Dcalages

Volume 1 | Issue 4

6-1-2015

Introduccin
Pedro Karczmarczyk
Warren Montag

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Karczmarczyk, Pedro and Montag, Warren (2014) "Introduccin," Dcalages: Vol. 1: Iss. 4.
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Article 7

Karczmarczyk and Montag: Introduccin

Introduccin1
Pedro Karczmarczyk
Warren Montag
Michel Pcheux (1938-1983) es uno de los pensadores
imprescindibles de la escena francesa de los sesenta y setenta, que,
sin embargo, disfruta este prestigio recubierto por una especie de
silencio solemne. Filsofo marxista de inspiracin althusseriana
(autor de valiosos y densos textos sobre el concepto de ideologa en
Cahiers pour lanalyse), fundador de una disciplina, la escuela
materialista de anlisis del discurso, que ha sobrevivido a la mutacin
ideolgica por la cual los setenta dieron lugar a los ochentas, no sin
una serie de reacomodamientos que no habremos de analizar aqu ya
que en el dossier se podrn encontrar distintas versiones y
apreciaciones sobre este fenmeno. En este nmero de Dcalages
hemos querido conmemorar el 30 aniversario de su fallecimiento
para preguntarnos, colectivamente, por la vigencia de su
pensamiento.
No sorprender, en consecuencia, que el volumen se conforme con un
gran nmero de colaboraciones latinoamericanas. Las coordenadas
en que se desenvuelve la vida poltica en Latinoamrica le ha
otorgado una fuerza renovada a toda una serie de conceptos
provenientes de la tradicin marxista, recolocando en la teora al
conflicto y a la confrontacin como elementos nucleares del
pensamiento poltico. Con ello Latinoamrica di vuelta a una pgina
escrita en los aos ochenta, en la transicin a regmenes democrticos
en distintos pases luego de sangrientas dictaduras. En aquel
momento, las fuerzas progresistas y de izquierda asumieron como
propia la tarea de construir instituciones democrticas y desmontar
formas las culturales autoritarias que se haban consolidado al calor
de regmenes militares. Las armas escogidas entonces para el
combate poltico, las de un discurso juridicista de matriz liberal, eran
simultneamente eficaces e impotentes para lograr los fines que se
proponan: la construccin de formas de conflicto poltico que no
volvieran nunca ms a caer en formas de violencia poltica. Eficaces,
porque el uso de la lengua del derecho pareca constituir, al mismo
tiempo, el medio y el fin de lo que discursivamente se construa como
1 Agradecemos los agudos comentarios de Mara Glozman.

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el reclamo poltico de la sociedad, y porque la apelacin a conceptos

como el de cultura autoritaria supona una moralizacin de la
poltica que funcionaba eficazmente como interpelacin de la
sociedad. Impotentes, sin embargo, porque la adopcin de una matriz
de pensamiento jurdico-liberal haca incomprensibles los
acontecimientos bajo el signo de los cuales estas sociedades vivan su
presente. En efecto, una comprensin histrica y un juicio poltico
restringido a lo que puede comprobarse en un estrado judicial
limitaba las perspectivas que las sociedades latinoamericanas
lograban adoptar en sus discursos pblicos acerca de su presente y su
pasado, como si se quisiera capturar un fenmeno tridimensional con
una grilla de slo dos dimensiones. El retorno de lo reprimido se
hizo sentir en los aos noventa, cuando en distintos pases de la
regin posiciones neoliberales accedieron al poder por medio de
elecciones legtimas, llevando al gobierno en no pocos casos a
funcionarios de las dictaduras militares de los 70. Con el cambio de
siglo y la aparicin de un conjunto de gobiernos posneoliberales en
la regin, surgieron condiciones ms frtiles para repensar la propia
historia y el presente latinoamericanos. No es de extraar, entonces,
que en este contexto resurgiera fuertemente el inters por Althusser,
ya que su esfuerzo terico haba logrado, por medio de la categora de
sobredeterminacin, simultneamente pensar un espacio de juego
relativamente autnomo para la poltica y realizar una crtica radical
del humanismo terico subyacente a la ideologa jurdica liberal que
por medio de la categora de responsabilidad operaba la moralizacin
de la poltica a la que aludimos: todos habramos sido responsables
en una medida semejante de la catstrofe de los setenta.
Este es el contexto en el que cabe ubicar el actual renacimiento
del inters por el trabajo de Michel Pcheux. En Amrica Latina el
trabajo de Pcheux tuvo una recepcin temprana, como lo muestran
las traducciones de sus textos en Cahiers pour lanalyse2, la recepcin
que el semilogo Eliseo Vern hiciera de su trabajo, la temprana
traduccin del texto sobre historia de las ciencias,3 la tambin
2 Nos referimos a los textos de Pcheux, firmados como Thomas Herbert (Reflexiones sobre la situacin
de las ciencias sociales, y de la psicologa social en particular y Notas para una teora general de las
ideologas aparecidos en Cahiers pour lanalyse n 2 de 1966 y n 9 1968, respectivamente) recibieron
dos versiones en espaol. Una versin apareci en Vern, Eliseo (ed.) El proceso ideolgico, Buenos
Aires, Tiempo contemporneo, 1971, con traducciones de de Marta Carliski y Noelia Bastard, para los
artculos de 1966 y 1968 respectivamente. La otra versin apareci en Herbert, Th. y Miller J.-A.
Ciencias sociales: ideologa y conocimiento, Buenos Aires, Siglo XXI, 1974 con traducciones de Oscar
Landi y Hugo Acevedo.
3 Fichant, M. y Pcheux Sobre la historia de las ciencias, Buenos Aires, 1971, trad. de Delia Karsz

