LA VIUDA DEL TAMARINDO - GUAYAQUIL

Era un tamarindo antiguo que exista donde era la quinta Pareja. La

quinta Pareja quedaba donde es ahora la Clnica Guayaquil. Las
calles exactamente creo que son: Toms Martnez y General
Crdova, en esa rea. En esa poca era una finca. No era una
quinta. Se llamaba quinta y era un lugar abandonado y los tunantes,
o sea las personas que andaban tras del trago, iban solos, y en
camino a casa, miraban una mujer vestida de negro que pareca
muy bella. En ese tiempo no haba pues mayor alumbrado. Entonces el tunante, pues, ste que estaba, segua no? segua,
persegua a la viuda sta, a la aparicin sta, y sta lo llevaba
siempre a un tamarindo aoso lo llevaba all. Cuando l iba pues, cuando l llegaba ya casi al
pie del tamarindo y luego se volteaba y la viuda haba sido una calavera de la muerte! Una
calavera, de decir: tremenda! El tunante caa echando espuma por la boca.

SITUACIN INICIAL: Era un tamarindo antiguo que exista donde era la quinta Pareja.
NUDO: las personas que andaban tras del trago, iban solos, y en camino a casa, mira ban una
mujer vestida de negro que pareca muy bella.
DESENLACE: Cuando l iba pues, cuando l llegaba ya casi al pie del tamarindo y luego se
volteaba y la viuda haba sido una calavera de la muerte! Una calavera, de decir: tremenda! El
tunante caa echando espuma por la boca.

LA LEYENDA DE CANTUA
Cuenta una leyenda muy famosa en la ciudad de Quito, capital del
Ecuador, que en los tiempos de la Colonia existi un indio muy
famoso por ser descendiente directo del gran guerrero Rumiahui.
Este indio, llamado Cantua, tena mucho poder sobre los dems
indgenas
de
la
regin.
Aprovechando esto se comprometi a construir un hermoso y gran atrio para la Iglesia de San
Francisco, pero su compromiso con la iglesia fue hacerlo en seis meses, caso contrario no
cobrara nada.
El trabajo no era tan fcil, porque tena que traer los bloques de piedra desde una cantera lejana
y aunque los indios se esforzaban, era muy trabajoso cortar los bloques y formar los cuadrados
para el atrio y colocarlos.
Cuando el tiempo de entrega de la obra estaba a punto de terminar, Cantua se hallaba
desesperado, y ofreca entregar lo que sea a quien le ayudase a terminar el atrio, que apenas
estaba iniciado.
Sus ofrecimientos llegaron a odos del demonio, y aprovechando la situacin se present y le
ofreci terminar el atrio esa misma noche, siempre y cuando Cantua le entregara su alma como
pago. Cantua acept, y miles de pequeos diablillos empezaron a trabajar en cuanto la
obscuridad cay en la ciudad.
De pronto Cantua se di cuenta de la rapidez con que trabajaban y que su alma estara
destinada a sufrir castigos por toda la eternidad, as que decidi retar al demonio. Cantua se
alej a una esquina y tom una piedra, en ella escribi en latn: "Aquel que tome esta piedra y la
coloque en su lugar, reconocer que existe un solo Dios y que est por sobre todas las criaturas
del universo".
Cuando el atrio estaba a punto de ser terminado el mismo diablo quiso poner la ltima piedra,
pero al leer lo que esta contena no pudo hacerlo y as rompi su pacto.
Cantua guard la piedra para siempre y nadie pudo completar la obra. Si alguna vez visitas la
Plaza de San Francisco, busca cul es el sitio en donde falta la famosa piedra.
SITUACIN INICIAL: Que cantua hizo un trato con el diablo para que el construya la iglesia
a cambio cantua le dara su alma.
NUDO: Cuando el tiempo de entrega de la obra estaba a punto de terminar, Cantua se hallaba
desesperado, y ofreca entregar lo que sea a quien le ayudase a terminar el atrio, que apenas
estaba iniciado.
Sus ofrecimientos llegaron a odos del demonio, y aprovechando la situacin se present y le
ofreci terminar el atrio esa misma noche, siempre y cuando Cantua le entregara su alma como
pago. Cantua acept, y miles de pequeos diablillos empezaron a trabajar en cuanto la
obscuridad cay en la ciudad.
DESENLACE: Cantua guard la piedra para siempre y nadie pudo completar la obra. Si
alguna vez visitas la Plaza de San Francisco, busca cul es el sitio en donde falta la famosa
piedra.

