ARZH BRO NAONED

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Prface de Jean-Louis BERNARD

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GlJY T.R E DANl E L .E DITEU R

76 , rt.1e Claude-Bernard
75005 PARIS.

--

Ce document d'tudes est le fruit d'une longue rflexion loin

d'tre acheve. Il runit, ce jour, les diffrentes interrogations
d'un prgrinant sur le chemin, sem d'embches, de la
Comprhension. Le premier bnficiaire d'une tude est celui qui
l'effectue. Ensuite, il se doit d'en partager les fruits .
Cette seconde phase ncessite J'aide de forces vives. C'est
ainsi que cet ouvrage a t ralisable grce :
- la collaboration de Jehan SEGUR, qui a permis une
concrtisation, par sa comptence, son efficacit et sa chaleureuse amiti.
- la participation d'Yvette V. M., accomplissant, avec une
affection fraternelle, l'important travail de mise en uvre de la
succession des pages.
- le sens artistique de Franois B. qui s'exprime par sa
composition graphique.
- les moyens technologiques, mis disposition par Michel
M. avec, de plus, sa gentillesse et son savoir-faire.
le soutien logistique d'Alain A, de Jacques-Yves B. de
Michel B., de Claude-Frdric B.
- les encouragements de nombreux amis qui forment une
chane fraternelle.

NOTA - Pour faciliter la lecture, chaque ouvrage cit porte un numro

particulier.
ll y aura donc lieu de se reporter la bibliographie pour avoir les
rfrences de l'ouvrage auquel renvoie la numrotation .

SOMMAIRE
Prface de Jean-Louis BERNARD . .. . . .. ... . .. . .. . .. .. . .. . .. . .. .. . . . .. .....
Avant-propos ............................. ~...... . . . . . .... .. . . ... . . .. .. . . .... . . . ... . ..........

15
21

Premire partie
1. APPROCHE DE LA MYTHOLOGIE DE L'EUROPE
DU NORD . . .. . .. . .. . .. . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . . .. . .. .. . .. ... . .. . . .. .. . .. . ..
Chapitre 1. Cosmogonie .. ... .. .. .. .. .. .. ... . . .... .. .. .. ... .... .. .. ... .. .. .. .. .. .. .

25
27

Chapitreii. AsesetVanes .......................... .. ... .............. ..... ....

Chapitre Ill. Thogonie .... ........................ .... .......... ................

46
59

2. ENERGIE - ENERGIES .......... .............. .... .............. .... .. .....

Chapitre IV. Au-del, en dea de la Manifestation ................
1. Entre le Non-Manifest et la Manifestation ... ... ... ... ...
2. L'Univers : rsultat de la division ........................ .......
3. Manifestation de l'Esprit ................. ....... .. ... ..... ........ ...
La Transmigration . ...... .. .......... .. . ......... .. ... .. ... .. .. ... .......
Chapitre V. L'Energie physique et ses niveaux
d organisa tt on .................................................... .
1 . Mode de manifestation de J'Energie-Matire ............ .
2. Longueur d'onde et frquence ....................... ...... ....... .
Chapitre VI. La Matire (anime et/ou dite inanime) ........ ..
1. L'Energie magntique et bio-lectrique humaine .... .
Lexique et glossaire ......... ......... ...... ....... .. ..................... .

75
77
78

3. PHILOSOPHIE DES FORMES ........................................ .

Chapi ti""e Vll . Forme ....................... ............................................ .
Loi de l'Unit ... ,.................... .... ............. ................................ .
Harmonie et Eurythnlie ................................................... .

79

87
92

98
102
102
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121
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125
126
l1

Tout est vibra tions ............................................................. .

Analogie de rsonance .... ...................................................
,,
Formes creees ................................... ................................... .
Les missions dues aux formes ........................................ .
Chapitre VIII. L'Influence des Formes dans notre vie ...........
1. Le corps humain, forme gnre par la Nature ......... .
2. Les proprits de l'antenne et l'tre humain ............. .
Chapitre IX. Formes, volumes et architecture .................... ..
1. Unit de mes~e .......................... ............ ..................... .
2. Systmes anciens servant mesurer .......................... .
3. Quadrature du cercle ............... .................................... .

127
128
128
130
131
131
135
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139
141
143

8. ~U CARACTERE SACRE DES RUNES .......................... ..

Chapitre XXII. Le voile soulev sur l'origine des Runes ..... ..
Chapitre XXIII. Les Runes et la Pense ............................... ..
Chapitre XXIV. Les Runes et les Constellations ................... .
1. Les Centre-dieux gnrateurs de transforma tions .... .

283
285
287
290
311

9. DE L'USAGE DES RUNES .............................................. ..

Chapitre XXV. Potentiel des Runes .............. ........................ .
l. De quelques applications rpertories ... .......... ....... ...
Chapitre XXVI. Runes et Architecture .... ..... ................... ..... .
Chapitre XXVII. Mthodologie pratique .. ..... ...................... ..
1. Matrice des Signes runiques .................. ............. ....... .
2 . A pprIcations
prattques

................................................ .

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319
323
327
338
339
341

Deuxime partie

4. RUNES ET ARCHEOLOGIE .............................................

Chapitre X. Idogramme et criture . .. .. .... .. .... . .. .. . .. .. .. . .. . .. .. ..
Chapitre Xl. Les inscriptions en Signes runiques .................
1. Chronologie des Signes . ... ... .... ... .... .. ... ... ... ... .. .... .. .. .. .. ..
2. LanominationdesRunes ............................................
Chapitre XII. Quelques exemples d'interprtation de textes
ru.niqu es ... ... ... .. .... .. .... .. .... .. .... ... ... .... ... .. .. . ... ... .. ... ... ... . .. ... ...

Bibliographie ............. .. ................................. ................. ............. 355

Annexes .. .. .. ... ... ... ... .. .. .. .. . ... .. .. .. ... ... . .... ... .... ... .. ... .. .. ... ... .. .. .. .. ... .. . 3 61

147
149
162
166
176
184

5. ORIGINE DES SIGNES RUNIQUES .. ................... ... .......

Chapitre XIII. L'origine pour la Facult ........ ........................
Chapitre XIV. L'Origine pour les chercheurs isols .... ..........
Chapitre XV. Tableaux comparatifs ................................... ....

199
201
204
207

6. CONTRIBUTION A LA SYMBOLIQUE DES RUNES ....

Chapitre XVI. De l'Age d'or l'Age du fer .. .... .... . ... ... ... ... ... .. ..
Chapitre XVII. La Grande Roue et le Zodiaque .....................
Chapitre XVIII. Swastika et Sauvastika .. .. ........... .. ... .. ... ......
1. Essai d'ordonnancement synthtique du Panthon
nord-europen . ... . . . ..... .... . . . ... .. ... . .. .... .... .. ... .. ... ... .. ... .. .. ...

221
225
231
244

250

Troisime partie

7. DE L'ESOTERISME DES RUNES ...................................

Chapitre XIX. Sensibilisation l'approche des Runes .........
Chapitre XX. Les indices de l'origine sotrique des Runes
1 . Pomes et chants runiques ....... .................... ..... . ..........
Chapitre XXI. Les Runes et les cupules .... ..............................
12

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255
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264
273
13

PREFACE
Si, avant la guerre, le public ne s'intressait gure qu'
l'archologie lointaine et spcialement orientale, l'opinion a inexplicablement volue depuis. Paralllement son dification conomique et politique, l'Europe se tourne 1naintenant vers elle-mme, vers
son pass lointain, vers ses racines. Les publications d'ouvrages sur
la Gaule et les Gaulois se sont multiplies, de n11ne que les
expositions d'art celtique. De fil en aiguille, l'intrt commence
maintenant se porter sur les cousins germains, connus jusqu'alors uniquement par l'uvre clbre de Tacite qui inventa
d'ailleurs, bien avant Rousseau, le mythe du bon sauvage ,
propos des Germains !
Ceux-ci, sous leurs dehors frustes, possdaient leurs lettres de
noblesse : une mythologie complexe, recueillie et rdige en 1slande
par des moines irlandais et ces moines rdigrent aussi, en 1riande,
les popes celtiques. Ils nJopposaient nu/le1nent la tradition
biblique aux traditions locales, ce qui ne fut plus le cas aux sicles
ultrieurs. Il nous parat cependant vident que toutes les bibles
ou livres sacrs, tant de l'Inde, du Mexique ou d'ailleurs, expriment
tous, chacun sa manire, l'nigme des origines ; ils sont la
mmoire de l'humanit. Mais, Germains et Scandinaves possdaient surtout un autre trsor : les runes, qui ne doivent rien
l'Orient, car criture originale. Tardives sans doute, mais en genne
dj dans la prhistoire.
C'est ce qUe. S attache dmontrer l'auteur en s'appuyant sur
une riche documentation. Il oppose tout d'abord le point de vue
universitaire celui de la tradition populaire~ inconciliables.
L,rudit strict ne voit en effet dans les runes qu'une criture comme
les autres, d'ordre pratique, ce que contredisent les chroniques
1

15

scandinaves et anglo-saxonnes qui honorent les runes jusqu ' la

crainte parce qu'elles exprir.nrent une rvlation divine reue par
Odin, un prophte. Pour ARZH BRO NAONED, elles (urent, et sont
peut-tre encore, un lien. costnos-terre.
C'est pourquoi, pour les expliciterJ il part du clilnat n1ystiqu.e el
magique au sein duquel elles naquirent, se penchant sur la
mythologie du Nord, mcon11ue chez nous nzais qui enthousiasnta
Richard Wagner. Il fait tat par ailleurs des thses, parfois
divergentes, concernant les ntigrations celto-gennaniqu.es et que
l'archologie rcente pern1.et de clarifier quelque peu. Et, surtout, il
donne une autre dfinition de la notion d'humanit. Celle-ci a pu.
exister aussi sur un plan parallle avant cette chute dans la rnatire
que ne mentionne pas seulernent les Ecrits. Et la prhistoire 11a pas
t aussi snpliste que le supposent les palontologues. Les vrais
initiateurs 11e furent pas les entpiristes des caven1es, mais des
mutants suscits par l'espce elle-mn1e1 hros des premiers tenzps.
Odin, l'un d'etztre eux, reut, dit la lgende, la rvlation des
runes alors qu'il tait pendu l' arbre du vent >} et que celles-ci,
essentiellement sons cosn1iques crateurs, se rflchissaient en
signes dans un lac. Le Pendu dt.J jeu de Tarot reprend l'irnage.
L' arbre du vent, c'est assurment l'arbre sacr dont le feuillage
capte des ondes insolites. C'est sur celles-ci que se penche l'auteur
avant de passer aux signes eux-m.mes. Des in.fra ou ultra-sons ?
Des ondes consn1iques plus complexes? Co-auteur d'un ouvrage de
base sur la gobiologie, il donne une opinion de praticien quant
ces radiations. Toutefois, si les runes, avant d'tre signes et
d'influencer diverses critures, furent en essence des vibrations
cosmiques, on doit supposer qu'elles touchrent les prophtes de
civilisations diverses. Ce qui explique la diffusion du terme
rune>>. Qu'on en juge: en gothique : runa = chose cache; en
vieux finnois : runot = mot magique ; en gyptien : ren = le rzorn de
l'individu, l'origine, son no nt secret, soit sa vibration fondamentale. En hiroglyphes, ren cornporte le signe de la bouche et celui de
l'ondulation. En somnw, c'est le verbe qui nzet une vibration
subtile qui sera l'nte de l'individu. Articuler les runes, sons
complexes dpassant les limites de la voix co1nmune, devenait
privilge, puisqu'il fallait 1noduler jusqu' l'infra et l'ultra-son.
Se faisant l'cho d'une croyance universelle~ ARZH BRO
NAONED croit aussi que le signe lui-1nme disposait de vertus,
disons magiques (un talisman), s'il tait trac selon des rites et des
rgle..s se rapportant la thorie des ondes de {onne. Une vieille
science perdue et que l'on recherche... Au thiltre d'Epidaure, une

16

allunzette craque au milieu de la scene est perue en haut du detnier

graditz, trs l'l.etteJnent, alors qu' il11y a pas de 1nur pour rflchir le
son ! Gravs sur des tablettes qu.e l'on tirait et lanait (d'o
l'expression <t jeter un sort ), les signes runiques servaie11t la
divination, la protection, la tnaldfctio11. Les co1zstructeurs en
marquaie111 leurs lenzples et habitats. sans doute pour les hannoniser avec le lieu et la qualit du sol. Les anciennes races ressentaient
erzcore les vibrations bn(iques et 1nal{iques de la terre.
0Hvrage de base donc, ce livre est aussi une encyclopdie quant
au sujet trait. Il autorise les cotnparaisorz~ d'critures parentes, et
donne les te.ttes potiques de la tradition du Nord, tous explicites,
ainsi que les futhark qui collationne1'zt les runes.
Loin de s'en{enner dans les soucis de divination, il lve le
dbat, ce qui le distingue des autres ouvraRes sur les runes.
Jean-Louis BERNARD

17

AVANT-PROPOS
Il nous semble utile, aujourd'hui, alors que la conscience
collective occidentale recherche des archtypes fondamentaux,
1
d clairer, autant que faire se peut, les con~ciences individuelles
sur nos valeurs de l'Europe o vivent les peuples de race blanche
au patrimoine commun. Si une apparente diversit dans les us et
coutumes peut apparatre, elle n 'exclue toutefois pas. une
rfrence fondamenta le un mode spcifique de penser et d'agir.
L'archasme inscrit au fond de chacun d 'entre nous, incite
retrouver notre vritable expression, mme si e lle s'est trouve,
pendant des sicles, voire des millnaires, refoule par des
valeurs imposes, jamais acceptes.
L'une des caractristiques des peuples blancs, qu 'ils ne sont
pas les seuls dtenir, est typique par son rapport troit
entretenu entre le Clan(*) et les manifestations des Forces de
l'Univers. Visibles et invisibles nos yeux de mortels , sont les
deux faces d'une mme pice. C'est ce titre que nous souhaitons
replacer les idogrammes sacrs dans leur fonction mdiatrice,
afin que nul ne puisse se prvaloir d'une utilisation dont la
finalit ne serait pas noble. Lorsque l'on a pressenti ce qui a

(*) CLAN: Famille au sens large, en galique :claon . Le dan est organis

sur son territoire. Nous prfrons utiliser le terme de dan plutot que c;elui de
tribu, que nous rsencrions pour dsigner un groupe social et poliriquc, fonde
sur une parent ethnique, relle ou suppose. c he7 les pe uples organisation
d1te primitive ~>.Ce terme de tribu renvoyant. par ailleurs, plutt l'ide de
nomadisme. alors que l'expression clan ~> nole p lus spcifiquement 1'ide
d'organisation sociale sedentaire. Une teuta est un groupe de clans. Les teutas
taient fdres en collectivits d'importance variable.
(<

21

prvalu rorganisation de ces signes-ides ; le gnie qui a

prsid leur laboration, on est forc d'approcher ces Forces
avec tout le respect qui apparat obligatoirement chez tout
individu possesseur d'un minimum de conscience.
Il est bien ~vident, que nous ne pourrons exprimer, et par le
fait partager, que ce que nous possdons nous-mme, sans doute
bien peu par rapport la richesse du sujet.
Dans cette rencontre avec les RUNES, nous n'envisageons
avec modestie, qu'une participation l'identification des bases
vritables de la culture europenne et une contribution la
dcouverte de l'essence des RUNES
L'objet de l'tude n'est, ni de traduire, ni d'interprter
linguistiquement les s ignes idographiques runiques, mais de
tenter de dmontrer la continui t des idogrammes runiques
suivant les ges de l'humanit, et la filiation chez les peuples qui
les ont vhiculs dans leurs migrations, ainsi que leur origine
mythique.

Cette recherche fait appeJ !'archologie des signessymboles et la tradition. Il s'agira de n1ettre en vidence
l'origine magico-religieuse des RUNES, leur utilisation par le
praticien, intermdiaire entre les RUNES elles-mmes et les
techniques magiques interprtatives.
Il est incontestable que les idogrammes runiques ont servi
de base graphique un alphabet durant la priode allant du
IV.: sicle avant notre re jusqu'au VIII~: sicle de notre re.
criture qui s'est mme prolonge jusqu'au Xli" sic le dans le
nord de l'Allemagne. Toutefois, nous avanons l'hypothse que
cette priode puisse tre considre comme dcadente au
sens thologique, restant entendu qu'un idogramme est rput
tre un signe qui exprime l'ide et non les sons du mot qui
reprsenterait cette ide. Dans notre perception, les RUNES vont
bien au-del de la notion d'idogramme, mme si nous en
utilisons le terme.
De nombreux travaux de linguistes minents ont t publis
sur cette priode d 'criture runique, tant en France qu'
l'tranger. Citons pour la France quelques noms dans Je cadre
universitaire: Lucien MUSSET, Maurice CAHEN, Rgis
BOYER.
Or, bien que toutes ces tudes prsentent un intrt certain
quant l'histoire de l'criture, notre propos, nous le verrons, est
d'un autre ordre.

22

Les signes dit pr-runiques existaient avant leur rcupration phontique chez des peuples confronts, un moment
de leur histoire, la civilisation extrieure et au commerce. Les
anciens Egyptiens, par exemple, n'ont jamais confondu les
hiroglyphes el l'criture dmotique(*) d'un autre usage. Pour
les peuples du Nord, iJ leur fallut, pour commencer,
apprendre et utiliser grec puis latin, du fait que les idogrammes
runiques avaient valeur sacre et, ne pouvaient donc en thorie
servir d'criture profane. Il est possible d'avancer que, malgr
tout, cette utilisation sous un mode apparent s'est maintenue,
car les textes en criture runique traduits apparaissent n'tre
que d'ordre religieux, votif ou potico-magique. A notre connaissance, il ne semble pas qu'il existe de texte concernant le
commerce rdig avec cc systme. Ce que nous appellerons
<< priode dcadente ,c'est l'poque o certains clans ont fait un
usage phontique des signes runiques.
Le travail que nous avons effectu est convaincant. Les
RUNES sont d'un autre registre, en ce sens que la signification
du mot RUNE en tant que tel. sous-entend: secret 1 chuchotement, mystre.
Il est fort probable que les Runes soient d'origine<< divine ,
c'est du moins ce qu'avancent certains auteurs. La mythologie de
l'Europe du Nord, dans l'expression potique de ses rcits, est
bien l pour alimenter notre conviction que nous avons bien
faire aux RUNES des Dieux.
Nous partirons galement du postulat que les RUNES, dans
leurs Tracs, traduisent une mission visuelle et gomtrique du
Verbe. Sans pour le moment entrer dans le dtail, admettons de
mme, que chaqu e fonne met distinctement sa vibration
spcifique, en correspondance avec une couleur et un son. Ainsi,
lorsque nous traons, sculptons ou rigeons une fonne, nous
mettons en jeu la loi de rsonance vibratoire par analogie.
Autrement dit, Forme-Son-Couleur, sont une seule et mme
chose, leur degr d 'intensit engendre une rsonance selon les
octaves, allant d'une grossire approche humaine la perfection extrme de 1'Incr. , Les noms et les nombres sont, euxaussi, intimement lis au phnomne de rsonance analogique.

(*) Dmotique : du grec dmos, peuple. Se dit d'une criture gyptienne

cursjve populaire.

23

L'tre humain et la Nature toute entire sont sensibles aux

vibrations. La pense, cratrice d'missions vibratoires, n'est
certes pas ngliger dans notre type d'approche.

PREMIERE PARTIE

1. APPROCHE
DE LA MYTHOLOGIE
DE L'EUROPE DU NORD

Le " Tricphale " de Condat (Dordogne).

Hauteur : 0,35 m. Muse d'Aquitaine, Bordeaux.
Extrait de" Divinits el Sanctuaires de la Gau l ~
Emile THEVENOT. Ed. Fayard. 1968.

24

CHAPITRE 1

COSMOGONIE

Commenons notre queste en tudiant les textes mythologiques. En effet, il nous semble aller de soi que des
informations des plus pertinentes sont contenues dans cette
Mythologie.
La Mythologie rend compte, d'une faon originale, des Ides
Abstraites, telles les Puissances de la Nature, dont les Pouvoirs
sont attribus allgoriquement des Personnages imaginaires.
Ce mode de reprsentation , rsulte du gnie potique, dont
l'expression image provoque l'motion . Celle-ci stimule la
comprhension des humains par l'veil de leur capacit penser,
en suggrant le sens propre partir du sens figur. Cette vision
potique ne peut tre transcrite que par des potes inspirs, ce
qui relve dj d 'un plan suprieur de conscience.
Puissances hostiles et Puissances bienfaisantes de la Nature
sont prsentes, les unes en tant que Gants aux Forces
dmoniaques : tels la Glace et le Feu; les autres en qualit de
Divinits titanesques, telles l'Eau, la Terre, la Chaleur, le Froid.
Il nous faudra donc diffrencier les Gants des Forces
naturelles, d'avec les Divinits d'une autre teneur, mais tout
aussi gantes, qui tentent d'assurer 1'Ordre. Il y aura aussi lieu de
ne pas confondre ces Puissances Gantes avec des humanits de
gants terrestres, bien que ceux-ci aient pu servir de modle pour
en exprimer la Force.
Les Mondes ou Cieux, des dieux Vanes et Ases, apparaissent
confus pour qui prend contact avec la Mythologie.
Ayant t confront ces notions abstruses, nous allons
rsumer ce qui pourrait tre propos comme explication. Il ne
s'agira en l'occurrence que de notre propre transcription.
L'ensemble de ces divinits forme un tout. Les deux Mondes
27

o elles sigent se compltent et s'opposent l'image de la

dualit. Le mythe des divinits du VANAHEIM (monde des
dieux Vanes) fut vhicul et support par un peuple, appel
peuple des Vanes , alors que celui des divinits du ASANHEIM (monde des dieux Ases, qui se dit aussi ASGAD) l'tait
par le peuple des Ases .Ces deux peuples vivant en MANAHErM (monde des Hommes, ou MIDGARD), c'est dire sur
Terre. Il se serait donc trouv chez les Celtes des Clans
reprsentatifs des deux tendances, allgoriquement ou rellement.
Le monde des << vivants )) observe le combat des dieux et
l'interprte. La frontire entre le visible et l'invisible est tnue.
Le Destin, peru comme FORCE suprme, est omniprsent.
Un rapprochement pourrait-il tre tent entre le Destin et le
Principe prexistant la Manifestation ? Notre comprhension
serait-elle satisfaHe d'imaginer le Destin-Esprit en qualit de
Reflet d'un Etat-Cause?
La Mythologie nous prsente un Destin inluctable. Rien ne
peut entraver cette Roue, l'empcher d'Etre . U vaut donc mieux
se le concilier que le combattre. L'Esprit, le Sacr, quivalent au
Destin. Les mondes crs, les humains , sont sa justification et
Lui apparticnnen l.
Il reprend son Bien lorsque l'Heure a sonn.
De la profondeur de l'Espace-Temps, o vont nous projeter
les Eddas ct les Sagas des peuples du Nord, surgira notre
entendement le lien troit, qui ne peut apparatre qu'entre le
cheminement de l'Evolution de la Cration et les Runes.
Nous a1Jons faire un prilleux voyage dans le Commencement et voir comment la Mythologie des peuples nordiques nous
propose une explication. Nous n'avons pas la prtention de faire
ressortir toute la richesse du rcit, toutefois, chacun de nous est
invit utiliser son Imaginaire.
Le Mythe va mettre en scne les acteurs de l'Eternelle
Manifestation : l'Abme, la Glace, le Feu. Le personnage d'Ymir,
difficile situer, se prsente semble-t-il la frontire du Principe
e~ de son Reflet. Voulu ou non , la Mythologie ne rend pas
d~rectement compte du Principe, de J'Immuable. Ce Principe,
~~en q_ue rput aussi comme l'Inconnaissable, pouvons-nous
l .tmagmer et oser en cerner au moins les Caractres? Proposons
Simplement que ce Principe runirait les notions de Nant de
Pense et de Mmoire. Ces trois notions rassembles sou~ le
concept d' Etat-Cause )) non manifest.
28

Abordons le Mythe.
Seul, un abtme bant (GINUNGAGAP), s'tendait travers
l'espace . Ce gouffre insondable, vide bant, est cependant
peupl d'lments en puissance de transformation.
- Au nord, monde des tnbres (NILFHEIM). du givre, de la
glace, donc de l'lment Eau sous son aspect solide.
'
- Au sud, monde de la lumire (MUSPELLHEIM) d'o
mane un courant brlant, lment Feu.
Voici exprim le Ternaire, base cratrice.
Nous sommes donc dj en prsence d'un tat o la
sparation est ralise. Le mouvement perptuel est engendr
par l'Intelligence. Les acteurs du combat gigantesque sont en
scne. Le Cosmos est n, il lui reste s'organiser.
Dans le monde des nues et des tnbres surgit une fontaine
d'eau glaciale, d'o sortent douze fleuves .
... au milieu de NIFLHEIM, bruissait la fontaine HVERGELMIR ...
Du pays du feu MUSPELLSHEIM, se dversaient des
fleuves dont les eaux contenaient un cre poison, qui peu peu se
figeait et devenait solide ))_
11 n'est pas dit si ces fleuves taient ga lement au nombre de
douze, cela pourrait tre sous-entendu. Le terme de fleuve parat
s'appliquer aussi bien un fluide liquide, l'eau, qu' un fluide
gazeux produit par le feu . Nous pensons, l, sous toutes rserves,
des vapeurs s'apparentant au souphre des alchimistes.
<< Au contact des glaces venues du Nord, cc premier dpt se
recouvrait de couches paisses de givre, qui remplirent en partie
l'abme. Mais l'air chaud qui soufflait du sud commena faire
fondre la glace; et des gouttes tides qui se formaient ainsi,
naquit un gant forme humaine, le premier de tous les tres
vivants, YMIR .
Voici un extrait de l'Edda de SNORRE-STURLESON (109)
traitant du mme sujet.
< Le bord septentrional de cet abme se couvrit d'un
immense amas de glace et de givre; l'ouragan et la tempte y
rgnaient ; mais le bord mridional de l'abme de Ginnung fut
dgel par les tincelles qui s'chappaient de Muspelhem. Thridi
ajouta: Si l'air glac exhal par Nillhcm rendait ses environs

NOTA - Les e ila Lions sonl tir es de la " Mythologie Gl-nralc " sous la
direction de Flix GUfRAND. Ed. Larousse 1935

29

affreux, ceux de Muspelhem, au contraire, taient lumineux et

chauds. L'abme de Ginnung tait aussi lger que l'air le plus
pur. La chaleur, avancant toujours davantage, atteignit les
glaces, Les fondit et forma des gouttes d 'eau. La puissance de
celui qui envoyait la chaleur leur donna la vie. Il en rsulta une
forme humaine qui fut nomme Ymer.
Les Thurses du givre reprsentent. selon nous les Forces des
Tnbres de la Glace. en perptuel combat contre les Forces de
Lumire, du Feu Initial. autres gants.
- HRIMGRJMNIR, (Masque de Glace) s'appelle le Thurse,
un gant.
HRIMNIR (Frimas) s'appelle un autre gant Thurse.
Gngrder :
30. Djs-mois, Vafthrudner, si Lu le sais et si ton esprit a
quelque valeur, quelle est l'origine d'Oergelmer, le
premier gant ?
Vafthrudner :
31. Les gouttes de venin lances par les ondes d'Elivger
s'loignrent du sud; alors la chaleur donna la vie aux
frimas.
Pome de VAFfHRUDNER (109)
Poursuivons notre recherche en apprhendant les mtamorphoses travers les textes ci-aprs :
Gngrder:
32. Dis-moi, Vafthrudner, etc., comment le puissant
Oergelmer eut des enfans, pujsqu'il n'avait pas encore
gout le plaisir que donne la possession d'une femme?
Vafthrudner :
33. On dit qu'en dessous de l'paule d'Oergelmer poussrent en mme temps un fils et une fille; l'un de ses pieds
procra avec l'autre un fils indpendant.
Pome de VAFI'HRUDNER ( 109)

NOTA - Le lecteur remarquera plusieurs orthographes pour la mme

divinit ou le mme lieu. S'agissant de Lraductions, nous avons respect
l'orLhographc des ooms gurant dans le texte franais des auteurs cits.

30

Ganglere demanda encore: Comment sc fait-il que toutes les

races descendent d'Oergelmer? d'autres hommes furent-ils
crs, ou bien crois-tu que celui dont tu parles tait un dieu?Nullement, rpondit Har, car il tait mchant; tous ses
descendans, que nous nommons Hrimthursars, le furent gale~
ment. Voici ce qu'on raconte ce sujet: Oergelmer, s'tant
endormi, tomba en sueur. Un homme et une femme poussrent
alors sous son bras gauche, et ses deux pieds engendrrent un
fils; c'est J'auteur des diffrentes races des Hrimthursars; nous
appelons Ymer le plus ancien de ces gans.
6. Ganglere demanda: O se tenait Ymer, et de quoi
vivait-il? - Har rpondit: La glace tant fondue et l'eau
coule, une vache appele Odhumla s'approcha. Quatre rivires
de Jah coulaient de ses mamelles, ce fut la nourriture d'Ymer.
Ganglere demanda : De quoi vivait la vache?- Har rpondit:
Elle lchait les pierres salines couvertes de givre. Le premier jour
qu'Odhumla lcha les pierres, il en sortit des cheveux, la tte
parut le second jour et Le troisime jour, un homme tout entier;
son nom fut Bure; il tait beau, grand et fort; il eut un fils
appel Boerr: celui-ci se maria avec une femme nomme Betsla,
qui tait fille du gant Boelthorn. Ils eurent trois fils : Odin, Vile
et V. Nous croyons qu'Odin et ses frres gouvernent le ciel et la
terre.
EDDA DE SNORRE (109)
Ymir est le pre de tous les gants. Il lui aniva une fois,
pendant son sommeil, d'tre tout baign de sueur; sous son bras
gauche naquirent alors un homme et une femme, gants comme
lui. Dans le mme temps, la glace, en continuant fondre, donna
l'tre la vache Audumla, nourricire des gants. Ymir
s'abreuvait ses pis, d'o coulaient quatre ruisseaux de lait. La
vache elle-mme lchait les blocs de givre et se nourrissait du sel
qu'ils contenaient. Or en lchant ainsi la glace, qui fondait sous
sa langue tide, elle m au jour d'abord les cheveux, puis la tte,
et enfin le corps entier d'un tre vivant, qui eut nom Buri. Buri
eut un fils, Bor, lequel pousa une fille de gants, Bestla, et
engendra avec elle les trois dieux Odin, Vili et V .
(Mythologie Gnrale)
Nous sommes toujours dans le monde archtypal, Ymir
engendre des aspects de sa manifestation, son arme de
Destructeurs, les Thurses du Givre.
31

L'quilibre est assur par la Vache AUDUMLA faisant natre

la contrepartie constructrice.
Ici, une remarque s'impose. C'est le fait que les Forces
Destructrices apparaissent en premier dans le mythe. De plus,
Ymir, se nourrit du lait d'Audumla, alors que celle-ci donne le
jour la Force rivale. YMIR et AUDUMBLA sont de semblable
origine. On est tent de rapprocher allgoriquement YMIR et
AUDUMBLA de la Constellation d'Orion, autrefois Je Grand
AUROCH.
Les Forces antagonistes entament une lutte sans rpit. Chez
les Ases, les divinits tutlaires sont :
ODINN - VILI - VE
Trinit constructive, non sans peines et sans erreurs. Trois
dieux issus du Gant Primordial.
ODINN - dispensateur de Souffle de Vie
VILI- dispensateur de Conscience et de Mouvement
VE - dispensateur de Physionomie, Parole. Oue et Vue.
Ce sont trois frres, reprsentant Trois fonctions de l'Intelligence cratrice, principe ordonnateur.
Se trouvent aussi d'autres Trinits dans les Eddas et Sagas:
HEIMDALLR- HOENIR- ULLR (ou Tyr)
- ODINN- THORR- BALDR
- ODINN- HOENIR - LODUR
Chez les Vanes, se sont :
- NJORDR- FREYR - FREYJ A
Pour l'instant, limitons-nous la prsentation des hros,
dont les exploits seront conts.
Sur ce point, remarquons que c'est la Trinit Initiale des
Ases, Odinn, Vili et V, qu'il appartient de tuer le Gant YMIR et
de construire l'Univers.
Plus tard, une autre Trinit des Ases :Odinn, Hoenir, Lodur,
engendrera la << Race des Hommes >> .
En suivant la chronologje du mythe, l'ordonnancement est
l'apanage de ces Forces gigantesques intelligentes. Le monde des
dieux n'apparat qu' l'avnement de la divine Trinit, issue du
monde des Gants, Forces lmentaires.
Ces trois fils d'une race de gants commencrent aussitt
contre les gants une lutte qui ne devait cesser qu'avec leur
propre anantissement. Ils turent d'abord Je vieil Ymir. Tant de
sang coula du corps de leur victime que l'abme bant en fut
rempli et que les gants s'y noyrent tous, J'exception du seul

32

Bergelmir, qui, ayant lanc sur les flots agits une petite barque,
russit se sauver avec sa femme. C'est de ce couple qu'est issue
la nouvelle race de gants.
Cependant, les fils de Bor, soulevant hors des flots le corps
inerte d'Ymir, en firent la terre. qui reut le nom de Midgard ou
de demeure du milieu '' ; car elle est situe mi -chemin entre
Niflheim et Muspellsheim. La chair du gant devint le sol et son
sang la mer retentissante. De ses os, les dieux firent les monts ct
de ses cheveux les arbres. Puis ils prirent son crne et, le posant
sur quatre piliers levs, il en firent la vote du ciel. Sur cette
vote ils fixrent les tincelles qui, s 'chappant du royaume du
feu, MuspclJsheim. voltigrent au hasard, ainsi furent crs le
soleil, la lune et les toiles innombrables.
(Mythologie Gnrale)
Pour que le combat puisse se poursuivre, il fallait un couple
de rescaps. BERGELMIR, Thurse du givre, et sa gante pouse
chapprent donc au massacre, sinon la reprsentation tait
termine. Mais, il n 'en fut rien . Des Gants d'une nouvelle race,
aussi mal intentionns, assumrent leur rle de Destructeurs.
Le texte qui suit explicite cet pisode, et poursuit le rcit
jusqu' l'apparition du premier couple d'humains.
Ce n'est pas le seul mythe sur la plante qui fasse allusion au
vgta) ou mme au minral pour donner naissance l'humain.
Mais. quel humain ?
Est-ce un moyen de nous faire comprendre que les tapes de
l'organisation du Vivant >> ont commenc par le minral, se
poursuivant dans le vgtal et aboutissant au mammifre
humain. en ce sens que les mmes matriaux atomiques de base
les constituent, et que ce n'est, si l'on peut dire, qu'une question
d'organisation.
7. Ganglere demanda: Comment ces trois frres s'accommodrent-ils ensemble? lequel d'entre eux fut le plus puissant?
- Har rpondit: Les fils de Boerr ayant tu le gant Ymer, h.~
sang sortit de sa blessure avec une telle abondance , que les
vainqueurs y noyrent toute la race des Hrimthursars,
l'exception d'un seul: il s'chappa avec les gens de sa maison ;
les gans le nomment Bergelmer. 11 monta dans un bateau avec
sa femme, ce qui le sauva. Les nouvelles races des Hrimthursars
descendent d'eux.
8. Ganglere demanda ; Puisque, suivant toi, les fils de Boerr
33

sont des dieux, dis-moi ce qu'ils firent: - Har rpondit: C'est

long raconter. Ils portrent d'abord le corps d'Ymer au miJieu
de l'abme de Ginnung, et en firent la terre: son sang devint la
terre et les lacs ; la terre fut faite avec sa chair: les montagnes
furent faites avec ses os, les pierres avec ses dents et ceux de ses
os qui avaient t briss. - Jafnhar ajouta : L'Ocan a t fait
avec le sang de ses blessures ; la plupart des hommes pensent
qu'on ne peut franchir cene limite. - Thridi ajouta: Les fils de
Boerr ayant pris Je crne d 'Ymer, en firent le ciel, et l'levrent
au-dessus de la terre sur quatre angles saillans, supports chacun
par un nain. Voici leurs noms: Oestre, Vestre, Nordre et Soedre.
Ils prirent ensuite les tincelles volantes qui s'chappaient de
Muspelhem, et les placrent dans le ciel immense, dessus et
dessous, pour clairer le ciel et la terre. Ils donnrent aussi une
place tous les feux lancs par les clairs ; les uns furent fixs au
ciel, les autres restrent mobiles sous la vote cleste, et les fils
de Boerr tracrent la route que les astres devaient parcourir.
Suivant les Skaldes antiques, ces astres servent compter les
jours et les annes. On trouve dans Wola ce qui suit:
Le soleil ne savait o se placer, la lune ignorait le pouvoir
dont elle tait doue, et les toiles taient incertaines sur la position
qu'elles devaient occuper. >>
Ganglere dit: Ce que vous m 'apprenez est remarquable;
voil bien de la besogne acheve et admirablement excute.
Quelle forme a la terre?- Har rpondit : Elle est ronde, et le
profond ocan l'environne. Les fHs de Boerr permirent aux gans
d'habiter le rivage ; mais ils levrent un rempart autour de la
terre pour la dfendre contre les entreprises de ses gans ; ils se
servirent pour cela des sourcils d 'Ymer, et appelrent ce rempart
Midgrd; ils prirent aussi la cervelle d'Ymer, la jetrent en l'air.
et en firent des nuages. Il est dit :
La terre fut cre avec la chair d'Ymer ; avec son sang on fit la
mer, avec ses os les montagnes, avec ces cheveux les arbres, et le ciel
avec son crt'ze. Les dieux propices construisirent M idgrd avec ses
sourcils, pour protger les enfans des honzmes. Les pesans nuages
furent crs avec sa cervelle.
9. Ganglere dit: Les fils de Boerr ont fait de grandes choses
en crant le ciel et la terre, en assignant une place aux corps
clestes. Mais d'o viennent les hommes qui habitent la terre ?
Har rpondit : Les fils de Bocrr allrent sur le rivage de la mer;
ils y trouvrent deux arbres ; ils les prirent et en firent deux tres
humains. Odin leur donna l'me et la vie, Vile la raison, e t V le
34

visage, la parole, l'oue et la vue. Ils leurs donnrent aussi des

vtemens et des noms : l'homme fut appel ASK et la femme
EMBLA. C'est d'eux que descendent les enfans des hommes; il
leur fut permis de btir et d'habiter dans l'enceinte de Midgrd.
Les fils d'Odin levrent aussi une ville pour leur usage
particulier au centre de la terre, et l'appelrent Asgrd ; nous lui
donnons le nom de Troie; c'est l que demeuraient les dieux.
Beaucoup d'vnemens et de choses se passrent sur la terre et
dans le ciel. 11 y a dans Asgrd une place appele Hlidskjalf ;
lorsqu'Odin s'y assied, son regard embrasse tout J'univers, toutes
les actions des hommes, et il comprend tout ce qu'il voit. Sa
femme se nomme Frigg, fille de Fjoergvin, les Ases sont leurs
enfans; ils ont peupl l'ancienne Asgrd et les pays qui en
dpendaient.
(Le Voyage de GYLFE) EDDA DE SNORRE (109)
40. On forma la terre avec le corps d'Ymer, l'Ocan avec
son sang, les montagnes avec ses os, les forts avec ses
cheveux, et le ciel avec son crne.
41. Mais avec ses sourcils, les dieux clmens crrent
Midgrd pour protger hommes ; avec sa cervelle ils
firent les pesans nuages.
Le Pome de GRIMNER (1 09)
Entre leur demeure et celle des hommes, les dieux btirent
un vaste pont , auquel ils donnrent le nom de Bifrost, et qui est
J'arc-en-ciel.
Puis, s'tant assembls, ils dlibrrent sur la faon dont il
convenait de peupler la Terre. Dans le corps dcompos du gant
Ymir, tu par Odin et ses frres, les larves s'taient formes. De
ces larves, les dieux firent des nains, auxquels ils donnrent la
forme humaine et qu'ils dourent de raison. Mais ils dcidrent
que, ns de la chair du gant Ymir, les nains continueraient
vivre dans ce qui avait jadis t cette chair, et qui depuis tait
devenu terre el rochers. C'est pourquoi les najns mnent une vie
souterrain.e. Il n'y a point de femmes parmi eux: ils n'ont donc
pas d'enfants. Mais, mesure qu'ils disparaissent, deux princes
que leur ont donns les dieux, les remplacen t par d 'autres nains,
ptris avec la terre natale. Ainsi la race des nains se perptue
sans fin.
Quant aux hommes, ils sortent directement du monde

35

vgtal. Telle est du moins la principale tradition des Germains

du Nord. Trois dieux, Odin, Hoenir et Lodur, parcouraient un
jour de compagnie la terre encore dserte. Sur leur chemin ils
rencontrrent deux arbres, troncs inertes et inanims. Les dieux
rsolurent d'en faire des hommes. Odin leur donna le soufOe ;
Hoenir, l'me et la facult de raisonner; Lodur, la chaleur et les
fraches couleurs de la vie. le mari eut nom Ask et la femme
Embla. C'est Je couple dont procde la race entire des
hommes.>>
(Mythologie Gnrale)
Pour illustrer l'ide que les premires formes humaines
taient spirituellement incompltes, voici un extrait de la
VOLUSPA (Edda Potique) intitul:

Prdiction de Wola la Savante (109)

Strophe 17. Enfin, trois Ases puissans, qui s'aimaient
arrivrent sur le rivage. Ils trouvrent terre Ask et
Embla sans vie, sans forme et sans intelligence.
Strophe 18. Ils n'avaient point d'me, ni de pense ni de
sang; ils taient dpourvus de voix, de couleur et de
beaut. L'me leur fut donne par Odin, la pense par
Loder ; Haener leur donna le sang, la vie et la beaut.
Autrement dit, sachant que la Destine concerne l'Ame
individualise, celle-ci par consquent n'tait pas incarne dans
la Matire. Une me collective est rpute rgir chaque catgorie
de rgne du Vivant en dehors de l'Etre humain.
A la lumire des enseignements sotriques, la Nature
produisait ses propres <c enfants , assemblage de structures
rsultant de transformations successives dans ce bouillon de
cultures que fut l'Univers pendant des millions d'annes
terrestres. L'ajustement de contraires, la r-Union du Feu et de
l'Eau, de l'Esprit et de la Matire; cette fusion est l'uvre de
Dmiurges, eux-mmes tributaires de l'Evolution, car il est dit
que les <c Progniteurs devraient devenir, au cours de l'Evolution Eternelle, des dieux avant de devenir des Hommes.
Les lgendes, de par le Monde, n'voquent-elles pas des
mutations en parlant de gants ayant prcd notre humanit ?
Certains de ces gants, fils de dieux et de mortelles ; ces
demi-dieux, participent la fois aux tats de mortels ct

36

d'immortels, d'autres au seul tat de mortels, car non pourvus de

Mental.
. La Mythol?gie no~dique ne renseigne pas sur la longue
pnode volutive se Situant entre l'apparition de la Trinit
Odinn-Vili-~, et l'mergence d'Ask et Embla, animaux d'apparence humame.
L'Unit, par sa Division, forme cette Trinit Initiale
insituable en Temps et Espace. Elle constitue la sourc~
irrationnelle subissant une polarisation par un acte interne se
manifestant alors en substance spirituelle, qui parat com'me
Energie dont est constitu l'Univers. Ceci est le Mystre du
ddoublement constituant avec l'Origine irrationnelle le Ternaire mystique. (73)
'
D'autres avant nous se sont penchs sur cc Mystre
lnsondable, et nous rassurent, si J'on peut dire sur notre
incomprhension.
'
<c L'Absolu ne peut tre dfini, et nul mortel ni Immortel ne
l'a jamais vu ni compris durant les priodes d'Existence. Le
changeant ne peut connatre l'Immuable, ni cc qui vit concevoir
la Vie Absolue. (10)
Arrive le jour o l'on sonnera du cor.
, La fin d'un cycle nous est cont. Vision potique de la fin
dun Monde, et la rgnration qui s'en suit inluctablement.
Le soleil devient noir, la Terre s'enfonce dans la mer
Les toiles brlantes sont prcipites du ciel ;
'
La vapeur et le feu vital croissent n fureur
Jusqu' ce que les flammes montent autour du ciel
lui-mme.

Garm pousse maintenant des hurlemems stridents devant GnipahelHr,

Ses chanes se briseront et Je loup sera libre
J'en sais beaucoup, et j'en vois plus encore '
Du destin des dieux puissances en combat.
(Poe tic Edda, << Voluspa .
Traduction anglaise de H.A. Bellows.
The American-Scandinavian Foundation. New York.

1923.

Pour montrer les difficults de traduction pour les spcia~

stes, nous met tons en paraJlle cette autre interprtation du

li

37

mme vnement que ci-dessus, correspondant aux strophes 57

et suivantes.
Le sens reste le mme, toutefois des nuances apparaissent.
Voici le rcit des vnements terribles et l'apparition d'un
nouveau jour 10 ( Prdiction de Wola la Savante . (109)
57. Alors s'approche l'admirable fils de Hlodyn ; le fils
d'Odin va combattre le loup ; il tue avec courage le
serpent de Midgrd, et tous les guerriers quittent la terre.
58. Garm est attach au banc de rocher de Gnipa, et
hurle : les chanes se brisent et le loup s'enfuit.
Le fils de Fjoergyn fait neuf pas avec pei ne pour s'loigner
du serpent malfaisant.
59. Le soleil commence s'obscurcir, la terre s'enfonce
dans J'Ocan, les brillantes toiles disparaissent, la fume
s'lve en tourbillons, et les n.ammes jouent avec le ciel
lui-mme.
60. Elle vit sortir une seconde fois de l'Ocan une terre
ternellement verte; elle vit tomber des cascades; les
aigles, qui guettent le poisson du haut de La montagne,
planaient au-dessus des eaux.
61. Les Ases s'assemblent dans l'enceinte du rempart
d'Ida ; ils parlent de la poussire puissante laisse par le
pass, des preuves de force donnes dans ce temps, et des
runes antiques de Fimbul-Tyr.
62. Alors les Ases retrouveront dans l'herbe les merveilleuses tablettes d'or possdes autrefois par le gnral
des etieux, le descendant de Fjoelnir.
63. La terre portera des moissons non semes, la misre
disparatra. Balder reviendra et btira avec Hoeder la
salJe des prdestins de Hropt, ce saint palais des dieux.
Me comprenez-vous, oui ou non?
64. Haener choisira la part qu'il voudra; les enfants des
deux frres btiront le vaste Vindhem. Me comprenezvous, oui ou non ?
65. Elle voit un palais plus beau que le soleil et couvert
d'or, sur Gimle-Ja Haute i les races bonnes y seront
heureuses ternellement.
66. Alors viendront au grand jugement le Riche, et le
Fort qui le domine. Celui qui dispose de tout, terminera
38

les procs, les querelles, ct dsignera les rcompenses

mrites.
67. Le sombre dragon arrivera les ailes dployes, et le
brillant serpent descendra des monts de Nida.
Nidhoegg soulvera sa proie sur ses ailes, et traversera
l'espace. -Maintenant elle disparat.
Dans ce pome, il est queson des Runes associees aux
grands vnements, ce qui ne nous surprendra pas.
Cette liaison s'clairera par la suite, c 'est du moins l'un des
buts de notre recherche.
A noter aussi l'expression les merveilleuses tables d 'or
pour dsigner les Runes.
Ce monde n'est pas ternel (lit-on dans la Mythologie
Gnrale op . cit.) n finira par prir, entranant dans sa ruine les
dieux eux-mmes. Un jour viendra o les gants el les dmons
mauvais qui vivent dans les rgions recules ou souterraines
de l'univers chercheront bouleverser l'ordre tabli ct maintenu
par les dieux. Et leur entreprise ne sera point vaine: ce sera le
crpuscule des dieux > et l'effondrement de l'univers.
(Mythologie germanique)

Un autre texte des Eddas, voque le mme sujet. Il s'agit du

de GYLFE , (109) dont voici quelques strophes :

~Voyage

51. Alors Ganglere demanda : Que raconte-t-on sur RagnaJe n'en ai pas entendu parler auparavant. -Har
On rapporte ce sujet des choses nombreuses et fort
importantes. Il y aura d'abord un hiver, appel hiver de Fimbul ;
la neige tombera dans toutes les directions, une gele trs
rigoureuse et des vents piquans feront disparatre la chaleur du
soleil. Cet hiver se composera de trois hivers pareils, qui se
$Uccderont sans t; mais auparavant il y aura trois hivers
durant lesquels le monde entier sera livr la guerre. et le sang
SCtt'a rpandu avec une extrme abondance. Les frres se tueront
j:tilr avarice, et il n'y aura pas mme de mnagement entre les
pres et leurs enfans. Wola dit :
Les frres combattront l'un contre /'autre et se tueront ; les
raweux et les rces oublieront les liens du sang. Les temps seront
Il y aura un ge de hche, un ge de glaive. Les boucliers

~cker?
:~ndit:

39

seront fendus. Il y aura un lige d tempte, un tige de meurtre avant

que le monde finisse.
Alors, pour le malheur des hommes, le loup qui poursuit le
soleil l'avalera; le second loup saisira la lune et causera aussi
beaucoup de dommage. Les toiles tomberont du ciel, la terre
tremblera, les arbres seront dracins, les montagnes crouleront,
toutes les chanes, tous les liens seront rompus, et le loup Fenris
sera en libert. L'Ocan sortira de ses limites, car le serpent de
Midgrd sera pris de la rage des gans, et tentera de se jeter sur le
continent. Le vaisseau Nagelfare sera dbarass de ses entraves.
Il est construi l avec les ongles des hommes morts, cc qu 'il est bon
de savoir; car si un homme meurt sans avoir les ongles coups, il
hte la construction de ce navire ; les dieux ct les hommes
doivent dsirer qu'il ne soit pas achev de sitt. Mais dans ce
dsastre, Nagelfare sera flot; c'est le gant Hymer qui le
gouverne. Le loup s'avancera la gueule bante; sa mchoire
supneure touchera au ciel et sa mchoire infrieure la terre ;
si l'espace ne lui manquait pas, il ouvrirait la gueule encore
davantage. Le feu lui sortira par les yeux et les narines. Le
serpent de Midgrd lancera tant de venin qu'il en infectera l'air
et l'Ocan; il sera fort redoutable, et se tiendra ct de Fenris.
Pendant ce fracas, Je ciel sc fendra, et les Cils de Muspcl] en
sortiront cheval, conduits par Surtur, qui est prcd et suivi
par un feu dvorant. Son glaive est admirable et brillant comme
le soleil. Quand les fils de Muspell passeront sur Baefroest, ce
pont croulera ; puis ils avanceront dans la plaine de Vigrid, o se
rendront aussi le serpent de Midgrd et le loup Fenris. Loke s'y
trouvera galement, ainsi que Hrymer et Lous les Hrimthwsars ;
toute la sue de Hel sera avec Loke. Les fils de Muspell ont un
ordre de batailJc qui leur est particulier. La plaine de Vigrid a
cent milles d'tendue sur chaque face.
Quand ceci arrivera, Heimdall se lvera et donnera de la
trompe de toute sa force ; les dieux se rveilleront et tiendront
conseil. Odin se rendra cheval auprs du puits de la sagesse
pour demander un bon avis Mimer. Le frne Yggdrascl
tremblera, tout sera dans l'effroi au ciel et sur la terre. Les Ases et
les Einhaerjars s'armeront ct s'avanceront dans la plaine; leur
tte chevauchera Odin avec son casque d'or, sa jolie cotte de
maille, et Gugner son javelot : c'est ainsi qu'il marchera contre
Fenris. Thor combattra auprs d'Odin sans pouvoir le secourir,
car le serpent de Midgrd lui donnera de la besogne. Frey luttera
contre Surtur, et il y awa l un rude combat qui se terminera par

40

le mort de Frey, vnement qu'il aurait vit{ s'il n'et point

donn son bon glaive Skirner. Garm, le chien attach au banc
de rocher de Gnipa, brisera aussi sa chaine ; il occasionnera le
plus grand malheur; en combattant avec Tyr, ils se tueront
mutuellement. Thor aura la gloire de vaincre le serpent de
Midgrd, mais peine se sera-t-il loign de neuf pas, qu 'il
tombera mort, empoisonn par le venin que le serpent aura lanc
contre lui. Fenris avalera Odin ; Vidarr se prcitera lors contre ce
loup, et placera un pied sur sa mchoire infrieure. Ce pied est
chauss d'un soulier fabriqu avec toutes les lanires de cuir
rognes de la pointe et du talon des souliers, et runies de toute
antiquit. C'est pourquoi ceux qui veulent venir en aide aux Ases
ne doivent pas manquer de jeter ces lanires. D'une main, Vidarr
saisira la mchoire suprieure de Fenris et lui dchirera la
gueule. Loke combattra contre Heimdall, ils se tueront tous
deux. Surtur lancera ensuite du feu sur la terre et brlera le
monde. Voici ce que dit Wola :
Heimdall souffle avec force dans sa trompe qu'il tient fort
haute. Odin parle avec Mimer; le saint frne Yggdrasel tremble; cet
arbre antique est bris, et le gant (Loke) est Ldch.
cr Qu'arrive-t-il awc Ases ? qu'arrive-t-il aux alfes ? Tout
Joetenhem craque, les Ases sont en dlibration. Les nains, ces sages
habitans des montagnes reprennent haleine aux portes de pierre. Me
comprenez vous ?
Hrymer arrive de l'Orient, son bouclier est devant lui. Le
Jormungand est saisi de la rage des gans ; le serpent bat les flots, et
les aigles crient. Nidfoel dchire les cadavres; Nage/fare reprend sa
libert.
Ce vaisseau vient de l'Orient ; les fils de Muspell doive,.1t ve11ir
par mer, Loke dirige leur navire. Tous les en{ans de la folie sont
bord: le frre de Bilejst est avec eux.
Surtur vient du Sud avec des torches flamboyantes; son
gu~ est clatant comme le soleil des dieux. Les montagnes de
granu craquent, les gans chancellent, les hommes prennent/a route
qui conduit vers Hel: le ciel se fend.
Hlyn prouvera un nouveau chagri11 lorsque Odin partira
pour combattre le loup, et le lumineux vainqueur de Be/je pour .se
Jtresurer avec Surtur. C'est l que l'poux de Frigg succombera.
Le fils d'Odin va combattre le loup. Vidarr enfonce avec la
rlfUlm, e~1 travers de la route, son glaive dans le cur du fils du gant,
bte froce, et son pre est veng.
C'est avec peine que l'admirable fils de Lodyn chappe au
41

reptile pervers. Quand le serpent de M idg6rd combat avec rage, tous

les hommes disparaissent de la terre.
Le soleil s'obscurcira, la terre s'enfoncera dans la mer, les
brillantes toiles tomberont du ciel. La vapeur fermentera et
s'lancera du feu flamboyant: la flamme attaquera le ciel
lui-mme. ,

Ncessaires tribulations; contributions J'Harmonie Universelle par transformations successives. Rgnrations au cours
desquelles l'Esprit de la Nature liminera les obstacles, qui
pendant un temps lui ont t utiles, et fera surgir de nouvelles
formes.
Ce qui fut, sert de semence ce qui sera. La forme dtruite
sert d'assise la forme qui vient: Gnse. La finalit pour
chaque phase de la Gnse est la Conscience inne de ce qui la
prcde. La finalit pour la Gnse est, pour l'humanit
l'homme; elle est, pour la Sagesse, l'HOMME Cosmique libr
de la gnse des lments, Conscience totale inne. (73)
La grande peur des Celtes, dont le tmoignage est parvenu
jusqu' nous, tait que le ciel ne leur tombe sur la tte. Cette
expression est bien connue.
Peur inscrite dans nos gnes elle se trouve sans cesse voque
dans la Mythologie de l'Europe du Nord; un autre exemple est
donn par la suite du Voyage de GYLFE )) . (109)
52. Ganglere demanda : Qu'arrivera-t-il quand le ciel et la
terre seront brls, quand tous les dieux, les Einhaerjars et les
hommes auront cess de vivre? Cependant, vous m'avez dit que
les hommes vivront ternellement ailleurs.- Har rpondit: H y
a beaucoup de bonnes et de mauvaises habitations; Gimle est la
meilleure. Ceux qui aiment boire un bon coup trouveront
facilement se satisfaire dans une salle appele Brincr ; elle est
aussi dans le ciel. TI y a encore une bonne demeure nomme
Sindre; elle est btie en or rouge sur les montagnes de Nida. Les
hommes bons et loyaux habiteront le ciel. Sur le rivage des morts
est une vaste et affreuse habitation dont les portes sont tournes
vers le nord. Mal jointe comme un schoir, ses murs sont
composs de dos de serpens tresss, dont toutes les ttes pendent
dans l'intrieur de la maison et y lancent leur venin, de sorte que
le plancher en est inond. Les parjures et les assassins baignent
dans ce venin, comme il est dit ici :
Je sais qu'il existe sur le rivage des morts, et bien loin du
soleil, un palais dont les portes sont tournes vers le nord ; les
42

gouttes de venin tombent pa1' les lucarnes. Le palais est construit

avec des dos de serpens tresss ensemble. Les parjures el les
assassins s'y promnent en luttant contre de pesans courans de
venin. )1
Mais c'est dans Hvergelmer qu'on est le plus mal.
N idhoegg y suce le corps des morts. 11

53. Ganglere demanda: Quelques dieux survivront-ils ce

dsastre ? Y aura-t-il encore une terre et un ciel ? -Har rpondit :
Il sortira de la mer une terre verte ct belle, sur laquelle les
crales crotront sans avoir t semes. Vidarr et Yale existent
encore; ils n'ont t blesss ni par la mer ni par les~ flammes de
Surtur, et ils habitent la plaine d'Ida o tait autrefois Asgrd.
Les fils de Thor, Magne et Mode, les y rejoindront en apportant
Mjoellner ; Balder et Hoeder reviendront aussi de chez Hel. Ces
dieux seront assis l'un prs de l'autre ils s'entretiendront
ensemble de ce qu'il leur est arriv, des vnemens d'autrefois,
du serpent de Midgrd et du loup Fenris. Ils retrouveront dans
l'herbe les tablettes d'or possdes par les Ases, comme il est dit
ici :
Vidarr et Vale habiteront la maison des dieu."C quand les
fl!unme~ de Surtur seront teintes. Mode et Magne possderont
Mioellner quand Vingner (Thor) aura cess de cornbattre.
Mais deux hommes, appels Lif et Lif-Thraser, se soustrairont aux flammes de Surtur, dans le bois de Hoddmimer; ils se
nourriront de la rose du matin. De ces hommes descendra une
famille si nombreuse. qu'elle peuplera Je monde entier, comme il
est dit dans ce passage:
Lif et Li{-Thraser se cacheront dans le bois de Hoddmimer. Ils
rassasieront tous les jours avec la rose du matin. Toutes les races
scendrunt d'eux.
Ce qui Le surprendra sans doute, c'est d'apprendre que le
donnera le jour une fille aussi belle que lui ; elle le
IPlPiac~era comme on 1e dit ici :
Le soleil, avant d'tre aval par le loup, donnera le jour une
Quand les dieux seront morts, elle parcoHrra la carrire de sa
(*).

