Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
NOAM
CH OM SKY
LINGISTICA CARTESIANA
LINGSTICA CARTESIANA
UN CAPTULO DE LA HISTORIA
DEL PENSAMIENTO RACIONALISTA
VERSIN ESPAOLA DE
ENRIQUE WULFF
&
BIBLIOTECA ROMNICA HISPNICA
EDITORIAL GREDOS, S. A.
MADRID
NOAM CHOMSKY
DMASO ALONSO
LINGSTICA CARTESIANA
UN CAPTULO DE LA HISTORIA
DEL PENSAMIENTO RACIONALISTA
VERSIN ESPAOLA DE
ENRIQUE WULFF
&
BIBLIOTECA ROMNICA HISPNICA
EDITORIAL GREDOS, S. A.
MADRID
PREFACIO *
Lingstica cartesiana
Prefacio
10
Lingstica cartesiana
RECONOCIMIENTO
CHOMSKY
12
Lingstica cartesiana
INTRODUCCIN
15
Introduccin
16
Lingstica cartesiana
17
18
Lingstica cartesiana
19
20
Lingstica cartesiana
21
22
Lingstica cartesiana
23
a los que las examinan que nuestro cuerpo sea algo ms que
una mquina que se mueve por s misma y que tiene tambin
una mente que piensa, a excepcin de las palabras u otros
signos hechos en relacin con cualquier cosa que se presente,
sin referencia a pasin alguna10*. Esta condicin final se
aade para excluir gritos de alegra, dolor y similares, igual
que todo lo que se puede ensear a un animal por medio
maestros ni a otro ninguno. Incluso hay una tercera clase de ingenio
con el cual dicen los que lo alcanzan, sin arte ni estudio, cosas tan
delicadas, tan verdaderas y sorprendentes, que jams se vieron, ni
oyeron, ni escribieron, ni para siempre vinieron en consideracin de
los hombres y que pueden llevar consigo ingenio superior acom
paado de locura. Estos tres tipos de ingenio llevan consigo la me
moria, el entendimiento y la imaginacin, respectivamente. En gene
ral, porque toda su honra y nobleza [del hombre], dice Cicern, es
tener ingenio y ser bien hablado: Honra del hombre es el ingenio
y luz del ingenio el bien hablar. En slo esto se diferencia de los bru
tos animales, y tiene semejanza con Dios, que es la mayor grandeza
que en su naturaleza pudo alcanzar. La ms rigurosa inhabilidad del
ingenio con la que los hombres difieren muy poco de los brutos
animales es la incapacidad que responde totalmente a los eunu
cos..., impotentes para engendrar, que impide a la facultad racional
llegar a ciertos principios que presuponen todas las artes en el inge
nio del que aprende antes que se comience la disciplina, de los cua
les no hay otra prueba ni demostracin ms que recibirlos el ingenio
por cosa notoria; y si la figura de stos no la pueden formar dentro
de s, es la suma estulticia que para las ciencias se puede hallar.
En este caso, no bastan golpes, castigo, voces, arte de ensear, disci
plina, ejemplos, tiempo, experiencia ni otros cualquiera despertado
res para meterlos en acuerdo y hacerlos engendrar.
Vase K. Gunderson, Descartes, La Mettrie, Language and Ma
chines, Philosophy, vol. 39, pgs. 193-222 (1964), para un interesante
examen de los argumentos de Descartes relacionados con los debates
contemporneos sobre la inteligencia de los autmatas. Como fondo
general sobre el desarrollo y crtica de la teora de Descartes de la
extensin y lmites de la explicacin mecnica, vase Rosenfield, op.
cit., y H. Kirkinen, Les origines de la conception modeme de l'homme - machine, Annales Academiae Scientiarum Femcae, serie B,
vol. 122, Helsinki (1961).
10 Traducido (en parte) en H. A. P. Torrey, The Philosophy of
Descartes, New York, Holt (1892), pgs. 281-284.
