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IHU

Revista do Instituto Humanitas Unisinos


N 490 | Ano XVI
08/08/2016

ISSN 1981-8769
(impresso)
ISSN 1981-8793
(online)

A volta do

Fascismo

ea

Intolerncia
como fundamento poltico
Rodrigo Karmy Bolton: O fascismo vive em ns atravs
do dispositivo do neoliberalismo
Adriano Correia Silva: Um fascismo liberal extico e a
nostalgia do Brasil Colnia
Srgio Villalobos-Ruminott: O esgotamento da poltica como
efeito inevitvel da globalizao
Frei Carlos
Josaphat:
Veritas: a bandeira
que deve guiar todo o
conhecimento

Donatella di Cesare:
O Isl e o niilismo
apocalptico: a aposta
deve ser na humanidade
comum

Paulo Sergio Peres:


A barganha nas
vsceras do modo
brasileiro de
governar

Editorial

A volta do fascismo e a intolerncia


como fundamento poltico

o mesmo tempo que h o


incremento das possibilidades de expresso a partir
do desenvolvimento de mltiplas
tecnologias de comunicao que
potencializam espaos de interao e manifestao de pensamento, simultaneamente observamos a
reduo da capacidade de debate,
reflexo conjunta e coexistncia de
diferentes pontos de vista. Sobretudo no campo poltico, recrudescem posicionamentos autoritrios,
por vezes at violentos, fundados
em posturas fascistas, em uma anttese da democracia. No entanto,
como alerta um dos entrevistados,
no se trata somente de continuar
pensando no binmio democraciaditadura, procurando salvar a democracia, mas de desarticular as
formas religiosas do capitalismo.
A revista IHU On-Line desta semana, dando continuidade ao debate sobre este tema muitas vezes
abordado neste ano nas Notcias
do Dia, atualizadas diariamente na pgina do Instituto Humanitas Unisinos IHU, aprofunda
a compreenso deste fenmeno
crescente.
Contribuem Rodrigo Karmy, doutor em Filosofia, professor e pesquisador da Universidade do Chile, o
historiador alemo Andrej Angrick,
Srgio Villalobos-Ruminott, professor de Estudos Latino-Americanos e Espanhis da Universidade de
Michigan, Estados Unidos, Ricardo
Timm, doutor em Filosofia, professor e pesquisador da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul PUC-RS, Adriano Correia,
doutor em Filosofia e professor
da Universidade Federal de Gois
UFG, Edson Teles, filsofo e professor da Universidade Federal de
So Paulo UNIFESP, Leonardo
Avritzer, doutor em Sociologia Poltica e professor da Universidade
Federal de Minas Gerais da UFMG.
Igualmente podem ser lidas as
seguintes entrevistas:
- Donatella di Cesare, doutora
em Filosofia e professora da Universidade de Roma, debate modos

de compreender o Isl hoje e afirma que para isso necessrio resistir, preservar a esperana e pensar
no humano que existe em ns e
no outro, transpondo o medo e a
desconfiana;
- Frei Carlos Josaphat, telogo
dominicano e professor emrito da
Universidade de Friburgo, Sua,
por ocasio do Jubileu de 800 anos
de fundao da Ordem dos Dominicanos, descreve a caminhada histrica da Ordem ressaltando, entre
outras, as figuras de Domingos de
Gusmo, Toms de Aquino, Bartolomeu de las Casas, Francisco de
Vitoria, Marie-Dominique Chenu e
Edward Schillebeeckx.
- Alberto Reppold, professor e
diretor da Escola de Educao Fsica e coordenador do Centro de
Estudos Olmpicos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFRGS, que analisa as dificuldades
de dilogo e os problemas de articulao entre as instncias federal, estadual e municipal na organizao dos Jogos Olmpicos do Rio;
- Cleber da Silva Brando, enfermeiro sanitarista, membro da
Equipe do Centro de Referncia em
Sade do Trabalhador CEREST Canoas/Vale do Sinos, que participar
do I Ciclo de Estudos: Sade e segurana no trabalho na regio do Vale
do Rio dos Sinos;
- Paulo Sergio Peres, professor e
coordenador do Programa de PsGraduao em Cincia Poltica da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS, que participar do debate Presidencialismo de
Coalizo: Um Modelo em Crise?
Enfim, As disputas no mar do
sul da China: uma queda de brao
entre China e EUA, artigo de Diego Pautasso, professor de Relaes
Internacionais da Unisinos, e Gaio
Doria, doutorando na Universidade
do Povo da China em Beijing, completa esta edio.
A todas e a todos uma boa leitura
e uma excelente semana!
Imagem da capa: Alberto Garcia/Flickr
- Creative Commons

A IHU On-Line a revista do Instituto


Humanitas Unisinos - IHU. Esta publicao
pode ser acessada s segundas-feiras no stio
www.ihu.unisinos.br e no endereo www.
ihuonline.unisinos.br.
A verso impressa circula s teras-feiras, a
partir das 8 horas, na Unisinos. O contedo da
IHU On-Line copyleft.

Diretor de Redao
Incio Neutzling (inacio@unisinos.br)

Coordenador de Comunicao - IHU


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Reviso
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Projeto Grfico
Ricardo Machado

Editorao
Rafael Tarcsio Forneck

Atualizao diria do stio


Incio Neutzling, Csar Sanson, Patrcia Fachin,
Cristina Guerini, Evlyn Zilch, Fernanda Forner,
Matheus Freitas e Nahiene Alves.

Colaborao
Jonas Jorge da Silva, do Centro de Pesquisa e
Apoio aos Trabalhadores CEPAT, de CuritibaPR.

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Diretor: Incio Neutzling
Gerente Administrativo: Jacinto
Schneider (jacintos@unisinos.br)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Sumrio
Destaques da Semana
6

Destaques On-Line

Linha do Tempo

10

Alberto Reppold: O legado e os erros de planejamento das Olmpiadas do Rio de Janeiro

14

Donatella di Cesare: O Isl e o niilismo apocalptico: a aposta deve ser na humanidade comum

Tema de Capa
20

Rodrigo Karmy Bolton: O fascismo vive em ns atravs do dispositivo do neoliberalismo

33

Andrej Angrick: Continuidade, transformao ou apenas rotulagem incorreta?

38

Srgio Villalobos-Ruminott: O esgotamento da poltica como efeito inevitvel da globalizao

47

Ricardo Timm de Souza: O fascista no argumenta; rosna. A excluso de temticas humansticas dos
currculos escolares

54

Adriano Correia: Um fascismo liberal extico e a nostalgia do Brasil Colnia

60

Edson Teles: Na dissimulao democrtico-liberal, o fascismo apresenta suas armas

65

Leonardo Avritzer: As avenidas de incluso no Brasil e uma disputa poltica intensa

IHU em Revista
70

Agenda de Eventos

72

Cleber da Silva Brando: Promoo da sade no mundo do trabalho: no Vale do Sinos o desafio a
diversidade

75

Paulo Sergio Peres: A barganha nas vsceras do modo brasileiro de governar

83

Frei Carlos Josaphat: Veritas: a bandeira que deve guiar todo o conhecimento

92

#Crtica Internacional - Diego Pautasso e Gaio Doria: As disputas no mar do Sul da China: uma queda
de brao entre China e EUA

95 Retrovisor

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

ANNCIO

ON-LINE

IHU

Destaques da
Semana

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Destaques On-Line
Entrevistas publicadas entre os dias 01-08-2016 e 05-08-2016 no stio do IHU.

A tradicional indstria da seca permite que o sertanejo


morra de sede com gua no joelho
Entrevista com Joo Abner Guimares Jnior, doutor em Engenharia Hidrulica
e Saneamento, professor nos cursos de Engenharia Sanitria e Engenharia Civil da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN.
Publicada em 05-08-2016
Disponvel em http://bit.ly/2aKunFl

Qual a explicao para no Nordeste semirido se disponibilizar gua para irrigao durante um evento com criticidade secular? Ou se tem muita gua ao contrrio do que se propaga, ou no se tem gesto, ou as duas coisas, afirma o engenheiro hidrulico. A atual seca no Nordeste NE Setentrional brasileiro tem posto
em xeque o sistema de gesto dos recursos hdricos, e na parte interiorana do Rio
Grande do Norte se repete o quadro de colapso generalizado do abastecimento
de gua retratado no semirido brasileiro, apesar de atualmente constatarem-se
reservas substanciais de gua para atender plenamente o abastecimento de gua
de toda populao do Estado, diz Joo Abner Guimares IHU On-Line.

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

Ocupaes das escolas no RS: da criminalizao


constituio de novos movimentos
Entrevista com Jos Carlos Sturza de Moraes, cientista social, mestre em Educao e conselheiro dos Conselhos Estadual CEDICA e Nacional CONANDA dos
Direitos da Criana e do Adolescente.
Publicada em 04-08-2016
Disponvel em http://bit.ly/2aKvBQJ
Em quase todas as cidades do Rio Grande do Sul, os Conselhos de Direitos da
Criana e do Adolescente e Tutelares ou no tomaram conhecimento das lutas
dos estudantes ou ficaram desconfiados delas, no se solidarizando, critica
Jos Carlos Sturza de Moraes, ao comentar os movimentos de ocupao das
escolas no estado no primeiro semestre deste ano. Na avaliao dele, os Conselhos poderiam ter atuado como intermedirios nas negociaes com os estudantes, e poderiam ter se pronunciado contra a violao de direitos manifestada por
ameaas, agresses fsicas e psicolgicas contra estudantes. Na entrevista Moraes
faz uma anlise do contexto em que essas manifestaes surgiram no estado e frisa
que o governo Sartori resolveu tratar a ocupao como um caso de polcia.

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

No aceitvel que se faa um ajuste fiscal focado


apenas na previdncia, sem qualquer medida que atinja
o ltimo andar da sociedade brasileira
Entrevista com Srgio Gobetti, mestre e doutor em Economia pela Universidade
de Braslia UnB. Tcnico de Planejamento e Pesquisa do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada IPEA
Publicada em 03-08-2016
Disponvel em http://bit.ly/2aIgOYE
No ano passado, a conta de juros da nossa dvida ultrapassou os 8% do PIB. No
possvel que o pas conviva com uma conta dessa magnitude. No h supervit
primrio que d cobertura suficiente a um custo desses, constata o economista.
Uma anlise sobre o gasto pblico brasileiro nos ltimos 15 anos mostra uma
realidade bem diferente daquela imaginada pelo senso comum, que o de um
governo inchado, que gasta principalmente com o pagamento dos seus funcionrios e tem muita gordura para cortar, diz Srgio Gobetti, autor da pesquisa Uma
Radiografia do Gasto Pblico Federal entre 2001 e 2015, publicada pelo Instituto
de Pesquisa Econmica Aplicada Ipea.

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

O espectro da tragdia de Mariana. Depois de Belo Monte,


Belo Sun a nova ameaa Volta Grande do Xingu
Entrevista com Carolina Reis, advogada e responsvel pelo setor de monitoramento do impacto das obras de infraestrutura da Usina Hidreltrica de Belo Monte
no Programa Xingu, desenvolvido pelo Instituto Socioambiental ISA.
Publicada em 02-08-2016
Disponvel em http://bit.ly/2anIZxH
O Projeto Volta Grande, da empresa canadense Belo Sun, pretende ser a maior
mina de explorao de ouro no pas, com a extrao de minrios no municpio de
Senador Jos Porfrio, no estado do Par, a cem quilmetros de distncia do Rio
Xingu, que j teve sua vazo reduzida em 80% devido ao barramento e desvio da
gua destinada s operaes da hidreltrica de Belo Monte, informa Carolina Reis
IHU On-Line. Segundo ela, a mina a ser explorada, caso o projeto seja aprovado,
encontra-se a apenas 9,5 km da Terra Indgena Paquiamba e a 13,7 km da TI Arara da Volta Grande do Xingu. De acordo com Carolina, a Belo Sun est realizando
pesquisas no pas desde 2008, mas ainda no h previso para o incio da instalao
da mina, embora o Projeto Volta Grande j possua uma Licena Prvia emitida pela
Secretaria de Meio Ambiente do Estado do Par.

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

Movimento Brasil Livre MBL e junho de 2013. Uma


franquia americana que depois do impeachment est
presente no movimento Escola Sem Partido
Entrevista com Marina Amaral, jornalista h 32 anos, integrou a equipe criadora da revista Caros Amigos, e codiretora da Agncia Pblica de Jornalismo
Investigativo.
Publicada em 01-08-2016
Disponvel em http://bit.ly/2aAvzNh
Quem acompanhou os protestos de junho em So Paulo percebeu claramente o
momento em que a direita comeou a se apropriar do movimento por cidadania,
por mais democracia, diz a jornalista.No acho que o MBL ocupou um espao
vazio. Acho que ele criou seu espao de forma planejada e patrocinada por essa
direita representada nas fundaes americanas, diz Marina Amaral IHU On-Line,
ao analisar rapidamente os desdobramentos das manifestaes que iniciaram em
2013 contra o aumento da passagem e que culminaram, posteriormente, em uma
srie de manifestaes difusas por todo o pas. Na avaliao dela, que vem acompanhando jornalisticamente as manifestaes que tm ocorrido no pas desde 2013
at este ano, o protesto que ficou conhecido com a frase de ordem no por 20
centavos foi incorporado e ressignificado pela direita naquele momento.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Linha do Tempo
A IHU On-Line apresenta seis notcias publicadas no stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU, entre os dias 01-08-2016 e 05-08-2016, relacionadas a assuntos
que tiveram repercusso
Rio 2016: quem
so os verdadeiros
ganhadores e
perdedores?

O perodo que antecede qualquer Olimpada marcado por


ansiedade e controvrsia, mas
o Rio de Janeiro possivelmente
superou todas as outras cidades
nesse quesito. Contra um pano
de fundo de recesso econmica, o impeachment da presidente Dilma Rousseff, uma epidemia
de zika, a criminalidade renovada e a poluio da gua, as autoridades municipais no apenas
tm de responder s acusaes
de corrupo, incompetncia
e prioridades desequilibradas,
como tambm fazer um esforo
para justificar se valeu a pena
sediar os Jogos, para comear.
A reportagem de Jonathan
Watts e Bruce Douglas, publicada
por The Guardian, e reproduzida
por Carta Capital, em 05-08-2016.
Leia mais
ly/2aEdLkY

em

http://bit.

Idiotas
O desencanto com polticos
talvez tenha comeado, ou pelo
menos se agravado, com a renncia de Jnio Quadros. As frustraes de hoje so apenas as
mais recentes de uma sucesso
de blefes que foram liquidando
com nossas foras cvicas. Assim
como a falta de calorias vai nos
imbecilizando, a privao poltica vai nos idiotizando, escreve
Lus Fernando Verissimo, escritor, em crnica publicada por
Zero Hora, em 04-08-2016.
Leia

mais

ly/2aEeWkt

em

http://bit.

Francisco: em
Auschwitz rezei pelo
mundo doente de
crueldade
No silncio que quis manter
durante a visita ao campo de
concentrao nazista de Auschwitz, o Papa rezou pelas vtimas daquela poca e pensou na
crueldade de hoje, que se assemelha de ontem, no to concentrada como naquele lugar,
mas presente em todas as partes
do mundo, um mundo doente
de crueldade, de dor, de guerra,
de dio e de tristeza. A revelao foi feita pelo prprio Pontfice durante a Audincia Geral das
quartas-feiras, que acaba de retomar aps o intervalo de julho.
A reportagem de Iacopo Scaramuzzi e publicada por Vatican
Insider, em 03-08-2016.
Leia mais
ly/2aUt4ql

em

http://bit.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Bem-formada,
nova gerao chega
mal-educada nas
empresas, diz filsofo
Segunda-feira, seis da manh.

Cristos e islamitas.
Uma s prece
Hoje estamos numa poca
muito vital para as religies. O

O despertador toca e voc no

mundo tornou-se um laborat-

quer sair da cama. Est cansado?

rio que chama cada religio com

Ou no v sentido no que faz? Na


introduo de seu novo livro, o

os seus ritos e as suas liturgias

filsofo e escritor Mario Sergio

a colocar-se ao servio desta

Cortella coloca em poucas pa-

dimenso existencial da prece,

lavras o questionamento central

bem mais importante do que a

da obra, Por que fazemos o que


fazemos?. Lanada em julho,

prece como expresso da f dou-

ela trata da busca por um prop-

trinal, escreve Vito Mancuso,

sito no trabalho, uma das maio-

telogo italiano e professor da

res aflies contemporneas.

Universidade de Pdua, em arti-

A entrevista de Ingrid Fagundez, publicada por BBC Brasil,


em 02-08-2016.
Leia

mais

em

http://bit.

ly/2aUsPvm

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

go publicado por La Repubblica,


em 02-08-2016.
Leia

mais

ly/2aAP23v

em

http://bit.

No Brasil hoje h
um desejo de morte,
de aniquilao.
Entrevista com Letcia
Sabatella
Quando discursou contra o impeachment de Dilma Rousseff em
um ato organizado por artistas e
intelectuais no fim de maro, Letcia Sabatella (Belo Horizonte,
1971) expressou sua preocupao com os rumos da democracia
brasileira. Fez o mesmo quando
se encontrou com o Papa Francisco, que a recebeu no Vaticano
e lhe prometeu orar pelo povo
brasileiro. Mesmo em estado de
alerta, a atriz no esperava ser
hostilizada e viver na pele reaes violentas como as que experimentou no ltimo do mingo em
Curitiba, onde cresceu.
A entrevista de Camila Moraes, publicada por El Pas, em
02-08-2016.
Leia mais
ly/2aAHDhH

em

http://bit.

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O legado e os erros de planejamento


das Olmpiadas do Rio de Janeiro
Para Alberto Reppold, a despoluio da Baa da Guanabara era uma meta real, e
houve falta de vontade poltica de diferentes entes pblicos se articularem para
efetivamente resolver essa situao
Por Joo Flores da Cunha

O
10

nvel de conscincia social que ns temos hoje


muito maior em relao ao que significa ser sede de megaeventos esportivos na comparao
com antes dos Jogos Pan-Americanos
do Rio, em 2007, diz Alberto Reinaldo
Reppold Filho, professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Ele aponta como grande desafio para
o legado olmpico no Rio a utilizao
futura das instalaes esportivas que
foram construdas para os Jogos, que
correm o risco de se tornar elefantes
brancos. Para ele, o legado deveria
ter sido planejado j no momento da
candidatura.
Em entrevista concedida por telefone IHU On-Line, Reppold critica as
dificuldades de dilogo e os problemas
de articulao entre as instncias federal, estadual e municipal na organizao dos Jogos do Rio. Essa foi uma
das causas pelas quais no foi cumpri-

IHU On-Line O noticirio recente sobre os Jogos foi dominado


por problemas na Vila Olmpica. A
linha 4 do metr foi inaugurada s
pressas, e ainda no funcionando
totalmente. Em comparao com
outros Jogos, esses problemas
e ajustes de ltima hora so comuns? Ou trata-se de algo exclusivo do Rio?
Alberto Reppold Toda cidade
apresenta algum problema prximo dos Jogos, mas algumas cidades tm apresentado problemas

da a promessa de despoluio da Baa


da Guanabara, que era aquilo que de
mais importante havia na candidatura
do Brasil para sediar as Olmpiadas.
Isso significa que no vai haver praticamente nenhum legado ambiental nos
Jogos do Rio de Janeiro, segundo ele.
Alberto Reppold professor e diretor da Escola de Educao Fsica da
Universidade Federal do Rio Grande do
Sul UFRGS e coordenador do Centro de
Estudos Olmpicos da mesma universidade. membro da Academia Olmpica
Brasileira e professor visitante da Academia Olmpica Internacional (Grcia).
doutor em Educao pela Universidade de Leeds, Inglaterra (2000), mestre em Educao pela UFRGS (1988),
especialista em Desportos Coletivos
pela Universidade do Estado de Santa
Catarina UFSC (1985) e licenciado em
Educao Fsica pela UFRGS (1983).
Confira a entrevista.

maiores. o caso de Atenas, em


que houve muitas dificuldades, e
no nosso caso, no Brasil, h vrios
problemas. Efetivamente, algumas
obras no estaro concludas dentro do prazo que havia sido estabelecido. Os problemas que ns
vimos agora na Vila Olmpica so
muito srios, eles no poderiam
estar acontecendo em tal intensidade. O volume de problemas que
apareceu na Vila Olmpica muito
grave e isso tem muito a ver com
os contratos que so feitos, com a
falta de fiscalizao das obras, de

planejamento, de combate corrupo de recursos. As obras dos


Jogos do Rio de Janeiro so problemticas quando comparamos com
Jogos anteriores. comum vermos
problemas menores nos Jogos, mas
ns temos no Brasil problemas muito grandes, e isso muito srio.
IHU On-Line Em relao a esses contratos, o Estado do Rio de
Janeiro declarou estado de calamidade pblica, o que lhe permite adotar medidas excepcionais,

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Em termos de mudanas estruturais na cidade do Rio de Janeiro, de mobilidade urbana,


muita coisa foi feita, mas no se
atingiu o nvel que se esperava
como a dispensa de licitao, por
exemplo. Medidas de flexibilizao como essa so comuns na organizao de Jogos Olmpicos ou
trata-se de um caso nico?
Alberto Reppold No incomum em megaeventos. Em Copas
do Mundo de futebol, mais comum. No caso dos Jogos Olmpicos,
no to comum, mas acontece. A
crtica sobre isso que, de forma
geral, o motivo para que se faa
isso talvez no seja o mesmo do
que no Brasil. Aqui o argumento
sempre o de que ns estamos
em cima da hora e agora temos que
fazer as obras, e as obras precisam ter uma legislao que possibilite que elas sejam feitas mais
rapidamente.
Em outros lugares, essa legislao diz respeito normalmente s
comunidades que tm de ser deslocadas em funo das obras. Ento,
s vezes, h alteraes na legislao para permitir a entidades governamentais de forma mais intensa a retirada das famlias e o seu
deslocamento para outros lugares,
s vezes no seguindo aquilo que
est estabelecido na legislao,
de respeito aos direitos humanos e
assim por diante. No Brasil, a legislao que surgiu para dar conta
dessas questes, das obras da Copa
e dos Jogos Olmpicos, se deve
justamente a uma incompetncia
de rgos pblicos para fazer um
planejamento adequado. Isso um
fato. Se ns no tivssemos essas
mudanas na legislao, no conseguiramos chegar concluso
dessas obras nunca.
claro que isso favorece uma
srie de aspectos que ns estamos

vendo serem reportados. Os valores das obras so muito elevados,


a qualidade no adequada, por
conta da falta de fiscalizao. O
que aconteceu em Porto Alegre
com as obras da Copa, que tiveram
de ser refeitas depois, por conta da pssima qualidade, muito
provvel que v acontecer no Rio
de Janeiro tambm. um grande
problema, que mostra justamente
a nossa incompetncia de planejamento para esses grandes eventos.
IHU On-Line Sobre o planejamento, existem muitos rgos
encarregados das Olmpiadas: a
Autoridade Pblica Olmpica, o
Comit Rio 2016, e instncias
municipais, estaduais e federais.
Existe clareza sobre quais responsabilidades pertencem a qual
rgo no planejamento dos Jogos?
Alberto Reppold Existe, em
termos de governana, uma estrutura que estabelece isso, de
alguma forma. Mas h uma grande dificuldade de dilogo entre os
diferentes segmentos. Apenas na
instncia pblica federal, h vrios
ministrios envolvidos. H a segurana, a questo sanitria, ministrio de Cincia e Tecnologia, alm
do ministrio do Esporte. Ento,
h uma dificuldade tremenda de
articulao dessas aes em nvel
federal. Isso tambm acontece nas
outras instncias: h vrias secretarias estaduais e municipais que
esto envolvidas nisso. H uma dificuldade de articulao entre os
diferentes nveis, federal, estadual
e municipal.
Ento, sim, h uma ideia de como
as coisas deveriam funcionar, quais

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

so as competncias de cada um,


mas s vezes h sobreposies e h
dificuldade de dilogos entre os diferentes segmentos. Por exemplo,
quando se fala da poluio no Rio
de Janeiro e da dificuldade que se
tinha para fazer a despoluio da
Baa da Guanabara, uma das grandes dificuldades justamente a de
que h vrios rgos envolvidos e
a falta de dilogo entre eles acaba inviabilizando que se faa uma
obra assim. um problema de
articulao.
IHU On-Line A promessa de
despoluio da baa da Guanabara tem sido feita desde antes
dos Jogos Pan-Americanos, e que
acabou no sendo cumprida nem
sequer para as Olmpiadas. O que
se pode concluir disso? Era uma
expectativa irreal, ou foi efetivamente uma dificuldade de esses
rgos se articularem e conseguirem fazer essa obra?
Alberto Reppold No era uma
expectativa irreal. A obra poderia
ter sido executada. Uma das causas foi justamente essa dificuldade
de diferentes entes pblicos se articularem de maneira a poder fazer
funcionar. Uma obra como essa no
acontece de um dia para o outro.
Em uma regio vasta como aquela,
envolve todo um trabalho de saneamento, um trabalho de educao
ambiental... Acabou no sendo feito, e isso era o que de mais importante havia na candidatura do Rio
de Janeiro. Era justamente o que
a candidatura poderia produzir e
deixar de melhoria para a cidade.
Ento, era uma meta real colocada, e houve falta de vontade poltica de diferentes entes pblicos se
articularem para efetivamente resolver essa situao. Quem acaba
perdendo com isso , obviamente,
a populao do Rio de Janeiro.
IHU On-Line Legado se tornou uma palavra corrente para se
falar dos megaeventos no Brasil
h mais de uma dcada, desde
antes dos Jogos Pan-Americanos.
Que apontamentos podemos fazer em relao ao legado dos megaeventos esportivos no Brasil?

11

DESTAQUES DA SEMANA

12

Alberto Reppold Sobre a questo do legado, h algo que conhecido por todas as pessoas que
trabalham com megaeventos esportivos: ele precisa ser planejado
j na candidatura. Quando o Brasil
se candidatou aos Jogos Olmpicos,
era sempre citada a questo do legado. Mas ele precisa ser efetivamente planejado de uma maneira
que seja vivel. Se ns pensarmos
em relao ao legado educacional: o que efetivamente os Jogos
Olmpicos nos trouxeram de legado
educacional? Praticamente nada.
H um programa s, o programa
Transforma, da prefeitura do Rio
de Janeiro, com algum apoio do
governo federal, que um projeto
de formao de professores para
a escola. O legado educacional
poderia ser uma das grandes contribuies que os Jogos poderiam
deixar, mas isso no vai acontecer.
O legado ambiental envolvia a despoluio de que falamos. No vai
haver praticamente nenhum legado ambiental nos Jogos do Rio de
Janeiro.
Sob o ponto de vista da infraestrutura esportiva, so muitas as
instalaes esportivas construdas
no Rio de Janeiro. Ento, h um
legado. Nosso grande desafio ser:
no foi pensado efetivamente o
que vai ser feito com essas instalaes, e isso envolve gesto de espaos fsicos. O que vai acontecer
com esses espaos, ser que eles
vo ser mantidos depois? Alguns
desses espaos so enormes. Vai
ser um grande desafio para ns,
porque temos um bom legado em
termos de infraestrutura, mas poderemos cair, e as coisas parecem
se encaminhar nessa direo, em
uma situao de termos apenas
elefantes brancos, ou seja, as instalaes ficarem l e no serem
utilizadas para praticamente nada.
Esse ser o grande desafio: lidar
com esse legado.
H uma preocupao, que deve
ser reconhecida tambm, com as
instalaes temporrias. Elas tm
um custo, e sero desmontadas.
Algumas delas vo simplesmente
desaparecer, como a estrutura da
rea da vela. Outras vo ser trans-

formadas em escolas, ou seja, uma


utilizao efetiva. H uma utilizao no Parque Olmpico que vai ser
depois demolida e o material todo
vai ser usado para construir duas
escolas. H uma preocupao tambm com esse tipo de legado, de
no deixar elefantes brancos mas
alguns ficaro.
Em termos de mudanas estruturais na cidade do Rio de Janeiro,
de mobilidade urbana, muita coisa
foi feita, mas no se atingiu o nvel
que se esperava. Entre estaes
de metr e BRT, no se chegou ao
nvel esperado. Mas tambm precisamos reconhecer que houve uma
melhoria. Houve tambm um avano na rea onde foi criado o Museu
do Amanh, uma rea que foi totalmente reformulada, na qual foram
envolvidos custos privados, e creio
que vai ser um grande legado.

TEMA

antecipadamente essas coisas com


mais clareza. Algumas coisas aconteceram, e outras no vo acontecer. Sob o ponto de vista das instalaes esportivas, e de projetos
vinculados a ela, fica esse grande
desafio. O Tribunal de Contas da
Unio TCU colocou um limite para
o Ministrio do Esporte apresentar um programa de legado. Veja
bem: os jogos esto comeando e
ns ainda no temos um plano de
legado. Essa a presso atual que
o TCU est colocando sobre o Ministrio do Esporte: como as instalaes esportivas vo ser utilizadas
depois dos Jogos. Isso deveria ter
sido pensado muitos anos atrs, e
at agora o Rio de Janeiro no conseguiu resolver isso.
IHU On-Line Em relao
transparncia: ns temos condies ou teremos, no futuro, de
saber quanto os Jogos custaram
ao poder pblico?
Alberto Reppold H uma preocupao grande com isso. O nvel
de conscincia social que ns temos
hoje muito maior. Se pensarmos
em relao aos Jogos Pan-Americanos que ns tivemos no Brasil, nem
a sociedade brasileira, nem a mdia, nem os rgos governamentais
tinham muita clareza sobre tudo
o que significava um megaevento
esportivo. Inclusive as organizaes sociais que esto envolvidas
nisso, principalmente aqueles segmentos que perdem com os Jogos,
geralmente nas comunidades mais
pobres da populao. Hoje h um
entendimento muito maior sobre o
que significam esses eventos.

Antes do Pan
de 2007, nem a
sociedade, nem
a mdia, nem
os rgos governamentais
tinham muita
clareza sobre o
que significava
um megaevento esportivo
Do ponto de vista da Vila Olmpica, das instalaes e dos apartamentos, tivemos problemas de
construo no passado e que at
hoje so discutidos na Justia com
as obras que foram feitas para a
vila dos Jogos Pan-Americanos. No
sabemos como isso vai funcionar, e
vamos ter mais clareza com o tempo, mas j vimos que a Vila Olmpica j apresentou alguns problemas.
Em termos de legado, o nosso
problema foi no termos pensado

Existe um controle dos rgos pblicos responsveis, tanto no nvel


federal quanto estadual e municipal. Isso est sendo acompanhado
sistematicamente em relatrios
que precisam ser prestados e em
cobranas que so feitas pelos tribunais de contas. H uma cobrana da mdia, que est mais atenta
hoje. Diria que a transparncia no
a que gostaramos. Ela poderia
ter comeado j em uma discusso preliminar sobre se deveramos
ter trazido os Jogos para o Rio de
Janeiro. Isso acontece em outras

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

cidades e deveria ter acontecido.


Ns teramos que ter uma discusso pblica em relao aos investimentos que precisam ser feitos.
No final, teremos condies de
saber quanto de dinheiro pblico
federal foi investido no Rio de Janeiro, e com bastante detalhe. H
contas que devem ser prestadas
depois, o Tribunal de Contas vai
ficar em cima disso e ns teremos
uma estimativa razovel do que foi
gasto em termos de recursos. O penltimo relatrio aponta para 40%
de investimentos pblicos e 60% de
investimentos privados, mas eu tenho dvidas sobre isso.
IHU On-Line A partir do lanamento da Agenda Olmpica 20201,

o COI faz sinalizaes de mudanas em relao ao modelo


dos Jogos atravs da reduo de
custos. Os megaeventos devem
mudar a partir de agora?
Alberto Reppold Sim, e inclusive j esto mudando. J houve uma deciso de incluir novos
esportes, como experincia. Em
1 Agenda Olmpica 2020: srie de
mudanas na organizao dos Jogos
Olmpicos que foram aprovadas em 2014
pelo Comit Olmpico Internacional COI.
A partir de mais de 40 mil sugestes, foram
feitas 40 recomendaes para guiar o futuro
do movimento olmpico. (Nota da IHU
On-Line)

Tquio, em 2020, teremos beisebol e softball, que faziam parte


dos Jogos e esto retornando, e
a entrada do skate, do surfe e da
escalada, que so esportes voltados para a juventude. O Comit
Olmpico Internacional tem feito
muitas pesquisas, principalmente
junto aos jovens, e tem percebido que algumas modalidades
esportivas no caem no gosto
da gerao mais jovem. Algumas
provas de atletismo, por exemplo, como o arremesso de peso,
no tm apelo junto juventude.
Os jovens querem outro tipo de
esporte. Os jogos olmpicos de inverno j comearam a fazer modificaes nesse sentido, os jogos
olmpicos da juventude tm feito
experincias positivas, e, a partir da Agenda 2020, os Jogos de
Tquio tambm vo introduzir
novas modalidades, em carter
experimental.
H outras mudanas importantes, como o fato de os Jogos
acontecerem apenas em uma cidade, a qual precisa passar por
muitas transformaes, e isso
muito oneroso para uma cidade.
Ento h a possibilidade de termos mais jogos funcionando ao
mesmo tempo em cidades diferentes, como a Copa do mundo.
uma ideia interessante que visa
reduzir os custos para a cidade.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

H a questo de uma aproximao entre Jogos Paralmpicos


e Jogos Olmpicos, talvez em um
nico evento que pudesse congreg-los. H a ideia de modalidades
mistas. Tambm tem a questo
da sustentabilidade, que passa a
ter uma relevncia muito maior e
a partir de agora precisa ser incorporada no dia a dia das prticas esportivas e do COI. Surgiram
muitas ideias, e, em uma discusso pblica, recebeu-se mais de
40 mil sugestes, que foram sistematizadas em cerca de 1.200
ideias-chave e acabaram culminando em 40 recomendaes.
Isso mostra que h preocupaes com o futuro dos Jogos, e
que eles precisam mudar. Para seguirem existindo, eles precisaro
mudar. No h dvida sobre isso.
Eles devem mudar para atender
s futuras geraes, que tero
outros interesses. Outro aspecto
importante repensar quais so
os tipos de patrocinadores que o
movimento olmpico vai querer
associar ao seu nome. Esse somatrio de ideias e de recomendaes que surgiram indicam que
h ao menos uma vontade por
parte do COI de fazer mudanas.
Algumas j esto acontecendo e
outras maiores iro acontecer.
No futuro, teremos outros Jogos,
diferentes dos que temos hoje.

