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Captulo 21 a 24

Adrielly Cordeiro
lefe Penha
Ana Carolina Vale
Joo Arajo
Ldia Martins
Thayse Ribeiro

ALEGORIA
DO BEM E DO MAL

Dos trs touros que eram sem mancha


deveis entender que so sem pecado os
dois que eram brancos e formosos.
Formosos e brancos so os que so
perfeitos de todas as virtudes. Os dois
touros que eram brancos significam
Galaaz e Persival, que so brancos,
porque so virgens, limpos e sem mancha.
O terceiro, que tivera j sinal de mancha,
este era Boorz, que tempo havia que errara
em sua virgindade, mas depois o corrigiu
de modo que to bem guardou sua
castidade, que todo aquele erro foi
perdoado.
(Captulo XXI, p. 100)

Embora nem todo homem tivesse a fora e a pureza dos santos,


ou de Galaaz, cada um deveria precaver-se contra a parte carnal,
luxuriosa e impura que tem em si, fortalecendo o esprito na
religio, porque somente assim poderia governar apetites e
paixes.
AS ARTIMANHAS DO DIABO EM A DEMANDA DO SANTO GRAAL
Ana Marcia Alves Siqueira

Ento meteu mo espada e foi


diretamente s tendas, e disse mulher
antes que ela pudesse lhe dizer algo:
- Vs me escarnecestes e eu vos
escarnecerei, porque o merecestes.
Ento ergueu a espada e cortou-lhe a
cabea, e disse a Leonel:
- Isto fiz para vossa desonra, porque me
fizestes escrnio da pessoa do mundo
que eu mais amava; e vos farei escrnio
na pessoa do mundo que mais amais, em
vosso corpo. Guardai-vos de mim, porque
no h nisso seno morte.
(Captulo XXIII, p. 110)

[...]a mulher vista como ser inferior


ao homem, inicialmente devido a ser a
causadora do pecado original, atravs
da figura de Eva, que insistiu para que
o homem comesse a ma.
...
A mulher principalmente vista na
Demanda como causadora do pecado
e desvirtuadora dos homens, que so
eles tambm pecadores.
IMAGENS FEMININAS NA DEMANDA
DO SANTO GRAAL, de Adriana Maria
de Souza Zierer (p. 4)

maravilhoso

Ento tirou Boorz a espada, e disse:


- Senhor Pai Jesus Cristo, no se me torne a
pecado, se eu me defendo de meu irmo.
Ento ergueu a espada, e quando quis ferir
seu irmo por cima do elmo, ouviu uma voz
que lhe disse:
- Filho Boorz, no o firas, porque o matars!
Ento desceu entre eles uma chama de fogo,
em semelhana de raio, to acesa, que lhes
queimou todos os escudos. E eles ficaram to
aflitos, que caram por terra e ficaram muito
tempo desmaiados. E depois que se
ergueram, olharam-se e viram entre si a terra
toda acesa de fogo que queimava.
(Captulo XXIV, p. 115)

A narrativa maravilhosa incorporou a


existncia paralela e no excludente de
elementos no tangveis, encarados como
verdadeiros e naturais, 4 numa esfera em
que o emprico e o meta-emprico se
(con)fundissem para formar um universo
sem pretenses racionalistas.
(O INSLITO NA NARRATIVA
FICCIONAL: QUESTES DE GNERO
LITERRIO O MARAVILHOSO E O
FANTSTICO, de Flavio Garcia, Rodrigo de
Moura Santos, Anglica Maria Santana
Batista.)

Isto quer dizer que ele cara do


orgulho e abaixara em humildade; e
sabes quem o derribara do orgulho?
Aquele que derribou o orgulho do cu,
e este Jesus Cristo, que abaixou
Lancelote e o despiu dos pecados, de
modo que se conheceu e se viu nu de
todas as boas virtudes, que cristo
deve ter, e pediu perdo, e logo que o
pediu, o vestiu Nosso Senhor. E sabeis
de qu? De castidade, de humildade e
de pacincia grande e de
moderao.(Captulo XXI, p. 101)

O maravilhoso chega aos homens de variadas maneiras, todas elas


significativas como os sonhos , as aparies e a viso, em narrativas
de viagens, reais ou no, ou mesmo em relatos de metamorfoses.
Os lugares mais propcios manifestao do maravilhoso so espaos
desconhecidos ou longnquos, reais ou imaginrios.
(O MARAVILHOSO NA LITERATURA DO GRAAL,
de Vanessa Oliveira Nogueira de SantAna)

sentimentalismo

E quando o viu vir, comeou a chorar muito intensamente


e estendeu as mos juntas para ele, e confessou-se logo a Deus, diante de
quantos l estavam, todas as coisas de que se sentia culpado e errado para
com seu Criador, e pediu-lhe perdo maravilhosamente chorando.

E depois que disse quanto lhe lembrou, mostrou-lhe o clrigo seu


Salvador. E ele o recebeu muito humildemente. E depois que o recebeu,
disse a Galvo que lhe tirasse o ferro do peito, e Galvo lhe perguntou
de onde era ou de qual terra. (Captulo XXI, p.99)

Um sentimento de honra, egoisticamente linhagstico pode assim levar


defesa de personagens que se pautam por um estranho cdigo, de honra e
cavalaria face s damas, em detrimento de outras que, por Deus e cortesia
ainda mantm uma concepo vlida de honra do cavaleiro. Esta
acomodao inicial vai-se transformando num total desprezo pelas regras
[...], embora continue a reconhecer (apenas no ntimo) a injustia das suas
atitudes, e por vezes, reconhea a sua prpria soberba.
(O SENTIMENTO DE HONRA NA DEMANDA DO SANTO GRAAL,
de Ana Cristina Almeida )

Quando Boorz ouviu que lhe pedia


to humildemente, ficou to aflito
em seu corao, que ergueu as mos
para o cu como pde e disse:
- Pai Jesus Cristo, se vos apraz,
guardai-me e guardai meu irmo,
que no morra, porque eu sou
aquele que me meterei na aventura
de esta donzela socorrer.
Mas por isso vos rogo que no
morra meu irmo enquanto eu a
socorro.
(Captulo XXIII, p. 107)

A Demanda do Santo Graal um


texto de marcas reacionrias em
relao ao propsito bsico das
novelas de cavalaria, uma vez que
adota como modelo a existncia de
cavaleiros/sacerdotes, ou seja,
cavaleiros mais preocupados com a
vida espiritual e batalhas de valor
alegrico do que com o tradicional
enfoque nas damas e nas lutas.

OBRIGADO!

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