COMO SE CELEBRA ROSH JODESH/COMIENZO DE MES HEBREO?

COMO SE CELEBRA ROSH

JODESH/COMIENZO DE MES HEBREO?
Ahora veremos la importancia que tiene la
observacin de Rosh Josesh - Cominzo de mes - y la
palabra proftica que vincula a la misma con Israel.
Algunos de los aspectos de esta celebracin ya los
conocemos, sin embargo todava tenemos algunas
lagunas que debemos ir eliminando para lograr el
cumplimiento y observancia de acuerdo a la
profeca.
Por lo tanto, comenzaremos por ver el captulo diez
del libro de Bamidbar (Nmeros):
Memidbar 10:10 Asimismo, en el da de vuestra
alegra, en vuestras fiestas sealadas y en el primer
da de vuestros meses, tocaris las trompetas
durante vuestros holocaustos y durante los
sacrificios de vuestras ofrendas de shalom/paz; y
sern para vosotros como recordatorio delante de
vuestro Elohe. Yo soy el Eterno vuestro Elohe.
Primero dice que debemos tocar la trompeta o
shofar, no solo en el da del COMIENZO DEL MES,
sino tambin en los dems Yom/Das Kadosh/Santos
establecidos por el Eterno. Estos das, que

generalmente se traducen como moedim/fiesta

son realmente Citas Santas, pues en
Vayigr/Levtico 23, donde estn todos los das
sealados por el Eterno, la Torah utiliza la palabra
moed (), que significa da designado o cita.
El pasuk contina explicando que la trompeta o
shofar deba tocarse durante las ofrendas de los
sacrificios de shalom/paz. Y esto con el propsito
que el Eterno Yahweh recordara a Israel.
Si leemos desde el pasuk seis vemos la relacin del
sonar de la trompeta con la recordacin del Eterno
Yahweh:
Bemidbar/Num 10:6-9 Y cuando toquis alarma la
segunda vez, partirn los acampados al sur; se
tocar una alarma para que ellos se pongan en
marcha. (7) Sin embargo, cuando se convoque la
asamblea, tocaris, pero no con toque de alarma.
(8) Adems, los hijos de Aarn, los
kohen/sacerdotes, tocarn las trompetas; y os ser
por estatuto perpetuo por vuestras generaciones.
(9) Cuando vayis a la guerra en vuestra tierra
contra el adversario que os ataque, tocaris alarma
con las trompetas a fin de que el Eterno Yahweh
vuestro Elohe se acuerde de vosotros, y seis
salvados de vuestros enemigos.
Quiere decir que el sonar de la trompeta o shofar,
que se tocaba de formas distintas dependiendo de
la situacin, se realizaba con el fin de recordar al
Eterno Yahweh acerca de Israel para librarlo de
mano del enemigo o para que sus ofrendas fueran
aceptas delante del Eterno Yahweh. La trompeta es
pues una forma de recordar o convocar para
hacerle saber que su pueblo tiene una necesidad

particular en un determinado momento; sea para

liberacin o para presentar ofrendas delante de l.
El final y principio de cada mes es como ir a una
batalla. Se toca la trompeta antes de ir a la guerra
para avisar a Yahweh sobre la situacin para que l
est atento y presto a librar a su pueblo. Y se toca
la trompeta en Rosh Jodesh para anunciar a Yahweh
que iniciamos un nuevo ciclo en el cual
enfrentaremos problemas y dificultades cotidianas,
en las cuales necesitamos igualmente de su ayuda
para poderlas superar. Lo mismo ocurre en los
dems Yom/Das Kadosh/Santos sealados; cada
asunto en su da.
La pregunta que cabe ahora es Por qu el Eterno
hace distincin entre los Yom/Das Kadosh/Santos
de santa convocacin y los das de Rosh Jodesh? Las
lunas nuevas parecieran un pequeo agregado del
cual no tenemos mucha explicacin. En la lista de
Yom/Das de Cita de Vayigr/Levtico 23 no aparece
nada referente a Rosh Jodesh, con excepcin del
primer da del sptimo mes, el cual es Yom Teruah
(el Da de la Aclamacion oTrompeta).
Sin embargo, en Bamidbar (Nmeros) leemos:
Bemidbar 29:6 esto, adems del holocausto de
ROSH JODESH y de su ofrenda de cereal, y del
holocausto continuo y de su ofrenda de cereal y de
sus libaciones, segn su ordenanza, como aroma
agradable, ofrenda encendida al Eterno Yahweh.
En medio de las ordenanzas de los holocaustos de
los das de santa convocacin aparece un
mitzvot/mandamiento del mismo tipo para el da de
ROSH JODESH. Dice la Torah que hay que presentar
ofrendas en Rosh Jodesh y esto significa que el da

