?
Qu consecuencias tiene para la realidad social cubana actual,
que no se aborde en nuestros medios y en la educacin de manera
sistemtica el tema racial?
Qu consecuencias tiene para la lucha contra el racismo y las relaciones con los movimientos indgenas y afrodescendientes en

Cuba: algunos desafos del color

75

Amrica Latina y el Caribe, mantener el discreto silencio que sobre el tema racial an sobrevive?
Por fortuna, en los ltimos aos la problemtica racial cubana ha
recomenzado a ser abordada desde la ptica del trabajo cientfico y,
de hecho, ya constituye un tema de atencin prioritaria en el quehacer de una parte importante de la intelectualidad cubana en el campo
de las ciencias sociales y humansticas. Lo cual es sumamente importante, dado el atraso que presentamos en el tratamiento del tema,
junto a la necesidad que tiene nuestra poltica social de contar con
investigaciones profundas que impacten la prctica y el discurso para
la batalla de ideas.

Racismo y racistas
Despus de ms de 30 aos de lucha, el ltimo intento real por
lograr un espacio poltico, econmico y social para negros y mestizos, terminada la ltima etapa de la contienda independentista, lo
realizaron Evaristo Estenoz y Pedro Ivonnet, dos exoficiales del Ejrcito Libertador, fundadores del denominado Partido Independiente
de Color. Pero como sabemos, terminaron aplastados sangrientamente, durante la mal llamada Guerrita del Doce,23 por miembros del
antiguo Ejrcito Libertador, devenidos en esbirros del entonces presidente Jos Miguel Gmez. Es decir, por los mismos con los que juntos un da batieron armas contra el Ejercito Colonial Espaol. Tambin
en aquel momento los acusaron de racistas y de querer implantar en
Cuba una republica negra. Todo el racismo contenido y disimulado
durante la lucha contra Espaa se puso de manifiesto entonces.
Luego, la acusacin de racistas, que se ha esgrimido siempre que
los negros y mestizos han tratado de sacar a flote el problema de la
discriminacin racial, tiene un trasfondo histrico muy fuerte, que
solo en aos recientes ha comenzado a ser superado.24
Entre los cubanos, la acusacin de racista ha sido siempre un
instrumento muy socorrido para evitar hablar del tema racial. Ha sido
siempre el intento ms fuerte de agredir la inconformidad que brota
de una realidad en la que el no-blanco puede sentirse discriminado.
Algo as como un instrumento paralizador, aplicado siempre por los
que no quieren, o no les conviene, hablar del tema.
El silencio sobre el tema, varias veces revitalizado, ha contribuido a la
supervivencia del racismo y a la creacin de semideologas racistas.

76

Esteban Morales Domnguez

Consideramos que los negros y mestizos, no deben permitir ms

que el tema sea silenciado. Lo cual es una manifestacin de la hegemona blanca dentro de la cual nos hemos desenvuelto. Pues no han sido
precisamente los negros y mestizos los que han tenido la capacidad de
guiar los destinos del tema. Al desaparecer del discurso pblico en 1962,
el tema racial no hizo ms que ocultarse, escondindose en los espacios
privados, donde la raza no dej de ser un asunto en las relaciones entre
amigos, vecinos, compaeros de trabajo y familiares.25
M. Martines, en el Diario de la Marina del 29 de mayo de 1929, ya
deca El problema negro slo existe cundo de l se habla y eso es
jugar con el fuego sin necesidad.
No consideramos que esa tendencia a la acusacin de racistas, amen
del silencio tambin entre los propios negros, provenga del negro mismo; quien ha tenido que sufrir mucho, de manera directa e indirecta, la
posposicin de sus intereses y la discriminacin. Creo que es una tendencia que proviene esencialmente del blanco, o ms bien, de ciertos
sectores blancos privilegiados en principio, y por carcter transitivo
impuesta a todos los grupos raciales y a la sociedad en su conjunto.
Es posible suponer adems, a nivel slo de hiptesis explicativa,
que los blancos privilegiados lo han hecho para tener un instrumento
de defensa y detener las crticas.
Muchos blancos de las clases bajas, a su vez, han aceptado la imposicin, tal vez por vergenza, o para tambin evitar, algunos, hablar
del problema; mientras que otros, la mayora, porque parecen haber
aceptado de la clase poderosa, hegemnicamente blanca, la tesis de
que, an siendo pobres, el hecho de ser blancos ya los hace superiores. Que estn por encima de los negros y mestizos, lo que se expresa
dentro de la cultura popular a travs del slogan, generalmente aceptado por todos los grupos, de que, ser blancos ya es una carrera. Lo
cual es una resultante que, histricamente hablando, dentro de la dinmica social parece ser cierta; pues es posible constatar, dentro del
devenir de la vida diaria, que al blanco, no importa la clase a que
pertenezca, todo le resulta menos difcil; no es discriminado a simple
observacin, como s lo son el negro y el mestizo; sale ms fcil del
solar y encuentra con mayor facilidad quien lo apoye para hallar un
buen empleo, etc. No se trata de que podamos afirmarlo como una
conclusin definitiva, pero s es algo que experimentamos, que vemos cada da, como observadores crticos de la realidad, y que sabemos mucha gente, de todos los grupos raciales, tambin lo siente.26

Cuba: algunos desafos del color

77

Cerrando el espacio a los no blancos

A diferencia de lo ocurrido en el Caribe anglfono y Estados Unidos, no hubo en Cuba un movimiento de importancia en cuanto a
abogar por el panafricanismo, el separatismo o el retorno a frica.27
La historia particular de los negros y mestizos cubanos no gener
con fuerza aspiraciones de esa naturaleza.28 En general, los negros y
mestizos cubanos prefirieron siempre luchar dentro del contexto de
la nacin y de la patria. Experimentando siempre de manera muy
fuerte el sentimiento de ser cubanos.
A diferencia de lo que tuvo lugar en Amrica Latina, en la que los
espaoles fueron expulsados. En Cuba, la hegemona blanca bajo la
cual continu la nacin, apoyada por la intervencin norteamericana,
dio un trato preferencial a la burocracia civil espaola, as como a los
hombres de negocio, permitindoles no slo permanecer en Cuba,
sino, incluso, ampliar su presencia. Dado que, a la mayora de esa
permanencia, posteriormente se le agreg una inmigracin que, al ser
catlica y blanca, era considerada como el tipo de persona idnea,
que reuna las caractersticas ticas, morales y fenotpicas para producir el blanqueamiento de la Isla. Aspiracin que se vio reforzada
con la intervencin norteamericana.29 Por cuanto, en la mentalidad
racista dominante en Estados Unidos, el hispano tampoco es blanco.
Entonces, los potenciales espacios de reivindicacin econmica y
social para los negros y mestizos se redujeron an ms. Pues entre
1882 y 1930, ya incluso dentro de la repblica, se produjo una favorecida emigracin de espaoles hacia Cuba, que puede ser considerada como parte de un proyecto de blanqueamiento, que al mismo
tiempo limit seriamente el acceso de negros y mestizos a los empleos y mejores posibilidades de vida. Baste constatar por los hechos
y las estadsticas, que esa gente (europeos) vino a Cuba en condiciones privilegiadas, recibieron tierras, facilidades de empleo y financiamiento.30
De modo que los negros y mestizos, que haban peleado en masa
por la independencia, sufran entonces la competencia por los puestos
de trabajo, de parte de aquellos mismos contra los que haban tenido
que luchar y no pocos ofrendar sus vidas, por la libertad de Cuba.
Muchos de los pocos negros y mestizos, intelectuales sobre todo,
vinculados a estos hechos, tenan ya claridad de que la nacin estaba
primero y muchos de ellos haban luchado por la nacin, pero otros (casi
en su totalidad blancos) se la haban repartido como botn de piratera;

78

Esteban Morales Domnguez

dejando especialmente a la masa de los ex miembros del Ejrcito

Libertador, negros y mestizos en su inmensa mayora, sin siquiera un
empleo decoroso. Como si fuera poco, no queran darles el derecho de
representacin poltica-electoral, como ya explicamos, usando como
instrumento a la tristemente clebre Enmienda Mora.31
Durante los aos cuarenta del siglo XX, especialmente a raz de
los debates de la Constitucin, pareca que se lograra una ley contra
la discriminacin y por una distribucin racial ms equitativa de los
puestos de trabajo, impulsada por los comunistas, segn compromisos establecidos por los artculos 20 y 74 de la Constitucin de 1940.
Pero todo ello finalmente qued en el saco sin fondo de la burocracia
parlamentaria del momento. Como sabemos, en particular Fulgencio
Batista se las arregl entonces para extraer el mximo provecho de la
Asamblea Constituyente.32
Un grupo de intelectuales negros y mestizos luch desde la prensa, los sindicatos, los clubes y las sociedades fraternales, para lograr
mejorar la situacin, pero muy poco se obtuvo desde el punto de
vista real.33 Aunque en el plano subjetivo ello fortaleci la conciencia, tambin entre muchos blancos, de que la nacin, para seguir
adelante, necesitaba dar solucin al racismo y la discriminacin que
l trae aparejada.34

Racismo y conciencia racial

Cuando lleg el ao de 1959, la inmensa mayora de los negros y
mestizos, an tenan una alternativa propia para luchar por sus reivindicaciones, aunque no estaban lo suficientemente organizados como
para tratar de evitar, o al menos debatir, el silenciamiento que sufri
el tema racial, sobre todo a partir de 1962. El ambiente poltico tampoco pareca propicio para sacar a relucir el tema, otro enfrentamiento de mayor envergadura, con Estados Unidos, ocup su lugar. La
Direccin Poltica entonces, que haba levantado el tema, finalmente,
dio el asunto como resuelto.35
La tendencia evidente a la integracin racial, ha operado tambin
como una cierta trampa histrica. Los negros, pero tambin los mestizos, que disponan de organizaciones fraternales, abandonaron estas,
para acogerse a una institucionalidad, que, si bien representaba sus
intereses como parte de todos los ciudadanos, era relativamente insuficiente para representar su situacin como grupo social en desventaja.

Cuba: algunos desafos del color

79

Los negros y mestizos haban luchado arduamente por sus reivindicaciones, se haban organizado para ello, vinculado a otras organizaciones, e incluso posean una cierta contraideologa para enfrentar el
racismo. Sin embargo, a partir de principios de los aos sesenta, todo
ello se consider innecesario, pues la Revolucin asuma la defensa de
negros y mestizos dentro de su proyecto humanista. Proyecto que se
hizo sentir inmediatamente en una mejora sustancial de las condiciones de vida para toda la poblacin pobre del pas, y de la masa fundamental de negros y mestizos dentro de ella.
Pero en el orden del debate poltico, promovido por el propio Fidel
Castro, se produjo un viraje entre el enfoque dado al tema por la Direccin de la Revolucin el 22 de marzo de 1959 y lo que ocurri
despus. El tema racial devino tab.36 Se produjo el silencio. La cuestin racial qued subsumida dentro del tema ms general de la lucha
contra la pobreza, la discriminacin y la bsqueda de la justicia social. Sobre la base de un amplio Sistema Redistributivo liderado por
el Estado Revolucionario. Este ltimo enfocaba sus medidas globalmente, por lo que entonces lo especfico de la situacin del negro y el
mestizo desapareca, no as lo referente a la mujer. Finalmente, el
color de la piel no lleg a ser una variable especfica a considerar dentro de la poltica social de la Revolucin.37
Con posterioridad, el periodo de 1962-1986, fueron aos en los
que negros y mestizos en Cuba, junto a todo el pueblo, arribaron a un
grado de conciencia muy alto, que se correspondi con su nivel de
participacin dentro del proyecto como nacin y el grado de enfrentamiento poltico con la contrarrevolucin en esos aos. Pero al mismo
tiempo, mientras todo ello tena lugar, se rompi la continuidad de su
pensamiento como grupo racial, pasando a un grado de conciencia y
de subjetividad presionados por el enfrentamiento poltico con el imperialismo, en particular con Estados Unidos. Lo anterior no les permita comprender que haban diluido su identidad, como negros y
mestizos, dentro de un proyecto social desde el cual tendran que luchar mucho para lograr los espacios que les corresponden. Todo lo
cual afectaba tambin la lucha interna por la igualdad social y en fin,
la coherencia poltica del proyecto social de la Revolucin Cubana.
Ese nivel de conciencia, que prioriz a la nacin por encima de la
conciencia del grupo racial, debi servir tambin para comprender los
lmites cuya trasgresin perjudican el avance del proyecto nacional revolucionario, nica garanta de que el problema racial se solucione. Porque tambin debi servir para comprender los lmites de un proyecto

80

Esteban Morales Domnguez

nacional, que an no ha sido lo suficientemente radical como para

solucionar la discriminacin racial. Todo lo cual hace irreal tratar de
convertir el tema en un tab. Cuba, posiblemente sea la prueba ms
ejemplarizante de que el tema racial no puede ser desconocido ni silenciado. 38
Ante las realidades que an aquejan al tema, debiramos preguntarnos entonces: de qu modo los cubanos van a explayar su conciencia de
nacin, si no tienen todava una comprensin integral, desde el punto de
vista racial, de cmo luchar para que la nacin sea para todos por igual?
Creemos que eso es convertir, dentro del negro y el mestizo en particular,
a sus identidades raciales y como cubanos, en una contradiccin sin
solucin. En una ecuacin con ms incgnitas que variables.
Un negro o mestizo, sin conciencia de raza, no existe como individuo, porque no tiene conciencia de s mismo, de quin es, de dnde
procede; por lo que su conciencia de nacin, sin la comprensin de su
identidad individual, deviene en un absurdo, sin asidero fsico, moral
o espiritual.
Ello entonces expresa una disfuncionalidad; la nacin es as incompleta, porque quines tienen la mayor responsabilidad de aportar el componente africano, o simplemente no blanco, de nuestra
identidad como nacin, a la cultura nacional, y ms que ello, de sacar
a ese componente del ostracismo en que lo han intentado sumir durante siglos el racismo y la hegemona de la cultura llamada blanca?
No es posible lograr que la cultura cubana sea realmente una cultura
multirracial, si todos los componentes de esa cultura (negros, blancos y
mestizos) no estn en posibilidad de actuar en igualdad de condiciones
para lograrlo. Si no es as, Cuba seguir bajo el peligro de la hegemona
de la parte europea de nuestra cultura. Lo cual quiere decir, que la cultura cubana continuar siendo como emergi, una cultura de un alto
componente racista. Se habla mucho de la cultura cubana como una
cultura mestiza, pero nos queda mucho por avanzar en el camino de su
consolidacin. No podemos extendernos en las consecuencias que en
el orden, ya no slo cultural, se desprenden de esta disfuncionalidad,
para otros campos en la vida de la nacin cubana.
No estamos plantendonos la construccin de identidades raciales. Ojal fuera tan sencillo. La identidad racial existe, con independencia de que la creemos o no. Ha estado presente, muy especialmente
en los blancos. Los que siempre han tendido a utilizarla como un
instrumento de poder. Porque esa identidad ha sido, y es, clasista y
racial al mismo tiempo.

Cuba: algunos desafos del color

81

Los llamados blancos en Cuba siempre han tenido el poder, y eso ha

sido tan fuerte que la burguesa cubana logr trasmitir a muchos blancos,
diramos a demasiados, que solo ser blancos ya es una ventaja.39
No se trata de construir identidades raciales, sino en principio, resolver el problema de que se respete la diversidad. Pues lo tpico dentro de nuestra realidad social, histricamente, ha sido comportarse
ante la otredad sobre la base de un criterio de hegemona racial. Ello
es parte de nuestra cultura, aunque muchos vergonzosamente lo nieguen. Otros muchos no lo acepten, otros tantos ni siquiera se lo pregunten y que sea tan difcil debatirlo.
Para que alguien pueda sentirse parte de una nacin o de un grupo cualquiera, es condicin indispensable que sienta, ante todo, su mismidad. Slo
se puede ser parte de algo, si se es uno mismo primero que todo.
La identidad del mestizo, sobre todo la del negro, ha sido una identidad siempre muy agredida. En la misma medida en que ha tenido
que abrirse paso a travs del campo de batalla del no reconocimiento,
de la no aceptacin, del estereotipo negativo, de la discriminacin,
del juicio de valor hegemnico que ataca su otredad.
An en medio de un proceso tan humanista como el de la Revolucin Cubana, el negro y el mestizo han tenido que desenvolverse dentro de un ambiente ideolgico agresivo hacia la intencin de asumirse
como negro o mestizo, aunque al mismo tiempo ello no niegue asumirse como cubanos, cosa esta ltima que el negro sinti tempranamente, a pesar de lo crtico que fue su proceso de Criollizacion.40
Lo anterior encierra un peligro permanente, porque para la conciencia individual del ciudadano que se encuentra de la media hacia
abajo, el color de la piel le es ms cercano que la patria y la nacin.
Del mismo modo que el color de la madre le es ms cercano que el de
la bandera. De qu modo entonces vamos a acercar a ese ciudadano
a otros conceptos que le son ms lejanos, abstractos y subjetivos, si le
impedimos que se acerque a los de su propia identidad individual, si
le impedimos que se asuma en lo individual, nica manera en que
pueden formar parte de lo social? Y cmo lo social los va a asumir, si
no es en su individualidad, para elevarlos a la totalidad?
Las identidades humanas son casi imposibles de pensar sin la posibilidad
que tienen las personas de elaborar una crnica de sus vidas.41

Ello significa que, en la misma medida en que el aporte del negro

y del mestizo est insuficientemente recogido en nuestra historia,
mientras que el aporte europeo blanco no, el negro y el mestizo estn

82

Esteban Morales Domnguez

en desventaja, pues se encuentran limitados siquiera para pensarse y

construir una crnica de sus vidas. Por lo que la ayuda principal que
necesitan negros y mestizos es reconstruir esa historia, en la que ellos
no estn suficientemente recogidos. No es difcil concluir desde esta
perspectiva, que no es la nica, que la identidad de negros y mestizos
es una identidad histricamente incompleta, no cuajada; que result as como consecuencia de la conveniencia de las clases dominantes, a partir del rgimen de explotacin esclavista, la situacin de
opresin racial en la republica y la supervivencia an alimentada de
la discriminacin racial que permanece en nuestro pas.
Para poder participar en la sociedad como miembro efectivo de ella y
entrar en interaccin social permanente con los dems, debemos establecer quienes somos en trminos sociales. Se trata de atribuirse un significado a s mismo, del mismo modo en que se lo atribuimos a otras cosas y
personas.
Si el negro o mestizo no tiene conciencia de su identidad, que es decir de
su mismidad, puede ocurrir, lo que no pocas veces tiene lugar, que tal
identidad sea determinada de forma externa o sobre la simple base del
reconocimiento de un color externo. Situacin que abre paso a los estereotipos negativos construidos. Una actitud pasiva ante la definicin de
la identidad y una incapacidad de explayarla externamente, alimenta la
supervivencia del racismo y la discriminacin. El individuo en la bsqueda de su identidad individual desempea un papel fundamental, pero
tambin desde la sociedad se le debe ayudar.42

Como una resultante de todo el proceso atravesado y de las manipulaciones realizadas por las clases dominantes, tampoco el negro y
el mestizo en Cuba poseen entonces la suficiente conciencia racial
que necesitan para luchar por su lugar dentro de la sociedad. Tal parece como si nos estuvisemos planteando retroceder, pero no lo es, por
cuanto la raza, an y cuando esta sea una construccin social, es una
construccin que nos persigue, que se objetiviza a cada paso y cuya
comprensin resulta, al mismo tiempo, necesaria para luchar contra
el racismo desde la identidad individual.
Los que ejercen la discriminacin por el color de la piel, es decir los
racistas, tambin debieran saber que la raza no existe, comprendindola
como una mera construccin social. Pero no se detienen a pensar en ello,
simplemente echan mano de los estereotipos negativos y sus prejuicios raciales para menospreciar el valor social del otro, para plantearse
la otredad desde la posicin de hegemona racial.

Cuba: algunos desafos del color

83

Entonces, desde el plano de la subjetividad, la solucin del problema est, en grado importante, en que negros y mestizos, en primer
lugar, combinen ambas conciencias (la de sentirse cubanos y la racial), como componentes inseparables de su identidad individual, como
las dos caras de una misma moneda, la nacional y la de pertenecer a
un grupo racial determinado.43
Un cubano que se asume desde la perspectiva de la identidad nacional, lo tiene que hacer necesariamente con todos sus atributos:
raza o color, lugar de nacimiento, sexo, residencia, procedencia social
de los padres, etc. De lo contrario no existe. Porque la identidad nacional en si no es nada sin todos esos atributos. La nacin no existe
en s misma, no es nada si no est formada por el pueblo que la compone. Un pedazo de tierra, de cielo, una bandera, no son ms que
meros smbolos tangibles de un pueblo que los construy con su historia. Sin ese pueblo la nacin no existe. Luego la identidad nacional
sin la identidad individual, de grupos, etc., no existe, sera un concepto etreo, que no nos lleva a entender nada.
De qu modo se podra explayar la identidad nacional si ella misma
est afectada en su contenido. Si negros y mestizos no la integran en
igualdad de condiciones. La identidad individual, sea racial o de gnero,
no puede quedar diluida dentro de la identidad nacional. Esta ltima es
un complejo sistema de identidades que tienen que ser reconocidas
todas de manera equilibrada, para que la identidad nacional pueda funcionar como tal. Se trata de un complejo nico y diverso al mismo
tiempo. Donde el todo no puede funcionar sin las partes. Pues de lo que
se trata es de hacer funcionar la unidad en el contexto de la diversidad.
La diversidad deber ser reconocida, porque ese reconocimiento deviene
en el factor vital, cohesionador, que permite la unidad. Entonces, todo
lo que desconozca o ataque la diversidad, afectar la unidad.
No hay que temerle a que alguien se reafirme en lo que es, porque
esa es la condicin indispensable, ineludible, para que pueda ser parte
de cualquier otra cosa, aunque ello slo sea una posibilidad terica.
Cuando cualquiera se mira a s mismo, est buscando, encuentra, construye elementos que lo enlazan con su origen, satisfaciendo sus necesidades de arraigo, pertenencia, ubicacin en el mundo y su autoestima. Quien
no realiza ese proceso por si mismo, o alguien no lo ayuda a realizarlo,
queda como suspendido en un vaco. Porque el ser humano necesita
saber quin es, de dnde ha venido. Lo contrario produce una sensacin de inexistencia.44

84

Esteban Morales Domnguez

Se trata de asuntos de muy alta complejidad, que slo pueden ser

abordados a partir de la ciencia y no de la simple empiria subyacente
en la cultura popular y el sentido comn heredados. Porque basados
en ellos no superamos la ideologa burguesa.
Pero ante todo ello no es suficiente, slo la perspectiva cultural.
Hay que partir de la realidad de la existencia de las desigualdades
socioeconmicas, lideradas por una clase social, hegemnicamente
blanca, desde la etapa colonial, pasando por el capitalismo, an y cuando muchos negros y mestizos puedan haber compartido y compartan
ese espacio de poder, e incluso lo utilicen para discriminar a los de su
propio grupo racial.
Es verdad que han existido, incluso negros, cuya posicin de poder
podra provocar la envidia de cualquier blanco. Pero esa no ha sido la
regla social. Y ha quedado claro a lo largo de la historia cubana, que,
an siendo ricos, los negros y mestizos nunca han estado en igualdad
de condiciones con los blancos. Como para dejar bien establecido
que la ms alta posicin econmica, aunque puede contribuir al alivio
de la discriminacin, no es suficiente para que el negro y el mestizo
dejen de ser discriminados. Y es aqu donde otras perspectivas de
anlisis se hacen necesarias.
Pero adems, la pobreza de los negros y mestizos en Cuba no fue
histricamente y an no es, cualquier pobreza. Porque se trata de
una pobreza aderezada, que carga sobre los hombros de estos grupos el componente adicional de la discriminacin por el color de la
piel. Es decir, el motivo bsico de la discriminacin el negro y el
mestizo lo llevan encima.45
Por eso, hay personas blancas que pudieran estar en peores condiciones de pobreza material y cultural que muchos negros y mestizos. Pero estos ltimos no tienen la capacidad de escapar que tiene
el llamado blanco. Este ltimo se puede superar, educarse, mejorar
su estatus material y cultural; entonces, su color adems, le permite
practicar el mimetismo que le facilitar sumergirse dentro de la sociedad y escapar de su condicin previa. Pero al negro le es mucho
ms difcil, an cuando pueda superar los obstculos de la pobreza
material y cultural. Qu mimetismo puede practicar el negro para
escapar de su condicin de discriminacin? Dentro de qu color se
va a sumergir? Por eso, por lo general, el blanco, solo, o con un poco
de ayuda, sale de la pobreza, al negro particularmente, hay que sacarlo de ella. Hay que crearle condiciones sociales, que no son otras que
la desaparicin del racismo.

Cuba: algunos desafos del color

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El negro y el mestizo deben entonces preservar y desarrollar la

conciencia de que lo son, de lo contrario no van a tener fuerzas ticomorales e ideolgicas suficientes para combatir contra el racismo, que
an les afecta en sus individualidades y como grupo, perjudicando al
mismo tiempo la fortaleza del proyecto social. Porque cuando se ejerce cualquier tipo de discriminacin, la racial entre ellas, se esta atacando la esencia misma del proyecto social de la Revolucin; que no
es otra, que la del respeto y la inclusin de la diversidad.
De qu manera un negro o mestizo cubano, en la situacin actual,
va a luchar contra el racismo, si al mismo tiempo que se asume como
cubano, no se asume como negro? Si incluso, una de las manifestaciones del racismo an en Cuba, ha sido precisamente, la de considerar
como ideolgicamente inaceptable el asumirse racialmente.
Sostenemos entonces la posicin de que la ausencia de identidad
racial en negros y mestizos en particular, resulta una debilidad para
luchar contra el racismo. No los hace fuertes ante el mismo y por
tanto, tiende a mermar su capacidad de respuesta.
Durante mucho tiempo en Cuba, el mito de la Igualdad Racial,
tendi a convertir en un insulto el que los negros y mestizos se reivindicasen como tales, an dentro de una conciencia de nacin ganada
por parte de ambos, individualmente y como grupo.
Los negros y mestizos estn obligados a defender y desarrollar su
identidad de ser cubanos, porque tambin hubo quienes deseaban
arrebatarles la nacin (devolvindolos a frica), pero deben mantener y desarrollar tambin su identidad racial.46
La conciencia racial en un pas como Cuba no puede ser diluida
dentro de la conciencia nacional. Ello ha sido una insuficiencia ideopoltica, que ha llevado implcito el peligro de una disfuncionalidad dentro del proyecto social de la Revolucin.47
Pues la funcionalidad del proyecto social de la nacin cubana, tiene
que ser logrado sobre la base de la unidad dentro de la diversidad.
Diversidad, que tenemos que impedir contine siendo un problema,
y que slo se puede solucionar sobre la base de la aceptacin, inclusin
y respeto de la diversidad. Condicin bsica para acceder a un carcter sostenible de la unidad dentro de la nacin.
Cmo reaccionaran negros y mestizos dentro de un ambiente
social en el que la economa emergente los acogiera sin aplicarles criterios de idoneidad racializados; que se vieran continuamente y a la
par del blanco, en la televisin, el cine, el ballet; que tuvieran acceso a
los cargos de todo tipo; que pudieran, a la par que el blanco, representar

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al pas en la actividad diplomtica; que se vieran integralmente reconocidos en los libros de historia y en los programas acadmicos, como
constructores y parte de la nacin? Le estaramos construyendo alguna identidad racial? O, simplemente, la sociedad los estara reconociendo como integralmente merecen.
Se tratara de construirles una identidad racial al negro y al mestizo, o simplemente tratarlos con la justicia a que la Revolucin Cubana siempre ha aspirado?
Qu necesidad tendran los negros y mestizos, ante un escenario
como el anteriormente planteado, de construirse alternativas al margen de la ley, o morar en verdaderos ghetos, desde los cuales se construyen identidades defensivas, racistas y excluyentes? Qu necesidad
podran sentir negros y mestizos de adoptar actitudes que no hacen
sino alimentar el miedo al negro, la exclusin y su sobrerepresentacin en las crceles, sirviendo no pocos de materia prima para continuar alimentando los estereotipos negativos, los prejuicios, el racismo
y la discriminacin?
Siempre podra haber gente negativa y marginal, aunque tuviesen
todas las oportunidades. Pero la regla social dice que el incremento de
las oportunidades resulta inversamente proporcional a la existencia
del delito, la pobreza y la marginalidad social.
Nos estamos planteando entonces construir identidades? Estas
existen objetivamente hace tiempo, con todas sus implicaciones ya
explicadas.48 El problema es que existe una disfuncionalidad del proyecto social cubano, dentro de la cual, an con la Revolucin, nunca
se ha disfrutado de un equilibrio social completo por parte de los diferentes grupos raciales que componen la sociedad cubana.
Como resultado de las diferencias socioeconmicas que se mantienen, y que son consecuencia originalmente de los dismiles puntos
de partida histricos de esos grupos raciales. Lo que ha determinado
posiciones de poder diferentes para negros y mestizos en particular, a
las que se les agregan los estereotipos negativos, los prejuicios raciales, la discriminacin y el racismo, que an los afectan, dificultando
consolidar el proyecto social, como un proyecto de igualdad y justicia
social para todos los cubanos por igual.49
Pensar lo contrario es situarse en una posicin de idealismo, a veces tambin de paternalismo, que no se corresponde con la lucha de
un pas en revolucin, tratando de superar la multifactica y reproducible herencia del colonialismo. Se trata de un idealismo, y del peor
tipo, porque tanto el racismo como el machismo existen, y nos acom-

Cuba: algunos desafos del color

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paarn por largo tiempo. Por lo que sera errneo considerar que,
tanto la identidad de gnero como la racial, pudieran ser diluidas
dentro de la identidad nacional. Adems, porque esa lucha contra los
prejuicios mencionados, debe ser librada tambin desde las identidades individuales y no slo desde el plano social del poder del Estado
y de las instituciones de la sociedad civil.
La conciencia social no existe sin la conciencia individual, del mismo modo que el todo no existe sin las partes. An y cuando el todo
no sea tampoco la simple suma de las partes.
El negro y el mestizo deben tener conciencia de que lo son, pues
esa es la nica forma en que pueden luchar contra los prejuicios, el
racismo y la discriminacin que an subyacen dentro de la sociedad
cubana.50 Autoasumirse es condicin indispensable para luchar por
una identidad nacional que es, de hecho, multirracial. En esto ltimo,
la ignorancia sera un peligro y la inocencia no sera una virtud.
Si esa dialctica antes mencionada se trata de eludir, o es frenada
artificialmente, la lucha se va a dar de todas maneras y tal vez incluso,
con consecuencias negativas para el consenso nacional ante el proyecto
social. Porque la propia Revolucin ha dotado a negros y mestizos,
masivamente, de la capacidad de librar la lucha anticolonial y por la
igualdad social y sera paradjico que la propia poltica de la Revolucin deviniera en un freno de sus aspiraciones.
Es que slo puede hacerse realidad que Cuba sea una sociedad
verdaderamente multirracial, multicolor, si todos los grupos raciales que la componen estn en condiciones socioeconmicas y culturales de exigir ese equilibrio. Lo cual es, en principio, un equilibrio de
poder, econmico, poltico y cultural al mismo tiempo.
Los desequilibrios que estn presentes an, no contribuyen para
nada a la comprensin del tema racial ni a su solucin. Ante ellos, hay
que accionar para resolverlos. Proceso dentro del cual es indispensable evitar, a toda costa, que la poblacin negra y mestiza llegue a
experimentar la sensacin de que no posee recursos polticos e institucionales para defenderse. Porque realmente, un simple discurso discretamente pblico, an insuficiente en su contenido para caracterizar
a profundidad el problema y la orientacin de acciones en un marco
de discrecin, no satisfacen la complejidad del momento.51 Tal vez
una expresin de ese peligro latente la encontramos en lo siguiente:
En una encuesta con jvenes negros, en 1994, el 16% de los ms jvenes
considero que era necesaria una organizacin racial solo de negros.52

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Esteban Morales Domnguez

Al mismo tiempo, la atencin a la individualidad es muy importante, porque desde esa perspectiva cada persona que lucha por mejorar, no lo hace en abstracto sino desde su condicin social. Ello
contribuye a la sociedad y a la autoestima del grupo, colaborando
tambin con la construccin de los paradigmas, que son tan importantes en la batalla por la superacin de toda forma de discriminacin. Para los negros y mestizos cubanos, ello tiene un significado
crucial, por cuanto, en ninguno como en estos grupos se pone tan
claramente de manifiesto la falta de autoestima y la tendencia a destacarse por lo negativo.53
El grupo racial blanco tambin necesita de esa conciencia, aunque
por lo general no es el discriminado; no es el doliente directo, ms
all de que el desarrollo de una nueva realidad social haya logrado
introducir en la conciencia individual de muchas personas una tica
antidiscriminatoria. Pero para el negro y el mestizo se trata de algo
vital. Al blanco le cuesta ms trabajo adquirir esa conciencia, porque
no confronta directamente con la discriminacin por el color de la
piel. Entonces, cmo inculcarle al blanco que l tambin desempea
un papel importante para que el negro y el mestizo no sean discriminados? Pensamos que ello slo puede lograrse sobre la base de trabajar fuertemente por una cultura de la inclusin. Que no ha sido
precisamente lo que durante siglos, antes de llegar a la etapa revolucionaria despus de 1959, haba caracterizado a la cultura cubana.
Entonces, se trata tambin de una lucha por terminar de desterrar de
nuestra cultura el componente racista con que esta naci.
Lo contrario de lo aqu expresado, trae consecuencias muy negativas desde el punto de vista social, porque cualquier negro o mestizo,
an en la Cuba de hoy, que pretenda olvidar que lo es, o que pretenda
asumirse como lo que no es, puede quedar defraudado por la realidad
y esa frustracin lo puede llevar al racismo, al adoptar entonces la
actitud de discriminar a los que lo discriminan, va por la cual el problema no tendra solucin.54
Todo ello hace muy necesario tambin luchar contra el blanqueamiento, que ha sido otro de los lastres negativos dentro de nuestra
cultura. Presente, como aspiracin, en todos los grupos raciales, y que
an ocupa espacio dentro de nuestro sistema educacional.55
Lamentablemente, an en la Cuba de hoy, se puede ser racista y
no pagar compensacin alguna por ello. Ser racista no es un obstculo para integrar el Partido Comunista de Cuba, ni acceder a los ms
altos niveles de poder y de reconocimiento social. Pues la calificacin

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del individuo esta dejada a la espontaneidad del mrito, sin que este
ltimo pueda ser cuestionado, como resultado de no aceptar la inclusin y la diversidad, como piedras angulares del proyecto social de la
Revolucin.
Por lo cual, hoy en Cuba no tiene mucha implicacin poltica ni
social ser racista, si ello puede ser convenientemente ocultado en las
interioridades del propio grupo racial, la familia o los amigos ntimos.
Cirscuntancia de la cual proviene en parte, el grado de hipocresa y de
cinismo con que no pocos cubanos, de todos los grupos raciales, enfocan el problema racial. Pero es difcil que alguien se reconozca racista,
porque en el fondo de su alma, todo el mundo tiene la conciencia de
que ello es malo. Un ejemplo de ese cinismo lo podemos encontrar en
la ancdota siguiente:
Tengo un amigo (blanco) de muchos aos, que me dijo, Para qu
t quieres que los negros estn ms en la televisin?, si ya tienen un
canal para ustedes solos: el Deportivo.
Entonces, slo llevar el tema de nuevo al discurso pblico y ampliar el marco del debate cientfico-acadmico, puede quebrar esa suerte de hipocresa, que no tiene nada que ver con una tica
verdaderamente revolucionaria. Un debate amplio puede contribuir a
esclarecer y combatir los prejuicios y estereotipos negativos, sobre
todo, ayudando a paralizar y arrinconar a los que estn en el lado
opuesto. Todo lo cual forma parte de la lucha por superar la herencia
de la cultura burguesa, dentro de la cual el racismo se encuentra cmodamente instalado.
Prcticamente a nadie se le ocurre discriminar abiertamente a alguien por ser mujer; mientras que en nuestras calles es frecuente escuchar frases peyorativas sobre los negros, incluso, dirigidas por los propios
negros hacia su grupo racial.
Dialcticamente hablando, el hecho de que la tendencia dentro
del problema racial en Cuba haya sido hacia la integracin, tambin
ha tenido sus inconvenientes. Porque el slogan de todos somos iguales, fue parte tambin de la demagogia republicana frente al racismo.
Adems, el hecho de que la Revolucin, durante muchos aos, haya
dado el asunto como resuelto, declarando un largo periodo de silencio, en realidad, ha tendido a crear ms problemas que los que ha
resuelto. 56
Si la sociedad cubana hubiera logrado continuar el ritmo socioeconmico de la primera mitad de los aos ochenta, el problema racial
tal vez no hubiera reemergido con la fuerza que ahora lo ha hecho.

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Pero la crisis econmica de los aos 90 lo hizo salir. Lo sac a la

superficie con la virulencia y el impacto psicosocial propios de aquellas cosas que, consideradas como resueltas, realmente no lo estn.
El racismo, consustancial a una sociedad que haba surgido con la opresin de unos grupos tnicos sobre otros, dio lugar a prejuicios donde se
unen y confunden lo socioeconmico y lo racial, con las relaciones sociales muy marcadas por l.57

Sin embargo, la propia dinmica social, signada por un proceso de

lucha de negros y mestizos por sus reivindicaciones sociales, varias
conspiraciones antiesclavistas, la paulatina formacin de una masa de
negros y mestizos libres, el cimarronaje y tres Guerras de Independencia, en los marcos de un sistema colonial que aceptaba la compra de su
libertad por parte del esclavo y de una cierta aceptacin a la convivencia con las culturas venidas de frica, generaron un proceso lento y
doloroso, pero continuo, de integracin racial de la sociedad cubana,
que no ha concluido an. En realidad El Ajiaco no est terminado.
Incluso, tenemos personas que no se sienten nadando en la olla. Dentro
de esa olla hay carnes y viandas, que son ms que las que hubisemos
imaginado antes de la crisis de los aos noventa, y que an no se han
ablandado. Por tanto, debemos todava mantenerlo al fuego, (oponindonos muy de cerca a los que quisieran disminuir la intensidad de la
llama); revolvindolo con fuerza para que termine de cocinarse.58 Por lo
cual el ajiaco vale para nosotros, no tan slo por sus resultados esperados,
sino por el proceso mismo de la cocedura. Realidad, esta ltima, que
no todos estamos de acuerdo en asumir, pero que resulta de importancia vital interiorizarlo y trabajar por su comprensin, en medio de la
lucha que todava debemos librar por la consolidacin de la nacin.
Tal vez sea Cuba uno de los pocos pases del mundo, donde negros,
blancos y mestizos comparten ms espacios comunes en el orden
geogrfico, social, cultural y poltico. Donde la mezcla es la regla,
acelerado ello por una Revolucin radical y extraordinariamente humanista, que declar la guerra a la discriminacin de todo tipo, a la
pobreza y a la desigualdad, hasta el mismo borde del igualitarismo.
No es difcil aceptar que Cuba es el pas donde ms se ha hecho y
contina haciendo, contra la discriminacin, por la igualdad y la justicia social.
Pero la tendencia evidente a la integracin racial y social en general, acelerada y amplificada por la Revolucin, en el contexto de una
falta de atencin directa a la cuestin racial, ha operado tambin como

Cuba: algunos desafos del color

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una cierta trampa, que ha trado como resultado la percepcin idealista de considerar que el racismo, los prejuicios y la discriminacin
racial, ya haban desaparecido, o que al menos estaban desapareciendo a un ritmo mayor del que en realidad estaba teniendo lugar. Muchos factores integradores han actuado durante estos ms de cuarenta
aos en Revolucin, para hacernos creer que esa lacra del racismo
(como la califico Fidel Castro en marzo de 1959) poda desaparecer
tan rpido. Pero a partir de la segunda mitad de los aos ochenta la
situacin cambi dramticamente.59
En medio de las nuevas condiciones generadas por la crisis econmica, del periodo que comenz especialmente hacia la segunda mitad de los aos ochenta, se hizo evidente que son negros y mestizos
los que ms han padecido, en su mayora, como parte de la poblacin
ms vulnerable econmicamente y por el resurgir de los prejuicios y
la discriminacin racial.60 Siendo hoy los que, como grupo, enfrentan
cualitativamente ms dificultades.
Negros y mestizos, desde 1959, haban sido muy defendidos por
el Estado, lo cual les infunda una extraordinaria confianza; porque
nunca antes los negros y mestizos haban podido contar con un Estado y un gobierno que los representara y bregara por sus intereses.
Junto a ese esfuerzo institucionalizado, la nueva conciencia tico-moral
antidiscriminatoria, que emergi de los cambios socioeconmicos y
polticos, ayud mucho tambin. Pero cuando la crisis econmica lleg, entre los negros y mestizos se encontraba an, proporcionalmente, la masa fundamental de los que ms lejos estaban de alcanzar un
proyecto de vida.
El color de la piel no puede ser olvidado, es una nefasta herencia
de la esclavitud, que se asent como un hito muy fuerte e instrumento
de diferenciacin social, que la repblica profundiz, por lo que resulta
ser, aunque no se quiera, una variable de obligada consideracin.61
La afirmacin anterior, se ve reforzada a partir de que una concepcin como la cubana, acerca del papel dinmico que desempea la
poltica social sobre el desarrollo econmico, lo que obliga de manera
especial a que los problemas de la pobreza, la vulnerabilidad y la desigualdad social, sean atacados a fondo.
Tales problemas, como sabemos, se ha evidenciado que estn fuertemente ligados al color de la piel, mezclndose a la vez con asuntos
relativos a los estereotipos negativos, la discriminacin y el racismo,
que afectan seriamente a negros y mestizos como personas y como
grupos poblacionales.62

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Por tanto, tales espacios de vulnerabilidad social, tales disfuncionalidades, no pueden ser resueltas si no se toman en consideracin los
problemas relativos al color de la piel.
Sin embargo, parece haber existido al respecto cierta resistencia,
que ha impedido, o al menos ha obstaculizado, los estudios sociodemogrficos, en los que el color de la piel haya sido considerado como una
variable rectora. An hoy en Cuba no es difcil encontrar trabajos cientficos que se refieren a la poblacin cubana, donde esta no es clasificada
por el color de la piel. Por lo cual tales anlisis se quedan a medias.
Cuba, pas unitnico y multirracial, ha recogido con cierta sistematicidad informacin sobre el color de la piel de sus habitantes, desde
los aos tempranos de su historia censal hasta hoy, pero estos datos,
sobre todo en los aos recientes, no han permitido hacer estudios globales de fondo.63
Es cierto que, mirada de conjunto, la sociedad cubana y sus instituciones, en especial el Partido Comunista de Cuba, defienden los derechos de negros y mestizos en la Cuba de hoy. Pero no hubiera sido
nada negativo que ellos mismos, negros y mestizos, por sus propios
medios y esfuerzos, luchasen tambin, en estrecha coordinacin con
la estructura cultural y poltica del Estado, para eliminar la lacra del
racismo de la sociedad, como parece estarse abriendo paso, aunque
muy lentamente todava, en los ltimos aos.
No es posible desaprovechar la oportunidad de que, por primera
vez en la historia de Cuba, los negros y mestizos tienen la real posibilidad de dejar de ser discriminados; de compartir con los blancos en igualdad de condiciones los destinos de la nacin y de ocupar el lugar que les
corresponde dentro de una sociedad multirracial, la que, quirase o no,
se abre paso, a pesar de todo lo que por largos aos de historia las clases
dominantes y sus aliados, hicieron por tratar de blanquearla.64
Una dinmica social respecto a la cuestin racial, como la ms arriba
considerada, lleva implcita la necesidad de una comprensin a fondo,
de que la conciencia racial en negros y mestizos, e incluso, cierta institucionalidad65 de esa conciencia, no llevan aparejados necesariamente
divisin social; sobre todo en una sociedad cubana como la actual.
Lo que s lleva implcito una afectacin muy seria a la unidad nacional lograda, es que los estereotipos, los prejuicios raciales, el racismo y la discriminacin que ellos traen aparejados, puedan continuar
ampliando su espacio dentro de la sociedad cubana actual e incluso
llegar a reinstalarse en la macro conciencia social.
Ciudad de La Habana, agosto del 2005.

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Notas
1 Ya en marzo de 1959, cuando Fidel Castro planteo la cuestin de la discriminacin
racial, como una lacra a resolver, hubo quienes no lo apoyaron, e incluso llegaron a
predecir situaciones difciles y desagradables. Despus de haberlo considerado durante
tanto tiempo como un problema ya resuelto, no es extrao que esas misma actitudes
continen existiendo, como hemos logrado comprobar en varias ocasiones.
2 Esa reaccin responde mucho a que se ha tendido a concebir nuestro ambiente
social como incompatible con todas las lacras que se observan en otros lugares.
Lo cual proviene, en general, de una apreciacin superficial de los problemas de la
transicin hacia una nueva sociedad; y en particular, de cmo realmente la crisis
econmica de los aos noventa ha afectado a Cuba. Por eso se observa una
fuerte resistencia a la aceptacin de fenmenos, como la prostitucion, la droga, la
discriminacin racial, entre otros. Hacindose necesario reconocer tambin que
tales problemas, por muchos aos, no haban estado presentes dentro de la realidad cubana.
3 Tal y como ya aparece recogido en el Report of the Comisin for Assistance to
a Free Cuba, tambin conocido como Informe Powell, pg. 168-170. Sin duda,
aqu se exponen los argumentos que servirn para atacar a la Revolucin Cubana,
producindose el doloroso fenmeno de que el pas de este hemisferio que ms
ha hecho por la igualdad social, termine acusado de racista.
4 Argeliers Len, Tras las Huellas de las civilizaciones negras en Amrica, en La
Fuente Viva, Fundacin Fernando Ortiz, La Habana, 2001, pg. 223.
5 Ver Argeliers Len , Ob. cit., pg. 28-38.
6 Ver Argeliers Len , Ob. cit., pg. 2.
7 Dentro de este trabajo de investigacin, nos decidimos por utilizar tres categoras de grupos raciales: negros, blancos y mestizos. Adems, utilizamos la categora mestizo, en lugar de mulato, porque consideramos expresa con mayor amplitud
y precisin al mismo tiempo, todo esa coloridad intermedia entre el negro y el
blanco, o lo que a veces llamamos no-blanco.
9 Es interesante observar los pocos historiadores negros o mestizos que ocupan
lugar entre nuestros historiadores ms destacados. Un Jos Luciano Franco y
Pedro Deschamp Chapeaux, resultan verdaderas excepciones. Historiadores que
le hayan prestado atencin al tema racial, muy pocos. El tema cuenta con un
Programa de Investigacin del Ministerio de Ciencia Tecnologa y Medio Ambiente (CITMA) a nivel nacional, pero no est priorizado.
10 Vale la pena mencionar aqu el extraordinario esfuerzo y dedicacin que, durante
muchos aos, han realizado el Profesor y Etnlogo Dr. Rogelio Martnez Fur, y
otros intelectuales cubanos, como por ejemplo, Argeliers Len, para que esa literatura y otros aportes del negro a la cultura sean de conocimiento en Cuba. A lo cual

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Esteban Morales Domnguez

se une una larga obra dedicada al rescate y defensa de la raz africana de la cultura
cubana, desplegada por un grupo de intelectuales. Lo cual tiene sus antecedentes
en la obra realizada por el Sabio, Etnlogo e Historiador, don Fernando Ortiz.
11 Ver Pedro de la Hoz, frica en la Revolucin Cubana: nuestra bsqueda de la ms plena
justicia, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2005. Se trata de un esfuerzo encomiable, que recoge una larga lista de obras en diferentes campos. Pero an insuficiente para que esta obra pase a formar parte de la formacin de la gente en
Cuba.
12 Tales intenciones aparecen muy claras en el siglo XIX, dentro del pensamiento de
Jos Antonio Saco; las acciones ms tarde para desarrollar una inmigracin blanca europea, entre finales del siglo XIX y principios del XX; as como desplegar la
tesis del retorno a frica.
13 Entre los historiadores que hayan prestado una atencin importante al papel de
la poblacin negra dentro de la cultura cubana, se destaca Don Fernando Ortiz.
Cualquiera, sin pensarlo siquiera, respondera negativamente esa pregunta.
14 Para ampliar acerca de esto aspectos sicolgicos ver: Frantz Fanon, Piel Negra,
Mascaras Blancas, Instituto del Libro, La Habana, 1968, pg. 32-33. An es insuficiente lo que presenta la televisin. El cine que aborda el tema ha tenido dificultades para ser divulgado. La literatura es insuficiente y el trabajo en el campo
cientfico tambin. En general, todo lo que aborde el tema racial dentro de la contemporaneidad, pertenece casi a un submundo intelectual, insuficientemente divulgado.
No es simplemente que los organismos encargados lo frenen, sino que sectores o
personas dentro de la propia intelectualidad le hacen la guerra, como ha tenido
lugar con la pelcula Roble de Olor, de Rigoberto Lpez.
16 En la Facultad de Artes y Letras, desde hace varios aos, se estudian estos temas,
pero ello no irradia hacia el resto de las reas universitarias (Filosofa, Historia,
Comunicacin Social, etc.), quedando constreidos a los marcos de los programas
de las carreras donde se imparten. En las reas de Ciencias Sociales y el resto de las
Humanidades, apenas en Antropologa, se imparte una conferencia que toca los
asuntos de la racialidad. Solo el departamento de Antropologa desarrolla talleres
dirigidos a la comprensin de este complejo problema.
17 Tambin desconcientiza a los llamados blancos, porque excluyendo de los programas a las culturas negras venidas de frica,se est afectando a la cultura
cubana como un todo. No es una prioridad de nuestra investigacin histrica
abordar el problema. Por tanto, el llamado blanco, como cubano, tambin es discriminado.
18 Lamentablemente, la conciencia racial de los blancos fue formada, por lo general,
de manera negativa. Inculcndoles el sentido de superioridad sobre los no blancos, en especial sobre los negros. No son muchas las personas que logran escapar
de esta realidad.

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19 La intencin parece ser que es, educar para ningn color. Lo cual consideramos es
correcto; pero, ello no responde a la realidad de una sociedad donde todava hay
que luchar contra los estereotipos raciales negativos, la discriminacin racial y en
la que todava rigen no pocos parmetros de hegemona blanca, que se hacen
presentes en varios espacios de nuestra vida social actual.
20 Se han hecho varias encuestas, en la que muchas personas han dado esa respuesta, de que es mejor ser blancos. Como tambin afirmaciones sobre la desgracia
que para no pocos, significa an en Cuba ser negro. Muchas personas tambin
siendo negras o mestizas no se asumen como tal, fenmeno clsico que afecta la
confiabilidad de nuestros censos de poblacin.
21 Por ejemplo, el acceso a los mejores empleos, sobre todo en la llamada economa
emergente, la televisin y los espacios de algunos organismos blanqueados,
entre otros.
22 Dentro de la exposicin dedicamos un espacio a debatir ms el asunto.
23 Se le llam Guerrita del 1912 a la masacre de negros y mulatos realizada bajo las
rdenes de Jos Miguel Gmez, entonces presidente, apoyndose en el Ejrcito
Nacional y con el apoyo norteamericano, en contra de los miembros del llamado
Partido Independiente de Color.
24 Hoy ya no es nada fcil, como si lo fue siempre, acusar de racista a un negro o
mestizo, sumindolo en la confusin, el desconcierto o el miedo, cuando ha
sacado a relucir el tema racial. Durante algunos aos, tal actitud era siempre
reprimida.
25 Segn una encuesta realizada en La Habana y Santiago de Cuba en 1995, el 75%
estuvo de acuerdo en que el prejuicio racial sigue siendo comn en la Isla; en tres
barrios habaneros, la encuesta dio como resultado que: 58% de los blancos consideran que los negros son menos inteligentes; 69% afirm que los negros no
tienen los mismos valores y decencia que los blancos; y 68% se opuso al matrimonio interracial. Centro de Antropologa, La Habana, 1995.
26 Algo tambin muy doloroso tiene lugar con los juicios de valor, siendo muy
comn escuchar, es negro, pero es muy buena persona. Tambin es muy comn,
ya en un comportamiento ms sutil, otorgar credibilidad o no, tomando en consideracin la raza o el color de la piel, es negro, pero es una persona seria. Y otras
tantas como es negro, pero es muy inteligente, es negro, pero es honrado.
Quin no ha escuchado en su vida tan dolorosas expresiones?
27 No obstante, muchos regresaron. Ver: Rodolfo Sarracino, Los que volvieron a frica,
Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1988. Pero, no parece haberse debido
a un movimiento poltico organizado, como s lo fue en los Estados Unidos.
28 Los negros y mulatos cubanos, siempre vieron sus reivindicaciones como parte de
las luchas polticas y sociales dentro del pas. Nunca se gener una corriente
importante que los separara de ello.

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29 Tngase en cuenta que la inmensa mayora de los ex-miembros del Ejrcito Libertador que tomaron posiciones altas en el gobierno de la repblica despus de
1902, eran blancos.
30 Para ampliar ver: Mara del Carmen Barcia, Un modelo de emigracin favorecida. Traslado masivo de espaoles a Cuba 1880-1830, en Revista Catauro, N. 4, La
Habana, 2001, pg. 36-59.
31 Martn Mora Delgado, senador de la repblica, mulato, presenta la enmienda, el
11 de febrero de 1910, para eliminar de la vida poltica al Partido Independiente de
Color, fundado el 7 de agosto de 1908. Considerando como ilegal cualquier
agrupacin o partido poltico constituido exclusivamente por individuos de una
misma raza... Ver: Silvio Castro Fernndez La Masacre de los Independientes de
Color (Indito), Dossier en La Jiribilla, pg. 10. Esta oposicin al Partido Independiente de Color, estuvo muy influida tambin por el carcter tan progresista
de su programa. Excepto en el caso de Brasil o Uruguay, que tuvieron partidos
similares, para el resto de Amrica Latina la tendencia de los negros y mestizos
fue a integrarse a los sistemas multipartidistas controlados por los blancos.
32 Para ampliar sobre este particular ver, de nuestro ya fallecido amigo Jos A. Tabares del Real, Fulgencio Batista y la Asamblea Constituyente de 1940, en Revista
Bimestre Cubana, N. 14, La Habana, enero-junio de 2001, pg. 86-96.
33 Los negros y mestizos, hacia los primeros aos del siglo XX, lograron alcanzar un
alto nivel de movilizacin, sin importantes divisiones entre ellos, pues as juntos
haban integrado en masa el Ejrcito Libertador. Pero todos los intentos de forjar
una alternativa propia fracasaron.
34 Para ampliar ver: Alejandro de la Fuente, La Raza y los silencios de la cubanidad, en Revista Encuentro, N. 108, Madrid, Espaa, pg. 108-125.
35 Para ampliar ver: Esteban Morales, Un Modelo para el Anlisis de la Problemtica Racial Cubana Contempornea, en Revista Catauro, N. 6.
36 Este asunto es largamente explicado en Un Modelo para el Anlisis....
37 Tal Sistema Redistributivo beneficiaba de manera considerable a negros y mestizos, pero slo como parte de toda la poblacin pobre. No exista ninguna medida
ni criterio especial que tuviese en cuenta que los negros y mestizos eran en su
mayora pobres, pero con una herencia social y cultural adicional de discriminacin, que les haba dejado el colonialismo y el capitalismo, que los hacia ms
pobres. Ahora parece, despus de la experiencia de la crisis econmica de los aos
90, que esto se entiende mejor, pero sin abordar a fondo todava la situacin y
dejando espacios que an deben ser cubiertos; como los del empleo en la llamada
economa emergente, el ascenso a cargos de direccin, la representatividad en los
medios y otros. Aspectos en los cuales, negros y mestizos presentan una situacin de acceso limitado, que en general no se justifica a partir de sus niveles
educacionales. Tal situacin nos asoma al debate de la Accin Afirmativa.

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38 El tema racial aparece continuamente en el arte, la msica, dentro de esta el rap, que
lo presenta con una gran dosis de agudeza crtica. Negar su existencia o tratarlo con
excesiva discrecin y en lugares muy cerrados, ha trado que el mismo se haya
agudizado en los ltimos aos. Profundizndose tambin el descontento en muchas personas, a partir de la incomprensin de por qu no se debate pblicamente.
39 Parte de la lucha contra el racismo tiene que ver directamente con la necesidad de
superar esa ideologa heredada de la burguesa. Esta ltima es tan fuerte, y su
accin ha sido tan prolongada, que ha logrado que la gente asimile su modo de
ver al mundo como algo natural. Superar esa situacin es imprescindible para
solucionar al racismo ideolgico y el simple racismo tambin. Siendo este ltimo el ms difcil, pues es aquel que experimenta mucha gente, cuando, al compararse con el negro, se autopercibe casi siempre en una posicin superior. Lo cual es
una herencia neta de la actitud burguesa y pequeo burguesa ante el no blanco en
Cuba. Por eso el asunto es tan difcil.
40 Los negros, an los nacidos en Cuba, durante mucho tiempo no fueron considerados como criollos, y muchas personas no los consideraban como cubanos hasta
entrado el siglo XX. No debemos olvidar que uno de los principales mensajes de
los Independientes de Color, era que los negros fueran reconocidos como plenos
integrantes de la nacionalidad cubana.
41 Ver: Carolina de La Torre, Las Identidades: Una mirada desde la sicologa, Centro de
Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La Habana,
2001, pg. 80.
42 Para ampliar, ver: Carolina de La Torre, Ob. cit., pg. 82-88.
43 Pienso que debe quedar claro a qu nos referimos cuando hablamos de grupo
racial. No es que reivindiquemos el concepto de raza, sino me refiero a la construccin sociocultural, dentro de la cual an estamos obligados a vivir y que debe
ser deconstruda por la sociedad, vista de conjunto, no slo por negros y mestizos. Pues se trata de un asunto de toda la nacin.
44 Ver: Carolina de La Torre, Ob. cit., pg. 82-92.
45 Eso es lo que no se entiende o no se termina de aceptar, cuando creemos que
blancos, negros y mestizos, pueden ser tratados homogneamente como pobres.
46 Ser cubano, significa entre otros aspectos, tener plena conciencia de las races
tnicas y de la heterogeneidad racial de nuestro pueblo, conocer el basamento
histrico que subyace en el ejercicio de la discriminacin y el prejuicio racial... Ver:
Ana Cairo, en Revista Cubana de Ciencias, N. 30, La Habana, 1995, pg. 130. En Cuba,
lamentablemente, esa no es an una exigencia para que alguien pueda autollamarse
cubano, incluso revolucionario y militar en el Partido Comunista de Cuba.
47 No se vive en un mundo perfecto y del mismo modo que la mujer no puede diluir
su identidad de gnero dentro de la identidad nacional, tampoco negros y mestizos pueden diluir su identidad racial dentro de la identidad nacional. Porque

98

Esteban Morales Domnguez

tanto el machismo como el racismo existen, y tienen que ser combatidos tambin
desde las identidades individuales. Cuando decimos disfuncionalidad, nos estamos apropiando de un concepto de la sociologa estructural-funcionalista de T.
Pearson, que supone dentro de la teora social que lo sostiene, una desviacin
frente a determinadas normas ideales, que impiden el funcionamiento ptimo del
sistema social.
48 Lo cual afecta no slo a negros y mestizos, sino a blancos tambin, pero en otros
planos de la realidad.
49 Personas del grupo racial blanco tambin sufren situaciones de este tipo, pero
para negros y mestizos, se prueba estadsticamente, la situacin es especialmente
ms grave.
50 Para algunas actitudes que existen an en Cuba, esto no tiene sentido, porque se
parte de que no existe la discriminacin racial, sino algunos lastres de prejuicios
subyacentes en la familia, personas o determinados grupos dispersos. Todo ello a
pesar de que el debate sobre el tema crece paulatinamente dentro de la sociedad
cubana de hoy. Aunque si con una dificultad importante se enfrenta hoy el tema,
es precisamente con la ignorancia, que tanto negros, como blancos y mestizos
tienen sobre el mismo, o la resistencia cnica con que no pocas personas hacen
frente a la existencia de esa penosa realidad.
51 Se observa claramente que la direccin del pas adopta medidas de un alto componente de justicia social: elevacin del nivel mnimo de las pensiones, elevacin
del nivel mnimo de los salarios, distribucin a precios preferencialmente bajos de
artculos electrodomsticos de primera necesidad; manejo de la relacin del intercambio monetario a favor de la moneda nacional, etc. Pero ninguna de estas
medidas aparece vinculada ms que a una lucha contra la pobreza y las dificultades econmicas y por la elevacin del nivel de vida de la poblacin, bajo los
mismos criterios redistributivos siempre aplicados, donde la raza o color de la piel
no aparecen como una variable de especial consideracin.
52 Alejandro De La Fuente, Ob. ci, pg. 451.
53 Lamentablemente hay personas, que debido a verse inmersas en determinadas
cirscuntancias de vida, de la que no logran salir, ello les impulsa a renunciar a las
buenas cualidades y deciden destacarse por lo negativo, lo cual es indicativo de
un alto nivel de enajenacin social, fenmeno contra el cual hay que luchar
denodadamente.
54 Trtase de un asunto que, a la larga, slo puede ser resuelto a partir de que cada
cubano, de cualquier grupo racial, comprenda, que al ser cubano, no es negro, blanco
o mestizo, sino una mezcla, dentro de la cual ya se han fundido todas las etnias, las
razas, rasgos y colores... Para, como deca Nicols Guilln, llegar al color cubano.
55 Es perfectamente posible observar que nuestros dos ltimos Censos (1981 y 2003),
padecen de ese mal de la tendencia al Blanqueamiento.

Cuba: algunos desafos del color

99

56 Ver: Ana Vera Estrada, Cuba. Cuadernos de la Familia, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, Cuba, 1997, pg. 29.
57 Ver: Ana Vera Estrada, Ob. cit., pg. 29.
58 A Don Fernando Ortiz, La interpretacin del proceso formativo de la nacionalidad (...) le facilit crear (...) la despus repetidsima metfora de que Cuba
es un ajiaco en el cual los ingredientes que cada da se agregan a la mezcla
anterior, van conformando la sustancia resultante. Esta no debe aquilatarse
en el logro de un momento dado, sino en la consideracin misma del transcurso de la cocedura, porque la cubanidad no esta solamente en el resultado, sino
tambin en el mismo proceso complejo de su formacin... Isaac Barral, Retorno a las Races, en La Fuente Viva, Fundacin Fernando Ortiz, La Habana, 2001, pg. 154-155.
59 Ver: del autor, Un Modelo para el Anlisis.... Donde brindamos una explicacin
amplia sobre las condiciones que generaron la situacin aqu esbozada.
60 Varias investigaciones en nuestro poder, realizadas por el Centro de Antropologa del CITMA y el INIS del Ministerio de Economa y Planificacin, ponen de
manifiesto la realidad aqu mencionada.
61 En Cuba, la esclavitud tuvo siempre color oscuro. La pobreza no necesariamente,
poda ser blanca, como todava lo es hoy. Pero la herencia colonial actu siempre
haciendo de los negros los ms discriminados integralmente. Al ser considerado
como objeto, casi nunca como ser humano. El blanco puede ser discriminado
como pobre, el negro por ambas cosas. Aunque fuese rico, podra continuar siendo discriminado como negro. Al negro le resulta muy difcil quitarse la discriminacin, esta acta como un traje que siempre lleva puesto. El blanco puede quitarse
de encima la discriminacin, al negro hay que quitrsela.
62 Ver: ngela Ferriol, Maribel Ramos y La Ae, Reforma Econmica y Poblacin en
Condiciones de Riesgo, en Ciudad de La Habana, INIE-CEPDE-ONE, La Habana,
enero de 2004.
63 Ver: Los Censos de Poblacin en Cuba: fecha de realizacin, poblacin y estructura (%) por
color de la piel. Anexo. Slo recientemente, el INIE del Ministerio de Economa y
Planificacin, ha concluido una investigacin sobre la provincia Ciudad de La
Habana, en la que se toma en cuenta la variable color de la piel.
64 Antecedentes muy ilustrativos de este proceso son posibles de leer en el formidable
libro de Ral Cepero Bonilla, Azcar y Abolicin, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1971. Por ejemplo, en el captulo X Racismo y Nacionalidad, pg. 125-140.
65 Por lo general, se considera que esta cierta institucionalidad traera aparejada
divisiones raciales. Lo cual es una consideracin errnea, pues Cuba es una
nacin consolidada. Pero si un sector dentro de la sociedad tiene intereses que
no se ven satisfechos por la institucionalidad oficial o no, buscara algn modo de
formar su institucin propia. Un ejemplo muy claro de ello lo tenemos en Cuba

100

Esteban Morales Domnguez

en el caso de los raperos, a los que finalmente hubo que considerar. Pero adems,
el caso de Color Cubano de la UNEAC, es el ejemplo claro de una organizacin
que acta dentro del tema racial con el objetivo de promover la multirracialidad,
instruir sobre el tema y divulgar la necesidad de su conocimiento en el contexto
de un gran proceso de negociacin con todos los organismos del pas. Formada
adems por personas de todos los grupos raciales. Considerando que la tarea de
luchar contra la discriminacin racial es de la sociedad en su conjunto y no de una
parte de ella.

Racismo, alienacin e identidad

MARA DEL ROSARIO VALENZUELA SOTOMAYOR

Tengamos el valor de decirlo:

es el racista el que crea al inferiorizado,
[que] va de la inseguridad humillante a la auto-acusacin,
sentida hasta la desesperacin...
Franz Fanon

Los conceptos de Racismo y Alienacin se interrelacionan de tal forma

que muchas veces no se pueden separar, son componentes ideolgicos
sutiles, difciles de desentraar. Es importante su conocimiento, para
estudiarlos y comprender mejor los fenmenos sociales que en el plano de la subjetividad marchan junto a la explotacin. El Racismo provoca en el imaginario colectivo Alienacin en todas las clases sociales,
que slo una fuerte identidad podr vencer, por todos los engaos y
mentiras en que estn sumergidos nuestros pueblos, tan necesitados
de luz para alcanzar la dignidad y la esperanza.
El tema central de este trabajo es desentraar la esencia del Racismo y
la subsecuente Alienacin que tanto dao y confusin nos han causado.
Finalmente, intentar demostrar cmo a travs del rescate de la verdadera
identidad americana podremos hacer realidad los sueos de Bolvar y
Mart, construyendo sociedades justas y equitativas para todos.
En Amrica Latina, un aspecto poco abordado en las ciencias sociales y en cierta forma ausente en las consideraciones, anlisis y valoraciones tericas, es la conceptualizacin del Racismo, elemento tan

102

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

importante y necesario conocer para poder hacer una interpretacin ms

integral de la sociedad. Ha sido implementado desde la Conquista y Colonizacin, permanece hasta nuestros das en todas las estructuras socioeconmicas y polticas siendo un elemento fundamental para justificar y llevar
a cabo la explotacin extrema, la opresin y el saqueo.
Se han elaborado estudios e investigaciones sobre las causas de la
explotacin con un enfoque de clase, sus contradicciones e importancia para la transformacin social, pero casi siempre desconociendo la
existencia y efectos del Racismo en esa realidad, en la que efectivamente acta como un elemento sustancial y coadyuvante, tanto en su
formacin como en su proyeccin actual.
El Racismo, su existencia y funcionamiento, no es ajeno a las contradicciones de clase que se presentan dentro de la estructura general de la
sociedad. Teniendo a la vez la doble calidad de producto e instrumento
del sistema, acta en funcin de ellas, incidiendo fundamentalmente para
caracterizarlas. Sin determinarlas, influye de manera precisa e innegable
en sus relaciones, proyectndose a esferas que exceden lo ideolgico de
tal manera que en cualquier anlisis de la sociedad, es indispensable establecer toda la interrelacin y efectos que ello produce.1

Por esta razn, la comprensin de este fenmeno adquiere un significado esencial para evidenciarlo, denunciarlo, desenmascararlo,
como afirma Pablo Gonzlez Casanova: No slo es una lucha de
clases sencilla, es tambin una lucha contra la discriminacin, la humillacin y la opresin.2
En la sociedad colonizada el Racismo marcha a la par con la lucha
de clases dndole a sta caractersticas peculiares dentro de la estructura general de esa sociedad. Es un elemento siempre presente, que
no slo permite que el sistema en proceso dialctico sobreviva,
sino que llega a convertirse en su reproductor.3
Sin embargo, este fenmeno como elemento caracterstico y permanente de la posicin colonizadora no se valora debidamente, a pesar de
que no es aislado ni transitorio. Al abordarlo, al abrir la brecha, advertimos sobre la telaraa de prejuicios que constantemente el sistema ha
implementado. Porque pocos temas estn destinados a producir un rechazo tan violento y agresivo como el de sugerir la existencia del racismo
en la sociedad. Como lo afirma el socilogo francs Jean Loup Herbert:
En Amrica Latina y sobre todo en Guatemala, la discusin alrededor de
la discriminacin racial esta rodeada por la mala conciencia y muchas
veces amparada por el miedo al tab. Tratar el tema con objetividad

Racismo, alienacin e identidad

103

constituye para muchos una insolencia () estas reacciones demuestran

que alcanzamos el nivel ms oscuro y profundo de la formacin de la
identidad; oscuridad que en muchos aspectos entorpece la toma de conciencia colectiva, decisiva para una verdadera nacionalidad.4

Los pases colonizados han soportado mecanismos tan atroces como

la violencia y la despersonalizacin de sus habitantes, impuestos y consolidados a travs de una eficaz y compleja imposicin ideolgica.
Este proceso fue tan integral y profundo que prcticamente barri
el universo cultural de los pueblos y al propio hombre americano;
origin, adems, una mentalidad eurocentrista que ha signado una buena parte del pensamiento filosfico y poltico de Amrica Latina y
que est presente en amplios sectores de la sociedad que consideran
vlido solamente lo que procede de los pases hegemnicos.
En la actualidad, cada vez hay ms consenso en que la colonizacin espaola tuvo desde sus inicios una ideologa racista. Para Pablo
Gonzlez Casanova y Marcos Roitman:
... las estructuras del poder poltico colonial consagraron los principios
de superioridad tnico racial fincadas en las teoras sociales provenientes
del derecho romano, del mundo griego y del humanismo cristiano...5

Esta corriente depensamiento, cuyo principio fundamental es la

superioridad del hombre blanco basada en la diferenciacin del color
de la piel entre el conquistador y el conquistado, tiene como propsito la fundamentacin y justificacin del derecho de propiedad sobre
los pueblos dominados, el subsiguiente saqueo y la imposicin de la
religin catlica romana.
El sistema tratar de apoyarse en la idea de que existe una desigualdad
entre los dos componentes iniciales del mismo (...) vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, dominadores y dominados () se
apoyar en un rasgo externo (...) la coloracin de la piel. Sobre dicho
rasgo construir la primera representacin colectiva discriminatoria y,
sin ninguna lgica, derivar a la afirmacin de la superioridad del hombre
blanco y la consiguiente inferioridad de los indios.6

Se puede afirmar que el Racismo es uno de los instrumentos ms

eficaces al servicio del explotador y una de las prcticas ms ignominiosas que el hombre ha podido inventar en el transcurso de la historia.
Porque es una manifestacin sistmica, concebida y diseada para
atentar contra un pueblo, contra una comunidad y contra la misma
persona. Tiene una funcin perfectamente determinada en la realidad

104

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

contempornea: la inmensa mayora de los explotados son discriminados. Franz Fanon estima que la civilizacin europea y sus mximos exponentes son los responsables del Racismo colonial.7
Este fenmeno tiene como fin primordial reforzar las relaciones
sociales de dominacin. Cuando se admite pertenecer a una raza dada,
partiendo del color de la piel y de determinados rasgos fsicos, se est
asumiendo y expresando un pensamiento ideolgico, pues raza es un
concepto estereotipado, validado slo por las relaciones sociales de
dominacin-subordinacin.8
Al respecto, el socilogo Andrejz Wieviorka, expresa que:
El racismo es una construccin imaginaria destinada a legitimar una categorizacin biolgica del grupo segregado y su esencializacin, es decir, un
trato que lo despoja de toda humanidad y de toda relacin social ()
naturalizndolo y estigmatizndolo.9

En la actualidad, la percepcin colonizada sobre los pueblos originarios se mantiene y se profundiza en la vida cotidiana; el mito de la
superioridad del hombre blanco cre la falacia de considerar a los indgenas como individuos dbiles, sin capacidad para administrar su propia vida y por lo tanto menores de edad, necesitados de tutela y amparo.
Bajo esta premisa pasaron a ser administrados por los representantes
de la Corona espaola y por los colonizadores, quienes se convirtieron
en dueos efectivos de sus vidas, de sus tierras y de sus bienes.
Si bien es cierto que no en todos los pases latinoamericanos y caribeos la poblacin indgena es mayoritaria o al menos significativa y que el
papel que juega tambin vara de una nacin a otra, s es importante
destacar que en mayor o menor medida la presencia del Racismo como
instrumento de explotacin y opresin es un denominador comn.
En Guatemala, donde s es mayoritaria, la estructura econmica
se fue moldeando junto con el Racismo siendo una constante en todas las etapas del desarrollo lo que convirti a los naturales en un
ejrcito disponible de mano de obra casi gratuita.
A veces, tambin se tiende a confundir al Racismo con la discriminacin social, pero sta no tiene una gama tan amplia de formas de agresin contra el ser humano, ya que si cambia su situacin econmica
aunque es difcil poder lograrlo borrar las barreras de la segregacin
social, lo cual no suceder con los muros de la discriminacin racista.
El Racismo como es aludido frecuentemente () es una produccin ideolgica construida para legitimar una subordinacin estructural de base
econmica () con el tiempo la ideologa se interioriza y aunque se

Racismo, alienacin e identidad

105

superen las condiciones de subordinacin econmica, sigue pesando el estigma discriminador, reproducido e incorporado en el imaginario de nacin.10

En Guatemala las estructuras econmicas, polticas, ideolgicas y

sociales se han mantenido sin cambios significativos durante siglos.
Estamos frente a una de las caractersticas propias de un pas que por
su historia, origen y desarrollo, tuvo desde sus inicios uno de los ms
slidos bastiones y eficaz instrumento de dominacin el uso de la
discriminacin racista como sustentador ideolgico, que se ha mantenido constante y permanente; as como se ha ido relacionando y expandiendo a todos los aspectos y mbitos de la sociedad.
Es un elemento bsico para la sobrevivencia del sistema, que sobrepasa los mecanismos de la explotacin y llega a producir conflictos de carcter social y personal, de tal modo que si no estudiamos el
Racismo no se puede comprender a Guatemala, porque este fenmeno es inherente al sistema sociopoltico guatemalteco.
Ello nos invita a reflexionar e investigar, con una ideologa que
cumpla una verdadera funcin crtica, sobre las causas ms profundas
que le dieron origen, para poder explicar la polarizacin social existente y comprender con exactitud su papel en el sistema de dominacin, nica forma de enfrentarlo y combatirlo.
Esta preocupacin no es slo de carcter terico sino que va encaminada a establecer, en la forma ms descarnada posible, la realidad
que sufre y de la que es vctima el pueblo maya, objeto y sujeto real
del Racismo.
Otro elemento significativo a tener presente es conocer cmo se utiliz este instrumento de explotacin desde la misma compleja sociedad
colonial y cmo posteriormente se convirti, adems, en un mecanismo
de divisin de los sectores explotados, fraccionando las contradicciones
de clase, dando origen a un pueblo partido, a un pas desintegrado.
... la falacia e irracionalidad del racismo, que tiene un marco totalmente
adecuado y funcional en la estructura econmica, poltica y social del
sistema, permite crear una alianza, tcita o explcita, consciente o inconsciente [al margen de las diferencias de clase] () que coadyuva eficazmente a los resultados de la perpetuacin del sistema11

Esta complejidad que va adquiriendo es lo que hace que se llegue

a lo que llamamos integralidad. El Racismo ya no es slo patrimonio
de las oligarquas, sino que se va filtrando y transmitiendo sutilmente
a otros sectores tan explotados como el pueblo natural que participan de la ideologa de la clase dominante. Se crean as relaciones de

106

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

identificacin con el sistema, que aunque no sean conscientes, son

muy objetivas y evidentes.
Durante siglos, en el pas se ha ido erigiendo una barrera racista
que no permite que los intereses de la clase explotada acten de manera horizontal y la cohesione en el sector discriminado, sino que produce una compactacin vertical que se basa justamente en esa
alienacin.
La divisin entre poblacin alienada y discriminada no puede considerarse una relacin de clase, porque es un factor ideolgico lo que caracteriza y permite aglutinar a su alrededor a otras clases que tienen sus propios
intereses y contradicciones, incluso antagnicas (...) Su naturaleza no es
antagnica a niveles de clase con intereses coincidentes y compatibles,
pues entre ellas no estn en juego ni las relaciones ni la propiedad de los
medios de produccin.12

Con frecuencia sucede que el que sufre la discriminacin racista

no la identifica, define o sistematiza con facilidad, debido principalmente al componente irracional y sutil que tiene este fenmeno. La
persona que discrimina, por su parte, tiene un grado de asimilacin
tal, que lo practica automticamente y de forma casi visceral sin que
realmente sea conciente de l.
Este problema afecta tanto al que lo padece como al que lo practica. Los sectores que discriminan pueden sufrir tambin daos y deformaciones, muchas veces ms serios que las que le ocasionan con su
prctica al discriminado.
Por estas razones es una necesidad histrica desalienar a los explotados que discriminan a los indgenas y, por otra parte, es un imperativo que se profundice y se clarifique el sentido de clase en la poblacin
discriminada. Se puede considerar que el Racismo es un problema que
nos concierne a todos. Romper estas barreras que el sistema ha establecido sentar las bases efectivas y necesarias para llegar a la verdadera unidad nacional.
Al Racismo hay que considerarlo como una manifestacin ideolgica compleja y profunda que empez a aplicarse con la invasin europea de una manera brutal y primitiva y que, en esencia, sigue
funcionando as. Pero en el devenir de los siglos fue adquiriendo otras
facetas, variaciones y disimulos, o sea, que tiene caractersticas peculiares en la sociedad actual. Como afirma Franz Fanon,
el racismo vulgar en su forma biolgica que corresponde al perodo de
explotacin brutal () la perfeccin de los medios de explotacin provo-

Racismo, alienacin e identidad

107

ca fatalmente el camuflaje de las tcnicas de explotacin del hombre y

por consiguiente de las formas de racismo13

En Guatemala la legislacin actual no necesita ser oficialmente Racista, aunque contiene rasgos discriminatorios, porque luego de ms de
cinco siglos tanto la estructura econmica-social como el imaginario
colectivo garantizan su presencia permanente sin ayuda institucional
cuando la endogamia y la barrera econmica funcionan casi perfectamente no se necesitan leyes ni expresiones abiertamente racistas14
Para la clase dominante el Racismo es el componente fundamental
de su filosofa y mentalidad. Desde la colonia lo ha implementado,
usado y manipulado como el instrumento idneo para justificar su
dominio y posterior enriquecimiento; sobre ella recae toda la responsabilidad de su prctica y mantenimiento. La investigadora guatemalteca Martha Casaus Arz afirma que:
Las actitudes y tendencias racistas o etnocntricas continan formando
parte de la ideologa dominante en la oligarqua actual guatemalteca y
ocupan un lugar preeminente en el imaginario de dicha clase.15

Aunque lo determinante en la sociedad es la estructura econmica y

sus relaciones de produccin, su anlisis aislado es insuficiente para
explicar y establecer su formacin y funcionamiento. De ah que para un
estudio ms completo sea necesario tener en cuenta la interaccin e
interrelacin entre la base econmica y su superestructura. En ese sentido, el Racismo es mucho ms que una tendencia o actitud exclusivamente ideolgica, sino que es parte esencial del sistema que tiene
implicaciones directas y concretas sobre la base econmica. Por eso la
urgencia de su inclusin es tan importante.16
Esta consideracin no se aparta de la teora cientfica, Federico
Engels, preocupado de que la subjetividad fuera ignorada en el anlisis de los procesos sociales y en la toma de decisiones en la praxis
poltica, se refiri a las reciprocidades existentes entre lo econmico
y lo superestructural y escribi:
El desarrollo poltico, jurdico, filosfico, religioso (...) descansa en el
desarrollo econmico. Pero todos ellos [los fenmenos superestructurales] repercuten tambin los unos sobre los otros y sobre su base econmica. No es que la situacin econmica sea la causa, lo nico activo y todo lo
dems efectos puramente pasivos. Hay un juego de acciones y reacciones
sobre la base de la necesidad econmica, que se impone siempre, en ltima instancia.17

108

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

En el caso concreto de Guatemala, el tema del Racismo aparece

como prototipo idneo para estudiar estas reciprocidades, tanto en el
anlisis de la sociedad como en las conclusiones que este aporte.
Por lo tanto, este esquema de interpretacin no se queda limitado
al factor ideolgico porque tampoco lo consideramos como generalmente se hace una categora metafsica, sino un elemento concreto
y actuante dentro de la sociedad con inmensas y graves implicaciones
en las relaciones de produccin.
La nueva manera de comprender la profunda dimensin del Racismo es
dndole la categora del elemento participante en el proceso de produccin, y que acta como un elemento distorsionador de las relaciones de
produccin y el elemento actuante en concreto dentro de la situacin
econmica.18

Tambin es necesario desarrollar una frmula que explique el

establecimiento de la produccin de plusvala con los elementos
del Racismo. Nos encontramos con la dificultad de que no siempre
se podr cuantificar por las caractersticas y complejidad del problema.
Teniendo en cuenta que Guatemala es un pas eminentemente
agrcola y que su fuerza de trabajo es mayoritariamente indgena,
en las relaciones de produccin no slo est presente la vinculacin explotador/explotado sino tambin la de discriminador/discriminado que, aunque no puede considerarse una relacin de clase
se da dentro de esa sujecin en la que incide el componente del
Racismo. Observaremos cmo este est presente en la base econmica y cmo acta.
Una de las principales caractersticas de la agricultura del pas es la
utilizacin por los latifundistas de abundante mano de obra barata
que trabaja la tierra en forma extensiva y con instrumentos de produccin rudimentarios, lo cual determina el alargamiento de la jornada de trabajo, la sobreexplotacin de la fuerza de trabajo y por lo
tanto, la obtencin de mayores ganancias.
Se utilizan mecanismos Racistas no slo en la relacin salarial
sino tambin en las diferencias que se establecen en cuanto al tiempo, tamao y calidad de las tareas. Al indgena le asignan ms cuerdas para trabajarlas. Le sitan en tierras que presentan mayores
dificultades con lo que aumenta la intensidad del trabajo. Aprovechando que no habla el espaol le roban en el pesaje y lo engaan
con el tiempo de descanso. Es decir, le hacen trabajar mucho ms y

Racismo, alienacin e identidad

109

le pagan menos. De esta forma, los latifundistas obtienen una plusvala ms elevada que cualquier otro productor en el pas. Albert
Memmi, afirma que:
... el colonizado tiene que ser haragn para justificar los bajos salarios,
inferior para justificar la misin de proteccin, perverso para dar una
legitimidad a las armas, sin necesidad y primitivo para que se mantenga
el status quo19

El Racismo es un fenmeno cruel y nocivo que abarca todos los

aspectos de la vida humana y a la propia persona, est presente tanto
en las ms serias manifestaciones y decisiones polticas como en los
aspectos ms cotidianos de la vida familiar.
La humillacin y desprecio, expresado en los ms nimios detalles, presentes en todos los lugares, tratan de aniquilar al hombre para convertirlo
en un silencioso fantasma que corta caf, cosecha algodn, que se amontona como bulto en los trasportes, a cambio de unos granos de maz y
unos regateados centavos.20

Algunos sectores alienados creen que cuando los mayas se reconozcan a s mismos como actores en el devenir social y hagan valer
sus derechos como pueblo, se producir un Racismo al revs intentando resarcirse del maltrato que por siglos han sufrido.
Este argumento, manejado por desconocimiento en amplios sectores sociales y con una clara intencionalidad por la clase dominante,
refleja tambin el temor a que peligre el sistema de dominacin.
Son innumerables los parmetros que usan los racistas para discriminar a los pueblos originarios comenzando por el sistemtico y humillante desprecio a todas sus caractersticas fsicas: color de la piel,
tipo de cabello, talla, forma de los ojos, etc. Nadie que no lo sufra es
capaz de imaginar lo que significa la burla y la ridiculizacin de todas
sus formas corporales.
No menos daina es la agresin psicolgica sistemtica contra su
persona, su manera de ser, su cultura, su religin, sus costumbres, su
carcter y hasta su manera de vestir, de comer. No es extrao entonces
que una gran proporcin de discriminados manifieste grados extremos de inseguridad, conformismo y resignacin y que para evadirse
de esa dura realidad generalmente se refugie en la religin y muchas
veces en el alcohol.
El indgena y el negro son construidos simblicamente tal como el
blanco se los imagina, cargndolos de una valoracin negativa que los

110

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

sita como inferiores. Esta humillacin constante puede llevar al

discriminado a reaccionar contra s mismo por sus caractersticas fsicas, por vivir donde vive y por ser hijo de quien es.
Su vida es simplemente una larga huida ante los otros y ante s mismo; se
le ha alienado hasta su propio cuerpo, se ha cortado en dos su vida afectiva, reducindolo a un simple proseguir (...) en un mundo que le rechaza... De quin es la culpa?21

Una expresin fehaciente de esta mentalidad existente en Guatemala es la distorsionada percepcin que se tiene de los indgenas en
crculos intelectuales y polticos, que los consideran como causa del
atraso del pas y un lastre para su desarrollo. Hay quienes ven incluso
en los planes de esterilizacin obligada a que fueran sometidas sus
mujeres la solucin de los problemas de Guatemala mediante la eliminacin gradual del pueblo maya.22
El elemento de donde se deriva fundamentalmente el racismo de Guatemala que hasta la fecha parece seguir siendo insuperable parte de una
ideologa dominante que considera que los indgenas encontrados por los
espaoles en 1524 ya eran vctimas de un proceso de degeneracin social
y cultural () agravado con los efectos de la conquista y la colonia23

Tal vez la mejor definicin de lo que es sufrir el Racismo la dio un

destacado luchador maya que deca: Vivir en el racismo es como
vivir en un tnel oscuro, expresando el dolor y el dao que provoca
esta agresin en lo ms hondo de la personalidad humana.
Las amarguras, frustraciones y contradicciones sufridas contra un pueblo, son una historia secreta de la ignominia guatemalteca, escrita en
captulos de burla, hostigamiento y menosprecio en cuyas pginas habrn naufragado centenares de aspiraciones y se habr tenido que soportar cotidianamente el pesado fardo de la discriminacin.24

Sin embargo, la ciencia ha comprobado que no existe ninguna vinculacin entre las caractersticas fsicas de la persona y sus capacidades cognoscitivas. Cada da hay ms consenso cientfico en que las diferencias entre
los hombres tienen un carcter socioeconmico y no biolgico; eso es fcilmente comprobable cuando se observa que en un mismo grupo tnico
cultural hay diferencias en las manifestaciones intelectuales y espirituales
de sus miembros. De ah que la aseveracin tan usada por los colonizadores de todos los tiempos acerca de la existencia de razas superiores y razas
inferiores sea invalidada incluso por la propia biologa.25

Racismo, alienacin e identidad

111

La diferencia del color de la piel se utiliza injustificadamente para

sustentar la existencia de razas y la superioridad de unas sobre las
otras. La antroploga espaola Mara Dolores Garralda asegura que
en vez de razas lo que existe es variedad humana,26 o lo que es lo
mismo, diversidad gentica dentro de una misma especie. Slo abordndolo desde esta perspectiva se puede explicar el hecho de que
personas de diferentes caractersticas genticas, como es el color de la
piel, puedan cohabitar y tener descendencia en comn.
La base material del Racismo es la supuesta supremaca blanca en
relacin a otros tipos de pigmentacin epidrmica y fenotipos como
las de los negros, los asiticos (amarillos), los cafs o mestizos.
Cientficamente est probado que el color de la piel depende de la
concentracin de melanina pigmento producido por unas clulas llamadas melanocitos en la epidermis, debido a la mayor o menor exposicin a los rayos ultravioletas del sol; y el reciente descubrimiento
del genoma humano que viene a reafirmar las tesis cientficas de que
todos somos iguales ha puesto en crisis los paradigmas racistas tradicionales, todo lo dems es ficcin.
El profesor Jaume Bertranpetit27 afirma que las diferencias en la
pigmentacin de la piel entre los distintos grupos humanos dependen
de entre cuatro o cinco genes y obedecen a adaptaciones evolutivas
relacionadas con el medio ambiente.28 De esta forma, por seleccin
natural, quienes durante millones de aos vivieron en zonas ecuatoriales del frica y estuvieron expuestos a los rayos ultravioletas del
sol irn adquiriendo una piel ms oscura, en tanto los que se desarrollaron en zonas nrdicas tendrn una menor concentracin de melanina y su piel ser blanca.
Sir Alan Burns asegura que el prejuicio del color se ha convertido
en el criterio del cual se parte para juzgar a los hombres, cuando en
realidad lo que con l se expresa es el desprecio de los pases ricos y
poderosos hacia aquellos que consideran inferiores.29
Jos Mart, aportando luz y tica al pensamiento sobre la identidad universal humana, escribi en 1891:
no hay razas (...) El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos
en forma y en color (...) Peca contra la Humanidad el que fomente y
propague la oposicin y el odio de las razas (...) Todo lo que divide a los
hombres, aparta o acorrala, es un pecado contra la Humanidad.30

La historia nos demuestra constantemente que el Racismo es un

112

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

proceso continuo y sistemtico, inherente a la naturaleza misma del

sistema capitalista, hoy llevado a extremos por las potencias hegemnicas con un pensamiento y mentalidad globalizadora y neoliberal.
Por eso la ideologa racista es uno de los elementos claves del fascismo que tantas vidas, sufrimiento y destruccin ha costado a la humanidad, lleg a extremos como el genocidio, el etnocidio y el ecocidio
en el pasado y que pretende volver al presente con la participacin de
gobiernos, entidades pblicas y privadas, instituciones y personas.
El concepto Alienacin, por su parte, caracteriza el proceso y los
resultados de transformar, en determinadas condiciones histricas, las
realizaciones de la actividad humana y de la sociedad. Tambin caracteriza la transformacin de fenmenos y relaciones en algo diferente a lo que son, la alteracin y deformacin en la conciencia de los
individuos de sus autnticas elaboraciones de vida.
El colonialismo no se contenta con apretar al pueblo entre sus redes, con
vaciar el cerebro colonizado de toda forma y de todo contenido. Por una
especie de perversin de la lgica, se orienta hacia el pasado del pueblo
oprimido, lo distorsiona, lo desfigura, lo aniquila.31

En Amrica Latina la alienacin es uno de los legados ideolgicos de

la Conquista y Colonizacin. Este proceso se percibe tanto en el plano
individual como colectivo; genera una deformacin en el ser, el pensar y
el hacer de los pueblos que lograron alienar. Provoca, en muchos casos,
una desintegracin de la personalidad, as como efectos simultneos que
de alguna forma los lleva a aceptar su supuesta inferioridad.32
An las capas ms lcidas de los pueblos extra europeos se acostumbraron a verse y a ver a sus pueblos como una infrahumanidad destinada
a un papel subalterno, por ser intrnsicamente inferior al europeo33

Diversos son los mecanismos de alienacin que utiliza el sistema.

Uno de ellos es el lenguaje oficial impuesto institucionalmente, con el
que trata de aislar a los hombres de su historia, de su raz, de sus valores,
de su propio idioma. Otro es la imposicin de patrones culturales occidentales, diferentes y ajenos. Muchos ms podran ser citados, pero lo importante es que todos ellos con un componente racista buscan explotar y
dominar mejor a los conquistados, con la justificacin de que son inferiores, reduciendo las relaciones humanas a la desconfianza y al miedo.
Este fenmeno, en opinin de Darcy Ribeiro, conlleva la erradicacin de forma compulsiva de las concepciones que sobre s mismo
tena el indgena o el negro y la aceptacin de un nuevo juicio sobre su

Racismo, alienacin e identidad

113

persona, necesariamente degradante por ser reproductora de la idea

de sus dominadores, que lo describan como criaturas intrnsicamente
inferiores y por eso incapacitados para el progreso.34
Esto trajo aparejado una relacin de dominacin an vigente en la
mayora de nuestros pases, en las que las a personas alienadas se les
asigna un papel que se corresponda con la imagen de inferiores que de
ellos tienen sus discriminadores y con la prdida de cualidades como
resultado del mestizaje.
En este complejo proceso, los que sufren la opresin racista se convierten gradualmente en sujetos fciles de dominar. La accin y la prctica sistemticas del Racismo producen en quien las recibe una actitud
resignada y aptica y le crea una situacin de desconcierto y dolor.35
Franz Fanon estima que:
el colonialista es () un traficante, que con su arrogancia tendremos
entre las manos la psicologa del hombre que provoca en el autctono el
sentimiento de inferioridad.36

Hay quienes sienten que para alcanzar su liberacin deben negar

su origen y borrar todo vestigio del pasado y su vinculacin con l. En
este aparente olvido llegan a identificarse con el colonizador de tal
forma, que se convierten en un tipo particular de discriminador.37
Al ser denigrado constantemente por ser hombre rudo e inferior,
el dominado busca alternativas para alejarse de la imagen que de l
proyecta su dominador y entonces aparece la necesitad de blanquearse mediante la unin marital con persona blanca, o al menos blancoide, que le permita tener una descendencia con una sangre ms limpia
o adelantada.38
Este es el drama de muchos negros, indgenas, mestizos, mulatos, que han interiorizado a tal grado el parmetro de la supuesta
belleza occidental que inconscientemente se desprecian a s mismos e intentan parecerse lo ms posible a sus opresores, comenzando a adoptar como propias las costumbres y visiones de un
mundo que no es suyo.
La alienacin puede actuar como un mecanismo de destruccin
psicolgica que puede llegar como una de sus consecuencias ms
peligrosas y graves, al quebrantamiento de su voluntad. Ha sido tan
persistente en el tiempo la utilizacin de este mecanismo que muchos indgenas caen en una actitud de insondable resignacin admitiendo que el sufrimiento, la miseria y la desigualdad son una
disposicin divina.

114

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

En un ambiente agresivo algunos indgenas desarrollan como mecanismo de defensa un complejo de superioridad que se contrapone a las
concepciones de su misma cultura que es comunitaria, igualitaria, con
lo que se acelera el proceso de prdida de identidad y de desintegracin
de sus valores.
A los pueblos conquistados y colonizados se les arrebata su historia verdadera y se les fabrica una nueva, desfigurada, alienada, que
omite a sabiendas lo que fueron y lo que puedan ser, para que se vean
slo como un reflejo de quienes los dominan. Se pretende hacer pedazos la memoria del ayer; se esgrime la mentira como nica verdad; se
les impone el desprecio como costumbre y como destino.
El camino de la desalienacin es complejo; pasa por conocer las
verdaderas races de las relaciones de dominacin a las que durante
siglos han sido sometidos; por verse a s mismo con sus propios ojos
y no con los ojos de los que lo humillan y discriminan; por el conocimiento y rescate de su esplendoroso pasado, de su historia; por el
orgullo de saber quienes son y lo que pueden ser.

Porque nuestra ignorancia

ha sido planificada con una gran sabidura
El Racismo y la Alienacin son fenmenos tan complejos, universales y estn tan hondamente enraizados en la conciencia social, que
prcticamente son inconscientes en gran parte de la humanidad y por
eso es muy difcil avistar su verdadera magnitud. En consecuencia,
muchos hombres y mujeres que comprenden el problema no quieren
o no pueden oponerse a algo que aunque tiene manifestaciones concretas no es tangible, no es fcil de explicar y mucho menos de
confrontar, entonces prefieren no abordarlo, pretender que no existe, excluirlo incluso de sus mentes.
Es ah donde estos fenmenos se convierten en una gran mentira, no
por lo que se dice, sino por lo que no se dice, se miente por omisin y con
ello se envuelve en este proceso a millones de seres humanos discriminados, alienados y excluidos, porque aceptan concientes o inconscientemente la superioridad y la inferioridad de unos sobre los otros.

Racismo, alienacin e identidad

115

Por qu no se estudian con ms fuerza estos fenmenos?

Explicar el por qu de las diferencias, lo cientfico en el color de la
piel, la no existencia de razas, aprehender y sentir orgullo por el esplendor de las grandes civilizaciones que se desarrollaron en las regiones que hoy conforman los pases del Sur, desalinearse y distanciarse
del eurocentrismo, es la ruta que deben seguir los cientistas sociales
latinoamericanos y caribeos.
Frente a estos fenmenos tan nocivos utilizados y manipulados por
las clases dominantes, est la identidad cultural, cuya presencia es imprescindible para poder construir una Amrica autnticamente nuestra.
La mayora de los especialistas identifican la identidad con la
permanencia de elementos como la religin, cosmovisin, vestuario, idioma, el respeto al medio ambiente, y al mantenimiento de
otras tradiciones culturales sostenidas por un pueblo.39 No es esttica o reducible a una cultura particular, sino que abarca a toda concepcin de cultura que continuamente est siendo definida y
redefinida de forma individual o colectiva por los miembros de la
comunidad. 40
La identidad no es abstracta sino concreta, es un proceso dialctico que contiene diferencias y contradicciones internas, que se superan constantemente en el desarrollo y que dependen de las condiciones
objetivas dadas.
A travs de ms de cinco siglos de sojuzgamiento, opresin y explotacin el mantenimiento de la identidad, ha sido el soporte que ha
sostenido en pie a las poblaciones originarias de Amrica.
Con la Conquista se intent destruir el ser y el hacer de estos
pueblos. Fueron obligados a un proceso de aculturacin para convertirlos en sbditos de las coronas europeas y en sumisos productores de riqueza para una metrpoli extranjera. Apoyados en la
cristianizacin, trataron de borrar toda su vida anterior que calificaron de brbara y mediante la falsedad de su inferioridad justificaron la implantacin de un oprobioso sistema de dominacin
colonial.41
Mucho han tenido que sufrir, mucho que perder, mucho que andar
por los caminos an difusos en el tiempo, que van siendo encontrados
por quienes han mantenido vivo su origen, su cultura, su identidad.
Recuperar la realidad escondida y traicionada de la historia de Amrica es el desafo de todos contra lo que Susanne Jonas califica de
discriminacin institucionalizada y etnocidio.42

116

Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

Con el paso de los aos el sentimiento de identidad en vez de

disminuir ha ido creciendo y fortalecindose en la Amrica Latina. Cada vez son ms numerosas las voces que se escuchan reivindicando para el futuro lo mejor de un pasado que no ha muerto.
Los pueblos originarios van emergiendo poco a poco de las sombras y la invisibilidad a que fueron sometidos, reclamando sus
derechos inalienables y poco a poco van saliendo de la larga noche
colonial.
Mientras la memoria individual es susceptible de morir en el tiempo, la otra memoria, la colectiva, siempre perdura. Se va fortaleciendo
lo que Adalberto Ronda llama culturas interiores del continente, en la
medida en que avanza un proceso de transculturacin sin renunciar al
alma43 Nuestra Amrica ha comenzado a encontrar en sus orgenes
sus nuevas energas.
Ahora que el gran paso hacia la descolonizacin ha sido ya dado, no es
imposible que recurriendo, para ver mejor nuestra realidad, al gigantesco
cristal de aumento que la Conquista de Amrica constituye, logremos
descubrir una humanidad inimaginable que nos permita pasar, por fin, al
otro lado del espejo en el cual nos venimos contemplando desde hace
milenios.44

En el caso de Guatemala, fueron los pueblos mayas los que ms

resistieron la aculturacin reteniendo principios de su organizacin
comunitaria que les permiti preservar un sentido muy propio de identidad, as como mantener sus idiomas vivos. Incluso para el investigador canadiense George Lowel, los pueblos mayas siguen siendo los
escrutadores del tiempo.45
A pesar de la adversidad que trajo aparejada la conquista, los pueblos mayas continuaron conservando modos de conducta y concepciones peculiares del mundo, junto con la reivindicacin de la tierra, el
apego a su cosmovisin, a la naturaleza y a su comunidad. Es la madre
la que ms incide en el proceso de mantenimiento y transmisin de la
identidad y esto le otorga un papel especial en relacin con la toma de
decisiones familiares.
Aunque durante siglos los mayas se debatieron en la simple lucha
por su supervivencia, mantuvieron su resistencia y autoafirmacin.
Poco a poco fueron reconstruyendo su mundo el que, en opinin de
Julio Csar Pinto Soria, no puede ser el anterior a la Conquista, pero
s portador de una identidad que se remonta a sus orgenes y que se
reivindica en la actualidad.46

Racismo, alienacin e identidad

117

Porque su lucha fue, es y ser perdurable en el tiempo, se transmite

de generacin a generacin y su mensaje de futuro est:
Entretejido en los cortes, bordado en los huipiles, tallado en la madera,
pintado en la cermica, repujado en los metales, enredado en la urdimbre
de las ramas de trigo, de las mazorcas del maz, de las hojas de palma, de
las fibras de maguey o de los tallos de tul (...) presente en todos los actos
de la vida cotidiana, dando un toque de belleza (...) a las prendas de
vestir, a los trastos, a los adornos hogareos y en general, marcando con
su sello el diario ajetreo del vivir inmediato directo, concreto.47

Para todos es un imperativo desalinearnos de la ficcin europea,

abrir el espejo para reconocernos y encontrarnos a nosotros mismos
para sentirnos orgullosos de lo que somos y cmo somos. Mirar para
lo profundo de lo nuestro, lo verdadero, lo autnticamente americano
es el camino a recorrer.

Notas
1 Rodrigo Asturias, Racismo I, 1972, pg. 9. El subrayado es de la autora.
2 Pablo Gonzlez Casanova, Las etnias coloniales y el Estado multitnico, en
Pablo Gonzlez Casanova y Marcos Roitman, Democracia y Estado Multitnico en
Amrica Latina,1997, pg. 28.
3 Ver: Rodrigo Asturias, Ob. cit., pg. 49.
4 Jean Loup Herbert, Expresiones ideolgicas de la lucha de clases, en Guatemala: una interpretacin histrico social, pg. 141.
5 Ver: Pablo Gonzlez Casanova, Introduccin, en Ob. cit., pg. 13. El subrayado
es de la autora.
6 Jean Loup Herbert, Ob. cit., pg. 59. El subrayado es de la autora.
7 Ver: Franz Fanon, Ob. cit., pg. 108.
8 Ver: Libardo Crdoba, Las razas no existen (Parte I y II), Marzo de 2004.
9 Ver: Libardo Crdoba, Las razas no existen (Parte I y II), Mayo de 2004.
10 Arturo Taracena, Etnicidad, Estado y nacin,Vol. I, pg. 406.
11 Rodrigo Asturias, Ob. cit., pg. 4. El subrayado es de la autora.
12 Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo I, pg. 13.
13 Franz Fanon, Ob. cit.
14 Jean Loup Herbert, Ob. Cit. pg. 140.
15 Marta Casaus Arz, Guatemala: Linaje y Racismo, FLACSO, 1995, pg. 25. El subrayado es de la autora.
16 Ver: Rodrigo Asturias. Ob. cit., tomo II, pg. 52-83.

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Mara del Rosario Valenzuela Sotomayor

17 Federico Engels, Carta a Starkenburg, en Karl Marx y Federico Engels, Obras

Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1966, tomo II, pg. 510. El subrayado es de
la autora.
18 Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo II, pg. 50.
19 Albert Memmi, Portrait du colonisateur et du colonis, Pauvert, Pars, 1966.
20 Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo I, pg. 36.
21 Jean Paul Sastre, Reflexiones sobre el racismo y la cuestin juda, pg. 177-178.
22 Ver: Julio Csar Pinto Soria, La Patria del Criollo tres dcadas despus, Editorial
Universitaria, Guatemala, 2000, pg. 253 y Jean Loup Herbert, Ob. cit., pg. 59.
23 Arturo Taracena, Ob. cit., Vol. I, pg. 407. El subrayado es de la autora.
24 Rodrigo Asturias, Ob. cit., Vol. I, pg. 27.
25 Ver: Alejandro Lipschutz, El problema racial en Amrica Latina, pg. 56 y 58.
26 Ver: Por qu existen tantas razas?, en Revista Milenium.
27 Catedrtico de Biologa en la Facultad de Ciencias de la Salud y de la Vida de la
Universitat Pompeu Fabra de Barcelona.
27 Ver: Por qu existen tantas razas? y Walter Brown, Cmo nos dieron las
razas?, en Revista Milenium.
28 Ver: Sir Alan Burns, Le prjugu de race et de couleur, Payot, Francia, pg. 14.
30 Jos Mart, Nuestra Amrica (1891) y Mi raza, en Patria, abril de 1993. El
subrayado es de la autora.
31 Franz Fanon, Los condenados de la tierra, Ediciones Venceremos, La Habana, 1965,
pg. 194.
32 Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo II, pg. 19.
33 Darcy Ribeiro, Las Amricas y la civilizacin, pg. 60.
34 Darcy Ribeiro, Ob. cit., pg. 61.
35 Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo II, pg. 12 y 25.
36 Franz Fanon, Ob. cit., pg. 132.
37 Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo I, pg. 28.
38 Ver: Darcy Ribeiro, Ob. cit., pg. 62.
39 Ver: Carlos Rafael Cabarrs, El auge de los grupos tnicos, un resultado del
capitalismo, en Revista Polmica, N. 3, 1982. pg. 7; Ricardo Falla, Quich Rebelde,
Editorial Universitaria, Guatemala, 1978; Rodrigo Asturias, Ob. cit., tomo II, pg.
12; Susanne Jonas, Ob. cit., pg. 124-126.
40 Ver: Douglas Brintnall, El colapso de las jerarquas, en Revista Polmica, N. 10/11,
julio-octubre, 1983, pg. 23-40; Miguel ngel Reyes, El indio en la lucha ideolgica, en Revista Polmica, N. 20. mayo-agosto, 1986, pg. 5-16.
41 Ver: Julio Csar Pinto Soria, Ob. cit., pg. 261.
42 Ver: Susanne Jonas, Ob. cit., pg. 123.
43 Ver: Adalberto Ronda, Ob. cit., pg. 179.
44 Laurette Sjourn, Ob. cit., pg 300.

Racismo, alienacin e identidad

45 Ver: George Lovell, Ob. cit., pg. 165.
46 Ver: Julio Csar Pinto Soria, Ob. cit., pg. 262.
47 Carlos Guzmn Bckler, Donde enmudecen las conciencias, pg. 204.

119

El Terrorismo
la cara bella del Imperialismo

JORGE SIERRA OSORIA

Introduccin
Muchos han sido los pronsticos por elnuevo siglo XXI, cuando
estamos en presencia de un mundo globalizado, por la proyeccin de
la Poltica de la casa Blanca a raz de la decisin de la Corte Suprema
en favor de Bush y su elite en el ao 2000, en informe divulgado Reconstituyendo las defensas de Norteamrica: Estrategia, fuerza y recursos para un nuevo siglo, parece indicar que reinar un mundo de
auge del Capital sin lmite ni frontera, acompaado del otro Capital, el
capital del poder de la fuerza y la fuerza del poder, por la preferencia
de Estados Unidos de la solucin de los conflictos y su hegemona
mundial por la va militar con el desencadenamiento de la guerra cuando
estimen conveniente. Al imperialismo le hace falta la guerra, lo dice su
propia esencia como formacin econmica, no puede existir sin ella,
eso es lo que ha demostrado la historia del capitalismo. De l ha nacido
el Terrorismo de Estado y sus modalidades para conseguir determinados objetivos.
El Terrorismo de Estado es la violencia institucionalizada y muchas veces enmascaradas para conseguir los objetivos polticos econmicos y militares. Lo han utilizado las grandes potencias como
instrumentos para desencadenar y desarrollar las guerras. Los mtodos empleados son conocidos y ha sido reconocido el papel prominente de Estados Unidos en el Terrorismo de Estado.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

121

Desde diferentes rincones de los continentes llegan las informaciones sobre pueblos, aldeas, campos y ciudades bombardeadas, personas
asesinadas, explosiones de artefactos y bombas en trenes, autobuses,
teatros, hoteles, lugares de descanso, secuestros y explosiones de aviones, etc.
A muchos les costar trabajo entender que este fenmeno es propio de la poltica de Estado Capitalista e Imperialista en su fase evolutiva. Nos pondremos de frente al futuro considerando la verdad como
principal herramienta para desenmascarar y enfatizar en la necesidad
de ganar conciencia planetaria sobre la base del conocimiento que la
humanidad debe tener de quines son los verdaderos enemigos de
los pueblos y cmo hay que luchar contra ellos? En defensa de la
verdad analizaremos estos temas para complacer a nuestros hermanos que luchan por un mundo mejor y neutralizar a los enemigos,
sean de donde sean y como vengan.
1. Terrorismo. Sus causas y orgenes
2. El terrorismo. Punto de vista
3. Pretextos para actos de Terrorismo de Estado
4. Terrorismo de Estado del siglo XX
5. Terrorismo de Estado del siglo XXI
6. Israel: prohijado de Estado Terrorista
7. Cuba: laboratorio de terrorismo de Estado
8. El Bloqueo: Acto genocida
9. ltimo mensaje terrorista
10. Estados Unidos vocacin de Estado Terrorista

1. Terrorismo. Sus causas y orgenes

La historia de las relaciones entre los estados, ha sido acompaado de choques armados y guerras. Muchos, desconcertados por lo
que han visto de la historia de la humanidad han llegado a creer que
la guerra como fenmeno social es insuperable, que es natural para
las relaciones entre los pases y pueblos. Las cusas del Terrorismo
de Estado hay que buscarlas en las causas que originan las guerras.
La guerra como tal es un acto de Genocidio colectivo que involucra
naciones y pueblos enteros, continentes, mueren y sufren millones
de personas y muchos de ellos inocentes. La guerra a travs de la
lucha armada, es el mayor exponente de terrorismo y genocidio,

122

Jorge Sierra Osoria

la misma est precedida, y la acompaa en toda su trayectoria la guerra diplomtica, poltica, comercial, econmica, social, psicolgica y
a la vez se refleja en la realidad en las ms dismiles formas y modalidades, pero al indagar en la causa de cualquier guerra como fenmeno
poltico-social nos daremos cuenta que hay mvil, que por esencia
tiene una causa y origen econmico.
Para muchos polticos, filsofos, tericos que opinan que la guerra,
a pesar de sus crueldades y poder de destruccin, no es un mal, es
algo natural, incluso otros la catalogan de bien. Para los defensores
del capitalismo, semejantes teoras han servido y sirven de argumento ideolgico de sus intereses expansionistas, sirven de base para justificar la guerra y todas acciones y actos terroristas.
Estas concepciones encontraron su mejor expresin en la ideologa y la poltica antihumana del fascismo hitleriano, que proclamaba
la utilidad y necesidad de la guerra, y para ms asombro planteaban, y
lo llevaron a los hechos, el exterminio de pueblos enteros con ayuda
de armas y otros medios destructivos.
Hay concepciones reaccionarias como la teora sicolgica del
origen de las guerras, que suponen de que el afn de violencia y la sed
de destruccin de los semejantes son propiedades innatas e insuperable de la mentalidad humana. De esta tesis, su exponente el filosofo
germano occidental K. Jaspers, afirmaba que:
... la guerra tiene su origen en la profundidad del ser humano que no se
puede entender bastante ni partiendo de las propiedades del carcter de
las gentes ni de los conflictos objetivamente insolubles entre los hombres
y los grupos humanos.

De acuerdo con esto, las causas de la guerra y el terrorismo hay

que buscarlas en los instintos irracionales y subconscientes del hombre, pretendiendo con ello desmovilizar al ser humano, ya que no existe
el menor motivo para acusar a un determinado rgimen social.
Malthus, economista ingls del siglo XVIII, afirmaba que todos los
males de la humanidad se deben a que el nmero de habitantes de la
Tierra crece con mayor rapidez que la produccin de medios de subsistencia. Esto lleva a la conclusin que las guerras son reguladoras de
la poblacin sobrante. Los seguidores de esta teora en la actualidad
hacen nfasis en que la culpa de la superpoblacin de la Tierra la
tienen los pueblos de los pases en desarrollo, donde el incremento de
la poblacin es superior al de los pases civilizados de Europa y
Amrica del Norte. Se propone mostrar con esta teora que la causa del

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

123

atraso econmico de muchos pases en desarrollo no reside en las secuelas del saqueo y la explotacin de los pases subdesarrollados por los
pases capitalistas e imperialistas, sino en la conducta irracional de los
pueblos de estos pases.
Otra teora proviene de la tesis de que los estados, sobre todo los
densamente poblados, se asemejan a los organismos biolgicos, y deben crecer y ampliarse a cuenta de territorios de otros pases. De esto
se saca la conclusin de que el inters de apoderarse de territorios
ajenos no viene condicionado por los rasgos caractersticos del rgimen social de Estado ni por su poltica, sino por su situacin geogrfica, por la correlacin entre las dimensiones de su territorio y el nmero
de habitantes.
Hoy est de moda en los pronunciamientos del Gobierno de los
Estados Unidos, y la elite que lo acompaa en los fines del siglo XX y
comienzo del XXI, que son los pases en vas de desarrollo, con sus
secuelas de hambre, miseria, y carencias materiales y espirituales de
todo tipo, los causantes del mal: de la guerra y el terrorismo.
Solo el marxismo leninismo, al descubrir las regularidades objetivas del desarrollo de la sociedad humana, ha sealado las que conforman la base del surgimiento de las guerras y son su autntica causa
primera. El marxismo leninismo ha mostrado la posibilidad de lucha
real y eficaz, y no ilusoria contra la guerra.
La teora revolucionaria de las masas populares ha sealado las
fuerzas y los medios capaces de erradicar las ms profundas causas de
las guerras y de desterrarla de la vida de la sociedad.
Las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad han llevado a que, en
determinada etapa de su historia, la humanidad se dividiera en clases que
guardan relaciones opuestas con los medios de produccin: una clase es
la propietaria de los medios de produccin, la otra crea los valores materiales sin ser propietaria de estos medios. La divisin de la sociedad en
clases con intereses antagnicos inconciliables ha engendrado las guerras
en todas las formaciones socioeconmicas explotadoras.
Desde el punto de vista del marxismo leninismo, el rgimen econmico de la sociedad, las contradicciones y las relaciones entre las
clases, hallan su expresin en la poltica. La poltica es la expresin
concentrada de la economa (...) La poltica es la relacin entre las
clases1, escriba Lenin. La poltica reviste la forma de acciones de los
partidos polticos, los gobiernos, los Estados, y sus dirigentes. Pero, en
ltima instancia, el contenido de la poltica viene determinado por
los intereses cardinales de cierta clase concreta de la sociedad.

