Buddhistische

Meditationsberichte:
eine Meditationsanthologie basierend
auf dem Suttanta

Buddhistische Meditationsberichte: eine Meditationsanthologie basierend auf dem Suttanta (draft)

von pamokkha
Version 0.1: 16.11.2016
Alle Rechte vorbehalten, 2016 Mnchen

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INHALTSVERZEICHNIS
1. Einleitung......................................................................................... 4
2. Buddha im Mahaparinibbana-sutta ...................................................... 4
3. Sariputta im Yakkhapahara-sutta ........................................................ 6
4. Sanjiva im Maratajjaniya-sutta ........................................................... 7

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1. EINLEITUNG
Hier entsteht eine Anthologie von buddhistischen Meditationsberichten, wie sie im Suttanta von der Theravada-Tradition bermittelt werden.

2. BUDDHA IM MAHAPARINIBBANA-SUTTA

In dem Augenblicke kam der Malla Pukkusa, ein Jnger des ra

Klma, auf der Strae von Kusinr nach Pv gegangen. Als er den
Erhabenen unter einem Baume sitzen sah, ging er auf ihn zu, verneigte
sich ehrerbietig vor ihm, lie sich etwas abseits von ihm nieder und
sprach zum Erhabenen: Herr, es ist doch ganz eigentmlich und wunderbar,
ber welche Seelenruhe diese Weltentsagenden verfgen:
Als ra Klma frher einmal unterwegs war, verlie er die Strae
und setzte sich whrend (der heien Zeit) des Tages unter einen Baum,
der in der Nhe stand. Da kamen fnfhundert Wagen ganz nahe bei ra
Klma vorbei. Hinter dieser Wagen-Karawane kam ein Mann, der ging auf
ra Klma zu und fragte ihn: Herr, hast du die fnfhundert Wagen
gesehen, die hier vorbei kamen? Nein, lieber Freund, Hast du den Lrm
davon gehrt? Nein, lieber Freund. Dann hast du wohl geschlafen,
Herr? Nein, lieber Freund. Bist du denn bei Bewutsein gewesen,
Herr? Ja, lieber Freund. Herr, so hast du also bei vollem Bewutsein
und im wachen Zustande die fnfhundert Wagen weder gesehen noch gehrt,
obwohl sie ganz nahe bei dir vorbeikamen?! Auf deinem Gewande liegt sogar
der Staub davon! So ist es, lieber Freund. Herr, da stieg in dem Manne

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der Gedanke auf: Wie eigentmlich, wie wunderbar! Was haben diese Weltentsagenden doch fr eine Seelenruhe, da einer bei vollem Bewutsein
und im wachen Zustande fnfhundert Wagen, die ganz nahe bei ihm vorbeikommen, weder sieht noch hrt! Und nachdem er seinem groen Glauben an
ra Klma Ausdruck gegeben hatte, ging er von dannen.
Was, glaubst du, Pukkusa, ist (von beiden Dingen) wohl schwerer
auszufhren oder anzutreffen: Da einer bei vollem Bewutsein und in
wachem Zustande fnfhundert Wagen, die ganz nahe bei ihm vorbeifahren,
weder sieht noch hrt, oder da einer bei vollem Bewutsein und in wachem
Zustande es nicht sieht und hrt, wenn es regnet und giet, wenn es
blitzt und mit Krachen einschlgt?
Herr, wie knnen da wohl fnfhundert, oder (meinetwegen) auch
sechs-, sieben-, acht-, neun-, zehnhundert, oder auch hundert- oder tausendmal (so viel) Wagen in Betracht kommen? Es ist doch viel schwerer
und auch viel seltener, da jemand bei vollem Bewutsein und in wachem
Zustande es nicht sieht und hrt, wenn es regnet und giet, wenn es
blitzt und krachend einschlgt.
Nun, Pukkusa, ich wohnte einmal in Bhusgra bei tum. Da kam ein
Regenwetter, es go, blitzte und schlug krachend ein, und zwei Bauern
von Bhusgra, die Brder waren, wurden erschlagen, auerdem vier Ochsen.
Und es sammelte sich eine groe Masse Volk aus tum an der Stelle, wo
die zwei erschlagenen Bauern und die vier Ochsen lagen.
Ich war gerade aus Bhusgra herausgekommen und ging vor dem Tore
im Freien spazieren. Da kam einer aus diesem Volkshaufen auf mich zu,
grte mich ehrerbietig, stellte sich etwas abseits hin, und ich fragte
ihn:
Lieber Freund, was hat denn dieser groe Volksauflauf zu bedeuten? Herr, eben, als es regnete und go, blitzte und krachend einschlug,
sind zwei Bauern, die Brder waren, und vier Ochsen erschlagen worden.
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Nach der Stelle, wo sie liegen, ist das Volk zusammengelaufen. Wo bist
du denn aber gewesen, Herr? Hier war ich, lieber Freund. Herr, hast
du denn da nicht alles selbst gesehen? Nein, lieber Freund. Oder
gehrt, Herr? Auch nicht, lieber Freund. Hast du denn geschlafen,
Herr? Nein, lieber Freund. Bist du denn da bei vollem Bewutsein
gewesen? Ja, Freund. So hast du also, Herr, obgleich du bei vollem
Bewutsein und in wachem Zustande warst, weder gesehen noch gehrt, da
es regnete, go, blitzte und einschlug? So ist es, Freund.
Pukkusa, da stieg in dem Manne der Gedanke auf: Wie eigentmlich,
wie wunderbar! Was haben die Weltentsagenden doch fr eine Seelenruhe,
da einer bei vollem Bewutsein und in wachem Zustande weder etwas davon
sieht noch hrt, wenn es regnet und giet, blitzt und mit Krachen einschlgt! Und er gab seinem groen Glauben an mich Ausdruck, verneigte
sich ehrerbietig vor mir, ging nach rechts hin um mich herum und entfernte
sich.

