EDITORIAL

SO quatrocentos e setenta e sete anos desde o problema no Monastrio. L estavam reunidos muitos homens santos de
todas as partes do mundo civilizado, doutores versados, prncipes da Igreja, bispos, abades, reitores, toda a sabedoria do mundo; pois
a Questo era importante quantos dentes possua a boca de um cavalo. Por muitos dias o debate balanou aqui e ali, pois Pai foi
citado contra Pai, Gospel contra Epstola, Salmo contra Provrbio; e o vero estando quente, e a escurido do jardim do monastrio
agradvel, um jovem monge se aborreceu com a discusso, e ergundo-se arrogantemente entre aqueles homens reverendos
insolentemente props que eles deveriam examinar a boca de um cavalo e esclarecer a questo.
Agora, no houve precedentes para um mtodo to ousado, e no de ficarmos surpresos que aqueles homens santos se
levantaram furiosamente, caram sobre o jovem e o bateram pesarosamente.
Tendo em seguida prendido ele numa cela solitria, eles terminaram o debate; mas no final das contas na mortificante
escassez de opinies teolgicas e histricas declararam o problema insolvel, um mistrio eterno pela Vontade de Deus.
Hoje, seus sucessores adotam os mesmos princpios a respeito daqueles cavalos sombrios, a A .. A .. Eles tem no apenas
se negado a abrir nossas bocas, mas tem mesmo se negado a olhar dentro delas quando ns chegamos a abr-las antes que eles o
faam.
De qualquer modo, tem existido outros. Se ns fomos muito confiantes ou eles muito facilmente desencorajados uma
questo desnecessria a se discutir. Ns esperamos desatar com um sopro seus ns; ao menos ns os teremos enfraquecido. Mas a
sua luta, a qual deveria ter auxiliado nossos esforos, pareceu muito rdua para eles. Eles estiveram mais perplexos do que
iluminados pela luz que acendemos sobre eles; e mesmo se ela mostrasse uma estrada, no deu razo suficiente por qu deveria ser
seguida.
De tal ns humildemente suplicamos o perdo; e em resposta a um desejo aparentemente comum de saber se ns queremos
dizer algo, e se sim, o Qu? Ns pedimos para aqueles que querem conhecer a Verdade do Iluminismo Cientfico a olhar na boca
aberta de nossa doutrina, para seguir seus simples ensinamentos passo a passo e no virar suas costas a ela e, andando numa
direo oposta, declarar um problema to simples como sendo um mistrio eterno.
Ns no estamos ento preocupados com aqueles que ainda no examinaram nossa doutrina de Teurgia ctica, ou
iluminismo cientfico, ou aquilo que est alm. Que eles examinem sem preconceito.
Alguns, tambm, levantaram armas contra ns, pensando em nos ferir. Mas malicia apenas o resultado de ignorncia; que
eles nos examinem, e eles nos amaro. E ainda no forjaram a espada capaz de repartir aquele cujo capacete Verdade. Nem
puderam ainda por penas na flecha que perfurar a carne de algum que est vestido com a brilhante armadura de alegria. Ento
aqui, e agora, e conosco; aquele que escala a Montanha que ns apontamos a ele, e a qual ns mesmos escalamos; aquele que viaja
pelo mapa que ns oferecemos a ele, e o qual ns temos seguido, em seu retorno vir a ns como algum que possui autoridade;
pois apenas aquele que chegou ao cume capaz de falar com verdade daquelas coisas que so para ser vistas de l, pois ELE
SABE. Mas aquele que se mantm longe, e zomba, dizendo: No uma montanha, uma nvem; no uma nvem, uma sombra;
no uma sombra, uma iluso; no um iluso, de fato nada ao todo! quem seno um tolo dar ateno a ele? por no ter
viajado um passo, ELE NO SABE a respeito daquelas coisas as quais ele fala.
Para fazer de ns mesmos agora absolutamente sinceros a todos aqueles que nos entenderam mal, ns iremos formular
nosso enunciado de muitas formas, de modo que ao menos possa ser encontrado um aceitvel a cada buscador que est aberto
convico.