13

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O Isl e o niilismo apocalptico: a aposta


deve ser na humanidade comum
Para Donatella di Cesare, necessrio resistir, preservar a esperana e pensar no
humano que existe em ns e no outro, transpondo o medo e a desconfiana
Por Patricia Fachin |Traduo Ramiro Mincato

Q
14

uando se trata de compreender o Isl, preciso perceber


que o religioso confina no
poltico, e vice-versa, e que, em sua
verso violenta e perversa, o jihadismo assumiu traos apocalpticos de
terror, e atravs e alm do niilismo
apocalptico que precisamos nos deter para decifrar seu projeto poltico,
reconhecvel naummah, na comunidade dos fiis, que quer o califado global,adverte Donatella di Cesare IHU
On-Line, na entrevista a seguir, concedida por e-mail.
Segundo a filsofa italiana, no
se pode cometer o erro de ver o Isl
apenas como uma religio, porque
estamos diante de uma ameaa planetria da jihad poltica. Na interpretao dela, uma das chaves para
compreender o Isl analis-lo a partir da teologia poltica. Ela explica
que, do mesmo modo, o judasmo e o
cristianismo so uma teologia poltica,
mas tiveram que renunciar de sua dimenso poltica ej no incio da mo-

IHU On-Line Como analisa o


papel do Isl no Ocidente e no
Oriente hoje? O que tem motivado suas aes?
Donatella di Cesare O Isl,
no cenrio atual, tem o papel de
protagonista. Da a dificuldade de
anlise. Certamente ele poderia
desempenhar uma ao profcua
mas no dito que no o faa ou
no o far. Mas tambm evidente
que, em sua verso violenta e perversa, no fenmeno epocal e pla-

dernidade, fizeram um pacto com o


Estado, reconhecendo sua soberania.
Em contrapartida, frisa, o Isl est
apenas comeando a entrar no pacto laico e na nao. A entrada do Isl
para a cidadania europeia traz consigo
muitas incertezas e muitas perguntas.
Tanto mais que, para este fim, o Isl
deve renunciar ao seu projeto poltico, defende.
Donatella di Cesare doutora em
Filosofia pela Universidade de Tbingen, Alemanha, e atualmente leciona
no Departamento de Filosofia da Universidade de Roma. Tambm faz parte
do conselho editorial da revista Internationales Jahrbuch fr Hermeneutik,
e integra o Comit Gestor da revista
alem Philosophisches Jahrbuch e das
sries Wittgenstein-Studien.
A entrevista foi publicada nas Notcias do Dia de 30-07-2016, no stio do
Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/2bdVCsn.
Confira a entrevista.

netrio do jihadismo, assumiu traos apocalpticos de terror. Atrs


e alm do niilismo apocalptico,
no entanto, devemos decifrar seu
projeto poltico, reconhecvel na
ummah1, na comunidade dos fiis,
1 Ummah: termo que se refere comunidade constituda por todos os muulmanos do
mundo, unida pela crena em Al, no profeta Maom, nos profetas que o antecederam,
nos anjos, na chegada do dia do Juzo Final e
na predestinao divina. Todo o muulmano
deve velar pelo bem-estar dos integrantes da
Ummah, sendo estes muulmanos. (Nota da
IHU On-Line).

que quer o califado global. Por isso


no basta derrotar o ISIS.
IHU On-Line possvel dissociar o Isl religioso do Isl poltico? Se voc faz distino, o que
os diferencia?
Donatella di Cesare Os confins
so fluidos. O Isl religioso confina
no poltico, e vice-versa. Portanto,
a este respeito, gostaria de falar de
uma teologia poltica. No se pode,
no entanto, cometer o erro de ver

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA
dade de expresso, at coalizar-se
com as correntes liberais, ou escolher o front nico islmicosocialista, em nome da comum
luta anti-imperialista.

Por outro lado, o jihadismo o


caminho do desejo de derrotar o
capitalismo como forma de vida.
Mas, para substitu-lo com o modo
de vida marcado pela lei islmica
o Isl apenas como uma religio.
Por outro lado, tambm o judasmo
e o cristianismo so uma teologia
poltica, no sentido de que tiveram
que renunciar sua dimenso poltica, sem que esta renncia fosse
definitiva. Mas, enquanto o judasmo e o cristianismo abandonam
muitas prerrogativas, acordaram,
j no incio da modernidade, um
pacto com o Estado, reconhecendo
sua soberania, e o Isl est apenas
comeando a entrar no pacto laico e na nao. A entrada do Isl
para a cidadania europeia traz
consigo muitas incertezas e muitas
perguntas. Tanto mais que, para
este fim, o Isl deve renunciar ao
seu projeto poltico.
IHU On-Line Por que muitos
jovens tm se identificado com o
que voc denomina de islamismo
poltico? Como explica o fato de
muitos jovens estarem se convertendo ao Isl e morrendo por essa
causa?
Donatella di Cesare Muitos
jovens tornaram-se ativistas do
sonho islmico, que se ope ao
americano. Para poder entender,
dever-se-ia falar da fenomenologia
da humilhao. Graas a um contato mais ou menos superficial com
a ideologia jihadista, uma enorme reserva de sentimentos, ou de
ressentimentos, negativos assume
uma direo poltica. A pequena
criminalidade ascende ao blica. O pequeno delinquente e
nenhum desses jovens quer s-lo,
embora muitos deles, infelizmen-

te, o so se transforma, ento,


em combatente.
IHU On-Line Em artigo recente2 voc menciona que grupos de
esquerda, em prol do combate a
um inimigo comum, a saber, o imperialismo e o capitalismo, apoiaram indiretamente e defenderam
organizaes
fundamentalistas
como o Hezbollah e o Hamas. O
que isso demonstra sobre a atuao da esquerda, sobre sua capacidade reflexiva e de anlise da
realidade? A esquerda compreende o que quer o islamismo poltico ou ela simplesmente apoiou
esses grupos por achar que eles
estavam, digamos, todos do
mesmo lado?
Donatella di Cesare Na esquerda havia, e ainda h, uma ambivalncia fatal para com o Isl poltico. Porque de repente uma nova
fora fez espetacular irrupo no
palco da histria, colocando em
crise a globalizao capitalista,
bem mais do que fazia o internacionalismo. Na medida em que o
islamismo se impunha no cenrio
poltico internacional, a esquerda
do Terceiro Mundo foi forada a
escolher: distanciar-se dos movimentos islmicos, antimodernistas,
por muitos, versos reacionrios,
defendendo direitos civis e liber2 Quando o Isl desloca o terceiro-mundismo e a teologia da libertao. Artigo de
Donatella Di Cesare reproduzido nas Notcias do Dia, de 06-07-2016, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel
em http://bit.ly/2aQzCWH (Nota da IHU
On-Line).

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Muitas vezes, a esquerda terceiro-mundista acabou por escolher


a aliana com o Isl poltico, convencida de que ele poderia orientar jovens islmicos em direo
de objetivos progressistas. E, de
fato, a aliana impulsionou-se at
a apoiar organizaes fundamentalistas como o Hezbollah3, no Lbano,
e o Hamas4 , na Faixa de Gaza. O
critrio era o inimigo comum: estamos todos do mesmo lado, somos todos contra o imperialismo.
Para alm da presuno paternalista, na pretenso, isto , de poder
conduzir o protesto dos jovens
islmicos, a esquerda mostrou claramente no ser capaz de ver a disparidade dos projetos polticos. Os
irmos mais novos no queriam,
e no querem, a revoluo socialista e internacionalista. Querem o
califado e o governo islmico. Por
trs dessa falta de reflexo poltica
da esquerda, deve-se perceber, no
entanto, tambm uma lacuna cultural, ou melhor, um tabu: o da religio. A esquerda tem sumariamente
considerado a religio como pio
do povo (Marx diz, na verdade,
algo bem diferente). E assim, ela
acredita que o Isl, como religio,
poderia ser rapidamente posto de
lado. O nico que na minha opinio viu bem o problema, foi Michel Foucault.
3 Hezbollah: organizao poltica e militar
dos muulmanos xiitas do Lbano, criada em
1982 no contexto da invaso de Israel ao sul
do Lbano. (Nota da IHU On-Line)
4 Hamas: partido poltico sunita palestino
que mantm a maioria dos assentos no Conselho Legislativo da Autoridade Nacional
Palestina. O Hamas foi criado em 1987, pelos
Xeques Ahmed Yassin, Abdel Aziz al-Rantissi
e Mohammad Taha da ala palestina da Irmandade Islmica no comeo da Primeira
Intifada. Ntorio pelos ataques suicidas, o
Hamas mantm extensivos programas sociais
e ganhou popularidade por estabelecer hospitais, escolas e bibliotecas atravs da Cisjordnia e Faixa de Gaza. A Carta Fundamental do
Hamas exorta recaptura do Estado de Israel
e sua substituio pela Repblica Islmica
Palestina na rea que hoje conhecida como
Israel, a Cisjordnia e a Faixa de Gaza. (Nota
da IHU On-Line)

15

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line Quais so as consequncias desse tipo de comportamento da esquerda?
Donatella di Cesare As consequncias so fatais. A dissoluo da
esquerda devido tambm a essa
ambivalncia, impossibilidade e
incapacidade de denunciar o projeto do Isl poltico, por aquilo que
, sem hesitao.
IHU On-Line Por que alguns
defendem ou defenderam que
o islamismo pode ser entendido
como movimento anticapitalista e anti-imperialista? Quais so
as evidncias de que so essas
as pautas que orientam as aes
deles? Se no so essas as pautas
que orientam suas aes, quais
so?

16

Donatella di Cesare Nas lutas


anticolonialistas, o papel do Isl
ainda no estava claro. Surgia a
inspirao anticapitalista e antiimperialista. Porque, claro, esta
inspirao existe. Mas, em seguida,
ficou claro que a questo bem
mais complexa. Primeiro, porque
o Isl no um bloco monoltico.
Como no lembrar aqueles pases
como a Arbia Saudita e os Emirados rabes Unidos que adotaram o
modelo capitalista? Por outro lado,
o jihadismo o caminho do desejo de derrotar o capitalismo como
forma de vida. Mas, para substitu-lo com o modo de vida marcado
pela lei islmica.
IHU On-Line Como lhe parece
que a esquerda compreende esse
fenmeno do Isl e dos ataques
terroristas? Percebe diferenas,
por exemplo, entre a relao da
esquerda europeia e da esquerda do terceiro mundismo com
o Isl, o jihadismo e os grupos
fundamentalistas?
Donatella di Cesare A levantar
a voz esto as direitas populistas
que tm, assim, jogo fcil. A esquerda est, ao invs, bastante
desorientada diante dos ataques
terroristas. Seja porque, de fato,
vivemos um momento em que as

reflexes so proibidas e se prefere


explicaes simples, seja tambm
porque a esquerda ambivalente
em relao ao Isl. Em geral procura fornecer uma anlise veteroeconomicista, afirmando, por exemplo, que o terrorista de turno, o
que cumpriu o ltimo atentado, era
um pria, desempregado etc. E isto
certamente verdade, mas no
o suficiente para explicar. Acredito que isso se aplica, sobretudo,
esquerda europeia. A esquerda do
Terceiro Mundo est mais distante
do cenrio apocalptico dos atentados. Talvez, por isso, mantm-se
mais ntegra, mais fiel a si mesma
mas apenas porque est mais distante da geopoltica do Isl.
IHU On-Line Voc estabelece
uma relao entre a teologia da
libertao na Amrica Latina e
a esquerda com o Isl poltico.
Quais as razes dessa comparao? A que concluses quer chegar com elas?
Donatella di Cesare Eu disse
que na histria do terceiro-mundismo, a teologia da libertao representou um precedente: desde
os anos sessenta a esquerda encontrou um formidvel aliado no profetismo anti-imperialista, naqueles
padres das favelas que, apelando
para a justia e a igualdade, conjugavam o Evangelho com a luta
de classes. uma aliana bem-sucedida, simplesmente por causa
da afinidade constitutiva entre o
socialismo moderno e o messianismo judaico-cristo. No havia praticamente nenhum lder poltico
da esquerda que no conhecesse
este vnculo. No fundo, no apelava tambm Rosa Luxemburgo ao
comunismo da poca do chamado
cristianismo primitivo? Neste
sentido, a religio pode tornar-se
para citar Marx protesto contra
a pobreza. Em outras palavras, o
comunismo um messianismo secularizado. A distncia do Isl, no
entanto, grande.
IHU On-Line Nesse mesmo artigo voc tambm pontua que em

TEMA

breve, parece evidente, o islamismo no pretende apoiar os movimentos progressistas, mas sim
marginaliz-los e suplant-los.
Isso j vem acontecendo? Pode
nos dar exemplos?
Donatella di Cesare Sim, isso
j aconteceu. Os exemplos so
numerosos. Basta pensar no Egito, onde as foras progressistas,
partidos de esquerda e sindicatos
foram silenciados pelo islamismo
fundamentalista. E, no fim, venceu
o despotismo do Al Sisi5. Um olhar
mais atento mostra que todas as
primaveras rabes, para alm
do caso da Tunsia, foram esmagadas pelo Isl radical. Ento, no se
pode mais iludir-se: no se trata de
buscar uma aliana l onde no se
pode encontrar.
IHU On-Line Como o Ocidente
deveria se comportar em relao
ao Isl, j que, como voc menciona no artigo, ele no simplesmente uma religio, mas um
modo de vida, pertence a uma
histria e a uma civilizao?
Donatella di Cesare Quando
falo dos movimentos de libertao,
refiro-me s mulheres. O Isl no
apenas uma religio, mas uma
forma de vida, em que as mulheres
so tradicionalmente confinadas a
um papel de subordinao. Isso no
quer dizer que as mulheres j so
livres e protagonistas em todos os
pases ocidentais. Mas esta precisamente uma das questes que suscita a maior preocupao: ns gostaramos de ter mais direitos civis.
Mas isso vai acontecer no encontro
e confronto com o Isl?
5 Abdel Fattah Saeed Hussein Khalil
el-Sisi: mais conhecido como General Sisi,
um militar e poltico egpcio. Desde agosto de
2012 o chefe das Foras Armadas e o ministro da Defesa do pas africano. Tornou-se
protagonista no golpe de Estado que derrubou Mohamed Morsi, o primeiro presidente
eleito democraticamente no Egito. Em maio
de 2014 foi eleito o novo presidente do Egito.
Ele ter um mandato de sete anos, para depois disputar reeleio para ter seu segundo e
ltimo mandato de sete anos no poder. (Nota
da IHU On-Line).

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

IHU On-Line Como voc avalia


o uso do termo islamofobia?
Donatella di Cesare A palavra
realmente no me agrada. Mas
frequentemente utilizada no lxico
poltico e jornalstico. H, porm,
certamente, uma fobia do Isl que
atravessa a Europa, em particular.
Creio que a esta fobia se misturem
medos atvicos, o velho temor da
invaso, que em sculos passados
muitos pases europeus, incluindo
a Itlia, viveram. Mas a fobia atual deletria. Em vez disso, seria
melhor conhecer melhor o Isl, do
qual muito pouco se sabe.
IHU On-Line Em termos polticos, como os governos europeus
tm atuado e se posicionado em
relao aos ataques terroristas?
Donatella di Cesare A Europa, neste momento, est dividida, fragmentada. Comprova-o, em
primeiro lugar, o Brexit, a sada da
Gr-Bretanha da Unio Europeia.
Para todos aqueles que acreditaram e acreditam no projeto europeu, esses dias so marcados pela
decepo. No existe uma poltica
europeia comum por isso no h
uma resposta comum aos ataques
terroristas. Sabemos que as inteligncias de diferentes pases no
cooperam umas com as outras, no
trocam informaes. Aps cada
ataque, h apelos para a unidade.
Mas isso no suficiente.
IHU On-Line Como a questo
das imigraes na Europa tem se
misturado com a situao do terrorismo e do avano do islamismo?
Donatella di Cesare A questo
da imigrao constantemente
confundida com a do terrorismo.
Quem faz isso so a direita e os
partidos populistas que, ento, esto se afirmando, e provavelmente
vencero as prximas eleies, em
muitos pases europeus. O medo do
outro estimula a ver em cada imigrante um potencial terrorista. Isto
profundamente errado. Alm do
caso dos foreign fighters [combatentes estrangeiros], que vo com-

bater na Sria, o terrorismo no


trazido por imigrantes que chegam
nos barcos. Explode, ao invs, dentro, entre aqueles que no conseguiram encontrar, mesmo depois
de duas ou trs geraes, seu lugar.
E aqui que se insere o curto-circuito com o racismo, que deveria,
ao contrrio, ser destrudo.
IHU On-Line Em contraste com
o Isl, o Ocidente tem abandonado sua histria, seus valores,
suas origens, sua cultura? Qual
o peso do multiculturalismo nessa
discusso?
Donatella di Cesare J por
mais de um sculo o Ocidente parece ter abandonado sua tradio,
sua histria e, portanto, perdeu
tambm a viso de seu futuro. No
gosto de falar de origem, porque
uma palavra perigosa. Penso que
o Ocidente encontra sua fora nas
muitas vozes da sua complexa tradio. No creio que o problema
seja o multiculturalismo, que
significaria o encontro de diferentes culturas. No h encontro, porque a prpria histria j foi abandonada e, uma vez eliminada a
profundidade temporal, permanece somente a superfcie do encontro virtual que, por causa do seu
vazio, rapidamente se transforma
em confronto.
IHU On-Line Quais so os choques universais e incompatveis
que identifica entre o ethos do
Ocidente e do Oriente, segundo a
perspectiva dos jihadistas?
Donatella di Cesare bvio
que o terrorismo no pode ser
atribudo ao Isl, dado que ele
uma verso violenta. Por outro
lado, tambm verdade que o
terrorismo atual se reconhece na
jihad e, tal como uma forma de
islamismo radical, est conectado com o Isl. Acredito que o
desafio representado pela jihad
mundial seja a arma absoluta da
sua prpria morte, uma arma que
ns nunca poderemos manejar.
Este apocalipse lanado contra a

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

globalizao, por mais que seja injusto, o choque mais tremendo.


IHU On-Line O que tem
acontecido com a esquerda nos
ltimos anos? Que balano faz
da esquerda do nosso tempo,
por exemplo? A esquerda ainda
tem alguma relevncia poltica ou, a partir de agora, suas
agendas se limitam a questes
culturais?
Donatella di Cesare uma
pergunta difcil. A esquerda, pelo
menos a da Europa, est extremamente desorientada e dividida.
E o balano dos ltimos anos no
pode ser positivo. Penso que a esquerda perdeu o papel poltico que
tinha antes, e que esteja apertada, quase sufocada, entre o triunfo marcante do mercado, isto , a
vitria do liberalismo econmico, e
a ameaa planetria da jihad poltica. Eis por que a esquerda parece
ter ficado bastante no domnio da
cultura. Falta-lhe, porm, um projeto poltico.
IHU On-Line O que ainda pode
ser visto como fonte de segurana, esperana, felicidade e de
dias melhores?
Donatella di Cesare Fonte de
segurana, de esperana, de felicidade, quer queiramos, quer no,
sempre o outro so os outros ao
nosso redor. No podemos esperar
encontrar o futuro s dentro de ns
mesmos, nem podemos nos fechar,
nos encerrarmos na prpria couraa. A dificuldade do nosso tempo
que o outro vem, de repente, como
inimigo mas no como um inimigo
declarado, no um inimigo na frente de batalha, mas um inimigo que
se esconde em cada esquina, que
pode ser vizinho de casa. E isto infunde medo, mina a confiana no
prximo. No entanto, apesar disso,
necessrio resistir, preservar a
esperana, pensar no humano que
ainda existe, no outro, como tambm em ns, e apostar nessa humanidade comum.

17

ON-LINE

IHU

Tema de
Capa

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O fascismo vive em ns atravs do


dispositivo do neoliberalismo
Interrogar o fascismo radicalmente deve nos levar a uma reflexo sria acerca da
democracia, pontua Rodrigo Karmy. Produo de sujeitos dceis, que amem
seu patro e a precarizao permanente de sua condio so caractersticas
dessa conjuntura
Por Mrcia Junges | Traduo Moiss Sbardelotto

U
20

ma mutao radical da soberania moderna em uma definitiva inscrio biopoltica.


Assim o filsofo chileno Rodrigo Karmy caracterizaria o fascismo em nosso tempo. Um
regime que no reconhece a lei, porm sua
exceo permanente, no conhece a tcnica, seno como imperialismo; no sabe do
outro mais do que como inimigo; no conhece o exrcito, seno como aparato policial;
converte o silncio em seu aliado mais forte,
combinado com uma estetizao completa
da vida social; reduz a noo de progresso
extenso de suas rodovias e vislumbra o passado apenas como um mito que, tendo sido
esquecido por muito tempo, reeditado em
e como presente. Contudo, Karmy adverte
que preciso problematizar no apenas o fascismo, mas tambm o discurso humanista: O
fascismo, diramos, um humanismo. Para o
fascismo, trata-se de salvar a raa que sero os ltimos propriamente humanos que
sobreviveram invaso parasitria dos outros
(muulmanos, judeus, ndios, negros
etc.) E acrescenta: Somente como humanismo o fascismo pode identificar o outro
como no humano e fazer do fascista um
humano nesse mesmo ato de excluso de
sacrifcio.
De acordo com Karmy, o fascismo vive em
nossos corpos, porque o revs entre soberania e biopoder se aprofundou na cena
capitalista contempornea. Sob essa luz, o
neoliberalismo seria o nome do fascismo feito
dispositivo, define. Sua consumao na sociedade contempornea um desdobramento
da anarquia do capital como uma verdadeira
e j explcita guerra civil global.
Karmy tece, ainda, uma profunda crtica ao
neoliberalismo e sua disseminao at as ca-

madas mais profundas da sociedade: o neoliberalismo uma doutrina aristocrtica, pois


privilegia os melhores. Um aristocratismo
econmico, e no poltico, como se pode
depreender a partir da tradio grega. Essa
cena mostra que, no Chile, a vida est inteiramente financeirizada.
O fascismo, observa Karmy, uma espcie
de captura total da vida e a privao do seu
mundo.
A entrevista foi publicada nas Notcias do
Dia de 26-07-2016, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://
bit.ly/2azg5qg
Rodrigo Karmy Bolton doutor em Filosofia pela Universidade do Chile, onde leciona
e pesquisador do Centro de Estudos rabes
da Faculdade de Filosofia e Humanidades.
Suas linhas de trabalho incluem a angelologia
e governamentalidade no cristianismo e no
Isl, seguindo os trabalhos de Michel Foucault
e Giorgio Agamben, entre outros. autor de
Polticas de la interrupcin. Ensayos sobre
Giorgio Agamben (Santiago de Chile: Editorial
Escaparate, 2011), complicao de textos do
filsofo italiano.
Rodrigo Karmy esteve no Instituto Humanitas Unisinos IHU em 23-10-2013, quando
proferiu a conferncia A potncia do pensamento: Giorgio Agamben leitor de Averroes,
parte integrante do evento O pensamento de
Giorgio Agamben: tcnicas biopolticas de governo, soberania e exceo. Igualmente participar do VI Colquio Internacional IHU. Poltica, Economia, Teologia. Contribuies da
obra de Giorgio Agamben, que ocorrer nos
dias 23-05-2017 e 24-05-2017. Saiba mais em
http://bit.ly/2auj4Vi.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

IHU On-Line Quais so as expresses fundamentais do fascismo hoje, no mundo, e no Chile,


em especfico?
Rodrigo Karmy A pergunta difcil e acho que s posso dar alguns
indcios porque pressupe que a
noo de fascismo est claramente
definida. Parece-me que tal pressuposio complicada e, embora
certamente nos facilitaria muitas
coisas, considero que uma das tarefas polticas do nosso tempo deve
ser interrogar as categorias que
habitualmente usamos, entre elas,
a de fascismo, perguntando-nos
pelos seus possveis desempenhos
analticos. Eu tendo a pensar que,
em vez disso, com esse termo, ocorreu uma sobrecodificao, na medida em que ele operou como um
verdadeiro fantasma, tanto para a
tradio liberal quanto para a marxista, desde a segunda metade do
sculo XX, na verdade.
De incio, eu diria que se deveria
evitar o binmio humanista que
estabelece uma diferena constitutiva entre fascismo e democracia. O termo fascismo pode ser
trocado por ditadura, autoritarismo, totalitarismo, todos termos
medianamente afins, que abasteceram o humanismo liberal desde a
segunda metade do sculo XX e das
primeiras dcadas do sculo XXI. Desativar o binmio envolve deixar de
lado o pressuposto segundo a qual
o humanismo moderno se oporia, por si mesmo, ao fascismo. A
prpria escola de Frankfurt, comeando com as anlises de Adorno1 e
1 Theodor Adorno (1903-1969): socilogo,
filsofo, musiclogo e compositor, definiu o
perfil do pensamento alemo das ltimas dcadas. Adorno ficou conhecido no mundo intelectual, em todos os pases, em especial pelo
seu clssico Dialtica do Iluminismo, escrito
junto com Max Horkheimer, primeiro diretor
do Instituto de Pesquisa Social, que deu origem ao movimento de idias em filosofia e sociologia que conhecemos hoje como Escola de
Frankfurt. Sobre Adorno, confira a entrevista
concedida pelo filsofo Bruno Pucci edio
386 da Revista IHU On-Line, intitulada Ser
autnomo no apenas saber dominar bem
as tecnologias, disponvel para download em
http://bit.ly/ihuon386. A conversa foi motivada pela palestra Theodor Adorno e a frieza
burguesa em tempos de tecnologias digitais,
proferida por Pucci dentro da programao
do Ciclo Filosofias da Intersubjetividade.
(Nota da IHU On-Line)

Horkheimer2, advertiram sobre a


cumplicidade entre o fascismo e
a democracia, a ponto de anlise
as sociedades do capitalismo industrial avanado sob o prisma do
fascismo.
De sua parte, Michel Foucault3
tem outro modelo: o fascismo no
seria o paradigma timo para compreender as sociedades liberais contemporneas, mas sim aquele que,
desde 1974, ele denominou de biopoder e que, desde 1978, chamou
de governamentalidade. Para os
frankfurtianos, o fascismo a regra
da Modernidade; para Foucault,
a exceo; mas, em ambos, a sua
origem radica-se na prpria Modernidade humanista que o fascismo
supostamente rechaa.

O fascismo como
dispositivo
Pois bem, em sua especificidade, parece-me, o fascismo props
2 Max Horkheimer (1895-1973): filsofo e
socilogo alemo, conhecido especialmente
como fundador e principal pensador da Escola
de Frankfurt e da teoria crtica. Aproximou-se
obliquamente do marxismo no final dos anos
1930, mas segundo testemunhos da poca raramente citava os nomes de Marx ou de Lukcs
em discusses. Apenas com a emergncia do
nazismo, Horkheimer se aproxima de fato de
uma perspectiva crtica e revolucionria que
o far escrever, j diretor do Instituto para
Pesquisas Sociais, o ensaio-manifesto, Teoria
Tradicional e Teoria Crtica (1937). Suas formulaes, sobretudo aquelas acerca da razo
Instrumental, junto com as teorias de Theodor
Adorno e Herbert Marcuse, compem o ncleo
fundamental daquilo que se conhece como Escola de Frankfurt. (Nota da IHU On-Line)
3 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopolitica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em Formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

ao pensamento um problema que


a clssica teoria da soberania no
tinha no seu horizonte. Nesse sentido, uma das perguntas que o fascismo prope ao pensamento no
mais: por que eu devo obedecer?
(o problema se inscreve no registro
da lei), mas sim: porque eu quero
obedecer? (o problema se inscreve
no registro da vontade). A experincia histrica do fascismo em
suas diversas modalidades, italiana, alem, mas tambm, no nos
esqueamos, japonesa mudou a
pergunta a partir do registro da
moderna teoria da soberania jurdica e passou a prop-la a partir
de um registro essencialmente biopoltico. Em outros termos, no se
trata de saber como que um homem obedece lei, mas sim como
que um homem se torna fascista.
Nesse sentido, se tivssemos que
exigir o seu desempenho analtico,
eu me inclinaria a situar o fascismo
como um lugar de mutao radical da soberania moderna em uma
definitiva inscrio biopoltica. S
nesse sentido podemos tomar o
fascismo no como uma categoria
moral, mas como um conceito
intempestivo que seja capaz de
exercer um efeito de alavanca em
relao ao nosso presente.
Em princpio, poderamos distinguir um fascismo como regime,
situado historicamente em um determinado perodo, e um fascismo
como dispositivo, uma lgica do
poder que se reproduz em sociedades no necessariamente consideradas como fascistas no primeiro
sentido atribudo (devo essa segunda noo professora e amiga Luna
Follegati4).
Mas essa distino no pode ser
suficiente. Mesmo se optarmos por
usar o termo fascismo como racionalidade, necessrio circunscrev-lo ao horizonte mais geral
daquilo que Michel Foucault identificou como o revs, caracterstico do poder moderno: a soberania
penetrada de biopoder e o biopo4 Luna Follegati: filsofa chilena, docente
na Faculdade de Filosofia e Humanidades da
Universidade do Chile. Escreveu o captulo de
livro Individualismo. En ABC del Neoliberalismo (Ed. Communes: Santiago de Chile,
2016). (Nota da IHU On-Line)

21

DESTAQUES DA SEMANA
der articulado como desdobramento de soberania.

Sociedades biopolticas

22

Assim, o termo fascismo no


pode ser apenas uma categoria
moral que condene um discurso ou prtica como aquilo que se
ope inteiramente quilo que habitualmente entendemos como
democracia, mas sim como uma
categoria analtica que possa ser
capaz de mostrar o revs entre
soberania e biopoder. Sob essa
luz, eu me pergunto se o fascismo
considerado como regime no
constituiu, talvez, o momento de
mutao radical e definitivo da soberania moderna clssica rumo
sua definitiva inscrio biopoltica
contempornea. Em outra chave,
diramos: o fascismo recodificou o
padro de acumulao do capitalismo moderno, fazendo com que
a sua lgica desenvolvimentista
implodisse em um novo padro de
acumulao flexvel. Mas isso nos
prope outra pergunta que deveramos esclarecer: no foram as
tcnicas de poder implementadas
pelas experincias coloniais entre
os sculos XVIII e XIX que, no muitos anos mais tarde, apareceriam
na experincia do regime nazi e do
fascismo italiano e que acabariam
transformando as sociedades europeias em sociedades biopolticas?
No foi o fascismo o catalisador ltimo dessa transformao,
o monstro que, excedendo tanto
o nomos estatal-nacional clssico
levou suas formas sua imploso,
reinscrevendo-o no novo nomos de
corte econmico-financeiro?
Com efeito, seguindo essa hiptese, diramos que o regime fascista j no conhece a lei, mas sim
a sua exceo permanente; no
conhece a tcnica, seno como imperialismo; no sabe do outro mais
do que como inimigo; no conhece o exrcito, seno como aparato
policial; converte o silncio em seu
aliado mais forte, combinado com
uma estetizao completa da vida
social; reduz a noo de progresso extenso de suas rodovias e
vislumbra o passado apenas como

um mito que, tendo sido esquecido


por muito tempo, reeditado em
e como presente. O fascismo no
tem reis, mas sim lderes (fhrer
ou duce) que no s exterminam a
sua oposio, mas tambm pretendem ser miseravelmente amados
pelos seus povos. Os lderes querem ser amados, e, em efeito, os
povos os amaram por algum tempo,
na medida em que o problema do
lder fascista no foi simplesmente reprimir, mas tambm fazer
as massas participarem na reedio
do mito histrico. Mito que marca o
lugar do gozo soberano, o punctum
da violncia sacrificial em que se
baseia toda a sua lgica.

O fascismo como um
humanismo
Mas, se assim, seria preciso
dizer algo chave que compromete
no s o fascismo, mas tambm o
seu crtico mais intrpido: o discurso humanista. O fascismo, diramos, um humanismo. Para o fascismo, trata-se de salvar a raa
que sero os ltimos propriamente humanos que sobreviveram
invaso parasitria dos outros
(muulmanos, judeus, ndios, negros etc.). Somente como humanismo o fascismo pode identificar
o outro como no humano
e fazer do fascista um humano
nesse mesmo ato de excluso de
sacrifcio. Por isso, a afirmao de
Walter Benjamin5: A chance des5 Walter Benjamin (1892-1940): filsofo alemo. Foi refugiado judeu e, diante da
perspectiva de ser capturado pelos nazistas,
preferiu o suicdio. Associado Escola de
Frankfurt e Teoria Crtica, foi fortemente
inspirado tanto por autores marxistas, como
Bertolt Brecht, como pelo mstico judaico
Gershom Scholem. Conhecedor profundo da
lngua e cultura francesas, traduziu para o
alemo importantes obras como Quadros Parisienses de Charles Baudelaire e Em Busca
do Tempo Perdido de Marcel Proust. O seu
trabalho, combinando ideias aparentemente
antagnicas do idealismo alemo, do materialismo dialtico e do misticismo judaico,
constitui um contributo original para a teoria
esttica. Entre as suas obras mais conhecidas,
contam-se A Obra de Arte na Era da Sua Reprodutibilidade Tcnica (1936), Teses Sobre
o Conceito de Histria (1940) e a monumental e inacabada Paris, Capital do sculo XIX,
enquanto A Tarefa do Tradutor constitui referncia incontornvel dos estudos literrios.
Sobre Benjamin, confira a entrevista Walter

TEMA

te consiste, e no em ltima instncia, em que seus adversrios o


enfrentam em nome do progresso
como norma histrica. Ao se opor
sua catstrofe a partir da noo
de conscincia, razo, sujeito ou
pessoa como norma histrica, o
argumento humanista o abastece, em vez de destru-lo, o humanismo o alimenta sem saber. No
haver uma crtica decisiva ao fascismo se no nos voltarmos destruio do humanismo do qual ele
se nutre.
A categoria de fascismo deve
ser problematizada se quisermos
articular uma crtica radical acerca do nosso presente. Devemos
decomp-lo, analis-lo, entender
as formas do seu funcionamento,
deixando de lado o historicismo
liberal que insiste em que, com a
Segunda Guerra Mundial, o fascismo foi derrotado de uma vez por
todas. O fascismo vive em ns marcando os nossos corpos, porque o
revs entre soberania e biopoder
se aprofundou na cena capitalista
contempornea.
Sob essa luz, o neoliberalismo
seria o nome do fascismo feito
dispositivo. Como tal, encontrou
a sua consumao na sociedade
contempornea. Hoje, vivemos no
fascismo consumado, ou seja, naquilo que j no fascismo, mas
sim desdobramento da anarquia do
capital como uma verdadeira e j
explcita guerra civil global. Guerra que pode ser expressa no fato
de que o outrora amor a um lder
implementado pelo fascismo histrico se desloca para o amor direto
ao capital, tal como Benjamin o
projetou nesse fragmentrio texto intitulado O capitalismo como
religio. Nessa cena, podemos
contemplar o processo de subjetividade das relaes trabalhistas: no se trata somente de que
os trabalhadores trabalhem, mas
tambm que amem o seu trabalho e que, tal como ocorria com o
regime fascista, faam do amor
Benjamin e o imprio do instante, concedida pelo filsofo espanhol Jos Antonio
Zamora IHU On-Line n 313, disponvel
em http://bit.ly/zamora313. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

parte do dispositivo de acumulao


capitalista (aquilo que o coaching
atual chama de felicidade). Por
isso, no basta a noo de fascismo entendido como regime, mas
sim como dispositivo. Como tal, a
facticidade fascista opera no seio
da democracia, inclusive como democracia. Por isso, uma interrogao radical acerca do fascismo
necessariamente deve nos levar a
uma interrogao radical acerca
da democracia.
IHU On-Line Quais so as marcas fundamentais da ditadura chilena num comportamento fascista e de recrudescimento do dio
atualmente?
Rodrigo Karmy O golpe de Estado de 1973, promovido e dirigido
por Nixon6, deu origem a uma dessas ditaduras modernas que Carl
Schmitt7 chamou de soberanas. A
ditadura chilena foi soberana porque fundou uma nova ordem jurdico-poltica. Uma ordem que, para
se formar, investiu a Junta Militar
do poder constituinte, legitimando e legalizando, assim, a ditadura
em uma soluo de continuidade
para com a longa tradio democrtica que, supostamente, a precedia, enquanto restaurava essa
mesma tradio, depois de que, de
6 Richard Milhous Nixon (1913-1994):
37 presidente dos Estados Unidos (19691974) e o nico presidente norte-americano a
renunciar ao mandato. Ele foi tambm representante e senador pelo estado da Califrnia
e 36. vice-presidente de seu pas, durante o
governo de Dwight Eisenhower. Renunciou
em 9 de agosto de 1974, em virtude do escndalo Watergate, pouco antes da votao
pelo Congresso da cassao de seu mandato
o impeachment. O trauma poltico causado
pelo episdio foi grande (tanto que os americanos acabariam por escolher na eleio
seguinte Jimmy Carter, um candidato religioso e apegado a valores morais). Nixon s
retornaria vida pblica americana 20 anos
depois do fiasco de Watergate. (Nota da IHU
On-Line)
7 Carl Schmitt (18881985): jurista, filsofo poltico e professor universitrio alemo.
considerado um dos mais significativos e controversos especialistas em direito constitucional e internacional da Alemanha do sculo
XX. A sua carreira foi manchada pela sua proximidade com o regime nacional-socialista. O
seu pensamento era firmemente enraizado na
teologia catlica, tendo girado em torno das
questes do poder, da violncia, bem como
da materializao dos direitos. (Nota da IHU
On-Line)

acordo com o que prope o raciocnio dos golpistas, o socialismo da


Unidade Popular no pde conduzir
o processo e acabou destruindo a
Constituio de 1925.
Mas, na medida em que a ditadura chilena foi soberana, ela teve
uma articulao cvico-militar: os
civis envolvidos fizeram parte do
processo incondicionado de privatizao de muitas das empresas
pblicas: da gua sade, das
penses educao, tudo acabou
nas mos dos privados e, assim,
acabaram privando-nos do Chile. A
devastao poltica levada a cabo
pelo Golpe de 1973 levou redao de uma Nova Constituio por
parte de uma comisso cujo intelectual mais proeminente foi Jaime
Guzmn Errzuriz8, que legalizou
o roubo sistemtico das empresas pblicas por parte de privados
como um verdadeiro botim para
o empresariado, articulando o Estado com base em uma matriz de
carter subsidirio que hoje est
completamente em crise.
A Constituio de 1980 legitimou
a identidade entre poder poltico
e poder econmico, fundando, assim, uma nova ordem. Por isso, o
problema do Chile no a ilegalidade, mas sim a legalidade que
est feita imagem e semelhana
dos poderes fticos. Precarizao
das condies de vida e sua legitimao configuram as marcas
que voc assinala. O bombardeio
do La Moneda aqui o sinal da
catstrofe: no incndio e em Allende9 morto em seu seio, exibem
o objetivo ltimo da ditadura: a
8 Dom Manuel Larran Errzuriz (1900
-1966): chileno, foi bispo de Talca, Chile, e
criador, juntamente com D. Helder Cmara,
da Conferncia Episcopal Latino-Americana
CELAM. Ele trabalhou com o padre Alberto
Hurtado, jesuta, canonizado por Joo Paulo
II e foi um ativo militante da Reforma Agrria no Chile. Morreu trgica e precocemente
num acidente de trnsito. (Nota da IHU
On-Line)
9 Salvador Allende (1908-1973): mdico e
poltico chileno. Em 1970, foi eleito presidente do Chile pela Unidade Popular, um agrupamento poltico formado por socialistas,
comunistas e por setores catlicos e liberais
do Partido Radical e do Partido Social Democrata que contava com grande apoio dos trabalhadores urbanos e camponeses. Governou
o pas at 11 de setembro de 1973, quando foi
deposto por um golpe de estado liderado pelo

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

destruio completa da Repblica


e a sua substituio por um mall
(shopping).

