Sntesis Teolgica Trabajo final

Beethoven Misa Solemnis (Credo)

Vilchez,
Agustn

Introduccin:
La Misa en Re Mayor Op. 123 fue compuesta entre los aos
1819 1823 y estrenada el 7 de abril de 1824 en San
Petersburgo. Es considerada uno de los ms grandes logros
musicales de Beethoven, sobretodo en msica litrgica, y
se considera un exponente junto con la Misa en Si menor de
Bach del periodo de la prctica comn.
En comparacin con su anterior y primer misa (la Misa en
Do mayor), esta composicin presenta una mayor
elaboracin estilstica y sobre todo un mayor reflejo de lo
que significaba la fe para Beethoven, quien demuestra en
cada nmero su capacidad temtica y compositiva como as
tambin su capacidad para innovar y de algn modo
romper con los estndares comunes, como vena ocurriendo
en sus sinfonas.
Beethoven nombra a su misa solemnis expresando las
caractersticas que la diferencian de la misa brevis,
incluyendo la divisin en nmeros cerrados, los textos del
Credo y Gloria completos, las secciones separadas en
mltiples movimientos que involucran a una mayor
cantidad de coristas y una orquesta ms grande, aunque si
omiti algunos movimientos que era comn agregar en las
misas solemnis, como el Introito o el Gradual. Estas
caractersticas hacan a la misa demasiado extensa para un
servicio de iglesia y ms apropiada para un concierto, por
esta razn nunca fue realizada en un servicio.

Anlisis del 4to movimiento, Credo:

A continuacin, se expone un anlisis de relacin textomsica, como as estructural-formal y su relacin con la
liturgia y la tradicin de este nmero.
En principio, el texto del Credo est dividido en cuatro
secciones que denotan las cuatro creencias fundamentales
de la iglesia: en Dios Padre, Cristo Hijo, el Espritu Santo y la
Santa Iglesia Catlica. Como la forma en el periodo clsico
no se acomoda fcilmente a un texto de cuatro secciones,
los compositores solan dividir en el texto en tres secciones,
centrndose en la descripcin de la historia de Jess, y
especialmente su tiempo en la tierra.
En el caso de este Credo, Beethoven lo divide en cuatro
secciones musicales efectivamente, pero si bien es
discutible podemos asegurarlo si analizamos el movimiento
en cuanto a regiones tonales (profundizare ms adelante en
el anlisis de compas), las cuales estn delimitadas por una
marcacin de tempo principal (aunque cada seccin tiene
ms de una indicacin de tempo, no difiere mucho de la
principal).
Otra forma de divisin en cuatro secciones tambin (extra
musicalmente) es el cambio que Beethoven realiza
directamente sobre el texto del Credo.
Los siguientes fragmentos son la divisin original del texto
del Credo, la cual los compositores no solan respetar como
ya expuse. Credo in unum Deum patrem, et in unum
Dominum Jesum Christum, et in Spiritum Sanctum
Dominum, y et in unam sanctam catholicam. Cada
seccion comienza de esa manera.
Beethoven reemplaza et por la palabra credo en los
ltimos tres comienzos, quedando de la siguiente manera:

Credo in unum Deum patrem, credo in unum Dominum

Jesum Christum, credo in Spiritum Sanctum Dominum, y
credo in unam sanctam catholicam. De esta manera, al
comienzo de cada seccin, Beethoven reafirma sus
creencias tres veces ms con esta modificacin,
enfatizando el hecho de que este nmero trata sobre las
creencias de la iglesia y las suyas.
La divisin que genera el reemplazo de et es la misma
que la divisin del texto original, pero aun as no coincide
con el comienzo de cada seccin en forma musical. Por lo
tanto, podemos considerarlo como un elemento estructural
que no relaciona texto con msica, pero si demuestra la
relacin entre el compositor y el nmero.
En cambio, la palabra credo sigue siendo importante
tanto textualmente como musicalmente a lo largo de todo
el nmero, funcionando a modo de tema que reaparece y
conecta cada seccin (casi como un ritornello).
Anlisis por compas, simbolismos musicales en el numero:
Al ser el Credo y el Gloria los nmeros con ms textos de
todo el ordinario resulta en ms oportunidades para
simbolizar el texto con la msica. Estos simbolismos ayudan
al oyente a entender palabras particulares del texto en latn
y relacionarlas con un significado. Beethoven utiliza
simbolismos convencionales, pero no se ve restringidos por
ellos, incluye tambin nfasis en palabras que no son
tratadas especialmente en la tradicin para expresar
especficamente sus creencias personales.
El numero comienza con una serie de acordes que ponen en
escena el carcter de la primera seccin, luego entrara el
tema principal que ya discutimos en la palabra credo. El
tema se compone de dos compases, una blanca con
puntillo, una negra y dos blancas. Siendo el caso, se trata
ms de un credo, credo que va apareciendo de forma