Je ne pense pas que tu puisses m 'adresser d 'autres ques; c'est tout ce qu'on m 'a racont sur les destines de
Sois content de ceci.

43

Ces quelques passages choisis, nous font dcouvrir un art

scaldiquc (*)dmontrant une matrise et une force de l'vocation
mythique.
Nous trouvons cette mme facult exalte aussi par les
bardes, en particulier le plus fameux de ceux-ci : Talisin. Par
certains cts, un parallle avec Odinn mriterait d'tre approfondi. L'un de ces traits comparatifs fait ressortir pour
Talisin (19) :
Puis je fus pendant neuf mois
Dans le sein de la sorcire KERIDWEN ;
A l'origine, j'tais le jeune GWION,
Et pour finir je suis Talisin. >>

et pour Odinn :
c< Je me vois pendu l'arbre du vent,
Pendu l pendant neuf nuits compltes;
Avec la lance, je fus bless et offert je fus
A Odinn, moi-mme moi-mme,
Sur l'arbre dont personne ne peut connatre
La racine nourricire.

Poetic Edda Havamal >> 139.

Traduction anglaise par Henry Adams BELLOWS.
The American-Scandinavian Foundation.
New York- 1923.
Nous trouvons dans les deux cas, l'ide de gestation avec le
nombre neuf, et de changement d'tat, de transformation. Pour
Odinn, il s'agira par le fait de la rvlation des Runes.
Il ne faudrait pas que la puissance vocatrice des rcits,
narrant la destruction de notre monde, nous entrane vers
l'impression de fatalisme.
L'image du monde est l'image de l'tre humain. Ses cycles
de transformations passent inluctablement par la destruction
relative. Il en va ainsi pour toutes les formes, et de ce mouvement
cyclique resurgissent chaque fois des formes nouvelles qui,
leur tour, disparatront pour laisser place d'autres. Ces
volutions successives sont nourries par le jeu des forces
opposes qui rgissent l'Univers. Le Mythe rend compte de cette

force contradictoire, et en mme temps, ncessaire ,, au

fonctionnement du systme, en prsentant sous diffrents
thmes, les personnages en opposition, responsables des maux
qui bouleversent sans cesse les efforts du hros aux desseins
bienveillants. Une nouvelle Vie (toujours la mme), anime le
nouveau cycle, jusqu' l'improbable apurement des Forces
contradictoires issues initialement de la Dualit, lors de la
Sparation de l'Un. Cet vnement, s'il a Heu, correspondra la
disparition de l'Univers, qui en fin de compte, ne s'est
matrialis qu'avec l'apparition de la polarisation, attractionrpulsion, incluant un moment de stabilit relative.
Trois Units Primitives il y a et il ne peut y en avoir qu'une
de chacune:
un Dieu
- une Vrit
- Un Point de Libert o sc font quilibre toutes oppositions.
(Premire Triade Bardique)
Le Mouvement mcanique est l'nergie du dsespoir, la
rvolte de l'Esprit contre son emprisonnement en dtermination .
<c La Cause naturelle, vitale, trouve la fin de son activit par
l'excs de son effort. (73)
Il y eut des Fins >>.Il y aura encore des Fins l>.
Les phnomnes naturels, de toutes faons se manjfesteront.
Maintenant, quelle est la part des humains dans ce processus ?
Ils ne peuvent, a priori, en modifier l'chance, mais par ailleurs,
leur serait-il possible d'en influer l'ampleur?

(*) Arl ~>caldiquc : art des Scald~. des potes.

44

45

CHAPITRE II

ASES ET VANES
Dmythification ncessaire
Le Berceau des Celtes ou Hyperborens est connu sous le
nom d 'Hyperbore (*).La Tradition le situe gographiquement
J'emplacement de l'actuel1 e zone polaire, Islande, Groenland .
La configuration de ce continent s'est trouve modifie au
cours des millnaires, tout comme l'ensemble de la Plante
Terre.
Les clans Celtes s'tant disperss sous la pression des
conditions gologiques et climatiques, certains se sont singulariss, et nous les retrouvons sous les noms de Germains
Scandinaves et Celtes Gaulois. Seuls ces derniers ayant conserv
pendant leur priple la marque origineJie, sont revenus avec
celle-ci quelques sicles avant notre re.
Si nous n'avions pas la conscience que le vieux fond de la
Mythologie Germano-Scandinave est de Tradition hyperborenne, nous n'aurions pas abord son tude, car nous nous
s~mmes ap~ru que dans sa phase finale, elle fut vhicule, si
lon en cr01t les textes, par la fusion de deux peuples. Aprs
quelques millnaires de prigrination, l'un a conserv l'Enseignement orthodoxe, l'autre, plus ou moins mtiss, est porteur
de dviances. A un moment donn de J'histoire, ces deux peuples
se rencontrent, et doivent (( composer au terme de cette
fameuse guerre des Ases et des Vanes. Uoe lgitime suspiscioo

.J

(*) Nous reparlerons d 'Hyperbore, de l'Hyperbore Cleste. o sc droule ,

au-del du Nord gographique, la Cration; rgion cleste du pays de Thul ou
ile de _Thul, l o sjournent les dieux. (Thula, vieux germanique, Thuir, vieux
norr01.s, ayant le sens de pote; F1MBUL TRUL: l'un des noms J'Odinn).

46

dcoula de ce constat. En ralit, qu'elle est la pa'r t de cet pisode

qui se droule dans le ciel, et celle qui se passe sur terre?
Le rcit potique de cet vnement, vritable conflit
psychique et physique, nous est parvenu avec une telle aurole
hroque, que l'vnement ne transgresse en rien J'ordonnance
des Eddas. Cette observation nous dmontre, s'il en tait besoin
que les Scaldes (*) du proche pass avaient bien conserv de~
Anciens, J'Art et la manire du maniement de l'imaginaire.
L'intrt de la Mythologie conserve par les peuples du
Nord, rside dans le fait qu'elle nous apporte des informations
disparues ou dulcores dans d'autres sources. Il nous appartiendra d'tre vigilant pour discerner dans les textes le fond
vridique, y retrouver la Pense initiale des conceptions hyperborennes, particulirement la Cosmogonie, et ce qui a trait aux
Runes. Quant la Thogonie, nous ne l'aborderons qu' titre
informatif et comparatif, celle-ci nous paraissant sujette
caution plus d'un titre aprs ce brassage.
11 faut bien se rendre l'vidence, que dans notre Occident,
la Mythologie, arrive jusqu' nous, ayant subi tant de trahisons
de toutes parts ; que certains textes ayant t tant travestis et
rcuprs, cet ensemble est devenu pratiquement indchiffrable
pour un Celte qui voudrait s'y pencher.
La Mythologie expose des ides et relate des faits, imaginaires ou historiques, vritable labyrinthe.
Dans cet enchevtrement, le seul fil conducteur est apparent l'Intuition et la Logique s'appuyant sur des donnes
concrtes.
C'est pourquoi, nous faisons autant de rserves sur le
contenu de textes mythologiques.
Le dpouillement de la Tradition Celtico-Gauloise apporte,
de son ct, un clairage qui nous servira ne pas tomber dans
rtains piges tendus par les gniaux Scaldes Germanonaves.
Avant d'aller plus loin, il nous faut retenir les apports de
Tradition Celtico-Gauloise propos de la Race Blanche qui
dveloppe sur le continent hyperboren , pour ensuite se
:l llllnflrc:r par vagues successives, en particulier en direction des
alors merges de l'Europe et de l'Asie; sans doute
II'B"'"""''uot::ut vers le continent amricain sous la pression des
mem.:~nts.

(*) Scaldes : les Potes.

47

Ce schisme, qui serait n en Irlande, prit de l'extension.

L'une de ses consquences fut le dpart vers l'est de nombreux
Celtes orthodoxes menacs par la furie des femmes magiciennes
qui menaient les Clans soumis leur domination. Ceci nous est
cont par J'Epope de RAM ou RAMOS . Toutefois, cette lgende
reste accrditer, semblant de facture rcente. Fable, ralit
historique? Srement, un fond de vrit qui reste dcouvrir.
Les groupes Celtes, dj parpills jusqu'en Asie mineure
cette poque, environ cinq mille ans avant notre re, furent, en
grand nombre, touchs par le schisme. Il est un fait que l'Histoire
nous dpeint le culte de la Grande Desse dans tout le Moyen
Orient, et le rgne des grandes Reines l'accompagnant.
Les chercheurs modernes qui tudient cette priode de
l'Histoire, nous montrent des socits matriarcales, gouvernes
par les femmes. Partout des temples consacrs la Reine de
l'Univers, font conclure que le Matriarcat tait le systme social
en vigueur chez tous les peuples de J'Atlantique l'Oural, mme
si l'on peut y voir de nombreux particularismes.
Il est vident que les rapports de forces n'taient pas partout
les mmes, et ces mmes historiens semblent oublier ou ne pas
connatre le mode d'organisation sociale des Celtes qui avait
pourtant perdur plusieurs millnaires avant cette division.
Ces rapports de forces, que nous voquions, firent apparatre
des statuts sociaux allant du type extrme de socits de femmes
virilises et guerrires (telles les Amazones qui svirent autour
de la Mer Noire, sacrifiant, nous dit-on, des mles leur desse
Arthmis) en passant par le modle du Nanarchat (42), (o la
Nana, chef de famille, rgentait et jouait le rle de Prtresse)
pour aller jusqu'aux socits o nous trouvons une Reine assortie
du Prince consort ou d'un Fils reprsentant le ple masculin,
mais sans pouvoir de gouvernement.
Nous pensons que ces trois grands types du matriarcat
reprsentent les principaux modles, comportant de multiples
nuances.
L'exagration entrane gnralement une raction sous
forme rpressive. N'est-il pas possible de voir, chez des populations actuelles o les femmes sont rprimes, d'ex-socits
matriarcales ayant subi une rpression d'autant plus violente,
que la pression exerce par les femmes tait plus forte?
Ni le patriarcat inflexible, ni le matriarcat excessif ne
peuvent donner satisfaction aux deux polarits obliges de vivre
ensemble. L'Harmonie ne peut tre vcue que sous la reconnais50

sance de la Force unificatrice , le nombre Un, qui n 'est ni la

polarit masculine, ni la poJarit fminine, mais les Deux la
fois, c'est--dire, le Mystre de Un et Un= Un. Il y a J'Unit UN
l'Unit Deux, l'Unit Trois, l'Unit Quatre. Chacune est un~
Unit qui peut engendrer son tour comme une Unit (73).
L'Apoge des Grandes Civilisations rsulte de l'organisation
de celles-ci sous l'Ordre Unitaire bien compris, et leur Dcadence
de l'apparition du rgne de la division. Les cycles doivent
pouvoir se comprendre et non tre subis.
Mme si nous ne recueillons pas une adhsion massive,
disons malgr tout que, selon nous, le patriarcat n'est pas une
forme sociale initiale, mais une raction un matriarcat de
quelque nuance qu'il soit. Ces deux situations se succdant
doivent nous conduire nouveau vers une socit gouverne par
l'Esprit, mais dans combien d 'annes et pour quelle dure ?

LA GUERRE ENTRE LES ASES ET LES V ANES

Quel prtexte la Mythologie invoque-t-elle comme origine de
ce conflit? Sombre histoire que celle de GULLVEIG signifiant Puissance de 1'Or '' ?
Plusieurs fois, les Ases tentent de s'en dbarrasser :
26. Elle se souvient du premier combat livr dans le
monde, lorsque Gullveig fut place sur la pointe de l'pe,
et brle dans les salles de Har. On brla souvent trois
fois celle qui tait ne trois fois, et cependant elle vit
encore.
28. La muraille de la cidatelle des Ases est rompue : les
vannes foulent aux pieds des champs qui pressentent les
combats. Mais Odin se lve prcipitamment, et s'lance
entre les deux armes. Telle fut la premire bataille sur
tene.
(Prdiction de WOLA la Savante (109)

Suite cette guerre, o les Ases apparaissent manifestement

les deux peuples changent leurs dieux el font la Paix.
gouvernements ngocient les prsances, et l'on peroit
ruse va prsider aux dbats, si bien que nous voyons les
des Ases revtir les caractres des divinits Vanes
~:en.aes. car, symbol iquement prsente, c'est l'alliance du
de l'Air: les Ases, avec l'Eau et la Terre : les Vanes.

j!J't-'"u"'

51

La frontire entre le mythe et l'histoire est difficile cerner.

Entre-autre exemples significatifs, il est dit que Freyja,
desse des Vanes, devint prtresse chez les Ases, et leur enseigna
le SErDR (*),autrement dit, la magie des chamans.
Cette desse des Vaoes GULLVEIG patronne le Paganisme, dont le chamanisme(**) est la plus vieille expression, et
par le fait , les magiciennes.
25. Dans tous les lieux o elle recevait l'hospitalit, on la
nommait Heidi et Wola-la-Savante. Elle ravissait les
loups et aurait ravi Seid lui-mme; elle fut toujours un
sujet d'inquitude pour les mchantes femmes.
(Prdiction de WOLA la Savante (109)
On ne peut tre plus clair, car rappelons aussi que les colliers
d'or sont l'apanage des Prtresses, et les colliers d'ambre celui
des Mages.
Nous voyons donc de quel enjeu fut cette guerre.
Quoi qu'il en soit, en ces temps-l , c'est bien par un
armistice que cet affrontement se termina, et nous croyons
pouvoir dire qu'il en fut ainsi parce que les armes magiques de
chaque clan taient quasiment quivalentes, bien que leur
science de la Magic ne soit pas oriente dans la mme direction.
Le Sanglier et la Laie, l'Ours et l'Ourse, rapprochs en ces
circonstances, semblent s'tre mis d 'accord sur HEIMDALL >>("''**)dont il est dil le plus brillant des Ases et le plus
sage des Vanes .
Pourquoi nous croyons-nous obligs de dcouvrir sur Terre,
le reflet d 'un Cleste conllit? Serait-ce pour accrditer l'adage de
la Table d'Emeraude ? Sans que, pour cela les modalits
d'application soient similaires.
(*) SEI DR dsigne J'ensemble des oprations magiques utiles pour que les
voyantes prdisent l'avenir ou le Destin. Le Seidr tait pratiqu par les femmes
chez les Vanes. (Chap. IV - INGLINGA SAGA)
(**) Chamanisme. Ensembl~ de pratiques et de croyances conserves
jusqu' notre poque dans l'Europe du Nord-Est, l'Asie et l'Amrique. Le
chamanisme repose sur la croyance en J'au tre monde o vont les morts ct sur
les possibilits laissl:es aux vivants de communiquer, par magie, avec lui .
(***) Heimdall ou Heimdallr, I'Ase blanc, savant et sage, origine de toute
chose. S'apparentant au Feu, cette Divinit trouve un~ relation avec J'origine,
mais semble valorist:: outre mesure. (Voir la < Rigslhula " ou chant de Rig.
Heimtlall se faisant appeler RIG pendant son voyage sur Terre, et GULFAGINGlNG, chapitre 26)

52

U est Vrai, sans mensonge, trs vritable : ce qui est en

bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d'UNE
seule chose.
Et comme toutes choses ont t et sont venues d'UN, ainsi
toutes choses sont nes dans cette chose unique, par
adaptation >>.
Herms TRIMEGISTE

Dans le Monde des dieux, il semble bien que ce soient les

dieux Ases qui supplantent les dieux Vanes.
Paradoxalement,
sur Terre, la victoire appartient aux Vanes 1

compromis et Cul te de la Grande Desse.

Pouvons-nous faire porter des Clans Celtes l'appellation de
Vanes, d'autres celle d'Ases?
Question dlicate, les opinions diffrent entre les chercheurs.
Certains voient des Aesirs plutt que des Celtes tout
simplement, revenir d'Asie (Ass. Asia) vers le nord-ouest et
s'installer dans les pays nordiques, l'ge de Bronze (- 1500) ou
beaucoup plus tard, vers 500 100 avant notre re.
C'est sur une Saga (*) du l3e sicle de notre re, que
s'appuient ceux qui avancent l'origine asiatique d'un peuple
dont le pays s'appelait Asaland ou Asaheim. Quand aux Vanes
leur territoire se situerait autour de la Mer Noire, et aurait port
le nom de Vanaland ou Vanaheim (**)
. Cette Saga fait tat qu'un grand Chef de guerre, nomm
Odinn, commandant au peuple des Ases. Nous voici avec un
Odinn historique. Toutefois, celui-ci n'est pas convaincant. En
effet le texte mlange allgrement le Mythe avec des faits
lierres tres, ce qui, par ailleurs, ne veut pas dire que deux peuples
se. soient pas fait la guerre. Mais rien ne prouve qu'ils
~~ent ces noms d'Aesirs ou de Vanirs. L'apparentement aux
lllvmns Ases ou Vanes qui aurait t fait, pourrait trouver sa
lion au regard du mode reHgieux rgissant ces deux
!""1"'-'1'csLJOils. Nous en reviendrions donc aux deux types de Clans
'-Oillnus de notre hypothse.
Une autre version signale les luttes (vers - 800). que

C:!
(

Yngli~ga-Saga, Chap. 1. 2, 4 c:l S.

) Ce n est un secret pour personne, que les migrations ont port!! les
autour de la Mer Noire et bien au-clcl.

53

simplifierait l'Edda, entre les pr-Germano-Scandinaves et

)es Scythes (*). Ceux-ci seraient les V:anes ou Vanirs terrestres,
aJors que les premiers seraient les Ases ou Aesirs .
Un Odinn, celui-ci lgendaire (vers - 500) et non historique
comme celui du dbut de notre re, aurait contribu
rassembler, et par ailleurs commenc unifier les nomades,
futurs Germains, vivant toujours sous la pression scythi.que,
(future ethnie Slave)
Cet Odinn lgendaire aurait conduit ce peuple depuis les
bords de la Mer Noire vers le Nord-Ouest, fondant plusieurs
royaumes sur le parcours et y installant ses fils.
Curieusement, si un peuple Aesir s'est vanoui dans la
nature, par contre, un peuple de Vanirs a laiss des traces
incontestables sous les noms de Vntes (rgion de Vannes) de
Vnitiens (rgion de Venise), de Vendens et au Portugal, o,
dans la rgion de Nazar, nous croyons reconnatre, par
plusieurs indices, ce mme peuple. En fait, quel lment les relie,
sinon la Mer? La rputation de pratiquer la magie naturelle, les
sortilges, n'est plus (aire pour les peuples de la Mer. Les
Normands, ex Vikings, n'ont rien envier aux Prtresses de l'Ue
de Sein. Tout ceci ne veut pas dire que la sorcellerie n'existe pas
ailleurs, l'intrieur des terres, mais les superstitions semblent
plus ancres chez les marins que chez les terriens.
Maintenant, quoique nous ne fassions pas ntres certaines
ides rencontres au fil de nos lectures, nous nous devons, pour
tre honnte, d'en signaler au moins une.
Voici un exemple de ce que nous ne pouvons recevoir,
malgr la certitude avec laquelle cette affirmation est mise.
Un auteur(**) prtend que le Mythe de la guerre entre Ases
et Vanes est exprim par les combats entre Germains et Celtes
(galement porteurs de la tradition runique est-il prcis). La
progression des Germains vers l'ouest et le su~. aur:ait t .
l'origine de nombreux combats avant la conclusmn dune patx
fraternelle. Nous relevons aussi cette affirmation que, la
conscience des Germains, guerriers libres, tait plus dveloppe
que celle des Celtes qui l'on prte en bloc un droit matriarcal et

alifie d'agriculteurs. Confusion d'o nat, outre une idologie,

qun modle social sur un terratn.
art1c1
r1e l .
u Pour ce que nous pouvons en savoir, les Germains sont
d'origine celtique et ne se sont singulariss q.u'un ou deux sicles
avant notre re. Par ailleurs, les Scandinaves sont une branche
des Celtes-Germains dont la prsence est atteste, avant notre
re autour de l'actuel Danemark.
'Comment comprendre que le peuple germanique s'approprie des prrogatives et s'identifie ipso facto ~ur terre aux
divinits mythiques des Ases, alors que les Germams sont Celtes
au mme titre que les autres?.
Chez les Celtes-Germains, de mme que chez les CeltesGaulois, les Celtes-Belges, les Celtes-Gallois, etc., se ctoyaient
les Clans orthodoxes et schismatiques.
Si nous tenons vraiment une identification terrestre des
Ases et des Vanes, bien que nous ne soyons pas sur le mme
~istre, reconnaissons une ,image du Mythe. dans les. tenants,
d'une part de l'Orthodoxie, d autre part du schisme, ma1s sans en
tirer de conclusion hasardeuse.
Rappelons simplement les attributions respectives des
divinits Ases et Vanes dans la Mythologie.
DIVINITES DU MONDE DES ASES
Les Ases, relation vidente avec le Feu et l'Air- divinits de
solaire aux fonctions spirituelles et guerrires pour l'quides Forces.
Les Ases sont gardiens de l'Ordre Cosmique.
Pratique de la Magie du Verbe (GALDR) (*) par l'Ivresse
provoquant l'extase.
Terrestrement, nous pourrions parler de Mages.

DIVINITES DU MONDE DES V ANES

Les Vanes en liaison avec Eau et Terre- divinits de

typ~

, associes aux pouvoirs des Tnbres, des Forces lmende la Nature et du culte des morts.
(*) Gald.r. Opration magique comportant des chants sacrs, des in~:;;

() Scythes. Mlange ancien de Celtes aryens Oraniens) et d'Asiates ou

Mongoles (Touraniens-Mdes).
(**) Pour eviter les malentendus nous ne donnons pas le nom de l'au teur,
mais son ouvrage figure en bibliographie

magiques. Le Scald ou pote en est le clbrant~ car possdan

magie de la Parole. Indiffremment pral:lqu par homme ou

55
54

Les Vanes pourvoient la fertilit des champs et des foyers.

Pratique de la magie naturelle, (SEIDR ou SEJDHR) (*),
jeteurs de sorts, de maldictions.
Terrestrement, nous _pourrions_parler de m_agiciens. ('~*)
De nos jours, les deux tendances cohabitent et s'affrontent
sur le plan spirituel.
Replaons, aprs essai de clarification, les divinits ou
Forces dans leur <c Univers > qui est aussi le ntre, et les humains
sur la Terre, elle-mme, lment de l'Univers, en retenant le
principe de Ja circulation permanente entre les parties et le
TOUT.

Cl 0

\ 'o\""IU'Il<i

I.e. dieu Odin. pur Gerhard Mwuhe (1848-/928)

J;htrait tle la Mythologi Genralc Larousse 1935

(*) Seidr. Pratique divinatoire malfique ou bnfique, comportanl des

chants avec, par exemple, l'ide de lier, de nuire ou de prdjre l'avenir, le
temps. Chamans et Chamanesses en sont les officiants. se mettant en tal de
transes pour favoriser le ddoublement plutt aethrique qu'astral.
("*) Comme nous le voyons, nous n'accordons pas Je mme sns au..x
termes de Mage et magicien.

56

57

CHAPITRE ID

THEOGONIE
Essai d~ordonnancement synthtique du Panthon

I'IIOTO COMM UNIQliEE P~R LE 0 ' PLJ\ NSON

Stle d'un d ieu aux oiseaux (corbeaux?), trouve a Corgoloin (Cte-d'Or).

Dcouverte il y a quelques annes par w1 cultivateur, prs d11 hameaLI de
Moux, la stle fw n!:mise, avec le consentement du propritaire du lerrain,
au D Planson, qui en fil don au muse de Dijon.
Extrail de : Divinits ct Sanc tua ires d e la Gaule
Emile Thvenot Ed. Fayar d

58

Bien qu'embrouille au possible, la Thogonie que nous

prsentent les Eddas et les Sagas, pourrait, la lumire d'une
autre lecture, cacher un contenu initiatique.
Si la Cosmogonie prsente des caractristiques rappelant
l'abstraite TETRACTYS (*) la Thogonie, de son ct, pourrait
bien s'apparenter la PENTACTYS (**) tout aussi abstraite,
mais, quelle confusion !!!
Nous avons dj eu l'occasion de signaler que les divinits
du Panthon Germano-Scandinave s'entremlaient souhait,
sauf, il faut bien en convenir, celles de la Trinit Initiale des
Ases: Odinn- Vili Sa Volont - V Son Rgne, ainsi que leurs
Gants parents : Abme (ou Des tin) Feu et Glace, Trinit-Reflet
Primordiale de caractre archtypal .
Rcapitulons les principales divinits du Panthon, ainsi
qu'attributs et fonctions dont elles sont pares. Cette dmarche
nous permettra une tentative d'interprtation.
,
1. ODHINN ou ODINN ou ODIN, le plus mystrieux. Il est
aussi appel WOTAN (***) chez les Germains. Mais son nom
d'origine serait SlGG.
- Il est la Fureur Sacre , l'Impulsion, l'Inspira tion , l'Intuition.
- TI est dieu de la Sagesse et de la Posie, de la guerre et des
armes, de 1'Intelligence.
- Il est dieu qui sacrifie et se sacrifie , celui qui articule la
pense, qui a ftx les lois qui rgissent les humains.
(") Ttractvs: Progression en triangle des nombres 1- Il - Til - IJll o
l'addition fonn~ le nombre Dix, ou Decade de Quatre (Triangle mystique) .
(**) Pentactys : Progression en triangle des nombres dt: 1 Illll, o
l'addition forme le nombre quinze (Triangle de la Manifestation).:
.
(***) WODE : la lrnsie, la fureur, en allemand moderne : Wuten, fatrc
rage .. , signifie aussi source de mouvement, puiss-cUtc:e.

59

- Il est Matre des Runes.

j
Il est aussi question de ses fourberies et de sa ruse. HERMOD
le Hardi, se nomme aussi. son fils.
L'ODINN du Ternaire Initial ne serait-il pas un nom
d'emprunt, si nous le considrons en qualit de Principe
Unitaire, en qui s'exalte l'Esprit et se manifeste VILI et VE
(Volont et Sacr)
54. On me nomme Odin; autrefois 1 on me nommait
Ygger, et auparavant Thunder. Vaker et Skilfinger,
Vaiuder et Hropta-Tyr, Goeth et Jalk, tous ces noms qui
me sont donns par les dieux, ceux d'Ofner et de Svafner,
sont tous provenus de moi.
(Le pome de GRIMMER) (109)
Ceci pourrait se lire: On Me nomme la Fureur, le Redoutable autrefois. le Bruyant auparavant.
L'Alerte, le Vagabond, le Crieur des dieux, le Grand Hurleur,
le Bruisseur, Loup de Combat, Barbe grise, Pre des Occis,
Trs-Haut, iJ de feu, Trs-Sage, le Masqu, Pre Universel, etc.
Arrtons-l l'numration des noms d'Odinn, car le recensement
en comporte plus d'une centaine. Remarquons une volont des
potes d'utiliser des mtaphores, vitant ainsi de Le nommer
vritablement.(*)
(") Voici quelques exemples, relevs dans la Mythologie, de l'utilisation de
metaphores ou priphases (Kcnningar):
- Le rocher des paules, le char de la raison= la tte.
- Mesure du chant= la langue.
- Cachette de l'Ame, Noble de Vie = le cur.
- Temple des paroles = la bouche.
- Forteresse du cur = la poitrine.
- Fort des joues = la barbe.
- Souche du Heaume = le crne.
- Crin d'or, .Rai du Soleil = le cheval
- Epines du chne= le cerf.
- Arbre des mers, Coursier des rondins, Proue d'if. Etalon a voile.
Coursier des vagues, Chcval dr.: la mer = le bateau.
- La mort des bronches = le feu.
- Salle de la lune = le ciel de la nwt.
- Ecla l des Alfes = le soleil.
- Feu du lit du serpent = l'or.
- Pierre rapide= la meule.
- Bain des poissons= la mer.
- Vent glac, PrirHcmps glac, Tout glac= des Gants.
- Ratatine par le (cu = Gante.

60

Valhall, Halle des Occis, est sa demeure resplendissante

d'or, vaste salJe aux 540 portes pouvant laisser passer 800
combattants de front. Il a le pouvoir de prendre toutes les
(onnes, s'exprime en vers selon l'Art des Scaldes, connat les
formules magiques. Les Walkyries sont ses cts.
Il se prsente avec une brillante cuirasse et un casque d'or,
ou encore, avec un vaste manteau bleu et couvert d'un chapeau
lrges bords.
Il est borgne, porte longue barbe. Il est cynique et sa faveur
tst inconstante. Ne se nourrit que de Vin.
Pour complter ce tableau, Il a prs de Lui, ses deux
corbeaux, HUGIN la Pense, MUNIN Ja Mmoire; ses deux
loups, GERI le Vorace et FREKI le Dvoreur. N'oublions pas sa
lance GUNGNIR, son anneau DRAUPNIR, et son cheval huit
P.Sttes, SLEIPNIR, son bton de frne, noisetier, if ou chne,
arav de signes magiques et runiques ?
Bien que FRIGG soit son pouse, <(on le voit frquemment
rechercher les faveurs des simples mortelles. ou des Gantes, ou
~M"~rnrF d'tres surnaturels. ( 1OS)
Il perdra son il unique pour obtenir la Sagesse.
Parmi les multiples facettes de cc dieu, nous essayerons de
1es traits pertinents, afin de restituer ses fonctions. Par
cts, il ressemble LUGUS, un des grands dieux de
enne CelLie :la lance cinq pointes, la magie, les arts. Lug
bras long a lui aussi un il ferm. Curieusement, Lugus
fie corbeau.
A noter aussi que BRAGI, dieu de la Posie, est encore un
1111
. ,.... .,..,....... d'ODINN. YDUNN, fille de BRAGI, dtient les Pommes
2. TYR, dieu des Ases, s'apparente ODINN ("'). Celui-ci
nt sans doute, par confusion, supplant au cours des ges-:-'
ne serait-ce pas l'vocation du Principe Primordial occult
oubli? TYR est cens avoir sacnfi.samajn dans la ~e
Loup FENRIR pour ~v~ardlli'Qrdre du Monde. Tl se
aussi TIUZ chez les Sudois et les Danois, ULLR en
,..n.-..~~tT"". Une Gante serait sa mre, amante d'HYMIR.
est Le dieu du courage, de l'abngation, de l'honneur,
du droit, dieu aussi de la guerre pour la Justice.
('~) Il. apparat fils d'ODINN (Skaldskapannal), Sis du gant HYMIR
VIda). Permanente ambigut, difficile dcoder.

61

Il est savant et sage. TYR. dieu estival et d'obdience solaire,

de mme que ULLR; l'Ase l'arc, l'Ase aux raquettes, dieu
hivernal autre face.
Une tendance confuse de TYR ODINN semble confirme. Il
serait intressant d'en cerner les raisons. L'une d'elles pourrait
rsulter d'une simplification liminant l'ide du Dieu Suprme . Mais ne pouvant occulter formellement TYR, celui-ci se
retrouve ramen au rang d'ODINN, le dmiurge. Comme
ODINN, il est connu sous le nom de SIGG ou SIGGE.
3. THORR, dieu des Ases et fils d 'ODINN(*), figur dans
une Trinit avec BALDR, son frre et ODINN. Il se nomme aussi
DONAR chez les Germains, et sans doute TARANIS chez les
Celtes (dieu qui tonne) avec son indissociable Marteau MJOLLNIR Foudre-Eclair, et son Char tir par deux boucs : TANNGNJOST Grince dents et TANNGRISNIR Dents luisantes .
Il est dit que : THOR est Le mme qu'ODINN et FREYR Le
mme que THOR, et FRIGGA, l'Epouse d'ODINN est la mme
que FREYJA, Celle de FREY . (44)
Le fait que dans sa maison, Bilskirnir, il y ait 540 portes(**)
pourrait confirmer qu'il soit une autre figure d'ODINN, dont le
palais a le mme nombre de portes.
Ce dieu au Char, outre son insparable Marteau qui concasse
et bnit, est quip d 'une ceinture de force et d'une paire de gants
de fer. JORD la Terre est sa mre, et SIF, une Gante, son pouse.
Ses fils sont MODI et MAGNI.
li lutte sans cesse contre les Gants, Puissances des
Tnbres; en particulier, contre le Serpent entourant MIDGARD, le Monde des hommes.
Le seigneur des boucs, frappe, frappe sans cesse.
Il est protecteur des dieux et de l'humanit.
Ses aventures le montrent sous des aspects tantt naf, bon
vivant, grossier personnage, farceur, serviable, bon garon,
secourable, aventurier, tantt brutal, dcousant du Gant,
faisant trembler la Terre, s'attaquant aux Puissances avec force
et courage.
Il y a relation vidente de ce personnage avec le Feu sacr, la
Foudre et aussi la Fertilit. Il intervient toujours utilement, bien
qu'il soit plus puissant et fort qu'avis.
(*) Cette filiation est mentionne dans l'Edda potjque Hyrniskvida
chant de Huymir, strophe 32 .
(**) Voir " Gylfaginning cbap. 20.

62

ou

U Tl/OR (plaque de brm1ze de l'Ile OELAND). On voit, sur cene

ne plaque de bronze. un persomwge lenant de la main droite
et de la main gauche une corde passe au cou d'tm animal
Suivarll l'intetprtalion du savant da11ois Axel OLRIK. ce
sm~t2Pe. reprsente le dieu THOR.

U DE THOR GRAVE SUR UNE PIERRE RUNIQUE.

DE HANNING (Danemark). Le marteau se trouve dam la partie
de celle reproduction, l'angle droir; il marque la fin de
en m~me temps qu'il lui do~me une sorte de c..'Onscration.
Extrait de la Mylhologie Gnrale. Larousse 1935

63

 THORR seuJ combattit l,

Gonfl de colre,
Il reste rarement inactif
Quand il voit de telles choses. 1>

Peut-on faire une relation de cette divinit avec le DAGDA ou

Ollathir irlandais et Sucellus, dieu gaulois au maillet ? Tentant
aussi serait de faire un rapprochement entre THOR et GARGANT ou GAWR, gant aux mille aventures bien gauloises, mais
derrire lequel se cache un dieu civilisateur.
4. HEIMDALLR ou HEIMDALL, I'Ase blanc (s'oppose
LOKI, J'Ase noir), dieu personnifiant le Feu, dieu aux Dents d'Or,
tte de lance ou denoir), dieu personnifiant le Feu, dieu aux
Dents d'Or, tte glaive.
Il est dit fils de neuf vierges qui taient toutes ses surs.
Je suis l'enfant de neuf mres ;
Je suis le fils de neuf surs. >>
(Le voyage de GYLFE) ( l 09)
par le fait, serait fils de NJORDR qui eut neuf filles.
Il est nourri par les Forces de la Terre, Jes vagues de la mer et
J'Hydromel des Sages.
Son cheval s'appelle Crin d'or, sa demeure << Mont du
Ciel >>au bout ou prs de l'arc-en-ciel reliant le Ciel et la Terre, o
il se tient voyant toutes choses avec son Cor << Gjalahom .
Veilleur des dieux, il est aussi cens connatre l'avenir. Il
s'cntretue avec LOKI, lors du << Ragnarok.
Sous le nom de RIG, la paternit de l'espce humaine lui est
dvolue.
Il est dit : le plus brillant des Ases, le plus sage des Vanes et,
par l, serait apparent toutes les races.
Pilier du Monde, Matre du Javelot , possible identification
avec l'Arbre << YGGDRASIL ,et aussi avec le Blier, voire avec
Teutats, pre des Celtes.
Pour << simplifier, il ~erait le mme que VIDAR, donc fils
d'ODINN et implicitement ODINN.
5. BALDR ou BALDUR, le plus blanc des Ases, dieu de
lumire, clat (lu Monde, est la Bont personnifie. Esprit soJairc
et Soleil.
- Habite cc BREIDABLIK >> (Vaste Eclat) - BALDR, se
traduirait par Seigneur.
64

- Fils de FRIGG ,!;.1 d'ODlNN_- Son principe fminin

NANA ou NANNA.
_ FOSETI, son fils, rconciliateur, habite GLITNIR
til fanO.
Ses fr.res..sonLHODER, qui est aveugle (Je Destin) et tuera
; HERMOOR, qui ira la recherche de BALDR au
me de HeU (royaume des morts), et VAL!, g d'une nuit
tt) tuera HODER ou HOD.
mythe raconte qu'une pousse de gui, trop jeune pour
serment avec toute la cration, et mise entre les mains de
par les soins de LOKl, transpera BALDR (au pied) qui
alla au royaume de Hell.
Sous certains angles, BALDR fait penser aussi BEL ou
ou~ELE'N)Feu principe, honor par le culte l'astre
, son mana tl on.
BALDR rapparatra aprs le RAGNAROK, (Destin des
avec Vidar et Hoder.
6. VIDAR ou WIDHAR, dieu vengeur des Ases, l'Ase
et taciturne, en qui revit BALDR. Dieu de la fort, il vit
les bois, possde des souliers de fer; fils d'ODINN , VIDAR
i l'un des noms d'ODINN, et par ce fait le doublerait.
_ .,,r.c: qu'Odinn ait t aval par le loup FENR1R, (LOKI)
tuera celui-ci. Autrement dit, ODINN ne peut mourir,
se transforme.
HOENIR ou HONIR,l'Ase rapide, est dit frre d'ODINN.
res fonctions pourrait tre le mme qu'ODINN et que
manifestation ou forme d'ODINN).
. lors de la cration humaine, donne l'Intelligence,
DINN donne l'Ame.
n'est pas sans rappeler l'un des deux corbeaux
, HU GIN >>(la Pense) puisqu'il est le mme que VILI.
nombreuses tournures, que peut prendre une divinit,
autant d'appellations, ce dont nous commenons
compte en tucUant chacune d'elles.
, frre d'Odinn, apparat dans la Triade avec
au moment d'animer Ask et Embla.
donna le sang el les saines couleurs, nous apprenons
qu'il est aussi VE (*) ainsi que LOKl.
par ailleurs indique un lieu de culte l?n pldn air. Sart<; doull? un
nt un nutcl de picrr<:s, et rcprsl?ntanl une enceinte sacre.
awc lt: ho~quet sact (LUNDR).

65

Nous ajouterons que LODUR et MUNNIN (la Mmoire),

l'autre Corbeau d'ODINN, sont une nime manifestation
d'ODINN.
9. LOKI, I'Ase noir, le treizime Ase, dieu du Feu dans les
Tnbres.
Il reprsente l'aspect malfique, rle de destructeur, ple
ngatif ncessaire sans lequel il n'y aurait pas de rgnration
possible.
,.
.
. .
11 est beau, plein de puissance et d mtelhgence, ams1 que
nous le disent les Eddas. U a tout pour plaire; sa rputation lui
accorde une nature perverse : pas de droit, pas de loi, pas de
science sacre, de plus, malfaisant, sarcastique, rus, dtracteur,
dmoniaque, tratre, etc.
\
-Frre d'ODINN, il en est la contrepartie, l'adversaire, il
1 l'engloutira avant d'tre lui-mme tu par VIDAR, autre face
d'ODINN, reconnaissable aussi en Heimdallr, hypostase (*) du
mme ainsi que par le fait, LODUR, VE ou MUNNIN.
S~ gnalogie le fait natre de HELBRINDI son pre, et
de < LAUFEY sa mre.
Ses enfants :
- Hell, gardienne du Monde des Morts,
- FENRIR, le loup,
- JORMUNGANDR, le serpent de Midgard.
Ces trois rejetons, conus avec la Gante ANGRBODA >>
(Fauteuse de Mal).
Sa nature perverse sans limite, lui fait engendrer des
cratures extraordinaires, tel que SLEIPNIR ,le cheval huit
pattes d'ODINN. alors que transform en jument, il dtourna
l'talon SVADILFARI >> de sa mission. A noter par ailleurs, une
allusion au foie et l'ail en relation avec LOKI.
Ses autres enfants connus : NARI et NARFI, sans doute ns
de sa femme SIGYN. Encore une embrouille, car par ailleurs,
SIGGE serait le nom d'origine d'ODINN. Mais SIGG est aussi le
nom de TYR.
C'est le meurtrier de BALDR par l'intermdiaire de HODER,
le dieu aveugle.
U a la facult de se transformer; aussi en use-t-il pour
devenir faucon, mouche, saumon, phoque.
.
Comme nous le constatons, il intervient, par sa contrepartie

(*) Hypol>tase: idenlificatton.

66

LODUR ouVE, pour donner le sang et les saines couleurs Ask et

Embla, les premiers humains.
Adversaire naturel, polarit ngative et complmentaire
avt.:.c ODINN sous l'aspect LOKI, avec TYR et HEIMDALLR sous
Je vocable de FENRIR, avec THORR sous forme du Serpent
(Jrmungandr), avec BALDR par HORDR ou RODER interpos.
ODINN et LOKI, les deux faces du Destin.
1O. FRIGG ou FRIGGA, Ja bien aime, mre des dieux
.a.!~~;e:-protectrice de la maternit.
'
fie ~e << NOTT _. l~ _nuit, cll_e habite la salle des marcages,
tourbteres. La Tradttlon celt1que situe aussi en ces lieux la
demeure d'ANA, mre des vivants et gardienne des trpasss.
Femme d'ODINN~ mre de BALDR.
iiiinte de FJORGYNN (qui tavorise la Vie)
FRIGG, desse de la Terre Jord est souvent confondue
ec FREYJA.
Il. NJORDR, divinit des Vanes, matre des eaux, des
et des Vents. U assumerait la survivance d'un couple
autrefois par Nerthus-Njordr, principe double.
\
Faut-il admettre qu' partir de ce principe double, soient
les neuf filles attribues NJORDR qui symbolisent les
de la Mer?
.NJORDR possde une hache dont la spcialit est de faire
les verrous.
Avec son pouse SKADI >>, terre glace, desse aux.
. l'entente conjugale n'est pas au mieux. NJORDR qui
a <c NOATUN (clos des Nefs) peine la rejoindre plus
neuf nuits conscutives dans la tnbreuse et glaciale
sa demeure, et revient vite au bord de mer. L, elle le
pour neuf autres nuits. Par ailleurs, SKADI donnera des
ODINN.
':FREYR et FREYJA, enfants de NJORDR et d'une sur
, font l'effet d'un ddoublement du principe, que parat
_.,.,,_ .. ___ NJORDR. (( Quand NJORDR tait chez les Vanes, il
pous sa sur, car telles taient les lois dans ce pays l.
enfants taient FREYR et FREYJA (YNGLINGA-SAGA
lV).
F'REYR, Fils de NJORDR est aussi appel YNGVI
de la Fertilit). Cette divinit phallique s'unit la Gante
la Terre.
~ des C<:rf~, il nous r_appelle KERNUNNOS. Il est dot
rat (sanglier) aux so1es resp1endissantes, qui se dplace
67

sur terre, airs et caux. Ce sanglier est son animal de transport,

mais il possde aussi chien, cheval et cerf.
On lui prte des relations avec les Alfes de lumire dont il
habiterait Je monde.
Il mourra par le Feu de Surt.
Aprs le combat des Ases et des Vanes, jJ est dit que
FREYR est le plus dou des Ases. Il commande la pluie et
l'clat du Soleil, et en outre aussi la vgtation. Il est bon de
l'invoquer pour les rcoltes et la paix. (Gylfaginning, Chap. 23)
ODINN institua NJORDR et FREYR, prtres sacrifiants et
ils furent diar avec les Ases (YNGLINGA-SAGA. Chap. IV).
Dans son sens vritable, sacrifice : faire un acte sacr.
Le culte de FREYR, dieu mle de la Fertilit, de l'Abondance, de la Moisson, comportait des actes sexuels rituels, la
prostitution dite sacre et des danses.
r--13. FREYJA, fille de NJORDR et ne de l'cume de la Mer ct
1 du monde astral, desse de l'Erotisme, de la Fcondit, de la
Sexualit.
Desse du Triple aspect, vierge C~), mre, vieille martre. Ces
trois tats, associs aux pratiques riluelles magiques, d'une part,
clairvoyance et enchantements, d'autre part, fertilit, sexualit
et enfantement, en troisime lieu, mort, l'au-del et renaissance.
MORGANE, la femme-serpent, desse des eaux chez les
Celtes de J'Ouest, est rpute de murs lgres et s'adonner aux
plaisirs. Suivant les lieux et circonstances, elle p01te galement
les noms de Mlusine, Riwanon, Dahud.
Revenons FREYJA qui est la femme d'OD ou ODR (le
furieux l'ivresse magique).
Elle est dite La Grande Dise , la Grande Laie l>, son
attribut est le grand collier(< BRlNSIGAR >>.
Elle possde un attelage de chats et un porc de combat.
On lui prte des relations avec les Alfes noirs. Elle peut aussi
voler avec un manteau de plumes.
Bien que desse des Vanes, il est dit que:
Freya est la plus belle des Asesses; elle possde dans le
ciel le palais de Folkvang, e t lorsqu'elle se rend cheval

{*) Vierge n'est pas synonyme de pucelle. C'est, e ntre autres. l' tat d'une
lemme qui n'a pas encore enfant. Ce terme s'utilise a ussi pour indiquer un tat
d'espdt spcifiqut un certain mode d 'enfantement.

sur un ~hamp de bataille, une moiti des hommes tus lui

appartient ; l'autre est Odin .
(Le Voyage de GYLFE) ( 109)
(( I} y avait une nue de NJORDR, FREYJA. Elle fut
pretresse. Elle enseigna la premire aux Ases le s Cl'dr,
comme 1es Vanes en avaient la coutume .
(YNGLINGA-SAGA, Chap. IV) (16)

~U~T, (noir, noirci par le feu) Chef des Gants du Feu.

qw devorera le Monde. Assimil terrestrement au gnie
Volcans.
IJ tue FREYR et met le Monde ~n Feu.
15. YGGDRASIL (Coursier d'YGG) (*). Arbre cosmique,
universel, le Destin.
IJ est Tf, Frne ou Chne (et orient sur l'toile polaire). Peu
, nous trouvons IVIN, dieu de l'If chez les Celtes.
Rsidence principale et lieu sacr des dieux, Yggdrasil sc
~uu; dans le mythe, pilier et axe du Monde.
Symbole .des neuf Mondes; Rservoir de Toute Vie, Source
Sa voU'.
Ses Trois Racines; sous l'une le Monde de Hell, sous l'autre,
,des _Thurses ~u Givre, sous la troisime, Je Monde des
ou 1especc humame selon w1e autre version.
Dragon ~IDHOGGR (Rongeur Amer) qui vit dans
ses racmes .
. NIFLOLR ,se tient son sommet.
son pted. sous la racine des Thurses, la source de MIMIR, la
la Sctence.
la troisi~me racine qui est dans le ciel, le puits d'URD,
duque.l se tJennent aussi VERDANDI et SKULD, les Trois
(Destm, Etr~ et Ncessit, ou Pass, Prsent, Avenir). A
des Trots Nomes, les Trois Matrones ou Fes de la
celtique, qui plus prs de nous semblent avoir t
J>a~ BRIGANTIAE ou BRIGITTE, reprsentant elle
aro1s Fes.
bien d'autres habitants dans cet arbre: un faucon, un
~tre cerfs, des serpents en quantit sous la racine o
~ monde de NIFLHEIM (celui des Gants du
Oiseaux vi~cnt dans la Source d'URD. ils sont appels
l'un des noms d'ODINN L l'if lui eM ddi. YGGDRASTL
SUL chez les Germains, l'arbre sacr.