124

Jorge Sierra Osoria

La poltica de las clases y los Estados puede hacerse con medios

pacficos, lo mismo que con medios violentos. La guerra es uno de
estos medios. Aplicada a las guerras escriba Lenin la tesis fundamental de la dialctica dice que la guerra es una simple continuacin de la poltica por otros medios (precisamente violentos). Y
ms adelante: Toda guerra est indisolublemente unida al rgimen
poltico del que surge.2
La guerra no slo es la continuacin de la poltica exterior del Estado, sino igualmente de la poltica interior, de las relaciones entre las
clases en el Estado. La poltica expresa los intereses cardinales de la
clase dominante en cada Estado concreto. Y las relaciones internacionales o los asuntos internos no son ms que esferas de accin de esta
poltica, nica desde el punto de vista clasista. La poltica interior expresa directamente la naturaleza de clase del Estado y ejerce determinada influencia en la orientacin fundamental de la poltica exterior.
El trabajo de Lenin El Imperialismo, fase superior del capitalismo,
constituye la sntesis cientfica de todo cuanto le precedi en el anlisis
del imperialismo. Para preparar esa obra ley y resumi 148 libros (106
alemanes, 23 franceses, 17 ingleses, dos traducciones al ruso) y 232
artculos (206 alemanes, 13 ingleses y 13 franceses), editados en 49
peridicos distintos (34 alemanes, 7 franceses y 8 ingleses).
Lenin destac cinco rasgos fundamentales y que son piedra angular para entender y comprender muchos fenmenos polticos, econmicos, militares, sociales de hoy da, ellos son:
1) La concentracin de la produccin del capital llegada hasta un
grado tan elevado de desarrollo, que ha creado los monopolios, los
cuales desempean un papel decisivo en la vida econmica; 2) la fusin del capital bancario con el industrial y la creacin, sobre la base
de este capital financiero de la oligarqua financiera; 3) la exportacin de capitales, a diferencia de la exportacin de mercancas, adquiere una importancia particularmente grande; 4) la formacin de
asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las cuales
se reparten el mundo y; 5) la determinacin del reparto del mundo
entre las potencias capitalistas ms importantes.3
Estas peculiaridades objetivas, propias del imperialismo, han reforzado las tendencias agresivas y belicosas en la poltica de los Estados capitalistas. Hoy esa evolucin capitalista ha encontrado su
mxima expresin en los propios Estados Unidos, que procura mantener el dominio en todas las esferas a nivel planetario con la elite
financiera en el poder.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

125

La desigualdad del desarrollo econmico y poltico es indiscutiblemente una ley del capitalismo: esta conclusin la sac Lenin de su
anlisis de la realidad capitalista.
Bajo el capitalismo no se concibe otro fundamento para el reparto de las
esferas de influencia, de los intereses, de las colonias, etc.; que la fuerza
de quienes participan en el reparto, la fuerza econmica general, financiera, militar, etc. [Y la fuerza cambia con la marcha del desarrollo econmico] No hay ni puede haber otro medio que la guerra para comprobar
la verdadera potencia de un estado capitalista () En el capitalismo, para
restablecer de cuando en cuando el equilibrio alterado no hay otro medio
que la crisis en la industria y las guerras en la poltica.6

No queda otra alternativa: la causa del surgimiento del Terrorismo

de Estado es la misma causa que origina las guerras, y reside en la
misma esencia del rgimen socioeconmico capitalista. El marxismo
leninismo ha sealado tambin las vas y los medios que permiten
eliminar estas causas, e impedir las guerras. Desde el punto de vista
del marxismo leninismo, el nico camino es el derrocamiento del rgimen capitalista y su sustitucin por un mundo mejor, hasta ahora lo
ha demostrado el socialismo.
Esta es la respuesta que tambin le podemos dar al cientfico A.
Einstein cuando le escribe al profesor Freud y pregunta: Existe algn medio de librar a la humanidad de la amenaza de la guerra?6 En
respuesta a A. Einstein, el profesor Freud pone en duda la capacidad
del socialismo de frenar la guerra, plantea l:
Los bolcheviques tambin aspiran a acabar con la agresividad, asegurando la plena satisfaccin de las necesidades materiales y procurando la
igualdad entre los hombres. Para mi, esta esperanza es vana.6

Podemos afirmar al profesor Freud que la primera victoria en la

lucha por acabar con las guerras la logr el primer Estado de Obreros
y Campesinos, al decir de Lenin: Es el primer triunfo en la obra de
acabar con las guerras.6 El primer acto estatal del primer pas socialista del mundo fue el Decreto Sobre la Paz, y de ese Estado sali la
posibilidad y necesidad de la coexistencia pacfica y la formulacin
de sus principios.
En estos anlisis es razonable hacer la pregunta: Quines trataron
de destruir el primer Estado Socialista desde su nacimiento? Quines
ayudaron a Hitler a tomar el poder? Quines armaron y prepararon a
Alemania para lanzarla contra la ex URSS? Son esas algunas verdades

126

Jorge Sierra Osoria

que hoy hay que dar a conocer a la humanidad. Como tambin habra
que hacerse la pregunta: Quines tienen hoy la hegemona en el
terrorismo internacional? Quines son los nicos que amenazan a la
humanidad?
Pasemos revista en la historia de la humanidad y detengmonos.
Cuntas han sido las guerras? Indaguemos sus causas y estarn presentes las causas que nos fundament Lenin.
No ir a la causa que origina el fenmeno de las guerras, del Terrorismo de Estado, es como divagar en el aire, es desvirtuar las fuerzas
sociales progresistas, los partidos, movimientos y otras organizaciones en sus diversas formas de lucha en el camino correcto por hacer
un mundo mejor. Las guerras y el Terrorismo de Estado son el mismo
perro pero con diferente collar. El Terrorismo de Estado es, en el sentido ms amplio, la guerra con sus diversas modalidades.
Desde finales del siglo XIX hasta fines del siglo XX en el universo
se produjeron ms de 200 insurrecciones armadas y conflictos blicos, donde murieron ms de 100 millones de personas. En la segunda
mitad del siglo XX, despus de la II Guerra Mundial, se desarrollaron
70 conflictos regionales y pequeas guerras con participacin de ms
de 80 pases, que ocasionaron unos 25 millones de bajas.
Segn los datos del Consejo Mundial para la Paz, entre 1946 y
1975, los gobernantes estadounidenses utilizaron sus fuerzas armadas en 215 oportunidades para conseguir sus propsitos polticos en
otras partes del mundo.8

2. El terrorismo. Punto de vista

En la poltica del gobierno de la actual administracin de Estados
Unidos (George W. Bush) en el comienzo de pleno siglo XXI estn en
boga calificativos como estos: pases terroristas, terrorismo internacional, pases del eje del mal. Estos argumentos llenos de demagogia, mentiras, argumentos desconcertantes, estn presentes en el lenguaje
de los defensores del Imperio que quieren quitarle responsabilidad al
mundo capitalista. Por ser ellos los que engendran el mal, tratan de
utilizar al terrorismo contemporneo, deformando su esencia, para difamar la lucha revolucionaria de los pueblos que aspiran a un mundo
mejor. En sus planteamientos quieren presentar las fuerzas de izquierda, los movimientos sociales, la lucha liberadora de las masas populares, como una manifestacin de terrorismo.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

127

La realidad es que esta poltica diseada por la actual administracin de Bush es una variante: sustituir el pretexto de anticomunismo
y Guerra Fra por el de terrorismo, variante encauzada a preparar a los
estadounidenses y a la opinin publica mundial para nuevas oleadas
de intervenciones militares y aumento de los gastos blicos.
Para desenmascarar las justificaciones imperialistas y la verdadera
esencia del Terrorismo viene bien esta afirmacin de Lenin cuando
expres que el terrorismo est indisolublemente relacionado con la
invasin armada del imperialismo mundial, las conspiraciones militares y la presin militar del imperialismo mundial.9
En discurso pronunciado por Bush en el 2002, al cumplirse el
200 aniversario de la Academia Militar de West Point, pone de manifiesto la concepcin de la actual administracin norteamericana
sobre el terrorismo y el papel de Estados Unidos, cuando expone lo
siguiente:
Nuestra seguridad requerir que transformemos a la fuerza militar que
ustedes dirigirn, una fuerza que debe estar lista para atacar inmediatamente en cualquier oscuro rincn del mundo. Y nuestra seguridad requerir que estemos listos para el ataque preventivo cuando sea necesario
defender nuestra libertad y defender nuestras vidas (...) Debemos descubrir clulas terroristas en 60 pases o ms () Junto a nuestros amigos y
aliados, debemos oponernos a la proliferacin y afrontar a los regmenes
que patrocinan el terrorismo, segn requiera cada caso (...) No dejaremos
la seguridad de Amrica y la paz del planeta a merced de un puado de
terroristas y tiranos locos. Eliminaremos esta sombra amenaza de nuestro pas y del mundo.

A continuacin, se mencionan 60 pases, que, segn el Presidente,

patrocinan el terrorismo, por lo general son pases que se resisten a
someterse al dictamen de Estados Unidos. Adems se habla de alianzas militares y guerras en nombre de la paz y libertad. Saquemos nuestras enseanzas.

3. Pretextos para actos terroristas de Estados

En distintas pocas de la historia de la humanidad la burguesa, como
clase dominante en el poder, ha utilizado connotados pretextos de
actos terroristas de Estado con fines polticos; ejemplos como estos
son suficientes para demostrar y desenmascarar el verdadero rostro

128

Jorge Sierra Osoria

del capitalismo: la explosin del Maine, el pretexto del gobierno de

los Estados Unidos para intervenir en la Guerra Cubano Hispano
Norteamericana, que, al decir de Lenin, fue la Primera Guerra Imperialista donde los Estados Unidos se hicieron sentir como tal.
La voladura del Maine y la Resolucin Conjunta
En la noche del 15 de febrero de 1898 estall en la Baha de La
Habana el crucero acorazado norteamericano Maine. Doscientos sesenta y seis marinos murieron durante la explosin.
La voladura del Maine causo un estallido de ira colectiva en los
Estados Unidos. Una comisin investigadora nombrada por el gobierno espaol dictamin que la catstrofe haba sido causada por una explosin en el interior del buque. Otra, norteamericana, atribuy el hecho
a un agente exterior. Al dar cuenta al Congreso de este ltimo informe,
el presidente McKinley, el 11 de abril de 1898, pidi autorizacin para
tomar las medidas que dieran por resultado la completa terminacin
de las hostilidades entre el Gobierno de Espaa y el pueblo de Cuba.
Al ambiguo mensaje del Presidente correspondi la Resolucin
Conjunta del Congreso de los Estados Unidos, en la cual se dio la autorizacin solicitada, incluyendo la de emplear las fuerzas de mar y tierra
de la nacin para conseguir la pacificacin de Cuba y el establecimiento de un gobierno capaz y estable.
Muy complejos fueron los mviles del cambio de actitud norteamericana en la cuestin de Cuba y la determinacin de hacer la guerra a Espaa. No fue la misma causa la que movi a los distintos agentes o actores
que intervinieron en ese cambio y esa determinacin. El pueblo norteamericano pidi la guerra por compasin y admiracin hacia los cubanos
y ltimamente al ocurrir la voladura del crucero Maine en el puerto de
La Habana por responder a lo que consideraba una agresin de Espaa.
El gobierno en cambio actu con el complejo propsito de poner fin a
una situacin perjudicial al comercio exterior y a las inversiones de sus
ciudadanos en Cuba; aprovechando la debilidad de los contendientes para
dar al mundo una demostracin de podero y para establecer en la isla un
gobierno estrechamente vinculado a los Estados Unidos.
A decidir la entrada de los Estados Unidos en la guerra contribuy, no
poco, la opinin pblica desarrollada en este pas en aquel entonces, que
tenda a colocar a la nacin entre las primeras potencias del mundo, costase lo que costase. Lder de esa corriente imperialista, que recibi el nombre

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

129

de Jingosmo, era un joven poltico apasionado y ambicioso: Teodoro Roosevelt,10 quien entr a formar parte del gobierno como Subsecretario de
Marina, al iniciarse el perodo del presidente McKinley, en 1897.
En sus discursos, Roosevelt exaltaba el orgullo nacional y alentaba la
preponderancia norteamericana. En privado manifestaba que, si l pudiera, arrojara de Amrica a todas las potencias europeas, y empezara
por Espaa.11 Con estas ideas, en la Subsecretaria de Marina se entreg
diligentemente robustecer el podero naval norteamericano, poniendo
barcos y tripulaciones en las mejores condiciones de entrar en combate.
Esta actitud de los Estados Unidos pareca ser una historia irrepetible, pero, por el contrario, se ha convertido en una norma de la poltica de las sucesivas administraciones de ese Estado en el manejo de
la poltica interna y externa para lograr los propsitos imperialistas
como observaremos posteriormente.
Polonia vctima de un pretexto
Este mtodo demaggico, utilizado por el gobierno de Estados
Unidos para conseguir sus fines geopolticos, expresados anteriormente, no es el nico ejemplo. En la memoria de los pueblos deben estar
presentes no pocos hechos similares, ocurridos en determinados momentos histricos, estos procedimientos vergonzosos los han utilizado otros Estados burgueses, exponentes de la poltica imperialista. Es
conocido que la poltica de los gobiernos ingls y francs tena como
objetivo desviar hacia la Unin Sovitica el golpe de los invasores
fascistas alemanes, el programa alemn imperialista de conquista y
dominio del mundo comprenda la derrota militar de Inglaterra y Francia. En un discurso pronunciado el 23 de mayo de 1939, Hitler dijo:
Inglaterra () es nuestro enemigo, el conflicto con ella ser una lucha a
muerte () Inglaterra es la fuerza motriz contra Alemania.12

Sin embargo, los dirigentes militares alemanes resolvieron acabar,

en primer lugar, con Polonia.
En la decisin de Alemania de atacar a Polonia desempe un importante papel la confabulacin de Munich. Hitler declar a sus allegados:
Inglaterra y Francia han contrado compromisos, pero ninguno de estos
Estados desea cumplirlos () En Munich vimos a esos miserables gusanos de Chaberlain y Daladier. No se decidirn a atacar, en caso extremo,
se limitaran al bloqueo.13

130

Jorge Sierra Osoria

El 22 de agosto de 1939, en una conferencia de altos jefes del ejrcito alemn celebrada en Obersalzberg, Hitler inform de las ltimas
disposiciones del Alto Mando acerca de la guerra con Polonia, y dijo:
Primero ser derrotada Polonia. El objetivo es exterminar la fuerza viva,
y no ocupar una lnea geogrfica determinada (...) Yo proporcionar el pretexto propagandstico para comienzo de la guerra (...) No importa que sea
verosmil o no. Despus no se preguntar al vencedor si deca la verdad.
Al planear la guerra y al hacerla, debe tenerse en cuenta que no es el
derecho sino la victoria lo que tiene importancia.14

La preparacin diplomtica de Alemania para la agresin a Polonia haba comenzado mucho antes. El 22 de marzo, Hitler exigi a
Polonia la entrega de Dantzig (Gadansg) a Alemania y el tendido de
un corredor alemn a travs del corredor polaco para unir Alemania y
Prusia Oriental por medio de una autopista, y una lnea frrea con
derechos de extraterritorialidad. Estas exigencias fueron formuladas
como una especie de exploracin previa.
En la noche del 30 al 31 de agosto de 1939, Alemania envi a
Polonia un ultimtum acerca del problema de Dantzig y del corredor
polaco. El Gobierno de Polonia orden a su embajador en Berln, Lipski, que entablase negociaciones, pero no pudo ponerse al habla con
los dirigentes de la Alemania Nazi. Estos dirigentes se negaron sistemticamente a recibirle y, al mismo tiempo, publicaron un comunicado diciendo que Alemania esperaba la llegada de los plenipotenciarios
polacos, cuya ausencia probaba la falta de deseo de Polonia de resolver por va pacifica los problemas de las relaciones polaco-alemanas.
Se emprendi otra provocacin. En las crceles alemanas fueron
seleccionados unos delincuentes comunes, a los que vistieron con el
uniforme polaco. Por orden del mando militar, estas bandas de delincuentes alemanes simularon una agresin a la ciudad fronteriza alemana de Gleiwitz, dando el pretexto propagandstico para la guerra
del que hablara Hitler con tanto cinismo el 22 de agosto.
El 1 de septiembre de 1939, a las 4 horas y 45 minutos, el ejrcito
alemn se lanz sobre Polonia. Hitler declar en un llamamiento dirigido a los soldados y oficiales:
El Gobierno polaco () quiere resolver el problema por la fuerza de las
armas () Polonia no quiere seguir respetando las fronteras de Alemania. Para poner fin a estas insensatas acciones no veo otro medio que
responder a la fuerza con la fuerza.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

131

Contra Polonia fueron lanzadas 44 divisiones del ejrcito regular.

Las tropas terrestres eran apoyadas por grandes fuerzas areas, que
contaban con mas de 2 000 aviones de combate. Frank, designado
por Hitler gobernador general de la Polonia ocupada, dio a sus subordinados una orden criminal:
Hay que liquidar el ncleo dirigente que existe en Polonia; debemos
descubrir los que surjan despus y eliminarlos tambin despus de cierto
lapso () Para no recargar con ello a la organizacin imperial de la polica alemana, no debemos recluir a esos elementos en campos de concentracin alemanes, pues entonces recaeran sobre nosotros preocupaciones
y una correspondencia innecesaria con sus familias: los aniquilaremos en
su propio pas. Lo haremos de la forma ms sencilla.15

El nmero de vctimas sufridas por Polonia a consecuencia de la

agresin hitleriana lleg a seis millones.
Despus de ocupar a Polonia, los hitlerianos la liquidaron como
Estado. Incorporaron al territorio de Alemania las partes occidental y
septentrional y declararon gobierno general alemn la parte meridional, con centro en Cracovia... Este fue el comienzo de la II Guerra
Mundial.
Qu actitud adoptaron ante la agresin a Polonia las potencias occidentales? Pues, sencillamente, dos das despus de la agresin a Polonia, el gobierno de Estados Unidos proclam oficialmente su
neutralidad, pues los monopolistas norteamericanos proclamaban abiertamente los beneficios de la guerra para sus intereses econmicos y, en
efecto, la economa norteamericana, alimentada por los pedidos de la
guerra, comenz a subir como la espuma. Los gobiernos de Inglaterra y
Francia recurrieron a una maniobra prfida en extremo, no prestaron
ninguna ayuda a Polonia, y traicionaron los compromisos que haban
contrado con ella. Los fines de guerra de la Alemania hitleriana, como
de los gobiernos de Estados Unidos, Inglaterra y Francia, tenan carcter imperialista, de conquista. No estamos en presencia de una confabulacin de Terrorismo de Estado?

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Jorge Sierra Osoria

Descubierto el pretexto de Pear Harbolt

En el escenario de la Segunda Guerra Mundial hay otro hecho conocido, y comparado por muchos analistas a los ataques contra Nueva York y Washington el 11 de septiembre de 2001; se trata del ataque
de Pear Harbor. Pearl Harbor, entrante situado frente a la isla de Oahu,
Hawaii, y sede de una de las principales bases navales de los Estados
Unidos. El 7 de diciembre de 1941, submarinos japoneses y aviones
procedentes de portaaviones atacaron a la flota estadounidense del
Pacfico, atracada en ese lugar. El ataque fue tomado como bandera
para justificar la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra
Mundial.
En esta singular situacin hay una controversia. Cul es la concepcin ms realista del origen de la guerra entre Estados Unidos y Japn?
Segn varios historiadores Roosevelt desarrollaba, de manera premeditada, una poltica calculada para hacer entrar a Estados Unidos
en la guerra, y engaaba al pueblo norteamericano en lo referente a
los verdaderos fines de su poltica, al hacer afirmaciones que hacan
parecer que se inclinaba hacia la paz. Roosevelt declaran ellos al
propiciar de manera artificial, que continuara la guerra en Europa,
provocaba el choque entre Estados Unidos y Japn en Asia y, as hizo
que Estados Unidos entrara en la guerra por la puerta trasera.
Dos investigadores mexicanos, John Saxe-Fernndez y Gian Carlo
Delgado-Ramos en su libro Globalizacin del terror, amenaza bioterrorista, dan testimonio de los siguientes hechos: Winston Churchill tena
conocimiento previo al ataque y la Armada de Estados Unidos tambin estaba enterada del operativo previo al ataque japons, segn
prueban los documentos de mximo secreto desclasificados. Adems:
el 8 de agosto de 1941 en una reunin secreta entre Churchill y Roosevelt este ltimo declar que hara la guerra, pero que no poda
declararla, por la oposicin aislacionista que prevaleca en el Congreso, pero que adoptara una postura cada vez ms provocativa y que
si a los alemanes no les gusta, entonces que ataquen a las fuerzas de
Estados Unidos. Roosevelt prosigui diciendo que deba hacerse
todo lo posible por crear un incidente que conduzca hacia la guerra
(Everything was to force an incident that could lead to war).16 El historiador Walter LaFeber apunta, primero, que las palabras de Roosevelt se
mantuvieron secretas y el pblico se enter de ellas treinta aos despus. No es posible mantener el sigilo ante el brutal sacrificio de miles de soldados estadounidenses.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

133

Segn se expresa en este libro, Roosevelt aprob el despliegue de

operativos dirigidos a la provocacin de ataques contra Estados Unidos. En octubre de 1941, cuando tres barcos de guerra de Estados
Unidos fueron torpedeados y uno hundido, Roosevelt aprovech la
oportunidad para persuadir al Congreso, y el Presidente pudo actuar
sin impedimento legal alguno. Por lo tanto, se deduce el inters de
ambos mandatarios para que Estados Unidos ingresara formalmente
como beligerante en la guerra, recibiera legalmente el respaldo de la
opinin pblica norteamericana y del propio Congreso la declaracin
formal de guerra. Pear Harbolt fue el pretexto utilizado por Norteamrica para declarar la guerra al Japn militarista y es una historia
amarga para el pueblo estadounidense, sobre todo para la vida de miles de marinos y sus familiares, sacrificados en nombre de la causa del
gran capital, como lo fueron tambin los doscientos sesenta y seis
marinos muertos en la explosin del Maine, y como los son ahora los
3 000 muertos en las Torres Gemelas, para mal recuerdo de todos
aquellos que sienten por la humanidad.
El en Golfo de Tonkin: el mismo perro
El 2 de agosto de 1964 se da conocer, por parte del Gobierno de
los Estados Unidos, de ataques por lanchas torpederas de Viet Nam
del Norte contra barcos norteamericanos en el Golfo de Tonkin. Dos
das despus se informa de otro ataque. Esta situacin se llevo al Congreso y Senado de Estados Unidos a discutir el asunto, en medio de
una fuerte campaa propagandstica por todos los medios, para preparar a la opinin pblica norteamericana, como suele suceder en todos los casos. En el Congreso se someti a la aprobacin la
Resolucin del Golgo de Tonkin, siendo aprobada en la cmara baja
por unaminidad (416 votos a favor y nadie en contra). Como resultado de esto, comenzaron los bombardeos de barcos y bases de Viet
Nam del Norte.
Refirindose a estos hechos, los autores del libro Globalizacin del
terror, amenaza bioterrorista plantean lo siguiente:
A lo largo de los cuatro aos que siguieron, apareci informacin documental que mostraba que el ataque en el Golfo de Tonkin haba sido
provocado por la propia Armada de Estados Unidos, que realizaba operaciones de sabotaje y ataques contra Viet Nam del Norte, y que el segundo
ataque probablemente jams ocurri. Los Documentos del Pentgono,

134

Jorge Sierra Osoria

una enorme masa de informes y comunicaciones altamente secretos dados a conocer al pblico por Daniel Ellsberg, un ex-analista vinculado al
servicio de inteligencia de la Fuerza Area, y publicados por The New
York Times, finalmente mostraron que todo haba sido un montaje encaminado a manipular al Congreso a fin de que otorgara poderes de excepcin a Lyndon B. Johnson, y justificar ante la opinin pblica nacional e
internacional la intensificacin de la guerra, as como un incremento
sorprendente de tropas, equipo y presupuesto castrenses para las tres
armas y los servicios de inteligencia.17

Es muy bien conocida por la humanidad la historia de esta guerra

desatada por los Estados Unidos (Guerra de Indochina 1964-1975).
Solamente tomando como referencia a Viet Nam, las consecuencias
de esta guerra son sorprendentes: Los muertos de la parte vietnamita
se calculan en ms de tres millones entre militares y civiles; ms de
cuatro millones de personas (civiles y militares) resultaron heridas;
600 000 civiles y militares quedaron mutilados por la guerra; ms de
300 000 soldados estn desaparecidos; ms de 40 000 civiles y militares enterrados que no han podido ser identificados. Ms de dos millones fueron intoxicados con sustancias nocivas, de los cuales 50 000
eran nios. Se emplearon ms de 72 millones de litros de sustancias
defoliantes.
Viet Nam reclama a Washington ayuda para la atencin mdica de
las, por lo menos, 70 000 personas que padecen problemas de salud por
la exposicin directa, o de sus padres, al Agente Naranja. Adems de la
ayuda internacional para recuperar los bosques devastados. Grandes
extensiones de tierra que alguna vez fueron selvticas, estn ahora cubiertas por malezas y hierbas silvestres, y su recuperacin sin la intervencin humana podra llevar siglos. Este es el verdadero costo de la
guerra despiadada de un Estado Terrorista Imperialista contra un pueblo pacfico, amante de la paz y la tranquilidad.

4. Terrorismo de Estado del siglo XX

El Terrorismo de Estado ms connotado del siglo XX fue la Segunda Guerra Mundial. Fue terrorismo universal y colectivo, la historia, y
las memorias escritas de sus protagonistas, dan fe de aquel magnicidio,
aunque las vctimas ya no existen, y no pueden hablar para sumarse a
todos aquellos que desean conjurar de la tierra el flagelo del terrorismo.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

135

La Segunda Guerra Mundial se gest y madur en el seno del mundo

capitalista. Durante los dos decenios que separaron la Primera y Segunda guerras mundiales se hizo ms profunda la crisis general del
capitalismo y se agravaron todas sus contradicciones. La responsabilidad por el desencadenamiento de la Segunda Guerra Mundial recae
totalmente sobre el imperialismo como sistema social, sobre las clases dominantes y los gobiernos de los principales pases capitalistas.
El conflicto entre los grupos imperialistas antes de la Segunda
Guerra Mundial se desarroll en accin reciproca con la contradiccin cardinal de la poca, la contradiccin entre los dos sistemas sociales opuestos: el capitalismo y el socialismo. Al mismo tiempo que
sostenan una encarnizada lucha entre si, las potencias imperialistas
intentaron superar las contradicciones que las separaban y unirse contra la Unin Sovitica, sacar la guerra fuera del sistema capitalista y
hacer vctima de ella al pas del socialismo. Los gobernantes de los
Estados Unidos, Inglaterra y Francia confiaban en valerse de Alemania para aniquilar a la Unin Sovitica y, a la vez, debilitar a Alemania
hasta tal punto que pudieran dictar sus condiciones.
La Segunda Guerra Mundial no comenz sbitamente. Fue precedida
de toda una cadena de acontecimientos en los pases capitalistas: guerras
locales y golpes de estado, maniobras diplomticas y actos terroristas. Los
focos de la Segunda Guerra Mundial fueron surgiendo gradualmente.
El primero de ellos se form con motivo de la invasin del Nordeste de China (Manchuria) por Japn, el 18 de septiembre de 1931. En
tres meses el agresor ocup gran parte del territorio de China sin encontrar resistencia.
El presidente de los Estados Unidos, Hoover, declar en una sesin
especial del gobierno que l no aprobaba las acciones de Japn, pero
que tampoco se propona hacer objeciones serias. Calific la agresin
de restablecimiento del orden en China, dando entender que confiaba en que Japn adoptase medidas eficaces contra el movimiento de
liberacin nacional. No habl francamente de los planes secretos que
fraguaban los gobiernos de los Estados Unidos, Inglaterra y Francia
de utilizar al Japn contra la URSS.
Despus de apoderarse de Manchuria, el Gobierno japons presion a China, para someter a su influencia otras partes de ella, y empez a preparar poco a poco la anexin de todo el pas.
El segundo foco, que pas a ser el principal, surgi a consecuencia
del Golpe de Estado Fascista en Alemania y de la rpida transformacin de esta en un Estado promotor de guerra, de un Estado Terrorista.

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Jorge Sierra Osoria

El 30 de enero de 1933 el Presidente alemn, Hindenburg, encarg a Hitler de formar gobierno. El partido fascista subi al poder. Se
implant la dictadura terrorista de los medios ms reaccionarios, chovinistas y agresivos del capital financiero. Aquel mismo da comenz
la rapidsima transformacin de Alemania en un Estado belicista,
que acarre desgracias innumerables al pueblo alemn y a toda la
humanidad.
El golpe de Estado fascista en Alemania fue un punto crucial en la
preparacin prctica del imperialismo germano para la Segunda Guerra
Mundial, en el desarrollo de su potencial econmico, blico, moral y
psicolgico. Hizo surgir en el centro de Europa un peligroso foco de
guerra, un foco de Estado Terrorista de incalculables consecuencias.
Hitler pronunci su primer discurso ante el generalato el 3 de febrero de 1933. El dictador fascista no consider necesario ocultar sus
propsitos y declar:
La creacin de la Wehrmach es premisa importantsima para lograr el
objetivo: conquistar el podero poltico (...) Cmo deberemos utilizar el
podero poltico cuando la consigamos? Hoy no podemos decirlo todava. Quiz para conquistar nuevos mercados de venta; quiz y tal vez
eso sea lo mejor para apoderarnos de nuevo espacio vital en el Este y
germanizarlo sin piedad.18

Un oficial del Estado Mayor alemn, describe as la situacin que

exista entonces en el pas:
El modo de vida del ejrcito aparece como la forma social universal de la
sociedad, cuyas fuerzas todas son movilizadas con vistas a la guerra.
Todo debe encontrarse a disposicin ilimitada del ejrcito. El cuartel y la
guerra determinan la atmsfera cotidiana. La constitucin ha sufrido una
transformacin general. Toda la actividad nacional de tiempo de paz ha
sido transformada en una cuadra de guerra. El Estado no tiene la funcin
de organizar el orden normal, pacfico. A la vista de todos se ha convertido en el Estado Militar, en un Estado cuya funcin primordial es proceder a organizar la guerra () Los valores y la jerarqua militares han sido
aplicados al conjunto de la vida social. En Alemania hitleriana, todo,
absolutamente todo, hombres, y cosas, solo existe en funcin de la guerra, es decir, nicamente bajo su forma militar.19

La formacin de un Estado Terrorista Fascista en el centro de Europa fue un grave crimen del imperialismo, que condujo al desencadenamiento de la guerra. Pero sobre el mundo recay otro crimen ms

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

137

fuerte an, porque estaba en los planes fascista transformar al mundo

en contra de todas las leyes de la sociedad y de la historia: retrotraer al
gnero humano a los tiempos ms brbaros del pasado.
A juicio de los hitlerianos, la vida de quienes no pertenecieran a la
raza superior ario-germana careca de todo valor. Los fascistas denominaban despectivamente gusanos y animales inferiores a las
personas ajenas a la nacin alemana. El programa hitleriano prevea
el exterminio de millones de seres humanos en los pases conquistados de Europa y Asia y la transformacin de los supervivientes en
algo peor que esclavos, a los que no eran obligatorio alimentar, y a los
que se deba obligar a trabajar hasta la extenuacin. La monstruosa
mente de los hitlerianos se imaginaba a todo el mundo como un gigantesco campo de concentracin, y a la poblacin de Alemania, como
una nacin superior, de capataces y verdugos.
El hitlerismo se convirti en la dictadura ms salvaje y antihumana, distinguindose por los siguientes rasgos peculiares: estrecha ligazn de los cabecillas fascistas con los monopolios, anticomunismo
frentico y chovinismo descarado, poltica de terror sangriento y preparacin de la guerra en todos sus aspectos para lograr el objetivo
principal: implantar su dominio mundial, suprimir a los competidores
capitalistas y aniquilar al enemigo de clase, la Unin Sovitica.
Un mtodo favorito de los falsificadores de la historia es negar el
papel del capital monopolista como dueo autntico del Tercer Reich.
Estos autores quieren hacer creer que la dictadura fascista fue fruto de
la improvisaron exclusiva de Hitler, o de quienes le rodeaban.
El partido hitleriano cumpli la voluntad del capital monopolista
y fue su arma segura, un instrumento de terror y de guerra. El rgimen
instaurado sirvi a los intereses de los monopolios y tuvo un objetivo
clasista completamente definido, los lderes hitlerianos se esforzaron
por reconciliar distintos grupos monopolistas, con frecuencia enemigos unos del otros, y tomaron la iniciativa de buscar soluciones que
coincidieran con los deseos de la mayor parte de la oligarqua financiera. La inmensa mayora de la camarilla monopolista resolvi para
s el problema de manera definitiva e irrevocable: habra guerra. Y
con ese objetivo se dio el Golpe de Estado Fascista.
Adems del apoyo diplomtico, el rgimen hitleriano goz de una
amplia ayuda financiera de los bancos londinenses. El Banco Ingls
principal institucin financiera de Gran Bretaa asumi la garanta
de los pedidos alemanes. En el fondo, eso significaba conceder un
crdito ilimitado, a cuenta del cual se proporcionaban a Alemania

138

Jorge Sierra Osoria

materias primas estratgicas y material blico, se le venda armamento de ltimo modelo y se cumplan los pedidos de militares de Alemania, entre los que figuraban buques de guerra.
Alemania recibi una ayuda econmica y financiera mayor an de
los monopolios y bancos norteamericanos. En el ao 1933, varios
banqueros de ultramar visitaron el pas y sostuvieron negociaciones
detalladas con los lderes hitlerianos. Durante ellas se acord que el
capital de los Estados Unidos participara en el rearme de Alemania,
para lo cual se financiara la construccin de nuevas empresas de
material de guerra y la modernizaron de las ya existentes. Las inversiones norteamericanas desempearon un grandsimo papel en el fomento de las ramas principales de su industria, especialmente de la de
guerra. Los norteamericanos vendieron a los monopolios alemanes
materias primas estratgicas en grandes cantidades.
De esta forma, a mediados de la dcada del 1930 se haba originado en el mundo capitalista una gran correlacin de fuerza. Un grupo
de pases Alemania, Italia y Japn desempeaban el papel de francos defensores de una nueva Guerra Mundial. En otro grupo Inglaterra, Francia y los Estados Unidos eran cmplices de la agresin. El
antisovietismo acercaba a ambos grupos.
Ni un slo Estado capitalista emprendi en los aos de preguerra
el camino de defender la paz y la seguridad de los pueblos frente a la
agresin fascista que se avecinaba. Slo la Unin Sovitica, Estado
socialista, actu para mantener la paz.
La humanidad debe recordar la experiencia del nazismo, fascismo,
de los horrores cometidos por el Estado Terrorista Alemn. De cmo
se fue materializando toda aquella historia en que muchos gobiernos y
partidos de Europa se alinearon a Hitler por miedo y bajo la cobertura
de aliados contra el comunismo. Alemania recuper el Ruhr, zona
vital para el rearme, se anex Austria y conquist la desmembrada
Checoslovaquia. Tras la invasin a Polonia, se inicio la ocupacin de
Noruega, Holanda, Blgica, Francia, y Dinamarca. Estas naciones capitalistas fueron derrotadas fcilmente. Luego, cuando Europa estaba
prcticamente en manos de los fascistas, en junio de 1941, llega el ataque contra la URSS.
La guerra de parte de la URSS, conocida como La Gran Guerra
Patria, est llena de herosmo y patriotismo, nunca antes en la historia de la humanidad pueblo alguno libr tan memorable hazaa y se
lleno tanto de gloria, solamente mencionaremos algunos ejemplos:
La epopeya de Brest-Listovsk, cuya fortaleza resisti con un puado

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de hombres durante semanas enteras las fuerzas de una divisin; recordar la ciudad de Leningrado, que resisti el cerco fascista durante
900 das; la batalla de Estalingrado, la ms grande batalla de la historia de las guerras, dur seis meses y medio, las acciones combativas se
desarrollaron en un rea de casi 100 000 kilmetros cuadrados y la
lnea del frente tuvo una longitud de 400 a 850 kilmetros cuadrados.
En la contienda participaron ms de 2 millones de hombres, de 2 000
tanques y de 2 500 aviones, alrededor de 26 000 caones y morteros,
pero al final la Alemania Nazi, que intentaba atravesar el Volga y
apoderarse del Caucaso, sufri la ms grande derrota. Es importante
que los pueblos conozcan que los Imperios son genocidas, y que los
pueblos, cuando se unen, son invencibles, son los protagonistas de las
grandes hazaazas histricas.
Qu diferencia hay entre la filosofa hitleriana y los nuevos fascistas del siglo XXI? La diferencia est nicamente en el tiempo. Qu
diferencia hay entre las escenas de miedo e intimidacin que vivieron
el pueblo alemn y dems pueblos del mundo con Hitler en el poder,
con la situacin de miedo y intimidacin que viven el pueblo norteamericano y dems pases del orbe con la administracin de Bush a
raz de los ataques del 11 de septiembre? La diferencia est nicamente en la fecha.
Mejor respuesta a todas estas interrogantes y otras ms podemos
encontrarlas en el discurso de Fidel en la Tribuna Abierta en la Plaza
de la Revolucin Antonio Maceo en Santiago de Cuba, el 8 de junio de 2002, cuando expreso lo siguiente:
El seor W. Bush, al proclamar el 20 de septiembre de 2001 que quien no
apoyara su proyecto de guerra contra el terrorismo sera considerado
terrorista y se expona a sus ataques, desconoci abiertamente las prerrogativas de la ONU y asumi, en virtud de su podero militar, el papel de
amo y gendarme del mundo.

Despus de los ataque de las Torres Gemelas el mundo se ha hecho ms inseguro y ms insostenible, esa es la verdadera realidad.
Dictaduras latinoamericanas
Estados Unidos, con el objetivo de mantener su dominio econmico, poltico, militar como parte de su poltica hegemnica, y considerando a Amrica Latina como su traspatio, a partir del fin de la

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Jorge Sierra Osoria

Segunda Guerra Mundial y hasta finales de la dcada del 70 y mediados de los 80, propici el surgimiento de dictaduras miliares en pases
latinoamericanos como en El Salvador, Guatemala, Hait, Honduras,
Chile, Paraguay y Argentina. Estas dictaduras de corte fascista se utilizaron para aplastar los movimientos de liberacin nacional y aplicar
el terror, la intimidacin y aniquilamiento de las fuerzas democrticas. Desde 1945 hasta 1975, en Amrica Central solamente, Estados
Unidos haba organizado y llevado a cabo 25 golpes de Estado afines
con sus intereses.
En 1954 fue derrocado el gobierno democrtico popular de Jacobo
Arbenz en Guatemala, como consecuencia de la poltica de terror
fueron asesinados ms de 100 000 guatemaltecos. Para acometer semejantes crmenes, Estados Unidos apoy las sucesivas dictaduras
militares, entre ellas la del general Efran Ros Montt, que en 17 meses en el poder (1982-1983) ocasion 15 000 muertos. Su sucesor
golpista, Humberto Mejas, en 1983 aplic la poltica de campo de
concentracin con las denominadas aldeas ejemplares.
Estas dictaduras utilizaron mtodos fascistas refinados, y contaron con el apoyo, asesoramiento y preparacin del gobierno de Estados Unidos. En el perodo entre 1961 y 1975 en centros de
entrenamientos militar del pas norteo, recibieron preparacin 100 000
soldados y oficiales latinoamericanos. Son muchas las familias latinoamericanas, hombres, mujeres, y hasta nios, mtodos como torturas, asesinatos individuales y masivos, violaciones, castigos
comunes, quemas con napalm de poblados, matanzas con rfagas
de tiro desde helicpteros en vuelo, apoyndose para tan brbaros
procedimientos en los Escuadrones de la muerte, Ejrcito anticomunista secreto, Organizaciones profascistas clandestinas, y otras
bandas armadas.

Pinochet la pesadilla de Chile

La historia amarga de Chile esta ligada indisolublemente a la vida
de Augusto Jos Ramn Pinochet Ugarte, nacido el Valparaso, el 25
de noviembre de 1915, quien encabezara la asonada golpista fascista
el 11 de septiembre de 1975, para derrocar el gobierno constitucional
de Salvador Allende. Esa jornada es una pesadilla para Chile hasta
nuestros das.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

141

En 1973 Chile comenz una de las etapas ms siniestras de su

historia, no solo por culpa de Pinochet, sino por la participacin directa de Estados Unidos. Para evitar la victoria marxista, Nixon orden llevar a cabo el golpe de Estado, con la participacin de la CIA. Es
bien conocida la historia de la preparacin del golpe y la complicidad
de aquel gobierno; como resultado de esta monstruosa accin murieron 30 000 personas, ms de 200 000 fueron apresadas y sometidas a
tortura, miles fueron arrojadas a crceles y campos de concentracin,
ms de 2 000 desaparecieron y ms de 1 milln de personas tuvieron
que hacia otros pases ante la incertidumbre y la persecucin de la
Junta Militar.
La alianza de Estados Unidos-Pinochet est probada: como se expresa en las conclusiones del Comit del Senado de ese pas:
El ejemplo de la labor subversiva de Estados Unidos en Chile es sorprendente, pero no el nico. Surgi no slo en el contexto de la poltica exterior estadounidense, sino tambin en las operaciones de sabotaje
que nuestro pas realiza tanto en los Estados de Amrica Latina, como
fuera de ella.20

Pinochet fue el padre de la Operacin Cndor, que durante los

aos 70 y 80 permiti el apoyo y colaboracin de las dictaduras en el
secuestro, asesinato y desaparicin de muchos latinoamericanos en
cualquier lugar de este continente.
El Dictador entreg al ejrcito un multimillonario presupuesto
inviolable. Cuando intentaron cuestionar a su familia por las inversiones, fue tajante, al objetar, que, quien asumiera esa responsabilidad sera investigado por los cuerpos bajo su mando. A propiedad
del ejrcito pasaron lujosas mansiones y propiedades, y fueron legalizadas sus actividades econmicas en el pas. Ninguno de mis
hombres pueden ser tocado, fueron palabras del Dictador, cuando
en Chile se alzaron las primeras voces clamando justicia para los
torturadores.
Pinochet dej una democracia paraltica. La Carta Magna de 1980
establece la restriccin al pluralismo ideolgico y a la libertad de pensamiento al dejar abierta la persecucin contra quienes no simpaticen
con el rgimen. Suprimi el derecho al Presidente como comandante
supremo y cre el Consejo de Seguridad Nacional, con derecho supragubernamental a juzgar y accionar en caso de desvi de las normas
dictatoriales, tambin se la arregl constitucionalmente para proclamarse senador vitalicio.

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Pinochet institucionaliz el Terrorismo de Estado, aplic las frmulas de su padrino del norte para perfeccionar el fascismo y edulcorarlo al gusto americano, pero los intereses econmicos no dejan de
entretejere en esta oscura historia.
No hay mal que perdure por mucho tiempo y a Pinochet le est llegando su turno, quizs sea el fin de su oscura epopeya. La sociedad chilena saluda con beneplcito la resolucin adoptada por el juez Carlos Cerda
y la abogada querellante Carmen Hertz, cuando subray, es hora de que
los tribunales aclaren la responsabilidad del ex dictador.21
El procesamiento contra el ex dictador, culpable de cuatro cargos
de corrupcin en el caso de las cuentas secretas del Banco Riggs, de
Estados Unidos, est en el orden del da en la sociedad chilena. Como
expresan los partidarios del proceso; la sociedad tiene que confiar de
una vez por todas en que el principio de igualdad ante la ley no es una
falacia y el Estado chileno tiene una deuda, la cual es clarificar el
papel de Pinochet en este tema de lavado de activos.
El ex-dictador ha sido encausado por delito econmico, pero falta
tambin, al cabo de 30 aos, establecer su responsabilidad con los muertos, desaparecidos, torturados, en fin, aclarar ante la sociedad chilena
los crmenes terroristas cometidos durante los 17 aos de dictadura.
Las Madres de la Plaza de Mayo
Son ellas: con pauelo oscuro en la cabeza en seal que su felicidad la
extinguieron para siempre, muchos de sus seres queridos, no estn: pueden estar desaparecidos, muertos, mutilados, no se sabe del destino de
miles de nios en aquel entonces, que crecieron y se convirtieron en hombres y mujeres sin conocer sus verdaderos padres. Las Madres de la Plaza de Mayo buscan desesperadamente la identidad de muchos de los
descendientes de sus hijos. Es triste y horrible esta historia!
Esto es fascismo y son actos de un Estado Terrorista. El asalto
fascista contra las instituciones argentinas comenz a las 3:30 de la
maana del 24 de marzo de 1976. La proclama de la Junta es desconcertante, llena de hipocresa y cinismo, sus palabras iniciales fueron.
Las Fuerzas Armadas por medio del orden, del trabajo, de la observancia
plena de los principios ticos y morales, de la justicia, de la realizacin
integral del hombre, del respecto a sus derechos y dignidad, llevaran a la
unidad de los argentinos y la total recuperacin del ser nacional.

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Las huellas sangrientas de la dictadura argentina estn presentes

en los 30 000 desaparecidos y en los documentos que hablan de los
horrores y violaciones de los derechos de las personas. Fueron desaparecidos 82 autores, de ellos, 52 poetas; se destruyeron miles de
libros de autores relevantes como Pablo Neruda, Alejo Carpentier,
Carlos Marx, Ezequiel Martnez y otros.
La memoria histrica del pueblo argentino no puede ser borrada y
se mantendrn presentes, de generacin en generacin, las consecuencias y los traumas causados por el fascismo.
Hoy se respiran nuevos aires, Amrica Latina es otra, no aguanta ms. No se trata de ideologa, es una necesidad vital el cambio
que suscitan los pases latinoamericanos como consecuencia de
polticas incorrectas aplicadas, la ltima de ellas, la concepcin neoliberal, que haprovocado desastres econmicos y una catstrofe
social precisamente, fueron Chile y Argentina los ms fieles lacayos en cumplirla. Lo demuestran los sucesos ocurridos en Argentina en el 2001 y 2002. La cifra de pobres alcanz el 50% de la
poblacin y el 75% de los asalariados vivan rozando la lnea de
pobreza. El ndice de desempleo alcanz un 18,3% y la deuda externa aument en un 42%.
El Terrorismo de Estado y las polticas neoliberales se dan las
manos, son perros jimaguas que andan mordiendo los pueblos y los
dejan con rabia, infectados, moribundos, ocasionan muertes; en fin,
deforman el genoma econmico y social de los pases. En Amrica
Latina hay 227 millones de pobres, el 44% de la poblacin total, de
ellos ms de 90 millones en la indigencia y tiene la peor distribucin
de ingreso en el mundo. Hay 20 millones de pobres ms que en
1997, la cifra de desempleo urbano est en el orden de 17 millones.
El pago de la deuda externa en varios pases supera el 50% de su
PIB. Entre los aos 2001 y 2003, Amrica Latina entreg como
pago por la deuda unos 464 000 millones de dlares, o sea, 154 000
millones anuales.22 La deuda es un abismo insalvable para el desarrollo y desangra los pases.

5. Terrorismo de Estado del siglo XXI

Los ltimos aos del siglo XX y comienzo del siglo XXI comienzan y terminan con guerra. La guerra contra Yugoslavia en el primer
semestre de 1999, contra Afganistn en octubre de 2001, y la agresin

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y ocupacin de Irak por las tropas norteamericanas, que el presidente

norteamericano George W. Bush dio por terminada el 1 de mayo de
2003. Estos son los ltimos ejemplos de ensayos del Imperio.
En realidad, las causas de estas guerras son una mezcla entrelazada
de factores que integran la concepcin fascista acerca del papel de la
elite gobernante que ostenta el poder en Estados Unidos, que considera
a su pas la nica superpotencia del presente siglo, y es esa la poltica
que sus lderes llevan a cabo en la prctica y defienden a ultranza.
Estas guerras no son simplemente una cruzada contra el mal, segn plantean ellos, estn presentes intereses econmicos y de dominio geopoltico: en Yugoslavia, Estados Unidos se afianza con la fuerza
en Europa, ese es un enclave hacia los Balcanes, donde existen riquezas petrolferas, a la vez que se resta cada vez ms influencia a Rusia.
Estados Unidos vea a Bosnia y Herzegovina no slo desde el punto
de vista de sus intereses en Europa, sino en el Mediterrneo oriental y
el Medio Oriente, con un abanico de visin convergente con la ptica
islmica. En Afganistn e Irak, la posicin estratgica geopoltica de
dominio de toda la regin del Golfo Prsico y pases vecinos, y en
este ltimo, la codiciada existencia de hidrocarburos. Adems de otras
razones, como son el esfuerzo en desviar la atencin de los norteamericanos de una serie de problemas que aquejan su sociedad y la reaceleracin de su economa por la va del gasto militar.
La guerra area desarrollada por Estados Unidos y la OTAN contra
Yugoslavia se extendi a 78 das de intensos bombardeos, ocasion
ms de 3 000 muertos, casi dos tercios eran civiles y otros mil militares.
Los daos materiales se estiman en ms de 30 millones de dlares.
Afganistn fue la victima de la primera guerra del siglo XXI, esa
guerra se llev en contra los millones de personas que se identifican
con el Islam, y por intereses geoestratgicos enfocados hacia el dominio de la tercera cuenca petrolera y de gas ms importante del mundo. No podemos pasar por alto que el monopolio del petrleo domina
la Casa Blanca con George W. Bush a la cabeza, el Vicepresidente
Cheney, que dirigi Haliburton, lder mundial en la industria de servicios de la industria petrolera, y Condoleezza Rice, secretaria del Consejo de Seguridad Nacional, empleada de Chevron por nueve aos, en
problemas de gas y petrleo relacionados con Asia Central.
El pretexto esgrimido por la administracin de Bush para desatar
la guerra en Afganistn fue simple: luchar contra el terrorismo y perseguir a un terrorista no localizado, culpable de los atentados a las
Torres Gemelas del 11 de septiembre. Es conocida la estrecha relacin

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de la familia Bin Laden y los Bush, que, desde Estados Unidos, ayud, alent, adiestr y pertrech con todo lo necesario a los grupos
fundamentalistas que luchaban contra la URSS en Afganistn. Se conoce, por el director de los servicios de inteligencia sauditas, prncipe
Turki alFaysal alSaud, que en 1979 Osaman Bin Laden fue encargado de administrar financieramente las operaciones secretas de la
CIA en Afganistn, recibiendo la suma de dos mil millones de dlares, considerado el operativo ms costoso jams emprendido por la
Agencia.22
La guerra contra este pas mostr el rostro bello del Imperio, su
esencia genocida, antihumana, contribuyendo de esa forma a profundizar ms la situacin pauprrima del pueblo, ya de por si difcil tras
casi 20 aos de guerra y conflictos internos. Luego de criminales bombardeos contra ciudades, montaas, aldeas y mezquitas, invadieron y
ocuparon el pas. Cuadrillas de aviones y cohetes cruceros de la conjura militar norteamericana-inglesa dejaron caer miles de toneladas
de bombas y misiles sobre las ciudades de Kandahar, Kabul, Jalalabad y otras tantas, sembrando el pnico y la desesperacin entre la
poblacin civil. Solamente por los bombardeos, han muerto ms de
cuatro mil civiles. Es absurdo creer en las justificaciones propugnadas
por la administracin estadounidense para desatar la guerra, guerra de
Estado Terrorista, guerra de Estado Fascista.
Irak en el descrdito
En la etapa previa al conflicto, la administracin de Bush prepar
una serie de pretextos para crear un criterio y estado de opinin en
el Congreso Norteamericano, el Consejo de Seguridad de la ONU y
la opinin pblica nacional e internacional, favorable hacia la guerra.
Los argumentos empleados fueron los siguientes: en Irak no hay
democracia ni se respetan los derechos humanos, Irak constituye
una amenaza para los Estados Unidos como parte de los pases del
Eje del Mal, Irak patrocina el terrorismo e incumple los acuerdos
de la ONU, Irak tortura y elimina a sus rivales polticos y, lo ms
asombroso!, Irak posee armas de destruccin masiva. Todo esto con
la sistemtica degradacin de la imagen del presidente y gobierno
iraques. Mediante la desinformacin, el engao y la mentira se buscaba encontrar el apoyo internacional, no lo consiguieron, por lo
que utilizaron la coaccin, la amenaza y desataron la guerra.

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Estos argumentos fueron bsicos para la preparacin ideolgica de

las tropas norteamericanas, presentadas como defensoras del mundo
libre en su cruzada contra el terrorismo. Estas tropas, integradas por
las capas ms necesitadas y de menores ingresos del pas, tuvieron
otros incentivos, anunciados por el presidente Bush: El incremento
de los haberes de los militares en el 2004 y el compromiso de otorgar
la ciudadana sin necesidad de esperar el tiempo establecido.
Esta guerra se caracteriz por el empleo de una gran cobertura la
informativa. Cerca de 600 periodistas constituyeron el destacamento
de prensa que el Pentgono prepar e implant en sus unidades militares, para reportar las versiones de la guerra a su favor. Los reporteros
estaban comprometidos a cumplir las reglas establecidas, en caso de
haber violacin, se retiraba la acreditacin. Entre estas reglas estaban:
no publicar nada sobre bajas en hombres o equipos estadounidenses o
sobre xitos del adversario, sin la aprobacin previa de los jefes militares, no emplear transporte no militar, ni visitar hospitales, etc. Se transmitieron discursos de Bush y Blair en rabe, llamando a evitar la
resistencia. Se calcula que fueron lanzados alrededor de 20 000 radios
porttiles con frecuencia fija desde aviones. Otros medios utilizados
fueron vehculos con potentes amplificadores, para reproducir el ruido
de tanques y bombardeos, con el objetivo de atemorizar al adversario.
La intimidacin a las fuerzas militares se manifiesta en el volante
donde se poda leer por el frente: Al atacar las aeronaves de la coalicin evita su destruccin y por el reverso el siguiente mensaje: No
dispare a las aeronaves de la coalicin. Si elige dispararles ser destruido. Las fuerzas de la coalicin atacaran con fuerzas abrumadoras. La
eleccin es suya.
El 1 de mayo de 2003, el Presidente dio por terminada la guerra,
durante la agresin y ocupacin se ocasionaron 15 000 muertos iraques, de los cuales 4 000 son civiles, y 40 000 resultaron heridos.
El tema de la guerra en Irak est en el orden del da en los Estados
Unidos, donde los Demcratas han logrado obligar a sus adversarios
polticos a realizar una investigacin sobre la veracidad de los argumentos esgrimidos por la administracin de George W. Bush y su
elite para justificar la invasin a ese pas, y sobre las supuestas armas
de destruccin masiva que segn ellos ponan en peligro la seguridad nacional.
Me equivoqu, escribi el ex senador John Edwards en el peridico The Washington Post, al retraerse del apoyo concedido a Bush
para la desatar la guerra en Irak. De hecho, el candidato Demcrata a

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la presidencia de Estados Unidos expone argumentos que ponen entre la espada y la pared la credibilidad de la administracin y su poltica agresiva, matizada de engaos y mentiras. Plantea lo siguiente el
senador:
Casi tres aos atrs fuimos a Irak para acabar con aquello que se nos
dijo y lo que mucho de nosotros cremos y apoyamos, era una amenaza para los Estados Unidos. Pero, de hecho, ahora sabemos que Irak no
tena armas de destruccin masiva cuando nuestras fuerzas invadieron
a Irak en el 2003 (...) La inteligencia result imperfecta y, en algunos
casos, manipulada para encajar en la agenda poltica (...) Fue un error
votar por esta guerra en el 2002. Asumo la responsabilidad por este
error.23

Estados Unidos actu en Irak como lo que es, un Estado Terrorista: lo dice la intensa destruccin causada por 780 misiles crucero y 23 000 bombas cerca de mil diarias, los ataques
indiscriminados a objetivos civiles como edificios familiares, mercados, convoyes, centrales elctricas y plantas de aprovisionamiento de agua; la destruccin de instalaciones gubernamentales que
no constituan objetivos militares; el empleo de armamento de gran
poder destructivo y cruel efecto. Es alarmante que el Pentgono
bautizara la campaa area y coheteril con el nombre de Operacin Shock e Intimidacin.
La poltica de Estados Unidos est llena de escollos y hechos denigrantes, segn testimonia Ignacio Ramonet, director del semanario
Le Monde Diplomatique y reconocido analista de la poltica mundial en
su nuevo libro: Irak: historia de un desastre, nos hace llegar una relevadora informacin que refleja las relaciones esenciales de lo ocurrido
en Irak, segn este escritor:
20 aos antes de tomar la decisin de invadir a este pas, el presidente
Ronald Reagan y su secretario de Estado, George Shultz, necesitaban
comunicarse con Saddam Hussein. Decidieron enviar a un hombre de su
confianza y eligieron nada menos que a Donald Rumsfeld, hoy secretario de Defensa de Estados Unidos, pero entonces un hombre sin funcin
oficial. La entrevista se efectu el 20 de diciembre de 1983 en Bagdad y
el apretn de manos entre los dos hombres qued recogido en una celebre
foto. En la informacin pblica se dijo que el contenido de la informacin vers sobre la guerra entre Irak e Irn, que se desarrollaba en esa
poca.

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Jorge Sierra Osoria

Pero Ramonet demuestra, utilizando los archivos del Departamento

de Estado, que en realidad Rumsfeld trat con Hussein el proyecto
de un oleoducto que negociaba la compaa Bechtel, gigante estadounidense de obras pblicas y de la cual Shultz era Presidente y Director General hasta su entrada en la administracin de Reagan.24
Estados Unidos se ha empantanado en Irak, el pas se ha llenado
de caos y terror y la resistencia est cada vez ms organizada, crece el
odio hacia los ocupantes. Los soldados muertos ya estn en el orden
de los 2 070, y, de acuerdo con clculos y expertos, para aplastar la
insurgencia popular se necesitaran 500 000 soldados ms, tres veces
que los que tiene hoy movilizados. El Imperio no est en condiciones
de disponer de tan alta cifra, no tiene de dnde sacar hombres, son
cada vez ms lo que se niegan a ir por un oscuro destino, los jvenes
americanos estn descubriendo la verdad. La administracin hizo un
pedido suplementario de 82 000 millones de dlares para mantener
las guerras en Afganistn y Irak. Pero todo indica que nos avecinamos
a un nuevo Vietm Nam. A Estados Unidos no le es fcil renunciar a
sus propsitos imperiales en el Golfo Prsico, donde no solo est en
juego el control del petrleo, sino tambin el control del mundo islmico, la unidad poltica de 800 millones de indivduos puede constituir un desafo a Occidente.

6. Israel prohijado Estado Terrorista

Israel se autoproclama Estado del Pueblo Judo y afirma que cada
judo de cualquier lugar del mundo, al llegar a Israel, ya adquiere la
ciudadana automticamente. Ms de un milln 200 mil personas llegaron a Israel despus de la cada del campo socialista, desde Rusia y
las antiguas repblicas soviticas. Israel trata de imponer leyes dentro
del parlamento que dispongan el carcter judo del Estado, pero Israel
no es un Estado solamente de judos, hay una minora rabe que representa el 20% de los habitantes, y otros que no son rabes. Los judos
son privilegiados en Israel, en detrimento de las otras minoras, que hacen los trabajos ms duros y de menor renumeracin, son inmigrantes de Filipinas o del lejano Oriente. La legitimidad de la ciudadana
es decidida en el parlamento, no es un derecho fundamental de los
ciudadanos. Esta situacin se refleja en las guerras, en las posiciones
racistas, fascistas.

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Desde 1948, en que se produce la divisin del territorio palestino

en dos estados, el pueblo palestino ha tenido que enfrentarse a las
agresiones de Israel, que ha venido ocupando ms territorios. En los
ltimos cuatro aos de esta lucha asimtrica, los palestinos han perdido 3 350 de sus hijos; Israel, poseedor de la ms moderna maquinaria
de guerra, 970.
La prensa occidental plantea que las agresiones de Israel contra
los palestinos son en respuesta a las acciones de los palestinos contra Israel y hablan del terrorismo palestino. La realidad que Israel
es un prohijado de Estados Unidos y, como tal, es un Estado Terrorista: trata de quitarle la tierra a los palestinos, ataca sistemticamente poblados llenos de civiles inocentes, trata de humillar
diariamente al pueblo en los puntos de control, de rendirlo por
hambre, empobrecerlo al destrur las instituciones, la infraestructura y la economa.
Israel construye un muro terrorista unilateralmente; con el objetivo de liquidar las aspiraciones del pueblo palestino a la liberacin, al
establecimiento de un estado independiente, a la reunificacin familiar y para entorpecer la paz y concordia de los palestinos. Este estado
utiliza la fuerza, la represin, armas pesadas por mar, aire y tierra,
cometiendo actos genocidas contra la poblacin civil, en su mayora
nios, mujeres y personas de la tercera edad.
Fue un acto criminal por parte de Israel mantener prisionero y
bloqueado a Arafat dentro del territorio ocupado, siendo este el
nico presidente palestio electo. Su objetivo es liquidar todo vestigio de los Acuerdos de Oslo para la solucin poltica y pacfica del
conflicto.
Israel quiere dar ante la comunidad internacional la imagen de que
ellos son vctimas del terrorismo palestino, pero quin practica la
ocupacin y represin constante, matizada de violencias, incluso de
asesinatos selectivos, como fue el caso de un dirigente palestino asesinado en Siria? Israel es el gran obstculo para la paz.
Israel es un Estado Terrorista que comete actos terroristas no slo
en Israel, sino en el Lbano tambin. Acaso se puede olvidar que en
1992 el lder de Hisbollah, Sheik Abas al Mussawis, fue asesinado,
junto a su esposa y una hija de tres aos, por un cohete disparado
desde un helicptero Israel?
Estados Unidos acusa a la organizacin Hisbollah, que es una fuerza
poltica del pueblo con importante representacin en el parlamento, de
terrorista, y la incluye como una Organizacin Terrorista en su lista.

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Esta organizacin se form como consecuencia a la reaccin popular

ante la invasin sionista al Lbano en 1982. Sus militantes han ofrendados sus vidas, y se han enfrentado a la agresin y ocupacin israel
con valenta y heroicidad. Gracias a la firmeza de los combatientes de
la resistencia en la agresin Israel de abril de 1996 al Lbano, se logr
el denominado Entendimiento de Abril, marco propicio para mantener a los civiles fuera del campo de batalla.
El trmino de terrorismo est siendo utilizado por Estados Unidos
para presionar a quienes intentan someter a sus intereses. Esas son las
razones que les llevan a sealar a los rabes y musulmanes como
parte del Eje del Mal, y, en otros casos, calificar a sus Estados como
Terroristas y, en fin de cuentas, lanzar retos contra el mundo rabe.
Cruzada contra el terrorismo, es el nuevo argumento para justificar
sus planes de agresin y dominio en el Medio Oriente. El mximo
responsable de lo que hace Israel, como trampoln contra los pueblos
rabes y en particular contra los palestinos, es Estados Unidos. Es
bien conocida la cuantiosa ayuda militar asignada a Israel, para convertir este Estado en una amenaza permanente a la paz y la seguridad
en la regin, incluso con poderoso armamento nuclear, sin que nadie
cuestione para qu.

7. Cuba: laboratorio de Terrorismo de Estado

La guerra desatada por Estados Unidos contra la Revolucin Cubana, concebida como poltica de estado, ha quedado demostrada histricamente a travs de las innumerables informaciones que han sido
reconocidas en el propio pas en los ltimos tiempos, donde se puede
apreciar la existencia de una variedad de acciones de todo tipo.
Las modalidades del terrorismo empleado contra Cuba han sido en
lo fundamental las siguientes: sabotaje o destruccin de objetivos civiles dentro del pas; ataques piratas contra instalaciones costeras, naves
mercantes y embarcaciones pesqueras; atentados contra instalaciones
y personal cubano en el exterior, incluidas sedes diplomticas, oficinas
de aviacin y naves areas; la constante instigacin a elementos subversivos, a travs de emisoras de radio y televisin, para realizar actos de
esta naturaleza contra los centros de produccin y de servicios, indicndoles incluso la forma de hacerlo; secuestro de aviones; maltrato y
asesinato de personal cubano, en Cuba, en alta mar y en el exterior;
invasin; bloqueo; bandidismo; promulgacin de leyes genocidas, etc.

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Todo esto est recogido en importantsimas declaraciones pblicas de las autoridades del gobierno de Estados Unidos, as como las
contundentes pruebas acumuladas por las autoridades cubanas, por
los documentos secretos desclasificados, lo que demuestra la ms sucia,
hostil y criminal poltica de un estado imperial contra un pas pequeo jams conocida en la historia de la humanidad.
Todas las acciones hostiles y agresivas ejecutadas por el gobierno
de Estados Unidos contra Cuba, han causado enormes prdidas materiales y humanas al pueblo, as como sufrimientos, penurias y dificultades por la carencia de alimentos, medicamentos y otros insumos
vitales para la vida de la sociedad.
Segn la prctica internacional, los estados son responsables por
los daos y perjuicios causados por su conducta y actos tanto en el
orden legislativo como administrativo y judicial, la de su agentes y
funcionarios, e incluso por los actos de las personas naturales de cada
pas, si los rganos correspondientes de dicho estado omitieran tomar
medidas de prevencin o supresin, y, en consecuencia, se hallan en
el deber de reparar los daos y perjuicios causados, lo que universalmente se califica como responsabilidad civil. En este caso los Estados Unidos han hecho todo lo contrario.
Los hechos son los que exponemos a continuacin:
En el mes de octubre de 1959, el Presidente de Estados Unidos,
Dwight D. Eisenhower aprueba un programa propuesto por el Departamento de Estado y la CIA para emprender acciones encubiertas contra
Cuba, incluidos ataques piratas areos y navales, y la promocin y
apoyo directo a grupos contrarrevolucionarios dentro de Cuba. Segn
el documento, las operaciones deberan lograr que el derrocamiento del
rgimen revolucionario pareciera ser el resultado de sus propios errores.
Programa de Accin Encubierta contra el Rgimen de Castro, ya
desclasificado, aprobado el 17 de marzo de 1960 por el Presidente
Eisenhower. El segundo, el Proyecto Cuba, presentado el 18 de enero
de 1962 por el general de brigada Edward Lanzadle a las ms altas
autoridades del gobierno de Estados Unidos y al Grupo Especial Ampliado del Consejo de Seguridad Nacional, contiene una relacin de 32
tareas de guerra encubierta que deban ser ejecutadas por los departamentos y agencias participantes en la llamada Operacin Mangosta.
Estos primeros aos de la Revolucin Cubana (19591960) se
sucedieron vuelos sobre el territorio nacional de pequeos aviones
desde territorio norteamericano, con misiones tales como la infiltracin de agentes, lanzamiento de armas para los bandidos y bombas

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Jorge Sierra Osoria

sobre los centrales azucareros, incendio de caaverales. Solamente en

este perodo se sucedieron incendios en 2 millones de arrobas de caa
con el objetivo de daar la economa, sembrar el pnico y desconfianza del pueblo en la Revolucin.
En vsperas de la Invasin a Baha de Cochinos, como llaman en Estados Unidos a la Invasin de Girn, se haban dejado de caer 12 millones
de libras de volantes de propaganda contra contrarrevolucionaria.
Todos estos actos muestran que la guerra del Estado Terrorista contra el incipiente Estado Revolucionario haba comenzado desde el mismo ao 1959, con un objetivo bien marcado: destruir, aniquilar por
cualquier medio el poder del pueblo. El Inspector General de la CIA
reconoce que, desde enero de 1960 al 16 de abril de 1961, el personal
dedicado a Cuba aument de 40 personas a 588, convirtindose en uno
de los ms grandes buroes en los servicios clandestinos en Miami.
Invasin terrorista
Entre los ms significativos actos terroristas de Estados Unidos
contra Cuba est la invasin mercenaria por Playa Girn, organizada
por la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos por indicaciones del Presidente Eisenhower, en fecha tan temprana como el 17
de marzo de 1960. El propio Presidente lo cuenta en sus memorias:
El 17 de marzo de 1960 () yo le orden a la Agencia de Inteligencia
que comenzara a organizar el entrenamiento de los exiliados cubanos,
principalmente en Guatemala.25
La brigada mercenaria contaba con abundantes equipos y armamentos. Dispona de 5 barcos de transporte artillados, 2 unidades de
guerra tipo LCI modificadas y artilladas, 3 barcazas de desembarco
tipo LCVP para transporte de personal. Para las operaciones areas,
los mercenarios fueron apoyados por 16 aviones de combate B 26, 6
aviones de transporte C 46, 8 del tipo C 54, y 2 aparatos anfibios
tipo Catalina. Contaban con 5 tanques M 41, Sherman; 10 carros
blindados y artillados con ametralladoras 50; varios caones de 76
milmetros; 21 caones sin retroceso de 75 y 57 milmetros; 75 bazucas, 60 morteros de diversos calibres, 44 ametralladoras calibre
50 y 39 calibre 30, entre pesadas y ligeras; 8 lanzallamas; 22 000
granadas de mano; 108 fusiles automticos Browning; 470 subametralladoras M 3; 635 fusiles Garand y carabinas M 1, 465 pistolas y
otras armas ligeras.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

153

Los integrantes de la brigada recibieron entrenamiento militar bajo

la direccin de instructores norteamericanos, en bases situadas en
Estados Unidos y Puerto Rico. Recibieron asignaciones mensuales
para el sostenimiento de sus familiares, el gobierno invirti en ello la
suma de 45 millones de dlares.
A pesar de la derrota de la invasin en el terreno poltico y militar,
el hecho blico terrorista dej un elevado saldo de vctimas y un sinnmero de familias enlutadas o dolorosamente afectadas, 176 personas
perecieron y ms de trescientos resultaron heridas por las armas enemigas entre ellos vecinos de la zona que fueron ametrallados por la
aviacin; unos cincuenta quedaron incapacitados para desempear
sus obligaciones. Acaso esto no es un testimonio fehaciente de Terrorismo de Estado?
El Bandismo
Quince meses despus del triunfo de la Revolucin, el bandidismo
armado fue proyectado y desatado por el gobierno de Estados Unidos
en toda Cuba. Se inici en 1960, con el presidente Eisehower y se
extendi durante cinco aos. Estas bandas, organizadas por la CIA,
contaban con el apoyo de Estados Unidos, que suministraba armamentos, municiones, explosivos, equipos de comunicaciones y logstica
general por diferentes vas.
Las acciones de estas bandas se caracterizaron por: sembrar el terror
para sabotear la Campaa de Alfabetizacin, compuesta por 100 000
alfabetizadores en su mayora jvenes; asesinato de maestros voluntarios, campesinos y nios; sabotaje a obras de carcter social; acoso
a la poblacin civil para sembrar el odio y la desconfianza del pueblo
hacia la Revolucin.
A lo largo de todo el pas actuaron 299 bandas, que sumaron 3 995
mercenarios, siempre al servicio del gobierno de Estados Unidos. De
la parte cubana suman 549 muertos y un nmero significativo de heridos, 200 sobrevivientes se encuentran incapacitados. Entre los muertos figuran muchos civiles que no tenan que ver con las actividades
militares.

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Jorge Sierra Osoria

Los secuestros de aviones

Es una de las modalidades ms monstruosas de actos terroristas
promovida por el gobierno de Estados Unidos: hasta octubre de 2005,
Cuba ha sido vctima de 56 secuestros de aviones, desviados la mayora hacia Estados Unidos; 26 de estas naves fueron embargadas por el
gobierno norteamericano y no siempre los culpables fueron sancionados. Los daos econmicos por secuestros y desvos forzosos de aeronaves ascienden a dos millones 242 000 395 pesos, y por intento de
secuestro a 267 000 300. Estos hechos han provocado la muerte de
13 personas y heridas a otras 32.
Agresin Biolgica
La agresin biolgica es otra modalidad terrorista de Estados Unidos que ha afectado la salud del pueblo de Cuba con la aparicin del
Dengue Hemorrgico tipo 2. Las investigaciones y estudios llevados
a cabo condujeron a la evidencia de que la epidemia fue introducida
deliberadamente en el territorio de Cuba por agentes al servicio del
Gobierno de Estados Unidos. En el juicio celebrado en 1984 en Estados Unidos contra Eduardo Arocena, cabecilla de la organizacin terrorista Omega 7, este confes paladinamente haber introducido
grmenes en Cuba y que la fiebre del Dengue Hemorrgico fue introducida en la isla a travs de grupos afines de origen cubano radicados
en Estados Unidos.
La incuestionable realidad es que en pocas semanas la epidemia
de dengue hemorrgico en Cuba, donde no haba existido nunca, alcanz una cifra sin precedente conocido en ningn otro pas del mundo: 344 203 personas afectadas, dndose el caso verdaderamente
rcord de 11 400 nuevos enfermos reportados en un solo da, el 6 de
julio de 1981.
Un total de 116 143 enfermos fueron hospitalizados, alrededor de
24 000 pacientes sufrieron hemorragias, 10 224 sufrieron shocks por
dengue en algn grado. 158 personas fallecieron como consecuencia
de la epidemia, de ellas 101 nios.
Este es el verdadero rostro del Imperio que trata de engaar al
mundo con supuesta ayuda humanitaria para vacunar a los nios en
el supuesto Plan de Transicin para una Cuba Democrtica. A quin
van engaar con esa supuesta bondad?

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

155

Barbados y las Criaturas de Estados Unidos

El ms monstruoso y repugnante acto terrorista cometido contra
Cuba en la dcada del 70 tuvo lugar el 6 de octubre de 1976: el estallido en pleno vuelo de un avin civil de Cubana de Aviacin con 73
personas a bordo, entre ellas 57 cubanos, incluidos los 24 integrantes
del equipo juvenil de esgrima, que acababan de obtener todas las medallas de oro en un campeonato centroamericano; 11 jvenes guayaneses, 6 de ellos seleccionados para realizar estudios de medicina en
Cuba; y 5 ciudadanos de la Republica Democrtica de Corea.
Todos perecieron.
En una reunin realizada en Trinidad Tobago a instancias del Primer
Ministro de ese pas, Eric Williams, catorce das despus del sabotaje,
el canciller de Guyana, Fred Willis, se refiri a las agendas propiedad
de los encartados, comprometedoras para la CIA, pues delataban a ese
organismo norteamericano y sus vnculos con los detenidos. Eran dos
mercenarios de nacionalidad venezolana contratados por Orlando Bosch
vila y Luis Posada Carriles, dos de los ms connotados terroristas
reclutados por la Agencia Central de Inteligencia desde 1960, y especializados en sofisticadas tcnicas de sabotaje con todo tipo de medios.
Luis Posada Carriles y Orlando Bosch: tenebrosa historia
Orlando Bosch y Luis Posada Carriles fueron arrestados, encarcelados y sometidos a un largo proceso judicial en Venezuela, junto a
los dos mercenarios venezolanos que, por rdenes suyas, colocaron la
bomba en el DC 8 de Cubana de Aviacin. En agosto de 1985, Posada Carriles es rescatado por la CIA, a travs de la llamada Fundacin
Nacional Cubano Norteamericana, de la prisin de mxima seguridad de San Juan de los Morros, y trasladado en cuestin de horas a El
Salvador, donde es puesto de inmediato a trabajar en una de las operaciones ms secretas, delicadas y comprometedoras de las que ha llevado a cabo el gobierno de Estados Unidos: la famosa Operacin
Irn-Contras, que dio origen a un colosal escndalo poltico. Posada
Carriles era el responsable de los almacenes y prcticamente de la
distribucin de las armas para la guerra en Nicaragua, a las rdenes
directas de la Casa Blanca. Jams haba alcanzado este seor una responsabilidad tan alta en sus 25 aos de servicios en nombre del gobierno de Estados Unidos.

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Orlando Bosch, que en el repugnante Crimen de Barbados haba

sido Jefe de Operacin, pues entonces tena mayor jerarqua que Posada Carriles entre los terroristas de la CIA, fue cnicamente absuelto por
un tribunal corrupto. Esta criatura, autor de numerosos actos terroristas
contra Cuba, vive hoy con absoluta libertad en los Estados Unidos.
La tenebrosa historia de Posada Carriles est indisolublemente unida con la historia del terrorismo en Centroamrica. Luego de colaborar con la Polica Secreta Venezolana en los aos 70, fue a refugiarse a
El Salvador, donde obtuvo varias entidades falsas, y, segn se comprob despus, entr de ese pas ms de 50 veces entre 1990 y el
2000. Carriles tena en Centroamrica su zona de operaciones, bajo
las rdenes directas de la Casa Blanca.
En 1988 abandon sus funciones como asesor de seguridad del ex
presidente salvadoreo, Jos Napolen Duarte, para convertirse en el
ayudante de seguridad del presidente de Guatemala, Vinicio Cerezo.
Durante muchos aos se dedic a reclutar mercenarios en ambos pases.
Acaso se puede olvidar que fue Posada Carriles quien reclut a
los mercenarios salvadoreos que colocaron bombas en centros tursticos cubanos en 1997, y que en uno de ellos muri el joven italiano
Fabio di Celmo?
Acaso se puede olvidar el hecho probado de que Posada Carriles
intent asesinar al presidente Fidel Castro en Panam, en la Cumbre
Iberoamericana del 2000? La organizacin de la red, los explosivos
encartados, los testigos en el juicio, hablan de por si solos de la culpabilidad de Carriles. La complicidad de la Fundacin Nacional Cubano Americana y el Gobierno de los Estados Unidos ha sido ms que
evidente con la proteccin de Posada en el propio territorio estadounidense, luego de ser indultado en Panam.
Luis Posada Carriles y sus secuaces fueron indultados por la ex
presidenta panamea, Mireya Moscoso, y ese acto es totalmente ilegal. La nica posicin jurdica era esperar la decisin del Tribunal
Supremo de Panam, y entonces haber procedido, ya que el poder
ejecutivo se puede reservar decisiones que rectifican al legislativo o
judicial. Lo que hizo la Moscoso de indultar a este criminal es denigrante, ofensivo para la dignidad humana y la sensibilidad del mundo,
no slo quebranta la tica, sino que viola las propias leyes de su pas y
las prcticas jurdicas internacionales.
El connotado terrorista Posada Carriles ingres ilegalmente al territorio de Estados Unidos por va Mxico, sin que ninguna de las autoridades de ambos pases quisiera detectar su presencia. No slo

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

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eso, sino que trataron de ocultarlo por varios meses, tras las reiteradas
denuncias del Presidente de Cuba, Fidel Castro, no qued otra alternativa que el obligado camino de detener al delincuente y comenzar
un proceso amaado que, hasta hoy da, no ha hecho otra cosa que
mostrar al mundo la doble moral del gobierno de Estados Unidos en
la lucha contra el terrorismo.
Las autoridades norteamericanas, cuando maliciosamente dejaron
de promover la persecucin y detencin de Posada, cometan el delito
de prevaricacin, aceptado as universalmente. El presidente Bush es
responsable, porque l es el Jefe de Estado, y estaba informado de todo.
Estados Unidos posee suficientes documentos sobre Posada Carriles,
desclasificados por el FBI y la CIA, pero realmente carece de voluntad
poltica para solucionar la situacin.
La pregunta ms sensata la hace un anuncio a toda pgina en The
New York Times el 18 de noviembre del 2005 cuando expresa: Debera Estados Unidos dar refugio a un terrorista internacional? Este
mismo rotativo pide que no se proteja al criminal.
Con esa actitud, la Casa Blanca pone de manifiesto la incapacidad
de los miles de funcionarios y empleados de los organismos de ese
pas de proteccin contra el terrorismo y desacredita a la vez el grandioso aparato de seguridad nacional creado tras los atentados del 11
de septiembre de 2001.
Estados Unidos, al mantener impunemente y darle proteccin al
terrorista Luis Posada Carriles, se burla de muchos Estados, cuyos territorios, intereses y ciudadanos han sido vctimas del criminal, y pueden
presentar exigencias legales a Estados Unidos. Mxime cuando aproximadamente doscientos pases tienen derecho a reclamar a la administracin de Estados Unidos para que se apliquen las convenciones
internacionales contra el terrorismo.
El caso de los cinco
Han transcurrido siete aos desde la madrugada del 12 de septiembre de 1998 en que los efectivos del FBI detuvieran en sus domicilios
a Ren Gonzlez, Antonio Guerrero, Fernando Gonzles, Ramn Labaino y Gerardo Hernndez, en un operativo contra una supuesta
red de espas. Los Cinco fueron interrogados en el cuartel general de
Miami, con el objetivo de convencerlos para colaborar y traicionar a
cambio de promesas, luego con chantajes y presiones. Posteriormente

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Jorge Sierra Osoria

fueron conducidos al Centro de Detenciones de Miami. Hctor Pesquera, Jefe del FBI de esa ciudad, en lugar de actuar ante la informacin de Cuba de las actividades terroristas contra la isla, coqueteaba y
haca juego sucio, al mantener informados, en primer orden, a los congresistas Ileana Ross Lehtinen y Lincoln DazBalart, pertenecientes
a la Fundacin Nacional Cubano Americana.
Estos cincos agentes trataban de obtener informacin sobre los
grupos terroristas ubicados en Miami para salvar vidas cubanas y
norteamericanas, prevenir sus fechoras y actos violentos dirigidos
contra Cuba, similares a los planes para atacar aeronaves y poner
bombas en hoteles de La Habana, ya antes organizados y financiados por la Fundacin Nacional Cubano Americana. La explosin de
una de esas bombas mat al turista italiano Fabio di Celmo, e hiri
a 12 cubanos.
En una corte de Miami, bajo un clima sometido a las amenazas de
grupos terroristas y organizaciones hostiles a la Revolucin Cubana,
los Cinco fueron sancionados por cargos falsos, incluso los que el Fiscal pidi retirar por falta de pruebas. En todo momento, este proceso
se caracteriz por el ensaamiento contra los ellos. Fueron sometidos
a confinamiento solitario, se les dificult la comunicacin con sus
familiares y abogados, no existieron las garantas mnimas para un
proceso legal.
Las autoridades estadounidenses han tratado de utilizar a la familia para presionar y debilitar la voluntad de los Cinco, ejerciendo tortura psicolgica:
Adriana, la esposa de Gerardo, lleva siete aos sin verlo, seis veces se le ha denegado la visa de viajar a Estados Unidos, en una ocasin le fue otorgada, para ser detenida en el aeropuerto de Houston
por ms de 11 horas, y luego devuelta a Cuba. Olga, la esposa de
Ren, ha solicitado la visa en siete ocasiones: en cinco se la negaron,
en otra se la revocaron, y est en espera de una. Ren no ha podido
conocer a su hija Ivette.
Los familiares que han recibido autorizacin de entrada a Estados
Unidos han sufrido humillaciones y trmites engorrosos, como el caso
de Mirtha, la madre de Antonio, a quien le entregaron la visa 15 meses despus de entrevistarse.
Estos son actos de ensaamiento, violan los principios del Derecho Internacional, la Carta de las Naciones Unidas y la Octava Enmienda de la misma Constitucin de Estados Unidos, que prohbe la
aplicacin de tratos crueles y degradantes.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

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El 9 de agosto del 2005, se dio a conocer el fallo del Onceno Circuito de Apelaciones de Atlanta: Las condenas de los acusados son
revocadas. Los Cinco fueron absueltos por un tribunal superior; las
condenas ya no existen, sin embargo, los mantienen ilegalmente encerrados en prisiones de mxima seguridad.
El gobierno de Estados Unidos est claro de lo que debe hacer, se
lo ha demandado el mecanismo de la ONU, y la decisin de la Corte
de Apelaciones lo confirma. Los Cinco han sido privados de sus libertades, estn secuestrados. El secuestrador es el que viola la Constitucin, las leyes y procedimientos carcelarios estatodounidenses y tiene
un nombre bien claro.
Esta es la verdad de un pas que pregona por todo el mundo los
Derechos Humanos y la Guerra al Terrorismo. Quines son los verdaderos terroristas?
La Base Naval Guantnamo: centro de Terrorismo de Estado
La Base Naval de Guantnamo se estableci en Cuba desde hace
casi cien aos, mediante un convenio confuso y prfidamente redactado en virtud del cual, Estados Unidos le arrienda a Cuba el territorio que ocupa la base por el tiempo que la necesite. Sin una clasula
que garantizara el pleno derecho de nuestra soberana sobre dicho
territorio, la Base ha sido utilizada por Estados Unidos como instrumento de su poltica de terrorismo de Estado contra Cuba.
Los hechos que demuestran la agresividad de los Estados Unidos
desde este enclave son numerosos, entre ellos estn los siguientes:
proteccin de asesinos del rgimen sanguinario de Batista, refugio a
inmigrantes ilegales y delincuentes; torturas, secuestros y asesinatos
de personal cubano empleado en la Base.
Estas fechoras del gobierno de los Estados Unidos se han cometido
violando el Artculo 2 del Convenio, firmado el 16 de febrero de 1903,
donde se concede el derecho sobre la tierra bajo la condicin, que Estados Unidos acept y se comprometi a cumplir, de hacer cuanto fuere
necesario para poner dichos lugares en condiciones de usarse exclusivamente como estaciones carboneras o navales y para ningn otro objeto.
Entre 1962 y el 2000 fueron ejecutados desde la base ms de 13 498
acciones provocativas, siendo las ms comunes ofensas de palabras,
la realizacin de gestos obscenos y actos pornogrficos, las violaciones
de la lnea divisoria al romper sectores de la cerca y, en otros casos,

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cruzndola hacia el territorio libre; la iluminacin con reflectores de

las casetas donde cubren sus postas los soldados cubanos; la realizacin de disparos con armas de fuego; apuntar amenazantemente con
caones, tanques y ametralladoras contra el personal e instalaciones;
reiteradas violaciones del espacio areo cubano, incluido el aterrizaje
de helicpteros fuera del permetro de la base; as como violaciones
del espacio martimo.
De ms de 3 000 trabajadores cubanos que en 1964 prestaban
sus servicios en dicha instalacin, quedan en la actualidad aproximadamente 17. Las causas han sido las injusticias cometidas por el
gobierno de Estados Unidos: despidos arbitrarios y no permitir el
pago de jubilaciones a ningn personal en Cuba, por lo que los despedidos no pueden recibir pensin alguna o reclamar la devolucin
de sus contribuciones a la caja de jubilaciones, retenida por el gobierno norteamericano.
En total, como consecuencia de las agresiones provenientes de la
Base Naval, han fallecido 8 cubanos y otros 15 han quedado incapacitados.
El Terrorismo de Estado ha causado al pueblo de Cuba la muerte
de 3 478 personas y la integridad fsica quebrantada de 2 099 personas. Algn da, el pueblo norteamericano conocer de los crmenes
cometidos por el Imperio contra una pequea isla cuyo su nico delito es vivir libre e independiente.

8. El Bloqueo: Guerra genocida

Se ha dicho que Cuba es la mentira que ms cara le ha costado al
Imperio. Desde 1959, diez administraciones estadounidenses han
defendido que el bloqueo econmico, comercial y financiero fue la
respuesta del gobierno de Estados Unidos a las nacionalizaciones
que, con justo derecho la Revolucin triunfante dispusiera sobre los
monopolios yanquis que explotaron durante dcadas los recursos
del pueblo cubano.
Tal guerra econmica contra este pequeo pas -la ms larga y prolongada de la historia-, calificada segn la ley internacional como una
accin de genocidio, no es otra cosa que la expresin imperialista de
dominacin colonial. Los Estados Unidos han denominado al bloqueo embargo, con el objetivo de engaar a la opinin pblica internacional y al propio pueblo estadounidense.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

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El triunfo de la Revolucin Cubana no sorprendi al gobierno de

Estados Unidos, ellos invirtieron mucho dinero y efectuaron muchas
maniobras para impedir el triunfo, apoyndose en la junta reducto de la
repblica mediatizada del magistrado Piedra y, por la parte militar,
con el general Eulogio Cantillo y otros representantes, pero no pudieron detener el avance victorioso de la Revolucin.
Los norteamericanos albergaban la esperanza de que, dada la dependencia de la econmica de Cuba a su pas (el 70% de las importaciones
provenan de ellos y nos compraban el 69% de las exportaciones) sera
difcil para la Revolucin mantenerse en el poder si tomaban medidas
econmicamente coercitivas para asfixiar la isla. Ms cuando Fulgencio Batista, el dictador derrocado, y su camarilla haban dejado vacas
las arcas del Estado, que slo contaba con una reserva bruta de 70 millones de pesos, cuando en 1955 superaba la cifra de los 509 millones
de dlares.
Washington se gui segn el principio de que la poltica es la expresin concentrada de la economa, y conforme a esta regla actuaron.
Ante las medidas emprendidas por el Estado revolucionario para el
rescate de su soberana, se negaron en el primer momento a la concesin de crditos; luego cancelaron los financiamientos, suspendieron el
suministro de petrleo, y se negaron a refinar el petrleo procedente de
la ex URSS; al cabo lleg la suspensin total de los crditos a los bancos y el recorte de la cuota azucarera a 700 000 toneladas.
En octubre de 1960 se decret el Embargo Comercial que prohiba las exportaciones a Cuba, con excepcin de medicinas y alimentos, y el 3 de enero de 1961 rompe las relaciones diplomticas.
A partir de entonces, a aquella proclama se sumaron reglamentos,
disposiciones, restricciones al estilo colonial, hasta que en 1992 se
aprueba la Ley Torricelli, que combina por obra y gracia de su llamado Carril II, la guerra econmica con su tradicional poltica de subversin ideolgica, y en 1996 se aprueba la HelmsBurton.
La ley Torricelli: ley Terrorista
La ley Torricelli endurece por todas partes el bloqueo econmico,
pretende rendir por hambre al pueblo, es contra el Estado revolucionario y contra el pueblo, pues obstaculiza la alimentacin del pueblo, es
una ley criminal e ilegal. Entre otras medidas previstas pasamos revista
a algunas de estas de carcter antihumanas y terroristas.

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Jorge Sierra Osoria

La ley prohbe que subsidiarias norteamericanas en terceros pases comercien con Cuba. Segn datos del Departamento del Tesoro,
en el ao 1991 el comercio de Cuba con las subsidiarias norteamericanas fue de 718 millones de dlares, en los dos sentidos. En virtud
de esta ley han ocurrido los siguientes ejemplos de la verdadera cara
del Imperio:
Una parte del equipamiento y los insumos de los centros de investigacin de la biotecnologa cubana, que producen vacunas teraputicas
contra el cncer, era suministrada por la empresa sueca Pharmacia. Esta
fue comprada por la empresa britnica Amersham y esta, a su vez, por
la norteamericana General Electric, que dio un plazo de una semana
para suspender todo contacto con Cuba.
La empresa brasilea Oro Rojo fue comprada por una empresa
norteamericana, cancel sus ventas de carne en conserva a Cuba,
que se destinaban a enfermos de SIDA como parte de un proyecto
con el Fondo Mundial de Lucha contra el SIDA, la Malaria y la
Tuberculosis.
La compaa Chiron Corporation no ha vuelto a venderle a Cuba,
tras ser multada en el 2004 con 168 500 dlares, porque una de sus
filiales europeas export a Cuba dos vacunas infantiles.
En virtud de esta ley de bloqueo se prohbe a empresas de terceros
pases la venta a Cuba de bienes o servicios en los que se utilice tecnologa norteamericana, o que contengan ms de un 10% de insumos
de esa procedencia; conforme con esto, el gobierno norteamericano
prohbe desde el ao 2004 a la compaa holandesa Intervet la venta
a Cuba de vacunas aviares, alegando que contienen un antgeno producido en Estados Unidos. En igual situacin, la compaa mexicana
Vafe S.A. tuvo que suspender la venta a Cuba de material necesario
para la fabricacin de las ollas de presin domsticas, porque contena una materia prima de los Estados Unidos.
Esta ley hace ms cruel el bloqueo contra Cuba, ya que prohbe
adems a empresas de terceros pases exportar a los Estados Unidos
cualquier producto o equipo, si contiene alguna materia prima cubana, incluso una confitura que contenga azcar de la isla.
Esta ley prohbe que barcos que toquen puerto cubano toquen
puerto de Estados Unidos en los seis meses siguientes a su salida de
Cuba, para descargar o recoger mercancas. Como se puede ver, esta
medida afecta grandemente al pas, porque es una isla que depende de
su comercio martimo, del transporte de flete. Todo esto tiende a encarecer precios y puede atrasar la llegada de mercancas.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

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Otra medida es: la facultad que tiene el gobierno de ejercer presiones sobre otros gobiernos y empresas para hacer cumplir la ley, hecho
que, por supuesto, tiene gran incidencia, por la dependencia de la economa de muchos pases a la de Estados Unidos y el papel hegemnico de su economa.
En esencia, esta ley adoptada en Estados Unidos tiene carcter
extraterritorial, ya que impone regulaciones a gobiernos y empresas
que radican en otras naciones, es una violacin a la soberana de los
dems pases, tiene un carcter terrorista.
La ley HelmsBurton: terrorismo enmascarado
La ley Helms-Burton aprobada por el Congreso de Estados Unidos y
el presidente Clinton en 1996, recrudeci los efectos del bloqueo; increment el nmero y alcance de las disposiciones de efecto extraterritorial;
impuls la persecucin y sancin a actuales y potenciales inversionistas
extranjeros en Cuba y autoriz el financiamiento de acciones hostiles,
subversivas y agresivas contra el pueblo cubano.
Conforme con esta ley, los Estados Unidos sancionaron a los ejecutivos de la compaa canadiense Sherrit y lograron el retiro en 2004
de Cuba la jamaicana Superclubs, todo bajo el supuesto de que sus
inversiones estn relacionadas con propiedades sujetas a posibles reclamaciones por parte de su gobierno. Esto por mencionar algn ejemplo. Esta ley multiplica ms las acciones del bloqueo contra la pequea
isla, viola descaradamente el derecho internacional y las leyes norteamericanas (Ver Tabla 1, pg. 166).
Por decimocuarto ao consecutivo, Cuba ha presentado ante las
Naciones Unidas una resolucin de denuncia. Esta ltima, la Resolucin 59/11 del ao 2005: Necesidad de poner fin al bloqueo econmico, comercial y financiero por los Estados Unidos, propin un
fuerte golpe poltico a Washington y a su criminal estrategia de genocidio contra el pueblo de la isla y su Revolucin. La masiva votacin
refleja el rechazo de la abrumadora mayora de los miembros del organismo internacional a la poltica ininterrumpidamente aplicada contra Cuba durante ms de cuatro dcadas (Ver Tabla 2, pg. 167).
Sin respeto alguno por estos resultados, en los aos 2004 y 2005 el
gobierno de los Estados Unidos ha aplicado de forma cruel y despiada las mayores medidas contra la economa cubana que jams se hayan visto, los ejemplos ilustran esta draconiana poltica:

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Jorge Sierra Osoria

El 30 de septiembre del 2004, se endurecieron las llamadas Regulaciones de Control de Activos Cubanos y se estableci que: los ciudadanos o residentes permanentes en los Estados Unidos no pueden comprar
legalmente en un tercer pas productos de origen cubano, incluyendo tabaco, alcohol, ni siquiera para su uso personal en el exterior. Las sanciones penales por estas violaciones pueden alcanzar el milln de dlares en
multas para corporaciones y los 250 000 dlares y hasta 10 aos de
crcel para las personas. El 9 de octubre del 2004, el Departamento de
Estado anunci, en una histrica agresin a las relaciones financieras internacionales, el establecimiento de un Grupo de Persecucin de Activos Cubanos. Su nombre mismo lo indica persecucin.
En mayo del 2004 se impuso una multa de 100 millones de dlares contra el banco suizo UBS, la mayor multa impuesta jams contra
una entidad bancaria por supuestas violaciones al bloqueo contra Cuba.
En el ao 2004, el gobierno impuso multas a 316 ciudadanos y residentes en Estados Unidos por violar disposiciones del bloqueo. Hasta
el 12 de octubre del 2005 ya iba por 537 multas.
El 24 de febrero del 2005, se concret una maniobra legal para robarle a Cuba los derechos sobre la marca Cohba, la ms prestigiosa
marca entre los Habanos cubanos, en franca violacin de las regulaciones internacionales sobre marcas y patentes. El 13 de abril de 2005, se
materializ el veredicto de culpabilidad contra el ciudadano norteamericano Stefan Brodie, ex presidente de la compaa Purolite, acusado
de haberle vendido a Cuba resinas ionizadas para la purificacin del
agua en acueductos. El 29 de abril del 2005, el Presidente Bush orden al Departamento del Tesoro entregar 198 000 dlares de fondos
cubanos, ilegalmente congelados en bancos de Estados Unidos, para
cumplir con las demandas de los grupos extremistas en sus planes
terroristas contra Cuba. En abril del 2005, la Oficina de Control de
Activos Extranjeros endureci su persecucin, al incluir en sus ataques a organizaciones religiosas que poseen licencias para viajes a
Cuba con esos fines.
En el ao 2004, un total de 77 compaas, institucionales bancarias y organizaciones no gubernamentales norteamericanas y de diversos pases fueron multadas por violar el bloqueo a Cuba, once de
ellas son empresas extranjeras, o subsidiarias de compaas norteamericanas, en Mxico, Canad, Panam, Italia, Reino Unido, Uruguay y Bahamas. Otras siete compaas, entre ellas Iberia, Alitalia, Air Jamaica y
Daewo, fueron sancionadas porque sus filiales en los Estados Unidos
violaron, segn el gobierno norteamericano, las leyes del bloqueo.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

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Los viajes de ciudadanos norteamericanos a Cuba, de enero a octubre del 2005, han disminuido un 55% en comparacin con igual perodo del 2003, antes de las nuevas sanciones aprobadas por el presidente
Bush. En el caso de cubanos residentes en los Estados Unidos, la
disminucin de los que viajan directamente ha sido de un 49%.
Los intercambios culturales, deportivos, acadmicos, estudiantiles
y cientficos, as como los vnculos entre los cubanos que viven a
ambos lados del Estrecho de La Florida, han sido vctimas de las
agresiones anticubanas de esta administracin. Se ha llegado a prohibir los viajes a Cuba de tos y primos, aducindose que no forman
parte de la familia.
El bloqueo ha costado al pueblo de Cuba en estos 47 aos ms de
82 000 millones de dlares. Todas las actividades econmicas y sociales han sufrido sus consecuencias.
El bloqueo econmico, comercial y financiero impuesto por el gobierno de los Estados Unidos contra Cuba es el ms prolongado y
cruel que haya conocido la historia de la humanidad, y forma parte de
la poltica de hostilidad y agresiones contra el pueblo cubano. Su objetivo, definido desde el 6 de abril de 1960, ha sido la destruccin de la
Revolucin Cubana a travs del desencanto y el desaliento basados
en la insastifacin y las dificultades econmicas: negarle dinero y suministros a Cuba, para disminuir los salarios reales y monetarios, a fin
de causar hambre, desesperacin y el derrocamiento del gobierno.
Constituye, asimismo, un componente fundamental de la poltica
de Terrorismo de Estado que, de forma silenciosa, sistemtica, acumulativa y despiadada, afecta a la poblacin sin distincin de edad,
sexo, raza, credo religioso o posicin social.
El Bloqueo es un acto de genocidio, en virtud del inciso (c) del artculo
II de la Convencin de Ginebra para la Prevencin del Delito de Genocidio, del 9 de diciembre de 1948, y constituye, por tanto, un delito de
Derecho Internacional. Dicha Convencin define como tal los actos
perpetrados con la intencin de destruir total o parcialmente a un grupo
nacional, tnico, racial o religioso, y en esos casos contempla el sometimiento internacional del grupo a condiciones de existencia que
hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial. Tambin es un
acto de guerra econmica. No existe norma alguna del Derecho Internacional que lo justifique en tiempo de paz. Desde 1909, en la Conferencia Naval de Londres, qued definido como principio del Derecho
Internacional que el bloqueo es un acto de guerra y sobre esa base, su
empleo es posible nicamente entre los beligerantes.

Jorge Sierra Osoria

166

Tabla 1: Instrumentos Jurdicos Violados por la Ley HelmsBurton

Seccin

Plantea

V iola

102 c) y d)

Rest r i cci n a la li ber t ad de vi ajar N acionalesde EstadosU nidos

5t a Enm i enda de la Const i t uci n
de los ci udadanos de Est ados
Fr ee Tr ade i n i deas A ct 2 (Sec. 525 de
U ni dos.
la L ey del Pr esupuest o par a las
Relaci ones I nt er naci onales par a ao
f i scal 1994 -1995).

102 h)

Codi f i caci n del Bloqueo.

N acionalesde EstadosU nidos

Poder del Ejecut i vo par a conduci r la
pol t i ca ext er i or.

103

Pr ohi bi ci n a la f i nanci aci n

i ndi r ect a en Cuba por las
ent i dades nor t eam er i canas y sus
subsi di ar i as.

Internacionales
Pr i nci pi o de li ber t ad de f i nanci am i ent o
e i nver si n y subor di naci n de
com pa as subsi di ar i as a leyes del pa s
r esi dent e

N acionalesde EstadosU nidos

Sec. 402 y 414 de Rest at em ent T hi r d
t he For ei gn Relat i ons L aw of t he U S,
que r econoce esos pr i nci pi os.
104 b)

Suspensi n de f ondos
i nst i t uci ones f i nanci er as
i nt er naci onales que ext i endan
f ondos a Cuba.

Internacionales
A r t . 8 y 9 del A cuer do del FM I
A r t . 6 y 10 del A cuer do del Banco
M undi al.
A r t . 8 del A cuer do de la A soci aci n
I nt er naci onal del D esar r ollo.
A r t . I I , I I I , y I V del A cuer do de la
Cor por aci n Fi nanci er a I nt er naci onal.
A r t . 34 de la Convenci n de
Est ableci m i ent o de la A genci a de
G ar ant a a la i nver si n m ult i lat er al.
A r t . I I y X I de la Convenci n de
Est ableci m i ent o del BI D.
Todos pr oh ben r est r i cci ones,
r egulaci ones, cont r oles o m or at or i as de
cualqui er nat ur aleza cont r a sus acci ones
o pr opi edades.

106 d)

D esacuer do con la i nst i t uci n de Internacionales

A cuer do de r educci n de ar m as
un cent r o de explor aci n r adi o
nuclear es ent r e Est ados U ni dos y Rusi a.
elect r ni ca r uso en Cuba.
A r t . VI I I , I X y X V del Tr at ado St ar a.
A r t . X V del A cuer do Salt I I .

107

Convenci n de seal de T V
M ar t i a U H F. Rat i f i caci n de
t r ansm i si n.

Internacionales
A r t . 30/ 2666 de Regulaci ones de
Radi o de la JI RF.
A r t . 35 (y) de la Convenci n
I nt er naci onal de Telecom uni caci ones.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

167

Seccin

Plantea

V iola

202 y 204

Est ableci m i ent o de li m i t aci ones al N acionalesde EstadosU nidos

Poder del Ejecut i vo par a conduci r la
Pr esi dent e par a que pueda
asi gnar ayuda al pueblo cubano y pol t i ca ext er i or.
par a levant ar el bloqueo.

302

Reclam ar una pr opi edad que no

est en los Est ados U ni dos.

Internacionales
Pr i nci pi o r econoci do de que el dom i ni o
de una pr opi edad se est ablece de
acuer do a las leyes del pa s donde est
locali zada.

N acionalesde EstadosU nidos

A r t . 455 (3 a) del T he Rest at em ent
T hi r d, que r econoce ese pr i nci pi o.
302

Posi bi li dades de r eclam ar en

cor t es nor t eam er i canas par a
naci onales cubanos en el
m om ent o de la conf i scaci n de
las pr opi edades.

Internacionales
Pr i nci pi o r econoci do de que las
conf i scaci ones de un pa s a sus
naci onales no vi olan ley i nt er naci onal
si n t ener en cuent a m ont o ni f or m a de
est as conf i scaci ones.
Pr i nci pi os r econoci dos de que las
conf i scaci ones de un pa s a sus
naci onales no son sujet os de la ley
i nt er naci onal ni son f act i bles de ser
vi st as por cor t es de ot r a jur i sdi cci n.

N acionalesde EstadosU nidos.

I nt er naci onal Clai m s Set t em en A ct of
1949.
302 a) y b)

N o apli caci n de la D oct r i na del

A ct o de Est ado.

Internacionales
Pr i nci pi o de r espect o a sober an a de los
act os de ot r as naci ones.

Tabla 2: Resultados de las votaciones de las Naciones Unidas

AO

A favo r

E n co ntra

A usentes

A bstenci
o nes

1992

59

46

71

1993

88

35

57

1994

101

33

48

1995

117

27

38

1996

137

20

25

1997

143

22

17

1998

157

14

12

1999

155

23

2000

167

15

2001

167

16

2002

173

11

2003

179

2004

179

2005

182

168

Jorge Sierra Osoria

9. ltimo mensaje de terrorismo

La CIA esconde a supuestos miembros de la red Al Qaeda en
crceles secretas de ocho pases, incluyendo Tailandia, Afganistn y
pases de Europa del Este. Esta es la noticia en The Washington Post
con fecha 2 de noviembre de 2005. Adems, revela el rotativo que
esta red especial de penicentarias es conocida slo por un puado de
altos funcionarios en Estados Unidos.
Esta nueva situacin viene a demostrar la verdadera esencia de la
actual administracin estadounidense, caracterizada por la hipocresa, el cinismo y su gran capacidad para engaar a la opinin pblica
norteamericana e internacional sobre sus verdaderos propsitos y los
medios de que se valen para lograr sus objetivos hegemnicos el mundo.
En Europa crece la preocupacin, porque los aeropuertos y el
espacio areo de diversos pases han servido a la CIA en misin de
secuestrar a presuntos autores de violencia y trasladarlos desde all
a crceles secretas, sin consentimiento alguno de los gobiernos de
estos pases.
Se sabe de las torturas practicadas en la prisin de Abu Ghraib y en
la Base Naval de Guantnamo, en esta ltima hay, aproximadamente,
500 reos musulmanes, y se han reportado casos de muerte, porque los
reos se niegan a ingerir alimentos en rebelda por los maltratos y humillaciones.
Esta situacin se complica cuando se conoce que en el interior del
territorio iraqu los militares iraques, entrenados y dirigidos por el
ejrcito yanqui, estn usando la tortura como prctica diaria en varios, o todos, los recintos carcelarios. Las pruebas presentadas en Bagdad muestran prisioneros golpeados de forma brutal, con la piel
arrancada en algunas partes del cuerpo, y en caso de algunos presos
que quedaron paralizados (muertos) despus de la tortura, como es el
caso de 173 prisioneros encontrados sorpresivamente en el edificio
de una unidad de investigaciones del Ministerio del Interior, que mostraban signos evidentes de tortura y desnutricin. Sin embargo, Estados
Unidos no quiere que se haga una investigacin internacional, sino
que sus propios militares se ocupen del asunto. Todo est claro para
Europa y el Imperio, que se autotitulan rectores de los derechos humanos.
Adems se ha comprobado que, en la ciudad de Fallujah, las tropas estadounidenses usaron fsforo blanco, contra la poblacin civil, durante los bombardeos indiscriminados del ao 2004. El fsforo

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

169

blanco es altamente inflamable, arde tan pronto como entra en contacto con el oxgeno y puede causar graves quemaduras a los seres
humanos. Se repiten las mismas escenas de los mtodos nazis en los
campos de concentracin de la II Guerra Mundial.

10. Estados Unidos: vocacin de Estado Terrorista

Estados Unidos de Amrica es el pas en el mundo que ms guerras ha provocado defendiendo sus intereses, el que ms dinero gasta
en armamento y sostenimiento de guerras, el que ms armamento
fabrica y vende, el que ms tropas y bases militares tiene fuera de su
territorio, el pas que ms armas nucleares posee y fabrica. Toda su
doctrina militar se basa en una poltica de expansin territorial, dominio y esferas de influencia a mantener.
Durante el siglo XX, Estados Unidos de Amrica ha repetido las
mismas actuaciones blicas en el mundo: Se apoder del Canal de
Panam en 1904, efectu siete intervenciones en Honduras entre
1907 y 1925, realiz invasiones a Repblica Dominicana, Hait, y
Nicaragua entre 1915 y 1933, desembarc en Vladivostok contra en
la Revolucin Bolchevique (19181920), aplast el movimiento de
liberacin de Filipinas (19481953), sostuvo la guerra en Corea
(19501953), en Indochina (19641975), organiz la cada de los
gobiernos democrticos en Guatemala en 1954 y en Chile en 1973,
intervino militarmente en el Lbano en 1957, se entrometi en los
asuntos internos de China (19451949), organiz y financi la Invasin a Cuba en 1961, invadi a Repblica Dominicana en 1965, y
a Granada en 1983, apoy las bandas de la Unita en la guerra de
Angola (19751989) y a la contrarrevolucin en Nicaragua contra
el rgimen Sandinista. Intervino con pretextos humanitarios en Somalia, efectu un ataque areo para eliminar al presidente del Estado libio (Kadafi) en 1986, agredi a Irn en 1980, desat la Guerra
del Golfo contra Irak en 1991, invadi Panam para capturar y juzgar en su territorio al presidente de dicho pas, el general Noriega
(1989), llev a cabo una despiadada guerra area de destruccin
contra Yugoslavia en 1999, realiz la guerra contra Afganistn en el
2002, actualmente ocupa militarmente a Irak despus de una criminal guerra, y ahora amenaza a Siria e Irn.

170

Jorge Sierra Osoria

La existencia de una filosofa de guerra y dominio mundial est presente en la doctrina militar de la Casa Blanca. En el informe Base
Structure Report del 2005, que contiene un inventario de las propiedades del Departamento de Defensa norteamericano, se lee que este pas
posee ms de 571 900 instalaciones militares, distribuidas en 3 740
lugares, para cubrir un area de 30 millones de acres.27
A pesar de que ha reducido sus bases militares, an en el 2005
Estados Unidos tena 770, en ms de 40 pases. La cifra de soldados
est en el orden de 1 418 000, de ellos 400 000 fuera de sus fronteras.
En igual sentido, ha llegado a tener cerca de 12 000 ojivas nucleares
en todo el globo terrqueo.
Para mantener esas instalaciones militares, medios de guerra y fuerzas militares, el presupuesto en Estados Unidos para los llamados gastos de defensa asciende a 419 000 millones de dlares, ms un pedido
suplementario de 82 000 millones para las guerras en Irak y Afganistn
y otro de 41 000 millones, para el nuevo Departamento de Seguridad
Nacional, sumados, para el 2006 totalizan 542 000 millones de dlares.
Estos gastos militares, en su conjunto, equivalen a la suma de los presupuestos de defensa del resto de los pases del mundo.28
El 11 de septiembre abri una nueva etapa en la proyeccin hegemnica de Estados Unidos, esto lo reafirma las palabras del presidente de George W. Bush el 20 de septiembre del 2001, ante el Congreso
de Estados Unidos: Cualquier nacin, en cualquier lugar, tiene ahora
que tomar una decisin: o estn con nosotros o estn con el terrorismo, pretendiendo dividir el mundo entre los que se alinean al lado
del Imperio, o estn en contra. Es evidente: el mito de amenaza comunista de la Guerra Fra se sustituye por el mito de amenaza terrorista en los tiempos actuales. Dentro de su concepcin estratgica
para dominar el mundo, los Estados Unidos han diseado una serie
de argumentos tesis, entre ellas estn las siguientes:
Otros enemigos: Estos son pases subdesarrollados, pero que se
oponen al Imperio porque defienden sus recursos naturales. Estados
Unidos los acusa entonces de terroristas, auspiciadores del terrorismo, poseedores de armas de destruccin masiva o con posible
capacidad de desarrollarlas y construirlas.29
Otra tesis es la construccin de casos, para justificar la accin militar.
Simplemente se trata de buscar un pretexto, como lo saben fabricar ellos, o
aprovecharse de la situacin. El gobierno puede construir el motivo, aunque no exista prueba o evidencia alguna, el presidente en este caso puede
tomar la decisin de ataques preventivos, sin una declaracin de guerra.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

171

Este problema doctrinal de guerra preventiva crea un precedente

negativo, pues estamos en presencia de una amenaza global perenne,
latente, permanente, infinita. Por otra parte, en respuesta a esta doctrina,
los pases pobres se ven en la necesidad de desviar su escasos recursos
del desarrollo para hacerle frente a la amenaza preventiva, y se suman
al espiral de la carrera armamentista.
Pero el mundo es ingobernable, est lleno de complejidades y se
ha demostrado que no puede ser gobernado por un solo pas. Lo demuestran las reacciones populares y la resistencia de los pueblos a lo
largo de la historia de la humanidad: por la fuerza se puede mantener
el dominio por un tiempo, pero no todo el tiempo. La resistencia del
pueblo de Irak ha hecho insostenible la vida de los ocupantes.
Las Naciones Unidas y las potencias de hoy da no han podido detener los apetitos agresivos de las administraciones estadounidenses, tampoco las potencias capitalistas, ni los esfuerzos de paz propiciados por
la URSS, pudieron detener en su poca el auge y desarrollo del fascismo alemn. Pero los pueblos organizados y sus movimientos s juegan
el papel decisivo en los momentos cruciales de la historia.
Hay gobiernos hoy que tiemblan ante las amenazas del Imperio
estadounidense, tambin temblaron en tiempos de Hitler. Slo la
resistencia, la unidad y una poltica con tctica y estrategia correctamente delineada por los gobiernos podr refrenar al Imperio. Cuba
es un ejemplo de ello: con sus respuestas a las constantes amenazas
de terrorismo de Estado de la sucesivas administraciones norteamericanas. Lo demostr en el momento ms duro y crtico, a raz del
desmonte del socialismo en la URSS y los pases de Europa del
Este, cuando se enfrent al doble bloqueo, tras perder por completo
su tradicional mercado de exportacin y las importaciones reducidas al mnimo, con afectaciones catastrficas de su economa al verse
reducida la cuota de combustible de 14 millones de toneladas a 3 o
4 toneladas. Cuando el gobierno norteamericano aplic el terrorismo ms violento, con leyes y polticas econmicas genocidas, su
lder, Fidel Castro defini la estrategia y tctica correcta en ese perodo al que se llam Perodo Especial: hay que resistir y resistir,
luchar y mantener la unidad entre todos los revolucionarios (...) lo
ms importante es salvar la Patria, la Revolucin y el Socialismo.
Hoy se respira otro aire en la isla, como ha manifestado el Presidente Fidel Castro en sus ltimas intervenciones: Cuba tiene la invulnerabilidad militar, invulnerabilidad poltica y se marcha por el camino
de la invulnerabilidad econmica.

172

Jorge Sierra Osoria

Nada es para siempre, reza una cancin popular, los imperios no

son eternos. La historia tambin testimonia que los proyectados Imperios Mundiales nunca llegaron a materializarse. Pues, en lugar de
este deseado dominio econmico, poltico, financiero, militar de un
solo Imperio, se forman otros similares o contrarios. Lenin desarroll
la teora del Desarrollo Desigual del Capitalismo, mostr como unos
Estados evolucionan ms que otros, pero que siempre evolucionaban
en medio de conflictos, contradicciones y convulsiones. Los ms poderosos, en virtud de las fuerzas econmicas, polticas, militares y
financieras, rigen la tendencia a la unificacin de un nico trust, pero
esa tendencia de transformacin, evolucin y fusin de estados imperialistas en uno sper imperialista, no llega al final, antes estalla y se
transforma en su contrario.
Recordar lo sucedido a los imperios Espaol (14921650) e Ingls (17601914) confirmacin de este anlisis de Lenin. En el
primero, la resistencia dio lugar a la formacin de los Estados de
Inglaterra, Francia y Holanda, y finalmente terminaron por derrotar a Espaa. En el segundo caso, la resistencia al imperio Ingls
termin impulsando a otros Estados (Estados Unidos, Alemania,
Japn), que luego sobrepasaron a Inglaterra. La competencia y contradiccin entre ellos condujo al surgimiento de las dos Guerras
Mundiales y dieron oportunidad a Estados Unidos para su proyeccin imperial. Como resultado de la Segunda Guerra Mundial se
form el Campo Socialista, el mismo fue un muro de contencin
y contraposicin a los apetitos agresivos de Estados Unidos. Esa
es una realidad irrebatible.
El Imperio norteamericano no es invulnerable: polticamente est
desmoralizado y su economa se tambalea, lo dice Alan Greenspan,
Presidente de la Reserva Federal de los Estados Unidos, cuando advirte
sobre el enorme dficit presupuestario que enfrenta el pas: resulta una
amenaza a largo plazo para la economa nacional. La realidad es que
se gasta mucho y no hay ingreso, sobre todo en las aventuras blicas en
Asia Central.30
Los pueblos son los verdaderos protagonistas de la historia. A
ellos tambin les hace falta el camino correcto en base a una estrategia y tctica para la resistencia multilateral, y en particular en la
lucha contra el terrorismo y la guerra, y por eliminar las secuelas
presentes, y cada vez mayores, de la explotacin capitalista y de
polticas neoliberales.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

173

En sntesis podramos resumirlo en lo siguiente:

1) Unidad frente a las agresiones y amenazas del Imperio, en la unidad
est la fuerza. La integracin es una necesidad y, frente al mundo
globalizado, proponer la globalizacin de la solidaridad de los pueblos. La integracin regional de los pases es una fuente de alternativa en sustitucin del ALCA. Es el nico camino para enfrentar, con
la fuerza de la unin, las pretensiones del gran capital. El ALCA es
una nueva recolonizacin, los pases dbiles pierden su soberana, el
estado se relega a un segundo plano, y los pueblos, de pobres, pasan
a la indigencia.
La integracin es posible, lo demuestra en Latinoamrica el MERCOSUR y el ALBA. China ha venido a ocupar el lugar de la URSS,
la misma posee una de las economas mundiales ms pujantes y
de mayor crecimiento sostenido: es la tercera potencia comercial
y sexta economa mundial, y su forma de ver al mundo es diferente. En el aspecto de las relaciones entre economa grandes y pequeas, lo confirma el Foro ChinaCaribe: relaciones de igual a igual
y sin condicionamiento poltico.
China lleg al frica, pero no como las otras naciones capitalistas
desarrolladas, para el saqueo, la imposicin y humillacin. El punto de partida para esta relacin fue el Foro de Cooperacin Chinafrica con la presencia de 40 naciones del continente, creado
en el 2000. En la segunda edicin del Foro, celebrado en Addis
Abeba, capital de Etiopia, el primer ministro chino Wen Jibao,
anunci la cancelacin de las deudas de 31 pases africanos por
un monto de mil 270 millones de dlares. Al explicar las relaciones con frica, el presidente chino aadi: China ofrece a los
africanos una ayuda sin condiciones polticas, basada en la solidaridad de los pueblos y segn el principio de la reciprocidad y ventaja mutua.31
2) Salvar a nuestros pueblos de la catstrofe social en que nos ha hundido el neoliberalismo. Los ndices de analfabetismo, insalubridad,
enfermedades, desempleo, marginacin y otras secuelas son mayores
cada da que los pases subdesarrollados cumplen las recetas del
FMI y el BM, que, en definitiva, lo que hacen es agravar ms la
situacin. Una alternativa es, precisamente, dedicar los recursos empleados de la carrera armamentista hacia programas sociales.
3) Irak est dando un ejemplo. De la nada empezaron su lucha de
resistencia en un pas ocupado por una coalicin encabezada por
el Imperio, y le han hecho la vida insostenible a los ocupantes.

174

Jorge Sierra Osoria

No se puede claudicar ante las armas, por muy poderosas que sean,
estas son enseanzas para los pueblos.
4) Rescatar el papel de la ONU, el Movimiento de los Pases no Alineados y todos los mecanismos internacionales que vean en el multiletarismo la va de entendimiento para las causas comunes de los
pueblos, de que un mundo mejor es posible sobre la base del razonamiento humano. Elevar el papel de estas instituciones, desde sus
tribunas denunciar y condenar al Imperio por su poltica agresiva, de
doble moral en sus concepciones de terrorismo, y desenmascarar
con la verdad y las ideas justas, su verdadera esencia agresiva.
5) Encontrar formas, mecanismos, mtodos de mantener la solidaridad globalizada entre los pueblos, movimientos y fuerzas sociales
frente al neoliberalismo despiadado y brutal, es un imperativo de
nuestros tiempos, es un arma de los pueblos.
6) Mantener la cooperacin sobre la base integracionista, que permita llevar polticas justas, equitativas y seguridad para los pueblos.
7) Crear una Nueva Internacional Democrtica donde tengan cabida
todas las fuerzas del orbe: movimientos, partidos. Donde todos los
dioses evolucionen hacia el Dios de Todos, un Dios comn en pro
de la salvacin de la especie humana en la tierra y la salvacin de los
mortales de tantos pecados causados por el Imperio en su camino al
ms all. En esa lucha, debe estar contemplado un objetivo fundamental: combatir el terrorismo en todas sus formas y modalidades,
y los males causados por ese enemigo comn de la humanidad.
8) Educar a nuestros pueblos en la comprensin el mundo, para que
puedan conocer el genoma del capitalismo, y oponerse al Imperio, a
la transnacionalizacion de la desnacionalizacin ideolgica y poltica. A la violencia imperialista oponer la violencia revolucionaria.
Jos Marti, en los inicios de la guerra de 1895, nos revel el papel
y la importancia de saber defender las causas justas y el valor de las
ideas cuando expres: De pensamiento es la guerra mayor que se
nos hace: ganmosla a pensamiento.