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temprana recepcin de Les vrits de La Palice (1975)4, aunque este

texto an espera ser traducido al espaol,5 su participacin en un
coloquio sobre discurso poltico en Mxico en 19786 y las traducciones
de Anlisis automtico del discurso, junto con el extenso artculo
Mises au point et perspectives propos de l'analyse automatique du
discours de 1975, escrito en colaboracin con Catherine Fuchs, y de
La langue introuvable (1981) escrito junto con Franoise Gadet.7 Sin
embargo, el caso descollante desde donde el pensamiento de Pcheux
emana su influencia hacia el resto de Latinoamrica es el que se di
en Brasil, sin parangn a nivel internacional. Prcticamente la
totalidad de la obra de Pcheux ha sido traducida al portugus, como
as tambin los trabajos de su equipo y la literatura ms importante
sobre el tema, adems de dar lugar a una caudalosa y variada
produccin en el terreno del anlisis del discurso, tanto a nivel terico
como concreto. El lector encontrar ms informacin en el trabajo de
Zoppi y Baldini en este volumen.
En el terreno terico, hay un rasgo que nos parece distinguir al
pensamiento de Pcheux. Frente a las distintas corrientes textualistas
y tambin frente a las asociadas a la conceptualizacin del populismo
inspiradas en Laclau, la categora pcheutiana del discurso aparece
inscripta bajo la modalizacin de no todo. Este rasgo opera ya en el
concepto crucial de interdiscurso que aborda la eficacia del discurso
no desde las virtualidades de una sistematicidad, sino por medio de la
exterioridad constitutiva de la interioridad y de una pluralidad de
remisiones que no se reduce a un sistema. El interdiscurso no es
totalizable. En este no todo se juega, entendemos, el carcter
materialista de este concepto y, en definitiva, la herencia del
pensamiento marxista en el mismo. En efecto, de modo semejante a
la ideologa, el discurso, tambin productor de evidencias, es un todo
Esquivel.
4 En 1976 apareci una interesante resea de esta obra en la revista mexicana Dianoia, vol. 22, n 22, a
cargo de Corina Yturbe.
5 Como indicamos, no hay traduccin castellana de esta obra, con excepcin a un fragmento publicado en
Zizek, S. (ed.) Ideologa: un mapa de la cuestin, Buenos Aires, Fondo de cultura econmica, 2005, pp.
157-168, con el ttulo El mecanismo del reconocimiento ideolgico, trad. de Mariana Podetti; el
fragmento corresponde extractos de las pp. 127-142 de la edicin original. En portugus se dispone de
una excelente traduccin realizada por Eni Pulcinelli Orlandi, Loureno Chacon Jurado Filho, Manoel
Luiz Gonalves Cora y Silvana Mabel Serrani, aparecida como Semntica e discurso Uma crtica
afirmao do bvio, Campinas, Unicamp, 2009 (4 edicin).
6 El trabajo de Pcheux fue Remontmonos de Foucault a Spinoza en Monteforte Toledo, Mario, El
discurso poltico, Mxico, UNAM/Nueva Imagen, 1980, pp. 181-199.
7 Anlisis automtico del discurso, Madrid, Gredos, 1978, trad. de Manuel Alvar Ezquerra y La lengua de
nunca acabar, Mxico, FCE, 1984, trad. de Beatriz Job.