68
69

Bien que trs prouv, lors du Grand Chambardement, il

rsistera, et de lui renatra la Vie, LIF (Vie) et cc LIFfRASIR
(Vivace) s'y taient mis l'abri, se nourrissant de la rose du
matin.
D'Eux descendent tous les tres humains.
La richesse de ce thme de l'arbre est loin d'tre puise avec
les quelques notes ci-dessus. En relation avec YGGDRASIL, sonL
les neuf Mondes que nous replaons, dans notre optique,
selon un schma symbolique.

1. Nifiheim, Monde du Froid et des Tnbres au

Nord, Glace et Nuit.
2. Muspellsheim, Monde du Feu au Sud. Surt, gnie
du Feu en est le chef.
3. Joltonheim, Monde des Gants l'Est; l se
tiennent les Thurses du Givre, le Vent Glac; de l
viennent les Nomes.
4. Vanaheim, Monde des Vanes l'Ouest, l se
tiennent les Puissances de l'Eau.
S. Asanheim, Monde des Ases, l se tiennent les
Puissances du Feu et de l'Air, domptes mais provisoirement. Les divinits combattent les Gants.
6. Alfheim, Monde des Alfes et de la Lumire.
7. Manaheim, Monde des humains o les dieux de
{ l'Ordre et du Dsordre ont conclu un Pacte, dont la
Paix est l'enjeu. Un parjure rompra le Pacte.
8. Svartalheim, Monde souterrain, domaine des
Gnomes et des Nains.
9. Heilheim, Monde de la Mort. Domaine de Hell
pour ceux qui ne sont pas admis dans la Valhall
d'ODINN en ASGARD.

Asgard : Univers des dieux Ases Clestes.

Midgard: Univers du MiHeu. Enclos intermdiaire,
btie par les dieux et protge par le Grand Serpent.
!gard : Univers souterrain.
noterons la circulation permanente d'un c< Monde ))
ntration des lments constitutifs.
ajoutons, GINUNGAGAP Abme Bant
aii s'exercent les Forces magiques,' et Source de Tout:
, non pas Dix. comme on pourrait s'y altendre.
+ un, autrcmem dit, Neuf Manifestations de l'Unit
Trois- Trois et Un).
ct, la Croix Druidique nous rvle le mme
Son jntrt, par comparaison aux textes comP<>us tudions, rside, en particulier, dans sa sobrit.
Mythologie a son charme.
cette approche, il nous reste prsenter
auxquels des rles sont attribus ceci
faciliter une approche globale, et plus tard~ d'en
les informations.

---

Croix druidiqt.ie

70

71

MIMIR, un Gant, symbolise la Force Primordiale. MIMIR

(Mmoire-Destin) sige au fond de la Source de la Sagesse et en
est le Gardien.
ODINN lui donnera son il, pour obtenir la Sagesse Suprme, la Science.
22. Que me demandes-tu? pourquoi me tenter? Je sais
dj, Odin, o tu as cach ton oeil dans le puits de Mimer.
Mimer boit l'hydromel tous les matins, dans le gage du
pre des prdestins. Me comprenez-vous, oui ou non ?
(Prdictions de WOLA la Savante) (109)
Perdre la tte est aussi l'apanage des dieux, Ivresse Sacre.
Us (les Vanes) prirent MIMIR, le dcapitrent et envoyrent la tte aux Ases. ODINN prit la tte, l'oignit d'herbes qui ne
pouvaient pourrir, l'enchanta et l'ensorcela de teUe faon qu'elle
se mit lui parler et lui dit beaucoup de choses secrtes.
(YNGLINGA SAGA, Chap. IV) (16)
Alors la savante tte de Mimir
Parla pour la premire fois. >>
( Sigrdrifumal, strophe 14) (16)

Une msaventure du mme genre arrive BRAN, hros

celtique. De mme que LUGUS, BRAN veut dire Corbeau.
LES ALFES. Cratures ou entits surnaturelles, nous les
percevons se plier la loi de la Dualit : d'une part, les Alfes
blancs ou de lumire, d'autre part, les Alfes noirs ou des Tnbres
(Gylfaginning, Chap. 16.)
Les premiers habitent Alfheim,le Monde de la Lumire. lis
ont des fonctions bnfiques, telle qu'assister les femmes en
couches dans l'imagerie populaire.
Ils sont en relation avec le Monde des Ases.
Les seconds ont leur demeure dans les pierres, les monticules, les tertres funraires. De rputation plutt malfique, ils
sont censs tre pour quelque chose dans les tats maladifs tels
que la foJie, le cauchemar, la colique ou J'urticaire. Un culte leur
est rendu, l o ils habitent.
lis sont en relation avec le Monde des Vanes; le dieu Vane
FREYJ n'a-t-il pas son lieu d'lection chez les Alfes noirs ?
Dans les contes, iJ semble bien que ce soien t eux que nous
retrouvions sous le terme d 'Elfes?
72

Les uns et les autres, car sans prec1s1on dans les textes,
la Gnration.
Ils ont des traits et des formes humains, mais ce ne sont
des hommes, ce qui ne les empchent pas de s'intresser
espce eL d'engendrer des enfants, aux reines surtout.>>(14)
Nous aurions tendance considrer ces entits comme
._,... ,uPo:, et prenons le risque de transposer.
Les Alfes de lumire, Forces organisatrices de l'Astral,
concourent l'laboration du corps astral de l'Ame
sa phase d'incarnation ; ce que nous appelons notre double

~icipent

(*)

Alfes noirs, Forces organisatrices de la Nature physique,

organiques de la Ma tire, ce que nous appelons
, et qui la dsincarnation, s'en retournent au Sein
Terre Mre par le processus de dissolution de la Force
qui est prsent comme tant un culte des morts,
illaili'l&linterait plus prcisment un culte des Ombres. La
Vanes- Al fes noirs (Eau-Terre) est donc ici particulire~fie; la rputation des Vanes pour la Magic dite Noire ,
plus faire.
NAINS, habitent << Svartalhcim , Monde souterra in.
cratures aussi mystrieuses que les Alfes, ils ne
tre confondus avec ceux-ci, particulirement les Alfes
Nains seraient ns du Corps d'YMIR , (VOLUPSPA),
sous Terre, la soutiennent et prsentent en outre le
~ris1me de ne pouvoir supporter la Lumire du Jour qui
a pas de femmes chez les Nains. Leur reproduction est
deux princes donns par les dieux, qui remplacent
au fur et mesure.
sont des artisans renomms, forgent les mtaux et
les objets les plus fantastiques.
dtenteurs du savoir magique, et par le fait
tel point qu'ils peuvent tre malfiques pour les
les tiennent pour des tre dmoniaques.
I'WIIenlent, il ne semble pas qu'ils aient fait l'objet d'un
qu'ils ctoient l'aire de la ncromancie.

73

Ils sont savants, car relevant des Origines. Ils en connaissent

les arcanes. En Armorique, ce sont les Korrigans. les Teuz,
logeant dans les grottes ou sous les dolmens. L aussi, ils sont
d'habiles rorgerons ct alchimistes.
Nous voici arriv au terme d'une prsentation des divinits
et entits, que nous avons voulu la plus claire possible, en
rsumant les grands traits puiss ici et l o ils apparaissent
pour le moins confus.
A chaque occasion o cela nous a paru possible, nous avons
not les divinits ou hros conservs dans la mmoire d'une
autre partie du (( Monde Celtique et pouvant trouver une
correspondance avec les divinits de la Mythologie de l'Europe
du Nord. Nous pourrions encore observer la Triade: LUGOS,
GARGANT, BELEN; un rapprochement hasardeux faire entre
HELL, gardienne des Enfers el le dieu ANKOU avec sa faux
symbolique.
La lgende des sept frres en Armorique ne parat pas avoir
d'quivalent ni dans les Eddas, ni dans les Sagas, mais cela reste
encore dmontrer.
Nous ne prtendons pas que cet essai de clarification soit
sans erreur, toutefois, il devrait permettre de familiariser avec
cette Tradition, ceux qui l'aborderaient pour la premire fois, ou
qui en auraient abandonn 1'tude, premire vue, trop
complexe.
Si nous proposons ces diffrentes tudes pralables, c'est
parce que, d'une certaine manire, l'approche des Runes ne nous
semble profitable qu'avec la sensibilit et la vision de nos
Anctres qui en taient porteurs.
S'attacher l'ide que nous sommes les seuls hritiers de
cette vision des Energies, sera peut-tre peru comme une
obstination de mauvais aloi par certains. Mais celle-ci est
ncessaire pour nous permettre de garder l'esprit ce que nous
considrons important.
Nous allons donc tenter de replacer cette conceptualisation
touffue dans un autre Ordre, o chaque lment trouvera sa
place, nous l'esprons.

. ENERGIE - ENERGIES

Vois toujours, en les

choses basses que te revlent les
sens, l'image des choses que
ton Esprit seul peut concevoir
quand tes sens sont {em1s sur
le monde des aspects trarzsitoires (*)

cite par R.A. Schwaller de Lubicz Le Miracle Egyptien "

74

CHAPITRE IV

AU-DELA, EN DEA
DE LA MANIFESTATION

PREAMBULE

'est pas chose aise.

Aborder le sujet d~s E:~:~~~~~ complexes en notions cornTransformer des orm h
oil ce quoi nous nous
rhensibles
pour
tout
un c acu~, vd bonheur
P
1 , ec plus ou moms e
, . ,
sommes emp oye av
bl des lments dissemmes dans
Il nous .a fallu rassem .er il faut le dire, assez rbarbadi[frentes httratures, ce~~n:s~ la Physique contemporaine.
lives, allant de la ~tha~ yslq t t cohrent plus facilement
Ceci afin . de predsentei _unci~~stes que nous sommes pour la
apprhensJble par es non sp
plupart.
,
~
cette tentative, malgr ses nomb.r eux
.
l'clairage ncessa1re
Nous esperons que d
dfauts, donnera, en atten ant role_ux,
une meilleure comprhension du sujet.

Notre comprhension ne parait pas suffisante pour aborder

concept de l'Etat-Cause qui appartient au domaine de la
IU:anh""''que. Dans notre approche des diffrents plans nergnous nous heurtons notre petitesse pour dcouvrir le
de la Sparation et de l'apparition du Cosmos
ique, apparente Manifestation du Nant.
Est-ce une raison pour ne pas essayer de mettre en place
ides sur cc sujet, bien que cela soit certainement
ire?
Prsentons d'abord un simple schma soumis nos intelli. Nous prenons le risque d'y faire figurer quelques notes
tives, sans pour cela vouloir influencer ou froisser quiDans ces dispositions , remarquons que les diverses appelladu Non-Manifest, telles que : Abme Insondable, Nant,
, l'Innommable, l'Inconnaissable, l'Immuable, la Ncesdu Nant, etc., sont synonymes. Certains l'appellent
; mais cette faon de voir est-elle juste ?
Ces appellations reclent en elles, les ides de Feu Principiel,
........... ~."' ainsi que Pense et Mmoire. Ce que nous pouvons
aisment. c'est que ce qui est Manifest est anim. Ce
Inconcevable par contre, c'est d'admettre que ce qui aussi
anim n'est pas manifest, donc ne peut cesser d'Etre, car
ant de la Forme. Cette situation est celle du Reflet, de
ie~Cause ou encore du Cosmos nergtique.
la Cause est un tat neutre dans lequel deux qualits sont
ises ,, (73) Seule une semence, produjsant un dsquilibrera l'Energie potentielle.
77

L'Etat-Cause est cens tre neutre, ce qui autoriserait, si

nous en admettons le principe, de proposer que: tout effet a
une Cause, mais toute Cause n'a pas ncessairement un
effet'' (73) Pour qu'il y ait eiTet, un lment devra rompre
l'quilibre. Le phnomne qui se matrialisera alors s'organisera
en fonction des nouvelles conditions ambiantes pour maintenir
sa structure. Ce nouvel tat sera appel << harmonique taol
qu'il restera sensiblement stationnaire.
Sans doute, manquons-nous, pour la plupart, de simplicit,
mais devoir reconnatre notre incomprhension face l'Inconnaissable, ne peut que nous in ci ter la modestie.
Le grand secret, une ngation sans bornes, un vide
immense, une ignorance sans espoir (59)
Mme, si l'ide est absurde, commen t ne pas penser que
l'Orgueil joua un rle dans la Manifestation ?
Dans notre Personnalit en incarnation, notre orgueil peut-il
admettre sans dchirement que nous soyons soumis au grand
drame de l'Ignorance essentielle et Invincible? La Foi, ou le
non-orgueil, sera alors oppose la Connaissance, d'o deux
chemins, celui du Mystique et celui de l'Adepte.
La raison d'tre de la Vie est de prendre conscience de
soi-mme; alors le but de la Vie est la Conscience cosmique, la
Conscience du Tout, au del des contingences passagres,
mortelles . (73)

C'est la merveille du monde, et tout ce qui est, tout ce qui

existe, a semence; comme pour la cration mentale sont
semences la Volont et la Pense .
Une Pense de la Puissance Transcendante oblige
tance de la Substance universelle, passjve (qui au:~
quelle semence), devenir tel produit, tel hritie
qui succde un monde ... (73)
r, un

1. ENTRE LE NON-MANIFEST ET LA MANIFESTATION

Action de la Pense, Pense agissante et structurante.

Reflet, le dchirement, le hurlement, les Trois Cris permanents. Les mots sont impuissants rendre compte.
La t'routire entre le Nant, (*) qui n 'es t pas Le vide et le
Cosmos, espace nergtique, semblerait se situer au niveau de
l'expression de la Mmoire contenue dans la Pense remplissant
le Vide . Ce postulat, dont nous prenons la responsabilit,
nous ramne l'ide fondamentale, exprime depuis l'Antiquit,
que la Pense est Cratrice. Cc qui fait rflchir, c'est que nous
soyons aussi dot de la Pense, mme s'il s'agit d'un reflet au
rythme vibratoire d'une lenteur affiigeante.
("') Si nous parlons du Vide du Nant, c'est par absence de Matire dense, il
s'agit d'un vide matriel " absolu "

78

:RSULTAT DE LA DIVISION
les .coles

i~itiatique~,

?tt

l'Esprit organisateur enfant~

<< Dmiur-

raGist'!~e ammat~nelle, se
analogiquement le
~d Arch1 tecte de 1 Uni vers .

1e: d e na1ssance,

proposons
1ar~ ~on ap~~It10n 1. Um~ers, issu du Cosmos, s'est
po se. Co~dHto~ obhgatotre son existence, eugenment 1nergte lectromagntique.

qu du' soit
. dlt'cat . d.e

P~

79

Cette nergie lectromagntique prsente une infinit de

frquences diffrentes en fonction des tats de la matire
rencontre.
Attraction-Rpulsion, crent le mouvement perptuel. Attraction-Rpulsion sont complmentaires. Ce mcanisme permet
l'quilibre relatif.
<<Le Monde qui est devenu de l'Un, se distingue de sa Cause
en ce sens qu'il a une dimension, un mouvement et une
contenance, et porte en lui-mme ses propres mesures . (73)
Matire et Energie sont une seule et mme chose, puisque la
Matire est un tat transform de l'Energie Cosmique.
Dans 1'Univers polaris, il parat prfrable de ne plus parler
d'Esprit, terme que nous rserverons en association au plan
cosmique, l'Energie unitaire non polarise. Pour l'Univers
polaris, nous parlerons plutt de Substance Spirituelle, terme
qui nous parat plus juste.
L'tre humain, participant aussi bien de l'Esprit que de la
Matire, son individualit abritera l'Esprit, sa personnalit, la
Substance Spirituelle.
Selon la Tradition, J'Energie-Cause cosmique involue dans
les structures lmentaJes et minrales, commence voluer
dans le rgne vgtal, se poursuit dans l'animal jusqu'
l'humain. Autrement dit, les vibrations extrmement basses
dans la matire dense prennent un rythme de plus en plus lev
au (ur et mesure des diffrents stades volutifs. Quant
imaginer l'Homme Cosmique vibrant au mme rythme que
l'Energie magntique du Cosmos, cela demeure du rve, car
devenir vibrations non polarises relve pour ainsi dire de
l'utopie. Approcher de cet tat, nous parait dj ncessiter une
quantit impressionnante de Transmigrations, mais pourquoi
pas ? L'essentiel est de ne pas repartir de zro.
Nous avons des difficults imaginer que la Destine de
l'Ame humaine serait de s'unifier elle-mme: Runir ce qui a t
spar. Mais ce retour au point initial esl-il ralisable compte
tenu que la sparation aura modifi les tats de base? Il s'agirait
alors de l'apparition d'une structure nouvelle intgrant le
passage dans et par la division. Nouvel tat vibratoire enrichi
par l'exprience intgre. Quel(s) effet(s) sera engendr par un
apport qualitatif dans le volume de la Ttractys-ReBet ?
<< D'une faon fonctionnelle chaque individu esr en
liaison avec Tout. Il faut donc admettre une interaction possible,
sans lien matriel. Comme la pense peut se transmettre sans
80

DES

ENERGIES

1
!JfJ11

S. COSMOGONIE

~ XON JllANil'l!:STJ!i
Q1heTA'tJON

PBI'rS~

11...-.-"
1~

. . .ru.

va

.... ACfYS. THEOGONIE

llQ l&llfTIDIE PDR

T
Oolv .. polai"Jo4
Bnerl"l 4leotro.mal""'~lq . .

fUCTRIOU[ PUR

1
Pierre cubique pointe :
support de l'essai d'interprtation

81

support sensible physique, il doit exister une possibilit d 'agir

sur la matire par la volont . (73)
Revenons l'Esprit et qu'en est-il ?
;
L'Esprit par le fait intervient l'origine de la Cration et
de l'Evolution. Il y a lieu aussi de distinguer l'Esprit de l'Ame qui
est cette Cration et cette Evolution, c'est--dire toutes les
formes intermdiaires que prend l'Esprit lorsqu'il devient corps
physique. Le corps serait l'apparence finale de l'Esprit, sa
preuve. (47)
La Substance spirituelle est la Conscience, eUe-mme
l'impression d'exister du fait que l'on ressent quelque chose
d 'extrieur soi. Nous constatons l'Univers par notre Pense.
(( Chaque individu est, la fois, un tout organique, et aussi
une partie d'un Tout universel, avec lequel il ne cesse, au long de
son existence, d'changer de l'nergie, c'est--dire, des inforalions (5).
L'Etre Immortel, l'Etre Eternel en nous, appelle depuis
toujours la Connaissance, la Science ternelle : il l'appelle
comme tant le but de son incarnation passagre . (73)
Ces messages optimistes nous incitent comprendre, nous
motivent pour chercher. Ce sont, si l'on peut prendre cette
image, des chameaux pour nous aider traverser Je dsert.

De la Tnbre des Temps,

Contenant sa pardre Lumire
Engendrant Chaleur et Mouvement
Dans l'Espace.
Non-Etre sans Forme
gestation dans la Nuit
Jg:,encianl l 'EtincelJe
J'Incr au Cr.

Arzh Bro Naoned, 17-2-1984

82
83

 Deux grands principes

sont demeurs vivaces qui rptenl sourdement, sous toutes
les apparences, que l'essence
est une et que l'esprit est la
source de tout, l'unique certitude, la seule ralit ternelle.

Maurice MAETERLINCK
Le Grand Secret

Ossuaire de Brasparts Finistre BREIZH

Phutn ARZH 8RO NAONI!D

84

Substance spirituelle
Iodi\'idualit~

2 Intuition

SYMBOUSME

-3

SPERED

Corps Causal

ENE

Corps Mental

DUOVIS

Corps Astral

(Ame non
inca me)

Plan Ill

Mental abstnut

'

Mental concret

Nature athrique

~ .Nature astrale
...,..-

Ombre
Mttierc

RJCTU
dcn~c

Plan Il

Personnalit
Corps Mthrique (Ame incarne)
KORF

Corps Physiq ue

Plan 1

IFESTATION DE L'ESPRIT
Si nous admettons, comme hypothse, que les mutations sur

ttre ont pour origine une position spcifique de celle-ci dans

\ROrule, ne peut-on imaginer que des interactions se produisent
.._dans l'espace astral. L'apparition de nouvelles structures,
au mme motif, ne se matrialisera pas forcment d 'une
aussi dense que sur Terre, compte tenu que les lments
-IG~tJtutifs ont des caractristiques particulires, desquelles
IAIIIideront un rsultat.
bu subtil l'pais, nombre de substances plus ou moins
!l!l!!'!cU'II.., sont susceptibles de se gnrer sous la pression du

L'A ollon de Volesvres (Sa6ne-et-Loire). Statuette en bronze.

P

Muse d'Aurun.

anctuaires de la Gaule. Emile Thveno .

Ori gi ne : Divinits et S
E<.\. Fayard. 1968

certaine logique voudrait que les formes nouvcUes les

aJ&IIilbtiles possdent un caractre plus proche de l'Esprit que
Matire, sans pour cela en perdre la Conscience.
le mme temps qu'apparatront les mutations les plus
lilllll'l~~ l'Evolution dans la ma tire dense, se manifestement des modifications pour les formes des
de plans plus volatils : irruption, transformation. dissoDs lors. surgiront de nouveaux assemblages, dont la
fonction de leur utilit. Les interactions dans cet
ne peuvent manquer de se produire.
semble que, la lecture de la Tradition sotrique,
aDDniH
t des contacts priodiques de Grands Insnucl'humanit, nous puissions y voir, d'une faon
87

86

allgorique, l'intrt qui serait port par de~ tres > ayant leur
demeure dans d'autres systmes plus ~vol,us, p~ssesseu.rs
d'informations et s'incarnant pour enrichrr 1 humamt. Ma1s,
ceci relve sans doute de la fiction.
.
.
.
Dualit sur la Terre, dualit dans le C1el, actLf e.t pass1f,
combat des deux natures. Les Serpents de Sa?e~~e , mcarns
ct Immortels, sont rputs avoir t des CIVths~~eurs de
J'humanit. Chez les Celtes, le serpent tte de. beher est un
symbole cachant plusieurs sens de haute co~cept10n (~3): Il est
dit, par ailleurs, que l'Humanit et les Et~lles sont J~dissolu
blement relies entre elles, cause des Intelligences qu1 gouvernent ces dernires. (J 0)
Sous un autre angle, les investigations qui prcdent,
donneraient une aide la comprhension de ce qui est exprim
par le Drame de l'Evolution~ Cette pe~c~ption d'une dr~~a
turgie de l'existence terrestre, n est en real1te, pour nous ternens,
qu'une mise en dfaut, et devrait plutt s'intitu ler 1~ Drame de
l'Ignorance , car en effet, l'Evolution non compnse est un
drame.
,
.
La Thanatologie, ou science de la Mort, est un reservOir
d'informations pour qui s'y penche un tant soit peu. Si l'tude de
la Thanatologie nous renseigne sur l'aprs tra.nsitio~ ; . retour
provisoire, elle claire l'inverse l'aller tout aus,sJ pr~v1So1re, elle
explique son comment relativement apprehenstble, et son
<< pourquoi plus difficile cerner.
.. .
Pour cela, il nous est ncessaire de nous famJhanser avec
l'Enseignement de notre Tradition occidentale. Pour. ~ous,
peuples de l'Europe du Nord, Germains, Scandinaves, G~l.1c1ens,
Gaulois, tous Celtes, il est incontestable que notre Tra~1tton. est
la mieux adapte nos tempraments, et notre comprehe.n~10n.
Cependant, il n'est pas exclu d'tudier les autres Tradtt!O~S,
mais, serions-nous tents de dire, titre uniquement compa;atJ~.
Le terme de Transmigration, ou changement ~ ta.
n'implique pas systmatiquement Rincarnati~n l>,. c est-a~
dire incarn nouveau. Dans le cycle des transmtgratlOns, 1~
'
1 Cel ut d u Pan
1 Physique en. fait
passages
se font de plan en pan.
partie, bien que nous ne soyons pas certain qu'il se ~rod~ls~
chaque fois. Ce qui nous semble un cycle complet va etre etu
ci-aprs.
.
.
Par le phnomne dit de la RmcarnaLJon >>, nous ne
devons pas comprendre qu'il s'agisse d'une rapparition
terre d'humains s'tant dsincarns. U serait sans doute plus

sm:

juste de parler de ~< !ransmigration , car, ce q ui transmigre

c'est la Personnalite chaque fois diffrente, manation d'
111 I'Indivjdualit , deux termes dont il va falloir s'expliquer
e
Les expli.c~tions utiles, nous les trouvons dans J 'Ensei~ne
du DrUldts.me ortbo?ox~, et ce qui suit s'en veut l'expres(lout au moms nous 1 esperons) car interprt au travers de
filtre.
Nous ne reviend~ons pas sur les concepts mtaphysiques et
les constituants apprhensibles partir de la Pense
, le Logos, Je Verbe.
Esprit ou Co~scienc~, E~ergie-Matire, le Grand Tout,
_.....,... teur de 1 EvolutiOn a travers la Vie, est dans ses tats
qui anime tous les Rgnes de la Cration.
'
Pour ce qui est de notre Monde, la Terre et son Environneun long processus a t ncessaire pour que les potentialicontenues dans les premiers atomes, se rorganisent sans
dans les formes minrales, vgtales, animales et huLes grandes tapes de mutations furent enfantes dans
.--'!'..."urs des grands cataclysmes ; la grande horloge en
t les heures.

co~rs ~e I 'Evol~t~on, c'e~t-~dire dans les espces

ct ammales reg1es par 1 Ame Collective Arne
ou e~.~or~ ~sprit. de Race, la Conscience s'est dvel~ppc,
s mdJv1dual1ser. Dj, des animaux domestiques
t des caractristiques apparentes de J'Individualisa-

i~divid~~lisatioo perfectionne fut ralise en particuJ appantton ~u vritable Etre humain ; moule que
structure pour s incarner, son reflel Je plus russi pour le
Nous devon~ donc retrouver, dans notre Tradition
le processus gnral de l'Evolution.
Monade. ou Elincelle de Vie Divine, en involution dans
.tale et Min~ale, _entre en volution avec le Vgtal
sa progress1on a travers les rgnes Animal et
a (90). Mais, il n'est pas certain que la forme humaine en
stade. Une autre forme, mieux adapte, reste dans
du possible.
so~t donc les composantes de I'Etre humain?
dualit porte plusieurs noms: l'Ame , cette cra~ So~ ~uprieur, l'Ego. Toutes ces expressions
dJvJdualJLe, conscience individuelle.
une ranie de celle Individualit, se manifestera

!c

88
89

dans le corps physique. Nous l'appelons la Personnalit.

- La Personnalit est cette partie de l'Individualit qui
transmigre et aussi s'incarnera en construisant chaque fois un
corps Mental concret, un corps Astral et un corps Physique. Cet
ensemble reprsentant le Soi infrieur.
L'Individualit et ses trois attributs :
L'Esprit
J'Intuition
Le Mental Abstrait

1Ame-principe non manifeste

Matire. Il est aussi la Conscience universelle. Vouloir c _

prendre pleinem_ent l'volution de la Conscience, c'est vou~:::r
pntrer le mystcrc de la Nature de l'Incr. (73)

L'Intuition
Cette facult se dfinit comme un mode de conscience

'
.

1 .
.
QUI
D esl m pcns e seu e, nt sentiment seul, ni une simple combinaison des deux, elle est les deux Ja fois . (90)

U. Mental abstrait
La Personnalit et ses quatre composantes:
-

Le Mental Concret
La Nature Astrale
La Nature Physique
Ame manifeste
L'Elmental de chacun de ces Trois
corps, forces de la Nature.
Nous savons que l'Aethcr constitue la quintessence des
quatre lments de la Matire-Energie: Feu-Eau - Air-Terre,
accompagns chacun de leur Elmental (les esprits de la Nature).
L'Etre humain (<venant au Monde, se compose, outre les
quatre lments de la Matire-Energie dans son corps physique,
d'un corps athrique, d'un corps Astral et d'un corps Mental
concret (infrieur), autrement dit la Personnalit, l'ensemble
raccord l'Individualit: corps Causal, ternel et immortel,
formant ainsi un Tout.
Il est difficile d'avoir une ide, mme imprcise, quant la
dure qu'il faudra l'Ame incarne pour retrouver sa demeure
dans son corps Causal ou SPERED . Comme nous allons le
voir, cette dure ne sera pas la mme pour toutes les Personn~h
ts, compte tenu du dlai ncessaire chacune pour passer dun
ta t un autre.
Pendant son incarnation, l'Etre humain aura tent, suivant
les possibilits dont il s'tait pourvu, d'agir dans le sens du juste
par son discernement.
Dans sa quotidiennet, il aura nourri et entretenu son corps
physique ou KORF ,celui-ci tant son vhicule sur Terre.
L'Esprit

Prcdemment, nous avons tent de cemer ses caractr~s.

Enfant par la Pense, l'Esprit contient en puissance, l'Energie90

L'ensemble du Mental assure la liaison entre Individualit et

Personnalit, l'Abstrait et le Concret. La partie abstraite du
Mental a. pour fonction de transformer l'exprience de la
hrsonnaln en notions assimilables par l'Individualit reste
autre plan de Conscience.
~~ici a~tanl que faire se peut, dfini le caractre triple de
r-IDdiVId~aln ou Ame non manifeste, en formules simplifies,
iiJs .qu1 cependant nous donnent une ide de SPERED
tdu1.t par Corps Cau~al. Ai,nsi, l'Ame installe durant son sjour
~ID dans un ovotdc d essence lumineuse SPERED vit
lfDsi fmmortelJe et Eternelle.
L'lvation de l'Ame se fait par l'exprience de la Vie dans la
llllllillfllilre ~ EJie opre_la transmu taUon du monde phnomnal en
~ts eternels qut font alors partie d'elle-mme. (90)
Nous somm~~ donc loin de l'interprtation simpliste emno.s VOtsms proches ou lointains, de la fausse notion de
'P-'Ice&lRClUTuit.
. Celle-ci participe une forme de dictature
do . a _la classe dominante d'entretenir l'angoisse chez les

_.un

mmes.

Par excm~lc, ce fameux

karma, qui ne veut rien dire

que re~ultat des actes , est mont en pingle pour faire
tranquilles, pendant leur vie terrestre, les individus
~avaau~ ?s leur naissanc~, par l'pe de Ja dette
h. C e.st un moyen efficace pour faire accepter sa
uma.J_ne aux. plus dpourvus socialement, puisqu'ils
ce qu ds mntent. Sanctions des vies antrieures
la Fatalit.
ct, ~:glise de Rome ne fait pas mieux. A la fin d'une
llg&itetdlcc:e, 1am~ humaine, (~ont la co~n?~tion est, de plus,
la notre) sera JUge; flicite ou damnation
De quoi faire frmir 1!!

91

Tous ces concepts ou dogmes relvent du travestiss~ment de

la comprhension, voulu ou non, des changement~ ~tats, ou
Transmigration. Il est dommage que les Celtes en general. et les
Gaulois en particulier, se laissent berner par des apports
extrieurs et ne conservent pas leur antique doctrine pourtant
beaucoup plus fiable.
LA TRANSMIGRATION
Le Dsir d'une incarnation nat en l'Ame. Dans sa demeure
clt le germe de sa Personnalit.
Du subtil l'pais, J'Energie-Matire est prsente dans
J'Univers. La construction des diffrents vhicules dclenche en
premier )a fabrication du corps mental infrieur ou concret.
Le vouloir de l'Ame met en activit les facults pour
rassembler l'Energie-Matire du Plan Mental infrieur concret,
ct la modle en un corps crbral subtil,<< avec lequel elle pourra
penser, c'est--dire traduire le monde extrieur des phnomnes
sous forme de penses concrtes et de lois . (90)
Ainsi l'Elmental Mental agirait en sorte que nous ayons des
difficult~ nous concentrer, sollicitant autant de vibrations
mentales qu'il peut en obtenir. C'est le c~mbat des cleu.: natures:
chaque Elmental tendant dominer 1 Ame en ses diffrentes
manifestations dans l'Etre humain.
Dans l'tape suivante, l'Ame par l'intermdiaire du Mental
Suprieur abstrait, l'un de ses Trois Attributs, rassemble de
l'Energie-Matire Astrale, et la modle en un corps de n~ture
astrale avec lequel eUe pourra sentir, c'est--dire tradwre le
monde phnomnal sous la forme de dsirs personnels et
d'motions . (90)
L 'Elmental Astral prsente la particularit d'tre amateur

t de
d'excitations en toul genres, du renouvellement d es Pl a1s1rs e
leur rptition.

t
Ces corps subtils s'organisent par la Volont de 1Espn
autour du germe de la Personnalit, sous forme ovode dont
quelques humains peroivent les auras entourant le corps
physique. Cette fusion des corps. Men tai el Astral se fera
r
P rogressivement avec le corps Phystque.

t
1era
La construction du corps phys1que,
etap.e
sutv~n e, .
appel l'Energie-Matire athriquc et l Energ1e-Maure
dense.

92

Tout d'abord, l'Ame, dans cette phase, par l'intermdiaire de

,......-,.,.ntal aethrique, construit le moule athrique dans
se modlent les molcules qui constituent le corps
.1.uu,.... Nous n'entrerons pas dans le dtail des varits de
atbrique qui seront mises en uvre pour la construcdu corps correspondant. A priori, le choix se fera pour
un corps physique le mieux appropri au futur individu,
Destin.
la phase qui suit, aprs que l'ovule ait t fcond par
~.~.~.~1cnu....,de, l'EJmental athrique fait un choix, parmi
les potentialits apportes par les lignes maternelle et
, pour la qualit ct pour la forme que devra prsenter
physique dans sa croissance. C'est donc dans le moule
, constitu par l'Elmental athrique, que l'embryon
li!~ei<>PJ>er dans le ventre de sa mre.
Science confirme, de nos jours, ce que la Tradition
: Je ftus commence sa Vie indpendante entre la
et la sixime semaine, au moment ou l'embrvon se
sa mre nourricire. La Tradition plus prcise i~dique
aprs la fcondation de l'ovule, qui, rappelons-le,
pas automatiquement au moment du rapport sexuel.
naissance se situerait donc ce quarantime jour,
1'Ame s'incarne ct anime. Nous souponnons que ces
ts, Fcondation et Animation, ne sont pas fortuits.
avec l'Elmental aLhrique qui effectue son
va prendre le contrle et s'adapter aux nouvelles
c!l'existcnce.
'loUIULcuJtation de l'Ame ct de I'Elmental peut se rduire
aprs la naissan ou aller jusqu' l'ge de sept
expos, pour expliquer des choses complexes, ne
complet. malgr tout, si nous n'abordions pas le

, ou DUOVIS ,se sera dvelopp d'autant

aura cultiv sa sensibilit, l matris le ct
ions indites rsultant de sa Nature.
1concret (infrieur) ou ENE 1 aura acquis,
93

par une action cratrice de la Pense, une croissance de

l'Intelligence (ce terme restant dfinir) et en consquence, une
augmentation de puissance vibratoire par accumulation de
vibrations mentales puises dans la rserve de ce Plan.
L encore, la difficult aura t de se rendre Maitre de la
Nature de ce Plan Mental incitant la clispersion.
Le moment du Passage tant arriv, et c'est ce qui nous
attend tous, la sparation des lments constitutifs va s'oprer
par tapes successives.
Les corps Astral et Mental concret (infrieur) vont quitter le
corps Physique qui retournera la Terre >>, accompagn de
l'Ombre, qui se dissoudra dans le Tellurisme terrestre, et du
Double qui se combinera avec l'essence des quatre lments,
l'Aether. Dj, le dtachement de ces fidles instruments,
agissant pour leur compte pendant la dure de leur service, se
fera d'autant plus facilement qu'ils n'auront pas t considrs
au-del de leur valeur. Sinon, Hs s'accrocheront au cadavre
jusqu' sa dcomposition, pour ensuite, le cas chant, se trouver
un autre support vivant, mal protg, pour continuer de vivre
son dpens. Le Rituel des Morts bien compris, a dj pour but,
dans un premier temps, de librer et de faire rintgrer J'ombre
dans le sein de la Terre Mre, le Double dans l'Aether. Il s'agit l
d'un vritable exorcisme.
Combien d 'Ombres et de Doubles empoisonnent le monde
des vivants? C'est donc un service rendre J'humanit que
d'informer de la ncessit de cette libration.
Rappelons que chaque corps constitutif de l'Etre humain
possde une Vie et une Existence qui lui est propre.
Ayant dlaiss son corps physique, il restera l'Ame se
librer de ses corps Astral et Mental infrieur en activit.
Le corps Astral qui, pendant la Vie terrestre, aura visit
quasiment chaque nuit, pendant le sommeil de son occup, le
monde Astral, ne sera pas dpays, si l'on peut s'exprimer ainsi.
Nous rejoignons ce monde Astral avec nos penses, nos motions,
notre savoir, tels que nous tions sur le Plan physique. En
arrivant sur le Plan Astral une incomprhension du corps Astral
s'instaurera s'il est insuffisamment prpar ici-bas, car ne
comprenant pas qu'il est priv d'un corps physique jouisseur. La
transition est difficile car dans ce Plan de Conscience, le corps
Astral croit qu'il possde toujours les mmes possibilits
d 'avant. En effet, dans cet Etat, il peut suivre les vnements sur
Terre, et connatre les sentiments des humains qu'il a ctoys de

. L'Ame restera sur ce plan 1usqu'.pw

d
500vivant
J
A
sement es
1
dslfS qued ~ co,TJ?.s dstra aura emport avec lui . Il semble donc

cf'un gran mteret

. , e se dbarrasser ds la v 1e terrestre d es
d

cs passiOns, des sentiments et autres sensat10 ' d

ns e
qw ne pourront elfe sausfatts par la suite.
L'puration tant ralise, la Personnalit va aband
1
~Astral, sa mission termine.
onner e
C'est alors l'entre du corps Mental concret dans le plan
appel aussi Monde Cleste L p
.w... taJ correspondant,
1a d emtere
.
,
a ersonna.IJ1illi0 aJTJVe a
etape avant de retrouver sa , .t bl
demeure.
ven a e
cfsirs,

_.411
r-strs,

Sur ce plan Mental concret, sera poursuivie

t d l'E 1
l'
, en toute
u e,
vo uuon avec acquis du dernier passage da 1
tire dense.
ns a

Ce Monde Cleste nous est prsent comme le j 1eu d R

d'actrvttcs
, mtenses.

Les expriences so t e epos '