LA LEYENDA DE ETSA
LEYENDA SHUARI wia, un demonio terrible, desde siempre ha tenido la costumbre de atrapar
a los shuar, meterlos en su enorme barriga y despus
comrselos. Fue as como, en cierta ocasin, atrap y
luego se comi a los padres de Esta. Entonces rapt al
poderoso nio para tenerlo a su lado y, durante mucho
tiempo, le hizo creer que l era su padre. Cuando Esta
creci, todos los das sala a cazar para el insaciable Iwia,
que siempre peda pjaros amanera de postre. El
muchacho regresaba con la gigantesca shigra llena de
aves de todas las especies. Una maana, cuando apenas
empezaba su cacera, descubri que la selva estaba en
silencio. Ya no haba pjaros coloridos por ninguna parte. Solo quedaba la paloma Ypankam,
posada sobre las ramas de una Malitagua. Cuando Esta y la paloma se encontraron en medio de
la soledad, se miraron largamente. -Me vas amatar a m tambin? pregunt Ypankam. -No,
dijo Esta. -Parece que he dejado toda la selva sin pjaros. Etsa sinti que se le iban las fuerzas y
se dej caer sobre el colchn de hojas del piso. Entonces Ypankam vol hasta donde estaba
Esta y, al poco rato, a tuerza de estar juntos en medio de ese bullicioso silencio, se convirtieron
en amigos. Ypankam aprovech para contarle al muchacho la manera en que Iwia haba
matado a sus verdaderos padres. Entonces, nada ni nadie poda consolar a Esta: lloraba con una
mezcla de rabia y tristeza. Cuando Ypankam se dio cuenta de que Esta empezaba a calmarse, le
dijo: Muchacho, no puedes hacer nada para devolverle la vida a tus padres, pero an puedes
devolvrsela a los pjaros. -Cmo?, dijo Esta. La paloma explic: Introduce en la cerbatana
las plumas de los pjaros que has matado, y sopla . El muchacho lo hizo y de inmediato
empezaron a salir miles de pjaros de todos los colores que levantaron el vuelo y con su alegra
poblaron nuevamente la selva.
SITUACIN INICIAL: LEYENDA SHUARI wia, un demonio terrible, desde siempre ha
tenido la costumbre de atrapar a los shuar, meterlos en su enorme barriga y despus comrselos.
NUDO: Fue as como, en cierta ocasin, atrap y luego se comi a los padres de Esta. Entonces
rapt al poderoso nio para tenerlo a su lado y, durante mucho tiempo, le hizo creer que l era
su padre.
DESENLACE: Introduce en la cerbatana las plumas de los pjaros que has matado, y
sopla . El muchacho lo hizo y de inmediato empezaron a salir miles de pjaros de todos los
colores que levantaron el vuelo y con su alegra poblaron nuevamente la selva.