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para s mismo, una pura interioridad, si se lo considera desde s

mismo (como intradiscurso), pero sin embargo, como lo indic
Althusser para la ideologa, es no todo, esto es, pura exterioridad,
para la teora materialista del discurso (considerado como
interdiscurso). En este no todo se cifra la politicidad irreductible de
la nocin pecheutiana del discurso, que la hace refractaria a su
configuracin meramente tcnica.
En Les vrits de La Palice, Pcheux plantea que el pons asinorum, la
cuestin clave del materialismo histrico, es abordar, precisamente,
el problema que acabamos de plantear, de qu manera la ideologa,
no teniendo afuera para s misma, puede ser un puro exterior para la
ciencia. Lo que estaba en cuestin para Pcheux era el problema que
generaba el vnculo estrecho que l mismo estableca entre el discurso
y la forma-sujeto del discurso. Si el conocimiento cientfico es un
proceso sin sujeto, se puede pensar a la ciencia como discurso? Y en
tal caso, sera el discurso de un sujeto, el discurso del sujeto de la
ciencia? Pcheux rechaz esta salida: la inherencia de la formasujeto en el discurso tornaba imposible un discurso cientfico. En su
lugar, Pcheux propuso pensar el efecto de conocimiento como un
trabajo realizado sobre la forma-sujeto del discurso, pero no como su
eliminacin o su superacin. Cabe entonces sostener que el problema
que Pcheux postulaba en 1975 como el problema terico crucial del
materialismo histrico retoma el problema de las transformaciones
de las problemticas planteado por Althusser en el prefacio de Lire le
Capital: transformaciones que no deben pensarse como el
desplazamiento de un sujeto, como un movimiento tendiente a
colocarse en una posicin que estuviera ms all de la forma-sujeto
que refleja lo visible en una problemtica, sino como
transformaciones que ocurren en el lugar, como transformaciones
del propio espacio, esto es, en la estructura de la problemtica.
La cuestin es, entonces, qu debe ser este espacio, o bien,
cmo pensar su estructura, en vistas de que aloja la posibilidad de
semejantes transformaciones. Quisiramos aqu meramente proponer
una hiptesis de lectura: que las consecuencias ms radicales del
pensamiento de Pcheux sobre este problema deben leerse en sus
textos tempranos a partir de los planteos de sus textos ms tardos,
como La langue introuvable, donde Pcheux y Gadet recogen las
reflexiones de Jean-Claude Milner en Lamour de la langue, sobre las
consecuencias para la lingstica de la existencia del psicoanlisis,
concentrndose en particular en la nocin de lalangue. Milner

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Karczmarczyk and Montag: Introduccin

insiste en este texto en plantear la pregunta por lo real de la lengua,

objeto de la lingstica. El punto de Milner es que lo imposible de la
lengua, habida cuenta de la peculiar relacin entre prohibicintransgresin en este dominio, distingue al objeto de la lingstica de
otros objetos cientficos. La prohibicin lingstica es tal que las
transgresiones hacen a su propia existencia, de all el refrn
antipopperiano que reza que la excepcin confirma la regla. Lo real
de la lingstica sera, entonces, lalangue, que no debe concebirse
como un sustrato o un ms all de la langue, sino como la posibilidad
de des-estratificarse inmanente a la propia lengua, tal como se exhibe
paradigmticamente en las formaciones del inconciente. El concepto
de lalangue nos permite pensar a la langue como el resultado de
una operacin de estratificacin, entendiendo por esto el
establecimiento de distinciones entre niveles de discurso anlogas a
los tipos russellianos. La estratificacin propia de la lengua estara
siempre ya dada, pero tambin siempre ya desbordada. Sin
embargo, la lingstica se ha obstinado en pensar su objeto bajo la
forma de la mera legalidad, esto es, como un dominio de objetos
estables. De ah que en el momento en que comenzaron a estudiarse
los procesos sociales que subyacen a la constitucin de las lenguas tal
como las conocemos, vinculados con las necesidades de la economa
burguesa a escala nacional (constitucin de las lenguas nacionales a
travs de una alfabetizacin general y de su uso legal en un territorio
dado), el espacio de la lingstica se configur en torno a las
polaridades del racionalismo (logicismo) y del empirismo
(sociologismo, enunciacin, poder instituyente). Esta particin del
campo de la lingstica se ha prestado a una lectura realizada con la
clave de una politizacin simple, donde la figura de la norma sera
conservadora, la representacin de la imposicin poltica en la
lengua, y la posicin empirista remitira al sentido desnudo, antes de
cualquier mediacin, a una suerte de libertad sin imposibilidad, lo
que in extremis lleva a un coqueteo con las figuras del buen salvaje,
o en su versin contempornea, a la del buen esquizofrnico. Pero el
planteo de la pregunta por lo real de la lengua escapa a esta
politizacin simple y dicotmica. Frente a esto hay que recordar que
tambin los amos recurren, en ocasiones, a lo imposible. La pregunta
por lo real de la lengua remite a la existencia de la particin entre
correcto e incorrecto, al hecho de que en una lengua no todo puede
decirse, aunque, sin embargo, lo prohibido se diga, inevitablemente.
Por sus caractersticas contradictorias, a diferencia de la particin

