Currculo: um desvio direita

ou
Delrios avaliatrios *
Alfredo Veiga-Neto **
Delrio subst. com. masc.: perda de conscincia clara;
confuso mental; decrscimo de vigilncia; confuso;
iluso; profundo entusiasmo; exaltao...
Avaliatrio subst. com. masc. (neol.; derivao
popular pejorativa e risvel, formado de avaliar + -rio):
prtica constante de avaliaes, de modo impetuoso,
exacerbado, irrefletido ou arrebatado.
De alguns anos para c, tenho insistido que, gostemos ou no e queiramos ou no,
progressivamente vm sendo implantadas, entre ns, determinadas prticas sociais, culturais,
polticas e econmicas que so tipicamente neoliberais. Nas mais variadas frentes possvel
identificar o avano e o fortalecimento do neoliberalismo no Brasil.
Mesmo reconhecendo o quo difcil e problemtico tentar caracterizar o que se
entende por sociedade brasileira, a lgica poltico-econmica vigente em nosso pas tem se
pautado pelo catecismo neoliberal. Certamente, falar em catecismo neoliberal no significa
dizer que exista um neoliberalismo de tamanho nico, igual em todos os lugares; tambm no
significa dizer que todos os indivduos sejam interpelados da mesma maneira pela
racionalidade neoliberal; no significa, tampouco, imaginar que tal racionalidade no se
manifeste em combinao com o liberalismo (chamado) clssico ou, ao mesmo tempo, com
outras racionalidades poltico-econmicas. Afinal, num pas to grande e heterogneo como o
nosso, sempre preciso estar atento e levar em conta as imensas diferenas regionais,
socioeconmicas e culturais que nos atravessam, de modo a evitar qualquer rotulao
simplificadora bem como a importao direta de teorizaes para aplic-las mecanicamente
em toda e qualquer situao, em todo e qualquer tempo. Por tudo isso, ainda que se use a
palavra no singular, sempre convm pens-la no plural. Nunca ser demais adjetivarmos o
neoliberalismo, de modo a circunscrev-lo em suas especificidades, caracteriz-lo em seus
pressupostos, endere-lo em funo dos efeitos que ele produz. Mas seja como for e
conforme mostrarei e argumentarei mais adiante, h invariantes e elementos centrais do
neoliberalismo que so gerais e esto claramente presentes entre ns e pautando nosso
cotidiano.
Considerando que vivemos num mundo cada vez mais globalizado e que, assim como
o capitalismo, tambm o neoliberalismo voraz, inescrupuloso, mutvel e autocorrigvel,
certamente qualquer movimento que se lhe oponha tende a ser imediatamente neutralizado ou
fagocitado e incorporado a seu favor. Sendo assim, se quisermos empreender algum combate
s prticas neoliberais, preciso ter em mente que a tarefa ser sempre muito difcil e
arriscada. Tais dificuldades e riscos vm de vrias frentes, sejam elas de natureza poltica,

sejam de natureza terica. Valem aqui as palavras de Touraine (2009, p.9), na crtica spera
contra aquele que ele mesmo chama de discurso interpretativo dominante: preciso
inventar novos termos para caracterizar tantas situaes novas, pois as ideias que, num
passado recente, foram as mais difundidas no nos esclarecem mais nada, soam vazias e nada
mais fazem do que alargar o fosso que separa o mundo poltico e social do mundo intelectual
(id., p.13).
Talvez se possa juntar s palavras de Touraine a conhecida referncia que Foucault
(2006, p.180) fez ao thos crtico:
A crtica consiste em desentocar o pensamento e em ensaiar a mudana;
mostrar que as coisas no so to evidentes quanto se cr, fazer de forma que
isso que se aceita como vigente em si no o seja mais em si. Fazer a crtica
tornar difceis os gestos fceis demais. Nessas condies, a crtica e a crtica
radical absolutamente indispensvel para qualquer transformao.
Seguindo tais entendimentos, meu objetivo, neste texto, contribuir para estabelecer
algumas conexes entre o neoliberalismo e o currculo, tomado esse ltimo tanto em sua face
escolar que, forando um pouco, talvez se possa chamar de currculo-programao ,
quanto em sua face individual, isso , naquela face que se denomina curriculum vit ou
currculo-trajetria-de-vida. Mesmo reconhecendo minhas limitaes e o modesto alcance
deste texto, penso que uma crtica quelas conexes importante para quem quiser se
contrapor aos seus efeitos ou se esquivar das pesadas materialidades que elas colocam sobre
nossos ombros.
Mas antes de entrar propriamente em tais conexes, ser preciso caracterizar o
neoliberalismo. Para tanto, na prxima seo recorrerei principalmente aos estudos levados a
cabo por Michel Foucault1 e hoje acessveis a ns graas publicao quase integral dos seus
cursos no Collge de France.
Antes de irmos adiante, um esclarecimento: situo este texto em dois registros. De uma
parte, no registro dos Estudos Foucaultianos e, mais especificamente, no domnio da
problematizao genealgica do presente, em termos da racionalidade poltica e das lgicas
neoliberais que sustentam nossos modos contemporneos de pensar e agir. De outra parte,
este texto se movimenta no registro dos Estudos de Currculo, especialmente no domnio da
sua epistemologia e das conexes entre esse artefato escolar e os cenrios sociais, culturais,
econmicos e polticos atuais.
A partir da combinao entre esses dois registros, pensei inicialmente em desenvolver
uma quase-tese principal que pode ser assim formulada: o desvio direita das prticas
curriculares aqui entendido como a nfase acentuada na avaliao ao mesmo tempo em
que consequncia da racionalidade neoliberal tambm contribui para a expanso e o
fortalecimento dessa mesma racionalidade.
O que coloco aqui em jogo um questionamento sobre o atual e cada vez mais
destacado crdito concedido avaliao, bem como sobre a invaso das prticas avaliatrias
1

Para discusses minuciosas acerca do profundo e continuado interesse de Michel Foucault pelo liberalismo e o
neoliberalismo, vide Bonnafous-Boucher (2001).