Esprito privatizador
Esse processo significou que a democracia no se concebeu em ruptura para com a ditadura, mas na
sua realizao ftica. A ditadura se
realiza em e como democracia: a
prpria Constituio poltica (1980)
e o prprio sistema econmico (neoliberal) foi aprofundado em seu
funcionamento democrtico. A direita se identifica com o golpe de
Estado e celebra a implantao
daquilo que chama de o modelo
como uma recodificao do padro
de acumulao de sua matriz desenvolvimentista a uma matriz
flexvel de corte neoliberal. E a
Concertao de Partidos pela Democracia que derrotou Pinochet10
no plebiscito de 1988 foi derrotada,
por sua vez, pelo sistema por ele
legado. O corpo fsico de Pinochet
foi derrotado, o corpo institucional derrotou os prprios democratas, convertendo-os em defensores
do seu modelo. Os democratas de
1988 so os Santos Agostinhos do
Chile, os convertidos. Modelo que,
portanto, a Concertao no s no
quis mudar, mas tambm aperfeioou e aprofundou em grande escala, aumentando as possibilidades
do mercado e promovendo velhos
e novos grupos econmicos para
consumar o assalto desencadeado
desde o Golpe de 1973.
Como viu o jurista chileno Fernando Atria11, a Constituio 1980
chefe das Foras Armadas, Augusto Pinochet.
(Nota da IHU On-Line)
10 Augusto Pinochet (1915-2006): general
do exrcito chileno, governante do Chile aps
chegar ao poder em 11 de setembro de 1973,
pelo Decreto Lei N 806 editado pela junta
militar (Conselho do Chile), que foi estabelecida para governar o Chile aps a deposio e
suicdio de Salvador Allende, e posteriormente tornado senador vitalcio de seu pas, cargo
que foi criado exclusivamente para ele, por
ter sido um ex-governante. Governou o Chile
entre 1973 e 1990, depois de liderar a junta
militar que derrubou o governo de Salvador
Allende. (Nota da IHU On-Line)
11 Fernando Atria: jurista chileno, graduado pela Universidade do Chile, onde professor, e pHD pela Universidade de Edimburgo.
Tambm lecionada na Universidade Adolfo
Ibez. autor de, entre outros, On Law and

23

DESTAQUES DA SEMANA
est feita de tal forma que os poderes fticos sempre ganham. Embora esta tenha sido reformada
mais de 200 vezes durante a transio, em 2005, um presidente
socialista (o primeiro depois de Allende), Ricardo Lagos12, substituiu
a assinatura de Pinochet pela sua
prpria assinatura. Essa substituio de uma assinatura por outra,
sem mudar a matriz subsidiria do
Estado proposto pela Constituio, mais um sintoma, em vez
de qualquer outra coisa: sintoma
de que Pinochet foi introjetado na
figura de Lagos, sintoma de que
j no era necessria, portanto, a
presena de um fascista como Pinochet para manter e promover o
capital. Bastava a aposta biopoltica da democracia, marcada agora
pela assinatura de um socialista
renovado (ao estilo Blair13).

24

O socialismo da democracia no
s acabou legitimando o neoliberalismo herdado da ditadura, mas
tambm aprofundando radicalmente em um pacto ttico com as
grandes corporaes e seus grupos
econmicos. Com isso, a Constituio acabou sendo legitimada
pela oligarquia militar-financeira,
Legal Reasoning (Oxford: Hart Publishing,
2002) e Mercado y Ciudadana en la Educacin (Santiago: Editorial Flandes Indiano,
2007). (Nota da IHU On-Line)
12 Ricardo Lagos (1938): advogado e economista chileno. Foi presidente do Chile
de 11 de maro de 2000 at 11 de maro de
2006. Em seu mandato, destacaram-se as assinaturas de tratados de livre comrcio com
Estados Unidos, China e a Unio Europeia,
entre outros, e a concluso das reformas iniciadas pelos governos posteriores ao Regime
Militar. Entre os pontos polmicos de seu
governo, mencionou-se o conflito com os mapuches e suas reivindicaes territoriais; sua
atuao em problemas de ndole ambiental;
e a preparao de reformas no transporte da
regio metropolitana de Santiago (Transantiago) que foram implementadas no governo
seguinte, de Michelle Bachelet, mas resultaram num grande fracasso. (Nota da IHU
On-Line)
13 Tony Blair (1953): Anthony Charles
Lynton Tony Blair um poltico britnico,
tendo ocupado o cargo de primeiro-ministro
do Reino Unido de 2 de maio de 1997 a 27 de
junho de 2007, e foi lder do Partido Trabalhista de 1994 a 2007 e de membro do Parlamento Britnico de 1983 a 2007. Depois de
deixar o cargo de primeiro-ministro, Blair foi
indicado para a posio de enviado no Oriente Mdio da Organizao das Naes Unidas
ONU, da Unio Europia, dos Estados Unidos e da Rssia. (Nota da IHU On-Line)

mas inteiramente deslocada pela


potncia das ruas que palpitava
de outro modo e suspeitava do
goverment by consent [governo
por consentimento] implementado
pelos transitlogos e seu esprito
privatizador.

Insurreio
permanente
O advento dos movimentos estudantis comea a desbloquear
a arquitetura tecida pelo texto
constitucional que articulava poder poltico e poder econmico
em uma mo s: o que parecia
sagrado foi profanado, o que parecia um limite natural se tornou
um problema histrico e poltico.
A insurreio esvaziou o sistema
consagrado na Constituio de
1980, e, ento, as ruas se povoaram novamente de imaginao.
Interrompeu-se, assim, a feliz carruagem da histria.
Com isso, a classe poltica ficou encurralada, sobrevivendo
sua prpria misria, tentando
moralizar os milhares de casos
de corrupo que apareceram em
todo o espectro poltico (sobretudo
na direita), insistindo na sua judicializao ou moralizao e obliterando, assim, a questo decisiva de
que, no Chile, no que haja simplesmente corrupo, mas h uma
guerra sistemtica por parte dos
poderes fticos contra os diversos
movimentos populares. Trata-se de
uma guerra pela apropriao no
s dos recursos naturais (o cobre
e o ltio, principalmente), mas,
sobretudo, dos corpos em funo
da produo de um sujeito submisso e dcil, que, como ocorria com
o fascismo, ame o seu patro e
ame a permanente precarizao
da sua condio.
Nesse sentido, o fascismo atua
como dispositivo da democracia.
Os corpos continuam incomodando: ou so administrados atravs
da multiplicao das Farmcias,
terapias new age, consultas psicolgicas, formas de judicializao
ou seitas religiosas; ou estes se
voltam para as ruas para pr em
questo a matriz subsidiria do Es-

TEMA

tado chileno fundado pela ditadura


e aprofundado pela democracia.
importante notar que o empresrio no Chile quer ser amado,
porque ainda tem o temperamento
do padro de fundo do sculo XIX
e sua matriz colonial em que ele
se concebe como o pastor de homens que guia suas ovelhas para a
salvao. O xito financeiro seria a
salvao, e o trabalho, a Via Sacra para obt-la. Hoje, esse priplo jesuta que foi reinventado
pelo Opus Dei e pelos Legionrios
de Cristo depois da devastao da
Teologia da Libertao promovida a
partir do Vaticano por Wojtyla14, e
com a qual a burguesia chilensis se
identificou, no entanto, est vazio.
Ele vive os seus ltimos momentos.
Mas essa agonia pode durar dcadas (nenhuma teleologia determina o seu futuro). A nica coisa que
pode acelerar a sua decomposio
a insurreio permanente, inclusive silenciosa, da potncia comum
articulada pelos diversos movimentos sociais.
O sonho da salvao atravs do
trabalho est no cho porque, na
vida cotidiana, as pessoas entenderam, com a dana dos seus corpos,
que no s devia pagar por cada
coisa que faziam, mas tambm,
alm disso, por mais esforo que
fizessem, existia um verdadeiro
sistema de castas at certo ponto implcito, que, atravs de mltiplos dispositivos, determinavam o
setor social a que se pertence. E
o neoliberalismo aprofundou esse
sistema toda vez que, como indicou
14 Papa Joo Paulo II (1920 2005):
Sumo Pontfice da Igreja Catlica Apostlica
Romana e soberano da Cidade do Vaticano de
16 de Outubro de 1978 at sua morte. Teve
o terceiro maior pontificado documentado da
histria, reinando por 26 anos, depois dos papas So Pedro, que reinou por cerca de trinta
e sete anos, e Pio IX, que reinou por trinta e
um anos. Foi o nico Papa eslavo e polaco at
a sua morte, e o primeiro Papa no-italiano
desde o neerlands Papa Adriano VI em 1522.
Joo Paulo II foi aclamado como um dos lderes mais influentes do sculo XX. Com um
pontificado de perfil conservador e centralizador, teve papel fundamental para o fim do
comunismo na Polnia e talvez em toda a
Europa, bem como significante na melhora
das relaes da Igreja Catlica com o judasmo, Isl, Igreja Ortodoxa, religies orientais e a Comunho Anglicana. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Hayek em Os fundamentos da liberdade, concebeu os empresrios


como os empreendedores capazes de guiar o resto da sociedade.

Financeirizao da
existncia
A contrapelo da figura do proletariado caracterstica da tradio
marxista, o neoliberalismo considera o empresrio como a vanguarda da histria que, como tal,
a conduz e configura. Nesse sentido, o neoliberalismo uma doutrina aristocrtica, pois privilegia os
melhores. Uma aristocratismo
econmico, e no poltico, como se
pode depreender a partir da tradio grega.
Essa cena mostra que, no Chile,
a vida est inteiramente financeirizada. Todo um dispositivo bioeconmico encontrou aqui, graas
diviso permanente instigada
pela dinmica neoliberal (que incluiu a destruio dos sindicatos e
de outras associaes sociais), um
terreno frtil para combinar processos financeiros bancrios com a
educao, a sade e com o sistema
de penses, armando, desse modo,
uma verdadeira rede a partir da
qual o capital financeiro sai fortalecido s custas de todo o restante
da populao. Um exemplo a sade: a ditadura desenhou um sistema previsional de sade (a ISAPRE
sigla de Instituies de Sade
Previsional) de carter privado,
que tornou possvel a identificao
completa da vida biolgica com o
clculo econmico-financeiro.
A vida se subsume inteiramente
ao clculo financeiro. No se trata
s do clculo referido ao padro de
acumulao keynesiana, no qual
esse clculo ainda estava sujeito
exigncia comum representada,
mal ou bem, pelo katechn estatalnacional, mas por um padro de
acumulao de corte neoliberal,
que, excedendo o keynesianismo
(tomando de assalto as instituies
financeiras que o prprio Keynes
tinha desenhado, como, por exemplo, o FMI), acaba produzindo uma
vida biolgica inteiramente financeirizada, isto , uma vida que se

comercializa na Bolsa mundial e se


acumula nos bolsos de Wall Street.
Uma vida desmaterializada a ponto de coincidir inteiramente com o
fluxo do capital financeiro.
As doenas dos chilenos circulam
todas a. Ficar doente no rentvel, e, por isso, essas instituies
mantm um registro que chamam
de pr-existncia e que consiste em uma espcie de pronturio
mdico-policial das doenas de
cada indivduo. Com isso, avalia-se
a rentabilidade da vida biolgica
de um indivduo. Dispositivo que
opera, em primeiro lugar, estabelecendo uma cesura de gnero, na
qual, comparativamente, o plano
de uma mulher de 35 anos muito
mais caro do que o de um homem
da mesma idade, dada a sua possibilidade de gravidez. O fascismo
aqui funciona estendido como racionalidade bioeconmica, procedimento burocrtico sem fim, encravado no mais apenas a partir do
padro de acumulao keynesiana
e do seu nomos estatal-nacional,
mas tambm no novo padro de
acumulao flexvel que caracteriza a geoeconomia neoliberal que o
subsume (no o substitu, nem faz
desaparecer o primeiro, mas o reconfigura no seu interior).
O fascismo militar de Pinochet
se transformou nas lgicas bioeconmicas que atravessam a cotidianidade e cujas marcas se
aprofundam ao financeirizar permanentemente a existncia que
aprofunda as formas de precarizao da vida ou, o que igual, a
destruio do seu habitar.
IHU On-Line Em que medida o
totalitarismo como filho bastardo
da Modernidade nos ajuda a compreender o recrudescimento do
fascismo?
Rodrigo Karmy Eu penso que
totalitarismo outra categoria
complexa. Embora Hannah Arendt15
15 Hannah Arendt (1906-1975): filsofa e sociloga alem, de origem judaica. Foi
influenciada por Husserl, Heidegger e Karl
Jaspers. Em consequncia das perseguies
nazistas, em 1941, partiu para os Estados
Unidos, onde escreveu grande parte das suas
obras. Lecionou nas principais universidades

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

no poderia ser considerada uma


liberal, mas sim intempestiva e
inteiramente fora dos marcos identitrios com os quais a academia
gosta de tranquilizar, a categoria
de totalitarismo se converteu
em uma categoria liberal que, sem
dvida, tem o perigo para as esquerdas de cair no humanismo que
apela conscincia, razo
e no seu progressismo de tornar o
mundo mais humano, deixando
de lado a raiz do problema. Parece-me que se deveria entender
que no se trata de humanizar,
mas de criticar radicalmente no
o totalitarismo de forma seca
(assim como nem o fascismo de
forma seca), mas o revs em que
soberania e biopoder se articulam
como a dobra sobre a qual se une o
padro de acumulao capitalista.
Trata-se, para dizer de forma mais
geral, no do totalitarismo nem
do fascismo, mas do capitalismo como esse modo de produo
orientado destruio completa
do habitar e que, como o prprio
Benjamin indicou, constitui a nova
forma de religio. Uma religio derivada das anteriores, sem dvida,
mas que ser substancialmente diferente delas.
Pensar a partir de Benjamin o
capitalismo como religio implica
em advertir o modo pelo qual este
converte todas as religies anteriores em seus parasitas para, a partir da, conceber o fascismo como
um dos ncleos do seu operar. O
capitalismo uma religio sem
salvao e que se baseia exclusivamente na produo incondicionado
de culpa/dvida (Schuld o termo
deste pas. Sua filosofia assenta numa crtica sociedade de massas e sua tendncia
para atomizar os indivduos. Preconiza um
regresso a uma concepo poltica separada
da esfera econmica, tendo como modelo de
inspirao a antiga cidade grega. A edio
mais recente da IHU On-Line que abordou
o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade
do Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. Sobre Arendt, confira ianda
as edies 168 da IHU On-Line, de 12-122005, sob o ttulo Hannah Arendt, Simone
Weil e Edith Stein. Trs mulheres que marcaram o sculo XX, disponvel em http://bit.
ly/ihuon168, e a edio 206, de 27-11-2006,
intitulada O mundo moderno o mundo sem
poltica. Hannah Arendt 1906-1975, disponvel em http://bit.ly/ihuon206. (Nota da IHU
On-Line)

25

DESTAQUES DA SEMANA

26

usado por Benjamin com claras ressonncias nietzschianas). O capitalismo contemporneo segue nesse
horizonte (no verdade que s
o capitalismo atual se dedica a
produzir dvida/culpa, mas, desde
sempre, o capitalismo no foi nada
mais do que a sua produo incondicionada). Produo daquilo que,
em seu discurso religioso, ainda se
chama de pecado, o discurso jurdico denomina de culpa e, na
poca neoliberal, assume o nome
econmico de dvida creditcia.
Nesse sentido, o fascismo seria a
fora propulsora dessa estranha
religio que chamamos de capitalismo; no a sua anomalia, mas o
seu ncleo necropoltico, para
utilizar a terminologia de Achille
Mbembe16 e que nada mais do
que o quiasmo desse revs entre
as duas racionalidades do poder indicado por Foucault. Sob essa luz,
a mutao experimentada pelas
religies monotestas na nova cena
capitalista fundamental: as diversas religies so esvaziadas de
contedo, pois ingressam em um
novo horizonte de inteligibilidade
em que perdem toda a sua eficcia simblica consumando assim (e
sendo consumidas por) seus dispositivos no novo modo de produo
capitalista, essa nova religio.

O deus dinheiro
Desse modo, a religio se converte em um suporte do discurso
fascista, que, pretendendo voltar
a um passado mtico, de fato, derrama todas as suas energias para
promover o futuro do capital. Isso
, com efeito, o ISIS17, hoje, uma
16 Joseph-Achille Mbembe, conhecido
como Achille Mbembe (1957): um filsofo,
cientista poltico, e intelectual pblico. Natural de Otl, em Camares Franceses, obteve
seu Ph.D. na histria na Universidade de Sorbonne , em Paris , Frana, em 1989. Ocupou
nomeaes na Universidade de Columbia em
Nova York, Brookings Institution , em Washington, DC, da Universidade da Pensilvnia
, Universidade da Califrnia, Berkeley , Universidade de Yale , Duke University e do Conselho para o Desenvolvimento da Pesquisa
em Cincias Sociais em frica (CODESRIA),
em Dakar, Senegal. (Nota da IHU On-Line)
17 Estado Islmico do Iraque e do Levante (EIIL) ou Estado Islmico do Iraque
e da Sria (EIIS): uma organizao jihadista
islamita de orientao Wahhabita que opera

grande empresa transnacional que


comercializa petrleo, recruta trabalhadores de todo o globo que esto inteira e radicalmente identificados com ela e que, alm disso,
tm um carter polifuncional: so
guerrilheiros, comerciantes e piedosos. Tudo de uma vez. Por isso,
so uns esnobes completos. A sua
tecnologia espetacular atesta isso.
A facticidade do capital no mais
do que a sua nica religio, e, nisso, eles se parecem aos grandes
capitalistas de Wall Street na sua
economia, polcia estadunidense no seu exerccio do poder, e a
Hollywood na sua produo miditica. O ISIS (Estado Islmico), assim
como os EUA, so a guerra civil global como forma de adorao ltima
ltima das religies, o capitalismo, e ao ltimo dos seus deuses, o
dinheiro.
IHU On-Line Em que sentido
o estado de exceo e a biopoltica so as bases de sustentao
de um pensamento fascista que
incapaz de dialogar e respeitar a
alteridade?
Rodrigo Karmy Como eu assinalava na primeira pergunta,
para abordar as formas em que o
fascismo opera e fazer desta uma
categoria medianamente analtica,
fundamental identificar o funcionamento do revs entre soberania e biopoder. Esse quiasmo, esse
cruzamento, essa dupla face do
poder constitui o horizonte geral a
partir do qual possvel indagar o
modo pelo qual se pde produzir a
experincia fascista e a sua extenso contempornea em suas formas
neoliberais. Pois bem, a questo do
outro, eu no a veria a partir do
ponto de vista liberal que utiliza a
majoritariamente no Oriente Mdio. Tambm conhecido pelos acrnimos na lngua
inglesa ISIS ou ISIL. Em 29 de junho de
2014, o grupo passou a se autointitular simplesmente Estado Islmico. Um califado
foi proclamado, com Abu Bakr al-Baghdadi
como seu califa, ainda que sem o reconhecimento pela comunidade internacional. O
EIIL afirma autoridade religiosa sobre todos
os muulmanos do mundo e aspira tomar o
controle de muitas outras regies de maioria
islmica, a comear pelo territrio da regio
do Levante, que inclui Jordnia, Israel, Palestina, Lbano, Chipre e Hatay, uma rea no sul
da Turquia. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

noo de tolerncia e diversidade, dentre outros termos. Em


vez disso, eu me focaria na aposta
de um outro como uma vida concebida como potncia comum.
Uma vida fora de si, jamais idntica a si mesma, em uma difrao
tal que nunca pode ser contempornea a si mesma. A vida no
alcanada em si mesma, porque,
quando isso acontece, abre-se outro fluxo, outra passagem que impede a sua (auto) sutura. Ao ser potncia, a vida carece de uma forma
em particular e, no entanto, capaz de devir em todas as formas
possveis. Por isso, no h vida sem
imaginao, todas as vezes em que
esta pode ser vista como um fluxo
assubjetivo que oferece mltiplas
formas quilo que, por definio,
carece dela.
A vida imprpria e impessoal,
pois no de ningum e no se refere a nenhuma pessoa em particular. De todos e de ningum, ao
mesmo tempo, a vida se escombra18 como radicalmente comum.
Os dispositivos e o capital como
um dos mais importantes na atualidade pretende fazer desta uma
propriedade, seja sob a forma de
uma coisa ou, mais especificamente, como uma fora de trabalho. Captura o seu carter medial.
Captura os meios. Mas a dimenso
medial da vida excede tais formas.
Encontra a sua fuga, no se encaixa
nas formas que a prpria fora do
capital configura. E essa incoincidncia ameaa deslocar, todas as
vezes, a sua lgica em uma dimenso absolutamente potencial e radicalmente escarnada.

Terror como paixo


cotidiana
A vida nada mais do que relao com o outro de si, um sercom em termos absolutos, aquilo
inteiramente an-rquico que no
obedece a nenhum princpio ou
fim. Nesse sentido, vida o termo
para designar uma medialidade
18 Expresso em espanhol que tem o o sentido de remover escombros de um lugar, limpar, desobstruir. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

(Agamben19) ou, o que o mesmo,


um modo de habitar (isto , uma
imanncia entre vida e mundo). O
fascismo a captura total da vida
e a privao do seu mundo. A captura a vida a priva do mundo e faz
do mundo um meio ambiente.
Ou, ao menos, a tentativa de captura total. Mas, como isso nunca
possvel, ento, o fascismo deve

inventar inimigos: o outro aparece como o delinquente que, sendo


quase sempre de classe baixa, imigrante, pobre e marginal, ameaa
o carter sagrado da propriedade.
Produz-se, assim, no mais o medo
da era clssica (Hobbes20), mas o
terror como uma paixo cotidiana
que, por sua vez, implemente a exceo cotidiana.

19 Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. professor da Facolta di Design e arti


della IUAV (Veneza), onde ensina Esttica, e
do College International de Philosophie de
Paris. Formado em Direito, foi professor da
Universit di Macerata, Universit di Verona e da New York University, cargo ao qual
renunciou em protesto poltica do governo
estadunidense. Sua produo centra-se nas
relaes entre filosofia, literatura, poesia
e, fundamentalmente, poltica. Entre suas
principais obras, esto Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2002), A linguagem e a morte (Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2005), Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006);
Estado de exceo (So Paulo: Boitempo Editorial, 2007), Estncias A palavra e o fantasma na cultura ocidental (Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2007) e Profanaes (So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007,
o stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU publicou a entrevista Estado de exceo
e biopoltica segundo Giorgio Agamben, com
o filsofo Jasson da Silva Martins, disponvel
em http://bit.ly/jasson040907. A edio 236
da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou a
entrevista Agamben e Heidegger: o mbito
originrio de uma nova experincia, tica,
poltica e direito, com o filsofo Fabrcio
Carlos Zanin, disponvel em http://bit.ly/
ihuon236. A edio 81 da publicao, de 2710-2003, teve como tema de capa O Estado
de exceo e a vida nua: a lei poltica moderna, disponvel para acesso em http://bit.
ly/ihuon81. Em 30-06-16 o Prof. Dr. Castor
Bartolom Ruiz proferiu a conferncia Foucault e Agamben. Implicaes tico Polticas
do Cristianismo, que pode ser assistida em
http://bit.ly/29j12pl. De 16-03-2016 a 2206-2016 Ruiz ministrou a disciplina de Ps-Graduao em Filosofia e tambm validada
como curso de extenso atravs do IHU intitulada Implicaes tico-polticas do cristianismo na filosofia de M. Foucault e G. Agamben. Governamentalidade, economia poltica, messianismo e democracia de massas,
que resultou na publicao da edio 241
dos Cadernos IHU Ideias, intitulado O poder pastoral, as artes de governo e o estado
moderno, que pode ser acessada em http://
bit.ly/1Yy07S7. Para 23 e 24-05-2017 o IHU
realizar o VI Colquio Internacional IHU
Poltica, Economia, Teologia. Contribuies da obra de Giorgio Agamben, com base
sobretudo na obra O reino e a glria. Uma
genealogia teolgica da economia e do governo (So Paulo:Boitempo, 2011. Traduo
de: Il regno e la gloria. Per una genealogia
teolgica dellecconomia e del governo. Publicado originalmente por Neri Pozza, 2007).
(Nota da IHU On-Line)

Nesse plano, parece-me que o


conflito decisivo do nosso tempo jogado entre duas noes de
anarquia: entre a anarquia imposta
pelo capital como ltima forma de
gesto imperial e a an-arquia do
ser-com, que administra populaes contra aquela que reivindica
uma vida comum ou, para recuperar uma terminologia proposta
por Hamid Dabashi21 no seu livro
The arab spring. The end of postcolonialism [A primavera rabe.
O fim do ps-colonialismo]: entre
um ethnos que reivindica o sectarismo da guerra civil global como
articulao da anarquia capitalista
e o ethos como aposta no poder
comum que restitui vida a sua
medialidade e desfaz os sectarismos em um novo cosmopolitismo
mundano (Dabashi).
IHU On-Line Quais so os limites e possibilidades da democracia num cenrio de crescente
intolerncia e submisso a mecanismos econmicos e jurdicos?
20 Thomas Hobbes (15881679): filsofo ingls. Sua obra mais famosa, O Leviat
(1651), trata de teoria poltica. Neste livro,
Hobbes nega que o homem seja um ser naturalmente social. Afirma, ao contrrio, que
os homens so impulsionados apenas por
consideraes egostas. Tambm escreveu
sobre fsica e psicologia. Hobbes estudou na
Universidade de Oxford e foi secretrio de Sir
Francis Bacon. A respeito desse filsofo, confira a entrevista O conflito o motor da vida
poltica, concedida pela Profa. Dra. Maria
Isabel Limongi edio 276 da revista IHU
On-Line, de 06-10-2008. O material est
disponvel em http://bit.ly/ihuon276. (Nota
da IHU On-Line)
21 Hamid Dabashi (1951): professor de
Estudos Iranianos e Literatura Comparada
na Universidade de Columbia, em Nova Iorque. autor de mais de vinte livros, entre eles
Theology of Discontent; The arab spring.
The end of postcolonialism [A primavera
rabe. O fim do ps-colonialismo]. (Nota da
IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Rodrigo Karmy uma perguntachave, porque o que nos permite


refletir sobre a democracia, como
eu acabei dizendo no fim da primeira pergunta. Por essa razo, o
primeiro que eu faria, seria advertir o quo problemtico continuar pensando com base no binmio
democracia-ditadura. Em vez
disso, preciso desativar tal binmio em funo de mostrar que no
se trata de salvar a democracia,
mas sim desarticular as formas
religiosas do capitalismo. Nesse
contexto, o termo democracia
tambm um termo sagrado que
faz sistema sagrado com o seu contrrio, a ditadura. Isso no me
parece estranho se considerarmos
o fato de que o termo democracia, talvez, constitui o ltimo suporte do discurso imperial.
Desde 1492, o eixo hispano-portugus assumiu a forma da evangelizao, depois, houve um revezamento com a entrada do eixo
franco-britnico em que a misso
se articulou com base no termo
civilizao, e, finalmente, no
revezamento que compromete os
EUA e a Otan, este se projeta como
a democratizao. Esse priplo
mostra que, do ponto de vista da
razo imperial, democracia um
termo sagrado, que, como tal, foi
capturado pela racionalidade geoeconmica global. Sob essa luz, o
termo democracia foi capturado
pelos mesmos que no tm pelos
na lngua para destru-la e, como
aconteceu no meu pas, convert-la
em um novo aparato em que se extinguem os seus privilgios. Nesse
registro,
Evangelizao-Civilizao-Democratizao configuram a
trama imperial do Ocidente que,
articulada com base na matriz pastoral, acabou fazendo da democracia a sua ltima e verdadeira
misso.

Profanao
democrtica
Mas o termo democracia assim como nenhum outro termo
no est totalmente perdido. Os
milhares de movimentos populares em nvel global a reivindicam.
Com isso, subtraem-na da aura de

27

DESTAQUES DA SEMANA
sacralidade a que ela foi cominada
profanando-a em uma interrupo
radical contra as formas em que
se cristaliza a anarquia do capital
global. Profanar a democracia significa, nesse sentido, interromper
a sua captura aurtica, extra-la da
vitrine a que as grandes corporaes a reduziram, dar-lhe um novo
uso que impea o seu fechamento
teolgico. Profanar a democracia
e fazer da democracia um trabalho poltico de profanao significa
restituir a medialidade da vida ou,
o que o mesmo, fazer a experincia de um habitar em que o ethnos da populao se dissemina no
ethos de uma vida comum.

28

Nesse sentido, a palavra que Michel Temer pronunciou ao assumir


o cargo da presidncia temporria
do Brasil inquietante: confiana. Iniciar um governo com esse
termo uma declarao explcita
em favor do neoliberalismo. uma
das suas palavras prediletas. Confiana no um termo poltico
nem democrtico, mas um termo
teolgico e financeiro. Esse o
sintoma.
IHU On-Line Por outro lado,
qual a influncia da mentalidade corporativista, empresarial e
financeirista no aprofundamento
dos dios e intolerncias sob a
roupagem de legalidade?
Rodrigo Karmy Benjamin dizia
por a que o assombro porque as
coisas que vivemos sejam ainda
possveis no sculo XX no nenhum assombro filosfico. Nesse
sentido, se o ncleo do modo de
produo capitalista a guerra,
por que nos surpreendemos com
os exerccios excepcionalistas e
os seus adornos literalmente racistas? O assombro sintomtico do
humanismo que ainda tem esperana em uma razo, conscincia,
sujeito ou pessoa. Penso que devemos nos desmarcar desses termos
e do historicismo que eles trazem
acoplado. Em vez disso, devemos
nos voltar para uma crtica radical
do humanismo e assombrarmo-nos, ao contrrio, de que o assombro frente a esse tipo de coisas ainda seja possvel. Enquanto a

anarquia do capital ainda continue


em vigor, as intolerncias vestidas de legalidade, mas tambm
as legalidades abertamente intolerantes (por exemplo, a proibio de usar o vu no espao pblico francs) sero inteiramente
possveis.
IHU On-Line Acredita que est
havendo uma reduo do espao
poltico/pblico nas democracias
tendo em vista essa conjuntura?
Por qu?
Rodrigo Karmy Sim, porque a
prpria dinmica daquilo que chamamos de democracia est articulada como expanso do capital.
Essa expanso, promovida pelo
novo padro de acumulao neoliberal, privatizou toda a vida social.
Nesse sentido, preciso trabalhar
por uma profanao da democracia e exibir, assim, a democracia
no mais como telos histrico,
mas como uma potncia comum
capaz de interromper a destruio capitalista em favor de uma
restituio do habitar. Chamo de
habitar a imanncia entre vida
e mundo (no s a vida humana,
mas toda a vida) que o processo de
acumulao capitalista se orienta
em destruir permanente e sistematicamente. Habitar fazer a
experincia de um meio. Por isso,
sempre se habita em um meio. Um
meio pode ser de um poema at
uma casa, de um vestido at um
pas, de um bicho de pelcia usado
por uma criana a uma praa povoada de manifestantes.
No acredito, nesse sentido, que
estamos vivendo na poca daquilo
que foi denominado de antropoceno, mas na do capitalismoceno, em que a vida em geral passou
a ser desabitada pelo modo de produo capitalista. O capitalismo
o nome no s de um sistema econmico, mas tambm de um modo
de destruio do habitar, ou, o que
igual, de uma captura sistemtica dos meios. No o homem em
geral, mas sim o modo de produo
capitalista. Talvez, o ecologismo
no pode enfrentar esse problema, porque ainda se sustenta com
base em um humanismo (inclu-

TEMA

sive, um humanismo estendido


aos animais, como aquele de Peter
Singer22, que pretende convert-los
em sujeitos de direito, sem pr em
questo a racionalidade do prprio
direito). Como eu assinalei antes,
o projeto geoeconmico do capitalismo atual consiste na transformao da potncia comum dos povos
em um conjunto de seres estatisticamente administrveis que define
a populao. A reduo do espao
pblico deve ser vista como a destruio do habitar ou, se se quiser,
a destruio de um meio.