LA DAMA TAPADA
No se ganaba en Guayaquil el rumboso ttulo de TUNANTE, por
los aos 1700, quien no haba seguido siquiera una vez a la
TAPADA, en altas horas de la noche por los callejones y
vericuetos por los cuales llevaba ella a sus rijosos galanes. Nunca
se le vea antes de las doce ni jams nadie oy, en la aventura de
seguirla, las campanadas del alba, a las cuatro de la madrugada.
De donde sala la tapada? Nunca se supo; pero el trasnochador de
doce y pico que se entretuviese por alguno de los callejones, de
seguro que al rato menos pensado tena delante de s, a casi dos
metros, siempre como al alcance de las manos pero nunca alcanzable, a una mujer de gentilsimo andar,
cuerpo esbeltsimo y aunque siempre cubierta la cabeza con mantilla, manta o velo, revelaba su juventud
y su belleza y a cuyo paso quedaba un ambiente de suavsimo perfume a nardos o violetas, reseda o galn
de noche. Todo galanteador, fuese viejo verde o joven sarmiento, sentase irresistiblemente atrado y
como medianmicamente inspirado para dirigirle piropos. Y ella delante y el detrs, camina y camina, sin
que ella alterara su ritmo; pero sin dejarse nunca alcanzar ni disminuir la distancia de un metro a lo sumo;
pues bajo no se saba que influencia, el acosador no poda avanzar a acortar esa distancia. Y camina
camina, la damita cruzaba rpido con la pericia de una buena conocedora de los vericuetos, siempre por
callejones y encrucijadas, sin acercarse a calles anchas. Zaszaslas almidonadas arandelas de su
pollera unas veces. Suassuassuaslos restregos de sus sayas de tafetn, otras, pues nunca se repetan
sus trajes, salvo la manta o el velo. Slo pequeos esguinces de su gallarda cabeza, como animando a
seguirla; slo algo as como el eco imperceptible de una ahogada sonrisa juvenil, eran los acicates del
galn que se empecinare en seguir a caza tan difcil. Y cosa curiosa: a su paso los rondines dorman si
alguno estaba en la calle, y nadie que viniere de frente pareca verla; la visin era slo para el persecutor,
que ya perdida la cabeza y el rumbo, segua inconsciente, hipnotizado, cruzando callejas y callejas sin
saber por donde ni hacia donde le llevaban su curiosidad o malicia y el irresistible imn que lo preceda.
Cuando de prontola tapada se detena a rayaDaba media vuelta de precisin militar y levantndose
el velo que cubra su cara, no deca sino estas frases:
-Ya me ve usted como soyAhora, si quiere seguirme, siga
Y el rostro tan lindamente supuesto, se mostraba en verdad bellsima, fina, aristocrtica, blanca,
sonrosado, fresco, griego, magnificopero todo era una visin de un segundo. Inmediatamente, como
hoy podemos ver en las combinaciones de las pelculas, esas transformaciones entre sombras y
disfumacionestodas las facciones iban desapareciendo como en instantnea descomposicin
cadavrica: a los bellsimos ojos sucedan grandes huecos que a poco fosforecan como en azufre; a los
lindos labios las descarnadas encas, a las mejillas los huesos; hasta que totalizada la calavera, un chocar
macbrito de crtalos eran las mandbulas de salteados dientesY un creciente olor de cadaverina
apestosa reemplazaba los ricos aromas anteriores. Otra media vuelta de la dama...y el que alcanzara a
verla la hubiera visto como evaporarse al llegar a la vieja casa abandonada de don Javier Matuteel que
no alcanzaba a ver esto, all quedaba, paralizado y tembleque, pelipuntiparado, sudorifro y baboso, o loco
o muertosolo el que haba visto a la TAPADA poda adquirir el rumboso ttulo de TUNANTE Y
agrega la leyenda que el alma en pena era de una bella que en vida haba abusado del comercio de la
carne, sin ser carnicera.
SITUACIN INICIAL: No se ganaba en Guayaquil el rumboso ttulo de TUNANTE, por los aos 1700.
NUDO: quien no haba seguido siquiera una vez a la TAPADA, en altas horas de la noche por los
callejones y vericuetos por los cuales llevaba ella a sus rijosos galanes
DESENLACE: la TAPADA poda adquirir el rumboso ttulo de TUNANTE Y agrega la leyenda que el
alma en pena era de una bella que en vida haba abusado del comercio de la carne, sin ser carnicera.
HADA DE SANTANA

