Carta I de San Pablo a los Corintios 12,12-30.

12 Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas
forman un solo cuerpo. As tambin Cristo. 13 Hemos sido bautizados en el nico Espritu para que
formramos un solo cuerpo, ya furamos judos o griegos, esclavos o libres. Y todos hemos bebido
del nico Espritu.
14 Un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos. 15 Supongan
que diga el pie: No soy mano, y por lo tanto yo no soy del cuerpo. No por eso deja de ser parte
del cuerpo. 16 O tambin que la oreja diga: Ya que no soy ojo, no soy del cuerpo. Tampoco por
eso deja de ser parte del cuerpo. 17 Si todo el cuerpo fuera ojo, cmo podramos or? Y si todo el
cuerpo fuera odo, cmo podramos oler?
18 Dios ha dispuesto los diversos miembros colocando cada uno en el cuerpo como ha querido. 19
Si todos fueran el mismo miembro, dnde estara el cuerpo? 20 Pero hay muchos miembros, y un
solo cuerpo.
21 El ojo no puede decir a la mano: No te necesito. Ni tampoco la cabeza decir a los pies: No
los necesito. 22 Aun ms, las partes del cuerpo que parecen ser ms dbiles son las ms
necesarias, 23 y a las que son menos honorables las tratamos con mayor respeto; cubrimos con
ms cuidado las que son menos presentables, 24 mientras que otras, ms nobles, no lo necesitan.
Dios, al organizar el cuerpo, tuvo ms atenciones por lo que era ltimo, 25 para que no se
dividiera el cuerpo; todas sus partes han de tener la misma preocupacin unas por otras. 26 Si un
miembro sufre, todos sufren con l; y si un miembro recibe honores, todos se alegran con l.
27 Ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno en su lugar es parte de l. 28 En primer lugar estn
los que Dios hizo apstoles en la Iglesia; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los
maestros; despus vienen los milagros, luego el don de curaciones, la asistencia material, la
administracin en la Iglesia y los diversos dones de lenguas.
29 Acaso son todos apstoles?, son todos profetas?, son todos maestros?, pueden todos hacer
milagros, 30 curar enfermos, hablar lenguas o explicar lo que se dijo en lenguas? 31 Ustedes, con
todo, aspiren a los carismas ms elevados, y yo quisiera mostrarles un camino que los supera a
todos.
La segunda lectura presenta a la comunidad generada y alimentada por la Palabra liberadora de
Dios: es una familia de hermanos , en la que los dones de Dios son repartidos y puestos al servicio
del bien comn, en una verdadera comunin y solidaridad.
Uno de los cambios ms importantes del concilio Vaticano II ha sido precisamente afirmar la
realidad carismtica de la Iglesia, la naturaleza participativa de la asamblea litrgica, la invitacin a
todos los miembros a potenciar sus carismas y ponerlos al servicio comn, y el reconocimiento de
la multiplicidad de los carismas incluidos aquellos ms extraordinarios (Lumen Gentium 12).
Ha podido hablarse a propsito de esta renovacin carismtica de una nueva primavera para la
Iglesia y de un nuevo Pentecosts.
Contexto
La problemtica que viven las primeras comunidades, san Pablo nos las presenta de la siguiente
manera:
-Evangelizacin rpida e insuficiente.
-Desorientacin por intromisiones.
-Carcter mixto de las comunidades: (judeo-cristianos, pagano-cristianos).
-Competitividad: superioridad vs. Carismas por lucimiento.
-Dificultosa implantacin de nuevos valores y actitudes: No hay cambio instantneo.
-Depravacin pagana en sexualidad, fornicacin.

Injusto reparto de bienes: humillacin de los pobres.

Los carismas en san Pablo
La teologa de San Pablo acerca de los carismas est en estrecha relacin con su concepcin de la
Iglesia como Cuerpo de Cristo, en el que hay miembros diversos en la unidad de un solo cuerpo.
La definicin de lo que es un carisma la encontramos en 1 Co 12,7: A cada cual se le otorga la
manifestacin del Espritu para provecho comn.
En esta definicin hay cuatro puntos importantes:
* El carisma se da: el carisma es un don; algo que ni se compra ni se aprende, como la memoria, el
odo musical, la facilidad de palabra, la facilidad para los idiomas extranjeros.
* El carisma es tambin manifestacin del Espritu: un don sobrenatural, distinto de los dones
naturales por sus efectos, aunque a veces se apoya sobre un don natural.
* Los carismas se da de un modo distributivo: a cada cual se le da su don,de una forma diversa.
* El carisma es para provecho de la comunidad: en eso se diferencian los carismas de los dones que
se dan para la santificacin personal,el crecimiento personal en Cristo. Los carismas no miran a la
construccin del individuo, sino a la construccin de la comunidad.
(1 Corintios 12,12) Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que
sean las partes, todas forman un solo cuerpo. As tambin Cristo.
La comparacin del cuerpo no se aplica a la Iglesia, sino a Cristo, al Cristo total. El Cristo total es
un cuerpo con muchos miembros. No se dice que tenga un cuerpo, sino que es un cuerpo.
(1 Corintios 12,13) Hemos sido bautizados en el nico Espritu para que formramos un solo
cuerpo, ya furamos judos o griegos, esclavos o libres.
Bautizados para formar un mismo cuerpo: literalmente, hacia un mismo cuerpo.
El bautismo de judos y griegos les integra en un solo cuerpo, porque es el bautismo en un nico
Espritu. En Hechos 11,17 ,Pedro explic a los que le pidieron cuenta de haber bautizado a los
paganos: Si Dios les ha concedido el mismo don que a nosotros, quin era yo para poner
obstculos a Dios?.
Y todos hemos bebido del nico Espritu.Se nos ha dado a beber un mismo Espritu: la mencin del
agua del bautismo en el Espritu, nos quiere decir que los cristianos no solo son bautizados en el
Espritu, sino que beben el mismo Espritu.
Esta bebida no puede referirse a la eucarista,se trata de una nueva referencia al bautismo (leer
Isaas 32,15-16; 44,3-4). El tema del Espritu como agua que se bebe es tpico del evangelio de Juan
(Leer Jn 4,14: 7,37-39; 19,34). Pero no es el Espritu quien bautiza, sino que uno es bautizado en el
Espritu, es sumergido en el Espritu.
(1 Corintios 12,15) Supongan que diga el pie: No soy mano, y por lo tanto yo no soy del
cuerpo. No por eso deja de ser parte del cuerpo.
En los siguientes versculos Pablo repite la misma idea. En este primer grupo de comparaciones.el
pie no deja de ser del cuerpo por el hecho de no ser mano; el odo no deja de ser del cuerpo por el
hecho de no ser ojo: pie/mano, odo/ojo. Se subraya la pertenencia de todos. El pie y el odo son