Habitar os meios
A figura do refugiado, por exemplo, nos mostra a radicalidade dessa destruio: a vida ficou privada
de mundo, e o mundo, por sua vez,
ficou extinto de vida. Uma vida
sem mundo e um mundo sem vida
significam fazer da vida um simples
corpo, e o mundo, um meio ambiente. Destruir o habitar, portanto, envolve converter os povos em
populaes, privando assim a vida
da sua dimenso constitutivamente comum. Pelo termo habitar,
eu no entendo seno o que est
em jogo em um meio como lugar.
Habitar fazer a experincia de
um meio. Um objeto transicional
como aquele descoberto por Winnicott23 em relao s crianas que
22 Peter Singer(1946): filsofo australiano. Concedeu entrevista na edio 191 da
IHU On-Line, de 14-08-2006, intitulada
Por uma tica do alimento. Sobriedade e
Compaixo, em http://bit.ly/ihuon191. Singer autor, entre outros, de The way we eat.
Why our food choices matter? (New York:
Rodale, 2006). (Nota da IHU On-Line)
23 Donald Woods Winnicott (1896-1971):
pediatra e psicanalista ingls. Para Winnicott, cada ser humano traz um potencial inato
para amadurecer, para se integrar; porm, o
fato de essa tendncia ser inata no garante
que ela realmente v ocorrer. Isto depender
de um ambiente facilitador que fornea cuidados que precisa, sendo que, no incio, esse
ambiente representado pela me suficientemente boa. importante ressaltar que esses
cuidados dependem da necessidade de cada
criana, pois cada ser humano responder ao
ambiente de forma prpria, apresentando, a
cada momento, condies, potencialidades e
dificuldades diferentes. Segundo esse autor
a me suficientemente boa (no necessariamente a prpria me do beb) aquela que
efetua uma adaptao ativa s necessidades
do beb, uma adaptao que diminui gradativamente, segundo a capacidade deste em

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

vai desde um pequeno objeto que


a criana investe de fantasia at
a Praa Tahrir24 no Egito, em que
flua a imaginao, so diferentes
meios em que habitamos. Porque
imaginar uma experincia medial, por definio. O modo de produo capitalista destri os meios,
captura-os e impede o habitar. O
niilismo do capital que se entronca com a imagem nietzschiana do
deserto remete destruio dos
meios: o campo de concentrao
ou a contaminao das guas e do
ar so formas de tal destruio, todas as vezes em que gua e ar
no so simples elementos qumicos, mas meios muito precisos em
que habitamos permanentemente.
IHU On-Line Em termos de
Amrica Latina, pode-se falar
num giro direita nas sociedades e nos governos? Por qu?
Rodrigo Karmy Sobre a Amrica Latina, eu s posso falar de
forma muito aproximada, porque
o meu trabalho no esteve totalmente dedicado a pensar a nossa
regio. Penso, no entanto, que os
trabalhos de Oscar Ariel Cabezas25,
aquilatar o fracasso da adaptao e em tolerar os resultados da frustrao. (Winnicott,
1971). (Nota da IHU On-Line)
24 Praa Tahrir (cujo equivalente latino
Praa da Libertao): a maior praa
pblica no centro de Cairo, Egito. Originalmente chamada Praa de Ismail, em honra
a Ismail Pax, vice-rei (quediva) do Egito no
sculo XIX, que comissionou o projeto arquitetnico do novo distrito central da capital
egpcia na dcada de 1860. Depois da Revoluo Egpcia de 1952, quando o Egito deixou de ser uma monarquia constitucional e
tornou-se uma repblica, a praa passou a se
chamar midan al-tahrir, praa da libertao.
Em janeiro de 2011, a Praa Tahrir foi o ponto focal da revolta contra o presidente egpcio
Hosni Mubarak. Em torno de 15 mil pessoas
tomaram a praa em 25 de janeiro e estima-se que em torno de 250 mil pessoas tenham
participado das manifestaes no dia 31 de
janeiro. No dia 1 de fevereiro foi convocada
uma Marcha de um Milho para ocupar a
praa Tahrir. A rede de TV Al Jazeera estima
que mais de 2 milhes de pessoas estavam na
praa no incio das manifestaes. Em 11 de
fevereiro de 2011, depois de 30 anos, Hosni
Mubarak renuncia ao poder. A Praa Tahrir,
palco das manifestaes que ensejaram a
queda da governo, vira cenrio em que milhares de egpcios comemoram o desfecho da
revolta. (Nota da IHU On-Line)
25 Oscar Ariel Cabezas: professor de Literatura e Cultura Hispanoamericana na
Universidade British Columbia (Vancouver,

Rita Segato26, Silvia Rivera Cusicanqui27, Gladys Tzul28, Vernica


Gago29, Vladimir Safatle30 ou BoaCanad). doutor em Literatura e Cultura Hispanoamericana de Duke University
(Durham, EUA). Em 2012 publicou Postsoberana. Literatura, poltica y trabajo (Buenos
Aires: La Cebra, 2013. 296 pginas). (Nota da
IHU On-Line)
26 Rita Segato: professora e pesquisadora
do Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia (UnB). Uma das linhas de
pesquisa que desenvolve refere-se religio e
sociedade. Seu projeto atual de pesquisa se
chama Os movimentos Religiosos no Mundo
Contemporneo. Entre suas publicaes esto: Santos e Daimones: O Politesmo Afro-Brasileiro e A Tradio Arquetipal. Braslia:
Editora da Universidade de Braslia, 1995 e El
Culto Xang de Recife (SEGATO, Rita Laura;
CARVALHO, J. J; Caracas: Centro de Culturas Populares Tradicionales, 1987). (Nota da
IHU On-Line)
27 Silvia Rivera Cusicanqui (1949): sociloga aimara ativista, terica contempornea
e historiadora boliviana, professora emrita
da Universidade Mayor de San Andrs. Investiga a teoria anarquista, assim como as
cosmologias quechua e aimara. Foi diretora
e membro co-fundadora do Taller de Histria
Oral Andina. Tambm ativista que trabalha
diretamente com os movimentos indgenas
da Bolivia e os movimentos tupacatarista e
dos cocaleros. (Nota da IHU On-Line)
28 Gladys Tzul: filsofa feminista da comunidade de Tonoticapn, originria da comunidade de Paqu, ascendente da cultura maya,
na Guatemala. doutoranda em Sociologia
pela Benemrita Universidade Autnoma de
Puebla. (Nota da IHU On-Line)
29 Vernica Gago: cientista poltica e
doutora em Cincias Sociais na Universidad
de Buenos Aires, onde leciona Economia Internacional e Culturas Latinoamericanas.
docente na Idaes/Unsam. Trabalhou em diversos peridicos: Pgina/12, El Porteo, 3
puntos, TXT, Debate, Brecha, e participa da
publicao independente Tinta Limn. Publicou os libros Controversia. Una lengua del
exilio (Biblioteca Nacional, 2012) e La razn
neoliberal. Economas barrocas y pragmtica
popular (Tinta Limn, 2014). (Nota da IHU
On-Line)
30 Vladimir Pinheiro Safatle (1973): filsofo, professor no Departamento de Filosofia da Universidade de So Paulo USP.
filho de Fernando Safatle e Ilmeide Tavares
Pinheiro, militantes da Aliana Libertadora
Nacional que tiveram que deixar o pas natal,
o Chile, quando o ditador Augusto Pinochet
assumiu o poder. Nascido em Santiago, Vladimir veio para o Brasil com poucos meses de
vida. Por isso se considera brasileiro. mestre em Filosofia pela USP e doutor em Filosofia pela Universidade Paris VIII. Em 09-0616 o Prof. Dr. Nythamar de Oliveira, da PUCRS, esteve no IHU falando sobre O Circuito
dos Afetos. Corpos Polticos, desamparo e o
Fim do Indivduo. Discusso do livro de Vladimir Safatle, cuja entrevista poder ser conferida na edio especial sobre Baruch Spinoza, a ser publicada em breve pela revista IHU
On-Line. O prprio Safatle falou sobre sua
obra em 15-06-2016, em evento intitulado O
Circuito dos Afetos. Corpos Polticos, desam-

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

ventura Sousa Santos31 tm a profundidade da que eu careo para


responder sua pergunta. O nico
que eu tentaria seria apenas uma
apreciao geral, desculpando-me
de antemo pela prpria generalizao que desatende as singularidades dos processos.
A Amrica Latina passou por uma
poca militar-neoliberal frente a
qual os movimentos sociais, e somente eles, deram uma resposta.
Uma resposta que teve o seu acontecimento central em 2001, com a
queda de De la Ra32 e a enorme
crise poltica e financeira da Argentina. A partir da, vrias foram as
mudanas: na Venezuela, Chvez33
paro e o Fim do Indivduo, cuja entrevista O
Brasil na era dos esgotamentos da imaginao poltica. Uma nao de zumbis que tm
na melancolia seu modo de vida pode ser lida
em http://bit.ly/29C1Xig. A ltima conferncia sua proferida no IHU em 15-07-2016 est
disponvel em http://bit.ly/2aLtmiS (Nota da
IHU On-Line)
31 Boaventura de Sousa Santos (1940-):
doutor em Sociologia do Direito pela Universidade de Yale, Estados Unidos, e professor
catedrtico da Faculdade de Economia da
Universidade de Coimbra, Portugal. um
dos principais intelectuais da rea de cincias sociais, com mrito internacionalmente
reconhecido, tendo ganho especial popularidade no Brasil, principalmente depois de
ter participado nas trs edies do Frum
Social Mundial, em Porto Alegre. Confira a
entrevista O Frum Social Mundial desafiado por novas perspectivas, concedida por
Boaventura ao stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU em 30-01-2010, disponvel
em http://bit.ly/BoaventuraIHU. (Nota da
IHU On-Line)
32 Fernando de La Rua: presidente da
Argentina de 1999 a 2001. Advogado por
profisso, sucedeu Carlos Menen e teve como
sucessor Ramn Puerta. Em 1996, Fernando
de La Rua tornou-se no primeiro presidente
de cmara de Buenos Aires a ser eleito por
voto popular. Manteve-se no cargo at 1998,
altura em que decidiu candidatar-se, em
representao da Aliana para o Trabalho,
Justia e Educao, s eleies presidncias
argentinas. (Nota da IHU On-Line)
33 Hugo Chvez Fras (19542013): poltico e militar venezuelano, tendo sido o 56.
presidente da Venezuela, governando por 14
anos desde 1999 at sua morte em 2013. Lder da Revoluo Bolivariana, Chvez advogava a doutrina bolivarianista, promovendo
o que denominava de socialismo do sculo
XXI. Chvez foi tambm um crtico do neoliberalismo e da poltica externa dos Estados
Unidos. Oficial militar de carreira, Chvez
fundou o Movimento Quinta Repblica, da
esquerda poltica, depois de capitanear um
golpe de estado mal-sucedido contra o governo de Carlos Andrs Prez, em 1992. (Nota da
IHU On-Line)

29

DESTAQUES DA SEMANA
ganhou; na Bolvia, Morales34 ganhou; no Paraguai, Lugo35; no Brasil, Lula36; no Equador, Correa37
(e, no Chile, curiosamente, nada,

30

34 Juan Evo Morales Ayma (1959): Lder


sindical dos cocaleros agricultores que cultivam a coca, cuja folha utilizada em chs,
mascada, segundo a tradio indgena do
partido Movimento para o Socialismo (MAS
em lngua castelhana) IPSP (Instrumento
Poltico pela Soberania dos Povos). Evo Morales destacou-se ao resistir os esforos do
governo dos Estados Unidos para substituio do cultivo da coca, na provncia de Chapare, por bananas, originrias do Brasil. De
orientao socialista, o foco do seu governo
tem sido a implementao da reforma agrria
e a nacionalizao de setores chaves da economia, contrapondo-se influncia dos Estados Unidos e das grandes corporaes nas
questes polticas internas da Bolvia. (Nota
da IHU On-Line)
35 Fernando Armindo Lugo de Mndez
(1951): Em 17 de abril de 1994, de regresso ao
Paraguai, foi nomeado bispo da diocese de
San Pedro, uma das regies mais pobres do
pas, pelo papa Joo Paulo II, em 1994. Adepto da Teologia da Libertao, Lugo prximo do brasileiro Frei Betto e admirador de
Leonardo Boff e de dom Hlder Cmara. Foi
membro da Conferncia Episcopal Paraguaia
e da equipe de Reflexo Teolgica do Conselho Episcopal Latino-Americano.. (Nota da
IHU On-Line)
36 Luiz Incio Lula da Silva [Lula]
(1945): Trigsimo quinto presidente da Repblica Federativa do Brasil, cargo que exerceu de 2003 a 1 de janeiro de 2011. cofundador e presidente de honra do Partido
dos Trabalhadores (PT). Em 1990, foi um dos
fundadores e organizadores do Foro de So
Paulo, que congrega parte dos movimentos
polticos de esquerda da Amrica Latina e do
Caribe. Foi candidato a presidente cinco vezes: em 1989 (perdeu para Fernando Collor de
Mello), em 1994 (perdeu para Fernando Henrique Cardoso) e em 1998 (novamente perdeu
para Fernando Henrique Cardoso), e ganhou
as eleies de 2002 (derrotando Jos Serra) e
de 2006 (derrotando Geraldo Alckmin). Lula
bateu um recorde histrico de popularidade
durante seu mandato, conforme medido pelo
Datafolha. Programas sociais como o Bolsa
Famlia e Fome Zero so marcas de seu governo, programa este que teve seu reconhecimento por parte da Organizao das Naes
Unidas como um pas que saiu do mapa da
fome. (Nota da IHU On-Line)
37 Rafael Vicente Correa Delgado
(1963): economista e poltico equatoriano,
atual presidente de seu pas. Criado numa famlia de classe mdia na cidade porturia de
Guaiaquil, Correa ganhou bolsas para estudar
na Europa e nos Estados Unidos. Economista,
foi assessor do ex-presidente Alfredo Palacio
durante suas funes como vice-presidente.
Depois, foi ministro de Economia e Finanas
no incio da gesto de Palacio na presidncia,
entre abril e agosto de 2005, aps a destituio de Lucio Gutirrez. Renunciou ao cargo
por discordar da poltica presidencial. casado com Anne Malherbe. Durante sua gesto
props uma postura nacionalista, oposta aos
organismos multilaterais como o Banco Mundial e o FMI, e a favor de uma maior partici-

porque, dentre outras coisas, o sistema poltico expressado na Constituio 1980 o impede) etc. Mas
todos esses governos ganharam
graas aos movimentos que lhes
deram apoio e vida. No entanto,
tenho a impresso de que se estatalizaram e abandonaram os prprios movimentos que os haviam
apoiado. Nesse sentido tambm
no nada mais do que uma impresso o seu objetivo se focou
em estabelecer um circuito alternativo para a circulao do capital
em contrapelo quele dominado
pelos EUA.
Nisso, eu sigo as palavras de
Sousa Santos proferidas em uma
recente entrevista: no mudaram o modo de produo de corte extrativista, mas o aumentaram, aproveitando a elevao das
matrias-primas promovida pela
China. Com isso, afastaram-se dos
movimentos e comunidades que
lhes deram origem, abrindo conflitos graves com eles e, abrindo um
canal alternativo para a circulao
do capital que no passava necessariamente pelos EUA e pelo FMI,
diversificaram-no sob uma esttica folk (latino-americanista).

Insuficincia terica
Isso no significa que esses governos no foram importantes na
articulao e defesa dos espaos
pblicos, na extenso de direitos
civis de muitos grupos e comunidades que jamais tiveram nem
voz, nem voto, e no retrocesso das
polticas neoliberais aplicadas ao
p da letra durante os anos 1980
(pense-se nas novas constituies
redigidas na Bolvia, Venezuela ou
Equador, por exemplo). No entanto, tudo isso foi possvel pela articulao dos movimentos que lhes
deram apoio e que, progressivamente, foram abandonados em favor de uma opo extrativista que,
em muitos casos, acabou apelando
a um nacionalismo de corte antiimperialista, a partir do qual se
alimentou a circulao folk do
capital.
pao do Estado na explorao do petrleo.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

Acredito que a atual distncia


de muitos dos movimentos e intelectuais que apoiaram esses
governos, em uma primeira instncia, tem a ver com o fato de
terem visualizado esse problema
que, agora, comeava a atentar
contra as suas prprias comunidades. Entre uma direita sempre
espreita e alguns movimentos deslocados pela prpria fora das lgicas extrativistas aplicadas pelo
Estado, os governos progressistas parecem ter ficado sozinhos.
E o triunfo eleitoral das direitas
(por exemplo, na Argentina, que
precisamente um dos lugares
onde se acendeu a centelha em
2001) sintomatiza o escanteio dos
governos que se institucionalizam.
Nesse sentido, parece-me fundamental propor que o problema
do segundo tempo dos governos
progressistas no pode ser concebido exclusivamente como um
assunto de conjuntura econmica,
mas, sobretudo, como um problema terico.
Entendendo, contra a facticidade contempornea que insiste que
os problemas tericos esto afastados da vida comum, que um
problema de crtica terica um
problema essencialmente poltico.
Aqui, houve um problema terico
que foi pago politicamente. Um
problema terico que no transformou o modelo extrativista. E
a pergunta : por que no se mudou tal modelo? Que diagnstico
terico foi feito para que ele se
perpetuasse? Eis aqui as perguntas
que me parecem cruciais. Eu me
pergunto se essa insuficincia terica (insuficincia que, talvez, era
impossvel de diagnosticar nesse
momento) no ter sido porque a
esquerda intelectual s pensou na
restituio da soberania poltica
(leitura de Schmitt), deixando de
lado o diagnstico das condies
materiais de produo do capitalismo contemporneo.

Golpes de preciso
democrtica
aqui onde no s a direita em
sua dimenso partidria, mas,
acima de tudo, em seus poderes

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

fticos, encontrou a sua oportunidade. Oportunidade ftica que


transformou a lgica dos golpes
de Estado que haviam sido dados
na Amrica Latina. Para um golpe
de Estado, j no necessrio um
levante militar. Basta o jogo que
oferece a prpria democracia
e, no caso do Brasil, basta transformar os meios de comunicao
em um verdadeiro partido poltico reacionrio, como disse
Safatle. O antecedente imediato
foi o modo pelo qual o presidente
Lugo foi destitudo no Paraguai e
o presidente Zelaya em Honduras.
Dois golpes executados com a
preciso da democracia, que,
parece-me, converteu-se o novo
modelo seguido pelos poderes fticos. J no necessrio trazer
os militares, basta a lgica das democracias para agir.
Seja em sua forma judicial-miditica (Rousseff38), policial (Correa, que no deu resultados) ou
parlamentar (Lugo). Os poderes
fticos entenderam que a democracia era a cena mais eficaz no
s para conservar o poder, mas
tambm para articul-lo em seu
favor. O modelo para exercer a
facticidade a democracia, e no
mais a ditadura. E a em que a
questo da assinatura de Pinochet e Lagos a que eu me referia
algumas perguntas atrs central
como modelo: a democracia
que traz consigo a facticidade
militar-financeira, a democracia como ltima forma de gesto imperial que torna possvel o
triunfo dos poderes fticos. Nesse
sentido, vivemos uma luta pela
apropriao da democracia: esta
ser entendida como legitimao
incondicional do capital global ou
como a aposta dos povos em articular a sua potncia comum. Eis
38 Dilma Rousseff (1947): economista
e poltica brasileira, filiada ao Partido dos
Trabalhadores-PT, presidente do Brasil de
2011 (primeiro mandato) at 2016 (segundo
ano de seu segundo mandato). Dilma deixou
a presidncia, em 11 de maio de 2016, com a
aceitao pelo Senado da abertura do processo de investigao a que foi submetida. Durante o governo do ex-presidente Luiz Incio
Lula da Silva, assumiu a chefia do Ministrio
de Minas e Energia e posteriormente da Casa
Civil. (Nota da IHU On-Line)

a a necessidade da profanao
da democracia como uma poltica orientada restituio do seu
poder comum e, portanto, como
subtrao da sua sutura aurtica
oferecida pelo capital global. Contudo, o giro direita que voc
assinala implica o retorno se
que alguma vez ele foi embora de
verdade com glria e majestade
do Fundo Monetrio Internacional
ao continente (como indicou Macri39 na Argentina e como se adverte nas palavras usadas por Temer
ao assumir a presidncia interina).
Mas eu voltaria ao problema da
crtica terica: at que ponto esse
giro direita j se anunciava na
segunda etapa dos diferentes governos de esquerda aqui referidos?
No urgente fazer uma crtica
terica (a onde o terico radicalmente poltico) dos segundos
tempos em que se produziu a
distncia?
IHU On-Line Qual o peso
da despolitizao nesse cenrio,
pensando nas democracias aclamatrias e de massas, como reflete Agamben?
Rodrigo Karmy um fator
chave, sem dvida. Embora eu
tenha reticncias em falar de
despolitizao.
Liberdade o termo para designar a deciso corporativo Ao
contrrio, parece-me que o projeto neoliberal no despolitiza, mas
politiza a prpria economia. Ao
fazer essa operao, ele desbarata
e esvazia todos os dispositivos com
os quais se nutriu a poltica articulada a partir do nomos estatal-nacional. Despolitiza todo um conjunto de dispositivos para politizar
outros: a economia, precisamente.
E o termo fundamental que ele usa
para tal politizao o de liberdade. A minha hiptese de que
o termo liberdade, nos tericos
39 Mauricio Macri (1959): engenheiro
civil, poltico, executivo, empresrio, que
assumiu como presidente da Argentina em
dezembro de 2015. Anteriormente, foi deputado nacional pela Cidade Autnoma Buenos
Aires entre 2005 e 2007 e chefe de governo
do mesmo distrito por dois mandatos (20072011; 2011-2015). (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

neoliberais, o anlogo (no igual,


mas anlogo) ao de soberania nos
filsofos modernos. Liberdade
o termo para designar a deciso
corporativa-financeira do capital.
Ou, como bem mostrou Elettra
Stimilli40, o operador cristo
da nova governamentalidade neoliberal. Sob essa luz, o exerccio
governamental reconfigurou o que
chamamos de poltica, mas continua sendo radicalmente poltico,
na medida em que implica a devastao total da nossa vida comum.
Uma poltica orientada a produzir
populaes. Uma poltica orientada a estruturar uma ordem. Uma
poltica, no fim, que decide o destino do Estado e que, no seu operar
microfsico, estabelece o dinheiro
como o vnculo poltico por excelncia (ou seja, algum poder
ingressar neste ou naquele lugar
somente se tiver dinheiro). Essa
politizao extrema do mercado
alcana a sua figurao completa
na produo espetacular. Nesse
sentido, o dispositivo da aclamao, que, para o fascismo clssico, ainda era operado a partir do
Estado, se desloca definitivamente
para os meios de comunicao de
massas para configurar aquilo que
Guy Debord chamou de sociedade
do espetculo.

Universidade
corporativo-financeira
Essa tambm uma poltica
orientada destruio da potncia comum da linguagem (aquilo
que alguns tericos chamaram de
capitalismo cognitivo) e sua
rentabilidade
individualizante.
Nesse sentido, a Universidade se
transformou em um novo campo do
capitalismo financeiro.
O saber coincide hoje inteiramente com o capital, e a outrora
Universidade estatal-nacional se
v desabitada em suas lgicas pela
40 Elettra Stimilli: filsofa italiana, docente na Escola Normal Superior de Pisa,
Itlia, no Departamento de Filosofia. autora de Debito e colpa (Ediesse: Roma, 2015),
Il debito del vivente. Ascesi e capitalismo
(Quodlibet: Macerata, 2011) e Jacob Taubes.
Sovranit e tempo messinico (Morcelliana:
Brescia, 2004). (Nota da IHU On-Line)

31

DESTAQUES DA SEMANA
Universidade corporativo-financeira. Se voltarmos ao nascimento da
Universidade na cultura ocidental,
devemos atentar para o conjunto
de lutas que atravessaram aqueles
que defendiam o carter comum
de tal espao e aqueles que reivindicavam sua natureza corporativa. Os primeiros leram Averris41
e assumiram uma tese acerca do
intelecto comum que lhes permitia
legitimar a filosofia como discurso
frente teologia propiciada pela
Igreja Catlica que insistia na natureza individual de tal intelecto.
Nesse sentido, temos que nos perguntar se a universidade corporativo-financeira no a herdeira direta dos telogos, na medida em que
se orienta captura do intelecto
comum em virtude de sua capitalizao corporativa.

32

Uma revolta universitria jamais


pode ser apenas universitria. ,
acima de tudo, uma revolta do comum (e no pelo comum, como
se este fosse um ideal a ser realizado, que requer o sacrifcio para
alcan-lo). A revolta do comum
implica em desativar o horizonte
teleolgico da filosofia da histria
do capital, como prope Sergio
Villalobos-Ruminott42, e impugnar
41 Averres (1126-1198): filsofo e fsico
rabe, tambm conhecido pelo nome de Averris, um dos maiores conhecedores e comentaristas de Aristteles. Alis, o prprio Aristteles foi redescoberto na Europa graas aos
rabes, e os comentrios de Averris muito
contriburam para a recepo do pensamento
aristotlico. Averris tambm se ocupou com
astronomia, medicina e direito cannico muulmano. Confira a entrevista concedida por
Rodrigo Karmy, intitulada Agamben leitor
de Averroes e as condies de uma poltica
da inoperosidade, disponvel em http://bit.
ly/1ALhgyt. (Nota da IHU On-Line)
42 Sergio Villalobos-Ruminott: filsofo
chileno, professor associado de Estudos Espanhis e Latino Americanos da Universidade de Michigan, Estados Unidos, e autor de
Soberanas en suspenso: imaginacin y violencia en Amrica Latina (La Cebra, 2013),
onde se analisam as implicaes do conceito
de soberania no pensamento, assim como
nas diversas formsa culturais, literrias e artsticas do Chile da ps-ditadura. Na dcada
de 1990 participou de intensos debates em
torno da chamada transio chilena democracia, junto de pensadores como Willy
Thayer, Nelly Richard, Federico Galende,
Pablo Oyarzn, que colocaram sob suspeita a
euforia transicional predicada em processos
de valorizao do capital global em novas formas de consumo. Editou as conferncias de
Ernesto Laclau no Chile, intitulado Hegemo-

o projeto geoeconmico, abrindo o


fluxo imaginal.
aqui onde um averrosmo
crucial: frente maquinaria teolgico-governamental do espetculo,
que acabou convertendo a imagem
em signo, a aposta averrosta
busca abrir o fluxo imaginal sem
ser capturado por qualquer transcendental, como a conscincia,
sujeito ou a noo de pessoa. a
onde a tarefa intelectual tem o seu
lugar: o intelectual, parece-me,
no est a para dizer aos povos o
que devem fazer, mas para dar curso a imagens que permitam inteligir isto , habitar o presente.
O intelectual tem uma tarefa de
composio de imagens antes que
de acumulao do saber. Tarefa
cinematogrfica antes que especulativa. Tarefa que ele compartilha
sem se identificar com o poeta,
com o diretor de cinema ou com o
pintor.
IHU On-Line Estaramos vivendo democracias sem demos?
Por qu?
Rodrigo Karmy H uma cena
do filme Interveno divina, do
diretor palestino Elia Suleiman43,
que me parece fundamental para
responder a sua pergunta. Suleiman aparece como ator mudo, dirigindo um carro a toda a velocidade. De repente, tira um pssego e
comea a comer enquanto dirige.
O personagem mantm o seu olhar
diante de uma rodovia vazia e em
meio a um som homogneo como
o do motor que vai a toda a velocidade pela infinitude da rodovia.
Em um momento, ele termina de
comer o pssego e joga o caroo
pela janela. O caroo atinge um
tanque israelense estacionado na
beira da estrada. E explode subitamente em mil pedaos. Eu acho
que essa cena mostra outro modo
na y Antagonismo (Cuarto Propio, 2002),
e anos depois concluiu sua tese Literatura
latinoamericana y razn imperial: habitar
el espacio literario despus de la ciudad letrada, na Universidade de Pittsburgh. (Nota
da IHU On-Line)
43 Elia Suleiman (1960): diretor de cinema
palestino. conhecido por seus filmes Divine Intervention (2002) e The Time That Remains (2009). (Nota da IHU On-Line)

TEMA

de entender o demos: este ltimo no pode se circunscrever ao


horizonte teleolgico de corte sacrificial que estruturou o discurso
emancipatrio da Modernidade.
Ao contrrio, o caroo jogado por
Suleiman expressa o carter no
teleolgico do poltico. Um caroo insignificante acaba fazendo
explodir o tanque israelense. Um
caroo que um resto de um fruto j comido acaba se constituindo como a melhor arma contra a
ocupao. Se, no nosso tempo, vivemos em uma Palestina gigante
que chamamos de globalizao e,
portanto, estamos todos, em diversos graus, vivendo sob ocupao (como diria Mahmud Darwish,
estamos todos em um estado de
stio), ento requeremos uma
poltica do caroo, tal como Suleiman nos oferece no seu filme. O
caroo um resto da ocupao, o
meio liberado da sua captura por
parte do capital. Acho que Suleiman faz do caroo o demos pelo
qual voc pergunta. Um demos
que j no se circunscreve gide
sacrificial da soberania, que no
um meio para um fim (teleologia), mas aquilo que Agamben
chamou de meio puro. O demos
no existe em si mesmo. Ele no
existe por natureza, mas tambm
no responde ao acaso. Suleiman
exibe o meio sob a forma de um
caroo. O caroo como ltimo reduto do habitar que, por s-lo,
um meio puro que faz explodir o
tanque israelense no meio do nada
(a rodovia). O caroo subtrai o horizonte sacrificial (o tanque israelense) e o desativa. A partir da fria
rodovia (que nada mais do que
a imagem do niilismo), Suleiman
oferece um meio para habitar (o
caroo). Eis a, parece-me, a cena-chave sobre a qual se deveria
pensar.
IHU On-Line Gostaria de
acrescentar algum aspecto no
questionado?
Rodrigo Karmy Queria somente agradecer a sua entrevista e
me solidarizar inteiramente com o
povo brasileiro que hoje vive horas
decisivas.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Continuidade, transformao ou
apenas rotulagem incorreta?
O fascismo enquanto movimento social e em sua forma de governo uma massa
tnica reduzida exclusivamente a si mesma, que busca apenas a si mesma e atua
exclusivamente em prol do prprio bem, adverte Andrej Angrick
Por Andrej Angrick | Edio Mrcia Junges | Traduo Walter O. Schlupp

onvencer, negociar ou mesmo tolerar no so caractersticas do


fascismo; o que importa a realizao da sua vaga utopia, na qual
tudo que perturba eliminado. A reflexo do historiador alemo
Andrej Angrick, em artigo escrito especialmente IHU On-Line. E acrescenta:
Fascismo a retirada para si mesmo, agir para si mesmo, onde esse si mesmo era e , por assim dizer, posse dos lderes autoritrios do movimento, como se
estivesse claramente esboado e (numa dicotomia) fosse ao mesmo tempo objeto
do anseio e da gana por transformao.
Andrej Angrick estudou Histria, Lngua Germnica, Educao e Filosofia. A
partir de 1997, trabalhou como assistente de pesquisa na Fundao Hamburgo
para a Promoo da Cincia e da Cultura Jan Philipp Reemtsma. Concluiu seu doutorado na Universidade Tcnica de Berlim, com uma dissertao sobre os Einsatzgruppen. autor, entre outras obras, de Besatzungspolitik und Massenmord. Die
Einsatzgruppe in der sdlichen Sowjetunion 19411943 (Poltica de ocupao e
assassinatos em massa Einsatzgruppe na Unio Sovitica 1941-1943, Hamburgo:
Hamburger Edition, 2003) e Die Endlsung in Riga: Ausbeutung und Vernichtung
19411944 (A Soluo Final, em Riga. A explorao e destruio; 1941-1944,
Darmstadt: WBG, 2006).
Eis o artigo.