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entre correcto e incorrecto con la que trabaja el racionalismo, la

particin contradictoria de lo real de la lengua no remite a un Orden.
Milner piensa lo real de la lengua como contradiccin, distinguiendo
as lo imposible de la lengua, contradictorio en cuanto tal, de sus
acuaciones imaginarias, que constituyen lo meramente prohibido.
All donde Pcheux y Gadet se apartan de Milner es en la posibilidad
de reencontrar lo real de la lengua en el interior de una complejidad
tambin contradictoria, posibilidad que proviene de su adscripcin al
marxismo. En consecuencia, las alternativas que en el terreno de la
lingstica son consideradas como excluyentes, carentes de afuera,
podramos decir, son vistas por Gadet y Pcheux como los dos
cuernos de un dilema, polaridades de una misma ideologa, la de la
poltica burguesa en relacin a la lengua. La burguesa estuvo exigida
desde el siglo XVIII de constituir una lengua nacional uniforme que
acoja las diferencias subordinndolas (como lenguas regionales,
dialectales), y de distinguir entre una lengua dura de la produccin y
el derecho y una lengua voltil de la publicidad comercial o poltica.8
Si se nos permite jugar con las consignas de mayo de 1968, Gadet y
Pcheux cuestionan en el terreno de la lingstica una abolicin de lo
imposible (Seamos realistas, pidamos lo imposible) mediante una
colocacin de la imaginacin en el poder..., restringida a la
lingstica..., esto es, a la produccin de teoras de la enunciacin que
tienden a restablecer los derechos irrestrictos de un sujeto concebido
como fuente de sentido.
La cuestin de lo imposible de la lengua planteada por Milner se
inscribe en una tradicin de reflexiones sobre la estructuralidad de la
estructura, donde varios pensadores descubrieron una contradiccin
que constituye a la estructura en cuanto tal. Las batallas sobre la
primaca de la arbitrariedad o del principio del valor en Saussure,
reavivadas a partir del hallazgo de sus trabajos sobre los anagramas, o
las reflexiones de Lvi-Strauss sobre Mauss al explorar el concepto
del significante flotante, carente de significacin en cuanto tal, a la
vez interior y exterior a la estructura, a un mismo tiempo central y
marginal, dan pie para concluir, con Derrida, que la estructura as
concebida pasa a tener un centro ausente o directamente a carecer de
centro y abrirse a un juego semitico ilimitado, aunque se reniegue de
ello. En el campo althusseriano, los conceptos de determinacin en
8 Una consideracin del caso latinoamericano debera tener en cuenta otros factores, tambin resistentes a
una politizacin simple: la lengua en medio del proceso de conquista y colonizacin; la lengua como
elemento emancipatorio vinculada al proyecto de la unidad latinoamericana.

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Karczmarczyk and Montag: Introduccin