J 1
d 1
n revues et
a umtere e a Pense claire . Il s'agit l'
~ger, en Connaissances transmutes en Pens 1 a
~tences terrestres.
e, es
e A~~ fi~ de sa n~igration en ce bas Monde ,>,la Personnalit
IPf'OJection de lAme manifeste, dbarrasse de son cor s
~~~onc:et, rejoi~t le corps Causal, l'Individualit son po!t
....ycut.
~
LAme ennchie se preparera
a un nouveau 'voyage et
a.n.tl~t nouv~au une part de sa conscience vers le mo~de
'
pour a ramener, une fois encore, en sa Demeure
lerfect~e que le cycle des migrations soit achev et 1~
tat~;<; refl~t ~e l'Inco~aissable, ralise. L'acq~isition
aourn non- s~ paraissant seul susceptible de ne plus
.,. J rs aux re-mussances successives
YOI a
"d
.
-..:n(]~n' rapl ement brosss, les grands traits de ce que notre
T n~~ app.orte, et succintement rsum Je dlicat SUJ.et
1ument optimJste,
. .
enransmJgratiOn des Ames. Reso
nous
ho~::;.m:s tenu au _pro~essus considr comme gnral,
les cas particuliers prsentant des difficults de

-s

auss1
ltudies

rech t, cbercha~t clarifier sa vision, l'Etre humain

en vu:r~~~ ser~-t-tl conduit l'adoption de comporte~
hemmer son Ame vers sa Destine ou in ci t a'
S 'en
Pr occup
d e chacun. Une rponse
'
fourn
.
er' Affaue
nous
1
su/~et~e ~ ques~o? du pourquoi de notre passage
ph .
erre, ou, I] faut le dire, nous sommes si mal
Ystquement ? Tragdie pour certains, comdie pour

94
95

d'autres, acteurs de notre Destin pour d'autres encore. En fait , la

prise de Conscience individuelle consisterait-elle nous accompagner nous-mmes vers l'Harmonie Fatale, bien que cette
proposition dpasse notre Entendement ?
S'il nous anive de comprendre le mcanisme de la Transmigration des Ames, nous nous heurtons par contre, l'incomprhension , pouvoir en intgrer la Finalit. Nos efforts d'Entendement pendant notre passage terrestre, ne semblent pouvoir tre
couronns de succs, que dans l'tat de la Cause, qui finalement
porte bien son NOM : c< SPERED .

SONT DEVENUES LES SEPT EPEES

Celle du Roi de l'Atlantide ?
Celle du Roi du Nord ?
Celle du Roi des marches inconnues ?
Celle de la Reine Blanche?
Celle du Seigneur de la Terre ?
Cel~e du Chevalier solitaire?
Celle de 1 Ange, gardien des portes d'or.:>

Usais-tu, toi, le veilleur silencieux J'

.
'J emcnts
.
, anc1en '. venu avc~c 1es
a 1ors que la terre t -1
Le . .
.
.
.
at encore Jeune ?
sa1s-tu, tot, le veil leur sllencieux q . l' b
pmmlrc humanit a allum le feu du ciel '
au e de la
montagnes sacres.
sur e sommet des sept
--~

t'JI'~ers e

Le sais-tu, toi, le veiiJeur silencieux q .

pm~ers sages a difi les pierres leves :> ut, avec J'aide des
Olu, tu le sais.

!Les sept pes attendent J'intrieur d

~ des portes de Thul que l' A d ru ~rcle Sacr, situ
'

age e ler sott pass.

GWEN M. ARC'H

AR GAEL n 170, mars 86

96

97

J. Athrique ou Volatil
fEU(UVEL)

Gazeux
AIR (FUN)
.Liquide
EAU (GWYAR)
Solide
TERRE (KALAS)

cHAPITRE V

ET

L'ENERGIE PHYSIQUE
SES NIVEAUX D'ORGANISATION

4 Etats:
1. magntique
2. sonjque
3. magnto-lectrique
4. plasmatique(*)
1 Etat: l.
1 Etat: 1.
1 Etat : 1.

7 Etats ou Densits

Un est par soi-mme Indmon-

trable

l'

Deux dmontre Un par Actron

du Mouvement

Un le Temps. Deux (Un et U11)

l'Espace
Un le Cosmos. Deux (Un et Un)

l'Univers
. . , avec la base l'Etat Vibratoire
L'Univers s'est matnahse,_ C
e Reflet ou Esprit.
Eocrg1e- aus

non polaris du Cosmos,

, A issante l'Energie-Cause Cosro~Ensemence par la Pensele. ~ oit 'Energie lectromagnedre l'Univers po anse, s
que engen
cl" . on
d
tique, consquence de 1a lVlS~ . auto-entretenue rsulte u
L'Energie lectromagntique
.
s'entranant mutuelmouvement de deux particule: en rotano;ie de l'une, se prsent~
lement; chaque fois que se prese~te unFe de l'autre. Seul c~
au mme moment,. en f=~~et fa~raction constante entre~~:
synchronisme symtnqu~ P
t l'apparente Harmo
particules. Ce synchromsme entreuen
.
t
tradiuon
Universe lle.
..
ft ant l'Univers prsen e
L'Energie-Mauere c~ns \~titution el sept tats :
nellement quatre types e co

l,ts tats gazeux, liquides et solides ne sont pas figs et sont

lllllll'!lnltnt4~s

de changements. L'tat Feu revt, de son ct, des

ldlaticms en densits vibratoires.
l'tat plus subtil appel athrique ou volatil, quatre
vibratoires sont rpertoris. Les inrucations figurant
chaque tat de 1 4, sont hypothtiques, mais ne le
pas. Ces tats athriques sont propagateurs des Forces
IIIHICuc~ de l'Univers physique ..
'III!!IDiliS rapprochons des quatre types de constitution de la
que. les quatre lments: Feu, Air, Eau, Terre. La
tant connue sous Je nomm de NWYVRE, cint.

t, se fait jour l'ide que sous l'effet de tempraleves, les atomes perdent une grande par Lie
lectrons. De ce fait, il se formerai l un tourbillon
vritable boule de feu. Nous serions alors en prsence
1Dtm1e tat de la Matire-Energie: le PLASMA. Nous
redouter les applications de telles recherches et
que cet tat conserve, encore longtemps, ses secrets.
, ue, toute matire est prsente comme tant
d ondes, de mme que l'Univers. Matire et rayonnequ'une seule et mme chose, puisque tous deux
manifester aussi bien sous forme d'ondes, que sous

Hr!&ft...~~- t

: terme physiologique utilis analogiquement.

99
98

celle de particules. (5) (Chose unique se manifestant par deux

effets).
C'est l'onde seule qui existe tant qu'on ne J'observe pas;
ds qu'une exprience tente de mettre en vidence ceue onde,
c'est le corpuscule qui apparat. Et aussitt qu'il s'est manifest,
il n'existe plus; c'est alors, de nouveau, J'onde (ou le champ) qui
seule existe . (5)
Cette relation ci-dessus nous montre la fragilit du langage,
car, dire qu'un corpuscule n'existe plus n'est pas concevable. Ne
pourrait-on pas crire, il disparat aux yeux de l'observateur, ou
il s'est transform. Les physiciens nous ont fait savoir depuis
dj quelques temps, que dans le domaine corpusculaire, le fait
mme d'observer la position d'un lectron modifie sa vitesse de
dplacement.
Ne disposant pas de laboratoire pour vriCier les thories de
la physique, indiquons avec les rserves d'usages que les
physiciens ont prouv que si la matire se compose de
particules, le rayonnement, lui, se trouve tre constitu d'ondes
en cas de propagation dans l'espace, mais de particules en cas
d'change d 'nergie.
Compltons en citan t: L'Univers est compos d'un ensemble d'ondes--bosse, c'est--dire que chaque particule est une
bosse noye dans une onde qui, par son mouvement la guide.
selon les chemins permis par l'onde. Presque toute l'nergie se
trouve concentre en ces minuscules bosses-particules, J'onde de
guidage ne transportant qu'une faib le nergie . (5)
L'Energie-Matire est traque dans les laboratoires par des
rnilJiers de savants qui n'en finissent pas de poursuivre la
conqute des secrets de la Matire. Mais celle-ci leur apparat
possder une auto-dfense. De l constater une rip?ste
intelligente de la Matire cette agression que constitue
l'investigation scientifique actuelle .. Le physicien a bes0111
de se rconcilier avec la Matire el ce n'est pas en violentant
celle-ci dans les anneaux collisions qu'il y parviendra . (41)
Le rle de l'observateur scientifique commence tre
entrevu. Ne serait-ce pas lui, qui par l'exp loration ~~T1S
conscience du mvstrieux Univers, le compliquerait merCl ?
Les savants ~qui par contre respectent J'Energie-Matire, c~
'
'
.
t a
qui par leurs travaux, font avancer le sav01r et concourre~
l'amlioration matrielle et morale de l'humanit, ~nt droJJ s
notre considration. Des recherches telles que: l tude e\:.
rapports de l'espce humaine avec l'espace biosphrique plant.:

; l'cologie humaine 1'agrcult

b"
1
'
ure. IO-dyn am1quc,
.
encourager. Il restera
.
etc.,
trooosions mises en vidence rrr a rnollver l'application des
Ne nous laissons pas leurrer. La
d
.
es , depuis le XIXe sicle gran e rna.Jo~it des travaux
0
pour dtruire systmatiquern' ~ ~ ~ppa~alt n 'avoir servi
les dcouvertes scicntifiqu:~ ~ resentees en tant que
le temple du dieu argent o ont tr~p. souvent rcup
, u sont utlltses 0
.
en entretenant angoisse c .
r
P ur mieux
1 T d" .
, ramte trayeur
I,UUl~c~ es ra ttJOns font tat d 'un A, d'
' ~ouvante.
-E>'~ de cette priode sont vis"bl ge Or de 1 Humanit.
es sur la pla ne 1e Terre, eL
S,JJerr.lontrent combien fa ScienceJ tait
t proche. Cette civilisation f;ra~de ~ans ce_ pass
naturels sont-ils les seul
detrUite, ma1s, les
s responsables de l'vne-

n'est _donc pas impensable qu ' J' 0

' .
t ?~~ avant le grand DJu e d'il P qu~ prehJs.torique,

..

CJVJhsation utilisait l' g . ~a envJron 12 a 13.000

des diffrents tats de ~~rgJC ~:nanente, c'est--dire
radante d es corps clest a matJere-nergle, amsJ
que
l'nergie atomique.
es, et sans doute connaissaitprter cette civilisation , J ,
des vibrations d
evo uee la pratique d'une
d'une hirarchie s~cr~ respect ~es Forces Cosmiques
subtil J'pais ? Les e en fonctlOn des qualits vibrala matire, les fr sept rayons, _les sept ...
lUeur.: d'onde augment~~:n~es ~e VJbr~tions ?iminuent,
, an s que 1 nergie produite
ire, dans le domaine de l'E

t, les longueurs d'onde di .

spnt, les frquences
augmente. Dans la form rn:nue~t, tand~s que l'oer-

(le rythme) la plus l ~ ethree, les VIbrations ont

traduit par l s: .' evee . (82)
v
e tait que dans l
.,
ers un courant le t .
a matiere dense la
Mi-il: wlnr"' va vers l' c n~ue continu, alors que dan~ le
nergte ma ,
nous ens .
gnetique pure.
Cigne que la qu t " d'
.
d tffrentes
form
an H Energie se
apPOrt, ni retrancheme
es, est une et. unJque. Il ne peut
'
Potentiel existan.
t
nt, rnaJs transformation

100
101

1. MODE DE MANIFESTATION DE L'NERGIE-MATIRE

L'Energie-Matire se manifeste sous forme rayonne. le

rayonnement ou onde prsente les caractristiques d 'un champ
lectromagntique. Une onde lectromagntique comporte un
champ dit magntique, et u n champ dit lectrique.
<< En fait, il n 'existe pas rellement d'lectricit pure, ni de
magntisme pur, mais bien une infinit de manifestations
possibles de J'Energie rayonne dite Jectromagntique ,dont
les caractristiques dpendent essentiellement de la longueur
d'onde du rayonnement considr ou de sa frquence, puisque
ces deux paramtres sont directement lis par une loi ma thmatique simple. Sachant , en effet, que la vitesse de propaga tion des
ondes lectromagntiques est pratiquement constante e t proche
de 300.000 kmls, on peut calculer facilement la longueu r d'onde
en fonction de la frquence ou l'inverse. Formule: f(frquence en
Hertz) x (longueur d 'onde en mtre) = 300.000. Ainsi, un
rayonnement dont la frquence est de 300 MHz aura une
longueur d 'onde de 1 mtre puisque 300.000 KHz : 1 mtre =
300.000. (300 MHz = 300.000 KHz) >> (31)
Il n 'est pas dit, par ailleurs, que des corpuscules n'a tteignent
pas une vitesse suprieure 300.000 km/s. Des physiciens anglats
et russes ont annonc qu'ils avaient pu dpasser la vitesse de la
lumire (voir L.C. VINCENT, l'Univers et la Vie (op. c1t).

LONGUEUR D ' ONDE

~ble dt!s vagues exprime la directio d

propagaJ'on d e" de son e qu ,en un point fixe nde es
l'es ac
1t111tes vagues, a vec leurs crtes et leurs creux p e les
~ J'au!Te , rgulirement.
' Y pa ssent
d6inition, on appelle frquence de 1 d
-~~~~de l'onde qui passent en ce point fi on e, 1e n ombre
Broglie- Physicien).
xe en une seconde
Rl!ijuence de 1'onde :
brede crtes en une seconde vues d ' un p Oint
. r1xe

NOTA : En fait , la vitesse exacte de la pro pagaon des ondes serait de:
299.792 ,488 Jm/s + /-1 m (cf D. Depris).
NOTA - Energie magntique pure: frquence infinie, longueur d'onde
nulle.
Courant lectrique continu : longueur d'onde infinie e L frq uence null~:
(hypothse mathmatique).

2. LONGUEUR D'ONDE ET FRQUENCE

Pour mmoire, rappelons ce que recouvrent les notions de

longueur d'onde et de frquence , termes employs frquemment
Lorsqu'u ne onde se propage librement dans l'espace on
peut la concevoir comme une suite de vagues dont les cret~
successives sont spares par une distance appele : longue
d'onde)),

102

cycle ou Hertz sont d

~
de mesure adoptee da . el> dt~rr~~ synonvrnes. utiliss
ns une JSCJpUnc.

103

Ce mouvement priodique se rpte des intervalles de

temps gaux e t cet intervalle constant est la priode du
mouvement mesure en secondes ou fractions de seconde
Cependant, lorsque cette priode est trs faible, il est plus facil~
de caractriser un mouvement vibratoire par sa frquence qui
est gale au nombre de priodes par seconde . (70)
Ainsi, pour un courant lectrique ayant une priode de 1/SOe
de seconde, il sera possible de dire que ce courant lectrique
a une frquence de 50 Hertz. Connaissant cette frquence de
50 Hertz, nous pourrons calculer sa longueur d'onde, soit:
. = 300.000 krnls + 50 Hz = 6.000 km/s.
Par contre, recherchons la frquence d'une onde que nous
savons avoir une longueur de 7 rn, soit :
f. = 300.000.000 mis -:- 7 rn = 42.857.142 Hz ou prs de
43 millions de cycles, ou en~e 43 mgacycles/seconde. Or, selon
R. Lavinay, cette longueur d'onde de 7 mtres, serait celle d'un
tre humain moyen qui mettrait 43 millions de petits cercles
concentriques du bout de ses doigts en une seconde. (cf. Les
ondes et la Vie).
Cc mme auteur en 1951, sur un schma reprsente l'chelle
des ondes, avec d'un ct, ce qu'il appelle les grandes ondes, de
l'ordre de 25.000 mtres et de l'autre indique le zro d'une faon
conventionnelle en prcisant que ce chiffre reprsente l'nergie
non ondulatoire, c'est--dire rectiligne.
La dernire longueur d'onde reconnue cette poque, et
appartenant au domaine de la dsintgration de l'atome (*)
est de 0,000.000.0018 mm. (<Arrives ce point, ajoute-t-il, les
ondes sont devenues des rayons, leur puissance est considrable.
l'on peut dire qu'elle est l'inverse de leur dimension ... ,
autrement dit de leur longueur d'onde.
Et pourtant, quelques annes plus tard, un chercheur belge,
D. Depris, en 1986, indique, dans un tableau rsumant les
principales caractristiques des rayonnements appartenant au
spectre lec tromagntique, des longueurs d'ondes allant de la
centaine de milJiers de km pour le courant lectrique continu
d'un ct, jusqu' l'utHisation d'ondes de l'ordre du millime de
nanorntre, pour l'nergie magntique cc pure de l'auLre
ct. (32)

(*) Vision dt! cc chercheur qui s'inqwtait du jusqu 'o pouvait aller la
recherche scientifique.

Voyons ds lors ce que la recherche cont~m

.
comme informations.
poralne nous
Nous baignons littralement dans
. bi
'J
t
, .
un v nta e ocan
e ec romagnettques (telluriques et co .
)
originel contient, potentiellement le psmtques et que cet
l

'
rogramme nerg
comp exe et tr s probablement volutif de to
. par rsonanc
'b

,
ut ce qui est
'V .
es VI ratoues, d avoir une possibilit
us1er1ce d ans l ntvers.
IJ faut toutefois reconnaitre que le mag t.
..
.
.

n tsme, qu 11 soJt
am ma1e, cosmique ou terrestre c'est- d"
.

'
- ue umverselle
domame
parmi 1es plus complexes de la Ph .
'
le magntisme et l'lectricit sont ins arabi ysi~ue. En
peut prod uire de l'lectricit et celle e~ pursqhue le
ue . (70)

-ct un c amp
nature lectromagntique de 1'U .
.
ntvers et par Je fait la
,

vg~fr:t~:C:a~~~~~:~~a~~!~:c~a~s
les tdrois r?'l~S:
'".."""''"t "b
.
ux on es ammees
vr ratotre se propageant dans le sens recti-

Petit Larousse J 972 dfinit de fa

lectromagntiques sont dues
_cbon~stabl,e que les
.
a vr ratJOn d un cham
c:IP''......
,.~.ac:
en dehors de tout supp t
, . 1
p
1on admet que l'Aether la farine or .~atene ,contesuni tat
de
se
e es ongueurs d'onde d
d" .
.
est divis
5
. s es ra tatrons lectromae en catgones:
ondes Hertziennes
ondes lumineuses (luntire . 'bl
. . .
jusqu' l'ult
. J
s vtst e et mvrstble depuis
ra-vto et.
rayons X
rayons Gamma
rayons cosmiques.
de ces catgories tant elle-mme subdr . ,
es.
vrsee en

fon

co;n~e

vibrat~ire

l'E~:;g~~~=:i::.:ciens,

est co.nst!tue la matire dite dense '>

constlluee de part 1 (*)
.
>.-.-... ~-t des mol
J ,cu es
organises en atomes
.
cu es s assemblant en organismes.
'
P8rticule (cela va d e so')
'
.
la
. cf Michel ~~~~~~ p:u~ ni moins que de l'nergie
Matire Ed Prs
e
ves TORRE. u L'Homme

ence, 1983.

104
lOS

L'ensemble est organis par l'Esprit travers la Substance

spiritueUe, autrement dit, la Conscience, et se manifeste par
J'Ame intgre au processus de cration volutive.
Reprsentation schmatique de l'atome:(*)

Noyau
Proton-Neutron
(terme gnral : Nuclons)

Proton:
Neutron:
Electron:

charge lectrique
charge
charge

de+ 1
de
0
de- 1

La vie est engendre par des radiations, entretenue par

des radiations et dtruite par tout dsquilibre oscillatoire ~
(G. Lakhovski, physicien-biologiste- 1930)
On sait qu 'une radiation est un branlement de l'ther, qui
se propage la vitesse de la lumire soit 300.000 km/s.
La Pense humaine, qui relverait exclusivement d'une
manifestation vibratoire lectromagntique haute frquence, en
aurait par le fait les caractristiques. C'est ainsi qu ' propos de la
Pense humaine, la physique nous apprend, selon G. Lakhovski
(54), qu'une telle vibration se propage indfiniment dans
l'immensit du firmament, la vitesse de 300.000 km/s. Il
s'ensuit que, puisqu'aucune vibration ne disparat, la pense ne
disparat pas non plus mais se transforme, change d'tat ..
Dans le corps humain , la pense humaine parat b1en
emprunter les circuits lectriques, dont une partie imprgne la
mmoire. Ce ne serait alors que son rayonnement lecLromagntique qui pourrait s'en chapper.
Ce mme chercheur nonce le principe d'une nouvelle
conception de l'Univers suivant laqueJle il n'y aurait p~us. de
cration, mais seulement reproduction, c'est--dire matnahsation. De notre ct, nous serions tent de dire Raction)),

Il sc f~nde pour cela sur une th~orie de la matrialisation par

~rllensattOn du r~yonnement m1s par tout ce qui existe dans
~"!'!r.;.

Lorsqu un rayonnement, aprs avoir travl!rs les

intersidraux rencontre sur la Terre un lment capable
en rsonance avec lui, (c'est--dire de vibrer l'unisson)
111atrialise au contact de cet lment et se reproduit.
Si cette hypothse se confirme un jour, eJJe ne remeLtra pas
~.r-.........,.,,.,, notre avis, le processus initial et n'apparatra alors
la valeur d 'une cause seconde. Ce principe nonc donne
tout rO.chir. En effet, il pourrait oser s'appliquer au
la matrialit physique dans l'un des sept tats de la
rsulterait d'une concentration de la Pense humaine
lilb!Jni:e mettre des vibrations harmoniques, ou utilisant de;
aMiis relevant d:un~ technique oprationnelle analogique.
l1 y a dans 1 Umvers un nombre infini de lieux o, par le
111c:oars des astres e t leur harmonie, une mme substance non
Dll[aellle, nl!rgtique, rpond aux diverses vibrations ou
ilellces . (73)
est-ce pas une autre faon d'exprimer ce que nous
lll~tlsons? Car, qui connat vritablement les Forces engenpar la Pense Humaine ?
ailleurs, peut-on parler d'une constante Harmonje de
? C~ n'est pas aussi vident que cela. En effet, les
cataclys~es enregistrs sur la plante, indiquent que
est rdauf, et sans cesse remis en question. Les agents
~atc~I lectro-magntiques, ont pour origine, tant les
~~W~Uin:::s de la Terre que son environnement et leurs forces
abou~isseot aux catastrophes les plu~ dvastatrices.
peuvent etre les causes de ces dsastres? L'tre hwnain
autJe forme pensante de I'Unjvers peuvent-ils tre
~..L-"'~Cl'li de ~es, manifestations? S'agit-il d'une faon natu~ rtablir l Harmonie compromise dans une contre de
? A la lumire des quelques ides exprimes ci-avant
pourra mditer.
'

(*) Le caractre double des Proton, Neutron et Electron est devenu fait

scientifique aprs la dcouverte du Proton ngatif ou antiproton, de l'antinc:.u

tron, de l'lectron ngatif(obtenu en 1931) cf. Le Miracle Egyptien ... op cJt.

106

107

CHAPITRE VI

LA MATIERE
(ANIMEE ET/OU DITE INANIMEE)
Elle est compose physiquement des quatre lments (Feu,
Air, Eau, Terre). Elle n'en comporte pas moins une pan de
Substance SpiritueJle. Le biologiste comme le physicien commencent en convenir.
Pour le moment, le biologiste tente de comprendre les
niveaux d'organisation du vivant et leurs interactions, il tudie
aussi les tapes du dveloppement des structures vivantes aussi
loin qu'il peut remonter.
Evoquons aussi les biologistes que ne rvent que de faire
apparatre des mutants, produire des cratures artificielles ~t
volontairement prives de leurs attributs humains, ou voulmr
intervenir sur les gnrations futures de l'humanit.
Il est question chez les spcialistes ,, de manip~~t~o~s
gntiques, de l'dification d'une socit future psychoc1v1hsee.
Ils disposent dj d'agents chimiques et physiques (drogue.s
psychoactives, manipulation lectrique du cerveau); des tec~m
ques (la stimulation subliminale, le conditionnement, la p~ess1on
socia le, la psychothrapie, l'hypnose, la privation sensonelle et
le lavage de cerveau). Arsenal prvu pour 1~ contrl~ des
comportements de l'individu ainsi planifi et sc1emment mfluenc, ainsi que pour les modifications gntiques dans les rgnes
vgtaux, animaux et humains. (29)
On peut se demander quel impact aura sur les chercheurs
invtrs, la mise en garde du Professeur Jean BERNARD.
Prsident du Comit national d'thjque, et du Professeur Jean
DAUSSET, prix Nobel l980. Celui-ci revendique, co~e un
droit de l'homme, d'tre protg contre l'utilisation abusiVe 00
perverse de la science. De son ct, le professeur Jean BER108

NARD, se demande mme si toute connaissance est bonne en soi.

foUS deux SeJ?bJent craindre que l'humanit (ou plutt Jes
pvants) ne s01t pas assez sage pour matriser les Cruits de ses
reherch~s . sur~out lorsque celles-ci touchent la gntique
(extrait dun arucle paru dans Ouest-France du 4.7.1981, sous la
plume de Colet te David).
Il nous faut intgrer qu'il y eut dj dans le pass de
breuses mutations biologiques conscutives, a priori aux
de l'volution << naturelle . Autrement dit, ce ~erait
les conditions ncessaires, l'ambiance, qui au cours de
dplacement, ferait apparatre sur le vaissea u spatial Terre,
nouvelles structures adaptes provjsoirernent aux cond.,..n~''"" cosmiques et spcifiques.
En .s'autorisan t i.ntervenir.au cours d'un cycle, le-magicien
-~fque ne prend-JI pas le nsque que sa production )) soit
moi~s bien adapte aux changements futurs que les
res vtvantes du moment ? Nous estimons que certaines
voluent en prvision d'une mutation, et s 'adapteront
nouvelles conditions. Les autres disparatront. Implacable
Revenons notre propos initial, la structure des organismes
ts qui se ralise par niveaux d'organisation.
Pour ~e citer que quelques uns de ces niveaux d'organisa nous dtrons que les atomes vont se runir pour constituer
ensemble molcu laire, que ces molcules constitueront Jcs
ts d'un nouvel ensemble, enzymatique par exemple, que
groupes molculaires qui permettent le droulement d'une
enzymatique vont se runir dans des organites intraceltels que les mitochondries ... Ces organites intraccll udans un systme complexe de micmtubules, de microfiJavont se runir ct constituer un ensemble cellulaire, une
Les cellules en se runissant pour assurer une mme
urw.-.~. \'Ont former des organes. Et ces organes, en se
ADlSSant, vont constituer des systmes dont la connexion va
N' 1a structure d'un organisme .(51)
omettons pas de signaler, pour tre plus complet, que
le plan atomique jusqu'au plan organique individuel et
chaque niveau d 'organisation constitue une structure
P~r sa membrane et aussi une structure ouverte sur le
. d organisation qui l'englobe. Ainsi circule l'information
nveau J'autre. Information-structure et information de
sont les deux sources contribuant au mainen
109

d'un organisme. Bien que sommaires, ces notions lmentaires

sont applicables tous les niveaux de la Cration.
Dans notre approche de l'Univers, nous avons voqu la
rupture d'quilibre d'un tat neutralis. Une similitude s'applique un aimable atome stable avec son noyau et ses
lectrons apparis en orbite. C'est encore une information
venant de l'extrieur du systme qui va en transformer l'quilibre. Un photon incident, suivant ses caractristiques de
frquence, sera capable d'exciter cet atome et de changer ses
caractristiques dynamiques. Ce photon viendra d'une source
d'nergie extrieure au systme, particule vectrice, porteuse
d'information (SI).
Ce qui diffrencie, sur le plan matriel, la matire dite
<< inerte, de la matire vivante, rside dans l'organisation
atomique les constituant. Les structures vivantes ou celles dites
cc inertes se composent d'atomes dont l'assemblage particulier
donne des formes, des densits, une structure spcifique harmonique et vivant son t-ythme propre. Une excitation peut tre
aussi bien produite sur un minral, un vgtal que sur un
organisme humain, tous ragiront suivant les modalits de leur
information-structure.
1. L'NERGIE MAGNTIQUE ET BIO-LECTRIQUE HUMAINE
Le corps humain est la fois le sige de champs magntiques

et de micro-courants lectriques complexes ; magntisme el

lectricit tant insparables.
Nous allons survoler les nergies magntique et bio
lectrique, tant admis en corollaire que toute structure est
sujette aux phnomnes lectro-magntiques.
Pour parler du mme phnomne, R. LAVINAY (57) s'exprime en disant : J'homme est une mcanique lectrique, dans
laquelJe les organes sont de chair, mais o l'Energie qui ani.mc
ses diffrents organes est bien d'ordre lectrique et plus lom :
le cerveau humain produit du courant ct ce courant a une
frquence leve. Il se peut mme que le cerveau puisse mettre
des courants frquences diffrentes suivant les emplois qui leur
sont destins, - que ces courants sont expdis aux diffr:nb
organes exciter par l'intermdiaire des nerfs. On les a meme
baptiss d'un nom mdical << influx nerveux . Appelons-le par
son nom vritable courant lectrique haute frquence.
De son ct, J'origine de la dmonstration des microllO

cou~ts lecn:o-;magn~tiques de .la Vie, Ch. LAVILLE, (70)

Jngemeur, qw 1 on dmt une premire bauche d'une tho,.. d
. b. '1
.
1
:de e
n~nerg1e
lOC ectnque, a prsente comme suit aprs e
,
.
,
xpen-

entation.

1) 1ue 1~ madchine animale est une machine fonctionoement e ectnque ont 1e courant est fou.rni par un co 1
liJdro-lectrique organique.
up e
2) que le .couple est lui-mme constitu, d'une part par des
IJjls de potassmm et du glycogne
pour le ple positif, et d'a ue
tr
.
part, ~ar 1~ s rum sangwn et 1es sels de 1'hmoglobine pour le
JOie ne ga ttf...
.
Poursuivons cette approche des nergies en abordant les t
rJu magntisme terrestre.
UJe
. L'ori~in_e du ~~amp magntique est encore mal connue
*rit ~~ btoelectn~te~. T~utefois, poursuit-il, J'origine du
magnetisme pourrait s expliquer par une rotation diffrentielle
-~ le .noyau et le manteau de la terre, ou encore entre les
parties mter~es et externes du noyau, produisant un effet
~~o . C est en d'au~res termes ce que nous apprend la
!lfilditJon! parlant des trOis cyclopes travaillant dans les Forges
de Vulcam, autrement dit de trois lectrons (*) tournant
IUCOUr du noyau double au centre de la Terre. Cette nergie
des pro~ondeurs de la plante, se propage en forme d~
~es part1r du centre de la Terre, c'est du moins ce que nous
~nons. Ce sont les courants telluriques. Cette force porte
_....... _ nts noms selon la tradition des peuples rpartis sur le
J~~YUC terrestre.

=J

.....~ n. n'y a pas de diffrence fondamentale faire entre le

-."""'!"161fl!~illtJsme. ter;_estre et le magntisme humain, animal ou
PUJsqu il trouve son origine dans la constitution
. (70)
Ouan l au ch

, .
amp magntique atmosphenque variant
. t, celui-ci enveloppe la terre sans symtrie sphdu ctalt
d l'
e. ffilSSion par le soleil d'un flux permanent de
~""uu:s lectns

cham
.e~, em1551011: portant le nom de vent solaire.
ra
P magoetJque est dJpolaire jusqu' une distance de
Yons terrestres, soit 50.000 km d'altitude
lon les tudes rcentes, l'atome d'hydrogne tient une

~IIUiiaue de la matire

Electron. mot e
l
. t

mp oy par srmr ttude avec le systme atomique,

pas trouv de terme gophysique adquat.

1l t

place prpondrante dans le magntisme humain, apparaissant

pour 63 %des atomes qui forment nos tissus. Les ions H + qui
reprsentent le noyau atomique de l'hydrogne ont une action
cratrice de champ magntique due leur moment magntique
nuclaire. Les quilibres nergtiques, au sein de la matire
vivante, sont fonction de la concentration des ions H +
stabilisant ou perturbant selon qu'elle est normale , trop
faible ou trop forte.
Les noyaux de tous les atomes, comparables de minuscules
aimants, sont pourvus d'un magntisme lmentai re et peuvent
donc subir l'action d'un champ magntique extrieur.
Sur les 103 lments chimiques connus, seuls quelques uns
auraient un ({ rle important dans les organismes vivants:
99% des atomes qui forment nos tissus sont reprsents par:
Hydrogne
Oxygne
Carbone
Azote
0 ligo-lments

63 % (1 proton - 1 lectron)
26 % (8 protons - 8 lectrons)
9% (6 protons- 6 lectrons)
1 % (7 protons - 7 lectrons)
1%

~n plus de nuisances concourent dgrader, en le

ant none quilibre lectronique extra ct intra-cellulaire,
't une dsorganisation de la cellule.
Si la nourrilure et son assimilation sont indispensables au
dbttien de la vie cellulaire, ce qui empche la cellule de prir
, .8 ,d a\Jant tout de son nergie vibratoire. (E. SCHRODINPhysicien).
ce stade, nous esprons avoir exprim le plus
ldlllill~Jmlent possible des notions difficiles, puisque abstraites
liiS'Dant l'Energie. Toutes les ides sur un tel monument ne
bien videmment pas mentionnes, d'une part parce que
~'en avons par perc tous les arcanes, d'autre part parce
cette approche consistait aussi clarifier, autant que faire se
.wur nous-mme, ce grand mystre de l'Energie.
Nous ne doutons pas que ce travail reste approfondir.

De plus

La plupart des atomes qui constituent le 1 % restant.

(calcium, phosphore, soufre, sodium, chlore, magnsium etc.)
sont des minraux essentiels, prsents sous forme de particules
charges lectriquement.
Ces conceptions lectro-physiologiques ont prcd les
travaux de biologie lectronique. Les paramtres utiliss dans
cette discipline permettent de reprsenter graphiquement un
terrain biologique et de suivre l'volution d'un tat pathologique. Le biolectronigramme utilise un facteur magntique: le
PH, un facteur lectrique: le rH2, et la rsistivit: r, dfinissanL
la rsistance d'une solution au passage du courant lectrique.
Un bilan nergtique analysera les paramtres du sang, de la
salive et de l'urine.
La Bio-Electronique, en mesurant trois facteurs, magntique, lectrique et dilectrique d 'un tat biologique, mesure toute
la Vie.(*)

(*) Pour approfondir, il est possible de se rfrer Aperus Thoriques l

Pratiques sur la Bio-Electronique VINCENT , pat Lucien ROUJON. Ed. L3
Source d'Or, 63 Marsat.

112

113

:maPRJT Conscience qui est l' .

d
ongme e la cratt'on et de
J'volution .

IP"'

INITE ou TOUT Principe par le

l .
11
limitation de quelque ordre qu'elle~~~t.

, .
extste aucune

:APHYSIQUE Connaissance des

.,
premiers principes. Thorie gnra~:u;tes :re~eres et des
Selon Frank HATEM: Branche de 1 h' a stra~te. .
;ks causes premires et les premiersa P. 11?sophte ~ut. dfinit
depuis le Nant jusqu' l'effet d pnnclpes del extstence,
Temps, et J'apparition de l 'Energie.e conscience d'Espace-

LEXIQUE

AETHER ou ETHER Fluide subtil (farine de l'air) remplissant,

selon les anciens, les espaces situs au -del de l'athmosphre terrestre. Fluide impondrable, lastique, qui remplit
les espaces, pntre tous les corps et que les physiciens
considrent comme l'agent de transmission de la lumire,
du magntisme, etc. Pour le chimiste, c'est aussi un liquide
trs volatil, provenant de la combinaison d'un acide avec un
alcool, l'ther. C'est pourquoi, pour viter les confusions,
nous prfrons utiliser l'orthographe AETHER qui corres
pond mieux l'ide qui est la ntre.
BIOELECTRONIQUE (facteurs utiliss en) P H (Abrviation du
potentiel hydrogne) est un facteur magntique. C'est la
traduction chiffre du degr d 'acidit ou d'alcalinit d'tme
solution.
L'chelle varie de 0 pour l'acidit maximale 14 pour
l'alcalinit maximale, la neutralit tant gale 14 + 2 = 7.
rH2 Facteur lectrique, est la traduction chiffre du pouvoir
rducteur ou oxydant d 'une sol ution.

r La rsistivit r dfinit la rsistance d 'une soiution au passage

du courant lectrique.
COSMOS Espace nergtique infini, ressenti comme tel en
chacun de ses points par le moi. Il est appel s'organiser en
Univers.

Principe de nullit lorsqu'il se d[' 't 1 . ~

~position l'infinit Le mol
t mt UJ-merne, par

flODsdence quelque niveau
de 1,. es .ce q ut dettent
la
1
evo u twn que ce soit.
. .Bl!CV.LE Ensemble d 'atomes de vibrati . d ''
ldntiqucs, acceptant des ch
ons 1 erentes ou
---..J
, .
anges entre eux
J
"'vuuthons exteneures imposent C 1
d
que es
.-._
e a engen re de
._UA composs chimiques.
nouAbsence d 'existence.
non-existence laquelle
ll~bsence d'univers et simul~:n~~~t7; bl'existence, c'est
Glrle:e d'Univers.
a sence de consloutraire du fait d'exister.
Unique possibilit logique.
:Atodification de l'tat h
'
AJa suite d'une pert:r.b~~:~u~ <.1 ~ milieu se propaVocabulaire lectroni
. n oca ~ (V.E.I. 05.03.005)
C
que mtcrnattonal).
onccntration d'ncr ie
.
une masse stable
g ~ayant acqu1s des limites
(Protons
El tet un)e orme approximativement
~bw...
ec rons .
Science gnrale d ~
Chaque science part . 7-~ etres, des principes et des
En
bl
Jeu tere a sa philosophie
sem e de l'branl

..,:Jpnjn{~r
I'th . ern~n~ que communiquent
er rad1at10n infra
1
t Larousse 1934) Eh
1
-rouge, u lraondulatoite.
.
rao emcnt sc propageant
fois que I'Ener

,
spares par du gte.cdosnuque s est concentre en
Ies ont
d es systmes p Vt. e , ' el que ces parttcu
1
.
erpetue s, on appelle Je Cos~os:

114

11

VIBRATIONS Rythme . Vitesse de l'~lternance des ples de deux

particules en rotation synchromse.
,.
, ,
Un mouvement est dit priodique lorsqu 1l se re~ete
identique lui-mme des intervalles de temps de meme
dure (schmatiquement :

Ou'\J\{\f\J\J\f\J

et non

(\ ('\
('\ /) n f\ r., n ,..
\.J 0 0 4tflv o4t>UV"'
0
A

A..

).

Cel intervalle de temps Test la priode du mouvement ouT,

le temps est en secondes.
Ainsi, la frquence f :

T1

Ed. GRASSET & FASQUELLE. 1987

Hz

f = frquence en Hertz
T = priode en secondes

Corollairement, T

La longueur d'onde
1 seconde.
ainsi ). = VT =

+
s

= la distance parcourue pendant

V ou rn x fHz = 300.000 km/s

f
L'onde se propage toujours la mme vitesse da~s l'Univers:
(onde lectromagntique, lectrique ou phot~mque) c.e dul
veut dire qu'il n'v a pas d 'ondes lentes ou rap1des, ma1s es
ondes de basse fr-quence ou de haute frquence, des ondes
de basse priode ou de haute priode.

Unit de mesure du << champ lectrique :

Volt par mtre (V/rn)
Unit de mesure du <~ champ magntique >>
Ampre par mtre (A/rn)

EXTRAIT DU
GLOSSAIRE DE TERMES SCIENTIFIQUES
EMPRUNTE A HENRI LABORIT,
ET FIGURANT EN ANNEXE DE SON OUVRAGE
DIEU NE JOUE PAS AU DES

ne-Lumire (ou de lumire) : distance parcourue par les

rayons lumineux en une anne la vitesse de 300.000 km
la seconde, soit 9,46 x 10 15 mtres.
Aadmatlre et antiparticule : particule dont la masse et le spin
sont semblables ceux d 'une autre particule, mais dont
d'autres proprits, comme la charge lectrique, le nombre
baryonique et leptonique, sont de valeurs gales et opposees. Toute particule est associe une antiparticule et
quand elle.:; se rencontrent, elles s'annihilent en fournissant
un ravonnemcnt.
bang ~ origine de l'univers dans un modle o la matire
l'espace et le temps sont en expansion partir d'un tat
mitial, appel singularit, de densit et de pression infinies.
~l.ewre de symtrie : changement brusque dans l'tat d'quilibre d'un systme, transformant la symtrie de l'tat initial.
pa..t:ante de Planck : elle est dsigne par h. C'est la constante
fondamentale de la thorie quantique.
; configuration d'nergie filiforme qui a pu apparatre
dans les premiers instants de l'univers. Elle aurait un
diamtre de seulement 1027 cm, mais une masse de 10 17
soleils qui s'tendrait la totalit de J'univers observable.
:proprit attribue aux quarks. L'interaction forte agit
IRlr des particules ayant une charge de couleur.
Ce sont les quarks el les gluons.
Doppler : variation de la frquence du rayonnement d'une
en mouvement pour un observateur fixe. Quand la
t110UI"'r~ se rapproche, les frquences sont dcales vers le
. et quand elle s'loigne, dcales vers le rouge.
117

116

Electron: particule lmentaire massive la plus lgre sans

structure interne, semble-t-il, et charge ngativement.
Entropie : le deuxime principe de la thermodynamique (principe de Carnot) nous apprend que le passage d'une forme
d'nergie une autre procde de telle faon que l'nergie
totale capable de produire le travail diminue. Cela parce
que l'nergie se prsente sous deux formes: l'nergie
cintique qui est celle des molcules animes de mouvements dsordonns, proportionnelle la temprature, nulle
au zro absolu, et l'nergie potentielle qui peut tre utilise
pour produire de l'nergie cintique ct qui prsente des
formes varies, de position, lectrique, calorique, chimique,
lumineuse.
Le deuxime principe nous apprend qu'il existe une
hirarchisation de l'nergie selon sa capacit d'utili sation
pour produire du travail ; un systme caractris par un
haut niveau d'nergie potentielle volue de faon que ce
niveau s'abaisse jusqu' une valeur infrieure par sa
transformation en nergie cintique, forme dgrade de
l'nergie
Depuis les travaux de Boltzmann, Maxwell et Gibbs on peut
exprimer ce phnomne en disant que l'nergie potentielle
accompagne l'ordre et l'nergie cintique le dsordre, ou en
d'autres termes, que l'nergie potentielle est plus charge
d'informations que l'nergie cintique. L'nergie volue vers
l'tat le plus probable et le second principe de la thermodynamique est devenu un principe statistique. Il aboutit la
notion d'entropie. L'entropie d 'un systme isol ne peut
aller qu'en augmentant. La ng-cntropic, inverse de J'entropie, se caractrise alors par l'apparition d'un ordre croissant.
Gluon: particule de masse nu lle mais possdant une charge de
couleur. Les quarks interagissent en changeant des gluons.
Hlium : lment dont il existe deux formes isotopes stables :
He4 , fait de deux protons et de deux neutrons dans son
noyau, et He3 , qui n'a qu'un seul neutron et deux protons. Le
He4 est la particule alpha de la dsintgration radioactive. Il
constitue le quart de la masse de l'univers.
Nuclon: composante du noyau atomique, protons et neutrons.
Photon : particule associe la lumire. C'est un boson de masse
nuJle, mdiateur des interactions lectromagntiques entre
particules charges lectriquement.
J 18

positron : a.n~iparticule de l'lectron, dont la charge lect

est posttlve.
nque
Proton : ~articule de charge positive, composante du noyau
a tomtque dont la masse est 1836 fois celle de J'l t
IJ
,
s d e trots
. quarks.
ec ron . s
sont compos
Quarks : particules lmentaires composant les hadrons. Ils ont
Wle c~a~ge de 113 ou 2/3 de l'lectron et possdent 1
propntes de couleur.
es
Quasars : objets astronomiques ressemblant aux tol

,
.
1 es ma1s en
eme ttant une energte plusieurs mHliards de fois plus
grande. Ils montrent un dcalage vers le rouge lev.
Rayons gamma: photons de trs haute nergie (de trs
longueur d 'onde) .
courte
..yons X :rayons de courte longueur d'onde, ls plus pntran
aprs les rayons gamma.
ts
lupemo~a: explosion d'une toile, au cours de laquelle les
partl~s ~xternes sont jectes et le noyau comprim.
Elle l~ b~re en,quel.ques jours plus d'nergie que le Soleil en
un m1lhard d annees.
~l!DIJ~ de Plane~: ~temps de 104 3 s o la thorie de Ja relativit
~nraJe dmt etre amliore pour inclure la tho .
tique.
ne quan-

f. . quantique =. ~horie dans laquelle tout objet prsente la

OJs .des prop~t.ets ondulatoires et corpusculaires. Toute

onde est associee une particule, son quantum.
de phase: passage discontinu d'un tat d'quilibre
::autre, comm~ dans le cas de l'eau, la glace, la fusion, la
~ur. I:e~ part~cules lmentaires peuvent connatre aussi
~ns1~1ons s accompagnant de changement de symtrie
et d nerg1e.

3. PHILOSOPHIE DES FORMES

TOUT EST VIBRATIONS

CHAPITRE VIT

FORME
,(,

Dfinition : le dictionnaire Larousse 1935 nous indique qu'il

s'agit d'une configuration extrieure des corps et aussi, sous
un angle diffrent d' une manire d'tre.
Il est difficile de se contenter de cette seule approche limite
aux structures de la matire dense: en ce sens que, la pense
tant une forme, on parle de Forme-Pense.
Nous dvelopperons les relations analogiques faisant apparaitre notre entendement que finalement, tout est vibration.
Dj, dans le monde de la matire perceptible nos sens,
nous pouvons constater que toute Forme est construite d'assemblages molculaires plus ou moins denses . La densit d'une
pierre est diffrente de celle du bois. La Forme apparat en
cons~quence anime de sa vie propre l'intrieur de sa
membrane et paralllement soumis l'influence de son
environnement par l'intermdiaire de cette mme membrane.
Nous allons tenter de distinguer :
- d'une part, ce qui mane d'une forme proprement dite,
- d'autre parl, les missions d'une [orme, en fonction de la
spcilici t du lieu.
Les cinq polydres rguliers ou corps platoniciens

Le son possde ici la mme valeur que l'unit en arithmtique,

le point en gomtrie, la lettre en grammaire

Nimaque de Gerase : Manuel d'harmonique, V fragment
(ll sicle de notre re)

122

123

..

LES

CING POLVEORES REGULIERS

OU

CORPS

PLATONICIENs

1
1

}---/

TETRAEDRE- FEU

OCTAEORE

AIR

HEXAEORE

TERRE

OOOECAEORE _

AETHER

FACES SOMMETS AR ETES

TETRAEDRE

OCTAEDRE

Il

ISOCAEDRE

10

Il

30

HEXAEDRE

12 -

20

)0

DODECAEDRE
IBOCAEORE- EAU

124

12

Cette Loi stipule la Similitude entre le " TOUT )) et

e des parties qui le composent.
Les formes nous introduisent dans la connaissance de base
rites . du langage, de l'criture, de la musique, de l'hraldides pentacles, de la minralogie, de la botanique, de la
trie. de l'architecture, etc.
Les formes ragissent et agissent sur le milieu ambiant.
des cinq corps dit platoniciens, peut nous aider en
conscience. Ainsi, apparat chacun de ces cinq corps, la
lit d'meurc une vibration unique, pure et fixe la
de ce que la main humaine est capable de produire de
n approche.
La forme visible d'un corps lmentaire ou platonicien
l'aspect vibratoire par l'intermdiaire de la matire.
Cla se traduira par une vibrtion plus grossire que celle
voudrait reproduire, car par sa progression du subtil
chaque tape de la densification fait perdre la vibration
de ses proprits d 'origine.
tentarive de se rapprocher de ce que l'on pourrait appeler
30111Yi ..P Cosmique " partir duquel l'Univers s'est organis,
d'mettre l'ide que plus les formes construites tenpar la qualit de leur ralisation. vers la ressemblance du
plus le 1sul tal sera proche de la vibration originelle
ce soit par les formes, les sons, la pense, nous avons la
de mettre en rsonance harmonique toute 1'atmosphre
entoure par diverses compressions des champs lectroues environnants.
structure vivante ou dite inanime, cherchera
un quilibre, une rsonance lectromagntique, entre sa
forme, les matires qui la composent et son environneEtre humain debout et immobile en un lieu prcis, va
champ ionique(*) spcifique l'intrieur et l'extionique, champ conductur d 'electricite " En analysant les
tun.ls, Il est clair qui! l'lectricit positivl! est nfaste la sant
~-!'"'''l ngative est au contrain favorable (cf. Condcus de la
Roger Le Lann, physicien)
lm omgc, l'air est c:-harg d 'ions positifs, aprs apparat une
llgativc naturelle ct salutaire.

125

y
Il

rieur de lui-mme. En se mettant en mouvement (marche, danse

posture, etc.) il modifiera les champs lectromagntique~
environnants, ainsi que ceux l'intrieur de lui-mme.
Analogiquement, la position statique ou les dplacements
effectus par l'Etre humain peuvent concider, un moment
prcis de l'action, avec l'un des cinq volumes lmentaires.
Une forme, par exemple le ttradre rgulier, aux artes
tranchantes et sommets pointus, provoque dans son entourage
un flux d'ions (*) rapides correspondant un champ lectromagntique d'une intensit maximale. A noter qu'au ttradre est
attribu l'lment Feu.
De son ct, l'icosadre, associ l'lment Eau, est proche
de la sphre, et possde un champ lectromagntique minimum
rgulier, condens, quilibrant.
En imprimant des rythmes par des balancements, tout en
pensant un sujet prcis, la pense prend un rythme.
Si l'on admet que la Pense est une substance subtile,
certains rythmes peuvent trs certainement provoquer des
formes-penses >> revtant divers aspects gomtriques .
cercles, sphres ou croix, et la densifient tel point que cette
forme-pense n devient perceptible d'autres personnes qui
n'ont pas une sensibilit particulire.
Les ondes crbrales au repos (onde ALPHA) vibreraient sur
une frquence entre 7 et 15 Hertz, soit de 42.857 20.000 km de
longueur d'onde et un voltage de 5 50 micro-volt. En tat de
tension (onde BETA), la frquence serait alors de 15 30 Hert7.,
soit 10.000 20.000 km de longueur d'onde. Ces mesures se
situent dans la gamme des vibrations trs basse-frquence.

l'Harmonie est l'Unification du etivers et la mise en

;::::,._..~r-t~.:;mc:e du discordant .Ceci se passait 440 ans avant notre
~ue o~, dans le domaine musical . l'hannonie se
aUSSI comme un accord de plusieurs sons plaiarchitecture, s'appliquait le concept d'EURYTHMIE,
ml@e tendant Ja ralisation en accord des proportions de
ac-~. hauteur et largeur, largeur et profondeur, (profondeur
o la notion de perspective intervenait) et, avec
parties trouvant leur place dans la symtrie totale de
RIJili . La symtrie, elle-mme est dfinie: accord de
_ _ .2 entre les divers lments spars et l'ensemble, et rgle
module, J'talon, Je nombre, reliant tous les lments entre
et avec le TOUT.
A noter, que les nombres taient signes (idogrammesMt.l"clll) et inversement. Les chiffres romains sont Je dernier
~de ce lien troit, les ntres ayant t occults.
est dit aussi dans un texte ancien que la rptition de la
fondmentalc est la clef de J'Harmonie architecturale.

PHOTOS PHli.IP VAN MIN<iEROET

HARMONIE ET EURYTHMIE
Les auteurs anciens avaient une conscience de l'harmonie~
un point qu'il nous est difficile d'imaginer aujourd'hui: AinSl,
PHILOLAOS, philosophe grec et pithagoricien, s'expnme en
(*) ION Chacune des parties provenant de la dissociation d'un lectrolyte
en solution aqueuse (chimie)
.
Un ion c'est un atome ou un groupe d'atomes, dans un gaz ou une soluuon
liquide qui' reoit une charge lectrique. On dit qu'un gaz (ou une vapeur) \!SI
ionis lorsqu'il devient conducteur de l'lectdcil.
lON + Atome qui a perdu 1 ou plusiew-s lectrons.
ION - Atome qui a gagn 1 ou plusieurs lectrons.

126

ce qui existe s'exprime par des vibrations. A toute

11!1~-. spcifique correspond un son, un nom, un nombre, une
la rsonance s'identifie une Forme.
en .reproduisant un son dtermin, sa Forme sera
ae. Inversement, en construisant une Forme, celle-ci
vibrations spcifiques son taux vibratoire.
IIIIQent dit, cette Forme sera en mme temps vibrations
l couleurs, puisqu'il s'agil d'une seule et mme chose
sur Jes diffrents plans de la matire, dont certains
par nos sens et d'autres difficilement ou pas du tout
degr de sensibilit.
127

ANALOGIE DE RESONANCE

Chacun des cinq corps dit << platoniciens , cinq formes au

corps rgulier, mettent chacun leurs vibrations harmoniques,
tant sur le plan spirituel que sur le plan visible de la matiere. Ces
cinq formes s'inscrivent dans la sphre, volume des plus parfaits.
La construction humaine de volume ralis dans la matire
dense, transcrira analogiquement dans son environnement, les
vibrations originelles auxquelles il se rapporte, partir du
moment o la volont d'harmonie aura t recherche.
A noter, que d'une faon gnrale, l'harmonie est un
quilibre fragile, temporaire, sans cesse remis en question .
Le choix de la mesure sera alors prpondrant pour une
ralisation tendant au plus prs des rapports harmoniques
utilisables dans le monde de la matire dense.
A ce sujet, il nous semble important d'insister sur le fait qu'il
s'agit bien d'analogie dans la tentative humaine de reproduire
les vibrations originelles qui restent l'apanage de l'Inconcevable.
Toutefois, cette tentative dbouche sur la cration de vibrations
dont l'assemblage rsonnera sur une octave el une amplitude
considrablement moindres, car diminues par la densification,
mais non sans consquence tant sur les plans grossiers que
subtils de l'Energie-Matire.
Ccci doit nous aider comprendre que nos interventions sur
la matire, si imparfai tes soient-elles, interfrent sur l'ensemble
vibratoire de l'Univers.
D'autre part, il est heureux que l'Etre humain ne soit pas en
mesure de reproduire formellement toute la gamme des vibrations originelles, du volatil l'pais, caractrise par le rythme,
c'est--dire la vitesse de J'alternance des ples de deux particules
en rotation synchronise.

Il nous est, ds lors, possible de comprendre our

.
.lavons accorder une telle importance a
r
P
quOI nous
~
~
ux tormes en g > 1
Ues sont en meme temps, vibrations sonores c l , c~ ra
ques sur le plan ondulatoire.
' 0 orees, den-

FORMES CREEES

Forces double tranchant, utilises dans J'espace construit

de la matire, elles se rvleront harmoniques et amies ou
disharmoniques et ennemies pour nous.
Elles agiront sur notre environnement et interfreront s~r
notre tat vibratoire. Les formes cres n'entretiendront jamaiS
une ambiance neutre.
Selon leur constitution propre, pjerre, bois, mtal, etc., eJ)es
sont par leur masse et leur volume des metteurs.
PHOTOS PfllUP VAN MtNGEROET

128
129

LES EMISSIONS DUES AUX FORMES

Nous venons de voir qu'une forme, en tant que telle, avait la

proprit d'mertre.
....u. autre ct, une forme possde aussi la facult de capter.
Autrement dit, une structure, constitue de particules formant
des atomes, eux-mmes assembls en molcules, est un systme
vibratoire organis sur une frquence rsultante, et par le [ait
dfinie par sa longueur d'onde.
'
Deux cas shmatiquement vont se prsenter:
l. la forme va entrer en tsonance harmonique avec le lieu
et amplifier la vibration de l'ensemble forme-lieu.
2. la forme va tre en dissonance harmonique avec le lieu et
amoindrir en modifiant l'tat pralable du lieu.
Dans le premier cas, le nouvel tat vibratoire qui se
manifestera prsentera amplitude et intensit suprieures
l'tat existant avant la mise en place de la forme. On pourrait
dire que la forme exaltera le lieu. Ce qu'il est coutume d'appeler
un Haut Lieu , relve de ce qui prcde. A noter qu 'un
Haut-Lieu est difficilement supportable haute dose pour J'tre
humain en gnral. Les proprits d'un Haut-Lieu seront
utilises pour un court sjour, particulirement des dates
prcises, c'est--dire aux moments privilgis des rapports les
plus harmoniques entre ciel et terre.
Pour la vie quotidienne, le choix du lieu et de la forme sera
dtermin en fonction de sa destination pour correspondre au
plan vibratoire qu'un individu moyen est capable de supporter
pour entretenir son bon tat harmonique.
Dans le second cas, lorsque la forme apparaissant dans
l'environnement ne s'y intgre pas par analogie harmonique, le
dsquilibre vibratoire va s'installer. C'est gnralement ce qui
arrive avec l'utilisation de formes asymtriques sur un emplacement pouvant tre condidr comme vibratoirement de bonnt:
qualit moyenne. Qu'en sera-t-il si une forme est implante sur
une zone de rupture de forces , sinon accentuer le dsquilibre
vibratoire existant naturellement ou artificiellement ?
Comme nous l'avons dj voqu, toutes les composantes de
la structure interfreront sur le rsultat. Quand nous parlons de
forme, nous ne faisons qu'une diffrence dimentionnelle entre un
bijou et une centrale nuclaire . Tous deux prsentent une
structure qui s'inscrit dans notre environnement proche ou
moins proche, avec les consquences particulires chacun.
130

CHAPITRE VITI

L'INFLUENCE DES FORMES

DANS NOTRE VIE

HUMAIN, FORME GENEREE PAR LA NA TURE

hum
. Emet:;:rp;ss.de l~s caractristiques de l'metteurplans ner e .vibratwns de par la constitution de ses
,.ft,.___ .
g tiques, ayant corollairement les proprihumain est une tru
c
l'env
s cture terme et en mme temps
lronnernent au m
ti
,
:que la pl
me tre qu une cellule de son
an te Terre.
131

Energie "magntique'' pure

Radioactivit

(,)

,.

'
T

1 1

ll

1 1

'\

li

TY.

l/[7~

'
L1:

'd

~ndustrirlles

mdicalec

NC:.
1
0

et

Applications militaires
Lasers il.

uv

Hat~iel

de radiographie
ApplLcations mdicales

1/

Cyclotrons

T
iJi:

~vplications

T
LAS'BRS (bande
l ")
Radars civi l s et mil'e
.
Emet
~ta1res
,, . teurs exvi!rimentaux
Masers" (Lasers in! t:ouges )

Fours
~lasers

Origine

Le Corps Subtil

'o

ra

--~-x
0
M
~

i~duscriels

1ndus triels

Ed. du Seuil, J977

!adi~ti!lphones et

. rahc militaire

CB (27 MR )

Rlldiochrapie

.
.........
....

ACTION

"ondes

Rad~odiffusion

"ondes

Tra~J.c

"amateurs"

til

Rad~ocommunic:ntions

't>

Rad loba 1ises

courtes)

moyennes)

Radiophares

il
,.,
..
::a

"''o

0
M

"
~

~ -a- -

't>

Rad~oc~unicatioos

RadlodLffusion "ondes 1ongues)

SYSIEIH teUd
HfGH IH

Radi~d.iffusion

Courants
ti!lpbonJ.ques
.
'
Rad ~ocommUllication LF
.
.
cEmetteurs ELF ml 1"ta1res

ouranca industri 18
domestiques

et

L'lrc humain, systme complexe, esl 1a fois systme

rgul ct systme soumis aux apports extrieurs.
133

132

Ci-conrre, le comporten~
du corps humain, pris dQ s1
11
son ensemble, selo11 le pr;,
1
cipe de l'anTenne demi-onde
au sol, en tenant compte de
['image lectrique (da11s tt
sol) cout comme pour l'a,,.
lenne J/4 d'onde ( gac:J,ej

1
1

'\

-~l'antenne

fonction de sa taiJJe, le corps humain absorbera donc une

importante de l'nergie rayonne par certaines ondes
11!11!!1:~1...... par d 'autres. Il faut cependant tenir compte du fait
nos tissus et notre ossature se comportent plutt
W~"-"' antennes trs large bande ragissant des bandes
~~~~~UC,Ju::. et non pas uniquement des frquences bien

\i_

----

Ci dessus, le cot':portement
le
du corps h umam selon114
. .
de l'antenne de
prmczpe
d' Ollde et tenant compte
l'image ~lectrique fonne
d ans. un sol bon fXmducteur.
pe
Une antenne de ce 1l
.
tout comlfle lanconstl/ue,
tenne 112 onde'.un collecteur
d'ondes trs effrcace.

pour une taille de l'ordre de !,75 rn un rapide calcul

ruanuuc les frquences ( considrer comme frquences
bande,>)
qui : seront plus particulirement
11)1[111~- par de
notre
organisme

i:JI8tt d'onde
d 'onde
d'onde
!'-9Rtan d 'onde
d 'onde

L __

~:.,.ue

1/:

: 7 rn
: 2,33
: 1,40
: 1 rn
: 0,77

()

m
m

42.85MHz

= 128.75MHz

214,28 MHz
m == 300 MHz
== 389,60 MHz etc.
=

Origine : D. DEPRIS, op. cit.

.
d la manire .st/011
e r~entatiott schmattque e eut aussi collet;
urte antenne
ortde est un multiple/Je
des ondes dont la ongude sa /onguettr. '
Jer

d
i correspon
ner Sll
sa demL-on e qu 1/4 d'onde peu rso
mme une antenne_
ses mu ftl.ples impatrs.

t,

REPRESENTATION SCHE~t~g::;S HUMAINS

DU MODE DE FONCTIO~~~E;.~NDES HERTZIENNE
EN TANT QUE ~~ COLLECT
l ANTENNE ).
(gnralement appe
't
. ne . D D epns,
.
opc1.
0 ng1
J34

Les dessins reprsents ci-contre nous donnent une p~tite

de la manire dont le corps bumam sc comporte V1s-a-v1s
111111J1lJe:>. Il peut, en effet, ragir aussi bien selon le principe de
Marconi (quart d'onde isotropique) que selon le prindemj-onde au sol, et cette raction sera d'auimportante qu'il sera en contact avec un sol bon
d'lectricit.

en mmoire succintement les proprits de

._.11('(~ d'mission , ayant valeur 100, sera capte par une

~- --
moyenne 50, soit 50 %de ce qui est mis. Dans
1

~~PP Drl,

l'antenne restituera pour sa part 50% de

SOit 25 % environ.

de trouver meilleure antenne que l'tre

Compte tenu de sa composition physiologique.
tissus contiennent une fraction non ngligeable
_.11Uten4tes de cet tat de fait apparaissent ds lors

~eJnce de nombreux facteurs de pollution qui nous

Particulier, les rayonnements dits ionisants et
135

non-ionisants qui ne sont pas pour cela moins dangereux la

longue pour notre constitution. L'objet de notre propos n'est pas
d'numrer tous les facteurs pouvant compromettre notre
quilibre vibratoire, mais tout le monde sait qu'ils som
nombreux. L'tre humain, pourrait-on dire, baigne littralement, grce )) une science sans conscience, dans une fone
quantit de rayonnements lectromagntiques, et cela s'aggrave
d'anne en anne. Ces rayonnements s'ajoutent, bien entendu,
a ux rayonnements naturels de la matire.
La plus belle antenne de la cration se comporte donc
comme n'importe quelle antenne, savoir que l'tre humain
met et capte une longueur d'onde (sa h auteur) dans une band~
de passage de frquence (sa largeur). Cette bande de passage
devient plus perceptible en son milieu, autrement dit dans l'axe
de l'tre humain.
Par des rapports connus en physique, une antenne pourra
travailler en onde, 1/2 onde, 1/4 d'onde, 118 d'onde, etc.
Autrement dit, pour capter une longueur d'onde de 1 mtre,
correspondant 300 MHz, l'antenne pourra tre de 1 mtre de
hauteur, ou de 0,50 rn ou de 0 ,25 rn, etc.
A partir du moment o hauteur et largeur de l' tre humain
correspondront la possibilit de rceptionner une m ission, les
ondes pntreront son corps. Ceci est juste pour l'vent~il des
ondes lectromagntiques du spectre solaire, en harmonte a\ec
celles de l'tre humain, mais aussi pour les rayonnements que la
technologie moderne utilise des fins industrielles, co~ro.cr
ci a les ou militaires. De la sorte, 1'tre humain captera ausst b en
ce qui lui est favorable que l'inverse en vertu de ses capacits de
rception.
la
Un individu d'une hauteur de 1,70 rn par exemple, aura
nombre de 1ongueurs d'ondes~ en,
possibilit de capter un certam
rapport. Ceci peut expliquer pourquoi deux personnes, au menl~
endroit, ne ragiront pas de la mme faon un rayonnemen
spcifique.
cLa maJorit des adultes sera surtout scnst.ble a ux rayunn .

8 t s ce qut
ments dont la longueur d'onde se situe entre 3 et me re ' d 0 01
correspond aux frquences comprises entre 40 et 100 MHz.
la bande F.M. fait partie.
. 1 corps
Les effets de pntration des rayonnements dans ~ 88
humain varient de 0,5 cm 4 cm. Les ondes de la bande e elle
108 MHz, pntrant le cervt!au jusqu' p lus de 4 c~, la ~~o-ul
pinire et l'il. Ces frquences affectent au maxtrnUI
L36

organisme et principalement les centres nerveux. (32)

La fourchette des rayonnem~n~s dangereux pour les orgavivants prsente un m1mmum vers 10 MHz, sans
mLer de maximum puisque nous savons qu'un rayonnement
d'autant plus dangereux que sa frquence sera plus leve et
d'onde plus courte. Ds lors, notre corps sera peu
aux champs radio-lectriques dont la longueur d'onde
plus de seize fois suprieure la taille maximale de l'tre
..,..,....., soit environ trente mtres pour une taille infrieure
intres, une antenne ne devenant efficace que si elle
iBIIIiseDte au moins le seizime de la longueur d'onde des
~ments. Toutefois, de 0 Hertz JO MHz, les ondes peuvent
li!IWilJ: dangereuses lorsqu 'elles sont produites par des gnraou metteurs de trs forte puissance, de l'ordre du
B!!lliWaU (un million de Watts) ; par exemple, les metteurs
-~.., militaires.

lkasi, l'tre humain, soumis des rayonnements qu'il

4:1Pn. ragira, soit en maintenant sa structure s'il s'agit de
ll!loaance harmon ique favorisant l'quilibre des cellules le
nt, soit en subissant la dstructuration cellulaire due
~ce disharmon ique, entranant anarchie et apparition
pathologique.
&~chant que tou te forme naturelle ou artificielle est
~ et mettrice, il nous faut apprendre discerner celles
8QIU sont favorables des au tres.
~t un li;u co~mun aujourd'hui d'avancer q ue les ondes
PlfUleS geomtnq ues et symtriques sont favorables
lbl:e des tres vivants. Certaines autres, plus ou moins
aU dsquilibrent et sont dfavorables. )> (28)
ant un peu plus loin, << Peut-on nier que les formes et
- --... o?t une influence sur l'esprit et l'humeur? Leur J
est ~t.reete : les lignes courbes ne nous affectent pas de f'...
man aere que les droites et les angles ; les choses et les
~donc un lien avec la pense ... (90)
me, les symboles qui sont des formes peuvent trs )
.L
n_fluencer la pense. Archtypes, ils renvoient un
qua sera dcod par l'intuition.
d~ cultiver l'analogie n 'est plus dmontrer. Elle
1 observation et doit perm ettre de faire surgir -.J
. ~lance,, simil!tude part ielle d 'une chose avec u ne f'......
hatson s tabhra am enant la dcouver te
du sens de ce qui tai t voil, une clef.
'

-.as

137

avons mis en vidence prcdemment le principe

ilnrtnJnu~. L'application de ce principe fera s'accorder toutes
de la construction.
constatons le souci constant de la dtermination d'une
qui refltera des proprits spcifiques et les exaltera

CHAPITRE IX

FORMES, VOLUMES
ET ARCHITECTURE
Depuis fort longtemps, sans doute des millnaires~ il est
apparu aux tres humains, que les formes les plus har~omsantes
sont le cercle ou l'ove en implantation et la derru-sphre en
lvation .
Bien que nous trouvions en des temps reculs des const~c
tions base carre ou rectangulaire, il est remarquer qu en
gnral, les angles intrieurs taient arrondis de mme que bien
souvent les angles extrieurs, comme il en existe encore.
Le carr de 3 a servi de base l'architecture ainsi que le
carr long

Carr de 3
Sceau de Salw-ne
Total partiel 15
Plomb

qu'au dpart, il y a l'intention qui appartient au

d'Ouvrage et ensuite sa manifestation ; les tracz
apanage du Maitre d'uvre (64).
1 ,-.,,UI~&Ju ...... ~ se manifeste par une Ddicace et Je Matre
matrialise cette Ddicace par des tracs rgulateurs,
de son rle.
celtique, nous avons, dans notre patrimoine, des
remarquables notre disposition (3)
QtOiltSc:~n

quelques-unes :
le pouce: 26,18 mm (3,1416 + 12 = 0,2618)
le pied: 31,416 cm ou 2217 ou 377/ 120 ou 864/275
coude: 0,5236 rn (20 pouces de 26,18 mm)
Ja toise: 1,88496 rn (6 pieds de 3 J ,416 cm)
--~E:!i Mesures locales conservent toujours leur valeur.
II.IJ!I1Q1LlOils encore :
dit du Roi >> (Charlemagne) de 0,324 rn
coude de Pornic)
coude dite Atlante,, de Pornic: 0,6472 m
0,1618 x 4)
mtre,, mgalithique de 81,25 cm.
de cp PHi ou nombre d'or

VS+ 1 = 1,618
2

89/55, 2331144, 377/233.