por toda parte.2 Para muito alm do currculo e mesmo da escola, a todo o momento somos
convocados a nos avaliarmos e a avaliarmos os outros; pensamentos, aes e corpos esto
constantemente sob escrutnio e julgamento. Nesse delrio avaliatrio agonstico ao qual
submetemos os outros e ao qual ns mesmos nos submetemos, reduzem-se a quase nada os
nossos prprios espaos de liberdade. Nas trilhas de uma luta sem fim contra ns mesmos
pois, afinal, quando algum pensa ter atingido os padres normativos se d conta de que tais
padres deslocaram-se para mais longe..., a avaliao funciona como uma espada de
Dmocles a pairar sobre nossas cabeas.
Essas questes podem ser lidas, tematizadas e problematizadas desde distintas
perspectivas e teorizaes. Sobre elas, bastantes coisas j foram produzidas e escritas, seja nos
campos da Educao, da Psicologia e da Antropologia, seja nos campos da Sociologia, da
Economia e da Cincia Poltica. Nesse sentido, pretendo fazer mais uma contribuio para o
debate, agora no vis em que os Estudos Foucaultianos se combinam com os Estudos de
Currculo.
Foi porque este um texto exploratrio e porque, medida que o elaborava, me foram
surgindo novas e impensadas relaes e possibilidades de anlise, aquilo que poderia ter sido
uma tese foi rebaixado ao estatuto de uma quase-tese. Digamos, ento, que este texto pode ser
lido como uma plataforma e, como tal, ele se insere na moldura onde esto os interesses que
hoje movem a mim e aos grupos de pesquisa dos quais fao parte3: estamos todos buscando
entendimentos mais refinados acerca da epistemologia e das conexes entre o currculo e as
novas formas de vida contempornea. Assim que questes tais como as relaes entre
currculo, liberalismo e neoliberalismo, governamentalidade neoliberal, biopoltica e segurana esto no horizonte de nosso trabalho. O acesso a essas relaes tem sido feitos pelo
exame e problematizao (e consequente desnaturalizao) das novas temporalidades e
espacialidades ps-modernas, da exacerbao da competitividade (com a correlata celebrao
da performatividade), das novas prticas de disciplinamento, controle e normalizao, da
incluso como imperativo e da transformao da avaliao em farol curricular.
Neoliberalismos
Para comear, preciso dizer que, muito mais do que uma ideologia ou um conjunto
de preceitos econmicos, o neoliberalismo deve ser entendido tanto como uma forma de vida
quanto como uma tecnologia de governo e governamento sobre a vida4. E, sendo a vida to
dinmica e varivel como , no se deve pensar que o neoliberalismo forma um todo
2

A ttulo de curiosidade: na internet, sob a designao de avaliao educacional h cerca de 6 milhes de

entradas, para avaliao de desempenho h mais de 18 milhes de entradas; para avaliao, h quase 150
milhes...
3

Refiro-me ao Grupo de Estudos e Pesquisas em Currculo e Ps-Modernidade (GEPCPs), junto ao Programa

de Ps-Graduao em Educao, na Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(Porto Alegre, Brasil) e ao Grupo de Estudo e Pesquisa em Incluso (GEPI/UNISINOS/CNPq, So Leopoldo,
RS).
4

Uso governo para designar as instncias poltico-institucionais mais amplas, centrais e verticalizadas (governo
municipal, governo da repblica, governo federal, governo laico etc.); uso governamento para designar as aes
de governar, em geral mais difusas e horizontalizadas. Para uma discusso detalhada, vide Veiga-Neto (2002a).

homogneo, coeso e estvel, vlido para qualquer sociedade, cultura ou configurao poltica.
Numa relao imanente com o capitalismo e suas permanentes mutaes adaptativas, o
neoliberalismo no se constitui como uma superestrutura, mas se reconfigura e se adqua aos
cenrios em que se situa e que ele mesmo modela a todo o momento. Talvez aqui valha a
metfora da orquestra danante: a orquestra nos pe a danar e ela tambm dana; e, sempre
de olho em ns, a orquestra dana conforme a msica que ela mesma toca...
Em termos histricos, o neoliberalismo surgiu como uma modificao da
governamentalidade liberal que, pelos meados do sculo XX no conseguia mais responder
nem s novas configuraes polticas nacionais e internacionais aps a Segunda Guerra
Mundial e nem aos novos rumos que vinha tomando o capitalismo. Daquelas novas
configuraes polticas e dos novos rumos do capitalismo no resultou, como dizem alguns, a
volta das velhas frmulas do liberalismo setecentista e oitocentista, mas se articulou todo um
conjunto de novas frmulas, novas propostas, novas racionalidades, novas nfases a que hoje
chamamos de neoliberalismo. Recorro a uma passagem do curso Nascimento da biopoltica,
em que Michel Foucault (2008, p.161) caracteriza essa nova racionalidade: para os
neoliberais, o essencial do mercado no est na troca, [no est] nessa espcie de situao
primitiva e fictcia que os economistas liberais do sculo XVIII imaginavam.
Se isso mesmo assim, ento logo se coloca pelo menos uma pergunta sobre o
mercado, essa alma mater do capitalismo: onde estar o essencial do mercado? o prprio
filsofo que imediatamente responde, ao dizer que o essencial do mercado est na
concorrncia (id.). De modo resumido, pode-se dizer, ento, que a marca maior do
neoliberalismo a concorrncia ou competio5, seja no mbito dos indivduos e das
empresas, seja no mbito das corporaes, das instituies e mesmo dos Estados. (Hayek,
2007) Assim, diferentemente do liberalismo tradicional que como forma de vida centrava-se
no consumo, o neoliberalismo seja na vertente alem (do ordoliberalismo), seja na vertente
estado-unidense do anarcoliberalismo proposto pela Escola de Chicago , tambm como
forma de vida e no simplesmente ideologia, centra-se na competio. Quando se diz que
vivemos numa sociedade do consumo, no se deve esquecer que, a rigor, o consumo uma
funo da concorrncia e quem consome e d a consumir mais e melhor mostra os sinais de
poder competir mais e melhor, com os outros e at consigo mesmo. Se para a acumulao
capitalista interessa incrementar infinitamente o consumo, na competio da racionalidade
neoliberal que se apoia esse consumo. Para os neoliberais, a competio deve atravessar todo
o processo econmico; competem os que produzem, os que vendem, os que fazem circular, os
que acumulam e os que consomem. Para os neoliberais, o mercado e as mercadorias que nele
circulam devem se alimentar da energia fornecida pela vontade de competir.
Mais adiante, assim Foucault (2008, p.332) discorre sobre as primeiras manifestaes
do neoliberalismo, na sua vertente alem do ps-guerra: o ordoliberalismo instituiu uma
poltica econmica ou uma poltica de economizao de todo o campo social, de guinada de
todo o campo social para a economia. Mas para abrandar os aspectos duros e frios da
5

Ainda que se possa estabelecer algumas diferenas (sutis) entre concorrer e competir, trato-as no mesmo
sentido de disputar, rivalizar; de um modo de agir com vistas a obter melhores resultados ou posies, mais
vantagens, maior ganho.