ltima instancia y de sobredeterminacin dieron lugar a un intenso

debate sobre el trmino de doble funcin de la economa
(estructurante-estructurado). Lalangue remite ahora a aquello que
est siempre rebasado en la lengua, prohibido de decir pero dicho,
oculto pero sin embargo a la vista de todos: la materialidad del
significante. Volviendo al hecho de que la ideologa no tiene afuera,
pero que no es ms que afuera, podemos ahora sugerir que el afuera
de la langue es lalangue.
Por su parte, el alcance de la influencia de Pcheux en el mundo
anglfono ofrece un marcado contraste con el caso latinoamericano.
Si bien Les vrits La Palice fue traducido al ingls en 1982, y
Analyse Automatique du Discours lo fue en 1995, muchos textos
cruciales, que van desde los textos tempranos publicados en Cahiers
pour lanalyse a un cmulo de artculos frecuentemente escritos en
coautora que aparecieron en el ltimo lustro de su vida, y
fundamentalmente La langue introuvable (1981), permancen sin
traducir. Esta indisponibilidad de algunos de los textos claves de
Pcheux es todava ms notable a la luz del resurgimiento del inters
por Althusser y por aquellos que trabajaron cerca del mismo, desde
Balibar y Macherey a Badiou y Rancire. Despus de todo, fue
Pcheux, ms que cualquier otro de los althusserianos, quien
intent lidiar con las contradicciones del ensayo sobre los Aparatos
Ideolgicos de Estado (AIE), el trabajo de Althusser ms
frecuentemente citado en el mundo de habla inglesa. Pcheux
reconoci el abordaje funcionalista de la reproduccin de las fuerzas y
relaciones de produccin en este texto, al mismo tiempo que intent
desarrollar las lneas de pensamiento que en el interior del mismo
resistan a su absorcin en un modelo funcionalista de la
reproduccin del capitalismo, para captar los momentos aleatorios de
lo que era generalmente entendido como una sistematicidad sin
sobresaltos. Este trabajo requera un desvo: pensar la necesidad, en
este caso la necesidad de los Aparatos Ideolgicos de Estado y de la
interpelacin de los individuos como sujetos que tiene lugar en los
mismos, como el resultado contingente de la lucha y del encuentro,
requera reconocer la presencia del discurso en este proceso. Pero
postular lo que podramos llamar la mutua inmanencia del discurso y
la ideologa en su existencia material, requera a su vez de una teora
materialista del discurso. Fue precisamente en este punto que
Pcheux perdi a muchos de sus lectores anglfonos, especialmente
aquellos interesados en el ensayo de Althusser sobre los AIE. Hoy,

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treinta aos despus de su muerte prematura, hay signos de un nuevo

inters en Pcheux de lo que el presente nmero de Dcalages
constituye una expresin pero, sin embargo, es preciso confrontar y
analizar los obstculos que en alguna medida siguen entorpeciendo la
apreciacin y la comprensin del pensamiento de Pcheux en el
mundo de habla inglesa.
La naturaleza de algunos de estos obstculos es sorprendente.
El ensayo de Althusser sobre los AIE transform de manera
irreversible el modo en que pensamos acerca de la serie de cuestiones
que se solan designar con el trmino ideologa. La potencia del
ensayo, sin embargo, no radica en haber solucionado viejos
problemas, sino ante todo en la serie de nuevos problemas a los que
dio lugar, en particular aquellos que tienen que ver con el mecanismo
de sujecin y de subjetivacin. Como podemos saberlo ahora, luego
de la publicacin pstuma de Tres notas sobre la teora de los
discursos, la serie entera de los problemas que se plantearon en
torno al concepto de interpelacin, haban emergido como tales
varios aos antes de que Althusser escribiera el manuscrito del cual el
ensayo de los AIE fue extrado. Fue en las Tres notas..., texto que
contena las contribuciones de Althusser a una discusin sobre la la
teora de los discursos que inclua a Balibar, Macherey, Badiou y,
aunque su nombre no figura en el prefacio editorial, tambin a Michel
Pcheux, donde Althusser us por primera vez el trmino
interpelacin de una manera sistemtica. Fue all que
interpelacin reemplaz por primera vez a trminos como
imputacin o atribucin, para capturar el carcter especfico del
sujeto del discurso retroactivamente producido como su centro y
origen. Las preguntas acerca de si todo discurso, incluyendo al
discurso cientfico, reclutaba sujetos de esta manera (o acerca de si
lo haca o no) y acerca de sobre cules bases podemos distinguir los
diferentes tipos de discursos ms all de las posiciones de sujeto
especficas de los mismos, han preocupado indudablemente a
Althusser.
El resultado de este trabajo, y no podremos entender el
itinerario de Pcheux (o la recepcin de su obra) a menos que lo
reconozcamos, ha pasado desapercibido: el hecho de que el discurso
como un concepto, e incluso como una palabra, ha desaparecido casi
completamente del ensayo sobre los AIE, en el que aparece slo en
doce oportunidades. De estas doce ocurrencias, slo dos refieren a la
discusin sobre el discurso de la cual surgi la teora de la

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interpelacin ideolgica de los individuos como sujetos. En la primera

