11/11/2016

A construo de cemitrios internos

A construo de cemitrios internos

Mrio Corso analisa a importncia do luto e dos ritos de

passagem e como a vida moderna, com a exigncia da
brevidade, pode interferir nesse processo de elaborao da
morte
Por: Joo Vitor Santos
O psicanalista Mrio Corso acredita que a morte uma experincia pessoal. Entender e refletir sobre
o fim da vida requer, segundo ele, um tempo muito particular. Para assimilar a morte, na perda de
algum, preciso que, de certa forma, se vivencie essa dor. No existe uma representao
inconsciente da morte, insistia Freud. Por isso vamos ter que fazer uma inscrio particular para
cada um que perdemos. Existe um cemitrio dentro de cada um de ns, destaca. A ideia sempre
a mesma: fazer os rituais todos, falar sobre a morte e como sofremos, completa, em entrevista
concedida por e-mail IHU On-Line.
O problema que nem sempre dado esse tempo para elaborao da morte. Atualmente, a morte
vedada aos olhos pblicos, ela confinada aos hospitais, morre-se sozinho, oculto, e os rituais de
partida, como velrio, enterro, trajar luto, esto cada vez mais economizados. Hoje nos despedimos
mais rpido, como se a morte fosse contagiosa, avalia. Para o psicanalista, a competitividade e a
individualidade dos tempos de hoje so ingredientes para essa concepo. O luto dificultado pela
ideologia individualista que nos desconecta das nossas razes, aponta. Corso entende que a
modernidade, muitas vezes, no autoriza essa parada, esse tempo do luto e da construo do
cemitrio interno. Por isso, fundamental sempre se ter a clareza de que somos lentos para
comear a amar e para deixar de amar.
Mrio Corso psicanalista, membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre - APPOA. Formado
em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS, trabalha com adolescentes
e adultos. Entre suas publicaes de livros esto Monstrurio Inventrio de Entidades Imaginrias e
de Mitos Brasileiros (Porto Alegre: Tomo, 2002), Fadas no Div: psicanlise nas histrias infantis
(Porto Alegre: Artmed, 2009) e Psicanlise na Terra do Nunca: ensaios sobre a fantasia (Porto
Alegre: Artmed, 2010). Em 2014 publicou seu primeiro livro infantil, A histria mais triste do mundo
(Porto Alegre: Editora Bolacha Maria, 2014).
Confira a entrevista. IHU On-Line - De que forma a psicanlise compreende a necessidade
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de elaborao da morte?
Mrio Corso - A questo elaborar, ter alguma conscincia da nossa finitude, pois essa a nossa
condio bsica. Sem isso estaremos a merc de quaisquer promessas que negam essa premissa.
As religies basicamente vivem de negar a animalidade do homem e, como consequncia, nossa
finitude. Somos seres que nos sabemos mortais, ao mesmo tempo negamos o bvio inventando
transcendncias. Nosso narcisismo no suporta que tenhamos uma validade curta.
IHU On-Line - Por que ainda to complicado abordar o tema do fim da vida?
Mrio Corso - A palavra ainda coloca uma ideia de que um dia ser mais fcil. Acredito que no,
inclusive penso que o movimento caminha numa direo oposta. Atualmente, a morte vedada aos
olhos pblicos, ela confinada aos hospitais, morre-se sozinho, oculto, e os rituais de partida, como
velrio, enterro, trajar luto, esto cada vez mais economizados. Hoje nos despedimos mais rpido,
como se a morte fosse contagiosa.
IHU On-Line - Como observa a forma como as pessoas constituem a ideia da morte nos dias
de hoje, atravessadas pelas lgicas das tecnologias, redes sociais e velocidade da
informao?
Mrio Corso - O homem est demasiado conectado a mquinas velozes e temo que ele fique um
tanto identificado a elas e exija de si aquilo que impossvel, pois o nosso tempo muito distinto do
tempo da mquina. Somos lentos para elaborar nossas perdas. Somos lentos para aprender e
discernir. Somos lentos para comear a amar e para deixar de amar. O luto pede um tempo que a
modernidade no autoriza.
IHU On-Line - Hoje, parece haver um imperativo que torna obrigatrio o anncio da morte
nas redes sociais. Mas, ao tempo, a solido das grandes cidades ainda permite que
saibamos de mortes de vizinhos apenas meses depois. Como compreender essas duas
realidades?
Mrio Corso - Sou um usurio perifrico das redes sociais. Uso mais para entender o fenmeno do
que para de fato habit-las. Acredito que elas fazem uma bolha mgica onde todos concordam entre
si, um espao de desinformao e autoengano. Criou-se um jornalismo sem jornalistas e isso um
perigo. Veja, no sou um crtico do uso dela, acredito que a reencenao da aldeia perdida, da
fome de comunidade, da fuga da solido. Que faam bom proveito, mas para informar-se ela um
desastre. E de fato, se estamos demasiado dentro da rede, podemos nos comover com uma morte
longnqua sem dar-se conta de que o vizinho ao lado se foi.
IHU On-Line - Por que, essencialmente quando se perde algum, importante
compreender a experincia morte?
Mrio Corso - Especialmente para parar de esperar pelo morto. No existe uma representao
inconsciente da morte, insistia Freud . Por isso vamos ter que fazer uma inscrio particular para
cada um que perdemos. Existe um cemitrio dentro de cada um de ns. Arrastamos nossos mortos
para sempre, e quanto mais estivermos em paz com cada um que se foi, mais fcil ser carregar
esse fardo, mas ele est ali, e um dia cobra o preo do seu peso. Ateno, esse peso pode ser
positivo, tambm samos mais sbios. Mas a sabedoria, mesmo que nos faa ver o mundo mais leve,
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paradoxalmente, tem seu peso.