economia e das suas prticas calculistas e mecnicas da concorrncia ou competio, o

ordoliberalismo se estabeleceu tambm como uma Vitalpolitik, isso , como uma prtica
poltica em que a lgica da ofertaprocura e o ciclo investimentocustolucro
acumulao sejam vistos e vividos como um modelo das relaes sociais, um modelo da
existncia, uma forma de relao do indivduo consigo mesmo, com o tempo, com o seu
crculo, com o futuro, com o grupo, com a famlia (id.). Apesar de ter sido um plano de
governo implantado de cima para baixo, deu-se uma naturalizao que acaba encobrindo o
carter arbitrrio e amoral ou talvez imoral... daquelas prticas e da sua invaso em
todos os pormenores da vida.
Na vertente estado-unidense que logo seguiu o ordoliberalismo, o neoliberalismo
tambm representou o avano radical da economia sobre todas as atividades humanas. A
diferena, agora, que, nos Estados Unidos o neoliberalismo no surgiu propriamente como
um plano de governo, de cima para baixo, mas se gestou como uma consolidao da imagem
do self made man, aquele homem competitivo, responsvel por si mesmo, pelo seu sucesso,
pelo seu futuro e profundamente dependente da economia. E na medida em que esse
neoliberalismo por alguns chamado de anarcoliberalismo levou s ltimas
consequncias a doutrina estado-unidense do self made man, da qual a Teoria do Capital
Humano parece ser a manifestao mais elaborada, no difcil compreender a disseminao
da economia e a sua intruso na vida dos indivduos. Vejamos isso mais de perto.
Para a Teoria do Capital Humano desenvolvida em meados do sculo XX principalmente por Theodor Schulz e Gary Becker e sobre a qual se assentou o anarcoliberalismo,
esse neoliberalismo da Escola de Chicago , as capacidades e destrezas de cada um so um
tipo de capital e, por isso, adquirem valor de mercado; cada um a sua prpria mercadoria
num mundo de trocas e acumulao6. Sendo assim, a cada um deve interessar mais e mais
aumentar seu capital prprio, seu capital-eu, o que conseguido com muito preparo, muita
dedicao e uma constante competio com os outros e at consigo mesmo. Com forte
inspirao darwinista e em sintonia com o mito do american dream, a Teoria do Capital
Humano reduz a vida a uma luta econmica cotidiana, uma luta que cada indivduo trava com
e contra os demais e consigo e contra si mesmo.
Assim, para a Escola de Chicago a economia deixa de ser apenas uma anlise dos
processos de produo, consumo, troca e acumulao. Invadindo e tomando de assalto para si
todas as esferas da vida, a economia passa a funcionar como a anlise de uma atividade,
qualquer que seja tal atividade e quaisquer que sejam os atores envolvidos com ela:
indivduos, empresas, corporaes, instituies, o Estado etc. E, ainda mais do que isso, a
economia se arroga o direito de pautar a vida de todos e de cada um, na microfsica da sua
individualidade. Nesse sentido, as palavras de Foucault (2008, p.307) so muito claras: A
economia j no , portanto, a anlise da lgica histrica de processo, a anlise da racionalidade interna, da programao estratgica da atividade dos indivduos. Eu me arrisco a
acrescentar: a anlise e a interveno sobre tudo isso.
6

Nas palavras de Saul (2004, p.231), o ncleo da Teoria do Capital Humano consiste na ideia de que o
indivduo gasta em si mesmo, de formas diversas, no apenas buscando desfrutar o presente, mas procurando
rendimentos futuros, pecunirios ou no. Para explanaes e discusses mais detalhadas, vide principalmente
Schultz (1967, 1973), Becker (1983) e Davenport (2001).

Muito claras so tambm as palavras do economista ingls Lionel Robbins que, j em

1932, havia proposto uma virada epistemolgica nos entendimentos sobre o estatuto da
Economia: a Economia a cincia do comportamento humano como uma relao entre fins e
meios raros que tm usos mutuamente excludentes (Robbins apud Foucault, 2008, p.306).
Pode-se dizer, ento, que nesse hoje hegemnico figurino anarcoliberal ou neoliberal
da Escola de Chicago a economia poltica passa a ter como objeto o comportamento
humano, ou melhor, a racionalidade interna que o anima. Trata-se de estudar o trabalho
exercido pelos indivduos como uma conduta econmica, e de tentar entender como essa
conduta praticada, racionalizada e calculada por aquele que a exerce (Gadelha Costa, 2009,
p.176).
Desse modo, para o neoliberalismo o capital no , de modo nenhum, exterior ao
indivduo; ambos guardam, entre si, relaes de imanncia. Cada indivduo constri seu
capital-eu e responsvel por ele; ao mesmo tempo, cada indivduo passa a ser o resultado
daquilo que ele mesmo construiu como seu capital-eu. Parece que seu futuro depende apenas
disso; finalmente, parece acontecer aquilo que Paul Klee previra h mais de meio sculo:
desconta-se o futuro no presente. Numa camada mais profunda, essa imanncia e circularidade indivduocapital sustenta-se no mito da autorresponsabilizao radical, to claramente formulado por Adams (1931, p.214-215), em sua otimista defesa a favor do american
dream: a vida pode ser melhor, mais rica e mais completa para todos, com oportunidade
para cada um segundo suas capacidades e conquistas, independentemente da classe social ou
circunstncias de nascimento (origem).
Est dada a a chave para compreendermos, entre muitas outras coisas, a importncia
que os neoliberais do educao escolarizada, cada vez mais convocada a ensinar como cada
um deve tornar sua vida melhor, mais rica e mais completa [...], independentemente da classe
social ou circunstncias de nascimento. Espera-se que a escola amplie os contingentes dos
bons consumidores e bons competidores, forme indivduos sintonizados com a governamentalidade neoliberal e a ela assujeitados, d respostas s demandas impostas pelas novas
formas hoje assumidas pelo capitalismo. Ora o imperativo da incluso, ora a reduo da
educao ao simples ensinar e aprender, ora a reduo do j simples ensinar e aprender
aos lamentveis treinamentos, ora a celebrao das competncias para o consumo e a
competio, ora a trazida do empreendedorismo para dentro da escola, com vistas a
promover a capacidade de cada aluno se tornar um empreendedor de si mesmo, ora esperar
que a escola funcione como instituio assistencial.7 E como que atravessando tudo isso, est
sempre presente a avaliao.
A essas alturas, podemos perguntar: que tem a avaliao a ver com tudo isso? E, num
sentido mais especfico: como a avaliao chegou ao status em que se encontra, tendo, at
mesmo se tornado o grande farol para o currculo? De onde se alimenta o delrio que se abate
sobre a avaliao? De onde sai a seiva que nutre tamanho entusiasmo pela avaliao?
Na ltima seo, encaminharei algumas respostas a tais perguntas. Por enquanto,
tecerei algumas consideraes panormicas sobre as conexes entre o currculo e a sociedade.
7

Para elaboradas discusses acerca de tais questes, vide Lopes (2011), Gadelha Costa (2009), Popkewitz;
Olson; Petersson (2009), (2009), Saraiva; Veiga-Neto (2009).