24
Lingstica cartesiana
25
26
Lingstica cartesiana
27
premire voix seroit entendu, celles qui auroient accoustum de la suivre, le seroient necessarement aussi,
pourveu que le vent ne manqut pas la Machine: au
lieu que les Paroles que j'entens proferer des Corps
faits comme le mien, nont presque jamais la mesme
suite. J'observe d'ailleurs, que ces Paroles sont les
mesmes, dont j me voudrois servir pour expliquer
mes penses d'autres sujets, qui seroient capables
de les concevoir. Enfin, plus je prens garde l'efft
que produisent mes Paroles, quand je les profre devant ces Corps, plus il me semble qu'elles sont entendus; et celles qu'ils proferent fpondent si parfaitement au sens des miennes, qu'il ne me paroist plus
de sujet de douter qu'une Ame ne fasse en eux ce que
la mienne fait en moy (pp. 8-10).
la unin que encuentro entre las palabras que les escu
cho proferir en todo momento (pg. 8).
Porque a pesar de que concibo perfectamente el que
una mquina pudiese proferir algunas palabras, s al
mismo tiempo que si los resortes que distribuyesen el
viento o que hiciesen abrir los tubos de donde salieran
estas voces tuviesen entre s cierto orden, jams lo
podran cambiar; de suerte que desde el momento en
que se escuchara la primera voz, la seguiran necesa
riamente las restantes que soliesen hacerlo, siempre
que no faltase viento a la mquina; a diferencia de las
palabras que escucho proferir a cuerpos hechos como
el mo que casi nunca se continan del mismo modo.
Observo, por otra parte, que estas palabras son las
mismas* que yo querra utilizar a fin de explicar mis
pensamientos a otros sujetos que fuesen capaces de
concebirlas. En fin, cuanto ms me fijo en el efecto
que producen mis palabras, cuando las profiero delan
te de estos cuerpos, ms me parece que son compren
didas; y las que ellos profieren responden tan perfec
tamente al sentido de las mas*que ya no me parece
posible dudar de que en ellos acta un alma, del mis
mo modo que la ma acta en m (pgs. 8-10).
28
Lingstica cartesiana
29
30
Lingstica cartesiana
lent, est qu'ils nous donnent souvent de nouvelles penses que nous navions pas, ou qu'ils nous obligent
changer celles que nous avions... (p. 187).
...los nuevos pensamientos, que nos llegan por la rela
cin que tenemos con los hombres, son un testimonio
seguro para todos de que tienen un espritu com o el
nuestro (pg. 185);
... toda la razn que tenemos para creer que en los
cuerpos de los hombres que nos hablan hay espritus
es que, a menudo, nos proporcionan pensamientos nue
vos que no tenamos, o nos obligan a cambiar los que
tenamos... (pg. 187).
31
32
Lingstica cartesiana
llero (pg. 103). Del mismo modo una mquina que hable
no repugna a nuestra imaginacin. Vaucanson, que nece
sit ms habilidad para hacer su flautista que para hacer el
pato, todava habra necesitado ms para hacer un hombre
que hablase, mecanismo que ya no se puede considerar como
imposible... (pgs. 140-141).
Varios aos antes de la publicacin de LHomme-Machiner en una obra ligera y aparentemente seria slo a me
dias, Bougeant expuso uno de los muy escasos intentos de
refutar explcitamente el argumento cartesiano de que el
lenguaje humano y el animal difieren de un modo funda
mental17, pero su supuesto argumento en contra simple
mente reafirma la posicin cartesiana en relacin con el
lenguaje humano y el animal. Fundamenta su afirmacin de
que las bestias hablan y se entienden entre ellas tan bien
como nosotros y a veces mejor (pg. 4) sobre las bases de
que se las puede adiestrar para que respondan a seales, de
que exhiben sus diversos sentimientos por medio de sig
nos externos; de que pueden trabajar en cooperacin (por
ejemplo, los castores, a quienes adscribe un lenguaje que
tiene mucho en comn con los juegos lingsticos que
Wittgenstein considera como formas primitivas del len
guaje humano). Sin embargo, reconoce que todo el lenguaje
de las bestias se reduce a expresar los sentimientos de sus
pasiones y que todas sus pasiones se pueden reducir a un
pequeo nmero (pg. 152). Es necesario que repitan
siempre la misma expresin y que esta repeticin dure tanto
tiempo como el objeto que las ocupa (pg. 123). No tienen
ideas abstractas ni metafsicas:1
*
33
Elles nont que des cbnnoissances directes absolument bornes l'object prsent et matriel qui frappe
leurs sens. L'homme infiniment suprieur dans son langage, comme dans ses ides, ne sgauroit s'exprimer
sans composer son discours de termes personnels et
rlatifs, qui en dterminent le sens et Tapplication
(p. 154).