Tenho visto que muitas depresses so lutos mal curados. Mas um detalhe: s vezes o luto no
necessariamente por um morto, mas por um emprego, uma promessa, um sonho, um amor, mas
sempre uma perda que no elaboramos, que no demos importncia quando ela se foi e a perda vai
ser sentida depois, em bruto, sem uma ligao com o que foi perdido. O trabalho teraputico
restabelecer a ponte entre o sofrimento e o que foi perdido.
IHU On-Line - De que maneira a morte pode ser elaborada em diferentes fases da vida,
especialmente na infncia e adolescncia?
Mrio Corso - Nunca fcil, seja em qual fase da vida for. Pois, se na infncia estamos muito
despreparados e desamparados para enfrentar, quando a idade avana, embora com mais suporte
interior, mais nos aproximamos de sermos os prximos a partir. A ideia sempre a mesma: fazer os
rituais todos, falar sobre a morte e como sofremos.
Sou a favor de levar crianas, mesmo que pequenas, aos enterros de seus queridos, deix-las de
fora dificultar seu luto. O mesmo vale para os animais de estimao. Acredito que, como eles
duram menos, uma de suas funes ajudar os pequenos a pensar na finitude e no ficar dizendo
que eles foram para uma fazenda. Quanto mais se fala sobre a perda, menos ela pesa. No intuito
de proteger as crianas, as deixamos despreparadas e solitrias para pensar na nossa condio
humana e nas perdas que inevitavelmente ela ter. uma falsa proteo e egosta, na verdade
protegemos a ns mesmos de falar sobre um tema difcil.
IHU On-Line - Qual o papel do luto e como vivido hoje?
Mrio Corso - O luto dificultado pela ideologia individualista que nos desconecta das nossas
razes. Nos vemos como seres autnomos e no como fruto de nossos pais, avs e do nosso meio. A
experincia de luto nos reconecta com nossa histria, com o peso de cada um dos indivduos que
nos emprestou elementos com os quais nos identificamos. Somos a somatria daquilo tudo que uma
vez amamos, uma coleo particular, nica, mas ligado a uma rede de pessoas que nos ajudou a ser
algum. Se negamos a nossa pertena a essa rede, normal que o luto v ser mais complicado, na
verdade no sentimos como luto e sim como uma injustificada depresso, que como desligada de
tudo, parece gentica, orgnica, uma falha cerebral.
IHU On-Line - Como compreender o fato de que para algumas pessoas a morte algo
abominvel e para outras exerce um grande fascnio? Quais os riscos que h nas duas
perspectivas?
Mrio Corso - A morte nosso limite, no h como ela no assustar e no nos fascinar. Acho que
enquanto uns acreditam que evit-la a melhor estratgia para no tem-la, outros acreditam que
desafi-la a maneira de dizer que no tem medo. Mas existe algo a mais, concordo com Simone de
Beauvoir quando diz que a mulher, por dar a vida, est ligada a ela, enquanto o homem extrai sua
identidade do papel de quem tira a vida, como guerreiro, soldado. O arqutipo masculino de quem