tiene una kedushah/santidad especial, como un

Shabat; por los dos pasuk que vimos anteriormente.
Pero todava parece que le nos falta algo por
aprender de este yom/da.
Basados en el principio de la Torah que dice:
Mithl/Pro 25:2 - Es gloria de Elohe Yahweh
encubrir una cosa, pero la gloria de los reyes es
investigar un asunto., nos dimos a la tarea de
investigar un poco ms acerca de este asunto.
Quiere decir que Yahweh encubre ciertas cosas o
verdades, con el fin de que personas con carcter
de rey o prncipe investiguen con diligencia estos
asuntos. Entonces es el Eterno Yahweh quien
decide revelar sus asuntos encubiertos.
Asimismo Rosh Jodesh lo hemos venido observando
desde hace tiempo, pero aparentemente hay mucho
por ser revelado en lo concerniente a este da.
Curiosamente la informacin adicional que hemos
encontrado no est en los escritos de la Torah, sino
en textos profticos de la Tanak (mal traducido por
el Viejo Testamento).
SE DEBE TRABAJAR?
En la Torah se nos ordena para Rosh Jodesh tocar la
trompeta para traer nuestra recordacin al Eterno
Yahweh, segundo, nos piden presentar ofrendas, y
por ltimo, nos mandaron realizar una asamblea o
reunin para consagrar el inicio del mes.Veamos
qu dice el libro de 2 de Reyes captulo 4:
2Rey 4:22-23 Luego llam a su marido y le dijo:
Te ruego que me enves uno de los criados y una de
las asnas, para que yo vaya corriendo al hombre de
Elohe y regrese. (23) Y l dijo: Por qu vas hoy a
l? No es Rosh Jodesh ni da de Shabbat. Y ella

respondi: Qudate en shalom/paz.

La mujer sunamita de quien se habla en este pasuk
acaba de perder a su hijo, quien naci por
intervencin del nabii/profeta Eliseo. Ella tena
confianza en que as como el profeta le concedi el
milagro de tener un hijo en avanzada edad, as
tendra el poder para resucitar al joven. Era
costumbre en ese entonces visitar a los
nabii/profetas para consultar al Eterno Yahweh
durante los das de Shabbat. Por lo tanto la
pregunta del esposo de la mujer sunamita es vlida.
Sin embargo, lo que llama la atencin de este pasuk
es que en la pregunta que le hace l pone al da de
Rosh Jodesh al mismo nivel del da de Shabbat. Es
acaso que Rosh Jodesh y Shabat tienen el mismo
nivel de santidad y mitzvah (mandamiento)?
A la luz de esta escritura, el da de Rosh Jodesh, al
igual que Shabat, era un da para consultar al
Eterno Yahweh y buscar profeca, revelacin,
renuevo, etc. O sea que este era un da favorable
para buscar la Iluminacin del Eterno Yahweh.
Esto significa que hoy por hoy, si tenemos una
dificultad en la cual necesitamos la guianza o
direccin de Yahweh, podemos venir en Rosh Jodesh
y encontrar la palabra, fuerza y renuevo que
necesitamos, pues es un da propicio para ello. Es
un da apropiado para meditar, absorber la palabra
de Yahweh, estudiar, reunirnos, consultar a Elohe,
etc.
Era costumbre en Israel tener en Rosh Jodesh una
cena festiva:
1Sam 20:5-6 Y Dawid respondi a Jonatn: He
aqu, maana es Rosh Jodesh y debo sentarme a

comer con el rey, pero djame ir para que me

esconda en el campo hasta el atardecer del tercer
da. (6) Si tu padre me echa de menos, entonces di:
Dawid me rog mucho que le dejara ir a toda prisa
a Beln su ciudad, porque all se celebra el
sacrificio anual por toda la familia.
1Sam 20:18 Entonces Jonatn le dijo: Maana es
Rosh Jodesh y sers echado de menos, porque tu
asiento estar vaco.
Pero en ningn lugar estaba escrito que esto deba
ser as. Sin embargo era costumbre de la realeza, y
an en algunas naciones gentiles, celebrar este da
con una gran cena. Por lo tanto, no debe ser ningn
problema ni debe existir objecin si nosotros
decidimos seguir la costumbre de los reyes de
Israel, adems de hacer todo lo prescrito en la
Torah para este da, celebrando con una cena
especial. Adems, nosotros seguimos las costumbres
del Rey de Israel Mashaj. Si nosotros
pertenecemos a un reino gentil, no habra problema
en pasar este da por alto; pero dado que somos del
Reino de Israel, debemos honrar Rosh Jodesh de
acuerdo a los mitzvot/mandamientos y costumbres
del Rey de Israel.
Ahora veamos lo que dice el salmista Asaf en el
libro de los Tehilim/Salmos:
Tehilim 81:1-5 Para el director del coro; sobre
Gitit. Salmo de Asaf. Cantad con gozo a Elohe,
fortaleza nuestra; aclamad con jbilo al Elohe de
Yaakov. (2) Entonad canto de alabanza, y tocad el
pandero, la melodiosa lira con el arpa. (3) Tocad la
trompeta en Rosh Jodesh, en el comienzo de mes,
en el da de nuestra fiesta. (4) Porque es estatuto