Carrs longs

= 0,6 J8 ou 34/55

1 unit

1,618 unit

l38

2 units

de 'V Psi 1,324.

de cp PHi soit vT,6T8 = 40,22
~leSlUTt$ de base peuvent tre multiplies ou divises par
par 100, par 4, par 7, par 12, etc.
le pied utilis VEZELAY est de 0,2244,
139

mesure issue du rapport 3,1416/14. Par ailleurs, ce nombre sacr

de 2244 nous est indiqu comme tant celui de ZOROASTRE.
La circonfrence comprenant 360", correspond 360 x 3600
secondes soit 1.296.000 secondes, d'o un rapport avec la
circonfrence rfrentielle de la terre 40.000.000 rn+ 1.296.000 s
= 30,864197 rn
Rsumons aussi les proprits intressantes du triangle :
1, 2,
prsentant Ja particularit de nous ind~quer ~sa faon
te nombre 5,236, en additionnant les deux ctes et l hypothnuse:
1 + 2 + 2,236 = 5,236.
Ce nombre nous rappelle la coude de 52,36.

vs-,

J,.a mise en vidence du triangle sacr 3-4-5 est attribue

lllllllagoJre. C'est. la cord~ douze nuds qui permet la

ail.,1lctJon de 1 angle dron, nomm aussi par les disciples de
aore ~angle de l'quit .

CORDE A 12 NUDS

Ce triangle a d faire l'objet de<< pense-bte car de plus, il

permet de retrouver facilement le pouce de 26,18 soit 52,36 + 2 ct
le nombre d'or ou PHI cp:
- 2,618- 1 = 1,618 (en positif)
- 2,618 - 2 = 0,618 (en ngatil)
Autres manifestations :

Dans
le compagnonnage,
nuds:

est galement utilise la corde

1,618 = 2,618
0,618 "

_ 1,618 x 1,618 = 2,618

.
thmaCe rapport mane, dans la pratique ancienne, d~s ma.
tiques. PHI{{) ou nombre d'or apparat par les fyactto~s Le de
89/55 = 1,6161818 et 144/89 = 1,6179775 de la sne di
FIBONACCI .
.
humaine
Cette approche de la perfection est une tentattv_e sans de
Le fait de ne pouvoir trouver un rsultat opra~otre
[aire
multiples chiffres l'infini aprs la virgule, dott nous uoe
comprendre que le quelque . chose . qu1 rnanq ue pour
perfection, reste l'apanage de 1Inconnalssable.

CORDE A 13 NUDS

iJria~gle obtenu avec

la corde est trs prs de celui dit

or
, trac en partant du carr la base duquel
1
a proportion dore. Nous aurons 5J"l9 pour sto et
78.

140
141

5 8 13

RAPPnRl

Z1
8

Autre corde utilise par les Compagnons.

SS

-1 3
8

Z1
13

34

T:::

0 R 1.6 18

\
\
\

\
CORDE A 30 NUDS

Bvoquons aussi ce qu'il est coutume d'appeler la quadrature

:cercle. Quadrature approche, mais non ralisable virtuelleUn cercle de 7 un.its de rayon a une circonfrence de

PROPORliDK

OOHE

PROPORTION DOREE

le plus
La Section dore ' partage ingal (asymtrique),
brt
entn:
simple, d'une grandeur en deux parties, e~l celle qu1 la . 1 dite
la grandeur initiale et ses deux part~es la ~roport10n
moyenne et extrme raison >
>ou sect1on doree>>

Ullts. primtre d'un carr de 11 de ct, et une surface de

gale celle d'un rectangle de 14 x 11.

Dans un autre ordre d'ides, anciennement, on s'arrangeait
bien pour transposer des grammes (poids) en cm 3 (volume),
tenir compte de la densit. Cette faon de penser nous est
t trangre aujourd'hui.
illustrer ce qui prcde, voici un exemple qui nous est
par la voie des anciennes monnaies.
Le Denier, l'Ecu et le Tournoi, sont tous drivs du Talent,
34265 g, correspondant un pied de 32,48 cm, appel
du Roi (24). Cette mesure reprsente le ct du carr
cube, soit 32,48 x 32,48 x 32,48 = 34264,788 arrondi
soit toujours un peu prs.
les pays, les units de mesure pouvaient tre
en particulier, de la circonfrence, de la surface ou du
de la terre.

143
142

Nous venons de passer en revue diffrents aspects touchant

formes naturel~es ou construites. Cc survol parais~ait
l)lfssaire pour susct ter en nous un profond respect des signes
~iques qui sont comme nous le verrons, la fois formes et
~ies. C'est notre sentiment et nous esprons le faire partager.
Lorsque nous construisons une forme, nous devons nous
Icr que nous intervenons sur la matire-nergie, et que ds
nous allons modifier l'quilibre harmonique, si nous n 'y
ons pas garde.
Crer, construire, c'est avant tout respecter les lois d'hannaque ce soit pour assembler des couleurs, composer une
~ion de sons, utiliser les nombres, module1 des noms,
Modeler une forme , mettre une pense. Tout cela est seule et
delne chose sur le plan vibratoire.
Vous prcevez par consquent la responsabilit que nous
~ tous de contribuer la conservation de l'Harmonie
lfalY.erselle, si fragile, tout comme la ntre.
~qui est souhaitable, c'est que cet quilibre relatif rsiste
;Forces destructrices, car souvenons-nous que l'tre humain,
iDeafn dans la matire dense, a le choix de son devenir, en sc
aaaoillant, son Destin.
En rfrence la Tradition, Destin est l'quivalent de Juge
Ull'lDiU: .Dans le domaine du Sacr, c'est la Force qui anime,
confondre avec la fata lit ou le fatalisme du domaine de la
~I!'JIL Le philosophe Gaston BERGER nous dit:
- Les animaux ont un futur,
- les individus ont un Destin
- les mes ont une Destine. (6)
WC

QUATRATURE DU CERCLE

s = 3.1416

+ v'Tf 1.n2

AUTRE FAON DE METTRE EN EVIDENCE

LA QUADRATURE

144

145

DEUXIEME PARTIE
4. RUNES ET ARCHEOLOGIE

CHAPITRE X

IDEOGRAMME ET ECRITURE
On appeJle Idogrammes, les caractres dom chacun reprsente une Ide.
Les Idogrammes sont les plus anciens Signes-Symboles
connus de J'humanit. Par leurs graphismes, ils sont reprsentatifs d'une Ide , et par l-mme de sa Force. Ils sont l'expression
de la Pense analogique.
Les Idogrammes ne doivent pas tre confondu avec les
lettres des diffrents alphabets connus, quoique certaines lettres
alphabtiques puissent faire penser des Idogrammes. Les
Signes-Symboles sont de loin antrieurs aux alphabets phontiques.
Pour mmoire, rappelons quelques uns de ces anciens
signes:

En nous rfrant la Tradition, il est dit que l'Humanit

reut des dieux l'ECRITURE, autrement dit, la REVELATION (THOT, OGMIUS, HERMES, ODINN, etc.) Nous apprenons aussi que la desse BRIGIT chez les Celtes taient
considre comme la patronne du langage. En Inde, on honorait
la desse SARAVASTI qui avait invent le premier alphabet .
A Sumer, c'est la desse NIDABA qu'on attribuait l'invention
des tablettes d'argile et l'art de l'criture.
Un aspect de cette REVELATION >> c'est la Facult de
captation des Energies Cosmiques et le Pouvoir de les utiliser
analogiquement.
149

Bien que notre propos ne soit pas 1'tude de J'criture, il

parat malgr toul utile d'y consacrer quelques lignes,
serait-ce que dans le but de diffrencier Idogrammes,
tions symboliques et criture. En effet, le terme d'criture
souvent employ, comme nous venons de le voir, en lieu et
d'Idogramme ou Signe-Symbole, ce qui entretient la con fu~ 1 o1T
Des Idogrammes runiques furent utiliss
environ douze sicles, et servirent de supports phontiques
exprimer des sons. Nous considrons qu'il s'agit l d
dtournement de fonction.
Voyons donc l'criture et son volution, ce qui devrait
conforter dans l'ide que nous avons faire des fonc
indpendantes , diffrenciant criture et Idogramme, mme. SI
certains graphismes utiliss par l'criture ressemblent dei
Signes runiques.
En attendant d 'autres ventut:lles dcouvertes
giques, l'criture est considre tre ne Sumer en Msopotamie, vers moins 3.200 ans avant notre re.
Auparavant, parmi les moyens d'expression graphique, nous
avons relev :
- le graffiti : gravure l'aide d'un outil pointu sur roches,
tuiles, vases, os, ou autres objets. Le graffiti est de faible largeur

troit. Les gravures, du mode graffiti, reprsentent des

de traits, des animaux, des personnages, etc.
QueUes taient Jes intentions du graveur?
_ le ptroglyphe: gravure dont la largeur est accentue et
arrondi.
1e fond
[)es cercles, des spirales, des croix, des haches, des poulpes,
d . aoimaux, des personnages, etc.
e:; Figurations symboliques ? difficile d'en douter, mais quelles
taient les vritables motivations de l'artiste ?
L~ archologues tudiant le Magdalnien , priode
. itue entre - 12.000 et - 9.000 avant notre re, font la
~istincLion entre graffiti et ptroglyphe. Ils considrent ce
dernier comme signe-symbolique et phontique, puis alphabtiforroe. enfin alphabtique. Notre commentaire est que, si Je
ptroglyphe est un signe-symbole, il ne peut tre phontique,
sinon il est dj ou devient au moins consonnantique.
Nous aurions tendance ne rserver le terme d'criture qu'
partir du moment o le texte est rdig avec des alignements de
signes pigraphiques, mme s'il y a emprunt d'idogrammes
anciens servant noter des concepts frquents.
Car en effet, nous voici en prsence de la pictographie,
considre elle aussi comme 1'criture la plus ancienne, alors
qu'il s'agit de dessins figurant des actions et des rapports avec
des objets. C'est l'anctre de la bande dessine, forme d'expression, mais non criture.

1{';r~(!) ~0 J:;f.,.,~-w -A..

2

10

11

l2

Journal de voyage d'un Eskimo

(4th Annual report of the Bureau of ethnology, Washington /886)

SWASTIKA grave sur silex.

Station Fontaine de Mongros-Junas Dpartement du Gard.
Noli1ique. S.P.F. n" 217- 1927

150

Pictographie - Traduction : (1) Moi (l'auteur se mm1tre de la main droite)

aller (geste de la main gauche). (2) En bateau (pagaie souleve). (3) Donnir
(main droite la tte) une nuit (un doigt lev la main gauche). (4) Sur une
Ue (carte) habite (demeure au milieu). (5) Moi aller. (6) Une ile illhabite.
(7) Dormir deux nuits (2 doigts la main gaHche). (8) Chasser avec le
harpon. (9) Un phoque (JO) chasser avec l'arc (11). Revenir en canot avec
tme autre personne (deu.x rames diriges en arrire). (1 2) A la hutte de
campement.

(d'aprs Deniker)
151

Ptirion des Indiens Chippeways au Prsident des Etats-U11is

Ptilion rclamant la possession de certains peTits lacs (8), situs au
voisinage du Lac Suprieur (JO), vers lesquels conduit une cerlaine roure
(11) (la ptition est peinte sur une pice d'corce, avec des couleurs
symboliques. bleu pour l'eau, blanc pour la route, eTc.). Le principal
ptitionnaire (1) a pour totem ou emblme protecteur la grue, qui Je
reprsen. Ce totem est suivi de ceux des autres au1eurs de la ptition.
Leurs yeux sont cous relis par une ligne aux siens et aux lacs (unit de
vue). Leurs curs sont galement relis entre eux (unit de sentiment). De
l'il du principal totem part une lig11e vers le destilzataire de la ptition
(D'aprs Deniker)

QUIPO

Extrait de Lettres, chiffres ct dieux

Guy TREVOUX. Ed . du Rocher. 1979

Documentation extraite de L'Evolution Humaine,

Quillet, Editeur, 1934

Ce peuple sumrien, qui sont attribues les prmices d'une

criture , qu'en savons-nous? A vrai elire, quasiment rien .
Les Sumriens sont censs tre arrivs en Msopotamie vers
3.500 ans avant notre re, avec leurs signes pictographiques dans
leurs bagages (2 .000 signes relevs par les spcialistes)
D'o venaient-ils ? On ne peut pas dire qu'il y ait un
consensus parmi les chercheurs, car nous avons Je choix entre le
Turkestan, l'Asie centrale, l'Inde septentrionale, la Chine, le
Caucase.
Une fois installs, ils cohabilent avec des smites, les
Akkadiens. On pense que ceux-ci sont venus conqurir le pays
alors que les Sumriens taien t dj sur place. Ce qui, par contre,
parait avoir eu lieu, c'est l'emprunt, par les Akkadiens, du
modle sumrien d'expressions graphiques pour noter Leur
propre langue.

Rcapitulons ici les diffrents moyens utiJiss pour trans-

Ure.
et pour
factlcment,

c un message
.
. ' P.1us ou moms
pouvoir
ompns par un desunataJ.re instruit du code .
les btons encoches

les cordelettes nuds

les rcits en images
'
Ces t rot~

'
systemes sont des procds mnmotechniques.
1es s~gnes gomtriques,
Tro~es Signes pictographiques.
15
g~andcs catgories se prsen tent :
un_ s!gn~ ~ggre toute une phrase, systme svnt htique
aussi ecnture des ides .
~
~n signe note un mot. Amsi la phrase est dcompose en
e~ts Constitutifs : les mots, svstme analytique ou
tque .

152
153

- un signe pour noter syllabe ou lettre, nous avons alors

faire l'criture syllabique ou alphabtique.
<< C'est avec le signe matriel, hritier du symbole, que
commence vraiment l'criture (39).
Nous trouvons ensuite, si ce n'est avant , un autre mode
d'expression dit criture iconomatique (*) qui procde la
manire d'un rbus. En d'autres termes, ce sont les hiroglyphes,
figures symboliques, figurations et non signes, dont le particularisme rside, en premier lieu, dans le fait qu 'ils ne s'adressent
pas une langue, mais expriment un mode de pense sotrique
universel. La comprhension des hiroglyphes ncessite pralablement une connaissance de la signification du symbole. C'est
pourquoi, il semble bien que les hiroglyphes restent << dchiffrer .
L'criture, les premiers documents que nous possdons
d'une criture vritable ne datent gure que du IVe millnaire
avant notre re (1 04)
Cependant, nous ne pouvons passer sous silence la dcouverte, en 1970, dans le site nolithique de GRADECHNITCHA, en
Bulgarie, de plusieurs objets d'une civilisation totalement
inconnue, parmi lesquels de petites tablettes recouvertes de
pictogrammes. Ces briquettes d'argile (1) posent un problme:
elles sont dates d'environ 5.500 ans avant notre re, alors que
les premires critures pictographiques sumriennes, encore
considres comme les plus anciennes, datent, elles, de 3.500 ans
avant notre re, comme en tmoignent ]es tablettes de calcaire
de Kish en Msopotamie (2) (cf. Kadath. Revue de mai 1981.
Bruxelles.)

Revenons Sumer qui livre un systme ~om 1

' 900
expriment plusieurs
P so
exe ayant
JUsqu
stgnes d ont certatns
.
qu'un code ne permette de faire un choix De l '
ns, sans
b. d
t"
l'
.
a, une grande
had Jtut. e p~ur pt r~ J~uer l~riture et la lecture des textes, dont la
r ac 100 n au onsa1t que expression d'ides successives.
Dans son livre intitul <c Quand Dieu ta1t rem
M .
. di
1
L'
me >>' er1ln
Stone, JO que que es tous premiers exemples d' ~c t
, ,

d
e n ure ont ete
rouves pr s e Sumer, dans le temple de Ja Reine du c 1
,..-...<W" h , et prtend que le scribe officiel du panthon sum ;e. a
tune femme .
cnen

Une tablette archique

~utart _que nous te compren1ons. ce document. un

des prem 1ers

~v'!:: 5 ecrus 1vers ~:oo av. J ..C.), porte en haut trois noms propres
une encoc."' gauche une main " qui slgn1fie

vraisemblablement " pouvoir " celu1 d'un personnage dont le nom

couvre le bas de ta tablette. Pour retrouver une phrase complte
le ' fleur devai.t, partir de ces repres, restituer les mots et les
Olltl s gramroatcaux non nots. Muse du Louvre, Paris.

Archologie Grand Atlas Universalis 1985

(*) Iconomatique, du grec eikn (image).

154
155

Les textes les plus anciens utilisent les signes pictographiet idographiques, tracs au calame (roseau taill en
pointe effile sur des tablettes d'argile. L'criture dite
forme doil son appellation au fait que le scribe impdme
J'argile l'aide d'un calame taill en biseau.
41 Du mme coup, l'image perd tout rapport avec la ralit,
que Je schma form par les clous n'voque plus rien . (39)
De J'image(- 3.500) l'abstraction(- 2.500), du rbus la
noc;u'lue, c'est durant ce millnaire qu'apparurent des signes
des syllabes, ainsi que des dterminatifs.
>)

-35oo
Wark~

~~

lf!jemclet JI..,.

Dy,.J;fue
llt'ehai1ue

-2Soo
Nin iv~

Valeu,.
en /JtaJien

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izzu, furitwt
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AJ.u,.- .t

7-7fr~..J
/w..,; , .,__.

6;-.lul,..
nfle../u~

Tablea11 mo111ra11t l'volution de quelque.\ caractres swnro-akkadiL'IlS

(Histoire de l'Ecriture . Jarne~ G. Fvrier. Ed. Payot. 1984)

156

SYLLABAIRE PERSEPOLITAIN (39)

157

'

Caractres

Valeur
Caractr es Valeur
phontiquE ougaritiques pbmtique

rugaritique~

....

...

.....,~

-<
P-

'"

<

...,..

1'(

TfY'

~-

...+
,,

r~

....
'"
~

t=

TT
.......

.....
....

.t

-r

(f.-"

L'tape suivante voit le dcoupage syllabe par syllabe des

s"

~rr

m.

(f

...._

s
f

.sq
r
~
,

....

Jf'

t
l

~l~

t:=

'
ALPHABET OUGARITIQUE (RAS SHAMRA)

selon l'ordre authentique des lellrels (~9) .t d'une criture

L'criture ouganttque
. .
tte noe
1 Pas Les .voyelles. 1 s agt
consonnanltque.
d e l'Ecriture, op. cit.
Tableau et textes extraits de 1.HtstoJre

.aurtren ts sons, lesquels renvoient un signe. Chaque syllabe est

par un signe spcifique, qui malgr tout, peut encore

un ou plusieurs sons.
C'est partir de ce moment que l'criture dite syllabique
Jierm~: 1 de transcrire le langage parl.
Les sicles passent. Voici l'apparition de l'criture a1phab. Le plus ancien << alphabet connu serait celui d 'Ougarit,
de -1.500 ans avant notre re. II ne comporte qu'une
de consonnes; chacune d'cHe correspond un signe. La
,..,........ t de
lecture vient du manque de voyelles. Pour vocaliser
Pie:ne, il faut donc trouver la voyelle, sinon le texte devient
11-np:reilensible pour qui n 'es t pas exerc sa pratique.
IIJit-<:e une r miniscence de l 'poque o les signes avaient un
-~:rer-c sacr ?

...

phnicien archaque usant de voyelles, est celui

un millnaire ava nt notre re ( - 1.200 ans environ
James G. FEVRIER).
l

danger que pouvait prsenter un texte comportant des

devait tre cart cette poque. Cette supposition
~...~ sur l 'impression que le langage archaque, dot de
-~ce incantatoire, avait fait place des langues de force
ent amoindries. Par con tre, Je langage archaque
~tJSe s'est perptu dans les Temples. Il en fut ainsi de la
SUmrienne qui resta langue liturgique longtemps aprs
lion comme langue vivante parle.
es cosmiques qui ne s'inscrivent pas, les voyelles, ou
---~"ln<: de l'Espace, correspondent aux orientations cardiintcrcardinales de l'Espace, et leur phonation, base des
sacr"es est la clef des vocations magiques, quand eUes
en langue sacre. (108)
ation des voyelles et des plantes sera ici voque
re sous le nom de Septenaire astro-vocaJ (2) .
Saturne
Jupiter
Mars

Soleil

Vnus
Mercure
Lune

Omga
Upsiloon
Omicronn
Iota
Eta
Epsilon
Alpha

U
0
1

Si
Ut
R
Mi
Fa
Sol
La

158
159

Rduction du septnaire au quaternaire:

Soleil
Mercure
Mars
Lune

Mi
Sol
R
La

Une telle formulation sotrique impliquait pour l'utilisateur de connatre parfaitement le domaine mystrieux des sons.
Nous sommes convaincu depuis longtemps que ce sont les
langues structures les plus anciennes qui ont Je plus de Force
Ainsi, le latin par rapport au franais, le grec par rapport a~
latin, etc. Cette ide nous aide mieux comprendre pourquoi les
<< glises conservent, aussi longtemps que possible, les ritut!ls
des offices en textes anciens. Intuitivement ou tant instruits de
ce fait, les chefs des religions dites rvles savent que
l'abandon de la langue initiale de leur culte, sonnera le glas de
leur hgmonie.
Ce sommaire tour d'horizon nous invite dsormais
progresser vers l'approche runique. Nous sommes en mesure de
distinguer l'Idogramme (*) des figurations symboliques et de
l'criture.
N'oublions pas, toutefois, que tout graphisme est une forme,
ct que, cc titre, il est vibratoire, avec une dotation d'intensit
de force variable.
C'est le moment d'aborder un dlicat sujet, objet de
controverses ; celui, inhrent au fait qu la majorit des
chercheurs universitaires se cantonnent l'tude de l'criture
runique .Parmi eux, l'un des plus comptent affirme qu'il s'agil
d'une criture comme une autre, une vraie criture intellectue1le, et non des idogrammes (**) Nous ne contestons pas
que ce fait fut bien le cas pendant une douzaine de sicles au
moins.
Mais par ailleurs le mme universitaire crit : Il n'est pas
exclu que la connaissance des runes ait t l'apanage de .la
caste des dtenteurs de pouvoirs sacerdotaux, ce qui jusuherait la relative frquence de l'emploi magico-religieux des runes,
haute poque, et fournirait un lment d 'explication la
('*) Idogramme : elu grec ido (ide) et gram ma (caractre).
(**) Cours de Runologie du 7 nov. 1986 au Dpartement d'Etude~

Scandinaves, Facult de Paris.

..

assez souvent releve qu

.
peut, donner jarl, un tre ~~~~m.ence par ek rilaR ... , o
t religieuse dans !:Antiquit ... cls\alre valeur ventuelle.
Remarquons auss1, avec intrt l' .
lit propos de Ja qucrell ' ats expnm par cette
; Il me semble que, comme~=~; ta val~ur magique des
de ce genre, la solution est h h ant d autres contesta'-tr.,nique stricte. En d'autres tc erc ~r du.ct d'une tude
criture a, au moins initial
ermes, Je SUIS convaincu que
~rt...nrc sicles, servi des fin:mmen~, et tout de mme pendant
.
ag1ques
PoursUJvant
sur le mme su t. Il
.
nature magique des runes ~el' (~ . est ~ossible de vrifier
d'tudier les noms que le ' a ordlgme, d une autre faon. Il
ur ont on
tc bien entendu di ver
, nes, a une poque plus
~........... (14)
'
s '' poemes runiques (( aero-

-=~

1
E
0
A

~.e.

Nous voici prsent rassur .

qu'il nous reste approf:nd~a~ la valeur officielle des
sacres aient pu servir l'. lr: met tons le regret que ces
phontiques Pour de ec~Iture profane, transformes

s ra1sons qui n'

.
nt 1es ntres, nous de
auraient pas t
d
vons Charlemagn (*) d
ans son royaume, vers J'a BOO l'
e
avoir
.
n
, usage de l'criture

Gravures sur os d'oi"eau

Epoqz magdal

'

ntenne. Groue du PLACARD Ch

S P.F no 3 4
arenre

mars-avril 1950

n en NcU$tJ;c (entre Loire

etn ,814. Roi des Francs fut Co
, Bretagne, Manche ct Meuse)
Em
,

urono Empe
d'
I'
Pre s tt'ndait entre la Mer
r7ur Occident en
brc, le:,, Pyrnes et l 'At!
.
du Nord, 1 Elbe la Bohm
antique.
'
e.
t

ln

160
161

empruntant les signes sum .

langue.
nens pour transcrire leur
On peut aussi se poser Ja questio d
.
,, pourq
se1on 1es auteurs anciens l'usan ed savOir
.
uot, a lors
1
d'un inte:dit, en par~iculie;ech:z 1 ecnture *faisait
mes rumques ont t mal t
~ Celtes ( ), des
indicutablement d'origine ~:Jtio~~ Utiliss par certains
..n'",.."'" ce rsuJtat ? Avec prud
q . Quels phnomnes
tions possibles la lecture e~~~ ~ous trouv<:>ns une des
lQIIlOris ce compromis intervenu ent
dextes anciens. Nous
l'
re eux clans s r
l ' ' ur e une
; un que nous supposons tre rest d
tq:es~;e prvalant pendant l'A e d'O ' ans orthodoxie de
des sicles, voire des ~li ~ 1 autre: en tant sorti
....,.,,... .,rn s d
~
naires. Mrus combie d
re ? u meme genre se sont-ils produits tout au lon~

......-.nrP

CHAPITRE XI

LES INSCRIPTIONS
EN SIGNES RUNIQUES
Vouloir dmontrer J'anciennet de l'criture runique ne
prsente, notre avis, qu'un intrt relatif.
Nous souhaiterions plutt faire ressortir le fait qu' partir
du moment, ou des moments, o les Runes ont t dans le
domaine des inscriptions sur quelques supports que ce soit, et
laisses la porte du commun des mortels, il y a eu, nos yeux.
perte du sens et dbut de dcadence.
Il faut signaler toutefois, que les inscriptions runiques
deviennent en gnral d'ordre commmoratif, votif, de conjuration, de maldiction ; ce qui autoriserait penser que le
caractre magico-religieux des Runes a subsist, quoique considrablement altr dans son sens profond, imprgn dans
J'inconscient collectif. Cette ide que les Runes, autrefois
apanage des Sages, sc soient retrouves par la suite utilises
des fins profanes, pourrait s'avrer juste. Ainsi, nous voyons ks
Runes, sorties du secret des Temples, voues dsormais servir
de support phontique, mais pour quelles raisons ?
De dcadence en dcadence, depuis la Mer Noire la Mer
Baltique et au del pour son parcours vers le nord-ouest. le
FUTHARK de vingt-quatre signes va passer seize signes, puis
vingt-huit (croix de RuthweJl - Dumfrieschire- Angleterre) en
700 de notre re, ensuite trente trois signes plus prs de nous.
(Futhork ang]o-frison de Northumbrie, + 800) et (Codex Cotton
Otho B-10, dat de + 900).
Ceci se comprend aisment, d'une part, par Ja perte du sens
injtial des Runes, d'autre part, par le besoin d'une cons tante
adaptation aux dialectes, puisque servant leur transcript,~~~~
Cela nous rappelle l'hypothse accrdite, montrant les Atu>-

d:

De cet change si bien dcrit dans 1

it rsulter qu'une d rada . es Ed?as et les Sagas, il
ou plutt d'appropriatio~s d tton, consequence de rvlae secrets sans la clef pour s'en
tion de facilit, ces peu les
.
t jusque l rest l 'apan~g ~e servirent de signes dont le
mme au Prou 1' .
e u sacerdoce.
' enture dcouve t
sous le rgne du 63 1
( I r e sous l e 3e Inca fut
op. cit.).
e nca c . Le Paradis Perdu de
Csar affirme que les D .d
.
t l'alphabet grec m
,es ~avaient crire et qu'ils
profanes . (69)
' ais 1cnture tait rserve aux
s agit l d' un temorgnage

.
1es dclarations des t tarcf' mars
qui cependant
au eurs grecs:
La philosophie a commenc ch
.
(384-322)
au IVe si, l
es les Druides (Aristote
les 0 d
~ e avant notre re)
rur es avaient u
.
tmoignait de la profond~~rc~:?aJssan~e des Ci~ux qui
~,....,o -..... .~5) au Ve si l
eur Science (Herodote
Les D .d
. c e avant notre re)
rur es tatent les Hommes 1
(Pythagore (570- JO) a
VI es. ~lus savants du
5
u e SJccle avant notre

r:ul

(les Mlt)ux) JOterdilenl

l"
Les Ph rygiens semblrent av
ccnture
Jo. rsqu 'ils envahirent la
.

(( Lcttrc.s-Chi[frcs

Cl

O(I r appliq u les mmes tabous

Jeux. Ed. du Rocher 1979).

163

En vertu de telles assertions, comment les Druides du 1er

sicle avant notre re n'auraient-ils pas su crire en grec ct en
bien d'autres langues? Nous ignorons si les Druides Celtes
possdaient une criture propre, mais c 'est probable, compte
tenu de leur rucUtion. Il est mme pensable qu'existait une
criture pour les textes traitant de sciences occultes : astrologie
mtorologie, philosophie, architecture, grammaire, mathmati:
ques, mdecine, botanique, etc, et une autre pour les affaires
courantes commerciales.
Pour accrditer ce sentiment, nous nous rfrom; aux
annales de la guerre des Gaules relatant que les Romains
pillrent et rasrent Alsia(*), brlant 400.000 manuscrits de la
bibliothque.
De mme Bibracte, ville sacre, prs du Mom Beuvray, au
sud de Chteau-Chinon, o il est dit que quarante mille tudiants
y sjournaient, la ville fut pille et saccage sous le rgne de
Tibre. Ses trsors littraires, traitant des sciences secrtes,
furent jets au feu. Ainsi 70.000 documents celto-gaulois
prirent . (82)
Il est dit aussi qu'au Vile sicle de notre re, des moines
irlandais brlrent 10.000 manuscrits runiques sur corce de
bouleau, contenant les traditions de la civilisation celtiqu~.
Mais, taient-ils rellement rdigs en criture runique ?
rOt:lOi qu'il en soit, l'histoire des dix mille dernires annes ne
fait mention que de destructions et de meurtres. Comment
s'tonner, qu'aprs un tel acharnement, il ne nous resLe
\ pratiquement rien de notre Civilisation?
1....:
U est dconcertant de constater que des peuples Celtes,
ayant vraisemblablement la possibilit de se servir d'critures
profanes en soient arrivs utiliser les signes runiques pour des
inscriptions de protection, de maldiction et autres, sans oublier
l'aspect divinatoire par tirage au sort. Surprenant est le fait que
ces mmes peuples vhiculrent une Mythologie o, manife:;tcment, tout fait penser l'essence divine des Runes.
.
Mme si, pour d'autres peuples que les Celtes, l'interdit
portait effectivement sur l'criture en gnral, sans tre affirma~
tif, compte tenu des diffrences pouvant exister entre chaque

(*) li y a toujours deux thescs en prsence pour situer Alsia : J'une:

proximit de Salins-les-Bains (Jura). Alaise; l'auLre, Alise Ste Reine (Ct
d'Or).

Jan, J'interdit de << l'criture chez le . C 1

.
(;eJ"tains au te urs ne devait porter que s s c te~ men twnn par
&:s RUNES.
ur 1es Signes magiques :
Parmi tous les signes gravs par 1'h
.
umana depuis 1
us 1es p 1us reculs, il est noter ue
. es ages
-...,..,..,bJance avec de

.
q
certa10s ont une
'
s SJgnes rumques. S'agit-il l d '
ou d une origine commune ? Celt .
. une
en suspens mais, en avanant dan e JOterr~gatwn va
:a~~L1u..,,o;; surgira peut-tre.
s notre etude, une
Au cours des douze mille dernires ann
.
t pas propage partout sur la plant
e~, la decadence ne
qui nous vient d'avant cette 0 u ca.~ ~1 me rythme. Tout
es de !>tabilit relative. Ce quipn2 v:~fle::~~e des caractris,opulations taient au mme niveau d' P . Ire que toutes Jes
~ft 1 .1

vo1utwn . Nous verrons

ftAHr a ulte poque avec sa spcificit.
n est trs difficile d'avancer que de .
911W>rze mille ans puissent tre apparcn~stgnes ~atant d'avant
us aujourd'hui. Mais nous ne ouv
s aux .signe,s nmiqucs
Ja pem1anence de la graphie d p . ons ng.hger 1hypothse
. Nous tenterons d'apporter d:s ~~~nes rumques relve d 'un
se emcnts pour comprendre
.
A

~ns la chronologie suivante no

1tal comparatif pa

f d ,
us ne prenons en compte
l'avons dj e rim r Ir . e - 4:000 ans; ce qui, comme
les idogramn~s ru~~o:ef~%e;att da~~-ces rgions, le fait
I!PiiUn,e profane. Si cela est 'us sent dcJa. tombs dans le
de peupJes s'tant spa)s ~e, l?:us. aurJOns alors l, une
une absence de trac
e. nttque Sagesse. Corollait que cette sa
es rumques chez d'autres peuples
dgions d'Europe o~e~~e aurait perdur le plus longtemps.
.
,
runiques
pourr on
tne 11retrouve que trs peu d'J'cleogard l'AntiqueS alen -e es tre consjdres comme
Oue devons~nousa;:sse ou t~ut perdu ? C'est le cas de la
d.
penser.
emontrer les difficult . d
mots peuvent suggr e_s de communication et la valeur
sujets, faisons tat ~e ~a r~s p~rson~ag~s s'i.nt,ressant
<< pr .
ac hon d un erudit a propos
utilis en ethnolo i ,
se trouve cont~:t: p~opos ~es.<< pr-aryens, et la
Consent J' at'de de dp antnonser
les runes , quand
. . .
un peu
, re-ecntures " comme si des
partout ou notre an tr d
avait t
, .
c e e Cro-Magnon
attest, s tatent amuss couvrir des

164

165

milliers de supports l'aide des mmes signes, inten

ment rangs, pour pr-exprimer des pr-ides destines
pr-lecteurs (*)
Ceci n'enlve rien la valeur des travaux prsents par
chercheurs. li nous intresserait plutt de savoir qu'elle
vritable graphie des nmes, la plus proche, en tout cas.
modle original. Puisque tout est en mouvement, le modle
aussi varier. Alors. c'est bien ce que nous voqu ions au
notre propos, seules les Runes sont importantes en tant
telles. Vouloir dmontrer l'anciennet de l'criture
prsente qu'un intrt relatif.

1. CHRONOLOGIE DES SIGNES

><.

...

Runes :

,c.

Runes :

1.\

-n~

r c ~ s
r r:. t ~

DO
..........

<

~~

<

D'autres signes provenant de Mycne, et utiliss entre 1.600

f. 1 f1 (,

t T ffi t

et 1.200 avant J .-C., prsentent galement de telles simiHtudes :

Signes:

rBt

Runes :

~ /r\

t 1::

h~
_..,....

L'ge du Bronze (1.500 400 avant notre re) dans les pays
nordiq ues, nous a fourni de trs nombreux signes parents de
toutes les Runes que nos connaissons :

Runes :
Signes :

Runes :

r >1< x + oo
r r r ;( x i-+o-

t ' f
t

y
t~ ?
__....,

...__

~M
.........,_.,

r~

"'A ~ ' HN ....._.

'?

1 --.......

x
~

Or, l'ge du Bronze correspond aussi l'arrive en Scandinavie de Peuples la hache d'arme venant de l'est de J'Europe par
le sud
Parmi les alphabets runodes, c'est--dire possdant une
fonne graphique identique aux Runes ou qui leur est proche,
nous trouvons un alphabet du sud de l'Espagne datant du
debut de l'ge du Fer, vers 400 avant notre re :

Runes:

I'P ~ ~ t
~ 1- ~ ~~

--

Fi1

Fn

(*) Robert de Largric. Docteur en Ethnologie, Linguiste:: ct R

(Texte J'une confrence mm publi)

Runes :

MH
HM '~

Caractres sud-espagnols :

L'ancienne Crte, ds 4.000 ans avant J.-C., nous a 1

nombreux signes prsentant des ressemblances marquantes
les Runes:
Signes :

l:l

Signes:

Puisqu'existe cette tude intressante, prsentons la

logie des signes de Rudholf K. Vogel (op. cit.)
D'aprs son travail comparatiC Rudolf K. Vogel indique
nous devons classifier les signes trouvs en trois ca
distinctes. Voici ce qu'il propose :
1. Les signes dits << pr-runiques ,. prsentant une si mi
graphique certaine avec les Runes;
2. les alphabets >> runodes ;
3. Les Runes proprement dites.
Des signes prfigurant les Runes auraient t tracs
50.000 ans avant notre re en Eur<,>pe ; toutefois, nous attendall
une confirmation archologique cett~ hypothse.
Signes :

Signes:

Caractres sud-espagnols :
lJnes :
1

a ..L', alphabet trusque, plus ancien, datant d'environ 700

ns CIVant notre re, prsente de nombreux caractres runodcs :
Caractres trusques :

~
___..

<l

tlf',

> >t
--...--

<

t3
H

1 ~
~

M
lf.7

Caractres trusques:
R_unes :

ZT
j

tt
......,....,

J
t

E
-~

Enfin, on a trouv de nombreuses inscriptions dans la rgion

des Alpes suisses (Tessin, Grisons) et italiennes (Val Camonica,
Sondrio, Bolzano) faisant usage de signes dont nombre sont
similaires ceux trouvs Bohustlan en Sude et datant de l'ge
du Bronze (1.500 400 avant notre re) :

<x~~

Caractres :

<x

Runes:
Caractres :
Runes:

$ 1'

Br

$ 1 ~

tr-l~ln

tHN1-~~~~U

Mt~

M t4 ttx1

Ces dcouvertes n'impliquent pas forcment que tel ou tel

alphabet runode a engendr les Runes, car on peut trs bien
supposer qu' alphabets runodes et Runes descendent d'une
source commune se situant l'est de l'Europe et prcdant les
migrations de l'ge du Bronze, qui ont eu lieu vers 1.500 avant
notre re.

""'
..

"

Q)
~

<:(

4._

'.:S.-

-.;

Z?Z.
~

...

.:!

.a
j

'G

.;..

.ll

<>~

...!.

'>

c:
0

ii

""

"'"

'o

.
j

.. ..
~

...._

1:

"

....,.

.:::1

..
.s

z"

~ ...._..
.!

4..

....

....
....

...

;x

.!.
-<1
"'
~

t..:..

~
.-

:,

,;.

z+-. ..
oC~.-

<S

"1

"J

.
ZlZ.~

'F

(!

lC

o
"";"

..,5

.j

>-<

'4

168

<![ ....

..,"

"'

"..;;""'

x-:;

;>

~-~
.

u
>

.."

.r-

A-

.J

'<S

z+- ..
<)
.
v

-1

L
v

< _,

..

""+
"

~~

<!

A-

~
;.

">

~
~

.:::::-

..

:;

.: E
0

...
.c

...=..
!le

-::?::

.""

.c

-.....

-.;

..;~

"'
<>
..,.

...=.

>C'

~~

:.:

169

REPARTITION DES INSCRIPTIONS RUNIQUES REPERTORIEES

Environ 5.000 inscriptions rpertories en ancien ou nouveau FUTHARK sont rparties en Europe du nord.
- 3.000 en Sude dont 2.400 graves sur pierre
1.100 en Norvge dont 500 graves sur pierre
700 au Dannemark dont 300 graves sur pierre
60 en Islande
60 en Angleterre
30 en Allemagne
30 l'Ile de Man
30 aux Iles Orkney
15 au Groenland
10 en Hollande
3 en France (coffret d'Auzon, Coffret de Mortain et
fibule de Charnay).
Les inscriptions se trouvent sur pierres, armes, bijoux,
amulettes, monnaies. Il ne nous en est parvenues que trs peu sur
bois.
Autres pays o des inscriptions runiques ont t dcouvertes : Autriche, Belgique, Espagne, Finlande, Grce, Hongrie,
Irlande, Italie, Pologne, Roumanie, Suisse, Turquie, URSS,
Yougoslavie (selon Rudolf K. Vogel) .
Ecritures: de droHe gauche, de gauche droite, boustn>phdon(*), ou encore serpentine ou ruban.
Il n'y a pas de sparation entre Jes mots jusqu'au VIe sicle
de notre re. Les runes sont souvent accoles :
e, ~ - ar,
ek.
Exemple en 500 de notre re:

N-

rf' -

~ll'.l

M <M~ l

l'~.+.

Tableau de L. Musset, prsent par R. Boyer (source : cours

runologie , Paris IV) :
Labiales

dentales

.Ir (l)

r'

cL (

son:
sourdes:

5,e

7/t) 1'"

~p

/\

vlaires

~[h]~
x

1\

1'

tl\~

(\~

/\
r H

!lf

. les de .d~ux signes pour indiquer une voyelle qui n'a

stgne spctfique (digrapht) :

~
1

1'

1'

digrapht

,i- f'l,
u~
1- 1 Oll 1 1f1

1J1

()

ai ou ei

E K B R I L A R = Moi le Erilar

(*) Boustrophdon, se dit de la faon d'crire sans discontinuer de droite

gauche et de gauche droite.

170

171

..

14~

-=- c

.c~

_,c
~--

14
~

14

.....
.....

.l

~c:4

" >< ::z::

:!::
~
~

~-

z~

ca-

14-

~Cl

-+l

._.

--

....
c-=

-d

=tl
...6..

...-~c~

o+o

AIO..

....
=....

Cl

...c

u
u

:::::t
0
~

Cl

x:
~

=
....

Il:

c-=

r un
ou

.......
,._

..~

::llo

ti/ t:
p

><

U)

lE

tt

~
H

'Y
r

u consonne
et aussi v

(z)

& M H

rn

;J

<>

t><l

(y)

....z

.a.

..

<

,._

H t

t
a

chaque rune une valeur

~
}

c=.

......
~

Les 24 Runes du Futhark germanique commun figurent en

:l

...a:

RUNIQUES

nuer sur la pierre de KYLVER (Gotland-Sude) date de 400 de

a:

otre re (source, cours de runologie, Paris IV).

Voici les 3 a ettir (drive du nombre huH et non de famille) .
Il
i.J
3

< ~
.o..
"""""

......
.... .... ::
...c - ...c....

ALPHABETS

'/EN FUTHARK DE 24 SIGNES

750-800 de notre re)

~
L-

... Olt

"IV'l

~-

c
....
z

,.-.

.....,~
~

....
~

......
:::::t

QI

1:::
M
~

z
z

,._

Cl

....
....
....
~

-c

.
d es stg
. ,1es runiques
Tableau des valeurs phonllques
Source : Cours de runologie, Paris IV.

Document de base Scramasax ,pe d'un seul tranchant

en 1857 dans la Tamise (Angleterre) et date du IXe
de notre re (source, cours de runologie, Paris IV) .

~ ~

rs t

~ N ~
b

e (ng)
ai ng

~ ~
g

H
l
h n
rn oe a

t
j

ae

(z)

ea

172

173

4innovations { a

ea

""'
-" >
". -.

:::...

-;.,.

..
- c

Evolution, variations du Futhark ancien

f"' .

:,. :;, c:-

=,

...
;;

"'

- - -

.L:

FUTHORC A 33 SIGNES

Inscrit sur un solidus en or (quivalent de sou, la plus petite

pice de monnaie) et dat de 400 de notre re (source, cours de
runologie, Paris IV)
Voici les trente-trois runes constituant le Futhorc en usage
en Northumbrie (comt d'Angleterre) dans son dveloppement
ultime, vers J'an 800 de notre re (source, R . Elliott, op. cit.)

rn
f u

MH ~

x r Mh + j+()-t

~ ~
0
r

x~

n oe d
(ng)

b e rn

(~ g

ae y

(\l

.,.,
a

~
io

Cinq runes additionnelles:

t:: 't'

'1

'
t

*
,r ~
'
th

io

~
k

st

g q

,.r C1

..,

"'

tt i-

M ~ H tl

k
c

rn

174

..

st

Inscription sur le solidus de Londres (source, cours de

runologie, Paris IV)

'1

.....
"' :
.... 0
0..,"'"
-;

"'"',!!

...

:::::
"'

..... """'
)

"

~~

;~

X+

_.,..

}j

...

-z:x~

J ...

u
179

Guma.nic
Namc:a

1 Old &glisb
Ruoc:a

N:amcs

1 Abcccd. Nord. 1 ON
Runes

Namc:.s

Runes

Pr.ON

Norwcg. led

Namc::s

Rune Pocm

(cob

J1l

feu

febu

f'\

(')

Qr

f\

ilr

f\

l1tuR

Runes

Gothie

Rune- Lctter
Names Names

hlbu

fe

~
t\

urus

unz

)'un

)'urs

r.aucis

}'uri.saR

1 Gothie

Gothie:
Lctten

~saz

)'om

thwis

:ansuz

Oa

j.suR.

6ss

6ss

Ul.Sus

Di~

rid

de

R.

wc1u

=~

reiiS

R.

nida

reda

l"

do

l'

chaoc

*huna

UUG

bwa 1 <

kusma

cbouna

K.

==}1 "
*ka.o6

-y

---

1
1

mulSiR

nau!Sr

nau8

tsaR.

Ls

fss

4t

jaca

ir

naut'~

noic::z

eu

c:J

;.r

nu

.j

c::

TABLEAU

LE

NOM DES

(selon R. ELLIOTT, op. cit.)

RUNES .

Notre Tradition, comme les autres vraies Traditions, enJSeigne que la vibration de_s Or~gin_es, la Parole perdue, est source
die toutes choses. Les Trots ~ns simultan~s. sont Trois colonnes
l)pmineuses et sonores, Trois sons lumineux et Trois rayons
:sDIJONS Parole- Son- Lumire sont insparables.
Nommer implique d'exprimer l'essence vritable de ce quj
nomm. Le Nom vritable est par Je fait la chose nomme. Ce
Il# veut dire que ce qui est, n'existe que parce qu'il a t nomm.
tteJa est lourd de consquence. De l, l'interdit de la prononcia~ en particulier, du Nom Sacr Vritable.
Pour contourner cet interdit, et invoquer malgr tout
1!nergie Suprme ou ses diffrents modes, il est fait appel aux
pljts, l'utilisation de mtaphores ou encore de signatures
(jnlphismes-formes). Ce qui vite de prononcer le vrai Nom.
Nous nous sommes rendu compte de cela, tant en tudiant
lts. Edda et les Sagas, qu 'en prenant connaissance de la
Mnnation des Runes . Seule la lettre initiale de l'appeJlation de
Rune peut mettre sur la voie de la modulation du Souffle
irimant.

-~
-----""'~"-7\

'1

Une inscription runique indite

J.G. Schweighaeuser a dit dans son Enumration prsente et lue la
runion du Congrs scien.ti[UJue runi Strasbourg en 1842 :
.
On a dcouvert il y a quelques annes, au bas du Maen11elstem.
grosse roche laquell~ s'appuie l'extrmit sud-est de cette enceinte.
inscription en caractres runiques, dont la traduction est : Pour c~ '~
prince des rwtimlS Sygge ta gloire durera autant que Le cours des temps.
. pen dant le cours de sa l
On sait que Sygge est le 110111 que porta 0 d111
terrestre et dont le nom de la ville de Sigtuna, en Sude, a con~en' ~
souveni;. Mais rien jusqu'ici n'indiquait que ce hros divi,nis~ atl !?Il
moindre rapport avec nos con/res. origine: Bibliothque d Epmal. )
( noter que la cigogne est rpute apporter ou emporter les mes

ut'
,.,t:
1

182

183

CHAPITRE XII

QUELQUES EXEMPLES
D'INTERPRETATION
DE TEXTES RUNIQUES
Commenons par le plus ancien texte reconnu ce jo
J'inscription du Casque de Negau (- 500 - 400)
ur,
Ce casque porte Le texte runique suivant :
Runes :

MA ~ ' t

Or

r-t 1 t ~ 1 q A- Il vt Il x \1 x

Alphabet:

Harigasti Teiva : Ul : G : G

Traduction :

Harigasti (R) au dieu UIIR (Glorieux) Gebu

(sacrifie) Gebu (sacrifie).

Ainsi lu, le texte acquiert un sens cohrent tout en associant

usages alphabtique et idographique (cf. Rudolf K. Vogel).

Norvge

Vre Stabu (Oppland) Texte runique:

Fer de lance- (150-200 de notre re)

Translitration :

RaunijaR

Traduction :

L'Examinateur

Arstad (Rogaland) Texte runique :

(Norvge) 400 de notre re

~ ~ ~~

II:
B I:
JI:
ID:

1\

Translitration :

HiwigaR: Salaru: ekwinai ...

Traduction:

Moi, l'poux protge ma femme (cf. Rudolf

K. Vogel).

< 1:, # ;, l'

B, ~

M 4.