Althusser recuerda el hecho de que el conocimiento de la ideologa
slo puede desarrollarse desde dentro, a travs de una resistencia a
la imposicin de la forma sujeto para permitir que un discurso sin
sujeto, y por tanto cientfico, pueda surgir: [hay que] esbozar un
discurso que intente romper con la ideologa para atreverse a ser el
comienzo de un discurso cientfico (sin sujeto) sobre la ideologa. En
la segunda, Althusser enumera las modalidades de la materialidad,
las que incluyen no slo la materialidad de un discurso verbal
externo, sino tambin la de un discurso verbal interno (la
conciencia). Ambos elementos, la posibilidad de un discurso sin
sujeto y la re-definicin de la conciencia operada al situar su
existencia en el interior de la materialidad del discurso, fueron
elementos cruciales de la refundacin althusseriana del concepto de
ideologa: Pcheux fue uno de los pocos que os formular de una
manera sistemtica las preguntas contenidas en estas observaciones y
que atendi a las advertencias de Althusser (al hablar como si se
refieriera a su propio flirteo previo con la teora del discurso) de que:
Los lingistas y los que se refugian en la lingstica con fines
diversos tropiezan a menudo con dificultades que resultan de su
desconocimiento del juego de los efectos ideolgicos en todos los
discursos, incluso los discursos cientficos. De hecho, la propia
escasez de tales referencias pareca implicar que Althusser haba
abandonado, de manera deliberada y necesariamente (desde un
punto de vista terico), el concepto de discurso a favor de la nocin de
aparato ideolgico al esforzarse por identificar la modalidad o las
modalidades de la materialidad especficas de la ideologa. El
sentido de una progresin, desde el discurso a los aparatos, acab
por ser sobredeterminada por lo que pareci ser una trayectoria
semejante en la obra de Michel Foucault. En efecto, la elaborada
teora del discurso desarrollada en la Arqueologa del saber fue
abandonada pronto, sbitamente, para la consternacin de un
significativo contingente de seguidores de Foucault, para ser
reemplazada, en Vigilar y castigar, por la disciplina, concebida
como la encarnacin material o no discursiva en la que el discurso se
encuentra siempre ya realizado. Un argumento de esta clase, sin
embargo, est expuesto a algunas dificultades en el caso de Althusser.
En primer lugar, supone que la obra de Althusser puede ser
comprendida como la resolucin progresiva de problemas guiados
por una racionalidad interna a los mismos, como si el ltimo

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Althusser fuera necesariamente superior al anterior. Desde esta

perspectiva, el breve e inconcluso intento de Althusser de elaborar
una teora de los discursos y la relacin entre ideologa, tal como
Althusser la entenda (esto es, como un conjunto de prcticas de
sujecin/subjetivacin, o mejor an, como una serie de lugares de
lucha en torno al proceso de sujecin/subjetivacin), y el discurso,
debera ser vista como una suerte de formacin de compromiso
destinada a ser dejada de lado en favor de modelos ms adecuados.
La trayectoria entera de Pcheux puede entenderse como un
rechazo de esta concepcin y como un reconocimiento del lugar que
el discurso debe necesariamente ocupar en la teora de la ideologa.
En consecuencia, si su trabajo sobre el concepto de discurso, y sobre
la lingstica en sentido amplio, no puede reducirse al problema de la
ideologa, en particular en los efectos que el mismo ha tenido, no debe
soslayarse que este trabajo fue llevado a cabo teniendo a este
problema constantemente en la mira. Las reflexiones de Pcheux
sobre el lenguaje rara vez se ponen a mucha distancia del ensayo
althusseriano, de sus ideas, de su vocabulario cuidadosamente
calculado, incluso si, en una serie de trabajos que van desde Les
vrits de La Palice a sus ltimos ensayos, intenta precisamente
identificar la manera en que las aporas del ensayo sobre los AIE son
inseparables del problema del lenguaje, o mejor dicho, del discurso.
La aguda conciencia que Pcheux posea del carcter elptico y
radicalmente incompleto del texto de Althusser y su conviccin de
que los problemas que plantea no podrn ser, no digamos ya
resueltos, sino incluso formulados, ms que por medio de una teora
del discurso que no exista an, le di a su trabajo un sentido de la
urgencia que no ha sido siempre apreciado. Fue, al menos en parte,
este imperativo el que empuj a Pcheux (en colaboracin con una
cantidad de otros investigadores, que incluan a Franoise Gadet,
Paul Henry, Claudine Haroche, Catherine Fuchs y otros) a sentar los
fundamentos de una teora materialista del discurso. A su vez, este
proyecto hizo necesario discutir, en La langue introuvable (junto con
Gadet), el concepto de langue en su dependencia de los modelos
metafsicos que estn por detrs del logicismo y del formalismo de la
lingstica estructural y la Gramtica Transformacional Generativa,
para abrir el camino para el estudio del discurso en su existencia
material.
Puesto que la trayectoria impuesta a Pcheux por los conflictos
especficos del ensayo althusseriano sobre los AIE, paradjicamente