No tienen ms que conocimientos directos absolu
tamente unidos al objeto presente y material que
hiere sus sentidos. El hombre, infinitamente superior
por su lenguaje, como por sus ideas, no sabra expre
sarse sin formar su oracin con trminos personales
y relativos, que determinan el sentido y la aplicacin
(pg. 154).
Los animales, en efecto, tienen solamente nombres para las
diversas pasiones que sienten (pg. 155). No pueden pro
ducir una frase personificada y compuesta a nuestro mo
do (pg. 156):
Pourquoi la nature a-t'elle donn aux Btes la facul
t de parler? Cest uniquement pour exprimer en
tradles leurs dsirs et leurs sentimens, afin de pouvoir
satisfaire par ce moyen leurs besoins et tout ce qui
est ncessaire pour leur conservation. Je sgais que le
langage en gnral a encore un autre objet qui est
d'exprimer les ides, les connoissances; les rflxions,
les raisonnemens. Mais quelque systme que Ton suive
sur la connoissance des Btes, ... il est certain que la
nature ne leur a donn de connoissance que ce qui leur
est utile ou ncessaire pour la conservation de Tespce
et de chaqu individu. Point d'ides abstraites par
consquent, point de raisonnemens Mtaphysiques,
point de recherches curieuses sur tous les objets qui
les environnent, point d'autre Science que celle de se
bien porter, de se bien conserver, d'viter tout ce qui
leur nuit, et de se procurer du bien. Aussi n'en a-t'on
jamais v haranguer en public, ni disputer des causes
Ling. cartesiana. 3
34
Lingstica cartesiana
et de leurs effets. Elles ne connoissent que la vie an
male (pp. 99-100).
Por qu la naturaleza ha dado a las bestias la fa
cultad de hablar? Slo para expresar entre ellas sus
deseos y sentimientos, a fin de poder satisfacer por
este medio sus necesidades y todo lo que precisan para
su conservacin. S que el lenguaje, en general, tiene
todava otro objeto, que es expresar las ideas, los cono
cimientos, las reflexiones, los razonamientos. Pero sea
cual sea el sistema que se siga sobre el conocimiento
de las bestias..., es cierto que la naturaleza no les ha
dado ms conocimiento que el que les es til o nece
sario para la conservacin de la especie y de cada indi
viduo. Por consiguiente, nada de ideas abstractas, nada
de razonamientos metafsicos, nada de investigaciones
curiosas sobre los objetos todos que las rodean, nada
de ciencia alguna que no sea la de comportarse bien,
conservarse bien, evitar todo lo que les dae y procu
rarse el bien. As, jams se ha visto que hablen en p
blico ni que disputen de las causas y de los efectos.
No conocen ms que la vida animal (pgs. 99-100).
35
36
Lingstica cartesiana
37
38
Lingstica cartesiana
39
40
Lingstica cartesiana
41
42
Lingstica cartesiana
multiforme, originalmente sin instruccin, flexible y
dcil; el principio fundamental de los brutos es: uni
forme, originalmente instruido, pero, en la mayor par
te de los casos despus, inflexible e indcil28.
43
45
pg. 230 tales medios son slo palabras, sonidos y gestos); por
lo tanto, es natural que Schlegel concluya que el propio lenguaje es
una forma primordial del arte y que, adems, lo es desde su apari
cin en la materia prima de la poesa (pg. 232).
