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EDITORIAL
THINK PIECE
ESTUDOS DE CASO
ARTIGO
VIDEOENTREVISTA
ENSAIO FOTOGRFICO
31 Bienal de So Paulo Sarau Moinho Vivo. Vermelho Favela do Moinho. Aps trs meses de reforma do maior espao pblico da
Favela do Moinho, o campo de futebol, os movimentos Comboio e Moinho Vivo convidam a todos para a inaugurao do espao.
06/12/2014. Pedro Ivo Trasferetti / Fundao Bienal de So Paulo.
CONTRIBUIDORES
CRDITOS E AGRADECIMENTOS
PORTUGUS ENGLISH
Rodrigo Nunes
O modo como este artigo se insere numa discusso sobre o sentido do pblico (publicness) na arte
parcial em dois sentidos. Primeiro, por no tentar dar conta do problema da dimenso pblica da arte
como um todo, mas abord-lo desde um ngulo bastante especfico: a tendncia observada em prticas
artsticas, curatoriais e institucionais na ltima dcada em direo a um envolvimento com questes
polticas, ou o que se pode chamar ativismo artstico contemporneo.2 Segundo, por indagar-se sobre a
relao desse tipo de iniciativa com os pblicos diretamente mobilizados pelas questes polticas e
sociais com que dialogam. Isto : por ocupar-se principalmente da interface entre esse tipo de prtica e
aqueles para quem os processos polticos em questo esto diretamente em jogo aqueles que se
encontram implicados neles por algum investimento individual ou coletivo, da ordem do interesse, do
desejo, da empatia, da solidariedade etc. O que interessa aqui, ento, no a unidade virtual de algo que
se poderia nomear no singular (o pblico), mas o modo como a arte pode intervir naquelas situaes em
que esta unidade j se encontra partida quando uma determinada questo social ou poltica j
constituiu ou est em vias de constituir um pblico particular como parte em tenso com a totalidade
virtual que o discurso pblico inevitavelmente pressupe.
Pode-se dizer, ento, que se trata aqui da relao com contrapblicos.3 verdade, como observa
Michael Warner, que contrapblicos tendem a se constituir a partir dos mesmos requisitos de
extensibilidade indefinida da circulao e do alcance do discurso (a ideia de que qualquer um poderia em
princpio participar do debate) que so caractersticos do discurso pblico em geral. Optar por falar em
contrapblicos plurais em detrimento do pblico em geral, assim, no uma simples opo por privilegiar
o particular diante do universal, mas deriva de uma tomada de posio em relao ao lugar que a arte
deve ocupar ao intervir em um processo social e poltico. Este no , acredito, o lugar supostamente
neutro de um mero canal de mediao entre contrapblico e pblico, pelo qual a visibilidade ou
audibilidade do primeiro junto ao segundo seria ampliada. Ao invs de falar para o pblico a respeito do
contrapblico, o papel politicamente mais relevante que a arte pode assumir envolve um compromisso
com ampliar a capacidade que o contrapblico pode ter de falar por si mesmo e de agir sobre suas
condies de existncia e de fala, transformando-as. Este seria um outro sentido em que este texto
parcial, e duplamente assim: ele toma o partido da parcialidade, assume o lado do tomar lado. Assumir tal
compromisso, entretanto, uma possibilidade que no existe em abstrato, mas que pode crescer ou
diminuir conforme as condies materiais. Por este motivo, pensar a capacidade que campos como a arte
e a academia podem ter de se comprometer passa necessariamente por pensar a capacidade de
transformar as condies materiais destes mesmos campos o que exige, por sua vez, que se visibilizem
e problematizem estas condies por meio do debate pblico e aberto entre os trabalhadores destes
campos.