Primeiras conexes
J se vo duas dcadas quando identifiquei o currculo como o principal artefato
escolar envolvido com os processos de subjetivao em curso na Modernidade. Hoje trivial
dizermos que, mais do que um conjunto organizado de saberes e correlatos procedimentos
os quais, para sintetizar, vo do planejamento execuo e avaliao daquilo que ensinado
e aprendido , o currculo, esse artefato inventado na passagem do sculo XVI para o XVII
(Hamilton, 1992), vem desempenhando um papel fundamental na constituio das
subjetividades modernas. Ele funciona como um eficiente e sutil promotor de determinadas
disposies ou esquemas mentais e corporais que se manifestam nos modos pelos quais
entendemos o mundo, nos relacionamos com os outros e, talvez principalmente,
compreendemos a ns mesmos.
difcil superestimar o papel que teve a organizao curricular da escola moderna,
seja na constituio da Modernidade, seja na inveno do sujeito moderno. Reiteradas vezes
tenho insistido que, tomando as disciplinas como um operador didico, o currculo articula o
que pensamos e como pensamos (aquilo que fazemos) com o que fazemos e como fazemos
(aquilo que pensamos). na combinao entre o pensar o que se faz e o fazer o que se pensa
que nos compreendemos como sujeitos e, a partir da, nos identificamos (mais ou menos) com
os outros. Como explicou Foucault (2006a, p.227), h um duplo sentido para a palavra
sujeito: sujeito submetido ao outro pelo controle e pela dependncia, e sujeito preso sua
prpria identidade pela conscincia ou conhecimento de si mesmo. Nos dois casos, essa
palavra remete a uma forma de poder que subjuga e assujeita. fcil ver que quando o
filsofo diz sujeito submetido ao outro, podemos ler assujeitado ao outro. Para dizer de
outra maneira, o currculo nos ensina a nos assujeitarmos a ns e aos outros tambm.
Nas discusses que levei a cabo nessas duas dcadas, procurei mostrar que o currculo
articula, tambm, as percepes, representaes e usos que temos e fazemos do tempo e do
espao, bem como as relaes que estabelecemos entre ambos.8 Pode-se dizer que principalmente graas estrutura disciplinar do currculo que a escola ensina a articular o tempo e o
espao sociais. Nesse caso, temos na grade curricular o grande cone de tais articulaes
espao-temporais: num eixo, o espao epistemolgico onde esto e se hierarquizam as
coisas a ensinar e a aprender; no outro eixo, a distribuio do tempo social previsto para
que tais coisas sejam ensinadas e aprendidas.
Mas podemos ir mais longe quando se trata de pensarmos as articulaes promovidas
pelo currculo. Refiro-me s conexes entre o pensamento e a ao. Vejamos isso rpidamente.
De uma parte, o currculo conecta o que se passa no eixo do pensamento com o que se
passa no eixo do corpo; entre as muitssimas coisas que o currculo faz, est a relao que ele
estabelece entre o que se pensa e o que se faz. E isso feito por meio da disciplina. Costumo
dizer que o currculo se situa e funciona no ponto em que o eixo da disciplina-saberes se cruza
com o eixo da disciplina-corpo. Basta atentarmos para a etimologia de disciplina uma
palavra derivada da forma latina discipulina que, por sua vez, vem de discre + pueris (dizer
8

Para detalhes, vide Veiga-Neto (1996, 2000, 2002, 2002b).

ou ensinar s crianas) para nos darmos conta de onde vem o duplo sentido que hoje se
atribui a essa palavra. Ela tanto se refere distribuio dos saberes disciplinas acadmicas,
disciplinas cientficas, disciplinas humanistas etc. quanto s atitudes, aes e
comportamentos do corpo pessoas disciplinadas, alunos indisciplinados, disciplina na sala
de aula, disciplina militar etc.
Em termos dos Estudos Foucaultianos, podemos ir ainda mais longe: recorro a Hoskin
(1993), para quem a escola a instituio moderna que mais bem articula o nexo entre poder
e saber. Ora, de novo a est o currculo funcionando como uma dobradia. Isso fcil de
compreender. O poder do currculo advm do pressuposto contedo de verdade que ele
carrega. Mas no se trata de pensar que a ligao entre saber e poder unidirecional, algo
como simplesmente quem sabe mais tem mais poder. Como de modo muito claro nos
mostrou Foucault, a ligao entre saber e poder bem mais complicada: uma vontade de
poder que institui uma vontade de saber e, por sua vez, essa vontade de saber que, se
manifestando no campo dos dizveis (onde se situam as verdades e as no-verdades), confere
poder a quem pronuncia os discursos verdadeiros.9 Principalmente quando o currculo trata da
avaliao e a coloca em funcionamento seja de modo efetivo, seja como uma ameaa sobre
aquilo e aqueles que sero avaliados , ele trabalha como um n corredio10 capaz de, a
qualquer momento, deixar mais livres, mais presos ou at enforcados aqueles que a ele se
submetem.
Outras conexes
Se at aqui retomei panoramicamente todas essas relaes entre o currculo e a
Modernidade a includa a inveno do sujeito moderno , foi para reafirmar que na
Contemporaneidade o currculo continua a marcar decisivamente nossas subjetividades e
certamente tambm nossas identidades11. At a, no h novidade. Mas o que me parece novo,
e que pretendo abordar rapidamente a partir deste ponto, a cada vez mais acentuada nfase
dada nos processos curriculares concernentes avaliao.