34
Para Schlegel (Die Kunstlehre, pg. 225), el arte es un pensa
miento ilimitado y, como tal, indefinible; se puede resear, en gene
ral, su objetivo, es decir, la direccin de su rumbo; pero ningn con
cepto del entendimiento podr comprender lo que puede y lo que
46
Lingstica cartesiana
47
48
Lingstica cartesiana
49
50
Lingstica cartesiana
51
52
Lingstica cartesiana
53
54
Lingstica cartesiana
55
56________________________
Lingstica cartesiana
57
58
59
60
Lingstica cartesiana
auch nicht existieren, doch existieren konnten,
nicht etwa mahlerische oder dichterische Schatten
Scheine sind, sondern eine innerliche Wahrheit
Nothwendigkeit haben. Dasselbe Gesetz wird sich
alies brige Lebendige anwenden lassen47.
und
and
und
auf
61
62
Lingstica cartesiana
63
64
Lingstica cartesiana
65
66
Lingstica cartesiana
67
68
Lingstica cartesiana
69
70
Lingstica cartesiana
71
72
Lingstica cartesiana
73
74
Lingstica cartesiana
75
76
Lingstica cartesiana
77
78
Lingstica cartesiana
de ellos para expresar sus pensamientos (Grammaire gnrale et raisonne, pg. 5). En trminos similares anuncia
Cordemoy su objetivo (op. cit., prefacio): En este estudio
he hecho un juicio exacto de todo lo que la palabra tiene
del alma y de todo lo que toma del cuerpo. Del mismo mo
do, Lamy comienza su retrica distinguiendo entre el alma
de las palabras (es decir, lo que tienen de espiritual, lo
que nos es particular, la capacidad de expresar las ideas)
y su cuerpo (lo que tienen de corporal, lo que los p
jaros que imitan la voz de los hombres tienen de comn con
nosotros, a saber, los sonidos, que son los signos de sus
ideas).
En resumen, el lenguaje tiene un aspecto interno y otro
externo. Se puede estudiar una frase desde el punto de vista
de cmo exprese un pensamiento o desde el punto de vista
de su apariencia fsica, es decir, desde el punto de vista de
su interpretacin semntica o de su interpretacin fontica.
Utilizando una terminologa reciente, podemos distinguir
entre la estructura profunda de una frase y su estructura
superficial. La primera es la estructura abstracta bsica que
determina su interpretacin semntica; la segunda, la orga
nizacin superficial de unidades que determinan la interpre
tacin fontica y que se relaciona con la forma fsica de la
expresin efectiva, con la forma percibida o pretendida. En
estos trminos podemos formular una segunda conclusin
fundamental de la lingstica cartesiana, a saber, que no es
preciso que las estructuras profundas y superficiales sean
idnticas. La organizacin bsica de una frase a propsito
de la interpretacin semntica no se revela necesariamente
por la efectiva colocacin y situacin en la frase de sus ele
mentos dados.
Esta cuestin surge con particular claridad en la Gram
tica de Port-Royal, en la que, por vez primera, se desarrolla
19
80
Lingstica cartesiana
yo juzgo que Dios es invisible; segundo, que ha creado
el mundo; tercero, que el mundo es visible. Y de estas
tres proposiciones, la segunda es la principal y la esen
cial de la proposicin. Pero la primera y tercera son
slo incidentales y parte tan slo de la principal, en
la que la primera hace de sujeto y la segunda de atri
buto (pg. 68).
81
82
Lingstica cartesiana
83
84
Lingstica cartesiana
85
86
Lingstica cartesiana
87
88
Lingstica cartesiana
89
90
Lingstica cartesiana
91
92
Lingstica cartesiana
93
94
Lingstica cartesiana
95
96
Lingstica cartesiana
97
98
Lingstica cartesiana
99
Segn se observ anteriormente, la Gramtica de PortRoyal sostiene que, en su mayor parte, los adverbios, hablan
do con propiedad, no constituyen una categora de estructu
ra profunda, sino que funcionan solamente para manifestar
en una sola palabra lo que no se podra designar ms que
con una preposicin y un nombre (pg. 88). Los gramticos
posteriores rebajan simplemente este requisito a la mayor
parte de los adverbios. As, para Du Marsais, lo que distin
gue al adverbio de las dems especies de palabras es que
el adverbio vale tanto como una preposicin y un nombre,
tiene el valor de una preposicin con su complemento, es
una palabra que abrevia (pg. 660). Esto es una caracte
rizacin sin limitaciones; luego analiza de este modo un gran
es as, entonces hay que observar que su libro no contiene pruebas
que apoyen la conclusin de que la gramtica filosfica estaba ligada
a un modelo latino, o la conclusin de que su hiptesis efectiva
en relacin con la uniformidad de las relaciones gramaticales bsicas
haya sido puesta en duda por el trabajo moderno.