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le quit inters para los siempre crecientes lectores anglfonos de este

ensayo, para quienes el trmino discurso lleg a ser un signo de los
excesos idealistas de la filosofa francesa (no hay nada fuera del
discurso), es imperativo entender que el abandono del discurso por
Althusser se desprendi de posiciones no slo distintas sino
diametralmente opuestas a aquellas en las que se basaba el rechazo
anlgo-norteamericano del giro lingstico. La inquietud en relacin
al descenso en el discurso, se fundament en un dualismo
jerrquico del espritu y la materia, de la mente y el cuerpo, de
palabras y cosas, que tanto Althusser como Pcheux rechazaron
vehementemente. Fue precisamente la insatisfaccin de Althusser
con su propia explicacin de la materialidad irreductible del discurso,
es decir, el hecho de que el discurso no era ni una representacin,
reflexin o expresin determinada por algo ms real que s mismo, en
relacin con lo cual estara destinado a ser considerado como una
emanacin secundaria y derivada, lo que lo llev a dejar de lado el
problema del discurso. Las Tres notas... de Althusser naufragaron
en relacin al problema de la causalidad: si el discurso no estaba
determinado por una causalidad expresiva, dado su materialidad, ni
por una causalidad transitiva del contacto directo con materialidades
extra lingsticas, cmo podra producir efectos reales? Aqu vemos
los efectos de la ausencia del concepto de causalidad estructural que
haba identificado en Lire le Capital, una ausencia que torna
imposible la explicacin del discurso y de sus efectos.
De este modo fue como le qued a Pcheux la tarea de desarrollar no
slo una teora de la materialidad del discurso, sino tambin, lo que
tal vez sea ms importante, una teora de la materialidad del discurso
y de las formas de causalidad inmanentes en el discurso. Los
requisitos de esta tarea lo condujeron desde el eje vertical de la
representacin o la expresin (la teora para la cual el discurso sera la
realizacin de un enunciado o de un grupo de enunciados
previamente existentes en un estado latente como parte de un sistema
de enunciados potenciales) al eje de la horizontalidad de la
efectividad especfica del discurso: cmo el discurso produce los
efectos de sentido? cmo el discurso produce el efecto sujeto? Ms
precisamente, y el gran inters de la obra de Pcheux radica
precisamente aqu, la interpelacin debe ser comprendida no slo
como el hecho de ser llamado o convocado por medio del lenguaje,
sino tambin como la produccin simultnea de los gemelos siameses
de la ideologa: la obviedad (vidence) y el olvido (oubli). Es el

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concepto de discurso lo que le permite a Pcheux extraer estos

conceptos del registro de la subjetividad, la conciencia y la
interioridad para otorgarles una realidad objetiva, externa e
inconciente que no existe ms que en la superficie del lenguaje. El
discurso, operando a travs de los procesos de sinonimia y de
sustitucin, determina no slo lo que puede y no puede ser dicho (y
pensado), sino tambin lo que debe ser dicho, lo que no puede sino
decirse. Su agudo sentido de lo que sola llamar la lnea de menor
resistencia, lo mantena alerta, en este caso, en relacin a los
distintos formalismos y funcionalismos y sus obvias explicaciones
del funcionamiento del discurso, completamente inaceptables para
Pcheux. Remitindose al psicoanlisis y la teora del lapsus, los actos
fallidos y el retrucano, encontr su camino hacia lo que Althusser
llamara un materialismo del encuentro o un materialismo aleatorio.
Pcheux, inspirado en Freud y Lacan, propuso lo que podramos
llamar un materialismo aleatorio de la letra, una insistencia en la
primaca de lo inconciente, del sonido sobre el sentido, del trabajo de
la homonimia y los juegos de palabras, como si la bruta materialidad
de la escritura o el sonido perpetuamente desplazaran el significado y
perturbaran el orden mismo del discurso, l mismo coextensivo con el
orden social que es constantemente perturbado por sus enemigos
internos, de modo que su equilibrio no es ms que un equilibrio de
fuerzas en conflicto. Pcheux fue en realidad lo contrario de un
terico del orden del discurso: busc comprender, con una energa
extraordinaria y una agudeza que nunca lo abandon, los virajes por
los que una palabra se desva de la secuencia ordenada a la que
pertenece, el retorno de las expresiones sobre s mismas mediante un
vaciamiento del significado, la interrupcin, la brecha, la vacilacin
donde
algo
nuevo
puede
ser
pensado.
Para concluir, querramos mencionar un ltimo elemento que
hace de Pcheux un pensador ineludible en la coyuntura actual, en
particular en funcin de lo que deja leer su trabajo sobre lalangue en
sus trabajos previos. En efecto, Pcheux ha reconocido como pocos
las peculiaridades de la interpelacin ideolgica en el neoliberalismo.
Pcheux llega a pensar algunas cuestiones que tienen que ver con la
reconfiguracin de las relaciones de produccin organizadas bajo el
supuesto de un inmenso ejrcito industrial de reserva. La
interpelacin neoliberal contrasta por su carcter iconoclasta con
cierta seriedad de la interpelacin en contextos keynesianos o del
welfare state . El neoliberalismo cambi la modalidad en la