miembros que parece ser menos hermosos o menos tiles y se nos exhorta a no sentirnos intiles ni
agraviados.
(1 Corintios 12,17) Si todo el cuerpo fuera ojo, cmo podramos or? Y si todo el cuerpo fuera
odo, cmo podramos oler?
Ojo/audicin, odo/olfato. En este segundo grupo de comparaciones se subraya que cada miembro
tiene una labor especfica,que slo ese miembro puede hacer.
(1 Corintios 12,21) El ojo no puede decir a la mano: No te necesito. Ni tampoco la cabeza decir
a los pies: No los necesito.
Tercer grupo de comparaciones. Ni el ojo puede decir a la mano no te necesito, ni la cabeza lo
puede decir a los pies. Ojo/mano, cabeza/pies. Aqu se subraya la necesidad que hay de todos los
miembros. Se exhorta a los miembros que se crean ms importantes a no pensar que pueden
prescindir de los dems.
(1 Corintios 12,23) y a las que son menos honorables las tratamos con mayor respeto; cubrimos
con ms cuidado las que son menos presentables
Todos los miembros son necesarios: en la comunidad cristiana se debe honrar de manera prioritaria
a los miembros ms dbiles, a los que segn criterios mundanos son menos valiosos. Pablo pone el
ejemplo de cmo en el cuerpo los miembros menos honestos son tratados con especial respeto.
Por ejemplo ,los rganos genitales se cubren con vestidos especiales, es decir, son tratados con
mayor respeto. Si hiciramos lo mismo en el tejido social y tratramos con especial respeto a los
miembros ms dbiles, se llegara a revolucionar los criterios competitivos del mundo.
(1 Corintios 12,25) para que no se dividiera el cuerpo; todas sus partes han de tener la misma
preocupacin unas por otras.
Vuelve Pablo al tema que le preocupa, el de las divisiones en la comunidad corintia, que surga
cuando el orgullo de unos despreciaba a los ms humildes tratndolos sin respeto.
(1 Corintios 12,26) Si un miembro sufre, todos sufren con l; y si un miembro recibe honores,
todos se alegran con l.
*sufrir con, alegrarse con : cuando hay solicitud mutua se comparte el sufrimiento y la alegra, sin
envidias ni celos ni protagonismos.
(1 Corintios 12,28)
En primer lugar estn los que Dios hizo apstoles en la Iglesia; en segundo lugar los profetas;
en tercer lugar los maestros; despus vienen los milagros, luego el don de curaciones, la
asistencia material, la administracin en la Iglesia y los diversos dones de lenguas.
Dios los ha dispuesto : tras un breve resumen, Pablo vuelve a dar una lista de ocho distintos
servicios y ministerios.
Los tres primeros de la lista, vienen sealizados con la referencia numrica en primer lugar, en
segundo lugar, en tercer lugar, y curiosamente no se enumeran los dones mismos, cuanto las
personas que los ejercen, los ministros diversos que hay en la Iglesia y que poseen los carismas
propios para ejercer esos ministerios: apstoles, profetas y maestros. En cambio a partir del cuarto
elemento de la lista, sin especificar ya el nmero ordinal, se vuelve a los dones y no ya quienes los
ejercen, lo mismo que en la lista de 12,8-10: milagros, sanaciones, asistencia, administracin,
elocucin en lenguas diversas.
Se discute si los nmeros ordinales utilizados reflejan un orden de importancia. De hecho los
apstoles y los profetas encabezan otras listas (Ef 2,20;
3,5; 4,11; Ap 18,20). Sin embargo, dado el tono general de la carta, que trata de evitar cualquier

emulacin, puede pensarse que no haya una intencin expresa de jerarquizar los dones ni los
ministerios.
(1 Corintios 12,29-31) 29 Acaso son todos apstoles?, son todos profetas?, son todos
maestros?, pueden todos hacer milagros, 30 curar enfermos, hablar lenguas o explicar lo que se
dijo en lenguas? 31 Ustedes, con todo, aspiren a los carismas ms elevados, y yo quisiera
mostrarles un camino que los supera a todos.
La respuesta esperada en los siete casos es obviamente negativa. La intencin de Pablo es hacer ver
cmo efectivamente los dones y ministerios son distintos, y ninguno est llamado a ser un hombre
orquesta que pueda acapararlos.
Preguntas que pueden facilitar la meditacn.
Ser que nosotros estamos comprometidos con la propuesta renovadora de san Pablo o cmo lo
actualizamos o cmo vivimos en comunidad la unidad en la diversidad?
Cules carismas tenemos en nuestro grupo de Apocalipsis Adultos? que carismas necesitamos
para servir en nuestra comunidad?