Para os menos familiarizados com o pensamento de Foucault, lembro que no se trata de dizer que tais ou quais
discursos so mesmo verdadeiros, que eles so manifestaes de verdades que lhes seriam anteriores e estariam
desde sempre a. Na perspectiva de Foucault mas no s dele! as verdades so deste mundo, so
contingentes, so inventadas pelos prprios discursos que as pronunciam. Para Foucault (2001, p.112), a
verdade deste mundo; no mesmo sentido vai Deleuze (1991, p.72), para quem a verdade inseparvel do
processo que a estabelece.
10

Chama-se de n corredio ao entrelaamento feito numa corda pelo qual se passa uma das extremidades, de
modo a se formar um lao corredio e, assim, regulvel com o qual se pode apertar mais ou menos um objeto a
ele submetido.
11

Talvez de um modo um tanto simplificado mas satisfatrio para os meus propsitos nesta discusso ,
chamo de identidade configurao individual, em termos dos traos que cada um carrega (ou visto a
carregar), e segundo a qual (configurao) nos ligamos ou somos ligados a determinados grupos cujos indivduos
carregam os mesmos traos. Duas questes colocam-se de imediato. A primeira: a identidade est menos em
cada um e mais na relao entre cada um e os demais. A segunda: o invs de pensarmos em traos comuns e
invariveis que estariam num nvel abrangente e superior em relao aos indivduos que os carregam, melhor
pensarmos em traos de reconhecimento variveis que, estando no mesmo nvel dos indivduos, os unem no
mais do que por semelhana de famlia, no sentido que Wittgenstein (1979 )d a essa expresso.

Como rapidamente referi no incio deste texto, costuma-se falar em pelo menos trs
fases ou etapas principais no desenvolvimento de um currculo: planejamento, execuo e
avaliao. O destaque que dado a cada uma dessas fases depende, em boa parte, da
concepo que se tem sobre a educao escolar. Questes tais como para que, quem, como e
com que se educa e se ensina, bem como algumas outras questes correlatas a essas, acabam
no apenas norteando as nfases que se colocam sobre cada uma daquelas etapas mas,
tambm, servindo de substrato ou pano de fundo geral para o que se pensa e diz sobre o
currculo e como esse colocado em funcionamento.
Algumas pedagogias do um imenso destaque ao planejamento curricular, enquanto
que outras se preocupam quase que apenas com a fase de execuo de um currculo. Assim,
por exemplo, enquanto uma concepo pedaggica de cunho tecnicista aposta num
planejamento curricular prvio, minucioso e quase rgido, a ser seguido risca, uma
concepo de cunho politizante aposta em prticas curriculares principalmente dependentes
do contexto. Nesse segundo caso, o planejamento curricular tender a ser mais flexvel, pouco
minucioso ou detalhado e dever sempre se subordinar s situaes concretas vividas nos
diferentes contextos socioculturais em que se do as relaes de ensino e aprendizagem.
De novo aqui, no h propriamente uma relao causal simples entre concepes
educacionais, concepes curriculares, nfases em cada etapa ou fase e o prprio
funcionamento do currculo. Mais uma vez, vale apelar para o conceito deleuziano de
causalidade imanente, um conceito que tem sido muitssimo til no campo das Cincias
Humanas. Nos processos em que a causalidade imanente est em jogo, no h uma causa
inicial a produzir efeitos, seno que algo que visto como causa pode ser visto, ao mesmo
tempo, como efeito. Nas palavras de Deleuze (1991, p.46), causa imanente aquela que se
atualiza em seu efeito. Ou melhor, a causa imanente aquela cujo efeito a atualiza, integra e
diferencia, [havendo uma] correlao, pressuposio recproca entre a causa e o efeito, entre a
mquina abstrata e os agenciamentos concretos.
O que me parece deveras interessante e sintomtico o atual deslocamento das
prticas curriculares no sentido de privilegiar a avaliao. Recorrendo ao sequenciamento
curricular que vai do planejamento avaliao, pode-se dizer que atualmente estamos
vivendo um forte desvio direita. Por mais que, durante as ltimas dcadas, as teorias crticas
do currculo tenham se esforado no sentido de problematizar o carter reprodutor do
currculo ou, em outros referenciais, tenham surgido frmulas e propostas curriculares
salvacionistas, o fato que, de uns anos para c, estamos vivendo a exacerbao da avaliao
e de teorizaes12 em torno dela. Ora se exalta a avaliao do ensino e da aprendizagem, ora
se inventam novos instrumentos para avaliar alunos e professores, ora se criam novos
mecanismos para avaliar os sistemas educacionais, ora se desenvolvem algoritmos para
ranquear as instituies s quais se aplicam duvidosos critrios e instrumentos avaliativos. Por
toda a parte, parece que, por si s e num passe de mgica, do aperfeioamento da avaliao
resultar o aperfeioamento da educao para que, num outro passe de mgica, se atinja o soidisant progresso social... O salvacionismo pedaggico parece estar apostando, hoje e cada
vez mais, todas as fichas na capacidade da avaliao.
12

Em muitos casos, talvez seja bem melhor falarmos em subteorizaes...

Algumas respostas
Chegado ao final, retomarei as perguntas com as quais encerrei a primeira seo deste
texto. Sem a pretenso de formular respostas firmes e acabadas, farei apenas alguns
comentrios que me parecem pertinentes para sustentar a quase-tese que propus.
Recapitulando: o desvio direita das prticas curriculares aqui entendido como a nfase
acentuada na avaliao ao mesmo tempo em que consequncia da racionalidade
neoliberal tambm contribui para a expanso e o fortalecimento dessa mesma racionalidade.
Como j referi, a atual sanha avaliatria no fica apenas no territrio da educao ou
dos currculos escolares, seno que o desvio direita pode ser entendido como a
manifestao, no nvel do currculo, de um fenmeno bem mais amplo, geral e irrestrito.
a prpria vida que foi colocada merc da fria avaliatria. No campo do trabalho e
principalmente para ns, professores e professoras, o curriculum vit talvez seja a
manifestao mais concreta dessa fria avaliatria que se abate sobre ns e que, em boa parte,
alimentamos e ajudamos a crescer.13 Mais adiante voltarei a essa questo.
Vive-se um momento mpar na nossa histria: mais do que nunca, tudo tem de ser
medido, classificado e ordenado. At a, a novidade no grande, pois o more geomtrico,
estabelecido j nos incios da Modernidade, fundava o e, ao mesmo tempo, fundava-se no
entendimento de que tudo, para ser bem conhecido, deveria ser medido, para depois ser
classificado. A questo que se colocava no era mais esperar pela revelao divina da verdade
das coisas, mas era ir em busca dessa verdade pela aplicao correta da razo. A novidade,
ento, estava no fato de que a uma vontade de medir e classificar seguiu-se logo uma vontade
de comparar e ordenar hierarquicamente. nesse ponto que se pode situar a emergncia do
ranqueamento como resultante da combinao entre ordem e juzo de valor (sobre os
elementos que so ordenados). o juzo de valor que determinar os critrios para a
hierarquizao. Sendo assim, o ranqueamento funo de uma associao entre ordenamento
e hierarquizao; um ranking uma classificao cuja ordem obedece a determinados
critrios que expressam, por si s, determinado(s) juzo(s) de valor. Um tanto
tautologicamente, os juzos de valor entram nas duas pontas do processo: antes, eles
enformam os critrios para, depois de tudo ordenado, se revelarem para nos informar o valor
de cada um: quem est nos extremos (mais altos e mais baixos), quem ocupa as faixas
intermedirias, como se distribuem os diferentes elementos do conjunto em questo. Os juzos
de valor enformam (antes) e nos informam (depois).
Sem nada a ver com a taxonomia da enciclopdia chinesa de Borges, a Modernidade
tratou de capturar o mundo por intermdio dessas operaes de medir, classificar, ordenar e
hierarquizar, segundo critrios cada vez mais estritos. Eis a as condies de possibilidade
para que a avaliao comeasse a funcionar, bem depois da inveno do currculo, como um
13