I
1. Ns percebemos no mundo sensvel, Sofrimento. No final das contas isto: ns admitimos a Existncia de um Problema que
requer soluo.
2. Ns aceitamos as provas de Hume, Kant, Herbert Spencer, Fuller, e outros desta tese:
A Faculdade de Raciocnio ou Razo do Homem contm em sua natureza essencial um elemento de auto-contradio.
3. Seguindo nisso, ns dizemos:
Se h qualquer resoluo destes dois problemas, a Vaidade de Vida e a Vaidade de Pensamento, ela deveria estar na consecusso
de uma Conscincia que transcenda ambas. Que ns chamemos isto de conscincia sobrenormal, ou, querendo um nome melhor, de
Experincia Espiritual.
4. F foi proposta como um remdio. Mas ns percebemos muitas formas incompatveis de F fundadas em Autoridade Os Vedas,
o Coro, A Bblia; Buda, Cristo, Joseph Smith. Para escolher entre eles ns devemos recorrer razo, j apresentada como sendo um
guia fraudulento.
5. Existe apenas uma Pedra que o Ceticismo no pode mover; a Pedra da Experincia.
6. Ns temos portanto nos empenhado em eliminar das condies de adquirir Experincia Espiritual seus elementos dogmticos,
teolgicos, acidentais, climticos e outros inessenciais.
7. Ns exigimos o emprego de um mtodo estritamente cientfico. A mente do buscador deve ser sem propenses: todo preconceito e
outras fontes de erro devem ser percebidas como tais e extirpadas.
8. Ns temos ento desenvolvido um Mtodo Sincrtico-Ecltico combinando as essncias de todos os mtodos, rejeitando todos os
seus impedimentos, para atacar o Problema, atravs de experimentos exatos e no de suposies.
9. Para cada pupilo ns recomendamos um mtodo diferente (em detalhes) adequado s suas necessidades; assim como um mdico
prescreve a medicina prpria a cada paciente em particular.
10. Ns ento acreditamos que a Consumao da Experincia Espiritual refletida nas esferas de intelecto e ao como Gnio, de
modo que ao tomar um homem comum ns podemos por treinamento produzir um Mestre.
Esta tese requer prova: ns esperamos fornecer tal prova ao produzir Gnio ordem.
II
1. No h esperana na vida fsica, j que a morte do indivduo, da raa, e por ltimo do planeta, termina tudo.
2. No h esperana na razo, j que ela contradiz a si mesma, e em qualquer caso no mais que um reflexo sobre os fatos da vida
fsica.
3. A esperana que pode haver na Investigao dos fatos fsicos da Natureza em linhas Cientficas j ativamente buscada por um
forte e bem-organizado corpo de homens de perfeita probidade e alta capacidade.
4. No h esperana na F, pois h muitas Fs combatentes, todas igualmente positivas.
5. Os adeptos da Experincia Espiritual nos prometem coisas maravilhosas, a Percepo da Verdade, e a Conquista do Sofrimento, e
h unidade suficiente em seu mtodo para fazer possvel um Sistema Ecltico.
6. Ns somos determinados a investigar esse assunto mais a fundo em linhas Cientficas.
III
1. Ns somos Msticos, sempre buscando entusiasticamente uma soluo para fatos desagradveis.
2. Ns somos Homens de Cincia, sempre adquirindo entusiasticamente fatos pertinentes.
3. Ns somos Cticos, sempre examinando entusiasticamente estes fatos.
4. Ns somos Filsofos, sempre classificando entusiasticamente e co-ordenando estes fatos bem-criticados.

5. Ns somos Epicureus, sempre saboreando entusiasticamente a unificao destes fatos.

6. Ns somos Filantropos, sempre transmitindo entusiasticamente nosso conhecimento destes fatos aos outros.
7. Alm disso, ns somos Sincretistas, tomando verdades de todos os sistemas, antigos e modernos; e Eclticos, brutalmente
descartando os fatores inessenciais em qualquer sistema, de qualquer forma perfeito.
IV
1. F, Vida, Filosofia tem falhado.
2. A Cincia j est estabelecida.
3. Misticismo, sendo baseado em pura experincia, sempre uma fora vital; mas devido falta de observao treinada, tem sempre
sido um aglomerado de erro. Experincia Espiritual, interpretada em termos de Intelecto, distorcida; assim como o nascer do sol
mostra a grama verde e o mar azul. Ambos eram invisveis at o nascer do sol; ainda a diversidade de cores no est no sol, mas nos
objetos nos quais a luz cai, e sua contradio no prova que o sol seja uma iluso.
4. Ns devemos corrigir Misticismo (ou Iluminismo) pela Cincia, e explicar Cincia pelo Iluminismo.
V
1. Ns temos um mtodo, aquele da Cincia.
2. Ns temos um objetivo, aquele da Religio.
VI
Era uma vez um Habitante em uma terra chamada Utopia que reclamou com a Companhia de gua que sua gua estava
impura.
No, respondeu o Homem da gua, ela no pode estar impura, pois ns a filtramos.
Oh, de fato! respondeu o Habitante, mas minha esposa morreu ao beb-la.
No, respondeu o Homem da gua; Eu te asseguro que esta gua vem das mais puras nascentes de Utopia; alm disso,
aquela gua, por mais que impura, a ningum poderia causar dano; tambm, que eu eu tenho um certificado de sua pureza da prpria
Companhia de gua.
As pessoas que pagam voc! zombou o Habitante. Pelo seus outros pontos, Haeckel provou que toda gua veneno, e eu
acredito que voc pega sua gua de um esgoto. Por que, olhe para ela!
E bela clara gua ela! Disse o Homem da gua. Lmpida como cristal. Digna de um Guinu por gota!
Quase o que voc cobra por ela! retorquiu o irado Habitante. Ela parece bem clara, eu admito, no crepsculo. Mas este
no o ponto. Um veneno no precisa de gua turva.
Mas, o outro encorajou, um dos nossos diretores um profeta, e ele profetizou claramente, em tantas palavras que a
gua seria pura este ano. E alm disso, nosso primeiro fundador era um homem santo, que fez um milagre especial para torn-la pura
para sempre!
Sua evidncia est to manchada quanto a tua gua, replicou o agora enfurecido chefe de famlia.
Ento eles foram ao Juz.
O Juz ouviu o caso cuidadosamente. Meus bons amigos! disse ele, nenhum de vocs tem sequer uma perna para ficar de
p; pois de tudo o que vocs falaram aqui no h nem um gro de prova. O caso est encerrado.
O Inspetor de gua se levantou triunfante, quando do corpo da Crte surgiu uma tranquila e baixa voz.
Poderia eu respeitosamente sugerir, sua Excelncia, que a gua em questo seja examinada atravs do meu Microscpio?
O que raios um Microscpio? gritaram os trs em coro.
Um instrumento, sua Excelncia, que eu constru de acordo com os princpios aceitos da tica, para demonstrar pela
experincia o que estes cavalheiros esto argumentando a priori e sobre boatos.