O fascismo e sua ramificao radical posterior, o


nazismo aniquilador alimentado por um nacionalismo
exacerbado, se devem, dentre outras causas, crise
e at mesmo ao colapso dos imprios monrquicos.
Com o fim do Imprio Alemo e da monarquia imperial
austro-hngara, at mesmo do multitnico Imprio
Russo, o mapeamento geopoltico da Europa suscitou
a poca, em formulao positiva, da independncia
das naes-por-lngua e, em formulao negativa, da
formao de estado nos diferentes grupos nacionais
preexistentes e concorrentes entre si. Havia muito que este fora o objetivo dos diversos movimentos
nacionais. Ao mesmo tempo foram submetidos a uma
ideologizao. Procuraram formar um novo mundo,
com regras prprias e em forte concorrncia, oposio
e defesa contra outra ideologia a fazer promessas de
salvao: o bolchevismo de qualquer matiz.
Aps a eliminao do podre domnio tradicional monrquico e aristocrtico mancomunado no seio famiSO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

liar havia sculos, havia essa fantasia de uma possvel


reconfigurao do mundo como nosso prprio lugar.
Isso ajuda a explicar por que o aparente contraste
entre um passado reprocessado segundo o entendimento prprio (o propagado idlio rural, inspirao na
Idade Mdia ou na Roma Antiga, como os feixes dos
lictores no fascismo italiano) puderam se aliar empolgao pela tecnologia moderna (Marinetti1) ou ao
entusiasmo arquitetnico (Albert Speer2 e Giuseppe
1 Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944): escritor, poeta, editor,
idelogo, jornalista e ativista poltico italiano. Foi o iniciador do movimento futurista, cujo manifesto publicou no jornal parisiense Le Figaro, em 20 de fevereiro de 1909. Politicamente foi um ativo militante
fascista e chegou a afirmar que a ideologia do partido representava
uma extenso natural das ideias futuristas. (Nota da IHU On-Line)
2 Albert Speer (1905-1981): arquiteto-chefe e ministro do Armamento do Terceiro Reich. Entrou para o Partido Nazista em 1931. Com
grande talento na arquitetura, rapidamente se tornou uma das pessoas
mais prximas de Hitler. O ditador designou Speer para a construo
de diversas obras, incluindo a Chancelaria do Reich. Speer tambm
fez planos para a reconstruo de Berlim, com grandes edifcios, am-

33

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O fascismo e sua ramificao radical posterior, o nazismo aniquilador alimentado por um nacionalismo
exacerbado, se devem, dentre outras causas, crise
e at mesmo ao colapso dos imprios monrquicos
Terragni3, p. ex.). E isso, sem qualquer contradio.
Para os protagonistas do novo tempo, falando em termos figurados, um legionrio de motocicleta ou um
viking com metralhadora na mo no eram contradies, mas a juno de combinaes adequadas. Isso
por si s ainda no desembocaria em fascismo, mas o
equiparia. Dois aspectos so cruciais:

34

Primeiro: O fascismo atua para e a partir da massa pr-formada que o ser humano, o grupo tnico
[Volkskrper], que mesmo sendo diversificado e estruturado, no deixa de ser um coletivo. Somente se age
a partir dessa massa e para uma massa (na formulao
de Canetti4) assim codificada. Fascismo a retirada
para si mesmo, agir para si mesmo, onde esse
si mesmo era e , por assim dizer, posse dos lderes
autoritrios do movimento, como se estivesse claramente esboado e (numa dicotomia) fosse ao mesmo
tempo objeto do anseio e da gana por transformao.
Essa transformao, segundo o discurso autorrefencial
do movimento, geralmente se dava como reao poltica real e podia oscilar na direo: ora a sanguinolenta eliminao de elementos plebeus (a Noite das
Facas Longas 5, em que foi assassinada a elite da SA),
plas alamedas e renovao do sistema de transporte. Como Ministro
do Armamento, Speer foi responsvel pela grande produtividade da
Alemanha neste setor nos anos finais da Segunda Guerra Mundial. Em
1946, ele foi julgado em Nuremberg e sentenciado a 20 anos de priso
por sua participao no regime nazista, principalmente pelo uso de
trabalho escravo nos campos de concentrao. Ele serviu a maior parte
de sua sentena na priso de Spandau, na Berlim Ocidental. (Nota da
IHU On-Line)
3 Giuseppe Terragni (19041943): arquiteto italiano, lder do racionalismo italiano. Defensor da ideologia fascista, foi o autor de uma
das obras mais representativas do racionalismo italiano: Casa del Fascio. (Nota da IHU On-Line)
4 Elias Canetti (1905-1994): romancista e ensasta blgaro, vencedor
do prmio Nobel de Literatura (1981). Colocou o fundamento terico
de sua obra no ensaio Massa e Poder (Masse und Macht) (1960), que
pe em relevo o significado fundamental dessa fenomenologia para
a realidade poltica. Suas obras posteriores Die gerettete Zunge (A
Lngua Absolvida), 1977; Die Fackel im Ohr (Uma luz em meu ouvido), 1980; Das Augenspiel (O Jogo Dos Olhos), 1985 tecem comentrios e interpretam uma histria de vida e trabalho muito singulares.
(Nota da IHU On-Line)
5 Noite das Facas Longas (em alemo Loudspeaker.svg? Nacht
der langen Messer) ou Noite dos Longos Punhais: foi um expurgo que
aconteceu na Alemanha Nazista na noite do dia 30 de junho para 1 de
julho de 1934, quando a faco de Adolf Hitler do Partido Nazista realizou uma srie de execues polticas extrajudiciais logo aps seu lder
tornar-se chanceler da Alemanha. Os maiores alvos do expurgo foram
membros da faco strasserista do partido, incluindo seu lder, Gregor

ora a incluso de grupos malvistos, como os chamados


germanos de butim (alemes tnicos nos Blcs).
A massa, portanto, se modificava mediante excluso
(muitas vezes sanguinolenta) e por incluso (inicialmente hesitante).
Segundo: O segundo fator facilmente identificvel: o fascismo tornado Estado na Europa queria crescer, ser imprio; a massa tnica acima citada se considerava raa superior e se legitimava por sua natureza
essencial. Nesse processo, essa natureza tem o direito
de fazer o que quiser, sem quaisquer sanes: reassentar, assassinar, expulsar. Convencer, negociar ou
mesmo tolerar no so caractersticas do fascismo; o
que importa a realizao da sua vaga utopia, na qual
tudo que perturba eliminado.
Para fins de distino: por mais que se justifique a
crtica contra o bolchevismo, este, em sua origem,
quanto eu entenda, queria levar a todas as pessoas
a sua ideologia, seu projeto de sociedade, ainda que
debaixo do chicote. Muitos adeptos desse constructo
at hoje no entendem que Stalin6 e Mao7 se transforStrasser. Entre as vtimas tambm estavam proeminentes conservadores antinazistas (como o ex-chanceler Kurt von Schleicher e Gustav
Ritter von Kahr, que havia suprimido o Putsch da Cervejaria de Hitler
em 1923). Muitos daqueles que foram mortos pertenciam s lideranas
da Sturmabteilung (SA), uma das organizaes paramilitares do partido chamada de camisas pardas). (Nota da IHU On-Line)
6 Josef Stalin (1878-1953): ditador sovitico, lder mximo da URSS
de 1924 a 1953 e responsvel pela conduo de uma poltica nomeada
como stalinismo. Chegou a estudar em um colgio religioso de Tbilisi,
capital georgiana, para satisfazer os anseios de sua me, que queria v-lo seminarista. Mas logo acabou enveredando pelas atividades revolucionrias contra o regime czarista. Passou anos na priso e, quando
libertado, aliou-se a Vladimir Lenin e outros camaradas, que planejavam a Revoluo Russa. Stalin ocupou o posto de Secretrio-geral do
Partido Comunista da Unio Sovitica entre 1922 e 1953 e, por conseguinte, o de chefe de Estado da URSS durante cerca de um quarto
de sculo. Sobre Stalin, confira a entrevista concedida pelo historiador
brasileiro ngelo Segrillo edio 265 da IHU On-Line, Nazismo:
a legitimao da irracionalidade e da barbrie, analisando a obra
Prezado Sr. Stalin (Rio de Janeiro: Zahar, 2008), de autoria de Susan
Butler, disponvel em http://bit.ly/1j3t54H. (Nota da IHU On-Line)
7 Mao Ts-Tung: (1893-1976): ditador, poltico, terico, lder comunista e revolucionrio chins. Liderou a Revoluo Chinesa e foi o arquiteto e fundador da Repblica Popular da China, governando o pas
desde a sua criao em 1949 at sua morte em 1976. Sua contribuio
terica para o marxismo-leninismo, estratgias militares, e suas polticas comunistas so conhecidas coletivamente como maosmo. Chegou
ao poder comandando a Longa Marcha, formando uma frente unida
com Kuomintang (KMT) durante a Guerra Sino-Japonesa para repelir

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

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maram nos maiores assassinos em massa de todos os


tempos. (A no h muito para ficar cismando, mas isso
so outros quinhentos.) J um fascista ou nacional-socialista ficaria perturbado, caso seu regime fosse muito brando. Caracterstica essencial da sua ideologia
o afastamento, a autorreferncia pura. A pertena no
pode (ou apenas raramente) ser conseguida pela opo do indivduo; antes ela lhe est dada, literalmente conforme a figura de linguagem est no sangue;
quem tiver a ascendncia correta no pode estar to
errado; quem for de ascendncia estranha dificilmente poder ser parte da massa fascista, por mais que se
esforce.
Resumindo, ento: o fascismo enquanto movimento
social e em sua forma de governo uma massa tnica reduzida exclusivamente a si mesma, que busca
apenas a si mesma e atua exclusivamente em prol do
prprio bem. Uma caracterstica a nsia por conquista, por conseguir mais territrio, alm de eliminar
sistemas concorrentes e suas populaes, que tambm
podem ser marginalizadas a ponto se tornarem hilotas
[escravos].

Fascismo x separatismo
Voltemos o holofote para o presente. Ser que o que
acabamos de descrever (se que o leitor concorde
com a descrio) estaria presente de forma palpvel,
seria transfervel para hoje? Ou ser que tudo nos parece muito distante? O passado, uma terra incgnita,
com projetos de sistemas que tiveram seu tempo e, ao
custo de milhes de vidas, no foram concretizados,
inclusive no tm herdeiros para jamais realiz-los.
Observando-se a retrica poltica, chama a ateno
que, formalmente, existem conceitos que pretendem
gerar identidade: Sin Fein, fundado como brao poltico do I.R.A., significa ns mesmos. Dificilmente se
poder entender isso como a massa acima descrita;
na questo da Irlanda (do Norte), com a qual pretendo iniciar o quadro, o que est e esteve em jogo
a autodeterminao e a reunificao. Essa demanda
readquiriu atualidade tambm na UE, com o Brexit8
da Gr-Bretanha: o Sin Fein9 defendia a unificao da
Irlanda do Norte com a Repblica [da Irlanda], porm
uma invaso japonesa, e posteriormente conduzindo o Partido Comunista Chins at a vitria contra o generalssimo Chiang Kai-shek do
KMT na Guerra Civil Chinesa. (Nota da IHU On-Line)
8 Brexit: a sada do Reino Unido da Unio Europeia (UE) apelidada de Brexit, palavra-valise originada na lngua inglesa resultante
da fuso das palavras Britain (Gr-Bretanha) e exit (sada). A sada
da Gr-Bretanha da UE tem sido um objetivo poltico perseguido por
vrios indivduos, grupos de interesse e partidos polticos, desde 1973,
quando o Reino Unido ingressou na Comunidade Econmica Europeia
(CEE), a precursora da UE. Confira o artigo A vitria do Brexit: interpretando cenrios complexos e incertos, de autoria de Bruno Lima
Rocha e Diego Pautasso, publicado na edio 488 da IHU On-Line,
de 04-07-2016, disponvel em http://bit.ly/2ahTxPa. (Nota da IHU
On-Line)
9 Sinn Fin: um dos movimentos polticos mais antigos da Irlanda.
Fundado em 1905 por Arthur Griffith para unir os grupos informais
nacionalistas de resistncia pacfica ao domnio britnico, seu objetivo era restaurar a monarquia irlandesa, fora do poder desde o sculo
XVIII. (Nota da IHU On-Line)

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de forma democrtica mediante votao; de modo algum objetivo dos nacionalistas irlandeses expandir
um imprio prprio s custas de outras naes e grupos populacionais.
Contrastando com o fascismo acima, o que interessa no expanso territorial, mas regionalizao, em
alguns casos at autoexcluso com reduo, desmembramento. Exemplos so os movimentos separatistas
na Catalunha, no Pas Basco e na Esccia, mediante sada, reduo a seu prprio territrio, porm como integrante da UE. Isso dificilmente retrata um novo fascismo em movimentos nacionalistas. Diferente em seu
potencial a vontade expansionista (presentemente
amansada) de considerveis parcelas populacionais da
Srvia e da Albnia. Ali a busca por ampliao territorial, [o recurso] lenda da derrota e a obrigao de
corrigir o passado que foi mal na batalha do campo
dos melros [Kosovo], visam criar ou uma Gr-Srvia
ou uma unio do Kosovo com a Albnia. Entrementes
essas iniciativas parecem ter deixado de ser atraentes
para a maioria da populao; muitos jovens preferem
a segurana material e vantagens econmicas. Estas
so proporcionadas pela Unio Europeia, mas sem fortalecer o sentimento de raiz, uma sensao de ns.
Em outras regies, de integrantes recentes da UE, as
regras desta paralisam o apetite nacionalista, a vontade de recuperar territrios de outrora com partes da
respectiva populao. Na Romnia prevaleceu a experincia de que tambm possvel conviver com a Moldvia como ex-nao-coirm (as cores nacionais so
bem parecidas), dispensando o retorno desses antigos
territrios da Gr-Romnia; assim o jovem membro da
UE no precisa assumir os problemas sociais dos parentes pobres.
O problema da Transilvnia (entre Hungria e Romnia), ou da Dobrudcha setentrional (entre Romnia e
Bulgria) deixou de existir para a experincia prpria;
com as fronteiras abertas, a pessoa pode viajar para
o local objeto da sua saudade, inclusive morar l.
Assim a massa fascista perde quantidade e agressividade. Mesmo entre os grupos fascistas, nacionalistas
alemes ou francamente nazistas na Alemanha o retorno ou a ampliao do territrio (buscando a volta
da Prssia Oriental, da Silsia ou da Alscia) no esto
na agenda.

Adorando dolos errados


E como poderiam? Semelhante demanda, quando
apresentada, antes uma reminiscncia do passado,
num pedido de doao dirigido aos idosos, uma legitimao prpria de autoafirmao na Histria; mas ante
o mundo de geopoltica globalizada, vertiginosamente
modificado pela tecnologia, ela absurda. Esses territrios antigos so visitados pelos velhos (naturalmente
h fascistas e nacionalistas alemes convictos entre
eles), porm mais com pesar; visitam os lugares da
prpria juventude, porque esse tempo no voltar,
fazem parte de uma gerao prestes a se despedir.

35

DESTAQUES DA SEMANA
Em contrapartida, gente proveniente de outros pases
enche de vida a velha terra natal, s que no de vida
alem. Viajam para o passado e acabam admitindo a
prpria derrota esta a minha impresso aps conversas com integrantes dessa gerao e posio poltica.
E em pases outrora fascistas como a Itlia ou Espanha
isso no mais parece um movimento popular, o fascismo deixou de ser atraente. H muito que a Itlia
arquivou seu projeto de mare nostrum. Na Espanha
de cunho castelhano centralizador somente nomes de
rua lembram a poca do caudilho Franco10, enquanto
o governo central procura se defender contra diversos movimentos autonomistas, fazendo concesses s
administraes regionais; nem mesmo algum (entrementes raro) adepto do franquismo h de proferir seriamente um viva la muerte.

36

Essa impresso pode no combinar com a presena


de muitos homens de cabea raspada e/ou tatuados
(tambm h cada vez mais mulheres); em pblico se
apresentam marciais, atvicos, cujos distintivos muitas vezes so smbolos proibidos do fascismo ou reutilizam suas imagens; comportam-se provocativamente,
como que ameaando violncia, despertam insegurana, metem medo. Mas sero realmente fascistas e
nazistas? Eles prprios talvez o acreditem e estejam
convictos de, no tocante Alemanha, serem herdeiros
legtimos de Hitler11 e Himmler12, usando o lema da SS
Minha honra se chama fidelidade no casaco ou at
tatuado. Engano deles e da sociedade, que geralmente aceita essa autointerpretao. No so nazistas, e
sim, em sua maioria (mesmo que muitos trabalhem,
o que mais frequente do que se supe), elementos
associais a usarem esse aparato simblico e codificador do fascismo, sem t-lo entendido minimamente
10 Francisco Franco Bahamonde (1892-1975): foi um militar,
chefe de Estado e ditador espanhol. Conhecido como Generalssimo,
Francisco Franco ou simplesmente Franco, integrou o golpe de Estado
na Espanha em julho de 1936 contra o governo da Segunda Repblica,
que deu incio a Guerra Civil Espanhola. Foi nomeado como chefe supremo da tropa sublevada em 10 de outubro de 1936, exercendo como
chefe de Estado da Espanha desde o final do conflito at seu falecimento em 1975, e como chefe de Governo entre 1938 e 1973. (Nota da
IHU On-Line)
11 Adolf Hitler (1889-1945): ditador austraco. O termo Fhrer foi o
ttulo adotado por Hitler para designar o chefe mximo do Reich e do
Partido Nazista. O nome significa o chefe mximo de todas as organizaes militares e polticas alems, e quer dizer condutor, guia
ou lder. Suas teses racistas e antissemitas, bem como seus objetivos para a Alemanha, ficaram patentes no seu livro de 1924, Mein
Kampf (Minha Luta). No perodo da ditadura de Hitler, os judeus e
outros grupos minoritrios considerados indesejados, como ciganos
e negros, foram perseguidos e exterminados no que se convencionou
chamar de Holocausto. Cometeu o suicdio no seu Quartel-General (o
Fhrerbunker) em Berlim, com o Exrcito Sovitico a poucos quarteires de distncia. A edio 145 da IHU On-Line, de 13-06-2005, comentou na editoria Filme da Semana, o filme dirigido por Oliver Hirschbiegel, A Queda as ltimas horas de Hitler, disponvel em http://
bit.ly/ihuon145. A edio 265, intitulada Nazismo: a legitimao da
irracionalidade e da barbrie, de 21-07-2008, trata dos 75 anos de
ascenso de Hitler ao poder, disponvel em http://bit.ly/ihuon265.
(Nota da IHU On-Line)
12 Heinrich Himmler (1900-1945): comandante da Schutzstaffel
(SA) e da Gestapo alem e um dos mais poderosos homens da Alemanha nazista. Foi uma figura chave na organizao do Holocausto.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

parte o antissemitismo generalizado e profunda rejeio da ideologia parlamentar.


Ocorre que o nazismo uma ideologia que preciso
digerir e entender antes de se adot-la. Essas pessoas
muitas vezes no dispem das tcnicas culturais sequer
para ler Mein Kampf, contextualiz-lo e moderniz-lo para os tempos atuais. No, para essas pessoas as
runas da SS so sinais mgicos. Ouso afirmar, inclusive, que no poucas dessas pessoas (que justamente no o sabem) seriam vtimas do nazismo caso este
voltasse, pois os assassinos do Terceiro Reich excluram, detiveram e em muitos casos liquidaram pessoas
associais, alcolatras, vndalos e tatuados (tatuagem
era considerada indcio de propenso criminosa) sob
o cdigo 14f13, para que no contaminassem a comunidade. Neste aspecto os integrantes desses grupos
esto adorando dolos errados.

Povo estranho
Significa isto que o fascismo realmente no existe
mais? No bem, pois ele est travando uma ltima batalha, cujo desfecho ainda no est definido, de modo
que o prprio potencial futuro do fascismo no est
definido. Como movimento talvez ele no tenha o poder de expandir-se, de ganhar adeptos mediante viso
futura de territrio imperial (nenhum nazista vai se armar para transformar Knigsberg ou Danzig novamente
em cidades alems); mas ele ganha adeptos na defesa
do prprio pas-ncleo contra intrusos que inundam
o territrio no via militar, mas por imigrao macia, sob responsabilidade ltima da Repblica Federal
e da poltica de Angela Merkel13 com uma humanitas
mal-entendida e mediante abolio de convenes
europeias internas (acordo de Schengen14), de modo
a levar total metamorfose do pas dentro de uma
ou duas geraes. Assim a citada massa seria tomada
de modo hostil, ou encaroaria. Os alemes, italianos,
espanhis seriam incorporados pelos imigrantes e pelo
califado vindouro, perdendo sua identidade esse
o cenrio projetado no s pelos radicais de direita,
mas tambm pelo centro burgus, sendo aceito at
por trabalhadores social-democratas.
Esse prognstico tenebroso fecha com as impresses
de que os governos dos pases-ncleo europeus, Alemanha, Frana, Gr-Bretanha e tambm a Holanda,
13 Angela Merkel (1954): cientista e poltica alem, chanceler de
seu pas desde 2005 e lder do partido Unio Democrata-Crist (CDU)
desde 2000. Em setembro de 2013 sua coligao venceu por ampla
maioria as eleies legislativas, sem contudo obter a maioria absoluta
que lhe permitiria formar um terceiro mandato sem outras coligaes.
, na atualidade, uma das principais lderes da Unio Europeia. (Nota
da IHU On-Line)
14 Tratado de Schengen: tratado assinado em junho de 1985 em
Schengen, uma localidade de Luxemburgo, entre os pases da Unio
Europeia e a Sua, Noruega e Islndia. Entrou em vigor efetivamente
em 26 de maro de 1995. Os 142 artigos que compem o Tratado estipulam, alm da retirada de controles fronteirios, uma poltica comum
de asilo, a luta contra as drogas e o reforo dos controles de fronteira
exteriores e um sistema eletrnico comum de investigao policial.
(Nota da IHU On-Line)

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tomaram emprestado bilhes de euros para salvar os


bancos, embora faltem fundos para a manuteno
de infraestrutura, e o crescente empobrecimento de
amplos setores, mesmo da populao na ativa, no
seja resolutamente combatido, uma vez que h verba
para os outros, mas no para ns. No oramento
da Repblica Federal da Alemanha, 50% so despesas
de transferncia (renda mnima, penses etc.); isso
no incomoda os crticos, uma vez que esse sistema
j considerado infiltrado por grupos (ciganos imigrados, asilados etc.) que deveriam ter sido barrados. E
se uma retirada ento no for possvel, como promete o referendo Brexit na Gr-Bretanha, atualmente
muito apreciado pelo Front National [francs], pelos
finlandeses verdadeiros ou, na Alemanha, pelo NPD
e pela AfD como opo para o prprio pas, ento
melhor a autorrealizao na runa do que ser parte de
um povo estranho...
Essa preocupao est aumentando na maioria dos
alemes; em junho de 2016 mais da metade dos pesquisados em enquete manifestou que se sente estrangeiro no prprio pas.

Poltica de imigrao inteligente


Mas se o brado de luta Alemanha para os alemes
servir no s para afastar ou regular a (forada) emigrao em massa como fazem de forma ordenada
pases de imigrao como os EUA, Austrlia e, na Europa, a Sua, sem negar que esses estados tenham
constituio democrtica mas tambm [servir para

incitar a] violncia em massa com motivao poltica (primeiro se incendeiam os alojamentos, depois se
matam refugiados, depois se perseguem etnias inteiras, o que tolerado por partes da sociedade), apelando-se para foras de libertao nacional, para a
criao de zonas de terra natal mediante terror e
violncia, ento o esprito do fascismo de forma alguma est morto, sua massa pode estar encaroada,
porm com potencial de atuao no prprio terreno e
a possibilidade de voltar a crescer. Se o fenmeno do
fascismo regional pode ser limitado ou at marginalizado vai depender muito de uma poltica de imigrao
inteligente.
Temo que as instituies democrticas no estejam
captando bem a situao suscitada por elas mesmas,
inclusive porque conhecem muito mal o cotidiano das
pessoas que contribuiriam para o novo crescimento
das massas fascistas. As instituies as estigmatizam,
tentam bancar o pedagogo, assim as entregando ridicularizao, provocando mais ainda sua oposio.
Depois elas vo se surpreender, quando um movimento
dirigido (o grau de organizao tal que no cabe a
designao Mob [turba, multido descontrolada]) se
radicalizar e, na pior das hipteses, implementasse
um programa de expulso e assassinato. Nessa interpretao, a cmara de gs de Auschwitz seria um modelo histrico que j precisaria ser imitado. No jargo
provocativo dos radicais de direita j se fala novamente em botar fogo. Nessa utopia ao menos a ptria
ficaria livre e s mais pertenceria queles que so parte do todo com mente e pertena tnica corretas.

LEIA MAIS...
Violncia e resistncia da fora-tarefa nazista. Entrevista com Andrej Angrick, publicada na
revista IHU On-Line, n 438, de 24-03-2014, disponvel em http://bit.ly/2b2j1gi.

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DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

O esgotamento da poltica como


efeito inevitvel da globalizao
Reconfigurao do campo poltico no significa o seu fim, mas a necessidade
de repensar prticas e formas de organizao, frisa Srgio Villalobos-Ruminott.
Fascismo contemporneo no opera em nvel cognitivo-categorial, mas nos
afetos e na sua manipulao miditica
Por Mrcia Junges | Traduo Eduardo Herrmann

E
38

m nossos dias, a tendncia


identificar o fascismo com
movimentos de direita, no
sentido tradicional. Mas aqui que
devemos comear a ser mais precisos,
pois o fascismo cruza o campo social de
maneira transversal e horizontal, penetrando nos corpos, como diria Foucault,
e no apenas mediante a interpelao
doutrinria, observa o socilogo chileno Srgio Villalobos-Ruminott, professor da Universidade de Michigan, Estados Unidos. Em sua anlise, o fascismo
contemporneo no opera em nvel
cognitivo-categorial, mas em nvel dos
afetos e de sua manipulao miditica,
produzindo clichs emotivos e formas
identitrias da poltica. Um dos afetos
mais poderosamente mobilizados pelas
novas lideranas de direita , precisamente, o medo. Contudo, no se trata
mais do medo hobbesiano (...), mas de
medos concretos, no da possibilidade
indeterminada da morte violenta (Hobbes), mas da possibilidade de que essa
morte seja causada pelas mos do imigrante, do terrorista, do delinquente,
do homossexual, do dissidente, essas
categorias identitrias produzidas e reforadas midiaticamente.
Acerca do esgotamento da poltica,
Villalobos-Ruminott ressalta que isso
no significa seu fim, e sim sua metamorfose histrica, pois j no se pode
remeter o mbito da imaginao nem
o das prticas polticas exclusivamente

ao espao delimitado do Estado-nao


e suas instituies. Nesse sentido, o
que se esgota uma forma histrica de pensar e de praticar a poltica,
constituindo-se em par de igualdade
uma nova organizao do poder, desterritorializada ou anmica, que est
diretamente relacionada com a codificao corporativa transnacional dos
imperativos nacionais, sejam eles polticos, sociais ou econmicos. Resumindo, o esgotamento da poltica
um efeito inevitvel do atual processo
de globalizao, mas, a menos que tenhamos uma noo unilateral e homognea de poder (que Foucault destruiu
definitivamente), esta reconfigurao,
longe de ser o fim da poltica, tambm
aponta a possibilidade e a necessidade
de reimaginar nossas prticas e nossas
formas de organizao.
Srgio Villalobos-Ruminott professor associado de Estudos LatinoAmericanos e Espanhis da Universidade de Michigan, nos Estados Unidos.
Licenciado em Sociologia e graduado
em Crtica Cultural pela Universidade
ARCIS, mestre e PhD em Literatura
Latino-Americana pela Universidade de
Pittsburgh e autor dos livros Soberanas
en suspenso. Imaginacin y violencia
en Amrica Latina (Buenos Aires: La
Cebra, 2013) e Heterografas de la violencia. Historia, Nihilismo, Destruccin
(Buenos Aires: La Cebra, 2016).
Confira a entrevista.
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transnacional dos imperativos nacionais, sejam eles polticos, sociais ou econmicos.

Os microfascismos contemporneos seguem operando sobre o


mesmo plano, radicalizando a
vertente biopoltica e levando o
conflito at a lgica devastadora do capitalismo atual. O neoliberalismo facilita um microfascismo flexvel e excepcional
IHU On-Line Em que medida
pode-se falar numa exausto
da poltica em nosso tempo? O
que ela significa e para onde
aponta?
Sergio Villalobos-Ruminott O
esgotamento da poltica que experimentamos hoje tem vrias dimenses. Por um lado, trata-se de
um esgotamento dos imaginrios e
ordens conceituais que organizaram o horizonte moderno, se lermos esse horizonte em termos de
uma traduo jurdica republicana
ou em termos de um processo permanente de emancipao e institucionalizao democrtica; se enfatizarmos os processos constituintes
da democracia, como diriam Claude Lefort1 e Cornelius Castoriadis2,
1 Jean-Claude Lefort (1924-2010): filsofo
francs, autor de, entre outros A inveno democrtica: os limites da dominao totalitria (So Paulo: Brasiliense, 1983) e Desafios
da escrita poltica (So Paulo: Discurso Editorial, 1999). Por ocasio de seu falecimento,
a revista IHU On-Line entrevistou a filsofa
Olgria Matos, na edio 348, de 25-10-2010,
disponvel em http://migre.me/34oI9 e intitulada Claude Lefort e a inveno democrtica. (Nota da IHU On-Line)
2 Cornelius Castoriadis (1922-1997): filsofo, economista e psicanalista francs, de
origem grega, defensor do conceito de autonomia poltica. considerado um dos maiores expoentes da filosofia francesa do sculo
XX. Em 1949, fundou, com Claude Lefort, o
grupo Socialismo ou barbrie, que deu origem revista homnima, que circulou em
1967. Autor de inmeras obras de filosofia e,
em especial, de filosofia poltica, Castoriadis
considerado um filsofo da autonomia. Entre
suas inmeras obras destacam-se: Instituio Imaginria da Sociedade, Encruzilhadas do Labirinto, Socialismo ou Barbrie.
(Nota da IHU On-Line)

entre outros; ou se considerarmos


a modernidade poltica ocidental
de acordo com uma teologia marxista emancipatria, para a qual a
revoluo se apresenta como desfecho inevitvel da histria.
Por outro lado, esse esgotamento tambm est relacionado com a
transformao histrica da relao
de soberania moderna, escrita na
tradio do que Carl Schmitt3 chamou o nomos da terra, portanto,
est relacionado com a desterritorializao da mesma soberania
que diz respeito s formas institucionais e territoriais modernas. Em
outras palavras, o esgotamento da
poltica no expressa seu fim, e sim
sua metamorfose histrica, pois j
no se pode remeter o mbito da
imaginao nem o das prticas polticas exclusivamente ao espao
delimitado do Estado-nao e suas
instituies. Nesse sentido, o que
se esgota uma forma histrica
de pensar e de praticar a poltica,
constituindo-se em par de igualdade uma nova organizao do poder,
desterritorializada ou anmica,
que est diretamente relacionada com a codificao corporativa
3 Carl Schmitt (1888-1985): foi um jurista, filsofo poltico e professor universitrio
alemo. considerado um dos mais significativos e controversos especialistas em direito
constitucional e internacional da Alemanha
do sculo XX. A sua carreira foi manchada
pela sua proximidade com o regime nacional-socialista. O seu pensamento era firmemente
enraizado na teologia catlica, tendo girado
em torno das questes do poder, da violncia, bem como da materializao dos direitos.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Em ltima instncia, o esgotamento da poltica consequncia


da transformao histrica da relao soberana moderna e da srie
de ordens institucionais e conceituais que a definiram, para dar lugar no a uma etapa meramente
tecnocrtica e ps-poltica, mas a
novas formas e novas prticas que
se movem no sentido contrrio ao
marco estado-nacional. Estamos
em meio a essa reconfigurao poltica do mundo, e o velho marco
nacional parece deslocado pela
imposio de um novo contrato
social, no qual os atores centrais
j no so as figuras consulares da
tradio moderna (sujeito, povo,
nao etc.), mas sim as corporaes transnacionais que j no
respondem a interesses nacionais
e que no podem ser limitadas
por esses interesses. Ento, para
resumir, o esgotamento da poltica um efeito inevitvel do atual processo de globalizao, mas,
a menos que tenhamos uma noo
unilateral e homognea de poder
(que Foucault4 destruiu definitivamente), esta reconfigurao, longe
de ser o fim da poltica, tambm
aponta a possibilidade e a necessidade de reimaginar nossas prticas
e nossas formas de organizao.
IHU On-Line Quais so as conexes dessa exausto com o
4 Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da
Loucura at a Histria da sexualidade (a
qual no pde completar devido a sua morte)
situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. Foucault trata principalmente do
tema do poder, rompendo com as concepes clssicas do termo. Em vrias edies,
a IHU On-Line dedicou matria de capa a
Foucault: edio 119, de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/ihuon119; edio 203,
de 06-11-2006, disponvel em http://bit.ly/
ihuon203; edio 364, de 06-06-2011, intitulada Histria da loucura e o discurso
racional em debate, disponvel em http://
bit.ly/ihuon364; edio 343, O (des)governo
biopoltico da vida humana, de 13-09-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon343, e edio 344, Biopoltica, estado de exceo e vida
nua. Um debate, disponvel em http://bit.ly/
ihuon344. Confira ainda a edio n 13 dos
Cadernos IHU em formao, disponvel
em http://bit.ly/ihuem13, Michel Foucault.
(Nota da IHU On-Line)

39

DESTAQUES DA SEMANA
aumento do fascismo e do crescimento de representantes de direita em todo o mundo?
Sergio Villalobos-Ruminott H
uma conexo direta. Porm, teramos primeiro que concordar sobre
o que queremos dizer com fascismo
hoje em dia. No se trata de uma
referncia mecnica ao fenmeno
histrico do fascismo italiano, nem
ao que, na Amrica Latina, alguns
chamaram de neofascismo, para
denunciar o carter brutal das
recentes ditaduras militares no
Cone Sul. Mas tampouco se trata
de populismo em geral, nem dos
processos de mobilizao social
ancorados em uma interpelao ao
popular nacional, com claras fronteiras identitrias e corporativistas. E este um problema muito
delicado, pois se trata de saber se
o neofascismo , ou no, uma categoria adequada para pensar nas
reconfiguraes ideolgicas e de
poder da atualidade.

40

Tomemos como exemplo o brilhante trabalho de Hannah Arendt5


sobre As Origens do Totalitarismo
(1951), e recordemos que Arendt
foi uma das primeiras tericas que
problematizaram o fascismo europeu. No entanto, em sua anlise se
produz uma indiferenciao entre
o fascismo, o nazismo e o stalinismo, o que se deve ao fato de que o
seu livro, paradigmtico em muitos
sentidos, no esconde sua orienta5 Hannah Arendt (1906-1975): filsofa e
sociloga alem, de origem judaica. Foi influenciada por Husserl, Heidegger e Karl
Jaspers. Em consequncia das perseguies
nazistas, em 1941, partiu para os Estados
Unidos, onde escreveu grande parte das suas
obras. Lecionou nas principais universidades
deste pas. Sua filosofia assenta numa crtica sociedade de massas e sua tendncia
para atomizar os indivduos. Preconiza um
regresso a uma concepo poltica separada
da esfera econmica, tendo como modelo de
inspirao a antiga cidade grega. A edio
mais recente da IHU On-Line que abordou
o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade
do Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. Sobre Arendt, confira ainda
as edies 168 da IHU On-Line, de 12-122005, sob o ttulo Hannah Arendt, Simone
Weil e Edith Stein. Trs mulheres que marcaram o sculo XX, disponvel em http://bit.
ly/ihuon168, e a edio 206, de 27-11-2006,
intitulada O mundo moderno o mundo sem
poltica. Hannah Arendt 1906-1975, disponvel em http://bit.ly/ihuon206. (Nota da IHU
On-Line)

o anticomunista e termina relacionando todos estes processos sob


o rtulo de totalitarismo. A consequncia imediata dessa definio
no apenas a falta de preciso
analtica, mas tambm a aplicao fantasmtica da democracia
liberal como nica alternativa ao
totalitarismo. Claro que isso reforou a narrativa excepcionalista
das democracias liberais ocidentais (as mesmas que s foram possveis devido a uma longa histria
de colonialismo e pela explorao
de suas classes trabalhadoras), organizando o campo poltico entre
amigos (democratas, liberais) e
inimigos (totalitrios), o que serviu
tanto para demonizar o nazismo, o
fascismo e o comunismo sovitico
quanto para ocultar os elementos e
as prticas totalitrias (e fascistas)
dos regimes liberais ocidentais, no
marco histrico da Guerra Fria. Ou
seja, o fascismo foi relacionado,
por um lado, ao fenmeno totalitrio e, por outro, a uma srie de
categorias macropolticas (Estado,
Nao, Soberania, Povo etc.), que
tornam difcil perceber suas formas
micropolticas contemporneas.
Dessa maneira, porm, hoje tendemos a identificar o fascismo com
movimentos de direita, no sentido
tradicional. Mas aqui que devemos comear a ser mais precisos,
pois o fascismo cruza o campo social de maneira transversal e horizontal, penetrando nos corpos,
como diria Foucault, e no apenas
mediante a interpelao doutrinria. Nesse sentido, o fascismo atual
j no opera em nvel ideolgico
ou macropoltico somente, mas em
nvel dos afetos e das prticas sociais (por isso a anlise biopoltica
foucaultiana talvez no seja uma
continuao nem um complemento da crtica de totalitarismo de
Arendt, e sim uma alternativa). E
isso que explica a relao entre
o esgotamento da poltica moderna
e a proliferao de movimentos e
lideranas de direita. Ou seja, o
fascismo contemporneo no opera em nvel cognitivo-categorial,
mas em nvel dos afetos e de sua
manipulao miditica, produzindo clichs emotivos e formas identitrias da poltica. Um dos afetos

TEMA

mais poderosamente mobilizados


pelas novas lideranas de direita ,
precisamente, o medo. Contudo,
no se trata mais do medo hobbesiano, indeterminado e que mitologicamente remete ao Leviat6, mas
de medos concretos, no da possibilidade indeterminada da morte
violenta (Hobbes7), mas da possibilidade de que essa morte seja
causada pelas mos do imigrante,
do terrorista, do delinquente, do
homossexual, do dissidente, essas
categorias identitrias produzidas e reforadas midiaticamente
(fearmongering).
IHU On-Line Em que sentido
devemos problematizar a questo do fascismo para podermos
tecer uma crtica radical do nosso
presente?
Sergio Villalobos-Ruminott
Creio que minha resposta anterior
aborda isso. No entanto, acrescentaria que precisamos criar uma
nova concepo do fascismo, atenta a essas transformaes histricas e conceituais, para combater
criticamente as formas cotidianas
de fascismo e para sermos capazes
de imaginar uma forma de poltica
que no tente normatizar as prticas de resistncia que esto ocorrendo, mas sim que se alimente
dessas prticas de luta e resistncia sem tentar oper-las segundo
6 Leviat: o nome comumente dado obra
Leviat ou Matria, Forma e Poder de um
Estado Eclesistico e Civil. O livro foi escrito
por Thomas Hobbes e publicado em 1651. O
livro diz respeito estrutura da sociedade e
do governo legtimo, e considerado como
um dos exemplos mais antigos e mais influentes da teoria do contrato social. considerado uma das obras mais influentes j
escritas do pensamento poltico, e foi escrito
durante a Guerra Civil Inglesa. (Nota da IHU
On-Line)
7 Thomas Hobbes (15881679): filsofo ingls. Sua obra mais famosa, O Leviat
(1651), trata de teoria poltica. Neste livro,
Hobbes nega que o homem seja um ser naturalmente social. Afirma, ao contrrio, que
os homens so impulsionados apenas por
consideraes egostas. Tambm escreveu
sobre fsica e psicologia. Hobbes estudou na
Universidade de Oxford e foi secretrio de Sir
Francis Bacon. A respeito desse filsofo, confira a entrevista O conflito o motor da vida
poltica, concedida pela Profa. Dra. Maria
Isabel Limongi edio 276 da revista IHU
On-Line, de 06-10-2008. O material est
disponvel em http://bit.ly/ihuon276. (Nota
da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

o paradigma do intelectual iluminista. Pois, e talvez esse o ponto


mais problemtico, h fascismo
direita e esquerda nos movimentos polticos tradicionais.
Em outras palavras, as macroidentidades polticas tradicionais
j no so suficientes, precisamos
reformular um novo horizonte poltico radical e antifascista, atento
s problemticas de gnero, de minorias sexuais, questes de identidade tnica, direitos da natureza,
dos animais etc. Para resumir, correndo o risco de ser mal interpretado, eu diria que esse horizonte em
construo a grande tarefa que
temos adiante e, sem saber exatamente como articul-la, eu diria
que imprescindvel manter uma
posio antipatriarcalista, antimilitarista e anticapitalista. Isso o
mnimo.