En general, hay que observar que no es de fiar la exposicin de
Bloomfield respecto a la lingstica premodema. Su anlisis histrico
consiste en unas pocas observaciones, hechas al azar, que, afirma,
resumen: lo que los eruditos del siglo xvm saban del lenguaje.
Estas observaciones no son siempre acertadas (como, por ejemplo, su
asombrosa afirmacin de que antes de los lingistas del siglo xix
no se haban observado los sonidos de la lengua y se les haba con
fundido con los smbolos escritos del alfabeto, o que los escritores
de las gramticas generales consideraban al latn como la mxima
expresin de los cnones universales de la lgica); y cuando son
acertadas dan escasas indicaciones del carcter de lo realizado en
esta poca.
La forma en que se analizaron los sonidos de la lengua en esta
poca merece un anlisis separado; es totalmente arbitrario excluir
este tema del presente estudio, como he hecho. La mayora de las
obras que aqu se tratan, y muchas ms, contienen estudios de fon
tica y la afirmacin aristotlica de que las palabras habladas son los
smbolos de la experiencia mental y las palabras escritas son los
smbolos de las palabras habladas (De lnterpretatione, I) aparente
mente se acepta sin discusin. Hay algunas referencias modernas a
la fontica de este perodo. Por ejemplo, M. Grammont comenta la
100
Lingstica cartesiana
101
102
Lingstica cartesiana
op. cit., pgs. 399 y sigs. El estudio que hace Beauze de las
conjunciones proporciona tambin casos algo ms intere
santes como, por ejemplo, cuando analiza comment basado
en una forma bsica de manire y una clusula de relativo,
as que la frase je sais comment la chose se passa tiene el
significado je sais la manire de laquelle manire la chose
se passa; o cuando analiza la maison dont j ai fait Vacquisition con el significado de la maison de laquelle maison j ai
fait Vacquisition. De este modo queda al descubierto la es
tructura profunda bsica con sus proposiciones esenciales
e incidentales.
En este sentido, Du Marsais lleva a cabo un estudio ulte
rior interesante en su teora de la construccin y la sinta
xis 87. Propone que el trmino construccin se aplique a
la colocacin de las palabras en el discurso y el trmino
sintaxis a las relaciones que las palabras tienen entre s.
Por ejemplo, las tres frases accepi litteras tuas, tuas accepi
litteros y litteras accepi tuas muestran tres construcciones
diferentes, pero tienen la misma sintaxis; las relaciones en
tre los elementos constituyentes son las mismas en los tres
casos. As, cada una de estas tres colocaciones excita en el
espritu el mismo sentido: he recibido tu carta. Luego define
la sintaxis com o lo que en cada lengua hace que las pala
bras exciten el sentido que se quiere hacer nacer en el esp
ritu de los que saben la lengua..., la parte de la gramtica
que muestra el conocimiento de los signos establecidos en
una lengua, para excitar un sentido en el espritu (pgi
nas 229-231). As, la sintaxis de una expresin es en esencia
lo que hemos llamado su estructura profunda; su construc
cin es lo que hemos llamado su estructura superficial88.
87 De la construction grammaticale, op. cit., pg. 229.
88 Sin embargo, el ejemplo latino sugiere una variedad de proble
mas. Para algunas observaciones sobre el fenmeno del llamado or-
103
104
Lingstica cartesiana
105
106
Lingstica cartesiana
107
108
Lingstica cartesiana
109
110
Lingstica cartesiana
111
95
Vritables principes de la grammaire (1729), citado por Sahlin
op. cit., pgs. 29-30. Sahlin estudia la fecha en la Introduccin, p. IX.