Se isso evidentemente no estabelece um padro pelo qual medir todo trabalho artstico, no deixa de
levantar questes que se esperaria vir tona em relao a qualquer arte que pretenda para si o rtulo de
poltica. Enunciando o problema de maneira clara: quando adicionamos poltica a arte, o resultado exige
critrios adicionais de juzo ou deve-se julgar arte poltica exatamente pelos mesmos critrios que arte,
de onde se conclui que a qualificao no acrescenta nada quilo que qualifica? V-se a em que direo
aponta a discusso proposta aqui: uma expanso dos critrios segundo os quais deve-se julgar a arte
poltica. E se, por um lado, esta expanso pode ser identificada com um dos lados do velho debate sobre
engajamento e autonomia a linhagem que, de Brecht e Benjamin at gente como Glauber Rocha e JeanLuc Godard, transformou a questo da arte poltica no problema do fazer arte politicamente ,
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Luc Godard, transformou a questo da arte poltica no problema do fazer arte politicamente ,
importante que notemos de que modo, como espero mostrar, ela solapa esse debate ao mesmo tempo.4
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Orientar-se na prtica
De que maneira essa posio solapa o debate entre autonomia e engajamento, como fora sugerido na
introduo? Ela o faz na medida em que pensa o trabalho de arte como mais que um objeto de
contemplao: como um n numa rede de relaes que cercam seu fazer, sua circulao, etc., ao invs de
apenas algo que existe para uma conscincia. claramente em termos de impacto sobre uma conscincia
individual que Adorno compreende o efeito de uma obra de arte, de modo que, quando ele fala em
efeitos sociais da arte25, isto s pode significar um agregado de indivduos impactados e no uma srie
de resultados prticos no mundo. por isso que a obra de arte pode ento ser julgada segundo um
critrio esttico (o que ela ) e, dado que falsidade poltica mancha a forma esttica26, tambm pela
poltica que subscreve (sobre o que ela ); uma vez que concebida como no fazendo mais que
comunicar algo a uma conscincia, entretanto, o que ela faz pode ser reduzido a o que ela em ltima
anlise, sua dimenso formal. Da pode seguir que no a funo da arte chamar ateno para
alternativas, mas resistir por meio de sua forma apenas ao curso do mundo27, e que nenhuma arte
engajada possa ser to poderosa quanto aqueles trabalhos que respondem abstrao da lei que
objetivamente domina a sociedade com uma abstrao que vai ao limite do total deslocamento, da
falta de mundo28. Pois o que pressupe a oposio entre chamar ateno para alternativas (ou seja,
mostr-las) e [despertar] o medo do qual o existencialismo apenas fala29, se no uma reduo de
aquilo que a obra faz a quais efeitos um objeto de contemplao tem sobre a conscincia?
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31 Bienal de So Paulo Obras. Instalao sem ttulo de Projeto Comboio e Movimento Moinho Vivo. Registro das obras na 31 Bienal.
So Paulo, 11/11/2014. Leo Eloy / Fundao Bienal de So Paulo.
O que est faltando a a possibilidade de julgar a arte poltica no apenas por aquilo que ela , e
portanto aquilo que faz como objeto de contemplao esttica, mas tambm por aquilo que ela faz como
poltica. No apenas por aquilo que e por aquilo sobre o que , mas tambm por como ela se realiza
como um meio pelo qual consequncias polticas so produzidas (seus efeitos prticos, no
contemplativos).30 Podemos ilustrar esse tipo de problema de critrio com um exemplo escolhido de
maneira relativamente arbitrria entre os debates que cercaram a Bienal de So Paulo de 2014. Ao criticar
a incluso de cartazes de protestos organizados pela comunidade da Favela do Moinho na exposio
por no terem relevncia fora de seu contexto, no serem elaboraes estticas e estarem ali no
por sua potncia individual, mas por condescendncia e identidade ideolgica com os curadores31 , uma
resenha deixava por completo de perceber que, justamente, aquele no era o trabalho. O verdadeiro
trabalho fora o envolvimento de dois anos do Grupo Comboio com a comunidade do Moinho, do qual os
cartazes eram apenas uma representao visual, reconhecidamente pobre, no interior do espao
expositivo. O ponto cego da crtica revelador: ao focar-se nos projetos que tentam sair do circuito da
arte contempornea, v apenas resultados pobres; mas aquilo que est enxergando somente o que o
circuito da arte contempornea consegue representar dessas propostas, enquanto o que h de mais
importante nelas, mas acontece em outra parte, permanece invisvel para o crtico. Com isso, tudo que
havia de interessante na experincia se perde, inclusive as questes mais estritamente estticas que ela
enseja; por exemplo, a da traduo desse tipo de trabalho para o contexto expositivo, e mesmo a da
possvel validade de usar representaes visuais pobres como maneira de problematizar a inevitvel
pobreza dessa traduo.
guisa de concluso, o que segue so algumas ideias que podem funcionar ao mesmo tempo como
contribuies no sentido de desenvolver tais critrios adicionais de juzo com os quais abordar
intervenes do tipo que estamos discutindo aqui, e como princpios ou mximas que possam oferecer
alguma orientao til sua prtica. Sem pretender serem exaustivas ou universal e absolutamente
vlidas somente na relao com problemas e situaes concretas que elas podem ser aplicadas , elas
oferecem um esforo preliminar de mapeamento daquilo que poderia ser o territrio de uma poltica da
contracafetinagem.