En un palacio de
jaspe,
mrmol,
plata y oro, en las
profundidades del
cerro Santana, en
Guayaquil, vive el
Hada de Santana.
El hada es una
princesa, hija del cacique de un pueblo guerrero que vivi en tiempos anteriores a los huancavilcas.
En aquella poca y deseando enriquecerse, el cacique conform un ejrcito poderoso y despiadado, que
en
busca
de
tesoros
conquist
y
extermin
a
muchos
pueblos
vecinos.
Gracias al saqueo edific un palacio magnifico en la cspide del cerro, a cuyo pie, tiempo despus,
Huayna Cpac mand construir una calzada, precisa*mente en el lugar en que mas tarde los espaoles
fundaron
la
ciudad
de
Guayaquil.
Un da la hija del cacique enferm gravemente. Su padre, preocupado, mand a llamar al mejor chamn o
brujo del reino, a quien ofreci abundantes riquezas si la curaba, pero el brujo comprendi que la nica
manera de lograr que la muchacha sanara, era que el cacique devolviera las riquezas robadas a los pueblos
que
haba
conquistado;
de
lo
contrario
la
princesa
morira.
El brujo oblig al Rey a escoger entre su riqueza y la vida de su hija. El cacique, lleno de avaricia, opt
por su tesoro al mismo tiempo que intent matar al brujo para que acompaara a su hija en la otra vida.
Sin em*bargo, el chamn desapareci furioso y se convirti en humo, al mismo tiempo que maldijo al
cacique a vivir con sus pertenencias, palacio e hija en las entraas del cerro de Santana, hasta que algn
individuo
pueda
romper
el
hechizo.
Para que se cumpla su maldicin, el chamn permite salir de su reclusin a la princesa cada 100 aos con
la finalidad de persuadir a un hombre para que la escoja, una vez que se le pida elegir entre ella y el tesoro
del
cacique.
De est manera, la princesa sale cada siglo en busca de su liberador, vestida con finos trajes de seda, el
cabello suelto, luciendo un collar de piedras blancas y una varita de plata coronada por una hermosa
piedra
roja.
Una leyenda cuenta que en una ocasin, la prin*cesa se le apareci a un arruinado teniente espaol y lo
condujo al interior del cerro para mostrarle las riquezas que guardaba el palacio oculto y pedirle que
escoja entre el tesoro o ella. De decidirse por ella, la princesa le prometi al soldado ser su mujer e
inseparable compaera, hacerlo feliz y llevarlo a un mundo de dulzura y alegra despus de la muerte; sin
embargo,
el
codicioso
espaol
prefiri
el
tesoro.
Ante tal eleccin el cacique hechizado salt en furia y decidi castigar la ambicin del soldado,
dete*niendolo con ellos en su palacio para que sufra la pena de vivir sin estar vivo. En ese momento el
espaol se invoc a Santa Ana y de forma misteriosa fue sacado de dicho lugar y depositado en los
exteriores
del
cerro.
A partir de entonces el cerro se llam Santana y el soldado mand a colocar una inmensa cruz en su
cspide corno agradecimiento a la santa.
SITUACIN INICIAL: En un palacio de jaspe, mrmol, plata y oro, en las profundidades del cerro
Santana,
en
Guayaquil,
vive
el
Hada
de
Santana.
El hada es una princesa, hija del cacique de un pueblo guerrero que vivi en tiempos anteriores a los
huancavilcas.
NUDO: De est manera, la princesa sale cada siglo en busca de su liberador, vestida con finos trajes de
seda, el cabello suelto, luciendo un collar de piedras blancas y una varita de plata coronada por una
hermosa piedra roja.
DESENLACE: A partir de entonces el cerro se llam Santana y el soldado mand a colocar una inmensa
cruz en su cspide corno agradecimiento a la santa.