Ao falar em fria avaliatria, cabe lembrar que, na mitologia grega, as Frias eram as trs divindades
Alecto, Megera e Tisfone que, vivendo nas profundezas e interstcios do inframundo, encarregavam-se de
perseguir e punir eternamente os mortais culpados de algum crime ou desvio, at os enlouquecerem. Enquanto
Alecto colocava tochas acesas sobre os olhos dos condenados, de modo a no deix-los dormir em paz, Megera
gritava nos seus ouvidos e Tisfone aoitava-os sem parar. Essas analogias com o que est aqui em discusso
podem ir mais longe: as Frias agiam com total independncia. Como que pairando ameaadoramente sobre tudo
e sobre todos, elas no deviam obedincia nem mesmo a Zeus; e ningum, nem mesmo o deus dos deuses,
estava a salvo dos castigos de Alecto, Megera e Tisfone.

10

poderoso dispositivo curricular, capaz de estruturar, a partir de uma individualizao racional

e tida como confivel, a multiplicidade amorfa que tinha sido a coletividade dos alunos, at
ento.
Em termos j no mais restritos ao currculo, a avaliao articulou-se com a Estatstica
e ambas se tornaram uma fonte de ndices e tabelas que funcionam como um instrumento
eficaz para a governamentalidade liberal. Na medida em que conseguiam responder a uma
vontade de poder sobre o que acontece ou que ainda estaria para acontecer no mundo natural e
social (Bello; Traversini, 2009), a avaliao e a Estatstica se escoraram mutuamente, se
expandiram e adquiriram o estatuto que tm hoje. No Brasil de hoje, por exemplo, o IDEB 14
parece ser o maior exemplo da combinao entre avaliao e Estatstica. So sintomticas as
palavras de ngela Ravazzolo, editora de educao de Zero Hora, importante jornal de Porto
Alegre, publicadas no dia 15 de agosto de 2012. Ao comentar os recentes resultados do IDEB
de 2011, assim escreveu aquela jornalista: desde que comeou a ser divulgado, o IDEB tem
funcionado como um sinalizador importante da educao brasileira (Ravazzolo, 2012, p.21).
E, frente aos baixos ndices obtidos no Rio Grande do Sul, logo reagiu Jos Clvis de
Azevedo, Secretrio Estadual de Educao, afirmando que aposta na reestruturao
curricular para reverter dados negativos do IDEB (Zero Hora, 2012, p.22).
Agora, j inteiramente capturada pela racionalidade neoliberal, a avaliao capaz de
fazer bem mais do que tudo isso. E, alm de fazer bem mais, ela usada para muito mais.
Como j fazia h bastante tempo, a servio da governamentalidade ela opera no nvel da
populao: dividindo, ordenando, indexando, ranqueando, julgando. Mas, justamente porque
se coloca a servio da governamentalidade, a avaliao opera cada vez mais incisivamente
tambm no nvel do indivduo. A avaliao funciona como o operador na articulao entre o
nvel da coletividade e o nvel da individualidade. Assim, a avaliao no apenas nos distribui
segundo infinitos critrios, como, tambm, tanto nos subjetiva quanto determina nossas
identidades. Tais critrios so exteriores a ns e se escoram em juzos de valor muitssimas
vezes obscuros, discutveis e suspeitos.
Dificilmente se avalia alguma coisa ou algum tomando por referncia a sua prpria
histria, seus prprios avanos ou retrocessos, suas prprias capacidades. O que sempre
parece mais importante cotejar essa alguma coisa ou esse algum com as outras coisas ou
outros alguns, de modo a orden-los para, finalmente, dizer o que ou quem melhor, ou
maior, ou mais importante, ou mais til ou o mais qualquer coisa.
Como detalhadamente nos mostrou Michel Foucault, tal estado de coisas no
propriamente novo. Se j no curso de 1974-1975, Os anormais, o filsofo havia mostrado o
carter normativo das sociedades modernas ocidentais, foi no curso seguinte, Em defesa da
sociedade, que ele utilizou a expresso de normalizao para se referir s nossas sociedades
em que o poder se exerce sobretudo por variadas tcnicas disciplinares e normalizadoras,
cujos discursos invadiram o direito, cada vez mais colonizado pela norma 15. E, na medida em

14

ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica.

15

Para mais detalhes, vide especialmente a aula de 14 de janeiro de 1976, do curso Em defesa da sociedade
(Foucault, 1999, p.27-48).