a) Uma interveno deve ser regida por algo que est em jogo32
Quando mesmo os procedimentos disruptivos do Situacionismo e do Acionismo podem ser integrados ao
repertrio da publicidade, e mesmo os movimentos polticos mais contestatrios podem ser incorporados
pelo marketing ou integrados a mecanismos de governana neoliberal, torna-se cada vez mais difcil
identificar a ruptura com gestos isolados. Vivemos numa era de polivalncia ttica dos gestos33 e da
representabilidade neutralizante da poltica. A referncia a Benjamin irnica, mas no arbitrria. Se a
reprodutibilidade tcnica despia a obra de arte de um elemento aurtico cujo fundamento estava na
relao original da obra com o ritual ou seja, com um suplemento que a implicava num processo vivo de
produo de sentido34 , a representabilidade neutralizante da poltica consiste em destacar gestos,
palavras, imagens e mesmo pessoas dos processos em que esto implicados, isolando-os dos pontos de
referncia e vetores que lhes emprestam significado e direcionalidade, e com frequncia mesmo de seus
protagonistas. O que se produz, ento, contedo poltico sem consequncia poltica35: representa-se a
poltica sem fazer poltica.
Para que uma interveno mantenha sua relao com este suplemento, preciso que ela seja atravessada
por algo que est em jogo. Aquilo que est em jogo funciona como um vetor que, tendo sua origem no
processo poltico em questo, vem de fora da instituio e aponta para alm dela, de forma que a
passagem pela instituio apenas um momento em seu desdobramento temporal e um movimento ttico
em seu desenvolvimento estratgico. O que est em jogo deve portanto ser aquilo que determina a
natureza de uma interveno (seu contedo, forma/formato, relao com a instituio) em ltima
instncia. No existe motivo pelo qual determinao em ltima instncia necessariamente implicaria
resultados simplistas, tendenciosos ou panfletrios. Pelo contrrio, equilibrar aquilo que est em
jogo com todos os outros fatores que a sobredeterminam qualidade essencial a uma obra.
Segue da que, no jogo duplo que o mediador faz a partir de duas perspectivas, interna e externa,
deve recair sobre esta ltima (do processo) a iniciativa de apresentar problemas que primeira (da
instituio) caber solucionar. Isso no quer dizer que a nica poltica que possa existir numa instituio
acadmica ou artstica seja aquela que vem de fora, pelo contrrio: como espaos potenciais de
refuncionalizao, eles devem ser pensados tambm segundo sua prpria poltica. Em geral, porm,
exatamente a frico gerada no contato entre uma instituio e um processo poltico que funciona como o
melhor analisador de seus bloqueios micro e macropolticos, elucidando aquilo que nela pode e deve ser
transformado.36
b) A definio e consecuo daquilo que est em jogo numa interveno depende da temporalidade do
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Uma primeira verso deste texto foi apresentada no evento Radical Education, na Moderna Galerija,
Ljubljana, em novembro de 2009. Sou grato a Bojana Pikur e Gaper Kralj, curadores daquele evento, por
oferecerem-me a ocasio para escrev-lo; a Janna Graham, Susan Kelly, Manuela Zechner, Valeria
Graziano e Francesco Salvini, entre outros, pelos debates que informaram sua redao e se seguiram a sua
apresentao; e a Jessica Gogan e Luiz Guilherme Vergara, pelo convite que me levou a tir-lo da gaveta
depois de tanto tempo e revis-lo para esta publicao.
2
Ver Boris Groys, On Art Activism, e-flux 56 (2014). Ver tambm a rplica de Jens Kastner, Art And
Activism (Against Groys), EIPCP blog.
3
Michael Warner. Publics And Counterpublics (Abbreviated Version), Quarterly Journal Of Speech, 88/4
(2002): 413-425.
4
No Brasil, o debate sobre engajamento e autonomia voltou baila recentemente em consequncia das
controvrsias em torno da Bienal de So Paulo de 2014. Retomarei um dos fios daquela conversa na
concluso.
5
Entre as anlises desta deriva, desde a virada pedaggica na arte at as discusses mais recentes
sobre social practice art, pode-se citar: Paul ONeill e Mick Wilson (eds.), Curating and the Educational
Turn (London: Occasional Table, 2010); Pablo Helguera, Education for Socially Engaged Art (New York:
Jorge Pinto Books, 2011); Andr Mesquita, Insurgncias Poticas. Arte Ativista e Ao Coletiva (So Paulo:
Annablume, 2011); Claire Bishop, Artificial Hells: Participatory Art and the Politics of Spectatorship (New
York: Verso, 2012); Nato Thompson (ed.), Living as Form: Socially Engaged Art From 1991-2011
(Cambridge, MA: MIT Press, 2012).