EL ORO DE LOS LLANGANATES

Se dice que el llamado Juan el Oso se haba casado

con la hija del Inca. Su suegro posea una
Gran cantidad de oro y, en seal de ello,
acostumbraba llevar puesto, en uno de los dedos de
Su mano derecha un anillo de oro macizo.
Un da, el as llamado Juan el Oso, dijo a su mujer:
_ Tu padre tiene un anillo de oro puro. Yo quiero
tener ese anillo.
Bien mandada fue la esposa de Juan el Oso a
pedirle a su padre, el Inca, que le diera el ansiado
Anillo.
El Inca se neg, no quera entregarle el anillo a su yerno porque era muy ambicioso. El Inca
Temeroso de que Juan el Oso le robara el anillo, lo cuidaba celosamente. Tanto as, que cuando
Dorma lo guardaba en su boca.
Juan el Oso no haba dejado de ambicionar el anillo de su suegro y tram un plan para
quitrselo.
Un da se encontr con un ratn y le dijo:
_ Mi suegro est ah durmiendo, con el anillo en la boca. Mtele el rabo en la nariz y muvele,
Hacindole cosquillas. Ve
El ratn hizo todo lo que Juan el Oso le pidi.
_ Uuuuaau,
uuuaaauuuglla!
_ estornud el suegro de Juan el Oso,
arrojando
Lejos el anillo y vomitando absolutamente todo. El ratn cogi el anillo y se lo dio a Juan el
oso.
_ Qu ha sucedido? _ dijo el inca, terriblemente enojado.
Entonces el Inca cogi todo el oro que tena y se fue a los cerros Llanganates y los ocult ah
Desde entonces, nosotros ignoramos el lugar donde est el oro. Si Juan el Oso no se hubiera
Robado el anillo de su suegro, ahorita tendramos oro en abundancia. De todas maneras,
sabemos
Vamos a buscarlo!

SITUACIN INICIAL: Que el tesoro est oculto en los Llanganates.

NUDO: Juan el Oso no haba dejado de ambicionar el anillo de su suegro y tram un plan para
quitrselo.
DESENLACE: Juan el Oso no haba dejado de ambicionar el anillo de su suegro y tram un
plan para quitrselo.

LA TRAMPA DEL COYOTE

J.J. Gmez Palacios

El dios Kareya hizo a todos los
hombres y los animales, pero no
quiso que tuviesen fuego. Para
asegurarse de que no robaran ni
una brasa lo encerr en un cofre y
lo dio a guardar a dos viejas
brujas.
Pero el coyote era amigo de los
hombres y prometi ayudarlos.
Primero convoc a todos los
animales, desde el puma hasta la
rana. Despus los ubic en fila a
lo largo de un camino; era el camino que iba desde el pueblo de los indios hasta la regin en que
vivan las brujas. Hizo una fila muy larga, que empezaba con los animales ms dbiles ubicados
cerca del pueblo, y terminaba con los animales ms fuertes cerca de la casa de las viejas.
Despus, el coyote fue a la vivienda de las brujas, como quien va de visita.
Buenas noches! les dijo. Qu nochecita tan fra! Me dejaran sentarme junto al fuego?
Las brujas lo dejaron pasar y l se ech junto al fuego; al rato apoy la cabeza entre las patas y
se hizo el dormido, pero con el rabillo del ojo vigil a las guardianas del fuego. Intilmente
esper a que se durmieran; esas dos no dorman jams, ni de da ni de noche, y el coyote se dio
cuenta de que robar el fuego era ms difcil de lo que l pensaba.
Al da siguiente se despidi y se fue muy tranquilo para que no sospechasen nada. Pero apenas
se alej de la casa corri a buscar un indio y le dijo lo que tena que hacer:
Esta tarde volver a la casa. Cuando yo est all, entrars t haciendo como si quisieras robar el
fuego.
Esa tarde el coyote volvi a la casa y salud a las viejas:
Buenas tardes, hoy hace ms fro que ayer. Me dejaran calentarme junto al fuego?
Las brujas no sospecharon del coyote y lo dejaron entrar. Al poco rato se abri la puerta y entr
el indio, que se abalanz sobre el fuego.
En seguida las viejas lo sacaron corriendo por una puerta, y entonces el coyote aprovech para
robar el tizn y sali por la otra puerta con el fuego entre los dientes.
Las brujas guardianas vieron un resplandor de chispas, se dieron cuenta de la trampa y se
volvieron para perseguir al coyote.
El coyote casi volaba, pero las brujas no eran lerdas; ya estaban por alcanzarlo cuando el
coyote, cansadsimo, lleg al lugar donde le esperaba el puma y le arroj el fuego.
El puma se ech a correr con el tizn entre los dientes, y las brujas detrs del puma. El puma
corri como loco hasta el sitio donde lo esperaba el oso y le arroj el tizn; sigui la carrera el
oso y las brujas detrs del lobo. El lobo se lo dio al zorro, el zorro al perro, el perro al conejo, y
las incansables brujas siempre pisndoles los talones.
SITUACIN INICIAL: El dios Kareya hizo a todos los hombres y los animales, pero no quiso
que tuviesen fuego. Para asegurarse de que no robaran ni una brasa lo encerr en un cofre y lo
dio a guardar a dos viejas brujas.
NUDO: Primero convoc a todos los animales, desde el puma hasta la rana. Despus los ubic
en fila a lo largo de un camino; era el camino que iba desde el pueblo de los indios hasta la
regin en que vivan las brujas. Hizo una fila muy larga, que empezaba con los animales ms
dbiles ubicados cerca del pueblo, y terminaba con los animales ms fuertes cerca de la casa de
las viejas.
DESENLACE: El lobo se lo dio al zorro, el zorro al perro, el perro al conejo, y las incansables
brujas siempre pisndoles los talones.