Mucho antes, Amauld haba resaltado que no se ha acostumbrado
a tratar en las gramticas particulares lo que es comn a todas las
lenguas (1669, citado por Sainte-Beuve, op. cit., pg. 538), y en la
Gramtica de Port-Royal la distincin entr gramtica general y par
ticular est implcita, no expresa. Wilkins tambin distingue entre la
gramtica natural (es decir, filosfica, racional o universal),
que trata del campo y las reglas que necesariamente pertenecen a
la filosofa de las letras y del habla, y la gramtica instituida o
particular, que trata de las reglas que son particulares de una
lengua dada (op. cit, pg. 297).
112
Lingstica cartesiana
que de una lengua particular, y esto es lo que forma
las gramticas particulares de cada lengua95.
113
cipes gnraux du Langage, et que les systmes analogiques qui forment lart ne peuvent tre que le rsul
tat des observations faites sur les usages prexistants *
l a g r a m t i c a , que tiene por objeto la enunciacin
del pensamiento por medio de la palabra pronunciada
o escrita, admite, pues, dos clases de principios. Los
unos son de una verdad inmutable y de una utilizacin
universal, se corresponden con la naturaleza del pensa
miento mismo, lo analizan, no son ms que su resul
tado; los otros slo tienen una verdad hipottica que
depende de las convenciones fortuitas, arbitrarias y
mudables que han dado origen a los diferentes idio
mas. Los primeros constituyen la gramtica general;
los otros son el objeto de las diversas gramticas par
ticulares.
l a g r a m t i c a g e n e r a l es, pues, la ciencia razonada
de los principios inmutables y generales del lenguaje
pronunciado o escrito en cualquier lengua que sea.
Una g r a m t i c a p a r t i c u l a r es el arte de aplicar a
los principios inmutables y generales del lenguaje pro
nunciado o escrito las instituciones arbitrarias y usua
les de una lengua particular.
La Gramtica General es una ciencia, porque su
nico objeto es la especulacin razonada de los prin
cipios inmutables y generales del lenguaje.
Una Gramtica particular es un arte, porque con
templa la aplicacin prctica de las instituciones arbi
trarias y usuales de una lengua particular a los prin
cipios generales del lenguaje.
La ciencia gramatical es anterior a todas las lenguas
porque sus principios slo suponen la posibilidad de
las lenguas, son los mismos que los que dirigen la ra
zn humana en sus operaciones intelectuales; en una
palabra, son de una verdad eterna.
El arte gramatical, por el contrario, es posterior a
las lenguas, porque los usos de las lenguas deben exis
tir antes de que se les relacione artificialmente con los9
6
114
Lingstica cartesiana
principios generales del lenguaje y porque los sistemas
analgicos que forman el arte no pueden ser ms que
el resultado de las observaciones hechas sobre los usos
preexistentes.
115
116
Lingstica cartesiana
117
118
Lingstica cartesiana
119
______________________________ Lingstica
cartesiana
Descripcin
explicacin en lingstica
121
122
Lingstica cartesiana
123
124
Lingstica cartesiana
125
126
Lingstica cartesiana
127
128
Lingstica cartesiana
129
130
Lingstica cartesiana
131
132
Lingstica cartesiana
Mais quelque peine qu'on se donne pour Ieur apprendre certaines choses, on s'appereoit souvent qu'ils sqavent les noms
de mille autres choses qu'on n'a point eu dessein de leur montrer; et ce qu'il y a de plus surprenant en cela, c'est de voir
lorsqu'ils ont deux ou trois ans, que par la seule forc de leur
attention, ils soient capables de demesler dans toutes les constructons qu'on fait en parlant d'une mesme chose, le nom qu'on
donne cette chose (pp. 47-48).
Pero por poco trabajo que se tome en ensearles ciertas
cosas, a menudo se observa que saben los nombres de mil
cosas ms que no se ha tenido intencin de mostrar; y lo ms
sorprendente de esto es verlos cuando tienen dos o tres aos,
que, con slo la fuerza de su atencin, son capaces de descu
brir en todas las construcciones que se hagan al hablar de una
misma cosa, el nombre que se da a esta cosa (pgs. 47-48).