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Karczmarczyk and Montag: Introduccin

operacin de los aparatos ideolgicos de estado, de manera tal que si

uno compara su operacin con la que tena lugar en el perodo
anterior, impresiona como un retiro (comparativo insistimos) de los
mismos. Ya no se trata de aparatos encerrando grandes masas para
producir individuos dciles y tiles. En efecto, la funcin de Trger
de
las
relaciones
de
produccin
pierde
estabilidad,
comparativamente, en el contexto neoliberal. All donde Althusser
hablaba de que los sujetos marchan solos, como si hubiera caminos
establecidos ms o menos fijos, o de los obreros de por vida, como
un efecto paradigmtico de la lucha de clases, alude a un conjunto de
realidades que hoy aparecen como una figura amarga que sin
embargo grandes contingentes humanos miraran con cierta envidia.
La aceleracin vertiginosa en la movilidad de la funcin de Trger ha
transformado el carcter de la interpelacin ideolgica. Lo que ya en
1975 Pcheux marcaba como la aprehensin del mecanismo de la
interpelacin en el chiste (Soy mi pap, llamo para avisar que Pablo
no va a poder ir hoy a clase), y la proliferacin de los chistes, juegos
de palabras y retrucanos en Les vrits de La Palice, que al propio
Pcheux le asombraran al lanzar una mirada retrospectiva sobre esta
obra pocos aos despus, tal vez no sean tanto una falla en el
mecanismo de la interpelacin donde este queda expuesto a plena luz,
como una nueva forma de la interpelacin, en un contexto diferente.
Frente a una consigna como abajo la explotacin la interpelacin
neoliberal podra responder yo no soy un explotador... porque no
tengo la chance de hacerlo (ya no hay ms canbales, me com al
ltimo), que conserva la identificacin del sujeto con el Sujeto y los
supuestos humanistas y en ltima instancia reafirman al homo
oeconomicus, pero que al estar mediados por la irona y el cinismo, al
plantearse como la excepcin que confirma la regla que veamos
como definitoria de lo real de la lengua, es un poco ms refractaria a
ser intervenida por un discurso filosfico clsico, que tiende a pensar
en trminos de objetos estables. No sorprende sin embargo que
siendo estas las condiciones de la interpelacin ideolgica, las formas
filosficas dominantes desde los aos 80 hayan dado preferencia a las
referencias a la frivolidad, la irona, el pensamiento dbil, detrs de
las que se deja de or la referencia a la naturaleza humana (al Sujeto),
aunque en las formas de un egosmo o de una la finitud postuladas
como irrebasables. En este contexto, Pcheux nos adverta, ya desde
sus artculos en Cahiers pour lanalyse de la importancia de una
escucha social que pueda atender al Witz que se filtra, como la otra

Published by OxyScholar, 2014

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Dcalages, Vol. 1 [2014], Iss. 4, Art. 7

cara, como la rajadura de esta interpelacin. En La langue

introuvable esta apuesta se encuentra redoblada, proponindonos
distinguir entre las formas del joke, complacientes con la
interpelacin ideolgica, los lugares donde la interpelacin se
inmuniza de la contradiccin asumindola abiertamente, de aquellas
otras formas, tambin en el lmite o en el margen del sentido, en las
que la interpelacin exhibe su fragilidad, su exterioridad, su carcter
persistente de no todo. Michel Pcheux es, entonces, para nosotros,
uno de los nombres de una tarea inmensa.

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