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SCRATES
atribursele
Scrates
es
una
con
figura
seguridad,
capital
del
l.
Rompiendo
con
las
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eran
una
apariencia
engaosa
un
verdadero
conocimiento.
En sus conversaciones filosficas, al menos tal y como quedaron
reflejadas en los Dilogos de Platn, Scrates sigue, en efecto, una
serie de pautas precisas que configuran el llamado dilogo socrtico. A
menudo comienza la conversacin alabando la sabidura de su
interlocutor y presentndose a s mismo como un ignorante: tal
fingimiento es la llamada irona socrtica, que preside la primera mitad
del dilogo. En ella, Scrates propona una cuestin (por ejemplo,
qu es la virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego
opona con sucesivas preguntas o contraejemplos sus reparos a las
respuestas recibidas, sumiendo en la confusin a su interlocutor, que
acababa reconociendo que no saba nada sobre la cuestin.
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PLATN
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filsofo griego.
Junto con su maestro Scrates y su
discpulo Aristteles, Platn es la figura
central de los tres grandes pensadores
en que se asienta toda la tradicin
filosfica europea. Fue el britnico Alfred
North
Whitehead
importancia
quien
afirmando
subray
su
que
el
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Platn y Aristteles en La escuela de Atenas (1511), de Rafael.
Los veintisis dilogos platnicos probadamente autnticos (de los
cuarenta y dos transmitidos por la Antigedad) pueden clasificarse en
tres grupos. Los dilogos del llamado perodo socrtico (396-388),
entre los que se incluyen la Apologa, Critn, Eutifrn, Laques,
Crmides, In, el Hipias menor y tal vez Lisis (que quiz sea
posterior), revelan claramente la influencia de los mtodos de Scrates
y se distinguen por el predominio del elemento mmico-dramtico:
comienzan abruptamente, sin prembulos preparatorios. Todas estas
obras son anteriores al primer viaje de Platn a Sicilia, y en ella
dominan los dilogos investigadores a la manera socrtica.
Dentro de los dilogos del siguiente perodo, llamado constructivo o
sistemtico, pertenecen a una fase de transicin Protgoras, Menn
(que anunci la doctrina de las Ideas), Gorgias, Menxenes, Crtilo y
Eutidemo. Los grandes dilogos de esta etapa son el Fedn, cuyo
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de
argumentacin
(tico-poltica,
esttico-mstica
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sus
ideas
filosficas
polticas
en
los
dilogos
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El mito de la caverna
En su obra La Repblica, Platn ilustr esta concepcin con el clebre
mito de la caverna. Imaginemos, dice Platn, una serie de hombres
que desde su nacimiento se hallan encadenados en una cueva, y que
desde pequeos nunca han visto nada ms que las sombras,
proyectadas por un fuego en una pared, de las estatuas y de los
distintos objetos que llevan unos porteadores que pasan a sus
espaldas. Para esos hombres encadenados, las sombras (los seres
del mundo sensible) son la nica realidad; pero, si los libersemos, se
daran cuenta de que lo que crean real eran meras sombras de las
cosas verdaderas (las Ideas del mundo inteligible).
Slo el mundo inteligible es el verdadero ser, la verdadera realidad; el
mundo sensible es mera apariencia de ser. Dado que el mundo fsico,
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griegos
de
la
de
su
pensamiento
tom
distintos
caminos,
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Alejandro Magno y Aristteles
Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristteles se instal en
Mitilene (isla de Lesbos), dedicndose, en compaa de Teofrasto, al
estudio de la biologa. Dos aos ms tarde, en el 343, fue contratado
por Filipo II de Macedonia para que se hiciese cargo de la educacin
de su hijo Alejandro, a la sazn de trece aos de edad. Tampoco se
sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que las leyendas y las
falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. De ser cierto el
carcter que sus contemporneos atribuyen a Alejandro (al que tachan
unnimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante),
no se advierte rasgo alguno de la influencia que Aristteles pudo
ejercer sobre l. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro
Magno sobre su maestro en el terreno poltico: aos despus,
mientras Aristteles segua predicando la superioridad de la ciudadestado, su presunto discpulo estableca las bases de un imperio
universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilizacin
helnica hubiera sucumbido mucho antes.
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El Liceo de Atenas
Poco despus de la muerte de Filipo (336 a.C.), Alejandro hizo
ejecutar a un sobrino de Aristteles, Calstenes de Olinto, a quien
acusaba de traidor. Conociendo el carcter vengativo de su discpulo,
Aristteles se refugi un ao en sus propiedades de Estagira,
trasladndose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compaa
de Teofrasto, el Liceo, una institucin pedaggica que durante aos
habra de competir con la Academia platnica, dirigida en ese
momento por su viejo camarada Jencrates de Calcedonia.
Los once aos que median entre su regreso a Atenas y la muerte de
Alejandro, en el 323, fueron aprovechados por Aristteles para llevar a
cabo una profunda revisin de una obra que, al decir de Hegel,
constituye el fundamento de todas las ciencias. Para decirlo de la
forma ms sucinta posible, Aristteles fue un prodigioso sintetizador
del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia
como a las diferencias que no slo distinguen a los individuos entre s,
sino que impiden la reduccin de los grandes gneros de fenmenos y
las ciencias que los estudian. Los seres, afirma Aristteles, pueden ser
mviles e inmviles, y al mismo tiempo separado (de la materia) o no
separado. La ciencia que estudia los seres mviles y no separados es
la fsica; la de los seres inmviles y no separados es la matemtica, y
la de los seres inmviles y separados, la teologa.
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Aristteles (leo de Jos de Ribera, 1637)
La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue
preciso esperar dos mil aos para que surgiese alguien de talla
parecida. Despus de que, en el siglo XIII, Santo Toms de Aquino
integrase sus doctrinas en la teologa cristiana, la autoridad del
Estagirita lleg a quedar tan establecida e incuestionada como la que
ejerca la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosofa todo intento
de avance intelectual tendra que empezar con un ataque a cualquiera
de los principios filosficos aristotlicos. Sin embargo, el camino
seguido por el pensamiento de Aristteles hasta alcanzar su posterior
preeminencia es tan asombroso que, aun descontando lo que la
leyenda haya podido aadir, parece un argumento de novela de
aventuras.
Su filosofa
Como autor de un sistema filosfico y cientfico que se convertira en
base y vehculo del cristianismo medieval y de la escolstica islmica y
judaica, Aristteles ha determinado, ms que cualquier otro filsofo, la
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