EL DELFN ROSADO
Esta tradicin es ms comn entre los pueblos Kichwas,
especialmente en elnorte de la Amazona ecuatoriana y en
las reas en las que se encuentran poblaciones de delfines
rosados. Dice la leyenda que el origen de estesingular
animal fue un joven guerrero indgena, a quien uno de sus
Dioses,envidioso de sus atributos masculinos, lo conden a
vivir en los ros y lagosde la Amazona en forma de
delfn.Desde entonces, este mamfero acutico ha sido
fuente de especialfascinacin para todos. Segn las
tradiciones locales, especialmente entiempos de fiestas,
cuando todos estn entregados a la celebracin, labebida y
el baile, los delfines salen del ro en forma de hombre,
atractivo yvestido de blanco, cubierto por un sombrero, y
mientras los hombres seemborrachan, ellos seducen con sus
encantos a las mujeres jvenes de lacomunidad y las embarazan. Una variante de esta misma
leyenda habla deque toda mujer joven que en sus das de menstruacin y en noches de lunallena
entra en las aguas a baarse o surca un ro o lago en canoa en la noche,ser inevitablemente
embarazada por un delfn. Tan en serio se toma estaleyenda que en muchos casos, se acredita la
paternidad de los nios sinpadre en sta regin, a los delfines.
SITUACIN INICIAL: Esta tradicin es ms comn entre los pueblos Kichwas, especialmente
en elnorte de la Amazona ecuatoriana y en las reas en las que se encuentran poblaciones de
delfines rosados
NUDO: lagosde la Amazona en forma de delfn.Desde entonces, este mamfero acutico ha
sido fuente de especialfascinacin para todos
DESENLACE: Tan en serio se toma estaleyenda que en muchos casos, se acredita la paternidad
de los nios sinpadre en sta regin, a los delfines.

EL SAPO KUARTAM SE TRANSFORMA EN TIGRE.