se prova contra a morte, ou seu representante ou instrumento. Logo, quando temos
masculinidades instveis, para assumir seu valor, e mostrar que ele homem, ele pode, mais
facilmente que a mulher, matar. Assim, a morte como as armas, podem ser um fetiche para
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masculinidades frgeis.
IHU On-Line - Em que medida a morte poder ser interpretada como um sentido para a vida?
Mrio Corso - Sou da gerao que viu a aids dizimar muita gente. Eu mesmo perdi muitos amigos
prximos. Quando chegava o diagnstico, eu percebia duas atitudes distintas, uns se
desorganizavam de vez e morriam rapidamente. Outros, sabendo que seu tempo seria curto, se
organizavam para viver alguma coisa.
Paradoxalmente, um sinal da proximidade da morte organizava vidas que andavam sem sentido,
sobreviver tornou-se um sentido e muitos foram bem longe e outros ainda esto vivos. Creio que, de
certa forma, na vida de cada um, essa experincia que se d pela doena quase caricata, da forma
como se mostra. Passamos a ser mais responsveis quando sabemos que nosso tempo limitado.
IHU On-Line - Como compreender o suicdio? Que questes esto em jogo e o que leva a
esse extremo?
Mrio Corso - No existe o suicida, sempre caso a caso. Difcil responder uma pergunta que pede
uma generalizao. Mas, em muitos casos, eles no querem morrer; na fantasia, s querem matar a
parte dentro de si que os impede de viver. Recentemente, conheci um jovem que queria matar sua
parte homossexual. Outro, o pai que o abandonou na infncia e que nunca se refez das esperas das
visitas que nunca aconteceram. Enfim, no h uma resposta nica para esse ato desesperado de
fazer uma marca no mundo, nem que seja pelo avesso, sendo uma falta.
IHU On-Line - O suicdio ainda tratado como tabu. Como superar essa perspectiva e
encarar a questo como sade pblica?
Mrio Corso - muito delicado, porque, se ao mesmo tempo precisamos tratar do assunto (os
ndices no nosso estado so elevadssimos), necessrio muito cuidado para no romantizar o ato,
pois isso encoraja novos suicdios. Apenas uma regra comum no suicdio, eles so contagiosos.
Um suicdio pblico, espetacular, anima outros, por isso o silncio correto da imprensa. Mas
precisamos criar maneiras alternativas de falar sobre o suicdio. No uma tarefa fcil.
Leia mais
- O flerte dos adolescentes e jovens com a morte. Entrevista com Mrio Corso, publicada na
revista IHU On-Line, nmero 312, de 26-10-2009.
- 'O grande medo dos jovens no encontrar um lugar no mundo adulto'. Entrevista com
Mrio Corso, publicada na revista IHU On-Line, nmero 273, de 15-09-2008.
- A grande experincia da revoluo sexual no se deu. Entrevista com Mrio Corso, publicada
na revista IHU On-Line, nmero 173, de 27-03-2006.

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