para Israel, ordenanza del Elohe de Yaakov. (5) El lo

estableci por testimonio en Yosef, cuando sali
sobre la tierra de Mitzrayim/Egipto. Un lenguaje
que yo no conoca, o:
El pasuk dice que en ciertos das se debe CANTAR
CON GOZO y ACLAMAR CON JBILO al Elohe de
Yaakov. Debemos utilizar instrumentos musicales y
tocar la trompeta, shofar. En qu das? Rosh
Jodesh, los das de fiesta, que es EL COMIENZO DE
MES. Los das de fiesta se refiere a los Yom/Das de
Cita mayores de Vayigr/Levtico 23, pues en
Devarim (Deuteronomio) leemos:
Devarim 16:16 Tres veces al ao se presentarn
todos tus varones delante del Eterno Yahweh, tu
Elohe en el lugar que El escoja: en la fiesta (hag) de
los panes sin levadura, en la fiesta (hag) de las
semanas y en la fiesta (hag) de los tabernculos; y
no se presentarn con las manos vacas delante del
Eterno Yahweh.
La palabra fiesta en hebreo es hag ()(
y
claramente identifica a Pesaj (la Pascua), Shavuot
(Fiesta de las Semanas o Pentecosts) y Sukot
(fiesta de los Tabernculos).
Por lo tanto, el pasuk del Tehilim/Salmo 81 no solo
coloca al da de Rosh Jodesh al nivel de Pesaj,
Shavuot y Sukot, sino que ahora tambin nos agrega
a estos das el da Rosh Jodesh.
En algn momento de la historia de Israel, se
conoca como un estatuto del Eterno el hacer
celebracin y tocar trompeta o shofar en Rosh
Jodesh y en luna llena.
El pasuk contina diciendo:
Tehilim 81:6-16 Yo libr su hombro de la carga,

sus manos se libraron de las canastas. (7) En la

angustia llamaste, y yo te rescat; te respond en el
escondite del trueno; en las aguas de Meriba te
prob. (Selah) (8) Oye, pueblo mo, y te
amonestar. Oh Israel, si t me oyeras! (9) No haya
en ti elohin/dios ajeno, ni adores a elohim/dios
extranjero. (10) Yo, Yahweh, el Eterno, soy tu
Elohe, que te saqu de la tierra de
Mitzrayim/Egipto; abre bien tu boca y la llenar.
(11) Pero mi pueblo no escuch mi voz; Israel no me
obedeci. (12) Por eso los entregu a la dureza de
su corazn, para que anduvieran en sus propias
intrigas. (13) Oh, si mi pueblo me oyera, si Israel
anduviera en mis caminos! (14) En un momento yo
subyugara a sus enemigos y volvera mi mano
contra sus adversarios. (15) Los que aborrecen al
Eterno Yahweh le fingiran obediencia, y el tiempo
de su castigo sera para siempre. (16) Pero yo te
alimentara con lo mejor del trigo, y con miel de la
pea te saciara.
La palabra proftica lanza un grito de angustia por
Israel y dice que la razn por la cual el pueblo
contina en opresin y maldicin es porque Israel
no escucha la voz de Yahweh, ni le obedece. Por
qu los que aborrecen a Yahweh, sus enemigos y
nuestros enemigos, no son quitados de en medio
para que Israel reine con Mashaj? La respuesta es
porque no estamos en sus caminos.
Tambin dice que los enemigos de Yahweh no lo
muestran abiertamente, sino que le fingen
obediencia.
Nosotros debemos olvidar lo que hace el resto del
mundo y necesitamos concentrarnos en lo que la