11

que a norma depende do conhecimento detalhado da sociedade, a avaliao que vai fornecer
os elementos de que a norma necessita para classificar, segregar, posicionar, hierarquizar.
O que novo a exacerbao da avaliao, em termos da sua intensidade e principalmente da sua onipresena e atravessamento em todas as esferas da nossa vida. novo,
tambm e no menos importante, o carter radicalmente econmico que a avaliao assume
nas sociedades neoliberais. E, em termos educacionais, nunca ser demais repetir: o que
novo fazer da avaliao uma tecnologia de inspirao econmica que no apenas classifica,
segrega, posiciona, hierarquiza, mas que tambm ensina, promove e naturaliza a classificao,
a segregao, o posicionamento e a hierarquizao sociais. Basta compreender tais novidades
para compreendermos por que a avaliao transformou-se num farol para o currculo.
Encaminhando-nos para o final, farei algumas consideraes acerca do carter
neoliberal do culto ao curriculum vit.
Quando me referi ao curriculum vit, o descrevi como currculo-trajetria-de-vida,
como a face individual do currculo. Isso no significa retirar do currculo educacional, o
chamado currculo-programao, o carter tambm individualizador, capaz de promover a
individualizao naquela massa informe e annima que o conjunto de alunos quando ainda
em seu estado bruto digamos, pr-curricular. Significa, to somente, reconhecer que o
curriculum vit foi elevado categoria de principal artefato capaz de informar quem
quem, quem realmente aquele sobre o qual ele fala. Temos um bom exemplo disso nos
muitos anncios de cursos, em sites e em manuais que dizem ensinar como cada um deve
preparar seu currculo, a fim de se identificar, obter melhores empregos, novas promoes etc.
So frases bastante comuns: voc o que o seu currculo diz que voc , o currculo a
porta de entrada para o sucesso, com um bom currculo, voc chega antes aonde quer
chegar, currculo a porta de entrada para uma nova rotina de vida.16
fcil ver que, assim como o currculo escolar expressa uma trajetria j (ou a ser)
trilhada pelos alunos, o curriculum vit expressa a trajetria j trilhada por aquele que o seu
titular. Entre ambos, a circularidade e a fuso so evidentes. Dentre os caminhos que percorri
e programas que cumpri ou seja, dentre os currculos escolares que cursei eu escolho e
categorizo o que devo incluir no meu curriculum vit. E aquilo que est ali includo uma
representao de quem eu sou ou digo que sou. Como expliquei em outro lugar (Veiga-Neto,
2009, p.19), essas consideraes so importantes porque nos mostram que tais
representaes produzem como que um rebatimento, tanto entre o sujeito e o seu currculo
quanto entre o currculo e o sujeito a que ele se refere. O rebatimento tem duas vias: num
sentido, o sujeito aquele que seu currculo diz quem ele ; no sentido inverso, seu currculo
aquilo que ele mesmo (ou algum por ele) registrou quem ele (id.).
Esse processo de fuso e identificao entre o sujeito e seu currculo se d no plano
objetivo e subjetivo. No primeiro caso, a relao entre o sujeito e seu currculo se evidencia
de modo documental, cartorial, burocrtico. No plano subjetivo, as relaes so bem mais
sutis; elas funcionam como parte da complexa rede dos dispositivos de subjetivao em que
16

Para bons exemplos, vide: http://www.efetividade.net/2007/09/07/como-fazer-seu-curriculo-modelosoriginais-de-curriculum-vitae-e-dicas-de-preenchimento/, http://pt.wikipedia.org/wiki/Curriculum_vit%C3%A6,

http://noticias.uol.com.br/empregos/dicas/curriculo.jhtm.

12

o sujeito est imerso. O sujeito acaba sendo o que no apenas porque ele descrito assim ou
assado por seu currculo, mas tambm porque ele vai se pautando pelo seu prprio currculo
(id.). Em outras palavras, pelo currculo-trajetria-de-vida, cada um vai se narrando, se
vendo, se julgando, de modo a constituir sua subjetividade segundo uma intrincada
combinao entre aquilo que ele quer ser, aquilo que ele pensa que deve ser, aquilo que ele
pensa que , aquilo que ele conseguiu fazer, aquilo que ele espera que os outros pensem e
vejam quem ele e assim por diante.
Pelo que discuti acima, v-se que o curriculum vit uma mquina subjetivante. Foi
por isso que, ao falar em rebatimentos entre o currculo e aquele que ele representa, eu no
usei a palavra indivduo, mas j usei a palavra sujeito; de sada, o currculo comea a transformar simples indivduos em cada vez mais complexos sujeitos. E mais: o curriculum
vit subjetiva porque funciona tambm como uma tecnologia de governo e de governamento.
Na medida em que o tempo, na racionalidade neoliberal, uma varivel de muito
menor importncia do que pensavam os liberais clssicos e at mesmo Marx, parece importar
cada vez menos se cada um de ns, como trabalhadores, dedicamos mais ou menos tempo
para aquilo que fazemos em nosso trabalho. Pode-se dizer que, para os neoliberais, o tempo
investido no trabalho no passa de um detalhe; o que interessa mesmo saber de que maneira
aqueles que trabalham utilizam os recursos de que dispem. E a utilizao de tais recursos vai
depender sempre, claro, das estratgias que cada um souber ou conseguir empregar. Tais
recursos e tais estratgias individuais formam o capital humano de cada um e dependem de
como e de quanto cada um conseguiu acumular, na corrida da sua vida, no seu curriculum
vit.
Da irrelevncia do tempo para a teoria e anlise econmica neoliberal, decorrem duas
coisas. Por um lado, pela primeira vez o trabalhador no mais visto como um objeto de
uma oferta e de uma procura na forma de fora de trabalho, mas [ visto como] um sujeito
econmico ativo (Foucault, 2008, p.308). Por outro lado, importa quase nada se esse sujeito
gasta x ou 2x ou 3x horas para cumprir uma tarefa, pois ele no dever ser remunerado pelo
tempo, mas pelo cumprimento da tarefa. O que importa mesmo que ele tem de cumprir tal
tarefa; se ele no tiver capacidade e empenho suficientes e no empregar as estratgias mais
adequadas para cumpri-la, o problema ser dele: ou sacrificar suas horas de repouso para
cumpri-la ou ser dispensado para dar lugar a outro que seja capaz de cumprir a tarefa que ele
no conseguiu cumprir. Esto dadas as bases conceituais para que se estabelea a competio
no s entre os trabalhadores como, tambm, de cada trabalhador consigo mesmo.
Assim, para a racionalidade neoliberal, cada indivduo um Homo conomicus; mas,
agora, completamente diferente do Homo conomicus liberal. Esse era entendido como
algum a ocupar uma posio nas cadeias de troca e explorao do trabalho, como uma pea
numa engrenagem da grande mquina capitalista. Aquele, o Homo conomicus do
neoliberalismo, passa a ser visto como um empresrio de si mesmo, como sendo ele prprio
seu capital, sendo para si mesmo seu produtor, sendo para si mesmo a fonte de sua renda
(Foucault, 2008, p.311). Ele no mais uma pea da mquina; ele , ao mesmo tempo,
mquina e capital.

