UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH

Animismo, perspectivismo e totemismo professora Karenina Andrade
Laurene Marquesane Oliveira da Silva
O ANIMISMO EM PHILIPPE DESCOLA
In: DESCOLA, Philippe. 2012. Ms all de naturaleza y cultura. Buenos Aires:
Amorrortu.

Como o prprio ttulo do livro indica, descola busca fazer uma anlise
transcenda a dualidade natureza x cultura. Nos primeiros captulos da obra, Descola nos
mostra como essa noo no universal, ao mesmo tempo em que a base do
pensamento epistemolgico moderno. Ele busca, nos Achauar na Amaznia, um modo
de mostrar como era a relao do humano com o no humano, onde as pessoas e a
natureza (animais, plantas, etc.) estivessem mais ou menos num mesmo patamar:
Saquemos las consecuencias de ello: el analisis de las interacciones
entre los habitantes del mundo ya no puede limitarse slo al sector de
las instituiciones que rigen la vida de los hombres, como si lo que se
decretara exterior a estos no fuera ms que un conglomerado anmico
de objetos a la espera de sentido y utilidad. Nos invitan a superar esa
situacin muchas sociedades calificadas de primitivas que jams
pensaron que las fronteras de la humanidad se detuvieron a las puertas
de la especie humana y que no vacilan en admitir en el concierto de su
vida social a la ms modestas de las plantas y a los ms insignificantes
de los animales. La antropologia se ve, pues, enfrentada a un enorme
desafio: o desaparecer con una forma agotada de humanismo, o
metamorforsearse y repensar su campo y sus herramientas para incluir
en su objeto mucho ms que el anthropos, toda esa coletividad de
existentes ligada a l y relegada hoy a una funcin de entorno. O, en
terminos mas convencionales: la antropologia de la cultura debe
acrescentar-se con una antropologi de la naturaleza, abierta a esa parte
de s mismos y del mundo que los seres humanos actualizaran y
mediante la cual se objetivan. (DESCOLA, 2012, p. 21)

Descola trabalha com uma noo de ser/no ser, no necessariamente a noo

moderna sujeito/objeto, mas sim algo mental como, por exemplo, o comportamento
(fisicalidade e interioridade). Atravs dessa distino feita pelo autor se diferem quatro
ontologias de identificao (entenda aqui identificao modo como o indivduo ir
fazer, se reconhecer com os objetos que o rodeiam): o totemismo, analogismo,
naturalismo e animismo. O totemismo (no caso aqui, no tem nada de similar com o
totemismo de Levi-Strauss, sendo apenas um meio de classificao) quando o
indivduo reconhece no objeto fisicalidades e interioridades similares suas:
Las denominaciones totmicas no se fundaban aqu en una
correspondencia

arbitraria

entre

discontinuidades

naturales

discontinuidades sociales, sino en una relacin sustancial de

dependencia consentida de grupos humanos con respecto a grupos
non-humanos que habian impreso la marca de su identidad en los
lugares. ( DESCOLA, 2012, p. 259)

Como exemplo, so citados os aborgenes australianos que acreditam que totem

e humanos e no humanos, tem alguma origem em comum, logo os trs tm at mesmo
a fisicalidade, o temperamento, etc. em comum.
Contrastando com essa noo de totemismo, temos o animismo que quando h
uma interioridade similar, mas uma fisicalidade diferente. No animismo como se o
interior, as almas continuassem, mas o fsico acabasse. Para esses grupos, os no
humanos tambm so dotados dessa interioridade, logo so visos como humanos, pois
compartilham a mesma alma, mesmo tendo corpos diferenciados. A interioridade
compartilhada entre os humanos e os no-humanos se sobrepe ao fato de que a
fisicalidade diferente: metamorfose. essa metamorfose que permite que ambos
interajam mesmo estando em corpos diferentes.
J o analogismo ocorre quando fisicalidade e interioridade so distantes. Esse
sistema de classificao acredita que todos os seres do mundo so compostos por
milhares de essncias mas que os mesmos podem ser associados.
J o naturalismo considera que existem interioridades diferentes mas
fisicalidades semelhantes. No naturalismo h apenas uma nica natureza mas uma
multiplicidade de culturas. O naturalismo o inverso do animismo j que prega a
continuidade material e no a interioridade.

Os quatro modos de classificao acima descritos no se excluem, mas cada um

deles dominante num lugar e tempo especfico: o analogismo na sia, o animismo nas
Amricas, etc. No devemos nos esquecer do papel fundamental que antropologia tem,
pois como seu papel tentar mostrar/clarear o modo como os humanos se envolvem
com eles mesmo e seu entorno, ao estabelecer esses quatro modelos ela acaba por
cumprir esse papel na teoria animista.