133
134
Lingstica cartesiana
135
136
Lingstica cartesiana
137
138
Lingstica cartesiana
139
140
Lingstica cartesiana
141
142
Lingstica cartesiana
Mercurio est contenida en un spero bloque de made
ra. Pero debido a que ya poseemos dentro de nosotros
la idea de un tringulo verdadero y nuestra mente pue
de concebirlo ms fcilmente que la figura ms com
pleja del tringulo dibujado en el papel, cuando vemos
esa figura compuesta, por lo tanto, no la captamos a
ella misma, sino ms bien al tringulo autntico (Haldane and Ross, op. c i t vol. II, pgs. 227-228).
143
Lingstica cartesiana
144
145
146
Lingstica cartesiana
quiere decir otra cosa sino que cada uno, por medio
de una fuerza determinada, modificante, que empuja
y que limita, posee una tendencia controlada a dominar
todo el lenguaje, tal como se produce paulatinamente,
por incitacin interior o exterior.
Sin embargo, el entendimiento, tal como acabamos
de ver, no puede basarse en una actividad autnoma
interior, y el habla con los dems debe ser algo que no
sea un mero despertar recproco de la capacidad del
habla del interlocutor, porque en la diversidad de los
individuos radica la unidad de la naturaleza humana
que se subdivide en individualidades separadas.
147
RESUMEN
150
Lingstica cartesiana
BIBLIOGRAFA
Aarslef, H.: Leibniz on Locke on Language, American Phiosophical Quarterly, vol. 1, nm. 3, pgs. 1-24, 1964.
Abrams, M. H.: The Mirror and the Lamp, Oxford University Press, Fair Lawn, N. J., 1953.
Aristteles: De Interpretatione.
: De Anima.
Arnauld, A.: La Logique, ou Vart de penser, 1662; trad. de
J. Dickoff y P. James: The Art of Thinking, The BobbsMerrill Company, Inc., Indianapolis, 1964.
Bacon, R.: Grammatica Graeca.
Bayle, F.; The General System o f the Cartesian Philosophy,
1669; trad. inglesa, 1670.
Bayle, P.: Historical and Critical Dictionary, 1697; seleccin
y trad. de R. H. Popkin, The Bobbs-Merrill Company,
Inc., Indianapolis, 1965.
Beauze, N.: Grammaire gnrale, ou exposition raisonne
des lments ncessaires du langage, 1767; ed. rev., 1819.
Bentham, J.: Works, ed. J. Bowring, Russell and Russell,
Inc., New York, 1962.
Berthelot, R.: Science et philosophie chez Goethe, F. Alean,
Pars, 1932.
Bloomfield, L.: Language, Holt, Rinehart and Winston, Inc..
New York, 1933.
Bougeant, Pre G. H.: Amusement philosophique sur le lan
gage des btes, 1739.
Brekle, H. E.: Semiotik und linguistische Semantik in PortRoyal, Indogermanische Forschungen, vol. 69, pgs. 103121, 1964.
152
Lingstica cartesiana
Bibliografa
153
154
Lingstica cartesiana
Bibliografa
155
Lamprecht, S. P.: The Role of Descartes in Seventeenthcentury England, Studies in the History of Ideas, vol. III,
ed. Department of Philosophy of Columbia University,
Columbia University Press, New York, 1935.
Lamy, B.: De VArt de Parler, 1676.
Lancelot, C., y A. Arnauld: Grammaire gnrale et raisonne,
1660.
Lees, R. B.: Grammar of English Nominalizations, Mouton
and Co., The Hague, 1960.
Leibniz, G. W von: Discourse on Metaphysics, trad. inglesa
de G. R. Montgomery, The Open Court Publishing Com
pany, La Salle, 111., 1902.
: Nouveaux essais sur Ventendement humain, trad. inglesa
de A. G. Langley, The Open Court Publishing Company,
La Salle, 111., 1949,
Leitzmann, A. (ed.): Briefwechsel zwischen W. von Humboldt
und A. W. Schlegel, 1908.
Lenneberg, E. H.: A Biological Perspective o f Language,
en E. H. Lenneberg (ed.), New Directions in the Study
of Language, The M. I. T. Press, Cambridge, Mass., 1964.
: The Biological Bases for Language, John Wiley & Sons,
Inc., New York.
Livet, Ch.-L.; La grammaire frangaise et les grammariens
du XVIe sicle, Pars, 1859.