13

Logo se v, por exemplo, que os sistemas acadmicos de avaliao de docentes e

pesquisadores se pautam e se ajustam ao iderio neoliberal. A ironia da coisa toda est no fato
de que boa parte daqueles que avaliam em sintonia com aquele iderio ora inventando os
critrios e os instrumentos de avaliao, ora aplicando tais instrumentos e calculando ndices,
para ranquear e sancionar pessoas e instituies so justamente aqueles que pensam se
posicionar contra o neoliberalismo e se mostram extremamente crticos s prticas neoliberais. Tal autocontradio performativa parece derivar do entendimento equivocado do
neoliberalismo, talvez analisado a partir de alguma perspectiva que, usando as palavras de
Touraine (2009, p.9), no se descola do discurso interpretativo dominante e no consegue
inventar novos termos para caracterizar tantas situaes novas.
Para ministrios, agncias de fomento, bancos de financiamento e centros de ensino e
pesquisa, importa (muito) menos saber quantas horas cada um levar para realizar essa ou
aquela tarefa e importa (muito) mais saber se cada um ter o perfil adequado para realiz-la
segundo determinadas exigncias de qualidade e performatividade. Como para os neoliberais
o tempo apenas um detalhe, pouco ou nada interessam as horas de vida que sero subtradas
de cada um. Frente ao trabalho a ser feito, famlia, lazer e repouso tambm no passam de
detalhes, cabendo a cada um gerir as maneiras de sacrific-los em prol da produtividade.
Alis, eis a uma palavra a produtividade at agora ausente neste texto, mas sempre
presente nos catecismos neoliberais e inteiramente pertinente s discusses aqui
desenvolvidas.
Se isso assim para o tempo, no muito diferente para o espao. Em ressonncia
com o capitalismo cognitivo, o neoliberalismo opera uma progressiva deslugarizao do
espao social, de modo que pouco importa onde o trabalho ser feito, desde que seja mesmo
feito. (Saraiva; Veiga-Neto, 2009). Caber a cada um gerir os espaos de que dispe, criando
e recriando a todo momento novos lugares de trabalho. Assim como o tempo apenas um
detalhe, os limites entre a vida pblica e a vida privada so tambm apenas um detalhe.
Pelo que discuti acima, v-se que esto dadas as condies de possibilidade para que,
numa dimenso bem mais ampla, a coisa pblica se misture com a coisa privada. Nesse caso,
a mistura pblicoprivado neoliberal nada tem a ver com a mistura feita na lgica
patrimonialista. A mistura neoliberal se apresenta como justificvel porque racional,
defensvel porque natural.
O perfil de cada um anunciado e prometido nesse documento, o curriculum vit, que
deve mostrar o capital humano acumulado por seu portador. E mais: cada um livre para
programar onde, como e o quanto investir em si mesmo, isso , na sua prpria formao.
Mas ser preciso lembrar que essa liberdade de gerir seu prprio capital-eu ser sempre uma
liberdade regulada pelas condies de possibilidade postas pelo prprio neoliberalismo? Em
outras palavras, vale recorrer mais uma vez a Robbins (apud Foucault, 2008, p.), para dizer
que tais condies de possibilidade so colocadas pela prpria relao entre fins e meios
raros que tm usos mutuamente excludentes. Por isso, no se deve ser otimista demais; por
toda a parte, os meios esto cada vez mais raros e os seus usos so mutuamente excludentes.
*

14

Pode-se analisar a partir de diferentes perspectivas tericas os delrios avaliatrios, a

busca obsessiva de cada um construir um curriculum vit cada vez mais rico, as relaes
entre educao, escola, currculo, capitalismo e neoliberalismo, e assim por diante. No
entanto, por mais que se faa e se diga em cada uma das diferentes perspectivas, jamais
conseguiremos cobrir todos os aspectos da vida social e nem mesmo todas as maneiras de
compreender algum fenmeno pontual, por mais simples que ele possa parecer. Mesmo assim
ou talvez por isso mesmo vale a pena continuarmos a busca por melhores e mais
abrangentes olhares, discusses, problematizaes. por isso que, concluindo este texto
mas sem concluir a discusso , sublinho, de modo muito esquemtico, alguns pontos que
discuti at agora; trago mais algumas questes que ficaram subentendidas ou em suspenso.
Tenho certeza de que todas elas so promissoras e espero continuar nessa tarefa de desdobrlas.
*
Enfim, nos cenrios em que hoje vivemos...
a lgica do mercado desce seu manto sobre tudo e sobre todos;
para o neoliberalismo, a essncia do mercado est na concorrncia ou competio,
nas e entre as mais diferentes instncias sociais;
a imanentizao entre indivduo e capital parte da equao anarcoliberal;
o currculo passa atualmente por um acentuado desvio direita, aqui entendido
como uma forte nfase na avaliao, manifestada nas mais diferentes formas de avaliar e nas
mais diferentes instncias da vida humana;
esse desvio direita mantm relaes de imanncia com o neoliberalismo;
tais relaes de imanncia implicam um papel importante para o currculo, no
sentido de ele continuar constituindo subjetividades e identidades, porm em sintonia com
prticas, valores e preceitos que so prprios da racionalidade neoliberal e, por isso, teis para
os interesses do capitalismo em suas ressignificaes contemporneas, especialmente o
capitalismo cognitivo;
os delrios avaliatrios manifestam-se tanto pela captura de imensas parcelas da
sociedade quanto pelo crdito acrtico que tais parcelas depositam nos resultados estatsticos,
em geral expressos em ndices cuja metodologia de obteno e tratamento quase sempre
duvidosa;
o currculo aqui entendido tanto na sua face escolar quanto na sua face individual
(curriculum vit);
o acentuado e crescente destaque dado ao curriculum vit, um fenmeno que
alguns chamam de fetichizao do currculo (individual), pode ser entendido como
imanente fetichizao da mercadoria; mas lido agora na chave da racionalidade neoliberal,
tal destaque se explica como manifestao da competio ou concorrncia;

15

 as percepes, representaes e usos que fazemos do tempo e do espao continuam

sendo determinadas, em boa parte, pela educao escolar e por ao do currculo;
convm estarmos atentos para a ironia presente na atitude contraditria daqueles
que assumem uma postura fortemente crtica contra o neoliberalismo mas que, ao mesmo
tempo, abraam, promovem e defendem prticas de avaliao que esto em perfeita sintonia
com o neoliberalismo; assim fazendo, tais pretensos crticos at mesmo colaboram com o
aprofundamento e a expanso do anarcoliberalismo como forma de vida.

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* Texto apresentado e discutido no X Colquio sobre Questes Curriculares e VI Colquio Luso-Brasileiro de

Currculo, no dia 4 de setembro de 2012, na UFMG, Belo Horizonte, MG, Brasil. Publicado em:

VEIGA-NETO, Alfredo. Delrios avaliatrios: o currculo desvia para a direita ou um farol para o
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Currculo: conhecimento e avaliao divergncias e tenses. Curitiba: CRV, 2013. p. 155-175.
** Alfredo Veiga-Neto Doutor em Educao, Professor Titular do Departamento de Ensino e Currculo e
Professor Convidado Efetivo do PPG-Educao, Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS), Porto Alegre, RS, Brasil.
alfredoveiganeto@gmail.com

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