Notas:
1 V. I. Lenin, Una vez ms acerca de los sindicatos, el momento actual y los errores
de los camaradas Trotski y Bujarin, en Obras Completas, tomo 42, pg. 278.
2 V. I. Lenin, La Bancarrota de la II Internacional, en Ob. cit., tomo 26, pg. 224.

El Terrorismo la cara bella del Imperialismo

175

3 V. I. Lenin, El imperialismo; fase superior del capitalismo, en Ob. cit., tomo 27,
pg. 386-487.
4 V. I. Lenin, La consagracin de los Estados Unidos de Europa, en Ob. cit., tomo
36, pg. 353.
5 Einstein, Por Qu la Guerra?, folleto, pg. 1.
6 Einstein, Por Qu la Guerra?, folleto, pg. 19-20.
7 V. I. Lenin, Con motivo del IV aniversario de la Revolucin de Octubre, en Ob.
cit., tomo 44, pg.149.
8 Informe del Consejo Mundial por la Paz, en Granma, La Habana, 20 de enero de 1981.
9 V. I. Lenin, VIII Conferencia de toda Rusia del PC (B), en Ob. cit., tomo 39, pg. 335.
10 Fernando Portuondo, Curso de historia de Cuba, Editorial Minerva, segunda edicin, La Habana, 1945, pg. 586.
11 Fernando Portuondo, Ob. cit., pg. 586.
12 R. W. Cooper, The Nuremburg Trial, New York, 1947, pg. 59.
13 Agresiana Polske, Svietle documentw, tomo 11, pg. 133.
14 El proceso de Nuremburg, tomo 1, pg. 341.
15 Ob. cit., tomo 1, pg. 325.
16 SaxeFernndez, John y DelgadoRamos,Gian Carlo, Globalizacin del terror,
Amenaza bioterrorista, Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana
Juan Marinello, La Habana, 2002, pg. 17.
17 SaxeFernndez, John y DelgadoRamos,Gian Carlo, Ob. cit., pg. 32.
18 V. Dashichev, En la bancarrota de la estrategia del fascismo alemn, tomo 1, Mosc,
1973, pg. 57.
19 S. Erckner., L. Allemagne, Champ de manoeuvre: Le fascisme et la guerre, Pars, 1934, pg. 19.
20 Covert Action in Chile. 1963 -1973. Staff of the Select Committee to Study Government
Operations with respect to Intelligence Activities (94th Congress Its session), US Senate,
dicembre de 1975, pg. 2.
21 Granma, La Habana, 24 de noviembre de 2005.
22 Martnez, Osvaldo, Intervencin en el III Encuentro Hemisfrico de Lucha Contra el ALCA, en Granma, La Habana, 27 de enero de 2004.
23 Granma, La Habana, 21 noviembre de 2005.
24 ______, La Habana, 9 de marzo de 2005.
25 Demanda del Pueblo de Cuba al Gobierno de Estados Unidos por Daos Humanos, Editorial Poltica, La Habana, 1999.
27 Cuba Socialista, La Habana, eneromarzo de 2005, pg. 34.
28 Granma, La Habana, 1 de septiembre de 2005.
29 Revista Seguridad y Defensa, Centro de Estudios de Informacin de la Defensa,
Ciudad de La Habana, Vol. 1, N. 2, agosto de 2003.
30 Revista Bohemia, La Habana, N. 9, 1997, pg. 53.
31 Ob. cit., pg. 52

176

Jorge Sierra Osoria

Bibliografa
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______, La Habana, 3 de noviembre de 2005.
______, La Habana, 19 noviembre de 2005.
Trabajadores, La Habana, 16 de mayo de 2005.
Agresin a Irak: La realidad confirma nuestras convicciones, material del
MINFAR.
Rsheshevski, Oleg A., La Segunda Guerra Mundial. Mito y Realidad.
Editorial Progreso, Mosc.

Fresas (no tan) silvestres.

El gay en el cine cubano

FRANK PADRN NODARSE

No existe nada en nuestra constitucin

biolgica, ni en nuestras dotes genticas que
predeterminen que debamos nacer
en una poca concreta y no en otra,
en una sociedad concreta y no en otra,
en un estrato social concreto y no en otro.
Agnes Heller
Sentirse satisfecho en una sociedad insatisfecha

El cine homoertico tiene ya una historia; en el principio, sin embargo, no fue el verbo; la sintaxis flmica rechazaba, generalmente, los abordajes directos, y ofreca circunloquios que el buen entendedor no
necesitaba descifrar demasiado; las obras del dramaturgo norteamericano Tenessee Williams o de coterrneos suyos llevadas a la pantalla,
resultan ejemplos elocuentes de ello. Pero si estamos en los aos 50, con
el cine concretamente gay, su equivalente femenino tiene antecedentes
todava ms remotos.
En 1931, Madchen in uniform (Muchachas de uniforme), de los alemanes Leontine Sagan y Karl Froelich (cinta que conoci un remake en
1958, con Romy Schneider) presentaba, con el ascenso del nazismo al
poder, el caso de una estudiante enamorada de su profesora, situacin
que la empujaba al suicidio.

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Frank Padrn Nodarse

Tal desenlace ilustra, asmismo, el carcter de la tendencia predominante en el cine gay-lsbico desde sus inicios hasta mucho despus:
el signo trgico; realizado generalmente por cineastas hetero, con la
creencia generalizada de que el homosexualismo es una patologa,
un crimen que, por tanto, requiere castigo; estos transgresores merecan la muerte. Reflejaba aquella ley que en la Inglaterra del XIX, por
ejemplo, condenaba a muerte a dos hombres sorprendidos haciendo
el amor.
Otra variante (como ocurra en La gata sobre el tejado de zinc caliente,
de 1958, Richard Brooks), era la reconciliacin de la pareja tras una
crisis pasajera de l.
Pero ni crisis, ni enfermedad, ni pecado, mucho menos transitorio:
la fuerza del Movement Gay Liberation (organizacin internacional que persigue la reivindicacin de los derechos de este grupo); el
apoyo de la ciencia ms avanzada y las conquistas civiles tras aperturas y democracias en todo el mundo (entre ellas, la realizacin de
festivales lesbian/gay en San Francisco y Londres, extendidos ya a
varias ciudades de Amrica y Europa) permitieron descorrer paulatinamente las cortinas del silencio, la tmida alusin o los enfoques
errados para promover estudios esenciales.

Muerte, no slo en Venecia

As, los revolucionarios 60, en sus finales, nos sorprenden con
algunas obras respetables en Estados Unidos: la versin de John
Huston sobre Reflejos en un ojo dorado, de Carson McCullers, habla
sobre la represin y el fetichismo; mientras, en Europa, ya el ingls
Joseph Losey nos haba presentado en las obras del Nobel literario
Harold Pinter, El sirviente (1963) y Accidente (1967), tanto una relacin de dependencia enfermiza y literalmente invertida, como la
conviccin de que la bisexualidad, en este caso masculina, no escinde ni mucho menos limita (al contrario) la posibilidad amatoria de
natura; el italiano Luchino Visconti con Muerte en Venecia (1971),
partiendo de Thomas Mann, ilustra el amor platnico, inconfesado
y desigual, a travs de un hombre maduro que muere contemplando
su inalcanzado objeto del deseo: un adolescente, y el alemn Fassbinder ofrece la visin trgica del sodomita frente al mundo en La
ley del ms fuerte (1974).

El gay en el cine cubano

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De modo que el signo de la condena y el estigma predomina, lo

cual tiene una fuerte continuidad en el cine contemporneo, y no conoce desde entonces, interrupcin. Por tanto, la muerte se erige en
todo un personaje: presencia omnipresente en casi todos los filmes
sobre el VIH, desde que la monstruosa enfermedad irrumpe a fines de
los 80; traducido en los aos noventas y la primera dcada del XXI,
en toda una tendencia flmica (que va desde Juntos para siempre, de
Norman Rene, y Filadelfia, de Jonathan Denme, hasta Ga, de Michael Christofersen, pasando por obras tan diversas como La ley del
deseo, de Almodvar, El beso de la mujer araa, de Babenco, o Cuatro
bodas y un funeral, de Mike Newels, donde de cinco parejas, y slo una
gay, ya pueden imaginar a quin toca el entierro).

No quiero curarme
Afortunadamente, tambin en los ochentas, irrumpe una lnea de
afirmacin y optimismo, un voto abierto por la realizacin y el hallazgo de una felicidad a toda costa, a pesar de los mltiples obstculos
de la sociedad y las propias colisiones de pareja. Contrario a las crisis
pasajeras de las pelculas iniciales, como si el escapado de Sodoma
para emplear un lexema lezamiano se hubiera sacudido del sarampin, el otrora hombre casado y ahora de lleno en su nueva y definitiva vida gay, responde terminante cuando la ex -esposa le habla de
mdicos y tratamientos: no deseo curarme (Making love, 1982, Arthur Hiller).
A partir de entonces, no han cesado las obras de este tipo; incluso,
en el caso de las fminas (siempre anticipadas) desde antes, acaso, cuando Enmanuelle (1974) abriera la puerta al desenfado y el libertinaje
sexual, la tan cacareada liberacin de la mujer, al menos en la
pantalla.
As, por slo traer a colacin un par de ejemplos, en In and Out
(1997, Frank Oz), Kevin Klane es un profesor metidito en el closet,
del que sale abruptamente el mismo da de su boda, gesto en el que lo
secunda y aplaude (en una evidente hiprbole) toda la comunidad,
mientras que El flechazo (1983), de la francesa Diane Kurys, nominada al Oscar y Premio en San Sebastin, sigue la amistad entraable de
dos mujeres casadas que abandonan esposos y familias ante el imperativo de una incontenible pasin.

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Frank Padrn Nodarse

El contexto hostil
Ello, sin embargo, no hace olvidar a los realizadores una verdad
incuestionable: pese a las conquistas, el contexto sigue siendo difcil, el mundo parece estar siempre en contra, como quiera que ha
sido diseado por los otros, los normales, de modo que choca perennemente con los gays y lesbianas que tienen el valor de asumirse,
y, con ello, enfrentarse; algo que empieza por la familia (Banquete de
bodas, 1993, Ang Lee), la que termina incluso asumiendo a los (o
las) rebeldes con causa, y enfrentndose, con ellos, al resto de la
sociedad (Beautiful things, 1996, Gran Bretaa, Hettie Macdonald;
Cuando llega la noche, 1996, Canad, Patricia Rozema; Maldito Amal,
1999, Suecia-Dinamarca, Lukas Moodysson...)

El sujeto negativo
Por otra parte, la condicin de vctima, de minora incomprendida y discriminada del gay, no ha evitado los imprescindibles enfoques negativos: ser humano al fin, entonces contradictorio, no ajeno
a las penumbras y las sombras, tambin ha viajado a la pantalla como
un ser detestable: en Cruising (Cacera), de l980, dirigida por William
Friedkin, el protagonista era un sdico asesino, lo cual trajo airadas
protestas y manifestaciones de la comunidad gay; en Las edades de
Lul, ms de una dcada despus, el morboso Bigas Lunas focaliza
el sadismo y la crueldad, mientras en la reciente La mala educacin
(2004), su coterrneo Almodvar discursa en torno a la sodoma
inducida por los curas a los educandos adolescentes en los colegios
de su infancia.
No faltan tampoco los conflictos abismales, enfermizos, incluso
trgicos, en las parejas homo, algunas basadas en la realidad (Mujer
blanca soltera busca, USA, 1992, Barbet Schroeder; Total Eclipse, franco-norteamericana, 1998, Agnieszka Holland, sobre Rimbaud y Verlaine; Velvet Goldmine, del norteamericano Todd Haynes, 1998; El
amor es un demonio, de John Maybroy, anglo-francesa, del mismo
ao, sobre Francis Bacon...)

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En Amrica Latina
Nuestra regin no ha sido indiferente al tema con sus muchas variantes; un pas tan machista como Mxico lo ha tratado, tanto en el
hombre como en la mujer, en las obras de Jaime Humberto Hermosillo y Arturo Ripstein; Argentina slo esper a la instauracin de la
democracia para abordar directamente el tema (Adis Roberto, 1984;
Otra historia de amor, 1986), algo que ambos pases siguen haciendo
mediante nuevos enfoques con sus nuevos directores (Mil nubes de
paz cercan el cielo...; Tan de repente...).
En Brasil, con esa mentalidad abierta y desprejuiciada, de siempre ha habido acercamientos ms o menos esenciales, hasta llegar a
una pieza a mi juicio un tanto sobrevalorada, pero de indudables
aciertos parciales, como Madame Sata (2004), pera prima de Karin
Ainouz, sobre la historia real de un travesti negro en los aos 40: a
los problemas nsitos del sujeto en la poca se une el problema del
racismo; tambin descuella, ese mismo ao, Carandir, del veterano
Hctor Babenco, el mismo que en 1985 haba llevado a la pantalla
(en Estados Unidos y hablada en ingls) El beso de la mujer araa, la
novela de Manuel Puig sobre las relaciones entre un gay y un hetero
en una celda dentro del Brasil de los movimientos revolucionarios
de los 60, y donde se reivindicaba desde entonces la figura del diferente; ste no slo lo era por su tendencia ertica, sino por sus
valores, mucho ms elevados en la prctica que el macho militante y probado, quien logra crecer humanamente tras ese contacto.
En el ms reciente filme de Babenco, la mnima celda para dos
se extiende a toda una penitenciara en Sao Paulo (la mayor de Amrica Latina) y dentro del microcosmos que siempre constituye la crcel
ese caldo de cultivo de la pederasta sobresale por su pureza y autenticidad la relacin entre un travesti y un casi contrahecho, que el
director tiene a bien focalizar.
Ahora bien, cmo se ha comportado el tratamiento del homoerotismo en Cuba, a travs de su cine? Escrutemos.
Otra pregunta: cundo vio Ud. en la pantalla cubana un homosexual,
hombre o mujer, no ya como protagonista sino como simple personaje?
Si lo he visto, no me acuerdo, responder la mayora, incluso la de mayor
edad, al remontarse al cine pre-revolucionario, donde este elemento
humano y social brill literalmente por su ausencia, no as, como se
sabe, en la literatura. Pero antes de entrar en materia, es menester
revisar, aunque sea superficialmente, lo que pudieramos llamar una

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Frank Padrn Nodarse

Evolucin del pensamiento y la praxis

de la homosexualidad en la Cuba post 591
La comprensin del homosexualismo, desde el punto de vista social, es un asunto complejo y contradictorio, mxime en el seno de
una sociedad machista como la nuestra, heredera de los prejuicios
que vinieron con la conquista y la colonizacin, y envuelta en sucesivas luchas por su verdadera independencia.
Ciertamente, la homofobia en la sociedad cubana es un fenmeno
muy anterior a la Revolucin de 1959, un mal que la misma hered,
y que, con la inexperiencia de todo proceso social joven, no slo no
desterr, sino que incluso exacerb en sus aos iniciales.
Sin embargo, su propio desenvolvimiento dialctico, el movimiento de rectificacin de errores que tuvo lugar a fines de la dcada de
los ochentas, y el desarrollo de la ciencia a nivel internacional (la
sexologa en particular) apareados a conquistas civiles y sociales de
gran importancia, inciden favorablemente en la creacin de una poltica de tolerancia que implica la incorporacin del gay a puestos significativos de la sociedad en todas sus esferas.
Pero claro, el ayer (por dems no tan lejano) pesa: las tristemente
clebres Unidades Militares de Ayuda a la Produccin (U.M.A.P)
creadas desde 1965 (en realidad, campamentos donde se confinaba a
gays, religiosos y otros elementos sociales considerados desafectos
al proceso); el no menos lamentable Congreso de Educacin y Cultura de 1971, y todas las nefastas medidas que, en detrimento de
artistas y escritores homoerticos, de l se derivaron (la llamada parametracin, las limitaciones para trabajar y crear, y el vergonzante
silencio en el abordaje del asunto dentro de la literatura y el arte) no
fueron, ni con mucho, lo primero: hay que remitir todo esto a la colonia, una herencia recibida directamente por la repblica mediatizada
que a la vez nos lleg, desde ella, por diversas vas, incluyendo la
religin (tanto la oficial, cristiana, como sociedades esotricas al
estilo de los abaku, iguales, peculiaridades aparte, en su plataforma
homofbica y excluyente).
Sin embargo, se aprecian modificaciones en las actitudes asumidas
durante los ltimos treinta aos si se observa el proceso experimentado en nuestro pas. Es evidente que la ltima generacin de cubanos
posee un mayor grado de aceptacin de la temtica homosexual, aunque
claro, existen tambin diferencias de acuerdo con el medio (urbano o
rural, nivel escolar, profesin, etc.). Pero hace unos quince aos o menos,

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no era posible encontrar el grado de sensibilidad, seriedad y responsabilidad en cursos recientes dentro de la Universidad de la
Habana al estudiar, digamos, la temtica gay en la narrativa contempornea, asunto de un seminario que desarrollan los estudiantes al tratar la novelstica latinoamericana actual.
La solucin, sin embargo, nunca sera (como opinan algunos) la
creacin de guetos, de espacios-para-homosexuales (variante civilizada de la U.M.A.P), lo cual implicara (auto)marginacin complaciente, tal como sucede en otras sociedades: a un lado estn los
negros, al otro las prostitutas, ms all los latinos, ms ac los asiticos y despus los gays y las lesbianas. Hay organizaciones (sociedades) para negros, para latinos, para judos y as cada minora est
controlada, la sociedad fragmentada y el poder, generalmente
W.A.S.P, blanco, burgus... y homofbico, dice reconocer las minoras, a las que concede un lugar bajo el sol pero all, donde no
molesten, o donde se posibilite virar la cara en otra direccin, porque en realidad siguen considerndose las manchas de ese sol.
En realidad, de lo que se trata es de marchar hacia la plena aceptacin del sujeto homosexual, masculino o femenino, en los espacios
sociales de todos. Aceptacin y no tolerancia. Y ello slo es posible
concebirlo dentro de un modelo de sociedad profundamente humanista y democrtico, como el que deseamos y por el cual luchamos.
La sociedad cubana se ha desplazado: a finales de los ochentas se
pretendi fundar una Organizacin Nacional de Entendidos (ONE),
terminologa entonces al uso y primera autodefinicin cubana de la
comunidad gay, pero se frustr aquel intento que, incluso tuvo sus
estatutos y cuyos organizadores hicieron algunas encuestas que arrojaban resultados curiossimos.
Desde los finales de los ochenta la comunidad gay en Cuba tiene
varios gestos visibles. Pero el turismo, la gran ola de los noventas que
lo envuelve todo, cambia el curso de los acontecimientos, y aparece la
prostitucin. La figura de la jinetera va acompaada del pinguero,
menos estudiado, pero (mal)explicado como la imagen del gay cubano, equvoco que empaa la visin real de dicha comunidad y forma
parte de las postales tursticas que se fabrican fuera de Cuba, ofreciendo, oportunistamente, modelos de lo cubano, lo placentero y, claro, lo homosexual y sus libertades. Por otra parte est el impacto del
SIDA y la correspondiente lectura que la mentalidad social y la
prensa oficial achacaron solo a los gays casi como una culpa original de manera que regresa la clasificacin clnica (y cnica) de la

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homosexualidad por una parte y la criminal por la otra: son unos enfermos o unos delincuentes; ambas marginalizan y criminalizan la
condicin gay. Es cierto que el SIDA ha sido un fuerte impacto, pero
para la sociedad toda; una sociedad maleducada en trminos sexuales, explicada sexistamente y que suma a su tradicional homofobia
latina, al menos en La Habana, diferencias culturales con los policas
campesinos de Oriente. La incipiente discusin ciudadana sobre las
opciones sexuales de cada cual sufre as una extraa regresin. Todo
ello sigue empaando que no ocultando la mirada hacia lo gay y la
comunidad homosexual cubana (no solo habanera), grupo social heterogneo, de todas las calidades humanas, profesiones, oficios y otras
diversidades que confluyen en una peculiar autoconciencia identitaria expresada abierta o solapadamente en el travestismo, el bisexualismo y la creciente visibilidad publica de las lesbianas, as como en la
apropiacin y definicin de ciertos espacios citadinos; aunque tengan
que desplazarse continuamente o sobrevivir en status cuasi marginales. La discusin es ms compleja, pero solo tiene lugar en las zonas
de lo clnico, la creacin artsticoliteraria y apenas en lo acadmico;
sin que estas tres zonas se toquen entre s, ni se ocupen de interactuar
con la amplia comunidad existente, eso explica acaso la falta de programas o estrategias sociales que reivindiquen esta condicin y la inserten sin ms prejuicios, no siempre sexuales en un proyecto
emancipador de la condicin gay dentro de la sociedad cubana. El
activismo desplegado por intelectuales como el propio Roberto
Zurbano (del cual partieron algunas de estas lcidas consideraciones), Norge Espinosa, Pedrito Prez Rivero y el Centro Nacional
de Educacin Sexual que dirige Mariela Castro Espn (con su til
revista Sexologa y Sociedad) forman parte de un proyecto reivindicador que apenas comienza.
Hacia algo bien concreto, no por lejano menos tangible, debemos
marchar: la participacin, la aceptacin ms que la tolerancia, la comunin de los unos con los otros, al margen de las tendencias, ese
sueo ojal no lejano de que en un bar beban juntos, alcen y choquen
sus copas, homos, heteros, bi, mujeres y hombres sin otra militancia
que la condicin humana.
Por lo pronto, comienzan a cumplirse las palabras del profesor
Cornel West, de la Universidad de Harvard, respecto a lo que l denomina poltica cultural de la diferencia2 en su estudio sobre el problema de las minoras dentro de la filosofa social en la actualidad, cuando
aboga por la integracin en vez de la exclusin.

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Concretamente el decenio de los 90, con todos los cismas sociopolticos que acaecen en el mundo -y que repercuten inevitablemente en
nuestro pas- significa un paso de avance an mayor respecto al reconocimiento de los homosexuales y sus derechos, que ha llegado, como es
sabido, a la aceptacin de la unin legal y la adopcin en diversas partes
del mundo.
Paradjicamente, el desafortunado incremento del SIDA en la
sociedad cubana (dentro de cuyas estadsticas se revelan no pocos
casos con esta tendencia) implica tambin una mayor consideracin
oficial, que incluye excelentes planes mdicos y sociales, totalmente
gratuitos (pese a los elevados costos que ellos acarrean), para todos
los afectados, al margen de las preferencias sexuales.
Con la subrayada incorporacin del sujeto gay al arte y la literatura
en el mundo entero (gracias, en buena medida, a las tenaces luchas
del Gay Movement Liberation, incluidas las lesbianas, y la entronizacin que el movimiento socioartstico conocido como el Posmoderno lleva a cabo en torno a sta y otras minoras),3 el cine cubano, el
audiovisual en trminos ms amplios, empieza a despertar del letargo, comienza como a enterarse de que existe tal modalidad ontolgica, y tmidamente la va invitando a participar en sus relatos.
Ya la literatura (con los llamados novsimos de la narrativa) y
los plsticos (dentro del fuerte e iconoclasta movimiento de mediados de los 80) tenan al gay como una suerte de husped ilustre, llegado tarde (pero nunca demasiado, si la dicha es buena), al punto de que
en los 90 difcil era no encontrar, sobre todo en la cuentstica, algn
ejemplo que, de un modo u otro, no aludiera al tema.
Sin embargo, el cine y su hermana menor (slo en la magnitud
de su pantalla, bien se sabe) continuaban padeciendo el retraso y la
timidez; an el homosexual, con la peculiaridad de sus conflictos, la
singularidad de su mundo, continuaba siendo persona non grata en
la representacin flmica, o la integraba de modo tan superficial y
maniqueo, que lo mejor pareca ser el silencio.

Los tmidos antecedentes

En Cecilia (1981), la controvertida versin de Humberto Sols sobre
la novela de Cirilo Villaverde, los personajes de Leonardo (el espaol
Imanol Arias) y uno de sus amigotes de juergas, muestran una insinuada y a la vez soterrada bisexualidad; entre ellos hay ciertas miradas,

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Frank Padrn Nodarse

ambiguas seales, sobre todo cuando comparten con el sexo opuesto,

que permiten aventurar dicha tendencia. Sin embargo, no puede rastrearse en tal guio, ni por asomo, una presencia del tema en esa cinta.
Ello, de un modo mucho ms abierto, aparece, exactamente una
dcada ms tarde, en Adorables mentiras (1991) de Gerardo Chijona: en
una escena, vemos al guionista protagnico (Luis Alberto Garca), sentado en las piernas del personaje-director (Jorge Cao). Pero tampoco
aqu pasa de una pincelada, un detalle, una motivacin dramtica ni
siquiera de peso en la trama, ausente de cualquier tipo de desarrollo.
Tambin en Alicia en el pueblo de Maravillas (1990), la polmica
cinta de Daniel Daz Torres, la protagonista interpretada por Thais
Valds, se disfraza de varn por determinada circunstancia, y cuando en tal facha besa a su novio (Albertico Pujols), una mujer que los
descubre grita escandalizada: Dos hombres besndose, referencia
fugaz al terror social que este tipo de caso genera en la gente sencilla, de pueblo (el aviso tiene la traza de quien revela un grave delito),
tampoco en esta obra el tema posee un tratamiento; no pasa de una
ancdota, un gag de los muchos que forman la comedia.
Donde acaso por vez primera encontramos un personaje, si bien
secundario, con indudable peso especfico en el relato, es en La Bella
del Alhambra (1989) de Enrique Pineda Barnet: Adolfito (Carlos Cruz)
es el gay entregado en cuerpo y alma a la formacin profesional de la
estrella emblemtica; la conformacin sico-social del mismo, sin embargo, no trasciende los lugares comunes, el estereotipo, la visin tradicional que tiende a primar en el prisma hetero sobre tal ser humano:
es el individuo servil, sin luz propia (trabaja, vive, por y para la figura
que est intentando convertir en artista, por lo cual carece de fuerza:
se mueve a la sombra de aquella).
Incluso, la mirada en el cine es mucho ms paternalista que la del
escritor, Miguel Barnet, en el referente literario (Cancin de Rachel), donde el personaje muestra mayor entereza dramtica, ms consistencia:
es un verdadero artista. Como manda la tradicin, y siguiendo las convenciones que cierta literatura y el propio cine gay estableca en los
aos 50, Adolfito debe morir; la justicia potica (y no slo de este
tipo, sabemos) lo condenaba a ello, irremediablemente, pues no exista
cabida ni posibilidades de elemental subsistencia para este ser frgil,
inocente, bondadoso y puro en un mundo de corrupcin y maldad.
Ya en la meta-representacin que hace el filme del teatro vernculo (espectculo musical-danzario, revistas de variedades y humorsticas), dentro de la puesta que lanza a la protagonista, se introduce un

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trmino con el cual tambin se llamaba a los homosexuales en la

poca: cundangos, una vez que Rachel, travestida de hombre, besa
a su compaero de escena y obtiene de su antagonista y el coro, una
respuesta musical, satrica, con tal palabreja.
Hubo que esperar a principios de la siguiente dcada, con la pelcula que finalmente entronizara al gay como sujeto en el cine cubano,
para superar esta visin lastimera y convencional del mismo.
Por supuesto, me refiero a Fresa y chocolate (1993), de Toms
Gutirrez Alea y Juan Carlos Tabo.

Una reivindicacin
Se ha insistido hasta el cansancio en que Fresa y chocolate no es una
pelcula homoertica,5 sino un relato sobre la tolerancia, un llamado
a la comunicacin entre diferentes, y un respeto a la otredad. Sin embargo, an cuando todo eso resulte indiscutible, no lo es menos que,
por primera vez el cine cubano incorpora al gay como protagonista y
como sujeto (tanto dramtico como narrativo).
Partiendo del exitoso cuento de Senel Paz (guionista del filme) El
lobo, el bosque y el hombre nuevo (1990, Premio Juan Rulfo), el filme
se acerca a la homosexualidad desde una perspectiva reivindicadora;
quedan atrs las insinuaciones casi risueas o la visin lastimera y
caricaturesca de obras anteriores. Diego (Jorge Perugorra) es un esteta, un hombre que, por encima de sus preferencias sexuales, o a pesar
de ellas, tiene una misin sagrada a la que dedica sus esfuerzos y su
vida: la cultura cubana; en el orden personal, valora la amistad ms
all del sexo, la considera mucho ms importante y definitiva, de modo
que an cuando no logre sus objetivos erticos con el joven militante
comunista David (Vladimir Cruz), acepta que lo visite e incluso, emprende un plan de superacin tanto artstica como humana que har
de su joven compaero un verdadero nuevo hombre.
S: no es con crculos de estudio ni consignas como la nueva generacin se erguir hacia metas ontolgicas y sociales superiores, hijas del
proyecto social que significa la Revolucin, sino justamente mediante
una aprehensin de valores estticos y humansticos que permitan, no
slo crecer culturalmente, sino lo principal: en trminos humanos.
David, segn las enseanzas de Diego, ser ese hombre desprejuiciado,

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que no slo trate, o tolere, al que piensa y siente de modo diferente,

sino que lo considere un amigo, literalmente un compaero en tanto
labore junto a l en la construccin de una sociedad mejor, mucho
ms justa sobre todo por inclusiva, que lleve adelante aquel sueo
martiano del con todos y para el bien de todos. As lo manifiesta en
uno de los primeros combates verbales con su antagonista David:
Yo s que la Revolucin tiene cosas buenas pero a m me han pasado otras
muy malas, y adems, sobre algunas tengo ideas propias.(...) Estoy dispuesto a razonar, a cambiar de opinin, pero nunca he podido conversar
con un revolucionario: Ustedes slo hablan con ustedes. Les importa
bien poco lo que los dems pensemos.6

Pero, una vez ms, la sociedad no incorpora al diferente, por considerarlo, de modo errneo o al menos sin apreciar los matices, un disidente; y digo una vez ms, porque ya Gutirrez Alea haba realizado
una crtica, un reclamo semejante en su fundacional Memorias del subdesarrollo (1968) al censurar sutilmente los mecanismos sociales que
excluan al otro, en ese caso un burgus diletante y escptico que,
sin embargo, detentaba una virtud inescamoteable: su nacionalismo,
el amor por su ciudad, La Habana, y por su pas entero: Sergio (Sergio
Corrieri).
Mas, si ste permanece a pesar de los pesares, de la manifiesta
hostilidad oficial, a Diego, el gay (y no por gusto coloco la aposicin)
no le queda otro remedio que marchar: su proyecto social, su anhelo
de, llammosle, una nacin alternativa choca contra la incomprensin
y la intolerancia, por lo cual no ve otra salida que la salida: el exilio,
dejando atrs un microcosmos exclusivista, homofbico y hostil contra la alteridad que l representa.
Jess Jambrina ha visto ese conflicto con claridad. Para este ensayista
... es precisamente, durante la dcada de los 60 del siglo pasado, durante el
inicio del proceso revolucionario, que la figura del sujeto homosexual en
Cuba, acorde con la visibilidad en esa direccin a nivel mundial, tambin
logra presentarse abiertamente como agente socio-histrico, buscando bsicamente a travs de la teleologa lezamiana, insertarse en igualdad de
condiciones en el proyecto nacional, pero sin finalmente lograrlo. Esta
imposibilidad condujo al (re)acomodo de las estrategias de representacin,
esta vez bajo nuevas circunstancias histricas en las cuales el prejuicio
contra la homosexualidad y la homofobia en s misma, fue institucionalizado rigurosamente.7

El gay en el cine cubano

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Pero si Diego declina, hay otro gay en Fresa... cuya actitud es

diferente: el escultor Germn (Joel Angelino), amigo del protagonista, mucho ms afectado y libidinoso que aquel, y en el cual,
ante la evidente fuerza dramtica del protagonista, apenas se ha
reparado en los estudios sobre el filme y las problemticas que
refleja. Lo nico lamentable es, sin embargo, que el mismo no haya
contemplado un desarrollo mayor dentro de la trama, pues indudablemente representa otra cara del asunto, sobre todo dentro de
ese proyecto alternativo de nacin e integracin nacional, que se
frustra en/con Diego.
Esta loca aparentemente irracional y frvola, como le achaca alguna vez su propio amigo, no slo permanece en Cuba, negado a deponer las armas, a un exilio forzoso, a la irremediable
derrota, sino que renuncia a la exposicin de sus esculturas slo
temporalmente: es otra variante de Galileo haciendo rejuegos con
el poder omnmodo, pero confiando en que todo cambiar, actitud proftica, en definitiva, respecto a la situacin del homosexualismo en Cuba desde el punto de vista de su consideracin oficial
y social.
Como me comentaba el escritor Miguel Barnet a raz del estreno
del filme: Germn sabe que, con el tiempo, las estatuas decapitadas
recuperarn sus cabezas, lo cual puede leerse tambin como una
metfora sobre la certeza de ese proyecto de nacin, integrada, integradora, por el que Diego comenz a luchar sin proseguir la lucha,
vencido ante la prdida de las primeras batallas.
En tal sentido, si bien el protagonista de El bosque, el lobo y el
hombre nuevo y de Fresa y chocolate representa una evolucin respecto a los anteriores enfoques de la homosexualidad en el cine nuestro,
contina siendo un perdedor. Esta vez no muere, adquiriendo, como
el Adolfito de La bella... la forma de un triste escudo que el agresorhetero balacea (acaso una involuntaria metfora), pero de cualquier
modo no gana su batalla.8 Claro que no estamos hablando de combates slo en el terreno de la ficcin.
No debemos perder de vista que la accin principal de las obras
(cuento-filme), si bien permeadas de referencias a los aos 80 e incluso al momento de su estreno (principios de los 90), transcurre sobre
todo en el decenio de los 60, donde era simplemente inconcebible
otra salida; recordemos que el gay era, en trminos generales, parametrado, enviado a la U.M.A.P, o languideca en un puesto gris sin el
mnimo de protagonismo dentro de la sociedad.

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De modo que es Germn, siendo un secundario, el verdadero hroe

de la pelcula, y el embrin para el sujeto mucho ms integrado, suficientemente respetado, con una satisfactoria participacin social, tal y
como, desde esos renovadores aos 90, acontece en la sociedad cubana.
Otra clula embrionaria dentro del filme es el tratamiento de la
bisexualidad, o la homosexualidad reprimida que, por tanto, se vuelve represora y agresiva contra los propios gays. S perfectamente que
Fresa..., abarcando otros supraenunciados, no poda desarrollar ese
tem, que de todos modos insina.
Me refiero concretamente a las relaciones entre Miguel (ese militante comunista dogmtico, cerrado, homfobo e intolerante, que incorpora el actor Francisco Gattorno) y David; de aquel a ste se
muestran ciertas reacciones de celos, dependencias y ocultas debilidades que, sin embargo, afloran en visibles gestos y actitudes, que
delatan una secreta pasin.
Este caso merece, per se, toda una pelcula: en las etapas de mayor
intolerancia oficial y social, tales como la que describe el filme de PazTitn-Tabo, se han conocido sobrados ejemplos de seres con secreta
filiacin homo o bi, los cuales, desde su hermtico closet, han sido los
ms represores, y desde quienes han brotado incluso las ms delirantes
leyes (escritas o no) de franca orientacin antigay, las delaciones, las intrigas y las actitudes ms extremistas, como el Miguel emblemtico. No
olvidemos que, en el principal tiempo histrico a que alude el filme, era
inconcebible no ya un militante de la UJC o el Partido con esa preferencia, sino que era mal visto, so pena de sanciones o definitiva expulsin, quien mantuviera relaciones amistosas con ese tipo de personas.
A pesar de sus limitaciones, Fresa y chocolate fue la primera piedra
en el edificio; un supra-tema (con decenas de variaciones) que sigue
prcticamente virgen: el complejo mundo del gay, sus relaciones, su
sexualidad, su actitud social, el dilogo con el otro, que en la cinta
de marras fue slo plataforma pre-textual, sigue esperando por el abordaje serio de nuestros cineastas.

El video, la familia, el que parti...

Diego con diez aos de menos (como dira Silvio), padres y hermanos y en los 90, pudiera ser perfectamente Raulito, personaje referido,
pero ncleo dramtico de Video de familia (2000) opera prima del joven
realizador Humberto Padrn, grabada justamente en tal soporte.

El gay en el cine cubano

191

Y aunque el tema de ese mediometraje, premiado entre nosotros

y en varias partes del mundo, es la crisis de la familia cubana en los
90, justamente el motu de tal implosin en la digesis del filme, es la
revelacin de un secreto: el que parti a Estados Unidos es gay; su
ex-amante (tambin un personaje que no vemos) es quien acciona la
pequea cmara que graba ese video casero, mediante el cual todos
los familiares reunidos mandarn sus saludos y nostalgias.
Y por qu se fue Raulito? No ahonda en ello el filme que, como
apuntbamos, focaliza otros tems; sin embargo lo sugiere, al menos
ofrece claves muy precisas para que lo colijamos y analicemos. Si el
protagonista de Fresa... siente la discriminacin de la sociedad, principalmente de sus dirigentes, el de Video..., ms de treinta aos despus,
debe soportar la de esa clula mnima, concentrada, de aquella: la
familia, expresin a pequea escala de la sociedad toda, organismo
tambin plagado de incomprensiones, intolerancia, negativa al dilogo, si bien el manto sagrado del amor, y a veces ms an, de las
apariencias, (re)presenta otras actitudes.
Aunque el final de este filme es feliz, hasta conciliador (ocurre
tambin en la realidad9), antes de que llegue ese momento veremos
en la pantalla posturas bien retrgradas y noscivas: el padre comunista, extremista, rompiendo los vnculos afectivos; el hermano, carioso a su manera, pero con un machismo obcecado que limita sus
horizontes; la madre tierna y tolerante, pero igual de incomprensiva.
Por qu se va Raulito? Ya quiz no es objeto de burlas y miradas
despectivas en su centro de trabajo o de estudio (al menos han disminuido considerablemente), como ocurra con Diego; de seguro, de ser
artista, pudiera organizar la expo personal que le vetaron al Germn,
de Fresa..., pero este joven tiene el enemigo velado en casa: debe permanecer oculto, en el armario, si no quiere ser objeto de la ira paterna,
el desprecio del hermano, contando con las mediaciones piadosas de
las mujeres (la hermana, la madre, la abuela, quiz); imposible pensar
en hacer vida de pareja, en poder presentar a quien ahora filma el
video familiar que le enviarn aparentando que todo anda bien y que
se le extraa. Raulito ha escapado, en fin, de otra Sodoma a punto de
derrumbarse pero por su falta de oxgeno, sus propias miserias, sus
puertas cerradas a cal y canto a lo que huela a diferencia y fuera de la
norma.
Humberto Padrn ha dado su voto porque esto no ocurra ms; el
desenlace de su filme es el que desea antes de que ocurra: que nadie ms
tenga que marchar de su medio natural: que todos los Diegos y Rales

192

Frank Padrn Nodarse

permanezcan en casa, la pequea y la grande; que el prjimo ms cercano y tambin el que menos lo est, sepan apreciar al distinto, no slo
lo respeten sino que lo sumen, lo asuman, le dejen habitar su tiempo y
espacio, vivir y hacer, como en el presente flmico de la obra lo hace,
sumido en un silencio afirmativo y tenaz, la pareja del exiliado, quien
se muestra como testigo y testimoniante, alter ego del (otro) cineasta, el
que propone estas y otras reflexiones desde su lente desenfadado y
desaliado, emulando el del soporte que elige como medio expresivo, y
mientras rinde un clido homenaje a Dogma 9510, realiza con su modesto filme un medular aporte al dilogo entre diferentes, comenzando
por la propia familia, esa institucin aherrojada y decadente, erigida
sobre convenciones hipcritas y frmulas desvencijadas, dentro del cual,
sita un apreciable eslabn en el apenas esbozado cine gay en Cuba.

El cine del XXI

En el nuevo siglo se vuelve sobre el tema: Lista de espera (2000),
nada menos que de uno de los co-autores de Fresa..., Juan C. Tabo, y
Perfecto amor equivocado (2004), de Gerardo Chijona (quien, recordemos, en su pera prima Adorables mentiras, haba introducido cierta
alusin) se expresan concretamente sobre esa tendencia que ha cobrado tanta fuerza en Cuba y en el mundo: la bisexualidad; reprimida
en la primera, asumida en la segunda.
Lista... enrola a los personajes en un sueo compartido que hace
brotar en todos sus personales fantasmas y fantasas (ya sabemos el
valor que Freud, Jung y otros maestros del sicoanlisis han dado a
tales experiencias onricas, como depositarios de presencias subconscientes, generalmente inconfesadas y hasta rechazadas) e impulsa a
dos jvenes varones que se han mantenido durante la vigilia plenamente heteros, a empatarse tiernamente en el sueo.
Perfecto... legitima (como en aquel Accidente, la cinta inglesa de
los 60) la bisexualidad como algo que incluso no interrumpe una
proyeccin normal en la vida (creacin de una familia, procreacin, etc.) pero, comedia de enredos al fin, tienen ms importancia las circunstancias que van conformando la trama, como ese
rotar de las parejas, que el diseo y caracterizacin de personajes
(motivaciones, personalidad, evolucin...) de modo que el tema
carece de la profundizacin que hubiera logrado de haber sido
otro el tono de la cinta.

El gay en el cine cubano

193

En una pieza que tambin extravi su pulso, Las noches de Constantinopla (2001), Orlando Rojas, quien ya haba discursado notablemente sobre diferencias y aceptaciones en su pera prima, Una
novia para David (1985), introduce un personaje que abordaremos
con ms detenimiento en el acpite siguiente, el travesti: husped
nada nuevo en la literatura e incluso el cine internacional desde hace
algn tiempo, y del cual escribiera nuestro coterrneo Severo Sarduy,
que el mismo, contra lo que pudiera aparentar, no copia; simula, pues
no hay norma que invite y magnetice la transformacin, que decida la
metfora, es ms bien la inexistencia del ser mimado lo que constituye
el espacio, la regin o el soporte de esa simulacin, de esa impostura
concertada, parece que regula una pulsacin goyesca: entre la risa y la
muerte.11
La presencia del travesti en Las noches... sin embargo, es ms bien
pintoresquista, aporta color y ritmo al tono hedonstico y la picarda
del filme, pero no va ms all: carece entonces de peso especfico y
detenta una baja densidad diegtica y dramtica en la trama. Es importante, de todos modos, su presencia, por cuanto simplemente, ella
da fe de su realidad dentro del mapa social del nuevo siglo en Cuba y
por otro lado, la mirada hacia l no es en lo absoluto peyorativa, al
contrario, porta ese joie de vivre, ese optimismo y esa pimienta por
los cuales la pelcula de Rojas brinda.
En otra cinta, sta ambientada en los aos 50, Bailando chachach
(2005) de Manuel Herrera, uno de los tres hijos protagnicos sostiene, sin saberlo, relacin con un travesti; resulta significativo por cuanto se tienden tambin coordenadas al pasado nacional con la presencia
de esta figura, y desde entonces, el rechazo social y la persecucin
policial que la obra revela, esta vez con una connotacin de escndalo
social que, por supuesto, ha perdido hoy.
Pero lo ms interesante en este filme resulta de nuevo la indagacin
en la diferencia, la otredad que significa el propio personaje enlazado
con el travesti, quien an despus de ese affaire exhibe, al menos, una
indefinicin ertica que parece inclinarlo al bando gay: su pasividad
cuando un colega le toma la mano en un bar, la inexistencia de relaciones hetero, la constante referencia del narrador in off a la necesidad de
ser autntico y vivir su propia vida, as lo reafirman.
Sin embargo, en otro de los abundantes cabos sueltos y problemas dramatrgicos que detenta Bailando chachach, el interesante conflicto resulta lamentablemente desdibujado y dbil.

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Frank Padrn Nodarse

Documentando
La dcada de los 90, como habamos dicho en prrafos anteriores,
contempla abruptos cambios en la vida cubana, inconcebibles cuatro
o cinco aos atrs. Para el gay, por supuesto, tambin.
Tales movidas implican siempre verdaderos destapes sexuales,
y, junto a una eficaz campaa de prevencin sobre el SIDA (que
tambin incrementa su nmero de vctimas entre nosotros), el panorama social sobre todo capitalino, comienza a contemplar nuevos
paisajes: un indudable fortalecimiento de la comunidad gay cubana,
que celebra fiestas perifricas, toleradas incluso por el Gobierno; se
publican varios libros con esa tendencia, casi todas las exposiciones
contemplan el tema, el cine gay internacional florece en las pantallas cubanas, sobre todo en los festivales latinoamericanos y en las
semanas de cine europeo. Tambin se acelera la prostitucin de
ambos sexos, y, en ese contexto, (re)aparece12 un personaje nuevo al
que ya aludamos en el acpite anterior: el travesti.
Esta modalidad de gay contempla dos variantes: el transformista
artista que trabaja en espectculos disfrazado de mujer imitando generalmente a una figura famosa de la cancin pop, a la cual dobla y
cuyos gestos y vestuarios copia, o creando un personaje propio (casi
siempre, una animadora, maestra de ceremonias) y el travesti propiamente dicho, que asume una identidad femenina a tiempo completo o
parte del mismo (digamos, en las noches); esta persona viste atuendos
femeninos, se pinta y maquilla cual mujer y as deambula por las calles.
Lo cierto es que, en una u otra modalidad, el travesti es una figura
que adquiere cierto protagonismo en la sociedad cubana a partir de
los 90, incluso en el interior del pas: centraliza fiestas, acta en lugares pblicos, permitidos legalmente (se hacen famosos los shows de
El Mejunje, club nocturno al aire libre en la ciudad de Villa Clara; se
realiza un festival competitivo en el cine-teatro Amrica), y transita
libremente por las calles.13
Valga aclarar que este tipo de gay est ms cercano a la mentalidad
femenina que a la del hombre, y en la siquis de alguna de estas personas, late el deseo de un cambio radical de sexo, abrazar lo que ahora
se conoce como transgnero: o sea, volverse definitivamente mujeres), por lo cual les cuadra un trmino generalmente mal empleado
desde los normales a (todos) los homosexuales: invertidos.
La irrupcin y el boom de este personaje en la sociedad cubana
pos-noventa gener varios documentales; el primero de ellos fue un

El gay en el cine cubano

195

corto en soporte video escrito y dirigido por Lisette Vila que se titul
...Y hembra es el alma ma (1993) apropindose de una frase martiana.
La cineasta se acerca a cuatro travestis, y, en una gil y bien armada edicin, los entrevista; tiene el indudable mrito de ser el primer
abordaje audiovisual al complejo fenmeno, pero su principal limitacin, anunciada desde el propio ttulo, es el haber confundido la
peculiar y contradictoria naturaleza de estas personas, encasillndolas en un compartimento estanco: la mujer.
La perspectiva feminista de su autora propici tal defecto, extraviando, no atrapando el trauma, la sutileza del conflicto (no es lo mismo un hombre que anhela el sexo que no tiene, aunque lo siente, que
una mujer plena y real), de modo que la pregunta final (Qu es para ti
ser una mujer cubana?) careca totalmente de sentido y fundamento.
Otro de esos documentales fue producido por el ICAIC: Mariposas en el andamio (1995), del desaparecido Luis Felipe Bernaza. La
problemtica real, ms objetiva, de este sujeto respecto a padres y
familiares, vecinos y conocidos, centros de trabajo (los pocos que lo
tienen ajeno a esa profesin) y difcil insercin social, sin olvidar
algo no menos traumtico: los conflictos propios, sus dudas y contradicciones, pero a la vez, en definitiva, su valenta de asumir parcial o
totalmente una identidad censurada, objeto de la burla, la franca agresin y la intolerancia, son abordados por Bernaza en este filme que
logra, sin lugar a dudas, momentos de gran calidez, rayanos en la
emocin sin efectismos ni sensibleras, mientras profundiza en ms
de una arista sico-social del espinoso asunto.
Un escollo, sin embargo, afecta profundamente el documental: las
abundosas reiteraciones y redundancias en su nada corto metraje (cercano a las dos horas), la ausencia de un sentido de la elipsis cinematogrfica que provoca con frecuencia que las alas de esos insectos se
quemen. Lo cual no impide considerarlo un filme oportuno, revelador desde sus contundentes testimonios e imprescindible a la hora de
historiar el reflejo del tema en el imaginario artstico, concretamente
audiovisual en Cuba.
Un ao despus, la norteamericana Sonja de Vries, basada en la realidad cubana del momento respecto a la homosexualidad (ms all del
travestismo, aunque incluyndolo) realiza Gay Cuba (1996). La documentalista recoge testimonios vlidos, imgenes elocuentes, pero la falta de profundizacin en causales y aspectos sociales estrechamente
vinculados, algunos condicionantes directos o indirectos del fenmeno,
hacen que el mismo, en esencia, se le escape de las manos.

196

Frank Padrn Nodarse

Lisette Vila se acerca de nuevo al travestismo en Cuba mediante

su reciente filme Sexualidad, un derecho a la vida (2004) que, bajo ese
convencional y consignista ttulo, delata cierta evolucin respecto al
tratamiento del complejo tema, como ms maduro y esencial, lo cual
no lo exime de cacofonas tanto visuales como en las entrevistas, de
modo que viene sobrando metraje al documental.
Belkis Vega, en su bien recibido Viviendo al lmite, del mismo ao,
al acercarse al VIH entre nosotros, alude elegante y sutilmente a la
homosexualidad masculina, apenas sugerida, dentro de uno de los
episodios ms redondeados ideoestticamente en el filme.
De modo que, en el gnero de la objetividad, la no-ficcin que
implica un abordaje acaso ms raigal y esencial de los problemas asumidos, el tema no ha contemplado la profundizacin y el estudio esperados. Puede concluirse que en este campo an no se ha realizado ese
filme que ataque el mismo desde el fondo y las races hasta las ramas.
La homosexualidad en Cuba, desde el documental, aporta entonces acercamientos y logros parciales (que ya es algo, cierto) pero en
ningn caso el toro se ha tomado por las astas. Seguimos esperando.

La ausente
La mujer homosexual, la lesbiana, est absolutamente borrada de
la pantalla cubana. Tmidamente se insinu en uno de los cuentos de la
cinta Mujer transparente (1990), pero le faltaba calado y fuerza.
Un episodio en una serie cubana de TV a fines de los 9014 la incluy con la misma perspectiva fatalista y tradicional que sufri su compaero, el gay: mora al final, pagaba as su transgresin, aliviando
las conciencias normales, apaciguando un tanto a los intolerantes,
de esa manera menos incmodos.
Pero al menos ascendi a la pantalla (pequea), como quiera que
de la otra (la grande), sigue prcticamente ausente. Hasta cundo?

Un desafo
El homosexual cubano, hombre o mujer, travesti o no, en tanto sujeto
participante de la sociedad cubana, elemento activo de las transformaciones que su devenir dialctico va generando da a da, merece, exige un
sitio en la pantalla nacional, como indudablemente lo tiene ya en la literatura y, en buena medida, tambin en las artes plsticas.

El gay en el cine cubano

197

Los intentos hasta ahora emprendidos por guionistas y realizadores son considerables, significativos, algunos incluso hasta trascendentales, pero para nada suficientes, como hemos intentado demostrar a
lo largo de estas pginas.
De modo que la tela blanca que presupone el soporte de 35 milmetros, la modesta dimensin del video, o la nitidez y superioridad
tcnica del digital, esperan por cada reto que signifique cada nuevo y,
ojal, cada vez ms agudo y sensible acercamiento a un personaje, un
tema, un mundo que ya hoy, afortunadamente, pueden decir, afirmar,
hasta gritar su nombre.
El filsofo mexicano Leopoldo Zea dijo en cierta ocasin que las
culturas suelen ser, por naturaleza, excluyentes. Luchemos todos
porque la nuestra, con tantas conquistas y tantos valores, lo sea cada
vez menos.
Ciudad de la Habana, Noviembre, 2005.

Notas
1 Me valdr, para este captulo, de varias de las intervenciones que tuvieron lugar en
una reunin efectuada en 2004 en la UNEAC, con directivos de ARCI-Gay, organizacin italiana de homosexuales suscrita a ARCI-UCCA, e intelectuales y funcionarios cubanos, donde se realiz un recorrido por la historia del tema en nuestro
pas, particularizando en la inicidencia del mismo en diversos rubros del arte y la
cultura. Expusieron aqu, entre otros: Antn Arrufat, Reynaldo Gonzlez, Rogelio
Rodrguez Coronel, Roberto Zurbano, Jorge Angel Prez y el autor de este ensayo.
2 West, Cornel, Las nuevas polticas culturales de la diferencia, en Temas, N. 28,
La Habana, enero-marzo de 2002, pg. 4.
3 Ver, entre otros muchos notables estudios: Hal Foster, El posmodernismo en paralaje, en Criterios, N. 31, La Habana, 1994, pg. 60-73. Con respecto a la dinmica del
par sujeto identitario/alteridad, l refiere tres momentos que marcan tal dinmica: el
primero hacia los aos treinta, caracterizado por la severidad en la exclusin del otrofuera y el otro interno; el segundo, tipificado por un inicio de la escucha del otro
(antropolgico, sexual, ideolgico) que tiene como escenario los aos sesenta con las
luchas de liberacin nacional, los movimientos contraculturales y otros agentes histricos que violentan el status a favor de las diferencias, y, por ltimo, el multiculturalismo que vive el mundo en las ltimas dcadas del siglo XX y que intenta un
apareamiento entre las diversas otredades en un empeo por restituir al sujeto dentro del poliglotismo discursivo que caracteriza esta poca de la pasada centuria.

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Frank Padrn Nodarse

4 El ao anterior Pastor Vega, en su fallida Vidas paralelas, haba pulsado el tema

con el personaje de Andy: un gay no asumido. El profesor holguinero Jess
Rodrguez, en un agudo texto sobre las minoras en el cine latinoamericano,
escribe al respecto: Vidas Paralelas (1992) ofrece, pese a no haber sido favorecida totalmente por la crtica, la imagen del gay como producto de toda la
ortodoxia moralista? social respecto al tema que impulsa al individuo a
asumir actitudes que no acoplan con su orientacin sexual: Andy se debate
entre la nostalgia y el sentimentalismo derivados de la incomprensin y es
incapaz de asumir su homosexualidad y decidir el rumbo de su vida. Su actitud ante ella ha hecho que se le catalogue como un tipo dbil. Pero no es
acaso un producto de la propia sociedad? Lo paradjico lleva implcito el
tratamiento de las minoras sexuales. (Jess Rodrguez Caldern, Los otros
necesarios o el sueo por cumplir: Una mirada al discurso de la otredad en el
cine cubano de los noventa, en: http://www.enfocarte.com, N. 25). Sin embargo, el dbil calado que hace este filme en las realidades y seres humanos
que aborda, impidi que el intento trascendiera, que fuera ms all de las
consabidas buenas intenciones.
5 El joven escritor y crtico Andrs Isaac Santana acerca la siguiente definicin
sobre el trmino, puesto de moda en los estudios sobre el tema en los ltimos
tiempos: refiere l que homoerotismo es un relato generalmente signado por lo
marginal que opera por integracin o complementariedad de dos lgidas categoras culturales: erotismo y homosexualidad. El prefijo homo remite, por convencin cultural a la homosexualidad, de lo que se deduce que el homoerotismo
comporta, registra o sugiere las aproximaciones erticas (o del tipo que sean)
entre sujetos de un mismo sexo. Ver La voz homoertica, en La Gaceta de
Cuba, N. 5, La Habana, septiembre-octubre de 2003, pg. 6.
6 Senel Paz, El bosque, el lobo y el hombre nuevo, Letras Cubanas, La Habana, pg. 27.
7 Jess Jambrina, Sujeto homosexual y disloque nacional, en La Gaceta de Cuba,
N. 5, La Habana, septiembre-octubre de 2003, pg. 20.
8 El propio personaje lo confiesa en algn momento, cuando ya ha tomado la
decisin de partir: su derrota consiste en su incapacidad para transformar ese
contexto que se niega a asimilarlo, a entenderlo, siquiera a escucharlo: Qu
voy a hacer? Luchar? No, soy dbil, y el mundo de ustedes no es para los
dbiles (...) Tambin se puede ser maricn y fuerte. Los ejemplos sobran (...) Yo
soy dbil, me aterra la edad, no puedo esperar diez o quince aos a que ustedes
recapaciten, por mucha confianza que tenga en que la Revolucin terminar
enmendando sus torpezas. Desde el instante en que Diego se expresa, en el
tiempo literario (o flmico), sus palabras suenan profticas. En el momento en
que Senel escriba, y despus Titn-Tabo filmaban, ya eran una realidad, como
se sabe y hemos patentizado aqu.

El gay en el cine cubano

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9 La educacin sexual llevada a cabo sobre todo en la prensa escrita (debe reconocerse la sistemtica y til labor de la columna Sexo sentido del diario Juventud
Rebelde), y en ciertos espacios de la radio y la TV, unido a la propia evolucin del
pensamiento cientfico y social, han coadyuvado a una apreciable evolucin en la
mentalidad popular, en los ltimos tiempos, respecto a la homosexualidad. No es
extrao entonces que sea la hermana ms joven, en el filme que analizamos,
quien asume la defensa de la oveja negra de la familia: en las nuevas generaciones, incluso en los heteros, la aceptacin del diferente se da de forma natural y
espontnea. Pero an las personas maduras, con otra formacin y otros prejuicios, como se sabe, estn demostrando en no pocos casos, un cambio positivo
respecto a este asunto, lo cual siempre va apareado con el grado de sensibilidad y
de cultura personales.
10 Dogma 95: Grupo cinematogrfico nacido en Copenhague en 1995 bajo la direccin de Lars Von Trier. Rechazaban las reglas del rodaje convencional y se alejaban de los mtodos actuales de produccin; implantaron ciertas normas de las
cuales no podan apartarse: declinacin de escenarios artificiales, uso absoluto de
la cmara en mano, fotografa natural sin elaboracin, espritu amateur de un cine
con bajo presupuesto y absoluta improvisacin, as como rechazo a las nociones
de cine de gnero y de autor e indiferencia por el xito comercial. En las ltimas
pelculas de Von Trier, paradjicamente hay una vuelta a un cine cada vez ms
anti-dogmtico.
11 Severo Sarduy, La simulacin, Monte Avila Editores, C.A, Venezuela, 1982, citado
por Fran Nodarse Padrn, El cuerpo del otro..., en Ms all de la linterna, Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2000, pg. 38-78.
12 Sito el prefijo ante el verbo pues, antes de la Revolucin, se contempl el fenmeno en cabarets, y en los carnavales, dentro de comparsas como La Sultana.
13 En los momentos en que se redacta este ensayo, y desde hace aproximadamente
un ao, se ha visto cierto crescendo del control oficial a la homosexualidad explcita, tanto de los travesti como de los proxenetas y jineteros (popularmente conocidos como pingueros) lo cual es directamente proporcional a un incremento de
ese tipo de prostitucin.
14 Cerrando la primera versin de este trabajo, pasaban en la TV cubana una
telenovela del patio: El balcn de los helechos. Casi nunca puedo ver estos programas, pero le que apareca una pareja de este tipo con una proyeccin social
muy feliz; segn opinin de serios colegas, el tratamiento, sin embargo, era
llano y pedestre, de modo que, pudiera pensarse, seguimos igual. Sin embargo,
en estos precisos momentos se daban los toques finales a La cara oculta de la
luna, una teleserie de 23 captulos en torno al SIDA en nuestro pas, con uno de
los casos asociado al tema de la homosexualidad. Al ser entrevistado, Rafael
Lahera, el actor que encarnar a uno de estos personajes, refiri: Aunque en

200

Frank Padrn Nodarse

algn que otro espacio han aparecido actores interpretando a homosexuales,

creo que es la primera vez que los televidentes se van a enfrentar a una relacin
de este tipo, con sus conflictos. Habr momentos en que las mujeres me odiarn, y otros en que sern los hombres los que me aborrezcan, pero todos dirn
que detrs de Yasel hay un ser humano. Puede que sus decisiones sorprendan,
sin embargo, es sincero consigo mismo. Entrevista con Jos Luis Estrada Betancourt, en Quiero contarte. Disponible en http://www.ch.cu. Como vemos, nuevas puertas se abren respecto al tema en el audiovisual cubano.

La globalizacin neoliberal y
los nuevos fenmenos
del capitalismo contemporneo
EDMILSON COSTA

Resumen
La globalizacin es un fenmeno que viene provocando cambios
en todos los sectores de la vida social en la economa, en las relaciones sociales, en la poltica, en el mundo de la cultura y en el del trabajo. Al detentar la hegemona en los pases centrales, la globalizacin
no es slo un dato de la realidad sino tambin est provocando cambios
cuantitativos y cualitativos en el modo de produccin capitalista. En
el presente trabajo se analiza la naturaleza de la globalizacin desde un
punto de vista marxista, enfatizndose que este es un fenmeno que
se origina en la propia dinmica del sistema capitalista, investigamos
la globalizacin productiva y sus impactos entre las naciones y los
trabajadores; evaluamos la globalizacin financiera, el proceso de financierizacin de la riqueza y de la especulacin global: adems, abordamos la macro-organizacin del capital y el riesgo sistmico del
capitalismo contemporneo. Tambin debatimos la validez de las teoras de los clsicos del marxismo para el capitalismo actual.
Palabras clave: globalizacin; financierizacin; macro-organizacin
del capital; riesgo sistmico.

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Edmilson Costa

1. Introduccin
La globalizacin en curso en prcticamente todas las regiones del
planeta es un dato concreto de la realidad, que est produciendo un
conjunto de cambios en todos los sectores de la vida social de la humanidad. Por tanto, se trata de cambios que tienen un fuerte impacto
en la poltica mundial, la economa, el mundo del trabajo y las tradiciones culturales en todo el planeta, ya sea influenciados por los medios de comunicacin o por el poder econmico-financiero de las
grandes corporaciones transnacionales.
Estemos de acuerdo o no, nos guste o no, la globalizacin es un
hecho cotidiano que permea nuestra realidad, desde la pasta dental que
usamos, la ropa que vestimos, los tenis que calzamos, el alimento en
conserva que consumimos, el programa de TV que vemos, el peridico
que leemos, la computadora que utilizamos, el salario que recibimos,
los negocios que realizamos, la internet por donde navegamos, entre
otros miles de aspectos de nuestra cotidianidad. Por tanto, la globalizacin es un fenmeno tpico del capitalismo contemporneo y como tal
debe enfrentarse.
Sin embargo, entre los estudiosos del tema no existe consenso al
respecto. Podemos identificar tres corrientes con las cuales discordamos con respecto a las interpretaciones de la globalizacin y que
por motivos de espacio aqu abordamos brevemente: los apologistas
de la globalizacin, para los cuales ella significa la redencin de la
humanidad y retomar los postulados interrumpidos despus de la
Segunda Guerra Mundial (FMI, Banco Mundial, OMC); aquellos
que niegan la globalizacin y afirman que no slo se trata de un mito
sino tambin de una forma que las transnacionales encontraron para
ampliar el dominio de los mercados (Hirst y Thompson, 1998); y
aquellos que afirman que la globalizacin es un fenmeno antiguo,
que viene desde los tiempos de las grandes navegaciones, de los descubrimientos y algunos articulistas de esa corriente tambin opinan
que la globalizacin tiene su origen a inicios del sistema capitalista
(Petras, 1997; Amin, 2000).
Con respecto a la primera corriente, la analizaremos en una seccin aparte, tratemos brevemente las dos restantes. Aquellos que argumentan que la globalizacin es un mito y slo una forma
mistificadora que el gran capital encontr para ampliar el espacio de
las transnacionales, y que el grado de apertura de la economa mundial entre 1870 y 1914 era mayor que en la actualidad, incurren en

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

203

una enorme simplificacin. A pesar de que sus crticas a la globalizacin son esencialmente correctas, cometen un error bsico que es negar la propia globalizacin, es decir, no se puede descalificar el
fenmeno simplemente porque no nos guste, as como tampoco podemos comparar con todo rigor el mundo del siglo XIX, e inicios del
XX, con el actual. Son circunstancias totalmente distintas. Este tipo
de argumento corresponde a la actitud del avestruz, que imagina superar las dificultades enterrando la cabeza en la arena. En la prctica, esa
corriente contribuye a desarmar a los propios crticos de la globalizacin, al apartarlos de la lucha concreta cotidiana, al dejarlos tericamente desamparados y en resumen, nadie teorizar o combatir un
fenmeno que no existe.
Los que argumentan que la globalizacin siempre existi incurren
en un error similar con seales equivocadas. Primero, resulta fcil
menospreciar un fenmeno contemporneo y decir que este siempre
existi. As, pueden darse un golpe en el pecho, felices y afirmar que
no hay ninguna novedad en la globalizacin y que sta es un fenmeno que viene ocurriendo desde el siglo XVI. No comprenden que cada
etapa histrica corresponde a un momento especfico del capitalismo. Cmo pueden confundir en un mismo estatuto terico el mercantilismo, el capitalismo competitivo, el capitalismo monopolista, la
globalizacin y sus corporaciones transnacionales actuales? Una cosa
es el desarrollo del comercio a partir del siglo XVI y otra la produccin y las finanzas internacionalizadas de la actualidad. Al diluir tericamente la globalizacin, pierden la oportunidad de comprenderla y
de explicarla, de precisar su especificidad, as como de elaborar una
estrategia que permita superarla.
Al contrario de estas corrientes, nuestra percepcin parte del principio de que la globalizacin es un fenmeno de nuestro tiempo, una
particularidad que se origina en el seno del capitalismo construdo a
partir de la segunda mitad del siglo XX. Se diferencia de la primera y
de la segunda Revolucin Industrial, porque ya nace sin la posibilidad
de desarrollar todo el potencial de las fuerzas productivas y viabilizarse plenamente en funcin de las limitaciones estructurales del capitalismo en esta etapa de la historia. La globalizacin incorpor
innovaciones tecnolgicas radicales que proporcionaron un enorme
desarrollo a las fuerzas productivas, pero el sistema global de produccin no tiene condiciones para desarrollarse plenamente en funcin
de sus propias contradicciones y, especialmente, de la insuficiencia
mundial de demanda.

204

Edmilson Costa

En otras palabras, en el momento en que el capital tiene las mejores condiciones potenciales para desarrollar sus fuerzas productivas es precisamente en aquel en que est limitado por la demanda
global. Las nuevas tecnologas y la reestructuracin productiva y
gerencial colocaron al sistema en un enmaraado de contradicciones, que se evidencian con mayor claridad en el hecho de que cada
unidad de trabajo vivo ahorrada representa un rosario de dificultades para la realizacin de las mercancas, con el agravante de que,
mientras en la primera y segunda Revolucin Industrial se buscaba
resolver el problema de la demanda respectivamente, mediante la
reduccin de la jornada de trabajo y la ampliacin del sector de los
servicios, la globalizacin surge en el momento en que no hay ms
sectores que ocupar, ni los capitalistas estn dispuestos a reducir la
jornada laboral. Se retoma as, de manera completa, la contradiccin original del sistema, que se expresa entre el carcter social de la
produccin y la apropiacin privada de sus resultados.
Con la globalizacin puede decirse que el sistema se aproxima a
un lmite de reproduccin material, teniendo en cuenta que, si el capitalismo desarrollase plenamente su potencial productivo, se producira una crisis global de superproduccin. Esta contradiccin explica el
fenmeno de la financierizacin de la riqueza, que se presenta actualmente como el contrapunto funcional de la incapacidad del sistema
de desarrollar sus fuerzas productivas, o sea: los capitales excedentes,
impedidos de reproducirse en la esfera productiva ahora procuran una
fuga hacia el rea de las finanzas, como si eso los liberase del ajuste de
cuentas con la realidad de la Ley del Valor.
En esa nueva aventura desesperada, el capital especulativo carga consigo
todos los dems sectores del capital hacia la lgica de la especulacin y
con ello se profundiza la crisis general del capitalismo, ya que, a largo
plazo, es imposible que el capital se reproduzca sin obedecer la ley del
valor. La creacin de la riqueza en la esfera financiera es una aventura sin
futuro, una mirada capaz de llevar momentneamente a parte de los capitalistas al delirio, ofuscando su visin global del futuro. Sin embargo,
mientras ms profundizan ese modelo, ms amplan la posibilidad de una
crisis general del sistema. (Costa, 2000).

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

205

2. Un sistema completo y maduro

La globalizacin tambin representa una nueva fase del capitalismo, perodo en que este modo de produccin alcanz su plena madurez y se transforma en un sistema mundial completo. Hasta el perodo
anterior a la globalizacin, el capitalismo era completo slo con respecto a dos variables de la esfera de la circulacin: el comercio mundial y la exportacin de capitales. Pero, al expandirse la mundializacin
hacia las esferas productiva y financiera, as como hacia otros sectores de la vida social, el sistema unific a escala global el ciclo del
capital, cerrando as un proceso iniciado con la Revolucin Inglesa de
1640 (Costa, 2002).
En ese sentido, debe destacarse que Lenin, el ms genial cuadro
terico del siglo XX, escribi que el imperialismo sera la ante-sala del
socialismo. Al parecer, hubo cierto optimismo en esta previsin, toda
vez que en aquella poca el capitalismo monopolista apenas estaba
iniciando su proceso de maduracin a escala internacional, no estando, por tanto, en condiciones plenas para las transformaciones dialcticas. Slo ahora, con la globalizacin, el capitalismo cierra el ciclo de
su desarrollo histrico. En esa perspectiva, puede decirse que ahora
estamos mucho ms cerca de una transformacin radical de ese modo
de produccin que a inicios del siglo XX.
Como todo en la naturaleza sigue la ley de la dialctica, podemos
afirmar que el sistema capitalista alcanz su verdadero desarrollo
con la Revolucin Industrial, pas por una fase superior con la Segunda Revolucin Industrial y madur completamente con la globalizacin contempornea. Por tanto, ahora que ya cumpli su papel
histrico de desarrollar a nivel internacional las fuerzas productivas
y la esfera de la circulacin, tiende a sufrir transformaciones profundas que cambiarn su caracterstica como modo de produccin, de
forma similar a lo que ocurri con otras formaciones socioeconmicas anteriores.
Su aparente esplendor globalizado oculta un conjunto de contradicciones originales que ahora se reproducen en bases ampliadas con
la globalizacin. Por lo tanto, para comprender el fenmeno de la
globalizacin y las posibles transformaciones de un sistema ahora
completo, debe repararse en el hecho de que una transformacin
cualitativamente nueva slo podr ser efectiva si fuese factible a
partir del corazn del sistema, donde la lucha de clases tiene condiciones potenciales de golpear ms intensamente.

206

Edmilson Costa

Es cierto que los eslabones dbiles continuarn desempeando un

papel esencial en el debilitamiento general del capital como forma global de dominacin. Pero su crisis profunda slo podr ser Terminal cuando alcance el ncleo de poder, el corazn de la Triade Imperial. En otras
palabras: la crisis general del capitalismo slo estar madura cuando
alcance a los Estados Unidos, la Unin Europea y Japn (Costa, 2000).

3. Neoliberalismo, la ideologa del capital

Para comprender el ciclo de cambios de fondo operados en la vida
socioeconmica contempornea con la globalizacin, es necesario
destacar la importancia de la nueva ideologa del gran capital como
instrumento especial de consolidacin de su hegemona mundial. Ningn sistema se sustenta si no estructura un cuerpo de ideas que lo
justifique y lo haga factible social y polticamente. En ese sentido, el
gran capital, ante la falta de una ideologa para el mundo globalizado
prefiri retornar al estatuto ideolgico del siglo XVIII, buscando adaptarlo a las nuevas condiciones de la economa globalizada. Por eso el
prefijo neo aadido a la vieja ideologa liberal.
El neoliberalismo es la sntesis ideolgica del gran capital; funciona
como una especie de gerenciador ideolgico en el plano poltico, econmico, social y cultural de esa nueva fase del capitalismo. A pesar de
ser primitiva, la ideologa neoliberal logr una atraccin asombrosa, no
slo del sentido comn, sino de todas las capas sociales de las sociedades capitalistas. Difundida hasta el cansancio por los medios de comunicacin hacia los cuatro puntos cardinales del planeta, esta ideologa
penetr hasta la mdula de las consciencias ms simples a las ms sofisticadas elites financieras. Rompi valores y tradiciones largamente
establecidos, tales como la solidaridad, la tica en las relaciones sociales y econmicas, la bsqueda de soluciones colectivas para los problemas humanos y las culturas regionales.
Con la retaguardia de los medios de difusin, el neoliberalismo realiz un intenso proceso de manipulacin, intentando distorsionar el significado de las cosas incluso de las consignas de la izquierda, adems
de manipular el lenguaje y de reducir los fenmenos socioeconmicos
a su apariencia (Petras, 1997). Tambin busc estimular los sentimientos ms atrasados de las masas, retomando preconceptos, exacerbando
la xenofobia para imponer el individualismo ms mezquino, y la lgica
del mercado y de la iniciativa privada como normas para la vida social.

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

207

Cada da, los diarios, la radio y la televisin libran una contumaz batalla
ideolgica, en el sentido de transformar el neoliberalismo en una referencia para el modo de vida de la humanidad, para que el gran capital
tenga un espacio abierto para conseguir sus objetivos estratgicos.
Como ejemplo, la desregulamentacin de la economa, las privatizaciones y la ofensiva contra derechos y garantas de los trabajadores
son propagandizados como reformas estructurales. El recorte en los
gastos pblicos, la apertura a los crditos, la retirada del Estado de la
economa son presentados como ajustes estructurales y la propia palabra libertad, tan preciada para las fuerzas de izquierda, especialmente en Amrica Latina, es manipulada para servir a los intereses del
gran capital (Petras, 1997). E incluso, invasiones a pases soberanos,
como ocurri en Yugoslavia e Iraq, son justificadas en nombre de los
derechos humanos y de la democracia.
En lo que se refiere a la poltica propiamente dicha, el neoliberalismo
no tiene ningn escrpulo. Si el gobernante cumple los objetivos de las
elites financieras de pases centrales, ese dirigente, por ms corrupto y
desmoralizado que sea, es tolerado, y su gobierno es defendido en foros
internacionales y medios de difusin. As, el neoliberalismo puede ser
utilizado por un borracho moribundo como Yeltsin en la antigua Unin
Sovitica; un bailarn de tango de mal gusto como Menem en la Argentina; un hisei histrinico y fascista como Fujimori en Per; un corrupto
sofisticado Salinas de Gortari en Mxico; o incluso un intelectual que
dijo adis al proletariado como Fernando Enrique Cardoso en Brasil.
Los neoliberales pueden ser considerados hoy como los fundamentalistas de Occidente, teniendo en cuenta que a ellos no les importan
los medios y mtodos empleados para conseguir sus objetivos. Lo
que s importa es garantizar la hegemona neoliberal. El dirigente que
no se enmarca en el nuevo orden es satanizado, desmoralizado internacionalmente y, la mayora de las veces, destituido del poder por
las armas, por presiones econmicas, o con la manipulacin de los
medios de comunicacin.
Ese deseo de desmantelar lo ms rpidamente todo lo que se construy en el perodo anterior a la globalizacin est en la raz de la
intolerancia y de la agresividad con que los gobiernos de los pases
centrales, especialmente los Estados Unidos, procuran llegar y descalificar a sus adversarios. Sin embargo, si lo analizamos de forma pormenorizada podremos detectar una enorme inseguridad entre los
defensores de esa ideologa, tal vez por el hecho de que esta doctrina, si
es confrontada como real, pierde esencia. Por ejemplo, sus apologistas

208

Edmilson Costa

siempre tienen una respuesta en la punta de la lengua para los constantes fracasos de sus programas. Algo as como: Si el programa no
da resultado es porque las recetas no se aplicaron totalmente, o
sea, esa catilinaria se asemeja a las sectas evanglicas radicales, que
prometen el paraso a sus fieles y cuando ellos no alcanzan la gracia
es porque no tuvieron suficiente fe.
Sin embargo, vale destacar que el conjunto de cambios de fondo
operados en la sociedad slo fueron posibles porque, a partir de finales de la dcada de los 70 y posteriormente, con la eleccin de Reagan
y Tatcher en Estados Unidos e Inglaterra respectivamente, ocurri un
cambio cualitativo en la composicin de las clases dominantes de los
pases centrales. La vieja elite vinculada al antiguo Capitalismo Monopolista de Estado, cuyo poder se consolida a partir de los aos 30 y
especialmente despus de la Segunda Guerra Mundial fue sustituida
en el centro de poder de la Triade Imperial por un nuevo bloque de
fuerzas sociales ms agresivas y reaccionarias.
Estas fuerzas subordinaron poltica y econmicamente al resto de
los sectores burgueses e impusieron un nuevo orden mundial, basado
en el neoliberalismo como forma de organizacin socioeconmica de
la sociedad, y la renta como instrumento particular de acumulacin,
sometiendo incluso al sector productivo -y al Estado y sus finanzas- a
la lgica de la especulacin financiera. Este nuevo bloque dominante
dirige el proceso de globalizacin y est hoy en el centro del poder
mundial, buscando configurar el mundo a su imagen y aplicando una
especie de venganza histrica de clase contra los trabajadores.
Es en esta coyuntura que debemos analizar la globalizacin. Con
ese fin dividimos ese fenmeno en dos segmentos: la globalizacin
productiva y la globalizacin financiera, aunque comprendemos que
sta tiene un aspecto nico. Se trata de una forma de intentar penetrar
ms profundamente en el seno del fenmeno para poderlo analizar
mejor y entenderlo globalmente.

4. Globalizacin de la produccin
y direccin de las transnacionales
La globalizacin de la produccin tiene su origen en la internacionalizacin de la produccin, ocurrida a partir de la segunda mitad de
los aos 50 y consolidada durante los aos 70 y 80. Ese proceso dio
lugar a un fenmeno nuevo en el modo de produccin capitalista:

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

209

por primera vez en la historia del capitalismo, la burguesa de los pases centrales pas a extraer el valor, de modo generalizado, fuera de
sus fronteras nacionales (Michalet, 1984).1 Hasta entonces, los oligopolios se apoderaban de la plusvala de los pases perifricos mediante el comercio mundial y la exportacin de capitales.
A partir de la globalizacin, el sistema capitalista generaliz la produccin internacionalizada, mediante la creacin de centenares de miles de
filiales en el extranjero, y transform al planeta en una esfera nica de
inversin, generacin y acumulacin de capital. Al producir a escala internacional, el gran capital pas a tener la posibilidad de utilizar las mejores
disponibilidades de los pases, ya sea en trminos de mano de obra o de
materias primas, facilidades fiscales y crediticias, lo que le permiti recuperar las tasas de ganancias y reconfigurar el sistema productivo mundial.
Adems, es de destacar que las dos revoluciones industriales anteriores fueron realizadas de forma asimtrica en los pases centrales, o
sea, cada pas marc a su forma, y en perodos diferentes, la insercin
en la industrializacin. Sin embargo, el proceso actual se desarrolla de
forma simtrica en los pases centrales, en funcin de la internacionalizacin de la produccin y de la remonopolizacin burguesa que tuvo
lugar en los aos 90. Incluso los pases perifricos que tienen filiales
de las corporaciones transnacionales en sus territorios, estn viviendo
los cambios en esos nichos de desarrollo ya instalados.
Con la globalizacin de la produccin emergen nuevas esferas de
produccin, tales como las tecnologas de la informacin, la microelectrnica, la robtica, la ingeniera gentica, la biotecnologa, los
nuevos materiales y hasta ciertos elementos de inteligencia artificial,
cuyas caractersticas representan una Tercera Revolucin Industrial
en el modo de produccin capitalista. Esa nueva Revolucin Industrial rompi con los modelos productivos anteriores y se est consolidando como la industria del futuro. Mientras la nueva industria
estructura su desarrollo, las viejas ramas de produccin tpicas de la
Segunda Revolucin Industrial, como la metal-mecnica, la qumica
y la plstica, van perdiendo importancia frente a la globalizacin.
Estas transformaciones estn revolucionando el sistema capitalista: si
slo tenemos en cuenta las reas de ingeniera gentica y biotecnologa, y
el horizonte que se abre con el mapa gentico y los nuevos frmacos de
origen natural, podemos imaginar la inmensa perspectiva de desarrollo
de las fuerzas productivas. Sin embargo, no tendr el mismo impacto que
las anteriores revoluciones industriales, debido a las propias limitaciones
estructurales del sistema mencionadas con anterioridad.

210

Edmilson Costa

La globalizacin de la produccin es dirigida por las corporaciones

transnacionales, cuyas empresas suman actualmente 63 000, con 690
000 filiales (World Investiment Report (WIR), 2002), que estructuran el
sistema productivo a partir de modelos internacionales de planificacin, tecnologa, organizacin de la produccin, sistema de recursos
humanos y normas administrativas. Estas empresas funcionan como
destacamentos avanzados de los intereses del gran capital en el seno
de cada pas, especialmente en la periferia, donde operan con extraordinarias ventajas, como materias primas y mano de obra baratas, adems
de incentivos fiscales y subsidios de los estados donde se instalan.
La mayora absoluta de las empresas transnacionales del planeta
es originaria de los pases centrales hacia los que transfieren parte
significativa de la plusvala generada a nivel internacional. Para que
se tenga una idea de la dimensin del proceso de concentracin empresarial en el mundo, basta decir que de las 100 mayores empresas
transnacionales del planeta slo tres de ellas pertenecen a pases de la
periferia capitalista (WIR, 2002). El poder econmico de las transnacionales es tan grande que muchas de ellas tienen un volumen de
negocios mayor que el Producto Interno Bruto de varios pases. Slo
la General Motors tiene un volumen de negocios anual mayor que los
48 pases menos avanzados (Toussaint, 2002).
Adems del gigantismo econmico, esas empresas controlan varios sectores de la economa mundial. Por ejemplo, en el sector de
microprocesadores, slo el grupo Intel controlaba el 60% del mercado
mundial en 1977. En la aeronutica civil slo dos grupos, Boeing y
Airbus, detentaban en 1998 el 95% de la produccin mundial. En el
rea de equipos de comunicaciones, en 1977, cuatro grupos posean
ms del 70% de las ventas mundiales. En el rea de banco de imgenes, en 1994, tres empresas eran responsables por el 80% de la produccin mundial. Incluso en un sector maduro y de tecnologa
generalizada como el de los automviles, 10 empresas controlaban en
1994 el 76% de la produccin mundial (Toussaint, 2002; Chesnasis,
1996. Ver Tabla 1, pg. 211).
En lo que se refiere al comercio mundial, las transnacionales rompieron las tradicionales teoras sobre las ventajas comparativas al transformar el comercio intra-firma en un elemento fundamental del comercio
mundial, que actualmente es cerca del 40% del volumen total. Como
se conoce, ese tipo de comercio no obedece a la formacin tradicional
de precios internacionales, ya que la relacin entre matriz y filial es de
total subordinacin por las razones naturales de mando del capital.

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

211

En consecuencia, esa nueva Revolucin Industrial opera un cambio cualitativo en el perfil de la clase obrera, que ahora pasa a estar
compuesta por trabajadores ms especializados, incluso incorporando a los cientficos de los nuevos sectores industriales. La nueva clase, por su perfil y por su posicin en el interior de la fbrica, podr ser
el contrapunto efectivo al proceso de globalizacin. Ya no se trata de
obreros tayloristas, que slo cumplan el trabajo rutinario y programado en el piso de la fbrica, sino de una nueva clase que tiene un papel
mucho ms importante en la cadena productiva que los obreros fondistas. No deber ser motivo de sorpresa si dentro de algunos aos
cientficos asalariados, analistas de sistemas, ingenieros o instrumentistas electrnicos (los constructores de chips) lideran el movimiento
obrero y buscan la transformacin necesaria para construir un nuevo
sistema econmico (Costa, 2000).
Tabla 1: La concentracin mundial del capital a finales de los
aos 80 y en los aos 90
Pi ezas de cr i st al par a
aut om vi l es

En 1998

Tr es em pr esas det ent an el 53%

de l a pr oducci n m undi al .

N eum t i cos

En 1998

Sei s em pr esas det ent an el 85%

de l a pr oducci n m undi al .

Pr ocesam i ent o de D at os En 1987

D i ez em pr esas det ent an el

100% de l a pr oducci n
m undi al .

M at er i al M di co

En 1989

C i nco em pr esas det ent an el

90% de l a pr oducci n
m undi al .

C af Sol ubl e

En 1994

D os em pr esas det ent an el 80%

de l a pr oducci n m undi al .

C er eal es

En 1994

D os em pr esas det ent an el 75%

del com er ci o m undi al .

Pl t anos

En 1994

Tr es em pr esas det ent an el 80%

del m er cado m undi al .

Tabaco

En 1994

Tr es em pr esas det ent an el 87%

del com er ci o m undi al .

Banco de I m genes

En 1994

Tr es em pr esas det ent an el 80%

de l a pr oducci n m undi al .

A ut om vi l es

En 1994

D i ez em pr esas det ent an el 76%

de l a pr oducci n m undi al .

Fuente: Toussaint, a partir de datos de Chesnais y Petrella.

212

Edmilson Costa

5. La globalizacin financiera
y la hegemona del sistema econmico
La globalizacin financiera es un proceso que est vinculado a la
internacionalizacin de la produccin. Las instituciones financieras,
que en los pases centrales ya estaban vinculadas a los truts y crteles,
siguieron el rumbo de las corporaciones transnacionales productivas
en su aventura de crear el valor fuera de sus fronteras nacionales. Internacionalizaron sus actividades, facilitados por el hecho de que las
corporaciones productivas necesitaban instituciones financieras slidas que tuviesen flexibilidad para actuar a escala mundial. El desarrollo de los negocios financieros adquiri una dinmica particular con la
formacin del mercado de eurodlares, especialmente en funcin del
reducido grado de regulacin en la plaza de Londres, donde se centralizaba ese mercado. En la nueva coyuntura, los bancos multiplicaron
sus sucursales en el extranjero y construyeron una nueva arquitectura
financiera internacional, basada en la privatizacin de la liquidez internacional (Michalet, 1984; Moffitt, 1984).
A partir de entonces, los negocios en el rea financiera crecieron
de manera extraordinaria. Sin embargo, la consolidacin histrica de
la globalizacin de las finanzas en los moldes que conocemos actualmente, slo fue posible debido a un conjunto de fenmenos econmicos y polticos que ocurrieron a partir de los aos 70 del siglo XX
entre los que podemos destacar:
a) La crisis del Welfare State y la negacin de los postulados keynesianos, cuyo proceso provoc, en la primera mitad de los aos 70, un
cambio de fondo en la composicin del bloque de poder de las clases dominantes. Con la crisis del Estado de Bienestar Social, los
sectores ms conservadores, vinculados a la esfera financiera y al
monetarismo como doctrina econmica, pasaron a detentar la hegemona del centro de poder en los pases centrales a partir de finales
de los aos 70, con la eleccin de Margaret Tatcher en Inglaterra y
Ronald Reagan en los Estados Unidos, los que transformaron el monetarismo y el neoliberalismo en una poltica de estado que luego
fue seguida por prcticamente todos los pases capitalistas;
b) El fin de los Acuerdos de Bretton Woods, cuando los Estados Unidos decidieron, en 1971, suspender la conversin del dlar con
respecto al oro con el objetivo de frenar la desconfianza y la desvalorizacin de su moneda. Esa medida rompi toda la arquitectura
financiera estructurada en Bretton Woods y, a partir de entonces,

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

213

los pases comenzaron a adoptar tasas de cambios fluctuantes, instrumento que posteriormente posibilit el libre movimiento de
capitales (Roberts, 2000; Snchez, 2000; Eichengreen, 2000);
c) La poltica de aumento de las tasas de inters por parte del FED a
finales de la dcada de los 70, aliada a la poltica monetarista de
los gobiernos de Reagan y Tatcher, que reorient la economa en el
sentido de buscar la estabilidad monetaria en detrimento del crecimiento y del empleo, las polticas tpicas del perodo de Welfare
State. La poltica de aumento de las tasas de inters fortaleci el
dlar y lo transform de nuevo en moneda de reserva internacional, as como las tasas de inters se transformaron en instrumento
regulador de esta nueva fase de la economa mundial (Villareal,
1984; Piln, 1998; Guttmann, 1998);
d) La poltica de desregulacin de la economa, la liberalizacin de
los mercados y el fin de las restricciones al movimiento de capitales,
que di a la esfera financiera una dinmica impresionante. Nuevos
agentes econmicos como fondos de pensin, fondos mtuos, compaas de seguros y correctoras en general, entraron agresivamente
al mercado, conquistando partes significativas del mercado tradicional de los bancos. Difundida a partir de los Estados Unidos, la
nueva poltica monetarista-neoliberal pas a dominar la poltica
econmica de los pases capitalistas (Guttmann, 1998; Piln, 1998).
(Ver Tabla 2).
Tabla 2: Participacin en el mercado de las instituciones financieras de los Estados Unidos (%) 1948-1993
M ercado

1948

1960

1970

1980

1993

B ancos

55, 9

38, 2

37, 9

34, 8

25, 4

O PC V M
(Fondos
M tuos)

1, 3

2, 98

3, 5

3, 6

14, 9

Fondos de
Pensin

3, 1

9, 7

13

17, 4

24, 4

C orrectoras
de valores

1, 1

1, 2

1, 1

3, 3

Fuente: Guttmann.

214

Edmilson Costa

El nuevo marco internacional produjo un cambio radical en los rumbos de la economa mundial. Movido por la lgica de la desregulacin
financiera, del movimiento ilimitado de capitales y de las altas tasas de
inters, el capital financiero se liber de las amarras del espacio y del
tiempo y comenz a operar con enorme versatilidad, proporcionando a
esta actividad la primaca de los negocios del sistema capitalista, e instituyendo el rentismo como norma general para los agentes econmicos, proceso denominado financierizacin de la riqueza.2
Adems, el capital financiero comenz a imponer al conjunto de
la economa la lgica financiera, lo que origin el aprisionamiento de
los agentes financieros, especialmente de las empresas productivas y
del Estado (Piln, 1998; Guttmann, 1998). Basado en las tecnologas
de la informacin satlites, universalizacin de las computadoras,
internet el sector financiero desarroll una enorme creatividad en lo
que se refiere a la creacin de nuevos productos financieros. Especulacin en los mercados de cambio, de tasas de inters, swaps, bonos
y derivados en general, marcaron la tnica especulativa de los mercados financieros globalizados.
En las nuevas condiciones, el capital financiero pas a tener la capacidad de auto-aumentarse durante da y noche, bastando para eso
tan slo ajustar sus negocios a los husos horarios de las ms diversas
regiones del planeta. Mientras ms se desarrollaba la esfera financiera
ms aumentaba la agresividad, la osada y la creatividad de los agentes especuladores. Y mientras ms se ampliaba el escenario donde se
realizaban las operaciones financieras, ms se diversificaba la variedad de aplicaciones y ms esa coyuntura realimentaba el frenes especulativo, configurando una especie de corriente de felicidad en la que las
rpidas y elevadas ganancias del capital ficticio aceleraban su propia
retroalimentacin.
Los primeros agentes econmicos que revisaron su estrategia con
respecto a la globalizacin financiera fueron los bancos tradicionales.
Ante la osada de los nuevos competidores (fondos mutuos, fondos
de pensin, etc.) los bancos se involucraron cada vez ms con el mercado especulativo, teniendo en cuenta que, al reducirse los prstamos
a largo plazo para las empresas, comenz a disponerse de una gran
liquidez para actuar en el mercado. Con grandes recursos y larga experiencia, los bancos comenzaron a realizar operaciones innovadoras,
que serviran de palanca a la especulacin financiera, tales como el
aseguramiento del crdito, el financiamiento del mercado de ttulos,
adems de otros negocios especulativos. La nueva forma de negocio

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

215

ampli el proceso especulativo, pues los bancos comenzaron a aceptar ttulos como garanta para financiar nuevos ttulos, lo que proporcion ms combustible al frenes especulativo (Guttmann, 1998).
Las grandes empresas tambin fueron aprisionadas por la lgica
financiera, presionadas por la coyuntura especulativa y los accionistas vinculados al capital especulativo. Cada vez ms el rea financiera de esas organizaciones comenz a destacarse en el conjunto de
la rentabilidad, debido a los resultados ms evidentes que en el rea
productiva. Ese proceso forz a las empresas a involucrarse cada
vez ms en negocios que no eran su objetivo. Presionadas a presentar resultados similares a los del sector financiero, las empresas productivas comenzaron a ser dirigidas por criterios financieros, a corto
plazo, invirtiendo completamente el horizonte temporal de la planificacin empresarial. Incluso los pequeos accionistas comenzaron
a preferir las ganancias a corto plazo. El resultado es que hoy gran
parte de los ingresos de las empresas tiene su origen en los negocios
del sector financiero (Serfatti, 1998; Chesnais, 1996; Piln, 1998).
Hasta el Estado cay en las redes del sector financiero. Como se
sabe, el Estado de Bienestar Social funcionaba estructuralmente con
elevado dficit pblico, cuyo financiamiento se realizaba mediante la
emisin de ttulos pblicos, en un ambiente de tasas de inters bajas.
La entrada de los nuevos agentes econmicos, dispuestos a prestar recursos directamente, sin los costos de la transaccin de las operaciones
tradicionales, posibilit a los estados obtener crditos ms fcilmente
pero la contrapartida eran las elevadas tasas de inters. Esa coyuntura
condujo a que los gobiernos liberasen una cantidad de recursos cada
vez mayor para asumir el pago de los servicios de la deuda. Y ello
debido a que los compromisos originados por el endeudamiento eran
superiores a la tasa de crecimiento de la economa, lo que provoc que
los Estados se convirtieran en prisioneros del sector financiero, que pas
a dictar el destino de las polticas econmicas nacionales (Piln, 1996).
El dominio del sector financiero sobre el conjunto de la economa
impuso a la sociedad un enorme sacrificio, y aument potencialmente el riesgo estructural del sistema, teniendo en cuenta que la actividad financiera comenz a mover una cantidad de recursos muchas
veces mayor que la economa real. El despegue entre la esfera especulativa y la productiva est adquiriendo dimensiones impresionantes, cada da se realizan operaciones que totalizan 1 800 billones de
dlares norteamericanos (Roberts, 2000), resultado muy superior a
los negocios en el rea productiva o del comercio mundial.

216

Edmilson Costa

Esta contradiccin entre la economa real y la especulacin financiera crea la posibilidad concreta de riesgo sistmico en la economa
mundial si consideramos que, a largo plazo, esa es una situacin insostenible. El riesgo es an mayor si tenemos en cuenta que la masa de
plusvala generada en el sistema productivo es insuficiente para remunerar los siempre crecientes negocios con capitales especulativos.
Adems, la interconexin de los mercados financieros y su integracin electrnica crean posibilidades de rupturas de liquidez con una
velocidad extraordinaria, pudiendo difundir la crisis a toda la economa, especialmente debido a su propagacin por los medios de comunicacin. Los sntomas de ese fenmeno ya se pueden comprobar desde
la crisis de Mxico en 1994 cuando aquel pas, que era el modelo de
implantacin de la poltica neoliberal, colaps literalmente. Con posterioridad, la crisis financiera alcanz a todo un continente: Asia, desarticulando esas economas. A continuacin la crisis lleg a Rusia, despus
a Brasil y Argentina, cuya desestructuracin fue tan profunda que puede considerarse un modelo anticipado de la crisis econmica global.
Un hecho caracterstico del proceso es que la crisis tambin apareci
en el corazn del sistema, en los Estados Unidos, con el derrumbe de
las empresas Punto com, cuyas prdidas se elevaron a ms de 10 000
billones de dlares norteamericanos.

6. La macro-organizacin del capital

A semejanza de lo que ocurri a finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX, el gran capital est pasando por un intenso proceso de concentracin y centralizacin expresados en un conjunto de fenmenos
econmicos y polticos: I) formacin y/o consolidacin de los bloques econmicos que, en trminos histricos, corresponde a la bsqueda de un nuevo reparto econmico del mundo por parte de las
naciones capitalistas centrales; II) un proceso de fusiones y adquisiciones en los pases centrales y, por ende, en los pases perifricos,
movimiento que expresa, desde el punto de vista de la propiedad, la
remonopolizacin de la burguesa; III) esos dos movimientos estructurales tienen como desdoblamiento poltico la bsqueda de una redefinicin geo-econmica del mundo, condensada en el intento de los
Estados Unidos de transformarse en la nica potencia mundial, hecho que se ha intensificado despus de la cada de la Unin Sovitica
y de los pases del este europeo.

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

217

El resultado de esa iniciativa norteamericana es implementar una

poltica agresiva, en el sentido de enmarcar a los pases del G-7 en su
estrategia hegemnica y castigar a los pases de la periferia que intenten oponerse a sus intereses. Para ello, los Estados Unidos tratan de
transformar a la ONU y al Consejo de Seguridad en instrumentos de
su poltica internacional y de utilizar las principales organizaciones
multilaterales, como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial de Comercio, como instituciones al
servicio de sus intereses hegemnicos.
Como parte de este movimiento an se intenta la recolonizacin
sofisticada del continente americano, regin considerada como su rea
de influencia exclusiva. Es evidente que no se trata de ocupar esos
pases y transformarlos en colonias como en el pasado, sino de dominarlos mediante instrumentos polticos, econmicos y multilaterales
controlados desde Washington, especialmente al instituir el ALCA,
que funcionara como una gran ancla a partir de la cual los Estados
Unidos pasaran a controlar directamente la economa del continente.
Con el ALCA, los Estados Unidos cumpliran dos tareas: dominaran
los mercados del continente y sera ms fcil alejar a los competidores europeos y asiticos de la regin.
En resumen, la macro-organizacin econmica y poltica del gran capital corresponde a un movimiento estructural, cuyo objetivo es asimilar
positivamente todos los cambios que se dan en el seno del sistema capitalista debido a la globalizacin. Con esa iniciativa, el gran capital intenta
unificar nuevamente su estrategia, ahora en un nivel superior, para crear la
nueva coyuntura en un ambiente en que los capitales hegemnicos, sin
abolir la competencia, puedan hacer la transicin sin grandes traumas para
la economa globalizada. Tres grandes ejes configuran el nuevo marco:
1) La formacin de bloques econmicos funcionara como espacios
supranacionales de acumulacin a partir de los cuales se desarrollara el proceso de competencia globalizada. Los megabloques tambin seran una forma de dirigir la interdependencia de los pases
centrales, a partir de los intereses de cada bloque; sera tambin una
forma de jerarquizar las preferencias comerciales, las ventajas comparativas y las reciprocidades entre las naciones de cada rea econmica como forma de buscar una regulacin macroeconmica a partir
de un instrumento poltico como el G-7, por ejemplo. (Costa, 1993).
Desde el punto de vista del capital en s, la formacin de los bloques
significa una reorganizacin geo-econmica de carcter mundial,
como ocurri en el pasado con el reparto econmico del mundo

218

Edmilson Costa

realizado por los monopolios. Aliadas a las fusiones y adquisiciones, que se desarrollaron de modo acelerado a partir de la segunda
mitad de la dcada del 90 y an continan, constituyen un proceso
que completa el cuadro de remonopolizacin global de la burguesa.3
Sin embargo, ese proceso an est pendiente debido a las contradicciones entre los pases de un mismo bloque y a los conflictos de
intereses entre bloques. Las contradicciones y conflictos son fruto
de la propia naturaleza del capitalismo y de su desarrollo desigual,
que crea enormes disparidades no slo entre regiones de un mismo
pas sino principalmente entre los pases.
Como el gran capital est hoy dividido en tres polos (la denominada Triade Imperial: Estados Unidos, la Unin Europea y Japn) las
disputas entre los bloques sern ms intensas que los intentos de
regulacin, lo que provocar una intensificacin de la competencia
y de la lucha por los mercados. Por tanto, es evidente que existe un
proceso de disputa de la hegemona sin que ningn pas pueda
imponer totalmente al mundo sus intereses. La disputa entre el
modelo monetario europeo y el dlar es un reflejo de esa indefinicin temporal de la hegemona mundial.
2) Otro de los grandes ejes de la macro-organizacin del capital es el
proceso de fusiones y adquisiciones que se da en la economa mundial. Ese movimiento busca dotar a las grandes corporaciones industriales y financieras con condiciones estructurales capaces de
enfrentar el proceso de globalizacin en una posicin ms favorable
en el mercado internacional. Mientras est ms y mejor estructurada a nivel internacional y posicionada en el mercado, mejores oportunidades tendr en la lucha por la competencia internacional.
Un fenmeno nuevo en el proceso de fusiones y adquisiciones es
el hecho de que el instrumento vector de este proceso es la Inversin
Directa Externa (IDE) mediante la cual las grandes corporaciones
podran encontrar una va al proceso natural de fusiones, contrariamente a lo sucedido en el pasado. Con la IDE, las fusiones e incorporaciones fueron ms fciles, ms rpidas y ms ventajosas toda
vez que las empresas adquiridas o incorporadas ya poseen tradicin y experiencia en la produccin y en el mercado, lo que optimiza sinergas para los negocios transnacionales.
Las fusiones y adquisiciones representan un movimiento similar
al que represent para el capitalismo las olas de concentracin y
centralizacin del capital a finales del siglo XIX e inicios del XX.

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

219

Ese proceso invierte una trayectoria histrica de la IDE, que histricamente se diriga mucho ms hacia el sector productivo que
hacia el sector de los movimientos, fusiones o adquisiciones empresariales. Si comprobamos la trayectoria de la IDE en los aos
90 se evidenciar ese cambio de calidad. En 1991 la IDE (Inversin Directa Externa) fue de 198 100 millones de dlares norteamericanos, mientras que las fusiones y adquisiciones alcanzaban
80 700 millones, o sea, el 40,3% del total; en el 2000 la IDE alcanz la cifra de 1 270 800 billones de dlares norteamericanos mientras que el total de fusiones y adquisiciones fue de 1 143 800
billones de dlares, es decir, cerca del 90% del total de la IDE
(Sobeet, 2002; WIR, 2001) (Ver Tabla 3, pg. 220)
3) En el seno del proceso de macro-organizacin del capital se desarrolla una intensa disputa por la hegemona mundial, especialmente por parte de los Estados Unidos, pero la Unin Europea realiza
polticas que, aunque discretas, tienen como objetivo, a largo plazo, contraponerse a la ofensiva norteamericana. Adems, por otra
va, China implementa a su forma una poltica para contraponerse
a la hegemona de los Estados Unidos. Incluso teniendo en cuenta
esa realidad, debemos destacar que los Estados Unidos vienen realizando una ofensiva econmica, poltica y militar con el objetivo
de convertirse en la nica potencia y detentar la hegemona de las
relaciones internacionales.
Por tanto, implementan una estrategia que se fundamenta en cuatro puntos fundamentales: a) estrategia militar, con la que buscan impedir a cualquier precio la amenaza de pases capaces de cuestionar su
hegemona blica; b) estrategia poltica en la que desarrollan acciones
en el sentido de implantar regmenes que respondan a los intereses de
su poltica global; c) estrategia econmica mediante la cual buscan consolidar un sistema econmico mundial que garantice la libre circulacin de sus bienes y servicios y que, al mismo tiempo, proteja a sectores
atrasados de su economa de la competencia internacional; d) estrategia ideolgica en la cual divulgan al mundo los valores de la sociedad
norteamericana y, al mismo tiempo, se presentan como paladines de
la libertad, la democracia, los derechos humanos, la igualdad social,
econmica, religiosa y tnica, aunque eso no se corresponda con la
realidad de esta sociedad (Guimares, Passim, 1999).
Los Estados Unidos tambin han intentado transformar a la Organizacin de Naciones Unidas, al Consejo de Seguridad, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial de

Edmilson Costa

220

Comercio en instrumentos de sus intereses estratgicos. En el caso del

Consejo de Seguridad, cuando ste se pronunci contra la invasin a
Iraq, los Estados Unidos simplemente abandonaron la retrica de pas
que fortalece las instituciones de la comunidad internacional para descalificar esa institucin y actuar slo de acuerdo a sus intereses.
Mientras pretenden enmarcar al mundo, violan los principios del
derecho universal, negndose a firmar el protocolo de Kyoto y a acatar las normas del Tribunal Penal Internacional, porque esos tratados
estn en contra de los intereses de sus empresas y de su poltica internacional beligerante. Cuando algn pas no se somete al orden imperial, entra en el index de la poltica norteamericana, cuyo resultado es
la satanizacin de sus dirigentes, y generalmente el castigo mediante
un boicot econmico e incluso militar, como sucedi en Yugoslavia e
Iraq. Esa poltica tambin sirve como mensaje a otros pases para que
obedezcan las rdenes de Washington.
Por ltimo, est la estrategia de crear el ALCA, cuyo objetivo es legalizar la total dominacin de los Estados Unidos en el continente, en una
especie de recolonizacin sofisticada en un sistema jerarquizado, donde los
pases con economas ms fuertes constituiran una especie de vice-reinados con relativos poderes sobre sus reas de influencia si, en ltima instancia, estn subordinados a los intereses estratgicos norteamericanos.
Tabla 3: Evolucin de la Inversin Directa Externa en los 90
A o

Inversin D irecta
Externa

Fusiones y
A dquisiciones

1991

198, 1

80, 7

1992

200, 8

79, 3

1993

247, 4

83, 1

1994

282, 9

127, 1

1995

331, 0

186, 6

1996

384, 9

227

1997

477, 9

304, 8

1998

692, 5

531, 6

1999

1 075, 0

766, 0

2000

1 270, 8

1 143, 80

Fuente: Hasta 1984, Sobeet. De 1995 a 2000 World Investiment Report, 2001.

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221

7. Los clsicos y el imperialismo

Por lo que podemos observar hasta aqu, estamos ante un conjunto de fenmenos nuevos. Slo falta saber si ellos conforman un cambio de nivel en la historia del capitalismo, o slo se trata de una
evolucin natural de las fuerzas productivas capitalistas. Entendemos
que estamos viviendo una nueva fase del capitalismo, semejante a la
que ocurri a finales del siglo pasado con la fusin de los capitales
bancarios e industrial y la aparicin de los monopolios. La globalizacin productiva alter el locus de la extraccin del valor, a partir del
cual la burguesa comenz a apoderarse, de manera generalizada, de
la plusvala en el extranjero.
En el perodo anterior, la burguesa de los pases centrales se apropiaba de la plusvala de la periferia mediante el intercambio de mercancas o la exportacin de capitales; ahora comenz a explotar
directamente a los trabajadores en todas las regiones del planeta, lo
que modifica de manera significativa la forma de acumulacin del
capital. Los viejos oligopolios se transformaron en transnacionales y
en destacamentos avanzados del gran capital, no slo por estar presentes fsicamente en todos los continentes, sino, especialmente, porque debido a su poder econmico pueden influir directamente en las
polticas locales.
Como ejemplo tambin del perodo anterior, la reestructuracin
de la produccin actual marca una dinmica nueva en las fuerzas productivas del capitalismo. Los viejos sectores de produccin, tpicos
de la Segunda Revolucin Industrial, estn siendo relegados a un plano secundario y nuevos sectores productivos pasan a detentar la hegemona dinmica del capital. Esa nueva industria se est consolidando
rpido y transforma radicalmente el perfil de las fuerzas productivas
capitalistas y de la clase obrera. Desde el punto de vista patrimonial,
el proceso de fusiones y de adquisiciones en marcha en los pases
centrales no slo se asemeja al pasado, como lo indica la formacin
de una burguesa cosmopolitizada sino tambin en trminos mundiales, al menos, desde el punto de vista regional, rompiendo de este
modo, en gran parte, el eslabn nacional de la burguesa, dndole un
nuevo matiz a la lucha de clases.
El comercio intracorporaciones que actualmente responde por cerca
del 40% del comercio mundial subvierte radicalmente las denominadas ventajas comparativas, ya que abre la posibilidad de construir relaciones comerciales entre naciones basadas exclusivamente en los

222

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intereses de las corporaciones transnacionales. En estas nuevas relaciones matriz-filial, la subfacturacin y la superfacturacin (los denominados precios de transferencia, en la jerga tecnocrtica)
implementados por estas empresas violan la ley del valor y se convierten en un instrumento muy poderoso de la transferencia ilegal de
recursos desde la periferia hacia el centro.
En el sector financiero los cambios son an ms profundos. El
nuevo bloque de clase que tom el poder a finales de la dcada de los
70, impuso al mundo la lgica de la especulacin como espacio privilegiado para la acumulacin del capital, y subordin el resto de las
actividades econmicas a la dinmica especulativa. El movimiento
especulativo en el mercado financiero mundial adquiri una proporcin nunca antes vista: segn los ltimos datos del Banco de Compensaciones Internacionales (BIS), la masa de recursos movidos en el
sector financiero se estimaba a finales del 2003 en cerca de 170 000
billones de dlares americanos (BIS, noviembre de 2003), un volumen muy superior al que gira en el sector productivo.
Ni los ms delirantes especuladores soaban con una situacin similar a esta. La lgica es tan perversa que condiciona los presupuestos de los Estados a la dinmica especulativa, obliga a las propias
empresas productivas a aplicar gran parte de sus recursos en el mercado financiero y a realizar reestructuraciones productivas que precarizan el trabajo con el fin de obtener ganancias que sean ms competitivas
con el conjunto de la actividad financiera.
En el centro de ese frenes especulativo, los negocios bancarios de la
vieja intermediacin, entre aplicadores y receptores de prstamos, se
convirtieron en cosa del pasado. Un conjunto de nuevas instituciones
no bancarias asumi el liderazgo de los negocios y cre una cantidad tal
de nuevos instrumentos financieros y derivativos que hoy se puede
especular con mercancas reales en las bolsas del futuro, con el cambio
de cualquier nacin, con el ms variado espectro de ttulos pblicos y
privados, incluso con el salto de las pulgas, si por casualidad alguien
estuviera interesado en ese tipo de apuesta. No existen fronteras para la
especulacin: se ganan o pierden miles de billones de dlares de un da
para otro y los capitales se mueven de un pas a otro a la velocidad de la
luz, como si el capital especulativo hubiese encontrado el Taln de
Aquiles para su auto-crecimiento eterno.
La articulacin de la reestructuracin productiva, de la globalizacin financiera y del neoliberalismo, completan el ciclo de cambios en
la lgica operativa del capital, ya que el neoliberalismo es la expresin

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223

ideolgica de este proceso. Se convirti en algo hegemnico en el mundo

y est retransformando todos los estatutos de la dominacin en una
especie de tarda venganza de clase contra el trabajo vivo, y en el seno
del mundo del trabajo hay tambin una venganza contra las organizaciones sindicales, as como contra los derechos y garantas conquistadas por los trabajadores.
Por tanto, en nuestra opinin, esta nueva fase marca un perodo cualitativamente nuevo en la historia del capitalismo, ya que los fenmenos que intentamos identificar no se refieren slo a la evolucin natural
de ese sistema, sino que constituyen un proceso semejante al que ocurri durante la Segunda Revolucin Industrial. De este modo, estamos
en un ambiente en el que las teoras que expresaban los fenmenos
referentes a esta Segunda Revolucin Industrial ya no responden por
completo a la coyuntura objetiva de la globalizacin.
Las nuevas variables cualitativas del capitalismo imponen, a todos los que buscan construir un mundo nuevo, un anlisis de la realidad sin los dogmas que afectan la calidad de su interpretacin y con la
mente abierta para entender lo novedoso. Eso significa que las teoras
elaboradas por los clsicos del imperialismo (Hobson, Bukharin, Lenin, Rosa Luxemburgo, Kaustky, Hilferding, etc.) ya no pueden responder plenamente a los fenmenos de la globalizacin. De la misma
forma que ellos comprendieron la necesidad de analizar la nueva forma como el capital se presentaba a inicios del siglo XX, nuestra tarea
tiene el reto de intentar descifrar el enigma del capital en este inicio
del siglo XXI porque, en resumen, los clsicos no tenan la obligacin
de prever el futuro.
Vladimir Lenin tuvo la valenta y la grandeza de comprobar que la
fase imperialista se diferenciaba del capitalismo competitivo descrito
magistralmente por Marx. Por tanto, mereca no slo un nuevo diagnstico sino una nueva teora para que pudiese comprender la fase
monopolista. Tanto Marx como Lenin escribieron sobre su poca; no
tenan obligacin, ni estaban interesados, de adivinar el futuro. Pero la
base sobre la cual desarrollaron sus teoras, y el mtodo dialctico,
son fuente frtil para que los marxistas de nuestro tiempo continen
su obra terica. El objetivo de este ensayo no es crear una nueva
teora sobre el imperialismo, sino iniciar un debate sobre estas nuevas
cuestiones y sealar algunos rasgos fundamentales de nuestra poca.

224

Edmilson Costa

7.1. El gran capital y la nueva coyuntura

Hemos elegido la obra de Lenin El imperialismo, fase superior del
capitalismo, sntesis paradigmtica de la interpretacin del imperialismo oriundo de la Segunda Revolucin Industrial, para analizar los
ejes fundamentales de aquella obra, con el objetivo de comparar cul
es la similitud que posee con la realidad actual. Lenin enumer cinco
rasgos fundamentales que caracterizaban a la nueva fase del capitalismo: 1) concentracin de la produccin y del capital y aparicin de los
monopolios, los que comenzaron a desempear un papel decisivo en
la vida econmica; 2) fusin del capital industrial con el capital bancario y la aparicin de la oligarqua financiera; 3) exportacin de capitales, al contrario de la exportacin de mercancas; 4) formacin de
asociaciones monopolistas que se repartieron el mundo entre s; 5) reparto territorial del mundo entre las potencias ms importantes (Lenin,
Passim, 1975).
Adems, Lenin recalc que el imperialismo no era una nueva formacin socioeconmica sino la fase superior del capitalismo, en la que
se agudizaran todas las contradicciones del capital. En ese sentido, afirmaba que esta fase se caracterizara por el capitalismo parasitario, en
descomposicin y agonizante, la antesala del socialismo. Veamos como
se presenta cada una de esas caractersticas en el mundo actual:
La concentracin de la produccin y del capital continan su avance histrico como ya haba sido identificado por Marx, basada en la propia
lgica de la acumulacin. Sin embargo, lo que caracteriza a la poca
actual con respecto al perodo de Lenin es que las corporaciones transnacionales comenzaron a apropiarse directamente, y de forma ms generalizada, del valor en el extranjero, convirtindose en explotadoras
directas tanto en el centro como en la periferia capitalista, al contrario
de lo que suceda con anterioridad, cuando se apropiaban de la plusvala mediante la explotacin de mercancas o de capitales.
Como consecuencia de la globalizacin, el gran capital est pasando
nuevamente por una remonopolizacin global, mediante un proceso
intenso de megafusiones e incorporaciones en todas las esferas del capital industrial, bancario y de servicios. Esto fue redefiniendo un nuevo reparto econmico del mundo, a partir del rea de influencia de la Triade
Imperial, y configurando un nuevo carcter a la lucha por la hegemona
entre los bloques del gran capital. En otras palabras, ante los nuevos
fenmenos originados por la globalizacin, se impuso nuevamente la
necesidad de una remonopolizacin global, de manera que el gran

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

225

capital pueda unificar nuevamente su estrategia, no slo para reorganizarse ante la globalizacin, se reimpuso una nueva disciplina al mundo
del trabajo, pero principalmente para contrarrestar la tendencia decreciente de la tasa de ganancia que caracterizaba la coyuntura global despus de la Segunda Guerra Mundial, o sea, la calidad de ese proceso no
es producto simplemente de una fusin del capital bancario con el capital industrial, sino por una configuracin totalmente nueva que involucra prcticamente a todas las fases del ciclo del capital.
La exportacin de capitales hoy da difiere mucho de la Segunda Revolucin Industrial e incluso del perodo de oro de Walfare State. En el
perodo inicial del imperialismo, la exportacin de capitales estaba
destinada a construir vas frreas, minas, puertos y otras obras de infraestructura sin que se produjeran grandes inversiones en el rea fabril, incluso porque no era interesante para los pases lderes la
industrializacin de la periferia. Eso puede comprobarse por el hecho
de que slo algunos de esos pases lograron realizar su industrializacin y, en ocasiones, muy tardamente. Slo con la internacionalizacin de la produccin es que los capitales emigran para construir
fbricas en los pases de la periferia, pero aqu ya se trataba de un
proceso nuevo, donde la internacionalizacin de la produccin conduca a la burguesa a extraer el valor directamente en estas regiones.
Otro fenmeno que llama la atencin en la actual exportacin de
capitales es el hecho de que cerca del 80% de la inversin directa
externa no est dirigida a los pases de la periferia sino a los pases
centrales, destacndose, adems, que viene decreciendo la participacin de los pases perifricos en este tipo de inversin (Chesnais, 1996;
WIR, 2001). Si la exportacin de capitales se desarrolla centralmente
entre los propios pases imperialistas, la relacin de subordinacin y
de intercambios desiguales debe tener una nueva lectura y no quedar
limitada a la tradicional subordinacin entre los pases imperialistas
del pasado y sus colonias o naciones satlites. Es cierto que la subordinacin es la lgica de la relacin centro-periferia, pero el monto de
recursos de esas operaciones dirige el centro del fenmeno hacia otras
regiones y no hacia la periferia.
Incluso, el aspecto ms importante de la exportacin de capitales
hoy no se da en la esfera productiva sino fundamentalmente en la
esfera financiera. A partir de finales de los aos 60, se constata una
creciente privatizacin de la liquidez internacional, al contrario del
perodo anterior, cuando la mayora de los prstamos provena de
entidades financieras multilaterales. Esa privatizacin fue fruto de un

226

Edmilson Costa

movimiento del capital norteamericano para burlar las leyes restrictivas de las fugas de capital del pas. Por tanto, los bancos comenzaron
a crear ttulos con valor del dlar norteamericano pero eran emitidos
fuera de los Estados Unidos, este mecanismo creci como una bola
de nieve, formando un peculiar mercado de monedas, que posteriormente transformara a Europa, en particular a Londres, en el principal
centro financiero de las actividades mundiales (Moffit, 1984).
Pero es importante destacar que con el mercado de eurodlares se
produce un cambio profundo en la exportacin de capitales, que se
consolidara y se incrementara con la desregulacin de los gobiernos
Reagan-Tatcher. La transformacin cualitativa de la IDE en instrumento para realizar fusiones y adquisiciones da un nuevo sentido a la
exportacin de capitales.
Para aumentar las ganancias, la oligarqua financiera cambi su centro de
gravedad, reduciendo las inversiones directas en funcin del capital de
prstamos, lo que ampla el carcter parasitario del imperialismo (Costa,
1989).