C4V4li~~ Fu~i~ux,

l.4
~~~..'"~~P4Ult

184

ekwiwaaafter woduri
dewita4afi1aiban: worahto: r111
11lawoduride:staina
)rijoadobtrilld'alidun
arbijarjoste:aarbijano

aft.er WSduridl wita(n)ah11laiban wor<&htO r[ooR]

( t) Wdurid staina pnjoR dohtriB dlidun ( 1), arbij (a)
(t) arbijan6.

Pierre (300 de notre re)

H1 t 1 X ~ 't' rJ

I:

pl~.o\ .U.,

du h.A.i.t.i.U-6

le 6e~t.i.n 6untb.o\e.

Mcngal , uvres diverses, Editions Altar, 1987,

SIGNES RUNIQUES REPUTES AVOIR UN CARACTEJtE

MAGIQUE DE PROTECTION

~
L

n
u Traduit aussi par: ALU et LAUKAR

~
TH

uu ~ uu

t\

l><l

x~
0

t t1

<:>

Interprt par :
je donne bonne chance

Interprt par :
Protection, secours, chance

Traduit par ALU , soit : chance, proteclion contre ...

En dehors des talismans, des armes sont investies de

puissance protectrice et destructrice.
Ci-dessous, l'interprtation d'une inscription runique sur le
bois de lance de Kragehul >> Fionnie-Danemark, et dat de 520
de notre re :

M
e k

1~

~ ~ ~

l'l Xl

~ ~

t t ~

i 1 as a s u g i s a 1 a

er

emu ha ha

fll Wtf l tn
i

~)e:tXItfl

~ .... ~ l

~... tf

x~ ~ ~ ~ '

he

<>

1 i g a

Traduction :
Traduction :

e ag ag ag g

ha

n u ag

h~ '

g a 1 a w i. g u b i g

Je suis l'rilas (*) Asugilas (**), je protcdge

puissamment, salut (cf. R. Boyer, cours e
tunologie, Paris lV)
,
Moi le Jarl, je m 'appeUe compagnon d Ansu
gsl, je donne Lriple chance, super-chance:
A la lance, je consacre la grle desrructnce
de casques (cf. B. Mengal, op,cit.)

(*) rilas, jarl : titre nobiliaire

(* * ) asa , ansu. le dieu Ase i

gisalas. gnitif singulier, otage :

asugilas, prnom ou l'otage du dieu Ase, prtre du dieu.

Corne A dploye
Extrait de ~ Le Mvs1re Gothique
Grard de Sde. Bd. La/font

>>

189

runique en partie haute de la corne:

HtM~~x~
blew aga
hl g e s t r

on na
n a

b u r

t
t

stir

holtij

h y 1

a w i d o
o
f d a

moi Hlgestur de la colline (ou descendant

de la colline) j'ai fait la corne. (source, coors
de runologie, Paris IV)
moi Hlewagatir, fils de Holt, j'ai fait la corne
(cf. Grard de Sde, le Mystre Gothique. op. cit.)

\'1.1t d 'tnstmblt dfs panntaur

dt la cornt A.

Ce sonl des cornes boire, destines, semble-t-il aux libation~

caractre religieux. On peut supposer qu'elles contenaient une pooon
magique. Ces cornes sont recouvertes de figurines qui prsentent la
particularit de ressembler ou d 'tre des Hiroglyphes .
Dcouvertes au Danemark en 1639 et .1734, c'est seulement en 1969
qu'un spcialiste allemand, Willi Hartner, dmontre que chaque
figurine voque la forme d 'une rune.
A noter que l'une des cornes prsente 288 signes et l 'autre 108. lA
choix du symbolisme utilis pour l'iconographie n'est pas sans jo

193

Coffret d'Auzon (entre Issoire e~ _Br.ioude) taiJI~ dans un os de

dcouvert en 1850. dans l eglise construue auVe sicle
~
210 re par Victorien, un Wisigoth, comte d'Auvergne, sous
;egne de T~odoric I~. roi Wisigot~ To~lo~~~ .
L'inscriptron sur 1 une de ses laces s1gmheraJt : Os de
: le flt rejetera le poisson sur la cte rocheuse. Le
bless par les pieux ft malheureux quand il nagea sur
y voir une allusion l'limination du poisson,
iMJIIJOiiedc l're, autrement dit, seraien t sigmatises les constel-

dc la Baleine et des Poissons.

Sur cette mme face du coffret figurent entre autres le
.-.;.-mn, les cygnes, le corbeau, le soleil.
Inscription sur une autre face:

rrtr rt tl~ rtt>4~MI'lM ~ r

omwa

usandreumwa

h~t~~
stwoe

XMl Xl
gen

~~r~ ~ ~

gibropae

~~I><U>4~HI ~ ~111~1 fil~~

o e d d e h i aewy

inro

~h ~ ~,~,r~~~n++Mx
str

Coffret d'Auzon (Haute-Loire)

se trouve au British Museum, Londres.

194

io

plae

unneg

Romulus et Remus les deux frres ; une

louve les a nourris Rome, loin de ce pays
(ou loin de leu r patrimoine) (R. Boyer, cours
de runologie, Paris IV)
Romwaldus et Reumwaldus, les deux frres,
une louve les a nourris Rome, loin de leur
pays. (Grard de Sde, Je Mystre Gothique ,op. cit.)
195

Coffret de Mortain (Bretagne) rcipient St Chrme, rput

de fabrication anglo-saxonne et dat du Xe sicle ou dbut du

[XIe

de notre re.
Texte runique et transJitration :

~ ff'M
Il

t
g

Le texte transcrit se trouve sur l a face oppose de la pierre.

(reproduction droite ci-dessus)

rtpt~rtl\~'t~~tr Rf\~r
a

tuamupst

1
.
1

a }

Traduction:

You
1

1f'/~tM h 1 1 ~ MMM~
s
e
k
i

w o

rn

oe

(que) dieu aide Eadan (prnom celtique) qui

a fait (fabriqu) ce chrisma. (source : cours
de runologie, Paris IV)
Terminons la prsentation de ces quelques exemples par la
Landeryd, Ostcrgtland, Sude, typique d'inscription
serpentine :

"ftt~~>M-.. de

runar

~t\ y~ l ~ t'Yt~

r a

ua

inf

1'1 t't''
f

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n s u

n u

,
. de Vmof
cl.
Ces runes sont ici la me~Olre,
moire
Varin, le pre qui les a _Lem tes a l,a. ~a mort)
de son fils vou mounr (ou vou_e a )
(source :cours de runologie , Pans IV

~ donne le mme son a, ~ donne , a, an, 1 donnes,

donner

l96

a nta

Pierre runique de Roek (Sude)

BS0-900 de notre re

Photu 1 .L. lkm~rd

Extrait dt: The Rune.} olSweden

By Sven B.F. Jansson, Translared
by Peter G. Foote
P.A. Norsredr & S6ners F6rlag.
Stockholm 1962

litration originale: VoeringR roeJstJ sLocin oeftiR ialfa,

s&nn, droeng ann, eR vaR meR Knuti.
duction anglaise originale: Varing raiscd the stone in memory
. his brothcr, the warrior who scrvcd wilh CanuLe.
tion franaise par PhWp Van Mingeroct : V<.>ring leva la
a la mmoirc.dc TfiiJve, son frre, guerrier qui comballit aux
Carnulcs.

5. ORIGINE
DES SIGNES RUNIQUES

CHAPITRE Xill

AVANT-PROPOS

Dans le prambule, nous avons signal que l'objet de notre

tude n'avait pour but, ni la traduction, ni l'interprtation
linguistique des signes runiques si bien faites par d'autres, non
plus que de vouloir arbitrer les querelles savantes sur la par~nt
ou le cousinage des signes tuniques avec tel ou tel stgne
d'criture utilis par l'humanit.
Nous considrons que, malgr qu'une concordance FormeSon soit souhaitable, dans la majorit des cas, les graphismes,
support de sons phontiques n'ont t, semble-t-il que pure
convention.
Rien que dans le domaine de l'occultisme, on ne compte plus
le nombre d' alphabets.(*)
Quoi qu'il en soit, nous nous devons de consacrer q~e~ques
pages la runologie, science de l'crilure runique,, qut, a ~os
yeux, prsente J'intrt non ngligeable de donner l expressiOn
graphique des signes runiques qui nous sont parvenu~. U~ autr:
intrt sera de donner un aperu de cette priode htstonque
ceux qui n'en auraient aucune information.
d
e
, . rstes
Nous donnerons la parole aux runo1ogues, specta
.
.
. .
t aussi aux
l'criture runique dans le contexte umversttatre e
chercheurs isols. A chacun sa vrit.

(") Jean MARQUES-RIVIERE en a relev plus d'une douzaine da11: ~~~

ouvrage Amulettes, Talismans et Pantaclcs " Ed. Payot, 1972. OuMc1qu~ de
. dans La Ph1losoph1e
.
. occu 1tc ou 1a agtc,.
de ces alphabets figurent dj
Henri Corneille-Agrippa (1486-1535) Ed. TradHonnclles 1977

200

L'ORIGINE DES SIGNES RUNIQUES

POUR LA FACULTE
Ce qu'en disent quelques auteurs:
~o~r. Ralph W:V. ELLIO~T. (38/ Professeur d 'anglais
ft.1ntvcrs1 t d Adlatde (Austrahe) : 1 origine du FUTHARK (*)
~te . ce j?u~ le plus dconcertant de tous ces mystres. Trois
'dioncs pnnctpal~s. mrit~nt considrations. Ce sont celles qui
P.tOJl?sent ~~ ~ngme latme, grecque ou nord-italique. Cette
~re fa1t d at!leurs aujo~~d:hui plutt l'unanimit parce que
~~ombreux alphabets ut1hses pour les inscriptions dans les
II!9JI'I='S ~ntre le IVe et le Ier sicle avant l're vulgaire, offrent les
f!Jogtes l~s p lus frappantes et parce qu'elle n'offre pas de
IIWlCUlts d ordre chronologique >>.
Cet aute,ur indique au~si que les runes servirent galement
~DlPlter 1al phabet latin une fois celui-ci adopt, af.in de
la langue du pays. Que, d'autre part, le FUTHARK
n entre - 250 et - 150 environ dans les rgions alpines,
que le c_asque de NEGAU, (prs de la frontire austro~&osla~e) decouvert en 1922, porte une inscription en lettres
au t rement dit en runes ou driv des runes. Ce
....,,ut:tahques,
en bronze r ,
t .,
l
d
.
eper one sous a rfrence casque B ou
A ateraH, selon les op~ions, du Ve sicle avant notre re
AEINEC~~Z, du {cr Slcle prcdent notre re selon

.l.~n~~AR~ :_ les six premire~ lettJcs de l'alphabet runique,. dans

tra t10nneUe et d'aprs leur valeur phontique.

20 1

Pour Maurice CAHEN (18) (Ancien Directeur d 'tudes

l'Ecole pratique des Hautes-Etudes Paris) :
Le problme de l'origine des runes se posa ds les premiers
dch ifrremen ts .
La conclusion s'impose: les runes drivent d'un alphabet
de l'Europe mridionale, issu lui-mme de l'alphabet smitique.
On a le choix entre les alphabets de la Grce et ceux de l'Italie.
Wimmer ne retient que l'alphabet latin .
A part le fait de signaler la pierre de KYLVER (Ile de
Gotland) grave ds le IVe sicle de notre re, et les inscriptions
en langue gothique du groupe oriental du Ille sicle de notre re,
pour les plus anciennes, on cherche en vain, dans cet ouvrage,
une antiquit antrieure notre re.
Pour James G. FEVRIER (39) (spcia1iste de l'pigraphie
smitique):
Tout compte fait, l'hypothse d'une origine alpine dt.
l'criture runique est, dans l'tat actuel de la science, la plus
vraisemblable. Elle rend compte la fois des ressemblances et
des diffrences entre les runes et les alphabets classiques. C'est
seulement au cas o on admettrait une date trs ancienne pour la
naissance de ces caractres qu'on pourrait tre amen
envisager une autre filire .
Il mentionne lui aussi le casque de NEGA U (STYRIE) en le
datant de -Ille ou -ile sicle, qui serait la preuve que les
Germains connaissaient dj l'alphabet de type trusque. Mais
cette poque peut-on parler des Germains en tant qu'entite
cons ti tue ?
Nous le redirons certainement encore, mais nous protestons
nergiquement lorsque la confusion est entretenue en parlant
d'alphabet propos des runes. En aucun cas, les runes ne se
prsentent dans cet ordre Alpha-Beta, etc. mais en trois sries
/ squentielles de huit signes, dont les six premiers signes,
auxquels sont attribus les sons F-U -TH- A-R- K, ont
donn cette appellation de FUTHARK n pour dsigner l'ensemble des vingt-quatre signes. La persistance de l'ordr!.! des
sjgnes, quelque soit l'poque o ils ont t utiliss en tant ~u~
lettres-sons, dmontrerait que cette succession immuable releve
d'une poque o ces idogrammes avaient d'autres fonctions que
l'criture.

Pour Lucien MUSSET (66) :

Pour tout clairer, il suffirait donc d' d
a mettre que Je
FUTHARK
, a t cr~ en d.eux temps >>.
En resum, 1 adoptiOn, au sein d'une tribu
.
du moyen Danube, d 'une criture
germaruque
, 'd'
h
emprunte de
men, 10nnaux abitant par exemple la STYRIE 5
-
-..,.IL, ...,,.. teurs d un alphabet nord-trusque 0
et
VITI
I
.
u ven te Ceci entr
e et-. er Sicle. Un emprunt au latin vers le I~r si
e
~le ~e
re, ma1s peu convaincant, mme pour l'a
llkrll"f'r cette filiation en traits interrom
uteur qw faJt
.iU.~IJnenogatJ.ton
pus avec un point

A remarquer que dans 1'hypothse de L MUSSET d

J
cas la sour

, ans es
,
.
ce commune serait les al habets
r~~~V't'irl ..nt, qm, eux, remonteraient - Xe ou XIP ' 1 grecs
'
e s1 c es Par
1 J ob
'
serve qu un des caractres les 1

FUTHARK est sa relative fixit .

pus remarquables

202
203

Les Runes n'tant pas destines transcrire des valeurs

ques comme nos a lphabets courants, la perte de la
de leurs usages anciens a entran leur disparition
....._..... rrss veau cours des milJnaires .
1voque aussi le casque de Negau (sud-est de l'Autriche) en
~'-IUII:U~ t de - 500 - 400.

lnhtt>nt:

CHAPITRE XIV

L'ORIGINE DES SIGNES RUNIQUES

POUR DES CHERCHEURS ISOLES

Pour Zo1ln SZABO (78)

. .

.
d
breuses inscnptlons rumques corro La decouverte e nom
b 1
d
1
e les runes ont une fonction sym o Ique epms e
.t
bore le f a1 qu
ile sicle de ~ot~e ~~~~ii>i~ation qu'on en faisait des fins augu Cepen an. di utablement des temps beaucoup plus
rales remonte m sc
anciens.
Pour GUdiLL~Up~;h~~~~ :formules par les chercheurs MarAucune es Y
.
urent selon cet auteur.
strander, Wimmer, Von F~es:n, ~~i:ue: '''c'tait reconnatre
rsister longtemps une etu e c
'taJt po; ... t trusque.
'
des runes n
l
implicitement que ongme
.
t les chances de n'tre
.
t"
ct qu'elle ava1t tou es
encore moms 1a me,
d"
, lles venaient d'ailleurs, en
point grecque; autrement tt qu c
tous cas d'autre part! .
J..U.

Pour Joan SIGEL (7_4) (Cha;nan~ la Mythologie pour liv~cr

Dans son ouvrage, tl s~ r re
FUTHARK a t adapte
l'origine des Runes, et prctse ~u~ le . nt . il subit amputachaque langue des pe~p~es q~l end serv;~t boulevers cornmc
lion, modification, mats J,amats d or re n tait d'une importance
si, pour les utilisateurs, 1 ordre es runes
considrable >>

Pour Rudolf K. VOGEL (84) (Runolo~e)

. nous sont
vures rumques qw
R~<'
Les plus anciennes gra
du FUTJ:lA ~

t cons ti tues des runes

parvenues et qUJ son
d II "cle de notre re .
germanique commun datent u e sl

204

Pratiquement, tous les auteurs spcialistes sont d'une

~......rn., prudence quant l'origine des signes runiques. S'ils
tifx;po:sent une filiation des runes de tels ou tels signes servant
. l'embarras des spcialistes sur l'historique de l'crirunique >> reste patenl. Paralllement, presque tous men._1au'"'t une possible origine djvine ou magique des runes.
Ainsi, James G. FEVRIER fait appel la Mythologie :
Une vieille tradition scandinave fait du dieu Odin l'inven.des runes, en mme temps qu'elle lui attribue la cration de
magic runique. En prsence d'une telle oblitration du
lllftllllwnir des conditions relles dans lesquelles cette criture a
, force nous est de recourir aux conjectures >>.
Il n'est pas le seul penser qu'une relation puisse tre tab lie
des pratiques magiques.
On remarquera d'ailleurs que le passage de la rune
ire la rune alphabtique a pu tre facilit par une
pratique, atteste en particulier dans le monde grec, qui
.JDQ)Ii&tait tirer au sort des tablettes portant chacune une lettre
bet .(cf. Histoire de l'Ecriture). On peut supposer que
de divination par les btonnets, employ par les
R~!lS germains, tait au fond du mme ordre.
qu'en dit de son ct R. BOYER : une longue querelle,
-~-L dit priodiquement, oppose les tenants de leur valeur
~~.,ac.,, intrinsquement pourrait-on dire, aux savants, qui
L. MUSSET, les considrent comme neutres , c'est-ant servir des fin magiques ou profanes selon le
,. (cf. La Religion des Anciens Scandinaves).
clbre texte de Tacite (Germanie, chap. 10) dcrivant la
dont les anciens Germains consultaient le sort, est cit
nt par tous les auteurs, rappelons-le :
.,.,--........ faon de consulter le sort est simple. Il coupent une
d'un arbre portant des fruits et la taillent en btonnets,
ils font certaines marques distinctives; ils les
~uc1:u sur une toile blanche, compltement au hasard. Puis
officiel. si c'est au nom de l'Etat qu'on consulte le sort,

ou le chef de famille, si c'est titre priv, adsse une prire au

dieux et trois reprises prlve un btonnet en regardant le ci.~
Il interprte le~ btonnets, qu'il a prlev ainsi, selon la marq~:
grave antrieurement . (39)
t:
Les textes les plus anciens, rdigs en criture runique, n'ont
pas t trouvs dans les pays nordiques , mais au centre d
l'Europe actuelle. (Autriche).
e
Il semble bien que l'usage des runes comme signes alphabtiques >> soit parti des bords de la Mer Noire, sans doute en
plusieurs vagues. Nous retrouvons cet usage tout au long du
parcours de certains peuples qui se sont dplacs, tant vers le
nord, le nord-ouest, l'ouest que le sud.
Il est remarquable que l'apparition des runes graves
concide avec les migrations, comme si la dispersion avait fait
surgir, telle Pallas, toutes armes de la tte de Zeus , les
vingt-quatre runes dans leurs formes parfaites et suivant un
ordre strict.
Ceci suggre que la classe sacerdotale de ces peuples,
installs depuis au moins 3.500 ans avant notre re, et sans doute
bien davantage, autour de la Mer Noire, tait en possession des
idogrammes runiques. Qu'elles sont les vritables raisons dt.
leur utilisation publique ?

CHAPITRE XV

TABLEAUX COMPARATIFS
~ISANT REFERENCE DANS LA
COMMUNAUTE SCIENTIFIQUE
INTERNATIONALE

ln~cn

x:~~~

206

PJ'rons sur anneaux de schiste

de GLOZEL Corpus des Inscriptions
(avec les rserves d'usage concernant GLOZEL)

207

Parent possible avec les signes runiques

DDEEIIM-

Dalle de couverture, dans la chambre orientale du

Cairn I, Loughcrew (compt de Mcath , Irlande) Le!>
dessins en toiles, pentagrammes, spirales, etc., qui se
voient sur ces pierres, se retrouvent en Bretagne, t'O
Scandinavie, dans la pninsule Ibrique et jusqu'
Malte.

"'"" ,....,___, A

(Gravures sur roche

Age de Bronze) - 1200 - 1300.

Source : lnLroduction aux Runes. Ralph. W.V. ELLIOTT

Face extrieure de la pierre de Ken ; Tumulus de

Dowth. Comt de Meath (Irlande) . - CI.W. LaWrt'tl'--e.

Source: Mythologie Gnrale, op, cit.

209

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42 -

1
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it de GLOZEL. Corpus des Inscriptions Dr. A. MORLET.

Ed. Horvath, 1978

QUELQUES EXEMPLES D'EC8f'}l}!l13

211

1.2UU

/UU

1., ...

A/pJ,.,J,ei

',Alphabets Alrhabet,
Alrluthe~
Alphabet
orientaux
~~
~cciJ~taux
p/linieien ~b-u~tpn
"tJrekifuet
t:fJJ~:si'lue
archai1ue (1) ~~IIi.,. (Thra) Hi/et Corinthe (Botie)
---!!1.

~~(y)

'

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0

'Yw kh 'V

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ps

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ro... _

'V'Y ps 'Y

mu
nu
xi

san

.0.

bta

alpha

l''!!-

khj__

,_,;

----;---.-

0~~

Alphabets grecs
Dans la premire colonne la lettre Y indique que le si~ne_la prc~~an\:
t emprunt l'inscription de Yei)imilk: la lettreR md1quc qu da ede
emprunt au texte de Rouiss. Les autres caractres proviennent
l'inscription de Al:tiram.

()

SYMBOLES
PREUN lOUE S

RUNES

<cl

8H e 8 h 8 H h H
e e

1
1
1
~ ~

K
1'1\

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NORO-ITALIOUE

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I.z.

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de~
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1><1

9-0PQO

Runes el lettres nord-italiques

Source:" Introduction aux Runes, R.W.V. Elliott

213

formes
formes
formes
normales primitives tardives
VTT~-VC s.
av.J..C.

valeur
phon.

TVOtt S.

V11'V 0

av.J.C.

(b)

!E.\

formes
tardives

av.J.C.

(s)
0

(o)
p

(d)

(]

(]

E3

8(th)

s
t

y'

<D cr (ph)

k
1

X. (ch)

valeur
phon.

TV0 T S.

c(k)

(J

s.

av.J ..C.

formes
formes
normales primitiv

n
L'alphabet trusque

Extrait de Le Dchiffrement des Ecritures ,.

Ernst DOBLHOFER. Ed. Arthaud

identifications et les hypothses qui figurent dans ce tableau

tes Whatmough, t. II de The Prae-Italic Dialccts ,par
-v-\AJ'-Atrnough-Johnson, p. 501 ss, en ce qui concerne les
subalpins et vntes. Dans l'alphabet trusque de Marsiliaavons omis le x, qui n'a pas de correspondant dans les
nord-trusques. ,.

~trait de

<t

L'Histoire de l'Ecriture . James G. FEVRIER.

les alphabets dits

ues,

subalpins

sont di ts aussi italiques ou

215

Pehlv1

criture sibrienne
c:
0

lniMi

valeur
phon.

.c
.:<

tJ'X J'
Jd'l? ~
Yi l'l' 'i
33 ~~ ?? ~~
X)g~

'1~fl:

~pr

o. u, )')

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hongrois
ancien

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valeur
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grec ou
glagolitique

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ne~ dlt ho11grois ancie11, compares avec les ru11es du lUre ancien
et 1~ caractres grecs et glagolitiqL~e.'i

L'alphabet mnique du turc ancien

l de:

Le Dechiffrement des Ecritures ., Ernst Doblhofcr

216
217

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SGNES snLABQUES

BA

BE

BI
BO

Comparaison e ntre les runes sibriens Je pchJcvi arsacide et une ~,."1JJ'51

aramenne.
0
N.B. - Les formes du sibrien c t du pehlevi sont empruntes C . Donner, JSF
1896, p . 71, celles de l 'aramen cursif (palmyrnien) J . Canlincau,
palmyrnien pigraphique, p . 34. Les formes palmyrnicnncs places enue
[ ] appartiennent l'criture monumentale.

1[

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XIX

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SIGNES ALPHABETIQUES

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2..

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tt+.fU

SlgT1e.S nmique.s relevs prs d'ENSERUNE sur umes funraires

Srle d'Enserune prs de Bliers (France)
Ecriture prnmique dite ce/tibre ou ibrique
(source: Revue ADER EPO, juillet-ao(l/ 1985, 1r' 51)

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p Le tAb~eau ci-dessus rsume les indications fournies

a.r Antouo Tovar dans Zephyr~. II, pages 100 et 101.
TahlerJu des signes ibro-tarle.ssiens (- 1100)

6. CONTRIBUTION
A LA SYMBOLIQUE
DES RUNES

220

c~ mot << symbolique est pris dans le sens que lui donne
AMPERE selon son vocabulaire dans < Essai sur la philosophie
<If Sciences ,et cit par A. LALANDE dans son <~Vocabulaire
de la Philosophie . (73)
Ces rites, ces dogmes, cachent souvent des ides autrefois
reserv~cs un petit nombre d'initis et dont Je secret, enseveli
avec rux , peut cependant tre retrouve par ceux qui font une
tuJe approfondie des renseignements de tout genre qui nous
e:;telll sur les anciennes croyances et sur les crmonies qu'elles
prescri,aient. De l une science luquclle on a donn le nom de
Svmbohque, que je lui conserverai, et o l'on se propose de
dcouvrir ce qui est cach sous tics emblmes si divers.
Certes, nous faisons ntre cette dfinition, toutefois, nous
remplacerions le mot dogme par le mot doctrine .
Le dogme est l'apanage des religions rvles >> qui
amposcnt des croyances leurs fidles.
La doctrine , au contraire, fournit des donnes soumises la
rflexion et la recherche individuelle du philosophe. Rien ne
sem admis par celui-ci qui ne soit pass par son propre filtre ,
aprcs dude, analyse et mme discussion avec les membres de la
Fraternit.
L'un des moyens, mis la disposition du cherchant, est
etude des symboles.
L'interprtation du symbole ne vise pas la dcouverte
dune signification , mais la perception d'un sens (entende-

ment).

- 1(' jaillissement d'ide provoqu par le symbole n'a de

sens que pour la personne qui vit l'exprience du jaillissement.
- le symbole obit des lois qui lui sont spcifiques, celui
qui connat ces lois est apte dcouvrir le sens libr par Je
;vmbole . (9)
223

"

HYPOTHESE
PLUS QUE SERIEUSE
Au-del de 13 000 a

ns
penda111 quelle dure, la planre
re.>ta-t-elle dam. cette posilion
Labie ?
P1'itc.

CHAPITRE XVI

DE L'AGE D'OR
A L'AGE DU FER

Ancien Ple Nord

Environs de BORNEO

Ancien Ple Sud

Sur la Colombie

Ces deux clichs nous donner1l

une ide de l'ancienne bande qualO
riale ceinturant la plante Terre il y a
13.000 ans.

se rferan t l'hypothse vraisemblable et cauchemarde::;basculement de la Plante, un certain nombre de points

anauent quant aux relations dcrites par les Textes anciens.
chercheurs contemporains ne manquent pas d'argupour avan cer que, des cataclysmes plantaires ont cu, en
de leur intensit, des consquences fcheuses pour la
Ds ne fon t d'ailleurs que confirmer toutes les Traditions, et
t pas d'y trouver un appui pour leur thse. (81-82) De
fois, la Terre a subi des bouleversements aux effets
u moins importants.
se passa~ t-il voici environ 10.500 ans avant notre re ?
grande catastrophe qui toucha toute la Plante. Elle est
dans la mmoire de l'humanit.
allons rsumer les fa its qui nous paraissent les plus
ts. Ce tte relation, si imparfaite soit-elle, donne malgr
ide de ce qui a d se passer.
tons pas d'indiquer que la Gologie et l'Archologie
t. en grande partie, 1'pisode qui va tre dcri l.
dit q u'avant le grand chambardement, la Terre
autour d u soleil en 290 jours environ sur son axe de
Nord-Sud de l'poque.
dure de r o ta tion sur elle-mme devait tre de l'ordre de
. En biologie contemporaine, le chiffre de 25 heures est
La diffrence serait-elle due l'adaptation de l'tre
de rotation terrestre perpendiculaire l'cliptique,
nuit s'a vraient d'gale d ure.
la zone de L'qua teu r claire par les rayons solaires,
225

Phot Plllhp VAN MINCEROET

rgnait un printemps perptuel; Age d'or de la Traditio

, t
n,
JUSqu au JOur ou ....
En ces temps l, imaginons notre plante ayant son Pl
Nord d'alors du ct de Borno, et son ple Sud en Colombie. e
Des prvisions du grand cataclysme sont relates dans la
Tradition de l'Egypte o il est dit que les prtres de ce pays
avaient prdit au Roi SAURID, plus de 300 ans avant, que le Feu
sortirait du Lion. Il en fut ainsi puisque c'est La fin du
quinzii?e degr de 1~ Constellation .du Lion (le cur du Lion)
q ue sort1t le Feu. Cec1 se passa donc tl y a 12.500 ans environ.
Le droulement chronologique de la Tragdie n 'es t peut-tre
pas tout fait exact, toutefois les grandes lignes relates nous
donnent une ide d'ensemble, pour nous satisfaisante plus d'un
titre.
Les vnements les plus tragiques seraient conscutifs la
chute d'un corps cleste dense heurtant la Terre dans la
rgion du Pacifique.(*) Ce choc fut probablement prcd pa1la
proximit d'une Comte, puissant lectro-aimant, qui chauffa et
modifia alors la vitesse de rotation plantaire.
Les consquences de cette collision furent:
- dplacement de 90" de l'axe terrestre,
- diminution de la vitesse de rotation de la Terre, autour
du soleil,
- loignement de la plante Terre du Soleil,
- dluge de feu (volcans) et d'eau (les ocans),
- rencontre et choc avec la lune, lors du priple dans
l'espace
captation du satellite lune actuelle,
- nouvel orbite d'quilibre autour du soleil,
- augmentation de la dure du cycle annuel,
- balancement de l'axe de rotation terrestre
- apparition des saisons dues l'inclinaison de l'axe
terrestre dans sa course autour du soleil,
- dure de rotation de la Terre sur elle-mme plus rapide.

(*) Ce corps cleste qui s'est cras sur la Terre, il y a 12 13.000 ans, serai~
le deuxime satellite plantaire qui aurait achev son parcours de cett~ fa~nt;
les astrodes en constitueraient les dbris, retombant peu peu en diffo:Ilde
endroits. De mmoire d'homme, la lune actuelle, sans doute de plus gran
taille que les prcdents satellites, porterait le numro trois.

226

systme actuel

AnCien systme

ancien
ouest

*
ancienne zone
quatoriale

ancien
sud

ancien
nord

Axe de rotation de la
Terre sur elle.-mme
et autour du soleil

ancien est

Deux thories sonl toutefois en prsence :

N

1.

cP

Initial

2.

cp

Initial

&.

dplacement de 900
vers la droite

~ dplacement
: - e - d e 900
vers la gauche

nouveau
dplacement
de 1800 .
vers la droite

Que l'on choisisse l'une ou l'autre thorie, l'ensemble du

t aurait t de l'ordre de 45 jours. Initialement, Ja
IP!!"...'IU.I\.:t: de la Terre au Soleil visible tait dans cette hypothse
~IJ.UE~ 145,5 millions de km. Actuellement, elle serait de 149
~vt.a;:o de km. Le cycle annuel serait pass de 290 jours 365
l/4 et la dure de rotation de 29 heures 24 heures. (82)
Une autre consquence non ngligeable en est la modificadide la configuration de la Plante. Des continents s'effondrent
8
Paraissent sous les mers, d'autres terres mergent. Le
227

~
d'couvrent des terres jusqu'alors sous les
dplacement des po1esd e tes subissent la glaciation.
glaces et d'a~tr.es, vefrr o~a.n on't fix le dbut de la glaciation des
Les spciahstcs anals
ples de 9.000 10 000 ans. ssif du Groenland et de l'Antartique
Le recouvreme~t progr~ une nouvelle position de la plante.
conciderait donc blen avecdificati.on de l'axe de rotation de la
mo
d

A l '~PP ui de, cette

. ter les rsultats des travaux e prosl?ect1on
Terre, v1ennent s ~JOU
t la recherche contemporarne dt
en Afrique. Indirectem~ Uon et confirme le grand bouleverse01
ptrole, ~PJ?orte sa ~? ~~ ~ les annes 1960, la dcouverte d'un
ment. Amst, en Ly te, . d l'ordre de 220.000 km 1 , une
gisement d'ea~ souterram ~ m et dat de 12.000 ans environ,
profondeur vanant de 7 n: .
~odification climatique de la
semble accrditer une seneuse

10

rgion.
.
, 'raliser l'homme des cavernes~
Bien qu'on ne pwsse genEe ff t'mme de nos jours, vivent
'd
de parcours. ne e
est un acc1 en 1 .
l' c dit de la pierre ,, alors que..
des peuples quaslment_
g
'ques. Tout nous [ail penser
d'autres utilisent des av~od~\s s~perseone'ltail rpandue sur toute la
. . . t' n ante 1 uv1enn
.
d l clysme Ce qm ne veut pas
qu'une c1v111sa 10
1
nt le gran ca a

d
partie quatona e ava
h
ns taient au mme sta e
dire que tous les groupes umal
, . sait sur toute la plante, toutes
d'volution .
.
t n'en subirent pas
Ds \ors que le de1uge se~ls
~
. rgnees pour autan ,
,
des vestiges de cctll'
les rgions, sans etre epa
ses effets de faon_ iden~iqu~. C est po::i~~~ presence, du degr
antique Ci vilisanon temot gnen l, ~ p . d l'Encrgk-Ma ti re 1.!11
.
, \
de la ma1tnse e
1
d'volution gnera e 1
. d
t canaux murs << cyc <>dalles, quaiS e ?dor t ) , '
p articulier (routes
. h
les pyram1 es, e c.
1
pens , mgaht es, temp ,
. . dans les abris natures
Des survi~ants se _sont rfugie~ans le dnuement le plu:,
attendant des JOurs mellleurs
~e, t- :>Certains d'entre eu.
complet. Combien d'anne~ ce ~d f~e~t .le savoir-faire de la
ont conserv plus o~ moi~S 1 : e ~ Ils transmirent de plu~
Civilisation qui venait, d_e ddlsplarattn;de catastrophe plantatrc
leur descendants le recit e. a gran
encore grave en leurs mn:Otrcs..
~
ou er et perptrer.
Il leur fallut donc tout reorgant~er, sc reg: fus que d'autres.
Des contingents, i~sus des ~~rvw:::sd~; cic!'maines tels qu~:
cul
des informatJOnS vanees _d .
.
h.
chirurg1e.
vhl
.
1 htmie gcograp
1e,
mtaphysique, astronomte, a~ . ~ e~ momification, minra1othrapie par les plantes, thanato ogic

irrigation, sculpture, architecture, mathmatiques, etc., tel

que des chercheurs se sont tonns en constatant que des
isations historiques. soit de moins de 12 .000 ans, possldA ent ds leu r dbut, des notions perfectionnes touchant aux
r.~aines prcits. Ils notrent ces constats avec d 'autant plus
(llpmtrt que les priodes les moins lointaines apparaissaient de
lus en plus dcadentes.
S'il en est des sciences qui furent sauves et par la suite
hsl'S dans l'Antiquit, comment ne pas penser tout ce qui
perdu :>
11 semble bien, que parmi toutes les pratiques connues
dant cette Civilisation antdiluvienne, les techniques de mise
apesanteur et d'antigravitation n'ont pas t sauvegardes,
plu que 1~ matrise d~ J'I~.nergie-!"fatire en ses ~iffrents
inodes vibratoires (en part1cuher celm de la haute frequence).
agit-il l d'une volont dlibre de non transmission ? Il faut
ailleurs se rendre l'vidence que, depuis quelques
cermies, la communaut scientifique <( redcouvre certaines
....,._ft"~- dont les applications ne sont pas forcment pacifistes.
ue les textes anciens voquent le Pays de l'Ouest ,
fait allusion l'ancien ouest ou au nouveau ? Le pays
....,,...,,,,,iaire cit par Platon dans la Vie de Solon , pounait
tre l 'Atlantide si, dans cette relation, on opte pour l'ouest
iiM::ItUiel. Pays intermdiaire, car de nos jours, personne ne doit
ignorer qu'un continent, aujourd'hui disparu, existait dans
lllr!:tc.a Pacifique. Ainsi, une success1on de terres merges
t des ctes ocanes de la vieille Europe vers l'Amrique du
d'o il tait possible de rejoindre facilement le continent
Pacifique (7)
Aprs le Dluge, des peuples se sont rinstalls sur les ruines
~mcien sites dont ils connaissaient l'histoire et la valeur;
. au cours de Jeur errance millnaire, se sont arrts et
.,.,..,J:4lllcs sur des vestiges dont ils n a vaicn t pas la conscience de
miJRauite, soit parce qu'ils n ' taient pas les descendants des
soit parce qu'ils en avaient perdu le souvenir.
est-il, qu'en certains cas, l'histoire moderne leur
la paternit ancestrale de constructions cyclopennes
ils n'ont t que les occupants.
moins deux cas types semblent bien s'tre prsents :soit
~~&""~tof~s ont rvolu, soiL ils ont involu ; rejoignant ainsi les
lions nagure en dehors de la grande Civilisation. li est
actuellement, que la rvolution ne dureu que trois ou

mon

229

228

. , .
our ensuite dcliner. La matire archologiqua tre m tllenatres t de fait et l'histoire, s'il en tait besoin, a
que dmontre cet a . 'nterrompus entre peuples jusqu' notre
recens les massacres LD l
XXe sicle.
b'
dans l'Age du Fer et sous l'emprise de
Nous sommes 1en Les dieux influencent, mais n'obligen t
Mars, dieu de 1a guerre.
pas.

lt

CHAPITRE XVII

LA GRANDE ROUE
ET LE ZODIAQUE

Grande Roue- Le Cercle d'Or

..

Nous nous sommes succintement intress la proto de la Terre, avant d'aborder la Grande Roue el son
- ...~.~, la Sa uvastika.
Compte tenu du degr d'volution que nous devons recon cette Civilisation ant-diluvienne, il est impensable de
pas lui accrditer la science astronomique. Tout laisse
IAPOS~r que Ia mcanique cles[e lui tait fort bien connue, et
fait , la Grande Roue, que la Terre parcourait dans son
autour du soleil.
,comme nous l'avons vu, le basculement de la Plante eut,
autres, pour consquences une position et un axe de
diffrents aprs le cataclysme, de leurs cts, les toiles
110leil ne semblent pas avoir t drangs pour autant, sauf
Vnus dite aussi Hesprus ou Astart.
Iles visions nouvelles les survivants dcouvrent-ils ?
dt:\ voir ce qu 'il en est le plus simplement possible .

L'toile polaire devait tre une toile de la Constellation

(de- 8.000 - 13.000 environ). Par contre, il n'est pas
cette ConstellatiOn d'Hercule portait ce nom cette
. il s'agirait peut-tre de l'Elan.
Le lever solaire se fait, cette poque au dbut du cycle,
constellation de la Grande Roue, le Lion en l'occurence.
231
230

(Chez les Cel.tes .. le Cerf aurait cor:esp?ndu au Lion des

Orientaux, mats n extrapolons pas, car par at! leurs, le Cerf aura
.
tt
au ssi symbolis le p1e ce'1este nord a. l'epoque
ou' une toile- du
Grand Ours l'indiquait).
La Terre tournant sur son axe nord-s.ud, .sur elle-mme ct
autour du soleil, il s'ensuit que le lever solarre s observe dans une
constellation diffrente (*) chaque tape du parcours annuel de
290 jours environ.
SYSTME GOCENTRIQUE

Nous ne savons pas avec certitude quel tait le dcoupage de

{nombre de mois ou autre systme) ce qui ne permet pas
'r quelles constellations servaient de repres pour le cycle
. Etant par ailleurs question du Lion. cette constellation
servir de rfrence parmi d'autre .
De nombreux calendriers ont t dcouverts de par le
dont certains paraissent avoir des rfrences de cycles
' res. Les tudes interprtatives n'autorisent pas de
IRILUS,JOI1~ sres actuellement.

Mouvement apparent du soleil autour de la terre

L'etoile polaire est toujours une toile de la Constellation

le le' er solaire est par consquent en Lion l'quinoxe de
HU [QUAIQIIAl

- - l -

--t-t---rr-

HU H
L"ECLIPIIOUE

SYSTME HLIOCENTRIQUE

Mouvement rel de la cerre autour du soleil

l'inclinaison de l'axe de rotation entrane l'apparition des

et dtermine un zodiaque de douze animaux clestes que
jl'jilll,._.. parcourt. Par son instabilit, le nouvel axe de rotation
lentemem un cne, momement relativement circulaire
~ cercle de prcession polaire . Celui-ci provoque le
rtrograde , dans le prolongement de l'axe polaire, des
signes zodiacaux. C'est ce qu'il est coutume d'appeler la
IDI!Bnde Anne de 25.920 ans selon les uns (classique), de
ans selon la thorie de Drayson (4) ou 25.447 ans selon la
Celtique (64).
~u"'"'nt cette Grande Anne prcessionnelle, l'observation
le lever solaire s'effectuer l'quinoxe de printemps
du 2 t mars) dans 1'un des Douze Signes Zodiacaux. Ce
lllii!KJJnene porte le nom de<{ Prcession des Equinoxes.
la dure de passage dans les Signes selon la thorie
l"'fU'l"f"l~ d'une grande Anne de 25.920 ans:

SOlSTICE
1 ' EtE

et Verseau
et Capricorne
et Balance
~ 1949 par
(*) Travaux c l'Ailcman Kiss, astronome, et con firmc~ en

180u X 2

l'Anglais Ashton.

232

36" : 2.592 ans x 2

26" : 1.872 ans x 2
32" : 2.304 ans x 2
28": 2.016 ans x 2
34": 2.448 ans x 2
24": 1.728 ans x 2

(Origine

= 5.184 ans
= 3.744 ans
=

=
=

4.608 ans
4.032 ans
4.896 ans
3.456 ans

= 360" = 25.920 ans

La Grande Hypothse , , Albert SLOMAN .

Ed. R. Laont , 1982)

La Tradition Celtique, de son ct, rcuse cette thor

classique. La Grande Anne n'est point en effet de 25.920 a~e
comme on l'affirme trop commodment en se basant sur 1s
prcession des quinoxes qui est actuellement de }0 tous les 7 ~
ans (360 x 72 = 25 920 ans). Cette dure de 72 ans n'est exact
que depuis J'entre du Soleil dans le Signe du Blier, 2273 an~
avant notre re, date du dbut de l'Ere Celtique.
C'est la Croix Druidique qui donne, le plus srement, la
dure de la Grande Anne de 25.446,96 ans (13); car en
multipliant le diamtre du grand cercle de KEUGANT ou cercle
divin de 81 umts par 3,1416, l'on obtient la longueur du cercle
et par l-mme la dure du cycle.
'
De notre ct, nous proposerions plutt le calcul suivant:
81 ou 8100 x 22/7 = 25.457,142, ce qui nous paratrait plus juste
en utilisant la fraction.
Les dures de passage dans quelques Signes Zodiacaux sont
proposs ainsi :
2.124 ans
- Lion
- Cancer et Gmeaux
2 .078 ans chacun
- Taureau
2.124 ans
- Blier
2.159 ans 1/2
- Poissons
2.1 60 ans
- Verseau
2.124 ans
En prenant ces donnes comme base, nous sommes en l'an
4.362 de l're Celtique (1989, re vulgaire). et depuis fin 1944
dans le signe du Verseau.
Sous l'angle symbolique, il est admis que chacun des Douz~
Signes parcourt 30" du Cercle. toutefois, chaque Signe observable ne reprsente pas exactement 30".

~0

6)'~

. c8-8

0 1{)1

c!P<Er

Origine: Les Druides, op. cil.

tEJtl( I'UHG eZ7

CE ltlE GE &WEIWED

CUttE 1 1 AIIHIII!JU

~!

.m.Lt'~trismc de la Croix Druidique (mme si son anciennet est

~cela n 'enlve rien sa valeur):
S'Cercle de Kcugant : 37 feuilJes de chne 7 nervures el 11 glands
Cercle d 'Abrcd : guirlande de gui forme de 12 couples de feuilles ,
9 portent des baies.
de'Gwenwed : 7 pis de Il grains chacun.
L'une dcscls: 37 + 11 + 24 + 9

= 81

Croix druidique

234

235

les pierres graves que sur os. ou autres support C

t la captation de la lune actuelle pa
constat
r a Teerre
aux
Jo
500
..... u ....~s d e
.
ans avant notre re. Entre-tern s
P un tabou
t-il sa reprsentation ?
La Tradition hellnique mentionne de son "t'
.
habitants de l'Hellade, les Arc~diens, ex~~t=ien~~e les
on de la lune (*).Bien d'autres lg d
l
vant
Lune actuel ft capt rcemment. en es re atent que le

,s.

Quant a la . ou les prcdentes

lunes q ue 1es 1,egendes
.
res men t IOnnent, Ji serait intressant de v, .f.
'' )
''d
T
en 1er s 1 est
eni ttGJer ce sateJJite de la Terre sur des reprsenta'
d avant e rand Dluge historique ?

Rappelons pour information qu'au cycle classique de 25.920

ans correspond un dplacement rtrograde sur le cercle de 50"25
par an ; qu'au cycle Drayson (4) de 31.750 ans, correspond de son
ct un dplacement de 40"81 par an. Il est noter que le Cycle
dpend de l'inclinaison relle. mais variable, de l'axe de la Terre
sur l'Ecliptique.
Et puis, encore un lment nouveau, la Lune actuelle.
Selon les prhistoriens (4) , la lune ne serait apparue qu'
l'ge des mtaux, dont le dbut remonte 6.000 ans avant notre
re ("k). Ni au Palolitique, ni au Msolithique, elle ne figure, tant
(*) Chronologie indique dans .. ALlas Archologique ,. Ed. Taillandier

t'h"'" ARZH 8RO NAONJoO

Horloge astronomique
Htel de Ville de ULM (Allemagne)
c:il par
Richard HENNING . "Les Grandes Enigmes
.
t, 1957.
de l'Univers ...

1978.

236

237

Alti Dl aOTATION

All i OU h AN Of

~~UI
1

,UClSSION OIS
lQUINOltlS
'ONl llttaiT ,Aa
~-==~......_v

L'Alti Ill aoTATION

ot LA u a u

Bande zodiacale
Origin e: Ass. Archologique Kergal, op . cil.

lfDduzque, dat d 'environ un sicle avant notre re, provenant de Denderah

en Egypte, et actuellement au Muse du Louvre Pans.
Origine:

238

La Grande Hypothse ,op. cil.

239

Avant le Grand Cataclysme, il est difficile d'affirmer quoi

que ce soit; mais depuis. il semble bien que le point de dpart
de toutt!S les religions soit le Ciel :cc qui semble assez logique, au
demewant, puisqu'il est l'inverse de la Terre. C'est--dire : les
les et le soleil matrialiss, transforms bientt en Etres
ts Clestes, animaliss, puis anthropomorphiss ,, (4).
Nous ne pouvons le certifier ; cependant, il est probable que
furent les toiles qui mobilisrent l'attention des humains
un premier temps. Nos Anctres ne comptaient-ils pas Jes
et non les jours !
L'intrt pour le Soleil, (ou la Soleil, fminin encore de nos
chez beaucoup de peuples, o en revanche le lune est
DUI~~~. in) n 'aurait t effectif que plus tard, encore que ...
Si donc, tout a commenc par un culte aux Astres de la nuit,
Soleil aurait fini par surpasser la valeur hirarchique des
~,, ...,... Aprs l'hypothtique culte stellaire, nous trouvons un
stello-solaire dont les Anciens nous ont laiss le tmoiDmtae. L'Archologie nous apporte la confirmation de rites
- ...."Js d'expression stello-solaire, ds au moins 50.000 ans
t notre re. La dmonstration de cet intrt port aux
vements apparents des Astres de la Nuit et du Soleil est
_ _u .... . alise, en particulier, par la reprsentation de la Grande
sur des oursins silicifis, de constellations zoomorphises
cailloux, galets peints, sur os et ivoires gravs.
Nous viterons de rentrer, encore une fois, dans la querelle
datations, ct nous nous en tiendrons plutt voquer les

..

La vote toile abrite des animaux clestes, c'est--dire des

~!WiiLellations zoomorphises. Ces tres vivants clestes sont

Zodiaque de Glastonbury dans le ~omerset en Anglerre.

Site naturel amenag.
.

(The Glastonbury GiaHts, Mary Came, 25 Krngto 11

240

Hill Kington. Surray)

'

avoir les qualits et la force des animaux terrestres, mais

une puissance videmment bien suprieure.
Le totmisme y trouve son origine. Analogiquement, se
ir de la peau de l'animal, totem du clan, c'est se mettre sous
ection, parce qu'il est puissant. En gnral, l'animal
choisi par le groupe tait l'animal cleste sigeant au ple
c.le -cette identification.
, certains animaux clestes deviennent des tres hu(zooanthropomorphisation), introduction humaine dans
de l'animal cleste. La divinit anthropomorphe qui en
n'est donc qu'un ensemble d'toiles, sous une enveloppe
mythique.
241

Tout ceci finit par aboutir ce que toutes les divinits

d'origine stellaire, sont devenues des desses ou des dieux
semblables aux humains. Il restera encore des figurations d~
dieux mi-animaux-mi-humains. Que peuvent bien cacher ces
reprsentations allgoriques ?
Dans la Mythologie nordique, nous ne trouvons pratiquement pas d'assimilation de dieux et desses du panthon aux
constellations.
Pourtant, en cherchant bien, par des moyens dtourns
ODINN, l'un des principaux dieux, parmi deux de ses noms SU:.
plus de cent dont il est catalogu dans les Eddas et Sagas, va
nous mettre sur une piste. Il est appel : le Crieur des dieux et
le Grand Hurleur. Or nous avons remarqu qu 'une toile de
la constellation de la Vierge, appele VINDEMIATRIX >> tait
aussi connue sous le nom le Crieur . Par ailleurs, dans la
constellation du Bouvier, est une toile nomme le Grand
Hurleur. L'intrt de cette observation se renforce par le fait
que la Rune attribue ODINN est traditionnellement en
relation avec le signe de la Vierge dont fait partie la Constellation du Bou vier.
Nous verrons par la suite, que c'est par le truchement des
Runes, qu'existent les relations, car elles masquent la comprhension aux humains qui n 'en voient que l'aspect exotrique.
Dans la Mythologie, il est fort souvent question de Runes dt!
Puissances dont les dieux ou desses dtiennent le secret. De
nombreuses allusions leurs Pouvoirs s'y trouvent, ainsi
qu'indirectement des indications sur la faon de graver ou
d'interprter les signes, sous forme interrogative.
La Tradition sotrique confirme que J'histoire de ce monde,
depuis sa formation, jusqu' sa fin, est crite dans )es toiles et
enregistre dans le zodiaque et son symbolisme.
Dans la grande mouvance de l'Univers, les Douze Chants, les
Douze Animaux Clestes mythiques , vont nous rappeler 1~
tapes d'un cycle, qu'il soit de douze mois, ou d'une duree
fabuleuse.
Par son symbolisme, le Zodiaque nous claire sur le
dveloppement d'un cycle de l'ordre de 25.457 ans, ou encore
d'un cycle douze fois plus grand, d'environ 305.484 annes. sous
rserve de modifications entre-temps. Qu'en sera-t-il du
phisme des Constellations long terme ? Car une lente d~fo~
tion visuelle est inhrente aux dplacements des to1les
inscrivant.

EXEMPLE DE DPLACEMENT DES

TOILES D'UNE CONSTELLA

LA GRANDE OURSE

Forme actuelle
et sens de dplacement

Dans 50.000 ans

Il Y a 50.000 ans

La Croix du Nord

gfS:

242

: CamiUe Flam

dan
. ~~non, Astrologie Po u1
.
s Les CJvdrsations des Et01.1
p a.Jre . CJt par Marcel
es~. d. R. Larront, 1973.

243

TlON

$ ffi
AU

CHAPITRE XVIII

SWASTIKA ET SAUVASTIKA

GILTIQUI

aiiTANNIQUl

~ h]
CHIN(

OUMAN IQUE

~~@ ~
JAPON

CHI NI

Avant d'aborder le Signe-symbole , voyons d'abord

quelques reprsentations graphiques releves de par le monde
terrestre.

Pholu A<1hmy l.lJND

Swastika sur pierre, Salle du Pressoir,

Abbye de Seuilly (Indre-et-Loire)

244

tte d'un registre de conzpte chi11ois, Swastika et Sauvastika tant

de bon augure avec un sens de bendiction. (134-22).
c~z bronze, trouve en Gr&:e et ome du swastika (134-8).
de:. carreaux d'une toffe frs wztique comparliments, ome Je
a/tents avec des croix de MU (considre comme proverzaut du
d'Anciens Rois, vassaux du Fils du Ciel (134-43).
Origine : Le Paradis Perdu de Mu

(op. cit.)

245

SWASTIKAS ~r SIGNES Ju ZODIAQUE

' ,..IV(I\ ' ,

!IO'-)tet
"

'"'"'''U

.t.UTO"'HE
tc;, --c-.c
1

Origine:
Le

Paradis Perdu du Mu

op. cit.

Les variations des effets lectromagntiques conjugus la surface de la

Terre, par le couplage des forces
solaires (swastika gauche, do~1c
tournant droite, champ post;n, et
des forces terrestres (swastika droite,
donc tournant gauche, champ ngatifl, sont reprsentes au cours de
/'anne par le rapprochement ou
l'loignement des deux swasti~Le contact commence au pnntemps
(Blier).
On voit les diverses photos du rapprochement jusqu' l'annulation (quirwxe d'automne) et inversement avec
les maxima de positif et de ngati(.
Les chiffres indiquent le rro1n_bre dm
cervalles lmentaires jusqu la su
perpositiorr totale (Vierge).

La Swastika Glozel. Franc~

Corpus des inscriptions, op. clt.

Incontestablement, ce symbole se rencontre sur les cinq

continents avec des graphismes plus ou moins labors.
Sans ge, pourrait-on dire, ce symbole universel reprsente
les quatre Forces sacres, assurant l'Equilibre Universel. Emblme de la Vie, du Bien-Etre, de l'Harmonie, il rappelle tous
rooments le respect des Forces primordiales lectromagnhques.
Le Swastika, partout prsent, appartient tous les peuples.
fi a fait et continue de faire l'objet de vnration. Vritable
porte-bonheur, il est grav sur les bijoux, pentacles, monnaies,
pierres leves ou roches ; sculpt sur les temples, les maisons,
Uss sur les vtements en motif dcoratif ainsi que sur les tapis,
tapisseries. Utilis en ferronnerie, en poterie, en vannerie, etc., il
est rput protecteur.
Il accompagne aussi les dsincarns dans la tombe. Des
urnes funraires ont t retrouves portant ce Signe, de mme
que des pierres funraires. Le Swastika est l'un des symboles
peints sur le tambour des chamans.
Peut-tre est-ce le moment d'mettre un avis quant la
Croix dite gamme . Cette appellation n'est pas forcment
synonyme de Swastika. Un modle de croix gamme parat
compos de deux runes entrecroises, savoir ~ ~ (rune
solaire). Nous avons vrifi cette ide sur plusieurs documents
d'poque o elle figurait; ce sigle rend le plus souvent ce
.graphisme : .)) videmment trs proche d'un Swastika classique. Nous nous demandons si une confusion volontaire n'a pas
.t eutretenue. Il semble bien qu'il existat deux sortes de cet
emblme.
Dans les Traditions, Je Swastika se retrouve dans les deux
sens:
En Occident, l'interprtation est la suivante :

SAUVASTIKA
Forces du Ciel
Champ actif

SWASTIKA
Force de la Terre