6
Gilbert Simondon, LIndividuation la lumire des notions de forme et dinformation (Grenoble: Jerme
Millon, 2005), 68.
8
Ibid., 46.
Ibid., 83-4. Entre duas relaes, para Simondon, significa que a relao entre dois indivduos medeia a
relao de cada indivduo com aquilo que ele carrega de pr-individual, ainda-por-individuar.
10
The Committee For Radical Diplomacy, Radical Diplomacy, Vocabulaboratories, ed. Paz Rojo e Manuela
Zechner (Amsterdam: Lisa Stichting, 2008), 100.
11
Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mille Plateaux (Paris: Minuit, 2003), 198.
12
Flix Guattari e Suely Rolnik. Molecular Revolution in Brazil, trad. Karel Clapshow, Brian Holmes e
Rodrigo Nunes (Los Angeles: Semiotext(e)/MIT Press, 2008), 218.
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Como diz Guattari: A ltima coisa que gostaria de sugerir () que o microfascismo possa ter uma
soluo individual. Flix Guattari, Molecular Revolutions, Chaosophy. Texts and interviews, 1972-1977,
trad. David L. Sweet, Jarred Becker e Taylor Adkins (Los Angeles: Semiotext(e), 2009), 280.
14
Paolo Virno, A Grammar of the Multitude. For an Analysis of Contemporary Forms of Life, trad. Isabella
Bertoletti, James Cascaito, Andrea Casson (Los Angeles: Semiotext(e), 2004), 104.
15
Ver Luc Boltanski e Eve Chiapello, The New Spirit of Capitalism (London, England: Verso, 2005); Maurizio
Lazzarato, Immaterial Labour, trad. Paul Colilli e Ed Emery, Radical Thought in Italy, ed. Paolo Virno e
Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), 132-146. Embora Lazzarato tenha
criticado o conceito de crtica artstica de Boltanski e Chiapello, suas descries originais do trabalho
imaterial, especialmente no tocante ao funcionamento de sua estrutura reticular, esto muito prximas da
cidade projetiva dos outros dois. Ver Maurizio Lazzarato, Les Malheurs de la Critique Artistique et de
lEmploi Culturel, Tranversal (2007). A situao na academia distinta, embora a tendncia observada na
Europa e nos Estados Unidos seja de uma convergncia cada vez maior entre academia e arte no por
um aumento da circulao de indivduos entre os dois mundos, embora este tambm seja o caso, mas pela
precarizao crescente do trabalho acadmico. Ver, por exemplo, Marc Bousquet e Cary Nelson, How the
University Works: Higher Education and the Low-wage Nation (Nova Iorque: New York University Press,
2008).
16
17
18
Michael Hardt e Antonio Negri, Empire (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001), 294. Sendo este
um tipo de atividade em que os trabalhadores tendencialmente j detm os meios de produo (no
apenas capital fixo como computadores, celulares, conexo de internet etc., mas tambm capacidades
comunicativas e afetivas) e em que a comunicao e a cooperao so completamente imanentes
prpria atividade laboral, a figura do capitalista cuja funo seria de arcar com o custo do capital fixo
e organizao o processo de trabalho tenderia a tornar-se suprflua e, no limite, parasitria. Conforme
argumento em outra parte, tanto a generalizabilidade dessas caractersticas para alm daquilo que opto
por chamar trabalho imaterial criativo quanto os potenciais polticos que delas se esperam so passveis
de questionamento. Ver Rodrigo Nunes, Forward How? Forward Where?: (Post-)Operaismo Beyond the
Immaterial Labour Thesis, ephemera. Theory & Politics in Organisation, 7(1) (2007): 178-202.