Si el centro de gravedad de la exportacin de capitales ya haba sido

modificado por la formacin de la deuda externa de los pases de la periferia, la desregulacin ha intensificado extraordinariamente ese proceso.
Otro dato nuevo en la exportacin de capitales es el hecho de que
las instituciones multilaterales, formadas en la Conferencia de Bretton
Woods (FMI y Banco Mundial), rompieron con sus estatutos originarios y se transformaron, pura y simplemente, en instrumentos de la
poltica del capital financiero, respaldando el frenes especulativo en
curso en el mundo e imponiendo polticas destructivas en los pases
de la periferia. Es desde la crisis de la deuda externa, a partir de 1982
con la moratoria mexicana, que el Banco Mundial y, principalmente,
el Fondo Monetario Internacional se transformaron en una especie de
Comit Poltico Financiero del bloque de fuerzas sociales que pasaron a detentar la hegemona de la economa mundial y que tiene en la
especulacin financiera el locus de su actividad econmica.
El reparto econmico y territorial del mundo tambin se desarrolla de
forma muy diferente al perodo inicial del imperialismo. En lo que respecta a la territorialidad, hay un intento desesperado de los Estados
Unidos en el sentido de transformarse en una potencia hegemnica y, a
partir de esta posicin, sacar el mximo provecho del nuevo orden econmico internacional y realizar la recolonizacin de los pases de la
periferia, donde el aspecto central sera el control absoluto de estas

La globalizacin neoliberal y los nuevos fenmenos...

227

economas, si es posible, con la institucin de la dolarizacin generalizada. Se trata de una recolonizacin que no incluira la ocupacin geogrfica en el sentido clsico (a no ser en regiones rebeldes o donde eso
fuera determinante para los intereses norteamericanos, como ocurre
hoy da en Iraq, u ocurrir en el futuro en la Amazonia), sino la bsqueda del control econmico-financiero de esas regiones.
De forma aparejada al reparto territorial, se est produciendo la formacin de bloques econmicos en las principales regiones econmicas
del mundo y ello no est exento de una serie de problemas. Estos bloques reflejan, por una parte, los problemas y contradicciones de la
lucha interburguesa y del desarrollo desigual del capitalismo y, por la
otra, una sorda lucha de resistencia contra los intentos norteamericanos de construir un nuevo orden unipolar, que tendra a la nacin yanqui como centro. Como se trata de un proceso en construccin todava
es imposible saber cul ser el resultado final. Pero, de cualquier forma,
el reparto territorial del mundo tiene hoy caractersticas totalmente diferentes de los tiempos de los primeros monopolios.
Desde el punto de vista econmico, el reparto final tambin ser el
resultado de la lucha intransigente por lograr la hegemona que se libra
en los pases centrales. Pero el intenso proceso de megafusiones e incorporaciones indica una remonopolizacin de la burguesa y el intento de
cosmopolitizacin total, o al menos a nivel regional. La configuracin
del control de los mercados, en lo que se refiere tanto a la inversin
productiva como a la financiera, depender no slo del xito de la globalizacin productiva sino, fundamentalmente, del resultado del proceso de financierizacin de la riqueza impuesto por el bloque de fuerzas
en el poder en los pases centrales y de la periferia.
En resumen, la tendencia a la descomposicin y al parasitismo, identificada por Lenin como una de las caractersticas de la oligarqua financiera mantiene su esencia, que se profundiz an ms y descubre
aspectos nuevos y relevantes. La oligarqua financiera ampli su parasitismo y muchos Eestados imperialistas se transformaron en naciones rentistas (Chesnais, 2000), lo que les permite ampliar el poder
regulador y orientador de esa nueva etapa del capital. La transferencia de recursos desde los pases de la periferia hacia los pases centrales en las ltimas dcadas, debido fundamentalmente a los mecanismos
financieros impuestos por el nuevo bloque de clase en el poder, puede
considerarse similar a toda la extorsin realizada en el perodo colonial, lo que por s solo da una idea del rentismo institucionalizado de
nuestro tiempo.

Edmilson Costa

228

Como se sabe, la financierizacin de la riqueza, o el rentismo institucionalizado, es una expresin decadente de la acumulacin de capitales y demuestra cun profundo e ilimitado es el parasitismo de la
nueva burguesa. La valorizacin de la riqueza por la va financiera,
el crecimiento del sector productivo y el poder adquisitivo de las masas,
convierten la defensa de la riqueza por esta va en una aventura sin
futuro, porque inevitablemente se producir una ruptura de ese proceso para compatibilizarlo con la economa real, lo que deber tener
consecuencias dramticas, tanto para los especuladores como para el
orden econmico capitalista.
De manera paradjica, la globalizacin est construyendo las bases para la sociedad de la abundancia, debido al desarrollo tecnolgico de la Tercera Revolucin Industrial y del aumento de la
productividad del trabajo.
Pero como el capitalismo no est comprometido con el progreso social,
no ser capaz de satisfacer las necesidades de la poblacin del planeta.
Incluso esas fuerzas productivas sofisticadas poseen condiciones para
dar base a la sociedad de la abundancia de bienes y servicios. En caso de
que la humanidad logre una transformacin estructural del capitalismo,
ya tiene las bases materiales de la sociedad comunista (Costa, 1993).

Notas
1 La extraccin del valor fuera de las fronteras nacionales fue ampliamente abordada por Michalet en su libro Capitalismo Mundial (Paz e Terra, 1984), aunque este
anlisis no estuviese vinculado a la discusin sobre la globalizacin actual.
2 Este es el ttulo de un trabajo pionero en Brasil: Braga, Jos Carlos de Souza, A
financeirizao da riqueza -a macro-estrutura financeira e a nova dinmica dos
capitalismos centrais, texto para discusin, Fundap, 1991.
3 El proceso de remonopolizacin ya fue mencionado en un ensayo que elaboramos en 1992 y que se public en 1993 (Transformaes e crise no capitalismo
contemporneo, en Revista Anlise, PUC-RS, Vol. 4, N. 1, 1993) A nivel del
capital habr un proceso de refusin de las burguesas mediante fusiones e incorporaciones de grandes conglomerados industriales y financieros, conduciendo
inevitablemente a una remonopolizacin mundial, a nuevas reparticiones de los
mercados y a una mayor cosmopolitizacin burguesa, jerarquizadas a partir de su
esfera hegemnica.

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229

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De la teora geopoltica a
la prctica del genocidio:
la Doctrina de Seguridad Nacional
y el exterminio indgena
en la Amazonia brasilea
ANDRS E. RUGGERI

Introduccin
Mucho se ha escrito y discutido acerca de la llamada Doctrina de
la Seguridad Nacional (DSN). Como es sabido, es esta concepcin
hegemnica en las Fuerzas Armadas Latinoamericanas entre las dcadas de 1960 y 19801 (es decir, durante el perodo ms lgido de la
Guerra Fra) la que fundament las acciones terroristas de los Estados del continente en esa poca, encarnada en una sucesin de brutales dictaduras militares que asolaron la regin. La Escuela de las
Amricas, la Operacin Cndor, los campos de tortura, desaparicin
y exterminio y la represin generalizada son algunos de los instrumentos ms conocidos de la aplicacin de esta doctrina. Adems del
estudio en profundidad de sus caractersticas fcticas, que implican la
gigantesca red de operaciones de inteligencia, contrainsurgencia, polticas econmicas, sociales, culturales y represivas que la constituyeron, an queda bastante por decir sobre el entramado conceptual en
que se sustenta la DSN, en especial su relacin con las teoras geopolticas que forman la raz del pensamiento estratgico del imperialismo norteamericano. La conexin entre la teora geopoltica y la
aplicacin de estrategias basadas en la DSN en Amrica Latina es un
campo que en ocasiones se pasa por alto, a pesar de que esas concepciones estn en la raz de las manifestaciones contemporneas de la
poltica imperial. Las ideas geopolticas surgidas en la primera mitad

232

Andrs E. Ruggeri

del siglo XX reaparecen como orientadoras de la poltica imperialista

de estos primeros aos del siglo XXI. Comprender su lgica permite
iluminar algunos actos de la poltica exterior norteamericana actual.
Esta relacin no es banal. En primer lugar, entenderla cabalmente
es, como sealamos, crucial para dilucidar ciertas claves de la forma
de pensar de los estrategas del Imperio. En segundo, porque los militares, genocidas y cmplices de las fuerzas armadas latinoamericanas
estudiaron y siguieron esos preceptos de la geopoltica. En tercero,
porque muchas veces nosotros mismos utilizamos conceptos y trminos provenientes de la geopoltica sin darnos cuenta de que expresan
conceptos diseados para la dominacin imperialista; usando una
nocin de sentido comn, algo as como poltica geogrfica, de poltica internacional mirada con un mapa. Como veremos, es mucho
ms que eso. En ese sentido, es frecuente expresarse acrticamente
con trminos tomados de la geopoltica para describir el panorama
estratgico de la Amrica Latina de nuestros das. Sin embargo, es
importante advertir que la geopoltica tradicional implica una serie de
concepciones que, como mnimo, deben ser reconstruidas para su utilizacin por el campo popular. La geopoltica no puede ser pensada
fuera de su contexto, la accin imperial, sin caer en la posibilidad de
gruesos errores de concepcin. As como no se puede usar un martillo
para colocar un tornillo sin forzarlo o destruirlo, sin conseguir el objetivo buscado, utilizar herramientas tericas pensadas para la lgica
imperialista solo puede llevar a imitar esa lgica. Esto no significa
desechar la idea de la geopoltica, sino que es necesario comprender
sus criterios bsicos. El trmino geopoltica es de tan aparente claridad, que todo el mundo parece comprenderlo. Sin embargo, tiene
implicaciones y herramientas ideolgicas derivadas que slo se entienden dentro de la concepcin imperial del mundo. Es por eso que
la teora geopoltica est en la base terica de la Doctrina de la Seguridad Nacional, y es por eso que Estados Unidos sigue utilizando en
su mentada lucha contra el Terrorismo las mismas herramientas,
adaptadas, a las que recurri en la Guerra Fra, pues tanto en una
etapa como en la otra los preceptos bsicos no han cambiado. Porque,
como una regla de oro de la poltica asegura, no se cambia lo exitoso.
Desde otro punto de vista, puede ayudar a la comprensin de este
fenmeno analizar la concepcin geopoltica desde un aspecto que no
se asocia frecuentemente con la Doctrina de la Seguridad Nacional,
como la poltica expansiva sobre la Amazonia brasilea desarrollada
por la dictadura militar que imper en el Brasil entre 1964 y 1985.

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

233

Entre las consecuencias de esa expansin se encuentra el exterminio

de miles de pueblos indgenas amaznicos y la agresin brutal al medio ambiente, de consecuencias todava imprevisibles sobre la ecologa mundial.
La decisin de ocupar los llamados vacos estratgicos de la Amazonia es reveladora de cmo la geopoltica asociada con la DSN fue una
concepcin global que influy en amplios y diferentes niveles de la
vida social, poltica y econmica de los pueblos de la regin y se ancl no solamente en la visin estratgica norteamericana de la Guerra
Fra, sino tambin, y fundamentalmente, en un proceso socioeconmico de expansin de las relaciones sociales de produccin capitalistas sobre zonas del planeta an no subordinadas por completo a las
mismas. El hecho de que esta expansin se halla dado bajo la particular ptica estratgica de la DSN amplific su brutalidad y carcter
genocida. Encontramos as un aspecto por lo general poco vinculado
a la Doctrina de la Seguridad Nacional: el genocidio indgena del siglo
XX, una de las manifestaciones ms desconocidas del Terrorismo de
Estado, que se impuso como lgica poltica imperante en la Amrica
Latina de las dcadas de los 60, 70 y 80 y cuyas consecuencias llegan
con fuerza e influencia hasta el da de hoy.
Volcamos en este trabajo algunas reflexiones sobre esta forma
ideolgica de la geopoltica imperial a travs de la reconstruccin del
recorrido poltico, ideolgico y econmico de la DSN, desde los tratados tericos de Haushofer, Spykman y otros hasta la Escuela Superior de Guerra del Brasil, y de cmo esas ideas se transformaron en
polticas genocidas amparadas en una visin estratgica inscripta en
el contexto de la Guerra Fra. Intentamos dilucidar cules fueron las
operaciones estratgicas que, dentro de la lgica implacable de la geopoltica mundial y la lucha por la conservacin de las estructuras econmicas de explotacin y dependencia, hicieron que los tratados tericos
de los generales pasaran a las mesas de estudio de los estados mayores y se convirtieran en polticas genocidas, capaces de borrar del mapa
pueblos enteros y someter al propio a las oscuras prcticas del Terrorismo de Estado. Mostrar tambin, que al poder concentrado le es
imposible manejar todas las variables sociales que componen las complejas estructuras de las sociedades actuales y que esa misma pretensin lleva consigo el germen de su fracaso.
Por ltimo, es importante aclarar que estas reflexiones surgen del
estudio de un caso que, como antroplogo, el autor de este ensayo ha
estudiado en profundidad2: el del exterminio y reconfiguracin como

234

Andrs E. Ruggeri

sociedad encapsulada y manipulada por los organismos indigenistas

brasileos de los Waimiri Atroari, un grupo tnico amaznico del norte
del Brasil. Los Waimiri Atroari tuvieron la desgracia de ocupar el
paso de una carretera cuya construccin era considerada de importancia estratgica para la ocupacin de los vacos de la Amazonia brasilea, la BR-174, que une Manaus con la frontera venezolana, y fueron
exterminados por la dictadura militar, primero por la fuerza de las
armas y luego por el contagio de enfermedades, tal como en la conquista europea de aztecas, incas y miles de pueblos entre los siglos
XVI y XVII. Posteriormente, los sobrevivientes fueron reagrupados
en una reserva que sirvi como espacio de conservacin de territorio
para la explotacin minera y la construccin de una represa hidroelctrica (Balbina) y convertidos en un ejemplo de gestin indigenista
modelo, merced a la recuperacin de la poblacin (aquella que previamente el mismo Estado haba diezmado) y programas de educacin y
salud. Todo lo cual aparece como muy loable, de no conocerse la
historia previa y los intereses que oculta.

La dictadura militar brasilea

y la ocupacin de la Amazonia
La dictadura militar que se instal en el poder en el Brasil el ao
1964 signific una profunda ruptura con las polticas hasta aquel
momento desarrolladas por el Estado brasileo en la regin amaznica. Si bien ste haba desplegado hasta entonces una poltica que preconizaba el avance civilizatorio sobre los pueblos primitivos y salvajes
que poblaban la Amazonia, desarrollando un organismo estatal para
ello, el Servicio de Proteccin a los Indios (SPI) y coherentemente
con esto, todo un bagaje terico indigenista, y alternado entre la ocupacin va exterminio y la poltica del tutelaje hacia las sociedades
indgenas, su accin de desarrollo de grandes proyectos estatales no
haba influenciado demasiado el rea hasta aquella fecha, concentrndose ms bien en las regiones tradicionalmente importantes en la economa y la poltica del pas.
La instalacin de los militares en el gobierno, imbuidos de la Doctrina de Seguridad Nacional, signific para la Amazonia la atencin
prioritaria de la Poltica de Estado. Dicha doctrina implic, entre otras
cosas, un cambio radical de la concepcin estratgica del conflicto, no
slo para las Fuerzas Armadas sino para el conjunto del Estado, que

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

235

pas a identificarse con stas. De acuerdo a la Doctrina de la Seguridad Nacional, las Fuerzas Armadas deban garantizar el dominio completo del territorio nacional frente a un enemigo que, enmarcado en la
confrontacin Este-Oeste, se presentaba primordialmente como un
enemigo interno, que buscaba subvertir el orden establecido y dar en
el Brasil como en cada uno de los pases de Amrica Latina la
batalla correspondiente del conflicto ideolgico internacional.
La DSN, impartida a los militares latinoamericanos desde fines de
los cincuenta en la Escuela de las Amricas que el Comando Sur del
Ejrcito norteamericano implant en la Zona del Canal de Panam3,
as como en innumerables opsculos estudiados como material terico en los cursos de las escuelas de guerra y a travs de las enseanzas
sobre guerra contrainsurgente del ejrcito francs4, sustent ideolgicamente todas las polticas represivas que asolaron Amrica Latina
hasta mediados de los 805, con especial crudeza a partir de la segunda
mitad de los aos 60 y distintas caractersticas de acuerdo con los
pases y regiones.
En el Brasil, la Doctrina de la Seguridad Nacional tuvo algunas
particularidades que se vinculan a la dinmica social y poltica del
pas. Luego de la Segunda Guerra Mundial, en la cual particip en el
bando de los Aliados, enviando inclusive un cuerpo expedicionario al
frente italiano, el Brasil fue uno de los socios preferenciales en el cambio de poltica de defensa propiciado por los Estados Unidos en vista
de la nueva situacin internacional, sobre la que ya se cerna la Guerra
Fra. En ese marco, jug un rol estratgico que fue recompensado con
la atencin prioritaria de la superpotencia hemisfrica. No por casualidad fue Ro de Janeiro, entonces capital del pas, el lugar donde se
crea el TIAR (Tratado Interamericano de Asistencia Recproca), en
1947.
Para principios de los 60, las Fuerzas Armadas brasileas son la
punta de lanza en la regin del desarrollo local de la Doctrina de la
Seguridad Nacional, despus de una dcada de funcionamiento de la
Escuela Superior de Guerra que, fundada en 1949 con el objeto explcito de acondicionar la teora militar a las nuevas condiciones mundiales de la Guerra Fra, vena trabajando en la formacin de los
oficiales en los marcos de esa lnea de pensamiento, plantendola por
primera vez en su forma terica definitiva y pblica en la Primera
Conferencia de Ejrcitos Americanos, en el mismo 1964. La Escuela
de Guerra del Brasil fue pionera en el desarrollo de la Doctrina de
la Seguridad Nacional y jug un importante papel en su difusin y

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Andrs E. Ruggeri

adopcin por el resto de los ejrcitos latinoamericanos, ganndose

por ese rol el apelativo de la Sorbonne. En ese marco, es el propio
mariscal Humberto Castello Branco, uno de los principales tericos y
primer presidente del rgimen de facto, quien plantea que la Seguridad Nacional no se poda separar del Desarrollo Nacional. Esta concepcin particular, que hizo que la poltica econmica de la dictadura
se orientara hacia el posteriormente llamado milagro brasileo, multiplicando la capacidad industrial del pas y realizando grandes obras
de infraestructura (cuando en otros pases del continente las dictaduras no hicieron otra cosa que desindustrializar, endeudarse sin invertir
y abrir las economas sin mediaciones a los capitales extranjeros, especialmente norteamericanos), sustent tambin una geopoltica en
la cual la ocupacin plena y efectiva de la Amazonia jugaba un papel
esencial. Para esos militares, la regin amaznica no slo deba ser
incorporada como territorio nacional pleno, sino que tena una funcin fundamental en aquel desarrollo que vinculaban tan estrechamente con la Seguridad Nacional. En las hiptesis de conflicto
elaboradas en la Escuela de Guerra se consideraba a la Amazonia
como un lugar vulnerable en la estrategia continental y nacional, donde los espacios vacos (para ellos, prcticamente toda la regin) eran un
lugar a fortalecer, tanto mediante la ocupacin militar como la explotacin econmica y el poblamiento. Si bien esta idea reconoce antecedentes en la poltica de las lites brasileas con respecto a la conquista
del territorio que ocupar el Estado-Nacin, es aqu cuando se termina de formular en el sentido de una geopoltica coherente con las
concepciones estratgicas de la Guerra Fra y las polticas hemisfricas de contrainsurgencia y Seguridad Nacional, produciendo una ruptura en la lnea seguida hasta ese entonces por la elite de poder.
Esta concepcin reconoce adems antecedentes y, seguramente, una
orientacin bsica, en la renovacin que la administracin Kennedy
hace de la poltica estratgica de los Estados Unidos hacia Amrica
Latina como consecuencia de la Revolucin Cubana, encarnada en la
denominada Alianza para el Progreso. La seguridad y el desarrollo internos ingresan a la poltica de la Guerra Fra ante la evidencia de que la
disuasin militar dirigida a los soviticos no tena influencia alguna en
las insurrecciones de masas, como ya probaban las experiencias de
Cuba e Indochina. Si el conflicto poltico y social interno a cada nacin latinoamericana era una expresin del conflicto global, combatirlo desde cada Estado era un deber de defensa nacional y una
contribucin al esfuerzo general de la guerra contra el comunismo.

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

237

La seguridad nacional como

variante de la geopoltica occidental
Uno de los ms siniestros personajes de la dictadura, signado como
uno de los conspiradores principales del golpe de 1964, fundador
del Servicio Nacional de Informaciones (SNI)6, personaje protagnico de las clases de la Sorbonne dictatorial y hombre fuerte en varias etapas de la larga estada de los militares en el poder, el general
Golbery do Couto e Silva, fue uno de los ms claros expositores de
esta lnea de pensamiento, a travs de un libro que influenci generaciones de oficiales del Ejrcito: Geopoltica del Brasil (1967). Golbery plantea no slo el lugar central de la Seguridad Nacional (y con
ella el combate a un enemigo interno de difusa definicin, que se
vuelve precisa en cuanto se corporiza en la oposicin poltica y social) y la necesidad de la ocupacin de los vacos, sino tambin la
consecuente asociacin de esta poltica con la seguridad hemisfrica, o sea, la alianza estratgica con los EE.UU. Es con esta concepcin con la cual se cierra el crculo geopoltico de la Seguridad
Nacional y queda claro que la misma es indivisible de la toma de
partido en la confrontacin Este-Oeste y la necesaria contextualizacin de todo conflicto interno, inclusive los propios de la estructura
social desigual del pas, como un captulo ms de la conflagracin
mundial. A su vez, esta toma de posicin en la geopoltica mundial
le confiere al Brasil un papel renovado en la misma, donde el expansionismo de las FF.AA. brasileas obtiene un va libre para sus diversas hiptesis de conflicto, inclusive las ms fantsticas.
Nace as una estrategia de tres puntas, mediante la cual la dictadura brasilea pensaba asegurarse la condicin de aliado privilegiado de
los Estados Unidos en Amrica del Sur, desequilibrando a su favor la
competencia histrica con la Argentina: la ocupacin de la Amazonia, la poltica de fronteras abiertas7 y la formacin de un escudo
defensivo de un supuesto ataque por el sur a las potencias occidentales (para lo cual Golbery propone una alianza de estados reaccionarios
del hemisferio sur, con Sudfrica y otras dictaduras latinoamericanas)8.
Estas ideas que plantea Couto e Silva no son ajenas a ciertos aspectos
de la tradicin de la poltica exterior del Brasil9, ni tampoco a las
lneas estratgicas que algunos norteamericanos pensaron para la regin. Como sealara el brillante periodista y poltico boliviano Marcelo Quiroga Santa Cruz, vctima a su vez de la Doctrina de Seguridad
Nacional en su pas10, Golbery se consideraba discpulo del geopoltico

238

Andrs E. Ruggeri

estadounidense Nicholas John Spykman11, y propona en ese sentido

que la alianza (con los Estado Unidos) debe traducir el real reconocimiento de la estatura del Brasil en esta parte del Atlntico.12
Estas ideas, a las que desde las ciencias sociales se les han asignado
relativamente poca importancia, cimentaron la base de las polticas
estatales del hemisferio durante dcadas. La Doctrina de la Seguridad
Nacional, y su base geopoltica, no fue solamente el vehculo de justificacin ideolgica de los aberrantes crmenes de las dictaduras militares
o la versin terica de los regmenes de terrorismo de Estado. Tambin
fue la orientacin estratgica de polticas que buscaron ser irreversibles y que fueron ms all de las herramientas represivas contra los
movimientos sociales y polticos, revolucionarios o no. En el caso
que nos ocupa, la obsesin por la Amazonia de los militares brasileos (y, a travs de ellos, de las elites del poder) durante su largo gobierno, est fundamentada tericamente por uno de los hombres fuertes
del rgimen, quien, a su vez, se considera discpulo de uno de los
personajes claves en la estrategia geopoltica norteamericana. Esta lnea de pensamiento no es anecdtica, sino que orient un proceso
poltico cuyas consecuencias sociales, polticas y econmicas a largo
plazo siguen siendo cruciales en la regin e imprescindibles para comprender la dinmica sociopoltica del pas. A pesar de ello, el pensamiento geopoltico parece ser considerado una excentricidad de la
derecha, estudiada slo en academias militares o descartado en algunos mbitos como mero objeto de las obsesivas denuncias de la izquierda poltica.
Una breve sntesis de los planteos que llevan a esta concepcin del
mundo puede ayudar a comprender mejor cul es la matriz de pensamiento que eligen seguir los militares de la Escuela de Guerra del
Brasil y, junto con ellos, del resto de los pases latinoamericanos.13 Por
supuesto, no le atribuimos a los estrategas de la geopoltica una sobredeterminacin sobre los acontecimientos que solamente puede caber
en una concepcin conspirativa de la historia, sino que consideramos
vlido conocer sus lineamientos generales, fundamentales para entender la gnesis de las planificaciones y las concepciones sobre las que
se basan muchas de las polticas imperantes en la etapa que nos ocupa, en el contexto de procesos sociales y econmicos que hacen posible que se intente llevar a la prctica estas ideas. A su vez, nos dan
elementos para intentar comprender las lgicas internas de pensamiento de sectores de la elite del poder de una sociedad latinoamericana y su
relacin con las elites de los centros hegemnicos de Occidente (una

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

239

relacin clave en la historia de Amrica Latina), cuestin que, por

razones que tienen que ver con la escasa permeabilidad de estos ncleos de poder para exhibir motivaciones, objetivos y causas ocultas
de sus procedimientos, queda por lo general fuera de los anlisis de
los investigadores acadmicos. Es as como abundan los trabajos sobre ideologas y prcticas de los sectores populares y escasean sobre
las lgicas de los sectores de poder, quienes por su propia naturaleza
suelen condicionar y forzar las primeras. El resultado de ello es que
desde las ciencias sociales se suele denunciar a los victimarios, pero
se termina investigando microscpicamente a las vctimas.
El estudio de la geopoltica ha sido clave en la formacin ideolgica de quienes llevaron adelante la Doctrina de la Seguridad Nacional
con la crueldad conocida. La geopoltica, considerada por unos una
ciencia casi exacta y despreciada por otros como una pseudo-ciencia
al nivel de la astrologa, es en realidad un marco conceptual que refleja claramente el contexto de produccin de las lneas estratgicas de
la poltica exterior de los Estados occidentales en el ltimo siglo. En
palabras del investigador chileno Antonio Cavalla:
... la geopoltica es la teorizacin poltico-militar de las necesidades expansivas de conquista de materias primas y mercados de los monopolios en la fase superior del capitalismo. (2001:49)

Sus primeros tericos corresponden a los principales Estados Imperialistas hegemnicos de la primera mitad del siglo XX, especialmente Inglaterra, Alemania y Estados Unidos. Nociones como la de
espacio vital, seguridad nacional y guerra total son algunas de las concepciones bsicas que nutren el pensamiento geopoltico. Denostada en
la Segunda Guerra Mundial por su identificacin con el pensamiento
estratgico de los nazis (como Ratzel14, quien acu el trmino espacio vital, ampliamente utilizado por Hitler como razn de Estado, o el
general Haushofer15, sindicado por muchos como el verdadero cerebro detrs de la estrategia hitleriana de expansin), fue resignificada
en el marco de la confrontacin con la Unin Sovitica, en el cual su
desarrollo alcanz su mximo esplendor. Tericos como los norteamericanos Mahan16 y Spykman (no necesariamente militares, este
ltimo era un profesor universitario) y el britnico Mackinder17, en la
primera mitad del siglo, fueron quienes pusieron las bases de lo que
posteriormente fue la estrategia antisovitica de la Guerra Fra, y en
las que, segn todos los indicios, se sigue inspirando la poltica exterior de los Estados Unidos.18 La Doctrina de la Seguridad Nacional,

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Andrs E. Ruggeri

en Amrica Latina, puede ser vista como la traduccin en trminos

geopolticos de la confrontacin poltico-social que se vivi en el
continente durante aquellas dcadas, siguiendo algunas de las lneas
bsicas de la concepcin geopoltica de la poltica (y no es esto una
redundancia) y con nfasis en la represin social e ideolgica y la
contrainsurgencia. Golbery do Couto e Silva, en ese sentido, transparenta la cuestin al reivindicarse como heredero de Spykman, e
inscribir su geopoltica del Brasil en el plan maestro sealado por
este ltimo.
Para quienes no estamos acostumbrados a pensar en los trminos
de las mesas de maniobra de los Estados Mayores, los planteos de la
geopoltica parecen estar a medio camino entre un juego de TEG19 y
los delirios megalmanos de un Hitler. Sin embargo, han influenciado
en forma decisiva los acontecimientos polticos del siglo XX. Los
tericos mencionados ms arriba han pensado, sencillamente, en los
problemas estratgicos de la dominacin y la hegemona mundial, en
el juego de poder de las grandes potencias. El gran problema que se
plantean, al principio del siglo XX (es decir, en vsperas de la Primera
Guerra Mundial) es el de la confrontacin entre el Poder Martimo y
el Poder Terrestre, y es en base a este eje (la disputa entre Inglaterra y
Alemania, bsicamente) que hacen sus primeros planteos. Esto se
complejiza posteriormente, y es el almirante Mackinder quien plantea que el eje estratgico del planeta es la llamada Isla Mundial, rea
Pivote o Tierra Corazn (Heartland), es decir, Eurasia. Quien domine
Eurasia, a la que algunos, con posterioridad, identifican con el territorio de la URSS, tiene la posibilidad del dominio del mundo, pues el
poder martimo no es capaz de vulnerarla. Spykman, sin embargo, da
vuelta el acertijo: para l, quien domine lo que llama Rimland, es decir
las tierras que forman un anillo sobre ese centro estratgico del mundo, es quien tiene en sus manos la llave de la hegemona, pues logra
contener a Eurasia (lase la URSS). Es notable que Spykman formule
esta concepcin cuando an no ha terminado la Segunda Guerra Mundial20 y que no se deje llevar por el conflicto del momento, al que da
por concluido, pasando a pensar la siguiente conflagracin con la Unin
Sovitica. En la Rimland no figura Amrica Latina, aunque seala que
los Estados Unidos, como potencia hegemnica de Occidente, debe
utilizar como subpotencias una serie de Estados aliados: Alemania e
Inglaterra en Europa Occidental, Japn en Asia y Brasil en Sudamrica.
De esta manera, la Heartland es rodeada por un cinturn de posiciones
estratgicas que le impiden la expansin. En ese modelo, Spykman

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

241

seala que la poltica del equilibrio de poder es solamente para uso de

las grandes potencias, y para los Estados pequeos y dbiles slo queda el ser piezas de ese juego. Amrica Latina es importante por su
papel de hinterland de las potencias de Occidente y, desde ese punto
de vista, la poltica de los Estados Unidos estar dirigida a rechazar
cualquier accin que debilite su poder en el hemisferio occidental.
Y, a decir verdad, es bastante transparente cmo toda la poltica exterior estadounidense de los acuerdos de Yalta en adelante sigue al pie
de la letra estos lineamientos.
Habiendo tomado debida nota de esto, Golbery, como figura destacada de toda una camada de militares y geopolticos de la Sorbonne, se
pone a pensar el papel del Brasil en este marco geopoltico, que suscribe
con entusiasmo. El plantearse a su pas como potencia regional, cuyo
papel es asegurar la proteccin de la retaguardia de los Estados Unidos
de un fantstico ataque sovitico, es parte de esto.21 Asegurar el dominio pleno de la Amazonia es fundamental. Pero los militares brasileos
no se limitaron a adaptarse al papel reservado para ellos en la gran estrategia mundial, sino que se dedicaron a elaborar la versin local de esa
geopoltica, tanto en sus implicancias para poder cumplir con eficacia
ese papel asignado, como en avanzar en la concepcin del propio territorio nacional en esos trminos. Es as como empiezan a ver a la regin
amaznica y el resto del pas como un equivalente de las Heartland y las
Rimland que plantean los tericos anglosajones de la geopoltica, y a
traducir en esa clave los conflictos internos del pas que, adems, requieren de urgente y drstica resolucin, pues ya no son vistos como la
simple expresin de las contradicciones sociales que el Brasil lleva en
su seno desde su mismo inicio como proyecto colonial, sino como parte de un enfrentamiento mundial al cual se debe contribuir, pues en ello
va la supervivencia del Estado mismo.
Es a partir de aqu que la geopoltica heredada de Spykman se
transmuta en Doctrina de Seguridad Nacional. Pues ya ste sealaba
que la guerra moderna no tiene frente ni retaguardia al considerar a
los movimientos revolucionarios (estuvieran o no subordinados estratgica o conceptualmente a la URSS) como enemigos internos e
inasibles en trminos militares clsicos. De ah a la teora contrainsurgente, desarrollada a partir de la experiencia francesa en Argelia e
Indochina, hay slo un paso que, como la historia se encarg de
demostrar rpidamente, se dio con facilidad. Los generales brasileos, reconociendo el origen de los conflictos en la desigualdad socioeconmica de las sociedades latinoamericanas, son quiz los

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Andrs E. Ruggeri

primeros en sealar que es por esa razn que la Seguridad Nacional

no puede ir separada del Desarrollo Nacional, pues el conflicto externo
se alimenta de las contradicciones internas. La solucin que proponen
para ello es una combinacin de represin poltica, tctica contrainsurgente, planificacin y manipulacin social, y una mixtura de poltica
econmica desarrollista y liberal-conservadora. La regin amaznica
fue un campo de batalla crucial en el marco de esa estrategia.
Como seala Cavalla:
... la concepcin geopoltica de la necesaria relacin armnica entre el
heartland y el hinterland y las fronteras, los lleva a preocuparse preferentemente motivados no tanto por una inclinacin terica particular como
por la realidad geogrfica del Brasil del desarrollo regional del poder. Se
trata de la proposicin de planes de industrializacin, colonizacin, vas
y obras y otras polticas estatales que robustezcan las fronteras, desarrollen hinterlands secundarios en relacin con el principal y comuniquen
expeditivamente las zonas de la clula-Estado. De ah se desprende un
nfasis particular en la subdivisin militar y poltica del territorio, que
haga operable la administracin del gobierno, la dislocacin de las fuerzas militares y la densidad demogrfica. (2001:54)

Queda claro, a partir de aqu, cul fue el recorrido terico desarrollado por las elites del Estado brasileo en la poca en que la ocupacin de los espacios vacos de la Amazonia se transforma en una prioridad
estatal. En la prctica, todo esto se intent llevar a cabo al pie de la
letra y, si bien el resultado de sus polticas concretas permite identificar la lnea de pensamiento que las inspir, la interaccin de la teora
con la realidad y sus complejidades dio, como suele suceder, un resultado que no siempre coincide con las intenciones originales. De hecho, el decidido intento de llevar adelante esta estrategia a cualquier
costo desat procesos de consecuencias imprevisibles e inmanejables.
Sin embargo, es importante notar que esta eleccin que hacen los
militares brasileos constituye tambin una ruptura con las nociones
tradicionales de la poltica del Estado, al vulnerar algunos preceptos
bsicos seguidos hasta ese entonces. Pues, si bien el Brasil siempre
persigui, desde los tiempos del Imperio y an antes, el objetivo de
ser la potencia regional hegemnica, y busc hacerlo a travs de una
estrecha relacin con las potencias dominantes del momento, fueran Gran
Bretaa o los propios Estados Unidos, no lo hizo pensndose a s mismo
como una parte subordinada dentro de una estrategia general. Como lo
seala Celso Furtado (1968) al filo mismo de los acontecimientos, la

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ruptura de la poltica estatal tradicional que hace el gobierno militar

es profunda, no tan slo en los hechos, sino en la concepcin de su
papel en el mundo, e incluso del rol de la casta militar en la poltica y
la sociedad brasileas. En cuanto a lo primero, es clara la diferencia
entre pensar los objetivos nacionales en trminos de Estado-Nacin
como eje central de cualquier desarrollo poltico y econmico (aun
cuando el mismo sea concebido en el marco de la subordinacin externa y un papel determinado en el mercado mundial), que hacerlo
cuando esta Nacin es una parte satelital en un esquema de confrontacin que la supera ampliamente. Furtado dice, en ese sentido, que la
asuncin del satelitismo (de los Estados Unidos, se entiende) por parte del gobierno militar slo es posible si esos objetivos nacionales se
definen en el marco de un proyecto totalitario. Y este es el segundo
aspecto de la ruptura, en el que las FF.AA. brasileas se asumen como
un poder decisivo, como lo fueron en otras etapas de la vida poltica
del pas, pero esencialmente reaccionario, pues se convierten en garantes de la consecucin de esos objetivos nacionales, que incluyen la
seguridad, enmarcados en un esquema de poder mundial donde eligen, claramente, el lado de defensa de lo instituido. La ruptura con la
historia es profunda pero relacionada con la evolucin del proceso
sociopoltico brasileo, donde la confrontacin entre el proyecto oligrquico y el progresismo liberal, en donde este ltimo representaba
el ascenso de las flamantes clases medias urbanas a la gestin de las
cosas del Estado y encontraba en los militares un firme y decisivo
representante, haba cedido paso a otro esquema de la dinmica del
conflicto social. La constitucin de las grandes masas de la poblacin
(trabajadores, campesinos, pobres urbanos) en un posible sujeto poltico con enorme potencialidad de cambio, con mayor protagonismo y
capacidad de presin sobre los sucesivos gobiernos, lleg a un punto
culminante en los caticos aos del breve gobierno Goulart, y los
militares supieron encontrar sin atisbo de dudas su papel en el nuevo
marco de confrontacin social, asumindose, por primera vez en el
siglo, como el garante ltimo de la conservacin del status quo22.
Por otra parte, es importante profundizar en algunas de las concepciones bsicas e imprescindibles para terminar de entender todo lo
que implica el pensamiento geopoltico y su consecuencia directa sobre los pueblos latinoamericanos, la Doctrina de la Seguridad Nacional. Ya hemos sealado que para Spykman (y tambin para Haushofer
y otros), la guerra moderna no tiene lnea de frente, es imposible distinguir en ella vanguardia y retaguardia, pues todos los aspectos de

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la vida social se juegan en este nuevo tipo de guerra, donde las

contradicciones internas de las sociedades son vistas en el marco
de lo que tambin Marx seal como una lucha internacional, entre el trabajo y el capital. Pero, al mismo tiempo, los geopolticos
no se muestran interesados por entender las causas profundas de
las contradicciones sociales, pues todo lo ven a travs de la forma
Estado: el enemigo interno, que puede ser identificado con los pobres, el proletariado, etc., es en realidad una parte del frente de una
guerra mundial entre Estados. Al mismo tiempo, es muy particular la concepcin del Estado que utilizan, en la cual ste es mucho
ms que una institucin, un aparato poltico-militar-cultural: el
Estado es una fuerza viva, con lgica propia y, adems, una fuerza
viva expansiva. Al decir de Mahan, est en la naturaleza del Estado expandirse o desaparecer. Se entiende que esa expansin est
indisolublemente ligada a la nocin de espacio vital de Ratzel. Y,
para completar el crculo, Estado es sinnimo de Nacin, trminos
indivisibles e intercambiables.
Por lo tanto, las Naciones (los Estados) necesitan expandirse para
seguir viviendo. Esto da como resultado un mapa del mundo donde
todo es equilibrio de fuerzas y relaciones de poder, que conforman
alianzas y acaban organizando el mundo en esos trminos, que son,
cabalmente, los de la geopoltica. Todo es relaciones de fuerza, todo
es confrontacin, y esta se da por todos los medios, polticos, econmicos, ideolgicos, militares, en todos los aspectos de la vida social.
Por eso, dicen los geopolticos, la guerra se da en todos lados, en todos
los niveles y, en consecuencia, jams hay paz: la paz es un absurdo
(Cavalla, 2001). Por lo cual, quienes sealan la originalidad de la inversin de la frmula de Clausewitz por Foucault (1996), sealando que
la poltica es la continuacin de la guerra por otros medios, tendran
que reconocer que los tericos de la ultraderecha mundial venan utilizando este concepto desde mucho antes y en forma radical. Pues para
los geopolticos, todo es guerra, todo es poltica, ambos trminos son
intercambiables en todo momento y lugar. Y si bien Foucault hace
una lectura compleja del fenmeno de la violencia como constitutiva
de las estructuras polticas, y apunta a que, dentro de un sistema poltico institucionalizado, las luchas polticas pueden ser interpretadas tambin bajo la lgica de la continuacin de la guerra (Grner, 1997), es
importante, aun admitiendo la continuidad lgica entre los momentos
de la poltica y de la guerra en el desarrollo de los conflictos sociales,
poder distinguirlos como dos instancias cualitativamente diferentes,

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

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como lo hace Gramsci cuando analiza las correlaciones de fuerza entre

los bloques sociales. Caso contrario, corremos el riesgo de caer en el
amasijo conceptual paranoico e ininteligible que caracteriza el pensamiento de los tericos reaccionarios de la geopoltica, con su obsesin
por inscribir todos los procesos sociales en el marco de la guerra. Ubicarse del otro lado del mostrador no hace ms clara la cuestin.
Siguiendo este recorrido conceptual, la dictadura brasilea comenz a tender los hilos de su poltica amaznica. Superado un primer
momento en que an no estaba claro si se devolva el poder a los
civiles o no, los militares comenzaron a actuar como si fueran a disponer del poder para siempre. La planificacin de las orientaciones geopolticas en cuanto a la Amazonia comenz pronto, pues se convirti en
el nudo de un entramado poltico-econmico sobre el cual giraba gran
parte de su proyecto. La complicada coyuntura internacional de fines
de los sesenta termin de imponer una nueva urgencia en el marco de
los conflictos regionales de la dcada, en que la influencia de la Revolucin Cubana y las guerrillas que empezaron a propagarse por todo
el continente hizo a los militares temer la instalacin de bases guerrilleras cubanas en la regin amaznica y la irrupcin de movimientos
guerrilleros locales. Si lo primero era francamente improbable, cuando ocurri lo segundo, en 1972 con la guerrilla del Araguaia, organizada por el Partido Comunista do Brasil, la respuesta militar fue el
exterminio total a travs de una movilizacin de tropas que super en
nmero a la Fuerza Expedicionaria Brasilea que particip en la Segunda Guerra Mundial. Aunque parezca contradictorio con esto ltimo, lo que ms teman (y temen) los estrategas de las Fuerzas Armadas
brasileas era una presin norteamericana por la internacionalizacin
o, lo que es igual, la ocupacin por fuerzas estadounidenses de la regin, con el pretexto de la incapacidad brasilea para defenderla.
Ms all de los ms o menos delirantes planes de ocupacin extranjera de la zona que los militares esgriman como sostn de sus temores23, la poltica efectiva de la dictadura sigui estos lineamientos en
relacin a la regin amaznica, desarrollando una serie de grandes Proyectos Estratgicos de Estado y fomentando la formacin de una corriente migratoria que garantizara el poblamiento de los llamados vacos.
La Doctrina de la Seguridad Nacional fue convertida en una normativa jurdica por el propio presidente Castello Branco, mediante el
Decreto Ley N 314, sancionado el 13 de marzo de 1967, apenas das
antes de dejar el poder en manos del mariscal Arthur da Costa e Silva,
en el que se afirmaba, entre otras cosas, que

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La guerra revolucionaria es el conflicto interno, generalmente inspirado

en una ideologa o auxiliado desde el exterior, que busca la conquista
subversiva del poder por el control progresivo de la Nacin. (Citado en
Sabatini, 1998)

En 1969 esta Ley fue modificada por otro Decreto Ley, el 898,
que introduca la pena de muerte para los crmenes contra la Seguridad Nacional. Simultneamente a esta institucionalizacin del marco
ideolgico que guiaba las acciones de la dictadura, una normativa
conocida como AI-524 daba va libre a una represin desenfrenada
que convirti al Brasil en una gigantesca crcel y acab violentamente, en los aos subsiguientes, con la oposicin poltica y social, que
estaba atravesando por un momento de auge de la movilizacin y la
protesta antidictatorial, junto con el surgimiento de algunos dbiles
intentos de lucha armada por parte de unas pocas organizaciones poltico-militares.
En simultneo con esta confrontacin poltico-militar, se empezaban a poner las bases de la poltica de desarrollo nacional que buscaba
impedir que, en el futuro, volviera a aparecer el conflicto que pona en
riesgo la seguridad de la Nacin y su lugar en el mundo.

El exterminio indgena como

continuidad de la DSN en el Brasil
La concepcin de vacos estratgicos actualiza para los trminos de
la Doctrina de la Seguridad Nacional, y del marco ideolgico y poltico de la segunda mitad del siglo XX la nocin de desierto, que caracteriz la ocupacin militar y el exterminio sobre las poblaciones de las
fronteras internas de algunos Estados latinoamericanos en su etapa
de formacin, como la Argentina de las ltimas dcadas del siglo XIX.
Y, en segundo lugar, pero no por ello menos importante, significa una
ruptura con la poltica indigenista llevada adelante por el Estado brasileo desde principios del siglo XX, cuando el Proyecto Rondon buscaba integrar los indios al proyecto del Ordem e Progreso y convertirlos
en una parte ms de la Nacin Brasilea.
Como aquellos desiertos de la Argentina de la civilizacin contra la
barbarie, la selva amaznica distaba mucho de estar vaca, poblada
como lo estaba por una enorme y rica variedad de culturas humanas
que la habitaban desde miles de aos antes y cobijando a una de las
ms notables expresiones de biodiversidad del planeta. Y as como

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los desiertos de la Patagonia o del Chaco no eran tales y debieron ser

construidos, los vacos amaznicos tambin. Al ser claramente constatable la presencia humana en estos mbitos, la construccin pas
por una de las operaciones ideolgicas caras a la expansin de la sociedad europea a costa de los dems pueblos del mundo: la estigmatizacin del otro como primitivo, salvaje, brbaro, confrontado con el
blanco o el civilizado. Esta oposicin asigna valores, califica y
estigmatiza a la futura vctima de la ocupacin del territorio y da por
sentado que el papel del Estado es, cuando el tiempo histrico y poltico-econmico as lo requieren, dar por finalizada esa condicin (y
las ms de las veces tambin a sus portadores), creando de esta manera el escenario para la ocupacin y, en muchos casos, el exterminio.
En ese sentido, podemos compartir con Belli y Slavutsky, que ven que
en el caso argentino, al igual que en el brasileo de un siglo despus:
() la afirmacin del vaco poblacional o el mal uso de los recursos
naturales por parte de los naturales pobladores locales fue la construccin literaria ideolgica preferida por los sectores hegemnicos, como
legitimacin de la apropiacin espacial para su integracin funcional acorde a las necesidades del desarrollo del capital en cada momento histrico.
(2004:23)

Desde el punto de vista de la incorporacin de nuevas tierras al Estado-Nacin en proceso de consolidacin o de expansin hacia territorios formalmente bajo su control, pero con escasa o nula presencia
efectiva, la nocin de vaco refiere al territorio no ocupado por el Estado, ms all de la existencia de poblaciones que no se reconocen como
sometidas al ordenamiento econmico-jurdico que presupone la autoridad estatal. Por lo tanto, son territorios a ocupar, necesarios para consolidar definitivamente las fronteras estatales, asegurar la seguridad
nacional y los objetivos nacionales para los cuales sta es necesaria
y, de alguna manera, completar ese Estado que no era capaz de garantizar su control sobre la totalidad del territorio considerado propio. El
vaco, o el desierto, son en esos trminos la evidencia de un dficit del
Estado en cuanto al dominio de ese territorio, el testimonio de la falta
de control sobre tierras y poblaciones, una debilidad en trminos de la
seguridad de ese espacio. Razones todas que operan a favor de la supresin de esa situacin por la va que fuera, incluyendo el exterminio. Lo
cual tiene a su vez una racionalidad econmica, aunque se lo presente
en trminos cuasi-filosficos, de la esencia de la nacionalidad, de espacio vital, de lucha contra la barbarie o de seguridad nacional.

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Acabar con el desierto implic la incorporacin a la economa argentina de vastos territorios que la formacin econmico-social expresada por el Estado-Nacin necesitaba para su expansin y la
consolidacin de su insercin en el mercado mundial de fines del siglo XIX, as como la supresin de los vacos estratgicos implicaba para
el Brasil de 1968 la posibilidad de explotacin de ingentes recursos
naturales y la desviacin del flujo migratorio interno que llevaba a las
grandes ciudades a situaciones de tensin social difciles de soportar,
bajo el marco de la avanzada civilizatoria y la defensa de la seguridad
nacional. Todo en un contexto en el que asegurar ese control de territorio no dominado efectivamente por las fuerzas estatales tuvo un
sentido geopoltico, reafirmando la soberana del Brasil sobre la Amazonia frente a las presiones extranjeras por su internacionalizacin, o
aprovechando, como en la campaa de Roca25, la coyuntura favorable de la Guerra del Pacfico para resolver a su favor la disputa con
Chile por el territorio patagnico.
El concepto de desierto o vaco tiene, entonces, para el proyecto expansivo del Estado diversas aristas que lo convierten en ampliamente
ventajoso como operacin ideolgica de justificacin de la ocupacin
violenta. No slo brinda una explicacin nacional (asegurar el dominio de la Nacin sobre territorios despoblados de civilizacin, que
corren peligro de ser ocupados por otros Estados), econmica (incorporar esas tierras desaprovechadas a una economa que las necesita o
que puede darles un uso ventajoso) o civilizatoria (contribuir al triunfo del progreso sobre lo primitivo), sino que tambin avanza sobre los
procedimientos a seguir para lograr esos objetivos, el qu hacer con
esas tierras y esas poblaciones.
Pero aunque las implicancias demogrficas del concepto del vaco
son las que primero saltan a la vista, es la nocin econmica del vaco
la que prima, junto con la geopoltica (e inseparablemente de ella),
cuando se lo considera desde el punto de vista de la dinmica del
proceso e, incluso, desde los propios intereses de los sectores de poder
interesados en la difusin de esa visin. Un vaco no es solamente un
lugar deshabitado: es, principalmente, un espacio no utilizado econmicamente, an no incorporado a la dinmica de las relaciones econmicas capitalistas. El desierto est vaco de produccin, de explotacin
de recursos, de mercado, es intil para el desarrollo nacional. Y, como
antes sealramos, el desarrollo nacional, en la versin brasilea de la
geopoltica, es inseparable de la seguridad nacional. Por lo tanto, los
vacos deben ser llenados no slo para ocupar puntos vulnerables de

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la geografa nacional, completar el espacio del Estado-Nacin, sino

para asegurar la expansin de las relaciones de produccin capitalistas sobre regiones no incluidas en ellas hasta el momento. Los Proyectos Econmicos del Estado fueron, para el Brasil de la dictadura de
1964-1985, el instrumento que permiti llevar a cabo estas premisas.
Sin embargo, esta poltica signific para el Estado brasileo, en
rigor, la ruptura de una tradicin de poltica indigenista que no se haba caracterizado hasta ese entonces por el exterminio de las poblaciones indgenas como estrategia (aunque no exclua de ninguna
manera la violencia), por lo cual, si bien los conceptos de desierto y de
vaco son similares, distintos son los contextos histricos y la racionalidad poltica que llevan a su empleo en ambos casos. Esta diferencia
remite a las particularidades y etapas de la constitucin de los Estados nacionales, con casi cien aos de diferencia. La utilizacin de un
concepto similar no debe, por lo tanto, llamarnos a engao y confundir las semejanzas entre ambos, como si fueran procesos de idntica
naturaleza. Estamos hablando, en un caso, de la ocupacin de tierras
y el aniquilamiento de sus pobladores en la etapa de consolidacin de
los Estados Nacionales latinoamericanos a fines del siglo XIX y, en el
otro, la operacin de ocupacin y exterminio de territorios internos a
las fronteras delimitadas, justamente a consecuencia del primero de
esos procesos, en uno de esos mismos Estados, en la segunda mitad
del siglo XX, enmarcada en la Doctrina de la Seguridad Nacional.
La estructura social y econmica brasilea dio pie a estrategias
diferenciadas que no buscaron desde el comienzo el exterminio indgena. Al contrario, la dimensin geogrfica gigantesca del Brasil oblig al Estado (y la oligarqua que lo condujo inmediatamente despus
de la cada del Imperio en 1889) a resolver problemas ms urgentes
y crticos que la ocupacin milimtrica de las inmensas extensiones
interiores del Brasil en manos de incontables grupos indgenas.
La liberacin de los esclavos y la integracin de esta gran masa de
poblacin en los trminos de un proyecto nacional coherente era suficiente complicacin para que las fuerzas sociales dominantes tuvieran de qu ocuparse. La mala resolucin de estas contradicciones
sociales termin expresndose luego en forma violenta en la historia
del Brasil del siglo XX, estallando, entre otras cosas, en la poltica
dictatorial hacia la Amazonia casi cien aos despus, y sigue influyendo poderosamente en las estructuras sociales del pas. Las operaciones
militares ms sangrientas de aquella poca se dieron dentro del territorio nacional y no estuvieron dirigidas contra grupo indgena alguno, sino

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contra masas campesinas que reaccionaban de formas diferentes contra ese estado de cosas.26 En cambio, la poltica indgena del Estado
brasileo de principios de siglo estuvo pensada para contener y consolidar, dentro de las fronteras nacionales y como un componente
ms de la nacionalidad brasilea, a los grupos indios bajo un rgimen
de tutelaje.
Seala Carneiro da Cunha (1998a) que los indios fueron objeto de la
codicia de los blancos como fuente de trabajo esclavo y tierras en el
siglo XVIII, como poseedores de tierras tiles para la extraccin de
caucho o cultivo de distintas variedades agrcolas en el siglo XIX y
como ocupantes de un rico subsuelo mineral en el XX. No siempre
represent esto una poltica ofensiva en trminos de exterminio. S de
conquista, pues la condicin para el uso del trabajo o de las tierras (que
tambin deban ser trabajadas) precisaba de la condicin previa de la
derrota militar de las vctimas. Pero las enormidades y las dificultades
de transporte y comunicaciones de vastas regiones del territorio brasileo condicionaron la intensidad y la profundidad del sometimiento de
los pueblos indgenas de las regiones ms alejadas de los centros econmicos. La prioridad del Estado brasileo en el siglo XIX fue su consolidacin como tal y la delimitacin de un territorio nacional bajo dominio
estatal, tanto evitando las secesiones como fijando las fronteras con los
vecinos. La economa del pas no era tampoco tan pujante como para
requerir de la explotacin intensiva de la totalidad de la superficie aprovechable dentro de sus extensos lmites.
En 1910 se crea el primer organismo estatal dedicado a los indios,
el Servicio de Proteccin a los Indios (SPI) bajo el liderazgo de una de
las figuras emblemticas de este perodo de consolidacin del dominio del Estado brasileo sobre su territorio, el mariscal Cndido Rondon, el mago del telgrafo, como lo calificaron algo ridculamente
algunos de sus admiradores. Como muestra con claridad Souza Lima
(1998:156), el SPI fue creado en principio para cumplir una doble
funcin: la proteccin de los indios y la fijacin de la mano de obra
agrcola en las tierras interiores. Como se ve, las dos tramas del drama
de la ocupacin militar de la Amazonia de dcadas despus ya estaban presentes en la lejana fundacin del organismo. A pesar de ello, el
SPI es recordado en la tradicin antropolgica mayoritariamente en
su funcin indigenista, sin tener en cuenta que no existe la poltica
indigenista aislada de las metas y la dinmica de la sociedad que la
requiere, y que exceden con mucho la cuestin pura de las comunidades indgenas y los intereses inmediatos de la relacin entre ellas y

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dicha sociedad. El SPI muestra ya en las primeras etapas de su largo

accionar (poco ms de medio siglo hasta ser reemplazado por la FUNAI) las caractersticas fundamentales de su poltica. No fue, contra
lo que se suele creer, una poltica genocida, destinada a ocupar los
vacos como fuera, sino dedicada a consolidar la condicin de los pueblos indgenas bajo su accin como pueblos colonizados, sealados
para ir integrndose gradualmente a una sociedad en trnsito a la conformacin de un Estado Moderno y totalizador, integrador de quienes poblaban su territorio.
Fue el SPI el que implement la estrategia de conquista disfrazada
por Rondon de pacificacin, es decir, la derrota y asimilacin de los
pueblos indgenas que, al no poder resistirse, asisten pacficamente a
su subordinacin al Estado-Nacin. De acuerdo a las necesidades econmicas y geopolticas, los indios deban ser pacificados mediante su
desplazamiento de las zonas ocupadas originariamente hacia aldeas
(llamados aldeamientos en la literatura etnogrfica para distinguirlas de las dems) donde estaran al alcance de la supervisin del Servicio y su control estrecho. A esta poltica se la llam la atraccin y
fue usada profusa e intensamente durante las dcadas de los 60 y 70,
cuando los militares emprendieron la ocupacin definitiva de la Amazonia, pero sin la paciencia y el trabajo de hormiga que caracterizaban
al SPI, por lo menos en sus primeros tiempos.
A la deteccin y la atraccin segua la relocalizacin espacial en
aldeamientos especialmente creados por el SPI, donde poda ser aplicada con mayor facilidad la poltica tutelar que caracteriz toda la
actuacin del Servicio. Los espacios que quedaban disponibles eran
generalmente reocupados por trabajadores agrcolas de otras regiones
del pas o por los mismos indios convertidos en trabajadores.
Es recin con el advenimiento del milagro de la dictadura militar, que los indios amaznicos y los sobrevivientes de otras regiones
del Brasil fueron objeto de un vuelco en la poltica estatal que rpidamente se cerni sobre sus territorios y sus comunidades, sin esperar
el clsico y lento proceso de atraccin y tutelaje, sino disponiendo
campaas de conquista militares para lograr sus objetivos de explotacin econmica. Como bien lo expresa Carneiro da Cunha:
Todo ceda ante la hegemona del progreso, delante del cual los indios
eran estorbos: se forzaba el contacto con grupos aislados para que los
tractores pudiesen abrir carreteras y se relocalizaban los indios ms de
una vez, primero para apartarlos de la ruta, despus para apartarlos del
lago del embalse que inundaba sus tierras. (...) Ese perodo crucial ()

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desemboc en la militarizacin de la cuestin indgena, a partir de inicios de los aos 70. De estorbos, los indios pasaron a ser riesgos a la
seguridad nacional. (1998a :17)

Es as como llegamos a la situacin en que la poltica del Estado

brasileo hacia los indgenas adquiere el dramtico giro que lleva a la
conceptualizacin de sus tierras como vacos estratgicos que deben ser
eliminados y colonizados, sin importar demasiado las consecuencias.

Vaciar los vacos

Para que todo esto se llevara adelante, debieron ser vaciados los
vacos. El territorio ocupado por los grupos indgenas an no sometidos a la dinmica de las relaciones sociales y econmicas de la sociedad que se cerna sobre ellos, deba ser convertido en un espacio de
dominio de esas relaciones, se opusieran o lo consintieran sus habitantes, concebidos en principio slo en trminos de obstculo para
esa operacin. Los indios amaznicos, tan alejados de la civilizacin en
distancia fsica y cultural, deban atravesar por un proceso de integracin y asimilacin lento y complejo para poder ser utilizados rpidamente como fuerza de trabajo en alguno de estos proyectos. Son, por
tanto, una poblacin no slo molesta sino tambin intil, incapaz de
aprovechar los recursos de la naturaleza para el desarrollo, incluso
bajo las rdenes de otros. Esta idea es, quiz, la que haya impactado
con ms fuerza en el sentido comn de la poblacin de la Amazonia
brasilea, lejos de las capas bien pensantes de las Universidades y los
progresistas de las urbes lejanas. El discurso estigmatizador del indio
como salvaje, irracional e inepto para el trabajo es el que se ha impuesto no slo en el discurso de los poderosos, sino en el de los humildes migrantes que fueron a ocupar masivamente las zonas que se les
expropiaban a los indgenas y a la selva. Pequeos comerciantes, garimpeiros, agricultores de subsistencia, personajes tan desgraciados y
mseros como los ocupantes originarios de sus tierras, la mayora huyendo del hambre del Nordeste, repiten con uniformidad ese discurso
estigmatizador, completamente incapaz de intentar siquiera comprender las motivaciones y la conducta del otro. Para ellos, es totalmente
incomprensible que ahora el indio27, no hasta hace mucho tiempo masacrado, sea amparado por el Estado (el mismo Estado que los llev o
los impuls a vivir en la Amazonia), demarcando un espacio intangible como reservas indgenas, consolidando as la aparente ausencia de

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explotacin econmica de un espacio que es visto por ellos solamente como fuente de trabajo y de recursos agropecuarios. El Estado, que
los empuj a esa regin para ocupar los vacos y darles un uso econmico, los margina ahora y consagra enormes territorios, justamente,
en forma de vacos, donde slo hay selva e indios, mientras ellos se
apian en los mrgenes esperando esa oportunidad que parece habrsele escapado de las manos.
Pero ese cambio de poltica respecto al uso del territorio no implica necesariamente una relectura del proceso. Los acontecimientos de
los 60 y 70, y aun posteriores, son prolijamente silenciados por sus
autores o enunciados en una autocrtica que oscurece quiz ms que
su ausencia, manteniendo un ocultamiento de algunos de los principales aspectos del proceso de ocupacin de la Amazonia, principalmente porque, en lo esencial, el patrn de la poltica del Estado y los
grandes grupos econmicos que influyen decisivamente en ella se
conserva. Especialmente frreo es el control de la informacin, tres
dcadas despus, sobre los acontecimientos que tienen que ver con el
uso de la fuerza militar en la desaparicin o exterminio de pueblos
indgenas, como el caso que nos ocupa.
Y aunque lo intenten disfrazar bajo el discurso civilizatorio, los
militares que concibieron, ordenaron y ejecutaron las acciones que
provocaron la ocupacin de los vacos saban perfectamente de lo que
hablaban. Algunas de las versiones construidas a posteriori por militares que participaron del proceso, como Altino Berthier Brasil, intentan disimular el exterminio indgena colocndolo como una
consecuencia no buscada y no prevista de la ocupacin o, en sus propios trminos, la incorporacin de un rea extensa y estratgica para
el uso econmico y geopoltico de la nacin. De la exposicin y reconstruccin del proceso genocida que atravesaron los Waimiri Atroari
se desprende claramente que esto no es tan casual, y que si bien es
posible que la intencin primigenia de las Fuerzas Armadas brasileas no fuera el exterminio fsico de los Waimiri Atroari, no podan
desconocer, ni eso los aleja de la responsabilidad ante las consecuencias de sus actos, que la campaa de ocupacin emprendida iba a ser
letal para las poblaciones afectadas.
Sin embargo, un anlisis global del proceso no se puede detener
solamente en el destino de los Waimiri Atroari u otros pueblos amaznicos y su paso de pueblo libre y autodeterminado a pueblo residual, diezmado, colonizado y sometido a un juego perverso de intereses
econmicos ajenos. La ocupacin de los vacos estratgicos no tuvo como

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fin primordial someter a los indios o hacerlos desaparecer de la faz de

la tierra, sino incorporar la regin a la explotacin econmica y a la
estrategia geopoltica del Estado. Para llevar adelante esta tarea, el
Estado brasileo dictatorial recurri a las herramientas que tuvo a
mano, alternando entonces sus tcticas de ocupacin militar entre las
ya conocidas y empleadas anteriormente por el SPI y la FUNAI, y las
ms drsticas de exterminio fsico, utilizadas cuando las anteriores
fracasaban en los tiempos previstos por la planificacin de las operaciones militares. Ocupacin y exterminio son as fases de una poltica
global que prevea crear las condiciones para la ejecucin de los grandes Proyectos Estratgicos del Estado, entre los que se incluyen las
explotaciones mineras, agropecuarias, hidroelctricas y madereras, y
para los cuales era indispensable la creacin de una red vial que hiciera viable la ocupacin de los vacos.
En el diseo de este marco estratgico de acciones estatales, cabe
incluir un componente que, si bien no es un proyecto de infraestructura como las represas o los caminos, puede ser caracterizado como
otro de los Grandes Proyectos del Estado en la poca: la ocupacin
efectiva de la regin mediante el fomento de la migracin de poblacin rural y poblacin pobre en general desde otras zonas del pas. A
pesar de ser un componente esencial del proceso social que analizamos, reconocido explcitamente por sus perpetradores (la expansin
sobre la Amazonia fue uno de los principales ejes propagandsticos
del milagro brasileo, especialmente en el gobierno de Mdici), su
importancia no suele ser destacada ni por quienes analizan los procesos de conquista, exterminio y subordinacin de las poblaciones
indgenas, ni por quienes trabajan la catstrofe ambiental que dicho
proceso, en particular el flujo descontrolado de poblacin en precarias condiciones que la ocupacin de las tierras progresivamente desocupadas ha generado.
Berthier Brasil relata claramente cmo las tierras que rodeaban la
BR-174 iban siendo loteadas a medida que la construccin de la carretera avanzaba y la zona era considerada segura, es decir, libre de
indios. Estos lotes, de inmensas proporciones (recordando a aquellos
que fueron repartidos vidamente despus de la conquista del desierto
en la Pampa argentina o en la Patagonia), eran vendidos a precios
irrisorios o simplemente cedidos, con el objeto de que sus propietarios u ocupantes avanzaran en el desmalezamiento y la explotacin
agropecuaria de la zona, haciendo de este modo irreversible el avance
de la sociedad civilizada junto con la ruta. La dictadura reparti tierras

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a medida que los territorios eran incorporados, fomentando el poblamiento por parte de colonos procedentes de las regiones ms pobres
de todo el Brasil, que eran quienes en la prctica aseguraran la ocupacin de los vacos, mientras las explotaciones mineras, cuyas prospecciones exploratorias haban sido realizadas mayoritariamente en la
dcada del 60, eran reservadas para las grandes empresas privadas
con fuertes lazos con los gobernantes.
De esta forma se cierra el crculo de la doctrina de los vacos estratgicos y comienza un proceso social cuyas consecuencias a largo plazo
no fueron de ningn modo previstas por la dictadura. La apertura de
las rutas (BR-174, Transamaznica, Perimetral Norte, BR-31928) permiti la ocupacin de los vacos, que fueron librados de elementos
salvajes y llenados, a su vez, con colonos. Estos colonos, por su parte,
son en su mayora poblacin sobrante de otras regiones donde las
explotaciones agropecuarias estaban llegando a su lmite, sea por la
concentracin de la propiedad de la tierra, sea por haber encontrado
limitaciones objetivas para su explotacin y su capacidad de sostener
poblaciones. Lo que, como dijimos, podramos con toda propiedad
denominar un Gran Proyecto Estratgico del Estado, llevado adelante por el gobierno militar en la dcada del 70, fue la pretensin de
desviar esas corrientes migratorias expulsadas del Centro Sur y el
Nordeste, apartndolas de su destino habitual hacia las grandes concentraciones urbanas demandantes de mano de obra y conducindolas hacia las grandes extensiones amaznicas por ocupar y asegurar
en trminos geopolticos y econmicos.
El fomento a la migracin de poblacin pauprrima de zonas crticas del Brasil rural hacia las zonas vacas fue una poltica explcita del
Estado, no una tendencia sociolgica o una propensin hipottica.
Varios son los autores que sealan tambin la vinculacin de esa poltica con la necesidad de aliviar conflictos sociales en otras regiones
del pas. En el mismo origen del SPI hay antecedentes que muestran
que enviar colonos nordestinos en poca de sequa a poblar tierras
amaznicas es una prctica con lejanos antecedentes, como en la dcada de 1890.
El esquema planteado en un principio descansaba sobre tres principios bsicos, siendo el primero la migracin del excedente poblacional y los sectores rurales subempleados hacia las zonas a ocupar. El
segundo, la reestructuracin de los latifundios, tecnificando su produccin agrcola para permitir reducir la extensin de las tierras dedicadas al cultivo y dejando el resto para la ganadera, lo que implicaba

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que, por un lado, el latifundio no desaparecera sino que reducira su

capacidad de retencin de poblacin rural an ms de lo que lo haca hasta ese momento, y por el otro, se rentabilizara. El resultado
previsto era disminuir la afluencia de poblacin pobre hacia las ciudades, desacelerar su crecimiento, desviar el flujo migratorio hacia
las regiones apartadas que se pretenda ocupar e integrar al mapa
productivo, mientras se diseaba un esquema social con menos tensiones y conflictos, pero igualmente injusto. Y el tercero, compensar
el encarecimiento de la produccin agropecuaria, debido a la utilizacin de las tierras ms distantes mediante la inversin estatal en
infraestructura que permitiera un rpido acceso a las mismas.
Salvo la reestructuracin de los latifundios, es decir, la nica parte
que le tocaba a los poderosos dueos de la tierra, las otras acciones
fueron llevadas adelante con mano frrea por el gobierno militar. La
modernizacin de las grandes haciendas fue realizada pero, como su
sentido reaccionario y expulsivo lo indicaba, no fue fruto de polticas
compulsivas sino que cont con el apoyo financiero del Estado, y sus
consecuencias hicieron an ms injusta la distribucin de la tierra en
el Brasil. Grandes contingentes de pobres fueron impulsados a migrar
hacia zonas remotas y grandes vas de comunicacin y otros importantes proyectos econmicos fueron desarrollados. Sin embargo, est
claro que los resultados no fueron los previstos, no slo porque un
plan tan ambicioso de manipulacin social es infinitamente ms difcil de concretar que de pensarlo, sino porque incluso la posterior historia poltica y econmica del rgimen militar, si bien sigui
impulsando estos movimientos poblacionales, demostr que ese proyecto fue parcialmente abandonado y fracas en su intencin primigenia de cambiar la dinmica del conflicto social brasileo, buscando
que fuera ms manejable y de naturaleza cualitativamente distinta.
En la prctica, no slo no redujeron en demasa las tensiones sociales
de los grandes centros urbanos y las regiones centrales de la economa
del pas, sino que terminaron transplantando esos conflictos a las regiones que haban sido designadas como depositarias de poblacin.
Pasada la dcada de los 70, la de mayor masividad en la afluencia de
migracin, las nuevas zonas rurales se convirtieron en los lugares de
mayor conflictividad de un pas que se caracteriza desde hace siglos
por la intensidad de los conflictos por la tierra.
Las sequas que afectaron fuertemente al Nordeste brasileo en
la poca agregaron un toque de dramatismo a la situacin y dieron a
los gobernantes militares un casus belli casi perfecto para acelerar el

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

257

desarrollo de este proyecto. Las presidencias de la dcada del 70 (Mdici y Geisel) se caracterizaron por la movilizacin de millares de
trabajadores de los estados nordestinos hacia las reas amaznicas
que el avance de la construccin de las carreteras iba progresivamente
despejando para el asentamiento de estas poblaciones. Como seala
Ramos (1998), la accin afect a ms de 160 grupos indgenas amaznicos, entre los que se encontraban los Waimiri Atroari, y tuvo
desastrosas consecuencias demogrficas para estos, porque el simple
hecho de poner en contacto masas de pobres trabajadores en deplorable estado de salud con pueblos con escaso contacto o totalmente
aislados, que ni siquiera estaban preparados inmunolgicamente para
resistir la gripe, fue suficiente para diezmar poblaciones en forma fulminante, sin el aditamento de los choques armados. El vaco necesitaba ser vaciado y, acto seguido, vuelto a llenar, pero de acuerdo a la
lgica de la ocupacin por lo que la FUNAI llama, generosamente,
una sociedad expansiva.
De este modo, una enorme masa de pobres se desplaz hacia la
regin, llamada por la promesa de tierras y riqueza fcil, en una reedicin de las antiguas fiebres del oro de Alaska o Australia o de la poca
de auge del caucho en la Amazonia de fines del siglo XIX. Miles de
familias se instalaron en lugares por donde recin haban pasado las
topadoras que habran los caminos, libradas a su suerte y apelando al
fuego para poder hacer de su parcela un terreno de subsistencia. Los
garimpeiros, los buscadores de oro, se desparramaron sobre las tierras
donde ste apareca, chocando, generalmente en forma violenta, con
los indios, especialmente en Rondnia y el norte de Roraima. De la
sequa del Nordeste, miles de trabajadores rurales pasaron a luchar
contra la exhuberancia de una naturaleza que les exiga su destruccin para poder vivir de ella. Los vacos estratgicos iban siendo ocupados, pero sin idea an de sus consecuencias.
Quiz uno de los grandes problemas de todo esto fue que los militares brasileos (y las elites dominantes a travs de ellos) intentaron
utilizar los procesos sociales como si se tratara de un campo de maniobras, desconociendo que ni aun la suma de los resortes de poder
del Estado, por ms absolutos que sean, permite el dominio total de
las innumerables variables que conforman las dinmicas sociales. Las
consecuencias para el futuro fueron y son graves, como una breve
enumeracin nos permite apreciar. La condicin social de las masas
de trabajadores rurales no se ha mejorado en lo ms mnimo, lo cual
asegura un alto grado de conflictividad social; la distribucin regresiva

258

Andrs E. Ruggeri

de las tierras que caracteriza al Brasil se reprodujo en las zonas ocupadas en la Amazonia, con grandes explotaciones en manos de pocos
propietarios y de grandes empresas mineras y madereras; la presin
sobre las tierras an ocupadas por los indgenas aument en forma
exponencial y sin control, obligando al Estado a intervenir en la demarcacin de tierras indgenas y reservas para asegurar la proteccin
de las comunidades sobrevivientes (por la presin internacional, por
la poltica del Estado posterior a 1988) y la proteccin de porciones
de selva de la deforestacin y el desequilibrio medioambiental y, principalmente, para reasegurar la explotacin de las concesiones de las
grandes empresas; el crecimiento brutal de la deforestacin de la selva ha aumentado en forma explosiva la vulnerabilidad del medio
ambiente amaznico y atrajo sobre s grandes presiones internacionales sobre el uso y el cuidado de la regin, incluyendo el tan temido
cuestionamiento a la soberana del Estado brasileo sobre la misma.
De esta ltima cuestin se desprende que, desde el propio punto de
vista de la doctrina de los vacos estratgicos, su misma ocupacin efectiva y bestial no ha asegurado que stos dejasen de existir en trminos
geopolticos. Por el lado menos pensado (por decirlo de alguna manera,
el exceso de progreso), la poltica de los militares brasileos ha llevado a la paradjica situacin en que, ms de dos dcadas despus, su
objetivo estratgico, pese a haber avanzado sobre todas las metas fijadas, no se ha alcanzado y parece cada da ms difcil de cumplir. Antes
que eso, si la amenaza sobre la ocupacin brasilea de la Amazonia era
ms imaginaria que real treinta aos atrs, hoy, narcotrfico, Plan Colombia y guerra contra el terrorismo mediante, esa peligrosidad posiblemente sea algo ms real y menos imaginaria.

Palabras finales
El desarrollo de las ideas de la geopoltica, desde los tericos imperiales hasta la Escuela Superior de Guerra del Brasil, expresadas en
los trminos de la DSN, dio el sustrato terico para la planificacin
poltica de la ocupacin de la Amazonia, as como para el genocidio
cometido por la dictadura militar argentina o contra las fuerzas populares y los indios guatemaltecos, para la coordinacin represiva en los
aos 70 y la contrarrevolucin en Nicaragua y El Salvador, el bloqueo
a Cuba y numerosas operaciones desplegadas por las clases dominantes latinoamericanas durante decenios.

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

259

Este recorrido por una de las consecuencias poco conocidas de la DSN

y su raz de pensamiento geopoltico tiene como objetivo analizar y debatir los conceptos fundamentales en los que se bas toda esta diversidad de polticas, que no fueron simplemente represivas, es decir, de reaccin
contra una ofensiva popular, sino que buscaron activamente la transformacin reaccionaria del mundo. La Revolucin no es la nica utopa, ni
los revolucionarios los nicos que pretendemos cambiar el mundo. Los
pensadores de la geopoltica, como intelectuales del poder, tambin
procuraron, a su manera, la transformacin de las estructuras mundiales, pero al servicio de la explotacin y la opresin. Expresan, de esta
forma, una utopa reaccionaria que tiene metas y propsitos, y que piensa el mundo en que vivimos en los trminos que hemos desarrollado en
la primera parte de este ensayo, y que se expresan en polticas globales de
las cuales la represin es slo un aspecto. El recorrido por el caso de la
ocupacin de la Amazonia brasilea nos permite ver cmo esa ligazn
entre teora y polticas concretas diseadas desde el poder se desarrollan
en aspectos poco conocidos, y cmo, necesariamente, se ven sometidas a
las mismas leyes de la sociedad a las que no pueden escapar aunque se lo
intente desde el vrtice del poder.
Por ltimo, es importante sealar que ignorar la existencia de estos
planificadores de la Utopa Reaccionaria es ofrecer un flanco dbil a
la propagacin y concrecin de sus ideas que, en la actualidad, se
expresan con toda crudeza en la poltica de George W. Bush.

Notas
1 An cuando la influencia de esta doctrina se contina hasta nuestros das, fue en
esta poca donde tuvo mayor hegemona e influencia en los conflictos y la gestin de los estados latinoamericanos.
2 Ruggeri, A., De la poltica del exterminio al indigenismo empresarial: los Waimiri Atroari
y la ocupacin de la Amazonia. Tesis dirigida por el Dr. Hctor Hugo Trinchero,
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 2004.
3 La Escuela de las Amricas fue fundada en 1946 y en ella el ejrcito norteamericano imparte a oficiales seleccionados de las fuerzas armadas latinoamericanas
formacin militar, ideolgica y de tcnica contrainsurgente, especialmente a partir
de la Revolucin Cubana. Funcion en la zona del Canal de Panam hasta fines
de los 90, simultneamente con el Comando del Ejrcito Sur norteamericano,
que tena asiento en el mismo lugar. Actualmente tiene asiento en el territorio
continental de los Estados Unidos.

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Andrs E. Ruggeri

4 Aplicadas con anterioridad en Indochina y Argelia, y con influencia decisiva

sobre los militares brasileos y argentinos. (Ballester, 1985; Gayoso, 1985 y
Verbistky, 2003)
5 Y an lo hace en conflictos como la guerra civil colombiana.
6 El SNI fue uno de los instrumentos ms importantes de la represin a la
oposicin poltica a la dictadura, especialmente a partir de la normativa represiva AI-5 de 1968.
7 O fronteras vivas, que reflejaban un expansionismo de nuevo tipo, brasilerizando mediante la presin demogrfica las zonas fronterizas de los pases vecinos.
8 Definido por Golbery como un ataque envolvente al territorio norteamericano
va Dakar, Brasil y las Antillas. No es difcil ver que con las Antillas se refera a
Cuba, y con Brasil a la regin amaznica. Citado por Quiroga Santa Cruz (1984).
9 Donde la asociacin con la potencia hegemnica de la poca asume un papel
central, como con el Imperio Britnico en los aos de la Guerra de la Triple Alianza,
en la bsqueda del rol dominante para el pas en el Cono Sur de Amrica.
10 Marcelo Quiroga Santa Cruz, lder del Partido Socialista-Uno boliviano, fue el
primer asesinado por el sangriento golpe de estado de Garca Meza y Arce Gmez, apoyados por la CIA y la dictadura militar argentina, el 17 de julio de 1980.
11 Nicholas J. Spykman (1893-1943), profesor de la Universidad de Yale, es considerado el padre de la geopoltica norteamericana, junto al almirante Mahan.
12 Citado en Quiroga Santa Cruz (1984). Publicado originalmente en el diario El
Da, Mxico, 18 de marzo de 1977.
13 Menos Cuba, como es obvio.
14 Segn algunos, Fiedrich Ratzel (1844-1904) fue el fundador de la geopoltica
(Duvauchelle, 1996).
15 Karl Haushofer (1864-1946), general alemn identificado con el nazismo y cuyas
concepciones acerca de la geopoltica provocaron gran rechazo en los tericos poltico-militares de los pases que enfrentaron a Alemania en la Segunda Guerra Mundial.
16 Almirante norteamericano Alfred Mahan (1840-1914), teoriz sobre la naturaleza expansiva de los Estados.
17 Halford Mackinder (1860-1947).
18 Actualizada permanente por los diferentes think tanks que produjeron Teora de la
Dominacin, como los llamados Documentos de Santa Fe (del I al IV)
19 Tctica y Estrategia de la Guerra, juego de mesa que, no por casualidad, hizo furor
durante la ltima dictadura militar argentina.
20 E inclusive antes, pues Spykman escribe casi toda su obra en la dcada del treinta,
y su ltimo y decisivo libro Los Estados Unidos frente al mundo ve la luz en 1943 (1944
en castellano).

De la teora geopoltica a la prctica del genocidio...

261

21 Sin embargo, no debemos pensar un ataque solamente en trminos de guerra

convencional. Para los tericos de la geopoltica, y la Doctrina de la Seguridad
Nacional es una muestra de ello, un ataque puede ser realizado de muchas formas, y posiblemente sea la ltima de ellas el empleo de fuerzas militares regulares. El equilibrio entre guerra y poltica que esto demuestra es discutido ms
adelante.
22 Ya era impensable, para ese entonces, el surgimiento de un movimiento como el
de los tenientes de Luiz Carlos Prestes, que sacudieron el pas en los aos 30.
De hecho, movimientos guerrilleros de izquierda surgidos del seno de las FF.AA.,
como el del Capitn Lamarca, tuvieron escaso eco entre sus compaeros de
armas y fueron salvajemente reprimidos.
23 Entre los cuales sobresale por su nivel de paranoia un supuesto plan norteamericano, planteado por el Instituto Hudson en 1967, de inundar la regin central de
la selva amaznica para crear una suerte de mar interior, que se constituira en
una reserva hdrica e hidroelctrica mundial. Aun cuando el planteo haya existido, tomrselo en serio es un sntoma de hasta donde llegaba la preocupacin.
24 Acto Institucional N 5, del 13 de diciembre de 1968.
25 La llamada Campaa al Desierto, comandada por el general Roca en 1879, fue
simultnea a la Guerra del Pacfico que enfrent a Chile con Bolivia y Per (18791883).
26 Como la clebre campaa de Canudos contra Antonio Conselheiro, en 1896-97.
27 Es decir, a partir de la poltica de demarcacin de tierras basado en la Constitucin de 1988.
28 La BR-174 es la ruta que atraviesa el territorio Waimiri Atroari; la Transamaznica une la ciudad costera de So Luiz, capital del estado nordestino de Maranho,
con el estado de Acre, fronterizo con Per, atravesando la selva en sentido EsteOeste; la Perimetral Norte intent hacerlo en el mismo sentido, yendo en forma
paralela a la frontera con las Guyanas; y la BR-319 une Porto Velho, capital de
Rondnia, con Manaus. Salvo la BR-174, las dems son prcticamente intransitables en la actualidad.

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El nico Jinete:
Desafos ambientales en el nuevo milenio

JULIO A. BAISRE

Presentacin
El Apocalipsis, tambin conocido como Revelacin por el significado de la palabra griega, es el ltimo libro del Nuevo Testamento y se trata
de un documento lleno de alegoras. En su visin del propsito de Dios,
San Juan Evangelista describe a Cuatro Jinetes, que representan la Peste, la Guerra, el Hambre y la Muerte. Desde entonces, esos jinetes han
llegado a convertirse en smbolo de los males del mundo.
Las amenazas que hoy se ciernen sobre el planeta, son an mayores
que cuando se escribieron el Antiguo y el Nuevo Testamento, por lo que el
vaticinio apocalptico de que el mundo estar sometido a cuatro grandes catstrofes, representa un buen smil para nombrar este ensayo.
El hombre ha adquirido y concentrado un enorme poder, es numricamente tan abundante y ha transgredido tantos umbrales naturales
que, si no reacciona rpidamente, podra enfrentar situaciones irreversibles, muy costosas para la propia humanidad. Es tan notoria su influencia, que tambin podra simbolizar al ltimo jinete y por eso el ttulo
seleccionado. Pero ahora, la responsabilidad del desastre est en nuestras propias manos, y slo podramos evitarlo si adquirimos conciencia
de los problemas existentes y actuamos racionalmente, sobre todo con
un mayor sentido de justicia e igualdad entre todos los seres humanos.
El mundo en que hoy vivimos, enfrenta problemas ambientales agudos: escasez de fuentes limpias y accesibles de agua, degradacin de los

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

265

ecosistemas terrestres y acuticos, incremento de la erosin de los suelos, prdida de la biodiversidad, cambios qumicos de la atmsfera, decrecimiento de las pesqueras y la posibilidad de cambios significativos
en el clima.1 La poblacin y el consumo crecen de forma acelerada y
las fuentes principales de energa se agotan con rapidez.
Las grandes alteraciones ambientales que hoy tienen lugar en el
planeta, que amenazan su estabilidad, son consecuencia de una diferencia considerable en las relaciones entre el hombre y la naturaleza y
se trata de cambios recientes, profundos y acelerados. Nunca antes
una especie desempe un papel tan preponderante sobre el resto de
las criaturas vivientes y sobre todo el planeta.
Esta es, solamente, la cara ambiental del problema, pero la misma
se entrelaza profundamente con las otras dos caras: los problemas
econmicos y los problemas sociales. Por ello son llamados con justicia los tres pilares del desarrollo sostenible. Pero mientras que para
muchos, el desarrollo sostenible no es ms que una utopa inalcanzable, para otros constituye un paradigma por el que vale la pena luchar,
aunque la propia tesis del desarrollo sostenible no est exenta de contradicciones y limitaciones.
Estos son los aspectos que abordaremos en este ensayo: los grandes desafos ambientales que enfrenta la humanidad, en el despertar
de un nuevo milenio, integrndolos con los problemas econmicos y
sociales del mundo contemporneo. Aunque el tema resulta ms que
ambicioso, espero contar con la indulgencia de los lectores.

El dominio del hombre

Ahora creo sinceramente que nosotros,
los de esta generacin,
llegamos a un lmite con la naturaleza
y pienso que el gnero humano nunca antes
haba sido llamado a demostrar,
no ya su madurez o su dominio sobre la naturaleza,
sino la madurez y el dominio sobre s mismo.
Rachel Carson, Primavera Silenciosa.

La especie humana evolucion a partir de primates arborcolas que

tenan un alto nivel de desarrollo del cerebro, eran capaces de distinguir los colores y posean una visin estereoscpica. La oposicin del

266

Julio A. Baisre

dedo pulgar del resto de la mano y el desarrollo del lenguaje articulado, confirieron a nuestros antepasados ventajas sorprendentes con
relacin el resto de los seres vivos. El ulterior dominio del fuego, junto con la fabricacin de los primeros utensilios de piedra, lo transformaron rpidamente en un eficaz cazador y recolector de alimentos.
Con el paso del tiempo, el hombre primitivo desarroll y perfeccion
an ms el lenguaje, comenz a cultivar la tierra y a criar animales y
paulatinamente surgieron los primeros asentamientos humanos.
En los albores del siglo XIX, aunque prcticamente ya haba abandonado su vida nmada como recolector y cazador, segua an dependiendo de la tierra y su capacidad para fabricar utensilios era
limitada. Pero en la segunda mitad del siglo, cuando se inicia la llamada Revolucin Industrial, comienza a producirse un cambio trascendente en la historia de la humanidad. Muchas personas emigran y se
concentran en las ciudades. A partir de este momento, y cada vez
ms, una parte significativa de la poblacin se aleja del campo, rompe
una relacin estrecha y directa con la naturaleza y se transforma, de
productora, en consumidora de alimentos. De manera concomitante,
crece la poblacin y se acelera el ritmo y la intensidad de fabricacin
de muy diferentes objetos, utensilios y mquinas. Por primera vez en
la historia, una especie pasa a desempear un papel determinante sobre el resto de las criaturas vivas y sobre todo el planeta. A ello contribuy decisivamente la prolongacin de su vida individual y el disponer
de fuentes de energa, en ese momento, prcticamente ilimitadas. El
funcionamiento normal de la naturaleza, en el que la mayor parte de
los elementos eran reciclados, comenz entonces a ser resquebrajado
por el surgimiento de un nuevo fenmeno: la acumulacin de los desechos de la actividad humana. La basura pas a ocupar un espacio y
apareci la contaminacin como una nueva amenaza para la vida en
la Tierra.
El hombre primitivo, e incluso el hombre de las primeras civilizaciones, se imaginaba a s mismo como parte de un mundo virtualmente
ilimitado. Los recursos utilizados para su subsistencia parecan no tener
fin y las fronteras, climticas y geogrficas, funcionaban de manera efectiva a la hora de separar los distintos grupos humanos, como ocurre
normalmente en el caso de cualquier otro ser vivo. Casi un siglo despus que James Watt inventara la mquina de vapor en 1784, se dijo
que la actividad humana era una nueva fuerza telrica cuya potencia y
universalidad podan ser comparadas con las grandes fuerzas de la Tierra.1

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

267

Hoy no caben dudas acerca del papel de los seres humanos en las profundas transformaciones que estn ocurriendo en el planeta. Ello se
debe a que ninguna especie alcanza tan alta biomasa, crece a un ritmo
tan rpido, utiliza tanto espacio vital o causa tanta mortalidad en prejuicio de las restantes criaturas, y ninguna como ella genera y acumula
tantos desechos o consume tanta energa. Es tanta la influencia del
hombre que, con justicia, los ltimos aos de la era geolgica ms reciente han sido denominados: el Antropoceno.
Para lograr su crecimiento poblacional, el hombre alcanz un elevado dominio del ambiente, tal millones de hectreas de bosques, quem gigantescos volmenes de combustibles creados y almacenados
por la naturaleza durante millones de aos, desec pantanos, cambi el
curso de los ros y demoli montaas. Pero estos impactos comenzaron a hacerse agudos a partir de los ltimos 100 aos. Slo despus de
la Revolucin Industrial y de la expansin tecnolgica y demogrfica a
ella asociadas, la presin del hombre sobre la naturaleza se ha tornado
excesiva y en ocasiones, intolerable.
Todos estos cambios se superponen a la propia variabilidad natural
del planeta y se conjugan con conflictos econmicos y sociales, pasados y presentes, que son causa de enormes desigualdades y provocan
pobreza, enfermedades y desnutricin, que amenazan la propia existencia del hombre.
Caractersticas del Antropoceno2
1) Dentro de unas pocas generaciones habremos consumido las reservas de combustibles fsiles generadas por la naturaleza a travs
de varios millones de aos.
2) Casi el 50% de la superficie del planeta ha sido transformada; con
consecuencias significativas para la biodiversidad, la estructura y
biologa del suelo y el clima.
3) La cantidad de nitrgeno fijada sintticamente para producir fertilizantes agrcolas es mayor que la que fijan naturalmente todos los
ecosistemas terrestres.
4) Ms de la mitad del agua dulce disponible se utiliza y los recursos
de agua subterrnea estn siendo agotados rpidamente en muchas reas.
5) La concentracin de gases de efecto invernadero en la atmsfera
se ha incrementado sustancialmente.

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Julio A. Baisre

6) Los ecosistemas costeros y martimos estn profundamente alterados, el 50% de los manglares fueron eliminados y los pantanos y
otras zonas hmedas se redujeron a la mitad.
7) Aproximadamente el 22% de las pesqueras marinas estn sobreexplotadas y ms del 44% estn en el lmite de su explotacin.
8) Las tasas de extincin de especies estn aumentando rpidamente
en los ecosistemas terrestres y marinos alrededor del mundo. La
Tierra est enfrentando, por primera vez, un gran evento de extincin causado por la actividad humana.

Ms all de los lmites

Si consideramos el nmero total de especies que han sido descritas,
el hombre no es ms que una, entre aproximadamente dos millones,
pero su influencia sobre el resto es completamente desproporcionada.
Aunque todas las especies son capaces de modificar el ambiente en
que viven, las tecnologas y el enorme crecimiento poblacional brindan al hombre la posibilidad nica de transformar de manera drstica,
no ya el limitado territorio en que vive, sino hasta la propia biosfera e
incluso a todo el planeta. A pesar de que an quedan regiones inaccesibles o poco atractivas para la actividad humana como los polos, los
desiertos, las grandes profundidades ocenicas y los picos de las altas
montaas, ningn lugar o ecosistema puede hoy considerarse completamente libre de su influencia. Esta ha llegado a ser tan intensa,
que es muy difcil encontrar alguna persona adulta, en cualquier pas,
que a lo largo de su vida no haya visto a su alrededor reducirse los
valores naturales del ambiente: los bosques convertidos en terrenos
agrcolas, los terrenos agrcolas convertidos en paisajes rurales y los
paisajes rurales convertidos en reas urbanas.3
Las ciudades, con sus redes de carreteras y tuberas de hierro, cemento y plstico, semejan un gigantesco organismo que ha extendido
sus tentculos a travs de muchos kilmetros a la redonda, no slo
para nutrirse con el agua, los alimentos y la energa indispensable para
su propia vida, sino tambin para lanzar al aire, al mar y a los ros, los
productos indeseables de su metabolismo. Multitud de casas, edificios, fbricas, comercios, carreteras, autopistas, tneles, vas frreas,
puentes, vehculos para cualquier tipo de transporte, extensas redes
de agua, gas, alumbrado pblico y comunicaciones caracterizan el
paisaje urbano contemporneo.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

269

Las ciudades no son sitios naturales. Para que funcionen se requiere de una gran concentracin de alimentos, agua, energa y materiales
que no pueden producir ellas mismas. La mayor parte de los materiales se dispersan despus en forma de basura, desechos y contaminacin del aire y del agua. Tal movimiento y concentracin de recursos
plantea enormes retos y no pocas amenazas al ambiente. En el ao
2000, unos 2 900 millones de personas vivan en ciudades, una cifra 4
veces superior a la de 1950. Siete de las 10 megalpolis (ciudades con
ms de 10 millones de habitantes) estn en pases en vas de desarrollo
y tres de ellas, Mxico, Sao Paulo y Buenos Aires, en Amrica Latina.
Como casi la mitad de la poblacin vive ahora en reas urbanas, la
acumulacin de personas, sus patrones de consumo, sus hbitos migratorios y sus actividades econmicas impactan el ambiente, tanto
en trminos de consumo de recursos como de deposicin de desechos. Por su parte, la urbanizacin no planificada est generando grandes presiones sobre el ambiente, con el potencial de agravar problemas
ambientales generales como la deforestacin y la erosin del suelo, el
deterioro de la zona costera, la calidad del aire, el uso y la contaminacin del agua y el manejo de los desechos slidos y peligrosos. Las
grandes concentraciones de personas generan en torno a ellas, un
crculo cada vez mayor de alteraciones y afectaciones al ambiente
circundante en bsqueda de los recursos que necesitan para su sostenimiento.
Generalmente, la migracin del campo a la ciudad est determinada por la posibilidad de encontrar trabajo, mejores posibilidades sociales, mejor alimentacin, agua y servicios de salud y educacin. Pero
un rpido crecimiento urbano conlleva desempleo creciente, degradacin ambiental, falta de servicios, sobrecarga de la infraestructura existente y carencia de acceso a la tierra, a los recursos financieros y a una
vivienda adecuada.4 Al no poder satisfacer todas las necesidades de
empleo, vivienda, agua, electricidad, alcantarillado y otros servicios,
se generan grandes aglomeraciones de personas que, a veces, viven en
condiciones marginales y a menudo sub-humanas.
El sedentarismo, asociado a la alta concentracin de servicios, alimentos, empleo y recreacin que existen en las ciudades, genera un
incremento de determinadas enfermedades asociadas a la vida urbana
tales como obesidad, presin alta y padecimientos cardiovasculares
entre otras dolencias. Algunos consideran incluso que la proporcin
entre el rea de los parques y el rea de los sitios de aparcamiento
puede ser uno de los mejores indicadores de la habitabilidad de una

270

Julio A. Baisre

ciudad y una seal de si, en realidad, la ciudad ha sido diseada para

las personas o para los automviles.5
La vulnerabilidad de las sociedades al cambio climtico ha crecido
rpidamente y cada vez son ms las personas expuestas y afectadas
directamente por los desastres naturales. Las reas y pases con alta
densidad poblacional y recursos limitados, incluyendo el agua, estn
bajo la continua amenaza de la degradacin ambiental y los cambios
climticos. Esto es especialmente importante en aquellas regiones que
ya son susceptibles a extremos ambientales como las reas urbanas en
zonas de peligro, las zonas bajas, las llanuras de inundacin y las regiones montaosas de pendientes abruptas. Pero tambin, aquellas zonas
que han sido degradadas por el hombre son mucho ms susceptibles.
Un ejemplo dramtico proviene del tsunami que en diciembre de 2004
cobr ms de 200 000 vctimas en los litorales de Asia y frica.
El huracn Mitch, que azot el Caribe en 1998 y afect principalmente a Honduras y Nicaragua, provoc la muerte de ms de 17 000
personas y dej a tres millones sin hogar mientras que los daos se
calcularon en 3 000 millones de dlares. El huracn tambin cobr
vidas y caus serios daos ambientales y econmicos en Costa Rica,
El Salvador, Guatemala y Repblica Dominicana. Las inundaciones
de 1999 en la costa norte de Venezuela tuvieron tambin efectos intensos: los daos se estimaron en ms de 3 200 millones de dlares o
el 3,3% del PIB del pas.6
El impacto de la humanidad sobre el medio ambiente, o su huella
ecolgica, se esparcen por doquier. Las transformaciones en el uso de
la tierra pueden ser apreciadas desde el espacio, los cambios en los ciclos biogeoqumicos de los principales elementos han sido acelerados y
modificados y las concentraciones de dixido de carbono, metano, xidos de nitrgeno y otros gases se han incrementado desde el inicio de la
Revolucin Industrial y estn modificando el clima del planeta. Entre un
tercio y la mitad de la superficie terrestre ha sido transformada; ms de la
mitad de toda el agua dulce superficial es utilizada; y numerosas especies
que pueblan la Tierra han sido extinguidas.7 Las tasas, escalas, tipos y
combinaciones de los cambios que ocurren en la actualidad son fundamentalmente diferentes de otros que hayan ocurrido en cualquier perodo de la historia. Estamos cambiando el planeta a un ritmo mucho
ms rpido que lo que tardamos en comprenderlo.8
A pesar del amplio consenso que existe dentro de la comunidad
cientfica acerca de la importancia de la influencia humana sobre el
resto de la naturaleza, esto todava no es apreciado completamente

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

271

por muchos sectores que no lo reconocen en sus sistemas econmicos9 o en la mayor parte de sus decisiones polticas.
La apropiacin que hace el hombre de los combustibles fsiles,
mediante la cual las sociedades industriales modernas se han enriquecido al crear productos y servicios de un valor agregado mucho ms
alto, se asemeja a la pequea inversin que hacen los ladrones de banco al adquirir el equipamiento para abrir y saquear las bvedas que
guardan una riqueza que no les pertenece.10 Esta metfora es tan buena como cualquier otra para enfatizar que la explotacin y el consumo, muchas veces desmedido, de los recursos no renovables, son
procesos progresivos que, de no ser frenados, contribuyen a la destruccin del propio planeta.
El plan energtico lanzado por la Casa Blanca en mayo de 2001 en
los Estados Unidos, desalent a muchas personas que se percataron de
que prcticamente obviaba el potencial enorme de este pas en elevar
la eficiencia energtica. Recurdese que Estados Unidos cuenta con
una de las flotas de vehculos mayor y ms ineficiente del mundo.11
Nuestra conversin progresiva de los ambientes naturales y su degradacin, estn erosionando el bienestar global de la humanidad. La
denominada economa de los vaqueros, cuyos smbolos fueron la explotacin desmedida y el comportamiento nmada y violento que caracteriz la colonizacin de las vastas llanuras del oeste de los Estados
Unidos, debe ser reemplazada por una economa basada en considerar
la Tierra como una nave espacial en la que no existe un reservorio ilimitado de recursos, ya sea para la extraccin o para la contaminacin.12
En un sistema casi cerrado como el de una nave, el hombre debe encontrar su lugar, an cuando no pueda escapar de la inevitable necesidad de
contar con la fuente externa de energa representada por el Sol. La metfora es simple, los recursos son finitos, lo que arrojemos o desperdiciemos puede ser que nunca retorne y la cooperacin debe reemplazar
a la competencia: Los vaqueros no tienen cabida en esta nave.
El proyecto de la Ilustracin del siglo XVIII ensalz la creencia de que
los seres humanos podran crear una sociedad decorosa aplicando la razn a sus asuntos.13 Por otra parte, se crea que la naturaleza podra ser
transformada en fuente de abundancia material a travs de la ciencia y la
tecnologa, mientras que la aplicacin de la razn a la sociedad traera
como resultado la felicidad y la justicia social de la humanidad.14
A pesar de los conflictos ticos y polticos que surgen, y que generalmente acompaan cualquier descubrimiento o avance cientfico y
tecnolgico, o del monopolio que ejercen las grandes transnacionales

272

Julio A. Baisre

sobre muchas tecnologas y sobre recursos naturales estratgicos, no

deben existir dudas acerca del papel que pueden jugar tanto los nuevos conocimientos (la ciencia) como la utilizacin de esos nuevos
conocimientos (la tecnologa), en pos de aproximarnos al ideal del
desarrollo sostenible. Los resultados de la ingeniera gentica y la biotecnologa, los avances en la utilizacin ms eficiente de viejas y nuevas fuentes de energa, la obtencin y fabricacin de nuevos materiales
y los espectaculares progresos en la informtica, las comunicaciones
y los registradores remotos, entre otros descubrimientos, podran prodigar valiosos servicios a toda la humanidad. Lo que hace falta, en esa
gran aventura del espritu, que representan los descubrimientos cientficos y tecnolgicos, es un lugar para el corazn y para la razn.

Hacia un mundo insostenible

La humanidad se encuentra en un momento
de definicin en la historia. Nos enfrentamos a una perpetuacin
de las distintas disparidades existentes entre las naciones
y dentro de ellas, al recrudecimiento e la pobreza,
el hambre, las enfermedades y el analfabetismo,
as como el continuo deterioro de los ecosistemas
de los cuales dependemos para nuestro bienestar
Agenda 21, Conferencia de las Naciones Unidas
sobre Medio Ambiente y Desarrollo, Ro de Janeiro, 1992.

El descubrimiento de Amrica hizo posible, por vez primera, la

visin global del planeta. El mar dej de ser obstculo, devino en
camino para entrelazar a los pueblos y culturas, y comenz una nueva
poca en la historia universal. Se podra afirmar, incluso, que con este
descubrimiento comenz un proceso de universalizacin de la historia. En el mundo de hoy, las barreras naturales prcticamente han
desaparecido y numerosos recursos, sinnimos de poder econmico
y tecnolgico, son sometidos a una explotacin tan intensa que algunos
pueden ser localmente escasos y devienen en causas o pretextos de
conflictos cuya magnitud y costo social crecen con el tiempo. La mayor parte de estos cambios se vinculan a una causa comn, el explosivo
crecimiento de la humanidad; agudizado por la distribucin desigual
de las riquezas y por hbitos de consumo que promueven el despilfarro y el uso indiscriminado de determinados recursos.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

273

Cuando los historiadores del futuro se refieran a nuestro tiempo,

llamarn al perodo comprendido entre 1950 y 2000, Era del Crecimiento. En 1950, haba 2 500 millones de personas y slo en 50 aos
la poblacin pas a 6 000 millones.15 Creci mucho ms en ese corto
perodo, que en toda su historia anterior de varios miles de aos. Este
explosivo crecimiento poblacional de las ltimas dcadas, ha repercutido directamente en la disponibilidad de algunos recursos esenciales
para la vida contempornea. Las necesidades de alimento, agua, vivienda, energa, educacin y salud, de una poblacin que aumenta
inexorablemente, junto con el uso irracional de determinados recursos, estn sobrepasando los lmites naturales del planeta.
En 2002, un grupo de cientficos liderado por Mathis Wackernagel
concluy que la humanidad sobrepas, desde mediados de los 80, la
capacidad regenerativa de la Tierra. Este trabajo16 abarc una amplia
variedad de usos de la naturaleza y logr identificarlos, medirlos y
expresarlos en unidades convencionales que posibilitaron una comparacin directa de las demandas humanas con relacin a las capacidades de la naturaleza de brindar esos servicios.
De esta manera, el impacto, o la huella ecolgica, de la humanidad
se puede medir a partir del rea terrestre y acutica requerida para producir los recursos que se consumen y para asimilar los desechos generados
bajo los sistemas de produccin y manejo predominantes. Por consiguiente,
este indicador expresa la capacidad que tiene el ambiente de renovarse y
sostenerse y pondera las demandas pasadas y presentes que tiene la humanidad de los recursos renovables del planeta.
Despus de un perodo con un incremento sin precedentes de la
poblacin mundial, el estado general del ambiente es ahora mucho
ms frgil que hace 30 aos. Cualquiera que sea la tasa de incremento para el futuro, no hay dudas de que la poblacin humana seguir
creciendo. Tal incremento, junto al aumento de la calidad de vida,
intensificar la demanda de los ya limitados recursos de agua, alimentos, energa, recursos forestales y espacio.
Los cinco aos que pasaron desde la Conferencia de Ro han demostrado
con claridad que los cambios en la estructura poltica y econmica mundial no se han visto acompaados por un progreso mensurable en la lucha
contra la pobreza y el uso depredador de los recursos naturales.17

El mundo no slo se globaliza sino que se polariza cada vez ms.

Junto con las proezas casi milagrosas de la ciencia y la tecnologa,
que proporcionan innumerables comodidades y bienestar a muchas

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Julio A. Baisre

personas, existe un nmero an mucho mayor de seres humanos que

prcticamente viven en la desesperacin y el sufrimiento por hambre,
enfermedades y catstrofes naturales y prcticamente sin ningn acceso a tales prodigios tecnolgicos. Es muy difcil seguir sosteniendo
la idea de que la seguridad del mundo descansa en lo militar o que las
amenazas principales se relacionan con el terrorismo por muy repudiable que este resulte. A menudo, el terrorismo y las reacciones que
este provoca, son el resultado de grandes presiones socioeconmicas,
ambientales y polticas, que se combinan para producir un mundo
cada vez ms inestable.18 Entre las presiones ms acuciantes se encuentran: la pobreza crnica, el hambre, las grandes desigualdades
sociales, el desempleo, las migraciones, el armamentismo, los desastres naturales recurrentes, la aparicin de nuevas enfermedades transmisibles y el resurgimiento de otras, as como la creciente competencia
por el uso de la tierra y otros recursos naturales.
Durante muchos aos, no importa cul fuere la afiliacin poltica, se crey en la abundancia material siempre creciente, sustentada
en los rpidos avances de la ciencia y la tecnologa, y muchas personas sostienen que el desarrollo tecnolgico puede ser la solucin a
los problemas derivados de este crecimiento demogrfico. No obstante, para algunos pases la tecnologa puede ser una fuente de exclusin en lugar de una herramienta para el progreso. La tecnologa
se genera como resultado de las presiones del mercado, y no de las
necesidades de los sectores pobres, que tienen muy poco poder adquisitivo. De los 1 223 medicamentos nuevos lanzados mundialmente al mercado entre 1975 y 1996, solamente 13 fueron elaborados
para el tratamiento de enfermedades tropicales.19 La ciencia y la
tcnica contemporneas podran contribuir a mejorar la situacin
global del planeta pero para lograrlo hace falta una voluntad poltica
y cambios sustanciales en los patrones de consumo y utilizacin de
los recursos naturales.
Todava hoy, muchos discursos polticos consideran que el crecimiento econmico es la solucin definitiva de los conflictos sociales
que agobian a la humanidad. Se ha calculado que el incremento de la
produccin material que se requerira para igualar el nivel de vida
actual requiere de un crecimiento de 130 veces la produccin industrial, lo cual no es ms que una quimera.20 El principio de la mxima
ganancia no puede ser la fuerza motriz de la economa y las leyes
incontrolables y muchas veces irracionales del mercado, no pueden
guiar los avances cientficos y tecnolgicos.21

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

275

Mientras que en los comienzos de la evolucin humana vivimos

de los intereses generados por el capital de los recursos naturales del
planeta, en el ltimo siglo hemos terminado con los intereses y estamos viviendo del propio capital. A esto es lo que se denomina la
economa de la burbuja ambiental, la cual ha sido inflada gracias a un
uso desmedido de los recursos naturales. Nuestro deber ms importante es evitar que siga creciendo y que estalle. El explosivo crecimiento de la poblacin y el consumo desmedido por una parte de
esta, plantea a la humanidad el desafo de satisfacer con xito y, simultneamente, reconciliar requisitos que son aparentemente incompatibles: un ambiente sostenible, una sociedad mucho ms equitativa
y un ser humano que disfrute de una existencia digna.
Aunque parece una conclusin apocalptica, el medio ambiente se
encuentra sitiado y, a menos que se promuevan cambios tanto a corto
como a largo plazo, el desarrollo sostenible seguir siendo una quimera, perteneciente a un confuso y lejano horizonte.22 Para lograrlo, ser
necesario un enfoque equilibrado en el que los tres pilares: el social, el
econmico y el ambiental, se apoyen mutuamente y se consideren
igualmente esenciales por aquellos que toman las decisiones. Si se
dejara de lado a cualquiera de ellos, que es lo que sucede con demasiada frecuencia con el pilar ambiental, no slo se demostrara una falta
de visin sino que se ira hacia una poltica sin salida. La desintegracin del pilar ambiental conducir inevitablemente al colapso de los
otros dos pilares del desarrollo sostenible, que son ms carismticos y
a los cuales los diseadores de polticas en todo el mundo brindan
particular atencin.23

El pilar ambiental
Durante las prximas dcadas enfrentaremos un conjunto de retos
ambientales:
Un gran nmero de personas, en especial en los pases subdesarrollados, tanto en zonas rurales como urbanas, todava no tienen acceso
al agua limpia y a un saneamiento adecuado, a una buena calidad del
aire en ambientes interiores y exteriores, a una energa ms limpia y al
manejo de desechos.
An existen conflictos no resueltos de propiedad y gestin de los
recursos de propiedad comn, tales como el agua, el aire, las tierras,
los bosques y los ocanos.

276

Julio A. Baisre

Entre las cuestiones ambientales de alta complejidad, que todava

no reciben tratamiento adecuado, se encuentran el uso creciente de
las sustancias txicas persistentes, su manipulacin insegura, la eliminacin y dispersin de productos qumicos y sustancias peligrosas, la
contaminacin, y la carga excesiva de nitrgeno.
Los cambios climticos causarn daos inevitables a mediano y
largo plazo. Los pases subdesarrollados, en especial los pequeos estados insulares, son los menos capaces de adaptarse a pesar de que
son los que tienen mayores posibilidades de ser afectados.
El impacto ambiental mundial, o huella ecolgica, del mundo
desarrollado y de las comunidades prsperas en otras regiones, es
mayor que el de los pobres en el mundo subdesarrollado; pero el
desarrollo econmico futuro y el aumento demogrfico de este ltimo, posiblemente incrementen los efectos ambientales de manera
impresionante.
Las tendencias ambientales globales estn determinadas por unos
pocos pases con una influencia desproporcionada. Hay ocho superpotencias ambientales, cuatro pases industrializados y 4 pases en
desarrollo, que juntas representan el 55% de la poblacin mundial, el
59% de su produccin econmica, el 58% de sus emisiones de carbono y el 55% de sus bosques. Estas superpotencias ambientales incluyen al pas de mayor poblacin del mundo (China), el de mayor
economa y emisiones de carbono (Estados Unidos) y la nacin con
el ms rico tesoro de biodiversidad (Brasil), junto con Alemania, Japn, India, Indonesia y Rusia forman el grupo, que de un modo desproporcionado conforman las tendencias ambientales globales.24
Amrica del Norte (Estados Unidos y Canad) es el principal consumidor de los recursos naturales del mundo y el mayor productor de
desechos. Su impacto per cpita en el ambiente mundial es mayor que
el de cualquier otra regin. Al ser el mayor emisor de gases invernadero, Estados Unidos juega un papel principal en determinar el clima
futuro del planeta. A pesar de ello, no han ratificado el Convenio sobre Biodiversidad, han estado en desacuerdo con sus aliados acerca
del cambio climtico y han reducido el financiamiento al Fondo Mundial del Medio Ambiente (GEF), al Fondo de la Capa de Ozono, al
Fondo Mundial de Poblacin y al Programa de Naciones Unidas para
el Desarrollo. Si tenemos en cuenta que es uno de los pocos pases
que no ha firmado el Protocolo de Kyoto, entonces tendremos necesariamente que coincidir en que han implantado un verdadero Record Guinness ambiental.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

277

Si agotamos los combustibles fsiles, pacientemente almacenados

por la naturaleza durante millones de aos, si cortamos los rboles a
un ritmo ms rpido que el que los sembramos y crecen, si las prcticas agrcolas no impiden la prdida de los suelos, si los desiertos avanzan, si extraemos ms peces que los que se pueden reproducir, si
agotamos las reservas de agua del subsuelo y secamos los cauces de
los ros, si extinguimos con rapidez especies cuya utilidad incluso desconocemos, si contaminamos los ros, el mar y la atmsfera y si comienzan a aparecer epidemias que diezman la poblacin, es que
estamos marchando por un sendero sin salidas. Ms bien diramos,
tomndole prestado un vocablo a la economa, que se trata de un
camino hacia la bancarrota.