escritura dice que tenemos que hacer. Guardemos

sus caminos y andemos como l ordena. De esta
forma nuestros enemigos, que no necesariamente
estn conformados por gente, sino por principados,
potestades, gobernadores de las tinieblas, etc.,
sern dispersados y eliminados delante de nosotros;
por un camino vendrn pero saldrn huyendo por
siete caminos, como dice Devarim captulo 28.
Bien, ahora veamos lo que dice el nabii/profeta
Yeshayahu/Isaas:
Yeshayahu 66:22-23 Porque como los cielos
nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern
delante de m, declara Yahweh, as permanecer
vuestra descendencia y vuestro nombre. (23) Y
suceder que de Rosh Jodesh en Rosh Jodesh y de
da de Shabbat en da de Shabbat, todo mortal
vendr a postrarse delante de m, dice Yahweh.
Este pasuk incluso es parte de nuestra celebracion
de Shabat y que incluye la recordacin que Israel
debe ensear a las naciones a guardar el Shabat.
Pero Qu hay de Rosh Jodesh?
Si la observancia de la Rosh Jodesh no est en
Vayigr/Levtico 23 Por qu dice Yeshayahu/Isaas
que Rosh Jodesh ser puesto a la par del Shabat en
el tiempo milenial, como un da en que la
humanidad entera se postrar delante de Yahweh?
Si el Reino de Mashaj ya estuviera establecido en
todo el mundo, Qu das se utilizaran para que
toda la humanidad adorara y rindiera culto a
Yahweh?.......Rosh Jodesh y Shabat.
Es curioso que en la Torah no exista nada relativo a
que el da Rosh Jodesh tenga una importancia igual
o similar a la del Shabat. Sin embargo,

Yeshayahu/Isaas, que en el contexto habla de la

voluntad de Yahweh para los das del Reino,
manifiesta que en el corazn del Eterno est que
Rosh Jodesh tendr precisamente ese nivel e
importancia.
Los que hoy observamos y nos reunimos para adorar,
presentar ofrenda y tocar el shofar en Rosh Jodesh,
estamos ya dentro de una porcin del Reino,
estamos realizando una actividad proftica de la
cual Yeshayahu/Isaas habl hace ms de dos mil
quinientos aos.
Sin embargo, Yeshayahu/Isaas deja ver que las
personas, el tiempo milenial, estarn inmersas en la
actividad de adoracin al Eterno, al igual que en un
Shabat. Si el hombre est atendiendo los asuntos de
adoracin y culto, no puede estar dedicado a
atender sus asuntos. Por lo tanto, al momento
entendemos, que la parte que todava nos falta
cumplir es realizar un reposo completo as como lo
hacemos en Shabat. Parece que en el corazn de
Yahweh est que veamos y honremos a Rosh Jodesh
as como lo hacemos con el Shabat. Recordemos que
las cosas ocultas son de Yahweh pero las reveladas
son para nosotros y que es gloria del prncipe o rey
investigar un asunto encubierto por Eterno.
Yejezqel/Ezequiel profetiza acerca del santuario
milenial:
Yejezqel 46:1-8 As dice Yahweh Elohe: La
puerta del atrio interior que mira al oriente estar
cerrada los seis das de trabajo; pero se abrir el
da de Shabbat; tambin se abrir el da de Rosh
Jodesh. (2) Y el prncipe entrar desde el exterior
por el camino del vestbulo de la puerta y se

detendr junto al poste de la puerta. Entonces los

sacerdotes ofrecern su holocausto y sus ofrendas
de shalom/paz, y l adorar junto al umbral de la
puerta y luego saldr, pero no se cerrar la puerta
hasta la tarde. (3) El pueblo de la tierra tambin
adorar a la entrada de esa puerta delante de
Yahweh los das de Shabbat y en Rosh Jodesh. (4) El
holocausto que el prncipe ofrecer a Yahweh el da
de Shabbat ser de seis corderos sin defecto y un
carnero sin defecto; (5) y la ofrenda de cereal ser
de un efa por carnero, y la ofrenda de cereal con
los corderos segn lo que pueda dar, y un hin de
aceite por efa. (6) El da de Rosh Jodesh ofrecer
un novillo sin defecto de la vacada, tambin seis
corderos y un carnero, que sern sin defecto. (7) Y
proveer una ofrenda de cereal, un efa por novillo y
un efa por carnero, y con los corderos segn lo que
pueda, y un hin de aceite por efa. (8) Y cuando el
prncipe entre, entrar por el camino del vestbulo
de la puerta y saldr por el mismo camino.
El pasuk dice que los nicos dos das que este
templo estar abierto para que el prncipe Mashaj
entre y salga, y para que el pueblo se postre y
adore a Yahweh sern Rosh Jodesh y Shabat,
encajando perfectamente con el pasuk de
Yeshayahu/Isaas 66 que vimos anteriormente.
Con todo esto, las preguntas que nos surgen son:
Qu nivel tiene el da Rosh Jodesh? Cmo debemos
guardar y observar este da?
Obviamente no podemos tratar a este Yom como
cualquier da de labor. Aunque no est legislado en
la Torah de Mosh de manera directa, la revelacin
proftica nos dice que este da s tiene una