Radicalizao do
fascismo histrico
Mas uma segunda questo para
pensar est relacionada forma
com que o neoliberalismo radicaliza o fascismo histrico, reforando
a antropologia poltica prpria do
direito burgus moderno e reduzindo-a a uma verso do humano
como homo economicus, inscrito
na lgica hiperprodutivista que
marca a continuidade entre as antropologias hipotticas do sculo
XVI, a concepo da raa humana prpria do nazismo, e a atual
concepo do humano prpria da
antropologia neoliberal. Se a vida
o plano sobre o qual se organiza
a srie de dispositivos biopolticos
modernos, para control-la e administr-la no seria o nazismo, mas
a prpria modernidade capitalista
que se ergue sobre esta inveno,
sendo o nazismo nada mais nada
menos que sua inveno espetacular. Assim, os microfascismos
contemporneos seguem operando
sobre o mesmo plano, radicalizando a vertente biopoltica e levando
o conflito at a lgica devastadora
do capitalismo atual. O neoliberalismo facilita um microfascismo
flexvel e excepcional, que j no
responde s representaes morais
ou ideolgicas do humano, mas se

adapta flexibilidade prpria do


padro de acumulao atual.
Isso nos leva, finalmente, a
compreender o fascismo por uma
perspectiva histrica, como uma
manifestao biopoltica que se
encontra diversificada e disseminada graas s mesmas lgicas desterritorializantes do capitalismo,
que j no responde ao modelo
centro/periferia, mas se dissemina de forma axiomtica, como observavam Deleuze8 & Guattari9 nos
anos 1980. E aqui est a parte mais
delicada dessa relao, pois a leitura oficial da crise do comunismo
como triunfo definitivo do modelo
de vida americana, de democracia
liberal e parlamentarista, foi promovida para enfatizar os excessos
totalitrios como algo do passado,
o que nos impede de ponderar a
radicalizao biopoltica do neofascismo na atualidade, questo
manifestada na predominncia dos
aparatos de segurana, no controle
miditico da poltica, na corporativizao transnacional dos mercados, no predomnio da antropologia
neoliberal e na instaurao de um
regime de exceo permanente definido pelos imperativos da acumulao capitalista contempornea.
Nesse sentido, o fim da Guerra
Fria, mais do que abrir caminho ao
fim da histria, radicalizou a razo
imperial ocidental, facilitando o
estabelecimento dessa racionalidade, agora articulada em torno da
Pax Americana, herdeira natural da
larga tradio do imperialismo ocidental. Os imperativos do desenvolvimento e da segurana, ltima
8 Gilles Deleuze (1925-1995): filsofo
francs. Assim como Foucault, foi um dos
estudiosos de Kant, mas tem em Brgson,
Nietzsche e Espinosa poderosas intersees.
Professor da Universidade de Paris VIII, Vincennes, Deleuze atualizou ideias como as de
devir, acontecimentos, singularidades, conceitos que nos impelem a transformar a ns
mesmos, incitando-nos a produzir espaos
de criao e de produo de acontecimentos-outros. (Nota da IHU On-Line)
9 Flix Guattari (1930-1992): psicanalista
francs, pensador, militante, admirado por
movimentos de esquerda alternativos, autor
de um dos livros mais discutidos entre os
anos 70/80, O Anti-dipo, escrito em parceria com o filsofo francs Gilles Deleuze.
Guattari visitou vrias vezes o Brasil. (Nota
da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

expresso da filosofia da histria do


capital, agora esto defendendo
uma guerra global permanente que
no um acidente, mas sim uma
prtica constitutiva do capital.
IHU On-Line No caso dos EUA,
como analisa a situao do incremento do fascismo no processo
eleitoral em curso, por exemplo,
com a candidatura de Trump10?
Sergio Villalobos-Ruminott Em
resposta s especificaes acima
mencionadas, comecemos ento
dizendo que o fenmeno Trump
fascista e quase nazista em um
sentido plenamente tradicional.
Apesar dos bvios paralelos entre a
Alemanha e a Itlia dos anos 1930
e Estados Unidos hoje a vinculao entre poltica e espetculo, a
mesma representao do Fhrer e
do Duce como Messias, os elementos de fanatismo nacionalista e a
compulso em recuperar o Destino Manifesto do pas, perdido devido corrupo da classe poltica
e presena de elementos estrangeiros que desvirtuam a pureza do
projeto nacional , o certo que
o fenmeno Trump expressa de
maneira muito clara uma srie de
esgotamentos e crises norte-americanas, de ordem poltica, institucional e ideolgica. Destacarei
apenas trs aspectos.
1) Estamos vivendo um esgotamento do bipartidarismo e da concentrao do poder no apenas em
dois partidos (o Democrata e o Republicano), mas tambm em dois
setores da elite dirigente norteamericana. O bipartidarismo e o
complexo sistema eleitoral que o
permite e o justifica o resultado
de uma ao deliberada de expropriao da vontade popular (ou da
soberania popular) e de concentrao de poder em uma classe domi10 Donald John Trump (1946): um empresrio, investidor e personalidade da mdia
norte-americano, e candidato presidente
dos Estados Unidos nas eleies de 2016 pelo
Partido Republicano. ainda presidente do
conglomerado The Trump Organization e
fundador da Trump Entertainment Resorts.
Sua carreira, exposio de marcas, vida pessoal, riqueza e modo de se pronunciar contriburam para torn-lo famoso. (Nota da IHU
On-Line)

41

DESTAQUES DA SEMANA
nante que est dividida historicamente entre um setor industrial
tradicional e um setor mercantilfinanceiro que se viu potencializado pela hegemonia neoliberal pelo
menos desde os governos de Ronald
Reagan11. nesse contexto que a
figura de Trump, reforada pelo
discurso manipulativo das mdias
(monopolizadas, por sua vez, pela
direita conservadora mais recalcitrante), aparece revestida com
elementos messinicos.

42

2) A isso deve-se acrescentar a


crise econmica norte-americana,
prolongada graas aos cortes oramentrios das polticas pblicas
(sade, educao, previdncia
social etc.), e relacionada com a
forte ingerncia corporativa na
definio das prioridades de investimento, nas polticas tributrias
(permissivas com o grande capital)
e nos processos de privatizao e
de corrupo estrutural das prticas empresariais. De fato, a dvida
norte-americana incontrolvel
e, no entanto, no apenas se eliminam os recursos destinados a
polticas pblicas, mas tambm se
realizam enormes investimentos na
guerra, o que, a propsito, confirma a guerra no como uma forma
extrema, mas como uma maneira
habitual de acumulao capitalista
na atualidade.
3) Por fim, a perda de relevncia do pas em nvel geopoltico e
econmico (que se deve em grande parte emerso da China no
contexto global) se traduz na chamada afronta alma nacional
e est relacionada ao que William
Spanos12 denominou a sndrome
11 Ronald Reagan (1911-2004): ator norte-americano formado em economia e sociologia. Foi eleito governador da Califrnia
em 1966, e se reelegeu em 1970 com uma
margem de um milho de votos. Conquistou
a indicao presidncia pelo Partido Republicano em 1980, e os eleitores, incomodados
com a inflao e com os americanos mantidos
h um ano como refns no Ir, o conduziram
Casa Branca. Antes de ocupar a presidncia, passou 28 anos atuando como ator em 55
filmes que no entraram para a histria, mas
que lhe deram fama e popularidade. Sua carreira no cinema terminou em 1964, em The
Killers, nico filme em que atuou como vilo. (Nota da IHU On-Line)
12 William Vaios Spanos: crtico literrio,
professor de Ingls e Literatura Comparada

de Vietn, ou seja, a narrativa


da derrota e da traio que havia
levado o pas a perder seu curso
excepcional (muito parecido com a
Dolchstosslegende, tese alem da
punhalada nas costas). essa sndrome que nos permite explicar o
surgimento de narrativas grosseiras, porm eficientes na produo
de estigmas e na manipulao afetiva do pblico, j no apenas em
nvel dos meios de comunicao de
massa, mas tambm em nvel dos
Think Tanks, que tm assumido a
clssica funo mediadora e crtica
das humanidades (da os frequentes ataques neoliberais s humanidades e universidade em geral,
na Amrica e no mundo todo).
Para dar um exemplo preciso, no
ano de 2005 surge um livro de Samuel Huntington13 intitulado Quem
somos ns? Os desafios identidade nacional americana, que repetia os mesmos defeitos de sua
clebre interveno anterior, A
guerra das civilizaes (1996), em
que a complexidade geopoltica
ps-Guerra Fria era reduzida a uma
representao caricata do mundo
dividido entre Oriente e Ocidente.
De maneira similar, a obra de 2005
abordava os imigrantes latinos
que, segundo Huntington, eram
resistentes ao projeto americano,
da Universidade de Binghamton, Nova Iorque. especialista em Heidegger, Nietzsche e
Foucault. (Nota da IHU On-Line)
13 Samuel Phillips Huntington (1927):
cientista poltico, conhecido pela anlise do
relacionamento entre os militares e o governo
civil, alm da tese de que os atores polticos
centrais do sculo XXI sero as civilizaes,
ao invs dos estados-nao. Mais recentemente, recebeu grande ateno por sua anlise sobre as ameaas colocadas aos Estados
Unidos pela imigrao atual. Leciona na Harvard University. Tornou-se um acadmico famoso nos anos 1960 com a publicao de Political Order in Changing Societies, trabalho
que mudou os pontos de vista convencionais
das teorias modernizantes de que o progresso
social e econmico traria democracias estveis nas naes descolonizadas recentemente. Suas obras: The Soldier and the State: The
Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957), The Common Defense: Strategic Programs in National Politics (1961),
Political Order in Changing Societies (1968),
American Politics: The Promise of Disharmony (1981), The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century (1991),
The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (1996). (Nota da IHU
On-Line)

TEMA

pois longe da sacrificialidade individualista e industriosa da WASP


Nation (White Anglo-Saxon Protestants), os latinos eram catlicos,
coletivistas, relaxados e relutantes
em assimilar a lngua e os valores
culturais americanos, o que reforava o diagnstico neoconservador
de uma crise na sociedade americana (diagnstico que pode ser
encontrado inclusive nas primeiras
especulaes de Daniel Bell14), e j
sabemos o que est em jogo com
esses discursos sobre a crise moral
e a perda do carter. Sim, esse
um discurso acadmico e com
influncia direta em Washington,
ento no deveriam causar estranheza os surtos paranoicos e xenfobos dos ltimos anos, todos eles,
agora, agrupados em um fraco,
porm convincente, programa de
governo, o programa de Donald
Trump.

Sintoma escandaloso
Aqui se pode acrescentar uma
srie de consideraes, sobretudo
relativas preponderncia do projeto neoliberal, firme articulao
dos neoconservadores, ao papel
policial do exrcito norte-americano e configurao de uma forma
ps-estatal de poder, relativa ao
conglomerado corporaes-mdiaexrcito, que patrulha o mundo
apelando ao discurso da segurana e do inimigo. Neste complexo
contexto, Trump mais que um
problema, um sintoma escandaloso da crise endmica da tradio
democrtica ocidental, ou, pelo
menos, do projeto de democracia
americana, um sintoma, em outras
palavras, da reconfigurao da razo imperial moderna em termos
de Pax Americana.
IHU On-Line Que outros candidatos alm de Trump (fora do
mbito federal) surgem como representantes dessa linha poltica?
14 Daniel Bell (1919-2011): socilogo estadunidense, professor emrito da Universidade Harvard e diretor da Fundao Suntory,
bem como, pesquisador residente da American Academy of Arts and Sciences. Considerado um dos lderes intelectuais da Amrica
da era ps-guerra. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Sergio Villalobos-Ruminott Precisamente porque no h uma linha


poltica prpria em Trump, mas sim
um conjunto de vulgaridades e clichs emotivos que permitem reorganizar o campo poltico em termos
grosseiros, porm eficientes, teramos que pensar no nos casos mais
bvios (Sarah Palin15, Ben Carson16,
Paul LePage17, Scott Walker18, Rick
Santorum19 etc., todos eles furiosos
anti-intelectuais e oportunistas),
mas na reconfigurao ideolgica
do setor conservador do Partido
15 Sarah Palin (1964): poltica dos Estados
Unidos e autora. Foi candidata do Partido
Republicano a vice-presidente na eleio
presidencial de 2008, e a primeira mulher do
Alasca a ser candidata de um grande partido
presidncia ou vice-presidncia, e primeira mulher republicana a ser nomeada para a
vice-presidncia. (Nota da IHU On-Line)
16 Ben Carson (1951): mdico neurocirurgio peditrico, psiclogo, escritor, professor
e filantropo estadunidense. Carson entrou
para a histria da medicina no ano de 1987 ao
separar gmeos siameses unidos pela cabea
um procedimento que levou cinco meses
de planejamento, 22 horas na execuo e que
envolveu 70 mdicos, enfermeiros e tcnicos.
Atualmente, diretor do Departamento de
Neurocirurgia Peditrica do Hospital Johns
Hopkins. Foi premiado com a Medalha Presidencial da Liberdade em 2008 pelo ento
presidente dos Estados Unidos George W.
Bush, a maior honraria civil daquele pas,
dentre vrios outros que o consagraram.
Profundamente conservador, Carson filiado ao Partido Republicano desde meados da
dcada de 1990. Em maio de 2015 anunciou
que estava concorrendo indicao do seu
partido eleio para Presidente dos Estados
Unidos em 2016. Menos de um ano depois,
Carson anunciou que estava desistindo da
corrida presidencial devido a fracas performances nos debates e nas primrias do seu
partido. (Nota da IHU On-Line)
17 Paul LePage (1948): poltico e empresrio do Maine, governador do Maine eleito na
eleio de 2010 pelo Partido Republicano. LePage tambm foi Gerente Geral da Mardens
Surplus and Salvage, cargo que ocupou entre
1996 e 2011. (Nota da IHU On-Line)
18 Scott Kevin Walker (1967): 45 Governador do Wisconsin desde 2011 e foi candidato nomeao do Partido Republicano s
eleies presidenciais norte-americanas de
2016. No dia 21 de setembro, desistiu da corrida presidencial. (Nota da IHU On-Line)
19 Rick Santorum (1958): advogado e poltico americano. Membro do Partido Republicano, representou o estado da Pensilvnia na
Cmara dos Representantes (1991-1995) e no
Senado (1995-2007). Possui fortes posies
conservadoras. Tentou concorrer presidncia em 2012, mas suspendeu a campanha em
abril do mesmo ano. Em 2015, anunciou que
tentaria ganhar a nomeao do seu partido
novamente para o cargo de presidente do
pas para as eleies de 2016. Em fevereiro de
2016, contudo, anunciou que estava desistindo da disputa. (Nota da IHU On-Line)

Republicano, aquele setor que, por


um lado, est disposto a defender
liberdades civis tais como a liberdade de expresso (contra a censura do politicamente correto)
e o livre acesso s armas (contra
as tentativas de regulao de um
mercado totalmente alheio ao con-

Amrica Latina, mas por uma srie


de seitas de carter protestante,
que reivindicam a excepcionalidade americana e a doutrina do
Destino Manifesto como horizonte
de permissividade que os libera de
prestar contas histria sobre os
excessos cometidos em nome da
democracia americana.

Dispositivos emocionais

imprescindvel manter uma


posio antipatriarcalista,
antimilitarista e
anticapitalista.
Isso o mnimo
trole do Estado), porm, por outro
lado, est disposto a morrer defendendo uma srie de instituies
tradicionais que assegurariam,
segundo eles, a integridade do
American Way Of Life. Da a forte
oposio ao casamento entre pessoas do mesmo sexo, ao aborto e
maternidade controlada, aos subsdios sade ou ao desemprego,
gratuidade na educao etc.
Pois nessa estranha amlgama entre liberalismo econmico
e conservadorismo moral que encontramos as bases do neofascismo
contemporneo, pelo menos na
Amrica do Norte. E o sobressalente disso tudo que a tal amlgama
no foi facilitada pela Contrarreforma catlica que vivemos como
reao Teologia da Libertao20
na ltima parte do sculo XX na
20 Teologia da Libertao: escola teolgica desenvolvida depois do Conclio Vaticano II. Surge na Amrica Latina, a partir da
opo pelos pobres, e se espalha por todo o
mundo. O telogo peruano Gustavo Gutirrez
um dos primeiros que prope esta teologia.
A teologia da libertao tem um impacto decisivo em muitos pases do mundo. Sobre o
tema confira a edio 214 da IHU On-Line,
de 02-04-2007, intitulada Teologia da libertao, disponvel para download em http://
bit.ly/bsMG96. Leia, tambm, a edio 404
da revista IHU On-Line, de 05-10-2012, intitulada Congresso Continental de Teologia.
Conclio Vaticano II e Teologia da Liberta-

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Talvez seja aqui onde teramos


de pensar no apenas no fascismo como categoria operacional,
mas nas variantes da teologia poltica neoimperial, sobretudo se
considerarmos o claro carter
poltico e expansivo das prticas
religioso-culturais dessas igrejas
que funcionam como conteno
de movimentos sociais progressistas (penso, sobretudo, nos grupos
evangelistas
fundamentalistas).
No por acaso que todas elas sejam anti-islamistas, reforando a
representao caricata do Isl e do
Oriente Mdio em geral. Ou seja,
h uma coerncia surpreendente
entre a ordem dos fundamentos
neoimperiais ancorados em uma
poltica identitria e partidria
que divide o mundo entre bons e
maus e as prticas neofascistas
cotidianas que so alimentadas e
manipuladas pela poltica miditica e seus dispositivos emocionais
e reforadas pela proliferao de
cultos religiosos que se encarregam
de confirmar a mesma verso providencial da histria.
IHU On-Line O que significa
a retomada de um certo protagonismo de movimentos como a
KKK21?
o em debate, disponvel em http://bit.ly/
SSYVTO. (Nota da IHU On-Line)
21 Ku Klux Klan: tambm conhecida como
KKK ou simplesmente o Klan, o nome de
trs movimentos distintos, passados e atuais,
dos Estados Unidos que defendem correntes
reacionrias e extremistas, tais como a supremacia branca, o nacionalismo branco, a
anti-imigrao e, especialmente em iteraes
posteriores, o nordicismo, o anticatolicismo e
o antissemitismo, historicamente expressos
atravs do terrorismo voltado a grupos ou
indivduos aos quais eles se opem. Todos os
trs movimentos tm clamado pela purificao da sociedade estadunidense e todos so
considerados organizaes de extrema-direita. (Nota da IHU On-Line)

43

DESTAQUES DA SEMANA
Sergio Villalobos-Ruminott
Penso que a reapario da KKK na
cena poltica conjuntural e menor, responde melhor a uma pulso reprimida e relacionada a uma
narrativa da derrota, que confortou os setores conservadores do
Sul norte-americano contra o predomnio ianque. Trata-se de movimentos racistas e de superioridade branca tradicionais, que esto
emoldurados em formas doutrinrias j historicamente deslocadas,
porm se mantiveram latentes
devido ao aparente carter excepcionalista e autorreferencial da
histria norte-americana e desescolarizao de sua populao civil.
No entanto, com a presidncia de
Obama, produziu-se uma segunda
narrativa nesses setores, relativa
invaso ou ocupao do pas por
inimigos da democracia americana,
garantidos na negligncia dos liberais antipatriotas.

44

mas micropolticas do neofascismo


norte-americano.

Privatizao neoliberal
da polcia
Por exemplo, a crescente violncia policial contra a populao
afro-americana no nem nova
nem casual, ela expressa tanto o
longo processo de constituio de
um racismo cultural que expe o
projeto de polticas institucionais,
quanto uma reorientao geral dos
objetivos e imperativos da polcia
segundo o novo contrato social neoliberal. De fato, a funo pblica
dos aparatos policiais tradicionais
codificada pelos imperativos neoliberais de eficcia, controle e segurana, o que faz com que a polcia no se entenda como servidora
pblica, mas como um contingente

O mesmo presidente Obama


considerado no apenas um muulmano praticante, mas tambm
fraudulento (por ter nascido supostamente estrangeiro). Porm, alm
do profundo racismo que torna
possvel a reapario do KKK e que
explode midiaticamente graas aos
discursos incendirios de Donald
Trump, precisamos ter mais cuidado com as formas de racismo que
no esto to obviamente expressadas, mas que so mais determinantes na configurao do cenrio
poltico e social do pas. Refiro-me
a um racismo cultural puro que,
em nome do multiculturalismo e
da tolerncia, do humanismo e
da compaixo, segue operando de
acordo com uma representao
branqueada (como diria Bolvar
Echeverra22) da alma americana,
mais que da cor da pele. Ou seja,
alm do bvio racismo tradicional,
deve-se confrontar o profundo racismo cultural que alimenta o excepcionalismo e que define as for-

militar em uma espcie de guerra urbana permanente. E, nesta


reorientao, o racismo, em todas
as suas manifestaes, funciona
como argumento pertinente para
justificar as delimitadas prticas
de segurana que afetam os afroamericanos. A privatizao neoliberal da polcia (e no apenas nos
Estados Unidos) faz uso pragmtico
do racismo, ou de qualquer outra
forma de produo de estigmas
culturais, para justificar sua atuao repressiva, que est sempre
orientada em funo do lucro e da
acumulao.

22 Bolvar Echeverra (19412010): foi filsofo, economista e crtico cultural nascido


no Equador, depois, recebeu a cidadania mexicana. Foi professor emrito na Faculdade
Autnoma de Filosofia e Letras na Universidade Nacional Autnoma do Mxico. (Nota
da IHU On-Line)

Assim, a falta de educao historicamente informada, a manipulao miditica e a produo de


clichs emotivos, o racismo brutal
da KKK e as formas mais sofisticadas de racismo cultural, em conso-

O fenmeno
Trump fascista e quase nazista em um sentido plenamente
tradicional

TEMA

nncia com uma forma flexvel de


filosofia da histria capitalista, vo
configurando o cenrio biopoltico
no qual o neofascismo uma atitude natural da convivncia poltica
contempornea.
IHU On-Line Como os EUA tm
lidado com seus movimentos sociais e as demandas dos mais pobres? Percebe um avano nesse
sentido em relao s dcadas
anteriores?
Sergio Villalobos-Ruminott A
complexidade do sistema poltico
norte-americano permite que a srie de processos de organizao e
participao a nvel de movimentos sociais fique deslocada, at
marginalizada, graas convergncia da poltica formal com o espetculo publicitrio montado pelas
grandes cadeias de informao.
Dessa forma, movimentos pelos
direitos das minorias sexuais, pelo
meio ambiente, pelos direitos dos
imigrantes e contra o racismo e a
violncia policial (Black Lives Matter!) so reduzidos a expresses
de descontentamento conjuntural
e so demonizados, reduzidos a
formas de ressentimento e de parasitismo social. A velha promessa
da democracia representativa est
cada vez mais exposta na sua falsidade (no apenas processual), e
a mesma instituio bipartidria, o
sistema eleitoral indireto e a instituio dos superdelegados, fazem
da cena eleitoral uma farsa que
tende a confirmar o status quo.
Porm, h um descontentamento crescente nos setores mais
vulnerveis da sociedade, e esse
descontentamento tende a ser
contido com os apelos simplistas
e nacionalistas crise sempre presente de segurana. Mais que um
avano, o que se expressa uma
situao exemplar, na qual, por um
lado, os movimentos sociais tm
sido neutralizados e localizados,
impedindo-os de se articularem em
um plano mais universal e propositivo, e, por outro lado, tm sido
mediados pela representao partidria, que se considera a nica
via democrtica. No entanto, isso
no definitivo nem est plena-

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

mente assegurado. Talvez a resida


a pertinncia de uma candidatura
como a de Bernie Sanders23, no
tanto na viabilidade formal de seu
programa, mas tambm no efeito
de ressonncia e estmulo que sua
campanha produziu, polarizando o
discurso da poltica formal e fazendo enunciveis uma srie de situaes que, na inrcia burocrtica da
poltica partidria, tendiam a ser
desconsideradas ou, simplesmente, silenciadas.

Clculos pragmticos e
partidrios
De fato, interessante o processo poltico aberto com Sanders.
Primeiro, o fato de que houve uma
campanha alternativa s prticas
hegemnicas do Partido Democrata
e do bipartidarismo norte-americano, h anos sobrecodificado pelos
interesses corporativos e por Wall
Street. Segundo, sua retrica se
volta a uma populao passiva,
relutante em aceitar a armadilha
eleitoral, e com baixa participao
a nvel de eleies regulares, incorporando tambm novos setores
de jovens que no necessariamente votaro em Hillary Clinton24.
Terceiro, sua campanha no foi financiada por grandes corporaes,
23 Bernie Sanders (1941): poltico estadunidense, atualmente servindo como senador
jnior dos EUA pelo estado de Vermont. Filiado ao Partido Democrata desde 2015, foi
o poltico independente com mais tempo de
mandato na histria do Congresso dos Estados Unidos, embora sua coligao com os democratas permitiu-lhe postos em comisses
parlamentares e, por vezes, deu maioria ao
partido em votaes. Concorreu s eleies
primrias que definiram o candidato democrata presidncia dos Estados Unidos no
pleito de 2016. Derrotado nas urnas pelos
eleitores de Hillary Clinton, Sanders acabou
reconhecendo a derrota em julho de 2016
e declarou apoio ex-Secretria de Estado
nas eleies presidenciais. (Nota da IHU
On-Line)
24 Hillary Clinton (1947): advogada e poltica norte-americana. Natural do Illinois,
graduou-se em cincia poltica pela Wellesley
College em 1969. Depois de um perodo como
assessora jurdica do Congresso, mudou-se
para o Arkansas e casou-se com Bill Clinton
em 1975. Hillary venceu as primrias democratas e a indicao do partido, tornando-se a primeira mulher a ser nomeada para a
presidncia por um grande partido poltico
norte-americano. Ela enfrentar o republicano Donald Trump na eleio geral. (Nota da
IHU On-Line)

mas por mais de um milho de contribuintes, com uma mdia de 27


dlares per capita.
Quarto, tem includo no dizvel
do discurso poltico uma conscincia progressista que se autodenomina democrtica e socialista,
fazendo, como diria Rancire25,

H fascismo
direita e esquerda nos movimentos polticos tradicionais
emergir um discurso desconhecido dentro dos estreitos limites do
procedimentalismo norte-americano. De uma outra maneira, seu
discurso alterou o campo de enunciao e moveu o centro poltico,
at pouco tempo definido unitria
e monopolicamente pelas mdias e
seus grupos de especialistas tautolgicos. Seu lema A future to believe in (Um futuro para acreditar) expressava, mais do que uma
doutrina coerente, uma sensao
de desespero em um pas que no
pode seguir sendo visto homogeneamente como centro ou metrpole, na medida em que a mesma
reestruturao capitalista permitiu
gerar em seu interior mltiplas periferias (Flint, Detroit, Arkansas,
Mississippi, New Jersey etc.).
25 Jacques Rancire (1940): filsofo argelino, professor na universidade de Paris 8.
Pensa a histria, a sociedade, os movimentos
polticos ou o cinema. colaborador frequente da lendria revista Cahiers du Cinma de
forma a apresentar ao seu leitor e ouvinte um
novo contexto e, como consequncia, uma
nova possibilidade para se entender a cultura, o poder ou a fora das ideologias. Um dos
colaboradores do pensador Louis Althusser
no volume Lire le Capital (Ler o Capital).
o autor de Os nomes da histria Um ensaio
de potica do saber (Educ), Polticas da escrita, O desentendimento: poltica e filosofia
(ambos pela Editora 34) e O mestre ignorante (ed. Autntica), entre outras obras. Esteve
no Brasil em 2005, quando participou do
Congresso Internacional do Medo, que aconteceu em So Paulo e no Rio de Janeiro. (Nota
da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

E que a tudo isso se chame de


revoluo no menor, resgatando uma palavra esquecida pelas
lnguas catastrofistas que definem
a batida. No entanto, era difcil
que ganhasse e, se ganhasse, seria
ainda mais difcil governar, pois necessitaria de um parlamento que j
composto por 60% de milionrios
e monopolizado por representantes
republicanos. Porm, e isso o relevante, sua campanha visava outra coisa, pelo menos para muitos
que o apoiavam ou o apoiam, pois o
processo no termina nas primrias
nem na eleio presidencial (questo que atinge o governo Obama:
ter destrudo sua prpria base social, desarmando suas demandas a
partir de um presidencialismo iluminista). Sua campanha no visava
apenas uma vitria eleitoral, mas
tambm a possibilidade, nica no
pas nos ltimos anos, de inserir
uma intensidade no social que no
se extingue com o evento eleitoral, uma intensidade que marcasse aos jovens, que vitalizasse os
velhos, que alegrasse os cidados
em geral, que no foi desprezada
em nome de clculos pragmticos
e partidrios.
No muito, verdade, mas
essa a intensidade que no deve
ser perdida, o fogo de uma paixo
democrtica que tem sido sistematicamente extinguido pelo neoliberalismo e sua antropologia gerencial, individualista e calculista. Em
certo sentido, no ter sido nominado foi o melhor que podia acontecer a Sanders, pois o relevante
de sua campanha est em haver
deixado clara a necessidade do ativismo social, das organizaes de
luta, nicas capazes de tensionar e
polarizar o estreito consenso partidrio entre democratas e republicanos. Ainda que esteja claro que
isso no basta.
IHU On-Line Em que medida
o Brexit pode estimular posies
fascistas e inclusive xenfobas na
Europa e at em outras partes do
mundo, inclusive nos EUA? Percebe o Brexit como uma derrocada
da Unio Europeia e tambm de
retrocesso ao aprofundamento da
democracia? Por qu?

45

DESTAQUES DA SEMANA
Sergio Villalobos-Ruminott O
Brexit26 expressa, de fato, um retrocesso no projeto da Comunidade
Europeia, mas deveria se perguntar
at que ponto essa comunidade se
considera uma instncia universal
de proteo paz e democracia.
Obviamente, h que se apostar
sempre em todos esses pequenos
processos de institucionalizao e,
desde esse ponto de vista, a sada
do Reino Unido da Unio Europeia
lamentvel, sobretudo porque foi
possvel graas mobilizao de
estigmas e medos mais ou menos
similares aos utilizados nos Estados
Unidos para demonizar os imigrantes. Porm, alm disso, a pergunta
de fundo tem a ver com o carter,
as prerrogativas e as limitaes da
mesma Unio Europeia, e com o
problema das hierarquias internas
e da redefinio da relao soberana em termos de uma territorialidade continental, porm no
universal.

