EL CONCEPTO MASNICO DE LA DIVINIDAD:

Algunas reflexiones acerca del desmo

masnico.
Extrado de La Acacia, revista del Ateneo Bartolom Mitre.
Buenos Aires, Argentina, 1934.

La Acacia era una publicacin auspiciada por la Gran Logia Argentina, cuyo ttulo
completo en aquel entonces era: Gran Logia Nacional Argentina de Antiguos, Libres y
Aceptados Masones del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.

La existencia de una Divinidad que rige los destinos del Universo, de Dios en una palabra,
no es cuestin que la Masonera discuta. Tampoco la acepta de plano.
No la discute porque es de esencia en nuestra Orden la investigacin de la verdad
cientfica, evitando toda incursin en terrenos en que dominan las creencias y particulares
opiniones de los hombres.
No la acepta de plano porque ello significara la imposicin de un dogma que estara
reido con los sentimientos masnicos modelados sobre la libertad y tolerancia recprocas
que nos debemos todos los hermanos.
La aceptacin del principio de existencia de una Divinidad Suprema significara una
violencia que la Orden ejercera sobre el intelecto de los masones, cuyas ideas
particulares y convicciones ntimas acerca de Dios, tenemos el deber de respetar y
jams poner en discusin, porque la masonera asegura a sus adeptos y persigue con
sus trabajos, la ms amplia libertad de pensamiento, de confesin y de creencias.
Pero esto no significa que la masonera sea atesta, esto es que desconozca una esencia
superior al ser humano y ante cuya soberana y misteriosa majestad debemos inclinarnos.
Muy lejos de ello, la Orden Francmasnica exige del profano que llama a sus puertas el
reconocimiento de esa Fuerza Superior.
Lo contradictorio de esta exposicin es puramente exterior. En realidad la posicin en
que se coloca la masonera es la del razonador cientfico, la del sabio consciente de su saber
y de su ciencia, ciencia humana, limitada, grande para nosotros, incipiente ante los
misterios que encierra la inmensidad del Universo y que no alcanza para explicar la causa
eficiente y la causa final de la existencia de un hombre.

Por eso la inquietud que se apodera del espritu humano libre de prejuicios, frente al
problema fundamental de la filosofa, Qu smos? qu ser de nosotros?; hace que
la masonera admita que hay algo superior a nosotros que no podemos definir
Nuestra Orden no es pues Testa, sino Desta, pero profesa un Desmo abstracto,
evidentemente el ms razonable posible ante lo que se desconoce y nadie puede dar razn.
El ateo no puede tener cabida en nuestras filas, porque el ateo es la personalizacin de la
vanidad humana, infatuada de su ciencia y su progreso material.
Atesmo es proclamarse el hombre Rey de la Creacin, no reconocer ningn poder superior
al suyo, sentirse soberano. Y esa vanidad, ese orgullo, esa fatuidad, no condice con el alma
sencilla y pura ni con el espritu que debe ser noble y sereno de un hermano francmasn.
La masonera es cientfica y tampoco puede haber atesmo donde hay cientificismo. La
ciencia en su progreso incesante va haciendo luz donde antes todo fue tinieblas, pero queda
an en la sombra el misterio primordial de la vida, la explicacin de la admirable armona
que reina en el Universo, el origen primero del Gran Todo.
Y mientras esos secretos permanezcan velados y mientras los hombres puedan pensar la
idea de un Algo Superior, esencia madre de todo lo conocido, no podr ser desalojado de la
conciencia humana.
El Desmo masnico, por ser cientfico, no da ubicacin, ni forma, ni an nombre, ni
familia, ni historia, ni cualidades a ese Ser Supremo, al que no personaliza y ni
siquiera reconoce algn atributo de Divinidad.
Se limita a reconocer la existencia de un poder que no est a nuestro alcance, que es
permanente y extraterreno y al que designa con la frmula convencional de Gran
Arquitecto del Universo. Esta frmula solo salva y asegura el principio.
A cada uno de los hermanos le queda la libertad de glorificar y honrar al G.A.D.U. bajo el
nombre, en el rito y segn el dogma que mas concuerde con sus sentimientos religiosos,
pero cualquiera sea la religin que profese y cualquiera sea el nombre que d a su Dios,
siempre lo hallar identificado en la sublime imagen del Delta Luminoso en el Oriente de
nuestro Templo.
Y hasta el mismo pretendido ateo que haga un superficial examen de sus ideas, frente al
misterio insondable del ms all y la armona subyugante del Universo inconmensurable,
tambin sentir la necesidad de referir a una esencia suprema tanto fenmeno
incomprensible, tanto misterio impenetrable.
Y el ateo ya no lo ser tanto.
Podr, si quiere, llamar simplemente Naturaleza a lo que otros denominan Dios, pero en el
fondo es lo mismo; es el reconocimiento de fuerzas superiores indefinibles, cuya naturaleza
no hay hombre que las pueda precisar y mucho menos dirigir o propiciar por declararse su
representante en la tierra.
Ahora bien; como la masonera No es una religin, no tiene por funcin honrar a
ningn Ser Supremo y por eso no tiene dogma.
Solo se limita a reconocer lo inalcanzable.
Pero si el mundo y la humanidad son hechura ms o menos indirecta del Principio Primero
y no sabemos nada del Hacedor pero s de su Obra, al ennoblecer a sta estaremos
glorificando a Aquel; por sus Obras lo conoceris
De ah que la Masonera trabaja por la Humanidad y es en ese nico sentido que
glorifica al G.A.D.U.