importancia muy superior a la que nosotros

pensbamos, al punto que Yahweh desea que en el
tiempo milenial quede totalmente al nivel de
Shabat.
Lo primero que debemos hacer es tratar este da
con el respeto apropiado, y casi a nivel de Shabat.
En los escritos del nabii/profeta Ams encontramos
algo impresionante. Yahweh est dando una
reprimenda al pueblo por su actitud voraz hacia los
dbiles. Los que se aprovechaban de los dbiles
observaban el Shabat de manera religiosa pero
esperaban ansiosamente la terminacin del mismo
para continuar con sus zanganadas. Y
probablemente ni siquiera observaban el Shabat de
manera religiosa, sino que no haba quin les
comprara ese da, es decir que no haba mercado.
Sin embargo, lo que nos llama fuertemente la
atencin es esta parte del pasuk:
Amos 8:4-6 Od esto, los que pisoteis a los
menesterosos, y queris exterminar a los pobres de
la tierra, (5) diciendo: Cundo pasar Rosh Jodesh
para vender el grano, y el da de Shabbat para abrir
el mercado de trigo, achicar el efa, aumentar el
siclo y engaar con balanzas falsas; (6) para
comprar por dinero a los desvalidos y a los pobres
por un par de sandalias, y vender los desechos del
trigo?
Claramente Rosh Jodesh, de acuerdo con este
pasuk, tiene la misma categora que el Shabat en
cuanto a la prohibicin de la melaj. Lo cual
implica que en Israel se paraban labores en el da
de Rosh Jodesh, de lo contrario Yahweh no hubiera
reprendido con estas palabras. En algn momento

de la historia Rosh Jodesh estuvo a la par del

Shabat.(por desgracia para los judios, ellos han
suprimido esto y ellos trabajan en Rosh Jodesh)
Nuestro esfuerzo y objetivo debe ser que guardemos
y observemos Rosh Jodesh de la misma manera que
se hace en Shabat. Sin embargo, estamos
concientes que es algo que no podemos realizar de
un da para otro.
Pero veamos para atrs cuando ni siquiera tenamos
conciencia del Shabat. Yahweh nos dio
gradualmente la vajesed/gracia/favor para obtener
libertad para poderlo guardar y observar. De la
misma manera, si Yahweh nos ha permitido tener
revelacin y luz al respecto, tengamos la confianza
que l nos ayudar a traernos libertad para poder
observar y guardar el da deRosh Jodesh como l lo
desea.
Yahweh pone unas restricciones con respecto a los
otros das de reposo que no son Shabat. Dice la
Torah que las mismas restricciones del Shabat se
aplican a los otros Yom/Das de Cita Kadosh/Santos,
con excepcin de lo referente a la comida. Por lo
tanto, si aplicamos el mismo concepto a Rosh
Jodesh.
Por otro lado, la profeca de Yejezqel/Ezequiel en
cuanto al templo milenial dice que la
kedushah/santidad de Rosh Jodesh es tal que solo
en ese da y en Shabat se abrir la puerta, y no
incluye a Pesaj, Shavuot o Sukot.
Hasta ahora todava estamos profundizando en el
estudio de este da, por lo que al momento lo
importante es empezar a absorber la
kedushah/santidad y ubrajot/bendicin que estn

disponibles en este da. No podemos todava esperar

o exigir que las personas reposen en Rosh Jodesh, si
apenas muchos todava tienen problemas con
realizar esto en Shabat, cuyo ciclo es fijo. Un da de
Rosh Jodesh puede caer en cualquier da de la
semana (como es el caso de hoy, merefiero a un dia
de la semana romano. Sin embargo, todo aquel que
tiene la autonoma y libertad para empezar a
observar este da de la manera proftica, es
invitado y exhortado a hacerlo as.
Nuestra meta es llegar a un punto en donde
tengamos capacidad y libertad laboral y financiera
para poder atender todos los Yom/Das
Kadosh/Santos del Eterno, incluyendo Rosh Jodesh.
Por ejemplo, esperamos el da en que en vez de
estar pidiendo permiso para faltar al trabajo por
una fecha especial, nosotros seamos los que
tomemos la decisin de parar labores, sin que esto
represente ningn problema para nosotros
Feliz Rosh Jodesh a todos los israelitas en la
restauracion de Israel.