46

Na verdade, o projeto de uma


Paz Perptua (Kant27) funda26 Brexit: a sada do Reino Unido da Unio
Europeia (UE) apelidada de Brexit, palavra-valise originada na lngua inglesa resultante
da fuso das palavras Britain (Gr-Bretanha)
e exit (sada). A sada da Gr-Bretanha da UE
tem sido um objetivo poltico perseguido por
vrios indivduos, grupos de interesse e partidos polticos, desde 1973, quando o Reino
Unido ingressou na Comunidade Econmica
Europeia (CEE), a precursora da UE. Confira
o artigo A vitria do Brexit: interpretando
cenrios complexos e incertos, de autoria
de Bruno Lima Rocha e Diego Pautasso,
publicado na edio 488 da IHU On-Line,
de 04-07-2016, disponvel em http://bit.
ly/2ahTxPa. (Nota da IHU On-Line)
27 Immanuel Kant (1724-1804): filsofo
prussiano, considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna,
representante do Iluminismo. Kant teve um
grande impacto no romantismo alemo e nas
filosofias idealistas do sculo XIX, as quais se
tornaram um ponto de partida para Hegel.
Kant estabeleceu uma distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (que chamou noumenon), isto , entre o que nos aparece e o
que existiria em si mesmo. A coisa-em-si no
poderia, segundo Kant, ser objeto de conhecimento cientfico, como at ento pretendera
a metafsica clssica. A cincia se restringiria, assim, ao mundo dos fenmenos, e seria
constituda pelas formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e pelas categorias do
entendimento. A IHU On-Line nmero 93,
de 22-03-2004, dedicou sua matria de capa
vida e obra do pensador com o ttulo Kant:
razo, liberdade e tica, disponvel para download em http://bit.ly/ihuon93. Tambm
sobre Kant foi publicado o Cadernos IHU

da em uma federao de naes


modernas (europeias, racionais,
brancas) sempre foi tido como o
reverso material ao colonialismo
europeu e suas polticas expansivas, at metade do sculo XX, graas ao fim da Segunda Guerra Mundial, consolidao da Amrica
como novo poder global e perda
posterior dos territrios coloniais
no norte da frica. Desde ento, a
Europa tem desenvolvido uma relao clientelista com os Estados
Unidos, que comea com o Plano
Marshall28 e se consolida com a
poltica de alinhamento contra o
comunismo. Neste breve contexto histrico, se poderia dizer que
a chamada Unio Europeia no
equivale realizao to desejada dessa federao de naes, e
que o Brexit tanto um retrocesso
quanto um sintoma da condio
ambivalente da ordem geopoltica
contempornea.
Essa ambivalncia, que tambm
se expressa na situao paradoxal
do imperialismo norte-americano
(que alcana uma presena militar em nvel mundial nunca antes
vista, porm que cada vez mais
em formao nmero 2, intitulado Emmanuel Kant Razo, liberdade, lgica e
tica, que pode ser acessado em http://bit.
ly/ihuem02. Confira, ainda, a edio 417 da
revista IHU On-Line, de 06-05-2013, intitulada A autonomia do sujeito, hoje. Imperativos e desafios, disponvel em http://bit.ly/
ihuon417. (Nota da IHU On-Line)
28 Plano Marshall: aprofundamento da
Doutrina Truman, conhecido oficialmente
como Programa de Recuperao Europeia,
foi o principal plano dos Estados Unidos
para a reconstruo dos pases aliados da
Europa nos anos seguintes Segunda Guerra Mundial. A iniciativa recebeu o nome do
Secretrio do Estado dos Estados Unidos,
George Marshall. O plano de reconstruo foi
desenvolvido em um encontro dos Estados
europeus participantes em julho de 1947. A
Unio Sovitica e os pases da Europa Oriental foram convidados, mas Josef Stalin viu
o plano como uma ameaa e no permitiu a
participao de nenhum pas sob o controle
sovitico. O plano permaneceu em operao
por quatro anos fiscais a partir de julho de
1947. Durante esse perodo, algo em torno de
US$ 13 bilhes (13 mil milhes de dlares) de
assistncia tcnica e econmica equivalente
a cerca de US$ 132 bilhes (132 mil milhes
de dlares) em 2006, ajustado pela inflao
foram entregues para ajudar na recuperao dos pases europeus que juntaram-se
Organizao Europeia para a Cooperao e
Desenvolvimento Econmico. (Nota da IHU
On-Line)

TEMA

difcil de ser definida em termos


nacionais), constitui uma situao
de interregno, que no necessariamente equivale a um processo
transitrio para uma nova etapa
histrica, mas expressa uma situao indita. Nossa atualidade est
rf de projetos, carece de uma filosofia da histria que prometa um
futuro para o qual se dirigir; nem
o progresso liberal infinito nem a
revoluo aparecem como possibilidades para um tempo em que se
aprendeu a desconfiar da filosofia
da histria.
Talvez por isso o interregno, longe de sinalizar um fim da histria
em um sentido negativo, no seja
apenas uma possibilidade (maior
que a concretude) de reimaginar
o mundo mais alm dos esquemas
e dos imaginrios polticos modernos. Indubitavelmente, para isso
se necessita de uma clara conscincia histrica (que os neoconservadores se dedicaram a proibir e
destruir permanentemente), mas
tambm indispensvel entender
as limitaes histricas e geogrficas dos projetos polticos passados, que no alcanam suficiente
fora para confrontar o capitalismo contemporneo, o mesmo que
j no se satisfaz com a explorao dos homens, ameaando-os
cada vez mais com a devastao
do planeta.

Possibilidade aberta
Por fim, gostaria de concluir
dizendo que o esgotamento da
poltica moderna no , necessariamente, um sintoma da dominao ps-poltica da factualidade
capitalista, mas uma condio
fundamental para repensar a poltica alm das figuras consulares
da tradio metafsica ocidental
(poder, vontade, sujeito, racionalidade, previsibilidade, inimigo).
Essa possibilidade est aberta,
no predominantemente monoplio dos intelectuais e sempre
tem lugar, ainda que insistamos
em traduzi-la de acordo com as
coordenadas de uma lngua em
desacordo com as dinmicas da
histria.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

O fascista no argumenta; rosna. A


excluso de temticas humansticas
dos currculos escolares
Para o filsofo Ricardo Timm, h um processo gradativo e incisivo de reduo do
espao poltico no Brasil desde a dcada de 1990
Por Mrcia Junges | Edio Patricia Fachin

fascismo s existe na
ausncia da crtica, diz
Ricardo Timm IHU OnLine, ao comentar os discursos extremados em relao ao atual cenrio poltico brasileiro. Na avaliao de Timm,
o fascismo uma expresso extrema
de medo do Outro, expresso essa manobrada por ideologias mais sutis.
Na entrevista, concedida por e-mail,
o filsofo comenta algumas das caractersticas do fascismo, entre elas a
ojeriza completa ao questionamento
e pavor ao pensamento, e, por extenso, cultura em geral. Segundo ele,
o fascista tpico no argumenta, ele
rosna, emite onomatopeias, cacareja lugares-comuns, mas no processa
dados cognitivos. Sobre o fascismo
brasileiro, Timm frisa que ele to
rudimentar como a sociedade na qual
ele surge, o que no significa, absolutamente, que seja menos primrio ou
violento que em outras tradies.
Timm tambm comenta o estado de
direito luz do Judicirio brasileiro,
e categrico: O Judicirio brasileiro se constitui em uma perfeita casta
de privilgios, em constante troca de
favores com os demais poderes e os Donos do Poder. Sua funo ideolgica especfica dar aparncia de legitimidade s decises da Casa Grande, e aqui,
novamente e de modo muito incisivo,
as excees confirmam a regra.
Ricardo Timm graduado em Msica
com habilitao em Instrumentos pela
Universidade Federal do Rio Grande do
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Sul UFRGS e em Estudos Sociais e Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS.
Tambm cursou mestrado em Filosofia
pela PUCRS e doutorado em Filosofia
pela Universitt Freiburg (Albert-Ludwigs). Atualmente Professor Titular
da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul, atuando principalmente como professor dos
Programas de Ps-Graduao em Filosofia, Letras e Cincias Criminais, e
Coordenador do Escritrio de tica em
Pesquisa da PROPESQ/PUCRS. autor,
entre outras obras, de Em torno diferena Aventuras da alteridade na
complexidade da cultura contempornea (Rio de Janeiro: Lumen Juris,
2007). tambm um dos organizadores
de Alteridade e tica Obra comemorativa dos 100 anos do nascimento de
Emmanuel Lvinas (Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008). Ente seus livros mais recentes esto tica como fundamento II
pequeno tratado de tica radical (Caxias do Sul: EDUCS, 2016), Ainda alm
do medo filosofia e antropologia do
preconceito (Porto Alegre: Editora FI,
2015) e Adorno e a dialtica negativa
leituras contemporneas (Porto Alegre: Editora Fi, 2015).
A entrevista foi originalmente publicada nas Notcias do Dia de 15-052016, no stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU, disponvel em http://
bit.ly/24VD88P.
Confira a entrevista.

47

DESTAQUES DA SEMANA

ocorre a interdio da linguagem.


O fascista tpico no argumenta,
ele rosna, emite onomatopeias,
cacareja lugares-comuns, mas no
processa dados cognitivos. Tudo
est para sempre dito, no sentido levinasiano3 do termo. E a essas
caractersticas e tambm como
decorrncia, de certo modo, delas
expressa-se sua face mais visvel:
a violncia em todas as suas formas, justificada por si mesma,
no sentido de esmagar o Outro ou
anul-lo completamente.

O fascismo, dito em termos simples, o resultado da cpula entre uma espcie bem determinada de psicopatologia e uma
naturalizada sociopatologia
IHU On-Line Como conceituaria o fascismo hoje? Quais so
as razes dessa intolerncia que
descamba em violncia? Em que
medida o totalitarismo como filho bastardo da modernidade nos
ajuda a compreender o recrudescimento do fascismo no mundo e
no Brasil, especificamente?

48

Ricardo Timm de Souza Para


compreender o que se tem chamado de fascismo hoje, h que,
primeiramente, dilatar a tradio
histrico-hermenutica desse termo, acompanhando a prpria revoluo comunicacional, que por sua
vez segue pari passu a globalizao
tardo-capitalista e as novas lgicas
geobiopolticas. Isso, porm, no
significa que alguns traos clssicos no perdurem nas expresses
contemporneas desse fenmeno social. Destacaria em primeiro
lugar a lgica do feixe: no h
fascista subjetivo, nem ao menos
no sentido individual mais elementar do termo; cada fascista no
seno o reflexo de muitos outros,
e o todo compe um feixe de varas fascio rgido e no qual
cada uma indiscernvel da outra.
Outra caracterstica muito clara e
evidente tambm hoje a ojeriza
completa ao questionamento e pavor ao pensamento, e, por extenso, cultura em geral. Goebbels1
disse: quando ouo falar em cultura, levo a mo ao coldre do meu
revlver.
O fascismo s existe na ausncia da crtica; alimenta-se de uma
1 Paul Joseph Goebbels (1897-1945): ministro da Propaganda de Adolf Hitler. Figura-chave do regime, conhecido por seus dotes
retricos. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

espcie de proto-positivismo2 definitivo, no qual a realidade est


dada de uma vez para sempre, e
qualquer possibilidade de questionamento do dado por estabelecido interditada. Por decorrncia,
2 Proto-positivismo: referente a uma
forma primitiva de Positivismo corrente
filosfica que surgiu na Frana no comeo
do sculo XIX. Seus principais idealizadores foram os pensadores Augusto Comte e
John Stuart Mill. Esta escola filosfica ganhou fora na Europa na segunda metade do
sculo XIX e comeo do XX. um conceito
que possui distintos significados, englobando tanto perspectivas filosficas e cientficas
do sculo XIX quanto outras do sculo XX.
Para Comte, o positivismo uma doutrina
filosfica, sociolgica e poltica. Surgiu como
desenvolvimento sociolgico do iluminismo,
das crises social e moral do fim da Idade Mdia e do nascimento da sociedade industrial
processos que tiveram como grande marco
a Revoluo Francesa (1789-1799). Em linhas gerais, ele prope existncia humana
valores completamente humanos, afastando
radicalmente a teologia e a metafsica (embora incorporando-as em uma filosofia da
histria). Assim, o positivismo associa uma
interpretao das cincias e uma classificao
do conhecimento a uma tica humana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira
de Comte. O positivismo defende a ideia de
que o conhecimento cientfico a nica forma
de conhecimento verdadeiro. De acordo com
os positivistas somente pode-se afirmar que
uma teoria correta se ela foi comprovada
atravs de mtodos cientficos vlidos. Os positivistas no consideram os conhecimentos
ligados s crenas, superstio ou qualquer
outro que no possa ser comprovado cientificamente. Para eles, o progresso da humanidade depende exclusivamente dos avanos
cientficos. Desde o seu incio, com Augusto
Comte, o sentido da palavra positivismo mudou radicalmente, incorporando diferentes
sentidos, muitos deles opostos ou contraditrios entre si. Nesse sentido, h correntes de
outras disciplinas que se consideram positivistas sem guardar nenhuma relao com
a obra de Comte. Exemplos paradigmticos
disso so o positivismo jurdico, do austraco Hans Kelsen, e o positivismo lgico (ou
Crculo de Viena), de Rudolph Carnap, Otto
Neurath e seus associados. (Nota da IHU
On-Line)

Nunca demais lembrar que o


fascismo contemporneo, como o
clssico, , essencialmente, uma
expresso extrema de medo do Outro, expresso essa manobrada por
ideologias mais sutis. O fascismo,
dito em termos simples e apenas
formalmente pareados para os fins
especficos da presente questo,
o resultado da cpula entre uma
espcie bem determinada de psicopatologia e uma naturalizada
sociopatologia.
IHU On-Line Por que esse comportamento poltico tem ganhado
espao e credibilidade atravs
da representao poltica? Em
que aspectos o estado de exceo e a biopoltica se manifestam e se imbricam no fascismo
atualmente?
Ricardo Timm de Souza Por sua
prpria natureza de apologia de irracionalidade, os fascistas atraem,
como dissemos acima, na condio
de massa de manobra, expresses
diversas de racionalidades por ns
chamadas no texto O nervo expos3 Levinasiano: referente aos estudos de
Emmanuel Lvinas (1906-1995): filsofo e
comentador talmdico lituano, de ascendncia judaica e naturalizado francs. Foi aluno
de Husserl e conheceu Heidegger, cuja obra
Ser e tempo o influenciou muito. A tica precede a ontologia uma frase que caracteriza seu pensamento. Escreveu, entre outros,
Totalidade e Infinito (Lisboa: Edies 70,
2000). Sobre o filsofo, confira a entrevista
com Rafael Haddock-Lobo, publicada em
30-08-2007 no stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU, intitulada Lvinas: justia
sua filosofia e a relao com Heidegger,
Husserl e Derrida, disponvel em http://bit.
ly/1bZ77kk, e a edio nmero 277 da IHU
On-Line, de 14-10-2008, intitulada Lvinas e
a majestade do Outro, disponvel em http://
bit.ly/1gsnUOI. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

to de vulgares que entregam-se


promessa das certezas definitivas (nenhum fascista tem dvidas,
s certezas) e ardilosas, que
veem a uma oportunidade preciosa de difuso de seus interesses
que, por motivos diversos, no podem ser abertamente confessados.
(Essa uma das razes pelas quais
a direita tem sempre uma e apenas
uma bandeira apresentada como
de interesse geral: a corrupo.)
Todo fascismo , na realidade, a
ocupao de um espao deixado,
por algum motivo ou motivos conjunturais, em aberto no espao
poltico. Isso pode soar paradoxal,
porm se esclarece na medida em
que se h de compreender poltica em ltima anlise, vida (em)
comum na polis como espao de
convivncia de diferenas e de dilogos e aes por vezes muito rduas: isso que entendemos como
processo de construo democrtica, algo que apenas se pode dar
ao longo do tempo de construo,
pela convergncia e divergncia de
diversos discursos que carregam,
em si, a expresso explcita ou implcita de seus interesses.
Ora, o fascismo tem como ponto
nodal e condio de sua existncia
a ausncia da linguagem no tempo,
ou seja, do discurso; sua linguagem no passa de uma espcie de
traduo imediata de atvico dio
ao Outro. E, por isso, em ltima
anlise, no faz sentido falarmos
de discurso de dio. Discurso
pressupe linguagem articulada
no tempo que encontra outras linguagens, e linguagem articulada
no tempo pressupe pensamento e
capacidade de lidar com o real, o
que, como vimos, o pavor de todo
fascismo. nesse ponto crucial
pretenso de deteno do tempo e
da realidade, ou seja, nessa utopia
de no se ter mais utopias que
livros como O fim da histria e o
ltimo homem (So Paulo: Rocco,
1992), de Fukuyama4, a legitima4 Francis Fukuyama (1952): professor
americano de economia poltica internacional da Paul H. Nitze School of Advanced International Studies, na Johns Hopkins University, nos EUA. Seu primeiro livro, O fim
da histria e o ltimo homem (1992), figurou
nas listas de mais vendidos de diversos pases, como EUA, Frana, Japo e Chile, tendo

o do estado de exceo por autores como C. Schmitt5 e G. Jakobs6


e a violncia biopoltica universal
hoje praticamente desimpedida,
denunciada por Walter Benjamin7,
ganhado o Los Angeles Times Book Critics
Award e o Prmio Capri (Itlia). Outros livros
representativos de sua obra so Confiana
(1995), A grande ruptura (1999) e Nosso futuro ps-humano (2002), todos publicados
pela Editora Rocco, de So Paulo. Especialista em questes polticas e militares da Europa e do Oriente Mdio, Fukuyama j integrou o Conselho de Planejamento Poltico do
Departamento de Estado norte-americano.
Atualmente, ele membro do Conselho Presidencial de tica em Biotecnologia, dentre
diversos outros ttulos e cargos de prestgio
internacional. (Nota da IHU On-Line)
5 Carl Schmitt (1888-1985): jurista, filsofo poltico e professor universitrio alemo.
considerado um dos mais significativos
(porm tambm um dos mais controversos)
especialistas em direito constitucional e internacional da Alemanha do sculo XX. A sua
carreira foi maculada pela sua proximidade
com o regime nacional-socialista. Entre outros, autor de Teologia poltica (Politische
Theologie), traduo de Elisete Antoniuk
(Belo Horizonte: Ed. Del Rey, 2006) e O
Leviat na Teoria do Estado de Thomas Hobbes. Trad. Cristiana Filizola e Joo C. Galvo
Junior. In GALVO JR. J.C. Leviathan cibernetico Rio de Janeiro: NPL, 2008. (Nota
da IHU On-Line)
6 Gnther Jakobs (1937): um autor de
livros de Direito, filsofo e professor Emrito de Direito penal e Filosofia do Direito. Na
comunidade cientfica mais ampla, ele mais
conhecido por seu controverso conceito de
Direito penal do inimigo. Estudou Direito nas
Universidades de Colnia, Kiel e Bonn, tendo
se graduado nesta ltima em 1967 onde defendeu a tese sobre direito penal e doutrina
da competncia. Em 1971, obteve ttulo de
advogado, em Bonn, mediante um trabalho
sobre a negligncia no delito de resultado, e
no ano seguinte ocupou sua primeira ctedra
na Universidade de Kiel. Posteriormente, realizou uma prestigiosa carreira acadmica na
Universidade de Bonn nas reas de Direito
Penal, Direito Processual Penal e Filosofia
do Direito, como continuador e com posterior superao da obra e da escola finalista
de Hans Welzel, de quem foi discpulo. Atualmente professor aposentado da Universidade de Bonn. Com as ideias do socilogo
Niklas Luhmann sobre a teoria dos sistemas
apartou-se da doutrina finalista e criou o funcionalismo sistmico fundado na racionalidade comunicativa. Aps os ataques de 11 de
setembro contra as Torres Gmeas, em Nova
Iorque, teve papel relevante na criao das
bases filosficas legitimadoras da guerra ao
terror. (Nota da IHU On-Line)
7 Walter Benjamin (1892-1940): filsofo alemo. Foi refugiado judeu e, diante da
perspectiva de ser capturado pelos nazistas,
preferiu o suicdio. Associado Escola de
Frankfurt e Teoria Crtica, foi fortemente
inspirado tanto por autores marxistas, como
Bertolt Brecht, como pelo mstico judaico
Gershom Scholem. Conhecedor profundo
da lngua e cultura francesas, traduziu para
o alemo importantes obras como Quadros

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Giorgio Agamben8 e Jacques DerriParisienses de Charles Baudelaire e Em Busca do Tempo Perdido de Marcel Proust. O seu
trabalho, combinando ideias aparentemente
antagnicas do idealismo alemo, do materialismo dialtico e do misticismo judaico,
constitui um contributo original para a teoria
esttica. Entre as suas obras mais conhecidas,
contam-se A Obra de Arte na Era da Sua Reprodutibilidade Tcnica (1936), Teses Sobre
o Conceito de Histria (1940) e a monumental e inacabada Paris, Capital do sculo XIX,
enquanto A Tarefa do Tradutor constitui referncia incontornvel dos estudos literrios.
Sobre Benjamin, confira a entrevista Walter
Benjamin e o imprio do instante, concedida
pelo filsofo espanhol Jos Antonio Zamora
IHU On-Line n 313, disponvel em http://
bit.ly/zamora313. (Nota da IHU On-Line)
8 Giorgio Agamben (1942): filsofo italiano. professor da Facolta di Design e arti
della IUAV (Veneza), onde ensina Esttica, e
do College International de Philosophie de
Paris. Formado em Direito, foi professor da
Universit di Macerata, Universit di Verona e da New York University, cargo ao qual
renunciou em protesto poltica do governo
estadunidense. Sua produo centra-se nas
relaes entre filosofia, literatura, poesia
e, fundamentalmente, poltica. Entre suas
principais obras, esto Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 2002), A linguagem e a morte (Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2005), Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria (Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006),
Estado de exceo (So Paulo: Boitempo Editorial, 2007), Estncias A palavra e o fantasma na cultura ocidental (Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2007) e Profanaes (So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007). Em 04-09-2007,
o stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU publicou a entrevista Estado de exceo
e biopoltica segundo Giorgio Agamben, com
o filsofo Jasson da Silva Martins, disponvel
em http://bit.ly/jasson040907. A edio 236
da IHU On-Line, de 17-09-2007, publicou
a entrevista Agamben e Heidegger: o mbito originrio de uma nova experincia, tica, poltica e direito, com o filsofo Fabrcio
Carlos Zanin, disponvel em http://bit.ly/
ihuon236. A edio 81 da publicao, de 2710-2003, teve como tema de capa O Estado
de exceo e a vida nua: a lei poltica moderna, disponvel para acesso em http://bit.
ly/ihuon81. Em 30-06-16 o Prof. Dr. Castor
Bartolom Ruiz proferiu a conferncia Foucault e Agamben. Implicaes tico-Polticas
do Cristianismo, que pode ser assistida em
http://bit.ly/29j12pl. De 16-03-2016 a 2206-2016 Ruiz ministrou a disciplina de Ps-Graduao em Filosofia e tambm validada
como curso de extenso atravs do IHU intitulada Implicaes tico-polticas do cristianismo na filosofia de M. Foucault e G. Agamben. Governamentalidade, economia poltica,
messianismo e democracia de massas, que
resultou na publicao da edio 241 dos
Cadernos IHU ideias, intitulado O poder
pastoral, as artes de governo e o estado moderno, que pode ser acessada em http://bit.
ly/1Yy07S7. Para 23 e 24-05-2017 o IHU realizar o VI Colquio Internacional IHU Poltica, Economia, Teologia. Contribuies da
obra de Giorgio Agamben, com base, sobretudo, na obra O reino e a glria. Uma gene-

49

DESTAQUES DA SEMANA
da9, se encontram e mostram articuladamente sua verdadeira face.
IHU On-Line Que peculiaridades poderia apontar acerca do
fascismo brasileira?

50

Ricardo Timm de Souza O fascismo brasileira apresenta algumas peculiaridades em relao a


outras tradies. A mais notvel
e decisiva diz respeito ao fato de
que a nao brasileira se constitui em uma sociedade rudimentar (feliz expresso de Maurcio
Dias). Isso se d devido a inmeros fatores, dos quais o mais decisivo , sem dvida, a indigncia
educacional e cultural congnita
cuidadosamente cultivada no pas
em formao lembremos que,
enquanto no sculo XVI j tnhamos as primeiras Universidades
latino-americanas, at 1808 era
terminantemente proibida a fundao de Universidades no Brasil,
e isso s mudou devido fuga da
famlia real para c. Da advm vcios extremamente arraigados no
conjunto da populao, que vo
do hbito de confundir constantemente bacharis com doutores at
considerar a educao, em todos
os seus aspectos, como algo absolutamente no prioritrio.
A reproduo das classes iletradas, ou funcionalisticamente
letradas (pessoas com curso superior que no conseguem ter uma
viso mais abrangente da sociedade) o que, do ponto de vista de
alogia teolgica da economia e do governo
de Giorgio Agamben (So Paulo: Boitempo,
2011. Traduo de: Il regno e la gloria. Per
una genealogia teolgica dellecconomia e del
governo. Publicado originalmente por Neri
Pozza, 2007). (Nota da IHU On-Line)
9 Jacques Derrida (1930-2004): filsofo
francs, criador do mtodo chamado desconstruo. Seu trabalho associado, com
frequncia, ao ps-estruturalismo e ao ps-modernismo. Entre as principais influncias
de Derrida encontram-se Sigmund Freud
e Martin Heidegger. Entre sua extensa produo, figuram os livros Gramatologia (So
Paulo: Perspectiva, 1973), A farmcia de
Plato (So Paulo: Iluminuras, 1994), O animal que logo sou (So Paulo: UNESP, 2002),
Papel-mquina (So Paulo: Estao Liberdade, 2004) e Fora de lei (So Paulo: WMF
Martins Fontes, 2007). Dedicamos a Derrida
a editoria Memria da IHU On-Line n 119,
de 18-10-2004, disponvel em http://bit.ly/
ihuon119. (Nota da IHU On-Line)

compreenso das lgicas sociais,


d na mesma tem sido cuidadosamente cultivada e se constitui
em um dos instrumentos fundamentais de conteno das classes
subalternas e cooptao de camadas mdias aos interesses dos
donos do poder. Isso se mostra
de forma muito aguda pela excluso de temticas humansticas dos
currculos escolares e incorporao constante de formaes tecnicistas-funcionalistas, no sentido
da procura muito bem calculada
do desenraizamento das pessoas
(atravs, principalmente, da excluso de temas como a filosofia,
a histria, as letras em geral).
Isso se acentua com a devastao
cultural e educacional promovida
pelo golpe civil-militar de 196410 e
a adoo dos modelos MEC-USAID11
10 Golpe Militar: movimento deflagrado
em 1 de abril de 1964. Os militares brasileiros, apoiados pela presso internacional
anticomunista liderada e financiada pelos
EUA, desencadearam a Operao Brother
Sam, que garantiu a execuo do Golpe, que
destituiu do poder o presidente Joo Goulart, o Jango. Em seu lugar os militares assumem o poder. Sobre a ditadura de 1964 e o
regime militar o IHU publicou o 4 nmero
dos Cadernos IHU em formao, intitulado Ditadura 1964. A memria do regime
militar. Confira, tambm, as edies n 96
da IHU On-Line, intitulada O regime militar: a economia, a igreja, a imprensa e o
imaginrio, de 12 de abril de 2004, e n 95,
de 5 de abril de 2005, 1964 2004: hora
de passar o Brasil a limpo. (Nota da IHU
On-Line)
11 MEC-USAID: srie de acordos produzidos, nos anos 1960, entre o Ministrio da
Educao brasileiro (MEC) e a United States Agency for International Development
(USAID). Visavam estabelecer convnios
de assistncia tcnica e cooperao financeira educao brasileira. Entre junho de
1964 e janeiro de 1968, perodo de maior
intensidade nos acordos, foram firmados 12,
abrangendo desde a educao primria (atual ensino fundamental) ao ensino superior.
O ltimo dos acordos firmados foi no ano
de 1976. Os MEC-USAID inseriam-se num
contexto histrico fortemente marcado pelo
tecnicismo educacional da teoria do capital
humano, isto , pela concepo de educao
como pressuposto do desenvolvimento econmico. Nesse contexto, a ajuda externa
para a educao tinha por objetivo fornecer
as diretrizes polticas e tcnicas para uma
reorientao do sistema educacional brasileiro, luz das necessidades do desenvolvimento capitalista internacional. Os tcnicos
norte-americanos que aqui desembarcaram,
muito mais do que preocupados com a educao brasileira, estavam ocupados em garantir a adequao de tal sistema de ensino
aos desgnios da economia internacional, sobretudo aos interesses das grandes corpora-

TEMA

a partir de 1969 nos currculos escolares nacionais. Podemos inclusive dizer que boa parte do que se
v frequentemente em termos de
iderio de direita no Brasil no somente ainda fruto dessa devastao planejada, como, tambm,
sua retroalimentao insidiosa.
Tudo isso conforma um tipo de
indivduo altamente desejvel
para o positivismo-funcionalismo;
sua caracterstica mais notvel
a completa incapacidade de compreender problemas historicamente estruturais, considerando a totalidade da realidade social como
dimenses conjunturais desconectadas umas das outras. E, por bvio, um tal indivduo esvaziado de
capacidade crtica aparece como
privilegiado do ponto de vista da
cooptao pelo modelo fascista nativo. Entre ns, a mais cabal incultura no acidental em grupos fascistas, mas essencial. No tivemos
e nem temos, na consecuo de algum iderio fascista ou protofascista estilo integralismo12, nem a mais
remota sombra de um Carl Schmitt,
es norte-americanas. Na prtica, os MECUSAID no significaram mudanas diretas
na poltica educacional, mas tiveram influncia decisiva nas formulaes e orientaes
que, posteriormente, conduziram o processo
de reforma da educao brasileira na Ditadura Militar. Destacam-se a Comisso Meira
Mattos, criada em 1967, e o Grupo de Trabalho da Reforma Universitria (GTRU), de
1968, ambos decisivos na reforma universitria (Lei n 5.540/1968) e na reforma do
ensino de 1 e 2 graus (Lei n 5.692/1971).
(Nota da IHU On-Line)
12 Integralismo: tambm denominado nacionalismo integral, uma doutrina poltica
de inspirao tradicionalista, ultraconservadora, inspirada na Doutrina Social da Igreja
Catlica, teorizada por Charles Maurras no
incio do sculo XX. Essa ideologia expressa-se principalmente em crculos monrquicos.
Inicialmente promovida pela Action Franaise seguindo depois a sua natural internacionalizao, nomeadamente, com algumas diferenas entre si, atravs da Ao Integralista
Brasileira e do Integralismo Lusitano entre
outros. Entre vrios aspectos defende o princpio de que uma sociedade s pode funcionar
com ordem e paz, no respeito das hierarquias
sociais, fundamentando-se para isso nas aptides e nos mritos pessoais demonstrados
(em oposio s doutrinas igualitrias sadas
da Revoluo Francesa, como o comunismo
e anarquismo) e na harmonia e unio social.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

um Heidegger13, um Cline14,
um Knut Hamsun15, um Gabriele
13 Martin Heidegger (1889-1976): filsofo
alemo. Sua obra mxima O ser e o tempo
(1927). A problemtica heideggeriana ampliada em Que Metafsica? (1929), Cartas
sobre o humanismo (1947), Introduo
metafsica (1953). Sobre Heidegger, confira
as edies 185, de 19-06-2006, intitulada O
sculo de Heidegger, disponvel em http://
bit.ly/ihuon185, e 187, de 03-07-2006, intitulada Ser e tempo. A desconstruo da metafsica, em http://bit.ly/ihuon187. Confira,
ainda, Cadernos IHU em formao n 12,
Martin Heidegger. A desconstruo da metafsica, que pode ser acessado em http://bit.
ly/ihuem12. Confira, tambm, a entrevista
concedida por Ernildo Stein edio 328 da
revista IHU On-Line, de 10-05-2010, disponvel em http://bit.ly/ihuon328, intitulada O
biologismo radical de Nietzsche no pode ser
minimizado, na qual discute ideias de sua
conferncia A crtica de Heidegger ao biologismo de Nietzsche e a questo da biopoltica,
parte integrante do ciclo de estudos Filosofias
da diferena pr-evento do XI Simpsio Internacional IHU: O (des)governo biopoltico
da vida humana. (Nota da IHU On-Line)
14 Louis-Ferdinand Cline, pseudnimo de Louis Ferdinand Destouches Auguste
(1894-1961): um romancista francs, panfletrio e mdico. O nome Cline foi o primeiro
nome de sua av. Ele desenvolveu um novo
estilo de escrita que modernizou a literatura
francesa. No fim dos anos 30, Cline comeou
a tender politicamente para o fascismo e proclamou seu antissemitismo. Durante a ocupao alem, seu comportamento foi ambguo.
Depois da libertao, teve que fugir para a
Dinamarca, com a identidade disfarada sob
seu verdadeiro nome. Foi julgado in absentia,
mas o veredicto foi posteriormente anulado e lhe permitiram retomar Frana, onde
passou seus ltimos anos parcialmente paralisado e beira da loucura. Cline, entretanto, continuou a escrever, produzindo dois
romances Dun chteau lautre (1957) e
Nord (1960) considerados por alguns crticos como equivalentes aos seus dois grandes
livros dos anos 30. Morreu em Paris, a 1 de
julho de 1961. (Nota da IHU On-Line)
15 Knut Hamsun (1859-1952): foi um escritor noruegus. Hamsun conquistou sucesso
em 1890 com Sult (Fome), uma histria sobre um jovem escritor sem teto, incapaz de
arranjar trabalho e morrendo de fome vagando pelas ruas da Christiania. O romance se
torna conhecido, o que coloca Hamsun como
um escritor de prestgio. Em 1911 Hamsun
deixa os crculos literrios urbanos e muda-se para uma fazenda. Depois da publicao
de Os Frutos da Terra, em 1917, ele se instala
em Norholm, no sul da Noruega. L ele divide seu tempo entre escrever e trabalhar na
terra. Os Frutos da Terra rendeu a Hamsun
o Nobel de Literatura. No perodo entre as
guerras, Hamsun virou um recluso. No incio
da dcada de 1930, ele escreveu Andstrykare (1930), August (1930) e Men Livet Lever
(1933). Individualismo e antipatia cultura
ocidental moderna levaram-no a apoiar a
Alemanha durante a ocupao da Noruega
por esta na Segunda Guerra. Hamsun no
desenvolveu essa atitude da noite para o dia
ele simpatizava com os Alemes porque

dAnnunzio16, um Pirandello17, um
na Primeira Guerra a opinio pblica da Noruega dava apoio Frana e Gr-Bretanha.
Hamsun nunca filiou-se ao partido Nazista
Noruegus, mas tambm escreveu vrios artigos pr-fascistas. Depois da guerra, Hamsun
ficou preso por algum tempo e sua mulher foi
presa e condenada a trs anos de trabalho forado. Em 1945 Hamsun foi transferido para
uma clnica psiquitrica em Oslo. Em 1947
foi julgado e penalizado por suas opinies
polticas. Ignorando o conselho do advogado, ele negou-se a fingir senilidade e mostrou
pouco remorso. Sobre a morte de Hitler ele
escreveu: Ele era um guerreiro, um guerreiro pela humanidade e um profeta da verdade
e da justia para todas as naes. Hamsun
lanou em 1949 (ele tinha ento 90 anos) um
livro sobre suas opes polticas e seu ponto
de vista em relao ao seu julgamento. O livro
foi campeo de vendas, mostrando que seus
talentos ainda estavam intactos. Hamsun
morreu em Norholm, no dia 19 de fevereiro
de 1952. (Nota da IHU On-Line)
16 Gabriele dAnnunzio (1863-1938): foi
um poeta e dramaturgo italiano, smbolo
do decadentismo e heri de guerra. Alm de
sua carreira literria, teve tambm uma excntrica carreira poltica. DAnnunzio considerado um precursor dos ideais e tcnicas
do fascismo italiano. Seu iderio nasceu em
Fiume (hoje Rijeka na Crocia) quando escreveu junto a Alceste de Ambris sua constituio. De Ambris se encarregou da parte
legal enquanto DAnnunzio contribuiu com
suas habilidades como poeta. A constituio
estabelecia um estado corporativista, com
nove corporaes para representar diferentes
setores da economia (empregados, trabalhadores, profissionais), bem como uma dcima (invento de DAnnunzio), representao
dos humanos superiores (heris, poetas,
profetas, super-homens). A constituio declarava tambm que a msica era o princpio
fundamental do Estado. Ali nasceu tambm
parte da cultura ditatorial que Benito Mussolini aprendeu e imitou de DAnnunzio: seu
mtodo de governo em Fiume, a economia
do estado corporativo, grandes e emotivos
rituais nacionalistas, a saudao romana, seguidores devotados com camisas negras, respostas brutais e uma forte represso contra
a dissidncia. DAnnunzio defendia a poltica
expansionista italiana e aplaudiu a invaso
italiana da Etipia. (Nota da IHU On-Line)
17 Luigi Pirandello (1867-1936): foi um
dramaturgo, poeta e romancista siciliano. Foi
um grande renovador do teatro, com profundo sentido de humor e grande originalidade.
Suas obras mais famosas so: Seis personagens procura de um autor, Assim , se lhe
parece, Cada um a seu modo e os romances O
falecido Matias Pascal, Um, Nenhum e Cem
Mil e Esta Noite Improvisa-se. Sua primeira
pea de teatro foi O Torniquete escrita entre
1899 e 1900 e encenada pela primeira vez
em 1910. Recebeu o Nobel de Literatura de
1934. Luigi Pirandello participou da campanha coleta do ouro, organizada pelo ditador
italiano Benito Mussolini, que visava levantar
fundos para o pas. A campanha era uma resposta Liga das Naes que imps sanes
econmicas Itlia aps esta ter invadido e
declarado guerra Etipia (1935-36). Pirandello doou sua medalha do Prmio Nobel
campanha. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Ungaretti18, um Giovanni Gentile19.