Champ passif

Le Sauvastika tourne
droite, le Souffle
agissant sur les pales

Le Swastika toume
gauche, le Souffle
agissant sur les pales
247

246

Ils symbolisent le Mouvement, la dynamique des Forces.

Selon que J'on veuille se concilier les Forces Clestes ou
Terrestres, interviendra Je choix du sens. Cela sc complique si ce
symbole est utilis en protection vis--vis de l'extrieur, ou s'i l
est port pour bnficier de son nergie de forme.

l'hotu Philip VAN MINCEROET

La Croix potence rsout notre avis ce dilemme : les deux symboles

complmentaires n'en faisant plus qu'un.

U semblerait qu'en Orient, les sens cleste et terrestre soient

inverss. En se rfrant la Tradition Japonaise, la racine SVA a
le sens de heureux augure et par extension, vie heureuse.
Toutefois, le Sauvastika (branches diriges vers la gauche) tait
considr comme nfaste. Ceci ne nous surprend pas particulirement, car les Orientaux ont des rfrences inverses des ntres ;
par exemple, le Sud est pour eux ce que le Nord pour nous. Par
contre, il ne se privent pas d'utiliser le Sauvastika au dessus de
l'entre de leurs temples, ct extrieur, pour protection et
djssuation. Vu de l'intrieur, le graphisme devient un Swastika,
d'o manent, selon leur conception les courants d'nergie
cratrice de vie. De l, le danger d'utiliser, pour un occidental. la
faon de penser et les disciplines venant de l'Orient. Les Celtes ne
sont pas aussi mfiants qu'ils devraient l'tre.
L'utilisation de ce symbole est des plus complexes. Une
grande rflexion ou un test de dtection sensitive devra tre
men avant de faire un choix, entre Sauvaska et Swastika, pour
un emploi dtermin.

248

Phuro l'hrlol' VI\N MINGEROE!T

Symbolisme de l'Inde

249

1. ESSAI D'ORDONNANCEMENT SYNTHETIQUE

DU PANTHEON NORD-EUROPEEN
TETRACTYS ET PENTACTYS

En fait, en dehors de la Triade Primordiale : le Nant, la

Pense et la Mmoire, et son Reflet :l'Abme, la Glace (Tnbre)
et le Feu (Lumire), que nous devons pouvoir associer
l'Incomprhensible Ttractys, nous allons proposer un essai de
mise en concordance des divinits ou forces du Panthon l'aide
de la Pentactys.
Par pressentiment, nous avions l'impression que, malgr les
dformations survenues au cours de sa prgrination, la Mythologie devait encore contenir l'essentiel des informations
transposer.
Que peut reprsenter un Panthon, sinon l'expression des
Forces de J'Univers reprsentes par des divinits, autrement dit,
les diffrentes formes de l'Energie dans la Manifestation.
Nous ne sommes pas persuad que le schma propos soit
parfait. Il aura malgr tout l'avantage d'exister et ainsi de
pouvoir tre perfectionn.
Les divinits figurant sur le schma de la Pentactys y ont t
places en tenant compte au maximum de leurs attributs et
fonctions dans la Mythologie. Ces divinits nous paraissent
reprsenter les divers modes nergtiques, allant de la haute.
frquence vibratoire aux grandes longueurs d'ondes et faible
frquence.
Ainsi peru, le Panthon prend un autre sens et peut nous
rconcilier avec la Thogonie. Il y manque des lments, car dans
le monde de la dualit, nous devrions trouver toutes les Forces
avec leur double polarit.

Cosmogonie
MONDE DES GEANTS

L'INCOIINAI88ABLE

Thogonie
~DNDE

DES

DIVINIT~~

.ftYPOTHES E. ECH
.
ELLE DES MODES VIBRATOIRES SUIVANT
ATTRIBUTS DES
RGIE MAGNET!

DIVINIT~S

QUE SONIQUE. PHOTONIQUE.

Tableau synoptique (tude du Pamhon)

251

TROISIEME PARTIE
7. DE L'ESOTERISME
DES RUNES

VUE

OE

DESSUS

DE

LA

PYRAMIDE

lgendes
Pou
Air
Eau

(:,.

6
'V

Soo
Chaud
Humide

Terre

Froid

Pentactys- Thogonie (tude)

252

Soulphr
Boel
lier our

8. DUCARACTERESACRE
DES RUNES

CHAPITRE XXII

LE VOILE SOULEVE
SUR L'ORIGINE DES RUNES

Si nous avons fait tout ce travail prparatoire avant de

soulever un coin du voile, ce n'est pas sans raisons.
Pour favoriser la comprhension de ce que reprsentent les
Dh'ines Runes, les tudes prcdentes faciliteront Ja dcouverte
de l"ampleur de la Symbolique runique. L'approche du sens des
Runes, dans la dimension qui est vritablement la leur. ne peut
se faire sans un minimum de prparation.
En effet, ces Signes ne sont pas comme les autres signes. Ils
sont ~i bien cachs que tout un chacun peut les voir, car, il est
possible de les observer scintiller chaque nuit dans la Salle de
la Lune.
Les Divines Runes sont inscrites sous nos yeux. Signes
Sacrs des dieux, captes par les hros . les Runes se prsentent
dpouilles, vritables squelettes, cachant par l-mme leur
ralit.
Ainsi, nous le comprenons maintenant, l'organisation du
Bouclier de la Nue en Constellations. nous livre le secret du
Trac des Runes .
Qui peut ds lors prtendre qu'il ne s'agit pas l des Signes
les plus anciens de 1'humanit ?
Quel Gni~ a su reconnatre les affinits vibratoires entre les
etoiles fixes , pour les runir en Constellation ? Pourquoi
tclJes toiles dans un groupement et pas d'autres ? C'est l un
grand Mystre.
Chaque peuple reut. par l'intcrmdiair~ de son Sacerdoce,
la Rvlation ct cc, de temps immmoriaux. L'usage de telJes
Forces analogiques pcrdura tant que la Sagesse gouverna les
Civilisations.
(<

285

En Occident, les peuples Celtes, (gaulois, belges, germains

scandinaves, galiciens, etc.) dont l'lite possdait de haute~
conceptions mtaphysiques et philosophiques, se sont retrouvs
physiquement ou moralement, sous le joug de conqurants, ne
vhiculant que de pitres valeurs idoltre~. qu'ils imposrent par
le sang.
En dernier lieu, les Mages perscuts se sont retirs dans la
clandestinit. Beaucoup ont t massacrs.
Les Astres deviendraient-il favorables pour retrouver la Voie
Juste?
U est dit que le pass claire l'a-venir . La Ncessit
doit-elle parcourir l'Age noir du Fer pour retrouver un nouvel
Age d'Or?
Participer la Connaissance est l'affaire de tous. Seulement,
gardons-nous de la sduction de magiciens qui, prolifrant sous
des apparences joviales, ne recherchent, en dfinitive, que 1~
POUVOIR.
La Patrie de toutes les religions, la vritable Terre Sainte,
c'est le Ciel. C'est du mouvement des Corps Clestes que
l'Astrologie Sacerdotale faisait dpendre tout l'Ordre du Monde.
C'est dans le Ciel toil que se trouve donc la clef qui nous livre le
sens des symboles et nous ouvre la porte des sanctuaires les plus
secrets. (*)
Tout en restant discrets, ce texte et celui qui suit, nous
orientent pour approfondir notre recherche.
.
Ils se rattachent (les Signe~ runiques) cette archolotpe
traditionnelle d'un autre ge issue des toiles et de la connaissance du Ciel... Nous avons beaucoup de mal en comprendre le sens. Elles (les toiles) sont trop loin de ~ous. Leur
psychisme et leur sens divin ne sont plus comprhenstbles pour
les hommes que nous sommes devenus. (63)
Une interrogation et une mise en garde pertinente : Que
reste-t-il des Runes aujourd'hui ? Un halo de myst~e, un
merveillement, un lien entre les premiers ges et notre epoque
moderne. Mais attention ! n'utilisons pas les Runes si nous ne,les
connaissons pas, si elles ne sont pas pour nous la clef dun
mystre ... (38)

(*) Grard de Sde;: La Race Fabuleuse Ed. J'ai Lu, 1973

286

CHAPITRE XXIII

LES RUNES ET LA PENSEE

Les Runes paraissent tre les premiers Signes qui exprimrent dans la pierre la pense des hommes. Car la pierre resta
longtemps leur parchemin secret dans tous les domaines . (62)
Nous dfinissons la pense par la facult de communiquer
que possde l'nergie. Cette communication est permanente et
universelle et dtermine la transformation incessante de l'univers absolu .
Ainsi en est-il de la manifestation matrielle de l'nergie :
la mat~re se fait et se dfait en fonction du mouvement de
l'nergie et des liaisons (c'est--dire des penses) qui la maintiennent et la structurent .
Ainsi, la pense est tout, peut tout, fait tout, et rien n'existe
sans elle. (84)
Voici exprimes en d'autres termes, les facults de la Pense
d'aprs l'tude des Energies. Au Nom du Nant, de la Pense et
de la Mmoire, Trinit Principe du non Manifest.
Se rflchissant dans l'Univers Manifest, la Pense y joue
un rle primordial sur toutes les fonctions essentielles. La Pense
mobilise l'Energie, dont le niveau vibratoire est dtermin par
son niveau qualitatif.
Rudolf K. VOGEL est le seul chercheur qui, notre
conna issance, ait mis l'accent sur le fait que, dans notre systme
de coordonnes tridimentionnelJes, la Pense, n 'tait pas dfinie.
Dans son raisonnement, il en dduit que la quatrime
dimension est la pense, ou tout au moins son domaine
d'expression. Il y a donc, selon lui, une trs forte probabilit pour
que nous n'habi lions pas un Univers relatif trois dimensions,
mais bien un Unjvers quatre dimensions.

287

Une action s'avre donc possible par la seule Pense

humaine, utilisant la quatrime dimension, et ce, tant sur les
Energies individuelles, que collectives ou autres de notre
Univers. La Puissance nergtique mise en branle, gnrera des
modifications allant du plan physique, jusqu'aux autres plans
que la Force-Pense mise, sera en mesure d'atteindre .
L'Etre humain, ne pouvant prtendre, dans sa peau d'animal, avoir la [acuite de maitriser la Pense Absolue, aura donc
tendance se concilier des Forces analogiques, qu'il utilisera
comme supports.
Le systme analogique Je plus eiTicace, dcouvert ou rvl
aux cratures humaines, semble bien avoir t m1s en vidence
par la captation vibratoire des toiles organise en Constellations.
A ce stade de notre approche, nous croyons le moment venu
de rsumer les Trois Lois Runiques exposes dans la Thor.:
Gnrale Runique de R.K. Vogcl. Celui-ci a pris comme base
de recherches, le FUTHARK de 24 Signes runiques rpartis en 3
squences de 8 Runes.
Nous prenons la libert d'interprter et de schmatiser sur
chaque squence, cc qui apparat ds la prcmicre dans sa
totalit.
Notre faGon de prsenter le processus, n'est pas en contradiction avec la Thorie de R.K. Vogel, laquelle il y a toujours
possibilit de se reporter.

rcupres au bnfice du rtablissement de l'quilibre vibratoire appropri l'effet recherch.

Rsumons notre point de vue:
- capter (les nergies perturbatrices)
- transformer (les nergies perturbatrices en nergies
saines
- restituer (un potentiel nergtique orient vers l'Harmonie)
" Les Runes de par leur nature fondamentale et de par leurs
proprits, reprsentent collectivement J'Univers nergtique
dans la totalit de ses lois, processus et mcanismes )), (cf R.K.
Vogel, Les Sciences Runiques, op. cit.)
Nous sommes bien d'accord avec cette ide gnrale,
toutefois, ce ne sont peut-tre pas 24 Runes qu'il faudra
comptabiliser pour ce faire, mais davantage.
Quoi qu'il en soit, c'est bien la Pense qui est concerne et
mobilise pour la ralisation dans notre sphre, d'un quilibre
harmomque, 1'image de celui grandiose des Galaxies. Et
pourtant un combat gigantesque s'y droule, tel qu 'il est dcrit
dans la Mythologie.

1re squence :
- Phase d'anantissement
2e squence :
- Phase d'puisement
3e squence :
- Phase de recouvrcmen t
La phase d'anantissement est oriente vers le dclenche
ment d'une Force appele transformer des nergies pet-t_ur~~:
triees. Car il est dit que les nergies nuisibles, c est-a-d.I c
contraires la direction du mouvement de l'Univers absolu, sont
anantissables ))_Nous dirions, nous, transformables.
.
Le phase d'puisement consister-a ne plus aliment~r 1es
perturbations, en supprimant ,. ~o~s dir_ions. en canah~a~~~
les apports nergtiques qui les La1Sa1ent fonctwnner ve1s
autre but.
i
La phase de recouvrement, utilisera les nergies atns

288

l1hu1u Philip VAN MINGI'.R()I!f

289

particulire au cours _des milln~ires. L'tude des cup~l~ est

significative ce sujet. Le mell_leur su~port qUJ de_he les
vicissitudes des cycles est la p1erre. C est pourquo1 nous
retrouvons des reprsentations sur roches fixes ou mobiles, ce
qui ne veut pas dire que d'autres supports plus fragiles n'aient
pas fait l'objet de gravures la mme poque (ivoire~ m_tal, bois,
etc.). Ce qui nous est parvenu, malgr des pertes trreparables,
fait apparatre au moins trois constellations typiques. Celle du
Moyeu de la Roue, autrement dit de la constellation abritant
l'Etoile Polaire. Cc sont le Sanglier EBUROS >> et aussi
ARTONOS l'Ours, (qui n'ont t fminiss que plus tard en
Laie et Ourse, de mme que le Cheval ail EQUOS >> ou
PEGASE >), transform en Jument). Celle de la Vierge, les
Pliades (RIUROS et TRIGARANUS en langage Celte) dont la
figuration a d tre grave, alors qu'elles indiquaient un
vnement particulier (quinoxe vernal par exemple).
Non seulement, le Grand Ours et la Vierge sont matrialiss
dans la pierre, mais encore par des alignem~nts de pierres le_ves,
des implantations d'abbayes, (sur sept anciens dolmens, reg10n
de Rouen-Fcamp) des glises, (rgions de Bourgogne, du
Morvan et de l'Auvergne) des cathdrales ddies Notre Dame
et de la Chapelle de l'Epi, etc.
Pratiquement, tous les difices cultuels construits pendant
notre re, sont assurment implants, pour la plup~~t, sut
d'anciens sites rputs sacrs. Il faut donc admettre llm?ortance, pour notre sol, de l'influx provenant des constellatwns
ainsi matrialises.
Ce dont il va falloir tenir compte maintenant, c'est que
l'Univers est en perptuel mouvement. Ceci implique que nou~
avons peu d'espoir de revoir un jour la Croix du Nord , qut
devait tre il y a fort longtemps, la forme devenue du Grand
Ours. Il e~ va de mme pour toutes les Constellations . dont
l'organisation apparente varie. Ces dformations, il est vrat, sont
lentes pour un observateur terrestre. Cependant, si pendant un
ou plusieurs millnaires, une relative stabilit permet de ~es!>el
un tat relationnel valable pour une priode, ce travall es ~ a
C'cs t ce que on
.
reprendre aux grands changements cyc 11ques.
pourrait appeler: remettre la Pendule l 'Heur~~-.. ,
on~
Par les Constellations, chacune avec sa spectftc1te_ ray
nante se rpartit l'Energie Universelle. Les interact10~s .~t:.
'
' t P rovtsou~;
peuvent
manquer de varier, ce qu1 mod 1r1e l' eta
existant.

292

~~a~ue t~ile, ou ~r?upe d'toiles , se caractrise par une

quah~e vibratoire nerge~Ique propre. Certains centres de Forces
Cosm1ques, ?u Centres-d1eux exer~ent_ une influence plus importante que d autres. La Symphome celeste ne se joue pas sans
fausses notes. De l, des rpercussions en chane, dont il n 'est pas
exclu que la Plante Terre subisse les effets.
Le Ciel a souvent t compar un immense champ de
bataille o les dieux se font sans cesse la guerre. Ce tte image n
reflte que la r a lit.
e
Il Y aurait d?nc tout in~r~t trouver des solutions pour
pr~erver la Plane~e Terre amsi que le Genre humain , pour le
moms, le plus Erag1le aux grandes variations.
~our _que des tentatives de cette ampleur puissent s'oprer,
cela.~mphque une profon?e connaissance, d 'une part de la nature
de 1 mflux des Astres, d autre part des consquences relationnelles entre-eux. Cela relve de la science mystrieuse cache e t
divine du Sacr.
Les Runes tmoignent de cette Connaissance.
. Vritables Relais vibratoires, elles reprsentent la Constellation au plus prs graphiquement. Elles traduisent les Formes
naturelles issues du mystrieux Cosmos Energtique EnergieCause reflet de l'Etat-Cause.
'
Il rsulte de la configuration actuelle des Astres un effet su1
la ~a.tire-Energie qu'il est possible de constate;. Interve nir
modifiera cet effet, l'ordre, d'o l'apparition d 'un nouveau
modle , ordonn ou dsordonn.
.
Il Ya deux banires pour viter le pire: l'information hlas
mcomplte, des signes runiques, et de leur mode d'utilisati~n. En
c~~et, ce qui aura t laiss visible ou transmis partiellement,
n mfluenccr_a que la sphre de vibrations basse-lrquencc. Cette
porte relatJVe prsente dj un grand risque.
Pour que des Etres-Pensants se voient investis de la
possibilit d'agir sur les Forces vibratoires de movennes et
hautes frquences , une telle Rvlation n'est envisag~ablc que
par et dans le Sacerdoce.
De ce fait, il faudra nous contenter de la misrable
transmission parvenue jusqu' nous.
Nous estimons cependant que les 24 Runes de la couronne
sol atre,

~msque
en gnral, nous les voyons inscrites dans les
douze S1gnes zodiacaux que parcourt le Soleil contiennent des
Possibilits n_on ngligeables. Les utilisations des Runes, pratiques de nOS JOurs, sont loin de reprsenter toutes les virtualits.
293

Les principaux axes recenss sont :la divination, les postures, Les
talismans de protection, charmes, thrapie de l'inconscient.
Selon notre apprciation, il n'est pas certain qu'une mino-rit d'utilisateurs des nmes ait mme un dbut de conscience des
Energies manipules. Il nous appartient d'acqurir cette
conscience, d'o surgira invitablement le respect pour la
Hirarchie des Energies.
Nous nous sommes pos la question: Pourquoi 24 Runes?
Maintenant, nous savons que chaque Rune est en relation avec
une Constellation. Ce qui va surprendre en les voyant inscrites
parfois deux par deux dans chaque Signe du Zodiaque, c'est que
plus de la moiti n'a pas de rapport direct avec les Constellations
Zodiacales. Il s'agit peut-tre d'un moyen de mmorisation de
facture rcente.

Lors de nos recherches, nous avons trouv des reprs t

tions de 22 Constellations sans indication de Signes runi en ~
J'i~trieur ~un Zodiaque priphrique, sont indiques 8 c~~:~~l
Jattons, ~ms 2 au centre (voir illustrations).
Un mtr~ssant planisphre, dcouvert en Chine, comporte
28 Cons~ellatJOns autour de la Grande Ourse, soit 29 en tou[ (voir
page swvante).

Extrait de :
Extrait de" LE TAROT d'Oswald WIRTH, Ed. TCHOU, 1966

294

Le Berceau des Calhdrales de Maurice GUINGUAND

ct BaLrice LANNE. Ed. Marne, 1973

295

Nous sommes donc, par l-mme, en prsence de reprsentations largies, comportant un plus grand nombre de Constellations que le Zodiaque classique.
Ces reprsentations, seraient-elles la preuve de 1'importance
qu 'avait, en des poques recules, la Vote toile.
Quant la carte chinoise du Ciel, son intrt nos yeux.
rside dans le fait que les toiles sont relies entre elles par des
traits pour composer l'image de Constellation, et dans le nombre
de celles-ci.
Nous retrouvons dans ces graphismes, une parent avec le
principe runique.

Diffrentes raisons
,
. ont fait penser que la Ranges aeree
. . nous
d es 24 R unes d eva1t etre mcompltc.
En tout premier lieu, il y a l'ide que la totalit des R
unes
n ~va1t pu ton: b er d ans 1e domaine commun. Les trois sries
de
hutt Runes qUJ nous
sont
parvenues
ne
pouvaient
ds
lor

.
,

s. avotr
dans noLre hypothese, qu une relaUon avec les tats vibrato
,
Q .
tres
basse- frequence.
uo1quc relative, cette apprciation englob l

cle J'Ame manifeste, savoir les e1 es

etats
v1b rat01res
b

d
.
pans
VI ratoues
es quatre lcmen ts et de leur quintessence 1
NWYVRE. C'est ~j plus qu'il n'en faut pour crer une ~itua;io~
des plus dramatiques par un mauvais usage.
L'une des pistes qui nous a mis sur la voie d'une recherche
plus approfondie est, sans conteste, la Pendule des Compagnons

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0

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comptant)
Planisphre grav au plafond dune
cham b re 1unratre,
1
l'origine 183 toiles. Dac de la fitt de l'poque TANG (900 de no~~e re
fut dcouvert en 1979 dans un tombeau LINGAN, dans le Zhe}tang.

Origine: Archologie, Les Grand Allas Universalis 1985.

296

Pendule

Origine:

Le Mystre Gothique ,op. cit.

297

inscrite autour de la Croix Druidique. Les Compagnons batisseurs, se sont transmis fidlement, de gnrations en gnrations, ces Marques de mtier, et lorsque l'on connat l'importance que le Compagnonnage accorde la Tradition, nous nous
devons d'en tenir compte.
Or, que nous indique cette Pendule?
Elle comporte trente-deux signes, qui sont tous des Runes ou
des composs de Runes. Les marques de cette Pendule, dite
Pendule de Compostelle, servent aux Compagnons de repres
pour le trac et le montage des ouvrages, en particulier des
charpentes.
De trouver ensemble les 32 signes compagnonmques et la
Croix Druidique, ne fait que confirmer l'troite relation entre
Tradition Sacerdotale et Fraternit des Mtiers.

WAJIOUl

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UN.

-'".tl._.

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""''

...

IINr.

caOMIIITI

Pendule rduite six signes,

sans doute considrs fondamentaux.

298

CII0<111T,

11111181 ........

JlliX"MOIJI

Interprtation des Signes-Bases.

Origine: Dossiers de l"Histoirc

,nu

57, nov-dc. 1985

299

. ..
, >{ .: .

f .,

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- 1! :

, ~-~ ~ &a= h~nili! I~P-frt~

d.z [li.J.o.u

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ro'::f'l.:,~ il p~",aJ.;

1- !.,:hmJ.e ) -im. ,

,~'.! t~u - rt11-,.Ji{.qu~ t 1: - l:i~n ~

_.1. ,. :t~ ~ ..~~ i_' tJnitw ~l.l_ ~.jd." (]Ut::' 1~;t ~~ Pl
1 ~-r-~ararr ~ ,;!-.~W-!Hl~. Vc-l"lo!ibrtrl".: "".! E.ri..::: uiltanl
...... .p. ~ :d1"1~1~1..,, ~clt'Pv:!i ..t,...,pnno.i9Ex:1ii=:
~VJ.tuJ'<,! ", j f~ yrJr',.~ ~~ ''J h_. nth.:f.: ~f Nl
_-

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L'arbre humain

300

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Il

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:rut rt~rk..nw~J.n' = u~t a1~"tt!. )."

'\: .

J~ '~

' ,: <

nerfs doubles partent de la moelle pinire situe dans la

Colonne vertbrale, et ce, de chaque ct de J'Arbre.
Le coccyx renferme le filet terminal de la moelle pinire.
Il y a vingt-huit dents dans la mchoire d'un individu, pouvant
mme aller jusqu' trente-deux, si les quatre dents de <<Sagesse y trouvent leur place.
Comme les Runes, les vertbres sont des structures, des
consonnes, qui remarquons-le, sont imprononables. Nous ne
pouvons vocaliser une consonne qu'avec l'aide d'une voyelle. Or
les voyelles sont ainsi des clefs pour la prononciation. C'est
pourquoi, elles taient occultes, ce qui interdisait au profane
l'usage des textes scripts uniquement avec des consonnes.
L'anatomie humaine dlivre bien d'autres messages. Toutefois, restons dans le cadre de notre tude particulire.
L'Arbre de Vic approch de cette faon, nous livre-t-il une
clef? L'analyse de sa structure nous [ait-elle apercevoir que 24
(12 x 2) Runes ou Constellations gouvernent un plan, 28 + 1 un
autre tage et 32 + 1 l'difice complet?
La Cration apparatrait, ds lors, tributaire de la Signature
vibratoire de 32 Constellations Principales refltant l'Unit du
Cosmos Energtique. En consquence, la Srie Sacre complte
devrait tre de 4 squences de 8 Runes, soit 32 Runes, couronnes
symboliquement par l'Unit.

Ci-desss : la co/orme vertbrale entoure

cJt: toutes parts la moelle pinire, qui est
Situe dans le canal rachidien. LA moelle
pinire s'tend du bord suprieur de
1atkls o elle fait suite au bulbe rachidien
iusqu' la 2- vertbre lombaire.

302
Origine : " Le systme nerveux .. ,
Nouvelle encyclopdie de la Mdecine.
Ed. Christophe Colomb, 1984

Essai de concordance emre

vertbres cervicales, dorsales, lombaires, el les 24
Runes du FUTHARK. (L'ordonnancement reste parfaire)

Disque de PHAESTOS
(CRETE) (recto)

Le di:.que de Phaestos (recto)

Origine :

Le Berceau des Cathdrales Maurice GUINGUAND

ct Batrice LANNE. Ed . MAME. l973

Essai d' interprtatiOil

(Si les disques veulent bien
repr.se11ter une toile).
Apparaissent 31 cases au recto
et 30 au verso

304

Le disque de Phaestos (verso)

" Le dchiffremenL des critures. Bibliothque du Museum d'Histoire

Naturelle Nantes
Ernst Doblhofcr. Ed. Arthaud

305

LES RUNES ET LES CONSTELLATIONS

Essai d'Identification du Modle

l OR D lt 081 APN10U(

UII U 91ETIOil

RUNE

NATURE

d'

i.

lt
2

<

Scorpion (Scorpius ou le
monstre effroyable)
- Antars- Lesath (dite l'Aiguillon)

- Couronne borale (Corona boralis

ou Ecuelle des pauvres)
- Alphecca, Gemma

Hercule (Hercules ou l'Agenouill)

Komeforos- Rasalgethi

Ophiucus (Ophiucus, le Serpentaire

ou Esculape)
Yed Prior - Rasalhague

9
5

d'

- Corbeau (Corvus ou Algorab)

- Algorab

i
6

,.

- Les Chiens de Chasse (Canes Vnatici)

- Copula

1
7

. nuse
a l'h eure ce111q ue an 4362 (1989 e.v.)
Pendule gaul01se

Corrlation de la Rune et de sa
constellation modle.
Etoiles principales

~
~

ci
9
~

;
a"
~

Bouvier (Bootes, ou gardien de I'Our..c)

(Vindemiatrix dans la Vierge)
Acturus-Princeps-Sginus

Coupe (Crater. le Vase)

Labrum

Lion (Lco ou le Lion furieux)

Rgulus - Dnbola

307
306

10

Hydre (Hydra. le Serpent d'cau)

Alphard

Dragon (Draco ou le Surveillant)

'Zr

Etamin- Thuban

Cancer (Cancer ou L'Ecrevisse ou le

Crabe, porte des hommes)
Praesepe

23

24

Grande Ourse (Ursa Major ou

H lice ou Callista, la trs belle)
Mizar-A ikaid-Aicor-Phckda-Dubhe

Cocher (Auriga ou Teneur de Bride)

Capella - Menkalinam

Gmeaux (Gemini. les Dioscures

ou Castor ct Pollux Les Cabircs)
Castor - Pollux

Orion (O non ou le Gant)

Bcllarrix-Rigei-Beltclgcuse

~
Il

12
S)

13
(>

14

15

cl'

cl'
tz.
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16

17

18

'Y

'Zr

2
7

20

308

'

Perse (Perseu!., Porteur de la tte

du diable ou Bellerophon)
Algol

Cassiope (Cassiopca ou la Biche)

Chdir

Sirrah-Vcrtcx-Mirach-Aiamak

Triangle (Tria ngulum ou Porta deoru m)

Trianguli

Poissons (Pisccs ou Vnus et Cupidon)

Fomalhaut

Cphe (Cepheus, l'Homme-roi)

Aldramin

Verseau (Aquarius, le Verseur d 'eau

le courant d 'cau)
Salldasund-Sadalmelik-Skat

Pegase (Pegasus. le Cheval ail)

Markab-Scheat-Aign ib-Enif

Cygne (Cygnus ou l'Oiseau)

Albiro- Deneb

Dauphin (Del phinus. le poisson sacr

le lion marin)
Suolocim

L'Aigle (Aquila ou l'Aigle volant)

Altar

Lyre (Lyra, le Vautour tombant)

Vga ou Esus

Sagittaire (Sagittar ius, l'Archer)

Ascella - Nushaba - Polis
Trebcllum - Manubrium

2
?

1.r

ri'

26

~
~

i-

d'
29

Petite Ourse (U rsa Minor ou Cynosura

ou Phoenice)
S tella Polaris - Kochab
Taureau (Taurus ou Phlogros. qui
vomit des feux)
Les Plades - Aldbaran- Alcyone

Andromcde (Andromeda, la lemme

enchane)

28
-

1r

27

25

1'

22

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19

21

t>q

Q.
30

~
31

32

cr'

1t
~~

i
c:l'

Serpent (Serpens ou le Serpent d'Eve,

Serpens Caput)
Unukalhai

* Le signe graphique de la Rune reste dans l'ombre.

L'essai d'identification entre Runes et Constellations n'a que

la valeur d'une recherche. Il ne peut donc tre considr comme
infaillible.
Les indications figurant au tableau rcapitulatif rsultent de
renseignements recueillis dans la Littrature ne traitant pas
ncessairement des Runes. C'est un travail de recoupements,
dont les lments trouvent principalement leur source dans les
textes mythologiques, les ouvrages traitant d'Astronomie et
d'Astrologie , sans omettre l'apport de la Tradition .
L'association des 24 Runes du FUTHARK avec leur modle
se trouve repr, du moins nous l'esprons .
Quant aux 5 sacres ct aux 3 mystrieuses que nous
supposons complter La Srie, seules les relations avec des
constellations sont proposes la rflexion de l'tudiant. Le
graphisme des Runes reste dcouvrir et nous ne nous sentons
pas autoris en dfinir la Forme .

INDICATION SIMPLE

ETOILES RELIEfS

NlRCULE

..

OPHIUCMUS

CORBEAU

"\

..
........

LES CMIEMS OE CNASSl

"0"""
)

SERPENT

TRI AMBLE

.. ..

.
If.

1. LES CENTRES-DIEUX GENERATEURS

DE TRANSFORMATIONS

....

lYRE

...

Exemple: La Petite Ourse

graphiquement indique
toiles relies
Celle constellation a donn le
trac de la rune
i
par schmatisation

310

rf

se prsente ainsi
en indication
simple

....

Odinn - Viii et V, expression du Dmiurge Trinitaire

reprsentent dans l'Univers manifest en volution, les Hautes
Energies de Transformation .
Ces Energies potentielles sont elles-mmes le rsultat du
programme prcdant leur apparition.
La Tradition des Peuples du Nord, nous l'avons remarqu,
n'est pas explicite sur la progression des changements d'tat, des
tapes successives, tant concernant la Terre, que les vgtaux, les
animaux, les humanits.
_
_
Revenons sur cette ide dj exprime: Lorsqu'un rayonnement, aprs avoir travers les espaces intersidraux, rencontre
sur la terre un lment capable d'entrer en rsonance avec lui, il
se matrialise au contact de cet lment et se reproduit (54).
Ceci expliquerait les tapes, (manifestation, volution.
involution, transformation) inhrente tous cycles. Suivant que
reste tablie leur dure de rsonance, des assemblages de
structures plus ou moins denses apparaissent, puis disparaissent
dans la grande mouvance.
Outre le Mouvement, une position dtermine des diffrents
311

lments en prsence dans J'Univers.' favoriserait tell~s ?u telles

conditions requises pour que se manifestent des assoc1at10ns non
encore apparues jusque-l.
La Plante Terre et son environnement, proche et moins
proche, s'inscrivent dans d'~utres mouve~ents cycliq.ue~. Ceuxci font que les lments de 1 Ensemble se s1tuent proviSOJrement
les uns par rapport aux autres.
Ainsi naissent des changements d'tat plus ou moins
brutaux.
Les intrfrences qui sc produisent crent un dsquilibre,
en lui -mme vecteur de la recherche d'un nouvel quilibre. Ce
dernier sera son tour perturb, etc. De l'Infiniment Grand
l'Infiniment Petit, la raction, chaque fois, sera la recherche du
maintien de la structure par adaptation aux circonstances
nouvelles. Les Formes primes disparaissent e n se transformant, laissant la place de nouvelles mieux adaptes.
Nous constatons bien que, dans notre mini-sphre, rien n'est
stable tout est provisoire et en perptuelles transformations. Ces
effets,'eoregistrables, paraissent, selon nous, .la consquenc.e de
la Ronde qu'effectue la Plante Terre dans 1 Espace. Dep.u~s sa
formation, la terre a parcouru de nombreux cycles. Les postllons,
toutes diffrentes, qu'elle occupa, firent appara1tre dans sa
sphre d'attraction, des associations originales . . ,
. .
Il est souvent dlicat d'voquer les humamtes anteneures
la ntre. Avec prudence, suggrons que, probablement, se
manifestrent des manations de vies, allant de formes nuageuses athres l'humain chamel de notre poque.
.
Le Vie s'installa dans des monstres semi-humains asexues.
sans corps de matire dense, dans des androgynes ~eine
matrialiss, dans des hermaphrodites gants, dans des geants
sexus aux corps denses, enfin dans des humanode~ dpourvus
d 'entendement dont nos Anctres directs sont 1ssus. Trop
nous rn ontrcr
rapidement bross, ce tableau mcomp1e t voud ratt
,
b
l

que ces diverses h umanites sont ln u a1res,. un moment

donn de l'Etat volutif de l'Univers, tant phystquement, que
psychiquement et spirituellement que mentalement. Cette faon
de percevoir en vaut bien une autre.
A chaque grand bo~leverscment ter:estre, et il ~ en. eut ~:
nombreux , des tres v1vants ont survecu, en dem ter lieu , d
Etres Humains dous de mental. Chaque cataclysme a vu
disparatre le plus grand nombre de formes .animale~ :~
humaines existantes la fin de son cycle. EpuratiOn system
312

tique de tout ce qui n'est pas apte voluer dans le nouveau

cycle. Les nouveaux muts se chargeaient mme d'liminer les
traces du pass, encombrantes et dgnres, n'ayant plus leur
raison d'tre.
Un grand intrt a t port de temps immmoriaux aux
rapports de la Terre avec le Bouclier de la Nue, les plantes du
systme solaire, le soleil et la June.
En extrapolant, les effets reprables au cours de mini-cycles
ont rsult des thses de ractions prvisibles dcoulant des
observations menes par les Astronomes-Astrologues de l'Antiquit. Certaines de ces prvisions ont fait 1'objet d'allgories qu'il
nous reste dcrypter.
La Symbolique des Runes est apparente la Connaissance
des relations vibratoires entre les structures vivantes et les
astres.
L' Intelligence qui prside l'Organisation de la Cration
est dtenue partiellement par l'homme, en puissance HommeDieu. En fonction de son Entendement dans la Gnration, il a la
capacit d'intervenir sur la marche des vnements dans sa
sphre, par son action directe.
Cette proposition n'est pas en contradiction avec l'ide que
le Principe gnral s'exerce, et se manifeste par les Forces qui
interagissent en permanence. L'Energie-Cause transforme sans
cesse les diffrents tats de la Matire-Energie afin de maintenir
un quilibre qui lui est propre. Ce mouvement universel est cens
tre apparu avant que l'humanit incarne n 'hrite d 'une
parcelle de la Pense. Mais en fait, le mouvement n'est-il pas la
consquence de l'action de la Pense sur l'Energie-Matire ?
Compte-terlU de ce qui prccde, il est facile de comprendre
pourquoi ces Mystres n'taient enseigns que dans les Temples .
L'apprentissage de la Connaissance des rncam:,mcs de l'Univers
apporte Je sens u Sacr. Les Noces Chymiqucs du Ciel ct de la
Terre se ralisent de faon naturelle par les combinaisons qui se
mettent en place. De leur ct, les humains n'ont pas manqu de
jouer avec les inOux cosmiques sans l'autorisation des dieux. Des
monstres mi-animaux, mi-humains, auraient rsults de ce dfi.
Il est pcnsabJe aussi, qu'exceptionnellement, sous l'autorit des
Sages, des manipulations aient abouti la naissance d'Etres
d'exception.
SeuJe l'immense Sagesse peut guider l'Alchimiste dans la
ralisation de telles expriences. Dans ces rares circonstances il
n'aura agi que dans un but altruiste, et de plus, n'allant pas
313

l'encontre de l'Evolution. C'est avant tout, affaire de discernement.

.
...1:
1 f
Dans le cadre plus modeste de la VLe quottwenne, 1 aut
savoir que certaines Fraternits dtiennent encore des rituels
pour obtenir la pluie ou la faire cesser.
.
,
.
Nous avons aussi retrouv quelques bnbes de l ancien Gay
Scavoir qui elit que les corps clestes, selon qu'ils sont bien ou
mal aspects, influent sur nous. sur nos uvres et les choses dom
nous nous servons, leur communiquant des rayons heureux ou
malfiques. Les toiles fixes ont une grande _influence par
elles-mmes ; on les attribue cependant aux pla_netcs p_ar~e que
les plantes sont plus proches de nous, ph~s faciles d1st1n~ucr
les unes des autres et mieux connues : mrus ce sont les planetes
qui mettent en application et accomplissent ce que le~ ~toiles
suprieures ont form. ( 1) Il est bon de rappeler cette ev1dence
oublie.
. .
Les images du Blier, du Lion et du SagJtta1re sont
indiques, dit-on , contre les fivres, la paralysie, l'hydropisie._ la
goutte, et d'une faon gnrale, contre ~outes les _ma~adtes
causes par les humeurs froides et phlegmatiques. Le Lion ecarte
les cauchemars, gurit la peste, agit contre les calculs, les
maladies rnales et les btes venimeuses.
Les images des Gmeaux, de la Balance et du Verseau o~~ la
proprit de chasser les maladies, de faciliter ~es am1t1S,
d'tablir la concorde, de dissiper la tristesse et d apporter la
sant. Le Verseau, en particulier, dlivre de la fivre quarte.
Les images du Cancer, du Scorpion et des Poissons,
protgent des fivres chaudes et sches, gurissent toutes les
affections qu foie et du pancras. Le Scorpion donne la sagesse et
une belle carnation son image est de plus rpute contre les
serpents, les scorpi~ns, les poisons et les dmons. L'imageAdu
Cancer est trs efficace contre les serpents et toutes les betcs
venimeuses.
Les images du Taureau, de la Vierge et du Capric~me
gurissent les maladies chaudes, elles rendent ceux qut 1~
portent agrables, bien accueillis partout, ~loque~ts. Le Capncorne prserve de tout accident, garde les heux ou on _le place.
Pgase gurit les maladies des chevaux et preserve les
cavaliers la guerre.
Andromaque entretient l'amour entre l'homme et la femme.
Cassiope rtablit les corps faibles et fortifie les membres.
314

Le Serpentaire dissipe les poisons et gurit des morsures

venimeuses.
Hercule donne la victoire la guerre.
Le Dragon et les deux Ourses rendent rus, ingnieux,
courageux, agrable aux dieux ct aux hommes.
L'Hydre donne la sagesse, les richesses et la rsistance aux
poisons.
Le Centaure donne la sant et une longue vieillesse.
La Baleine rend aimable, prudent, heureux sur terre et sur
mer; elle permet de rcuprer ce qui a t pris de force .
Le Livre est utile contre les tromperies et la folie.
Le Chien gurit de l'hydropisie, permet de rsister aux
pidmies et prserve des btes froces ct sauvages.
Orion donne la victoire.
L'Aigle donne de nouveaux honneurs et permet de conserver
les anciens.
Le Cygne gurit de la paralysie et de la fivre quarte .
Perse prserve de la foudre ct de la tempte.
Le Cerf gurit les fous furieux et les maniaques.
Comment diable, ces Anciens savaient-ils tout cela? Pour
donner force ces images ou sceaux, ils les gravaient rituellement sous l'influence de telle ou telle plante.
Ils excutaient aussi des talismans sous les cc rayons
d'Algol, des Pliades, d'Aldbaran, du Grand Chien, du Petit
Chien, du Lion, de la Grande Ourse, du Corbeau, du Scorpion, du
Vautour, du Capricorne, etc. I l tait conseill de graver les
images sur les pierres qui leur conviennent. Restes d'un
savoir, quasiment perdu, qui devait tre considrable si l'on en
juge par le peu qui nous est parvenu dulcor.
'
Si nous avons pris la peine de faire cette numration, c'est
pour permettre,le moment venu, d'tablir une comparaison avec
les proprits des Runes. Proprits, qui de leur ct, ont t
conserves, semble-t-il avec un peu plus de rigueur, et encore?
L'image ou le sceau est comparable la Rune, qui elle aussi
~eprsente Ja signature vibratoire de la Constellation . Les
savants de l'Antiquit n'taient pas dupes, sachant parfaitement
que c'est la constellation qui possde la qualit nergtique
recherche, et non la Rune, sa reprsentation. La Rune n'acquiert son niveau de valeur analogique qu'en fonction du rituel
et de la puissance d'vocation de l'oprateur.
De plus, l'utilisateur des Runes aura intrt vrifier si le
graphisme du Signe runique vibre bien avec son modle.
315

Mdiatrices entre Ciel et Terre, les Runes doivent conserver

L'accord vibratoire par un graphisme appropri. C'est pourquoi
parfois, un harmoniste doit procder cette vrification et
une mise au point de la Forme, en particulier des valeurs
angulaires.

9. DE L'USAGE DES RUNES

316

CHAPITRE XXV

POTENTIEL DES RUNES

<< Tu dcouvriras les Runes
et les Tables irzterprtes,
Trs importantes tables,
Trs puissantes tables
Que colora le sage suprme
Et que firem les Puissances
Et que grava le Crieur des Dieux.

(Les Dits du Trs-Haut.

Le HAVAMAL, Edda Potique) (16)
Maintenant que nous avons approch le caractre sacr des
Runes, celles-ci apparaissent dsormais telles des relais de la
Pense Cra triee.
Les Anciens Sages clairs, l'intuition surprenante ou, mis
sur la Voie, ont su reconnatre les spcificits des Centres-dieux
pour agir, par la Pense, sur les EncrgJes de l'Univers avec l'aide
des Formes.
C'est ainsi que nous sont parvenues vingt-quatre Runes,
reprsentant vingt-quatre signatures dont le Trac exprime
l'inlluence vibratoire du Modle Cleste. Il n'est pas vident de
retrouver dans la Forme de la Rune une correspondance prcise
avec la Constellation de rfrence telle qu'elle est vue. L'apparente simplification relve au contraire de facults exceptionneJles.
Nous avons vu pralablement que chaque forme est rceptrice e t mettrice d'ondes. Ce qu'il nous faut alors remarquer,
c'est le Gnie du Traceur >> de Runes, ayant russi, en

319

assemblant des barres, faire concorder vibratoirement Constellations ct Runes.

Ces vingt-quatre Signes ne sont srement pas, a priori, les
premiers types, car un certain nombre de corrections ont d tre
ncessaires pour maintenir la Uaison avec les Originaux et leur
valeur vibratoire.
Le trac des vingt-quatre Runes connues du FUTHARK,
demeure, a priori, tout fait valable notre poque. Chaque
Rune correspond bien l'mission vibratoire de son Modle.
S'il nous est permis une comparaison avec les Simples, il
aura fallu, tout comme pour tablir les proprits des plantes
mdicinales, reconnatre les influences nergtiques des Constella tions transcrites par les Runes.
Avoir recours aux Runes suppose que l'on croit possible
une transformation subtile de la ralit en manipulant J'Energie
incluse en tout tre vivant ou objet inanim. (48) Inanime ne
voulant pas dire sans Vie, mais sans mouvement apparent pour
nos veux.
A prsent, retrouvons la Mythologie qui va nous indiquer
dj bon nombre de cas, o le pote prconise de savoir graver
les Runes.
4. Honneur aux Ases, honneur aux Asesses ! honneur la
Terre qui nourrit toutes les cratures. Donnez-nous
l'loquence, la raison, et des mains habiles gurir tous
les maux.
5. Je t'apporterai un breuvage, chef des cottes de mailles,
un breuvage mlang de puissance et de force divine, tle
chants et de baumes, de joyeux pomes et des runes de la
gaiet.
6. Pour tre vainqueur, il faut connatre les runes de la
victoire cl les graver sur le glaive : les unes sur la lame,
les autres sur la poigne, et prononcer deux fois le nom de
Tyr.
7. Si tu ne veux pas qu'elle t'chappe la femme en qui tu
as confiance, il faut connatre les runes boire et les
tracer sur la coupe, sur le revers de la main, et graver le
mot naud sur l'ongle.
8. Bnis la coupe pleine, prends bien garde au danger,
mets des herbes dans ton pain : alors l'hydromel ne sera
jamais mlang de matires nuisibles pour toi.
320

9. Il te faut connatre les runes <.le dUvrance, si tu veux

sauver les autres, aider les femmes en mal d'enfant; on
les trace sur la main ct sur toutes les jointures. Invoque
ensuite l'assistance des Disa.
10. Si tu veux sauver tes navires en mer, il faut savoir les
runes qui calment la tempte, les graver sur l'avant, sur
le gouvernail, et lancer du feu sur la trace de la carne
~lors, si escarpe et si sombre que soit la vague, t~
echapperas au danger sur l'Ocan.
11. Si tu veux gurir les blessures, il faut connat re les

runes des plantes et les graver sur l'corce, sur les troncs
des arbres de la fort dont les branches s'inclinent J'est.
12. Il te faut connatre les runes du langage, si tu veux
viter de payer chrement le dpit; on les enlace, on les
rpand sur l'assemble laquelle le peuple doit se rendre
pour assister aux jugements.
13. Si tu veux tre plus spiri tuel que les autres, il est
ncessaire que tu connaisses les runes de l'esprit:
Hropter fuLle premier qui les grava, qui les expliqua, et
en fit l'objet de ses mditations.
14. Des gouttes tombes de la tte de Hejddroepner et de
la corne de Hoddroepner ... Il tait sur la montagne avec
un glaive de feu la main et un glaive sur la tte.
15. Ce fut alors que les lvres de Mimer dirent leur
premire parole pleine de sagesse, et des runes vridiques : il les traa sur le bouclier dress devant le dieu
lumineux;
16 . Sur l'oreille d'Arvaker et sous les sabots d 'Alsvinn
sur la roue qui roule dessous la voiture de Roegner, s~
les dents de Sleipner et sur les traces du traneau;
17. S~ la griffe de l'ours et sur la langue de Brage, sur
l~s. gnffes du loup, sur les serres et les ailes sanglantes de
1 a1gle, sur la main libratrice, sur les traces de celui qui
gurit;

1.8. Sur le verre et sur l'or, sur les objets qui prservent
1 h?mme dans le vin, sur le sige de la sorcire, sur la
pmnte de Gugner et sur la poitrine de Granne, sur l'ongle
de la nome et sur la griffe du loup.
19. TouLes les runes qui avaient t graves furent
enleves et dposes dans l'hydromel sacr, puis en-

voyes au loin. On les trouve chez les Ases, on les trouve

chez les alfes; on en trouve quelques-unes chez les Vanes,
savans et aussi chez les hommes.
20. Ce sont l les runes des htres, les runes du secours,
toutes les runes boire, toutes les runes prcieuses de la
force, pour celui qui les sait sans altrati~n et e~ fait
usage pour sa prosprit. Si tu les as compnses, quelles
te servent jusqu'au moment o les puissances seront
dissoutes.
(Le Pome sur BRYNHILD) (109)
Nous relevons dans cette numration, les Runes de Force,
de Victoire, de Charme, de Protection, de Dlivrance, de
Gurison, de la Parole, de l'Esprit. Toutefois, le pome ne rend
pas compte des Runes utiliser. Par contre, nous y trouvons un
charme peu orthodoxe. (Exemple la strophe 7 .)
Malgr notre hsitation, nous nous devons, po~r. ~tre
complet, de montrer l'autre face, tout en rappelant que, d u:1hser
les Runes dans le mauvais sens, implique un retour de baton
pour celui ou celle qui en aura pris l'initiative.
Les trois extraits qui suivent nous montrent que des
pratiques malfiques taient courantes chez les Celtes-ScanA

dinaves.
Edda potique
Le Voyage de SKIRNIR
Strophe 25 (16)

Vois-tu cette pe, pucelle,

Fine, de runes teintes,
Que je tiens en ma main ?
Sous ce tranchant
Tombera le vieux gant,
Ton pre sera vou La mort.

d
taient
22. Toutes sortes de runes couleur e sa.ng
graves sur cette coupe, je ne pouvais le~ exphqucr: o~~
voyait le lona serpent du pays de Haddmg, et des fore ).
~:o
(Le Chagrin de GUDRUN) (109
12. J'ai trouv l'explication des runes envoyes par ta
Sur elle ne t'invite point venir. Une chose seulement
tant
m'tonne, c'est que cette femme savante a1t mts
d'incohrence dans la runion de ces runes.
.
13. Elles semblent annoncer votre perte tous ~e~~
vous venez promptement. Il y a des fautes dans 1ort

322

graphe de Gudrun, ou bien elles auront t faites par

d'autres.
(Le Pome Groenlandais sur ATLE) ( 109)

1. DE QUELQUES APPLICATIONS REPERTORIEES

Voici un recensement, non exhaustif, d'applications releves
dans les textes traitant des proprits des Runes.
Ces proprits ont t classes en deux catgories principales : (*)
1. Proprits informatives.
2. Proprits opratoires.
Les proprits in{onnatives font appel l'interrogation de
J'Inconscient. Pour cela, une mthode bien connue consiste
tirer les Runes. En gnral, trois Runes seront tires et ensuite
interprtes. Le tirage de Runes tait pratiqu en vue de prvoir,
dcider ct agir, tant pour un individu que pour une collectivit.
Ces pratiques divinatoires sont encore d'actualit avec des Runes
comme supports, et s'apparentent aux mancies, telles la
cartomancie, la rabdomancie, J'oniromancie, la taromancic, etc.
Nous ne sommes pas persuad que cette utilisation dmocratique des Runes remonte aussi loin que cela. Cette pratique
divinatoire (dnature) pourrait bien avoir accompagn une
dgradation dans les clans o cet usage tait rserv antrieurement au sacerdoce pour rpondre aux grandes interrogations.
Aujourd'hui, lndividualisation de chaque tre humain , par
rapport la collectivit, entrane une proccupation de son
avenir personnel, car l'inconnu est source d'angoisse. Autrefois,
l'individu tait un maillon de la chane clanique, et son sort y
tait li. Ceci peut expliquer que le tirage des Runes, fait
rituellement au nom du Clan, rpondait aux proccupations de
prvision, de dcision ct d'action pour le groupe.
Les proprits opratoires tendent raliser ou rtablir
J'quilibre nergtique dans les domaines prventif, curatif ct de
stimulatiOn.
Domaine prventif regroupant les pratiques pour:
Protger la vie
Assister les tres humains et en particulier les femmes
dans-leurs accouchements.
Emousser les tranchants des armes ennemies
(*) Les informations sur ce sujet proviennent des travaux de recherchel> de
Rudolf K. VOGEL, Les Sciences Runiques ...

323

Protger des effets du poison

.
Protger des effets du ressac et des bnsants
Protger du gel
Arrter tout coup hostile
Protger de la sorcellerie
Empcher sorciers et sorcires de rejoindre leur corps
s'ils le quittent pour faire des malfices
Confrer 1'invulnrabilit tant psychique que physique
Protger les victimes de mauvais sorts d'tre atteints
par:
l'infortune,
Ja maladie,
la mort,
la confusion mentale,
la privation d'nergie.
. .
Renvoyer, par effet de bouclier, les effets noctfs a leurs
auteurs, que ces derniers soient mme inconnus. .
Enchaner les gardiens invisibles des trsors enfouts
Donner apparence magnifique rjouissant l~s curs
Donner apparence froce devant les ennem1s
Permettre de changer de teint et de forme
Rendre les ennemis sourds, aveugles, terroriss et leur
armes inoprantes.
Rendre les ennemis peureux et les amis confiants en
eux-mmes ct en leur force.
Permettre de fasciner l'adversaire
Permettre d'entraver l'adversaire avec du fer enchant,
c'est--dire avec un lien solide mental.

Domaine curatif regroupant les pratiques pour:

- Calmer l'agitation des eaux, du vent ct de la t e mpete

- Eteindre 1'incendie
- Permettre de se relaxer, de dormir, ou de relaxer et
endormir autrui.
.