Ento ambos se levantaram contra ele e o amaldioaram.

Besteira no cientfica! disse o Homem da gua, pela primeira vez falando respeitosamente da Cincia.
Insensatez Blasfema! disse o Habitante, pela primeira vez falando respeitosamente da Religio.
Esperem e vejam, disse o Juz; pois ele era um Juz justo.
Ento o Homem com o Microscpio explicou os usos deste novo e estranho instrumento. E o Juz pacientemente investigou
todas as fontes de erro, e concluiu no fim que o instrumento era um verdadeiro revelador dos segredos da gua. E ele pronunciou um
julgamento justo.
Mas os outros estavam cegados por paixo e auto-interesse. Ele apenas brigaram mais estrondosamente, e foram finalmente
colocados para fora da corte. Mas o Juz fez com que o Homem com o Microscpio fosse apontado como Analista do Governo por
12,000 por ano.
Agora o Homem da gua o Fiel, e o Habitante o Infiel. O Juz o Agnstico no sentido de Huxley da palavra; e o
Homem com o Microscpio o Iluminista Cientfico.
Curioso como possa parecer, tudo isso foi o mais cuidadosamente explicado no No. 1 desta Publicao, em Os culos
Mgicos do Sr. Frank Harris.[1]
O Sr. Allett o Materialista, Canon Bayton o Idealista, a filha do Juz o Agnstico, e Matthew Penry o Iluminista Cientfico.
Se a garotinha tivesse sido capaz de seguir a luz, ele poderia l ter visto Penry de p, sua cabea e seus ps brancos como
l, e seus olhos como fogo flamejante.
Isto, ento, numa linguagem ou em outra, nossa posio filosfica. Mas para aqueles que no esto contentes com isso,
que seja dito que existe algo por trs e alm. Entre ns h aqueles que tem experimentado coisas de uma natureza to exaltada que
nenhuma palavra escrita jamais poderia nem mesmo ligeiramente esboa-las. A comunicao de tal conhecimento, tanto quanto de
todo possvel, deve ser uma coisa pessoal; e ns o oferecemos com ambas as mos.
simples escrever para o Chanceler da A .. A .. ao cuidado dos editores, 23 Paternoster Row, E.C.; um nefito da Ordem
ir ser nomeado para conhecer o aspirante. Ele ir ler a ele a Histria da Ordem e explicar a tarefa do Probacionista. Pois ns damos
a cada aspirante um estudo de um ano; mtuo, de modo que ele possa decidir se ns podemos de fato dar aquilo que ele deseja, e
assim que ns podemos saber exatamente qual treinamento adequado a ele.
Tambm por ns sermos sutis de mente, muitos se ofendem. Pois ns desejamos testar o mundo pela pedra de toque do
EQUINOX. Aqueles que perceberam o ouro essencial que est escondido naquela pedra dura agora esto ocupados se aprofundando
na mesma; muitos tem atravs disso se tornado ricos.
Ento eu que escrevo isso para os Irmos, com toda a humildade e reverncia, seriamente chamo todos os homens para a
Busca, mesmo aqueles que so ofendidos porque eu rio, fitando nos Olhos do Bem-Amado; e aqueles que so ofendidos porque eu
odeio o vu de palavras que escondem a face do Bem-Amado; e aqueles que so ofendidos porque a minha paixo pelo Bem-Amado
muito viril e entusistica para se adequar ao seu temor; talvez eles se esqueceram que paixo sofrimento.
Mas que eles saibam que meu Bem-Amado meu e Eu sou dele; ele se alimentara entre as rosas.
publicado originalmente no Equinox nmero um, segundo volume.
[1] Tal texto est publicado em The Equinox Nmero 1 Volume I.