El pilar econmico
Gracias al desarrollo experimentado en las ltimas dos dcadas
por la informtica, las telecomunicaciones y los diferentes medios
de transporte, el mundo actual es cada vez ms global e interdependiente. Por su magnitud, su alcance y sus consecuencias tecnolgicas, la globalizacin se ha descrito como la nueva Revolucin
Industrial. Existe, sin embargo, el temor bien fundado de que la globalizacin pueda provocar una polarizacin peligrosa entre la gente
y los pases que se benefician del sistema y aquellos que no reciben
beneficio alguno. Algunos datos confirman estas preocupaciones.
En su Informe de Desarrollo Humano 1999, el PNUD seala25 que una
quinta parte de la poblacin mundial, que vive en los pases con
ms alto ingreso, tiene 86% del PIB mundial, 82% de los mercados
mundiales de exportacin, 68% de la inversin directa extranjera y
74% de las lneas de telfono. En el otro extremo, la quinta parte de
la poblacin, que vive en los pases ms pobres, tiene alrededor del
1% en cada uno de los mencionados indicadores.
Un grupo cada vez mayor de expertos y polticos han cuestionado
el Producto Interno Bruto (PIB) como una expresin adecuada o una
medida del crecimiento econmico y del progreso. El PIB resulta muy
prctico para realizar una comparacin econmica de las sociedades
competitivas, pero es obvio que ese nmero apenas puede constituir,
como se le presenta comnmente, una medida de la calidad de vida.26
El PIB es una medida absoluta que slo contabiliza todos los gastos
como contribuciones positivas, independientemente de su importan-

278

Julio A. Baisre

cia o de su mrito para la sociedad. Este indicador tambin omite a

sectores econmicos que pueden ser importantes, como el mantenimiento a los hogares y la agricultura de subsistencia, no incluye los
beneficios sociales gratuitos;27 tampoco deduce o resta los efectos y
los costos de las prcticas derrochadoras o contaminadoras del ambiente, ni el nivel de crmenes o el uso de las drogas.
En realidad, el principal obstculo para que se produzcan progresos sustanciales con relacin al medio ambiente, es la estructura de la
economa mundial que predomina en la actualidad.28 Al efecto generado por el crecimiento poblacional, se unen las polticas de ajustes,
las reformas estructurales y la crisis de la deuda externa, todas las
cuales han tenido efectos muy desfavorables sobre las economas y
las poblaciones de los pases ms pobres y econmicamente dependientes. Todo ello se manifiesta en una distribucin en extremo desigual de los ingresos, existiendo amplios sectores donde prevalece la
pobreza. En muchos pases en vas de desarrollo, las diferencias entre
ricos y pobres son mucho ms marcadas que la existente en los propios pases industrializados. Segn el PNUD, en Amrica Latina y el
Caribe el ingreso del 20% ms rico de la poblacin es casi 19 veces
ms alto que el del 20% ms pobre29 mientras que en los pases industrializados esta diferencia es de siete veces.
A todo lo anterior, se aade la marcada inestabilidad de la economa internacional contempornea. No existen instituciones pblicas
internacionales que puedan controlar los gigantescos flujos financieros especulativos y los pases pasan rpidamente de una crisis financiera a otra. Todo ello repercute tanto sobre los gastos pblicos y
sociales destinados a aliviar la pobreza como sobre los gastos destinados a inversiones relacionadas con el desarrollo sostenible o simplemente para financiar la investigacin cientfica y tecnolgica o la
preservacin del medio ambiente.
Los subsidios agrcolas y a otras industrias aplicados por los pases
ms ricos, principalmente los Estados Unidos, Japn y Europa Occidental, impiden a las naciones pobres exportar sus productos y obtener el dinero que requieren para honrar los servicios de su deuda
externa. El ciudadano medio de un pas subdesarrollado que vende en
el mercado mundial, enfrenta barreras dos veces mayores que las de
sus contrapartes en los pases industrializados.
Los principales motores de la globalizacin son las empresas transnacionales, las transnacionales de los medios masivos de comunicacin, las organizaciones intergubernamentales y las ONG.30 La

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

279

globalizacin es ms que el flujo financiero (dinero) y material (bienes), es la creciente interdependencia de la poblacin mundial a travs de un espacio que se reduce, un tiempo que se reduce y fronteras
que desaparecen.31 Esta nueva situacin ofrece enormes oportunidades para enriquecer la vida de las personas y crear una comunidad
mundial basada en valores compartidos, pero realmente son los mercados los que dominan el proceso, sin que se compartan equitativamente los beneficios y las oportunidades. Por ello, si bien la
globalizacin con frecuencia ha aumentado las oportunidades de empleos y conocimientos, ha incrementado an ms la desigualdad social y la pobreza. Las ganancias no se distribuyen equitativamente, lo
que ocasiona que en los pases subdesarrollados, enormes grupos humanos vivan en barrios de viviendas precarias, sin acceso al agua y a
los servicios sanitarios, adems de generar desempleo, problemas de
salud y exclusin social del mundo desarrollado. La economa mundial permanece estratificada y no abraza los miles de millones de personas que estn marginadas tanto econmica como polticamente.
El reto fundamental de muchos pases subdesarrollados es lograr un
consenso poltico que mantenga la estabilidad y el crecimiento econmico, enfrentando simultneamente sus graves problemas sociales y ambientales. Muchos gobiernos estn enfrentando dificultades crecientes
para reconciliar un crecimiento econmico bajo con una poblacin que
se expande rpidamente y con la necesidad de elevar los niveles de vida
para un nmero grande y creciente de personas pobres, desposedas y
desamparadas. Para elevar el nivel de consumo de bienes y servicios,
tanto pblico como privado, se requiere de grandes cantidades de divisas
que provengan de inversiones forneas directas o de un incremento de la
productividad de las industrias dedicadas a la exportacin. Es dentro de
este escenario que los gobiernos quieren alcanzar el crecimiento econmico anual para apuntalar la implementacin del programa de desarrollo
humano sostenible. Los intentos de hacer esto continan enfrentados a
un grupo de problemas internos y externos. Algunas economas no estn
suficientemente diversificadas o no son sostenibles. Muchos de los pases estn encerrados en un ciclo que no tiene un balance positivo entre
importacin-exportacin. Las exportaciones estn usualmente limitadas
a un solo tipo de cultivo y la diversificacin de los fondos exportables
est restringida por una dependencia del capital y de las tecnologas
forneas y por los costos prohibitivos que conlleva penetrar los mercados existentes o crear nuevos mercados lejos del pas. Muchas de las
industrias locales estn a menudo sub-capitalizadas y limitadas por tec-

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Julio A. Baisre

nologas obsoletas, por lo que a menudo no cumplen con las crecientes y

exigentes normas de calidad de los pases desarrollados. De otro lado, las
polticas liberales de comercio, a la estela de la Organizacin Mundial del
Trabajo, estn causando un desplazamiento de la produccin hacia reas
donde los pases tienen pocas o ningunas ventajas comparativas. En resumen, los gobiernos estn enfrentados al dilema de cmo lograr un
desarrollo humano sostenible en el contexto de recursos limitados, condiciones externas e internas difciles, bajas tasas de crecimiento econmico, dbil capacidad institucional y la inexorabilidad del crecimiento
demogrfico de la poblacin.
El planeta est envuelto en una red financiera global, conectada
electrnicamente, que empequeece los presupuestos de los Estados.
Dentro de esta red, cientos de corporaciones transnacionales son los
protagonistas principales de una economa globalizada. Los gendarmes internacionales de este sistema, el Banco Mundial y el Fondo
Monetario Internacional adoptan represalias contra los Estados que
tratan de resistirse a sus dictados. En este mundo dominado por las
corporaciones, las comunidades humanas y el resto de la naturaleza
se encuentran en grave peligro. Cuando los gobiernos abren sus puertas a las corporaciones transnacionales, dependen cada vez ms de
ellas y del capital financiero. La entrega de la soberana nacional es
parte del precio que hay que pagar por entrar en la economa global.32
Al decir del destacado escritor uruguayo Eduardo Galeano:
Ah est el problema, seor Futuro. Nos estamos quedando sin mundo.
Los violentos lo patean, como si fuera una pelota. Juegan con l los
seores de la guerra, como si fuera una granada de mano; y los voraces lo
exprimen, como si fuera un limn. A este paso, me temo, ms temprano
que tarde el mundo podra ser no ms que una piedra muerta girando en
el espacio, sin tierra, sin agua, sin aire y sin alma.33

El pilar social
Estos ltimos aos han estado marcados por violentos estallidos
sociales, conflictos tnicos, guerras y los episodios ms mortferos de
terrorismo que haya conocido el mundo. El afn hegemnico, la lucha
por la posesin de determinados recursos naturales y las enormes brechas sociales, econmicas, ambientales y tecnolgicas que separan a
las personas y a los pases se encuentran en el fondo de tales problemas:

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

281

Ms de 1 200 millones de personas viven con menos de 1 USD por

da, cifra que prcticamente no ha cambiado a pesar del notable
crecimiento econmico experimentado por los pases desarrollados.
Unos tres millones de personas mueren anualmente a causa del
SIDA y 2 400 millones carecen de los servicios bsicos de salud.
Entre 150 y 300 millones de hectreas cultivadas estn degradadas. Ello representa entre el 10 y el 20% de las tierras cultivadas
del planeta.
Ms de 200 millones de personas viven en pases con limitaciones
en el suministro de agua, que no alcanza para satisfacer las necesidades para la produccin de alimentos, la industria y el consumo
domstico.
Cualquier catstrofe global que se produzca en el planeta, probablemente afectar primero a los ms pobres y dbiles, que son los
menos culpables de este caos, pero tambin derribar de manera
devastadora a los pases industrializados y autores reales de este
desarrollo catastrfico, debido a su desequilibrado sistema social.
Al final, no habr ningn refugio seguro que ofrezca abrigo y supervivencia a una minora privilegiada.34
Aunque muchas personas reconocen e identifican las disparidades
existentes en el mundo actual, no sucede lo mismo con el reconocimiento de los mecanismos que han generado esa desigualdad. El alcanzar la gran meta del desarrollo sostenible transita, inevitablemente, por
la reduccin de las grandes brechas que hoy separan a los habitantes del
planeta. Para ello se han identificado un grupo de iniciativas entre las
que se encuentran:35
Aliviar la pobreza. La vida cotidiana de la mayora de la poblacin
pobre est ms estrechamente vinculada con el medio ambiente
que la de las personas de mayor prosperidad econmica. Mientras
millones de personas en el mundo permanezcan pobres, y el medio ambiente siga situado en la periferia de la corriente principal de
la formulacin de polticas, el desarrollo sostenible ser un ideal
inalcanzable.
Reducir el consumo excesivo de los ms opulentos. Mientras el 20% de la
poblacin ms rica del mundo contine siendo responsable por el
86% del gasto en consumo personal total, difcilmente el desarrollo
sostenible pueda ser alcanzado. La existencia de islas de riqueza
en un mar de pobreza agudiza las tensiones y la sobreexplotacin
de los recursos.

282

Julio A. Baisre

Mejorar la gestin de gobierno. Esto se ha transformado en una cuestin

fundamental, no slo en los niveles institucional y nacional, sino
tambin en el mundial, donde las disparidades entre el Norte y el
Sur y el papel hegemnico de los Estados Unidos frecuentemente
incentivan los conflictos y la intransigencia en las negociaciones
polticas en busca de una gestin ambiental eficiente.
Suministrar los fondos adecuados para los programas ambientales. Es obvio que se necesitan recursos financieros para aliviar algunos de
los problemas ambientales ms acuciantes.
Eliminar la deuda. Este aspecto tambin es fundamental ya que los
pases muy endeudados y pobres, con frecuencia usan ms divisas
extranjeras para el repago de sus deudas que la que ellos mismos
ingresan. El endeudamiento a menudo tambin conduce a la explotacin excesiva del medio ambiente. Mientras esta situacin se
perpete muchos de los pases deudores estarn prcticamente imposibilitados de alcanzar un desarrollo sostenible.
Todo lo que se haga hoy por la naturaleza se har tambin por el
ser humano, aunque ello contravenga los intereses econmicos y polticos de ciertas elites. Ayudar a los pases pobres a salir de la trampa
impuesta por la falta de recursos financieros, el deterioro de sus recursos naturales y el crecimiento poblacional, probablemente sea una
inversin beneficiosa para las naciones ricas. Invertir en la educacin
y la salud, las piedras angulares del desarrollo humano y de la estabilidad de la poblacin, no es slo una respuesta humanitaria hacia los
pases ms pobres, sino que se trata fundamentalmente de una inversin en un mundo en el cual nuestros propios hijos van a vivir.36

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

283

Cul ser el futuro?

Si se quiere salvar a la humanidad de esa autodestruccin,
hay que distribuir mejor las riquezas y tecnologas
disponibles en el planeta.
Menos lujo y menos despilfarro en unos pocos pases
para que haya menos pobreza y menos hambre
en gran parte de la Tierra.
No ms transferencias al Tercer Mundo de
estilos de vida y hbitos de consumo
que arruinan el medio ambiente.
Fidel Castro Ruz37

El individuo consciente, observa con preocupacin los cambios en

el medio ambiente. En la medida en que se incrementan las presiones
de explotacin sobre los recursos, a consecuencia del crecimiento demogrfico y el consumo desmedido e irracional, la preocupacin se
extiende ms all de los simples valores ticos personales, e incluso
de aquellos valores que se consideran justos para las generaciones
futuras. En estos momentos, la propia supervivencia humana, regida
por una utilizacin inteligente de los recursos finitos del planeta, est
en juego. No tener en cuenta estos aspectos sera miopa o una simple
estupidez.
Todava existen posibilidades y an disponemos de tiempo para
estabilizar las emisiones y la cantidad de CO2 en la atmsfera, antes
de que se produzcan cambios climticos que pueden resultar inmanejables.
Es posible lograr un ahorro importante en la utilizacin de los combustibles fsiles a travs de mejoras tecnolgicas y especialmente a
travs de patrones de consumo que eviten el despilfarro.
Existen abundantes fuentes de energa elica, solar y geotrmica y
se producen avances tecnolgicos que posibilitarn un uso cada vez
mayor de estas fuentes renovables.
Una reduccin de los subsidios a las grandes flotas pesqueras y de
la capacidad de pesca junto con el establecimiento de reas de no
pesca o zonas protegidas marinas, permitira rehabilitar las poblaciones de los recursos marinos y asegurar la explotacin sostenible de los
recursos pesqueros.
Existen alternativas para detener la tasa actual de deforestacin y
recuperar antiguas reas de bosques, si evitamos la quema de lea en

284

Julio A. Baisre

algunos pases que viven bajo condiciones de extrema pobreza, si reciclamos y reutilizamos el papel y si reducimos el consumo de madera
virgen.
Se pueden cuidar mejor los bosques, as como emplear prcticas
agrcolas que impidan la degradacin de los terrenos, lo cual reducira
apreciablemente las prdidas de suelo a causa de la erosin, deteniendo numerosos procesos de desertificacin.
Se pueden utilizar tecnologas mejoradas para el ahorro del agua y
pueden establecerse medidas para la utilizacin ms eficiente del preciado lquido. Tambin se podran obtener grandes avances con un
manejo integrado de las cuencas hidrogrficas, que tome en consideracin no slo los intereses locales y a corto plazo, sino tambin aquellos del mbito regional y global, y a largo plazo.
Existen numerosas posibilidades y hay suficientes conocimientos
como para reducir el uso de los compuestos orgnicos persistentes,
emplear racionalmente los fertilizantes agrcolas y lograr un uso ms
racional de aquellos productos que contaminan la atmsfera, reduciendo as los peligros que hoy amenazan la salud humana.
El ritmo acelerado de prdida de la biodiversidad podra reducirse
apreciablemente si se logran avances en los temas antes mencionados.

Atisbos de esperanza
En el pasado siglo se produjeron muchos ms avances en nuestra
comprensin del mundo natural que en toda la historia anterior de
la humanidad. Los resultados obtenidos son impresionantes, aunque los mismos estn empaados por una distribucin poco equitativa de la riqueza. Se erradicaron numerosas enfermedades y las
expectativas y el nivel de vida de numerosas personas aument favorablemente. Gracias a ello, la poblacin cuenta con unos 6 500 millones de habitantes y contina creciendo. En las ltimas dcadas hemos
sido testigos excepcionales de vertiginosos avances de la ciencia y la
tecnologa: la fisin del tomo ofreci una nueva fuente de energa
prcticamente inagotable; la informtica ampli, casi hasta el infinito, las capacidades de clculo y anlisis; la ingeniera gentica y la
biotecnologa penetraron en la esencia misma de la vida y auguran
progresos notables para la salud humana, la agricultura y la ganadera.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

285

Pero es preciso tener presente que el ambiente no existe como

una esfera separada de las acciones, las ambiciones y las necesidades humanas.38 El acceso a determinados recursos naturales como
el petrleo, el agua, los bosques y algunos recursos minerales considerados estratgicos, constituye una fuente permanente de desigualdades y contina siendo la causa subyacente de la mayor parte de
las guerras y de los conflictos blicos que han azotado a la humanidad a lo largo de toda su existencia. Por otro lado, las crecientes
demandas de alimento, vestuario, viviendas, energa y espacio, de
una poblacin que aumenta de manera rpida e inexorable, agudizan estos conflictos y hacen ms crticos todos aquellos aspectos
vinculados al medio ambiente y al uso sostenible y la distribucin
equitativa de los recursos.
Un grupo de principios39 serviran como elementos claves en la
formulacin de una nueva tica sobre el medio ambiente del planeta.
Para ello se requerir:
1) Mantener la confianza pblica: El pblico confa a los gobiernos la
salvaguarda del medio ambiente y este debe ejercer el control
ambiental y econmico con un sentido de responsabilidad hacia
todos los ciudadanos y hacia sus intereses a largo plazo.
2) Lograr la sostenibilidad: Nosotros no podemos extraer ms recursos
que aquellos que los sistemas ecolgicos pueden reponer con seguridad y no podemos depositar en el medio aquellos contaminantes
que no pueden absorberse. Debemos proteger todo lo que puede
ser destruido y debemos reparar todo el dao que podamos.
3) Aplicar el principio de precaucin: Debe adoptarse una actitud preventiva ante los daos a los ecosistemas. Esta actitud puede servir
como compensacin ante la incertidumbre del conocimiento sobre el medio ambiente. La falta de pruebas no puede ser una excusa para dejar de tomar medidas preventivas que aseguren el uso
sostenible de determinados recursos naturales.
4) Reconocer la interdependencia: Todo est relacionado. Hay interdependencias entre el mar y la tierra, entre las especies y sus ecosistemas, entre todos los niveles de gobierno con jurisdiccin sobre el
medio ambiente y entre el gobierno, el pblico y los usuarios, estatales o privados, de los recursos naturales.
5) Asegurar la democracia: El pblico debe tener la confianza que las
decisiones se adoptan por instituciones accesibles, eficientes y que
pueden auditarse a travs de procesos transparentes.

286

Julio A. Baisre

6) Mejorar el conocimiento: Con una mejor informacin se pueden hacer muchas ms cosas. Muchas personas e instituciones estn convencidas de que el cambio es posible y que un pblico informado
es el primer ingrediente para que este cambio se produzca. Resulta
alentador comprobar que cuando a las personas se les facilita la
informacin necesaria y de manera apropiada, generalmente estas
responden de manera inteligente. No es asustando a las personas
sobre el futuro del planeta, que podremos evitar un desastre.
Pero, ms all de los aspectos ticos y culturales, los problemas del
medio ambiente tambin requieren de un marco legal, demandan de
recursos financieros y necesitan sobre todo de la voluntad poltica de
los gobiernos a sus diferentes niveles. A nuestro juicio, a estos dos
ltimos aspectos hay que conferirles la mayor importancia.
Sabemos que las posiciones con relacin al cuidado del ambiente
suelen ser variadas y se mueven desde las que esgrimen aquellos ecologistas que desean una naturaleza lo ms inalterada posible, subestimando y hasta ignorando el aspecto humano del problema, hasta la
de aquellos economicistas que desconocen hasta qu punto el desarrollo es compatible con los recursos finitos del planeta. Ecologismo
versus economicismo; ambos trminos, infiltrados de barbarismo, expresan, en nuestra opinin, posiciones miopes y extremistas con relacin a la gestin y el cuidado de la naturaleza.
Una poltica medioambiental que se concentre principalmente en la proteccin de los recursos, sin considerar el sustento de aquellos que dependen de estos recursos, no tiene posibilidades de triunfo. 40

La proteccin de la naturaleza y los ecosistemas lleva implcita la

proteccin del hombre y la satisfaccin de sus necesidades bsicas de
alimentacin, salud y educacin.
Por otro lado, los servicios que brindan los ecosistemas no son tenidos en cuenta por la economa tradicional, que pone el peso en los
valores econmicos. La economa moderna, incluso la economa ambiental, est principalmente vinculada, no con el valor de la naturaleza
sino con su precio. Los valores de la naturaleza tienen mucha ms diversidad que aquellos que se miden de forma unidimensional, a travs
del dinero.41 La humanidad no ha pagado por el aire, el agua, la productividad de los suelos o de los ocanos, la regulacin del clima o los
valores estticos de la naturaleza, y por tanto no les reconoce su valor.
Subestimar estos bienes, aceptarlos simplemente como ddivas o regalos o mirarlos como fuentes inagotables de bienestar, nos ha conducido

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

287

a la actual situacin ambiental. Si somos verdaderamente responsables, debemos cambiar de paradigma y dejar a un lado la tradicional
manera de pensar en trminos de maximizar los beneficios a corto plazo, que se derivan de la utilizacin de los recursos naturales, y pensar en
trminos de maximizar la salud y la persistencia de los ecosistemas y
de la propia humanidad. El error ms grande que cometemos cuando
sobre-explotamos cualquier recurso natural o simplemente cuando atentamos de alguna manera contra la naturaleza, no es un error de carcter
puramente fsico o biolgico, es ante todo un error econmico y social.
La gran diferencia consiste en que muchas veces quienes se dan cuenta
del error, o los que sufren sus consecuencias, no somos nosotros sino
nuestros hijos y nuestros nietos. Como sugiere el destacado escritor
uruguayo Eduardo Galeano, hay que aadir uno ms, a los diez mandamientos de las religiones juda y cristiana: Honrars a la naturaleza de
la que formas parte. 42
Ahora es que nos damos cuenta del desequilibrio que est causando la especie humana en los grandes ciclos naturales del planeta y
cuyas consecuencias a largo plazo podran ser, no slo impredecibles,
sino verdaderamente severas. En la segunda mitad del siglo XX cuando, gracias a la cosmonutica, vimos por primera vez a la Tierra como
una gran esfera suspendida en el espacio, los seres humanos adquirimos una nueva perspectiva sobre nuestro planeta. La visin desde el
espacio ofrece un sentido de unidad: una esfera predominantemente
azul en la que los ocanos, las nubes, los desiertos, los bosques y los
diferentes indicios de la actividad humana forman, todos, un sistema
nico e interconectado. De manera similar tambin penetr en nuestras mentes la imagen de la Tierra como una gigantesca nave atravesando el espacio. Pero si bien es cierto que durante muchos aos la
humanidad slo represent a los pasajeros, ahora nos hemos convertido en los pilotos que controlan y deciden el rumbo de la nave. En esta
nueva metfora sobre la nave espacial, el principal problema est en
que no conocemos an cmo esta responde a las perturbaciones, como
estn interconectados los controles y que mensajes nos trasmiten las
diferentes seales que se estn produciendo.43 En cualquier caso, todas las evidencias apuntan a que estamos alterando los sistemas que
sirven de soporte a la vida del planeta y empujando la nave hacia un
estado menos hospitalario para el gnero humano. En la medida en
que este nuevo siglo envejece, nuestro gran reto sigue siendo asegurar
que el incremento necesario en la productividad global del planeta se
logre de una manera sostenible y ambientalmente amistosa.44

288

Julio A. Baisre

Aunque los resultados prcticos de las Cumbres sobre el Medio

Ambiente todava dejan mucho que desear, las mismas han servido para
movilizar opiniones, lograr una mejor percepcin y despertar preocupaciones sobre los problemas ambientales globales. Como resultado de
ello, hay un creciente nmero de personas conscientes de que el porvenir de las generaciones futuras depende de que se viva en armona con la
naturaleza y que este deber basarse en la equidad y la reduccin de la
pobreza. Bajo cualquier circunstancia, lo ms deseable sera que los
valores de la sencillez, la cooperacin y la comunidad, empiecen a desplazar a los del consumismo, la competencia y el individualismo.45
En un momento en que hasta la cultura se globaliza, es bueno que
la humanidad no renuncie, o mejor an que se globalicen, aquellos
valores ticos de las antiguas civilizaciones de la India, China y el
Medio Oriente: nuestro futuro depende de la moderacin, la solidaridad y la justicia mientras que la agresin, el orgullo y la voracidad
pueden ser la causa de nuestra muerte.46
No hay dudas de que la globalizacin de la economa mundial y la
gestin para reducir los obstculos al comercio y al flujo de bienes y
servicios ejerce una presin cada vez mayor sobre el ambiente. La expansin y rapidez de las comunicaciones a travs de satlites, los avances en la computacin y la electrnica junto al desarrollo de los medios
masivos de comunicacin, ejercen una influencia cada vez mayor sobre
la sociedad y tienden a generalizar determinadas culturas y estilos de
vida. Como quiera que hoy da resulta inevitable vivir en un mundo
globalizado, nuestro futuro depender, en gran medida, de aquellos patrones econmicos y socioculturales que lleguen a predominar sobre los
dems. Si bien es cierto que los medios masivos de comunicacin podran proporcionar un intercambio cultural y cientfico-tcnico sin precedentes, no se puede soslayar el peligro que encierran con relacin a la
destruccin del patrimonio y la diversidad cultural de los pueblos, as
como la generalizacin del despilfarro y los hbitos consumistas con
consecuencias muy negativas para el bienestar futuro de la humanidad.
Uno de los defectos relacionados con la ideologa del desarrollo
consiste en reducir la utopa a un programa econmico.47
Una vez logrado esto, el nivel de desarrollo puede medirse en trminos econmicos y la humanidad puede ordenarse en una jerarqua de Primer,
Segundo y Tercer Mundo Quienes cuentan con menos dinero se convierten en objetos que han de ser desarrollados y esto debe hacerse en su
propio bien. La explotacin deviene un proyecto noble.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

289

Los actuales hbitos de consumo y estilos de vida de una minora,

las enormes desigualdades econmicas que existen entre ricos y pobres o el predominio de una tica basada en los intereses estrechos de
unos pocos individuos o naciones, no podrn ser, de ninguna manera,
los paradigmas del futuro. Un mundo dominado por el mercado, donde unos pocos pases y personas tienen un enorme impacto sobre el
resto del planeta y sobre toda la humanidad y donde infortunadamente un solo pas impone su estilo de vida, a pesar de ser el de peores
hbitos de consumo y el ms despilfarrador de los recursos naturales,
tampoco podr sostenerse por mucho tiempo. En la larga lucha en
pos de un mundo sustentable, necesariamente ms justo y racional,
tendrn que reducirse las brechas que hoy separan los ricos y los pobres o las naciones del norte de las naciones del sur. En ese mundo
que avizoramos, la suerte de unos y de otros estar tan inextricablemente relacionada que no habr posibilidades de separacin. Parafraseando un verso del pensador y poeta cubano Jos Mart: O nos
condenan juntos, o nos salvamos los dos! Corresponde ahora al mundo
desarrollado y rico saldar la deuda ecolgica con la parte subdesarrollada y pobre de la humanidad, mediante la cooperacin, la ayuda
financiera y tcnica y la transferencia de las tecnologas ambientalmente limpias. Hacerlo no sera ms que un acto de justicia histrica
y en ltima instancia, una demostracin de sensatez y una contribucin a su propio bienestar y desarrollo ulterior.48
La humanidad necesita con urgencia de instituciones reguladores
intergubernamentales y, sobre todo, de un sistema multilateral lo suficientemente fuerte y capaz como para hacer frente a las problemticas globales. Ello tendr que hacerse dentro de una tica basada en la
solidaridad con una sola especie, que aunque muestra diferentes colores de piel y posee culturas y creencias distintas, est igualmente amenazada con la desaparicin.
Por otro lado, enfocar de manera realista los grandes problemas
que enfrenta la humanidad, producto de las grandes desigualdades
que existen entre y dentro de los pases, tampoco puede llevarnos a
una visin apocalptica del mundo. Ello solamente traera mayores
frustraciones y disminuira nuestra capacidad para pensar y buscar
soluciones a los conflictos.
Gracias a su inteligencia, su tenacidad y su capacidad de adaptacin a los cambios, el hombre ha podido enfrentar cualquier tipo de
situacin, por muy crtica que parezca. La propia evolucin nos ensea que la esencia de la vida ha consistido en superar los problemas.

290

Julio A. Baisre

Cuando el hombre primitivo enfrent los grandes riesgos de una vida

donde los peligros eran cotidianos y los desastres naturales impredecibles y severos, lo hizo ms con el espritu de supervivencia que con los
conocimientos disponibles o valindose de su fortaleza fsica. Ese
mismo espritu, que nos permiti llegar hasta aqu, nos debe convencer de que, a pesar de los grandes obstculos y dificultades que hay
que salvar, un mundo mejor no slo es posible, sino necesario, y vale la
pena empearse en conseguirlo. Ahora me viene a la mente una frase
leda, que lamentablemente no puedo honrar con una cita: Nosotros
estamos llamados a ser los arquitectos del futuro, no sus vctimas.
El tiempo se nos acaba y necesitamos de una visin que triunfe.
Una visin no es soar despierto, ni un tranquilizante para aliviar los
dolores y la desesperacin, ni un sustituto de la accin enrgica. Una
visin arroja la luz que ilumina los aspectos esenciales, establece un
escenario para conformar nuestro futuro comn, despierta la esperanza, brinda la oportunidad de unir nuestras manos en pos del bien general. Una visin fortalece nuestra determinacin de convertirnos en
protagonistas y no permanecer slo como observadores.49
Existen numerosas alternativas e infinidad de soluciones, tanto generales como especficas, para los problemas que acosan a la humanidad y al ambiente. No nos dejemos vencer por el egosmo o las
dificultades y tengamos presente que en esa afanosa y complicada
bsqueda, los cimientos debern ser el bienestar, la racionalidad y la
justicia, para el planeta y para todos sus habitantes.
Aunque grande e inconmensurable, la Tierra no deja de ser un plido puntito azul en el universo. Tal pequeez debera despertarnos el
sentido comn y ayudarnos a ser ms modestos y racionales. An
estamos a tiempo de lograrlo. Eliminemos el despilfarro y los patrones
de consumo que daan el medio ambiente. Ayudemos a eliminar la
pobreza y el hambre. Utilicemos la ciencia y la tecnologa en beneficio
de toda la humanidad y para alcanzar el desarrollo sostenible. Hagamos ms racional la vida humana. Salvemos al planeta de un desastre.
Evitemos la extincin del hombre.
Diciembre de 2005.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

291

Notas:
1 Crutzen, P. J. y E. F. Stoermer, The anthropocene, en IGBP Newsletter, N. 41,
2000, pg. 17-18.
2 IGBP, Global Change and the Earth System: A planet under pressure, en IGBP
Series, N. 4, 2001, pg. 43.
3 Sanderson, E.W., M. Jaiteh, M.A. Levy, K.H. Redford, A.V. Wanebo y G. Woolmer, The Human Footprint and the Last of the Wild, en BioScience, N. 52, 2002,
pg. 891-903.
4 UNCHS, State of the Worlds Cities 2001, Nairobi, United Nations Center for Human Settlements (Habitat), 2001.
5 Brown, L.R., Eco Economy: Building an Economy for the Earth, Earth Policy Institute
W. W. Norton and Co., New York, 2001.
6 CRED-OFDA, EM-DAT: The OFDA/CRED International Disaster Database, Centre
for Research on the Epidemiology of Disasters, 2002. Disponible en http://
www.cred.be/emdat.
7 Wallstrm, M., Bolin, B., Crutzen, P. y Steffen W., The Earths Life-support
System is in Peril, en IGBP News Letter , N. 57, 2004, pg. 22-23.
8 Vitousek, P.M., H.A. Mooney, J. Lubchenco y J. M. Melillo, Human Domination
of Earths Ecosystems, en Science, N. 277, 1997, pg. 494-499.
9 Hall, C. D. Lindenberger, R. Kmmel, T.Kroeger y W.Eichhorn, The need to reintegrate the natural sciences with economics, en BioScience, N. 51, 2001. pg. 663-673.
10 Drr, H.P., Podemos edificar un mundo sustentable, equitativo y apto para
vivir?, en Carlos J. Delgado (Ed.) Cuba Verde: En busca de un modelo para la sustentabilidad en el siglo XXI, Editorial Jos Mart, La Habana, 1999, pg. 29-48.
11 Brown, L. R., Outgrowing the Earth: The Food Security Challenge in an Age of Falling
Water Tables and Rising Temperatures , W.W. Norton and Co., Earth Policy Institute,
New York, 2005, pg. 99-116.
12 Boulding, K., The Economics of the Coming Spaceship Earth, en H. Jarret (Ed.)
Environmental Quality in a Growing Economy, John Hopkins Press, Baltimore, 1966.
13 Se trata de la noosfera, frase acuada por el clrigo jesuita francs P. Teilhard de
Chardin y por E. Le Roy, en 1924, para remarcar el creciente papel desempeado
por el conocimiento humano y el talento tecnolgico en esculpir su propio futuro.
14 McLaughin, A., El fin del desarrollo, en Carlos J. Delgado (Ed.) Cuba Verde: En
busca de un modelo para la sustentabilidad en el siglo XXI, Editorial Jos Mart, 1999,
pg. 416-428.
15 McLaughin, A., Ob. cit., pg. 11.
16 Wackernagel, M. y otros, Tracking the ecological overshot of the human economy, en Proceedings of the National Academy of Sciences, 99 (14), 2002, pg. 92669271.

292

Julio A. Baisre

17 Fernando Henrique Cardozo, Presidente de Brasil, pas anfitrin de la Cumbre

para la Tierra en 1992 y Ro + 5 en 1997.
18 Renner, M., Security Redefined, en State of the World 2005, W.W. Norton and Co.
New York, 2005, captulo 1.
19 Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, Perspectivas del Medio
Ambiente Mundial. GEO 3, Nairobi, Kenya, 2002, pg. 424. Disponible en http://
www.unep.org.
20 Carley, M. y I. Christie, Managing Sustainable Development, University of Minnesota
Press, Minneapolis, 1993.
21 United Nations Development Programme, Human Development Report 1999, New
York, 1999. Disponible en http://www.undp.org/hdro/E1.html.
22 Ibdem, pg. 19.
23 Idem.
24 Flavin, C., El Estado del Planeta: Cinco aos despus de Ro, en Carlos J.
Delgado (Ed.) Cuba Verde: En busca de un modelo para la sustentabilidad en el siglo XXI,
Editorial Jos Mart, La Habana, 1999, pg. 20-28.
25 Ibdem, pg. 21.
26 Ibdem, pg. 10.
27 Ibdem, pg. 21.
28 Ibdem, pg. 10.
29 Ibdem, pg. 21.
30 Riggs, F.W., Globalization. Key Concepts, University of Hawaii, 2000. Disponible en
http://www2.hawaii.edu/~fredr/glocon.htm#.
31 Ibdem, pg. 21
32 Ibdem, pg. 14
33 Galeano, Eduardo, Carta al seor Futuro (Montevideo, Uruguay, 5 de octubre de
2004), en Red Voltaire. Disponible en http:www.redvoltaire.net/article2326.html.
34 Riggs, F.W., Ob. cit., pg. 10.
35 Ibdem, pg. 19.
36 Brown, L.R., Plan B. Rescuing a Planet Under Stress and a Civilization in Trouble,
en Earth Policy Institute, W.W. Norton and Co., New York, 2003, pg. 273.
37 Fidel Castro Ruz, Discurso pronunciado el 12 de Junio de 1992 en la Conferencia de
Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo. Disponibl en http://www.cuba.cu/
gobierno/discursos/1992/esp/f120692e.html.
38 World Commission on Environment and Development, Our common future, Oxford
University Press, 1987, pg. 383.
39 PEW Oceans Commission, Americas Living Oceans. Charting a course for sea
change, en Summary report, 2003, pg. 35.
40 Naciones Unidas, Agenda 21: Programa de accin para el desarrollo sostenible. Texto final de
los Acuerdos Negociados por los Gobiernos en la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo (UNCED), Ro de Janeiro, 3-14 de Junio de 1992, pg. 294.

Desafos ambientales en el nuevo milenio...

293

41 Costanza, R., dArge, R., de Groot, R., Farber, S., Grasso, M., Hannon, B., Limburg, K., Naeem, S., ONeill, R.V., Paruelo, J., Raskin, R.G., Sutton, P. and van den
Belt, M., The value of the worlds ecosystem services and natural capital, en
Ecological Economics, 1998, pg. 3-15.
42 Galeano, Eduardo, Cinco frases que hacen crecer la nariz de Pinocho, en La
Amrica que queremos: 32 ensayos en defensa de la vida, PNUMAPNUD-FCE, Mxico,
1998, pg. 49-60.
43 Andreae, M.O., Humanity: passenger or pilot on spaceship earth?, en IGBP
Newsletter, N. 52, 2002, pg. 2-6.
44 Andreae, M.O., Ob. cit., pg. 19.
45 Martn, C., Muchas voces y slo un mundo, en WWF. Informe Anual 2002, 2002,
pg. 2-3.
46 Ward, B., Para que la Tierra no se consuma, en Correo de la UNESCO, 1973, pg. 8-10.
47 Ward, B., Ob. cit., pg. 14.
48 Jernelov, A., The principle of sustainable development, en On the General Principles of Environmental Protection. A Report from the Swedish Environmental Advisory Council, SOU, 1994.
49 Jernelov, A., Ob. cit., pg. 10.

Ilustracin, Ciudadana y Terror

VITOR BARTOLETTI SARTORI

1. Introduccin
En la actualidad, a pesar de la cada vez ms aparente crisis estructural, las salidas liberales continan en ascenso. Tales salidas van
desde la moralizacin de la poltica mediante normas de regulacin,
hasta la tan alabada democracia participativa, cuya eficacia, a pesar de
cuestionable, tiene un enorme impacto en las instituciones. Sin embargo, es cierto que de la forma en que esas polticas son conducidas,
estas establecen un modelo de conducta sino idealista, destinado al
simple debe ser.
En la lgica de este proceso, pensadores como Norberto Bobbio
llegaron a la conclusin de que no se trata de analizar la validez de la
representacin sino su grado, ya que el paso de cantidad a calidad no
sera aquel del reino de la necesidad al reino de la libertad y si el paso
de la guerra a la paz, lo cual, a pesar de las manifestaciones contrarias
se muestra cada vez ms inconsistente bajo el modo de produccin
capitalista. El pensador niega la posibilidad de un cambio sustancial
en las relaciones de produccin, pero considera que es posible una
transicin democrtica y progresiva hacia el socialismo democrtico,
tesis esta ridiculizada y combatida vehementemente en los medios
marxistas de los siglos XIX y XX, que pasa a ser vista como una de las
mayores realizaciones de la filosofa poltica y del derecho de finales
del siglo XX.

Ilustracin, Ciudadana y Terror

295

As, la tradicin liberal, corporificada en la democracia representativa burguesa, establece formas para que el ciudadano participe en la
vida poltica. La integracin de la sociedad civil-burguesa con el Estado es la bandera ms defendida, tanto por los neoliberales, que desean
delegar tareas del Estado en la sociedad, como por los romnticos, para
quienes se trata de fortalecer la representacin. Sin embargo, existe algo
que a primera vista parece contradictorio: tanto el discurso neoliberal
como el progresista, son, si no idnticos, al menos semejantes. Democracia, eficacia y crecimiento sostenible son sus directrices, que
son, en mayor o menor medida, originadas por el consenso internacional, que est basado en la impotencia y la consecuencia lgica es
la ausencia de cuestionamiento en cuanto a las relaciones de produccin capitalistas. Los guardianes del orden y del progreso no seran
apenas uno u otro Estado nacional, a quien le correspondera el fardo
de la civilizacin, sino tambin las instituciones democrticas internacionales como el FMI, la ONU y la OMC, a quien les corresponde
garantizar el crecimiento sostenible y los derechos humanos.
La democracia y la libertad son dogmas que no pueden ser cuestionados o violados, al menos de manera simblica, de ese modo, sera
preciso tomar las medidas necesarias, slo las necesarias: flexibilizar
algunos derechos y garantas del terrorismo declarado, cuya principal
funcin es declarar el carcter invariable del modo de produccin capitalista y provocar la incapacidad participativa y generalizada. Del mismo modo en que las intervenciones militares en Amrica Latina y en
Asia habran sido necesarias para impedir el avance del peligro rojo,
ahora sera ms que necesario, en nombre de la democracia, restringir
aquellos limitados derechos que pueden poner en peligro el orden
democrtico. El consenso internacional justifica cualquier medida
necesaria. Los demcratas creyeron que democracia es libertad, lo
opuesto a la represin.
Se exige mucho apoyo verdaderamente democrtico al Estado:
sera preciso hacer de todo hombre un ciudadano. El catedrtico de
Teora General del Estado afirma con conmovedora esperanza:
Existen dos tendencias fundamentales, ya reveladas muy claramente, que
corresponden a requisitos de generalidad y de permanencia: la racionalizacin del gobierno y el fortalecimiento democrtico del gobierno.1

El hombre no slo actuara como hombre de la sociedad civil-burguesa o como miembro de la comunidad, ya que la vida econmica
estara permeada de racionalidad, la cual, mediante la implementacin

296

Vitor Bartoletti Sartori

de los derechos humanos hara que no slo el ciudadano o el miembro de la sociedad civil-burguesa participe en todas las actividades
sino ambos simultneamente. La racionalidad del Estado conducira
a que aquello que simplemente es tambin deba ser.
El Estado no es slo una forma ideolgica sino tambin y, al mismo tiempo, una forma de ser social. La naturaleza ideolgica del concepto no elimina la realidad y el carcter material de las relaciones de
las que l es expresin.2 Por tanto, el Estado debe ser considerado en
sus ntimas relaciones con la sociedad civil-burguesa. Es cierto que en
su vertiente neoliberal la separacin entre sociedad civil-burguesa y
el Estado no ocurre ms dentro de los moldes del siglo XIX, pero
ello est lejos de significar que el ciudadano elimine al hombre de la
sociedad civil-burguesa. La ciudadana es la mediacin necesaria para
el proceso de representacin actual, sin embargo, su papel mediatizado por el movimiento histrico real, no es otro que el concedido a la
escolstica de otro momento. El voto se convierte en un procedimiento
que no motiva actuar frente al Estado, pero legitima actos polticos, cuyas consecuencias deben ser asistidas por el ciudadano incapaz, cuyo
papel se reduce al ritual peridico en que escoger, en una manifestacin
autntica de soberana entre el producto de una propaganda o de otra.
Sin embargo, se podra cuestionar el papel del Estado social-demcrata caracterizado por el apego a los derechos sociales. No obstante,
algo curioso caracteriza a los denominados derechos sociales: su aparicin se produce en perodos en que el movimiento obrero haba ganado proyeccin internacional. En pases europeos como Alemania,
stos fueron conquistas otorgadas por el Partido Social Demcrata que
no mucho tiempo atrs haba asesinado a dos enemigos de la democracia, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht; en los Estados Unidos,
son considerados una afrenta a la libertad contractual, mientras que en
pases como Brasil, aparecen en el gobierno getulhista, cuya caracterstica estuvo lejos del idealizado Estado de Bienestar. Las concesiones
laborales son inseparables al estmulo del miedo y de la pasividad
mrbida, rasgos que caracterizan el incentivo laboral al terrorismo
legal. Los derechos sociales haban concedido regalas al proletariado,
sin embargo, stas lo fueron no por el carcter filantrpico del Estado,
sino por la necesidad del control social y por el mantenimiento de la
estructura capitalista de produccin. Para no hablar ya del peligro rojo.
En lo que se refiere al carcter de la democracia participativa que
permea al Estado Neoliberal, el Estado no puede continuar siendo paternalista y asistencialista como lo intent ser el Estado de Bienestar

Ilustracin, Ciudadana y Terror

297

social, l debe ser gil y capaz de tomar decisiones estratgicas, por

tanto, debe prevalecer el modelo que delega en la sociedad civil las
prerrogativas para las cuales ella est debidamente preparada para realizar. El ciudadano ahora desempeara un papel activo ante el Estado y no participara ms slo como individuo sino como grupo, en las
ONGs y en las instituciones amigas de la democracia, aquellas que
no provocan desorden, que no socavan el orden democrtico. Seguridad es la palabra de orden, el bien comn debe ser realizado teniendo en cuenta a las empresas internacionales y sus inversionistas,
quienes no pueden dejar de tener un papel fundamental. El inversionista extranjero pasa a ser el benefactor de la generacin de empleos,
estando el Estado totalmente sometido a la lgica del mercado y de la
bolsa de valores.
El inversionista instruido quiere seguridad institucional, no puede invertir en un pas donde el alboroto campea libremente por
doquier, donde sindicatos e inmigrantes no son tratados en la forma que caracteriza a la paz social. La armona debe mantenerse y,
mientras las funciones secundarias competen a la sociedad civil, el
Estado, en su posicin de administrador de la maquinaria estatal,
impone el bien comn. El inters pblico debe estar por encima
del mezquino inters individual del inmigrante y del trabajador, quienes deben someterse a los imperativos de la produccin por parte de
la colectividad, en cuyo nombre el Estado puede adoptar las posiciones necesarias para mantener el orden, cualquiera que ellas sean.
El ciudadano que no exige el bien comn no es un ciudadano de
bien, y debe ser reprimido por leyes impuestas de la forma ms adecuada a la democracia.
El Estado neoliberal puede ejercer su papel: administrar la maquinaria estatal y, mediante incentivos fiscales y polticas para atraer inversiones, generar empleos. Sin embargo, para que esto suceda la
democracia debe ser fundamental, el ciudadano debe considerar cada
uno de sus actos como actos de la colectividad, no debe, por ningn
motivo, violar la paz sagrada donde el empresario trabaja honestamente. Pero, si el ciudadano no fuese suficientemente educado e instruido, el Estado tomar medidas drsticas, codificadas y ejercidas de
manera legtima: es necesario monitorear toda la vida del ciudadano
porque, a fin de cuentas, el que no la debe no la teme. Tambin
resulta fundamental que se establezca una poltica severa en nombre
de la legalidad. El inmigrante ilegal debe regularizar su situacin de
inmediato bajo el supuesto juris tantum de que se trata de un terrorista.

298

Vitor Bartoletti Sartori

La afirmacin, en principio cuestionable, se muestra precisa: el Estado moderno no pasa de ser un comit para administrar los asuntos
comunes de toda la burguesa.3 El Estado va de la defensa de los
derechos humanos a la defensa liberal de la represin.
La intervencin del Estado Democrtico de Derecho no podra ser
ms unilateral, pero las frmulas liberales continan siendo aparentemente contrarias al Estado que por degeneracin hace uso instrumental del patrimonio de la humanidad: los derechos humanos. El
liberalismo no se da cuenta que a su naturaleza ilustrada y racional le
son inherentes la represin y la dominacin de clase, cuya forma vara
histricamente pero no deja de existir mientras la estructura social se
base en el capital. La ciudadana, la democracia representativa, los
derechos humanos son, en su esencia, irrealizables. Su realizacin es
lo opuesto a su carcter idlico.

a) La racionalidad jurdica
y la formacin del consenso unilateral
El legado del liberalismo tiene su origen en las revoluciones
burguesas, planteadas por Eric Hobsbawn de forma destacada en lo
que respecta a la sociedad actual. Sin embargo, la ilustracin de la
filosofa iluminista tiene como contrapunto necesario la represin y
la dominacin, tanto interna como externa, en el marco del naciente Estado Burgus. El proceso en el cual se desarrollan las tan aclamadas igualdad y libertad, est permeado por el proceso de disolucin
de las antiguas relaciones de produccin, en su trayecto conflictivo
y sangriento. Proceso fundamental para la consolidacin definitiva
del capitalismo, que despus de la acumulacin primitiva ya anda
por sus propios pies.
Pero, a pesar del proceso revolucionario pasado, primeramente en
Inglaterra y ms tarde en Francia y en los Estados Unidos, la nueva
forma de organizacin no podra basarse en la fuerza directa y pura.
En las revoluciones burguesas no hay nada de idlico, sin embargo, es
cierto que las ideologas revolucionarias tenan un carcter que puede
trascender el carcter unilateral y burgus, buscando la emancipacin.
Rousseau, por ejemplo, haba afirmado que si hay esclavos por naturaleza es porque hubo esclavos contra la naturaleza. Y aunque la
fuerza ha hecho los primeros esclavos, la cobarda los ha perpetuado.4 Pensamiento este que desempea un papel activo en la lucha de

Ilustracin, Ciudadana y Terror

299

clases, principalmente en aquella de la pequea burguesa, cuyos objetivos trascendan la mera representacin parlamentaria y constitucional, aclamada como sinnimo de democracia por la entonces
burguesa en ascenso.
El Estado burgus slo es factible si rompiese con la lgica jacobina, algo ocurre mediante la negacin de las bases ideolgicas sobre las cuales la burguesa se haba levantado hasta ocupar la posicin
de clase dominante. El fundamento del acto violento es legitimado
en nombre de la seguridad y en la doble ideologa: por una parte
surge el ciudadano y por la otra, el miembro de la sociedad civilburguesa. Por tanto, el Estado no prescinde de legitimidad, ya que le
es inherente como parte de su propia estructura: la estructura jurdica en nombre de la cual la justicia estar asegurada. El Estado se
convierte en portador de la ideologa del orden y del progreso. La burguesa, que haba tenido apoyo popular, no podra defender sus intereses de manera directa y descubierta, necesitara tener una justificacin
que no se basase ms en Dios; el peligro revolucionario acecha al
Estado burgus desde sus orgenes. Antes, el peligro jacobino, despus el proletario, y en tiempos en que el proceso de legitimacin
del capital roza el carcter declaradamente instrumental emergen el
terrorismo y el auge de la izquierda en los pases subdesarrollados,
factores estos que justifican toda y cualquier actitud necesaria para
impedir la barbarie y aclamar la racionalidad de la civilizacin
occidental.
Por eso, la ideologa no es slo parte activa de la lucha de clases,
tambin la justificar por la necesidad de mantener el orden y los
Derechos Universales del Hombre y del Ciudadano. El Estado
no prescinde de la pretensin de armonizar la sociedad. Esta se
origina a partir de las propias contradicciones generadas en la sociedad civil-burguesa, que se desarrollan de manera que generan la
consciencia alienada de la necesidad del control social. El control se ejercer fundamentalmente por medios jurdicos que, exteriorizados por la ideologa que considera al hombre en su doble
condicin de ciudadano y miembro de la sociedad civil-burguesa,
le permite a la burguesa la explotacin legtima y de acuerdo con
el bien comn.
Una vez institucionalizados, esos derechos y libertades comparten el mismo destino que la sociedad de la que eran parte integral. La realizacin
cancela sus premisas.5

300

Vitor Bartoletti Sartori

Por eso, el jusnaturalismo tiene su apogeo en la fase heroica de la burguesa. Nuevas bases polticas deberan consolidarse para que se realizase
la naturaleza humana libre e igual, y el Estado, de un da para otro, pasa
de opresor a defensor. Ahora l tiene en s mismo la libertad, la igualdad, la
propiedad y, para que pueda garantizarlas, la seguridad, que permitir el
orden para que exista la participacin calculada del ciudadano en la vida
pblica. Marx explica el contenido de los derechos del hombre.
Los derechos del hombre son, en parte, derechos polticos, que slo pueden ejercerse cuando se es miembro de la comunidad, en la vida poltica
del grupo, en la vida poltica del Estado.6

El ciudadano educado e instruido tiene su gua de conducta en los

derechos del hombre. Aquellos, universales y real expresin de la
moralidad, que ahora tambin es parte del propio Estado. El hombre
es libre e igual, por tanto, la gua moral del ciudadano de bien,
inclusive en tiempos de la ilustracin burguesa, ya podra ser usado
en nombre de la libertad para defender los intereses de los oprimidos.
Se tratara de actos de la ms pura humanidad:
El hecho es que Inglaterra, despus de abolir en 1807 [la Revolucin
gloriosa data de 1689 y la Revolucin Francesa de 1789] el trfico en sus
colonias, se convierte en paladn internacional en la lucha contra ese
trfico. Es bajo su influencia o presin muchas veces diplomtica, pero
tampoco es raro que fuese tambin militar que el trfico de esclavos sea
abolido sucesivamente por todos los pases.7

El ciudadano no prescinde del Estado para realizar su libertad, su

igualdad y su propiedad, pues el Estado es quien debe garantizarlas y
no es raro que las realice. La abolicin del trfico de esclavos es, evidentemente, un ejemplo ilustrativo del carcter filantrpico del Estado Burgus. Sin embargo, el ciudadano necesitaba sobrevivir, l tiene
intereses materiales, tiene que actuar como miembro de la sociedad
civil-burguesa. As, parece ser una contradiccin la existencia de los
derechos del hombre en una sociedad que vive bajo el signo de la
explotacin del trabajo. No obstante, est claro que la libertad y la
igualdad deben ser comprendidas por aquellos que juzgarn de acuerdo con el espritu de la ley, teniendo en cuenta la equidad y la justicia.
En el tribunal, donde todos son iguales y todo es cualitativamente
idntico, los que son diferentes entrarn en conflicto. Uno de ellos,
igual que en un clculo matemtico, debe tener el nico derecho.

Ilustracin, Ciudadana y Terror

301

No existe para el jurista dogmtico, en el seno de los estrictos lmites de

su actividad puramente tcnica, verdaderamente nada ms all de las
normas; l puede identificar, con mucha serenidad, derecho y norma.8

Al jurista le corresponde declarar la ley, pues en el Estado Democrtico de Derecho, la ley es portadora del orden y la paz, en nombre de las
cuales se harn muchas cosas. En este ambiente estatal se produce la
verdadera realizacin de la libertad, la que, a pesar de estar controlada,
es ms libre que nunca. Pero lo que caracteriza a la sociedad civil-burguesa es la incompatibilidad entre lo pblico y lo privado, que se manifiesta no ya en el conflicto de normas jurdicas sino en aquel entre los
hombres histricamente determinados, que son obligados por las relaciones materiales y entran en relaciones necesarias ajenas y extraas a
sus propias conciencias. Relaciones mediadas por la anatoma de la
sociedad civil-burguesa, de las que no se prescinde, ya sea para su reproduccin inmediata o para su reproduccin colectiva. Individuos que
se producen en sociedad, o sea, la produccin de individuos socialmente determinada: he aqu el punto de partida.9
El derecho burgus, para implementar la racionalidad, slo tiene
que cuidar de aquello que le compete, siendo ajeno a todo lo dems.
Lo que le es ajeno, al menos, no debe ser analizado, pues no se debe
hacer o dejar de hacer nada sino en virtud de la ley. La ley es el
dogma del jurista: del mismo modo en que lo que no est escrito en la
Biblia no debe profesarse, lo que no est codificado debe tener menor
importancia. Sin embargo, la relacin jurdica no es ms que una relacin entre los sujetos de derecho, categora ya mediada pero que no
por eso no podr serlo de nuevo. Los sujetos de derecho tienen la
mediacin necesaria de las normas jurdicas, que son aplicadas general y universalmente, y que racionalizan las relaciones antagnicas de
la sociedad civil-burguesa. Est claro cul es el aspecto fundamentalmente racionalizado de la forma jurdica. El renombrado jurista y
filsofo brasileo dir: si el derecho es un juego sin fin (y sin comienzo), no hay como fundamentarlo: su legitimidad es una cuestin de
creencia.10 Es evidente hasta que punto se comprende la naturaleza
crtica de la ciencia jurdica. Cuando el jurista no tiene la actitud de
aquel sabio indio que se preguntaba sobre qu animal maravilloso se
asienta el mundo, cae en una actitud realista y muy cientfica, segn
la cual se trata de una cuestin de creencia.
La ciencia jurdica tendr conciencia de su carcter instrumental,
pero no por eso cesarn sus intentos crticos, cuya base no es otra que

302

Vitor Bartoletti Sartori

la racionalidad del modo de produccin capitalista. La mediacin contractual legitima la relacin de trabajo, los hombres jurdicamente libres
e iguales se encuentran y la separacin entre el productor directo e indirecto est jurdicamente codificada en la igualdad entre comprador y
vendedor. Los individuos de clases sociales antagnicas son idnticos
ante la ley y algunos diran, ante el Estado, todos son iguales. Este paso
no slo es artificial, sino que tambin encierra una de las principales
caractersticas de la forma burguesa de derecho: el derecho burgus es
totalmente esquizofrnico, reacciona de acuerdo con las categoras jurdicas y nunca puede o debe actuar de otra forma, so pena de ser considerado arbitrario e irracional. Para esa neutralidad, el carcter positivo
del Derecho es fundamental, as como su organizacin en cdigo, lo
que se dio con Napolen Bonaparte, el arquetipo de filntropo burgus.
Las normas deben establecer reglas generales y neutras, que todo ciudadano de bien debe obedecer. Dice el catedrtico:
Ahora, esto (normas, conceptos y reglas) pasa a ser lo material de la
ciencia dogmtica, que se transforma en la elaboracin de un material
abstracto, en un grado de abstraccin an mayor, lo que le da, por una
parte, cierta independencia y libertad, permitindole una gran movilidad; pues todo aquello que es derecho pasa a ser determinado a partir de
sus propias construcciones.11

La dogmtica jurdica, responsable de la aplicacin y subsuncin

del derecho, realiza otra abstraccin, ella misma crea sus propias bases tericas y filosficas. Aquellas relaciones sociales que ya fueron
consideradas como relaciones entre cosas son ms abstractas. Como
si no bastase el fetichismo de la mercanca, la sociedad civil-burguesa
propicia condiciones para que la conciencia reificada sea an ms fetichista: Las conflictivas relaciones de produccin sern reguladas por el
derecho burgus, que partir de las propias relaciones reificadas y las
considerar invariables, abstrayendo la norma. La democracia burguesa es una forma avanzada de fetichismo, que toma sus hipstasis como
regla y, mediante la abstraccin continua, armoniza artificialmente las
relaciones, de por s conflictivas, en su conciencia reificada.
La dominacin se legitima recurriendo a medios cada vez ms racionalizados. Las reglas, en otro momento personales y despticas, se
transforman en reglas impersonales y democrticas, su racionalizacin ocurre como en aquella misteriosa forma que:
... refleja ante los hombres las caractersticas sociales de su propio trabajo como caractersticas objetivas de los productos del trabajo, como

Ilustracin, Ciudadana y Terror

303

propiedades naturales sociales de estas cosas y, por tanto, tambin refleja

la relacin social de los productores con el trabajo total como una relacin social de objetos, existente fuera de ellos.12

Mediante la aclamada burocracia, que propicia la ms racional de

las dominaciones, las relaciones entre personas adquieren un carcter
ajeno a ellas mismas. La esencia alienada del hombre toma la forma
de algo absolutamente fantasmagrico.
De este modo, la ciencia dogmtica del derecho se construye como un
proceso de subsuncin dominado por un esquematismo binario, que reduce los objetos jurdicos a dos posibilidades: o se trata de eso o se trata de
aquello, construyndose enormes redes paralelas de secciones. 13

La igualdad conquistada es aquella que deja a un hombre frente a

otro en pie de igualdad, a pesar de no tener en cuenta cualquier diferencia. Pero la racionalidad jurdica propicia la participacin, ya sea
del trabajador o del que posee los medios de produccin y de forma
similar en la poltica. De acuerdo con su neutralidad caracterstica
Max Weber dira:
La poltica es ejercida ocasionalmente por todos cuando depositamos
nuestros votos en una urna o expresamos nuestra voluntad de manera
similar, por ejemplo, manifestando nuestro desacuerdo o aprobacin
durante una reunin poltica, pronunciando un discurso poltico, etc.14

El trabajo y el capital son, desde el punto de vista del esquematismo binario idnticos, pues hasta hoy
todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a
tal discriminacin (Art. VII de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos).

Por tanto, la ley es igual para todos y todos son iguales por naturaleza Se logra la tan deseada igualdad! La igualdad abstracta que hace
que el ciudadano justifique los actos del individuo atomizado. Esa
igualdad es aquella que abre el camino para imponer el inters dominante, que ahora es visto como manifestacin legtima de libertad.
Tales desvaros convierten a las relaciones establecidas entre los hombres en relaciones establecidas entre sus propias creaciones, ante las
cuales deben inclinarse en la ms racional de las demostraciones. La
ley slo tiene valor en s misma. La racionalizacin rompe la unidad de

Vitor Bartoletti Sartori

304

voluntad y de manifestacin. La legislacin y la jerarqua en la toma de

decisiones aparecen como una quimera para aquellos que son soberanos. Se aplica lo que Lukcs haba dicho sobre la reificacin:
El proceso se convierte en la reunin objetiva de sistemas parciales racionalizados, cuya unidad se determina mediante puro clculo, y que a su
vez deben aparecer arbitrariamente relacionados unos con otros.15

Ante tal igualdad, la libertad es incapaz de realizarse de otra

forma que no sea alienada. La libertad de aquel que vende su fuerza de trabajo es totalmente tautolgica, pues la nica libertad que
posee es vender su fuerza de trabajo. Su libertad es venderse y
ubicarse como objeto frente al mercado en el que todas las variaciones cualitativas son puramente accidentales. Su individualidad,
expresin autntica del individualismo burgus, se diluye en valor
de cambio. Los hombres se relacionan unos con otros, todo y todos son productos sociales, sin embargo, mientras ms se compruebe universalmente este carcter, menos socializada estar la
conciencia burguesa, que adquiere carcter fantstico y clama por
la divisin estratificada entre el ser y el debe ser, este ltimo
adquiere efectividad inmediatamente despus que la tinta mgica
del poder ejecutivo promulga la ley. Se protesta: El desencanto,
he aqu la esencia de la modernidad!
El desencanto se manifiesta de manera evidente:
... la produccin produce al hombre no slo como mercanca, mercanca
humana, hombre determinado como mercanca, lo produce de acuerdo
con esta determinacin, como un ser deshumanizado tanto fsica como
espiritualmente.16

pero para el ciudadano

... todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros (Art. I de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos).

En consecuencia, las actitudes conscientes de los hombres son

libres. Se puede contratar libremente con su igual, siendo la reglamentacin de la materia contractual una ingerencia. La forma jurdica burguesa se somete ante el imperativo del capital, que se
distingue por la circulacin de mercancas, cuya produccin resulta
imposible sin el contrato realizado entre ciudadanos libres e iguales:
la racionalidad se deja llevar por la mano invisible de la economa,

Ilustracin, Ciudadana y Terror

305

que producira heroicamente que el inters individual por la ganancia se revierta en bien de la colectividad. Toda libertad e igualdad
deben ser garantizadas por un aparato neutro y racional de control,
el Estado, que se caracteriza por la aplicacin universal de los derechos humanos. La relacin jurdica desempea un papel fundamental en el naciente Estado capitalista burgus, el de permitir y estimular
la circulacin de mercancas, ya en el Estado Capitalista en decadencia esa funcin es secundaria, porque el objetivo fundamental
de las relaciones jurdicas es someter cualquier manifestacin de trabajo en sentido contrario.
No es de extraar que la libertad del ciudadano se defina como
aquella que se limita en s misma: libertad consiste en hacer todo lo
que no perjudique a otro. La libertad del ciudadano es aquella que va
hasta donde comienza la libertad de otro, pues nada podra molestar
al ciudadano de bien. Se deben evitar las desavenencias innecesarias, sin embargo, sera difcil imaginar algn acto del ciudadano que
no influyese en todas las relaciones sociales si no directamente, de
manera indirecta en la libertad de otro.
El desarrollo de la sociedad es un proceso unitario. Esto significa que no
se puede determinar una cierta fase del desarrollo en un aspecto de la vida
social sin que sus efectos repercutan sobre el resto.17

El Ciudadano adquiri carcter inmvil, mtico y contemplativo,

pues su libertad no puede afectar a otro, as, ninguna actitud debe ser
al menos pensada. El terror ya est presente en la libertad burguesa.
El cambio verdadero y progresivo en direccin al sacrosanto bien
comn se inicia, por tanto, por el derecho, forma que, a pesar de no
ser totalmente inexigible en el control social, reproduce fielmente las
formas que no dejan margen a la duda: el proceso de trabajo domina
al hombre y este no domina al proceso de trabajo, su actitud racional
ya tiene implcita la reprensin, cuyo resultado es la total sumisin a
las relaciones de produccin.
La libertad es la libertad enajenada y ajena, que justifica la explotacin del trabajo y la libertad de expresin de la respetada seora
burguesa. El carcter instrumental de la forma jurdica no es mayor
que su carcter fetichista. Libertad? Se trata de la libertad del hombre en cuanto nmada aislado y replegado en s mismo.18 La libertad
que consiste en la conciencia enajenada de la necesidad, que adopta
la forma de desencanto del mundo conduce a una actitud contemplativa con respecto a la sociedad civil-burguesa, base real de toda

306

Vitor Bartoletti Sartori

racionalidad. La mediacin racionalizadora de ese contenido permite que las relaciones jurdicas se establezcan como una relacin de
sujetos de derecho, y nunca como relaciones entre hombres reales. La
libertad jurdica es aquella concerniente al hombre aislado en medio
de la sociabilidad:
El derecho humano de la libertad no se basa en la unin del hombre con
el hombre, sino, por el contrario, en la separacin del hombre con respecto al hombre. Es el derecho a esta disociacin, el derecho del individuo
delimitado, limitado a s mismo.19

La libertad del ciudadano es aquella del hombre de la sociedad

civil-burguesa, para quien la libertad de empresa y la libertad contractual son prerrequisitos para la actividad. El hombre considera
a la economa como ciencia exacta que debe guiar sus imperativos, la ve como su propia base de accin racional y debe tener en
cuenta las fluctuaciones del mercado, de manera que permita que su
razonamiento sea verdaderamente racional. Debe lograr domar sus
relaciones mediante el clculo y la probabilidad. Relaciones reificadas entre personas y relaciones sociales entre cosas20, he aqu la
esencia del contrato libre: La libertad que se cierra sobre s misma,
de manera que forma el rea de actuacin del sujeto. La libertad se
convierte en propiedad privada burguesa, pues un clculo exacto,
fundamento de todo lo dems, slo es posible sobre la base del trabajo libre.21
La constitucin francesa ms radical ya haba planteado: Art. 6:
La libert est le pouvoir Qui appartient lhomme de faire ce Qui ne nuit
pas aux droits dautrui22, o, de acuerdo con la declaracin de los Derechos del Hombre de 1791: La libert consiste pouvoir faire tout ce
qui ne nuit pas autrui.23 En consecuencia, la libertad es el derecho
de hacer todo lo que no perjudique a otro. Los lmites en los que
cada uno puede moverse sin perjudicar a otro se hallan determinados por la ley, lo mismo que la cerca marca el lmite entre dos
campos.24
La medicin jurdica es totalitaria y crea sus propias bases, lo que
permite formar un debe ser enajenado y desptico. La igualdad poltica de los derechos del hombre no es otra cosa que la contrapartida
de la desigualdad de la sociedad civil-burguesa. La desigualdad, que
haba sido la tnica del esclavismo y del modo de produccin servil,
ahora, mediante el velo racionalizado del derecho, aparece como igualdad poltica; es cierto que esta no es completa, pues esos paladines de

Ilustracin, Ciudadana y Terror

307

la libertad con frecuencia tenan esclavos en sus colonias, pero el velo

colocado en las relaciones de produccin ya no es el mismo puesto
por la religin, sino el ms ilustrado posible.
Los denominados derechos del hombre ejercen una funcin puramente veleidosa, tanto desde el punto de vista del naciente proletariado como de la clase dominante. La burguesa legitima sus intereses,
mientras que el proletariado es obligado por la ley. El ciudadano no
pasa de la conciencia moral del burgus y a ste se le concede el derecho a la explotacin y al uso legtimo de la fuerza. Por la va legal se
permite la explotacin capitalista. La propiedad es uno de los derechos del ciudadano se legitima la propiedad privada, y cada vez ms
privada, de los medios de produccin. Los derechos humanos, lejos
de establecer aquella mitologa humanista, proporcionan la base poltica imprescindible al sistema capitalista de produccin. La emancipacin poltica consisti en la reduccin del hombre, por un lado, a
miembro de la sociedad civil-burguesa, al individuo egosta, independiente; y por otro, a ciudadano del Estado, la persona jurdica.25
El renombrado pensador brasileo afirmar en la pgina decisiva
de su obra. Su conclusin es muy ilustrativa:
De ese modo, la arbitrariedad priva al derecho de su sentido, porque
convierte a las normas de conducta en una mera imposicin unilateral
que prescinde de los dems mientras el mundo comn En resumen, el
derecho privado de moralidad, pierde sentido, aunque no pierda necesariamente autoridad, validez y eficacia. Sin embargo, a veces resulta un
enigma saber cmo el hombre y la sociedad, cuyo sentido de justicia se
perdi, an as logran sobrevivir con su derecho, siendo este el enigma de
la vida humana, que nos desafa constantemente y que conduce a muchos
a un angustiante escepticismo e incluso a un depurado cinismo.26

La conclusin de Pasukanis es totalmente opuesta, porque al tener

en cuenta la fundamentacin, el papel y el sentido del derecho, resulta ser ms incisivo. Mientras el pensador brasileo se pregunta cmo
es posible la arbitrariedad dentro de los cnones democrticos, cmo
es posible que la propia racionalidad pueda estar permeada por la dominacin pura y simple, este enigma de la vida humana; el pensador sovitico es ms enftico:
El Estado burgus en la etapa del capitalismo competitivo interviene en
el mercado como garante de la propiedad privada y gerente de los intereses comunes de la burguesa. El inters pblico es, en realidad, no crear
obstculos a la expansin de los intereses privados.27

308

Vitor Bartoletti Sartori

El derecho burgus no prescinde de la forma mercantil. Esa es una

constante, pues la racionalidad jurdica se distingue por el progreso y
por la ms nueva profesin de fe: el desarrollo sostenible y la democratizacin de los Estados autoritarios. Ese carcter filantrpico no
puede desvincularse de las crecientes presiones de la sociedad civil,
representadas por: empresas, familias y organizaciones no gubernamentales. Pero, reafirma la concepcin de la neutralidad axiolgica de
las ciencias sociales: El nimo de la ganancia, el afn de lucro; de
dinero y la bsqueda de la mayor ganancia posible son cosas que nada
tienen que ver con el capitalismo.28 Se afirmara que la racionalidad,
basada en trminos polticos en la tica de la responsabilidad es
inherente a la sociedad occidental.
Si esa racionalidad democrtica prescinde del consenso, eso sera accidental. Sin embargo, en las propias bases institucionales de la sociedad
occidental moderna, la ms idlica de las concepciones, ya tiene implcita la imposicin y los imperativos del capital, cuya reproduccin se muestra cada vez ms autnoma. La nacin, aunque inicialmente contraria a
los genocidios promovidos por los gobiernos democrticos y liberales,
los acepta, pues la decisin del congreso es soberana y las guerras son
un mal necesario para implementar los derechos del hombre.

b) El Estado neoliberal
y la represin cientfica del capitalismo tardo
El derecho es la fundamentacin que necesita el Estado y tiene la
funcin de preservar la base real del Estado Burgus: mantener a cualquier precio la estructura capitalista de produccin. La racionalidad
jurdica, a partir del momento que se fundamenta en la tica de la
responsabilidad, adquiere un carcter reificado y se aproxima a la
declarada instrumentalidad. El derecho pretende ser un sistema armnico y cerrado en el que la reglamentacin ejerce la funcin de
control social que la sociedad necesita. En este sentido, los entusiastas claman por el carcter regulador ejercido sobre la sociedad civilburguesa: el pleno empleo y la reglamentacin racional se convierten
en las vedettes. El catedrtico de Teora General del Estado de la
Universidad de So Paulo afirma:
Fortalecimiento democrtico del Estado. El examen de las innovaciones
constitucionales ms recientes demuestra que se estn adoptando varias
medidas encaminadas a fortalecer el Estado. Para corresponder a las nuevas

Ilustracin, Ciudadana y Terror

309

exigencias de la vida social, el Estado est aumentando sus atribuciones,

en extensin y profundidad, reaccionando con ms intensidad y ms energa y pasando a tomar iniciativas, inclusive en la esfera econmica.29

El Estado estara presente en la vida del ciudadano, cuyos actos

ahora son administrados por el bien comn. La creciente intervencin del Estado busca igualar al individuo burgus, para el cual el
lucro constituye la gua racional para el ciudadano, sin embargo, la
intervencin no es nueva y no tiene connotacin socializante. Ella se
da a travs de la explotacin de los pases del Tercer Mundo, incluso
mediante financiamientos directos de los pases liberales y democrticos, que financiaron no pocas dictaduras en Amrica Latina. En esta
lgica, ntimamente vinculada a la socialdemocracia y al pleno empleo, surgen gobiernos militares y dificultades salariales en Amrica
Latina: he aqu el legado del liberalismo.
La ciudadana adquiere un carcter an ms participativo: es deber de todo ciudadano denunciar a los enemigos del Estado. La actitud es activa, va de la participacin formal a la participacin voluntaria,
que es justamente la base ideal del Estado Democrtico de Derecho.
El individuo de la sociedad civil-burguesa casi llega a igualarse al ciudadano pero l es instrumentalizado para que defienda los intereses
que le son ajenos, pero que forman su individualidad. Ahora el Estado Burgus se configura en su forma armoniosa con el espritu democrtico de la caracterstica lucha contra el enemigo rojo.
Para convivir en ese clima democrtico de Guerra Fra, sera preciso demostrar que la organizacin del Estado capitalista prescinde de
complementos. La lucha de clases sera invencin del pensador que
es superado y no por eso deja de ser confrontado siempre mediante
un pensamiento cientfico diferente. El Estado burgus pasa a ser el
asistente de los necesitados: la huelga y el trabajo son derechos en el
Estado de Bienestar. As, incluso, sin tener en cuenta el hecho de que
en la mayor parte del mundo imperaban dictaduras ms o menos veladas, se puede admitir la concepcin segn la cual
el Estado-polica fue sustituido por el Estado de Servicio, que emplea su
poder supremo y coercitivo para suavizar mediante una intervencin
decidida, algunas de las consecuencias ms penosas de la desigualdad
econmica.30

Ahora el Estado promueve directrices bsicas sobre las que se

debe basar la economa, l frena los conflictos coaccionando a la sociedad. El Estado no slo funge como polica, necesita ofrecer algo a

310

Vitor Bartoletti Sartori

los trabajadores para que stos no cuestionen y mucho menos imaginen

que la base sobre la que se fundamenta la democracia representativa
burguesa pueda ser transformada. En ese sentido, la ideologa del pleno empleo y del peligro rojo son fundamentales.
El Estado humano y social concede beneficios para frenar la lucha de
clases. En este sentido, es imprescindible recordar que la legislacin social
que el Estado utiliza para armonizar la vida econmica es una idea que
haba sido concebida, ms por el lder italiano, el Duce, que por Keynes, el
economista de la burguesa ilustrada. El Estado situado por encima de la
lucha de clases haba adquirido la forma de nazismo y de fascismo, la
cual se presenta ahora como una vertiente liberal: el Estado de Bienestar
Social, que logra frenar la lucha de clases de forma menos sangrienta en
su territorio y tiene su contrapunto en la democracia, que debe mantenerse a cualquier costo, aunque sea necesario reprimir temporalmente
algunas libertades. Es necesario ser eficiente. El carcter lucrativo, pilar de
la racionalidad del capitalismo competitivo, es aparentemente dejado a un
lado y surge la nocin de capitalismo organizado. No tendra sentido hablar de la anticuada lucha de clases del siglo XIX.
Sin embargo, el Estado intervencionista no prescinde de insumos
para ejercer su funcin de forma adecuada, pues la igualdad del Estado intervencionista puede sobrecargar al sistema judicial. Los costos de la organizacin van ms all del margen en el cual trabaja el
economista burgus, lo que se muestra como uno de los sntomas de
la crisis que alcanzara los aos 80. A pesar de los eufricos milagros
econmicos, en los aos 70 ya Mandel expresaba:
La hipertrofia del Estado Capitalista tardo conduce hoy a una pesada
carga de impuestos sobre el ciudadano individual (el propietario individual de mercancas), para quien la categora renta bruta pierde todo el
sentido.31

El contenido de los contratos es dirigido por el Estado que, cediendo

a los lobbies de los grandes trust y monopolios, eventualmente puede
perjudicar al trabajador. Ahora, el derecho niega toda posibilidad de
consenso. Se suprime la igualdad y se limita la libertad jurdica; la forma organizada de Estado se muestra cada vez ms autoritaria.
Libertad econmica significara libertad respecto a la economa dejar
ser controlado por las fuerzas y relaciones econmicas; libertad de lucha
cotidiana por la existencia, de ganarse la vida. Libertad poltica significara la liberacin del individuo respecto a una poltica, sobre la que no
tiene control.32

Ilustracin, Ciudadana y Terror

311

El proceso democrtico es la imposicin de la voluntad, en el que

se puede escoger libremente entre dos partidos en las elecciones, el
liberal y el conservador. Al reglamentarse toda la vida del individuo
burgus se niega su propia personalidad, cuya configuracin se convierte en algo espontneo: el artista de la Novela es el modelo para el
ciudadano ilustrado. Se busca integrar las masas, la moda de la oferta
y la demanda que le impone la democracia, por tanto la conciencia de
clase debe, mediante el clculo realizado por la racionalidad represiva, reificarse de manera que pueda soportar el vaco de la forma de la
mercanca.
Los mecanismos para el control social son cada vez ms complejos. Muchas de las leyes promulgadas que regulan productos industriales y servicios son, a pesar de haber sido esenciales para la
expansin del capital, un impedimento cuyo costo las empresas no
pueden pagar. Se constata una amenaza al bien comn.
A partir de aqu, los economistas acadmicos consideran el derecho a
la sonegacin como un punto pacfico: tratados eruditos sobre finanzas
pblicas argumentan reiteradamente que las tasas excesivas de tributacin directa son contraproducentes, porque son neutralizadas por aumentos ms o menos automticos en la sonegacin.33

Incluso la legislacin situada en la esfera meramente reguladora y

fundamentalmente veleidosa se convierte en letra muerta. Al menos,
sera necesario flexibilizar estas leyes despticas, que, mediante un
punto de vista paternalista, intentan regular la economa.
El cambio que destruy el poder de la poltica de consenso fue muy
dramtico Sin embargo, hasta hace muy poco tiempo el crecimiento
sin barreras y la multiplicacin del poder del capital, la irreversible expansin de su dominio a los aspectos de la vida humana eran proclamados con toda seguridad y ampliamente aceptados.34

El realismo que proclama la imposibilidad de frenar los dictmenes del capital encuentra otra salida, la entrega declarada a sus imposiciones. La economimetra surge como ciencia modelo y el control de
la economa, a pesar de su declarada sumisin a esta, nunca podra ser
ms racional. El carcter civilizado del liberalismo, que no haba sido
tenido en cuenta, vuelve a ocupar un lugar destacado en la ciencia burguesa, cuyas bases cambian cada quince aos pero no dejan de ser neutras y correctas. La doctrina del liberalismo vuelve a reaparecer, pero
los insensatos podran confundirse: ahora se trata de un liberalismo

312

Vitor Bartoletti Sartori

nuevo, que combatira el subdesarrollo y exportara capitales constantemente hacia los pases subdesarrollados donde las leyes laborales y el sindicalismo estn menos desarrollados. Tales inversiones
se darn en pases como Brasil y Argentina, que an necesitan superar el modelo colonialista que permeaba y permea sus vidas econmicas, y lo superarn sometindose al capital internacional. La misin
civilizadora ya no es aquella del fardo del hombre blanco, sino aquella
del desarrollo de los pases del Tercer Mundo, de la integracin en el
mercado globalizado.
La polarizacin de las fuerzas productivas, inherente a la crisis estructural que estremece a la sociedad capitalista, ya no puede contar
ms con sus vlvulas de escape. La produccin de mercancas es cada
vez ms problemtica, porque la bsqueda de la superganancia, gua
al capital hacia aquellas reas en las que decidi racionalmente por el
nivel ptimo, aquellas en las que no existe legislacin ambiental o es
letra muerta, donde el trabajo llega a ser semiesclavo y en las que los
gobiernos tienden a ser ms tolerantes con la generacin de empleos
y el desarrollo. El desarrollo autoritario del Estado burgus fundamentado sobre bases racionales, no pasa de su realizacin.
La racionalidad democrtica, basada en el clculo racional, es el
ms evidente de los frutos de la reificacin de la conciencia; la actitud
contemplativa gana status de ciencia neutra y as corresponde a la
verdad. Mediante decisiones cientficas se somete a las imposiciones de la expansin del capital. El clculo racional, el desencanto del
mundo, por ms desarrollados que sean, se fundamentan en la represin. El ideal idlico de la ilustracin burguesa es la atomizacin y la
reificacin de la conciencia. El burgus asiste estupefacto al espectculo del mercado. El neoliberalismo es ostentosamente matemtico
y clama por prever las agitaciones del mercado financiero, esperando
por los resultados de las bolsas de valores del mundo. Mientras la
bolsa impone conductas racionales mediante el miedo a la inestabilidad financiera, el clculo racional es un dogma.
El iluminismo ya tiene en su propia lgica ilustrada: la represin
y la dominacin y, de ser necesario, el terror, que mantiene todo cuando las vas diplomticas fracasan. Lo que no se doblega al criterio
del clculo y la utilidad est sujeto a la ilustracin.35 Los hombres
que haban clamado por su libertad defienden a cualquier precio el
resultado de sus actos, cuya culpa no se permiten asumir, slo temen.
El hombre liberal de la ficcin de Crussoe tiene como sucesor a aquel
de las extravagantes historias de sicpatas del cine. El ciudadano de

Ilustracin, Ciudadana y Terror

313

clase media va desde un profesional liberal, hasta el ciudadano proletario y culpable, que necesita mantenerse en una posicin respetable
como la de su padre, que vivi en los aos 70 aquel de los milagros
econmicos. La ideologa tiene una funcin crucial en el capitalismo
tardo:
La racionalidad tecnolgica revela su carcter poltico al convertirse en
el gran vehculo para una mejor dominacin, creando un universo verdaderamente totalitario en el que sociedad y naturaleza, cuerpo y mente se
mantienen en un estado de permanente movilizacin para defender ese
universo.36

La participacin activa del ciudadano ya no se realiza por sus

manifestaciones en nombre del bien pblico: denuncias, delaciones,
etc. Ahora esta participacin se da mediante grupos y organizaciones financiadas, por ejemplo, por la filantrpica Fundacin Ford. El
ciudadano acta en conjunto con aquello que debe controlar, con el
capital que haba generado las contradicciones de la sociedad civilburguesa y que ahora es el hroe. La participacin ciudadana oculta la
explotacin y remedia la parte menos sustancial de su propia obra
para, de este modo, establecer la imagen de empresa humanitaria y
democrtica. Los actos dispersos seran el camino hacia un mundo
mejor porque, al final, si cada cual hiciera su parte El mito es ya
Ilustracin; la Ilustracin recae en mitologa.37
Sin embargo, hay algunas personas que simplemente no entienden, ellas prefieren poner a trabajar a sus hijos que mandarlos a la
escuela, donde obtendran toda la educacin necesaria para una gestin ciudadana. La causa de todos los problemas es la educacin!,
exclama el burgus. Ve un rabe y dice: Este es un vagabundo, no
quiere trabajar, este no es ciudadano!. Su expresin no podra ser
ms sensata y racional. La realizacin de la ciudadana es justamente
la negacin de su idlica existencia, el ciudadano del capitalismo tardo es el hombre atomizado. Todos participan en la poltica, todos
son autnticos ciudadanos: la realizacin de la ciudadana es su abolicin. Los derechos del hombre slo existen cuando son sumariamente abolidos en nombre de la democracia. El progreso cientficamente
exigido adquiere el mpetu de la reproduccin, de la reproduccin
desenfrenada de mercancas.
La unin de la sociedad civil-burguesa con la sociedad poltica,
he aqu el sueo del demcrata sincero. Ese sueo est en vas de
realizarse, la democracia se expande incluso hasta el Medio Oriente,

314

Vitor Bartoletti Sartori

el ciudadano nunca haba sido tan respetado, pues la polica dispara

contra aquellos que no entienden la importancia del bien de la colectividad. El gobierno tambin estimula al ciudadano de bien, le proporciona una base estable para que pueda trabajar honestamente, sin
que necesite preocuparse por absolutamente nada, slo por su trabajo
honrado. Gana poco, pero sabe que la vida es as mismo y se conforma. Es el bonus pater familias (buen padre de familia), a quien el derecho debe defender y tomar como modelo. El individuo que no tiene
conciencia de sus deberes como ciudadano pero no ser asistido, pues
el Estado neoliberal no es asistencialista, l es el Estado del hombre
de bien. Se debe actuar con sensatez y no con emocin, porque Lo
que los hombres quieren aprender de la naturaleza es cmo emplearla
para dominarla completamente a ella y a los hombres.38
El padre de familia debe preocuparse por su propio trabajo, l debe
generar el crecimiento de la nacin y, en consecuencia, el bien comn. Sus funciones son ahora tan libres como aquellas del proletario
de otra poca, pero el ciudadano de bien se consume en el afn infinito que busca la individualidad, que slo se realiza en el ltimo producto
de la moda. Incluso el burgus ilustrado de otra poca tiene su contribucin reducida a trabajar, a trabajar y a manifestar democrticamente
mediante referendos y consultas populares su libre opinin sobre el
genocidio estadounidense en cualquiera de los pases no civilizados.
El hombre impotente se entrega al mercado y, a travs de l, se
forma como un autntico ciudadano de bien, la seguridad es fundamental! Todos deben tener conciencia de esto. Los fundamentalistas
son inhumanos y no comprenden que la democracia es la mejor opcin. En el capitalismo tardo, las relaciones entre los hombres adquieren una forma doblemente enigmtica: el ciudadano es un fetiche
racionalizado, que no es nada menos que el hombre de la sociedad
civil-burguesa, y este ltimo es el sujeto atomizado de las relaciones
en que es visto como cosa. La ilustracin difunde su carcter cientfico, que demuestra el peligro de cualquier conmocin en la seguridad
del orden liberal-represivo.
La democracia liberal se fundamenta en la represin descarada y
busca apoyo en el ciudadano de bien, quien debe apoyar los actos
cientficos que dominan la esfera de produccin. Ahora el derecho es
pura fraseologa, que garantiza el apoyo incondicional a las necesidades de expansin del capital. Sin embargo, aquellos que no entienden la
necesidad de la participacin en el consenso neoliberal, deben aprender
a cualquier precio, pues la ciencia as lo demuestra: no existe la derecha

Ilustracin, Ciudadana y Terror

315

o la izquierda, la ideologa est superada! Se trata de verdadero o falso.

En la sociedad del capitalismo tardo, el dogmatismo es sinnimo de
ciencia. El aparato cientfico-tcnico propicia seguridad ontolgica.
El modelo neoliberal lleva implcitos acuerdos internacionales la
ONU, la OMC, la OCDE y, por supuesto, el FMI. Es necesario que
aquellos que no comprenden el escenario internacional renuncien a
cualquier pretensin en nombre de la estabilidad, tan necesaria para
la inversin, que genera empleos. Razn y coaccin son sinnimos en
el capitalismo tardo: se debe adoptar una poltica monetaria correcta, una tasa de intereses adecuada, etc. El precio que se paga por la
racionalidad ilustrada y burguesa es la sumisin a lo fantasmagrico.
La ciencia burguesa institucionaliza la represin liberal, que hace a
los hombres impotentes y temerosos ante sus propios actos.
Todos los pases deben pasar por reformas polticas y jurdicas que
igualen la velocidad del Estado a la velocidad de la economa: la forma jurdica debe flexibilizarse, debe renunciarse a ella. La funcin del
Estado neoliberal es propiciar condiciones para la inversin segura y
racional del capital. De comunidad ilusoria, el Estado se convierte en
defensor declarado de la realizacin del capital. La ilusin mgica del
liberalismo, despus de ser adoptado el status de ciencia neutra, somete al hombre directamente al mercado y lo toma como modelo.
mientras ms se desvanece la ilusin mgica, ms despiadada es la
repeticin, que bajo el nombre de legalidad, coloca al hombre en el ciclo,
en el cual, por haberlo objetivado en la ley de la naturaleza, el hombre
cree desempear el papel de sujeto libre.39

La razn es el propio terror y el Estado es la representacin del

consenso unilateral que clama por la seguridad. En su vertiente neoliberal, el Estado no es ms que el terror organizado. Algunos podran
fundar las esperanzas en las instituciones internacionales, pero a nivel
internacional las formas de reglamentacin son totalmente instrumentales. El derecho internacional establece la dicotoma entre el paternalismo catlico y el liberalismo, los Estados paternalistas no seran
giles y confiables, esos pases atrasados mereceran sanciones de la
Organizacin Mundial de Comercio, que lucha incesantemente por la
libre competencia. Las bases del desarrollo sostenible sern establecidas solidariamente por la OCDE, que impone democrticamente
las medidas adecuadas para los pases emergentes. Mientras tanto,
el Fondo Monetario Internacional proporciona los financiamientos
que los excluidos necesitan para su desarrollo racional y ciudadano.

316

Vitor Bartoletti Sartori

Por eso, esas cnicas ideologas de la racionalizacin son falsamente representadas como ciencia social y poltica objetiva y la posicin de
aquellos que comprenden las intenciones que subyacen a la torpe defensa
del auxilio a los polticos de las reas de desarrollo reciente en forma
de masivas intervenciones militares de la Gran Sociedad Norteamericana debe ser denunciada como la ideologa del siglo XIX.40

La legitimacin del poder del capital se fabrica en los laboratorios

de las universidades, mientras que la televisin repite como un papagayo los manuales de administracin. Se forma el consenso mundial. El
carcter legtimo y democrtico es creado al suprimirse la voluntad, el
hombre burgus y egosta es quien detenta el conocimiento neutro y
cientfico. Todo aquel que no comprende esos racionamientos neutros
y universales no es un buen ciudadano y sufrir las consecuencias. Sin
embargo, la integracin de las masas se muestra incompleta.
Las masas, ajenas la carcter participativo de la ciudadana, todava
atemorizan a los gobiernos, que, en nombre de la ciencia y de la democracia, deben adoptar las medidas necesarias. La constitucin se transforma en una coleccin de citas, de donde, por el ms noble ejercicio de
la escolstica, se retirarn las citas necesarias para apoyar a la ciencia.
La coaccin cientfica, el terror para los malos elementos se realiza
materialmente en el Estado, que logra conciliar el discurso jacobino
con la represin hitleriana. La ilustracin burguesa es la forma terrorista por excelencia, ya que excluye a todo aquel que no se somete.
La ilustracin se comporta as con las cosas de la misma forma en que el
dictador se comporta con los hombres. Este los conoce en la medida en
que puede manipularlos.41

Lo que no pueda ser manipulado debe ser destruido o anulado.

c) La institucionalizacin de la razn represiva:

el Terrorismo de Estado
Slo en Occidente existe una ciencia en una fase de desarrollo
que hoy reconocemos como vlida.42 Sin embargo, el dominio del
capital impone las formas racionales de desarrollo cientfico. Hoy nos
preguntamos si la mera flexibilizacin de las libertades y garantas
colectivas es suficiente. Si la racionalidad contina centrada en la ilustracin del ciudadano de bien y de la ciencia neutra la respuesta es
lgicamente negativa. El Estado mnimo, despus de delegar en la

Ilustracin, Ciudadana y Terror

317

sociedad civil algunas prerrogativas, tiene la funcin de educador y

gerente de la seguridad institucional: el Estado moderno no pasa de
ser un comit para administrar los asuntos comunes de toda la burguesa.43
Con la estructura heredada de su fase paternalista y asistencialista, el Estado, en que muchos no logran comprender la importancia del bien comn debe intervenir nuevamente, no en la
economa, a pesar de los incentivos y otras regalas, y s para representar el orden y el progreso. Los ataques legtimos, el Estado de
Sitio, como en Francia donde la barbarie haba sido frenada, aumentan y los inversionistas aplauden de pie: he aqu el regreso al
orden democrtico. Sin embargo, los ataques del portador de la
soberana popular necesitan del apoyo del ciudadano, quien no
puede exponerse ms a tales manifestaciones, so pena de hacer
algn cuestionamiento, lo que sera ultrajante para el orden establecido. La razn ciudadana se pregunta si realmente vive aquel
sueo propagado incesantemente por todos los rincones, por tanto, el ciudadano de bien e ilustrado no prescinde de la coercin
estatal para que se proteja de s mismo.
El miedo es fundamental. El inmigrante roba los empleos, El
inmigrante es fundamentalista, La poltica monetaria debe obedecer
al FMI. No se puede actuar fuera del acto racional: Se prohbe correr
en los metros de Londres! La televisin tiene boletines informativos
permanentes sobre el mercado financiero. Pero muchas veces no entienden la irracionalidad de algunos. Es necesario hacer una excepcin sobre el carcter ideolgico del derecho: algunas de las leyes
promulgadas por la Democracia son eficaces, condenan a todos aquellos que se manifiestan contra el espritu del capitalismo, las leyes de
excepcin que exigen la participacin activa del Estado en la vida financiera son regla. El Estado de sitio no es ms que la oficializacin de
la actitud unilateral y autoritaria neoliberal. El vaticinio de nuestro renombrado profesor no podra ser ms correcto:
Hay dos tendencias fundamentales, ya reveladas con mucha claridad,
que corresponden a requisitos de generalidad y de permanencia: la
racionalizacin del gobierno y el fortalecimiento democrtico del gobierno.44

El fortalecimiento democrtico del gobierno se evidencia claramente en pases como Francia e Inglaterra. En lo que respecta a la racionalizacin del gobierno, esta se encuentra ms realizada que nunca.

318

Vitor Bartoletti Sartori

La racionalidad no prescinde de la represin y de la manipulacin

ideolgica, cuya correspondencia poltica e institucional es el Terrorismo de Estado que se desarrolla de manera ascendente en los pases
ms democrticos y es impuesto democrticamente a los pases en
desarrollo. Bajo el yugo del todo represivo, la libertad puede ser
transformada en un peligroso instrumento de dominacin.45 Existen
numerosas alternativas democrticas: aceptar quieto o callado. El ciudadano libre debe escoger entre la permanencia o no de tal gobierno,
debe escoger libremente si quiere o no vender su fuerza de trabajo. El
ciudadano tiene opciones, que efectuar mediante su ciudadana: escoge la forma ms adecuada de disparar contra el inmigrante que corre en
la estacin del metro, presiona al gobierno para que la actitud inhumana de disparar a la cabeza sea sustituida por la actitud comprensible de disparar al cuerpo. El ciudadano de bien tropieza con el carcter
irracional de su racionalidad, pero an queda otra opcin: puede permanecer en el ms convencido de los escepticismos. Puede confinarse y no hacer absolutamente nada.
Ese tipo de sociedad es diferente al paternalismo asistencialista. De este modo, las formas de control estatal tendran un alcance
mucho mayor. De hecho, el ciudadano se iguala al miembro de la
sociedad civil-burguesa. Su libertad es directamente instrumentalizada por el capital no debe asumir ninguna posicin diferente so pena
de alterar la soberana. La racionalidad y la ilustracin del capitalismo
se manifiestan fundamentalmente en la apata escptica del ciudadano pesimista, en la apologa ciega del ciudadano de bien, en el apoyo
liberal a la represin y en el terrorismo poltico, econmico e ideolgico realizado por el rgano soberano. La instrumentalizacin de las
formas de control social conduce inevitablemente al terror.
La ciudadana es la moral del individuo burgus, sin embargo, expresa la verdad del movimiento histrico, cuyas posibilidades son cada
vez ms ilusorias bajo la gida de la sociedad civil-burguesa. La racionalizacin liberal domina el poder poltico, econmico e ideolgico.
El carcter fantasmagrico manifiesto, adems de la legitimizacin
instrumental, ace que toda la culpa se transforma en realismo ante las
estructuras deificadas de produccin. El afn ciudadano muchas veces puede ser sincero y creer en la posibilidad de cambio, pero, dado
el carcter racional y reificado de tal concepcin, se enmarca perfectamente en la lgica de la clase social que posee los medios de produccin. La ciudadana, a pesar de manifestar tambin el deseo
enajenado de un mundo mejor, es el instrumento del terror.

Ilustracin, Ciudadana y Terror

319

Conclusin: la necesidad de superar

el modo de produccin capitalista
Las salidas liberales se muestran carentes de fundamento y la ilustracin se realiza mediante el terror. El liberalismo sincero, que fue la
base del sistema capitalista de produccin, ahora cree que ese sistema
se sali de sus cauces pero la esencia del liberalismo se fundamenta
en su opuesto. De hecho, los derechos humanos no son simplemente
irrespetados, se realizan en su forma alienada, de la que no lograrn
escapar mientras se fundamenten en la racionalidad burguesa del capitalismo tardo. Los derechos del hombre no se encuentran confinados
en la conciencia de pocos liberales sinceros, se realizan en la propia
sociedad civil-burguesa adoptando la forma de represin y terror.
La libertad se representa por la libertad de escoger frente al siempre igual. La igualdad es la igualdad de mercado, la libertad poltica en
la que se basa el Estado, que es ajeno a las necesidades sociales y que
est contenido en las estructuras de dominacin de la divisin unilateral del trabajo. La seguridad se convierte en la defensa incondicional
del sistema productivo capitalista, en el que no se prescinde del terrorismo legitimado por la ley. Se vive en un constante estado de excepcin, el peligro mtico y fantasmagrico est presente en la vida del
hombre del capitalismo tardo. Su vida est permeada por las ms
obstinadas y psicticas manas impuestas, en ltima instancia, por la
necesidad de realizar la plusvala.
La sociedad adecuada es aquella en la que el consumo tiene lugar de
forma manaca y no por ello menos saludable. La sub-utilizacin es la
palabra de orden ms o menos explcita, ya que a partir del momento
en que el capital adquiri nuevas formas de realizar la plusvala, el valor
de uso pasa a ser una ficcin para el economista burgus.
El capital no trata valor de uso (que corresponde directamente a la necesidad) y valor de cambio meramente como dimensiones separadas y s de
una forma en que subordina completamente el primero al ltimo.46

De este modo, la ciencia neutra e imparcial de la burguesa ilustrada

queda completamente vendida a los imperativos del capital, que son
considerados como proyecciones exactas en los numerosos grficos del
profesor universitario, y del comentarista econmico de la televisin.
Las fuerzas productivas ya no pueden propiciar ms cualquier efecto
civilizador. Al contrario, claman por la autofagia, que se consuma
en la dilapidacin. El complejo militar industrial reduce de forma

320

Vitor Bartoletti Sartori

considerable los problemas de la sociedad del capitalismo tardo. l

realiza la plusvala, l presiona polticamente a los pases que no
haban entendido la lgica humana de la globalizacin, de manera
que ellos, despus de desviarse de sus trayectorias, entienden bien
que el ms fuerte tena razn desde el inicio. La intervencin militar
se realiza cuando fracasa la va diplomtica.
El sistema de produccin capitalista tiene un afn auto-reproductor, pero para que ello ocurra toda seguridad es poca. No slo se debe
reprimir a los rebeldes, tambin es necesario que el ciudadano est
consciente de los peligros que representaron las visiones superadas
del siglo XIX. El adoctrinamiento masivo se produce mediante imposiciones democrticas de la industria cultural y de la propaganda
gubernamental que ilustra al ciudadano.
Se trata de cohesin por motivos demasiado materiales; la movilizacin
contra el enemigo acta como un poderoso estmulo a la produccin y al
empleo, manteniendo as el elevado modelo de vida.47

A pesar de que resulta cada vez ms difcil estar de acuerdo con la

ltima parte de la frase.
La propaganda neonazista aumenta, la extrema derecha surge con
gran fuerza en la tierra de la libertad, igualdad y fraternidad. El
enemigo comn es identificado: el inmigrante que roba los empleos
o cualquiera que no sea amigo de la democracia; el eje del mal haba
penetrado incluso dentro de la propia democracia. Las actitudes democrticas seran una cuestin de humanidad, ya que sera mejor
que esa escoria volviese a donde realmente pertenece. Como si no
bastasen tantos entes metafsicos, El Mercado es la fuente del terrorismo cientfico, de cuya proteccin se encargar el Estado Democrtico de Derecho con enorme placer. Los enemigos del pueblo
deben ser identificados en nombre del orden y del progreso. Lo que
importa es el valor de cambio y no la verdad. En torno a l gira la
racionalidad del status quo y toda la racionalidad aliengena est sometida a l.48
Todo aquel que no sepa conducirse en comunidad debe ser excluido de ella: esta es la actitud de los neoliberales, esos paladines de la
libertad. El desorden es algo que compete a la polica: todo aquello
que no encaja en los moldes de lo polticamente correcto se considera
subversivo y, por tanto, digno de la educativa represin de las armas,
que solucionan el problema de una vez por todas. Pero el burgus
ms ilustrado podra, al comprender esos problemas, no ver ninguna

Ilustracin, Ciudadana y Terror

321

solucin y, mediante la tica de la responsabilidad, optar por la va

menos problemtica, la de contemplar toda y cualquier tipo de manifestacin.
Existen fundamentalmente dos posibilidades, a pesar de que las
dos soluciones reconocen la necesidad de un salto cualitativo. En la
situacin actual, el carcter inminente de un ataque terrorista, ya sea
oriental u occidental, est ms que comprobada. De ese modo, no se
trata de cundo ser posible un salto cualitativo, sino de cuando se
producir. Por una parte, la paz social de la sociedad capitalista organizada y por el otro el trabajo socialista, cuya experiencia lo hizo menos
seguro. La solucin eclctica gana terreno y el liberal socialismo es
alabado, a pesar de sus delirios como aquellos, por ejemplo, del eurocomunismo. Norberto Bobbio, incluso con influencias de Althusser,
adopta la posicin que afirma que el paso cualitativo se dar de la
guerra a la paz.
Sin embargo, la paz, al contrario de lo que Bobbio imagina, no
puede basarse en la recuperacin del iluminismo, ya que su funcin
progresista ahora no pasa de ser ficcin y su realizacin efectiva es,
justamente, reforzar la sociedad civil-burguesa y no extinguirla. Desde el punto de vista socialista, el propio capitalismo debe ser cuestionado
y negado, cosa esta que la tradicin iluminista es incapaz de hacer, ya que
es precisamente de ella que la ilustracin y la racionalidad burguesa toman sus concepciones tericas y prcticamente deificadas. Sin embargo,
Bobbio permanece fascinado por los derechos del hombre.
La pacificacin sin una gran ruptura con la sociedad civil-burguesa
no pasa de ser un falso cambio cualitativo. La realizacin de los derechos humanos ocurre constantemente mientras que la paz no pasa
de la sociedad unidimensional, en la que el cuestionamiento no es al
menos imaginado. Pero, incluso si se llegase a la conclusin, por s sola
mitolgica, de que es posible la pacificacin social sin negar la sociedad
civil-burguesa, no se tratara de la victoria sobre las fuerzas ajenas al
hombre sino de la capitulacin definitiva ante ellas. Es correcta la afirmacin de que la organizacin para la paz es menos represiva que la
organizacin para la guerra, sin embargo, sin la negacin de la sociedad civil-burguesa, la paz consistira en la actitud maquinal de los
individuos ante todas las situaciones, la victoria definitiva de la represin tecnolgica.
La libertad sera idntica a la necesidad, pero el polo que prevalecera sera el polo represivo de la ciega necesidad del mercado que,
incluso en una sociedad totalmente regulada, sera la verdadera fuente

322

Vitor Bartoletti Sartori

de las necesidades humanas. Si tal punto pudiese alcanzarse, la forma de

la mercanca debera lograr, y dominar, todas las manifestaciones en otra
poca humanas. La reificacin total sera una categora ontolgica, la
conciencia no se dividira ms en conciencia falsa y verdadera, sino
que sera suprimida y tendra como medida su inexistencia. Cuando
se llega a este punto, el hombre se convierte en un ser sin posibilidades y sin ninguna dimensin no es ms que un trozo de carne. La
afirmacin de Marcuse sobre la dominacin represiva y el carcter
unilateral de la tan aclamada racionalidad por parte de la ideologa de
la sociedad industrial sera exacta, no cabra el rechazo:
Aquellos, cuya vida es un infierno en la sociedad afluente (rica, de la
abundancia) son mantenidos en orden por una brutalidad que revive las
prcticas medievales y de principios de la era moderna. En cuanto a las
otras criaturas no privilegiadas, la sociedad cuida de sus necesidades satisfaciendo las suyas, que convirtieron a la servidumbre en algo aceptable y tal vez incluso hasta imperceptible y este hecho se materializa en el
propio proceso de produccin.49

El cambio cualitativo de la guerra a la paz corresponde a la capitulacin ante la necesidad. De la era de la necesidad a la barbarie, cambio este cuyo precio sera negar toda la historia pasada, pero
principalmente la futura. Por tanto, un cambio sustancial no es una
cuestin de buen sentido y s de necesidad. El modo de produccin
capitalista no posibilita otra alternativa que no sea su negacin. La
ciencia y la racionalidad se muestran despticas y represivas, los gobiernos necesitan buscar apoyo y fundamentacin mediante la apata
colectiva y la produccin autofgica, mientras que la lgica del miedo
gana espacio en nombre de la ilustracin y de la necesidad racional.
Por ello, la humanidad no puede apoyarse en los tradicionales intentos tericos de la ciencia burguesa, sino que debe realizar su teora. El
llamado a la razn y a la comprensin resulta insuficiente, el salto
cualitativo debe ser concebido como un intento que se de mediante la
praxis; esta, la verdadera prueba del carcter no vlido del pensamiento. Para esa tarea la ideologa no puede concebirse slo como la falsa
conciencia, debe tener un papel activo en la lucha de clases, siendo el
desarrollo del marxismo algo fundamental. No bastan los medios legales y democrticos, es necesario subvertir el sistema, lo que en verdad
no resulta fcil pero es absolutamente necesario. El terror cristaliza las
relaciones reificadas pero estas an pueden ser violadas mediante el
salto cualitativo que hasta hoy ha sido imposible dar.

Ilustracin, Ciudadana y Terror

323

Hoy no basta con decir Proletarios de todos los pases, unos! Es

necesario que el desarrollo de la lucha de clases adquiera un carcter
dialctico, que pocas veces fue posible alcanzar pero que ahora, con
el desarrollo de la teora marxista, que viene como fenmeno inherente a la condicin reificada y al cierre del universo poltico, urge
realizar. No se trata de una afirmacin meramente proftica, el progreso de las relaciones de produccin capitalista es insostenible. No
se trata de fatalismo, sino de la necesidad de una prctica cualitativamente diferenciada, ya que si esta permaneciera en la racionalidad del
Estado Democrtico de Derecho estara destinada al fracaso y los
anlisis que proclamaban la integracin de las masas, la reificacin
total, la razn instrumental, estaran correctos y la reificacin permear todo tipo de acto, provocando que el cambio cualitativo est
lejos de superar a la sociedad civil-burguesa. Hara que sta se convierta en la base invariable para todos los actos del hombre, que ahora
es sinnimo exacto de miembro de la sociedad civil-burguesa.
La idea, expresada por Weber, al disponer sobre las ideas principales
que, entrelazadas entre s, formaran la dominacin legal segn la cual
todo el derecho es, segn su esencia, un cosmos de reglas abstractas, por
lo general instituidas intencionalmente; que la judicatura implica la aplicacin de esas reglas al caso concreto; y que la administracin supone el
cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la
asociacin, dentro de los lmites de las normas jurdicas y segn principios sealables que tienen la aprobacin, o por lo menos carecen de las
desaprobaciones, de las ordenaciones de la asociacin50

no podra realizarse de modo ms irnico.

Notas
1
2
3
4
5

Dallari, Dalmo de Abreu, Elementos da Teoria Geral do Estado, Editora Saraiva, pg. 253.
Pasukanis, E.B., Teoria Geral do Direito e o Marxismo, Editora Renovar, pg. 44.
Marx, Karl y Engels, Friedrich, Manifesto Comunista, Editora Paz e Terra, pg. 13.
Rousseau, Jean Jacques, Do Contrato Social, pg. 2. Disponible en http://www.jahr.or.
Marcuse, Hebert, A ideologia da Sociedade Industrial, Editora Jorge Zahar, 6a edicin,
pg. 23.
6 Marx, Karl, Questo Judaica, en Manuscritos Econmico-Filosficos, Editora Martin Claret, pg. 30.
7 Prado Jnior, Caio, Histria Econmica do Brasil, Editora Brasiliense, 8 edicin,
pg. 148.

324

Vitor Bartoletti Sartori

8 Pasukanis, E.B., Teoria Geral do Direito e o Marxismo, Editora Renovar, pg. 56.
9 Marx, Karl, Gruidse, pg. 3. Disponible en http://www.marxists.org.
10 Ferraz, Jr.. Trcio Sampaio, Introduo ao Estudo do Direito; Tcnica, Deciso e Dominao, Editora Jurdico Atlas, 4 edicin, pg. 351.
11 Ferraz Jr., Trcio Sampaio, Ob. cit., pg. 80.
12 Marx, Karl, O Capital, Editora Nova Cultural, vol. I, pg. 71.
13 Ferraz Jr., Trcio Sampaio, Ob. cit., pg. 81.
14 Weber, Max, Poltica como Vocao, Martin Claret, pg. 66.
15 Lukc, Georg, Histria e Conscincia de Classe, Editora Martins Fontes, pg. 203.
16 Marx, Karl, Manuscritos Econmico-Filosficos, Editora Martin Claret, pg. 124.
17 Lukcs, Georg, A Velha e a Nova Cultura, pg. 1. Disponble en http://
www.marxists.org
18 Marx, Karl, Questo Judaica, en Ob. cit., pg. 31.
19 Ibdem, pg. 32.
20 Marx, Karl. O Capital, Editora Nova Cultural, vol. I, pg.71.
21 Weber, Max, tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Martin Claret, pg. 30.
22 La libertad es el poder que tiene el hombre de hacer todo lo que no perjudique a
los derechos de otro.
23 La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a otro.
24 Marx, Karl, Questo Judaica, en Ob. cit., pg. 31.
25 Ibdem, pg. 37.
26 Ferraz Jr., Trcio Sampaio, Ob. cit., pg. 359.
27 Pasukanis, E.B., Ob. cit., pg. XV.
28 Weber, Max, Ob. cit., pg. 26.
29 Dallari, Dalmo de Abreu, Ob. cit., pg. 253.
30 Ibdem, pg. 279.
31 Mandel, Ernest, O Capitalismo Tardio, Editora Nova Cultural, pg. 359.
32 Marcuse, Herbert, Ob. cit., pg. 25.
33 Ibdem, pg. 359.
34 Mszros, Istvn, Necessidade do Controle Social, Caderno Ensaios II, serie Pequeno
Formato, pg. 15.
35 Adorno Theodore y Horkheimer, Max, A Dialtica do Esclarecimento, Editora Jorge
Zahar, pg. 21.
36 Marcuse, Herbert, Ob. cit., pg. 36.
37 Adorno Theodore y Horkheimer, Max, Ob. cit., pg. 15.
38 Ibdem, pg. 20.
39 Ibdem, pg. 26.
40 Mszaros, Istvn, Ob. cit., pg. 18.
41 Adorno Theodore y Horkheimer, Max, Ob. cit., pg. 24.
42 Weber, Max, tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Martin Claret, pg. 23.

Ilustracin, Ciudadana y Terror

325

43 Marx, Karl y Engels, Friedrich, Manifesto Comunista, Editora Paz e Terra, pg. 13.
44 Dallari, Dalmo de Abreu, Ob. cit., pg. 253.
45 Marcuse, Herbert, Ob. cit., pg. 28.
46 Mszros, Istvn, Produo Destrutiva e Estado Capitalista, Caderno de Ensaios V,
serie Pequeno Formato, pg. 22.
47 Marcuse, Herbert, Ob. cit., pg. 40.
48 Ibdem, pg. 70.
49 Ibdem, pg. 42.
50 Ibdem, pg. 142.

Bibliografa
Adorno Theodore y Horkheimer, Max, A Dialtica do Esclarecimento,
Editora Jorge Zahar.
Dallari, Dalmo de Abreu, Elementos da Teoria Geral do Estado, Editora
Saraiva.
Ferraz Jr., Trcio Sampaio. Introduo ao Estudo do Direito, Tcnica, Deciso e Dominao, Editora Jurdico Atlas, 4 edicin.
Goldmann, Lucien, Cincias Humanas e Filosofia, DIFEL, Difuso Editorial.
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Mszros, Istvn, Necessidade do Controle Social, Caderno Ensaios II,
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326

Vitor Bartoletti Sartori

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Weber, Max, Cincia Poltica como Vocao, Editora Martin Claret.
__________, tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Editora Martin Claret.
__________, Economia e Sociedade, Editora Imprensa Oficial, volumen I.

Hermes Pea
y los laberintos de la memoria
HUGO EDUARDO MONTERO

Nuestras clases dominantes han procurado siempre

que los trabajadores no tengan historia,
no tengan doctrina, no tengan hroes ni mrtires.
Cada lucha debe empezar de nuevo,
separada de las luchas anteriores:
la experiencia colectiva se pierde,
las lecciones se olvidan.
La historia aparece as como
propiedad privada cuyos dueos son
los dueos de todas las otras cosas.
Rodolfo Walsh

El pasado se asemeja todava a un campo de batalla devastado por

el tiempo. All, en ese escenario de memorias y recuerdos entrelazados, se despliegan las fuerzas de vencedores y vencidos. All, en ese
universo de hechos y personajes que forjan nuestro presente, la batalla
(desigual, silenciada), contina. La historia es mercanca. Es propiedad privada, pero tambin botn de guerra. Los vencedores hacen de
la historia su patrimonio monoplico, su legado para las futuras generaciones. El pasado termina signado por las versiones oficiales de aquellos que se imponen por la fuerza y dictan sentencia sobre lo que
podemos recordar.
Lo dems, es olvido. Lo dems, es mentira.

328

Hugo Eduardo Montero

Pero la historia tambin es una construccin imperfecta, y la memoria el signo beligerante de esa batalla inacabada, perpetua, en el
que se enfrentan verdades y mentiras teidas de sangre y olvido.
Mrtires y traidores intercambian sus ropajes para viajar hasta el
presente de la mano de los nicos que se atribuyen el derecho a
reconstruir el pasado: los dueos de la victoria. La batalla no termina, decamos, y en la gris maraa del olvido, late la historia de los
hombres. La otra historia. La historia como leccin y aprendizaje, la
historia como herramienta. La historia como arma.
Entonces la guerra estalla, anacrnica, en el presente, y el pasado
vuelve a la carga y arremete contra la verdad hipcrita de los vencedores. Y se instala, imperturbable, en el ojo del huracn. Y resiste.
Los vencedores cuentan con el derecho a recordar, con los medios para difundir sus hazaas, con el silencio como aliado para exterminar las voces opositoras, con la mentira como recurso prctico
para ocultar miserias. Los vencidos se apropian de la memoria como
nufragos sedientos de rebelda, y juegan con ella a recuperar viejas
lecciones, resisten al olvido, combaten la mentira, reconstruyen la
historia. Su historia.
Seamos partcipes, por un momento, de esta batalla. Tomemos
posicin, rechacemos la hipcrita neutralidad del recuerdo y volvamos la vista atrs. All hay una historia que vuelve, la de un cubano
que muri lejos de su patria, en el monte salteo, la de un hombre
cuya historia permanece hoy desvanecida por la mentira y el olvido
de los vencedores. La suerte de una causa que hoy vuelve, tambin,
para intentar explicarnos las razones del sacrificio, las motivaciones
de un proyecto, la heroicidad de los actos. Volvamos, pues, al campo
de batalla del pasado para reconstruir nuestra propia historia. Viajemos con Hermes Pea Torres por los laberintos de la memoria.

El pasado que vuelve

La novedad, breve, fugaz, atraves los teletipos de algunas agencias de noticias el 12 de julio de 2005:
El juez federal de Orn, Ral Juan Reynoso, confirm finalmente que
fueron hallados los restos del guerrillero cubano capitn Hermes Pea
Torres (ms conocido como el lugarteniente de Ernesto Che Guevara),
quien haba sido abatido el 18 de abril de 1964 durante un enfrentamiento con la gendarmera argentina. (...) El hallazgo se produjo el martes de

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

329

la semana pasada, pero la novedad trascendi recin un da despus,

cuando se terminaron de realizar los estudios antropomtricos, a cargo
del antroplogo cubano, Alfredo Jess Tamame Camargo. Ahora, el juez
federal de Orn, deber emitir un informe a su par de Salta, Abel Cornejo,
para que disponga la entrega de los restos a los familiares de Hermes Pea
Torres.1

Sin abundar en detalles, la crnica periodstica daba cuenta del hallazgo de los restos de un cubano en el cementerio de Orn, provincia
de Salta, en el norte argentino. Adems, sealaba que el dato que haba
permitido a los especialistas identificar el cuerpo era el crneo con una
prtesis dentaria de los cuatro dientes incisivos superiores. El cable
finalizaba detallando la versin oficial de la muerte del guerrillero:
Cuando Hermes fue detectado en El Bananal, esa maana mat al gendarme Juan Adolfo Romero. Al atardecer, fue alcanzado por la patrulla y
antes de morir a manos del gendarme Luis Rosas, Hermes mat por la
espalda a Bailn Vzquez, porque crey que ste lo haba entregado a la
gendarmera, cuando fue a pedirle que le compren vveres en Yuto, Jujuy,
para continuar huyendo.

Nada ms. Esa fue la noticia difundida por un puado de diarios en

todo el pas, sa fue la reconstruccin histrica expandida mecnicamente desde una agencia informativa por todas las redacciones locales.
Breve, fugaz, la noticia pas de largo un par de das despus y se perdi
en los archivos, sin que nadie reparara en los detalles, en la historia
falseada, en la difusin injusta de una versin oficial como verdadera,
en la suerte de un hombre, de un cubano, que haba muerto durante un
enfrentamiento en el monte salteo cuarenta aos atrs, persiguiendo
una causa que nadie se preocup por mencionar, protagonista de un
proyecto que ningn medio se detuvo a describir.
Cuarenta aos despus, la historia como mercanca, como propiedad privada de los dueos de la victoria, irrumpa en el presente con
una brevedad que dejaba entrever algo ms. La historia como estigma irresuelto, volva para soportar, una vez ms, la injuria y la falsedad, ahora disfrazada de sentido comn, de rapidez, de olvido.
El pasado como punto de partida. La historia que vuelve, como un
estigma irresuelto, pero de la mano de los vencedores. La historia sin
historia. La verdad oculta por las versiones oficiales que ahora ya no
lo eran. Ahora eran la verdad. Atrs quedaba un hombre, una causa,
un proyecto, una derrota. Y una historia para reconstruir.

330

Hugo Eduardo Montero

De Oriente a la Revolucin
El cable informativo, si bien breve, aportaba un dato sustancioso a
la hora de comenzar con la tarea de reconstruir la historia de un hombre. Aquello de ms conocido como el lugarteniente de Ernesto Che
Guevara, era una puerta entreabierta, un puerto desde donde zarpar.
Hermes Pea no slo fue el lugarteniente del Che durante la marcha
victoriosa de los rebeldes desde la Sierra Maestra hasta La Habana:
haba sido el jefe de su escolta personal. Haba sido su hombre de
confianza, su hermano del alma. Pero comencemos ms atrs, tiempo antes del triunfo de los revolucionarios.
Hermes haba nacido el 7 de abril de 1938, y crecido como tantos otros guajiros de Oriente: trabajando de nio, sin acceso a la
educacin, padeciendo el hambre primero y la explotacin de los
hacendados despus. No tena an veinte aos cuando observ con
desconfianza la aparicin y el crecimiento de los guerrilleros en la
sierra. Desconfianza que dej atrs con el tiempo para sumarse a
ellos, para combatir con ellos contra la tirana de Fulgencio Batista.
Se incorpor a mediados de 1958 a las fuerzas rebeldes antes de la
invasin a Las Villas, y form parte de la Columna 8 Ciro Redondo, al mando de aquel enigmtico guerrillero argentino llamado
Ernesto Che Guevara.
La invasin se organiz bajo el principio de voluntariedad, el Che planteo que habamos recibido una misin, la de salir a cumplir una tarea
muy difcil y compleja en donde no menos del 50 por ciento podamos
morir. El que no quera ir, se poda quedar, no era obligatorio. Todos
levantaron la mano.2

Fue el relato de Harry Villegas Tamayo Pombo, tambin integrante de la Columna 8 que, finalmente, tomara la ciudad de Santa
Clara en una legendaria batalla. Hermes particip de aquella ofensiva
difcil pero victoriosa en primera fila, al lado del Che. El peligro y las
situaciones extremas iran cimentando la amistad entre aquellos valientes hombres que estaban a punto de asestarle la derrota ms dura
a la dictadura de Batista.
El Che me llevaba cinco aos nada ms, pero nos quera a nosotros como si furamos sus hermanos menores. Nos llamaba, estaba
pendiente, nos deca: esto es as, cuidado eh!3, recuerda Juan Alberto Castellanos, otro de los miembros de la escolta del comandante
argentino, que ocupaba entonces la funcin de chofer del Che en la Sierra.

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

331

El propio Pombo describe la relacin particular que sostuvo el Che

con sus hombres ms cercanos:
El Che nos conoca como conocen los padres a los hijos, saba cundo
hacamos una maldad, cundo le ocultbamos algo, cundo cometamos
un error por ignorancia o por travesura. En ese perodo, el Che tambin
conoci y se enamor de Aleida March, que nos ayud mucho a nosotros, a los escoltas del Che: a Alberto (Castellanos), a Hermes y a m.
Podramos decir que fue como nuestra madrina, porque ramos traviesos
y el Che a veces nos criticaba duro. Ella era la intermediaria en muchas
oportunidades en que evaluaba la situacin de manera distinta, y le haca
ver que era muy fuerte con nosotros. Especialmente contra Alberto y
conmigo, que como tenamos mayor nivel cultural que los otros dos, nos
llevaba ms recio.4

Aquel breve cable lanzado por los teletipos dejaba tras de s la estela
de un dato fundamental: Hermes no slo era el lugarteniente de Che.
La informacin sesgada, el dato descontextualizado, la afirmacin incompleta, sern moneda corriente en nuestro recorrido simultneo por
la versin oficial de los hechos y nuestro propio trabajo de reconstruccin de la memoria. Ya lo veremos ms adelante.
A la hora de referirse a Hermes, Pombo lo define como un compaero excepcionalmente valiente y humano, muy noble, que fue el
primero en salir a cumplir una misin internacionalista enviado por el
Che.
Pero no nos adelantemos en la crnica y volvamos a la Sierra. A
partir de la preocupacin del Che por instalar carpas con alfabetizadores para los campesinos de la zona, todos los miembros de su guardia personal debieron pasar por la escuela obligatoriamente. Adems
de las clases militares, los guerrilleros estudiaban la historia de Cuba y
las matemticas con el mismo fervor y en pleno escenario de combate. All Hermes aprendi a leer y escribir, all recibi el cario de aquellas maestras que nunca olvidara.5
La victoria revolucionaria en enero de 1959 fue una brisa clida en
el rostro de los jvenes guerrilleros que avanzaban por las calles de La
Habana, rodeados por una multitud que festejaba el final de la dictadura y la huda del asesino Batista. Los barrios eran un tumulto, y las
miradas se detenan en aquellos jvenes hroes que llegaban de la
Sierra para cambiarlo todo. Tambin las miradas femeninas se posaban, a veces, en aquellos perfiles juveniles.