20
Este seria o segundo dos sentidos de estetizao considerados por Groys quando ele situa o ativismo
artstico contemporneo na interseo entre uma tradio estetizante proveniente do design (cujo
propsito mudar a realidade, o status quo melhorar a realidade) e outra, muito mais radical e
revolucionria, oriunda da arte moderna (que aceita o status quo como disfuncional, como j fracassado
ou seja, desde a perspectiva revolucionria, ou mesmo ps-revolucionria). H nesta anlise uma
grande ambiguidade que provm, em primeiro lugar, do emprego escorregadio da referncia a um status
quo que se refere ora a vestgios presentes daquilo que um processo revolucionrio tornou passado (o
Antigo Regime para a Frana revolucionria), ora a um processo histrico em andamento (a modernizao
para o fascista Marinetti), ora a um projeto poltico de Estado por construir (o socialismo para as
vanguardas russas). evidente que aceit-los como disfuncionais e fracassados implica coisas
bastante distintas em cada caso. Em segundo lugar, Groys parece presumir que a nica coisa que arte
poderia desfuncionalizar por meio da estetizao seria o prprio status quo (entendido principalmente no
segundo sentido), e no, como sugiro aqui, aquilo que o contesta internamente. Esta segunda
possibilidade evidencia, por sua vez, que Groys faz uma associao demasiado apressada entre
estetizao como desfuncionalizao e perspectiva ps-revolucionria. Ver Groys, On Art Activism.
21
Brian Holmes, Liars Poker. Unleashing the Collective Phantoms. Essays in Reverse Imagineering (Nova
York: Autonomedia, 2008), 85.
22
Walter Benjamin. The Artist as Producer. trad. John Heckman, New Left Review 62 (1970): 89. (Note-se
a linguagem implicando medidas e dosagens: o mximo possvel). Se omito o telos que Benjamin
estabelece para a transformao na frase original (na direo do socialismo) por duas razes.
Primeiro, porque o contedo concreto (e mesmo nome) que Benjamin ou quem quer que seja possam
atribuir a esse telos esto fora do escopo desta discusso. Em todo caso, a noo de Umfunktionierung
suficientemente independente do ponto de vista lgico para que possamos associ-la a uma gama de
diferentes nomes e contedos concretos. Segundo, porque o telos no pode ser inteiramente preexistente
ao prprio movimento do Umfunktionierung: mesmo que no seja difcil enxergar algumas das coisas que
este envolve (maior autonomia produtiva por meio de auto-organizao, menos dependncia em relao
a mecanismos de mercado e a finana em particular), a direo em que ele aponta s pode tornar-se mais
determinada na medida em que segue-se nela.
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23
Ibid, 90.
24
Ibid, 85.
25
Theodor Adorno, On Commitment, Aesthetics and Politics (Londres: Verso, 1980), 185.
26
Ibid., 186.
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26
Ibid., 186.
27
Ibid., 180.
28
Ibid., 190-191.
29
Ibid., 191.
30
Ouvi uma vez a objeo de que isso pareceria um argumento em favor do tipo de prtica no qual os
esboos mais incuos e vazios de programas pedaggicos ou trabalhos com comunidades so
acrescentados a exibies ou trabalhos de arte como lembranas de ltima hora. Mas a questo
justamente que a qualidade poltica daquilo que vem junto com o trabalho deve ser julgada como parte
do trabalho de maneira que, se vazio, incuo ou para ingls ver, isso conte como um defeito
intrnseco e no externo. No que deva sempre haver alguma poltica acompanhando a arte, mas que
aquilo que passa por boa arte poltica deve incluir boa arte e boa poltica.
31
32
Algo que est em jogo traduz aqui o ingls stake que, assim como seu equivalente francs, enjeu,
no se deixa traduzir com exatido pelo portugus aposta.
33
A referncia aqui polivalncia ttica dos discursos em Michel Foucault. Histoire de la Sexualit I.
La Volont de Savoir (Paris: Gallimard, 2001), 132-5.
34
Walter Benjamin. The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction. Illuminations (Londres:
Pimlico, 1999), 217.
35
Cf. Graham, J. Between a pedagogical turn and a hard place. Curating and the Educational Turn, 127.
36
Analisador, termo do campo da anlise institucional originalmente introduzido por Horace Torrubia e
amplamente utilizado por figuras como Ferdinand Oury, Flix Guattari e Georges Lapassade, definido por
Ren Lourau como fenmenos sociais () que produzem, por sua prpria ao (e no pela aplicao de
uma cincia qualquer), uma anlise da situao. Ren Lourau, LAnalyseur Lip, (Paris: UGE, 1974), 13.
37
38
Nora Sternfeld. Unglamourous Tasks: What Can Education Learn From Its Political Traditions? e-flux 14
(2010).
39
Curiosamente, a imagem milenarista do Grand Soir, segundo o estudo de seu uso na literatura poltica
francesa feito por Tournier, evolui em direo mesma desfuncionalizao prpria estetizao artstica
da poltica segundo o esquema de Groys [s]eu fogo no mais o smbolo de uma f na justia, mas
imagem em si da negao, da revolta pura. Maurice Tournier, Le Grand Soir, un Mythe de Fin de
Sicle, Mots, 19 (1989): 85.
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