fugada luego de la entrada de los bajos. Este tema, como

ya haba discutido, volver a aparecer en un pseudoritornello.
En el cc.14 es el primer momento donde todas las voces
coinciden por primera vez en la palabra unum y continua
de forma homoritmica. Las palabras desde el cc 15-20 son
Deum, patrem, patrem, omnipotentem. Hasta ese punto,
la nica otra palabra que aparece repetida tres veces
consecutivas es unum en el tenor de cc 12-24. Repitiendo
unum y patrem, podramos entender que Beethoven
enfatiza su creencia en un solo Dios, y que es el Padre
supremo. Las dinmicas en cada palabra tambin generan
esta idea al orlas, pasando desde sforzato hasta piansimo.
Si bien Beethoven comienza sus frases de manera fugal
(casi siempre), la textura eventualmente se convierte en
homofonica, como es el caso de la frase visibilum mnium
et invisibilium en cc 28-33. Esta frase forma parte de una
frase ms larga que describe la creacin. La palabra
visibilum se escucha con un fuerte sfrozato en cc 28 pero
as tambin se escucha en el siguiente invisibilium con
otro sforzato, esto podra tomarse como el poder de Dios
para dejarnos ver lo visible y lo invisible (si bien el nfasis
esta especficamente en la palabra et). De todas
maneras, en invisibilium la dinmica cambia a piano
rpidamente, entendindose que lo invisible sigue estando
ms all de las capacidades humanas, y se debe cantar de
una manera calmada. Por ltimo, de nuevo en la palabra
invisibilium en cc 31-33, el modo cambia a re menor,
diferenciado las dos palabras por modalidad. De esta
manera, ambas secciones de la frase se ven claramente
diferenciadas y enfatizadas.
De la siguiente frase Deum Deo, lumen de lumine, Deum
verum de Deo vero, genitum non factum podemos extraer
lo siguiente: Deum verum refiere a Jess y de Deo vero
refiere Dios. En la primera silaba de Deum en cc 65 las
sopranos llegan a un Lab5, pero no alcanzan la nota ms
alta hasta la primera nota de Deo con un fortissimo Sib5 y

luego desciende a travs de la triada de Sib que es

asociada con Dios por la frase Deo vero. Por ltimo, se
encuentra un salto de octava al Sib5 devuelta en la palabra
genitum. Esto enfatiza el hecho de que Cristo proviene
del Padre, y la fuerte creencia en un nico Dios de parte de
Beethoven queda rodeada tambin por la simbolizacin de
Cristo como proveniente de Dios.
El numero continua con la frase que refiere al Dios creador,
Uno y Trino: consubstantialem Patri per quem omnia facta
sunt, el coro canta esta ltima parte omina facta sunt
tres veces para demostrar la cantidad a la que se refiere
con trino.
Cuando se hace mencin a los Humanos (qui propter nos
homines et propter nostrum salutem, descendit de coelis)
por primera vez en el texto, es notable el cambio de
orquestacin, tomando protagonismo las maderas
meldicamente en cc 88-97. Cuando el texto llega a la
parte final, la meloda refleja descendit con un salto de
tercera menor entra las silabas en cc 99. Luego en la
palabra coelis el coro inferior vuelve a aparecer luego de
un comps y medio de silencio, dado el significado de
cielos, tambin la soprano demuestra el texto con saltos
en descendit.
En la palabra homine se escucha una dinmica ms
suave y en forma homofonica, para diferenciarla del acto de
Cristo quien descendi de los cielos y se encuentra ms
textural y audible.
De manera similar, la frase continua y se repite varias
veces, volviendo a hacer los nfasis mencionados, pero en
distintas maneras que otorgan creatividad y variacin.
La seccin et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria
Virgine en cc 124-193 es muy particular ya que cambia a
un modo antiguo, el modo Drico. El cambio de modo era
tradicional para reflejar el misterio de lo antiguo y lo
espiritual, y sirve para recordar al oyente lo mstico del
milagro en el nacimiento de Jess, por lo tanto, no puede

conformarse con los ya estandarizados modos mayor y

menor. Adems del cambio modal, se encuentra un cambio
textural, ahora completamente homofonico y rtmicamente
definido recuerda a las primeras prcticas de la msica en
la iglesia.
La parte et homo factus est se encuentra en Re Mayor, ya
que denota el nacimiento humano de Cristo y la alegra del
modo mayor. Esta seccin es repetida varias veces por el
coro y el tenor solista, demostrando la significancia tanto
para la teologa cristiana como para las creencias de
Beethoven.
En cc 134-143 aparece la flauta por encima del resto de la
orquesta, en forma de trinos y ritmos sincopados con notas
altas. Este uso de la flauta es considerado de forma
universal como la representacin del Espritu Santo, por
encima del nacimiento, como tambin el milagro.
Hasta esta seccin, el numero paso por varios modos de la
tonalidad de la obra, y a continuacin cuando se hace
referencia a la crucifixin de Cristo hay que destacar el
cambio a modo menor una vez ms, indicando el
sufrimiento. De aqu en adelante, el numero presenta
muchos ms simbolismos. Un detalle como final de trabajo
seria la inclusin de un F# en el corno en cc 157 (principios
de la crucifixin, lo que podra interpretarse como una
referencia a la resurreccin de Cristo (el F# convierte al re
menor en Re Mayor).