332

Hugo Eduardo Montero

Un guerrillero en casa
Se vieron por primera vez el 20 de mayo de 1959, durante un acto
patritico en Santiago de Las Vegas. Ella, Catalina Sibles Snchez, de
quince aos recin cumplidos, desfilaba como abanderada de su escuela, la Pblica Nmero 10 de Calabazar, La Habana. El, Hermes
Pea, de 21 recin cumplidos, primer teniente de la Columna 8, no
pudo dejar de mirarla en toda la tarde. En el recuerdo de Catalina,
aquellos primeros das se mantenan frescos con cada detalle:
Al hablar con mi familia, como era una tradicin fijar das concretos para
la visita de novios, Hermes aclar que no poda ajustarse a eso, porque era
uno de los escoltas del Che y no poda cumplir, sino que vendra cuando
tuviera oportunidad. Por eso iba a verme a la hora que poda y en algunas
ocasiones se apareca a las diez de la noche en un carro, estaba un rato
conmigo y se iba con deseos de quedarse, con los mismos deseos mos de
que no se fuera.6

Hermes y Catalina se casaron en diciembre de aquel inolvidable 1959, con el Che como padrino de bodas y una breve luna de
miel en Pinar del Ro. Pero los deberes de Hermes con la Revolucin le impedan pasar demasiado tiempo con su mujer. Cada tanto, se borraba del mapa durante das para seguir los pasos del Che
en el trabajo voluntario, en sus funciones en el Ministerio de Industria o en sus reuniones nocturnas con amigos y simpatizantes
de todo el mundo.
La Revolucin creca, insolente, a escasas millas del gigante imperialista, cuando Catalina dio a luz a Teresita, la primera hija de Hermes, el 3 de octubre de 1960, seala Catalina.
Que cmo era l? Para la Revolucin que tena en la sangre era muy firme,
muy fuerte de carcter, como para cuidar al Che. Para tratarme a m era
muy dulce. Sin embargo paradojas de la vida, del destino, yo no s para
tratar a la nia, a la nica hija que conoci, era dbil, porque no conceba
que se la regaara. Ni siquiera aceptaba que se le dijera que no. A veces
pareca en consentimiento el abuelo de la nia y no su padre. O tal vez
pensaba, como me dijo un da, que l haba luchado para decirle a los nios
que s y para que no sufrieran como l.

Lejos de las preocupaciones de su tarea militar, y en las escasas horas

que Hermes poda compartir con su familia, el guerrillero heroico que
baj de la Sierra se transformaba en un padre carioso y comprensivo

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

333

con su nia, tal como lo describe su esposa en una ancdota que pinta de
cuerpo entero a Hermes, meses antes de abandonar Cuba para siempre:
La ltima vez que tuvo tiempo para sacar a pasear a su hija la llevamos a
un parque infantil en La Habana. La nia se sent en una hamaca. Yo me
senta mal y Teresita tena un ao y medio. Y a la hora de irnos vino
Hermes compungido porque la nia no se quera ir. Vino indeciso, como
a darme las quejas. Ironas de la vida no? Un hombre valiente como l,
de la Sierra, de la invasin, uno de los rebeldes que cuidaba la espalda del
comandante Guevara, incapaz de cargar con la nia por la fuerza.
Cmo que no quiere ir? le pregunt.
No, no hay quin la quite de all ahora asegur l.
Fui enseguida para all y le dije:
Teresita, vamos y la hal por un brazo.
La cara de Hermes cambi totalmente. Yo se lo not al momento. Entonces l me dijo, contrariado:
T llevas muy recio a la nia.

Rumbo al monte
Ms de una vez Hermes haba acompaado al Che hasta el edificio de Prensa Latina, la agencia de noticias que diriga Jorge Ricardo
Masetti, aquel periodista que haba sido el primero en difundir las
voces de los comandantes rebeldes desde la Sierra Maestra a todo el
mundo. La amistad entre Guevara y Masetti haba crecido luego de la
victoria revolucionaria, los dos ahora con nuevas funciones, pero siempre con tiempo para proyectar hacia el futuro prximo. Uno de esos
planes conversados en las madrugadas de la oficina de Masetti, era la
instalacin de un grupo armado en Amrica del Sur, ms precisamente en la patria de aquellos dos valientes: Argentina.
El objetivo de generar un foco con un puado de guerrilleros en el
norte argentino se pone en marcha en 1962: el lugar elegido es Salta,
por su similitud geogrfica con Sierra Maestra, y el nombre del destacamento es el Ejrcito Guerrillero del Pueblo (EGP). El Che se pone
al mando de las operaciones, dispone que sea el propio Masetti el
lder del EGP y se encarga tambin del reclutamiento. Elige hombres
de su entera confianza para la que sera, a la postre, una de las primeras misiones internacionalistas de revolucionarios cubanos. El primero elegido por el Che es Hermes Pea.

334

Hugo Eduardo Montero

Ser Alberto Castellanos, otro de los miembros de la guardia del

Che, el primero en sospechar los planes de su jefe a partir de la furtiva
ausencia de Hermes:
Estando en la escuela, yo detecto que un compaero escolta, Hermes
Pea, est desaparecido. Y le pregunto a Villegas si sabe algo acerca de
los planes del Che. Aunque no saba nada, le aviso que yo me voy a ir con
l, y Villegas me pide que le diga que l tambin quiere ir.7

Castellanos despus le reclamara al Che personalmente integrarse a

aquella misin sin destino conocido, y que contaba slo con Hermes como
capitn y nico integrante, hasta ahora, del flamante ejrcito guerrillero.
Das despus, el Che convoca a Castellanos para la misin y le confiesa que el destino elegido es Argentina. Tres de los hombres ms cercanos al Che (Masetti, Hermes y Castellanos) forman parte de aquel
proyecto bautizado con el nombre de EGP, y parten hacia Europa hasta que estn dadas las condiciones para instalarse en el monte salteo.
Sin embargo, y antes de partir, Hermes se despide de su esposa sin
poder explicar a ciencia cierta las caractersticas de su misin:
Nuestra despedida? Cuando l se fue definitivamente, me dio un beso y
un abrazo y me dijo con un tono y una mirada que no podr olvidar
nunca: Me voy a pasar una escuela en Rusia y, seguro, me demor en
venir. Al orlo, al ver la expresin de su rostro y captar por instinto de
mujer enamorada que no me estaba diciendo la verdad, que me estaba
mintiendo piadosamente o protegiendo un secreto militar, le dije: Si vas
a pelear, no viras. Yo s que fui dura, pero tambin fui honesta y sincera.
No, yo viro, esprame, me dijo con su optimismo de siempre.

Problemas para el EGP

Toda esta historia previa de Hermes en Cuba, su papel en la lucha
revolucionaria, su amistad con el Che, su historia de amor, su familia,
historia al alcance de cualquier investigador con algo de voluntad para
realizar su trabajo, no tuvo espacio en la prensa argentina durante
cuarenta aos. En cambio, los medios se encargaron desde entonces
de reproducir los partes oficiales de gendarmera, de repetir sin mover
una coma los comunicados oficiales que mintieron, descaradamente,
durante dcadas y que colmaron de olvido e injusticia la historia de
Hermes Pea y de sus compaeros.

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

335

Pero sigamos ahora con la reconstruccin del pasado, retomemos el

relato recuperado de las entraas del olvido y situmonos ahora en la
difcil geografa saltea en 1963. Junio 21. A las 22 prestamos juramento como miembros del EGP y entramos al pas8, anota el propio Hermes en su diario, el nico registro existente de puo y letra de los
guerrilleros. Alfabetizado haca muy poco tiempo en la Sierra Maestra,
el diario de Hermes, lleno de errores ortogrficos y de redaccin, pero
trascendente por su valor documental, representa un elemento decisivo
para comprender el desarrollo de las operaciones del EGP en Salta y es, a
la vez, un signo inequvoco del esfuerzo de Hermes por mejorar todo
aquel aprendizaje que comenz antes de la victoria de la Revolucin.
Los hombres del comandante Segundo (seudnimo que adopta
Masetti en la guerrilla) eligen la localidad saltea de Orn como base
de operaciones, y desde all se desplazan con el objetivo de instalar
nuevos centros de aprovisionamiento, en extenuantes caminatas por
las zonas ms intrincadas. En esos interminables recorridos por el
monte, Hermes demuestra un increble poder de adaptacin, destacado por todos los sobrevivientes del EGP, por ejemplo, Hctor Jouv:
En algunas oportunidades salamos de exploracin. De repente, Hermes
se paraba y deca: a diez minutos de marcha, en tal direccin, vamos a
encontrar agua. Perciba una serie de datos, como el desarrollo de los
rboles, el tipo de vegetacin, los colores de las plantas y flores... cosas
muy sutiles que l iba asimilando. Y efectivamente, a diez o quince minutos, en la direccin que nos sealaba, apareca el agua.9

Otro que subray la habilidad de Hermes para manejarse en el

monte fue Carlos Bandoni, una vez capturado por gendarmera:
Tena que cruzar un ro cumpliendo una orden. Me encontraba entonces
en un gran problema. No saba elegir el paso, (...) despus de mucho
pensar, cuando me decida, casi siempre me perda en un pozo. Suceda
todo al revs cuando ya en grupo, dirigido por el capitn Hermes, nos
encontrbamos en la playa de un ro. Hermes echaba slo una mirada, se
fijaba en las corrientes, remansos, y despus sin titubear, nos indicaba el
paso. Esta actitud propia de un guerrillero consumado me despertaba
asombro y admiracin por Hermes.10

Esta capacidad fuera de lo comn de Hermes despertara, ms tarde, las ms absurdas teoras de la prensa local que, incrdula ante
tamaa habilidad para moverse en el monte, no dudara en calificar a
Hermes como una fiera del monte, un ser casi monstruoso con una

336

Hugo Eduardo Montero

infinita sed de sangre, inventando adems que haba sido entrenado

en clulas comunistas asiticas11, como para engrandecer los mritos de los gendarmes que, tiempo despus, lo abatirn.
El papel desempeado por la prensa saltea no dej de contribuir
en ningn momento a la nube de mentiras que cubrira todos los hechos tiempo ms tarde. As, los diarios locales se lanzaron a una absurda carrera por ver quin era el ms imaginativo en la invencin y la
tergiversacin de datos sobre los guerrilleros del monte, una vez detectados. De todas formas, si hubo un peridico que se llev todos los
laureles en este sentido, fue El Tribuno, que no se inmut al publicar
un absurdo informe sobre las oscuras intenciones del destacamento
guerrillero en la zona. Segn ese matutino, el objetivo del EGP era
impulsar un plan de lucha de la Confederacin General del Trabajo
(CGT) ya que, una vez lograda esa maniobra:
... los guerrilleros tendran como misin dirigirse al ingenio San Martn
del Tabascal. Una vez all provocaran un descomunal desorden atentando
contra la vida de obreros y funcionarios de la firma, abriendo fuego con sus
armas automticas y utilizando granadas de mano. De esa manera habran
logrado uno de los propsitos del comunismo: sembrar el caos y el odio.12

La ridcula caracterizacin del movimiento no deja de representar

una medida justa de las noticias que se difundan por entonces acerca
de los hombres de Masetti. Otra vez, la prensa malintencionada (vale
aclarar que los propietarios del diario El Tribuno eran accionistas de
los principales ingenios azucareros de la zona) cumple con su funcin
histrica: confundir, injuriar y mentir hasta lograr imponer la presuncin ms absurda como realidad irrefutable.
Volviendo a los primeros meses del EGP en el monte, y pese a la
facilidad con que Hermes se desenvolva en el lugar, la geografa y el
clima se convertirn en un escollo desgastante para los rebeldes: los
golpes se harn comunes y la presencia de mosquitos, jejenes, zancudos, niguas y tbanos ser constante durante la marcha, profundizando alergias por las picaduras en algunos hombres. Como consecuencia
de estas complicaciones, uno de los guerrilleros muere al desbarrancarse desde una ladera de treinta metros de altura.
La falta de alimentos ser otro problema sin solucin que se ira agravando con el paso de los das para los rebeldes, el hambre comenzar a
hacer estragos en sus filas, como da cuenta el propio Hermes en su diario:
A las dos de la tarde me dio por caminar y me fui hasta el lugar en que se
encontraban ellos (dos de sus compaeros), y me puse a trabajar y a las (1945)

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

337

horas se encontr con una mata parecida a la malanga e cordobs mira esa
mata es igual que las malanga en Cuba y se come la malanga s mira el olor
es igual exactamente que la malanga amarilla mientras el cordobs probaba es rica prueba a quidez que si envenena nos envenenamos los dos empec a masticar y dice el cordobs e pica un poquito si es media picante con el
pedazo en la boca saqu la cantimplora y me tom un trago de agua la con
el agua por la garganta me vino el vmito empec a vomitar (...) efectivamente nos habamos envenenado el efecto del veneno a mi por lo menos
aunque deca que estaba bien me dur como una semana gran cantidad de
ardores de estmago especialmente de corazn. [sic]13

Otro problema para la guerrilla fue el contacto con los habitantes

de la zona, sin presencia campesina a la vista. Lo que se encontraron
los hombres del EGP a su paso fueron grupos marginales, aislados
totalmente de cualquier contacto con la realidad. Sin embargo, Segundo pudo establecer una breve amistad con uno de los caciques
coyas poblador del monte, al que le curaron una hija enferma. El cacique, de nombre Guari Apaza, viva en la miseria y, agradecido, colabor con el EGP en todo lo posible. Este contacto motiv a Masetti a
escribir su Mensaje a los campesinos, un texto de enorme calidad
literaria y didctica dirigida a los pobladores de la zona:
A ustedes los echan de sus tierras, o los obligan a servir en el ingenio y los
maltratan, como a nosotros nos echan de las fbricas, o no nos pagan nuestro trabajo o nos encarcelan o todo eso junto. (...) Cada rbol de naranjas
que da frutos, les da plata a ellos. De cada cosecha, ellos exigen, roban, les
da plata a ellos. Es que acaso cuidaron la vaca parida o sembraron el pasto
para alimentarla, o plantaron y podaron los naranjeros? Acaso ellos siembran bajo el sol, desayunan en medio de la lluvia, persiguen a los bichos del
monte, ahuyentan a los loros, luchan contra la peste? Es que alguna vez en
su vida se doblaron sobre la tierra para hacer un surco o plantar un rbol?
Acaso alguna vez sus manos empuaron un hacha para voltear un tronco,
o metieron sus pies desnudos en la selva plagada de vboras? Ellos, los que
mejor comen, jams sembraron. Los que tienen los ms lujosos muebles,
jams cortaron un rbol. Y los que siembran, los que hachan, slo comen
maz y ni tienen, no una mesa, ni una cama propia. Es fcil ver como viven
ellos, los que no trabajan, y cmo viven los hijos de ustedes, los hijos
nuestros, los hijos de los pobres.14

El mensaje, firmado en enero de 1964, lleg a muy pocas manos

pero refleja las sensaciones de Segundo despus de conocer el terreno.
Dice en una carta dirigida a su familia en Cuba:

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Hugo Eduardo Montero

Ahora llevamos recorridos ms de un centenar de kilmetros en el mapa,

aunque en realidad son muchsimos ms. Nuestro contacto con el pueblo
es desde todo punto de vista positivo. De los coyas aprendimos muchas
cosas, y los ayudamos en todo lo posible. Pero lo ms importante es que
quieren pelear. (...) Esta es una regin en que la miseria y las enfermedades alcanzan el mximo posible, lo superan. (...) Quien venga aqu y no se
indigne, quien venga aqu y no se alce, quien pueda ayudar de cualquier
manera y no lo haga, es un canalla.15

Todo se derrumba
Recuerda Hctor Jouv, entonces teniente del EGP:
Hermes era un tipo simple y sencillo, pero profundamente optimista. El
compromiso que tena era fenomenal, era como un hermano para m. Yo
le preguntaba: Por qu ests ac, luchando?, y l me deca: Si el Che
est en Cuba, por qu no voy a estar yo ac? Cmo le devolvemos al
Che lo que hizo por nosotros?16

En este dilogo amistoso entre los dos compaeros del EGP uno
puede descubrir la raz del proyecto que Hermes encarnaba en tanto
revolucionario, y el verdadero sentido del internacionalismo que marc a toda una generacin de jvenes cubanos que eligieron luchar
fuera de sus fronteras para edificar las bases del socialismo en otros
pases. Ese dilogo, reproducido a partir de una entrevista con uno de
los sobrevivientes del EGP en octubre de 2002 (38 aos despus del
final de la experiencia!), no existe para los medios preocupados en dar
fe de las novedades sobre el caso del hallazgo de los restos de Hermes
Pea para su posterior repatriacin a Cuba. No hay historias pequeas, no hay lazos afectivos, no hay hombres jugndose la vida para los
dueos de la verdad. Slo comunicados con membrete, slo informes
oficiales, slo basura gendarme. Contina Jouv:
Con Hermes nos entendamos mucho, porque los dos ramos rpidos para
caminar. A veces, si bamos a la vanguardia nos mandaban atrs porque
reventbamos a todos, nos olvidbamos del resto. Era un tipo de no muchas
palabras, pero alguien sumamente sensible. Un tipo con una integridad total.

El relato de los compaeros del EGP ratificaba una presuncin: el

Che no se haba equivocado al enviar a Hermes como el segundo al
mando del EGP. El guerrillero cubano no slo haba demostrado una

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

339

capacidad extraordinaria para trasladarse por la espesura del monte,

tambin era el que ms rpido lograba orientarse en las caminatas nocturnas y el gua respetado por todos en cada expedicin, como reconoce el argentino Ciro Bustos, que form parte del EGP como nexo con
los contactos urbanos:
Acampamos al atardecer, bajo la direccin de Hermes, que ejerca su
autoridad de experto sin contemplaciones. Aunque deslumbrado por la
magnitud de lo que nos rodeaba, empez a moverse como si hubiera
nacido all. Un da, al acampar casi de noche, medio perdidos porque la
realidad no se ajustaba a la carta geogrfica militar que disponamos,
Segundo orden una exploracin que nos situara en el mapa. Salimos
con Hermes ya de noche, despus de comer arroz con sardinas en aceite
(dos latitas para los cinco). Hermes empez a caminar en medio del
monte como si fuera por el trillo de su batey, en Oriente. Al cabo de dos
horas, yo poda seguirlo slo porque vea la luz verde fosforescente del
cuadrante de su Rolex, pero no tena ni la menor idea de la direccin
que llevbamos, ni de dnde haban quedado el resto de los compaeros. Subimos y bajamos lomas, cruzamos arroyos, hasta que se par y
dijo: Aj, volvamos. En dos horas estbamos de regreso, justo para
hacerme cargo de mi turno de posta.17

Pero con el paso de los das, se multiplicaron los problemas para

los guerrilleros. A la subsistencia en medio de una vegetacin imposible y con ataques frecuentes de tigres del monte o chanchos salvajes,
se le sumaba la negativa de movilizarse de forma constante, violando
una de las normas bsicas de la guerra de guerrillas. Masetti prioriz
entonces la permanencia en uno de los campamentos para afianzar la
relacin con los pobladores, pero la delacin de uno de ellos es la que
llama la atencin a las fuerzas gendarmes sobre extraos movimientos en la zona. El hambre, el cansancio, la presencia de gendarmera
en las cercanas, va desgastando el nimo de la columna del EGP. A
las primeras deserciones se le suma un extremo rigor en el cumplimiento de las sanciones disciplinarias, como mtodo ejemplificador y
disuasivo con el fin de detener la indetenible desmoralizacin de la
tropa. Pero todo se va de las manos.
El cerco de gendarmera impide al EGP alcanzar las bases de provisiones y el hambre comienza a hacer estragos. En este escenario es
que se forma el tribunal disciplinario para juzgar la conducta de un
guerrillero, acusado de faltar al cdigo de moral revolucionaria y fusilado horas despus. Meses ms tarde, otro integrante del EGP es

340

Hugo Eduardo Montero

ejecutado, previo juicio sumario, tambin por reiteradas faltas y por

poner en peligro la seguridad del grupo. Los fusilamientos son el principio del fin de la guerrilla de Segundo.
Ya en febrero del 64, dos agentes policiales se infiltran en el EGP
simulando pertenecer a un grupo escindido del Partido Comunista
argentino. Para entonces, la suerte de la columna est echada. Los dos
infiltrados promueven un incidente donde hieren a un guerrillero y
huyen con el armamento ms avanzado del grupo. La gendarmera,
por su parte, extiende el cerco y captura a algunos rebeldes: los que
caen no se resisten porque presentan un agudo grado de desnutricin.
Otros mueren de hambre antes de ser capturados.
Con la columna dividida, Masetti y un par de hombres esperan a
orillas de un ro mientras Hermes y Jorge Guille son comisionados
para buscar comida. Ellos dos protagonizarn los nicos enfrentamientos militares de la guerrilla con gendarmera.

La emboscada
No hubo otros episodios en la breve historia del EGP que fueran
ms tergiversados y manipulados a conveniencia de las fuerzas represivas argentinas como los dos nicos enfrentamientos que protagonizaron con dos integrantes del desmembrado EGP. En ambos choques, el
protagonista excluyente fue Hermes Pea.
La mentira fue la herramienta que le vino ms a mano a gendarmera para explicar los detalles de esos episodios. Veamos en detalle
la versin oficial de los hechos:
Gendarmera enva una patrulla de veinte hombres a la zona, dividindose sus efectivos en tres grupos con el fin de patrullar una mayor extensin de terreno, y al llegar al paraje ubicado aproximadamente a 30
kilmetros al noroeste de la confluencia del ro Las Piedras y Pantanoso,
siendo las 8:30, se produce un encuentro con los guerrilleros, quienes,
ocultos en el terreno, abrieron fuego, cayendo mortalmente herido el
gendarme Juan Adolfo Romero.18

Hasta aqu el fragmento de la versin oficial que da cuenta del

primer enfrentamiento entre dos miembros del EGP y una patrulla de
gendarmes. Vale entonces una aclaracin en este apartado: durante
toda la reconstruccin oficial de los hechos se evitar cualquier alusin (es decir, se oculta, se miente) a que los gendarmes hubieran

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

341

practicado una tctica rechazada por los militares argentinos: la emboscada. Para las fuerzas represivas, la emboscada es un instrumento
propio de la guerrilla, y por tal motivo es impracticable por las fuerzas el orden. Vaya paradoja: las mismas fuerzas armadas que rechazan la emboscada como prctica, despus recurriran, durante la dcada
del 70, a la desaparicin de personas, la tortura de opositores, el robo
y apropiacin de los hijos de opositores nacidos en cautiverio, entre
otras tantas violaciones a los derechos humanos.
Volviendo a Salta, ratifica la versin oficial el comandante mayor
Giovannini en su relato:
El grupo de gendarmes y la dupla de delincuentes subversivos se avistaron simultneamente. No hubo tiempo para ninguna maniobra, y lo que
poda haber sido el inicio de la persecucin, se frustr con la cada del
gendarme Romero.19

Sin embargo, la defensa judicial de los guerrilleros, una vez apresados, difundi una versin distinta:
Consta en el sumario por declaracin de otro gendarme que lo acompaaba (al gendarme muerto), que ambos fueron acercndose a dos de los
muchachos y que al llegar a 20 o 30 metros de distancia, el que luego fue
muerto, le apunt con la pistola apretando el gatillo. El gatillo, por un
desperfecto el arma, fall. Pero el movimiento fue visto por el destinatario del tiro fallido (Hermes Pea) que, en defensa propia, le tir a su vez.20

Los hechos confirmaran ms tarde la veracidad del relato del abogado: no hubo un avistaje simultneo entre gendarmes y guerrilleros
sino una emboscada armada por las fuerzas represivas despus de descubrir la presencia enemiga. No hubo voz de alto y s existi la intencin de disparar a quemarropa contra el cuerpo de Hermes Pea, quien
se salv y respondi al fuego slo a partir del defecto en el arma del
gendarme abatido. Es entonces cuando, mientras los gendarmes intentan rearmar la persecucin, Hermes, lejos de amedrentarse por la desventaja numrica, se oculta primero para cubrir la retirada de su
compaero y realiza despus un rodeo veloz hasta ocupar posiciones
en la retaguardia de la patrulla, disparando desde all, dividiendo a los
gendarmes y provocando su huida con gran pericia militar. Ese valiente movimiento les permite a los dos guerrilleros escapar por el
momento.
El testimonio del suboficial mayor (R) Luis Rosas, muchos aos
ms tarde, terminara por anular la versin de gendarmera sobre los

342

Hugo Eduardo Montero

hechos: Se haba avistado a dos presuntos guerrilleros que avanzaban

en nuestra direccin, por lo que planeamos emboscarlos al dejarlos
venir, reconocera.
Pero las mentiras no se detendrn all. Sigamos con la crnica de
gendarmera sobre el segundo de los enfrentamientos con los mismos
rebeldes, en la tarde de ese da:
Poco despus (del primer choque) los integrantes de la patrulla, a pesar
de la baja sufrida continuaron la lucha contra los atacantes, quienes se
haban replegado en direccin a la estancia Martnez. All, al verse los
guerrilleros cercados por la intervencin de otra patrulla procedente de
El Bananal, entablaron un intenso tiroteo, cayendo dos guerrilleros, que
al ser identificados se comprob que se trataba de Hermes Pea Torre
alias Capitn Hermes, de nacionalidad cubana, y el guerrillero Jorge: ambos haban intervenido en el tiroteo que caus la muerte del gendarme
Romero.21

Con respecto a los hechos posteriores, el comandante general (R)

Jos San Julin agregara que:
Se produce una discusin entre el primero (Hermes) y el capataz de la
estancia, de apellido Vzquez, que epiloga con su asesinato cometido por
Hermes con un disparo por la espalda y a corta distancia. Lo inesperado
de la situacin planteada obliga a que el gendarme Rosas abra fuego, lo
que en modo alguno amilana a Hermes, quien avanza al ritmo de su
carabina automtica, hasta caer abatido por un certero disparo del gendarme. Jorge, sorprendido, pretendi replegarse mientras se resista, cayendo bajo las balas de un desprendimiento de la patrulla.

Tiempo despus, es posible reconstruir fielmente, al menos, la primera parte de los hechos: al atardecer de ese mismo da, Hermes y
Jorge llegan a una finca, propiedad de Jorge Bailn Vzquez, a quien
le ofrecen una gran cantidad de dinero para que consiga alimentos y
un par de zapatillas (Hermes caminaba descalzo de un pie y con alpargata en el otro) para las ltimas horas del da. Mientras tanto, los
guerrilleros eligen ocultarse en el monte. A la hora convenida, el capataz ya notific de la cita a los gendarmes, quienes a su vez prepararon
una emboscada, ocultos en la espesura cercana. Es decir: otra vez los
gendarmes preparan una emboscada y otra vez lo niegan ms tarde,
aunque sera un gendarme el primero en desnudar la verdad de la
operacin, mucho tiempo despus:

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

343

La maniobra empezada por el sargento Abraham y el gendarme Rosas,

con el civil Camacho, se concret posteriormente en una emboscada o
golpe de mano, tan bien concebida y mejor realizada que debe considerrsela como un modelo en su gnero, verdadero paradigma en operaciones de gendarmera.

Antes de escuchar las primeras balas, Hermes presiente la trampa

y ordena la retirada. Desde su escondite, los gendarmes disparan, relata Rosas.
Hermes, al contrario de la actitud de Jorge, que se tir a un costado,
reacciona disparando su carabina automtica, movindose y saltando de
un lado a otro como un animal, y no haca ms de dos disparos a la vez.

En el tumulto de las rfagas, Hermes corre y se parapeta en un

pozo que encuentra por el camino. Desde all recibe disparos sin precisin y aguarda su momento. Ese momento llega cuando el gendarme Rosas dispara, pero la bala se atora en su fusil, detalla el informe
gendarme:
... escuchndose el golpe del block de cierre de recmara, por lo que (Hermes)
dedujo en la desesperacin, que se haba quedado sin municin. Felizmente
(Rosas) repiti la maniobra de carga, mientras el oponente, advertido del
caracterstico ruido del golpe en el vaco, abandonaba su refugio y se diriga
en su direccin para atacarlo, suponiendo que estaba indefenso.

Finaliza Rosas:
En ese instante, a escasos diez metros, mi arma se destrab y dispar dos
rfagas a quemarropa, en forma sucesiva al ver que el bulto no caa, hasta
que, luego de la segunda rfaga, perdi el equilibrio y cay hacia delante.
Salt como un resorte, dndole vuelta y despojndolo del arma, observ
que le sala sangre por la boca... Termin as el mito del corajudo guerrillero cubano, cayendo en su ley.

Sobre la muerte del capataz Bailn Vzquez, la gendarmera se

apresura en informar que las balas que lo mataron fueron las del guerrillero cubano, pero para el abogado defensor de los miembros del
EGP detenidos, la versin nunca fue debidamente probada:
Se impone una conjetura de gran verosimilitud: mientras los gendarmes
se acercaron a los muchachos desde el monte (lugar ms adecuado para
ocultarse) los muchachos, al advertirlo, escaparon hacia el ro por la
menor distancia y por ser su nivel ms bajo, y por lo tanto, lugar ms

344

Hugo Eduardo Montero

adecuado para desaparecer y eludir la persecucin. La gendarmera imput a los muchachos la muerte del paisano. No hay constancia, empero, de
haberse hecho pericia balstica. El paisano estaba situado en una de las
barracas, es decir, entre el monte, de donde vinieron los gendarmes, y el
ro, hacia donde trataron de escapar los perseguidos y ultimados. Un paisano del lugar, conocedor del desmonte, me confirm su configuracin y
caractersticas, y que el paisano cay bajo las balas de la gendarmera.22

Luego de la cada en combate de Hermes, los gendarmes profundizan la bsqueda de los guerrilleros, dispersos por el monte. Lo que
sigui fue la debacle total: uno a uno, caen todos los campamentos de
la guerrilla, casi todos los combatientes son tomados prisioneros, sus
contactos urbanos detenidos, y los uniformados desatan una feroz
represin en los poblados cercanos, castigando a los simpatizantes del
EGP y en busca de datos sobre el comandante Segundo y el resto de
los hombres.
Pero de Segundo nada se sabe. Apenas que estaba acompaado
de otro miembro del EGP en la playa del ro Las Piedras, a la espera
de ayuda e imposibilitado de continuar la marcha por el hambre y
las heridas.
Desconocido por la delgadez extrema y una profusa barba, sin
poder caminar y con las manos hinchadas por las picaduras, cansado y derrotado, Masetti se adentra en la espesura del monte sin dejar rastro alguno. La noche y la selva lo ocultan y se llevan para
siempre el sueo de una revolucin derrotada, perdida entre las sombras, como el cuerpo herido de aquel joven guerrillero que un da,
muy lejos del monte salteo, se imagin escribiendo la ms bella
pgina de su patria liberada.

Con la ley en la mano

Cuatro dcadas despus es posible desnudar la infamia, descubrir
el velo de mentiras que tap durante tanto tiempo la operacin que
gendarmera bautiz como Santa Rosa. Narrada con lenguaje pico,
aunque sin apartarse en ningn momento del cdigo militar, el libro
Misin cumplida no es el primer texto en reproducir los hechos desde
el punto de vista de gendarmera, pero s el primero escrito directamente por un gendarme. Eduardo Garay es el autor de tan penoso
experimento textual. All, amparndose en mentiras y tergiversaciones, Garay se enorgullece de rescatar del olvido la experiencia

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

345

represiva de 1964 en Orn, y destaca de ella, orgulloso, que todo el

procedimiento se realiz con la ley en la mano, a diferencia de las
prcticas aberrantes que impulsara la dictadura militar una dcada
ms tarde a travs del terrorismo de Estado. El empleo de medios
violentos se redujo a los estrictos mrgenes legales de la racionalidad
y legtima defensa, asegura, sin sonrojarse, el uniformado devenido
en escritor.
Con la ley en la mano, repite entusiasmado en otras partes de su
libro el gendarme Garay, como intentando aportarle a aquella operacin militar un elemento fuera de lo comn. Pero la verdad, queda
dicho, escapa de las torpes manos de los victoriosos.
En primer lugar, el proceso judicial que comienza en abril de 1964,
con una decena de guerrilleros apresados y algunos simpatizantes urbanos del EGP en la misma condicin, es un mapa jurdico de trampas e irregularidades vergonzoso. Los guerrilleros denuncian agresiones
fsicas, aislamiento, torturas y amenazas.
Fui obligado a pasar por un pasillo formado por el camin y otros
coches estacionados en el lugar declara uno de los guerrilleros detenidos donde haba unos quince suboficiales y gendarmes que me
fueron pateando y golpeando a medida que pasaba por dicho pasillo
hasta llegar al rea iluminada donde haba dos cadveres (los de Hermes Pea y Jorge Guille). Me encar entonces el comandante Barrionuevo, quien al tiempo que me golpeaba, me preguntaba si los
reconoca.

Todos los detenidos aportarn denuncias sobre torturas durante la

etapa previa al juicio, pero quiz los vejmenes cometidos contra el
cadver de Hermes sern el extremo, un anticipo de las prcticas habituales de las fuerzas represivas argentinas en los aos que siguieron,
relata el historiador Gabriel Rot:
Uno de los mtodos de tortura consistir en introducir las cabezas de los
guerrilleros detenidos en el cuerpo abierto de Hermes Pea, cuyas vsceras estaban expuestas. Creo que no te vas a negar a reconocerlo, le
dirn los gendarmes a Bandoni mientras refregaban su rostro en el cuerpo
de Hermes. Lerner y Castellanos pasarn por el mismo horror. En estas
circunstancias, la gendarmera les tomar declaraciones, que sern consideradas como definitivas.23

Las noticias de la debacle del EGP llegaron a odos del Che rpidamente. Guevara no sala de su asombro a medida que conoca los

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Hugo Eduardo Montero

detalles del fracaso de la expedicin, seala Ciro Bustos, uno de los

integrantes del EGP que consigui eludir el cerco militar.
El Che me hizo llamar a La Habana, y viajamos con Pancho Aric. Hicimos un largo informe verbal en su despacho del Ministerio. No poda
creer que en una selva llena de animales, se pudiera morir de hambre, sin
pelear, adems.24

Lo cierto es que, ms all de los errores militares y polticos cometidos por los miembros del EGP, el fracaso de la operacin haba terminado con la muerte de uno de los hombres ms queridos por el
Che, Hermes Pea, y la desaparicin de otro de ellos, Jorge Masetti.
Fue el propio Che, acompaado por uno de los abogados de los detenidos, Gustavo Roca, el encargado de informar las malas noticias a la
familia de Hermes, comenta Roca:
Ese tema al Che lo golpe dursimo. En 1964, cuando viaj de nuevo a
Cuba con motivo de la inauguracin de la Casa de las Amricas, me llev
a ver al padre de Pea para que le contara todo sobre la muerte de su hijo,
que cay como un hroe. Los gendarmes se ensaaron con l, lo abrieron
y obligaron a los otros detenidos a introducir la cabeza en sus vsceras.
En su momento yo denunci todo eso, que fue terrible. Lo cierto es que
tuve que contarle todo al padre de Hermes, un campesino duro al que no
se le caa una sola lgrima, mientras el Che no poda contener el llanto.

Las noticias llegaron tambin a odos de la esposa de Hermes, quien

en un conmovedor relato, explica sus sensaciones al descubrir la muerte
de su compaero:
Cuando supe que haba muerto en combate, lo primero que pens fue en
mis hijas, sobre todo en Ana Mara, a la que l no conoci. Aquello fue
un golpe dursimo para ellas y para m, aunque siempre lo present y se lo
dije. (...) Yo tena 19 aos cuando l muri y empezaron a decirme la
viuda de Hermes. Con eso comenc a sentir una mezcla de orgullo y
dolor. (...) Entre las sensaciones ms hondas que guardo de su figura, de
su conducta, de su forma de ser, est lo que me escribi en una de aquellas
cartas que romp cuando estaba enferma de los nervios. Creo que fue la
ltima que recib de l, aunque no recuerdo la fecha. Esa vez me escribi:
Catalina, recuerdas que el da de nuestra despedida te negaste a creer
que yo iba a volver? Puede que t tengas razn, tal vez yo no regrese
nunca, pero la historia dir hasta dnde llegu.

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

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Un cartn pegado
En la maana del 20 de abril de 1964, media hora despus de las
6, un camin de gendarmera detuvo su marcha a las puertas del
pequeo cementerio de Orn. All, tres empleados de Obras Pblicas esperaban haca media hora con instrucciones de enterrar, sin
demora, dos fretros que les entregaran los gendarmes. Uno de los
cajones tena un cartn pegado que deca Hermes, recuerda hoy
uno de aquellos empleados que reconoci los hechos a condicin de
no ser identificado.
En el cementerio nosotros colocamos los fretros en fosas que ya estaban cavadas, porque siempre fue norma tener no menos de cinco fosas
listas por cualquier emergencia. Los enterramos uno al lado del otro, en
la parte sur, entre la quinta y la cuarta seccin, donde actualmente estn
los nichos. Desde la entrada, a unos 80 metros por la vereda de acceso
al cementerio. No colocamos ninguna cruz ni nada que identifique el
lugar.25

All, en ese rincn apartado del cementerio salteo, fueron a parar

los restos de Hermes Pea; y all se quedaron durante ms de cuarenta aos.
Trece das antes de su cada en combate, Hermes Pea haba cumplido 26 aos.

La historia
La historia dir hasta dnde llegu, escribi Hermes en aquella
ltima carta que le envi a su mujer, en Cuba. Pero la historia, rehn
de aquella batalla perpetua que protagonizan vencedores y vencidos,
qued tendida all, en el campo del olvido, y de su cuerpo frgil los
miserables cobraron su parte. La historia de los vencedores, de los
que ignoran, de los que ocultan, de lo que mienten, no registra el
pasado de Hermes Pea. Su ejemplo incomoda, su causa preocupa,
su lucha conmueve, an hoy. Por eso es necesario enterrarlo, como a
su cuerpo, en un lejano rincn del pasado, lejos de la miradas inquietas, lejos de las preguntas molestas. Y si, algn da, surge la historia
como estigma y se levanta de su tumba la memoria, ser tiempo entonces de ofrecer la versin oficial de los hechos para liquidar cualquier intento por acercarse a la verdad.

348

Hugo Eduardo Montero

La memoria como vctima. El aliado principal de la mentira y de

la infamia es la desidia, la comodidad de aquellos que no se preocupan por mirar ms all de un relato agujereado de sombras que pronuncian los labios victoriosos. Para la prensa, no hay esfuerzo que
valga la pena: la verdad es aquella que se asome ms cercana, la ms
fcil. Para qu ocuparse en investigar las contradicciones, los vacos,
los absurdos de la historia oficial? Para qu molestarse en sacudir el
polvo del pasado y hurgar en la memoria en busca de ese ridculo
elemento que algunos se empean en llamar verdad?
No es necesario, y adems el riesgo podra ser muy alto. Acaso,
por el capricho de algn investigador de buena voluntad, se destape la
mentira, se descubran los hilos de luz de una verdad que debe seguir
all, enterrada bajo el peso de las voces represoras, las que cuentan la
historia como verdad, las que hacen las cosas ms fciles para ellos,
los aliados de la mentira. Los cmplices de la infamia.
La memoria como registro. A travs de una crnica desprolija,
agitada por los hechos, conocemos un universo de hechos y personajes desbordantes. All estn los revolucionarios del 26 de Julio
en plena Sierra, asistiendo a clase, escuchando con respeto a las
maestras alfabetizadoras. All est un joven cubano caminando su
historia universal, sus amigos, sus compaeros, sus mujeres, sus
hijos. All est la Revolucin de pie, flamante, arrolladora, tan
imperfecta como humana, tan subversiva como pica. Y de su estela luminosa, un puado de hombres valientes que eligieron luchar fuera de sus fronteras, guiados por un hombre, el Che, y por
una causa, el socialismo.
Cada gota de sangre derramada en un territorio bajo cuya bandera no se
ha nacido es experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego
en la lucha por la liberacin de su lugar de origen.26

Escribi el Che, y la impronta de este mensaje reson en los odos

de cientos como l en toda Amrica Latina, y su voz se hizo camino,
y su ejemplo se hizo estrella.
La memoria como sedimento, como ejemplos a seguir, como lecciones a estudiar.
Ningn revolucionario termina sin prolongarse en su lucha y en su ejemplo. Su grito jams se apaga, sin que encuentre el eco de mil gargantas
jvenes que la renueven. Su sangre jams se coagula, sin que la asimile la
tierra por la cual la derram.27

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

349

Escribi tiempo antes Jorge Ricardo Masetti, otro que hizo de su

vida un sendero de complejos desafos, otro de esos extraos valientes que puso sus actos a la altura de sus palabras.
La memoria como arcilla. El escritor uruguayo Eduardo Galeano
escribi, tal vez, la metfora ms bella de la memoria como herramienta de cambio, como punto de partida, como materia inasible para
los hombres decididos:
A orillas de otro mar, otro alfarero se retira en sus aos tardos.
Se le nublan los ojos, las manos le tiemblan, ha llegado la hora del adis.
Entonces ocurre la ceremonia de la iniciacin: el alfarero viejo ofrece al
alfarero joven su pieza mejor. As manda la tradicin, entre los indios del
noroeste de Amrica: el artista que se va entrega su obra maestra al artista
que se inicia.
Y el alfarero joven no guarda esa vasija perfecta para contemplarla y
admirarla, sino que la estrella contra el suelo, la rompe en mil pedacitos,
recoge los pedacitos y los incorpora a su arcilla.28

Los laberintos de la memoria recuperan hoy la vasija de un guerrillero cubano llamado Hermes Pea, el protagonista de este humilde
trabajo, mezcla torpe de crnica y ensayo. Y su historia, los mil pedacitos de su historia, sus alegras, sus euforias, sus sosiegos, ya forman
parte de la arcilla de los pueblos. Ah estn, pequeos, mezclados con
los restos de tantos que, como l, lucharon contra la injusticia, dieron
su vida por un mundo mejor y cayeron combatiendo por una causa
que lo mereca. Hoy, los infinitos pedazos del rostro de Hermes se
suman a la arcilla espesa de un continente desgarrado de dolor, y su
historia es carne de la historia de los hombres del futuro. La mentira,
el olvido, el silencio, no pudieron con Hermes. Los victoriosos no
pudieron.
Una sombra crece en el campo de batalla del pasado. Una sombra
cobra vida en la contienda, y una silueta borroneada por los tiempos
que pasaron busca la salida, el puerto desde donde zarpar hacia el
futuro, que es hoy. El viento de la memoria sopla, hincha las velas del
navo, y la sombra viaja hacia estas pginas. Los ojos de la sombra
divisan tierra a corta distancia. Espera a la sombra en tierra el laberinto de la memoria, los pasillos oscuros del engao, los rincones hmedos de la infamia. La sombra suspira. Y su barco echa amarras.

350

Hugo Eduardo Montero

Notas
1 Rodrguez, Jess, Confirman que los restos hallados en Salta son del guerrillero
cubano, en Clarn, 12 de junio de 2005.
2 Cupull, Adys y Gonzlez, Froiln, Pombo, el escolta del Che. Disponible en
http://www.invasor.islagrande.cu.
3 Snchez, Edwin, Argentina era la meta del Che, en El Nuevo Diario de Nicaragua,
20 de mayo de 2005.
4 Cupull, Adys y Gonzlez, Froiln, Ob. cit.
5 Ya en plena expedicin en Salta, Hermes le pide por carta a su esposa que bautice
a su segunda hija con el nombre de Ana Mara, en honor a su profesora durante
esas clases tomadas en Sierra Maestra.
6 Todos las citas textuales de Catalina Sibles Snchez (ya fallecida) pertenecen a la
entrevista de Hernndez Serrano, Luis, La historia dir hasta dnde llegu, en
Juventud Rebelde, La Habana, 27 de abril de 2004.
7 Snchez, Edwin, Che, usted anda en algo muy raro, en El Nuevo Diario de
Nicaragua, 19 de mayo de 2005.
8 Diario de Hermes Pea, en poder de Gendarmera Nacional Argentina.
9 Rot, Gabriel, Los orgenes perdidos de la guerrilla en la Argentina, Ediorial El cielo por
asalto, 2000.
10 valos, Daniel, La guerrilla del Che y Masetti en Salta, 1964, Editorial La Intemperie,
2005.
11 Sobre la calificacin de fiera del monte ver El Tribuno, 22 de abril de 1964. Sobre
su inexistente participacin en Asia ver El Tribuno, 21 de abril. Con respecto a la
sed de sangre que caracterizaba a Hermes, ver El Tribuno, 22 de mayo.
12 El Tribuno de Salta, 7 de marzo de 1964.
13 Diario de Hermes Pea, en poder de Gendarmera Nacional Argentina.
14 Masetti, Jorge Ricardo, Mensaje a los campesinos, archivo del autor.
15 Rot, Gabriel, Ob. cit.
16 valos, Daniel, Ob. cit.
17 Padilla, Jaime, Ciro Bustos: el sueo revolucionario del Che era Argentina, en
Rebelion.org, octubre de 1997. Disponible en http://www.rebelion.org.
18 Arredondo, Jorge, Operacion Santa Rosa, en Todo es Historia, octubre de 1997.
19 Garay, Eduardo, Misin cumplida, JVE ediciones, 2005. De aqu en adelante, todos
los testimonios de los gendarmes corresponden a este libro.
20 Rot, Gabriel, Ob. cit.
21 Arredondo, Jorge, Ob. cit.
22 Rot, Gabriel, Ob. cit.
23 dem.
24 Padilla, Jaime, Ob. cit.

Hermes Pea y los laberintos de la memoria

351

25 Precisan el sitio donde enterraron los restos del Capitn Hermes, en El Tribuno,
21 de junio de 2005.
26 Guevara, Ernesto, Mensaje a los pueblos a travs de la Tricontinental, en Obras
Completas, Editorial Legasa, 1995.
27 Masetti, Jorge Ricardo, Qu es ser un revolucionario?, fecha desconocida.
28 Galeano, Eduardo, Las palabras andantes, Editorial Catlogos, 2005.

Mitologa y smbolos de la resistencia

MANUEL RIVERO GLEAN

Resumen
La mitologa y sus smbolos, que se revelan en la imaginera y
otras formas de expresin popular, constituyen unos de los elementos
ms importantes de la comunicacin y la expresin de conceptos complejos que ha elaborado la cultura humana.
Las elites se valen de ideotipos dominantes y muchas veces agresivos que, aunque creados tal vez sin intencin de programar las voluntades de los grupos humanos, se instalan con facilidad en las
expresiones culturales de los medios de recreacin masivos, toda vez
que expresan con xito las apetencias del poder.
Confirmando la validez del principio universal de accin y reaccin, estos
verdaderos prototipos de la dominacin encuentran sus contrarios en la misma arena mitolgica, o en los mbitos del humor, las paremias, canciones,
poesas, dramaturgia y otras manifestaciones de los saberes populares.
Frecuentemente estos combates culturales preparan los escenarios
para las ms encendidas contiendas ideolgicas, donde se amasan las
argumentaciones polticas; entrenan y forman los estados de opinin,
que posteriormente pudieran desencadenar acciones insurgentes o revoluciones populares.
Cuando los grupos dominantes reprimen estas manifestaciones
pblicas de la resistencia cvica, se polarizan definitivamente los oponentes polticos y comienza a fraguar el acero de los combates.

Mitologa y smbolos de la resistencia

353

Introduccin
La mitologa, en tanto que forma del pensamiento social, es posible definirla como la ciencia de la teora de los mitos, que tiene por
objeto el anlisis de sus orgenes y contenidos, las estructuras y codificaciones internas, que permiten sus diferentes agrupaciones tipolgicas, y por tanto la comparacin entre los sistemas mitolgicos; y
provee las herramientas metodolgicas para estudiar y comprender la
cosmovisin de las civilizaciones, etnias y otros grupos humanos.
La mitologa es tambin, por otra parte, el conjunto coherente de
relatos, leyendas o mitos de una unidad comunitaria de seres humanos, con orgenes, historias comunes, valores ticos compartidos, lengua u otra expresiones de su cultura, que puede transportarnos hacia
un tiempo sagrado o profano, distinto al nuestro, ms abierto a la
imaginacin, portador de saberes tradicionales, enseanzas moralizadoras y poblado de seres, que bien pudieron ser alguna vez reales,
legendarios o divinizados, relacionados entre s; en fin, otra manera
de aprehender y mostrar la mundividencia de los colectivos de la
sociedad.
James Frazer la defini como una explicacin errnea de los fenmenos, en contraposicin a la verdadera aclaracin de las cosas ofrecidas por la ciencia y la filosofa. El positivista Augusto Comte, al
oponer la filosofa a la mitologa, la ha caracterizado como pensamiento
prefilosfico cuya superacin por la ciencia, o el pensamiento racional, pondra fin al estado teolgico de la humanidad.
Ya antes, en la propia Grecia Antigua, Tegenes de Regio conceba
el mito como una alegora, es decir, como un relato que dice otra
cosa que lo que a simple vista parece querer decir. El propio Platn
utiliz los mitos (como narraciones verosmiles) para explicar ciertas
teoras demasiado abstractas y formales que, de otro modo, seran
difcilmente comprendidas.
Estas posiciones encontradas dificultan an ms la tarea de definir
qu es el mito. Sin embargo, Mircea Eliade (Bucarest, 1907-1986),
propuso algunas caractersticas esenciales de los mitos:
1) Los mitos narran la historia de los actos de los seres sobrenaturales.
2) Esta historia es sagrada (opuesta a lo profano) y se considera absolutamente verdadera.
3) Su verdad se refiere siempre a una creacin, explica cmo algo
ha venido a la existencia.

354

Manuel Rivero Glean

Claude Lvi-Strauss y Jean-Pierre Vernant, mximos representantes

de la corriente estructuralista en los estudios mitolgicos, postularon
que los mitos forman sistemas que suministran paradigmas lgicos, cada
uno de cuyos elementos adquiere sentido en relacin con el todo, y por
el lugar que ocupan en el sistema ordenado del que forma parte el mito.
Para Nietzsche el mito no es un pensamiento prefilosfico e irracional, ms bien se trata de un paradigma racional otro, particularmente
distinto de la razn pura, triunfadora en la historia. Este filsofo consider a la historia de la filosofa no como un progreso, sino como la
historia de una decadencia, en la cual se perdi y deterior por completo un modo radical de ver el mundo, al cual perteneca el mito.
Aportes importantes para los estudios e interpretacin de la mitologa significaron las ideas de la escuela psicoanaltica liderada por
Sigmund Freud y seguida por Carl Jung y C. Krenyi. Para Freud, los
mitos expresan pulsiones y conflictos reprimidos en el subconsciente,
como sucede con el conocido complejo de Edipo. Segn Jung y
Krenyi, los mitos son smbolos bsicos que expresan arquetipos de
un subconsciente colectivo universal.
Estos smbolos pueden representar categoras y valores firmes, aceptados por el inconsciente colectivo, que brindan fundamento ideolgico y marco lgico para el desempeo de las empresas sociales, cuales
quiera que estas sean.
Hace ms de veinticuatro siglos (336 a.n.e.) bajo el smbolo de la
cultura y los ideales ticos griegos, la paideia, el discpulo de Aristteles,
Alejandro de Macedonia, impuls las falanges de su ejrcito a travs del
Helosponto para enfrentarse con el imperio persa de Daro III. El gran
macedonio, no muy bien aceptado entre los griegos, haba hecho aliadas,
gracias al Pacto de Corinto, a las ciudades estados de Grecia para sus
gesta civilizatoria contra el heredero de la dinasta de los aquemnidas.
La espiritualidad de la paideia esgrimida por Platn, establece que
el nico saber que tiene valor es el saber elegir, que capacita al hombre para adoptar la verdadera decisin. Tal es el genuino sentido del
mito explicado por el sabio griego. La mirada retrospectiva de Aristteles, que comparte grosso modo la fuerza constructiva arquitectnica del espritu, se parece mucho ms a su tiempo y sus compromisos
polticos, cuando traduce el valor de este ideal a la capacidad de los
griegos de dominar el mundo, si constituyesen un solo Estado.
El smbolo de la paideia como ideal griego, pareci que se mantendra
a flote en manos de Alejandro, que podra imponer a los brbaros de Asia
Menor el modelo heleno de la cultura, despus de haber unificado por

Mitologa y smbolos de la resistencia

355

primera vez las fuerzas helenas bajo el gran ejrcito macedonio. Demstenes expres con el suicidio su oposicin a tal presupuesto socrtico.
La muerte libr a propio Scrates del dolor de tener que reconocer
demasiado tarde que la victoria sobre un enemigo imaginario, de un
pueblo que ha perdido su independencia, no representa nunca una
verdadera exaltacin del sentimiento nacional, y que la unidad impuesta desde afuera jams puede dar una solucin al problema de la
desintegracin de los Estados.
Polticamente, la antigua Hlade haba muerto. Los griegos no llegaron a desarrollar una conciencia poltica alrededor de un estado
unificado, aunque no carecan de una conciencia nacional en otros
sentidos (Jaeger, 1957).
Los smbolos del poder son efectivos cuando representan los ideales compartidos de accin de una colectividad hacia metas precisas y
resultados razonablemente aceptables por la mayora. No obstante, la
historia de la humanidad ha registrado ms de una vez espejismos
colectivos, habilidosamente presentados por camarillas gobernantes,
que han encabezado ruinosos y abominables proyectos sociales, como
fue el caso del nazismo y el fascismo.
Al parecer, los medios de comunicacin social modernos: la radio, la
industria cinematogrfica, la televisin, e internet, as como la experiencia y raras habilidades que han tenido ciertas figuras polticas en el manejo de la programacin neurolingistica, han logrado la hipnosis colectiva
en medio de escenarios polticos, sociales o econmicos propicios.
Las marchas militares, con el atronar de los soldados al ritmo de
patas de ganso, bajo la svstica fascista en los albores de la II Guerra
Mundial, llen de contenido patritico las aspiraciones del pueblo
alemn, humillado en la guerra anterior. Hitler signific la oportunidad de expresin de una mayora necesitada de liderazgo y destino
poltico, y dijo lo que se quera or. En su ausencia fsica, la svstica,
atributo grafico, alegora salvadora, representaba el poder de la nacin
alemana en manos de su conductor.
De manera semejante, la hoz y el martillo simbolizaron la resistencia del pueblo sovitico agredido y ms tarde, la fuerza liberadora de
la Europa del Este.
La colocacin de la bandera sovitica en el pice del parlamento
alemn, ha sido uno de los momentos simblicos concretos ms representativos de la historia moderna de la humanidad, comparable slo a
aquel cuando el smbolo de los descubridores peninsulares se hinc por
vez primera en territorio del Nuevo Mundo, el 12 de octubre de 1492.

356

Manuel Rivero Glean

Los smbolos significativos de acciones de gran envergadura tecnolgica o poltica son polismicos: las palomas que se posaron sobre el
hombro y cerca de Fidel Castro, durante su primer discurso de enero de
1959 en La Habana; la primera caminata sobre la luna, el derribo del
muro de Berln y la primera transmisin televisiva de Tele Sur, marcaron hitos y cambios sensibles en la historia de la humanidad. De ah el
esfuerzo moderno del diseo grfico de aprehender con trazos lacnicos y estilizados las expresiones mltiples de los smbolos.
Smbolos no son slo los grficos, sino tambin todas aquellas
expresiones perceptibles que puede reproducir el hombre: sonidos
(msica, ruidos, voces, rumores de la naturaleza), olores, texturas,
ademanes, acciones dramatrgicas, mitos, leyendas y otras, basta
que estn producidas intencionalmente, como alegoras o representaciones de conceptos, o significados complejos a los cuales expresan de manera ms o menos sinttica.
Los smbolos son portables, fcilmente reproducibles, multiplicables y entendibles, y a menudo forman parte de sistemas semiticos. Las mitologas son complejos sistemas simblicos que expresan
categoras de valores compartidos o al menos asumidos por la mayora de los colectivos humanos portadores. En este caso, la oralidad es la forma de transmisin por excelencia. Este medio de difusin
de la mitologa es lo que la hace sustancialmente popular y democrtica. Los aportes que recibe la mitologa en cada momento de su
camino de boca-odo-boca la configura como un cuerpo vivo, dinmico, esponjoso y comunicador.

Funcin social de la mitologa

J. Campbell, quien publicara entre 1991 y 1992 Las mscaras de
Dios: Mitologa occidental, propuso cuatro funciones del universo mitolgico, que pudieran resumirse en:
1) Reconciliar la conciencia con la fascinacin ante el universo, que
supone precisamente el despertar de la conciencia humana.
2) Exhibir imgenes que interpreten el universo, ya que las mitologas tienen por uno de sus objetivos recrear el funcionamiento del
universo.
3) Imponer un orden moral, para intentar lograr la adaptacin de un
individuo a las exigencias de su grupo social, condicionando social
e histricamente una ruptura con lo natural.

Mitologa y smbolos de la resistencia

357

4) Ayudar al individuo a centrarse y desenvolverse integralmente en

relacin a s mismo, a su cultura, al universo y por sobre todas las
cosas frente a ese ltimo misterio que se intuye dentro y ms all
de todas las cosas.
Los enfoques tipolgicos estructurales, la identificacin de arquetipos y otras categoras de la mitologa comparada, han permitido el acercamiento ms objetivo al mito, la decodificacin de los mensajes
primarios, los valores y paradigmas, para finalmente descubrir verdaderos entramados de significaciones regionales y la evolucin del pensamiento de los antiguos, hasta descubrir sus races ms profundas, como
es el caso de la cosmovisin judeo-cristiana, valga decir del mundo
occidental; o en la mitologa egipcia, algunos de cuyos dioses, a travs
de los griegos y luego de los romanos, se sincretizaron con las deidades
paganas de los llamados brbaros europeos, que haban fabulado un
sistema notablemente homogneo, basado en la Diosa Madre, inmortal, inmutable y omnipotente, propio del matriarcado.
La mitologa, forma contempornea de la cosmovisin popular
A menudo se piensa que los mitos y la mitologa son cosas de los
antiguos, o cuando ms de la Edad Media. Hay pruebas irrefutables
de que en todas partes se estn configurando mitos contemporneos, o retomando con fuerza argumentos tan viables que se niegan
a morir. Por ejemplo, series de historietas, libros o programa de la
televisin, como Tarzn, Supermn, Batman o Star Trek, tienen componentes mitolgicos muy significativos, que han tejido verdaderos,
profundos y complicados sistemas filosficos.
La Mitologa Cubana
En el continente americano, la cristianizacin iniciada por los conquistadores espaoles encontr las ms diversas etnias, aunque tambin una cosmovisin relativamente homognea entre las tribus
trashumantes norteamericanas y las civilizaciones y grandes agrupaciones tribales sedentarias al sur del ro Bravo.
En el Caribe insular, donde predominaba la cultura de los aruacos
continentales e insulares, la mitologa y la religin fueron rpidamente sofocadas, sobre todo en Cuba. En la mayor de las Antillas, la cultura

358

Manuel Rivero Glean

neoltica de los aruacos agroalfareros se haba extendido por casi todo

el archipilago cubano y pudo dejar imborrable impronta en la toponimia y el castellano hablado en Cuba, en el arte rupestre de numerosas
pictografas en las cavernas, en ciertas ceremonias del espiritismo de
cordn, que, creen algunos investigadores, fueron heredadas de los bailes rituales de los indocubanos, denominados aretos, y algunos vestigios de la mitologa aruaca, recogidos entre la poblacin rural oriental y
rescatados por algunas investigaciones de mitologa comparada entre
los tanos de Cuba, de La Espaola y las etnias aruacas del continente.
Los primeros gestos de rebelda originaron relatos heroicos como
los de los indoantillanos Hatuey, Guam, y Casiguaya, que protagonizaron acciones contra la conquista hispana, slo por mencionar los
ms conocidos. Las numerosas leyendas rurales con supuesta ascendencia indocubana, originadas en actos de resistencia pasiva o activa
frente a la crueldad de los conquistadores, bien pudieron tener, algunas, bases histrica; otras, en cambio, fueron recreaciones y fabulaciones de una poca muy posterior (segunda mitad del siglo XIX), dentro
del segundo romanticismo cubano, como una manifestacin del indianismo de la Amrica espaola, cuando surgi el denominado siboneyismo, con las figuras legendarias de Guanaroca, Jagua, Aycaya y
otras, mediante las cuales se realzaron las virtudes picas y otras bondades de los indocubanos, en un intento de buscar los supuestos legtimos orgenes de la poblacin blanca criolla, no entre los negros
africanos, sino en el pueblo aborigen, prcticamente exterminado.
La mitologa cubana como cuerpo integrador del mundo fabulativo
del pueblo de la mayor nacin insular del Caribe, fue expuesta inicialmente por Samuel Feijo en su libro Mitologa Cubana, en 1986. Ya
desde el primer prrafo del prlogo se apresur en sentenciar:
En la mitologa caribea Cuba alcanza un lugar cimero, bien sea por la
imaginacin de sus hijos, por su fabulacin potica, su fantasa exagerada, la supersticin auxiliada por la imaginacin del indio nuestro, del
criollo del espaol o de africano, o del cubano ya en su plena definicin
etnolgica (...) y su cultura desarrollada que inventa mitos a veces de
excesiva fantasa peligrosa [sic].

El gran folclorista cubano, con su aguda mirada de vagabundo analtico e investigador de lo popular, atrapa el carcter mestizo, como
casi todo lo de Cuba, de su mundo mitolgico y seala las cuatro
fuentes originarias: amerindia, hispana, africana y criolla, esta ltima
a su vez mezcla de las anteriores, pero ninguna de ellas: algo nuevo.

Mitologa y smbolos de la resistencia

359

La nueva cualidad de lo criollo-cubano es holismo, generador de

nuevos sabores y olores: el ajiaco referido de Fernando Ortiz, o quizs lo real maravilloso de Alejo Carpentier. La mitologa cubana,
debido su carcter multitnico y pluriconfesional, es semejante a otros
sistemas mitolgicos de la antigedad; incluso como la propia mitologa griega y romana, ha sido resultado de intensos y variados sincretismos tnicos y religiosos, sntesis de los intercambios culturales, del
comercio, las invasiones y las migraciones que han sido y sern historia comn de la humanidad (Rivero y Chvez, en prensa).
La mitologa cubana ha absorbido golosamente de la grecorromana y la cristiana, de algunos elementos de la china y de los pueblos americanos originarios; y mucho de la africana, especialmente
de la civilizacin yoruba. Pero, a diferencia de las mitologas clsicas de la antigedad, es nueva y vibrante, en constante desarrollo y
transformacin, como un gran inconsciente colectivo, creciente y
esponjoso.
A partir de la obra de Feijo, las concepciones metodolgicas de
Mara del Carmen Vitori Ramos, mitloga e investigadora de la transmisin oral de la cultura, ex-investigadora del Centro de Investigacin
y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello y de la obra y aportes de Miguel Barnet, Rinaldo Acosta, Salvador Bueno, as como de
otros estudiosos cubanos contemporneos, se ha lograda plena conciencia del cuerpo mitolgico cubano.
Los protagonistas de buena parte de los mitos y leyendas que se
han desarrollado en Cuba, o reconfigurados en este solar antillano a
partir de expresiones forneas, han sido compilados en el primer diccionario comentado de mitologa cubana prximo a imprimirse.1 Estas criaturas de la mente y el imaginario popular estn bien arraigados
en tierras cubanas hasta el presente y perviven en la fantasa popular,
en localidades donde las creencias tradicionales se han conservado,
mediante la transferencia oral; en registros bibliogrficos, acopiados
por eruditos, escritores, artistas del folclor; en las diferentes manifestaciones artsticas y religiosas; en la toponimia; o sencillamente, en el
refranero y fabulario popular, que la oralidad propaga en muchos barrios urbanos, poblados rurales o en los lugares ms recnditos de los
espacios geogrficos cubanos.
De acuerdo con la obra de referencia, la mitologa cubana, presenta sus criaturas en cuatro categoras bsicas que son:
1) Los de la mitologa indocubana (de origen aruaco), hasta principios del siglo XVI;

360

Manuel Rivero Glean

2) Los que resultaron de la transculturacin entre la mitologa africana, de varias etnias procedentes de ese continente y la cristiana,
que han dado un nuevo cuerpo mitolgico;
3) Los del catolicismo oficial y popular cubano; y
4) Las leyendas originadas en los espacios rurales y urbanos.
En el primer caso, los autores se sirvieron como fuente fundamental de las obras Mitologa aborigen de Cuba. Deidades y personajes, 1992
y Los Cemes olvidados, 1993, del binomio autoral formado por Jos
M. Guarch Delmonte y Alejandro Querejeta Barcel, donde se brindan, al decir de los propios autores, las biografas y los mitos de
dieciocho deidades y trece personajes aborgenes, aproximacin polmica y discutida por otros especialistas, sobre las caractersticas de
los cemes o nmenes de los indocubanos.
En la segunda categora, mucho ms compleja por la diversidad de
fuentes en el continente negro; la vivacidad contempornea de sus
manifestaciones y el natural entramado que las une, funde y relaciona; encontramos los seres mticos, msticos y legendarios, derivados
de las religiones del frica occidental subsaharana, muchos de los
cuales, fueron transculturados con las deidades del cristianismo catlico popular, en las condiciones de la infamante esclavitud de los negros en Cuba; de las cuales las principales manifestaciones sincrticas
tratadas son: 1) Santera o Regla de Ocha; 2) Regla Conga o Palo
Monte; 3) Sociedades Abaku o de los igos; 4) Ritos Arar y
Gang; 5) Vod, segn se ha modificado en Cuba;
En el caso de la Regla de Ocha, de origen yoruba, basada en una
mitologa tan enjundiosa y variada, se adopt la caracterizacin de
sus divinidades segn es ms comn en La Habana y Matanzas. Igualmente se hizo con la Regla de Palo Monte de origen bant, desigualmente extendida por todo el pas, principalmente en localidades de
las provincias de Pinar del Ro, La Habana, Ciudad de La Habana,
Matanzas, Villa Clara, Sancti Spritus, Camagey, Guantnamo y Santiago de Cuba, culto intensamente sincretizado por la religin yoruba
y la cristiana. Este culto mgico-animista de divinidades y fuerzas
de la naturaleza tambin presenta intensa variacin local y apreciaciones caracterolgicas y litrgicas entre sus sacerdotes, denominados paleros o mayomberos, de manera que result imposible arribar
a jerarquas y contornos definidos aceptables para sus diversas entidades sobrenaturales, por lo que se ha asumido fundamentalmente
la informacin reunida y procesada por Miguel Barnet, en su obra

Mitologa y smbolos de la resistencia

361

Cultos Afrocubanos. La Regla de Ocha y la Regla de Palomonte (1995) y

de Natalia Bolvar Arstegui y Carmen Gonzlez Daz de Villega, en
el ttulo Ta Makuende Yaya y las reglas de Palo Monte (1998).
En cuanto a esa corporacin secreta, conocida en Cuba por los igos
o Abakus, no se puede soslayar la obra clsica de don Fernando Ortiz La
tragedia de los igos (1950), donde se describen con pluma maestra los
pintorescos personajes de esta la liturgia negra, el significado de sus disfraces y movimientos, y las alegoras constantes del autor para situar al lector
entre sus paraiguales griegos; algunos aspectos descritos por Lydia Cabrera, en los breves captulos VIII Ukano Beconsi y X Ukano Mambre, de
su obra El Monte (1954), y la insoslayable y preciso libro de Tato Quiones
Ecorie Abaku (1994), quizs la fuente ms valiosa y esclarecedora sobre el
Complejo de Asociaciones igas en Cuba, ahora explicada, en sus aspectos exotricos, no por un pagano asombrado por los bailes folclricos,
sino por un practicante de sus misterios y ritos.
Para la investigacin sobre las deidades y leyendas de los arars de
Cuba, se ha consultado bsicamente la obra de corte sociolingstico
e histrico, recientemente publicada por la Fundacin Fernando Ortiz
y la Ctedra UNESCO de Estudios Afroiberoamericanos de la Universidad de Alcal de Henares, La tradicin ew-fon en Cuba escrita por
Hippolyte Brice Sogbossi.
En cuanto a la mitologa y la liturgia cubanizada del vod de
origen haitiano se tuvo a la mano la obra El Vod en Cuba (1998), de
los investigadores Joel James, Jos Mollet y Alexis Alarcn, de la
Casa del Caribe en Santiago de Cuba, que tom como centro de observacin tres asentamientos de haitianos y sus descendencias, ubicados en el oriente del pas.
En tercer lugar se trata a las deidades y personajes legendarios del
cristianismo catlico popular, muchas de las cuales, al naturalizarse
en Cuba, adquirieron matices y advocaciones locales, e incluso caracteres sincrticos, todas circunscritas a cuatro temas:
1) los personajes bblicos judeo-cristianos;
2) los relacionados en la hagiografa clsica cristiana o santoral catlico;
3) los sincrticos populares, algunos construcciones histricas del pueblo de Cuba y;
4) los personajes y criaturas mticas o legendarias populares cubanas
o cubanizadas, no ligados necesariamente a orgenes msticos o de
alguna de las religiones citadas anteriormente, y que se han considerado unidos a tres grandes tipos de sucesos y temas:

362

Manuel Rivero Glean

Apariciones sobrenaturales (luces, fantasmas, animales, personas,

duendes, brujas, entidades mixtas (hombre-animal) y otros, as como
sucesos prodigiosos;
Elementos sagrados (rboles, animales plantas, figuras, piedras, etc.);
Sucesos histricos con personajes protagnicos bien identificados,
que se convirtieron en leyendas.
Finalmente, la mitologa cubana, se ha revelado como un tejido
laminar y coherente de sucesos, personajes e informacin, que fluye
desde la prehistoria a la actualidad, arriba del cual flota o aflora la
cubanidad, como expresin de identidad nacional: peculiar, nica, irreverente, doliente y florida, enganchada, nunca independiente de la
americana y la de entornos ms lejanos, expresin y smbolo de la
identidad nacional.

Mitologa e identidad
Al igual que la mitologa griega, que es parte indisoluble de la identidad nacional del pueblo heleno, y las mitologas clsicas de los aztecas y mayas, de las naciones originarias de Mxico, Honduras, Belice
y Guatemala, la cubana: nueva, mestiza, popular, viviente y por lo
tanto inacabada, es el resultado genuino de la evolucin cultural del
pueblo de Cuba, factor de identidad nacional y mbito de resistencia
ante las agresiones contemporneas.
Los investigadores de la transmisin oral de la cultura cubana tienen ante s un sistema vibrante, que necesitar de su Homero, Pisstrato o Soln, para aprehender y compilar toda su esplndida riqueza
e impedir que se pierda o se erosione este tesoro nacional.
La mitologa cubana, al igual que la de otros pueblos, encuentra su
expresin genuina en las ms variadas manifestaciones artsticas,
mediante las cuales se recrean sucesos y arquetipos populares. Estos
discursos artsticos expresan los saberes, dilemas y tensiones de su
tiempo, y en muchas ocasiones aventuran soluciones y disean arquetipos que recrean los lderes que faltan en los momentos histricos
que los demandan.
El negrito del teatro bufo cubano, contendiente en la arena teatral del gallego inmigrante y el sobrn (el sobrino del inmigrante)2, es un enroque tctico hacia la fabulacin dramatrgica de la
cubanidad marginada ante la avalancha migratoria espaola, tendiente a ocupar los nichos sociales del comercio minorista de los poblados,

Mitologa y smbolos de la resistencia

363

donde empleaba y subordinaba a negros y mestizos. En la dramaturgia se caricaturizaban y amplificaban defectos y virtudes de cada contendiente, sin odios ni rencores viscerales: en busca de una catarsis
disipadora de los conflictos reales ubicados detrs del mostrador de la
tienda de vveres o en el pugilato machista por la mestiza agraciada y
escasa. El uno blandiendo la fuerza de la posicin social, la piel y el
agregado de sabiduras de comunidades tnicas de larga estirpe de
lucha, y el otro creyndose pcaro, as como fuerte en las habilidades
de la msica, los bailes y el desempeo sexual.
El pueblo cubano no sabe odiar profundamente, puede ser que la
chacota y la burla sean la manera de expresar repudio.
Mucho antes, hace 495 aos, el antillano Hatuey, sin saberlo o
asumirlo de esa manera, fue el primer internacionalista y patriota conocido entre los insulares del Caribe. Ante los leos apilados de su
hoguera, la leyenda afirma que prefiri las llamas del martirio, ante
que las delicias eternas del cielo espaol, cuando pregunt al fraile
franciscano Juan de Tesn que exhortaba al condenado a convertirse a
la fe cristiana: Van los cristianos al cielo? a lo que el religioso contest que Slo los buenos..., se dice que ante esta respuesta, repuso
el hroe mrtir con firmeza: No quiero ir all para no estar donde
estuviesen y por no ver gentes tan crueles! Nunca se podr conocer
la verdad de lo ocurrido, pero la leyenda configura una actitud y un
pensamiento de resistencia. Es ms importante lo que se le ha atribuido al verbo del indiano, que lo que realmente dijo, si dijo algo
Ya es ciencia constituida que los pueblos hacen la historia y los historiadores la escriben y matizan segn sus fuerzas internas o las externas; en cambio, los pueblos crean su mitologa y la propagan mediante
distintas manifestaciones culturales y en los espacios neuronales dilatados del inconsciente colectivo. La mitologa es una apropiacin popular, preada de aspiraciones, frustraciones y otros encontrados
sentimientos; la historia oficial, la acadmica, la de los libros de texto y
eventos internacionales: puede ser verdad relativa, martillo poltico e
instrumento reprogramador de voluntades, legtimo y aceptable modus
vivendi de los historiadores. Nada en contra de ella ni de ellos. Historia
y mitologa se complementan como un binomio perfecto.
En los pasados Juegos Olmpicos de Atenas, el pueblo y Estado
griegos no encontraron mejor manera para mostrar su identidad nacional ante el mundo que recreando a las divinidades mitolgicas, que
han representado durante ms de 2 000 aos un elaborado compendio de sabiduras y paradigmas para el mundo occidental. No hay

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Manuel Rivero Glean

mayor orgullo para un griego que ese legado de recursos ticos y morales, que hoy constituyen patrimonio de la humanidad; por ms que
la historia de este pueblo est llena de personas y acontecimientos
reales con extraordinarios valores positivos.
Desde el surgimiento de la humanidad, de una sola especie proveniente de homnidos, su dotacin gentica ha replicado estructuras
cerebrales que favorecen semejantes culturemas, ante iguales necesidades, no importa que aceptemos que las construcciones mentales de
la civilizacin puedan parecerse ms a su tiempo que a su herencia.
Las nociones antagnicas del bien y el mal, simbolizadas por sacripotencias en diferentes latitudes, culturas y pocas constituyen un
mitologema recurrente, como las deidades del Agua (lluvia, ro), el
Fuego, la Madre Tierra, el Sol, la Luna y otros mitos ancestrales.
Las madres, chamanes o sacerdotes han recurrido a las mismas
alegoras mitolgicas para construir sus conocimientos, configurar
tabes y normas de conductas para guiar a sus familias, tribus, etnias o pueblos.
Bajo la influencia de las regulaciones mosaicas, el mundo occidental en Europa y partes de Amrica, frica y Asia, donde ha enraizado el cristianismo, la moral y la tica han sido modeladas por
los Diez Mandamientos de la Ley de Dios, a pesar de que segn la
leyenda bblica, ese cdigo de normas morales fue elaborado bajo la
condiciones ecolgicas (el desierto, la escasez de agua y alimentos,
etc.) y objetivos sociales muy concretos: en busca de la Tierra Prometida, bajo la proteccin vigilante de su Dios y la mano frrea de Moiss; circunstancias que no han sido frecuentes en la civilizacin
occidental, despus de la cada del Imperio Romano en el siglo V d.C.
y la propagacin del cristianismo hacia los cuatro confines de la periferia europea.
Habra que preguntarse por qu ciertos tabes de origen mosaico,
que tenan lgica entre un pueblo en condiciones muy concretas, continuaron vigentes hasta la fecha. Quizs la respuesta se encuentra en
la necesidad de inventar el pecado para lograr el control moral de
multitudes que, sabindose pecadoras se mantiene contritas, en espera de la magnificencia de su dios y los sacerdotes que lo representan.
Intuitivamente las entidades que controlan o gobiernan (padres,
patriarcas, lderes espirituales, polticos, soberanos, etc.) dejan saber
muy claro, a travs de regulaciones jurdicas o morales, sus conceptos del
bien y del mal, los de parasos e infiernos; las palabras y conceptos
prohibidos. Es comn que estos tabes intenten limitar el goce o los

Mitologa y smbolos de la resistencia

365

accesos de las cosas y lugares ms codiciados, lo cual condena al colectivo controlado a las permanentes tentaciones malvolas y frecuentes pecadillos, que los que mandan observan con mirada magnnima
y gestos benevolentes.
Hasta el logro del descifrado de la piedra de Roseta, se juzg
sobre la mitologa egipcia antigua a partir de las apreciaciones de
Herodoto y Diodoro, quienes redujeron las deidades del antiguo
Egipto segn categoras griegas. Los egipcios elaboraron una religin compleja que evolucion desde la magia y la zoolatra, manifestaciones que probablemente convivieron con cultos totmicos
segn las ciudades (nomes) que se consideren, hasta la concepcin
de dioses humanos, como el buen rey Osiris y su opuesto Seth (que
representaba las tinieblas que eran disipadas por el sol cada da).
Esta polaridad divina: la unidad y lucha de los contrarios del materialismo dialctico, fue retomada por la civilizacin de la Grecia
antigua (Zeus y Hades) y la de Roma (Jpiter y Plutn).
En el cristianismo que se propag en la Europa de los albores de la Edad
Media, ya el bien y el mal, lo bueno y lo malo, la luz y las tinieblas eternas
estaban representados por Dios y Satans (el Diablo, Lucifer o Belceb).
De vuelta al solar antillano, en Cuba, la polaridad poltica entre las
apetencias imperiales de los diferentes gobiernos de Estados Unidos
de Amrica con respecto al este suelo caribeo, y las variadas respuestas patrias, primero de criollos y luego de cubanos, se manifestaron una vez ms en el humor periodstico, cuando el cubano Ricardo
de la Torriente (1869-1934) cre el personaje de Liborio, de alguna
manera smbolo del pueblo de Cuba.
Torriente haba regresado a Cuba a finales del siglo XIX desde Estados Unidos, donde antes emple el personaje del To Sam como
alegora simblica de este pas. Ya en La Habana, entre 1899 y 1904
colabor en la publicacin La Discusin y opuso al To Sam el personaje de Liborio, cuya vida comprender todo el primer cuarto de siglo
XX, para representar sin duda el smbolo aceptado del pueblo cubano
de su poca: con patillas, muy narizn y testigo crtico de la primera
etapa de la Repblica de Cuba mediatizada por la ingerencia imperial
estadounidense. Liborio aparecer semanalmente desde 1905 hasta
1931 en la publicacin satrica La Poltica Cmica.
Es necesario matizar el simbolismo de este personaje, tal como
escribiera Adelaida de Juan en su obra Caricatura de la Repblica. Se
deben reunir las acciones de Liborio en dos grandes lneas: los acontecimientos nacionales y las relaciones Cuba-Estados Unidos. En la pri-

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Manuel Rivero Glean

mera de ellas, Liborio actu especialmente durante las circunstancias

electorales. En la segunda, se le ve como observador pesimista de las
actividades predatorias e ingerencistas del vecino norteo.
En 1908 Liborio apoya a Jos Miguel Gmez; posteriormente se
manifiesta en contra de la reeleccin del general Mario G. Menocal, ulteriormente lo sigue. En 1919, durante la presidencia de Menocal, favorece
a Emilio Nez y, en el perodo de vacas flacas, acusa al gobernante
precedente de Zayas; pero en agosto de 1922 ya empieza a hostigar a
ste ltimo. Liborio es pesimista, se siente frustrado, saqueado, conformista, y en muchos momentos es la imagen burguesa del pueblo cubano.
Otras opiniones bien fundamentadas no lo consideran tan representativo de la voz popular. A partir de 1902 con la repblica recin estrenada en Cuba, segn Juan ngel Cardi, la stira con sus consiguiente
deformaciones facilistas, fue modelo, origen y propsito de cada uno
de los ms importantes semanarios publicados a partir de 1902 [sic].
De acuerdo con el autor de Eso que llaman civilizacin, ensayo de ensayo
histrico-humorstico de la historia de Cuba, fue Ricardo de la Torriente un politiquero cambiacasaca, quien no tuvo escrpulos en copiar
al carbn la efigie del ablico y cnico Guajiro de Landaluce3, para
convertirlo en Liborio, tambin supuesto smbolo del pueblo cubano,
pero que no pasaba de ser un infeliz pobre diablo, sumiso y llorn,
siempre enredado en los tentculos monopolistas del pulpo yanqui, o
cargando mansamente con el peso imposible de un morral repleto de
leyes antipopulares e impuestos abusivos. Despus, continua argumentando el escritor Cardi, apareci el rgano de prensa La Semana, que
combata al presidente electo Gerardo Machado; all Liborio perdi las
patillas, estaba mejor ilustrado, pero segua castrado, hasta que surgi
el Bobo de Abela, ms inteligente, crtico y sembrador de rebelda popular. Muerto el Bobo por la tristeza de la frustracin, reaparece en
Zig-Zag, semanario humorstico, el Liborito Prez, con sus pantalones
remendados y un gesto de pesimista incomprensin ante los males polticos de la poca (Rivero y Chvez, en prensa). La figura y el nombre
Liborio, o Liborito, fueron empleados indistintamente por varios caricaturistas hasta la dcada de 1950. Su oponente poltico en Cuba es el
To Sam, smbolo aceptado internacionalmente como el del poder agresor
de los Estados Unidos de Amrica.
Debido a los continuados y accidentados nexos histricos entre
este pas septentrional y el Estado cubano, este personaje ha entrado
en la fabulacin popular y artstica, especialmente en la caricatura
poltica, casi siempre en oposicin al antes mencionado Liborio.

Mitologa y smbolos de la resistencia

367

Se han realizado centenares de caricaturas, afiches y dibujos animados, donde el smbolo de este pas imperialista, que compite en
valor simblico con el guila calva norteamericana, est representado. Lo que muy pocas personas conocen, es que el To Sam existi
realmente. Hace casi dos siglos, en 1812, en Troy, entonces pequea
ciudad del estado de New York, un hbil comerciante, Samuel Wilson, firm contrato con Elbert Anderson, intendente de la tropa que
intervino en la llamada Guerra del Ao 12, contra Inglaterra, para el
suministro exclusivo de carne salada. Este alimento se contena en
barriles, que estaban rotulados en la parte superior con las iniciales
E. A. (de Elbert Anderson, la persona destinataria) y ms abajo con
caracteres mayores U. S. (de United States, nombre poco conocido
an, por el que comenzaban a denominar la naciente confederacin
americana). Al saberse que uno de los proveedores del ejrcito era
Samuel Wilson, a quienes todos llamaban Uncle Sam, se generaliz
la idea de que las dos letras U y S, siempre presentes en cualquier
pertrecho militar, provenan de este comerciante, a quien atribuyeron equvocamente, ser el nico o principal proveedor de estas fuerzas armadas, y por lo tanto una especie de benefactor. Un ao despus,
un peridico de New Jersey, dio a conocer la verdad, y para ilustrar el
artculo aclaratorio, pidi una foto a S. Wilson (To Sam), quien por
equivocacin envi una de su hermano Jonathan Wilson, que no usaba barbas y era delgado. Pronto los caricaturistas vistieron al presunto
To Sam con el atuendo que nos es conocido, y aos ms tarde, no
dudaron en colocarle un chivo o perilla, buscando semejanza con
Abraham Lincoln.
De este modo tan accidentado y lleno de equvocos dos smbolos
polticos combaten en la arena humorstica hasta el presente, en representacin de la nacin ms poderosa de la Tierra y al primer pas
libre de Amrica Latina: Estados Unidos y Cuba.

Smbolos4 del poder

Los smbolos, expresiones sintticas de conceptos, voluntades y
apetencias, han encontrado en todos los sistemas de seales configurados por el hombre y en sus manifestaciones artsticas, la coagulacin de la conciencia colectiva; pero sin duda alguna fueron las elites
del poder, en todos los tiempos de la humanidad, las que mejor han
enarbolado y empleado la fuerza de estas alegoras.

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Sonidos naturales, vocalizaciones, gestos, palabras, frases, trazos,

grficos, jeroglifos, dibujos, sonidos instrumentales, escudos, banderas, objetos, seres de la biota, ideas, himnos, etc. son parte del arsenal
expresivo de los smbolos. Desde los albores de la humanidad las
expresiones simblicas, producto complejo y potente de la mente
humana, han acompaado todos los propsitos del hombre y representado en su ausencia material al hombre mismo.
Ningn animal emplea las representaciones simblicas, ni se interesa por ellas, cuando ms, los animales domsticos responden, despus de crear en ellos reflejos condicionados, ciertos sistemas de seales
elementales: sonidos, olores, gestos, palabras imgenes.
Interpretando el decir de varios estudiosos del tema (Chaple &
Coon, 1942 y Cassier, 1944), es tanta la propensin y dependencia de
los humanos de estas alegoras, que es posible hablar del hombre ms
como un ser de smbolos que racional.
La mitologa, como forma de conciencia social se expresa a travs
de las ms variadas representaciones simblicas, paradigmas de saberes, valores, ambiciones, tica y moral. La Biblia, libro sacro de los
cristianos, ms que una historia de la Iglesia es el compendio binomial de fbulas-moralejas, alegoras aleccionadoras que intentan regular el comportamiento de los fieles y suministra el know how ante las
ms variadas circunstancias que puedan envolver el empeo de seglares y consagrados.
Antes los griegos y los romanos haban hecho de sus panteones
respectivos el reservorio de enseanzas cvicas, cuando todava el
mundo del Mediterrneo europeo no conoca de las regulaciones
mosaicas.
Muchos antes, en Asia, exista el Bagavad Guita de los hindes,
quizs el libro sacro ms antiguo que se conoce. El proceso civilizatorio humano produjo muchos otros documentos orales o textuales, todos
compendios de la imaginera popular y del trabajo de sabios, sacerdotes, lderes polticos o guerreros, con la caracterstica comn de expresar mediante parbolas, fbulas, leyendas o poemas picos, los smbolos
paradigmticos que recrean y regulan la conducta humana.
En Amrica, crisol gigantesco donde se desarrollaron y expresaron
las oleadas migratorias de Asia, las grandes civilizaciones sedentarias
y grafas de los mayas, aztecas, incas, por slo mencionar las mejor
conocidas, encontraron en la oralidad, manifestaciones de la epigrafa, arquitectura, danza y esculturas megalticas, los discursos magnficos de sus alegoras fundacionales. Es caracterstico que en tiempos

Mitologa y smbolos de la resistencia

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postcolombinos, ya en posesin de la lengua y el alfabeto castellanos,

los amerindios, sus descendientes y los propios espaoles, an a la
vista de los tesoros de la cultura y la sabidura de esos pueblos, cenizas humeantes debido a las primeras de las acciones bestiales de los
conquistadores, comenzaran a escribir compilaciones de los asuntos
novomundistas, de las tradiciones ancestrales y sistemas mitopoticos de los pueblos originarios; tales son los casos de La Relacin acerca
de las antigedades de los indios, compilada y escrita por el fraile jernimo Ramn Pan, por encomienda de Cristbal Colon, terminada de
redactar en 1498 (result ser el primer libro escrito en el Nuevo Mundo), que relataba sobre los mitos y cosmogona de los aborgenes; la
Carta de Roma, primer impreso hecho en latn, de la traduccin realizada por Leandro di Cosco sobre la epstola enviada por Coln en
1493, desde Lisboa o Puerto de Palos a Gabriel de Snchez, tesorero
de la Corona, donde se relata sobre las nuevas tierras descubiertas y
que fuera del conocimiento exclusivo de las clases dominantes y el
alto clero; la carta, que desde Sevilla mand el florentino Amrico
Vespucio al gonfaloniero Piero Soderini, sobre los cuatro viajes que
realizara al nuevo continente entre 1497 y 1503 conocida como Mundus Novus despus de su publicacin en 1504; as como el esfuerzo de
los chilames5 por escribir en la lengua castellana los asuntos selectos
y sagrados del legado oral de las comunidades de Chumayel, Man y
Tizimin, inmediatamente despus de los hechos de la conquista, en
un agnico y astuto esfuerzo de perpetuar la memoria de sus ancestros y sus mensajes simblicos (Bermdez, 2003).
Unos y otros, probablemente sin ms anlisis docto que la intuicin sabia, entendieron la importancia para dominados y dominantes
de preservar y entender aquellos asuntos de la supraestructura de los
pueblos americanos.
Tanto para las civilizaciones de Asia, frica, el Viejo y el Nuevo
Mundo, los objetos visuales, en tanto que smbolos, fueron ms representativos del sistema de conocimientos e ideas de la comunidad y la
casta dominante que de los propios artistas como individuos, lo que
obra a favor de la tesis que conceptualiza al diseador grfico como
creador de comunicaciones antes de que formas, en oposicin a la del
artistas como creador de formas antes que de comunicaciones (Bermdez, ob. cit.).
La historia ha identificado numerosos smbolos del poder y sus
intentos por adelantarse en representacin de las elites, antes las presas temblorosas. Es conocido como el rugido del len en la selva africana

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paraliza de miedo a sus vctimas, estremecdas de miedo en sus madrigueras, as como los smbolos regios de algunos faraones precedan
los combates del desierto. Estos smbolos de la fuerza animan y apoyan el brazo armado, porque son la representacin del pensamiento
lder, del poder centralizado, meticulosamente organizado, concentrado en la punta de las armas, en la agudeza de las ideas.
Asentado el pueblo de Israel en los llanos de Jeric, el bblico Josu,
heredero de Moiss, por mandato divino, hizo que siete sacerdotes llevaran siete bocinas de cuernos de carnero, frente a las murallas cerradas de
la ciudad; despus de complicadas ceremonias, indicadas por Jehov, los
sacerdotes tocaron las trompetas corneas y las murallas cayeron, las huestes hebreas subieron a la ciudad, destruyeron todo lo que en ella haba
y la entregaron al fuego. Desde entonces hasta la fecha los ms despiadados ataques contra plazas sitiadas han estado precedidos de ampulosas
liturgias del agresor: discursos, arengas, himnos, estrpitos metlicos y
heraldos con trompetas, como smbolos precursores del poder divino. Ya
en el siglo XX, los fascistas hicieron colocar dispositivos especiales que
provocaban sonidos ululantes en las bombas que arrojaban sobre las ciudades europeas indefensas, parodia sugerente de los cuernos de Jeric:
smbolos del poder, rugidos del len, artificios calculados para amansar
voluntades o reblandecer las carnes jugosas de las presas.
El moderno arsenal de smbolos del poder del hombre blanco, obtuvo una cuidada biografa con Tarzn, un personaje creado por Edgar
Rice Burroughs, que apareci por primera vez en la novela Tarzn de
los monos, en 1914, y luego en treinta y tres secuelas.
Segn su biografa literaria, Tarzn es hurfano de una pareja aristocrtica inglesa, abandonada en frica a finales del siglo XIX. Despus de sus muertes, Tarzn es adoptado y educado por una banda de
monos a los cuales Burroughs denomin mangani. Su nombre ingls es John Clayton III, Lord de Greystoke. La educacin recibida le
dio habilidades fsicas considerablemente superiores a las de los mejores. l slo vuelve a hacer contacto con los humanos una vez que
ya es grande. En este perodo, visita al mundo civilizado, pero luego
retorna a la jungla. Tarzn es la encarnacin moderna de la antigua
tradicin literaria del hroe criado por animales. Otros ejemplo es
Mowgli de El libro de la selva escrito por Rudyard Kipling. El selvtico
civilizador se desenvuelve en la jungla mejor que los propios africanos, a quienes ensea tambin cosas de blancos. El mito del invencible hombre blanco, colonizador de la selva, amansador de sus bestias,
es un smbolo de las habilidades y el poder mental anglosajn frente a

Mitologa y smbolos de la resistencia

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los salvajes negros africanos, a quienes debe ayudar y proteger. Eran

momentos en que la negrada afrodescendiente norteamericana comenzaba sus luchas civiles, y Estados Unidos se mova sigilosamente
hacia el Continente Negro en busca de su nicho poltico africano.
Tarzn es uno de los smbolos del poder de la supuesta superioridad racial del hombre blanco que conquistara las mentes de las masas estadounidenses, y de otras latitudes. Confieso que arda en ira
ante el estpido y salvaje comportamiento de las tribus selvticas,
que no comprendan las buenas intenciones del neoquetzalcatl6 blanco, a quien oponan tenaz resistencia.
La acelerada modernizacin de la federacin norteamericana despus de la Segunda Guerra Mundial, exiga la renovacin de sus paradigmas ticos y arquetipos del poder. Haba que dejar a Tarzn por el
momento en su lucha civilizatoria africana.
As surgi Supermn, el Hombre de Acero, quien naci en el planeta Krypton en una civilizacin mucho ms desarrollada que la terrcola. Su padre se llamaba Jor-El, cientfico eminente dentro de la sociedad
kryptoniana. La historia cuenta que el cientfico Jor-El descubri que
su planeta sufra de tensiones que lo haran estallar en cualquier momento. Al exponer este descubrimiento, todos se rieron de l. No es
aceptada su propuesta de construir naves para evacuar el planeta antes
de que explotara y por ello fabric su propio vehculo espacial. Pronto
las convulsiones de Krypton fueron intensas, y el cataclismo inminente, por lo que Jor-El y Lara, su esposa, decidieron que al menos se
salvara su hijo. La nave del pequeo Kal-El (nombre kryptoniano de
Supermn) fue lanzada al espacio en direccin a la Tierra, planeta que
Jor-El haba estudiado previamente. Al poco rato de salir la nave fuera
de la atmsfera kryptoniana, el astro estall en mil pedazos.
La nave de Kal-El aterriz en su destino espacial y fue encontrada
por la familia Kent, unos granjeros de Kansas en Estados Unidos. Los
Kent adoptaron al nio y le llamaron Clark. All lo educaron, inculcndole los mejores valores de la raza humana y cuando se hizo adulto,
decidi utilizar sus poderes para el bien y se fue del pueblecito donde
viva hacia la gran ciudad de Metrpolis, donde obtuvo un trabajo como
periodista y adopt la personalidad de Clark Kent. A partir de ese momento, su trabajo en el Daily Planet le facilit viajar e informarse con las
noticias ms relevantes para poder ayudar a la gente.
Listo el superhroe para luchar por los ideales de la sociedad norteamericana y en contra del comunismo internacional, que significaba
la tirana detrs de la Cortina de Hierro.

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Los efectos de la industrializacin cultural y el consecuente reduccionismo espiritual del posmodernismo, han concentrado la atencin
de la mas media en los smbolos dominantes que aparecen en los espacios de difusin masiva. Estas alegoras del bienestar hipnotizan la
mirada y los sentimientos de la clsica comunidad de pblicos, que
se est transformando en una sociedad de masas, como dira hace
ms de 50 aos C. Wrigh Mill en su obra tan vigente La elite del poder.
El hombre de la masa est aprisionado de sus preocupaciones personales, y no se da cuenta de su verdadero origen, en cambio, el hombre
consciente del pblico autntico es capaz de convertir sus preocupaciones personales en cuestiones sociales, por lo que tiende a enrumbarse hacia la solucin de los problemas compartidos en los grupos
donde vive y frecuentemente de la sociedad a que pertenece.
Las elites del poder necesitan masas desenfocadas de sus problemas comunes, no pblicos atentos que saben distinguir lo que une a
cada cual con la otredad.
Las instituciones educativas de los pases donde opera el libre mercado no estn haciendo mucho, ms bien estn preocupadas en elevar la
eficiencia de sus educandos como productores profesionales, o mejor
todava, como consumidores adictos. Como escribira el antes citado Mill:
basndose en una ideologa de ajuste a la vida, que estimula la alegre
aceptacin de la forma de vida caractersticas de las masas, ms que la
lucha por una trascendencia pblica e individual. [sic]

La maquinaria creadora de smbolos del poder y las propias tendencias estructurales de las sociedades postmodernas, as como el estilo
reprogramador de las tcnicas de comunicacin masivas, atomizan al
urbancola de su entorno de pertenencia gremial, cultural e incluso
tnico, para entregarlo a los afanes perpetuos del consumo y la ostentacin material.
Lo peor de todo es que aquellos grupos humanos a los cuales no ha
llegado el mercado por sus bajos niveles de solvencia, o por encontrarse en las periferias subdesarrolladas, contemplan hipnotizados las
relucientes sociedades, dispuestos a vender sus almas al diablo para
alcanzar ese nivel de consumo.
La flor y nata del poder del Primer Mundo no est compuesta por
seres humanos con valores ticos que deban ser imitados. All no hay
verdaderos lderes, sino personas-smbolos que las camarillas ocultas
manejan a su antojo, y a los cuales se les construye una biografa
glamorosa.

Mitologa y smbolos de la resistencia

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Campaas publicitarias ms costosas que ingeniosas, fabrican el

modelo de directivo que se necesita en el momento, o el mandatario
que represente los intereses de la cpula invisible.
Un smbolo de la fuerza muscular, la agresividad ciega y la debilidad cerebral como el actor Arnold (nombre impronunciable para los
hispanohablantes), consigue ser gobernador de un gran estado norteamericano, cuando el pas aparece ante el mundo como una potencia
irascible, dispuesta a combatir y destruir a los terroristas del mundo
rabe con el terror organizado de un Estado moderno y potente
Cmo enfrentar un Estado architerrorista que no est dispuesto a
ceder espacios de poder? Debern los conglomerados humanos y pases oprimidos reunir sus menguados recursos para formar un gran frente armado? Resistir el planeta una guerra justa contra los estados
terroristas coligados por intereses y valores compartidos con las Estados Unidos? Es la hora de repetir de nuevo, como una vez se supone
que alguien dijo: Dadle al Csar lo que es del Csar y sentarse a esperar que las fuerzas evolutivas de la sociedad corrijan sus errores? No!
La sociedad ya tiene experiencias de que las fuerzas de las ideas finalmente se imponen en los trminos de una lucha larga y tenaz, pero que
debe comenzarse alguna vez. Solamente la educacin y la cultura pueden armar a los pueblos. Los ciudadanos iletrados e incultos son clulas
dispersas del tejido social, son parte de masas manipulables, no forman
un pblico sensato con valores compartidos tiles al bienestar comn.
El triunfo de los Estados Terroristas y voraces est asegurado si
seguimos empleando sus modelos de mundividencia, su ciencia reduccionista, su modo antropolgico de interpretar y estudiar a las presas que debemos ser.
Tendremos que crear una antropologa de la resistencia, un modelo muy otro de ser felices, compatible con la nica nave en que todos
vagamos por los espacios siderales. Los modelos de consumo de los
Estados Terroristas y agresores son incompatibles con la estabilidad
ambiental y social de la casa comn.
Ahis Nandy, de la India, sugiri en su obra El enemigo ntimo, que el
lenguaje de la rebelin debe escogerse con cuidado. Aquellos que utilizan el vocabulario y las categoras suministradas por el opresor siempre se someteran al rgimen de ste, porque al usar sus palabras, se
privan de la oportunidad de un juego diferente.
El conocimiento que debemos desarrollar debe tener nuestras propias categoras de anlisis, ha escrito Syed Farid Alatas, director del
Instituto del Mundo y la Civilizacin Malayos, de la Universidad de

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Malasia. El autor arremete en su obra The Myth of the Lazy Native (El
mito del nativo holgazn) contra la supuesta objetividad o neutralidad de las ciencias sociales y la visin antropolgica empleada por los
intelectuales asalariados de los ricos para entendernos. Pudiera un
cazador estudiar la biologa de su presa de otra manera que no fuera la
mejor manera para atraparla? Creo que habra que fundar una antropologa de la resistencia, que coloque a los ricos, poderosos y terroristas en el campo macroscpico social.
Habra que buscar en las historias de nuestros pueblos, en sus mundividencias y mitologas, los modelos sugerentes de la resistencia.
Las reales historias, leyendas o mitos de Hatuey, Guam, Guautimotzin, Lautaro, Caopolicn, Tupac Amaru, Toro Sentado, Nube Roja,
Oso Pardo7, Manuel Garca, Carlota, Liborio, Elpidio Valds y otros
muchos personajes de Amrica, frica y Asia, deben ser los smbolos de la resistencia y de los valores comunes de los pueblos perjudicados por el colonialismo, la esclavitud, el neocolonialismo, el
intercambio econmico desigual, las intervenciones, las ingerencias,
las guerras de baja intensidad y las guerras abiertas de ocupacin y
todas otras acciones que han daado la economa, la sociedad y el
medio ambiente de muchos pases del Sur.
Dentro del variado arsenal de armas de la resistencia cvica, nuestros smbolos, figuras simblicas, sistemas mitolgicos y personajes fantsticos, deben ocupar el lugar que ahora ocupan Mickey Mouse, To
Rico, el Pato Donald, Tarzn, Supermn, Batman, Robin y Rambo.

Smbolos de la resistencia
La prctica ha demostrado que uno de los vehculos no formales
del saber cientfico, en su camino hacia el gran pblico, es el arte. La
ciencia ficcin y las aventuras geogrficas escritas por Julio Verne
educaron a varias generaciones de ciudadanos del mundo y los prepararon para la Revolucin Cientfico-Tcnica.
En los ltimos tiempos, de manera ms evidente, el arte es la punta de lanza de la globalizacin econmica y el pensamiento nico, al
tiempo que se ha hecho obvio que el arte es tambin el principal escudo de los pueblos.
La exportacin de arquetipos es la accin preparatoria para modelar los mercados de consumo y cosificar a los terrcolas hasta convertirlos, de seres pensantes, en criaturas tenientes de cosas.

Mitologa y smbolos de la resistencia

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Walt Disney fue un artista genial, que en el momento oportuno

cre las criaturas oportunas para adelantar la conquista de las mentes
de los consumidores. Gran parte de su xito se debe a que llen una
necesidad de los intereses del mercado de exportacin estadounidense. Primero fueron los muequitos impresos, luego los dibujos animados, ahora la presencia en internet, en los gneros de multimedia,
espectculos pblicos, parques de diversiones y otras expresiones de
los ingenuos entretenimientos de nios y adultos. Rambo es una forma velada de Terrorismo de Estado.
De ah la importancia, dentro del marco de la resistencia cvica, de
disponer de las municiones espirituales, morales y artsticas para lograr los valores que queremos formar en las presentes y futuras generaciones. Pero en esa misma lnea, no se puede cometer el error de
quitar arquetipos sin haber preparado los nuestros.
En el caso de Cuba, durante aos hemos estado recibiendo, a travs
del arte, los dibujos animados, los filmes y otras manifestaciones de la
industria del entretenimiento diferentes estereotipos de valores, mediante personajes portadores de un mensaje directo y otras veces subliminal. Los nios cubanos se han formado apreciando los valores de un
bestiario forneo: osos, ratones, zorras, cuervos, lobos, leones, elefantes
y ahora dinosaurios. Ninguna de esas especies forma parte de la fauna
cubana. Los nuestros son: jutas, murcilagos, almiques, delfines, manates, ranas, reptiles (cocodrilos, lagartijas y serpientes no venenosas),
aves y una variadsima fauna de invertebrados.
La fauna prehistrica, algunos de cuyos ltimos remanentes convivieron con los primeros aborgenes, est absolutamente desconocida. Hasta hace unos 10 000 aos (entre finales del Pleistoceno y
principios del Holoceno) vivi en Cuba una fauna numerosa y variada; por citar slo entre los mamferos: 5 especies de insectvoros
diminutos del gnero Nesophontes, varias de murcilagos, de ellas dos
de vampiros del gnero Desmodus; alrededor de 20 especies de jutas, de las cuales han sobrevivido media docena; 12 de edentados o
perezosos, entre ellos uno gigante y los otros terrestres y arborcolas; dos de primates y dos de cnidos. En las aves, debido a la escasez de depredadores, se desarroll el gigantismo entre las rapaces, de
manera que contbamos con enormes guilas, buitres, bhos y lechuzas.
La existencia de esta riqueza faunstica necesita ser recreada por el
arte para darla a conocer, fomentar los estudios sobre la misma y servir
de cantera a las realizaciones artsticas. Gracias a Steven Spielberg,

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sabemos ms de los dinosarios que de los mamferos perezosos cubanos. Cualquiera de nuestros escolares sabe ms de los saurios jursicos que de los insectvoros pleistocnicos.
La historia de Cuba est llena de emocionantes episodios. Falta en
el ballet clsico la coreografa y la msica sobre La primera carga del
machete, La protesta de Baragu; en la zarzuela la recreacin de la
obra de Antoica Izquierdo o los acontecimientos de Una pelea cubana contra los demonios; en la dramaturgia el martirio de Hatuey o
la hombrada de Casiguaya.
Es ms, la configuracin de los gneros en el arte estn hechos en
su mayor parte todava, segn la tipologa europea. Hablamos el lenguaje artstico genrico de la Europa colonialista. No se ha sido suficientemente creativo para impulsar los gneros de fusin, inspirados
en la realidad americana, en la cosmovisin y recreacin de la autenticidad nuevomundista de que somos herederos a partir de las civilizaciones originarias.
El horno est encendido, hagamos de la yuca y el boniato nuestro
pan, sin dejar el trigo, que arrebatamos junto con el caballo, al conquistador.

Notas
1 Catauro de seres mticos y legendarios en Cuba, Manuel Rivero Glean y Gerardo Chvez
Spnola, Premio Becas 2001 del Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, editado el 2005 y pendiente de impresin.
2 Personaje vernculo del teatro bufo, resultado del imaginario popular cubano,
prototipo de la ignorancia y la torpeza peninsular protegida por vnculos familiares (Barcia, 2001).
3 Vctor Patricio Landaluce, dibujante costumbrista y uno de los pioneros del humor
grfico en Cuba. A l debemos la creacin del tipo representativo del pueblo cubano, el
cual tom despus Ricardo de la Torriente para bautizarle con el nombre de Liborio.
4 Smbolo: Alegora vlida o cosa que se acepta convencionalmente como representacin de un concepto.
5 Entre los mayas el chilam o chiln (el que es boca) era una casta sacerdotal
letrada, encargada de interpretar de la escritura ideogrfica de este pueblo, la
palabra de sus dioses.
6 Quetzalcatl o Serpiente Emplumada, que segn las interpretaciones ms actualizadas es un smbolo inequvoco del poder real, un emblema de gobernantes en
funciones, que se encuentran en diferentes templos del Estado de Xochicalco,
que realizaron conquistas y acciones fortalecedoras de esa entidad.

Mitologa y smbolos de la resistencia

377

7 Los nombres verdaderos en sus idiomas nativos de estos hroes de la resistencia

del aborigen norteamericano no han trascendido, debido a la traduccin al ingls
y luego al castellano, xito de la estrategia de sumisin cultural de los colonos
ingleses y norteamericanos.

Bibliografa
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Globalizacin: o el cuento del To

PABLO A. R. JOFR LEAL

Globalizacin:
Nombre en Clave del nuevo orden mundial
El momento que vivimos es de grandes mitos, becerros de oro ideolgicos y praxis de injusticias globalizadas. Una etapa histrica donde el
concepto hecho verbo reclama, paradojalmente, el futuro bajo un manto genrico, regresando con ello a la Summa Medieval. Concepciones
convertidas, por la fuerza, en teleologas que rechazan controversias,
disensos, anlisis y hasta la propia historia. Se han apagado los ecos de
las celebraciones en las ciudades del mundo por el comienzo de un nuevo milenio, estamos en el ao 2005 de la era cristiana, no existe otro
calendario ms que el de la cultura occidental. Los dems? Que se
asimilen o se atengan a las consecuencias. Es esta una poca de profundas mutaciones que nos obliga a concebir, bajo originales parmetros, la
organizacin social mundial. La nueva metfora llamada hoy Globalizacin, genera esta cosmovisin actual y el objetivo del Pensamiento
nico de construir un Mercado tambin nico.
Nunca antes la humanidad ha tenido tal potencial cientfico-tecnolgico, con la cierta posibilidad de dar respuesta a las necesidades de la humanidad, con una formidable capacidad de generar riqueza y bienestar, como lo
podra hacer en la actualidad. Pero tambin, como nunca antes, capaz de
presentar la inequidad, la desigualdad y la brecha entre ricos y pobres, opulentos y miserables, desarrollo y subdesarrollo, futuro estancamiento y hasta

380

Pablo A. R. Jofr Leal

atraso1, que se ha profundizado en esta ltima dcada. La coexistencia de

contradicciones marcadas, fuertes, notorias e injustas son el rastro imborrable de los inicios de un milenio marcado a fuego por la presencia e imposicin de la injusticia como peculiaridad ms indeleble que agonizante, junto
a la afectacin de todas las instituciones con que la sociedad mundial se ha
ido dotando a travs de cientos de aos de prctica poltica.
Entre las instituciones que se han visto compelidas se encuentra el
Estado-Nacin, que ha visto mermadas sus capacidades en desmedro
del poder que han adquirido entidades como la Organizacin Mundial de
Comercio, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional entre
otras, unido a los procesos de descentralizacin, a partir de los cuales se le
quita alguna de sus funciones, disminuyendo as sus, hasta ayer, claras
competencias. Alguna vez se habl del conocimiento como poder. Hoy,
en la borrachera triunfalista de un Nuevo Orden Mundial Global
NOMG esa idea ha dado paso al poder del conocimiento y sobre la
base de ese saber, manejado por las grandes corporaciones transnacionales, se ha afianzado el reino del ultraliberalismo y la Globalizacin.
El mundo del Tercer Milenio muestra la marcha de un sistema, parafraseando la frase de un fallecido Prncipe de la Iglesia, como intrnsecamente perverso, donde la riqueza social, conseguida a golpe de
reivindicaciones, luchas, prisin, represin y muerte de millones de
hombres y mujeres a lo largo de la historia, ha quedado concentrada en
unas pocas manos. Un mundo donde caminamos conscientemente hacia
la autodestruccin de la naturaleza. Una etapa histrica donde se ha
agravado la brecha entre ricos y pobres y la miseria se ahonda segn se
aleja de la holgura soberbia de los poderosos.
Un planeta hegemonizado culturalmente y que ha quitado, bajo el
resplandor de espejos y vitrinas, los ideales y expectativas de cientos
de millones de seres humanos, mudos en una sociedad donde las corporaciones mediticas imponen lo que la gente quiere ver y escuchar, como si de una decisin democrtica se tratase. El Nuevo Orden
Mundial Global repite hasta la saciedad que la panacea tiene nombre
omniabarcador, es el edn soado y a quin se debe obedecer como
un Moloch vido de subordinacin y sangre fresca.
La maravillosa posibilidad de comunicarnos en tiempo real, en cualquiera de las herramientas tecnolgicas, ha posibilitado que a lo menos en este campo.
Las fronteras geogrficas hayan perdido su carcter concreto, de separacin, de tal manera que el espacio y el tiempo se reducen, reordenndose
en torno a ejes diversos de los que hasta entonces hemos conocido. La

Globalizacin: o el cuento del To

381

globalidad y la simultaneidad son los nuevos ejes, aquellos que marcan el

desarrollo de los pases y hace que los propios Estados se transformen en
dispositivos, en mquinas que procesan, organizan y difunden informacin.2

Pero esta maravillosa visin tambin ha posibilitado que la hegemona cultural de los poderosos se imponga en un mundo donde el
poder maneja el conocimiento, pero tambin las frecuencias, las rotativas y el people meter. A causa de la envergadura, amplitud y celeridad
que han adquirido los cambios polticos y econmicos, se requiere de
un permanente esfuerzo colectivo, tanto de carcter nacional como
internacional, para extraer las conclusiones ms idneas, que conduzcan a establecer las mejores y ms amplias condiciones de igualdad
en las relaciones polticas y econmicas internacionales.
El rpido progreso de las ciencias fundamentales, en especial todo
el proceso de cambios tecnolgicos como la Informtica, la Biotecnologa, la Nanotecnologa y otras ramas de punta de las ciencias, favorece su papel transformador, ya sea en el dominio de las fuerzas de la
naturaleza como en la conversin de la ciencia en una fuerza productiva directa en el sentido de la capacidad que tiene de entregar su
caudal de conocimientos, para la renovacin material y la resolucin
de numerosos problemas sociales.
La revolucin cientfico-tcnica, que es tambin un fenmeno de
presencia fundamental en nuestros das, ha desplegado, de manera
poderosa, los instrumentos de produccin y jugado un papel significativo; tanto en el proceso de Globalizacin como en los cambios en la
correlacin de fuerzas en la arena mundial, particularmente con la
derrota del proyecto socialista, cuyo eje de direccin lo represent la
ex Unin Sovitica.
En el momento histrico en que estamos inmersos, con el desarrollo y uso de tecnologas que no se soaban hace un decenio, con un
gobierno globalizador que responde al nombre de sociedades de mercados o corporaciones transnacionales y con la necesidad imperiosa
de participar en el camino del desarrollo; es necesario entender los
mecanismos de dominio y las caractersticas del NOMG, que se han
impuesto luego de la capitulacin de la rbita socialista, junto a las
nuevas formas de dominio que los pases desarrollados ejercen sobre
el conjunto de la humanidad.
Un predominio que conduce a la pregunta de Quin gobierna en el
mundo? Aparentemente, esta interrogante queda en una especie de
caliginosa inquietud. Pretenden3 hacernos creer que la Globalizacin

382

Pablo A. R. Jofr Leal

viene acompaada por el canto de las democracias y la igualdad entre

los seres humanos. Pero la realidad es otra, pues aquellos que estn en
la avanzada del proceso, y por ende reciben mayoritariamente sus
beneficios, son los que gobiernan al mundo.
En primer lugar, los mercados financieros de Estados Unidos, Japn y la Europa de los veinticinco, que representan el primer poder,
seguidos por las corporaciones internacionales4, ayudadas por sus
empresas mediticas, tienen la capacidad de construir los mecanismos que manipulan y crean una realidad acorde con las necesidades
de esos mercados financieros globales. Todo ello marcado por la supremaca de los Estados Unidos, que domina el planeta en todos
los campos propios en que debe establecer su seoro una hiperpotencia, como la que se vigoriz con la derrota de su anterior enemigo.
1) Preeminencia en el campo poltico, donde su actuar hegemnico ha
sustituido el papel que la comunidad internacional haba depositado
en la Organizacin de las Naciones Unidas a partir del ao 1945.
2) En el mbito econmico y financiero, donde son capaces de competir y aventajar incluso a un bloque amplio de pases como la
Unin Europea, conformada por veinticinco miembros. La ventaja es tambin con relacin a Japn y su natural rea de influencia
en Asia Oriental.
3) En el aspecto tecnolgico, el podero de los Estados Unidos es
abismal. Predominan sin contrapeso en Internet y poseen las principales industrias tecnolgicas que dieron origen y desarrollo a esta
poderosa y cuestionada Nueva Economa que ha venido a sustituir, en volumen de capitalizacin burstil, a la economa tradicional. Los gobiernos estadounidenses se reservan constantemente el
derecho a proteger su sector tecnolgico, esgrimiendo para ello razones de seguridad. Pero los otros, que es hablar de nosotros,
estamos siempre sujetos tanto a su espionaje y control tecnolgico
como a sus presiones econmicas, a travs de la aplicacin de las
clusulas especiales N301 y N301 Super.
4) En el plano cultural, la MacDonalizacin5, representa la expansin
del modelo de vida y la cosmovisin estadounidense, convirtindola
en la nica cultura que podemos considerar realmente universal. Esta
se expresa, por ejemplo, en su dominio en el campo audiovisual,
sobre todo a partir de la victoria de la industria cinematogrfica de
Hollywood en la fase final de la Ronda Uruguay del GATT en el
ao 1992. En esos encuentros, la vieja Europa hubo de someterse a

Globalizacin: o el cuento del To

383

las exigencias de los Estados Unidos, que evit un reforzamiento de

lo que el Imperio denomina Medidas Restrictivas con relacin a la
idea de tener cuotas de pantalla para obras nacionales. Ligaron lo
audiovisual al desarrollo de nuevos servicios de comunicacin y telecomunicaciones desregulndolos. Permiti, igualmente la alianza
de inversiones estadounidenses en Europa. Esta superioridad se ha
expresado en dos campos de batalla, tanto en el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI) como en la Organizacin Mundial de Propiedad Intelectual (OMPI) en que Estados Unidos hizo prevalecer
el Copyright sobre el derecho moral de la creacin.
5) En el plano militar, slo la consideracin del nivel de su presupuesto
ms de 300 000 millones de dlares en el ao fiscal 1999 permite
visualizar la envergadura de su poder nuclear, el convencional, nuevas
lneas de investigacin, armas biolgicas y la puesta en marcha de la
hasta ayer enterrada Iniciativa de Defensa Estratgica, que plante en
su da el actor y presidente Ronald Reagan. Un presupuesto militar
cinco veces el de Francia, Alemania, Inglaterra, Italia, Espaa y los
Pases Bajos juntos. Son la nica potencia que posee flotas de guerra
en todos los mares y ocanos del mundo, bases militares en los cinco
continentes y la capacidad tcnica, logstica y militar de asestar golpes donde lo seale su dedo divino. La agresin a Serbia sirvi para
que Estados Unidos demostrara su verdadera dimensin de hiperpotencia, pues prescindi completamente de los mecanismos internacionales de resolucin de conflictos y aglutin bajo su mando a
diecinueve pases para dar una leccin a quien os desobedecer sus
rdenes. La factura? La estn pagando, poltica y econmicamente,
sus socios europeos y ello es una indudable muestra de supremaca.
Pues quien ordena, generalmente no paga las consecuencias.
El gobierno de Bush ha demostrado con su poltica exterior que es
y se cree el verdadero dueo del planeta. As se desprende al analizar
el comentario de uno de los hombres de la administracin Bush, y no
precisamente del ala de los halcones como es el Secretario de Estado Colin Powell:
en materia de discrepancias en poltica internacional mi misin es persuadir a los aliados de Washington que nuestra poltica en cada momento es la ms adecuada pero agreg si no lo conseguimos, seguiremos
pensando que nuestra poltica es la mejor y la llevaremos a la prctica,
esperando que los europeos, por lo menos, tengan una idea anticipada de
cmo vamos a actuar.