3. SARIPUTTA IM YAKKHAPAHARA-SUTTA

Zu jener Zeit aber sa der ehrwrdige Sriputta in einer mondhellen

Nacht mit frischgeschorenen Haaren unter freiem Himmel, in eine bestimmte
Konzentration versunken. Damals aber zogen zwei miteinander befreundete
Yakkhas, um irgend etwas zu erledigen, von Norden gegen Sden. Es sahen
nun diese Yakkhas den ehrwrdigen Sriputta, wie er in mondheller Nacht
mit frischgeschorenen Haaren unter freiem Himmel sa, und als sie ihn
erblickten, sprach der eine Yakkha zum andern: Mein Lieber, es kommt
mir in den Sinn, diesem Asketen hier einen Schlag auf den Kopf zu geben. Aber ohne sich an den andern zu kehren, gab jener Yakkha dem

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ehrwrdigen Ordenslteren Sriputta einen Schlag auf den Kopf, (es war
ein mchtiger Schlag). Mit eben diesem Schlage knnte man einen sieben
oder achthalb Ellen hohen Elefanten niederstrecken oder eine groe Bergspitze zerschmettern. Der Yakkha aber strzte mit den Worten ich brenne!
ich brenne! unverzglich in eine Groe Hlle.
Es sah nun der ehrwrdige Mah-Moggallna mit dem himmlischen Auge,
dem geklrten, bermenschlichen, wie dem ehrwrdigen Sriputta von jenem
Yakkha ein Schlag auf den Kopf gegeben wurde. Als er das sah, begab er
sich hin zum ehrwrdigen Sriputta und sprach zu ihm: Freund, geht es
dir gut? Fhlst du dich gesund? Hast du irgendwie Schmerzen?Es geht
mir gut, Freund Moggallna, ich fhle mich gesund. Freund Moggallna;
nur im Kopfe habe ich einen unbedeutenden Schmerz.

4. SANJIVA IM MARATAJJANIYA-SUTTA

Bei dieser Gelegenheit war der Erhabene Kakusandha, verwirklicht

und vollstndig erwacht, in der Welt erschienen. Der Erhabene Kakusandha,
verwirklicht und vollstndig erwacht, hatte ein glckverheiendes Paar
von Hauptschlern, namens Vidhura und Sajva
Einmal geschah es, Bser, da der ehrwrdige Sajva sich am Fue
eines bestimmten Baumes niedergesetzt hatte und in das Aufhren von
Wahrnehmung und Gefhl eingetreten war. Einige Kuhhirten, Schfer und
Ackerleute, die vorbeikamen, sahen den ehrwrdigen Sajva am Fue des
Baumes sitzen, in das Aufhren von Wahrnehmung und Gefhl eingetreten,
und sie dachten: ,Es ist wunderbar, meine Herren, es ist erstaunlich. Da
sitzt dieser Mnch tot da. Wir wollen ihn verbrennen. Dann sammelten

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die Kuhhirten, Schfer und Ackerleute Gras, Holz und Kuhmist, und nachdem
sie es um den Krper des ehrwrdigen Sajva herum aufgeschichtet hatten,
setzten sie es in Brand und gingen ihres Wegs.
Als nun die Nacht vorber war, Bser, tauchte der ehrwrdige
Sajva aus dem Erreichungszustand auf. Er schttelte seine Robe aus,
und weil es Morgen war, zog er sich an, nahm seine Schale und uere Robe
und ging um Almosen in das Dorf hinein. Die Kuhhirten, Schfer und
Ackerleute, die vorbeigekommen waren, sahen den ehrwrdigen Sajva um
Almosen umhergehen und sie dachten: ,Es ist wunderbar, meine Herren, es
ist erstaunlich. Dieser Mnch, der tot dasa, ist zum Leben zurckgekehrt! Auf jene Weise kam der ehrwrdige Sajva zu der Bezeichnung ,Sajva.

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