Lovejoy, A. O.: Kant and the English Platonists, en Essays
Philosophical and Psychological in Honor of William Ja
mes, Longmans, Green & Co., Inc., New York, 1908.
: The Great Chain of Being, Harper & Row, Publishers,
Incorporated, New York, 1936.
Lvons, G.: Uidlisme en Angleterre au XVIII sicle, Pa
rs, 1888.
MacKay, D. M.: Mindlike Behavior in Artefacts, British
Journal for Philosophy of Science, vol. 2, 1951.
Magnus, R.: Goethe ais Naturforscher, Barth, Leipzig, 1906;
trad. de H. Norden, Abelard - Schuman, Limited, New
York, 1949.
Marx, K.: Critique of the Gotha Program, 1875.
156
Lingstica cartesiana
Bibliografa
157
158
Lingstica cartesiana
NDICE GENERAL
Pgs.
Prefacio.......................
Reconocim iento...................................................................
Introduccin........................................................................
13
17
75
110
149
Bibliografa.......................................................................... 151
BIBLIOTECA
ROM ANICA
HISPNICA
I. TRATADOS Y MONOGRAFAS
1. Walther von Wartburg: La fragmentacin lingstica de la Roma
na. Segunda edicin, en prensa.
2. Ren Wellek y Austin Warren; Teora literaria. Con un prlogo
de Dmaso Alonso. Cuarta edicin. 432 pgs.
3. Wolfgang Kayser: Interpretacin y anlisis de la obra literaria.
Cuarta edicin revisada. 1.a reimpresin. 594 pgs.
4. E. Allison Peers; Historia del movimiento romntico espaol. Se
gunda edicin. 2 vols.
5. Amado Alonso: De la pronunciacin medieval a la moderna en
espaol.
Vol. I : Segunda edicin. 382 pgs.
Vol. II: 262 pgs.
6. Helmut Hatzfeld: Bibliografa crtica de la nueva estilstica aplicada
a las literaturas romnicas. Segunda edicin, en prensa.
7. Frednck H. Jungemann: La teora del sustrato y los dialectos
hispano-romances y gascones. Agotada.
8. Stanley T. Williams: La huella espaola en la literatura norteame
ricana. 2 vols.
9. Ren Wellek: Historia de la crtica moderna (1750-1950).
Vol. I : La segunda mitad del siglo XVIII. 396 pgs.
Vol I I : El Romanticismo. 498 pgs.
Vol. III: En prensa.
Vol. I V : En prensa.
10. Kurt Baldinger: La formacin de los dominios lingsticos en la
Pennsula Ibrica. 398 pgs. 15 mapas. 2 lminas.
11. S. Griswold Morley y Courtney Bruerton: Cronologa de las co
medias de Lope de Vega (Con un examen de las atribuciones
dudosas, basado todo ello en un estudio de su versificacin
estrfica). 694 pgs.
II. ESTUDIOS Y ENSAYOS
1. Dmaso Alonso: Poesa espaola (Ensayo de mtodos y lmites
estilsticos). Quinta edicin. 672 pginas. 2 lminas.
2. Amado Alonso: Estudios lingsticos (Temas espaoles). Tercera
edicin. 286 pgs.
3. Dmaso Alonso y Carlos Bousoo: Seis calas en la expresin
literaria espaola (Prosa-poesa-teatro). Cuarta edicin, en prensa.
234 pgs.
4. Vicente Garca de Diego: Lecciones de lingstica espaola (Con
ferencias pronunciadas en el Ateneo de Madrid). Tercera edicin,
Ling. cartesiana. 11
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
39.
46.
47.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
11S.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
134.
135.
III.
MANUALES
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
IV.
TEXTOS
3.
4.
Juan Ruiz: Libro de Buen Amor. Edicin crtica de Joan Corominas. 670 pgs.
5.
V.
DICCIONARIOS
VI.
ANTOLOGIA HISPNICA
CAMPO ABIERTO
DOCUMENTOS
FACSMILES
Bartolom Jos Gallardo: Ensayo de una biblioteca espaola de
libros raros y curiosos. 4 vols.
Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado; Catlogo bibliogrfico
y biogrfico del teatro antiguo espaol, desde sus orgenes hasta
mediados del siglo XVIII. X X + 728 pgs.