384

Pablo A. R. Jofr Leal

A buen entendedor...
En la misma lnea poweliana, pero falto de razones y hasta de lgica, el alicado presidente Bush ha proferido otra de sus antolgicas
frases Es mi deber, para asegurar el futuro de la civilizacin, no permitir que los peores dirigentes del mundo nos chantajeen con las peores armas del mundo. La decisin de atacar a Irak no present razones
de estrategia internacional y ni siquiera se trata de defender la civilizacin como candorosamente afirma Bush Junior. Un mandatario
elegido bajo acusaciones de trampa, que persigui en pocas de vacas flacas un xito electoral claro para su partido en las pasadas elecciones, y bien vala para ello que las bombas volvieran a llover sobre
Mesopotamia.
As, tras intervenir en Afganistn, llegar a acuerdos con Rusia en
materia de contencin terrorista en el Cucaso, haber respaldado la ofensiva israel en las reas autnomas palestinas, y el apoyo a la creacin
de un Estado palestino tutelado, la administracin Bush se allan el
camino para el asalto oficial a otra de sus presas en la regin: Irak. Este
pas en ruinas es el nuevo gran juego en una poltica exterior tan errtica
como peligrosa, pero que se visualiz como la tabla de salvacin para
una administracin que se tambaleaba al ritmo de fraudes, mediocridad y desconfianza.
Este es el Nuevo Orden Mundial Global, donde el otrora sostn de
regmenes antidemocrticos exige la democratizacin de antiguos y
recientes pases, pero quitndole toda aquella carga que llevaba implcita la construccin de un tipo de gobierno como es la democracia:
Cuando un pas llegaba a la democracia se pensaba que el patrimonio
nacional, que durante siglos haba estado en manos de una minora deba
redistribuirse entre la mayora. La idea de democracia era inseparable de
una mnima justicia social y econmica, requera de una mnima reforma
agraria, que se nacionalizaran los bienes colectivos con una visin estratgica, como las minas, la electricidad, las comunicaciones. Por ello la
alianza de los propietarios con los cuerpos de represin impedan que las
democracias se instaurasen. Pero ya no es as, porque la primera decisin
de los gobernantes democrticos al llegar al poder es la de privatizar el
patrimonio nacional (...) para venderlas al mejor postor, que suelen ser
las grandes multinacionales (...) autoconvencindose que la Globalizacin de esta democracia planetaria es beneficiosa. Pero el mundo no es
lo que vemos, lo que nos cuentan los medios de comunicacin, no es este
paraso de nuevas tecnologas que harn la felicidad del ser humano,
como si se tratase de una ecuacin donde a ms uso de mquinas + acceso

Globalizacin: o el cuento del To

385

a la red mundial + creacin de nuevos productos, se llegar a la solucin

de los problemas que han aquejado permanentemente a la humanidad
Basta echar una ojeada al Informe de las Naciones Unidas para el Desarrollo para comprobar que en el Nuevo Orden Global las desigualdades han aumentado vertiginosamente.6

Esta desproporcin y adversidad se sigue ahondando y en ciertos

casos, claramente no minoritarios, como sucede con la mayora de los
55 pases africanos, el lenguaje econmico que se ha impuesto se da
el pavoroso lujo de hablar de la conformacin de Estados Residuales.
Trmino que refleja el cinismo y la deshumanizacin de esta plyade
de buhoneros del disparate, que ven a estos cientos de millones de
seres humanos como constituyentes de meros y fros nmeros en las
estadsticas mundiales. Pases que slo parecen aspirar la pronta venida de la muerte, ya sea vestida de hambruna, SIDA o algunas de las
interminables guerras que devastan su continente.
El hablar, conocer, analizar y criticar los usos en auge, como es el
caso de la Globalizacin y sus efectos, permite, complementariamente, ayudar a superar el anticuado razonamiento respecto al supuesto
mesianismo de la Ciencia y la Tcnica, que se han impuesto como
fetiches salvadores de la humanidad. La idea que subyace pretende
decirnos Todos estn en condiciones de conseguir los grados de desarrollo que nosotros los poderosos hemos alcanzado. La triste realidad es que no lo haremos de la forma que se nos presenta. No lo
permitirn, no estamos en condiciones de hacerlo, pero si, hipotticamente, pudisemos, lo negativo de tal hecho tampoco es bueno para
la sobrevivencia del planeta. Precisamos una forma renovadora de
entender lo que ha pasado en el mundo, sobre todo a partir del derrumbe de una ideologa que quiso hacer prctica otra visin de mundo
alternativa a la dominante.
Necesitamos, y este trabajo pretende aportar en ello, impulsar el influjo que la sociedad debe tener en la crtica -positiva, constructiva pero
tambin destructiva y aniquiladora de tabes- de estos usos de actualidad. Modas con nombres de: Economa de Mercado, Democracia Neoliberal, Gobierno Global, Globalizacin Financiera entre otras nociones
que, de tanto repetir, ya nos parecen cercanos y hasta amigables.
Lo que se echa de menos es el influjo de una comunidad cuya cultura se
una a la crtica de los usos en boga, nica forma de instaurar perdurables
revoluciones y no seguir perpetuando mnimas rebeliones para corregir
abusos. Esto, que se echa de menos, es el saber como participacin.7

386

Pablo A. R. Jofr Leal

El saber es participar del proceso de desarrollo de un pas. Es reflexin, es poder, es impulsar competencias entre gentes y pases. Si
saber es poder y por ende participacin, entonces debemos contemplar esta relacin como vital, en una relacin estrecha entre los Estados, la estructura productiva y la comunidad que saca ese saber de la
pertenencia exclusiva de una casta de productores del conocer.
El saber se convierte as en un producto de los intercambios sociales, que se va legitimando por la participacin de los ciudadanos, no
slo en su construccin, sino tambin en su manejo, disfrute y en
diseminacin8, por tanto se crean las condiciones para un autntico y
democrtico desarrollo social. La mayor transparencia en los temas
que ocupan este mundo, sujeto a los avatares de un orden absoluto,
permitira conocer a los ciudadanos sobre los efectos y consecuencias
que este fenmeno tiene sobre nuestras vidas cotidianas y participar
as efectivamente en la construccin de un mundo que abre posibilidades de atender las necesidades de la poblacin, y satisfacerlas, como
nunca antes en la historia.
Esto, aparentemente simple, tiene la gran virtud de criticar el excesivo celo con que los beneficiados por el poder global defienden la
idea de esta impuesta verdad nica. Certidumbre que est en el limbo
al cual acceden slo algunos pueblos privilegiados y elegidos mediante ceremonias de iniciacin, donde la desregulacin financiera, la
reduccin del Estado, ajustes estructurales severos y apertura de mercados en forma suicida son el precio a pagar para ingresar al club de
los globalizados. Club convertido, posteriormente, por obra y gracia
de esta transformacin, en pueblos avasallados y serviles.
Estamos en un mundo sujeto a los vaivenes de un orden unipolar,
donde las variables de dependencia econmica, el carcter masivo del
subdesarrollo, la sujecin a las decisiones de otros, el triunfo de la nocin de democracia de mercado y el neoliberalismo como religin, son
acompaantes inseparables del fenmeno mayor que interviene constantemente en nuestra vida cotidiana. Por tanto, es un deber y una obligacin el conocer, mejorar y ampliar sus aspectos positivos, pero tambin
rebelarse y combatir lo negativo y totalitario de sus alcances. No por un
mero capricho contumaz y obstinacin consuetudinaria, sino para crear,
efectiva y verdaderamente, un Nuevo Orden Mundial.
Si este debe ser global, regional o sencillamente volcado a las esencias nacionales de cada Estado, es algo que se debe discutir, pero no
debe ser freno para la brega, bajo el absurdo argumento que quien se
opone a la Globalizacin es un enemigo del progreso. El maniquesmo

Globalizacin: o el cuento del To

387

de tal decisin no oculta la bsqueda del Pensamiento nico9, como

base ideolgica de la Globalizacin direccionada por unos pocos. Uso
este doble concepto en la idea expresada por el periodista Francs Ignacio Ramonet Director de Le Monde Diplomatique quien afirma que
el Pensamiento nico es:
La traduccin, en trminos ideolgicos, con pretensin universal de un
conjunto de fuerzas econmicas, en particular las del capital internacional.
Ha sido, por as decirlo, formulada y definida desde al ao 1994, con ocasin de los Acuerdos de Brenton Woods. Sus fuentes principales son las
grandes instituciones econmicas y monetarias Banco Mundial, Fondo
Monetario Internacional, Organizacin Mundial de Comercio, Organizacin de Cooperacin y Desarrollo Econmico, Comisin Europea, Banco
de Francia etc., que mediante su financiacin vinculan al servicio de sus
ideas, a travs de todo el planeta, numerosos centros de investigacin,
universidades, fundaciones... las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su mbito.

Nos encontramos en una nueva fase de un tipo de imperialismo que

ha mudado las ropas, transformando radicalmente el panorama mundial, pero dejando intactas las premisas que han movido secularmente
las relaciones entre Estados e individuos. Unos dominan y otros sirven
como dogma de fe. Al seguimiento obsecuente de Manes, se enfrenta
una serie de fenmenos que no dejan de ser referentes obligados a la
hora de definir a aquellos que se oponen a la Globalizacin econmica. Entre ellos, el auge de los conflictos tnicos y el desarrollo del Fundamentalismo como expresin cultural contraria a las anomalas de
occidentalizacin mundial. A lo anterior se une el no-fin, tantas veces
augurado del Estado-Nacin, muestra del fracaso de las reas dominantes
a la hora de enfrentarse a la Globalizacin de esos mundos perifricos.
De ah que el Pensamiento nico vea en etnias, religiones y defensa
de tradiciones y valores nacionales un peligro, ya no slo latente, sino
real, frente a la prctica de dominio imperial. No es ms enemigo Sadam Hussein hoy que hace diez aos, o el Islam, o aquellos pueblos de
Europa Oriental que buscan sus propios derroteros, o los millones de
inmigrantes que buscan mejores niveles de vida all donde los desprecian. La diferencia es que hoy el enemigo se encubre bajo nombres
acadmicos: Lucha de Civilizaciones, Conflictos Culturales Emergentes, entre otras lneas de pnico que nos presenta el Pensamiento
nico, donde paralelamente se han revigorizado los nacionalismos,
acentundose los esfuerzos de revitalizar las identidades de grupos

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Pablo A. R. Jofr Leal

tnicos o de su constitucin por parte de otros sectores culturales en

el mundo, con el retorno de aparentemente diluidos sentimientos religiosos. Los conceptos claves de este Pensamiento nico son:
1) La economa, que supera a la poltica y se sita en el puente de
mando, como un supuesto estado natural de la sociedad.
2) Los mercados financieros, que con su labor orientan y determinan
el movimiento general de la economa mundial.
3) Concurrencia y competitividad que estimulan, dinamizan y modernizan constantemente las empresas, principalmente las transnacionales.
4) El libre cambio ilimitado como factor de desarrollo social.
5) La Mundializacin de la produccin manufacturera y de los flujos
financieros.
6) La divisin internacional del trabajo, que elimina las luchas sindicales y sus reivindicaciones y baja los costos de produccin.
7) La presencia de monedas fuertes como el dlar, el yen, el marco
alemn y, a partir del ao 2000, el euro, como factores de estabilizacin, desregulacin y desreglamentacin financiera.
8) La privatizacin de las empresas estatales, pero slo aquellas que
permiten altas rentabilidades en el menor tiempo posible.
Todo los puntos anteriores establecen una clara lnea de trabajo,
con el denominador comn de minimizar y hasta eliminar al Estado.
La Globalizacin no tiene un carcter ineluctable
Debe admitirse que la interdependencia debe ser negociada, que formas
de desarrollo nacionalmente necesarias han de ser pautadas y apoyadas,
y que las desigualdades iniciales se deben corregir antes de que crezcan y
se hagan ms profundas. Admitir esas necesidades supone, por tanto,
comprender que el desarrollo no equivale a la expansin del mercado.
Pero el discurso dominante se niega, sistemticamente, a hacer esa distincin.10

Se deduce de las palabras del economista egipcio Samir Amin, que

el admitir esas necesidades lleva a considerar la idea de propagacin
del mercado como intrnsecamente errada, pues la expansin a la que
hago referencia no conduce, necesariamente, al progreso social o al
fortalecimiento de las instituciones democrticas y menos a que el
desempleo, la inequidad en todos los mbitos de la vida y la brecha
econmica entre las clases sociales sean fenmenos transitorios,

Globalizacin: o el cuento del To

389

como una necesidad coyuntural requerida y obligada si se quiere aspirar a los beneficios que otorga el fenmeno de la Globalizacin. Naturalmente asevera Amin ninguno de quienes as opinan, dedica
mucho tiempo a pensar si la transicin a la que se refieren durar unos
pocos aos o varios siglos.
Para evitar esta espera, que slo convence a aquellos creyentes en
un paraso ms all de las penurias terrestres, nicamente una forma
de conducta pautada y con amplio apoyo global permitir que los
diversos desarrollos nacionales se contextualicen, en un mundo donde hablar de Globalizacin haga partcipe, con igualdad de derechos,
al concepto de pluralismo. De otra forma se har realidad el temor de
que la Globalizacin slo sea un eufemismo para referirse a un nombre en clave de un tipo de imperialismo de nuevo cuo. De la forma
que se nos presenta e impone, es indudable que este fenmeno no es
la panacea para el subdesarrollo de Amrica Latina, frica, Asia e
incluso los pases de Europa Central y Oriental.
As presentado, es un instrumento de mayor complejidad, pero
igualmente letal para las pretensiones de salir del pantano y la asfixia
en que hemos vivido estas ltimas dcadas. Una cuarta parte de la
humanidad no puede prosperar si tres cuartas partes de ella se encuentran sumergidas en un pozo sin fondo. Tal restriccin trae, indudablemente, la crisis de cualquier modelo de desarrollo, por ms que
se pretenda ocultar a los ojos de los pueblos de los pases industrializados, tras murallas y fortalezas, la miseria de gran parte de los ciudadanos de la tierra. Un mundo industrializado que ha cimentado su
actual bienestar desmantelando, no slo aos de pacto social entre
sus propios trabajadores y las elites gobernantes, sino tambin las conquistas derivadas de esos acuerdos.
Oskar Lafontaine, ex Ministro de Finanzas de Alemania bajo el
fenecido gobierno de Gerard Schrder, es la prueba clara de que aquel
que quiera mnimas reformas fiscales, incluso en un Estado gobernado por socialdemcratas se supone que los ltimos representantes
del progresismo organizado de Europa Occidental est destinado al
despido y a la expulsin del club dominante. En tales circunstancias
la palabra revolucin, tan temida y por ello desprestigiada, adquiere
una significativa presencia; ms an cuando un concepto menos amplio que aquel vive un proceso de proscripcin: La Reforma. Es as
como el Estado, al hacerla imposible, rescata la inevitabilidad revolucionaria frente al nuevo Imperio vestido con ropas de Globalizacin
democrtica.

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Pablo A. R. Jofr Leal

Esos atuendos son los que debemos ayudar a desvelar. Ofreciendo

la visin de una economa mundial cada vez ms sometida al podero
econmico y financiero estadounidense con su propio hombre a quien
adorar, San Alan Greespan. Un mundo plagado de corporaciones globales, aunque supuestamente tripolar, sobre todo despus de la hecatombe del Socialismo real, y que hoy slo es un espejismo, al igual
que las pretensiones de ese nuevo socio menor, con nfulas de Imperio, denominado Unin Europea y capitaneado por Alemania. Hasta
el extremo en que persiste la Globalizacin retrica segn expresa el
socilogo James Petras esta se ha convertido en una mscara ideolgica que disfraza el poder de las Corporaciones de Estados Unidos,
que estn emergiendo, explotando y enriquecindose ellas mismas y
a sus directores, los jefes del ejecutivo, hasta un nivel sin precedentes.
En la actualidad, la Globalizacin debe ser vista, en gran parte, como
un nombre en clave del imperialismo ascendente de Estados Unidos.
El actual estado internacional no ha llegado hasta este punto por
una simple suma aritmtica, por ello, conocer los antecedentes del
fenmeno de la Globalizacin es primordial. La metamorfosis de la
civilizacin mundial, hasta los aos noventa del siglo XX, tena cierto
grado de certidumbre y eso permita actuar en consecuencia. El viaje
comienza a partir de la visin Wilsoniana del mundo, la etapa de la
I Guerra Fra y el acoso al proceso Bolchevique en Rusia, llegando a
la II Guerra Fra con la aparicin del Long Telegram de George Kennan y la poltica de contencin de los Estados Unidos con relacin al
avance del mundo socialista. Hasta all, el Tercer Mundo slo era un
actor ignoto, Bandung marca la irrupcin de este indito y profuso actor internacional y a partir de la dcada de los sesenta se observa como
las Corporaciones Transnacionales, y sus gobiernos comienzan, a imponer un dominio que alcanza su clmax con la hecatombe sovitica, y
de todo ese mundo construido a partir de su antagonismo con Occidente; anunciando con ello un supuesto Fin de la Historia, fortaleciendo de
esa manera la idea que la diversidad ya no es fuente de riqueza.
Ese Ocaso de la Historia implica, segn la visin imperial, el surgimiento de un Nuevo Orden Mundial Global, con nuevas bases muy
parecidas al Viejo Orden y un claro ganador, que muestra sus cartas y lo que ser su ruta de navegacin a travs del llamado Consenso de Washington. Los llamados del Sur, en todo este panorama
de muerte y nacimiento, bienquisto antao tierra de esperanza y
sueos, sigue encontrando odos sordos a sus ya crnicos lamentos.
La sordera del Occidente industrializado se agrava por la labor de

Globalizacin: o el cuento del To

391

zapa de los Organismos No Gubernamentales ONGs verdaderas

transnacionales de la caridad y del adormecimiento social, para un
mejor regir del Gobierno Global, que ya ha experimentado sus primeras escaramuzas de imposicin en Irak, Sudn, Bosnia y Serbia
junto al celebrado encuentro de nuevos y flamantes enemigos, vestidos hoy con otros ropajes: inmigrantes, fundamentalistas, mafias
internacionales que nunca son las propias, pueblos catalogados
de residuales y crteles de la droga para combatir la oferta, pero
jams la demanda.
En parte de este horizonte es que aparece esta nueva y extraa
dictadura, que no se ve en nuestra miopa estacional, y que es fundamento y secuela de la pavura poltica y econmica en que nos encontramos. El Nuevo Orden Mundial, bajo el manto de la Globalizacin,
ha cambiado los fundamentos en que se apoyaba toda la historia de la
humanidad. Las luchas por la igualdad y fraternidad de los seres humanos, la bsqueda de justicia, el trmino de la explotacin del hombre por el hombre, los sueos por alcanzar el paraso en la tierra, los
desvelos, angustias, batallas, esperanzas y muertes por lograr que los
tesoros del planeta fuesen una realidad para todos y no para las minoras, mismas que hoy, como ayer, seguirn disfrutando de su msera
riqueza, al costo de la sobrevivencia y la agona del 75% de los habitantes del mundo.
Naciones Unidas ha reconocido, en una serie de documentos
elaborados por el Comit Econmico y Social de esa Organizacin
ECOSOC, que el nmero de pobres, desde el ao 1974 a la fecha,
se ha duplicado y que la mitad de la humanidad es una cifra cercana
a los 3 000 millones de personas sobrevive con menos de 3 dlares
al da y que uno de cada dos de esos pobres no alcanza a ganar un
dlar diario. Esa humanidad mayoritaria, cuyas fronteras nacionales
no ocultan los padecimientos comunes durante tantos aos, los que
seducidos por esa idea de un mundo abierto y democrtico olvidando que esa apertura y esa imaginaria democracia, es para los capitales
y empresas; y en ella el hombre no tiene cabida buscan como nica
alternativa a su miseria la vida allende los mares. Inmigrantes, extranjeros por siempre, segregados y humillados por leyes que sitan a
millones de seres humanos en categoras de inferiores con relacin a
los nacionales del pas al que emigran.
Ms cerca, en Chile, la miopa y la soberbia de una sociedad deslumbrada por un aparente destino regional de liderazgo, hace aparecer
como un peligro potencial a decenas de miles de peruanos, que en su

Pablo A. R. Jofr Leal

392

pobreza en el plano econmico parece como mayor que la nuestra

buscan mejores perspectivas en este pas. Aquello, que debera ser un
hecho positivo por el mestizaje cultural, por ser vecinos, por ser los
chilenos esencialmente seres expatriados y receptores de inmigrantes, se ha convertido en una situacin de chauvinismo barato y con
claros visos de racismo.
La mutacin del orden mundial ha estado marcada por numerosas
y sucesivas crisis, junto con sus cclicas recuperaciones, sobre todo
desde finales de los aos setenta. Estas dificultades estn signadas
por la aparicin de contradicciones que ponen en peligro la propia
supervivencia de los seres humanos. Una de ellas es la irracionalidad
del capitalismo global, sostenido en su incesante bsqueda de ganancias en la destruccin de la naturaleza. Como nunca antes, en la historia de la humanidad, han coincidido tantos y tan complejos problemas
al mismo tiempo: hambrunas peridicas, guerras, pobreza y miseria
en gran parte de la humanidad, diferencias abismales entre los pases
desarrollados y los subdesarrollados, cesanta y baja calidad del trabajo cincuenta millones en la Europa comunitaria y ms de mil millones en el resto del planeta.
Todo ello unido a una capacidad de destruccin militar que se ha
puesto en marcha para someter a aquellos que no se enrielan en las vas
sealadas por el gobierno global. A lo que se agrega, sobre todo a partir
de la dcada de los noventa del siglo XX, uno de los mayores movimientos migratorios que ha tenido la modernidad: desde las zonas ms
pobres del mundo hacia los sectores ms desarrollados; ya sea direccin Este-Oeste o Sur-Norte incluyendo la propia migracin campociudad que est despoblando las zonas rurales de todo el planeta.
Poema de Amor
Los que ampliaron el Canal de Panam y fueron clasificados como silver roll y no como gold roll, los que repararon la flota del pacfico en
las bases de California, los que se pudrieron en las crceles de Guatemala, Mxico, Nicaragua, por ladrones, contrabandistas, estafadores, por
hambrientos, los sembradores de maz en plena selva extranjera, los reyes de las pginas rojas, los que nunca saben de dnde son, los mejores
artesanos del mundo, los que fueron cosidos a balazos al cruzar las fronteras, los que murieron de paludismo o de las picas del escorpin o de la
barba amarilla en el infierno de las bananeras, los que lloraron borrachos

Globalizacin: o el cuento del To

393

por el himno nacional, bajo el cicln del pacfico o la nieve del norte, los
arrimados, los mendigos, los marihuaneros, los guanacos hijos de la gran
puta, los que apenitas pudieron regresar, los que tuvieron un poco ms de
suerte los eternos indocumentados, los hcelotodo. Los vndelotodo, los
cmelotodo, los primeros en sacar el cuchillo, los tristes ms tristes del
mundo, mis compatriotas, mis hermanos.11

Una Hiperpotencia Bananera

Es en la perspectiva sealada en los prrafos precedentes, donde
se inscribe el Nuevo Orden Mundial Global NOMG que no es otro
que la ofensiva del Imperialismo con su flamante faceta denominada
Globalizacin, contra la inmensa mayora de los habitantes de la tierra. Hablamos del mismo orden, pero con nuevos y poderosos instrumentos de avasallamiento, entre ellos la instrumentalizacin de la
Organizacin de las Naciones Unidas y su Consejo de Seguridad y las
polticas de intervencionismo, ya sean bajo el ropaje de Derecho de
Injerencia Humanitaria en Somalia, Ruanda, Kosovo, entre otros, o
abiertamente militar en pases como Bosnia, Sierra Leona, Serbia e Irak.
A lo anterior se une la recaracterizacin de las estructuras econmicas, como el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM), la Organizacin Mundial de Comercio (OMC), y la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo (OCDE). Ellas se
han convertido, de hecho, en el consejo ejecutivo del NOMG. Tambin se produce la reestructuracin de organizaciones creadas para
enfrentarse al desaparecido enemigo sovitico y que hoy estn adecundose a la nueva supremaca de los Estados Unidos.
Este pas, secundado por algunas potencias, que actuaron ms como
lacayos que como Estados soberanos: Inglaterra, Espaa, Japn, entre otros, que cree ser el nico con atribucin para decidir qu es democrtico y qu no lo es; quin tiene la certificacin de cumplir las
obligaciones de lucha, por ejemplo, contra el narcotrfico y quin no.
Ha legitimado las guerras de agresin dndoles un carcter de presumible defensa de los Derechos Humanos, mismos que violan ellos y
sus aliados bajo la mirada y ayuda cmplice de sus instrumentos, supuestamente internacionales.
Tildan de terroristas y principales enemigos de la democracia occidental a aquellos movimientos que recurren a las armas para defender
su soberana, la justicia y la propia democracia. Sea esto en el Kurdistn,

Pablo A. R. Jofr Leal

394

Palestina, el Sahara Occidental, Serbia u otros lugares donde los conceptos suelen ser la expresin del contrasentido. Se ataca a pases soberanos
bajo el argumento de la defensa de la autonoma de otros. Se violan los
derechos de millones de ciudadanos de una etnia, bajo la excusa de evitar
los atropellos de la rival. El hermano mayor, el lder mundial de la defensa de la democracia tan solcito y oportuno cuando se trata de castigar al
mundo, es incapaz de ofrecer democracia en su propio territorio.
Si no fuera por lo trgico del hecho, sera una situacin risible, como
si de quien estuvisemos hablando fuera uno de los que occidente denomina despectivamente Estados bananeros. A fines del ao 2000,
tal apelativo recay en los Estados Unidos de Norteamrica, pas que
ofreci a ojos del mundo la mayor comedia de malos entendidos, errores informativos, guerra de influencias, compra de votos, manejos polticos ilegales, cohechos y otras mltiples formas de cambiar la voluntad
de la gente. Una profesora de Historia de la Universidad de Upsala, en
Suecia, trat el tema de las elecciones estadounidenses bajo el prisma
de la irona: imaginando que tal situacin electoral, en la mayor democracia del mundo, poda ser interpretado por un lector poco atento,
como una conducta ancestral de cualquier primitivo pas tercermundista, bananero e incapaz de asimilar los grandes ejemplos que ha dado al
mundo paradigmas democrticos de pases como el propio Estados
Unidos. El resultado, no por lo cnico nos debe dejar indiferentes a la
necesaria reflexin que hay que sacar de este hecho.
Imaginemos que esto Sucede en Zimbabwe
1) Imaginemos que leemos una informacin sobre unas elecciones celebradas en cualquier lugar del Tercer Mundo en las que el que se declara a
s mismo vencedor es hijo de un antiguo presidente que, a su vez, haba
dirigido previamente la polica secreta nacional (CIA).
2) Imaginemos que el que se autoproclama vencedor ha perdido en votos
populares, pero gana debido a un vestigio colonial el colegio electoral
del pasado predemocrtico del pas.
3) Imaginemos que la victoria del que se autoproclama vencedor depende de unos votos en disputa emitidos en una provincia gobernada por
su hermano.
4) Imaginemos que las papeletas mal diseadas de un distrito una circunscripcin muy favorable al rival del que se autoproclama vencedor
hace que miles de electores voten por el candidato equivocado.
5) Imaginemos que los miembros de la casta ms despreciada del pas,
temerosos de perder su medio de ganarse la vida, acuden a votar en un

Globalizacin: o el cuento del To

395

nmero sin precedentes y se oponen casi en bloque a la candidatura del

que se autoproclama vencedor.
6) Imaginemos que cientos de miembros de esa casta tan despreciada se
encuentran obstruidos, cuando se dirigen a votar, por la polica estatal,
que acta bajo el mando del hermano del que se autoproclama vencedor.
7) Imaginemos que seis millones de personas han votado en esa provincia
tan controvertida y que la ventaja del que se autoproclama vencedor es
de slo 327 votos. Desde luego, menos que el margen de error de las
mquinas que cuentan los votos.
8) Imaginemos que el que se autoproclama vencedor y su partido poltico
se oponen a una inspeccin y un recuento mano a mano y ms minucioso
de las papeletas en la provincia en disputa o en su distrito electoral ms
polmico.
9) Imaginemos que el que se autoproclama vencedor, que a su vez es
gobernador de otra provincia importante, tiene el peor historial en ejecuciones del pas.
10) Imaginemos que una de las grandes promesas de la campaa electoral
del que se autoproclama vencedor es designar a otros violadores de los
derechos humanos como l para ocupar puestos vitalicios en el Tribunal
Supremo de la Nacin.12

Nadie considerara que esta eleccin representa ms que la voluntad del que se autoproclama vencedor. Me parece que todos nosotros
pasaramos la pgina siguiente del peridico pensando que era otra
triste historia de un pueblo predemocrtico o antidemocrtico en algn rincn perdido del planeta
El mundo presenta un panorama bastante sombro, sobre todo desde
el punto de vista econmico, para aquellos que no pertenecemos al
mundo de las luces y la opulencia que marca la Globalizacin. No
olvido que, incluso dentro de esos pases, existen marginales que no
participan de los beneficios de la explotacin y miseria de otros pueblos. Son los subdesarrollados del Primer Mundo, los parias, los subempleados, los cesantes, los olvidados por las risueas y siempre
positivas estadsticas.13 Y dentro de un mismo continente existe una
seccin que cumple las funciones asignadas a los pueblos del Tercer
Mundo extraeuropeos me refiero al rea de Europa Central y Oriental, conocida como los pases PECOS (por sus siglas en ingls).
Esa perspectiva poco luminosa ha sido desarrollada, principalmente,
por los Estados Unidos, quien ha ejecutado variadas estrategias, entre
las cuales la intoxicacin informativa es la principal, llegando incluso
a plagiar tcticas y lenguajes de movimientos contrarios a sus polticas.

396

Pablo A. R. Jofr Leal

Su labor ha generado sociedades amputadas de poltica, conciencias

carentes de pensamientos propios y tambin aupados al Pensamiento
nico imperial: El asesinato de las ideologas perpetrado por una
ideologa triunfante.14 Sociedades castradas donde lo importante es
no pensar, sino consumir, no criticar sino ejercer el desgarrador ejercicio de la genuflexin.
La metamorfosis en los pases Cua tiene su propio dios, un recental de oro al que seguir como imperativo de tmalo o muere. La
Nueva Economa, como nuevo dios, es tambin nuevo dogma, que
desean aplicar con fervor casi revolucionario los propios gobiernos de
las tierras del subdesarrollo, que no son siquiera capaces de ayudar en
la satisfaccin de los mnimos requerimientos de su poblacin y creen
ver la panacea en industrias de las nuevas tecnologas. Como dios
supremo, el NOMG aplica las polticas del neoliberalismo, de la privatizacin, la desregulacin financiera y comercial y ajustes financieros en pases del Tercer Mundo, que en los propios tienen el cuidado
de no ejecutar con demasiada prontitud.
El Sur muestra el desmantelamiento progresivo del Estado y de sus
empresas, compradas por transnacionales de los mismos pases, que
hablan de desregular el comercio internacional, restringen las partidas
presupuestarias en sectores de salud y educacin y establecen lo que
eufemsticamente se denomina planes sociales de desarrollo, que no
son otros que el despedir ms y ms trabajadores, que entran a formar
del mundo de la temporalidad. Un mundo producto de dcadas de una
forma de dominio triangulado cuyo origen se remonta a los inicios de la
I Guerra Fra. Pero este es tema de otro cuento. Hoy el imperativo es
desenmascarar, dar cuenta de las injusticias globales, interpretar pero
tambin, tal como 150 aos atrs se proclam: transformar, de otro
modo la Globalizacin, tal como la conocemos hoy, ser la nica herencia visible para nuestros hijos y eso no puede ser un sano deseo.

Notas
1 Rusia es la constatacin del ejemplo de atraso vivido por los pases que se han
sumado con bombos y platillos a idea y prctica de la globalizacin. Este pas, de 147
millones de habitantes, tiene en la actualidad 50 millones de sus ciudadanos sumergidos en los niveles de extrema pobreza. Segn un informe del PNUD, Rusia
ha disminuido en cerca de siete aos las expectativas de vida de su poblacin. En
1985 esa cifra era de 69,2 y en la actualidad es de 62,8 aos algo jams visto en la

Globalizacin: o el cuento del To

397

historia de la humanidad, ni siquiera en perodos de profundas crisis blicas como

la II Guerra Mundial. Casualmente esta disminucin se da en la ltima dcada de
consolidacin del modelo capitalista en la ex URSS. Enfermedades como la tuberculosis campean en las patologas reemergentes de un pas que se preciaba de tener
un sistema de salud para todos y de buen nivel tecnolgico. Unido al aumento de
enfermedades mentales y otros males sociales que an deben ser objeto de estudio.
Brunner, Jos Joaqun, Proceso de Cambio en una Sociedad Abierta, Ministerio Secretaria General de Gobierno Secretara de Comunicacin y Cultura, Santiago, Chile, Septiembre, 1995, pg. 12.
Con esta aparente nebulosa respecto a quienes parecen estar en la sombra del poder,
no eludo en modo alguno la responsabilidad que nos cabe a cada uno de nosotros,
como ciudadanos, en la actual conformacin del mundo. Los gobiernos de los pases
ms poderosos del planeta realizan sus acciones sin contrapeso porque no existe
quien se oponga a sus designios y ello es tanto culpa del victimario como de la vctima,
del que pretende someter como de aquel que indignamente lo acepta.
A principios de los aos noventa, unas 37 000 firmas transnacionales, con sus
170 000 filiales, abarcaban gran parte de la economa internacional. Sin embargo,
el lugar del poder se sita en el crculo ms restringido de las 200 Primeras
denominacin que refiere al predominio de un cierto grupo de empresas. As, la
parte del capital transnacional en el PIB mundial, pas del 17% a mediados de los
aos sesenta al 24% en el ao 1982 y a ms del 30% en 1995. Las 200 Primeras son
conglomerados cuyas actividades planetarias cubren sin distincin los sectores
primario, secundario y terciario. Geogrficamente se reparten entre diez pases:
USA, Japn, Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza, Corea del Sur, Italia y Holanda... Si se hace abstraccin de sociedades angloholandesas con capitales mixtos
grupo Shell y Unilever no quedan ms que ocho pases en la carrera, que concentran el 96,5% de las 200 Primeras y el 96% de su cifra de negocios. Para
ampliar esta informacin Claimont, Frderic, Pensamiento Crtico v/s Pensamiento
Unico, pg. 41-42.
Uso este concepto en el sentido asignado por la pensadora chilena Marta Harnecker, quien sostiene que: Tras la cada del socialismo ha cambiado radicalmente la correlacin de fuerzas y nos encontramos en una etapa ultra reaccionaria...
la Globalizacin plantea tres problemas fundamentales: la polarizacin creciente
de la sociedad, el desastre ecolgico hacia el que camina la humanidad y la
expansin del modelo cultural estadounidense, que denominar la MacDonalizacin de la cultura. Harnecker, Marta, Entrevista de Amelia Castilla, en El Pas,
Seccin Cultura, Madrid, Espaa, Sbado 26 de febrero de 2000, pg. 50.
Ramonet, Ignacio, Entrevista de Pepa Roma, La humanidad pide un mejor
reparto, en El Pas, Revista del Domingo, Madrid, Espaa, Domingo 1 de agosto de
1999, pg. 8.

398

Pablo A. R. Jofr Leal

7 Lolas, Fernando, Ensayo sobre Ciencia y Sociedad, Editorial Estudio Sigma, Buenos
Aires, 1995, pg. 87.
8 Para ampliar estas ideas recomiendo leer Brunner, Jos Joaqun, Ob. cit., pg. 15.
9 Ramonet, Ignacio, Pensamiento Crtico v/s Pensamiento Unico, Temas de Debate,
Madrid, Espaa, abril de 1998, pg. 15.
10 Amin, Samir, El Capitalismo en la Era de la Globalizacin, Ediciones Paids Ibrica
S.A., Coleccin Estado y Sociedad, Barcelona, Espaa, 1999, pg. 14.
11 Dalton, Roque, Poema de Amor, en Un libro levemente odioso, Segunda Edicin,
UCA Editores, San Salvador, 1992.
12 Imaginemos que esto pasa en Zimbabwe, en Revista Punto Final, N. 485, ao
XXXV, Santiago, Chile, del 1 al 14 de diciembre de 2000.
13 Jofr, Pablo, Una Visin Pesimista de Europa Central y Oriental, Trabajo de
Investigacin de la Facultad de Ciencias de la Informacin, Departamento de
Derecho Internacional Pblico Relaciones Internacionales y Comunicacin, Universidad Complutense de Madrid, Espaa, mayo de 1999.
14 Moulian, Toms, Chile Actual: Anatoma de un Mito, Ediciones LOM-Universidad
Arcis, Santiago, Chile, 1997, pg. 34.

Las razones de la utopa

del mundo sin utopas

YOHANKA LEN DEL RO

Sentados frente a la mgica pantalla de los televisores, anonadados

ante las noticias sobre los acontecimientos simultneos del mundo, en
una instantnea apocalptica de muertes, destrucciones, violaciones, catstrofes enmudecemos. Tras el silencio, sucede el grito de la incapacidad de detener las imgenes y luego, finalmente, el vuelco furioso de
la voluntad de hacer algo. Sin embargo, a contracorriente nos colocamos
cuando tal decisin se asume, y cuanto ms, cuando a ella la acompaa
el pensamiento promisorio de un cambio. Las razones para la utopa
sern un atrevimiento de este ensayo, y una humildad necesaria.
Si el problema de la utopa solo consistiese en la cuestin de proponer un orden o un no-lugar, irrealizable en el tiempo porque se
ubica en el futuro, tendra que estar necesariamente relacionado con
la capacidad de pronstico de los acontecimientos histricos sociales e igualmente no slo sera un problema de ficcin, de un lugar
imaginado, sino de la capacidad imaginativa que se pretende ubicar
en el futuro. De tal guisa, el estudio de la utopa se ubica en el resquicio de las disciplinas histricas y de la literatura. En otro sentido, si
slo fuera un asunto de debate en torno al orden posible, como orden,
estructura, mecnica social, o funcin social, se estara en el intersticio de la sociologa y nuevamente de la imaginacin, acerca de los
rdenes o estructuras ideales mediante las cuales los hombres construyen su modo de vida. Otras han sido las propuestas utpicas vinculadas a la teora poltica donde los rdenes imaginados se han preferido

400

Yohanka Len del Ro

como posibles dinmicas de convivencia social y compartimentacin

de la vida humana en relacin con el poder, como principio regulador
de la sociedad. Igualmente la utopa ha sido un asunto tratado como
natural a la condicin humana, a la capacidad de sueo, de deseo
permanente, de inquietud quilistica.
La utopa ha aparecido como un gran texto narrativo que no es del
ahora, sino supuestamente ubicado en el futuro, en tanto es irrealizable y por supuesto, dudosamente predecible. Es una ficcin, una gran
metfora del presente, que en ltima instancia se har inservible ya
que su pronstico poco o nada conducir las acciones humanas. Lo
que queda de material utilizable es la capacidad imaginativa que se
comporta como discurso literario y que identifica un sentido de espiritualidad y cultura.
A finales del siglo XX e inicios del XXI, aparentemente no qued
espacio para las utopas. Los sueos e ideales de antao acerca de
las posibilidades de sociedades ms humanas, se declaraban innecesarios y superfluos. El desencanto que viven miles de hombres y
mujeres del mundo actual y que ha iniciado el siglo XXI hace que se
declaren triunfadores los escpticos y los conformistas. Aparentemente el hombre, en tanto gnero, claudica ante su incapacidad absoluta de poder dominar, superar, trascender la galopante destruccin
del entorno, las estructuras polticas y sociales, el orden econmico,
a los hombres mismos. Este sentimiento de holocausto se ha hecho
ms evidente an debido a la crisis del socialismo real y de los movimientos revolucionarios, la crisis de las izquierdas, la derechizacin de los organismos internacionales, el nuevo rumbo de los
conflictos blicos internacionales, etc. Todo ello podra llevar a la
consideracin de que ha desaparecido la posibilidad de un cambio
de cosas, que es imposible la proyeccin del ideal de en una sociedad mejor, de que el maana sea un sitio habitable, y de que se
pueda pensar la utopa.
El mundo que hoy todos los seres del planeta habitamos lo modela la forma actual del capitalismo que, como Carlos Marx sealaba en
los Grundrisse, se presenta como negacin de toda finalidad:
Si se elimina la forma limitada burguesa, qu otra cosa es la riqueza,
sino la universalidad de las necesidades, capacidades, goces, fuerzas productivas, etc., de los individuos, engendrada en el cambio universal?...
Qu es sino una elaboracin en la que l no se reproduce en una determinacin concreta, sino que produce su totalidad? En la economa burguesa... esta elaboracin total de la naturaleza interna del hombre se presenta

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

401

como un completo vaciamiento, esta objetivacin universal como una

enajenacin total, y la destruccin de todos los fines determinados y unilaterales como el sacrificio de la finalidad propia a un fin completamente
externo.1

El supuesto agotamiento de las ideas alternativas al proceso de

modernizacin liberal capitalista, es el resultado de la representacin
ilusoria del desgaste, deterioro y crisis aguda del capitalismo, que se
proyecta nuevamente como representacin general de toda la sociedad. El reconocimiento ideolgico escptico, cnico de la incapacidad
y la impotencia poltica, econmica y cultural del capital para encontrar salidas al embate de su galopante deterioro, es introducido y reproducido a todos los niveles de la vida social. El fracaso de las
experiencias socialistas y su impacto en los movimientos de izquierda, sindicales, populares, anticoloniales, etc., que han enfrentado histricamente al capitalismo, fue reevaluado y coactado por la ideologa
burguesa y sus profesionales del concepto, y convertido en argumento de verificacin de su agotamiento particular, de su incapacidad para
seguir rigiendo el curso de la historia.
Al perder su capacidad movilizativa real como fuerza social histrica, se repliega hacia la contencin del cambio y el reforzamiento de
su capacidad destructiva. La representacin de la sociedad se generaliza sobre la base de la idealizacin y la abstraccin de la renuncia
total de sus principios fundadores, presentando estos como la renuncia a todo tipo de principio, ideales, valores, sentido de la historia, y
hacindolos pasar como meras producciones ideales que pueden o no
ser tomadas en cuenta pero que no inciden ni determinan en la vida
real de la sociedad.
La ideologizacin de la vida real es la que se toma como nuevo
principio y sentido histrico, porque se parte de que toda la realidad
es la que se ha logrado hasta ahora y que no hay necesidad de proponerse otra, ni como evolucin ni como revolucin. La realidad social
en las condiciones del modo capitalista de apropiacin no es esttica,
pero no evoluciona, se reproduce a s misma, pues ella contiene en s
todo los posibles cambios, siempre y cuando est garantizado, por la
dictadura del mercado, el cumplimiento de las necesidades, desde la
vida cotidiana, hasta las esferas de los complejos militares, polticos,
culturales y financieros, por las facilidades del consumo. Este supuesto
considera imposible que la realidad social revolucione, porque significara el obstculo, freno al circuito natural de su reproduccin como
realidad social, de ah que todo lo que represente revolucin es por

402

Yohanka Len del Ro

consiguiente una amenaza, que se vuelve espantajo y terror, es slo

ideal irrealizable, es decir utopa. Segn la visin ideologizada del capitalista actual, para que no desaparezca la realidad social, como comunidad humana mundial, natural al gnero humano en tanto slo es
posible vivir en sociedad, deben enfrentarse todas las amenazas, como
anomalas sociales, desde todo tipo de control, principalmente el policial, que haga cumplir la disciplina social del consenso alrededor de
la realidad social tal y como cotidianamente se reproduce.
Las sentencias pstumas de la utopa2 son, precisamente, los actos
polticos contemporneos de una ideologa-antiutopa del fin de la
historia, del totalitarismo y el hegemonismo cultural del sistema ya
desvestido de toda aoranza romntica e instalada en la cnica figura del sucio egosmo.
Carlos Marx, indicaba en Miseria de la filosofa:
... lleg un tiempo en que todo lo que los hombres haban venido considerando como inalienable se hizo objeto de cambio, de trfico y poda
enajenarse. Es el tiempo en que incluso las cosas que hasta entonces se
transmitan, pero nunca se intercambiaban; se donaban, pero nunca se
vendan; se adquiran, pero nunca se compraban: virtud, amor, opinin,
ciencia, conciencia, etc., todo, en suma, pas a la esfera del comercio. Es
el tiempo de la corrupcin general, de la venalidad universal, o, para
expresarnos en trminos de economa poltica, el tiempo en que cada
cosa, moral o fsica, convertida en valor de cambio, es llevada al mercado
para ser apreciada en su ms justo valor.3

Este es el tiempo de la venalidad universal, que Marx indicaba,

donde la realidad del mercado total estandariza, bajo el principio de la
compra y la venta, los medios que conducen a alcanzar la virtud, el
amor, la opinin, la ciencia y la conciencia y esencialmente la vida.
Con esta lgica irracional se elimina la cuestin sobre los fines en
tanto el problema se centra hacia los medios y estos, si son eliminados, escamoteados, imposibilitados, impedidos, no garantizan ningn
fin, pasan a otra realidad, la virtual, donde sus contenidos son usurpados. Es por esta razn que el debate sigue siendo, necesariamente,
sobre los fines ltimos de la humanidad, aunque se pretenda desde
diferentes flancos una cruzada contra ellos.4
Dentro de la barbarie que el sistema social capitalista genera sistemticamente como represin de todas las capacidades creadoras de los
hombres, las mujeres y la naturaleza, todo el proceso de alineacin y
enajenacin crea una realidad ambivalente que, en la misma medida

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

403

que es un sin sentido, est cargada de significaciones. La representacin

ideolgica del capitalismo actual abandona sus presupuestos relativistas y escpticos, y se asienta en el nihilismo ms reaccionario, porque
plantea un deber ser, instalado en los valores del confort y el placer que
se satisfacen por el consumo ilimitado, en el banalismo y la reduccin
del espacio pblico a la privacidad de la vida individual. En consecuencia, las actitudes humanas, en relacin a la toma de decisiones slo
pueden corresponderse con el conformismo, y con la apologtica.
El rasgo ms caracterstico del sistema capitalista mundial contemporneo es el de la homogenizacin, que indica hacia la estandarizacin
subliminal, o violenta de una cultura de la dominacin que se ejerce en
principio con la aceptacin acrtica de sus resortes de sujecin. La divisin entre lo social y comunitario, lo simblico y lo instrumental, lo cultural y lo econmico, lo pblico y lo privado, lo poltico y lo empresarial,
representan los elementos que construyen la falacia de la idea de la ciudadana del mundo que el sistema construye. Este es el elemento reaccionario del sistema que, como sistema de poder, proyecta una representacin
falsa de si en la representacin social. Un anlisis que se pretenda crtico
tendr que tomar esta falacia no como representacin en s de la cultura,
sino como la representacin para s de la cultura de la dominacin.5
La bsqueda de un ideal por el cual habra que conformar el futuro
y en correspondencia con el cual se debe actuar, que para el pensamiento filosfico crtico ya no hay que rastrearlo ni en un Dios annimo u omnipotente, ni en un Paraso, ni en el Infierno, sino en el
hombre-naturaleza, que no suea intilmente, ni desea impotentemente; se vincul, tras su transcurrir convulso por la historia del trnsito
revolucionario sistmico, relacionado al acaecer del inters especfico; a un icono, a un dolo crucificado, retornando en la figura de una
sociedad para la cual no existe ninguna otra, y en tal sentido la vacuidad provocada por la sentencia anterior, se consuma en un unvoco
sentido de futuro y de historia.
En las condiciones del capitalismo, la divisin social del trabajo
tiende a hacerse fija y permanente, con ello se universaliza la alineacin y se recorta el ideal social y de hombre a su forma fetichizada, de
la cul, como de una jaula de acero, es imposible salir, diluyndose
dentro de ella misma toda capacidad de alternativa y salidas del estado de cosas imperantes.
En la realidad de las sociedades contemporneas funciona un sentido
comn tendiente a la homogenizacin de todas ellas, una nueva sensibilidad y una nueva mentalidad que han penetrado muy profundamente

404

Yohanka Len del Ro

en el suelo de las creencias populares. Esto es el resultado de un

proyecto tendiente a manufacturar un consenso (expresin de
Noam Chomsky) y para lo cual se destinan recursos multimillonarios y toda la tecnologa mass-meditica de nuestro tiempo. El resultado es la creacin de un sentido comn neoliberal que permita la
aplicacin mediante un consenso negociado de las polticas econmicas de privatizacin y mercantilizacin capitalistas y presentes
en el proyecto de ajuste estructural neoliberal para impedir todo lo
que limite el mercado total. Las condiciones del fetichismo de las
relaciones sociales de produccin se extienden al sentido comn,
que cosificado al mismo tiempo que limita la potencialidad creativa
y reproductiva de las creencias, los deseos y las voluntades, las empuja a la identificacin de sus contenidos diversos desde una perspectiva de universalidad de la necesidad de descodificacin,
emancipacin de esas mismas fuerzas cautivas. Este es por su caracterstica un proceso marcadamente ambivalente, es decir contradictorio. La tendencia limitante de este proceso conduce al
conformismo y el nihilismo que tambin se expresa en el terreno
ms elaborado de las teoras econmicas y sociales en el denominado pensamiento nico. La capacidad reductora de la contradiccin antes expuesta se expresa con nfasis en la actividad
intencionalmente orientada del aparato ideolgico del sistema capitalista mundial, al invertir sistemticamente el sentido etimolgico
de los discursos. Esta es una de las caractersticas fundamentales de
la homogenizacin cultural del sistema.
Una de las principales cobranzas que en el terreno de la cultura y la
ideologa ha alcanzado el neoliberalismo, es la de la anuencia de amplios sectores de la sociedad civil y poltica alrededor de la sociedad
para la que no existe otra alternativa. El cinismo y el nihilismo del
programa cultural e ideolgico del capitalismo neoliberal se expresa
en la sistemtica inversin etimolgica de los sentidos y las significaciones de las palabras. Lo que acontece en las condiciones de dominacin cultural capitalista neoliberal es una dictadura del sentido
comn, es decir, una sensibilidad y una mentalidad que cambia e
invierte regresivamente el sentido de las palabras, al manipular sus
significantes tradicionales y hacerlas entrar en el proceso de valorizacin mercantil. Este sentido comn as elaborado se impone en el
canal del consumo imperceptible a travs de los medios de comunicacin, respaldados por la totalidad de la ms alta tecnologa de la informacin y la comunicacin.

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

405

La presencia hegemnica del mercado como totalidad econmica

y poltica, significa ms que lo estrictamente acotado a estas esferas,
lo concerniente al imaginario, la racionalidad, la conducta, los valores
y subjetividades. Cmo logra este totalitarismo econmico configurar la realidad? El sistema, desde su universalidad econmica, construye un discurso de una cultura gerencial de empresa que ya no
necesita en lo absoluto de los argumentos del fin de las ideologas y
de las tecnologas sociales. La sociedad de una cultura gerencial de
empresa se plantea como un tipo social de organizacin que supera la
estratificacin y la revolucin por medio de una revolucin pacfica y
silenciosa, que va produciendo la globalidad para generar la masificacin de la comunicacin y su articulacin al ejercicio empresarial.6
Desde la cultura gerencial de empresa dominante, la realidad es identificada con el funcionamiento natural de la empresa global que perfila
el futuro de la humanidad como nica alternativa. Reconocer este sentido unvoco de futuro es realismo poltico, que no se considera a s
mismo utpico, sino por consiguiente superador de toda utopa. La estructura mecnica inconsciente, de una sociedad global de negocios
con una cultura corporativa, aglutina a los hombres y mujeres, reproduciendo efectos de angustia y placer. La estructura de clase es superada
por una pacfica evolucin tecnolgica, comunicativa y organizativa, y
constituida por los responsables de los negocios globales y los grandes
grupos sociales de comunidades de consumidores. Estas comunidades
de consumo lo son en la medida que, voluntariamente, aceptan la domesticacin meditica, donde la virtualidad simblica adelanta y garantiza la consolidacin del proyecto de vida individual y social. La
comunidad global de los negocios es la conjugacin mgica de la tensin, la potencia, la facticidad, la perfeccin, la imaginacin creadora
que define el horizonte de sentido de la accin humana.7
En esta proyeccin de la realidad, el realismo poltico de la ideologa burguesa representa el abandono que la propia ideologa burguesa
ha hecho de sus posiciones pragmticas de tintes romnticos y su
asentamiento en el cinismo extremo, cuyo ingrediente fundamental
son el escepticismo y el empirismo ms radical. La visin de la comunidad global de negocios es un discurso ideolgico y un espacio utpico conservador. En l, el que declara y marca el lugar de la enunciacin del
discurso y la accin llega hasta la absurda posicin del solipcista reflexivo,
que se empea en generalizar su posicionamiento y comienza a invertir la semntica del juego epistemolgico. Por consiguiente, lo que en
realidad tiene lugar es una dictadura de un sentido comn, es decir,

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una sensibilidad y una mentalidad, que cambia e invierte regresivamente el sentido de las palabras, al manipular el significante tradicional de ellas: las guerras son defensas, los odios son amor, la ciencia es
negocio, el genocidio es la victoria de los derechos humanos, el hambre es la ineficiencia econmica, las subjetividades son objetividades,
las violencias son defensas, la utopa es topa-u (lugar no). Se produce
de esta forma la inversin de los sentidos de los universales conceptuales, en tanto estos dejan tambin de ser universales por superfluos.
Exactamente tal representacin elabora un discurso enunciado de la
topa-u, puesto que es la anunciacin del orden generador del lugarno, de la ponderacin de la exclusividad por la exclusin, de la comunicacin estandarizada por el silencio violento, la eliminacin fsica y
la presencia impuesta, no autnoma de los sujetos como productores
y consumidores de la cosmovisin que el sistema elabora sobre s.
Si antes el sueo de un futuro mejor en un lugar imaginado empujaba a la accin, aunque por imaginado el lugar era imposible, hoy el
lugar no hay que imaginarlo, l es, en s mismo. Este topos-u es el
lugar de la virtualidad de la realidad social, que agota y satisface todos
las posibles fantasas y deseos de hombres y mujeres. Ya no se precisa
ms de un futuro soado o imaginado y menos an de una alternativa, ni de un ideal an irrealizable, todas las variantes las garantiza la
sociedad corporativa. Se ha invertido el sentido del trmino de utopa
y se ha dado remate a su semntica, es realmente nuevo, es el topos-no, el lugar no.
El nuevo significado de la utopa que se aprecia en este discurso, que
afirma la univocidad de la sociedad como sociedad global de negocios,
es lo que el pensamiento social crtico reconoce como antiutopismo,
tecnoutopa de la empresa global. Es la negacin de la utopa conservadora liberal, porque es ya el lugar (topos), donde no es posible, desde el
orden establecido de los negocios y el mercado, dudar que el lugar no
est logrado, ya no hay que ubicarlo ms en otro espacio, ni es vlido en
una ucrona. Semejante antiutopismo no condiciona el espacio imaginado; es el topos-no por cuanto, dado ya el lugar, la lgica de su funcionamiento no es inclusiva, al lugar soado no llegamos, somos empujados,
estamos incluidos-excluidos sin alternativas; y es ya una realidad virtualizada en la red global de la comunidad de consumidores. La lgica
inversa, que atestigua esta representacin, est en que el lugar alcanzado es selectivo y, por lo tanto, se puede entrar o se puede quedar fuera.
De esta manera se est en presencia de una nueva modalidad de la
utopa moderna burguesa que increpa, desde el sentido comn hasta la

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

407

crtica terica. El antiutopismo se vuelve adjetivo calificativo de lo utpico, en tanto el lugar-no est garantizado por el orden de una democracia mercantil universal. Por el contrario, desde este orden mitificado
se acrecienta la agresividad del topos-no de la empresa global, en tanto
ella consigna con toda terrenalidad que, si no hay lugar para todos, al
menos se debe arrebatar un lugar para s.8
La exclusin, fragmentacin y reestructuracin social que ha instaurado el sistema mundo del capital transnacional, ha creado la certeza
de que la naturaleza humana puede prescindir y adems que le es vital
hacerlo, de la capacidad de prever el futuro en los trminos de emancipacin y liberacin. Los mecanismos de dominio y apropiacin capitalista han usurpado todos los contenidos de lo utpico: como horizonte
utpico que moviliza, es visto hacia la lucha agresiva y en solitario por
el espacio vital ante el caos, la incertidumbre y la inevitabilidad del
riesgo; como gnero se asiste hoy a un boom del tema, el cual oferta el
sistema en grandes tiradas y a riesgosos costos, en el sentido de ejercicio utpico se muestra hoy como el ejercicio antiutpico, las comunidades de los ganadores de la batalla por la existencia exitosa promueven
sus logros como el sentido vital mismo del gnero humano, algo diferente a esto es filantropa, de las que estos grupos minoritarios pueden
ocuparse o no y es tambin una decisin de riesgo, el resto de la realidad es invisibilizada, ocultada; y por ltimo la utopa, en tanto operable
como hiptesis, es invertida y pensada como tal, pero desde una perspectiva cerrada a la accin humana. El antiutopismo de la representacin ideolgica del sistema se basa en el hecho de que el hombre solo
acta libremente de forma individual, desde una racionalidad medio/
fin y en los lmites de la realidad, por la amenaza constante de una
posibilidad latente de fin que la propia sociedad vive como riesgo. Definitivamente ha clausurado el horizonte utpico en su nivel programtico y valorativo, ha reformado el ejercicio utpico en una anquilosis de
la sacralidad de lo imposible y finalmente ha divinizado, a la inversa, la
capacidad de operativizar socialmente la utopa en los estrictos marcos
de un reformismo absoluto.
Ante tal situacin el paradigma terico marxista se coloca ante
desafos tericos interpretativos esenciales: explicar y desarmar la lgica con que se argumenta la crisis del marxismo como totalitarismo agotado hoy y, al mismo tiempo, la necesaria ofensiva analtica
contra el establecimiento de una conciencia de la imposibilidad de la
alternativa, as como la crtica a un modo de racionalidad utpica que
sigue como visin dominante.

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Yohanka Len del Ro

Para enfrentar estos desafos es imprescindible una urgente postura desconstructiva ante la conciencia de la imposibilidad de alternativas, desde el centro mismo de la concepcin marxista de la crtica a
toda idolatra. Esto significa enfrentar la mercantilizacin del imaginario, que parcializa los modos de vida, funcionaliza los valores al
sistema, externaliza la tica al mbito privado y la legaliza en el sentido de la razn del Estado. Tal situacin como antes, desacredita la
historia y destierra del anlisis la realidad misma. El resultado que se
obtiene es, por tanto, la tendencia permanente a socavar y destruir los
mismos fundamentos de la vida humana. Se trata siguiendo el sentido crtico del pensamiento de Marx de disolver esta idolatra de la
compulsividad de los hechos.
La tarea de pensar el tema de las alternativas al capitalismo actual,
est en el reconocimiento de la advertencia marxista en cuanto a la
postura crtica ante toda ilusin trascendental que pretende construir
un orden determinista como coordinacin a priori de una meta por
realizar. El problema de las alternativas no es, por tanto, un problema
estricto de clculo de posibilidades ni de ejercicios de falimiento infinitos, sino de cambiar el estado de cosas sin recaer en la tentacin
constante de la compulsacin de los hechos, en la pretensin de construir un orden determinista a priori y por eso es necesario retornar
constantemente a una relacin crtica con el mundo de lo utpico.9 El
momento de crtica negativa a un antiutopismo que no percibe la
diferencia necesaria entre la forma real de la sociedad capitalista y la
idea que de s elabora la sociedad burguesa, condiciona el paso a una
crtica prctica que implica la transformacin de la situacin tanto en
el plano real como en el de la representacin ideal, y que contiene lo
que s puede ser realizable a partir del movimiento que deviene y que
prefigura el futuro, que va acompaado de una alta carga de imaginacin creativa.
Slo el pensamiento crtico y prctico puede asumir la funcin
utpica, en la contencin permanente del trascendentalismo del utopismo abstracto, en el camino del conocimiento de las condiciones
reales y el ejercicio de la prctica. Sin embargo para el pensamiento
crtico es imprescindible asumir la fuerza creadora de la imaginacin
social revolucionaria, insertada en la accin mltiple de los sujetos
del cambio. Lenin en Qu hacer? sealaba:
Si el hombre estuviese completamente privado de la capacidad de soar;... si no pudiese de vez en cuando adelantarse y contemplar el cuadro
enteramente acabado de la obra que se bosqueja entre sus manos, no

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podra figurarme de ningn modo qu mviles obligan al hombre a emprender y llevar hasta su trmino vastas y penosas empresas en el terreno
de las artes, de las ciencias y de la vida... Hay que soar He escrito estas
palabras y me he asustado.10

Buscar las razones de la utopa dentro de las alternativas al capitalismo aparece como el acto terico de rechazo a una interpretacin
legalista, positivista de la comprensin materialista de la historia, caracterizada por un trascendentalismo renovado de regularidades histricas que, como principios abstractos se realizaran a travs de la
diversa y compleja realidad histrica. El alcance de la concepcin
materialista de la historia no puede entonces por su reverso, ajustarse
a un esquema de teora, orden y proyecto perfecto que resultar inevitablemente, como principio ahistrico, ni tampoco ser reducido a
una visin subjetivista del impulso volitivo de las fuerzas del cambio.
La perspectiva situada de la reflexin crtica supone que, en las condiciones an no superadas de las relaciones de produccin, dominacin
y explotacin capitalistas, el pensamiento crtico contendr en s los
valores crticos de la razn utpica.
La nocin de utopa que la sociedad elabora como valor de cambio, presentada en la figura antiutpica del topos-u; sufre la metamorfosis al invertir la relacin con el ideal social humano, por
cuanto en esta nocin el ideal realizable de un mundo ms humano no slo queda encerrado en el contenido del entendimiento enfrentado a la realidad como ideal irrealizable; sino que ya no es
ideal porque ellos no son necesarios, para eso estn los anuncios
publicitarios, las marcas, los grandes smbolos del mercado, reciclados de todas las formas y tipos posibles, pues todo vale. La utopa ya no es sueo diurno o nocturno porque es desvelo constante,
inmediatez, xito. La utopa ya no es una necesidad anticipada, ni
una nueva ruptura, porque es una actitud de plenitud y bonanza
virtual, donde el lujo es imprescindible para estar dentro del orden, que vigila, castiga, vende, garantiza la justicia eterna y el culpable capturado. Se ha coactado el mundo de los deseos, las
esperanzas y los sueos.
Las circunstancias histricas y polticas que acompaaron los movimientos y procesos revolucionarios de este siglo, iniciados con la
Revolucin Socialista de Octubre de 1917, significaron retos prcticos y tericos al pensamiento revolucionario y plantearon la necesidad inmanente de la constante validacin de la capacidad crtica de
la teora. Es significativamente esencial, para ahondar en las razones

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Yohanka Len del Ro

de la utopa, que se realice un balance del proceso de crisis y de

derrumbe del socialismo histrico de este siglo, que invierta el sentido que se le ha otorgado de premisa a la conclusin falaz de la ideologa apocalptica de los fines. Por el contrario, el saldo fundamental
de estas experiencias histricas es que la contrariedad, la complejidad y el sentido de totalidad concreta que como principios deben
regir toda dimensin crtica marxista han resultado ms evidentes
e irrebatibles.
El pensamiento nico que se presenta como la pretensin de racionalizar el mundo irracional, que distribuyen con sus frmulas econmicas neoliberales los centros del poder de las grandes
transnacionales, excluye en sus presupuestos tericos la exigencia
de la perspectiva crtica de la teora social. La teora marxista se
esgrime como argumento negativo y malquisto para con l validar
lo que se deba considerar conocimiento social a la sazn. Invertir
ese sentido es una exigencia vital, no slo de tipo terico, para ubicar nuevamente a la teora revolucionaria ante lo que siempre constituy su sentido ms profundo, sino para obtener una herramienta
cosmovisiva de cambio radical de las condiciones de dominacin
humana desde una dimensin histrica concreta y con un sentido de
emancipacin universal del hombre.
La realidad social a que se asiste de hegemonismo econmico,
poltico y cultural, as como los desafos del proceso de mundializacin, y la necesidad vital de una accin solidaria, de lucha por el rescate
del sentido de la vida de la humanidad y las luchas reivindicativas por
la justicia de los pueblos del mundo, debe ser explicada, visibilizada y
revelada por una teora social crtica marxista, que tenga como principal compromiso la verdad histrica y terica.
Este cambio de situacin est en que si antes, en el sentido comn liberal, eran consideraciones obvias que los que trabajan deben
ser los dueos de la riqueza y el control de su trabajo, hoy esto ha
dejado de ser una consideracin obvia de este sentido comn, para
convertirse en la certeza de su sentido contrario, es decir para que se
trabaje es necesario un control del trabajo y un salario. La relacin
de dependencia y dominacin que crea la renta y el alquiler de la
fuerza de trabajo, que Marx describiera en el fetichismo de la mercanca, pasa a consignar esta relacin como un estado natural. La
globalizacin neoliberal ha alcanzado este resultado en el sentido
comn, convirtiendo en dato, hecho y fuerza real, de los que difcilmente se puede salir, la naturalidad de lo real a la que es imposible

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

411

resistirse. Toda resistencia a esta situacin es una resistencia a la

nica e irresistible realidad. Para este sentido comn que se manufactura, los movimientos sociales, los procesos de lucha y resistencia, son vistos como prdida de la cordura, como actitud esquizoide.
An as, este triunfo de un sentido comn consensuado es el mbito
ms dbil de la dominacin.
Los condicionamientos estructurales, que en sentido general, afrontan y deben transitar las sociedades subdesarrolladas del Tercer Mundo, as como las del primero, en las circunstancias actuales del sistema
capitalista mundial no desembocan en una visin ms ilusoria del
futuro. El ilusionismo posible en la representacin y el imaginario social es la que el propio sistema crea, y que imposta al sentido comn de
las sociedades que esperan una transformacin. Igualmente, el consuelo reservado de un futuro que no llegar de golpe sino escalonado, y
justificado por las ciencias que certifican leyes por etapas de la sociedad de transicin, es el argumento de una visin de futuro hipotecada
por un sentido de progreso, que rechazando la representacin lineal,
ascendente, unidimensional y simple del proceso social, reconstruye
una teora que no expresa la complejidad dialctica, contradictoria y
ambivalente del sistema social capitalista, sino expone la incapacidad
de una reflexin crtica de s.11
Es una exigencia de tipo terica invertir ese sentido, y ubicar nuevamente a la teora revolucionaria ante lo que siempre constituy su
sentido ms profundo, el de ser una herramienta cosmovisiva de cambio radical de las condiciones de dominacin humana, desde una dimensin histrico concreta y con un sentido de emancipacin universal
del hombre.
La proyeccin de un mundo mejor ms all del capital, en un contexto en el cual se insiste que no hay opciones, es la pregunta por lo
utpico que nos planteamos al reivindicar la utopa en el debate sobre
las alternativas. Las utopas populares, o los universos utpicos que
en la actualidad los movimientos sociales reivindican, no son propuestas escatolgicas, ni diseos perfectos de pleno equilibrio y armona. Son ellas en s mismas no una superacin definitiva, la que
solo puede ser supuesta tericamente, sino precisamente una superacin de las determinaciones abstractas de la realidad que la cualifican
como realidad nica.
Entre las posibles lecturas acerca de la utopa, est la que considera que ms all de la razn instrumental y de las falsedades de una
totalidad unidimensionalmente concebida o, incluso, por encima

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Yohanka Len del Ro

de un eventual cierre del universo del discurso, la teora crtica logra

vislumbrar la fuerza de lo negativo, y con ella, la posibilidad de utopa
concreta, o al menos de realizacin de un mundo otro ms humano.
Esa fuerza de lo negativo la aporta la perspectiva terica ubicada en
la indagacin acerca del sujeto. La idea del papel del sujeto est en que
la realidad diferenciada sujeto-objeto supone un sujeto activo, que en
su actividad poltica y consciente interviene en el seno de la objetividad
social, pero no crea esa objetividad social. Esto significa que no se asume un determinismo absoluto de las fuerzas productivas, pero s el reconocimiento de la objetividad no rgida ni predeterminada.
Las tendencias dentro de los movimientos sociales surgidos a partir de los aos noventa, actualmente convocados en el Foro Social
Mundial, evidencian la confrontacin en un debate ideolgico, que
cada vez ms apunta a la disposicin, no sin excepciones, de un rearme de la teora crtica, desde la conformacin de un relato de la totalidad concreta, que integra a la crtica de las consecuencias sociales de
las polticas neoliberales, la precisin del proyecto de ese otro mundo
posible, que an presentado en algunos casos bajo la denominacin
de utopa, se distingue de aquellas corrientes que se oponen al neoliberalismo desde una ptica de capitalismo con rostro humano.12
La dimensin tica del proyecto es ms que una determinacin a
priori de un deber ser. Est en la necesidad de encontrar en el sujeto
que el sistema intenta hacer desaparecer por la prctica del precarismo
laboral, la exclusin, la explotacin de los pueblos y las culturas; la
ocupacin violenta; la conversin de las culturas en folclorismo, la
imposicin de la banalidad del publicismo comercial, la criminalizacin de las acciones de resistencia y rebelda, la militarizacin, el reforzamiento del control policial a lo interno y lo externo de los Estados, y
la homogenizacin del pensamiento nico; las posibilidades de enfrentar en su contexto histrico, social y cultural concreto, la lgica del
funcionamiento enajenante del capital, al asumir y reconstruir otra
lgica universal desde otros principios, otra tica, donde el individuo
histricamente universal sea realmente el objetivo central.
La indicacin a la precisin del proyecto de otro mundo posible,
con la resistencia a la negativa del fin de la utopa, resulta tambin de
la crtica al marxismo ortodoxo, que el Che enfrent crticamente en
los 60.13 En los marcos tericos de este marxismo se planteaba una
visin de la historia en que el sujeto era pasivo, y lo activo era el
motor objetivo de la historia, resultado de una interpretacin simplificada de la comprensin materialista de la historia. Una comprensin

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

413

compleja y dialctica del proceso histrico del capitalismo es contraria a la simplificacin de la actividad del sujeto a mero actor, o agente,
de un proceso histrico que postulaba el dogmatismo terico del
marxismo vulgar. Pero no es con la reconstruccin de una antropologa
especulativa que se puede reintegrar la perspectiva del sujeto, en el sentido final que resulta de la filosofa de la esperanza de Ernest Bloch. Por
el contrario, las razones de la utopa desde la perspectiva del sujeto
resultan del aspecto ms positivo del planteamiento de Bloch, en relacin al postulado del optimismo militante en tanto ste se traduce en
actividad de resistencia poltica, organizativa, cultural y simblica. Las
razones de la utopa aparecen al enfrentar el antiutopismo y el nihilismo imperantes en la sociedad capitalista, siempre y cuando consideremos, como planteaba Marx, que el problema no estaba slo en el
desarrollo de la ciencia y la tecnologa tal como lo vea la ortodoxia,
sino en el desarrollo multifactico de la principal y ms grande fuerza
productiva: la clase revolucionaria; es decir el sujeto que el capitalismo como sistema universal amplia y desarrolla cada vez ms.14
La reivindicacin de la utopa no es la aceptacin acrtica de la
identificacin absoluta de ideales con lo utpico, sino la ponderacin
objetiva de las condiciones civilizadoras globales, creadas por el sistema de dominacin mltiple del capital. Las alternativas tendrn una
tendencia desenajenadora, no por aferrarse a un ideal abstracto de
emancipacin sino slo en la medida en que ese ideal se reivindique
como necesaria reconstruccin de un proyecto estratgico global, una
meta poltica, una recuperacin del humanismo, una tica, una ptica
activista y prctica crtica de una impaciencia orgnica de la estrategia y la tctica de la revolucin, de la tarea de la revolucin, que ya
est en marcha y que es el nico lugar posible trascendente.
La crtica a las posturas del pensamiento utpico conservador, constituyen un primer paso en la aclaracin de lo que determina las razones de la utopa, en tanto la perspectiva positiva apunta al espacio de
cambio y transicin que genera la accin revolucionaria del sujeto,
que explora el futuro como una apertura, espacio de creacin, y creencia
en el sentido de la historia. Es aquel sentido que se puede encontrar
en la discusin que Marx mantuviera con Ruge acerca de espera y
esperanza, cuando a la idea de un pesimismo elegaco antepone una
rebelin en la nave de los locos, una esperanza activa, que brota de
la desesperacin de los hombres no como sujetos elegidos, sino como
subjetividades sociales, que son en tanto construyen su historia y le
dan sentido trascendental a su accin.15

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Yohanka Len del Ro

Una posicin crtica revolucionaria en el anlisis de la proyeccin

futura de la sociedad capitalista implica asumir, no slo las alternativas que hagan posible que la accin de transformacin se funda en un
ms all de los anhelos y los deseos, de la impaciencia por el cambio,
sino en un ac real, que garantice la sobreviviencia cotidiana ante la
expansin cada vez mayor de la exclusin, que asuma como una riqueza las diversidades culturales, tnicas, de credos, que construya
una poltica pedaggica encaminada al desarrollo de los sujetos como
individuos universales y enfrente la fragmentacin, a travs del cual
se constituyan en resistencias organizadas globalmente que enfrenten
la globalizacin capitalista neoliberal. La necesidad de la utopa, dentro de las alternativas emancipadoras, no significa otorgarle a stas el
exclusivismo de la significacin de lo utpico, pero s seala que stas
portan un contenido utpico, en tanto exponen la tensionalidad del
proceso social de las relaciones monetario mercantiles en las que estn insertas, y la posibilidad real del desafo que encaran, en la construccin cotidiana y colectiva de formas diferentes humanas de
socializacin.
En las condiciones actuales del devenir del movimiento revolucionario, indagar acerca de las razones de la utopa implica enfrentar el
problema de la pluralidad de los sujetos del cambio revolucionario
bajo el dato de la diversidad, el reto de la organizacin y el sentido
poltico de las acciones de lucha y resistencia, y el carcter de construccin constante del proyecto de sociedad futura, como fin y objetivo final.
Lo que se niega por haberse agotado objetivamente son las utopas
conservadoras que afirman una vida y un sujeto formalizado, instrumentalizado y cosificado en el consumismo total. Las tensiones utpicas, presentes en el imaginario social de los movimientos sociales, que
hacen ver y creer en la posibilidad de alternativas emancipadoras, no se
reconocen para estas utopas coservadoras, se destierran del anlisis de
la realidad, son vistas por la lgica medio-fin como universos irracionales, desarticulados, trastienda de la historia, desecho despreciable y
perturbador que desorganiza la realidad. Las utopas populares, en su
funcin constitutiva de imaginacin social, en la estructura simblica
de las acciones sociales de resistencia y lucha son, contrariamente a
como se les quiere ver, los procesos que testimonian la resistencia de
sectores populares, zonas en conflictividad, luchas populares que se
libran desde los espacios de resistencia que surgen ante el enfrentamiento a los problemas de gnero, ecolgico, indgena y campesino.

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

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Son luchas que enfrentan adems, las fuerzas estructurales de fragmentacin, desmovilizacin y precarizacin que produce el gran capital transnacional. El universo utpico, imaginario y metforico que
estas movilizaciones promueven, cumple una funcin social de significativa importancia, sin la cual no se puede entender la naturaleza
revolucionaria de estos procesos.
A travs de las utopas populares, se puede vislumbrar una realidad
contradictoria en la que subyace lo que en la propuesta de realidad de la
utopa conservadora estaba oculto: el sujeto. En esta visin la utopa se
analiz desde una representacin del sujeto como sujeto trascendental
(es por esa razn que era ciencia o mera ilusin) o desde un sujetoindividuo poseedor (no hay utopas, sino La Utopa, nica alternativa,
la salvacin, milenarista del pensamiento fundamentalista).
Una relacin crtica con el mundo de lo utpico persigue superar la
reduccin estructural y emprica de las interpretaciones sociales de
una ciencia social claudicante ante el empirismo economicista. En
primer lugar, por cuanto el sujeto resultante del enfoque del totalitarismo del mercado total se concibe en una relacin entre subjetividad
y prctica, que reproduce un referente de sujeto ubicado frente a una
imposibilidad de futuro como expresin de un bloqueo mximo de
sus capacidades de reconocimiento de alternativas. En segundo lugar,
es necesaria una desacralizacin de la realidad constituida en una totalidad abstracta, en tanto la discontinuidad-continuidad de esta realidad
invertida no se reduce al fetiche de sta, sino a un significante que
contiene la posibilidad de mltiples sentidos o de horizontes de sentido posibles y esto remite a lo que no-solo es dado sino a lo construible
como la propia realidad.
La utopa es, desde esta perspectiva, un nivel constitutivo de lo
colectivo de la subjetividad constituyente que tiene un carcter histrico-cultural, en referencia a tres procesos socioculturales: la necesidad, la experiencia y la visin de futuro. Es necesario unir al elemento
explicativo tradicional de los procesos sociales, desde los anlisis estructurales y relacionales, la capacidad de activacin de lo potencial,
con una visin de la realidad abierta en movimiento que se construye
a partir de una aleatoria progresividad de sus desenvolvimientos. Partiendo de este presupuesto metodolgico crtico, un sentido positivo
de las utopas, se asume desde las intencionalidades mltiples de las
diversidades articuladas en un proceso de conformacin de una nueva acumulacin de lo poltico, desde la participacin en la construccin desde abajo del poder, en nuevas prcticas de interaccin social

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Yohanka Len del Ro

opuestas a las formas institucionalizadas por el sistema de dominacin.

El proceso de autoconstitucin del sujeto significa la movilizacin del
sujeto, no desde sus diversas particularidades atomizadas en el cuadro
fragmentado de la sociedad del mercado total, sino desde el reconocimiento de sus tendencias articuladoras, en la identificacin de objetivos de lucha, intenciones y proyecciones futuras; que se constituyen
en formas relacionales sociales de prcticas cotidianas que promueven espacios de imaginarios no slo de un mundo posible, sino de un
mundo que construye, e interpela el mundo imposible, la realidad
cotidiana del capitalismo actual.
Tener en cuenta dentro del anlisis de la realidad de la subjetividad constituyente la necesidad de revelar el valor heurstico y hermenutico que tiene la utopa, previendo que no induzca a la negativa
absurda del trmino y al cierre epistemolgico de anlisis de la realidad social, es tambin una de las razones para enfrentar el mundo
sin utopas. Encontrar estas razones significa trasladar la nocin de
utopa al plano del sujeto, que sin lugar todava (no la utopa, sino el
sujeto), se plantea construir realidades y desde el cual emergen horizontes de sentido con fuerza evocativa y analtica de un presente
que es un hacer de ese sujeto diverso desde la dialctica de su presencia en la realidad y su trascendencia como sujeto revolucionario
mltiple.
Una comprensin sustantiva implica mostrar que el ser humano
como subjetividad autoconstituyente, no es un sujeto trascendental a
priori, sino una necesidad y una potencialidad, que se hace presente
por su ausencia en el sistema de relaciones sociales del totalitarismo
del clculo del inters parcial del mercado total y que hace, acta
desde una trascendencia que positiviza esa ausencia y que construye
una respuesta negativa a esa presencia. La necesidad de plantearse el
problema de las razones de la utopa dentro de los marcos de la totalidad, conlleva a que no slo se niegue la racionalidad formal y fetichista del capitalismo, sino que se proponga otro modo de
racionalizacin que incluya una crtica a la razn utpica que apunte
a sus lmites, pero que no la niegue de manera absurda, un anlisis de
la utopa no como estado onrico, sino en una dimensin del proceso
de autoconstitucin del sujeto. Indicar y advertir los lmites de la racionalidad utpica consiste en asumir como un imperativo para el
conocimiento social el principio de la sobrevivencia humana, y permite fijar el carcter sacrificial de la utopa en las condiciones de la
sociedad de la venalidad universal del capitalismo.

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

417

Indagar las razones de la utopa en nexo con la problemtica del

sujeto plantea superar el estudio establecido sobre el sujeto asentado en
una perspectiva lineal, conectiva y encadenada de los sucesos humanos y sus representaciones. La exigencia espacio temporal del estudio
del sujeto remite a la comprensin de sus dinmicas desde una continuidad y discontinuidad; de una integracin y dispersin de sus trayectorias. Las coordenadas para el anlisis del sujeto son tambin la
distincin entre determinacin y construccin, que permite despejar
los diferentes enfoques de esta problemtica. Los anlisis centrados
exclusivamente al nivel de las estructuras sociales resultan recortados
en el plano de la observacin a momentos determinados y fijos de expresin de los sujetos y, por consiguiente, remiten a una temporalidad
fijada al momento y a una univoca linealidad.
La clave del problema est en el ejercicio de trastocar la visin lineal
y determinista en que se piensan el pasado, el presente y el futuro. La
compresin del sujeto como una entidad actuante y transformadora de
sus sujeciones y condicionamientos, constituye un principio de pertinencia que obliga a colocarse en la sensibilidad para ubicarse ante los
pulsos humanos, sin que con esto se est desbrozando un nuevo paradigma terico en virtud del desmembramiento de otro. Esta propuesta
no implica sustituir lo racional, la objetividad y lo consciente por lo
ldico, lo intuitivo, la textualidad, el lenguaje; sino partir de la multiplicidad de sentidos, donde se debate la constitucin de las identidades,
pensadas desde la alteridad en el espacio de la intersubjetividad. De tal
forma es posible visualizar y reflexionar la actuacin de los sujetos del
cambio social desde un prisma de temporalidad donde afloran los espacios virtuales contenidos y formados en el proceso de su autoconstitucin, desde las perspectivas de la simbolizacin y los diferentes
significados connotados en el proceso de interpretacin del mundo por
los sujetos, as como el problema del sentido y sus funciones de horizonte para la vida social y para ellos mismos. De tal forma, la autoconstitucin del sujeto no es slo un proceso inmanente, sino de aprendizaje
social, no slo un problema terico, sino prctico.
Las razones para la utopa estn vinculadas con un sentido de realizacin plena de la vida humana, siempre y cuando consideremos que la
plenitud es compartir entre todos la posibilidad de lo suficiente en
trminos materiales para todos. Esto se postula como principio de
orientacin de la accin social, y es esta precisamente la que el sistema niega, no hay otra orientacin de la accin social en cualquiera de
sus formas que no reconozca la calculabilidad de las acciones por los

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Yohanka Len del Ro

medios y no por los fines propuestos. Sin embargo cuando se plantea en

estos trminos de anlisis terico el problema de las razones para la utopa, se entiende desde el reconocimiento de la posibilidad de invertir este
estado de cosas, de desmitificar estas relaciones sociales, de reconocer la
posibilidad histrica del cambio social, en tanto no es imposible y pueden superarse esas condiciones que lo imposibilitan. Los presupuestos
de esta posibilidad estn en la accin revolucionaria y transformadora de
los hombres y mujeres que, en las circunstancias actuales del capitalismo
neoliberal, sufren las consecuencias de los resultados intencionales (a espaldas de los actores sociales) de la totalizacin de las relaciones de mercado en la vida social, estructurando y profundizando cada vez ms la
sociedad clasista y las consecuencias de la divisin social del trabajo.
Reconocer la utopa es ver que las transformaciones necesarias
son el cambio radical de orientacin de la accin social cada vez ms
universal y las mediaciones que para ello surjan. Estas mediaciones
devendrn instituciones, una vez transformado el sentido de la accin, y sern el resultado de la construccin entre todos y todas. Estas
acciones de cambio no se establecern a espaldas de los propios hacedores, sino a travs de la accin no vertical, ni particularizada, ni unidireccional, mediante y por la actuacin edificadora y construida entre
todos y todas. Al rastrear los motivos para la utopa en un mundo que
reniega de ellas, encontramos la fuente inspiradora de la Educacin
Popular, como un paradigma de pensamiento-accin emancipador que
permite articular una proyeccin tico-poltica con un cambio de perspectiva epistemolgica desde la que esta accin transformadora se
conforma. Conjuntamente a esto se suma la experiencia que se va
acumulando de las diferentes y varias alternativas de acciones antisistmicas y de los movimientos sociales reivindicativos.
La Educacin Popular trabaj en un inicio con el concepto de sujeto
pedaggico que implicaba una presentacin de tal educacin como un
proceso dicotmico, de totalidad discontinua, con un sentido de voluntarismo vanguardista y mesinico, una educacin reproductiva e instrumental. Sin embargo el reto consista en la transformacin de las
relaciones polticas pedaggicas, que comprendiera una hegemona de
los intereses populares reales, en su expresin concreta e histrica y en
una nueva cultura. La propuesta de Paulo Freire acerca del vnculo
dialgico como centro rector de una accin educativa y de transformacin, emancipadora, proporciona elementos que permiten estudiar las
expresiones simblicas de los sujetos inmersos en ese proceso y sus
consecuencias para la produccin y reproduccin de la cultura.

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

419

De la Educacin Popular parte la premisa imprescindible para el

accionar de los sujetos diversos y mltiples del cambio; de articular el
saber terico profesional sobre las condiciones objetivas determinantes de la realidad social en un sentido de totalidad, al sentido de proyecto y futuro presentes en las experiencias emancipadoras. Con esto
no se reducen el marxismo, como teora crtica, y el socialismo, como
proyecto histrico-poltico, a un anhelo, a un sueo desgajado de estas condiciones. La capacidad cientfica imprescindible que se vincula a la permanencia del sentido no imposible humano de la posibilidad
y la capacidad de vivir humanamente en otro mundo no capitalista,
en el sentido que Marx diera al comunismo, est bsicamente en el
mtodo dialctico fundamental: el de la crtica a las apariencias fetichizadas de la economa poltica, de los saberes legitimantes del sistema capitalista y tambin de todos los relatos mistificadores y
encubridores de la lucha de clases. En esa capacidad de crtica reside
su capacidad cientfica y no precisamente en la bsqueda de leyes
objetivas por doquier, sino principalmente en la posibilidad de develar, de desmitificar, de cuestionar.
El humanismo marxista se plantea como principio fundamental el
reconocimiento de la necesidad histrica de superar todas las relaciones que convierten al ser humano en un ser humillado, sojuzgado,
abandonado y despreciable. Sin embargo, las relaciones capitalistas
contemporneas han creado las condiciones que propician que el hombre y la mujer mismos demanden esta conversin, eliminando toda
posibilidad de representacin crtica de esta situacin. Tal estado de
cosas ha constreido la conducta humana al posibilismo inmediato
de la sobrevivencia sin proyeccin de futuro por lo incierto y riesgoso
de sus lmites.
Es por eso que la posibilidad de la utopa como vivencia se comprende desde y en el cambio transformador y revolucionario, que se
experimenta por los hombres y mujeres ms que como un proceso de
aplicacin de mediaciones elaboradas, como un movimiento desde la
cotidianidad. Los sueos y esperanzas en nuestras prcticas pasan
por las necesidades bsicas inmediatas, materiales de las personas,
por los diferentes mbitos pblico, privado, por proyectos de participacin social con sus tensiones y obstculos, por estrategias individuales de sobreviviencia, por los temores e insatisfacciones de la vida
cotidiana, las instituciones sociales, sus propuestas y los deseos y expectativas de los sujetos a nivel micro-local, comunitario. En este sentido las metodologas sociales que promueven la accin participacin

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Yohanka Len del Ro

y la Educacin Popular son formas y modos de hacer y propiciar la

construccin de los hombres y mujeres como sujetos de su transformacin y cambio social. El futuro es posible pensarlo desarrollando
el pensamiento crtico, acumulando culturalmente formas diferentes
de relaciones sociales a partir de una subjetividad activa, propositiva,
protagonista de los procesos sociales en la que est inmersa.
El protagonismo de los sujetos sociales se construye desde la condicin de posibilidad que el propio sistema de dominacin crea, al ser
resultados ellos mismos del devenir de la crisis general sistmica, y
desde el aprendizaje de su condicin de sujetos del cambio. La especificidad de la situacin de emancipacin universal est en que no es un
dictado inscrito a priori en el curso teleolgico de una historia, sino el
proceso complejo de unidad dialctica de la necesidad, la intencin,
la voluntad y la accin.
La batalla por lo utpico ha sido la historia, no de una confusin,
sino, por el contrario, de una revelacin ms clara del sujeto en la
historia por procurarse su presencia, el valor de su vida en el sentido
ms pleno. Es por eso que cuando se impone un discurso que niegue
las utopas, ya sea por una razn calculable del costo de nuestras
acciones, ya sea por una verdad cientfica irrevocable, o para llamarnos a la salvacin de ella, se olvida que los hombres no se salvan de
nada, construyen y reconstruyen su propia vida diaria cotidiana, desde
un sentido soado, ansiado, compartido y luchado humanamente.
Pero debemos aclarar que mientras que la utopa se ubique exclusivamente en el futuro ser totalmente inactiva, siempre que este futuro se vea a s mismo como externo, objeto inalcanzable, existencia
sin trmino.
Las razones de la utopa que se reivindica tanto por el pensamiento social crtico como el que expresan los movimientos sociales, se
asientan en la dialctica del reconocimiento del sujeto como conciencia concreta de la necesidad de cambiar, a la existencia de una voluntad de cambiar y a la capacidad para lograr construir esos cambios
desde la dialctica del querer, poder y deseo. Es el sentido de un trascender con trascendencia prctica, histrica y concreta, de carcter
emergente, plural y diverso, de la accin de un sujeto que se autoconstruye desde su opcin por la vida, como proceso de potencia creativa
y se constituye como sujeto popular en el sentido de sujeto sociopoltico mltiple. En consecuencia aparece un mundo de una simblica popular, creencia de vida, imaginacin, que necesariamente debe
tener en cuenta la teora crtica de la transformacin social.

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

421

El asunto de pensar la utopa no pasa por la discusin de un topos

posible, al que se llegara, sino, por la necesidad de repensar el papel
histrico de los sujetos sociales, clases, movimientos, actores. Significa
adems no identificar a la propuesta positiva de la utopa con los discursos misionarios de una trascendencia construida a priori.
El concepto utopa se debe vincular al de Revolucin, as es como
se nos muestra hoy en los movimientos sociales de resistencia de
Amrica Latina y el mundo, de esta forma aparece explcitamente en
los discursos que estos movimientos promueven.
La utopa, como concepto asumido dentro del pensamiento crtico
revolucionario, adquiere una funcin reguladora de la tensin ideal/
realidad imprescindible del cambio social de contenido revolucionario.
En consecuencia adquiere un contenido revolucionario referido a:
1) Una crtica de la cotidianidad enajenante que promueve hoy el
capitalismo neoliberal, que, al mismo tiempo que homogeniza,
subsume a todos los hombres y mujeres en valores absolutos y
totales del consumismo y el mercado total, desarticula, fragmenta y divide la sociedad y la convierte en campo de enfrentamientos.
2) Una vivencia de la temporalidad pasado-presente-futuro, pero desde el presente. Es decir, desde la accin transformadora de los sujetos se suea un futuro que desarticula la posibilidad de la
imposibilidad del presente.
3) Un sentido de futuro soado, compartido y luchado humanamente, que hace valer el sentido ms pleno de la vida, como una existencia aqu y ahora y no como inalcanzable. Es el sentido de futuro
como apertura, como creacin participativa y colectiva, y como
creencia en el sentido de la historia.
4) Un sentido de espera y esperanza activa, que brota de la situacin desesperante, de la imposibilidad de vida de la mayora de
los hombres y mujeres, pero no como seres elegidos, vctimas o
predispuestos al sacrificio, sino como las subjetividades sociales
activas en que se constituyen en tanto construyen su historia y le
dan sentido revolucionario a su accin, hacindola perdurable y
recuperable.
5) Un sentido potico, simblico, que expresa la prctica y el sendero
del cambio revolucionario por un mundo que se suea y se desea
porque se construye interpelando el mundo imposible, impuesto
por la fuerza cada vez ms agresiva de la realidad capitalista mundial;

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Yohanka Len del Ro

a un sentido de racionalidad reproductiva, de humanizacin de la

sociedad, donde la vida sea posible en un modelo de ella que no se
imponga como nica y ltima alternativa.
La funcin social de la utopa revolucionaria, en las condiciones
actuales del desarrollo del modo de apropiacin capitalista, pasa por
la crtica y desenmascaramiento de la cultura dominante y de todas
sus redes de sujecin de los sujetos sociales a su sistema de valores, a
la formacin de una conciencia y un reconocimiento de transformacin de todas las instituciones y las relaciones sociales; a una nueva
forma de pensar la realidad social y al reconocimiento y el respeto de
la diferencia. Comprender la funcin social revolucionaria de los ideales
de esperanza de un mundo mejor, anticapitalista en una realidad que
asfixia toda esperanza, como gesto de rebelda y lucha, de inquietud
utpica que se resiste al reposo belicista de un sistema que no admite
su transitoriedad histrica, conduce a la unidad de las fuerzas revolucionarias, no en fraseologa opulenta y grandilocuente de la demagogia que ya ha tenido tiempo de desacreditarse, ni en una disputa
innecesaria por las palabras, sino en la lucha y la batalla, por pensar,
desear, imaginar y hacer realidad ese otro mundo posible.
El futuro est en el presente, y no preconcebido en un proyecto
externo al proceso de constitucin de los hombres y mujeres, desde y
con los cuales se construye el proyecto. La visin de utopa, desde la
indagacin de sus razones, permite una apertura, pero no como resultado de una esencia trascendente especulativa del ser humano, un
orden esttico y aislado de la sociedad, sino como una visin mltiple
del cambio social por los sujetos mltiples de la transformacin, que
se expresa a travs del enriquecimiento del imaginario marxista con
los de los movimientos sociales y las luchas revolucionarias como
fuerzas sociales del cambio objetivo de la revolucin comunista como
emancipacin humana. Estos imaginarios tienen su funcin utpica
en la construccin cotidiana y colectiva de formas de socializacin,
participacin y control del potencial creativo, que potencien el protagonismo en la sociedad de los sujetos populares, desde los diferentes
contextos y culturas.
Para los movimientos sociales alternativos al capitalismo y para el
pensamiento revolucionario vinculado a estos, la nocin de utopa funciona como una tensin, pulsin, figura discursiva, funcin reguladora
de la accin, contingencia de la multitud, proyecto sociopoltico, imaginacin y encanto, desorden y revueltas, ideal posible y realizable. Esto
hace que se vea ms claro que la aventura de los sueos de un mundo

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

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ms humano se juega en el presente que exige la transformacin revolucionaria radical de la realidad social del capitalismo. Por eso es imprescindible responder al por qu de la utopa, hoy, en estos espacios,
en tanto ello responde a la contingencia en la que la dimensin histrica de la condicin humana se desenvuelve. Pensar la utopa hoy es
imprescindible para no olvidar, no slo el pasado no realizado del hombre y su condicin, sino para no perder la memoria de lo que hoy aqu
se vive. El sistema, todo su mecanismo, est entramado para que este
olvido suceda minuto a minuto del tiempo contingente de las vidas
que no se viven.
El problema de la utopa siempre deja un espacio abierto a una
reflexin mucho ms all de ella, siempre y cuando no permitamos a
nuestros ideales convertirse en coyundas que impidan el movimiento
real de la historia, ese ha sido y es el dilema contemporneo de la
revolucin. Ya sabemos que la utopa no nos salvar pero sin la utopa
no nos salvamos. Como dira Mart: O nos salvamos juntos o nos
morimos los dos.16

Notas
1 Marx, Carlos, Fundamentos de la crtica de la economa poltica, Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana, 1971, tomo 2, pg. 441. Este texto se conoce tambin como
los Grundrisse, por el ttulo en alemn.
2 En sentido general, la declaracin de muerte de la utopa ha sido desarrollada de
forma sistemtica por el pensamiento burgus desde diferentes aspectos, ya sea
como resultado de un paroxismo tecnolgico renovado, de un enfrentamiento
ideolgico del capitalismo contra el socialismo, de un reordenamiento reformista
tanto econmico como poltico del capitalismo y de toda una mitologa en relacin a la comunicacin moderna y las nuevas tecnologas de la informacin. De
forma ms estructurada estas tesis comenzaron a aparecer a finales de la dcada
del 40, con la obra de K. Popper (1902-1994) La sociedad abierta y sus enemigos
(1945), vinculado desde 1936 con la lnea de pensamiento poltico y econmico
del neoliberalismo, especficamente con su amigo personal Friedrich von Hayek
(1899- 1992). En el ao 1955 en un Congreso celebrado en Miln, con el tema:
El futuro de la libertad, se concluy el arribo a una necesaria convergencia
ideolgica con el objetivo de instaurar una sociedad libre y se declar el fin de la
ideologa, al pasar a ser superflua. Precisamente bajo la intitulada pregunta El fin
de la ideologa? en ese mismo ao aparece un artculo con el resumen de las actas
de ese encuentro publicada por Edward Shils. Posteriormente, en 1960, en Estados

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Unidos aparecern dos obras que reforzarn esta tesis: El fin de la ideologa, de
Daniel Bell y Hombre Poltico, de Seymur Martn. Aparecen nuevas nociones como
las de aldea global de Marshall McLuhan, (1911-1980) en sus obras La Galaxia
Gutenberg: gnesis del homo tipografhicus (1962) y Para comprender los medios de comunicacin (1964). Los discursos sobre los fines de todo tipo que se iniciaron en Miln en
1955, alcanzan una formulacin geopoltica con la nocin de sociedad global de
marca norteamericana de Brzezinski, Z; desarrollada bsicamente en su libro Entre
dos edades. El papel de Norteamrica en la era tecnocrnica, de 1969. As mismo en 1970
con El shok del futuro del norteamericano Alvin Toffler, la renuncia metdica a todo
tipo de fines ltimos es elaborada en un discurso prospectivo futurista y triunfalista.
El cinismo extremo del sistema que no alcanza a inventar otros eufemismos para
derivarse de si, se consuman con los textos de Francis Fukuyama, El fin de la historia,
El fin de la historia y el ultimo hombre, adems de las obras de los llamados filsofos de
la postmodernidad Gianni Vattimo y Jean Francois Lyotard.
3 Marx, Karl, Miseria de la filosofa, Editora Poltica, La Habana, 1963, pg. 30.
4 La renuncia a los fines de la revolucin como sentido de la transformacin social ha
sido argumentada por algunas figuras dentro de las corrientes postestructuralista y
postmodernistas, que surgen en el contexto del fracaso de los procesos del 68 en
Europa, de la transicin de las izquierdas del stalinismo a la socialdemocracia de los
antiguos partidos polticos europeos, resultando en poltica las posiciones que conformaron el eurocomunismo. En la filosofa aparecen la corriente postmodernista,
principalmente las derivadas de la figuras del filsofo francs Jean-Franois Lyotard en su libro La condicin posmoderna (1979) donde plantea el fin los grandes
relatos. Para esta concepcin los grandes relatos son las teoras y concepciones del
mundo que como el marxismo, el psicoanlisis y el cristianismo se proponen indagar las grandes cuestiones del ser humano, de la historia y de la vida colectiva, con
pretensiones totalizantes. Tal pretensin resulta para el postmodernismo un callejn sin salida y en consecuencia han entrado en crisis. Igualmente los filsofos
Gianni Vattimo y el actual filsofo del sistema Francis Fukuyama, escriben el acta
de defuncin de los grandes relatos, de las ideologas y de la historia, consumando todo en la muerte de la utopa, la que identifican con el marxismo, por
cuanto ya no hay sujeto. En teora se expone la incapacidad de reflexin crtica del
sistema capitalista, en tanto aparece un pensamiento que pone como teorema la
impotencia poltica de su transformacin. Lo que se toma como teorema por este
pensamiento es la negativa explcita y la ofensiva reaccionaria del sistema contra la
posibilidad objetiva de cuestionamiento radical del capitalismo como sentido de
vida y gran relato global de la modernidad.
5 Alain Tourine se cuestiona las posibilidades de estas disociaciones en la consecucin de una vida en conjunto de la sociedad. Para l, estas dicotomas caracterizan
la modernidad y slo es posible proyectar la vida comn desde el reconocimiento

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de estas disociaciones no como naturales sino histricas concretas, y premisas reales, que condicionan toda alternativa. Tourine, Alain, Podremos vivir juntos? Iguales y
diferentes, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, 1996.
6 La reestructuracin de las relaciones sociales a partir del impacto de las tecnociencias ha sido analizado por el socilogo Pablo Gonzlez Casanova, igualmente los
anlisis de Noam Chomsky describen los mecanismos tecnolgicos comunicativos que el capitalismo ha generado para tratar de mantener la legitimidad y la
hegemona. La influencia del pragmatismo llevado a las nuevas ciencias y al
dominio globalizador del capital corporativo despliega un poder de excelencia que
es incapaz de resolver las contradicciones que amenazan su existencia y que l
mismo genera. Lo dramtico es que al mismo tiempo que aumenta la vinculacin
efectiva entre las palabras y los actos aumentan las mentiras y las decepciones.
Ver: Gonzlez Casanova, Pablo, Las nuevas ciencias y las humanidades, Antrhopos,
2004, pg 236. Chomsky, Noam, Cmo nos venden la moto. Informacin, poder y concentracin de medios, Barcelona, 1998.
7 Hemos partido del anlisis realizado por Mattelard haciendo nfasis particular en
el modelo comunicativo que genera el proceso de capitalizacin de la vida social
en las condiciones de proceso actual de desarrollo de este como sistema mundo y
lo que l distingue como tecnoutopa de la sociedad capitalista neoliberal, transnacional contempornea. Se basa Mathelard en las observaciones de Max Pages en
1979 sobre la influencia de la organizacin, en cuanto consideran ambos, que esta
realidad se sustenta en un enfoque metodolgico que elabora tcnicas no verbales y corporales que permiten captar el imaginario colectivo, es decir, las angustias
y los deseos inconscientes vividos en la relacin de los individuos con las instituciones, con los objetos colectivos de inversiones. La expresin de global shopping
center (centro comercial global) pertenece a Peter Drucker, y refiere a aquella realidad cuya prefiguracin advierte en las redes de produccin y distribucin de la
sociedad IBM. (Drucker, P., The age of discontinuity, 1968). Estas expresiones pertenecen a una elite de la burguesa transnacional en los aos 70, que les permite
desde la ptica de las instituciones financieras enfrentar los cambios y evitar las
crisis. Aqu se hace evidente la simplificacin de lo inmediato a lo que es reducida
la realidad por el pensamiento burgus. El porvenir del mundo es expresado en los
trminos de un discurso gerencial del paroxismo de la globalidad. Ver: Mattelart,
Armand, Historia de la utopa planetaria. De la ciudad proftica a la sociedad global,
Editorial Paids, Barcelona, 2000.
8 Estas reflexiones finales estn sustentadas en los anlisis econmicos polticos
realizados por Wim Diercxsens, profesor de economa, investigador del DEI. Su
tesis fundamental es la tendencia cada vez mayor de la economa mundial, liderada por la lgica de las empresas transnacionales, hacia la agresividad que genera la
competitividad cada vez ms aguda de estas empresas por el reparto del inamovible

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mercado mundial. El estancamiento por el no-crecimiento de la tasa de beneficio

que ya ha ahogado a la produccin, toca fondo al fin en el callejn sin salida de la
especulacin financiera. La situacin es lmite y desde esta realidad de condiciones objetivas, es nicamente posible desmontar las piezas finales de la utopa
liberal, y pensar las posibilidades otras. Ver: Dierckxsens, Wim, El movimiento social
por una alternativa al neoliberalismo y a la guerra, DEI, 2001.
9 Franz Hinkelammert, economista, telogo de la liberacin y director del Departamento Ecumnico de Investigaciones de San Jos, Costa Rica, viene desarrollando desde el ao 1985 un profundo estudio del pensamiento utpico, desde la
perspectiva terica y lgica de la utopa como una forma de racionalidad. Los
aspectos desarrollados en este ensayo esencialmente son inspirados y motivados
por el trabajo de este investigador, al mismo que hacemos un modesto acto de
reconocimiento a su indiscutible contribucin terica. Hinkelammert afirma que
la utopa actual neoliberal ha cautivado a la utopa, en tanto esta sustenta la
imposibilidad de toda alternativa a la realidad social contempornea. Ver: Hinkelammert, Franz, Crtica de la razn utpica, edicin ampliada y revisada, Editorial
Descle de Brouwer, S. A., Bilbao, Espaa, 2002.
10 Lenin, V. I., Qu hacer?, en Obras Completas, Editorial Progreso, Mosc, 1986, tomo
6, pg. 195.
11 En el pensamiento sociolgico contemporneo, la propuesta de teora social de
N. Luhmann sita el futuro en las condiciones de la sociedad moderna en los
trminos de riesgo. La accin humana conlleva riesgos, en tanto en trminos de
riesgo podemos pensar nuestras acciones, siempre y cuando los resultados puedan esperarse o no. Los acontecimientos acaecidos estarn sujetos a una evaluacin a posteriori desde el momento en que hay un antes y un despus de la accin
ejecutada y esto siempre conllevara a una paradoja insalvable; para evitarla es
necesario ubicar esta paradoja en el tiempo presente y la formula que se precisa es
la de un risk management (administracin racional del riesgo). Slo podemos pensar el futuro en los marcos de este relativismo lgico que permite ponderar los
resultados en la forma de un riesgo presente. De tal manera ante el riesgo de las
desgracias, la sociedad moderna, el presente propiamente, le permite el riesgo de
asegurarse, decidir sobre la decisin de asegurarse o no, o sobre salvaguardar los
dineros en los bancos, o salvaguardar la democracia de las decisiones polticas al
decidir sobre la ocupacin de los cargos, etc. La paradoja del riesgo que l descifra
refleja la complejidad de la sociedad moderna, Que slo puede describir su
futuro en el presente y por otra parte no puede describirlo y que finalmente sobre
Los futuros presentes decidirn la evolucin social. Estas observaciones sobre el
futuro como dimensin temporal de la accin humana en la sociedad moderna
constituyen un paradigma de anlisis social basado en el conservadurismo, el evolucionismo social, y el escepticismo La consideracin diferente de temporalidad,

Las razones de la utopa del mundo sin utopas

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parte del principio de sacralidad del presente inamovible y slo sujeto al movimiento evolutivo, donde hay salidas y ninguna al mismo tiempo, slo dentro de
los marcos establecidos de la evolucin social y en los cuales estn en un sentido
totalitario ofertadas todas las acciones. La trascendencia es, por tanto, un juego
del azar y solo ganan aquellos que aprendan o se inserten en las reglas del juego
de la sociedad del riesgo. Ver: Luhmann, N, Complejidad y modernidad, Editorial
Trotha, 1997.
12 El profesor Jorge Luis Acanda en su articulo La encrucijada epistemolgica y la resacralizacin del mundo, valorando un trabajo del destacado telogo Giulio Girardi acerca de que la comprensin de la construccin de una sociedad sin explotacin
debe contener el desarrollo de la diversidad cultural de los pueblos a partir de una
lgica indita y una tica como encrucijada epistemolgica de la interrelacin entre
ambas, reflexiona: Rigoberta Mench afirma que el siglo XXI ser indgena. Ya
Andr Malraux haba dicho que el siglo XXI sera religioso o no sera. Jos Luis
Aranguren nos leg la idea de que sera tico o no sera. Y los marxistas podemos
afirmar que la prxima centuria ser socialista o no ser. Tras la multiplicidad de
propuestas, considero que subyace un denominador comn: la necesidad de un
replanteamiento tico-cultural de la civilizacin, si queremos preservar la existencia
misma de la Humanidad. Cuando se intenta definir como indgena, religioso o
socialista la disyuntiva de futuro del gnero humano, se est expresando en esencia el rechazo a lo que acertadamente Max Weber denominara dessacralizacin del
mundo provocada por el despliegue de la modernidad capitalista Se trata de una
re-sacralizacin que permita asimilar lo positivo contenido en la modernidad, a la
vez que superar sus aspectos inhumanos y enajenantes, que tenga como presupuesto la bsqueda de principios ticos trascendentes que tengan su habitat no fuera del
hombre sino en el hombre, con todo lo que ello significa. Acanda, Jorge Luis, La
encrucijada epistemolgica y la re-sacralizacin del mundo. Disponible en http://
www.filosofia.cu/contemp/acanda 007.htm.
13 La obra terica y poltica del Che Guevara esta orientada a la comprensin del
socialismo, como proyecto de otro mundo posible, denominado por l un proceso
de construccin heroica, desde la organizacin participativa, donde los sujetos no
son un medio sino un fin exclusivo de la autotransformacin de la sociedad. Ver:
Che Guevara, Ernesto, El socialismo y el hombre en Cuba, Editora Poltica, La Habana, 1988. Acerca de la crtica del Che a la ortodoxia sovitica ver: Che Guevara,
Ernesto, Carta a Armando Hart Dvalos, 4 de diciembre de 1965, en Contracorriente, N. 9, julio-septiembre, 1997, pg. 144.
14 As dej indicado Marx en su crtica a Proudhon en Miseria de la filosofa: La existencia
de una clase oprimida es la condicin vital de toda sociedad fundada en la contradiccin de clases. La emancipacin de la clase oprimida implica, pues, necesariamente la
creacin de una sociedad nueva. Para que la clase oprimida pueda liberarse, es preciso

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que las fuerzas productivas ya adquiridas y las relaciones sociales vigentes no puedan
seguir existiendo unas al lado de las otras. De todos los instrumentos de produccin,
la fuerza productiva ms grande es la propia clase revolucionaria. Marx, Carlos,
Miseria de la filosofa, Editora Poltica, La Habana, 1963, pg. 25.
15 Testimonian los movimientos actuales de resistencia y solidaridad, el espacio de
una dimensin utpica de la imaginacin constitutiva de la accin social de lucha
y resistencia, que indica un sentido de la historia por la actuacin presente de un
sujeto que se rebela ante la imposibilidad sistmica de reproduccin de su vida
individual, en comunidad y de la vida de la sociedad humana. As se muestra en
la discursividad metafrica que expresan las convocatorias a estos eventos, expuestos en las consignas, documentos programticos, planes de movilizacin a
huelgas, campaas y actos de desobediencia ciudadana y de resistencia. Estos
procesos estn atravesados por las problemticas ecolgica, de gnero, diversidad
sexual, cultural, organizacin urbana y rural, participacin poltica, cvica y legal,
de los derechos humanos, etc. Los discursos enuncian un mundo donde quepan
todos, que se vayan todos, as como en el lenguaje articulado de un programa
poltico y una cosmovisin diversa. Partiendo de esta premisa histrica, el anlisis
acerca de lo utpico indica hacia el sentido prctico de la accin de las mujeres y
los hombres como sujetos, colocndose en una nueva perspectiva terica crtica,
que promueve la revelacin dialctica y contradictoria del comportamiento de los
ideales en la realidad y permite entender que ellos acompaan la constitucin por
el propio sistema de dominacin del capital de los sujetos mltiples de la revolucin en tanto sean capaces de superar sus propios modos de apropiacin y forjar
uno diferente. En este sentido es importante retener el anlisis marxista acerca
del carcter universal, objetivo y revolucionario de la clase obrera. Ver: Samir
Amin/ Francois Houtart (editores), Mundializacin de las resistencias. Estado de las
luchas 2004, Ediciones Desde Abajo, Ruth Casa Editoral, Panam, 2004.
16 Mart, Jos. Verso, nos hablan de un Dios A donde van los difuntos: Verso, o
nos condenan juntos, O nos salvamos los dos!, Versos Sencillos, en Obras Completas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 1965, Segunda Edicin, tomo 16,
pg. 125.

La Revolucin Venezolana:
Una cartografa del cambio poltico
en la Amrica Latina y Caribea
GUSTAVO FERNNDEZ COLN

Uno de los aportes ms relevantes de la obra de Edgar Morin estriba

en su propuesta de creacin de una crisisologa o ciencia de las crisis. Se
trata de un conjunto de proposiciones tericas y metodolgicas que pueden resultar de suma utilidad a la hora de intentar comprender la dinmica cambiante y conflictiva de las sociedades contemporneas. En
este ensayo, aspiramos ofrecer una lectura crtica de las tensiones por
las que atraviesan las naciones latinoamericanas en general y Venezuela
en particular, de cara a los retos planteados por las fuerzas globalizantes
del capitalismo tardo, desde una perspectiva multidimensional atenta a
la interaccin permanente entre economa, poltica, cultura y sociedad.

Cultura y conflicto
En un esfuerzo por integrar los aportes del marxismo, el psicoanlisis, la
ciberntica y la teora de sistemas, Morin (1995) ha propuesto una conceptualizacin de la cultura como sistema en el que se comunican dialcticamente la dimensin mtica y las prcticas sociales, la experiencia existencial
y el saber constituido, lo real y lo imaginario. En consecuencia, la cultura
pasa a ser concebida como una totalidad compleja que trasciende la vieja
dicotoma entre la superestructura ideolgica y la infraestructura econmica, a tal punto que puede definrsela como el circuito metablico que enlaza lo infraestructural con lo superestructural (1995:148).

430

Gustavo Fernndez Coln

Distintamente a lo que suceda con las sociedades arcaicas, en las

que la dimensin mgico-religiosa lograba unificar, mediante el sincretismo, tanto los saberes como las experiencias de la comunidad, en las
llamadas sociedades histricas, y especialmente en las contemporneas,
una diversidad de sistemas culturales se yuxtaponen e interactan, incluso en el mbito de la subjetividad individual. De esta manera, las
sociedades post-industriales de Occidente se revelan como organizaciones humanas de naturaleza policultural por contener en su interior
no solamente una cultura nacional que confiere su identificacin a la
nacin, sino tambin una cultura humanstica o de elites, la cultura de
masas y diferentes culturas polticas y religiosas. Adicionalmente, entre
estos sub-sistemas y dentro de cada uno de ellos, se desarrollan constantemente tendencias antagnicas que hacen prcticamente imposible la homogeneidad.
Las sociedades modernas constituyen, desde esta perspectiva,
contextos propicios para la activacin de relaciones mltiples de
complementariedad/competencia entre el orden y el desorden, con
riesgo permanente de desregulacin del conjunto, tanto por efecto
de tendencias antagnicas internas, capaces de afectarse recprocamente, como por el potencial destructivo de factores externos al
estilo de desastres ecolgicos y conflictos blicos. Es precisamente
en este marco donde el concepto de crisis cambia de significacin, al
desplazarse desde la idea originaria de decisin o momento revelador de las fuerzas latentes, a la nocin de incertidumbre o indecisin
que imposibilita las soluciones. Si bien es cierto que la crisis sigue
siendo el instante crucial que pone de manifiesto lo que en fases
previas de aparente normalidad permanece invisible, hoy se considera que la crisis emerge cuando el orden establecido se enfrenta a
retos sin respuestas conocidas dentro de los parmetros normales
de funcionamiento.
En este punto, la ciencia de las crisis se apoya en el concepto de
double-bind (doble lazo), formulado por el antroplogo britnico
Gregory Bateson (Reynoso, 1999; Winkin, 1984) para describir
las paradojas o callejones sin salida de la comunicacin patolgica, con el objeto de explicar los fenmenos de desorganizacin o
transformacin social. En efecto, la saturacin en un momento dado
de eventos del tipo double-bind generara tanto las coyunturas crticas por ausencia de solucin como la aparicin sbita de modificaciones evolutivas o cambios estructurales en los patrones de
regulacin.

La Revolucin Venezolana: Una cartografa del cambio poltico en...

431

En cierto sentido las crisis comportan dos formas distintas de

muerte. Por una parte, la entropa o regreso al desorden de los elementos constitutivos del sistema y, por la otra, la rigidez cadavrica o
retorno de las causalidades mecnicas. Toda crisis es ambivalente en
su estallido liberador de las energas destructivas y, al mismo tiempo, de las fuerzas regenerativas de la vida. Mientras mayor sea su
severidad, habr que profundizar ms en la bsqueda de su ncleo,
internndose en los niveles raigales del dispositivo de regulacin.
Con frecuencia, la salida de la crisis es al mismo tiempo progresiva
y regresiva. Como en todas las situaciones aleatorias hace posible,
por su incertidumbre, el xito de estrategias innovadoras que, en condiciones normales, no tendran ninguna posibilidad de desarrollo. Pero
en su faceta regresiva, puede provocar intentos de anulacin de las
tendencias adversas al orden regulatorio y hasta de aniquilacin fsica
de las desviaciones de la norma. As mismo puede activar el recurso
al ritualismo y a la sancin pblica de las desviaciones como mecanismos elementales para la resolucin de conflictos.
La diferencia fundamental entre las nociones de crisis y evolucin
radica en el carcter puntual de la primera, delimitada en el tiempo
por una fase previa y otra posterior de relativa estabilidad o normalidad. Desde esta perspectiva, las crisis pueden considerarse como
momentos clave en la definicin del sentido de los procesos evolutivos. En palabras de Morin (1995:172):
La crisis revela aquello que estaba escondido, latente y virtual, en el seno
de la sociedad (o del individuo): los antagonismos fundamentales, las
rupturas ssmicas subterrneas, la marcha oculta de las nuevas realidades; y al mismo tiempo, la crisis nos ilumina tericamente la parte sumergida de la organizacin social, las capacidades de supervivencia y de
transformacin.