Transformer les dsirs malveillants des ennemis en
dsirs de conciliation
Soulager les chagrins, les agitations de la pense et des
sentiments.
Procurer soulagement
Agir sur les individus par l'intermdiaire de bire ou
d'eau enchantes.
Assurer la gurison
324

Enlever la source du p:1al

Librer des entraves physiques et psychiques
Apaiser la haine
Priver l'adversaire de toute volont malfaisante en
l'endormant, puis en le rveillant apais.

Domaine de stimulation regroupant les pratiques pour :

- Donner force et endurance
Stimuler les fonctions gurisseuses d'un individu
Stimuler les fonctions de la parole, de l'loquence et de la
persuation.
Stimuler la Pense, l'intelligence et la raison .
- Favoriser la juste comprhension des tres, des choses et
des lois universelles qui les rgissent.
- Acqurir la vraie connaissance accessible chacun.
Ressusciter les morts, pour autant qu'une telle rsurrection, de cas en cas, soit compatible avec les lois
universelles.
Stimuler le courage des individus et des collectivits
Stimuler force, confiance et invulnrabilit.
Par cette numration, nous nous rendons compte que, par
certains cts, l'essentiel des pratiques relve de la sorcellerie.
Cela dmontre quel stade en tait ce peuple au moment o le
recensement ft entrepris. Toutefois, transparaissent des pratiques rsiduelJes plus nobles souligner, telles que : protger la
vic , assister les femmes en couches, calmer les lments,
procurer soulagement, assurer la gurison , enlever la source du
mal, librer des entraves, apaiser la haine ct les diverses
stimulations.
Les superstitions et leur cortge envahissent l o la place
pour s'instaJler leur est donne. C'est alors qu 'appa raissent le
spiritisme, l'intrt pour les prsages, l'interprtation du vol des
oiseaux, du hennissement et des brouements des chevaux
blancs, des rves (et non des visions prmonitoires).
Toute pratique des Runes de joie, comme des Runes de
malheur, est assortie de formules incantatoires dont les effets
seront proportionnels au niveau qualitatif de la Pense.
Nous sommes persuad qu'en Magie, il n 'y a ni Magje
blanche, ni Magic noire, mais des Mages et des magiciens, car
seu le l'Intention fera la diffrence.
Les Runes sont de merveilleuses auxiliaires pour rtablir un
325

quilibre nergtique compromis. Seules ou en associati?n

orgamse'c pour te but atleindrc, les Runes captent
,
. les ncrgte..c;
. .
perverses, les transforment et restituent une energ1e assam1e par
le passage dans la Forme.
.
,
A nous de savoir discerner et agtr en consequence.

CHAPITRE XXVI

RUNES ET ARCHITECTURE

SAUVETERRE DE BEARN
Porte Nord

326

Il semble bien que ce soit en Architecture que l'usage des

Runes ait perdur avec le sens premier de leur valeur, en
particulier dans 1'Art sacr.
L'dification d'un btiment tait autrefois regard comme
un acte important, qu'il s'agisse de construire pour des fonctions
cultuelles, corporatives ou mme d'habitat familial.
L'usage des Runes sc trouve confirm, quoique discret, et
matrialis sur des maisons pans de bois, par des inscriptions
sur des murs de Temples, sur des fresques sculptes, sur des
pierres tombales, sur des sculptures, sans omettre les marques
compagnonniques sur les pices de bois de charpente et les
pierres de constructions.
Nous pensons aussi que des ddicaces ont t rdiges en
Runes, cl enterres dans les fondations des lieux cultuels.
Nous avons dit discret , propos de l'utilisation des
Runes . Pourtant, ces Signes sont des plus visibles sur les maisons
pans de bois, colombage ou encore encorbellements. Ce qui
en assure la discrtion est le fait que les pices de bois formant le
trac des Runes sont confondues dans l'ensemble architectural.
Il ne faut pas voir partout des Runes sur ces anciennes
constructions, mais seulement lorsque nous en percevons
nettement l'intention.
Ceci n 'a rien de surprenant lorsque nous savons que les
charpentiers, compagnons de haute ftaie, utilisaient et utilisent
toujours des signes runiques ou drivs pour marquer la place de
leurs bois de charpente dans le vaisseau.
A noter, que le terme de pan s'applique aussi bien aux
versants d'une toiture qu' un pan de mur, et que gnralement
le pignon tait sur rue .
Nous pouvons ds lors dcouvrir le choix de Runes
spciUques pour prsider aux fonctions de la construction, par
exemple, prosprit, protection, vie, paix, collectivit, etc.

327

Tardivement, ce ne furent plus des Runes de fonctions, telles

que ci-avant, qui prsidrent, mais les initiales du matre
d'ouvrage que celui-ci demandait au Matre charpentier de
mettre en vidence sur la faade pignon.
Historiquement, la construction en bois est antrieure
celle de pierres. Dans l'Architecture de pierres, seule subsiste la
charpente en bois. Ces deux modes de construction ont coexist.
La transition est visible dans nos cits, o l'on constate le
remplacement des pignons sur rue par la faade dite noble en
pierres>>.
Dans les deux structures prsentes, il sera possible de
reconnatre une intention du Matre d'uvre.

La structure n" 1 recle les Runes :

le Don

><

l'Homme
la Fcondit
le Besoin, mais encadr par deux Runes ce qui
l'exorcise par le fait.

'f 'r-

la Protection.

La structure n" 2 recle les Runes :

la Famille, la Collectivit

l'Homme

la Vie

{ 'r X

la Protection

X - le Don

1><1

le Jour, la Ralit
le Soleil
-

328

la Prosprit.

Exemples de structures

329

Ce ne sont que de grandes lignes qui sont voques ici.

L'intrt fondamental rside dans la ra1isation de constructions
vibrant en harmonie avec le lieu et les utilisateurs.
L'Architecture doit tenir compte des proportions entre le
Tout et les diffrentes parties le composant. Les Runes concoureront la ralisation harmonique de l'ensemble dans ses parties
vues ou non vues.
A notre poque, o une tendance apparat pour construire
sainement, des projets de constructions prenant en considration ces principes, sont tudis. Ils concernent dj les maisons
individuelles et les petits immeubles collectifs.
Les caractristiques principales consistent en ce qu'une
trame choisie se retrouve aussi bien en implantation au sol qu'en
lvation.
Le fait de construire avec une ossature en bois, permet
un remplissage allant du mlange paille et terre, briques de
terre crue ou cuite, double paroi en rondins ou planches avec
isolant, etc.
Un projet tient compte:
- au pralable, d 'une tude gobiologique de faisabilit
ralise avant l'achat du terrain,
- d'une mesure tablie en fonction du lieu, qui servira aux
proportions de la trame de construction,
- de l'orientation de la construction, dtermine pour
chaque projet,
- du choix des Runes qui seront intgres la construction
suivant le type d'utilisation et d'occupation.
Cette mthode a t baptise BATIRUNE .
Puisque nous avons parl des marques de compagnons, en
voici quelques unes, ressemblant des Runes, releves dans
divers btiments :

Au fond, ce qui n'a pas t dtruit a t rcupr, ce

monogramme en est une preuve supplmentaire.
Voici le fronton d'un tombeau ralis son usage par un
compagnon du Tour de France

Au pays des Carnutes (rgion de Chartres) les Runes figurent

en bonnes places. La prsence des Vikings n'est srement pas
trangre cette utilisation tardive.

etc.
De son ct, le chrisme que l'on retrouve un peu partout,
n'est-il point la runion de deux Runes?

-Bonheur
-Don

f> .
x

A l'extrieur de la cathdrale char/raine on y peUl voir la stalue d 'un

persomtage te11anl eu main un livre femt. Sur la couverTure de ce lilre esl
repr.<;eule la Rune (OTIIALA). (Extrail d~ Le Mystre Gothique,
op. cit.)

330

331

A l'intrieur de la cathdrale, existait un calendrier odinique

(ancien jub)(*)
Un des motifs du calendrier odinique.
Origine : Maurice Guignard, op. cit.

Sur les deux clochers de la cathdrale de Chartres, sont

graves des Runes et des ligatures runiques.
(*) Origine : infonnations ct illustrations de Maurice Guignard : Les

Architectes Odinisles des Cathdrales, les Chanoinesses et les Evques

odinistcs dans les diocses Saxo-Normands Fvrier 1969 aot 1979.

332

Jon-Guygnard
Architecte Odiniste de la Cathdrale.
L'architeote est revtu du costume d'apparat de Grand-Matre de la Loge.
Des Runes ornent son bonnet et sa robe.
Origine : Maurice Guignard, op. cil.

333

))o.me ~oucheuse
&e Sait1ct.f0r>I

J .htllsu.-.fala. f
--~~ !Xl htiligum
r.J

Jo'l"o.{

Dame gurisseuse de la crypte de Saint-Fort.

Des Runes SOill brodes sur sa coiffe et sur sa robe.
Origine: Maurice Guignard, op, cit.

L'authentique Vierge de la Crypte.

La. Vierge porte le costume liturgique des prtresses odiniques d' Tslande, de

Norvge et de Normandie.
Les sculptures conscituent une symbiose harmonieuse des deux cultes
druidique t odinique.
Origine : Maurice Guignard, op, dt.
Nota. Cette Vierge de la Crypte existait encore en 1652

334

335

En Allemagne, des Runes sont graves dans la pierre de lieux

cultuels.
Parmi sans doute bien d'autres recenser, voici deux petites
glises, l'une pourvue de Runes J'intrieur, (AMORSBRUNN
UND GOTTHARD) qui offre par ailleurs une peinture sur le mur
du chevet l'extdeur, l'autre qui prsente toute une srie de
Runes l'extrieur (St. SIGISMUND, OBERWITTIGHAUSEN,
GRUNSFELDHAUSEN.).
1. Amorsbrunn: sur pierres de l'arc de la vote:
~

't'

2. St Sigismund :entre les petites arcatures, ct du chevet

l'est:

'r 1

y r 1' r ..( t

de Dol
Piene tombale du Druide-Evque ULGR/N dans la Crypte manne
de Bretagt1e.
od
de Seez
Estampe tire des Archives de la Lo_fe
nuq~teb ods ;ur ses vtemerlls
11 porte la faucille, spirales et Tn anu son r:
sacerdotaux.
.
Runes eL Oghams sont gravs sur la pierre.

Origine : Maurice Guignard, op. cit.

Phul<> AR711 BRO NAONT.IJ

St S igismund, Allemaglle.

337
336

1. MATRICE DES SIGNES RUNIQUES

Abordons en premier le cadre dans lequel doivent s'inscrirent les Runes.

Nous connaissons plus particulirement trois matricesgrilles, ou trames, ce qui n'exclut pas qu'il en existe d'autres.

CHAPITRE XXVll

METHODOLOGIE PRATIQUE
Les corps clestes ont une telle force et
une telle puissance que non seulement les
choses naturelles, mais aussi les objets
crs par la main de l'homme, peuvent
recevoir les effets de ces agents trs
puissants et une vie merveilleuse qui leur
donne une force cleste tonnante :
condition toutefois que ces objets soient
prsents aux influences clestes selon les
rites.

1. Matrice ayant la forme d'un

rectangle de proportion 1 sur 2, ou
2 sur 4, dont la diagonale est VS.
Les lignes-guides intrieures divisent le rectangle (double carr) en
huit peti ts carrs.
4 u

Cette matrice entrane des silhouettes de Runes dont l'harmonie

est discutable.

Henri Corneille Agrippa, op. cit.

2 UNITES

RUNES -

FUTHARK DE 24 SIGNES

2. Une autre trame est connue de

rapport 2 sur 3. Elle est intressante, mais d'un emploi complexe:

3U

Al

Exemples d'utilisation de la grille :

2U

338

NO

339

2. APPLICATIONS PRATIQUES

3. Nous prfrons de beaucoup la

matrice de proportion 1 sur 1,5 ou 2
sur 3. La disposition intrieure
permet d'inscrire les Runes aisment ; de plus, cdles-ci onl une
bien meilleure rsonance avec le
Modle.
1.5

Exemples d'utilisation :

4. Selon nous, la grille la plus

eiTicace parat bien tre celle ayant
une proportion de 1 sur 1,618.
Visuellement, elle apparat trs
proche de la prcdente. Cependant, son identification au Modle
est suprieure.
Le graphisme de la Rune reste
sur les mmes principes de Tracs
que dans la matrice n~ 3. Les 24
signes mniques sont prsents ciavant.

1,618

LE DISCOURS RUNIQUE
1. Je sais que je fus suspendu durant neuf nuits entires
un arbre que le vent faisait murmurer. Un javelot m 'avait
bless. Donn Odin, je fus consacr cet arbre, dont
personne ne connat les racines .
2. Je ne fus point nourri avec du pain ni avec de
l'hydro~el. Je me baissais pour ramasser des runes, et je
les apprenais en pleurant : ensuite je tombai terre .
3. Boelthorn, le savant pre de Betsla, m 'a appris neuf
pomes antiques, et l'on ma donn une rasade du
prcieux hydromel mlang dans Odrcyer.
4. Je commenai alors devenir savant, et j'tais admir
pour mon instruction ; je grandisais et prosprais. Je
cherchai des mots dans le mot originaire des mots; je
cherchai du travail pour moi dans le travail du travail.
S. Tu trouveras des runes et des btons runiques, de
grands, de puissans btons runiques, crs par les saintes
puissances, taills par Fimbulthul, et gravs par le
gnral des dieux.
6. Odin y a trac des runes pour les Ases, Dvalinn pour
les alfes, Dain pour les nains, Alsvider pour les gans. J'en
ai grav moi-mme plusieurs.
7. Sais-tu comment on doit s'y prendre pour graver, pour
interprter les runes, pour les tracer? Sais-tu comment
on doit supporter les preuves? Comment on doit prier
ou offrir le sacrifice ? Sais-tu comment il faut s'y prendre
pour faire des expditions et dvaster les pays ?
8. Il vaut mieux ne point prier que d'offrir un trop grand
nombre de sacrifices ; le don attend toujours une
rcompense. Mieux vaut ne pas faire d 'expdition que de
commettre trop de dvastations. Telles sont les runes
qu'Odin a graves pour les hommes en gnral... C'est l
qu'il se leva lors de son retour.
(Les Pomes d'ODIN) (109)
A premire vue, ce sont plutt des questions que des
rponses. Cependant, les modalits sont numres accompagnes de judicieux conseils.

340

341

Avant toute opration, il est ncessaire d'en connaitre le but

et d'interroger les dieux, car rien ne peut se faire sans leur
accord.
Le seul moyen pratique, pour avoir une rponse ces
questions de base, consiste, notre avis, utili.ser un des moyens
de dtection sensitive (baguette de sourCier, pendule, par
exemple).
Ensuite, les diffrentes phases d'excution pourront se
drouler.

des espaces. Si nous adoptons, toujours aprs recherche sensitive, par exemple le pouce de 26,18, cet Etalon Unit deviendra
26,18 cm pour une longueur, 17,45 cm pour une largeur (26,18 x
2/3), et 2,61 cm pour une paisseur.
La Mesure, ou Unit de base sera prise parmi les Mesures
harmoniques anciennes dont il est question au chapitre Philosophie des Formes. L'Unit de Mesure donnera le ton. Par ses
multiples ou ses sous-multiples, elle sera prsente dans la
ralisation.
0utre le Pouce de 26,18, le Pied de 31,416, la Coude de
52,36, etc., la Coude d'un lieu particulier peut tre utilise(*)

LE CHOIX DES RUNES

Les vingt-quatre Runes tant devant sol, il y aura lieu d 'en

choisir une dans chaque squence de huit Runes. Pour obtenir le
rsultat escompt, en gnral pour une harmonisation, trois
Runes sont suffisantes. Il est des cas o, bien entendu, un plus
grand nombre sera ncessaire.
,
.
. .
Le choix des Runes rsulte aussi de la detectiOn sens1t1ve.
Celle-ci renseignera galement si un choix plus large est utile
pour le but recherch.
LES SUPPORTS

Quelque soit le support, pierre, mtal. argile, bois, celui.-ci

devra avoir des proportions prcises, de mme que la matnc~
dans laquelle s'inscriront les Runes. Les espaces seront aussi
calculs. Nous n'avons pas parl d'os comme support parce que
nous n'en prconisons pas l'utilisation. Par contre, les Runes
peuvent parfaitement tre brodes sur tissu naturel, excutes au
crochet ou au fuseau. Le papier de cellulose issu du bois, peut
aussi servir de support.
I1 faut bien se dire que chaque type de support possde ses
propres qualits vibratoires, facteur dont il y a lieu de tenir
compte.

LA GRAVURE

Selon les matriaux employs, plusieurs systmes de gravure sont envisageables :

- sur la pierre : le burin ou le ciseau de sculpteur et le
maiUet de bois,
sur le mtal : les outils du graveur, pointe et marteau,
- sur l'argile : le stylet en bois,
- sur le bois : soit les outils du sculpteur sur bois : ciseau,
gouge, maillet, soit la pyrogravure qui donne la Rune une force
trs satisfaisante.
Les rainures formes par la gravure peuvent, si besoin,
recevoir une matire naturelle de remplissage s'approchant de la
couleur rouge. L'emploi d'une poudre broye, non chimique
(pigment rouge hlio pur, par exemple) mlange avec un peu
d'huile de lin et une colle naturelle, donne un bon rsultat. Ce
remplissage se fait la spatule en bois. Cela ncessite minutie et
propret.
Bien entendu, nous dconseillons vivement d'utiliser, soit le
sang humain, soit le sang animal pour teindre les Runes.
LE RITUEL

Que va-t-on faire en gravant les Runes ?

Par ma Pense et ma Volont, je vais mettre en relation des
LA MESURE

La dtermination de la Mesure, de l'Etalon, est importante .

Cette Mesure servira la construction du support, de la matrice,
342

(*) La faon de calculer la Coude d'un lieu est indique dans Trait de
Gc!obiologie, Thorie et Pratique" B .. Babonncau, B. LaOcbe, R . MarLin,
Dr. J . Pz, Ed. de l'Aire (Sulsse) 1987.

343

Forces Vibratoires qui, sans mon intervention ne seraient pas

ncessairement entres en rsonance et ce, clans Je but d'obtenir
Wl rsultat harmonique avec l'accord des dieux. En d'autres
termes, nous allons tre l'incitateur d'un tat neutre pour
produire un effet.
L tu trouveras des Runes,
Des barres pleines de sens,
Et trs fires,
Et trs fortes,
Peintes en rouges par le Matre des Mots.
Les puissances directrices les ont traces,
Le pri nee des conseils les a graves
Alors tu verras,
Si tu interroges les runes sorties du conseil de ceux qui
savent,
Qu'elles touchent les puissances directrices ;
Qu'elles ont t traces par le Maitre des Sortilges.
Celui qui a de l'esprit, ici se tait.
(inscription runique - Sude)
L'avertissement de cette inscription reste-t-il encore valable
de nos jours? Nous n'en sommes pas convaincu, car l' Heure est
venue de rvler le peu que nous avons acquis. Une image
potique de la motivation profonde du cherchant, pour retrouvc:r
ce qu'il considre comme le but de sa dmarche, nous est donnee
par J'aventure de VAINAMOINEN >>. A savoir qu'il alla
chercher chez VIPUREN , le gant endormi sous son tertre,
les formules magiques, les Mots, les Incantations (KALEVALA,
pope populaire finlandaise).

Toute opration de gravure de Runes doit tre prcde ~un

moment de dtente pour trouver calme, et concentratiOn.
(Relaxation, Respiration, Mditation).
Auparavant, le moment de graver les Runes sera recherch
par une des mthodes sensitives. Ce moyen est le plus simple. Car
nous ne pouvons prtendre dtenir des informations conscientes r
suffisantes, mmorises dans notre cerveau, pour en dcider de
la sorte. Par contre, nos facults de l'inconscient seront de
meilleur aloi. Ainsi, jour et heure pourront tre dtermins ..
Aprs avoir prpar porte de main tout le matnel
ncessaire, et une fois dtendu et concentr, une courte
invocation aux Forces sera faite intrieurement ou oralement.
344

Pour oprer, il est souhaitable de se concilier les Puissances

en les invoquant.
Le galdr, ou invocation, tablira et rhaussera l'ambiance
relationnelle avec les Forces, en qualit ct intensit vibratoire.
D'ailleurs, qualit et intensit seront fonction du niveau vibratoire de chacun.
L'intention, lors du trac, puis de la gravure des Runes, ne
devra jamais sortir de l'esprit. Lors de la gravure, la prononciation du nom de la Rune, vivifiera, par le souine, l'identification,
la meilleure possible, au Modle. Nous avons dj suffisamment
insist sur le fait que la Pense est Energie, pour ne pas y revenir.
Le ton juste a t mis en exergue par tous les Enseignements
sotriques, en particulier pour la prononciation des Noms
Sacrs. A ce propos, il est dit d'une faon allgorique, que les
dieux dissimulaient leurs vrais Noms afin de ne pas tre obligs
de se soumettre une volont. Ainsi, les Noms usuels des dieux
ne seraient pas leur Noms vritables, mais des pseudonymes.
Connatre le Nom d'une divinit, c'est avoir puissance sur
Elle, con di ti on de savoir le prononcer . En contrepartie,
apparat Je danger d'une prononciation incorrecte.
Il est probable que le Nom de la divinit ne se prononce pas.
Il se module en incantant d'une certaine faon ; vocalisation
sonorisation particulire, sifflements stridents ou roucouls avec
des sons inarticuls, mission d'ultrasons.
Nous avons mis l'ide que les Runes taient imprononables au sens strict du terme. Dans leur totalit, dont nous ne
connaissons qu'une partie, elles runissent les Matres-sons de
l'Espace. Pour tayer cette hypothse, rappelons-nous les Trois
Cris permanents de l'Enseignement Druidique, qu'Odinn est dit
le Crieur des dieux ,ou encore Je Grand Hurleur. Lorsque
l'on sait que: mettre une Pense, assembler des Couleurs,
utiliser les Nombres, composer une succession de Sons, moduler
des Noms, modeler des Formes, c'est intervenir sur la MatireEnergie, alors, nous comprenons plus facilement ce que sont les
Runes. La nomination des Signes Runiques qui nous est
parvenue ne rend compte que d'une valeur vibratoire approche:
ne rsonant que sur une plage d'mission basse frquence. Cect
n'exclut pas l'impact sur l'octave que le graveur de Runes est
capable d'atteindre.
De l'ensemble Pense-Forme-Nom, rsultera Ja qualit de
J'uvre.
Nous ne croyons pas devoir proposer des formules d'invoca345

tion, ou Galdr prconis avant de tracer et graver les Runes.

A titre d'exemple seulement, figurera en annexe l'Oraison des
33 Taus, appele ainsi parce que 33 mots ont la lettre T
pour initiale.
La Cause Suprme est inaccessible, par contre, il est possible
de s'adresser au Dmiurge, 1'Archi tecte Divin.
Une fois la tablette runique )) ralise, H est ;ecommand
de remercier les Forces de leur contribution. Une des faons pour
ce faire, consiste laisser brler un cierge allum au dbut de
l'opration avec l'intention de remerciement; une autre faon
qui plat aux dieux. sera de faire brler un parfum, benjoin par
exemple.
Qu'il y ait rcompense pour don, est une invite de l'Edda
potique. Une offrande est donc un geste d'agrment d'une
faveur.
A l'emplacement dtermin sera pose la tablette runique,
qui agira dans le sens souhait pour J'harmonisation. De mme,
le bijou ou le pentacle seront confis la personne qui ils sont
destins. En Architecture, le trac rait sur plans, par le MaiLre
d'uvre, sera ralis en atelier ou sur le chantier. A la fin des
travaux, lors de la rception, une crmonie concrtjsera l'uvre r
en prsence des intervenants et du Matre d'ouvrage . La
premire crmonie sur le chantier aura t la pose de la
premire Pierre, au centre vital de la future construction. Cette
<< Pierre de Fondation>> peut, bien videmment, tre grave de
Runes, choisies suivant la destination du btiment.
Nous trouvons aussi l'usage des Runes en thrapeutique. En
dehors de l'imposition des mains sur le malade par le thrapeute
visualisant une Rune, celui-ci a aussi la possibilit de guri.r en
utilisant l'eau, la bire, le vin, ayant pralablement reu la
Signature vibratoire des Runes appropries au cas. L'activation
se maintiendra environ sept jours.
Il peut tre utile de savoir prparer les btonnets en vue d'y
graver les Runes. Ces btonnets sont bien sr utiliss en
divination, mais servent aussi d'autres fonctions.
{(Jusqu'au bois j'allai
Et jusqu'aux arbres pleins de sve
Rameau magique chercher :
Rameau magique trouvai. (78)
Comment procder (84)
346

- Couper, avec un outil tranchant, un rameau vivant et

sain de chne d'environ 9 12 mm de diamtre et d'un mtre de
longueur. Cette branche aura pouss de prfrence en direction
de l'Est.
- Enlever pousses et feuilles.
- Trononner le rameau en 24 petits scions d'environ 3 cm
(proche de 31.316 mm) de longueur.
- .s~r chaque clat de bois l> , en laissant 1 cm chaque
extrmtte, enlever avec une lame tranchante, corce et bois
jusqu'au cur, en formant une surface plane, arrondie aux
extrmits. La surface plane recevra une Rune grave respectant
les proportions.
Il est aussi possible de tracer ct graver les Runes dans
l'ordre sur le rameau avant de le sectionner en 24 petits ~cions.
Prvoir alors J'paisseur de la coupe.
Indiquons, pour ceux qui seraient tents de secouer les
ramilles ,en d'autres termes, de tirer les Runes en divination
q~e les Signes runiques peuvent aussi tre gravs sur des petite~
bdles rondes en bois de 9 12 mm de diamtre. Les 24 billes sont
runies dans un rcipient, sorte de vase boire ou bol en cuivre
ou argent de 12 cm de diamtre et 6 cm de haut. Elles seront
secoues avant de procder au tirage, de mme que les
btonnets.
La technique interprtative des sentences relve d'un long
apprentissage. Cc qui, en clajr, veut dire qu'elle n 'est pas la
porte de tout un chacun, comme on voudrait le faire croiFe.
Nous avons parl du chne, toutefois, le bois de fruitier, d'if
ou de frne prsente aussi un intrt.
Lorsque l'on doit se sparer d'une tablette runique, de
btonnets, de billes, etc., il est conseill de les brler. Pour les
gravures de Runes sur mtal, il y a lieu de faire appel la fusion;
pour l~s gravures sur pierre, nous ne voyons que la mutilation, et
ensuite l'excration, rituel qui rendra la pierre sa ronction
profane.
En annexe, un schma est propos pour tests sensitifs, par
exemple, contrle des qualits vibratoires. taux et intensit.
UN HARMONISATEUR D'AMBIANCE

Le rle d'un harmonisateur d'ambiance est de modifier,

lorsque cela s'avre utile, les rapports de forces dsquilibrs ;
captation, transformation, restitution.
347

Celui que nous prsentons ici rassemble les proprits des

Formes et celles des Signes runiques. C'est donc la combinaison
des Formes et des Idogrammes qui a permis la construction
de J'harmonisateur d'ambiance.
La conception du modle est base sur le principe d'un cube
en bois, surmont de trois demi-sphres en bois , de mme
diamtre que le ct du cube. Les trois demi-sphres sont
mobiles autour d'un axe vertical permettant le rglage. Sur
chaque demi-sphre sont graves les 24 Runes du FUTHARK.
Toutes les proportions de l'harmonisateur et de la matrice des
Runes dcoulent d'un talon. Cet talon est choisi parmi les
mesures anciennes dont il est question au chapitre des Forme~.
En soi, cet objet une fois construit n'a qu'une valeur relative .
Pour tre oprationnel, l'ensemble doit tre orient et rgl selon
une technjquc que nous pouvons appeler mise en vibrations >>.
L, intervient la Force-Pense qui fait tout. L'utilisation de
l'harmonisateur ne doit pas se faire sans discernement. L'autorisation de faire appel aux Runes. Relais de la Pense, reste valable
dans n'importe quel cas o nous en pressentons le besoin. Cc
pressentiment doit tre confirm. Mal rgl, l'objet peut prse n ter des dangers . Le rglage se fait en commenant par la demisphre surmontant imrnruatement le cube, lui-mme pralablement orient sur un emplacement qui sera recherch . La seconde
demi-sphre, puis la troisime, seront successivement rgles.
Nous considrons que la premire demi-sphre intervient sur
l'tat des rapports vibratoires du plan physique. La seconde
concerne le plan psychique ou astral , et la troisime le plan
spirituel, celui du Mental concret.
L'harmonisa leur peut donc tre utilis sur les plans 1, I et II,
1, II et Ill. La dure de mise en vibrations pour chaque opration
reste dterminer. Il est des cas o il convient de procder par
tapes pour harmoruser. Un premier rglage modifiera sans
brutalit l'ambiance existante perturbe, un second rglage
augmentera le processus, un troisime confortera ct rtablira
l'quilibre harmonique. L'tude pralable indiquera si J'action
doit tre modre ou se faire en une seule fois. [J en est de mme
pour toute harmonisation .
Une fois l'harmonisation effectue, la stabilisation harmonique du lieu parat acquise sans maintenir en place l'harmonisateur d'ambiance. Si interviennent des modifications notoires,
soit dans l'amnagement du lieu s'il est construit, soit dans Ja
composante des occupants, s'il est utilis pour l'habitat, le lieu
348

de travail ou autres, il devra tre procd une autre

harmonisation. Il en est de mme que pour toutes autres faons
d'tablir un quilibre ..
Le volume et Je poids de l'harmonisateur sont des facteurs
intervenant sur la puissance et la porte, quoique, un petit
modle puisse agir et couvrir un volume de mme importance
qu'un plus grand. C'est affaire de la qualit vibratoire de
l'oprateur. Un plus grand modle d'harmonisateur poWTa
ventuellement compenser un manque ou rduire la dure
ncessaire pour recouvrer J'ambiance raliser.
Cet harmonisateur est un dtonateur qui enclenche un
processus :
de captation des nergies perverses, pollues, e tc .,
- de transformation de ces nergies perturbatrices,
- de restitution d'une nergie saine positive en harmonie
avec la cellule vivante.
Par leur passage dans la forme, les nergies dvitalisantes
seront transformes et rgnres par les Energies Sacres que
sont les Runes.

Actuellement, n'existent que de.\ prototypes e11 version origi11ale. L'harmonisaleur baptis RUNOFORM " a (ait l'objet d'un brevet dlivre le 15 a\ril 1988 et
porta111 le ~, .. 85.13519 l'J.N.P.I .. Ce
brevet a t dpos pour l'iler u11e

exploitation non contrle.

Hannonisateur d'ambiance

RUNOFORM

t'hu!V Pholop Vnn

Mlng~ro><"l

349

A l'origine de cette recherche, prvalait l'ide de concevoir

un svstme simple, devant rendre service pour assainir et
rtab.r l'quilibre vibratoire lorsqu'il est compromis dans les
lieux o l'tre humain est appel vivre, travailler, tudier, etc.
A J'exprimentation, bien d'autres utilisations sont apparues
envisageables, non seulement pour rguler ou ramener progressivement ou non l'harmonie entre le lieu et les structures
vivantes occupant l'tendue, mais aussi, par exemple, dans le
domaine thrapeutique. Toutefois, celui-ci reste explorer en
collaboration avec des praticiens spcialiss ayant une approche
holistique.

LE PENDULE RUNIQUE

avec les mtaux, les vgtaux, les couleurs, les sons, les nombres,
les formes, etc. Cet outil de recherches rentre dans la catgorie
de ce que l'on appelle, en dtection sensitive, des outils
prrgls . Tel un quartz de radio, il ne ragira que sur la
station pralablement rgle en vue de vrifier s'il y a ou non
rsonance avec l'objet test. Malgr tout, la bndiction des
dieux et la concentration mentale sont de rigueur pour effectuer
tou tes recherches.
On les trouve chez les Ases,
On les trouve chez les Alfes ;
On en trouve quelques unes ches les Vanes, savans et
aussi chez les hommes.
(Le Pome sur BRYNHILD) ( l09)

Sur la sphre en bois figurent les 24 Runes du FUTHARK.

Chaque squence de 8 Runes est inscrite de faon serpentiforme,
tenant compte des polarits du volume. Un cwseur permet de
positionner chacune des Runes sur l'axe vertical. De petits
percements, et de petites tiges mtalliques stabilisent l'ensemble.
Le pendule runique est un instrument de recherches dont
toutes les utilisations n'ont pas encore t mises en vidence.
Parmi d'autres, il s'avre trs utile pour tablir les corrlations
prfrentielles entre les missions vibratoires de chaque Rune

Tablette runique

Ptmdule runique canu el ralis

par Claude AMETIS,
chercheur silencieux mais efficace.

Photo Philtp VAN MINGEROET

350

Photo Philip Van Mtng>:ruel

351

LE GRAVEUR DE RUNES

Nous nous devons de faire la distinction entre un Matre

des Runes et un Graveur de Runes .
Le Matre des Runes est un Sage averti de la Connaissance
des Vibrations. C'est lui qu'appartient la conception des
Formes rsultantes. Il est l' Imaginier transcrivant en barres
pleines de sens )), la rsonance vibratoire du Modle astral
metteur.
Sa Mission, on le devine, a quelque importance. Elle
comprendra, entre autre, la vrification anagogique priodique
des Signes runiques avec leurs picentres de Forces ou Centresdieux. Le Cosmos ta dit jadis Corps de Dieu >>, celui-ci
renfermant des picentres conditionnant, sur Terre, les gnses,
les mutations et apocalypses (dans le sens Rvlation). Nous
avons vu prcdemment que ces Rvlations des Matres-Sons de
l'Espace, mis par les Centres-dieux, sont fixes >> par les
Runes.
Si l'on en croit l'Edda potique, les humains n'en seraient
dtenteurs que de certaines .C'est bien ce qui nous est apparu
au cours de notre tude. Nous ne pouvons donc prtendre tre
invcsbs de l'ensemble des possibilits contenues dans les
diffrents modes de l'Energie.
Avant de parler du graveur de Runes, intressons-nous
ceux que la Mythologie prsente comme des manipulateurs.
Ce sont les intermdiaires entre les techniques magiques des
Runes, leur interprtation et les Runes elles-mmes. Elrune est le
nom des prtresses attaches au culte magique. Hellerune
signifie magicienne et Helliruna se rapporte plus spcialement
la ncromancie, au spiritisme. De mme, Gydja est un nom de
prtresse oriente vers les techniques chamanistes. Ces intermdiaires pratiquent la divination , la voyance, le chamanisme. On
les trouve aussi appels lanceur de Runes , jeteur de
Runes .Il n'y a qu'un pas entre le jeteur de Runes et le jeteur de
sorts. La mmoire populaire a plutt conserv cet aspect
malfique de la pratique runique au dtriment du ct bnHque. Nous le redisons une fois .encore, J'orientation des
Forces, des Formes-Pense, reste sous la seule responsabilit
du praticien. Rares sont, chaque poque, ceux qui exercent
l'art de secouer les ramilles >> pour conseiller et clairer
utilement.
Le Graveur de Runes, c'est l'excutant , l'imagier. Bien que

352

n'tant pas, de loin, aussi instruit que l'Imaginier, il n'est pas

ignorant pour autant de ce que reprsentent les Runes. Lui aussi
aura le choix d'tre un magicien gravant des maldictions ou un
Jarll (gentillomme) gravant des Runes de Joie. Dans les textes
Jarl, Jarll, Erilar, Erilas, Irilar, semblent tre le mme person~
nage qui se rapporte un tre noble .
. Il est permis de supposer que, d 'une faon gnrale, la
science des Runes devait tre plus succinte parmi les jeteurs de
Runes que parmi les gentilhommes graveurs de Runes . Cette
assertion discutable, repose sur le fait que l'enseignement n'tait
dispens que progressivement. Partant de l, trs peu de
candidats taient admis recevoir les plus hautes fonctions.
L'avancement rgulier des tudiants se pratique dans toutes les
fraternits initiatiques dignes de ce nom. Mais, ne voit-on pas
souvent des initis s'en aller dans le monde profane exercer
une activit touchant au domaine des nergies> avec de faibles
moyens. Ils croient en savoir assez, et en fait, font plus de dgts
que d'actions justes. Cette attitude se rencontre toutes les
tapes de la progression initiatique ; elle peut mme se produire
haut niveau. Ces renversements de situations auront des
consquences en rapport avec le degr des connaissances
acquises. C'est la lutte incessante de J'actif et du passif, du
dynamique et du statique, du juste et du faux dans l'Univers.
Quoi qu'il en soit, le lanceur de Runes mal intentionn, dispose,
hlas, d'assez d'lments pour exercer sa coupable activit.
Celle-ci se rsume par un dtournement de l'Harmonie.
La mission du graveur de Runes consiste, soit dans la
cration, ou l'entretien, d'un quilibre harmonique, soit dans le
retour l'Harmonie compromise par des forces contraires.
Pour cela. il lui faudra organiser une succession de Signes
Runiques qui rpondront l'effet recherch.
Par son intervention bienveillante, il va obliger, forcer,
imposer aux qualits potentielles, contenues dans la Cause, sc
manifester. C'est pourquoi, il est normal d 'i nterroger pralablement les Puissances qui vont tre sollicites. Il n'est pensable de
crer les conditions d'une manifestation, qu 'avec leur consentement de se laisser gouverner par une crature handicape
provisoirement dans sa gangue de matire dense.
En tablissant des liaisons, des rapports favorables vont se
combiner pour que se dveloppent des effets harmoniques
l'ordre naturel, en vue de telle ou telle solution apporter.
En mettant dans une suite, ou une composition dtermine,

353

les Caractres sacrs, il est fait appel une qualit de 1'Energie

plutt qu' une quantit.
Ceux qui auraient J'intention de cultiver des prdispositions
de graveur de Runes, le feront en se familiarisant avec leur
forme, leur sens premier et driv. Un approfondissement
autorisera une lecture du Signe au second degr, puis au
troisime.
Pour respecter la vieille Traclition, il faut que le graveur de
Runes pratique son Art d'une faon altruiste. U n'acceptera
qu'un don en nature en change du service rendu. Dans ce
domaine, il n'est pas concevable, ni de recevoir, ni d'exiger une
rmunration. S'il le faut encore, rappelons que ce qui est
communment dnomm argent a t et reste le motif des
conflits les plus sordides. C'est un moyen de dominance au
service des idologies dont le but tend l'asservissement de
l'humanit. Le dieu argent est aussi la source du dtournement
des valeurs spirituelles.
Par ailleurs, toutes les demandes prsentes ne pourront tre
satisfaites par le graveur de Runes. En effet, celui-ci ne doit pas
forcer le Destin, ce qui serait contraire l'thique. Il y a des cas
o il n'est pas possible d'intervenir. Il est dit que le cur, o sont
senss siger les sentiments, est un mauvais conseiller.
Le graveur de Runes doit aussi savoir que les Signes de
Forces qu'il manipule, dvelopperont J'intensit vibratoire du
plan qu'il est capable d'atteindre.
Sa dmarche personnelle tendra augmenter ses capacits
vibratoires pour se hisser d'octave en octave dans la hirarchie
des Energies. Pas d'imprudence! Ce qui doit se faire sc fera
lorsque les conditions le permettront. Chacun avance son
rythme, l'essentiel c'est de progresser.
Le graveur de Runes agira dans sa sphre, dans son clan,
modeste intermdiaire entre les dieux et les humains. U est de
son devoir de participer au maintien de l'quilibre universel sans
en braver les lois.
Sur un plan plus gnral, c'est, notre avis, le rle du
Sacerdoce de compenser sans cesse le dsordre vibratoire
permanent inhrent, entre autres, aux. occupants de la Plante
Terre. Mages et Thaumaturges se doivent d'intervenir sur
l'orientation des Forces afin de prserver l'Ordre Cosmique.
Arrivs l, nous nous posons la question de savoir si les
convictions acquises peuvent tre partages?

354

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68 - Les Symboles Universels. Ed. Fernand Lanorc. 1982.
RAOULT Michel
69 - Les Druides, les Socits Initiatiques Celtiques Contemporaines. Ed. du Rocher. J 983.
ROUJON Lucien
70 - L'Energie Micro-vibratoire et la Vic. Ed. Le Rocher. 1987
71 - Aperus Thoriques ct Pratiques sur la Bio-lectronique
VINCENT. Ed. La Source d'Or. 1973.
SAVORET Andr
72 - Visage du Druidisme. Ed. Dervy-Livres. 1986.
SCHWALLER DE LUBICZ R .A.
73 - Le Miracle Egyptien . Flammarion. 1963.

358

SIGEL Joan
74 - La Divination par les Runes. Artefact. Ed. Henri Veyrier. 1986.
SLOSMAN Albert
75 - La Grande Hypothse. Ed. Robert Laffont. 1982.
STONE Merlin
76 - Quand Dieu tait Femme. Ed. L'Etincelle. Qucbec. 1984.
SVEN By & JANSSON B.F.
77 - The Runes of Sweden. P.A. Norstedt & Sners Frlag. Stockholm. 1962.
SZABO Zol tan
78 - Le Livre des Runes. Ed. Sand. 1986.
THEVENOT Emile
79 - Divinits ct Sanctuaires de la Gaule. Ed. Fayard. 1968.
TREVOUX Guy
80 - Lettres, Chiffres ct Dieux. Ed. du Rocher. 1979.
VELIKOVSKI Immanuel
81 - Les Grands Bouleversements Terrestres. Ed. Stock. 1955.
VINCENT Louis-Claude
82 - Le Paradis Perdu de Mu. Editions Copernic. 1981.
83 - L'Univers ct la Vic. Ed. M. Cupillard. 1958 .
VOGEL Rudolf K.
84 - Les Sciences Runiques. non dit.
WIRTH Oswald
85 - Le Tarot. Ed. Tchou. 1966.

REVUES 86 87 88 89 90 91 -

92 -

BROCHURES -

BULLETINS

AR GAEL, n" 170, mars 1986. C.D.G.

ADEREPO, n" 49, mars-avrill985 , n" 51, juillet-aot 1985.
Association Archologique KERGAL, Etudes et Travaux n" 4
juin 1978
ATLANTIS, nu 265, nov. dc. 1971, n" 270, sept. dc. 1972, n"
283, mai juin 1975.
EVOLUTION (l') document d'Etudes Druidiques (non publi)
C.D.G.
KADATH, Spcial Glozel, rdition mai 1981 Belgique.
KADATH, Chroniques des Civilisations disparues, nu 51, t
1983. Belgique.

359

93 94 95 96 97 98 99 00 01 -

02 -

Le Corps Subtil. Ed . du Seuil. 1977

Le Prochain Bourgeon Eclore. Laurence Talbot. 1973.

Les Cahiers Astrologiques. Les Etoiles Fixes Ed. Traditionnelles. 1978.

Les Dossiers de l'Histoire. n 57. nov .-dc. 1985.
L'Ile Verte, CRET, Jean-Luc SPINOSI et Alain LARMET.
Printemps 1987.
Mystres Celtes. Ed. du Seuil. 1975.
ODINISKABOK, Jean-Luc SPINOSI, CRET. J6 dc. 1985 .
Prhis toire et Archologie, n" 36, nov. 1981
Socit Prhistorique de France (S.P.F.) du bulletin du n" 1
nos jours.
The Glastonbury Giants, Mary Cain, 25 Kingston Hill Kingston, Surrey, Angleterre.

DOCUMENTS ENCYCLOPEDIQUES
03 04 -

05 06 -

Grands Atlas Universalis (les). Archologie. 1985.

L'Evolution Humaine des Origines nos Jours. Tome I. Quillet
Editeur. 1934.
Mythologie Gnrale. Sous la direction de Flix GUIRAND. Ed.
Larousse. 1935.
Nouvelle Encyclopdie de la Mdecine. Ed. Christophe Colomb . 1984.

DIVERS
)7 )8 -

Cours de Runologie. Universit Paris IV. Professeur : Monsieur

Rgis Boyer .
Correspondance : de LARGERIE Robert. Texte de confr ence
sur les Runes.

OUVRAGE DE REFERENCE SUR LA MYTHOLOGIE

DE L'EUROPE DU NORD
l9 -

?0

Les Eddas (traduits de l'ancien idiome scandinave) par

Mademoiselle R. DU PUGET. Paris. Librairie Franaise eL
trangre. 1846.

ANNEXE 1

ORAISON
DES TRENTE TROIS TAUS

0 Dmiurge
Ecoute-moi!
Dmiurge Eternel , Dmiurge Infini, Dmiurge Unique!
Force, Justice, Amour
Aide-moi!
Toi qui est Flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire !
Protge-moi !
Toi, Substance spirituelle et ternelle, Etre parfait, Ingnr
Immuable, qui est sans commenceme nt, sans milieu, et sans
fin, et qui ternellement s'engendre soi-mme !
Toi, Architecte sublime, qui par l'effe t de Ta volont tire du
nant tout l'Univers.
Toi , Axe et Ple du Cosmos, Infini, Eternel, lncr.
Toi, Cause originelle et permanente de toute chose.
Toi, Ame ct Stabilisateur des Mondes.
Toi , Source inpuisable de vie ct d 'Intelligence.
Je suis toi-mme
Je tc vois partou L,
Je te sens en tous 1ieux ,
Ton Verbe est 1'Harmonie des Mondes e t des Cieux.
Tu es Toul :
Tu es la Vie, Tu es la Mort
Tu cs Je Vide, Tu es le Plein
Tu cs l'Obscurit , Tu cs la Lumire
Tu es le Silence, Tu es le Tonnerre
Tu es au dedans et au dehors , au dessus et en dessous,
au centre et la priphrie
Tu enveloppes l'Infini et l'Infini est plein de Toi
Tu e mbrasses et Tu contiens Tout.
Tu es le Tout qui est Un,
0 Dmiurge,
0 Merveilleux Silence !
361

ANNEXE 2

LE POEME SUR RIG

Les antiques sagas racontent que l'un des Ases, nomm Heimdall,
s'en fut voyager et qu'il aborda sur une cte. Etant entr dans un village
il s'y donna Je nom de RIG. Cette tradition fait le sujet de cc pome.
l. Autrefois, dit-on, le dieu fort, vieux ct sage, s'avana dans les
verts sentiers; Rig montait avec vitesse et vigueur.
2. En marchant ainsi, il arriva prs d'une maison dont la porte
tait entr'ouverte. Rig entra: le feu brlait terre.
Ai et Edda, vtus l'antique, taient assis dans la maison. Le travailles
avait grisonns.
3. Rig leur donna quelques conseils, puis il s'assit au centre du
banc; les poux se placrent ses cts.
4. Puis Edda tira de la cendre un gteau pesant, pais, mlang de
sauce ; e lle en ajouta encore lorsqu'il fut sur le plat. La soupe tait sur
la table dans une cuel le, et le mets le plus recherch de ce repas tait
du veau bouilli.
S. Rig se leva, il avait envie de dormir; il donna quelques conseils,
puis se coucha dans le lit entre les deux poux.
6. Rig passa trois nuits dans cet endroit, ensuite il partit en
suivant le milieu de la route: neuf mois s'coulrent.
7. Edda donna le jour un fils ; il tait noir et [ut appel Trael
(esclave); il grandit ct vgta bien. La peau de ses mains sc rida, ses
doigts taient pais et leurs nuds sans souplesse. Sa physionomie
tait boudeuse, son dos courb, ct ses pieds taient longs.
8. Il employa d'abord ses forces tresser Les corces molles , faire
des fardeaux, puis il porta tous les jours des fagots au logis.
9. Une pitonne arriva dans l'habitation; elle avait les pieds
blesss, les bras hls, le nez aplati, elle s'appelait Th y (femme esclave).
1O. On la plaa au milieu du banc ; le fils de La maison s'assit prs
d'elle: ils se parlrent avec intimit. Trac! et Thy prparrent Le lit de
leurs jours pcsans.

362

11. Ils engendrrent des enfans en paix et en repos. Je me souviens

de leurs nom. Hreim et Fjoesner, Klur ct Klegge, Kefscr et Fulner,
Drumb, Digraldc, Droetl et Hoesner, Lut et Leggjalde. Ils btirent des
maisons de pierre, fumrent les champs, levrent des porcs, firent
patre des chvres et fabriqurent de La tourbe.
12. Les filles de Trael et de Thy furent : Drumba et Kumba,
Oeckvinkalfa, Arin-Nefja, Ysja ct Ambott, Ejken-Tjasna, Toetrug-Hypja
et Troenubenja. C'est l'origine de la race des esclaves.
13. Rig avana ensuite tout droit sur le chemin et arriva prs d'une
maison dont la porte tait entre-bille. Rig entra: le feu brlait
terre; les poux, assis dans la maison, travaillaient.
14. Le mari prparait le bois pour l'ourdissoir ; sa barbe tait
range, ses cheveux taient partags sur son front, ct ses vtemens
troits ; une cassette tait terre.
15. Sa femme, assise prs de lui , faisait tourner le rouet et
raccommodait les vtemens. Elle portait un bonnet recourb, avail des
bandes sur la poitrine, un fichu sur le cou ct des paulettes sur les
paules. La maison appartenait Afc ct Amma.
16. Rig leur donna des conseils, quitta la table, eut envie de
dormir, se coucha a u milieu du lit entre les deux poux.
17. Rig passa trois nuits en ccl endroit ; neuf mois s'coulrent. Un
fils naquit d'Amma; il fut appel Karl (homme). On l'enveloppa dans le
lin ; il avait des couleurs ct ses yeux scintillaient.
18. Il grandit et vgta bien ; il apprit dompter les bufs, faire
des charrues, des maisons de bois, construire des granges et
labourer.
19. Ses parens amenrent au logis la fiance de Karl ; des clefs
taiem suspendues son ct , ct elle tait vtue en peaux de chvre. On
la nommait Snoer (l'habile), et el le fut place sous le lin (le voile). Ils sc
marirent, changrent les anneaux. tendirent le drap el firent
mnage ensemble.
20. Ils engendrrent des enfa ns en paix ct en repos. Voici leurs
noms : Hal ct Draeng, Hocld, Thcgn et Smed, Breid-bonde, Bundinskacgg. Bue et Bodde, Brattskacgg et Segg.
21 . Ils en eurent d'autres encore ainsi appels : Snot,
Brud, Svanne, Svarre et Sprakke, Fljod, Sprund ct Vif, Fejma, Ristil ;
d'eux descendent les races des hommes.
22. Rig s'loigna de l par le droit chemin, ct arriva prs d'une
salle; le sud en indiquait la porte. Elle tait presque ferme; il y avait
un anneau au chambranle.
23. Rig entra ; le plancher ~lait sabl. Fader cl Moder tai t assis
dans cette sallC' et jouaient avec leurs doigts.
24. Le pre de famille fabriquait des cordes d'arc, courbait l'aune
et faisait des flches. La mre de famille occupait ses mains, repassait le
linge, mettait de l'empois dans les manches.
25. Elle montait son bonnet, sa collerette ; tait vtue de long et
363

ANNEXE4

A.W. HUPEL.,TOPOGP.APHis:HE NACHPJCHTEN VON UEF - UND

EHSTlAND- 3. RIGA 17 ai. 'U<. 360 .

ANNEXE 3

EESTI VANA SIP.VILAUO /PUUKALENDEPJ SAAP..EMAALT

A ASTA - 13 KUlJO
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65- f 0 u l u d 25-27
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366

pour tudes sensitives

Dr.K.O. LINDEDl.qST. - LELDINE AJALUG.1903:-P. LR. N.K. l.E. PAREMAIJ -V~KULE

H. KEEM.-SIRVILAUAD.-TAP.TU 1936.
AL T-U LES.
KOPEEP.IS - LO STOP.- V ' Dl 1977.

Calendrier es1011ieu

l~ mot RIJIK' voqu~ mystn, secret. chucbotanent .

La caratre:s nmique..'> R rapprochent des llOti
d'ldogr~. dr HirocJyphes. d~ Signes Symboles.
A notn epoque, les Runes sont p~tes en tant
qu'criturt' phontique n ' yaot . priori. servi qu'
exprimer des sentiments ~ facture ~-ma que.
rdla:Je~. votivr.
Les tntu runiques connus se 'tuent, dans le-ur quasi
totalite, en EttrOpe. et dat5. pour la plupart, entrt' ~
tV' sid~ avant ootn- ere et ll' vur siecll' de notn ff.
D' en rester l., serait~ limit et rw pa.<~ tenir t'Ompt~
de la Tradition de l'Euro~ du ~ord, dr I'Eoseignrnta~t de sa M)-thologie.
En dret. les Runes n'ont p d'origiM connue. Elles
sont d'Essence Eternelle. Ces roides caradres
etraneu rel"heot de l'Intemporel d do Divin. Ils ~
praenteot nous dans un ordn immuabfe qu ' il est
coutume d'appeler RJUWh Sacrh. Qut'lle Id~
~ w cacbt> derrire ces divi~ Runes?