Un shuar iba de cacera e incrdulo imit el canto del sapo Kuartam, que vive en los rboles.
"Kuartam-tan, Kuartam-tan", lo ret en medio de la noche, pero nada pas.
"Kuartam-tan, Kuartam-tan, a ver si me comes", dijo y ri.
No lo hagas, le haba dicho su mujer, porque puede transformarse en un tigre. No le crey.
Kuartam, el sapo, se convirti en felino y lo comi. Nada se escuch de su ataque, pero la mitad
del cuerpo del shuar haba desaparecido.
Al alba, la muchacha decidi matar a Kuartam. Lleg hasta el rbol donde el batraci cant la
noche anterior. Tumb el rbol que al caer mat a Kuartam, que se haba convertido en un sapo
con un estmago inmenso.
La mujer cort rpidamente la panza de Kuartam y los pedazos del shuar rodaron por los suelos.
La venganza no le devolvi la vida al shuar pero su mujer pudo contar que nunca es bueno
imitar a Kuartam.
A lo lejos de la tupida floresta se escuch un nuevo: "kuartam-tan, kuartam-tan", sin saber si era
un sapo o un shuar a la espera de un tigre.

SITUACIN INICIAL: Un shuar iba de cacera e incrdulo imit el canto del sapo Kuartam,
que vive en los rboles.
NUDO: No lo hagas, le haba dicho su mujer, porque puede transformarse en un tigre. No le
crey. Kuartam, el sapo, se convirti en felino y lo comi. Nada se escuch de su ataque, pero la
mitad del cuerpo del shuar haba desaparecido.
DESENLACE: La venganza no le devolvi la vida al shuar pero su mujer pudo contar que
nunca es bueno imitar a Kuartam.
A lo lejos de la tupida floresta se escuch un nuevo: "kuartam-tan, kuartam-tan", sin saber si era
un sapo o un shuar a la espera de un tigre.

LA TUNDA
Una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de raz de un rbol y el
otro como el de un beb se lleva a los bebs sin bautismo y a los
desobedientes.
Este es un mito propio de los departamentos que poseen costa en el
Ocano Pacfico. Cuentan los que saben que este personaje mtico es
una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de tingui-tingui (raz de
un rbol) y el otro como el de un beb. Se lleva a los moritos (bebs sin bautismo), a los nios
desobedientes, a los maridos trasnochadores e infieles y a jvenes hombres o mujeres, a los
confines
del
monte
para
convertirlos
en
sus
amantes.
"La Tunda" engaa a sus vctimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser querido para
que la sigan al monte; ya en sus dominios, los alimenta con camarones y cangrejos. Con sus
malos
olores
emboba
a
sus
vctimas,
y
les
saca
la
sangre.
Los entundados aprenden ha amar a dicha mujer y rechazan a los humanos. Para poder
rescatarlos de "La Tunda", es necesario formar una comisin con el padrino y la madrina del
entundado, un sacerdote, amigos y otros familiares. Todos ellos se internan en el monte
tocando tambores (cununos y bombos), quemando plvora, disparando escopetas, rezando las
oraciones
y
diciendo
palabras
soeces
para
que
ella
desaparezca.
Algunos dicen que "La Tunda" es negra y que huele muy mal, es un ser que experimenta
sentimientos humanos, se enamora, se queja y odia, especialmente a los nios. A pesar de sus
sentimientos y acciones humanas, "La Tunda" tiene poderes sobrehumanos, pues es ella quien
produce la conjugacin de sol y lluvia, y cuando esto pasa la gente del Pacfico dice que: la
Tunda
est
pariendo.
Se dice que en una zona rural del municipio de Buenaventura, existe la Matunda, la mam de la
Tunda. Una vez en una fiesta, se organiz un concurso de baile y "La Tunda" compona una de
las parejas finalistas, pero alguien la descubri al mirar la pata de molinillo y grit vela Tunda,
esa es la Tunda! y esta sali corriendo.

SITUACIN INICIAL: Una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de raz de un rbol y el
otro como el de un beb se lleva a los bebs sin bautismo y a los desobedientes.
NUDO: "La Tunda" engaa a sus vctimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser
querido para que la sigan al monte; ya en sus dominios, los alimenta con camarones y cangrejos.
DESENLACE: Una vez en una fiesta, se organiz un concurso de baile y "La Tunda" compona
una de las parejas finalistas, pero alguien la descubri al mirar la pata de molinillo y grit vela
Tunda, esa es la Tunda! y esta sali corriendo.