La impronta cultural
Fue Konrad Lorenz quien, desde el terreno de la etologa, propuso
inicialmente el concepto de impronta (imprinting) para referirse a la
huella imborrable que dejan las primeras experiencias de la vida en la
memoria del animal joven. A este respecto, son de sobras conocidas
las observaciones sobre la conducta de los pjaros recin nacidos que
reconocen de forma duradera, como si de su madre se tratase, al primer

432

Gustavo Fernndez Coln

ser vivo que logran percibir al salir de su cscara. De acuerdo con

Morin (1992), existira tambin en la especie humana una impronta
cultural, que se fijara en la memoria desde el nacimiento, con los
valores y representaciones esenciales transmitidos al sujeto por la familia, la escuela y, en su vida adulta, por las experiencias acumuladas
durante los estudios superiores o el ejercicio profesional.
La impronta cultural es una pieza clave para la comprensin del
conformismo cognitivo o apego a los esquemas de conocimiento y valoracin establecidos. En modo alguno debe pensarse que un mayor
grado de educacin formal trae consigo, necesariamente, una relajacin o disolucin de este conformismo. Al contrario, cierta evidencia
emprica parece demostrar que los estratos bajos de la organizacin
social manifiestan un grado de impronta y normalizacin ms bien
leve en comparacin con los estratos superiores o privilegiados. Sin
embargo, en este punto nos sentimos obligados a expresar nuestro
desacuerdo con la afirmacin de Morin segn la cual el imprinting y
la normalizacin aumentan al mismo tiempo que aumenta la cultura
(1992:28).
En nuestro criterio, Morin incurre aqu en el error de considerar a
la cultura de elite como la cultura por antonomasia, contradiciendo su
afirmacin acerca del carcter policultural de las sociedades modernas. En este caso, lo adecuado habra sido admitir la existencia de
diferentes sub-sistemas culturales en los estratos bajos, medios y altos, y no asumir que el ascenso en la escala social es correlativo con
un incremento de la cultura del sujeto. Probablemente estemos aqu
en presencia de cierto prejuicio clasista, latente en su elaboracin terica, si tomamos en consideracin que Morin tampoco incluye a la
cultura popular en la triple divisin de la cultura (cientfica, humanstica y de masas) esbozada en su Sociologa (1995:141-144). En todo
caso, resultara ms preciso relacionar el conformismo cognitivo bien
con la magnitud de los intereses econmicos y del poder poltico o
bien con la esclerosis del sistema educativo, que ha sido otra de las
grandes preocupaciones de este autor.
Las distorsiones de la percepcin
La impronta cultural ejerce un efecto modelador sobre la totalidad
del aparato perceptual-cognitivo-valorativo del sujeto, a tal punto que
hace incapaz de ver otra cosa que lo que hay que ver (Morin, 1992:29).

La Revolucin Venezolana: Una cartografa del cambio poltico en...

433

Incluso en contextos en los que la conformidad y las interdicciones

aprendidas se muestran debilitadas, la impronta opera a la manera de
un filtro perceptual que nos lleva a desestimar automticamente cualquier posicin contraria a nuestras creencias, y a ignorar cualquier
dato incompatible con nuestras convicciones o proveniente de fuentes valoradas por el grupo como inapropiadas o negativas.
La impronta determina entonces el campo de las verdades posibles, e impone su inercia a las conciencias normalizadas aun cuando
los cambios incesantes del entorno natural o cultural hayan convertido esas verdades en creencias insostenibles. En este sentido, en palabras de Morin, la alucinacin que hace ver lo que no existe se une a
la ceguera que oculta lo que existe (Ob. cit.).
Todo un entramado de mecanismos intimidatorios, sutiles o violentos, obliga a guardar silencio a quienes sienten dudas o quisieran expresar su desacuerdo con las creencias compartidas por el grupo.1 El carcter
aparentemente inconmovible de tales dispositivos de normalizacin
genera una serie de interrogantes frente a los potenciales o efectivos
desrdenes que peridicamente introducen desviaciones y cambios en
el seno de la vida social. La accin complementaria y antagnica de
tales eventos disruptivos lleva a Morin a introducir la idea de un principio de incertidumbre sociolgica, anlogo al postulado por Heisenberg en
el terreno de la fsica subatmica. Del mismo modo, lo obliga a preguntarse por las complejidades del cerebro y la cultura de la especie
humana que hacen posibles semejantes saltos en los determinismos
regulatorios. Y, al mismo tiempo, la dialctica del cambio social lo
trae de vuelta a un territorio ya transitado por el marxismo, generndole cuestionamientos como el siguiente: Es preciso el hundimiento de un poder de casta o de clase para que se hunda un modo de
conocimiento? (1992:30).
Calor cultural y desviaciones
Otra metfora crisisolgica descriptiva de los fenmenos antropo-sociales es el concepto de calor social, construido por analoga con la
nocin termodinmica de calor. As como el calor fsico se explica a
partir de la agitacin molecular y las colisiones entre partculas, del mismo modo la magnitud del calor cultural estara relacionada con la intensidad/multiplicidad de las interacciones sociales, los antagonismos
grupales y el choque entre ideologas, creencias y opiniones dismiles.

Gustavo Fernndez Coln

434

La accin local de modos de conocimiento y accin desviados de

la norma, al debilitar la normalizacin y provocar alteraciones de la
impronta, contribuye a la evolucin innovadora en la medida en que
las desviaciones focalizadas consiguen transformarse en tendencias.
Por lo general, este proceso se inicia con la gestacin de las nuevas
ideas en el seno de un pequeo grupo que sirve de caldo de cultivo
y acta como foco de irradiacin de los fermentos. Progresivamente, si las condiciones son propicias, la multiplicacin de los fermentos
puede hacer que la desviacin se transforme en tendencia. Y ms
adelante, en caso de que la expansin de la tendencia se afiance, esta
ltima puede convertirse en ortodoxia e imponer, en su momento,
una nueva normalizacin y una nueva impronta cultural en el espacio
social correspondiente.
Un investigador pionero de estos procesos de cambio cultural fue
el ya mencionado fundador de la antropologa sistmica Gregory Bateson, sobre quien Morin ha expresado lo siguiente:
Son raros los que, en las ciencias antroposociales, han sabido, como Gregory Bateson, concebir el rol iniciador de una pequea diferencia, es
decir, de una pequea desviacin con respecto a la norma, como desencadenante de cismognesis y, correlativamente, de morfognesis.

En virtud de este reconocimiento explcito a la trascendencia de

los aportes de este investigador ingls, dedicaremos unos prrafos a la
revisin de sus ideas fundamentales y a la evolucin posterior de las
mismas a travs de las contribuciones de sus continuadores.
El legado de Bateson
El trmino cismagnesis (o esquismognesis) corresponde a uno de los
conceptos clave acuados por Gregory Bateson (Reynoso, 1999; Winkin, 1984). ste lo us para explicar el comportamiento colectivo de
la tribu de los iatmul en su libro Naven (1936), donde expuso su estudio antropolgico de esta tribu de Nueva Guinea a la que defini como
un pueblo altivo y soberano. Los iatmul habitaban en poblados divididos en clanes familiares muy complejos que rivalizaban con frecuencia
entre s, entrando con facilidad en escaladas de hostilidad. Una de las
costumbres de los iatmul que ms llam la atencin de Bateson fue la
exhibicin en sus ceremoniales, colgando de su cuerpo, de cabezas
disecadas de personas cuyo nmero era un indicativo del prestigio

La Revolucin Venezolana: Una cartografa del cambio poltico en...

435

social del portador. Bateson se pregunt cmo un pueblo tan belicoso, donde la agresividad era muy valorada socialmente, poda vivir
unido. En otras palabras, cmo las tendencias a la disgregacin (cismagenticas) podan compensarse para conseguir la suficiente cohesin
social (homeodinamia). La respuesta que hall fue que el control inhibitorio necesario para moderar la retroalimentacin autorreforzadora
de la hostilidad se consegua a travs de una ceremonia ritual denominada Naven, que se llevaba a cabo con frecuencia y ante cualquier
pretexto. En ella, todo el poblado participaba, intercambindose los
roles, travistindose y rindose desenfadadamente unos de otros. Este
ritual carnavalesco constitua un contrapunto relajadoramente equilibrante de las tensiones habituales, permitiendo al poblado restaurar
un grado suficiente de armona.
Tal y como lo sealan Garca, Gonzlez y Talavera (1999), antes
de definir con mayor precisin las nociones de homeostasis, homeodinamia y cismagnesis es conveniente hacer referencia al concepto precedente de retroalimentacin, retroaccin o feed-back. Se trata de un
vocablo que alcanz gran popularidad a raz de la publicacin, en 1948,
del libro Cybernetics de Norbert Wiener (Rosnay, 1977). Wiener defini la retroalimentacin, influido por la idea de homeostasis concebida
por el fisilogo Walter Cannon, como un procedimiento de autorregulacin de los sistemas basado en el procesamiento de informacin
sobre los resultados de su propio desempeo. Cuando esta dinmica
genera, ante el impacto de perturbaciones exgenas o endgenas, respuestas adaptativas tendientes a contrarrestar las desviaciones y mantener la estabilidad del sistema, estamos en presencia de un circuito
de retroalimentacin negativa. En cambio, cuando la desviacin se amplifica por la accin misma del sistema y la accin transformadora
resulta as fortalecida, se trata de un circuito de retroalimentacin positiva. En el primer caso, el proceso es de naturaleza autocorrectiva (como
sucede con el termostato que activa o desactiva el flujo de corriente
elctrica a travs de la resistencia de un calentador, para evitar que el
agua se enfre o se caliente ms all de ciertos lmites preestablecidos); en el segundo caso, se trata de una dinmica autorreforzadora
(como sucede con la bola de nieve que a medida que rueda por una
ladera arrastra una cantidad de nieve cada vez mayor).
Cannon desarroll el concepto de homeostasis a partir de la comparacin entre las estrategias regulatorias de las mquinas de vapor y los
organismos vivos. Con todo, su idea apuntaba a comportamientos correctivos de las desviaciones mediante patrones de retroalimentacin

Gustavo Fernndez Coln

436

negativa, orientados al logro de equilibrios estticos y estados estacionarios, propios del funcionamiento de mquinas diseadas para
operar permanentemente en las mismas condiciones. Los seres vivientes, en cambio, poseen la capacidad de modificar, hasta cierto
punto, su estructura organizativa y sus pautas de funcionamiento
mediante estrategias de retroalimentacin positiva. Esta ltima propiedad, caracterstica de los sistemas biolgicos, fue bautizada como
morfognesis por el matemtico y epistemlogo Magorah Maruyama
(Reynoso, 1999).
La facultad de dar respuesta a las perturbaciones provenientes del
entorno evitando la desestabilizacin y, al mismo tiempo, utilizarlas
para aprender y transformarse con fines adaptativos, recibe el nombre
de homeodinamia (Garca, Gonzlez y Talavera, 1999). Se trata de un
programa de accin en el que la retroalimentacin positiva y la retroalimentacin negativa se complementan, hasta lograr un cierto equilibrio entre la homeostasis y la morfognesis que hace posible la
evolucin gradual de sistema.
Tabla 1: Modelo sistmico de las crisis y transformaciones sociales
Pr edom i ni o de la i nt er acci n El si st em a aut or r egula las
H om eostasis
(Equi li br i o est t i co) i nhi bi t or i a (feedback negat i vo). per t ur baci ones par a
m ant ener se est able.
Pr edom i ni o de la i nt er acci n
C ism agnesis
est i m ulat or i a (feedback
A ntagnica
(O r i gen de ci sm as y posi t i vo).
conf li ct os por
oposi ci n ent r e
act or es si m i lar es)

A par i ci n de dos et hos

di f er enci ados en el seno de la
m i sm a cult ur a. Su descont r ol
puede conduci r a la r upt ur a o
desi nt egr aci n del si st em a

Pr edom i ni o de la i nt er acci n
C ism agnesis
est i m ulat or i a (f eedback
C om plem entaria
(O r i gen de ci sm as y posi t i vo).
conf li ct os por
r elaci ones de
subor di naci n o
si m bi osi s)

Su m anejo adecuado puede

pr opi ci ar cam bi os evolut i vos o
adapt at i vos.

H om eodinam ia
(D i n m i ca
evolut i va)

Equi li br i o ent r e la i nt er acci n El si st em a se t r ansf or m a

i nhi bi t or i a y la est i m ulat or i a super ando pr ogr esi vam ent e las
(feedback posi t i vo y negat i vo). cr i si s.

La Revolucin Venezolana: Una cartografa del cambio poltico en...

437

La ltima opcin a la que haremos referencia en esta sntesis, es

aquella que se manifiesta cuando la dinmica autorreforzadora o estimulatoria supera abiertamente a las respuestas autocorrectivas o inhibitorias. Aqu suelen presentarse curvas de retroaccin positiva que
se amplifican hasta hacer imposible su contencin mediante repuestas de retroaccin negativa. Este es el tipo de pauta de comportamiento que Bateson denomin, como se seal ms arriba, cismagnesis o
esquismognesis. Su desarrollo desemboca en el descontrol del sistema
y la aparicin de fracturas o cismas en su seno, como las que, por ejemplo, suceden ocasionalmente al interior de partidos polticos u organizaciones religiosas que se dividen en dos o ms bandos irreconciliables, a
pesar de que hasta hace poco se comportaban como estructuras unitarias aparentemente estables. Los procesos cismagneticos o generadores de cismas y conflictos por lo general se desarrollan mediante pautas
de interaccin acumulativa (Capriles, 1988), en las que la accin agresiva de una de las partes da pie a una respuesta mayor por parte del
contrario, que a su vez provoca una reaccin todava ms severa por
parte del primer actor y as sucesivamente hasta causar la desintegracin del sistema.
Vale la pena mencionar que Bateson corrobor, mediante observaciones de campo, la existencia de procesos tanto cismagenticos como
morfogenticos no slo en comunidades humanas como los iatmul de
Nueva Guinea, sino que adems enriqueci sus elaboraciones tericas
con diversas investigaciones sobre el comportamiento animal. En su
libro Metlogos (1982) refiere un ejemplo de cismagnesis complementaria
(Ver Tabla 1) entre animales, en el que se neutraliza la potencial destruccin implicada en una secuencia de interacciones acumulativas
mediante la retroaccin negativa. Se trata de la tpica respuesta del perro pequeo que, ante el ataque de uno mayor, se echa de espaldas y
permite que el agresor lo muerda en el cuello sin daarlo, envindole
una seal de subordinacin que pone fin a la pelea.

El contexto latinoamericano
Pasaremos de inmediato a analizar, utilizando como gua el marco
terico y metodolgico aqu esbozado, las especificidades de la actual
crisis sociopoltica de Venezuela, no sin antes echar una mirada sobre los
procesos de alcance mundial y continental que le sirven de contexto.

438

Gustavo Fernndez Coln

La incertidumbre del actual ciclo recesivo

Mucho se ha escrito acerca del carcter cclico de la dinmica
econmica internacional. Sin embargo, la onda recesiva por la que
atraviesa el mercado global desde hace varios aos, parece desafiar
todas las previsiones tericas acerca de su duracin y profundidad.
En un artculo dedicado especialmente a este tema, el economista
brasileo Theotonio Dos Santos (2002) corrigi el pronstico acerca del fin de la recesin mundial que l mismo formulara a principios de los 90, cuando el repunte en el crecimiento norteamericano,
reflejado sobretodo en la espectacular escalada de las acciones tecnolgicas en Wall Street, hizo pensar tanto a los defensores del libre
mercado como a sus crticos marxistas que una nueva era de crecimiento econmico generalizado haba comenzado, sin sospechar siquiera que una gigantesca estafa contable se ocultaba detrs de esta
burbuja burstil, como se descubrira posteriormente a raz de la
quiebra de Enron y otras corporaciones. En consecuencia, el analista brasileo se vio obligado a corregir las predicciones formuladas
una dcada antes, aduciendo que la recuperacin que debi despegar definitivamente en los noventa, se malogr por el retraso de la
Reserva Federal estadounidense en disminuir las tasas de inters que,
como es sabido, fueron reducidas, en el plazo de un ao, del 6,5% al
1,75%. Con este razonamiento, de inesperado talante monetarista,
Dos Santos justificaba el desacierto de sus previsiones, fundamentadas en la teora de los ciclos largos del marxista ruso Nikolai Kondratieff (1892-1938).
En efecto, Kondratieff refut hacia 1920 el dogma de la decadencia inevitable del capitalismo defendido por los partidarios de la
III Internacional, argumentando, con base en sus estudios sobre el
comportamiento de los precios durante el siglo XIX, que el sistema
capitalista mundial fluctuaba de acuerdo con ciclos largos de expansin y contraccin con una duracin aproximada de 55 aos. La
investigadora venezolana Edna Esteves (1998) sostiene que los tres
ltimos ciclos de este tipo (cada uno con sus cuatro fases de augecrisis-depresin-recuperacin) han tenido lugar entre 1848 y 1896,
el primero; entre 1896 y 1944, el segundo; y entre 1944 y 2002, el
ltimo. De manera que, segn este esquema, la fase de recuperacin
con la que llegara a su fin la ltima de estas ondas ya debiera estar
en marcha. Sin embargo, la recesin sincronizada en la que an
estn inmersos los diferentes bloques geoeconmicos del sistema

La Revolucin Venezolana: Una cartografa del cambio poltico en...

439

capitalista mundial parece contradecir las tesis de estos autores, quienes adems discrepan entre s en la periodizacin de la actual fase
depresiva, pues para Theotonio Dos Santos la economa debi despegar a partir del 94, de acuerdo con los ciclos largos de Kondratieff (2002).
Lo ms llamativo de la argumentacin de Dos Santos es su imbatible optimismo, pues a pesar de este retraso de una dcada en el despegue del mercado mundial, todava asegura que: una de las ventajas del
perodo de reinicio del crecimiento ha sido el redespertar de las organizaciones sociales y partidos de los trabajadores, estimulados por la
perspectiva de baja del desempleo y de aproximacin de una situacin de pleno empleo.
Lamentablemente, las noticias segn las cuales el paro ha alcanzado su nivel ms alto en veinte aos en los Estados Unidos (Wall Street
Journal, 17 de mayo de 2002) y el ms alto en Japn en medio siglo
(BBCmundo.com, 29 de enero de 2002), parecen echar por tierra su pronstico. Con todo, resulta interesante constatar que, por una de esas
paradojas del pensamiento postmoderno, el iluminismo marxista de
Theotonio Dos Santos coincide con las predicciones que otrora formulara el ms reputado de los neoliberales latinoamericanos, segn lo recogi en su edicin del 13 de marzo de 1997 el mismo diario WSJ, en
un artculo titulado: El mundo entra en una nueva era de crecimiento
(publicado justo tres meses antes del estallido de la crisis asitica!). En
efecto, en este extraordinario testimonio periodstico de la capacidad
ficcional de los managers de la economa globalizada se lee:
Domingo Cavallo, el arquitecto de la recuperacin econmica de Argentina, hace eco de esta nocin. Hemos entrado a una edad de oro que
durar dcadas, dice. Pronostica que los historiadores van a considerar
los aos 90 como el momento en que se inici esa era.

En vista de tantas alucinaciones, slo cabe pensar que el terico

brasileo debi de basar sus expectativas en torno a la inminencia
del pleno empleo, en el olvido de un fenmeno crucial dentro de la
sociedad de la informacin: el incremento sin precedentes de la productividad alcanzado en las ltimas dos dcadas, como resultado de
la innovacin tecnolgica (o en otras palabras: mayor produccin
con menos empleos y salarios ms bajos). Probablemente sta sea
tambin una de las causas principales de la inusitada extensin de la
fase recesiva del ltimo ciclo Kondratieff, sobre cuyo final no se
ponen de acuerdo los autores.2 Al contrario, pareciera que la vieja

Gustavo Fernndez Coln

440

tesis de la III Internacional intentara renacer de sus cenizas en las

observaciones de algunos estudiosos del capitalismo globalizado,
posterior a la Guerra Fra.
El peligro no es que el capitalismo implosione como lo hizo el comunismo. Sin un competidor viable hacia el cual la gente se pueda volcar si no
est satisfecha con el trato que recibe del capitalismo, este ltimo no se
puede autodestruir. Las economas faranica, romana, medieval y de los
mandarines tampoco tenan competidores y se estancaron durante siglos
hasta que finalmente desaparecieron. El estancamiento y no la implosin
es el peligro.

As lo afirma el decano de la Sloan Business School del MIT y

miembro del Consejo Editorial de The New York Times, Lester Thurow (1996:340), una autoridad en temas econmicos, nada sospechoso de ser un nostlgico de aquel optimismo revolucionario de la
III Internacional.
Crisis econmica e ingobernabilidad
Paralelamente con esta debacle econmica generalizada, se ha venido extendiendo una onda de perturbacin sociopoltica que ha sido
interpretada, por el discurso de las instituciones dominantes, como
un asunto de gobernabilidad. Se trata de un concepto que comienza a
utilizarse y a hacerse operativo, en el seno de los organismos financieros internacionales, a partir de la dcada de los noventa, en respuesta
a la inestabilidad creciente de las democracias del Tercer Mundo amenazadas, presumiblemente, por la corrupcin administrativa, las tensiones sociales y la violencia poltica. El Grupo de Gobernabilidad
del Instituto del Banco Mundial (fundado, por cierto, hacia 1994), la
define como el conjunto de
instituciones y tradiciones por las cuales el poder de gobernar es ejecutado para el bien comn de un pueblo. Esto incluye (i) el proceso por el cual
aquellos que ejercen el poder de gobernar son elegidos, monitoreados y
reemplazados, (ii) la capacidad de un gobierno de manejar efectivamente
sus recursos y la implementacin de polticas estables, y (iii) el respeto de
los ciudadanos y el Estado hacia las instituciones que gobiernan las transacciones econmicas y sociales para ellos (Instituto del Banco Mundial,
2002).

La Revolucin Venezolana: Una cartografa del cambio poltico en...

441

Se trata, en el terreno de la semntica poltica, de un trmino cuyo

significado se capta mejor al contrastarlo con el de su antnimo, es
decir, la ingobernabilidad; la cual podemos perfectamente caracterizar colocando el signo negativo a las tres proposiciones anteriores.
De esta manera, se dir que una nacin padece el indeseable atributo
de la ingobernabilidad cuando: (i) se violenten los mecanismos democrticos de eleccin, control y reemplazo de los gobernantes, (ii) el
gobierno sea incapaz de implementar polticas estables, y (iii) los ciudadanos y/o el Estado no respeten a las instituciones reguladoras del
orden econmico y social vigente. En pocas palabras, ingobernabilidad sera sinnimo de autoritarismo, inestabilidad y anomia.
En el caso especfico de Amrica Latina, pocas naciones escapan a
este calificativo. Sin embargo, habra que preguntarse tambin por qu es
precisamente en la dcada de los noventa cuando se activan los mecanismos de apuntalamiento de la gobernabilidad, por parte de organismos
multilaterales como el BM, el FMI, el BID y la OEA. Nosotros nos
atrevemos a sostener la siguiente hiptesis: la preocupacin mundial por
la gobernabilidad constituye una respuesta institucional o ajuste homeosttico del capitalismo globalizado para hacer frente a la inestabilidad econmica, poltica y social agudizada en el mundo en desarrollo a partir de la
dcada de los noventa, como resultado de las polticas neoliberales promovidas a escala planetaria por los organismos financieros internacionales. Tres factores concurren para provocar esta respuesta: en primer lugar,
el fin del ciclo de crecimiento econmico ininterrumpido, que se inici
despus de la Segunda Guerra Mundial y se revirti a partir de la subida
de los precios petroleros de principios de los setenta, dando paso a una
onda larga recesiva que an no toca fondo; en segundo trmino, el derrumbe de la Unin Sovitica y el consiguiente ablandamiento de los
mecanismos internos del capitalismo occidental para contrarrestar las
desigualdades sociales provocadas por su dinmica econmica (el fin del
Estado de bienestar); y, por ltimo, la aparicin de movimientos postsoviticos de izquierda, que comienzan a ser percibidos como alternativas
polticas legtimas por los pobres y excluidos de la era neoliberal (por
ejemplo el EZLN en Mxico, la CONAIE en Ecuador, la Revolucin
Bolivariana en Venezuela, los piqueteros argentinos, el activismo de los
cocaleros bolivianos representados por Evo Morales y el movimiento de
los Sin Tierra en el Brasil, entre otros).
Otro indicio interesante de que el dficit de gobernabilidad no es
ms que un eufemismo para designar la ltima crisis sistmica del capitalismo globalizado, es el resurgimiento, en este mismo perodo, de la

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extrema derecha europea, como se ha podido constatar en Austria,

Alemania, Holanda, Blgica y en Francia, con el controvertido liderazgo de Le Pen. Evidencia que tambin comienza a manifestarse en
Amrica Latina (donde se pens que con el fin de las dictaduras del
Cono Sur la extrema derecha haba quedado invalidada polticamente), como lo expresan los inquietantes signos presentes en el fugaz
golpe de estado del 11 de abril de 2002 en Venezuela, y la orientacin
ideolgica de los planes anunciados por los gobiernos de Uribe Vlez
en Colombia y el depuesto presidente Snchez de Lozada en Bolivia.
No se olvide que los grandes adversarios histricos del llamado capitalismo democrtico de Occidente, como lo fueron el comunismo y el
fascismo, cobraron auge precisamente durante otro de los grandes
perodos crticos en la evolucin del liberalismo econmico. Nos referimos a la Gran Depresin o el ciclo recesivo por el que atraves el
sistema capitalista mundial entre las dos grandes guerras de principios del siglo XX (Gombeaud y Dcaillot, 2000; Krugman, 2000).
La evolucin poltica del continente
El ciclo recesivo por el que atraviesa el conjunto de la economa
mundial ha venido intensificando las seales de descontrol de los sistemas formalmente democrticos, instalados en la regin en sustitucin de los regmenes dictatoriales prevalecientes durante el pasado
siglo. Despus de la llamada crisis de la deuda de la dcada de los
ochenta, se han agravado sensiblemente las desigualdades en la distribucin de la riqueza y emergen tendencias antagnicas, tanto progresivas como regresivas, en medio de una fase de inestabilidad
institucional (Vargas, 2003) cuyo sntoma ms visible ha sido la ola
de destituciones o renuncias forzadas de los presidentes de varias naciones: Collor de Melo en Brasil en 1992; Carlos Andrs Prez en
Venezuela en 1993; Abdal Bucarn en 1997, Jamil Mahuad en 2000
y Lucio Gutirrez en 2005 en Ecuador; Alberto Fujimori en Per en
2000; Fernando De la Ra en Argentina en 2001 y Snchez de Lozada en Bolivia en 2003.
En el plano de los discursos definitorios de las polticas econmicas,
bsicamente dos tendencias, aparentemente enfrentadas, compiten por
orientar el rumbo de nuestros pases. Por una parte, a la derecha del
espectro, los defensores del libre mercado intensifican todos sus esfuerzos para concretar un rea de libre comercio continental, que extendera a

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la totalidad de las naciones latinoamericanas los beneficios que el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte presuntamente le ha
brindado a Mxico, desde su entrada en vigencia el 1 de enero de 1994.
Liberalizacin del comercio, privatizacin de empresas estatales, dolarizacin y flexibilizacin laboral son los puntales del programa econmico de este proyecto poltico-econmico, impulsado desde Washington
para hacerle contrapeso a la presencia de la Unin Europea y Asia como
bloques competidores en la escena internacional. En la prctica, estos
lineamientos se han venido concretando a travs de los planes econmicos adelantados en los ltimos aos por los gobiernos de Chile, El
Salvador, Ecuador, Argentina y Colombia, entre otros, y estn a la espera de su consolidacin continental por medio de la instauracin del
rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA), en un principio
prevista para enero de 2005 pero pospuesta indefinidamente a raz de
la resistencia ejercida por el Mrcosur y Venezuela, como qued evidenciado en la reciente Cumbre de Mar del Plata.
Por otro lado, los representantes de la izquierda ven con preocupacin las amenazas a la soberana econmica, poltica, militar y cultural
de nuestros pases contenidas en el programa neoliberal. En efecto, las
polticas orientadas al libre mercado que, bajo la tutela del FMI, se
pusieron en prctica durante las dos ltimas dcadas en casi todo el
continente, dejaron graves secuelas constatables en la cada del crecimiento, la venta en baratillo de las industrias nacionales al capital
multinacional, el aumento del desempleo, el endeudamiento crnico
y el agravamiento de las desigualdades sociales. Todo lo cual ha trado como consecuencia la creciente inestabilidad poltica ya mencionada y el surgimiento de liderazgos alternativos, en un contexto donde
el escepticismo y la violencia comienzan a convertirse, para muchos,
en la nica carta disponible sobre la mesa de juego. Para dar respuesta
a esta situacin, la izquierda emergente retoma las banderas del fortalecimiento de la accin del Estado, con el fin de atender las urgentes
necesidades sociales que el mercado por s solo ha sido incapaz de
satisfacer; y busca fortalecer los pactos econmicos regionales como
el Mercosur, para contrarrestar la embestida del capital estadounidense implcita en la propuesta del ALCA (si bien, conceptualmente, tanto el Mercosur como el ALCA son proyectos orientados a la apertura
de los mercados nacionales, es decir, globalizadores). En las filas de
esta izquierda hay que colocar, al menos por sus declaraciones pblicas, a la Revolucin Bolivariana del presidente Chvez; las posiciones iniciales, ahora ms moderadas, de Lula Da Silva en el Brasil; los

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movimientos insurgentes de Colombia y Mxico; las organizaciones

indgenas y campesinas de Ecuador y Bolivia; la resistencia popular
contra la privatizacin de los servicios pblicos en Arequipa (Per) y
Cochabamba (Bolivia) y las protestas masivas de la poblacin argentina contra las polticas econmicas del depuesto De la Ra y de Francisco Duhalde, que forzaron el posterior viraje hacia la centro-izquierda
del peronista Nstor Kirchner.
De cara a esta compleja situacin en la que emergen por todo el
continente movimientos tan heterogneos como el zapatismo, la Revolucin Pacfica venezolana, la organizacin de los cocaleros bolivianos, los piqueteros argentinos o las FARC, unificados fundamentalmente
por su oposicin visceral a las polticas neoliberales; cabe preguntarse si
la demarcacin clsica entre derecha e izquierda es suficiente para caracterizar la naturaleza y los fines de estos nuevos protagonistas de la
escena poltica latinoamericana. Pues es obvio que el nfasis en el Estado o el mercado como factor privilegiado para la motorizacin del desarrollo, ya no es una categora eficaz para precisar conceptualmente
afiliaciones y oposiciones. Pinsese, por ejemplo, en la lucha de los
campesinos cultivadores de coca en Bolivia, enfrentados a un Estado
aliado del imperialismo en la lucha para erradicar la produccin de la
droga. No sera justo decir que su reclamo est ms cerca de los principios del libre mercado que del control estatal de la produccin? Y
algo ms grave an: pueden, en este momento, los programas tradicionales de la derecha y la izquierda ofrecer soluciones de fondo a las
severas tensiones que amenazan con el estancamiento crnico al sistema capitalista a escala planetaria? Lo nico claro es que la debacle del
paradigma industrial-desarrollista de la modernidad constituye una circunstancia indita que ha dejado al desnudo la impotencia terica y la
ineficacia prctica tanto de la gerencia neoliberal como de la burocracia
de filiacin marxista, a la hora de dar respuesta a las demandas de las
grandes mayoras empobrecidas del continente.
El nuevo contenido de las luchas sociales
En su libro Terre-Patrie (1993) Morin reconoci la existencia de
dos grandes vertientes dentro de la mundializacin. Por un lado, hay
una globalizacin de las comunicaciones y los intercambios que est
haciendo posible el surgimiento de un civismo planetario y de una
nueva conciencia de la unidad de la especie, basada en el respeto a la

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diversidad cultural. Por otra parte, hay una globalizacin homogeneizadora de las culturas, surgida de la mecanizacin de la produccin y
el consumo y de la bsqueda ciega del beneficio econmico. Esta
perspectiva permite comprender mejor la nueva configuracin de
los antagonismos generados en esta fase globalista del capitalismo,
en la que formas inditas de organizacin de la accin colectiva denotan la aparicin de actores y necesidades distintos, ante los cuales
las viejas categoras descriptivas de los fenmenos sociopolticos se
han tornado obsoletas. Se trata de comprender que, en los albores
del tercer milenio, nos hallamos en medio de unas crisis civilizatoria
de la cual est emergiendo una constelacin de valores y una estructura de las relaciones sociales cualitativamente distintas a todas las
conocidas hasta el presente. Y nada expresa mejor, en el terreno de
los hechos, la naturaleza de las contradicciones dinamizadoras de esta
transicin, que la reiterada oposicin a los acuerdos establecidos a
puerta cerrada por el Grupo de los Siete, por parte de la inmensa variedad de agrupaciones civiles congregadas bajo el rtulo del Movimiento Antiglobalizacin. De modo que hoy resulta inevitable
reconocer la irrupcin de nuevas configuraciones del poder poltico,
distintas a los tradicionales partidos, que oponen a la accin de las
instituciones defensoras de los intereses del capital globalizado como
la OMC, el BM o el FMI; la protesta masiva de una amplia gama de
sectores afectados por los mecanismos de concentracin de la riqueza, exclusin social, homogeneizacin cultural y destruccin ecolgica, propios de la lgica unidimensional del mercado.
Paralelamente, al interior de cada pas, comienzan a cobrar cuerpo
nuevas estrategias de participacin colectiva, caracterizadas, como lo ha
sealado James Petras (1999, 2002), por la movilizacin, ms bien espontnea, de grandes multitudes carentes de organizacin jerrquica o
partidista, y escpticas frente al discurso poltico institucionalizado. Son
fenmenos efervescentes impulsados por demandas de contenido social,
econmico, tnico, poltico o cultural, que estn desplazando a los viejos
esquemas de participacin intermitente tpicos de las rutinas electorales, por
una dinmica de participacin continua que est modificando la esencia
misma de la gestin poltica contempornea (Rodot, 2000). Los casos
recientes de movilizaciones masivas acontecidos en Argentina, Brasil,
Venezuela, Mxico, Ecuador, Per y Bolivia, corroboran estas apreciaciones. En consecuencia, el pensamiento contestatario emergente, percibido como desviacin amenazante por las elites tradicionales, deber rastrearse
no tanto en los manuales clsicos del pensamiento marxista, sino en las

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declaraciones emitidas por una gran variedad de organizaciones civiles,

sindicales, ecolgicas, indgenas y campesinas articuladas en redes al estilo del Foro Social Mundial, que han alcanzado cierta resonancia internacional a travs de su oposicin activa y multitudinaria a las polticas
impuestas a los gobiernos de la regin por las agencias multilaterales del
capitalismo globalizado, como qued evidenciado recientemente en las
acciones de protesta desarrolladas en Cancn, Porto Alegre y Buenos
Aires. Tambin es necesario, para profundizar en los planteamientos de
esta nueva izquierda, analizar las formulaciones de aquellos de sus representantes que, desde el gobierno o la oposicin, han asumido roles protagnicos en el debate poltico interno de cada nacin.
Una revisin crtica de estos contenidos permite sealar que ms
all de las demandas tradicionales de empleo, vivienda, educacin y
salud, expresadas sobre todo por los representantes de las clases medias empobrecidas por la crisis; sobresale la bsqueda de un modelo
de desarrollo equitativo, respetuoso del contexto ecolgico y las races culturales de cada pueblo, que posibilite la construccin de alternativas viables frente al callejn sin salida de la mundializacin
capitalista. En consonancia con este planteamiento, surge tambin la
aspiracin de democratizar la produccin y el uso de las tecnologas a
travs de su apropiacin activa por parte de las comunidades organizadas y no mediante su consumo pasivo en el seno de un mercado
inaccesible para las mayoras. Adicionalmente, se asume la defensa
de la soberana poltica, territorial, econmica, lingstica y cultural
de los pueblos indgenas; as como la concrecin de la vieja promesa
de una reforma agraria sustentable, que garantice la prosperidad para
los pobres del campo; como objetivos fundamentales de las luchas
sociales del continente. Pero tal vez el rasgo ms caracterstico y abarcante, sea el avance de inditas manifestaciones de la democracia directa que, progresivamente, han venido deslegitimando a las instituciones
tradicionales de la democracia representativa (Dieterich et al., 2000).
En todo caso, se trata de tendencias en gestacin que se perfilan en
su conjunto como elementos esenciales de un paradigma sociopoltico alternativo, que no sera exagerado calificar como un nuevo proyecto civilizatorio, por la profundidad de las transformaciones que
est provocando en la lgica social, econmica, tecnolgica, poltica,
militar, espiritual y cultural del capitalismo globalizado; incluso ms
all de las limitaciones tericas para la interpretacin de estos procesos de cambio, que puedan hacerse patentes en el discurso explcito
de sus actores protagnicos.

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La Revolucin Bolivariana
El 27 de febrero de 1989 aflor cruentamente en Venezuela una
evidencia de la profunda crisis que conmovera los cimientos de la
estructura institucional imperante desde 1958. Se trat de una explosin colectiva que marc el rumbo de las posteriores transformaciones polticas, econmicas, sociales, jurdicas, militares y culturales que
se desencadenaran en los albores del siglo XXI. La revuelta popular
del 89 resulta as la primera manifestacin de masas en la que irrumpe el nuevo contenido de las luchas sociales que hoy se extienden por
todo el continente, durante esta era hegemnica del paradigma globalista neoliberal impuesto por los organismos financieros internacionales, a partir de la dcada de los setenta, con el globo de ensayo de la
dictadura pinochetista. El 89 es tambin el ao en que se derrumba el
colectivismo burocrtico instaurado en los pases del Este desde la
segunda dcada del pasado siglo; sealando una transicin histrica
que cristalizara simblicamente en la demolicin del Muro de Berln, inmediatamente capitalizada como emblema del triunfo planetario del pensamiento nico por los propagandistas del neoliberalismo.
El ejemplo que Caracas dio en aquel instante, seguida por las principales ciudades del pas, rubric con la ofrenda de ms de tres mil
vctimas, entre muertos y desaparecidos, una verdad incontrovertible
que, en la siguiente dcada, mostrara su rostro descarnado por todos
los rincones de la Tierra: la deslegitimacin de la ideologa neoliberal
como marco regulatorio de las relaciones sociales, tanto al interior de
las naciones como a escala internacional. Un descrdito que sera
puesto definitivamente en evidencia por una serie de colapsos econmicos interdependientes como las crisis asitica, mexicana, rusa y
brasilea; la quiebra de Argentina; la cada sincronizada de las bolsas
de los pases industrializados; la recesin crnica que azota a los mercados globales y las guerras petroleras de la dinasta Bush.
En consecuencia, para comprender a cabalidad el sentido profundo de las convulsiones sociopolticas que hoy sacuden al pas y al
continente, es necesario abordar el asunto desde una perspectiva histrica y contextual, que nos permita vislumbrar el modo en que el
proceso de desarticulacin y reestructuracin del tejido institucional
de nuestras sociedades, responde a una dinmica colectiva que trasciende las especificidades del liderazgo controversial del presidente
Chvez o el carisma personal de Lula. Lo que est en juego es, desde
esta perspectiva, una confrontacin abierta entre los valores y las

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estructuras dominantes del capitalismo globalista en crisis y la emergencia, an en gestacin, de instituciones alternativas no necesariamente anticapitalistas- que den respuesta a las urgentes necesidades
de las grandes mayoras castigadas por la exclusin, la desigualdad y
la falta de oportunidades.
Es importante recordar, aunque sea someramente, que ese mismo
ao de 1989, pocos meses despus del Caracazo, el Congreso de la
Repblica nombr una Comisin Bicameral de Revisin de la Constitucin presidida por Rafael Caldera, que permaneci sumida en el
letargo hasta que la rebelin militar del 4 de febrero removi en la
conciencia del bipartidismo entonces gobernante, la impresin perturbadora de que la estructura institucional del Estado venezolano
estaba resquebrajndose y requera una reforma. Pero la dirigencia
poltica del momento, heredera de una impronta cultural reforzadora
de la creencia en la estabilidad inconmovible instaurada por el Pacto
de Punto Fijo de 1958, se esmer en desor las seales de alerta que
anunciaban su inminente descalabro. La destitucin del presidente
Prez y la divisin de los grandes partidos que durante la segunda
mitad del siglo XX ejercieron el control del aparato del Estado, fueron
apenas dos de los sntomas visibles de esta dinmica cismagentica que
desemboc en el triunfo electoral, en 1998, de uno de los dirigentes
del grupo-fermento que protagoniz la insurreccin militar de febrero
de 1992, el Teniente Coronel Hugo Chvez Fras.
De inmediato, el movimiento emergente que lleva a Chvez al
poder se propone la tarea de reestructurar a fondo el ordenamiento
poltico-jurdico de la nacin, mediante la promulgacin de una nueva Constitucin. Y progresivamente, las instituciones fundamentales
del Estado entran en una fase de desestructuracin/reconstruccin, en
medio de una confrontacin tenaz entre las elites polticas y econmicas de la etapa anterior y el nuevo liderazgo militar respaldado,
principalmente, por los estratos pobres de la poblacin y cierto sector
de la clase media vido de oportunidades y defraudado por los viejos
partidos.
La transformacin de la superestructura jurdica busca sentar las
bases institucionales de una orientacin poltica tendiente a fortalecer
el control del Estado sobre las industrias primarias, que constituyen la
principal fuente de ingresos del pas, y que corran el riesgo de volver
a manos del capital privado internacional, sobre todo a raz de la apertura petrolera impulsada por el segundo gobierno de Rafael Caldera (19941998). De inmediato, Chvez emprende un plan de fortalecimiento

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de la OPEP que choc frontalmente contra la poltica norteamericana de liberalizacin del mercado petrolero mundial, que no es otra
cosa que un eufemismo para encubrir el control planetario de la produccin de energa por parte de las corporaciones estadounidenses. Igualmente, debi enfrentarse a los aliados nacionales de estas corporaciones
al intentar remover a la casta tecnocrtica que, desde el seno mismo de
Pdvsa, haba venido promoviendo su privatizacin, instigados por el
inters estratgico que para los Estados Unidos tiene esta industria,
en vista de la inestabilidad creciente del Medio Oriente. Por otra parte, con la reforma agraria que Chvez pretendi impulsar por medio
de la nueva Ley de Tierras, embisti de frente contra la oligarqua
terrateniente y la clase empresarial.
Todas estas tensiones estallaran en abril de 2002 con el efmero
golde de Estado encabezado por un sector del alto mando militar, la
jerarqua eclesistica y la cpula empresarial, que logr deponer al
presidente durante apenas 48 horas. Restituido Chvez en el poder,
gracias a la movilizacin popular y al respaldo de un sector mayoritario del estamento militar, los antagonismos entre el viejo y el nuevo
orden vuelven a manifestarse con el paro patronal de diciembre de
2002, que afecta severamente a la industria petrolera y a la economa
en general, y que concluye con el despido masivo del personal de
Pdvsa que haba promovido la paralizacin de la industria con el fin
de propiciar la cada del gobierno (Fernndez Coln, 2002).
Vale la pena sealar que la crisis generada por el derrumbe del orden poltico cimentado sobre el Pacto de Punto Fijo, de un modo
similar a lo sucedido con la cada del postgomecismo a raz del golpe
(llamado por otros la revolucin) de octubre del 45, ha provocado
la salida a la superficie de una serie de contenidos inhibidos o reprimidos de nuestra conciencia colectiva. Se trata de un conjunto de fenmenos perfectamente explicables a partir de la concepcin moriniana
de la crisis como desorden revelador de las fuerzas latentes del organismo social. Nos referimos sobre todo a los brotes de racismo y clasismo que se han hecho patentes en el lenguaje y el comportamiento de
muchos venezolanos durante los ltimos aos: los oligarcas de la
oposicin contra las hordas seguidoras del gobierno, los sifrinos de
las urbanizaciones de clase media contra los monos de los barrios
populares, etc. Se trata de la politizacin y hasta de la territorializacin (la Plaza Francia de Altamira vs. la Plaza Bolvar) de conflictos
culturales que se mantuvieron aparentemente sumergidos durante la
era de la bonanza petrolera, y que han emergido de nuevo junto con

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los antagonismos provocados por la larga crisis econmica que se hizo

patente, por primera vez, con el llamado Viernes Negro de 1983 y,
posteriormente, con el Caracazo de 1989.
Durante el ao 2003, el gobierno de Chvez acelera los planes de
asistencia estatal dirigidos a los sectores pobres del pas en las reas
de alfabetizacin, educacin bsica, salud, alimentacin y capacitacin laboral. El enfrentamiento con los viejos partidos de la era puntofijista reagrupados bajo la denominada Coordinadora Democrtica, los
medios privados de comunicacin y un sector importante del empresariado contina, a pesar del fracaso del efmero golpe de Estado y del
paro petrolero. En agosto de 2004, con la facilitacin de organismos
internacionales como el Centro Carter y la OEA, se lleva a cabo el
referndum previsto en la Constitucin para revocarle el mandato al
presidente una vez cumplida la mitad de su perodo. Los resultados
oficiales sealan el triunfo de Chvez en esta consulta popular con
una proporcin de seis votos a favor y cuatro en contra y un ndice de
abstencin de apenas el 30% de los electores. La oposicin declara de
inmediato que se trata de un gigantesco fraude, desconociendo incluso el veredicto de los observadores internacionales que avalaron,
unnimemente, la confiabilidad de la consulta.
Independientemente de las posibles irregularidades presentes en
este proceso refrendario, la creencia defendida a los cuatro vientos
por una porcin importante de los adversarios de Chvez segn la
cual no fue el presidente sino la oposicin quien result triunfante en
esta consulta, constituye una evidencia emprica notable de las distorsiones perceptuales que es capaz de provocar la impronta cultural
de una clase o grupo social cuando, segn palabras de Morin (1992:29),
la alucinacin que hace ver lo que no existe se une a la ceguera que
oculta lo que existe.
El informe final sobre la facilitacin cumplida por la OEA durante
el referndum, revela la severidad de un cisma social que este procedimiento electoral, en contra de lo esperado por muchos, no ha conseguido subsanar. En efecto, all se declara:
La actitud de la oposicin, de no abrir siquiera un pequeo espacio para
reconocer el triunfo del presidente Chvez, la ha colocado en una situacin compleja frente a la comunidad internacional que no alcanza a comprender cmo el referendo no contribuy ms a resolver la conflictividad
poltica y, hasta donde hemos podido observar, no entiende sus razones
para desconocer el resultado.

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Estn surgiendo de nuevo divisiones y distancias que parecen insalvables, lo cual es grave porque ya no se tiene a la mano la solucin electoral
como medio para salvar esas diferencias. Ojal que este clima no vaya a
generar situaciones de violencia. (OEA, 2004)

Esta observacin es sobremanera interesante porque adems de

hacer patente el principio de incertidumbre sociolgica que torna impredecible la evolucin futura de las crisis, exige revisar a fondo los dispositivos tericos e institucionales disponibles para la resolucin de
conflictos en las sociedades contemporneas. Sobre todo cuando las
intervenciones institucionales intentadas hasta la fecha en las esferas
de la economa y la poltica, como los planes de ajuste estructural implantados por el FMI y el BM o las facilitaciones de la OEA, han revelado su ineficacia para prevenir desenlaces lamentables en procesos
cismagenticos como los que hoy viven Colombia, Bolivia, Venezuela
y, en general, casi todas las naciones latinoamericanas y caribeas.
Poco tiempo despus del referndum presidencial, se han efectuado en Venezuela elecciones de autoridades regionales (gobernadores
y alcaldes) en octubre de 2004 y de representantes municipales (concejales y miembros de Juntas Parroquiales) en agosto de 2005. En
ambas votaciones resultaron vencedores, por abrumadora mayora,
los candidatos identificados con la Revolucin Bolivariana liderizada
por el presidente Chvez. Sin embargo, se ha incrementado el ndice
de abstencin de los electores hasta alcanzar las cifras de 54% en el
primero de estos comicios y 69% en el segundo.
La oposicin, tras esta serie de derrotas, luce cada vez ms debilitada y con tendencia a dividirse en dos bandos, hasta el momento ms
complementarios que antagnicos. Por un lado, un sector pragmtico
integrado por partidos e individualidades dispuestos a seguir participando en sucesivos procesos electorales, con miras a ocupar posiciones
que les permitan contrarrestar el avance de la nueva hegemona chavecista. Por el otro, un sector intransigente con actitudes que oscilan entre
la desobediencia pacfica y la accin violenta, completamente reacio a
reconocer la legitimidad democrtica del actual gobierno. Sin descontar, por supuesto, a una proporcin importante de ciudadanos escpticos y polticamente apticos, que prefieren mirar los toros desde la barrera
y refugiarse en las tareas de sobrevivencia de la vida privada.
A escala continental, es posible vislumbrar tambin el desarrollo
de procesos cismagenticos ms o menos anlogos a los observados,
con sus determinaciones especficas, en el caso venezolano. Pues aparte
de la efervescencia creciente de los movimientos sociales anteriormente

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sealada, en la reciente Cumbre Presidencial de Mar del Plata se ha

hecho patente la existencia de una falla geolgica que ha dividido
en dos bloques a las naciones americanas. Por un lado, el Mercosur y
Venezuela (habra que aadir a Cuba, aunque no fue invitada a la
Cumbre), intentando conformar un contrapoder hemisfrico para hacer frente a las pretensiones anexionistas de los Estados Unidos implcitas en su propuesta del ALCA. Por el otro, la gran potencia del
Norte, Mxico y Canad, acompaados por los gobiernos de turno en
el resto de las naciones de Amrica Latina y el Caribe.
Esta dinmica parece apuntar a una consolidacin progresiva del
Bloque Regional de Poder Sudamericano (Dieterich, 2003), impulsado
por los liderazgos con fuerte arraigo popular de Chvez, Lula, Kirchner, Duarte, Vsquez y Fidel, a los que pudiera sumarse Evo Morales, si
logra conquistar la presidencia de Bolivia.
En todo caso, no pretendemos formular aqu predicciones infalibles sobre el desenvolvimiento futuro de la crisis socio-poltica por la
que atraviesan en la actualidad Venezuela y, en otra escala, la regin
latinoamericana y caribea. Preventivamente, slo nos atrevemos a
colocar sobre la mesa de debate una sugerencia como la formulada
por Morin, para quien este tipo de conflictos
necesita ser controlado por una regla que lo mantenga en el plano de lo
dialgico y evite los desbordamientos que transforman las batallas de
ideas en batallas fsicas o militares. (Morin, 1992:30)

El desenlace siempre provisorio depender de los aciertos y desaciertos de las decisiones polticas tomadas por los lderes de la regin
y sus interlocutores estratgicos fuera de ella. Pero depender as mismo, e incluso en mayor grado, de la capacidad de respuesta de los
movimientos populares erigidos en actores estelares de la actual encrucijada histrica.

Notas
1 Daniel Goleman ha desarrollado en su libro El punto ciego. Psicologa del autoengao
(1999) un anlisis detallado del modo en que opera el filtro sensorial impuesto por
la cultura. Entre otros muchos ejemplos, cita el caso del silenciamiento voluntario
de las dudas y opiniones discordantes por parte de algunos integrantes del equipo
del presidente Kennedy que decidi la fracasada invasin a Baha de Cochinos. El
optimismo ilusorio de la mayora hizo creer a los ms realistas, segn revelaciones

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conocidas posteriormente, que las evidencias disponibles sobre las escasas posibilidades de xito de aquella operacin no eran dignas de tenerse en cuenta y
someterse a discusin con los colegas.
2 No es descartable la idea de que el prximo ciclo largo de la economa mundial
tenga como epicentro de su despegue a sociedades distintas a las que han detentado la hegemona del sistema capitalista hasta el presente. Naciones como China
y la India, por ejemplo, dada su condicin de mercados de inversin atractivos
para el capital transnacional en razn de la ventaja competitiva de su abundante
mano de obra barata y tcnicamente calificada, parecen ser las candidatas ms
probables para desempear este rol.

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Pobreza e invisibilidad.
El proceso de desarrollo y
las devastadoras consecuencias
de la negacin de la capacidad
del Tercer Mundo
JOHN MAXWELL

Hemos recorrido un largo camino.

He recorrido un largo camino.
Hace cuarenta aos, cuando era el joven director de un semanario
socialista llamado Public Opinion, recuerdo haber publicado el discurso pronunciado por Nelson Mandela en su defensa, en el juicio por
traicin que se le sigui, y haberme preguntado cuntos de mis lectores entenderan el por qu lo haba publicado. No haba necesidad de
preocuparse, porque en Jamaica siempre nos hemos considerado una
parte transplantada de frica.
El edificio ocupado por Public Opinion haba sido, mucho tiempo atrs,
la oficina del Blackman de Marcus Garvey. Algunos aos antes de convertirme en director, un cartero me entreg una carta dirigida Al Director de
The Blackman. Abr la carta, vena de la entonces llamada Bechuanalandia, ahora Botswana. El autor de la carta quera saber cmo poda recibir
ejemplares con carcter regular de The Blackman. En alguna parte, haba
encontrado un ejemplar del peridico de 20 aos atrs y quera saber ms.
La carta en s se haba tardado unos cinco aos en llegar a Jamaica.
Cuando publiqu el discurso de Mandela, la lucha en frica apenas
provocaba alguna reaccin fuera del Caribe. Para la prensa estadounidense,
lo que pasaba en Sudfrica era un problema de delincuencia, una pequea
dificultad local sin ninguna importancia. En Jamaica, nosotros pensbamos
que no ramos tan tontos, pero tambin nos dbamos cuenta de que a la
causa que apoybamos le faltaba bastante camino por recorrer.

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John Maxwell

No sabamos si mucho o poco.

No sabamos cunto porque el enemigo pareca ser tan poderoso,
estar tan bien armado, tener amigos tan influyentes, ser tan despiadado. No sabamos si era mucho o poco, porque era difcil creer que
en el lapso de nuestras vidas se derrumbaran las murallas del Apartheid y que Nelson sobrevivira a la crcel para convertirse en el
primer Presidente del pas ms importante de frica.
Pero s sabamos que nunca nos podramos llamar libres hasta
que frica no lo fuera.
En Jamaica, cuando iba a la escuela, nos enseaban que Marcus
Garvey era un granuja. Mi padre me ense una historia distinta.
Pero cuando veamos Lo que el viento se llev, Las minas del rey Salomn y las aventuras de Tarzn, era difcil imaginarse a los negros
como otra cosa que comediantes o extras, color local para dar autenticidad a los verdaderos hroes del drama, los valientes cazadores, hacendados o bucaneros blancos que haban sufrido durante tanto
tiempo.
Nos formulamos las preguntas que Marcus Garvey hizo: Dnde estn nuestros reyes y presidentes, dnde estn nuestros hombres de negocio?
Algunos de nosotros todava hoy hacemos esa pregunta.
En parte, por muchos dirigentes nuestros que estn muertos y por
los que pudieron ser dirigentes que se han escabullido al otro lado.
Esta semana, en los Estados Unidos, el Senado aprob el ascenso de una jueza del Tribunal Supremo de California a la Corte de
Apelaciones del circuito de Washington DC, tal vez el ms influyente e importante de los Estados Unidos, fuera del propio Tribunal
Supremo de los Estados Unidos.
Esta persona, una negra de nombre Janice Brown, con reputacin de ser una intelectual muy inteligente, opina que el New Deal de
Roosevelt fue un triunfo del socialismo, que el socialismo es esclavitud y que la mayor parte de las regulaciones pblicas o estatales
equivalen a confiscaciones estatales predadoras de bienes.
Si no podemos invocar lmites ltimos para el poder de un gobierno,
una democracia se transforma inevitablemente en una cleptocracia:
una licencia para robar, una justificacin para la opresin.

La jueza Brown no se ha percatado de que est describiendo al

gobierno del que ella es entusiasta partidaria, gobierno que, como
ella, piensa que la accin afirmativa es injusta, que los ricos no le

Pobreza e invisibilidad...

457

deben nada a las sociedades en las que engordan, que el imperio de la

ley es la palabra del Presidente Bush y que los Estados Unidos no
son, tal vez, ni siquiera primus Inter pares, sino el derecho en s, que
pueden decidir por cualquier otra nacin cmo gobernarse y con quin
asociarse.
Esta actitud se ha ido fortaleciendo a lo largo de ms de doscientos
aos y est ntimamente ligada a la prctica de la esclavitud. Los estadounidenses, a diferencia de la mayora de las otras potencias esclavistas, s vivan entre sus esclavos y Thomas Jefferson, uno de los
padres de la nacin, fue tambin el padre de varios hijos mestizos que
tuvo con su concubina, una de sus esclavas negras, de hecho, una
adolescente llamada Sally Hemmings.
Jefferson fue el precursor directo de William Jennings Bryan, de
Colin Powell y de Condoleezza Rice, ninguno de los cuales, como
secretarios de Estado, vio nada por qu alarmarse en la supresin de
los derechos de Hait y su pueblo. Jefferson luch para mantener a los
Estados Unidos alejados del contagio de la libertad de los negros, como
todos los presidentes estadounidenses desde Eisenhower han luchado
para mantener un cordn sanitario entre Cuba libre y los Estados
Unidos.
Jefferson fue uno de los Padres Fundadores estadounidenses que
decidieron que los negros eran tres quintas partes humanos. Fue Jefferson quien decret el embargo contra Hait, destinado, igual que el
actual embargo contra Cuba, a hacer entrar en vereda a una colonia
que se haba liberado. En el siglo XIX, en el caso de Hait, la estrategia estadounidense fue inhumanamente efectiva, ya que empobreci
a Hait, imposibilitndolo de vender su principal producto: el azcar,
a un precio justo. Y no por coincidencia el azcar de Cuba fue el
primer objetivo del embargo estadounidense. Hait fue chantajeado
por los franceses para que pagaran lo que, segn ha calculado Jean
Bertrand Aristide, es el equivalente de 25 000 millones de dlares
actuales. Los haitianos fueron chantajeados para que compraran, por
segunda vez, una libertad ya pagada con sangre, fueron chantajeados
para que pagaran compensaciones por el delito de la Libertad.
Si, en el siglo XIX, Hait no pudo ser conquistada por la fuerza de
las armas, cuando menos se pudo hacer inofensiva, incapaz de exportar revoluciones o financiar otros Bolvares. Hait se convirti en el
primer estado deudor del Tercer Mundo, derrotado, no por la fuerza
de las armas, sino por el inters compuesto. Cuando los haitianos no
pudieron pagar los impuestos, los estadounidenses amablemente se

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John Maxwell

comprometieron a financiarlos por ellos, y cuando los haitianos no

pudieron pagar las abusivas exigencias de los banqueros, los estadounidenses invadieron Hait, tomaron el control del Banco Nacional, el
Tesoro de Hait y el gobierno de ese pas.
En efecto, Hait se hizo menos visible todava.
El logro de Hait de ser la primera nacin que aboli la esclavitud
ha quedado sepultado bajo historias sobre vud y zombis, rituales
tenebrosos y sangrientos y depravaciones sexuales satnicas. No importa que Hait produjera acadmicos, historiadores, novelistas y hombres instruidos de toda clase. William Jennings Bryan, tres veces
candidato a la presidencia de los Estados Unidos y, en 1919, secretario de Estado de Woodrow Wilson, se impresion al descubrir que los
haitianos no eran simples salvajes que vivan en los rboles. Dijo:
Pueden imaginarse, negros hablando francs!
El Sr. Bush, sin duda, est igualmente escandalizado por lo que l
llama este comportamiento continental, hablar francs es tener
pretensiones de superioridad.
Los estadounidenses retiraron sus marines de Hait en 1935, pero dejaron tras ellos un Estado controlado por el nuevo Ejrcito de Hait, creado segn el modelo de los marines e incluso ms brutal y despiadado.
El ganador del premio Nobel de la Paz y ex Presidente de Costa
Rica, Oscar Arias, ha hecho vehementes exhortaciones contra la rehabilitacin del ejrcito de Hait por el nuevo rgimen, respaldado
por los Estados Unidos:
Igual que tantos pases del Tercer Mundo, Hait ha sufrido no slo por la
falta de seguridad nacional desde el punto de vista de las fronteras y la
integridad territorial, sino tambin por una continua crisis de seguridad
humana, el derecho de cada persona a vivir en paz y con la garanta de
derechos bsicos como, por ejemplo, alimentos, asistencia de la salud,
educacin y ciudadana. El ejrcito, instrumento durante largo tiempo
de regmenes autoritarios supresores, ha privado histricamente a los
haitianos de esos derechos fundamentales.

Aislados y en la miseria, a los haitianos los han tenido atemorizados, no slo por la violencia militar, sino tambin por la herencia de
pobreza que sta engendra. A fines del decenio de 1980, el ejrcito
consumi aproximadamente el 40% del presupuesto nacional (casi
tan malo como el FMI) incluso cuando el hambre y el SIDA diezmaban a la poblacin. Hait poda contar con un soldado por cada 1 000
ciudadanos y 1,5 mdicos por cada 10 000.

Pobreza e invisibilidad...

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Hait ha sido tratado como el Hombre Invisible de Ralph Ellison,

tratado como si no estuviera presente, como si no pudiera causar ninguna impresin en un mundo que, en general, devala a los negros y,
en particular, a los haitianos. Como Ellison escribi:
Soy un hombre invisible. No, no soy un fantasma como los que atormentaban a Edgar Allan Poe, ni tampoco uno de sus ectoplasmas, como en las
pelculas de Hollywood. Soy un hombre con sustancia, de carne y hueso,
fibra y lquidos, e incluso se podra decir que tengo una mente.
Entiendo que soy invisible simplemente porque la gente se niega a verme... con frecuencia uno duda de su existencia real. Uno se pregunta si no
se es simplemente un fantasma en las mentes de otras personas (...) un
fantasma en una pesadilla que quien duerme trata con toda su fuerza de
destruir. (Prlogo, en Hombre Invisible, Ralph Ellison, Derechos de
autor de Ralph Ellison)

Para cualquiera que acepte la tradicional interpretacin del significado del imperio de la ley, lo que le ha pasado a Hait es un escenario creado por Kafka. Tras la reinstauracin de Aristide, en 1994, los
estadounidenses y otros, incluidas las instituciones financieras internacionales, prometieron prestar ayuda financiera y tcnica para
reconstruir una economa destruida por conflictos civiles y el saqueo de los Duvalier y los tiranos que los sucedieron. Esas promesas no se cumplieron. Hait haba sido reducido a una situacin
econmica tan desesperada por una sucesin de dictadores y sus
pandilleros, que se necesitaba una enorme asistencia que nunca lleg. Las instituciones financieras internacionales las IFI, la Unin
Europea, los Estados Unidos y Canad, no habiendo cumplido sus
promesas, acusaron entonces al presidente Aristide de incompetencia y hasta se hicieron acusaciones de enriquecimiento ilcito, aunque es difcil pensar en cmo alguien pueda enriquecerse con las
arcas vacas del gobierno de Hait.
Despus, en 2004, vino la llamada rebelin, en la que ex convictos
terroristas, presos fugados y otros bandoleros armados, e incluso uniformados, por desconocidos, pero que eran obviamente fuerzas poderosas, trataron de amedrentar e intimidar al gobierno. Cuando esto
fracas, el embajador estadounidense vino con los marines y un avin
de la CIA para secuestrar al presidente democrticamente electo de
Hait y enviarlo por avin al exilio, al otro lado del Atlntico. Cuando
el avin de la CIA se detuvo para reabastecerse de combustible en
Antigua en esta rendicin presidencial, a los ciudadanos de Antigua

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John Maxwell

se les dijo que el avin llevaba solo carga, tergiversacin brutalmente irnica de este Middle Passage al revs del presidente del pueblo que
aboli la esclavitud e hizo quebrar el Comercio Tripartito.
Los detalles son bien conocidos. Pero en toda esta actividad delictiva, las autoridades y el pueblo que deban intervenir no hicieron
nada. El Consejo de Seguridad se neg a responder a las splicas de
Hait y de vecinos caribeos de ese pas; el secretario de Estado de los
Estados Unidos, Colin Powell, hizo comentarios que sugeran un previo conocimiento de la conspiracin ilcita, la Organizacin de Estados Americanos se vio comprometida por la confraternizacin de sus
representantes con los rebeldes. Nada funcion como se haba anunciado para proteger los intereses de un Estado pequeo, pobre e indefenso contra las maquinaciones de su poderoso y genocida enemigo.
Las Naciones Unidas, cuyo deber es garantizar la integridad de los
pequeos Estados, han iniciado ahora un proceso para convocar a elecciones, cul autoridad las convocar nadie lo sabe, para elegir un Presidente, mientras contina habiendo un Presidente legalmente electo
y un gobierno legalmente constituido cuyo Primer Ministro est en la
crcel. Las tropas de las Naciones Unidas que no estuvieron disponibles para ayudar al gobierno legtimo ahora estn sobre el terreno, se
nos dice que manteniendo la paz, mientras se ponen de acuerdo con
los usurpadores. Ocasionalmente, hacen incursiones armadas y violentas en las ciudades de los pobres, dicen que en busca de bandidos,
pero dejan tras s decenas de hombres, mujeres y nios muertos y
mutilados, atrapados en su mortfera guerra de opresin.
Ni Evelyn Waugh ni Feydeau habran tratado de llevar a cabo impunemente un complot tan absurdo, y, sin embargo, se espera que lo
aceptemos. En realidad, simplemente nos estamos imaginando cosas, pues Hait no existe.
Hace unos aos, un alto funcionario del Banco Mundial, el Sr.
Alex van Trotsenberg defini la actitud de las IFI para con los pases
pobres al referirse a Somalia como a duras penas es un pas. Est
claro que Hait est todava ms cerca que Somalia de no ser un pas
y su pueblo de ser combatientes ilegales de una guerra clandestina.
Ahora, cuando escapan a Jamaica en busca de refugio y asilo, se les
est devolviendo alegando que son refugiados por razones econmicas. La Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Refugiados no puede encontrar ms dinero para apoyar a los que procuran
asilo en Jamaica.

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Racismo y Mercado
Unos aos despus de la huda de Baby Doc Duvalier, un contratista estadounidense pens que sera bueno conseguir un contrato para
eliminar los desechos txicos de los incineradores de los hospitales
estadounidenses. Trat de endosar el material como fertilizante a varios pases del Tercer Mundo sin que nadie mordiera el anzuelo. Entonces pens en Hait, gobernado en aquel entonces por uno de los
recurrentes generales que han causado a Hait tanto dolor. A cambio
de un jugoso soborno, desde luego, l estuvo de acuerdo en recibir el
material, as es como unas 3 000 toneladas de desechos de hospitales
de Filadelfia fueron a parar a una playa de Hait.
Desde luego, no son slo sinvergenzas por cuenta propia los que
nos ven de esta manera.
El Sr. Lawrence Summers, ahora rector de Harvard y famoso por
ser uno de los hombres ms brillantes del mundo, es el autor de un
infame memorando que escribi cuando era vicepresidente del Banco Mundial:
FECHA: 12 de diciembre de 1991
PARA: Distribuir
De: Lawrence H. Summers
Tema: GEP
Industrias contaminantes: Solo entre usted y yo, no debera el Banco
Mundial estimular MS migracin de las industrias contaminantes hacia los PMA (Pases Menos Adelantados)? Se me ocurren tres razones:
1) Las estimaciones de los costos de la contaminacin que afecta la salud
dependen de los ingresos dejados de percibir por el aumento de la morbilidad y la mortalidad. Desde este punto de vista, en el pas donde los costos
sean ms bajos, que ser el pas con los salarios ms bajos, debera hacerse
una cantidad dada de contaminacin que afecte la salud. Yo pienso que la
lgica econmica que lleva a verter una carga de desechos txicos en el pas
de ms bajos salarios es impecable y debemos aceptarla.
2) Es probable que los costos de la contaminacin no sean lineales ya que
los incrementos iniciales de la contaminacin probablemente tengan costos muy bajos. Siempre he pensado que los pases subpoblados de frica
estn muy SUBcontaminados, es probable que la calidad del aire de estos
pases sea insuficientemente baja comparada con Los ngeles o Mxico,
DF. Solo los lamentables hechos de que tanta contaminacin sea generada por industrias no comercializables (transporte, generacin elctrica) y que los costos unitarios del transporte de desechos slidos sean tan

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John Maxwell

elevados impiden el comercio en contaminacin del aire y desechos que

aumenta el bienestar mundial.
3) Es probable que la demanda de un medio ambiente limpio por razones
estticas y de salud tenga muy alta elasticidad-ingreso. La preocupacin
por un agente que causa un cambio de uno en un milln en las probabilidades de cncer de prstata sin duda ser mucho mayor en un pas donde
la poblacin sobrevive para contraer cncer de prstata que en un pas
donde la mortalidad por debajo de 5 es de 200 por mil. Asimismo, gran
parte de la preocupacin por las emisiones industriales hacia la atmsfera es por las partculas que afectan la visibilidad. Estas emisiones pueden
tener muy pocos efectos directos en la salud. Est claro que el comercio
de bienes que despiertan preocupaciones estticas en relacin con la contaminacin pudiera aumentar el bienestar. Mientras que la produccin
es mvil el consumo de aire limpio no es comerciable.
El problema con los argumentos que objetan todas estas propuestas de
ms contaminacin en los PMA (derechos intrnsecos a ciertos bienes,
razones morales, preocupaciones sociales, falta de mercados adecuados,
etc.) es que se les puede dar una vuelta y se les puede utilizar con mayor
o menor eficacia contra todas las propuestas de liberalizacin del Banco.

La eficacia del mercado como la solucin del problema nunca ha

sido mejor demostrada que en un proyecto iniciado en 2001 por el
almirante John Poindexter, quien haba sido Asesor de Seguridad Nacional del Presidente Reagan y fue, tres aos atrs, asesor de categora
superior del Sr. Donald Rumsfeld, secretario de Defensa. El nombre
del Sr. Poindexter, almirante retirado de la Armada de los Estados
Unidos, qued algo manchado por el papel que desempe en el caso
Irn-Contras, cuando se libr de ir a prisin por escaso margen.
Esta vez, su supercerebro se centr en el establecimiento de una
junta de corredores de apuestas en lnea dentro del Pentgono que
recibira apuestas sobre la probabilidad de ataques terroristas, principalmente en el Oriente Medio. El Mercado de Anlisis de Polticas
(PAM) recompensara a los inversores que previeran ataques terroristas, asesinatos y golpes de Estado. Se esgrima como argumento
que las instituciones de seguridad de los Estados Unidos contaran
con una buena gua, basada en el mercado, sobre el probable peligro
de ataques terroristas. Como dira Dave Barry, del Miami Herald: les
aseguro que no estoy inventando nada.
Es obvio que se trata del producto, la natural consecuencia si se
quiere, de la fe, trascendente y fundamentalista, en la eficacia del
mercado.

Pobreza e invisibilidad...

463

Al inicio, el Pentgono defendi el programa, segn el New York

Times, alegando, en una declaracin oficial, que las investigaciones
indicaban que los mercados eran concentradores sumamente eficientes, efectivos y oportunos de informacin dispersa e incluso oculta,
que los mercados de futuros haban demostrado que eran buenos para
predecir cosas como los resultados de las elecciones.
Desde luego, nunca se ha dado a los mercados la oportunidad de
predecir cosas como la ubicacin de armas de destruccin en masa
(ADM). Sin duda, puede incluso que estn todava en Irak, esperando ser descubiertas por la correcta colocacin de capitalistas.
En este escenario, el nico defecto es que, como reconoci el
nuevo Presidente del Banco Mundial, mientras era subsecretario de
Defensa de los Estados Unidos, el terror a las ADM se haba escogido por razones superficiales, ms que todo, probablemente, para asustar al Congreso y al pblico de los Estados Unidos y que aprobaran
la guerra. Al no aparecer las ADM, el Presidente Bush anunci que
la nueva misin de los Estados Unidos en Irak era establecer all la
democracia.
Lamentablemente, como las mujeres de Irak estn descubriendo,
en virtud de la constitucin basada en la Sharia fundamentalista, ellas
han perdido los derechos democrticos que disfrutaron bajo Saddam
Hussein, cuando, en el parlamento de Irak haba, en proporcin, ms
mujeres que en el Congreso de los Estados Unidos.
Ahora que Wolfowitz ha sucedido a Wolfenson como Presidente
del Banco Mundial, nos esperan tiempos apasionantes. El ex presidente, Wolfenson, dej bien claro que el principal factor que afectaba
a las perspectivas del alivio de la deuda para los pases pobres era la
corrupcin. Y frica, igual que Hait, simplemente rebosa corrupcin.
Nada hay ms importante que la corrupcin, dijo el Sr. Wolfenson ... la
corrupcin ahora afecta a las fuentes de financiacin y al equilibrio internacional de la asistencia para el desarrollo ... [los pases industrializados] no quieren dar dinero para la asistencia para el desarrollo que acabe
en cuentas de bancos extraterritoriales ... la corrupcin est socavando
los esfuerzos del Banco Mundial por reducir la pobreza en el mundo.

Estamos hablando de impresionantes antecedentes de corrupcin.

Wolfenson haba mentido para salvarse cuando, en un saln lleno de
Obispos en la Lambeth Conference, en 2000, se le pregunt qu estaba
haciendo para ayudar a los pobres. Sin inmutarse, Wolfenson proclam

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John Maxwell

que, por ejemplo, haba dado a Jamaica 200 millones en fondos para
luchar contra la pobreza. Cuando fue cuestionado afirm, contra evidencia grabada, que sus palabras haban sido tergiversadas.
La corrupcin es frecuente, slo que mayormente en el sistema
capitalista. El derrumbe de Enron y su cultura financiera de bandidos
cost a miles de personas sus empleos, sus pensiones y miles de millones en inversiones. Y Enron tuvo ayuda en su corrupcin. En mayo
de 2005, el Citibank acept pagar 2 000 millones de dlares de los
Estados Unidos a airados inversores que acusaban al banco ms grande del mundo de ayudar y secundar a Enron en sus fraudulentos engaos. Antiguos inversores de Enron, guiados por la Universidad de
California, haban acusado a Citigroup de ayudar a la firma a esconder miles de millones de dlares en deudas en el exterior, inflar las
ganancias con negocios simulados y reunir dinero aunque los negocios estuvieran en bancarrota.
Enron, otrora la sptima compaa ms grande y admirada de los
Estados Unidos, se convirti en sinnimo de corrupcin corporativa
despus que las deudas y otros chanchullos financieros quedaron al
descubierto.
En el caso Enron otros bancos han sido acusados tambin y la
mayora ya ha saldado sus deudas o tiene planes de saldarlas pronto.
Entre estos pilares de la integridad estn Lehman Brothers y el Bank
of America, quienes ya han liquidado, y algunos de los nombres ms
importantes de la banca; JP Morgan Chase, Barclays, Credit Suisse
First Boston, Merrill Lynch, Canadian Imperial Bank of Commerce,
Toronto Dominion Bank, Royal Bank of Canada, Deutsche Bank y
el Royal Bank of Scotland. Citigroup ha sido el centro de algunos de
los mayores escndalos financieros de los ltimos aos, que han asestado un duro golpe a la confianza en las grandes compaas estadounidenses y en Wall Street.
Uno tiene la impresin de que el Sr. Wolfenson, como jefe del
Banco Mundial, puede haberse dedicado al complicado juego de sombras que caracteriza a las relaciones entre el mundo rico y el pobre.
Comparada con la de Enron, Worldcom, Tyco y la de las dems, la
corrupcin del Tercer Mundo es de poca monta.

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Internacional de alborotadores
Durante casi medio siglo, ha sido un escndalo que las metrpolis obtuvieran de su ayuda ms que lo que daban, pero ahora parece
estar claro que el rendimiento se ha multiplicado debido a las oportunidades que ofrecen los derivados y otros productos especulativos del casino en que se han convertido los mercados mundiales.
Y los bancos extraterritoriales, que esconden trillones de fondos saqueados, pueden incluso ser ms importantes que los sistemas oficiales. Por eso tal vez parezca crtica sealar que hace muy poco,
dos personas que primero apostaron por la pornografa en lnea han
establecido una compaa de juegos de azar en lnea que las ha convertido al instante en multimillonarios y que est valorada en aproximadamente la misma cantidad que los pases africanos transferirn
a los acreedores de las metrpolis en calidad de cancelaciones de la
deuda este ao.
La ltima treta en la campaa por la democracia y el buen gobierno es la aparicin de organizaciones no gubernamentales internacionales del sector privado, as se llaman, interesadas en hacer funcionar
la democracia liberal en su provecho, desde luego. Tuvieron considerable efecto en Hait, dando la apariencia de una oposicin que no
tena verdaderas bases sobre el terreno. Pero tenan excelentes nombres, como, por ejemplo, el Proyecto para la Democracia en Hait.
No debe sorprender que ahora existan ONG dedicadas a oponerse
al alivio de la deuda del Tercer Mundo, la ms importante es el equipo que se autodenomina Transparency International (TI). TI est en
contra de la corrupcin, tal vez de la misma manera que el Sr. Gingrich y su sucesor como portavoz de la Cmara de Representantes de
los Estados Unidos, estaban en contra del adulterio, cuando lo practica otro.
Transparency International fue creada hace algunos aos, principalmente por antiguos empleados del Banco Mundial. El presidente
de TI, el Sr. Peter Eigen, es un abogado que dedic 25 aos a los
viedos del Banco Mundial, fundamentalmente como administrador
de programas en frica y Amrica Latina. Por si sirve de algo, el Sr.
Eigen es alemn, igual que varios de los otros mandamases jefes de
Transparency International.
Otro caballero con nombre alemn un tal Karl Ziegler encabeza
un grupo llamado Centre for Accountability and Debt Relief (Centro
para la rendicin de cuentas y el alivio de la deuda, CADRE) aunque

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John Maxwell

probablemente sea mejor llamarlo The Centre Against Debt Relief

(Centro contra el alivio de la deuda). El Sr. Ziegler opina que:
La mayora de las naciones con endeudamiento excesivo estn dominadas por una elite gobernante, familiar, tribal o militar, cuya primera prioridad es alimentar sus cuentas en bancos extraterritoriales y dar sostn y
apoyo a las fuerzas militares o de la polica que los mantienen en el poder.

El Sr. Zeigler quiere colocar auditores europeos en las cancilleras

de los pobres, que se pagarn con cargo al alivio de la deuda, para
hacer que los pobres se porten bien.
Pero las ONG, hasta una ONG financiada por el gobierno de los
Estados Unidos por conducto del Partido Republicano, obviamente
no son tan poderosas en otros pases como lo fueron en Hait. All,
grupos financiados por la USAID y por el Fondo Nacional pro Democracia y el Partido Republicano, fueron los principales protagonistas
del desarrollo de la sociedad civil que la prensa estadounidense present como fuerzas abrumadoras en contra de Aristide.
Esta posibilidad puede o no explicar la reciente iniciativa estadounidense de instalar una especie de censor o niera oficial en los
procesos de la Organizacin de Estados Americanos.
La propuesta estadounidense, que provoc el airado rechazo, en
mayo ltimo, de la mayora de los principales pases americanos como
Argentina, Brasil y Venezuela, fue que debera existir un organismo
de control de la OEA, una especie de chaperona, que vigilara a los
indisciplinados latinos. Por ejemplo, no deben intimar demasiado con
Fidel Castro ni Hugo Chvez. Lo que Condoleezza Rice nunca explic fue cmo, exactamente, la OEA castigara a los transgresores. Les
retirara su licencia para gobernar? Como la mayora de la gente cree
que esa licencia viene del pueblo la propuesta no slo parece muy
antidemocrtica, sino tambin intil. Ahora mismo, qu puede hacer la OEA con la situacin en Bolivia?
Los bolivianos, como los franceses y los holandeses hicieron ms
discretamente en mayo de 2005, le dicen a sus gobiernos que no desean entrar en la batalla campal no sujeta a regulacin del sueo neoliberal. Quieren que se les devuelva su petrleo. Hace unos aos, el
Banco Mundial y el FMI sobornaron a Bolivia para que vendiera sus
recursos naturales, principalmente a compaas estadounidenses. Hasta
las empresas de abastecimiento de agua se vendieron. Pero el pueblo
boliviano no tendra ninguno de estos recursos. Qu hay que hacer?
Va alguien a mandar a los marines?

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Los bolivianos creen que deben tener el control de sus propios

recursos y hacer lo que quieran con ellos. Tambin creen que los indgenas, la llamada mayora india, debe tener un peso importante en
el gobierno del pas, el mismo argumento que esgrime el pueblo de
Hait. Bolivia tiene ms suerte que Hait, porque est mucho ms
lejos de los Estados Unidos y rodeada por pueblos que estn empezando a tomar en serio su independencia.
En Naciones Unidas y otros foros de opinin mundial oficiales, la
inaccin del Tercer Mundo parece haber dado licencia a los que son ms
ricos que nosotros, y dejado no slo que nos exploten a cambio de beneficios econmicos, sino que implantaran el concepto de fungibilidad en
los derechos humanos, segn el cual una persona puede determinar por el
resto de la humanidad quin debe ser tratado como humano y quin no.
Para algunos de nosotros que hace aos nos comprometimos con
la lucha por la libertad nacional y la lucha contra el apartheid no
importa cun lejos estuvisemos esto es un grave e intolerable insulto. El darse cuenta de que el mundo no est dispuesto a defender los
principios, que muchos de nosotros estn dispuestos a pactar con el
diablo, aprobar la maldad y hacer concesiones a delincuentes, le llega
a uno como una corriente violenta y dolorosa.
En la esfera del desarrollo econmico, hemos permitido que otros
escriban el guin, que determinen por nosotros lo que necesitamos,
que nos racionen los derechos, que decidan cuntos de nuestros hijos
morirn de VIH-SIDA o gastroenteritis o malaria, decidan la tasa de
desempleo, la tasa de delincuencia y la adecuada tasa de crecimiento
de nuestras economas. Y pueden decidir por nosotros con quienes
podemos asociarnos.
Lo que ms me sorprende es que al rgimen de Bush, que comenz su vida sin autoridad moral ni legitimidad electoral, las naciones
del mundo, grandes y pequeas, dbiles y poderosas, ricas y pobres, le
hayan permitido decidir quin vivir y quin morir, fijar el destino
del mundo y determinar lo que es correcto e incorrecto.
Esto es lo que ms molesta de todo; que personas con conciencias
subdesarrolladas e ideas infantiles de moralidad imaginen que tienen
algn derecho para dirigir o dar lecciones a alguien, en cualquier parte,
sobre cualquier cosa, yo, personalmente, no he luchado toda mi vida
contra la intimidacin y la tirana y la impunidad, para que se me diga
ahora que debo comportarme y mantener la boca cerrada cuando un
enano intelectual y moral llamado George Bush trata de decidir sobre
cuestiones de medular importancia.

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Los pases de frica y Amrica se han comportado, en general,

muy cortsmente con aquellos que, en las metrpolis, controlan la
economa de estos pases y, por medio de ella, su poltica. Algunos
podran tildar de vergonzoso nuestro comportamiento y hasta decir
que estamos deshonrando nuestra historia.
Despus de todo, Hait fue el primer pas en la historia que aboli
la esclavitud.
Es el nico pas en la historia donde los esclavos abolieron la esclavitud.
Si estos dos hechos hubieran existido por s solos seran de trascendental importancia. Si estos sucesos hubieran tenido lugar en Europa
seran sucesos celebrados por toda la humanidad y reconocidos por
todos los estudiantes de las escuelas de todo el mundo, como lo fueron las revoluciones de los Estados Unidos, Francia, Rusia, China y
Cuba y la derrota del Apartheid.
Lo que es imperdonable es el contexto en que los logros de los
haitianos fueron denigrados y denunciados.
Al inicio del doscientos aniversario de la Independencia de Hait,
la elite de ese pas, ayudada y financiada abiertamente por los Estados Unidos, comenz una campaa que por su simbolismo fue un
guante arrojado en relacin con la idea de la libertad de los negros, la
dignidad de frica y la independencia de los haitianos.
La profesora Sibylle Fischer sostiene en su obra recin publicada
Modernity Denied (UWI Press 2004) que Hait ha sido penalizado por
su poltica radical antiesclavista: su importancia suprimida y no tenida en cuenta en registros histricos y culturales a lo largo de los ltimos doscientos aos. La historia de Hait se ha contado como una
poltica marginal y distanciada del lenguaje humano, como un cuento de barbarie y violencia incalificables.
Incapaz de asimilar las connotaciones ms transcendentes de Hait,
una civilizacin racista simplemente ha borrado a Hait de la historia.
La Fischer seala que gran parte de los prejuicios contra Hait se
originaron 200 aos atrs, en el Caribe mismo. Entre 1791 y 1805, el
peridico ms importante de La Habana, El Papel Peridico no mencionaba los sucesos revolucionarios de Santo Domingo: ni la abolicin de
la esclavitud, la derrota de Napolen a manos de antiguos esclavos, ni el
establecimiento en 1804 de un estado negro independiente.
Nada. Ni una palabra. Invisibilidad total. La Fisher escribe:
Pudiera ser que no baste simplemente con insistir en que se incluya a Hait
en nuestros relatos de la Era de la Revolucin y en que se llenen las lagunas
que existen en los anales histricos y culturales. Lo que se necesitara es

Pobreza e invisibilidad...

469

revisar el concepto de modernidad en s, para que se hagan visibles de

nuevo las antiguas luchas sobre lo que significa ser moderno, quien puede
avalarlo y con qu fundamentos.
La supresin y negacin del antiesclavismo revolucionario y las culturas
que conlleva en el Caribe fue, entre otras cosas, una lucha en relacin
sobre qu se consideraba como progreso, qu significaba libertad y
cmo se deberan relacionar las dos cosas.

Sibylle Fischer afirma que su libro es:

un intento por pensar sobre literatura, cultura y poltica en forma transnacional, como formas de expresin que reflejen el alcance hemisfrico
del comercio esclavo, pensar qu pudiera haberse perdido cuando la cultura y la poltica emancipadora a la larga se hayan metido en el molde del
Estado-nacin; y un intento por pensar qu pudiera haber sucedido si la
lucha contra la subordinacin racial hubiera trado consigo el mismo
prestigio y recibido la misma atencin de la posteridad que las luchas
contra el colonialismo y otras formas de subordinacin poltica.

Volver a escribir la historia

Hace casi 200 aos, cuando el secretario de Relaciones Exteriores
britnico George Canning aplaudi la Doctrina Monroe porque daba
vida al Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo, nunca
pudo ocurrrsele que podra haber, lejos en el futuro, ejemplos ms
importantes todava de restablecimiento del equilibrio. En 1824, Cuba
an era una colonia, hace un siglo, despus de su Guerra de Independencia, se vio sometida a la usurpacin hostil del poder por los Estados Unidos, y sigui siendo una colonia hasta hace menos de cincuenta
aos. No obstante, fueron las Fuerzas Armadas cubanas las que asestaron el golpe decisivo, quebraron la columna vertebral de las fuerzas
del Apartheid en Angola y precipitaron la cada del ltimo bastin de
la esclavitud en el Viejo Mundo.
Estamos volviendo a escribir la historia, poco a poco y con dolor,
pero estamos iniciando el proceso de recuperacin de nuestra integridad y nuestra humanidad.
No hemos dicho casi nada cuando nuestra ascendencia, nuestro
carcter y nuestro comportamiento han sido denigrados y ridiculizados a lo largo de los aos. Lo verdaderamente sorprendente es que
algunos de los pases ms devastados por la guerra e inestables de

470

John Maxwell

frica y de Amrica sean algunos de los que cuentan con recursos ms

abundantes. Por ejemplo, Sudn pareci estar dormido durante mucho
tiempo. Hasta el anuncio de importantes hallazgos de petrleo, hubo
conflicto, pero nada parecido al genocidio que ahora vemos. Nigeria,
potencialmente uno de los pases ms ricos del mundo, ha estado sometido a los tormentos de la lucha sectaria que comenz antes de la
independencia, casi enseguida despus que se descubri petrleo. Y,
desde luego, el Congo, con su vasta y diversa riqueza mineral, ha estado en guerra desde que los belgas se fueron. Venezuela, Brasil, Bolivia y
Colombia presentan situaciones semejantes en el Nuevo Mundo.
Es claro que las potencias imperiales no asumen ninguna responsabilidad por el desastre que dejaron tras s. Los belgas dejaron menos
de media docena de mdicos cuando huyeron del Congo, hace aproximadamente medio siglo, con increbles relatos de rapia y barbarismo por parte de los congoleses. El Sr. Naipaul hasta inmortaliz en
su libro, Middle Passage, la idea de la conducta congolesa.
Nos hemos sentado y soportado todo este abuso y esta denigracin como caballeros. Pareciera que nunca nos hayamos dado cuenta
de que aparte del racismo a primera vista de este comportamiento, se
vislumbra un objetivo ms amplio.
El Sr. Bush ha explicitado ese objetivo. Los extranjeros estn en la
primera fila. Para que el mundo civilizado sobreviva, se nos debe dar
raciones de campaa y obligar a comportarnos. Al parecer, muchos de
nosotros tampoco han comprendido que este racismo no se limita a las
personas de piel oscura. Simplemente somos los primeros en la cola.
Para sobrevivir y prosperar necesitamos un enfoque diferente.
Mientras que los pases del G 8 siguen prometiendo ayuda, comercio y alivio de la deuda, frica se est despoblando por el hambre, las
enfermedades prevenibles y el SIDA. Nosotros, aqu y en la dispora,
pensamos que somos demasiado pobres para retener a nuestros mdicos, cuya educacin es costosa, as que subvencionamos al Primer
Mundo, exportndoselos, dejando a los pueblos para cuya atencin se
formaron tan miserables como estaban antes, tal vez ms miserables,
porque son ms pobres por hacer lo que pensaron que los ayudara a
salir de su miseria.
En Jamaica, un estudiante de medicina cuesta el equivalente de
100 000 dlares de formacin bsica, aunque est subvencionada por
el Estado. El costo real es mucho ms alto, porque los que migran son
personas con habilidades, empuje y ganas de hacer las cosas bien.
Colin Powell se vanagloriaba de que sus padres eran inmigrantes

Pobreza e invisibilidad...

471

jamaicanos. l lleg a ser el segundo hombre en la historia que ha

tenido el mando supremo de las fuerzas armadas de los Estados Unidos y que ha llegado a ser Secretario de Estado.
La motivacin de los inmigrantes por ser superior es parte del secreto del xito de los Estados Unidos. Otro importante factor es que los
Estados Unidos han prosperado comprando barato y vendiendo caro,
han crecido, protegiendo con ferocidad sus industrias y agricultores contra
toda probabilidad y toda lgica. Ahora la propuesta es que el resto del
mundo se debera abrir, como una ostra, para los glotones del norte.
Y nosotros nos hemos tragado esa tontera, con la ayuda, desde
luego, de halagos y promesas de los ricos. El jefe de relaciones pblicas de la OCDE me envi un correo electrnico hace unos aos, en el
que me preguntaba dnde, en el sitio web de la OCDE, haba yo encontrado una cita que revel la elemental perfidia de algunos de nuestros dechados de virtudes. Le dije dnde, y la cita desapareci casi
inmediatamente del sitio web. La cita reza como sigue:
Globalizacin: Qu repercusiones tiene en la adopcin de decisiones
democrtica?
Aunque la globalizacin y sus muchas manifestaciones tal vez hayan
aumentado la participacin en el proceso poltico y de polticas internacional, quizs est teniendo algunos efectos contrarios en otros aspectos
del proceso democrtico.
Los gobiernos pueden trasladar los procesos de las polticas al plano
internacional como una estrategia para escapar de la oposicin interna y
limitar el nmero de participantes en una poltica. El carcter de las
negociaciones comerciales internacionales a puertas cerradas, por ejemplo, se ha observado que es til para vencer las presiones proteccionistas
en el frente interno. El alegar que se tienen las manos atadas como
resultado de acuerdos internacionales puede ser una tctica para que los
gobiernos presenten polticas internamente que son a pesar de ser en
inters del pas (como quiera que las definan) inaceptables para ciertos
grupos, y, por ende, polticamente difciles de ejecutar. En la prctica, tal
vez haya una transaccin implcita entre eficiencia y democracia.

En verdad, una transaccin implcita, como la padecida por los italianos cuando Mussolini hizo que los trenes funcionaran puntualmente.
Ya antes hemos pasado por esto. Los estados africanos existan y
funcionaban de manera eficiente antes de que los britnicos y los portugueses llegaran al frica. Los africanos usaban ropas que los ingleses no consideraron decentes. Los africanos adoraban a dioses extraos

472

John Maxwell

y practicaban peculiares rituales, calculo que los britnicos en particular decidieron poner fin a estas travesuras como conviene a Dios y al
buen gobierno, en especial porque los nativos parecan estar pasndola
muy bien. Qu es la vida sin plaza de armas y vestirse para la cena?

Nuevos ejemplos
Pero ahora tenemos nuevos ejemplos de lo que puede funcionar.
Cuba est demostrando que un pas pobre puede dar ayuda extranjera ms efectiva a otros pases pobres que la ayuda dada o prometida
por los pases ricos del Norte. La contribucin que los mdicos y
maestros cubanos hacen a los pueblos del mundo nunca ha sido cuantificada, pero es inmensa. Y ahora en Venezuela, con la llegada de
Hugo Chvez, el ejemplo de asistencia efectiva sin condiciones est
ayudando a aumentar rpidamente la capacidad y la libre determinacin de algunos de los pueblos ms pobres del mundo.
Y los cubanos han demostrado que se necesita voluntad y compromiso, y no dinero, para desarrollar servicios mdicos, educacionales y otros servicios sociales que son la envidia de pases incluso del
llamado mundo desarrollado. El Sr. Wolfenson, por lo pronto, ha admitido que el sistema educacional de Cuba es insuperable en el
mundo.
En el marco de la Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre Financiamiento para el Desarrollo (FID), celebrada en
Monterrey, Mxico, en una declaracin del Grupo sobre Raza, Pobreza y Globalizacin (RPGC), se plantea de manera elocuente:
Un marco de derechos humanos es el nico enfoque que asegurar un
desarrollo humano equitativo y sostenible para todos, sea cual sea la raza,
etnia, identidad nacional, religin, gnero y otros criterios discriminatorios. El financiamiento para el desarrollo slo no basta para reducir al
mnimo las enormes desigualdades entre pases y grupos de personas. Los
pases en desarrollo y los grupos marginados tienen el derecho de exigir
reparacin y justa compensacin para emparejar un campo de juego mundial desnivelado por la explotacin sistemtica pasada y actual. Mientras no se modifique la dinmica de poder, para que las naciones y los
grupos marginados en las naciones tengan igualdad de acceso a los recursos, tecnologa, informacin y facultades para adoptar decisiones, la pobreza y las desigualdades econmicas persistirn. Las instituciones
monetarias, financieras y comerciales internacionales han despojado a

Pobreza e invisibilidad...

473

los pueblos de sus derechos sociales, econmicos, polticos y culturales,

en particular de grupos marginados por razones de raza y etnia. Se deben
hacer reformas sistemticas que promuevan polticas que sean plenamente representativas y democrticas. Las instituciones deben estudiar
cmo sus condiciones y polticas lesionan los derechos humanos de grupos marginados por razones de raza y etnia. Exigimos democracia, transparencia, rendicin de cuentas y la eliminacin del poder de veto de
gobiernos individuales en el seno de esas instituciones.
La movilizacin de recursos financieros nacionales no es el problema,
sino la salida de recursos ya movilizados a travs de fugas de capital,
servicio de la deuda, repatriacin de utilidades, relaciones de intercambio desiguales, gastos militares e impuestos potenciales no cobrados.
Exigimos se respete, al nivel mundial, el derecho de los gobiernos a
aplicar polticas que controlen las salidas de capital como parte de su
derecho al desarrollo.
Es responsabilidad de los acreedores asegurar que la deuda se contraiga
para un desarrollo equitativo y sostenible. El servicio de la deuda externa agota fondos que se pudieran utilizar para desarrollar capacidad humana. Es el pueblo, en general, en particular los pobres y los marginados,
los que sufren las consecuencias cuando dirigentes corruptos administran mal los prstamos.

El logro de Cuba, un pas pobre, al proteger a su pueblo contra

daos es lo verdaderamente importante, cuando se le compara con el
desastre ocurrido al pueblo de Nueva Orleans. En Cuba, azotada por
muchos huracanes ms y ms destructores, pocas personas resultaron
muertas o quedaron sin hogar despus de un ao de violentos fenmenos atmosfricos. En Nueva Orleans, centro de la cultura negra
estadounidense que est muriendo y desapareciendo, la poblacin
todava est sin hogar y dispersa a los cuatro vientos, muchos meses
despus de un huracn. La poblacin de Nueva Orleans no llegaba a
un tercio de la poblacin de La Habana.

El GATS, la OMC y el buen gobierno

Yo creo que ahora ya todos somos conscientes de que la finalidad de
la globalizacin y las reglas de la Organizacin Mundial del Comercio
es quitar a los gobiernos un considerable grado de autonoma y, por
tanto, de capacidad para satisfacer las necesidades de sus pueblos. Por
trato nacional se entiende, como lo exige la OMC, que todo inversor

474

John Maxwell

extranjero reciba un trato idntico al concedido a un inversor local. Est

prohibido proteger la iniciativa local contra la abrumadora competencia
extranjera; tambin prohibido estara restringir los incentivos particulares a los empresarios o empresas locales. Dar incentivos a una cooperativa jamaicana de tejedoras, al parecer, abrira las puertas a una transnacional
estadounidense que produjera las mismas clases de productos.
En virtud del Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios
(GATS) en el campo de la enseanza esto significa que si la Universidad de las Indias Occidentales ofrece becas financiadas por el gobierno, una Escuela de Cientologa de propiedad estadounidense se pudiera
establecer en Jamaica y podra solicitar, y lo conseguira, que se le
tratara de la misma manera.
Hasta hace unos aos, los mormones sostuvieron que los negros
estaban malditos. Segn ellos, desde entonces han cambiado su manera de pensar y ahora los negros podrn entrar a su versin del paraso, pero nadie sabe a qu parte del paraso se les restringir. Esas
doctrinas y todas las dems exportadas por los Estados Unidos tendrn derecho a igual trato con arreglo a las leyes de Jamaica, Nigeria,
India y cualquier otro signatario del GATS.
Ah veo la probabilidad de algunos grandes conflictos que conducirn inevitablemente al castigo de Estados que se rehsen a obedecer los dictados del GATS.
Esas sanciones incluyen multas elevadas, y pronto, algunos Estados debern tanto a los inversores privados a los que ellos han tratado injustamente que, de hecho, tendrn que ser puestos bajo alguna
forma de custodia financiera.
Si la jueza Janice Brown (mencionada al principio de este artculo)
se sale con la suya, las sociedades tendrn el derecho humano a la
libre expresin. Si la OMC se sale con la suya, los gobiernos perdern
sus derechos a expresar la voluntad de sus pueblos. Si los pases no
obedecen los dictados del GATS, muy bien se pudieran encontrar en
la posicin de subsidiarios regionales de las McDonald o Walmart.
Con frecuencia he pensado que un embargo al estilo cubano probablemente nos hara la mar de bien, porque nos obligara a pensar en
la explotacin de nuestros propios recursos para nuestros propios fines. Desde luego, nada es tan sencillo as. Pero si Jamaica renunciara
a todos los prstamos extranjeros y pudiera usar los 60 centavos de
cada dlar que ahora enva a bancos extranjeros, inmediatamente duplicaramos con creces los recursos financieros disponibles para nuestro gobierno.

Pobreza e invisibilidad...

475

Argentina hizo algo como eso, hace unos aos, y se neg a pagar,
aduciendo que no poda hacerlo. La deuda externa es, de hecho, impagable, como Fidel Castro dijo hace ms de 25 aos. Lo que hemos
estado haciendo es devolviendo una y otra vez dinero que se us hace
mucho tiempo, principalmente para impedir el derrumbe de la divisa.
En nuestra parte del mundo, antes de la privatizacin y la liberalizacin, muchos de nuestros pases eran efectivamente rehenes de
nuestra propia elite interna. En el caso de Jamaica, nuestra elite simplemente export su divisa, apostando contra su propia moneda, una de las
escasas profecas que se cumplen y son buenas para el profeta. Para detener la hemorragia de divisa, el gobierno fue obligado a solicitar un prstamo en el exterior y al nivel local, a tasas avaras. En 2004, el Ministro de
Finanzas de Jamaica se declar satisfecho de haber podido obtener
un prstamo en divisas a una tasa de inters que casi duplicaba la que
un prestatario de un emprstito calificado del sector privado tendra
que pagar por la hipoteca de una casa en los Estados Unidos.
Esto es una locura y escandalosamente injusto.
Nadie tiene las respuestas para estas preguntas en este momento.
Pero creo que muchos de nosotros tal vez tengamos algunas ideas bastante buenas. Propugnar la idea de una especie de huelga de inquilinos
tal vez parezca descabellada, pero las huelgas de inquilinos han funcionado. Y qu exactamente pudieran hacer nuestros acreedores?
No pueden confiscar nuestros pases ni hacernos quebrar. Se corren riesgos, pero se pueden evitar. Y nosotros, por nuestra parte, desde luego, tenemos necesidad. El actual sistema depende, en gran
medida, de que estemos dispuestos a que nos exploten. Si desarrollramos estrategias y la voluntad simplemente de reducir el nivel de
explotacin llevaramos la delantera en el juego.
Desgraciadamente, desde el decenio de 1970 muchos de nosotros se han desmoralizado, porque nuestros vecinos ms fuertes nos
han eliminado uno a uno. Pero y si creramos un frente unido? Qu
pasara si, mientras creamos un Parlamento del Tercer Mundo con
todos los problemas legales que ello supone creramos tambin
una Mancomunidad del Tercer Mundo que pudiera adoptar decisiones de obligatorio cumplimiento para todos nosotros. Desde luego,
algunos podran ser eliminados y separados mediante amenazas o
sobornos, pero si nos mantenemos unidos los suficientes, podramos encontrar aliados hasta en el otro lado. Las metrpolis no son
un bloque homogneo. Francia y los Pases Bajos demostraron el ao
pasado en sus elecciones que hay muchos que no fueron seducidos

476

John Maxwell

por el aparente brillo de la globalizacin, que hay muchos que desean mantener sus civilizaciones, continuar viviendo en sociedades
en que el hombre no sea solo para s.
Por ltimo, me parece que necesitamos hacer nuestra propia historia. Tenemos que alejarnos de las posiciones de vctima que nos han
asignado y hacer comprender al mundo nuestro genio y nuestras aspiraciones.
En la narrativa occidental estamos simbolizados por fotografas de
nios esquelticos y mujeres de ojos hundidos, que esperan la muerte
misericordiosa.
Muy pronto a todos nosotros se nos conocer de esa manera.
Tenemos muchas cosas positivas que dar al mundo. Nuestro arte,
nuestra msica, ya estn en los primeros lugares. Pero en Jamaica no
escuchamos msica africana ni latinoamericana. Por qu no? Por
qu no podemos comprar las cosas que producimos?
Para adquirir conciencia de nuestro inters comn, tenemos que
saber quienes somos.
Creo que lo podemos hacer sin demasiado dinero, simplemente
reorientando nuestros esfuerzos. Tenemos que apartarnos de los intermediarios que monopolizan nuestros mercados y ampliar el mbito de nuestros intereses.
Considero que debemos desarrollar una nueva visin panafricana y
panamericana que no dependa del color de la piel, sino de nuestra condicin comn. Para m, frica comprende al Caribe y a una gran parte
de Amrica Latina. La mitad de la poblacin de Brasil es africana y,
desde luego, Cuba nunca se ha avergonzado de sus lazos con frica.
Hay un sinnmero de maneras de lograr la identificacin y el apoyo.
La msica, la danza y las artes ofrecen un enorme abanico de posibilidades, los deportes es otra de las formas. En buena medida ignoramos las
posibilidades de las producciones de televisin que se hacen para mercados ms amplios, y preferimos subsistir fundamentalmente con basura
barata que no guarda ninguna relacin con nuestras culturas y nuestras
condiciones de vida. Ahora, mediante Telesur, Venezuela est empezando a proporcionar una plataforma mundial para nuestra narrativa. Necesitamos construir primero una mancomunidad intelectual en la que
podamos descubrir nuestros puntos fuertes individuales y transformarlos
en combinaciones invencibles de poder cultural y libre determinacin.
No s si Norman Manley invent la frase construccin de una
nacin. S s que fue l la primera persona a quien se la escuch. Me
hace gracia y me indigna un poco or a algunos de los portavoces del

Pobreza e invisibilidad...

477

Primer Mundo usarla, porque ellos no comprenden lo que realmente

significa. En frica comienzan con naciones creadas artificialmente,
compuestas por naciones, pueblos y comunidades que no necesariamente se llevan bien entre s porque se les ha alentado a luchar unas
contra otras para mantener el dominio de los caciques. Hoy da, omos a caciques hablar de la construccin de naciones, y esperan
repetir los mismos desastres imperialistas de los siglos XIX y XX.
Necesitamos construir nuestras naciones y nuestra propia mancomunidad internacional. Necesitamos estudiar nuestras tradiciones
y costumbres, desarrolladas a lo largo de muchos miles de aos, para
encontrar soluciones que convengan a nuestras necesidades. En nuestro caso, la construccin de una nacin no significa la construccin de
burocracias que sean todava ms eficientes, crueles y que no sean
responsables. Significa la reunin de todas las causas ignoradas sobre
la superficie de la tierra, las lgrimas y el sudor de los pobres, la ambicin y el empuje de todos, las frustraciones y las amarguras de los
nios y adolescentes abandonados, la secular aspiracin a la tierra y al
trabajo productivo, y la voluntad, las virtudes, artes y capacidades
para transformar todo eso en sociedades humanas que funcionen y se
ocupen de todos.
Tenemos destacados ejemplos de esas posibilidades. Nelson Mandela y Fidel Castro vienen inmediatamente a la mente. Ya ha llegado
el momento de que nuestra imagen se forme segn sus modelos y no
el de estrellas pop, nios hambrientos y delincuentes famosos.

De los autores

LUCIANO VASAPOLLO (Italia, Arena, 1955). Graduado de Economa y

Comercio en la Universidad La Sapienza de Roma en 1980. Obtuvo
el doctorado de investigacin en Anlisis econmico-matemticoestadstico de los fenmenos sociales en La Sapienza. Profesor de la
facultad de Ciencias Estadsticas de la Universidad de La Sapienza;
mimbro del Centro Interuniversitario para la Investigacin sobre Pases en Vas de Desarrollo. Ha publicado libros y artculos en revistas
cientficas internacioales sobre la naturaleza estadstico-econmica
de la relacin capital-mano de obra y sobre el desarrollo mundial con
sus conocidas cotradicciones de clase.
JOO MRCIO MENDES PEREIRA (Brasil, Ro de Janeiro, 1977). Graduado
en Historia en la Universidad Federal Fluminense en 1999. Master
en Desarrollo y Agricultura en la Universidad Federal de Ro de Janeiro en 2004. Cursa el doctorado de Historia en la Universidad Federal Fluminense desde 2005.
ESTEBAN MIGUEL MORALES DOMNGUEZ (Cuba, 1942). Licenciado en
Economa y Doctor en Ciencias Econmicas. Profesor e investigador titular de la Universidad de la Habana. Ha sido profesor de economa poltica, economa norteamericana, historia de las doctrinas
econmicas, relaciones polticas internacionales, poltica exterior de
Estados Unidos y otras materias. Fund y dirigi, durante 18 aos, el

479

Centro de Estudios sobre Estados Unidos de la Universidad de la

Habana. Se le han otorgado once premios de investigacin en la
Universidad de la Habana, dos premios de investigacin del Ministerio de Educacin Superior y tres premios relevantes de la Academia de Ciencias de Cuba. Fue nominado al Premio Nacional de
Economa en 2002 y 2005. Miembro del comit cientfico de la
UNESCO Ruta del esclavo. Presidente de la seccin de Economa y Ciencias de la Sociedad Econmica Amigos del Pas. Miembro del consejo de gobierno de la Nueva Escuela de Leyes en Saint
Thomas University, Estados Unidos. Ha sido profesor invitado en
universidades de Estados Unidos, Mjico, Panam, Venezuela, Polonia, Rumania, Japn y Colombia. Ha publicado ms de 40 artculos sobre economa poltica, relaciones internacionales y relaciones
Cuba-Estados Unidos y es autor o coautor de ms de 14 libros.
MARA DEL ROSARIO VALENZUELA SOTOMAYOR (Bolivia, 1943). Licenciada en Economa en la Facultad de Economa de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Trabaj en el Instituto
de Investigaciones Econmicas de la UNAM. Fue miembro del equipo tcnico de la Editorial Siglo XXI en Mxico. Autora del libro
Mujer y Gnero en Guatemala. Magia y realidad (primera edicin Guatemala, 2000, segunda edicin La Habana, 2004). Ponencias presentadas en Seminario sobre equidad de Gnero, La Habana, y en el
Seminario-Taller de la Ctedra Bolvar-Mart celebrado en el 2004
en La Habana.
JORGE SIERRA OSORIA (Cuba, Guantnamo, 1957). Es licenciado en Ciencias Pedaggicas y Master en Historia. Cumpli misin internacionalista (1981-1983) en la Republica Popular de Etiopia. Prest
servicios en las FAR (Teniente Coronel de la Reserva) y ha ejercido
como profesor en Economa Poltica, Pedagoga, Psicologa e Historia. En la actualidad es trabajador de CIMEX en Guantnamo.
FRANK PADRN NODARSE (Cuba, Pinar del Ro ,1958) Fillogo. Escritor,
ensayista, crtico de artes y comunicador audiovisual. Se especializa
en cine iberoamericano, asignatura que imparti durante varios aos
en la Escuela Internacional de Cine y TV de San Antonio de los
Baos. Obtuvo los premios 13 de marzo (en 1986 y 1987), Mirta
Aguirre de crtica (1991), Premio de Crtica e Investigacin cinematogrfica Jos Manuel Valds Rodrguez, de la UNEAC (en
1996 y 2002); el premio de Periodismo Cultural en 1998; el Farraluque de literatura ertica (en 1997 premio por poesa y en 2003

480

mencin en cuento); y el Razn de ser (2004) de la Fundacin

Alejo Carpentier a proyectos culturales por su work in progress
Hacia una teora del cine nuestramericano. Escribe y conduce el
programa de TV cubana De Nuestra Amrica. Colabora activamente
en la prensa peridica y especializada.
EDMILSON COSTA (Brasil, 1950). Doctorado en Economa en el Instituto de Economa de la Unicamp. Realiz estdios de postdoctorado
en el Instituto de Filosofa y Ciencias Humansticas de la misma
institucin. Es autor de O Imperialismo (Global Editora); A Poltica
Salarial no Brasil (Boitempo Editorial) y Um Projeto Para o Brasil
(Tecno-Cientfica), as como de ensayos publicados en Brasil y otras
naciones. Actualmente es Decano de la Faculdad de Ciencias Econmicas del Centro Universitario de Faculdades Metropolitanas Unidas (UniFMU) en Sao Paulo.
ANDRS EDUARDO RUGGERI (Buenos Aires, Argentina, 1967). Antroplogo. Presidente del Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras de
la Universidad de Buenos Aires (UBA) en 1996 y 1997. Autor del
libro Amrica en bicicleta. Del Plata a La Habana, Ediciones Colihue,
abril, 2001. Actualmente es Prosecretario de Extensin Universitaria
de la Facultad de Filosofa y Letras en la UBA, y director del Programa Facultad Abierta de dicha facultad, que realiza trabajos de
extensin universitaria y de investigacin sobre empresas recuperadas por sus trabajadores.
JULIO A. BAISRE (Cuba, San Jos de los Ramos, 1943). Graduado en
Ciencias Biolgicas en 1968, estudios de postgrado en Biologa
Marina en varias instituciones de Dinamarca. Ha publicado ms de
40 artculos para revistas nacionales y extranjeras y 36 trabajos de
divulgacin cientfica. Ha obtenido dos Premios Anuales de la Academia de Ciencias. En Cuba, ha contribuido al ordenamiento pesquero del pas, se destaca la elaboracin del proyecto del Decreto
Ley N. 164 Reglamento de Pesca y la creacin de varias reas
protegidas marinas. Ha sido miembro de la Academia de Ciencias
de Nueva York, de la International Fish and Game Association y Vicepresidente del Comit Oceanogrfico Nacional de Cuba. En la
actualidad es miembro de la World Aquaculture Society, de la Tropical Network of Fisheries Scientist, de la Sociedad Cubana de Acuicultura y de la Asociacin Nacional de Economistas de Cuba. En el
ao 2003 obtuvo el Premio Anual al Libro Cientfico otorgado por
el Instituto del Libro y la Academia de Ciencias de Cuba.

481

VITOR BARTOLETTI SARTORI (Brasil, Sao Paulo, 1985). Estudiante de

Derecho e investigador para el departamento de Derecho de Estado
en la Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo.
HUGO EDUARDO MONTERO (Argentina, Buenos Aires, 1976). Graduado
de Periodismo de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora en
2001. Ha desempeado la actividad docente y desde hace diez aos
colabora con diversas publicaciones como Le Monde Diplomatique,
Lezama, 5 Sentidos y El Espejo. Desde agosto de 2001 integra el consejo de redaccin de la revista Sudestada. Es autor, junto con el periodista Ignacio Portela, de la biografa de Fabin Polosecki: Polo, el
buscador (Catlogos, noviembre de 2005).
MANUEL RIVERO GLEAN (Cuba). Graduado de Ingeniero Biotecnlogo
en el Instituto Superior de la Industria Alimentaria de Plovdiv, Bulgaria, en 1973. Ha publicado Saneamiento y Proteccin de la Cuenca
Vento (Instituto de Hidroeconoma, La Habana, 1985), Geografa,
captulo de la Enciclopedia Multimedia Todo de Cuba (CEDISACPrensa Latina, 1997), Minigeografa de Cuba (Cientfico-Tcnica, La
Habana, 1997), Regiones naturales de la isla de Cuba (Cientfico-Tcnica, La Habana, 1999), Flora y Fauna [de Cuba] (Editorial Jos Mart, La Habana, 1999), Cuban nature (Editorial Jos Mart, La Habana,
2002), Catauro de seres mticos y legendarios en Cuba Premio Beca 2001
de Investigacin Socio Cultural, del Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello (en proceso de impresin).
PABLO ANTONIO JOFR LEAL (Chile, 1965). Licenciado en Periodismo en
la Universidad de Artes y Ciencias Sociales en 1994. Estudi Historia y Geografa en la UMCE de Chile en la dcada del 80, pas
cursos en la Escuela Superior de Ciencias Sociales de La Habana,
Cuba (1987-1989), de cine y televisin en la Escuela Internacional
de Comunicacin Audiovisual de Lugano, Suiza (1990), y un Diplomado en Salud y Ciencias Biomdicas en la Universidad Santo Toms de Santiago de Chile (1995). Creador y conductor del programa
de poltica internacional Ojos de perro azul en Radio Tierra.
YOHANKA LEN DEL RO (Cuba, 1962). Licenciada en Filosofa y en Idioma Ruso por la Universidad Estatal de Bielorrusia (Minsk, 1985).
Master of Arts in Philosophy en la misma institucin (1985). Maestra en Pensamiento Latinoamericano en la Universidad Central de
Las Villas (UCLV) (Santa Clara, 1998). Ha publicado decenas de artculos en revistas nacionales y extranjeras. Tambin en libros de

482

ensayo, se destacan entre ellos: Humanismo y Filosofa de la Liberacin en Amrica Latina, (colectivo de autores, El Bho, Bogot, 1995),
Autenticidad del pensamiento marxista en Amrica Latina, (colectivo de
autores, Universidad INCCA de Colombia, Bogot, 1999) y dos
monografas conjuntas de la UCLV Principales tendencias y figuras de
la Filosofa Latinoamericana de la Liberacin y Fuentes Tericas de la
Filosofa Latinoamericana de la Liberacin. Ha publicado artculos para
el diccionario Herder y redactado materiales del Programa de Formacin a Distancia de Educacin Popular, del Centro Martn Luther King Junior. Es miembro del Comit de tica de la revista
Utopa y Praxis latinoamericana (Venezuela), y miembro del Consejo
Asesor de la Revista de Filosofa.
GUSTAVO FERNNDEZ COLN (Venezuela, 1964). Es ensayista, articulista
y profesor del Departamento de Lengua y Literatura de la Facultad
de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Carabobo, (Valencia, Venezuela). Es Magster en Literatura Venezolana y se est doctorando en Ciencias Sociales en el rea de Estudios Culturales. Recibi
el premio Escritor Venezolano Indito 2005, de Monte vila Editores Latinoamericana en la mencin Ensayo de Crtica Literaria, por
La Corriente Nocturna (sobre la ensaystica venezolana del siglo XX).
Otros de sus artculos y ensayos publicados son: Las corrientes de espiritualidad en la Espaa de San Juan de la Cruz (1992), Notas para una
etnocrtica del cuento latinoamericano (1998), El despertar de la utopa americana (1998), Latinoamrica en la encrucijada (2002) y La nostalgia del
xtasis: Refracciones de lo sublime en la cultura posmoderna (2005).
JOHN MAXWELL (Jamaica). Periodista, columnista, editor, profesor. Trabaj como reportero del Public Opinion a partir de 1954, lleg a editor en 1963. Entre 1966 y 1971 labora como subeditor de la
redaccin de noticias de la BBC en Londres (fue el primer hombre
negro en esa oficina). Regresa a Jamaica. De 1974 a 1976, dirige,
edita y presenta el programa radial The Public Eye, que en tres meses
alcanz el 60% de audiencia en toda la isla. Vuelve como editor a
Public Opinin de 1977 al 78. Desde 1981 es periodista independiente, consultor de comunicaciones, poltica jamaicana, desarrollo sostenible, tica periodstica y temas relacionados. Tiene una columna
en el Jamaica Sunday Observer desde 1996. Ha publicado dos libros
en solitario: How To Make Our Own News A primer for environmentalists and Journalists (2000), Dynamisons nos reportages, Comment organiser une campagne (2002) y colaborado en gran cantidad de ediciones
conjuntas.