Spinoza: Affectio y Affectus

En Spinoza podemos distinguir tres sentidos de afeccin (affectio). Primero, Spinoza

usa afeccin como sinnimo de modo de la substancia. En la primera parte de le tica
identifica ambos conceptos en la definicin de modo Por modo entiendo las
afecciones de la substancia. (E1d5) Enseguida, en la proposicin 1, la prioridad
ontolgica de la sustancia sobre los modos se expresa como afeccin en vez de modo
--La substancia es por naturaleza anterior a sus afecciones (E1p1)-- y en la
demostracin de la proposicin 4 la divisin tradicional del ser se enuncia por medio de
la afeccin Nada se da, pues, fuera del entendimiento, por lo que puedan distinguirse
entre s varias cosas, aparte de la sustancia o, lo que es lo mismo, de sus atributos y
sus afecciones. (E1p4dem)
Segundo, para designar la constitucin ontolgica de las cosas singulares se dice de
una manera equivalente afeccin o modo Las cosas singulares no son nada, sino
afecciones de los atributos de Dios, o sea, modos por los cuales se expresan de cierto
o determinado modo los atributos de Dios. (E1p25c)
Finalmente, una afeccin o un modo son causados indirectamente por la substancia
Que la cosa extensa y la cosa pensante son atributos o de Dios, o afecciones de los
atributos de Dios (E1p14c2) Una afeccin es causada por medio de los atributos
divinos y es el efecto de la potencia de la esencia de Dios expresando su naturaleza.
Aqu podemos inferir que la esencia del hombre est constituida por ciertas
modificaciones de los atributos de Dios. Mas tal esencia es algo que es en Dios y que
sin Dios no puede ni ser ni concebirse, o sea, es una afeccin, o sea, un modo que
expresa de cierto y determinado modo la naturaleza de Dios. (E2p10c)
Ahora bien, la afeccin en Spinoza tambin se refiere a las modificaciones sufridas por
el hombre y sus facultades. As en la primera definicin de los afectos afirma: por
afeccin de la esencia humana entendemos cualquier disposicin de esta esencia, ora
sea innata, ora adquirida, ora sea concedida por el solo atributo del Pensamiento, ora
por el solo atributo de la Extensin, ora se la refiera, en fin, a ambos al mismo tiempo.
(E3defafec1)
En este punto es necesario sealar que Spinoza refiere por afeccin (affectio) las
modificaciones del modo, los efectos de los otros modos sobre l Los individuos que
componen el cuerpo humano, y, por consiguiente, el cuerpo humano mismo, son
afectados de muchsimos modos por los cuerpos externos. (E2post3) Mientras dice
afecto (affectus) de las afecciones que conforman un estado del cuerpo y mente
afectado, que implican mayor o menor perfeccin que el estado precedente, esto es,
las modificaciones de perfeccin Por afectos entiendo las afecciones del cuerpo por
las cuales la potencia de obrar del cuerpo mismo es aumentada o disminuida,
favorecida o reprimida, y al mismo tiempo las ideas de esas afecciones. (E3def3)
Alfredo Lucero Montao