Em outros termos, o fascismo
brasileira to rudimentar como a
sociedade na qual ele surge, o que
no significa, absolutamente, que
seja menos primrio ou violento
que em outras tradies.
IHU On-Line No episdio recente da homenagem do deputado Jair Bolsonaro ao torturador
Carlos Alberto Brilhante Ustra20
18 Giuseppe Ungaretti (1888-1970): foi
um poeta italiano e tambm professor da
Universidade de So Paulo. De pais italianos,
Ungaretti nasceu no Egito, para onde sua
famlia se havia mudado, mas anos depois
eles voltaram pra Itlia e o pai trabalhou na
construo do canal de Suez, onde morreu.
Estudou por dois anos na Sorbonne de Paris
e colaborou com Giovanni Papini y Ardengo
Soffici na revista Lacerba. Em 1914 voltou
Itlia e se engajou voluntariamente como
soldado na Primeira Guerra Mundial. Combateu na provncia de Trieste, na frente do
Carso, uma das mais duras durante a Guerra,
e em seguida na Frana. No final da guerra, o
poeta permaneceu em Paris, escrevendo poemas e para jornais. Em 1921 ele se mudou
para Marino (Roma) e colaborou no Servio
de Imprensa do Ministrio dos Negcios Estrangeiros. Esta poca marcante porque os
anos vinte assinalam uma mudana na vida
privada e cultural do poeta, quando ele aderiu
ao fascismo, ao assinar o Manifesto dos intelectuais fascistas em 1925. No perodo entre
guerras colaborou assiduamente com revistas
e trabalhou como professor de lnguas. Residiu no Brasil, onde seu primeiro emprego
fixo foi entre os anos 1936 e 1942, quando
deu aulas de Literatura Italiana em Italiano
na Universidade de So Paulo. Tambm neste perodo, sofreu a perda de seu filho de 9
anos e de seu irmo. Ainda durante a Segunda Guerra Mundial, voltou Itlia onde, em
funo de sua fama como poeta, foi nomeado
em 1942 professor da Universidade de Roma,
posto em que se manteve at 1958. Morreu
em Milo em 2 de junho de 1970. (Nota da
IHU On-Line)
19 Giovanni Gentile (1875-1944): filsofo
italiano. A partir de 1906 passou a colaborar
com Benedetto Croce, pensador italiano que
acabara de fundar a revista La Critica. Desenvolveu especialmente em sua Teoria geral
do esprito como ato puro um idealismo
atualista, que pretendia superar dialeticamente todas as oposies sem suprimi-las,
propondo-se como uma dialtica do pensamento pensante. Nessa filosofia acreditou
ver a realizao do fascismo. Foi ministro
da Instruo Pblica no governo de Benito
Mussolini entre 1922 e 1925, e autor de uma
reforma do ensino. (Nota da IHU On-Line)
20 Carlos Alberto Brilhante Ustra (1932
2015): foi um coronel do Exrcito Brasileiro, ex-chefe do DOI-CODI do II Exrcito
(de 1970 a 1974), um dos rgos atuantes na
represso poltica, durante o perodo do ditadura militar no Brasil (1964-1985). Tambm
era conhecido pelo codinome Dr. Tibiri.
Em 2008, Ustra tornou-se o primeiro militar

51

DESTAQUES DA SEMANA
em plena votao do impeachment no Congresso, como analisa
o recrudescimento de posturas
autoritrias e fascistas entre os
polticos e a populao em geral?

especialmente, do primeiro gover-

Ricardo Timm de Souza Minha


interpretao que Bolsonaro pretendeu testar, com sua homenagem
extravagante, sua popularidade e
receptividade, j que, sabemos,
pretende candidatar-se Presidncia da Repblica.

ao seu pice, por exemplo, na era

IHU On-Line Acredita que est


havendo uma reduo do espao
poltico/pblico em nosso pas
tendo em vista essa conjuntura? Por qu? Tendo em vista o
cenrio poltico brasileiro atual,
qual a sua anlise do que ir
ocorrer junto aos movimentos
sociais em termos de garantia
de seus direitos fundamentais
e liberdade de expresso daqui
para frente? Quais so as regresses polticas fundamentais que
destacaria?

52

Ricardo Timm de Souza No


vejo exatamente uma reduo do
espao poltico no Brasil no momento presente; vejo, antes, um
processo gradativo porm incisivo de reduo desse espao
desde pelo menos a dcada de 90,
cujas consequncias so s agora
perceptveis em toda sua palpabilidade, no interesse do tardo-capitalismo internacional (j que esse
fenmeno est longe de ser apenas brasileiro). A no percepo,
ou o dado objetivo de no levar
suficientemente a srio tal fato
(atitude conhecida como descolamento dos movimentos sociais e
da sociedade organizada por parte do governo) foi uma das grandes falhas dos governos Lula21 e,
a ser reconhecido, pela Justia, como torturador durante a ditadura. Embora reformado, continuou politicamente ativo nos clubes
militares, na defesa da ditadura militar e
nas crticas anticomunistas. (Nota da IHU
On-Line)
21 Luiz Incio Lula da Silva [Lula]
(1945): trigsimo quinto presidente da Repblica Federativa do Brasil, cargo que exerceu
de 2003 a 1 de janeiro de 2011. cofundador
e presidente de honra do Partido dos Trabalhadores (PT). Em 1990, foi um dos fundadores e organizadores do Foro de So Paulo, que
congrega parte dos movimentos polticos de

no Dilma . A decadncia de deter22

minados modelos mais prevalentes


de democracia liberal, que chegou
Monti23 na Itlia, que coroa e
completa a longa e tenebrosa era
Berlusconi24, um fato constatvel e constatado.
esquerda da Amrica Latina e do Caribe. Foi
candidato a presidente cinco vezes: em 1989
(perdeu para Fernando Collor de Mello), em
1994 (perdeu para Fernando Henrique Cardoso) e em 1998 (novamente perdeu para
Fernando Henrique Cardoso), e ganhou as
eleies de 2002 (derrotando Jos Serra) e
de 2006 (derrotando Geraldo Alckmin). Lula
bateu um recorde histrico de popularidade
durante seu mandato, conforme medido pelo
Datafolha. Programas sociais como o Bolsa
Famlia e Fome Zero so marcas de seu governo, programa este que teve seu reconhecimento por parte da Organizao das Naes
Unidas como um pas que saiu do mapa da
fome. Lula teve um papel de destaque na evoluo recente das relaes internacionais, incluindo o programa nuclear do Ir e do aquecimento global. (Nota da IHU On-Line)
22 Dilma Rousseff (1947): uma economista e poltica brasileira, filiada ao Partido
dos Trabalhadores-PT, presidente do Brasil
de 2011 (primeiro mandato) at 2016 (segundo ano de seu segundo mandato). Atualmente, Dilma est afastada da presidncia desde
11 de maio de 2016, com a aceitao pelo Senado da abertura do processo de investigao
a que foi submetida. Durante o governo do
ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva, assumiu a chefia do Ministrio de Minas e Energia
e posteriormente da Casa Civil. (Nota da IHU
On-Line)
23 Mario Monti (1943): um economista
e poltico italiano, Primeiro-ministro de seu
pas, de 2011 a 2013. Foi comissrio europeu
durante dois mandatos consecutivos e reitor
e presidente da Universidade Luigi Bocconi.
Em 2011, em meio Crise do Euro, foi eleito
Presidente do Conselho de Ministros, tendo
sido nomeado antes disso, senador vitalcio
no Senado italiano. (Nota da IHU On-Line)
24 Silvio Berlusconi (1936): lder poltico
do partido Fora Itlia, que criou especificamente para sua entrada na vida poltica.
o proprietrio do imprio miditico italiano
Mediaset, alm de empresrio de comunicaes, bancos e entretenimento. a pessoa
mais rica da Itlia, segundo a revista Forbes,
e o 37 mais rico do mundo. Foi presidente
do Conselho de Ministros (primeiro-ministro
da Itlia) da Itlia entre 1994 e 1995, de 2001
a 2005, entre 2005 e 2006 e de 2008 a 2011.
Seus mandatos como primeiro-ministro somam nove anos no total, o que o torna o lder
que por mais tempo permaneceu no cargo
no ps-guerra, e o terceiro com mais tempo
desde a unificao da Itlia, atrs de Benito
Mussolini e Giovanni Giolitti. Foi acusado
inmeras vezes de corrupo e ligaes com
a Mfia. Gerou polmica na Europa ao apoiar
a Guerra dos EUA contra o Iraque, em 2003.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

O gerencialismo a substituir a
presena da populao nos espaos sociais reais (a transformao
macia de pessoas em consumidores reais e virtuais da produo
tardo-capitalista e a crescente
prevalncia do capital financeiro-virtual nas economias, lados diversos de uma nica moeda) fato
disseminado em praticamente todo
o mundo ocidental e no apenas
nele. Porm, se o atual estado de
coisas da realidade poltica brasileira tem uma grande possibilidade
em aberto, essa a de reinscrio
do protagonismo da sociedade nos
universos decisrios, a partir da
demarcao clara dos ambientes a
serem simbolicamente reconquistados desde o esforo reflexivo-prxico do agir na utilizao
realmente inteligente das redes
virtuais, por exemplo. Em outras
palavras, trata-se de reinventar
a(s) poltica(s) em outros termos,
a partir dos escombros de modelos
ab initio contaminados de interesses inconfessados das propostas
clssicas ou tidas como tal.
IHU On-Line O que resta do
Estado de direito frente a tantos
dispositivos de exceo colocados
em prtica por nosso Judicirio
nos ltimos meses? Dentro da crise poltica atual, qual o papel
do Judicirio na legitimao de
um estado de exceo e de constante insegurana jurdica para as
pessoas?
Ricardo Timm de Souza extremamente difcil falar em estado
de Direito no Brasil, no obstante o
esforo de tantas geraes honestas incluindo a nossa que procuram constru-lo constantemente.
De fato, a formalidade, o formalismo que cofundador da proto-nao brasileira (tratamos desse
tema mais detidamente em nosso
livro O Brasil filosfico) renasce
constantemente de suas cinzas, e
essa fnix infeliz disfara nesse seu
movimento autocriador o que de
fato acontece na realidade. Estado
de Direito, sim, a quem a ele tem
acesso; estado de exceo que a
regra, a Benjamin e Agamben, ao
imenso resto, num mimetismo exato da binariedade Casa Grande e

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Senzala25. Dispensvel citar aqui


25 Casa Grande & Senzala (1933): escrita
pelo escritor, professor, conferencista e deputado federal Gilberto Freyre, a obra Casa
Grande & Senzala pensa as bases da organizao social brasileira e o papel da colonizao
portuguesa nesse processo. considerada
uma das mais importantes obras de Freyre e
j lana os primeiros fundamentos da ideia de
Lusotropicalismo o entendimento de que a
mestiagem uma caracterstica inata do
modo de ser portugus. Freyre foi o primeiro
estudioso na sociologia moderna que resgatou o mito do paraso racial, o reconstituindo a partir de um vis cientfico, tornando-se
um dos principais responsveis pela legitimao cientfica da ideia da harmonia entre
raas no Brasil. A essa conjuntura, o pesquisador acrescenta o carter hierrquico, mas
no poltico, entre as diferentes raas, o qual
tambm, para o estudioso, no impediria a

as inmeras estatsticas e elementos que provam constantemente


o abuso desimpedido em desfavor
da legalidade e da legitimidade:
gigantesca populao carcerria
(imensa parte da qual ilegalmente
no crcere), punitivismo populista, lgica inquisitorial de funcionamento de imensa parte do judicirio e de seus rgos auxiliares
etc.
harmonia racial. Sobre Freyre, confira Cadernos IHU n 6, de 2004, intitulado Gilberto Freyre: da Casa-Grande ao Sobrado.
Gnese e Dissoluo do Patriarcalismo Escravista no Brasil. Algumas Consideraes,
disponvel em http://bit.ly/cadihu06. (Nota
da IHU On-Line)

A constatao desse factum


seguida de uma outra constatao mais prosaica que, porm, por
fundamental, no pode fugir do
alcance de nosso olhar analtico: o
Judicirio brasileiro (e as valiosas
excees confirmam a deslavada
regra) se constitui em uma perfeita casta de privilgios, em constante troca de favores com os demais poderes e os Donos do Poder.
Sua funo ideolgica especfica
dar aparncia de legitimidade s
decises da Casa Grande, e aqui,
novamente e de modo muito incisivo, as excees confirmam a
regra.

LEIA MAIS...
Rosenzweig e uma nova compreenso da ideia de sujeito. Entrevista especial com Ricardo
Timm publicada na revista IHU On-Line, n 386, de 19-03-2012, disponvel em http://bit.
ly/2anA5OR.
O juzo absoluto e a paralisia da linguagem. Entrevista especial com Ricardo Timm publicada na revista IHU On-Line, n 344, de 21-09-2010, disponvel em http://bit.ly/2a8PcyQ.
A contribuio de Lvinas humanizao da sociedade. Entrevista especial com Ricardo
Timm publicada na revista IHU On-Line, n 277, de 14-10-2008, disponvel em http://bit.
ly/2aia6d9.
A Filosofia mudou depois de Auschwitz. Entrevista especial com Ricardo Timm publicada
nas Notcias do Dia, de 13-07-2008, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/2aHDF5v.
Os desafios de uma nova tica. Entrevista especial com Ricardo Timm publicada na revista
IHU On-Line, n 244, de 19-11-2007, disponvel em http://bit.ly/2a8NL3c.
Nanotecnologia e filosofia. Entrevista especial com Ricardo Timm publicada na revista IHU
On-Line, n 215, de 16-04-2007, disponvel em http://bit.ly/2abemqk.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

53

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Um fascismo liberal extico e a


nostalgia do Brasil Colnia
Diz-se que em nosso pas a elite econmica sonha com uma democracia
sem povo, recorda Adriano Correia. Some-se a isso o processo em curso de
criminalizar engajamentos polticos contestadores e a aplicao de leis de
exceo. Esse um dos aspectos do fascismo brasileira
Por Mrcia Junges

O
54

nosso fascismo se diz


liberal, sem se atentar
para o extico de tal
pretenso. Pretendem Estado mnimo
e relaes trabalhistas escravistas, de
modo que parecem querer do liberalismo apenas a noo de que a poltica
no passa de um aparato de segurana
para proteger os proprietrios de todos os demais. A anlise do filsofo
Adriano Correia ao analisar o contexto
brasileiro, na entrevista que concedeu,
por e-mail, IHU On-Line. No Brasil,
o extico que as posies fascistas se
identifiquem como liberais, uma vez
que quando no so apenas bizarras,
revelam pouco mais que nostalgia do
Brasil Colnia e de sua hierarquia social.
Adriano pontua que h um medo
crnico em nosso pas acerca da participao popular, e os meios monopolistas de comunicao de massa tm inteira razo em tem-la, pois no penso
haver antdoto mais radical contra a
suscetibilidade das massas direo
da grande mdia e para a tacanhez dos
preconceitos fascistas. E arremata:
Com a desenvoltura de quem conta
com apoio miditico e financeiro, o
projeto dos usurpadores que esto
testa do atual governo claramente
desmontar as garantias asseguradas na
Constituio de 1988, notadamente no
que tange aos direitos trabalhistas e
garantias sociais.

O pensador acentua que houve uma


desiluso desfeita com os desdobramentos polticos mais recentes no mbito da poltica nacional: a de que a
internet e as redes sociais constituem
um autntico espao pblico capaz
de compensar a ausncia de efetivos
espaos polticos de participao democrtica. O que vimos foi a internet
e as redes sociais serem tomadas por
indivduos que encontraram a no um
real espao pblico, mas o plpito de
onde vociferar seus dios, manifestar
oposio violenta a toda diversidade e
realizar ataques racistas, homofbicos,
xenfobos e que tais.
Adriano Correia Silva graduado
(bacharelado e licenciatura) e mestre
em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas PUC-Campinas. tambm mestre em Educao e
doutor em Filosofia pela Universidade
de Campinas Unicamp. Leciona desde
2006 na Universidade Federal de Gois UFG, onde diretor da Faculdade
de Filosofia. Organizou as obras Transpondo o abismo: Hannah Arendt entre
a filosofia e a poltica (Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2002) e Hannah
Arendt e a condio humana (Salvador:
Quarteto, 2006). Publicou ainda o livro
Hannah Arendt (Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2007) e assina a apresentao
da edio brasileira do livro A Condio
Humana (So Paulo: Forense Universitria, 2003), da prpria Arendt.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Fascista quem abandona o


dio amargo e inerte diferena e, tambm por circunstncias favorveis do ambiente social, encontra alegria no ativo
combate pluralidade junto a
seus companheiros de dio
IHU On-Line Em linhas gerais, como pode ser definido o
fascismo?
Adriano Correia Apesar de seu
atual uso abrangente e mesmo coloquial para abarcar um conjunto
muito amplo de atitudes e opinies
intolerantes com a pluralidade e a
diversidade, o termo fascismo tem
sua origem bem determinada na
autointerpretao do movimento
liderado por Benito Mussolini1, na
Itlia. A origem da palavra remete ideia de feixe e calhava bem
s pretenses do fascismo italiano
de conceber uma organizao da
sociedade em que os indivduos tinham sua singularidade dissolvida
na imagem do grupo, do feixe, sem
qualquer distino entre indivduo
e cidado e entre privado e pblico. Por isto, tambm, Mussolini no
temia chamar seu regime de totalitrio, na medida em que pretendia
constituir um Estado oniabrangen1 Benito Mussolini (1883-1945): jornalista e poltico italiano, governou a Itlia
com poderes ditatoriais entre 1922 e 1943,
autodenominando-se Il Duce, que significa
em italiano o condutor. Baseando-se numa
filosofia poltica teoricamente socialista, conseguiu a adeso dos militares descontentes
e de grande parte da populao, alargou os
quadros e a dimenso do partido. Aps um
perodo de grandes perturbaes polticas e
sociais, quando alcanou grande popularidade, guindou-se a chefe do partido, e em 1922
organizou a famosa marcha sobre Roma, um
golpe de propaganda. Usando as suas milcias
para instigar o terror e combater abertamente os socialistas, conseguiu que os poderes investidos o nomeassem para formar governo.
Foi nomeado Primeiro Ministro pelo rei Vtor
Manuel III, alcanando a maioria parlamentar e, consequentemente, poderes absolutos.
(Nota da IHU On-Line)

te que abarcaria todos os valores


possveis e constituiria inteiramente a subjetividade dos indivduos,
que no teriam vida fora do Estado.
Entretanto, por mais grandiloquentes que fossem as pretenses
de Mussolini, inclusive na elaborao terica do regime de que era o
lder, a disposio efetiva da sociedade italiana e seu prprio destino
pessoal, em comparao com os de
Hitler2 e Stlin3, por exemplo, aca2 Adolf Hitler (1889-1945): ditador austraco. O termo Fhrer foi o ttulo adotado
por Hitler para designar o chefe mximo do
Reich e do Partido Nazista. O nome significa
o chefe mximo de todas as organizaes militares e polticas alems, e quer dizer condutor, guia ou lder. Suas teses racistas
e antissemitas, bem como seus objetivos para
a Alemanha, ficaram patentes no seu livro de
1924, Mein Kampf (Minha Luta). No perodo da ditadura de Hitler, os judeus e outros
grupos minoritrios considerados indesejados, como ciganos e negros, foram perseguidos e exterminados no que se convencionou
chamar de Holocausto. Cometeu o suicdio
no seu Quartel-General (o Fhrerbunker)
em Berlim, com o Exrcito Sovitico a poucos quarteires de distncia. A edio 145 da
IHU On-Line, de 13-06-2005, comentou na
editoria Filme da Semana, o filme dirigido
por Oliver Hirschbiegel, A Queda as ltimas horas de Hitler, disponvel em http://
bit.ly/ihuon145. A edio 265, intitulada
Nazisimo: a legitimao da irracionalidade
e da barbrie, de 21-07-2008, trata dos 75
anos de ascenso de Hitler ao poder, disponvel em http://bit.ly/ihuon265. (Nota da IHU
On-Line)
3 Josef Stalin (1878-1953): ditador sovitico, lder mximo da URSS de 1924 a 1953
e responsvel pela conduo de uma poltica
nomeada como stalinismo. Chegou a estudar
em um colgio religioso de Tbilisi, capital
georgiana, para satisfazer os anseios de sua
me, que queria v-lo seminarista. Mas logo
acabou enveredando pelas atividades revolucionrias contra o regime czarista. Passou
anos na priso e, quando libertado, aliou-se a

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

bou por corroborar a recusa de autores como Hannah Arendt4 a conceder ao fascismo italiano o ttulo
de totalitrio.

Abrangncia do termo
O termo fascismo, j na primeira
metade do sculo passado, foi empregado para nomear tambm os
regimes sovitico e nazista, notadamente este ltimo, e por fim se
espraiou a ponto de nomear todo
regime ou iderio autoritrio de
partido nico, que envolva mobilizao ideolgica das massas mediante propaganda, coletivismo,
uso sistemtico da violncia contra
opositores e a pretenso de controlar todos os mbitos da existncia,
da economia cultura, nas suas
mais nfimas manifestaes. No uso
corrente, o campo semntico do
termo se alargou tanto que acabou
por se tornar mais uma nomeao
depreciativa ou xingamento no
campo das lutas polticas para
identificar intolerncia, dogmatisVladimir Lenin e outros camaradas, que planejavam a Revoluo Russa. Stalin ocupou o
posto de Secretrio-geral do Partido Comunista da Unio Sovitica entre 1922 e 1953
e, por conseguinte, o de chefe de Estado da
URSS durante cerca de um quarto de sculo.
Sobre Stalin, confira a entrevista concedida
pelo historiador brasileiro ngelo Segrillo
edio 265 da IHU On-Line, Nazismo: a legitimao da irracionalidade e da barbrie,
analisando a obra Prezado Sr. Stalin (Rio de
Janeiro: Zahar, 2008), de autoria de Susan
Butler, disponvel em http://bit.ly/1j3t54H.
(Nota da IHU On-Line)
4 Hannah Arendt (1906-1975): filsofa
e sociloga alem, de origem judaica. Foi
influenciada por Husserl, Heidegger e Karl
Jaspers. Em consequncia das perseguies
nazistas, em 1941, partiu para os Estados
Unidos, onde escreveu grande parte das suas
obras. Lecionou nas principais universidades
deste pas. Sua filosofia assenta numa crtica sociedade de massas e sua tendncia
para atomizar os indivduos. Preconiza um
regresso a uma concepo poltica separada
da esfera econmica, tendo como modelo de
inspirao a antiga cidade grega. A edio
mais recente da IHU On-Line que abordou
o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade
do Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. Sobre Arendt, confira ainda
as edies 168 da IHU On-Line, de 12-122005, sob o ttulo Hannah Arendt, Simone
Weil e Edith Stein. Trs mulheres que marcaram o sculo XX, disponvel em http://bit.
ly/ihuon168, e a edio 206, de 27-11-2006,
intitulada O mundo moderno o mundo sem
poltica. Hannah Arendt 1906-1975, disponvel em http://bit.ly/ihuon206. (Nota da IHU
On-Line)

55

DESTAQUES DA SEMANA
mo, violncia e autoritarismo que
a designao de um regime poltico com caractersticas e contornos
precisos.

56

O xingamento, todavia, no
destitudo de sentido: fascista
quem irrefletidamente no tolera
viver sem estar enfeixado junto
aos que marcham em sincronia e
gritam em unssono, que no toleram uma vida no enfeixvel e destila nos inimigos objetivos todo seu
dio que afinal o que os mantm
unidos em feixe; fascista quem
desfere violentamente o seu feixe
sobre toda vida individual que seja
recalcitrante assimilao sem
rudos a uma vida andina, dependente da assimilao integral ao
todo para ter algum significado e
que, portanto, pode at vir a ser
potente, mas jamais ser virtuosa,
pois envolver sempre iniciativas
de alguns que decidiram ser ninguns; fascista todo aquele que
no suporta que algum possa ser
algo alm do membro do grupo de
costumes e preferncias ao qual
ele mesmo pertence; fascista
quem abandona o dio amargo e
inerte diferena e, tambm por
circunstncias favorveis do ambiente social, encontra alegria no
ativo combate pluralidade junto
a seus companheiros de dio.

dio pluralidade
Nesse sentido, a despeito de ter
se convertido em pouco mais que
um xingamento e de ter perdido
parte de seu valor heurstico na
anlise de fenmenos sociais e polticos especficos, conserva um estreito vnculo com seu sentido mais
fundamental e originrio e ainda
tem algum vigor ao nomear um tipo
cujo trao mais notvel o dio
pluralidade. Cito, um tanto longamente, um trecho em que Hannah
Arendt menciona, com desconcertante atualidade, as circunstncias
favorveis ao surgimento de movimentos totalitrios, independentemente de se constiturem como
governos totalitrios:
Os movimentos totalitrios so
possveis onde quer que exis-

tam massas que, por um motivo


ou outro, desenvolveram certo
gosto pela organizao poltica. As massas no se unem pela
conscincia de um interesse comum e falta-lhes aquela especfica articulao de classes que
se expressa em objetivos determinados, limitados e atingveis. O termo massa s se aplica quando lidamos com pessoas
que, simplesmente devido ao
seu nmero, ou sua indiferena, ou a uma mistura de ambos,
no se podem integrar numa organizao baseada no interesse
comum, seja partido poltico,
organizao profissional ou sindicato de trabalhadores. Potencialmente, as massas existem
em qualquer pas e constituem
a maioria das pessoas neutras e
politicamente indiferentes, que
nunca se filiam a um partido e
raramente exercem o poder de
voto (As origens do totalitarismo, So Paulo: Companhia das
Letras, 1998, p. 361).

IHU On-Line Como analisa o


recrudescimento do fascismo em
termos globais? Quais so as relaes possveis entre a mdia de
massas e o aprofundamento do
fascismo em nosso pas?
Adriano Correia A primeira
questo muito difcil de responder, pois assim como poderia evadir dizendo que o mundo muito
complexo, que as razes locais
so tantas que uma resposta plausvel difcil de imaginar etc.,
permanece a perplexidade ante o
recrudescimento coordenado, ou
ao menos simultneo, de posies
extremistas ao redor do mundo,
principalmente na Europa e agora
na Amrica Latina. A questo o
que explica o repentino interesse
de um contingente cada vez maior
de pessoas pelas questes de governo e de gesto (ainda que no
propriamente se interessem por
poltica compreendida como a efetiva e persistente participao dos
cidados no governo).
A questo, de cuja resposta no
disponho, , retomando Arendt,

TEMA

que motivo ou outro explica esse


repentino e massivo engajamento?
No caso da Europa e dos EUA, o
caso da imigrao uma questo
sempre candente. A ausncia de
uma adequada elaborao do passado colonial, junto ao revisionismo e relativa distncia da nova
gerao com relao aos campos
de extermnio, tem permitido uma
notvel consolidao de posies
extremistas.
Suspeito que no caso brasileiro o
momento definidor de nossa situao presente foi aquele, nos protestos de 2013, em que os grandes
meios de comunicao lograram
xito ao deixarem de combater
as manifestaes e defender que
a poltica espancasse os manifestantes e buscaram, de forma articulada, condensar a agenda dos
protestos na oposio difusa
corrupo, que tem sido desde h
muito o prenncio e o pretexto de
golpes contra a democracia no Brasil. A mdia de massas no Brasil, de
propriedade altamente concentrada e diretamente envolvida com a
ltima ditadura, sombra da qual
expandiu enormemente seus negcios, possivelmente a fora poltica mais articulada e influente em
nosso pas. Quando encontra um
judicirio que no teme ser seletivo e nem receia instaurar estados de exceo e ignorar garantias
fundamentais como a presuno
de inocncia, o direito ao devido
processo legal e o tratamento igualitrio , o cenrio bem mais que
crtico.

Plpito de dios
Para Arendt, o sucesso dos movimentos totalitrios entre as massas
dissipou duas iluses dos pases
democrticos. A primeira foi a de
que a maioria do povo se posicionava politicamente e simpatizava
de um modo ou outro com algum
partido, uma vez que ficou claro
que massas politicamente neutras
e indiferentes podiam facilmente
constituir a maioria num pas de
governo democrtico e que, portanto, uma democracia podia funcionar de acordo com normas que,
na verdade, eram aceitas apenas

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

por uma minoria. A segunda foi a


de que essas massas politicamente indiferentes no importam e
constituem apenas um pano de
fundo para a vida poltica da nao (As origens do totalitarismo,
p. 362), pois uma vez mobilizadas
contra um sistema poltico do qual
se dizia que no os representava, o
que se viu foi a runa dos prprios
sistemas polticos democrticos.
Penso que estas observaes ainda nos dizem respeito e apontam
para algo que se mantm como
uma nuvem sombria nesses tempos de fragilizao do sistema poltico por suas prprias mazelas
(como a forma do financiamento
eleitoral e o sistema proporcional)
e pelo achaque dos grandes meios
de comunicao e corporaes financeiras. Gostaria de focar, entretanto, em uma considerao
mais pontual. Uma grande iluso
se desfez com os desdobramentos
polticos mais recentes no mbito
da poltica nacional: a de que a
internet e as redes sociais constituem um autntico espao pblico
capaz de compensar a ausncia de
efetivos espaos polticos de participao democrtica. O que vimos
foi a internet e as redes sociais
serem tomadas por indivduos que
encontraram a no um real espao
pblico, mas o plpito de onde vociferar seus dios, manifestar oposio violenta a toda diversidade e
realizar ataques racistas, homofbicos, xenfobos e que tais. Claro
que se conserva como ferramenta
potente de comunicao, mas os
desdobramentos dos ltimos anos
torna apenas ingnuos os que apostaram nesse meio suas expectativas de emancipao democrtica.

Morte e persuaso
Arendt observou, quanto ao totalitarismo, que o apoio ao movimento proveio de uma massa de
pessoas que nunca haviam participado da poltica antes, o que permitiu, segundo ela, a introduo
de mtodos inteiramente novos de
propaganda poltica e a indiferena aos argumentos da oposio: os
movimentos, at ento colocados
fora do sistema de partidos e rejei-

tados por ele, puderam moldar um


grupo que nunca havia sido atingido por nenhum dos partidos tradicionais. Assim, sem necessidade e
capacidade de refutar argumentos
contrrios, preferiram mtodos
que levavam morte em vez da
persuaso, que traziam terror em
lugar de convico (As origens do
totalitarismo, p. 362). Penso que
isto ainda nos diz respeito.

Quando encontra um judicirio que no teme


ser seletivo e
nem receia instaurar estados
de exceo e
ignorar garantias fundamentais como a
presuno de
inocncia, o direito ao devido
processo legal
e o tratamento
igualitrio , o
cenrio bem
mais que crtico
IHU On-Line E no caso brasileiro, especificamente, o que destacaria como expresses desse
posicionamento ao longo de nossa
histria?
Adriano Correia Tivemos uma
longa experincia colonial, uma
breve experincia monrquica, que
no alterou as bases sociais da colnia, e uma noo militarizada de
democracia que nos distanciou da
conquista liberal dos direitos civis.
O pouco mais de um sculo de repblica foi recheado de golpes mo-

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

tivados, no discurso pblico, pelo


lema da manuteno da ordem:
que ordem? Penso que a das relaes sociais como definidas ainda
no Brasil Colnia. No trivial que
o governo interino tenha retomado o lema ordem e progresso
trata-se de recolocar as coisas nos
eixos de sempre. Os positivistas falavam de amor por princpio, ordem por base, progresso por fim.
Ficamos com os restolhos, e o amor
foi sempre silenciado por um dio
que reiteradamente mobilizado
para ativar nosso tipo de ordem
e nosso tipo de progresso. O nosso fascismo se diz liberal, sem se
atentar para o extico de tal pretenso. Pretendem Estado mnimo
e relaes trabalhistas escravistas,
de modo que parecem querer do
liberalismo apenas a noo de que
a poltica no passa de um aparato
de segurana para proteger os proprietrios de todos os demais.
Um sistema poltico do qual a
quase totalidade dos cidados no
participa para alm do voto de
quando em quando muito suscetvel de ser percebido pelo nimo
coletivo, se bem canalizado, como
a razo de ser das mazelas pblicas. No caso brasileiro, o modo
promscuo do financiamento privado de campanhas eleitorais poderia dar considervel razo a quem
interpreta a classe poltica como o
sangradouro da energia nacional.
Cabe entender, no entanto, como
se espraiou na classe mdia a convico de que os ltimos governos
foram os mais corruptos da histria e se sabe muito bem que toda
a conversa em torno da corrupo
no mais que cortina de fumaa,
como bem mostra a cumplicidade
com os sonegadores da Fiesp e o
uso da camisa da CBF nas manifestaes, por exemplo.

Posio extica
Cabe interpretar ento as bases
afetivas da opinio bem consolidada pelos grandes meios de comunicao de que um Estado grande
e ativo na salvaguarda de direitos
e servios fundamentais apenas
obstculo ao empreendedorismo e
um cabide de emprego para sin-

57

DESTAQUES DA SEMANA
dicalistas oportunistas enquanto
isso, a classe mdia no se censura
por defender uma universidade pblica segregadora e chanceladora
de privilgios, nem por seus jovens
se converterem na estranha figura
do concurseiro.

58

No Brasil, o extico que as


posies fascistas se identifiquem
como liberais, uma vez que quando
no so apenas bizarras, revelam
pouco mais que nostalgia do Brasil
Colnia e de sua hierarquia social.
Suspeito que para compreendermos as diversas posies extremas
e prximas ao fascismo devemos
focar em algumas tmidas transformaes recentes no modo de vida
dos mais pobres: elevao do salrio mnimo (e no o Bolsa Famlia,
que tambm no passa de um alvo
tergiversado), direitos para os trabalhadores domsticos e ampliao do acesso ao ensino superior.
A podemos talvez encontrar a base
afetiva do dio contra todo o sistema poltico capitaneado pela classe mdia sonegadora e batedora de
panelas e justificado pelas razes
mais vrias.
IHU On-Line Acredita que est
havendo uma reduo do espao
poltico/pblico tendo em vista
esse cenrio? Por qu?
Adriano Correia Apesar de as
mobilizaes de 2012 e 2013 terem
inicialmente se voltado diretamente para o tema do transporte
pblico, de competncia imediata
dos governos municipal e estadual,
a estratgia da mdia corporativa
foi bem sucedida na transferncia
da responsabilidade para o governo federal. A resposta do governo
poca foi quase to surpreendente
quanto o prprio movimento: props uma assembleia constituinte
para a realizao de uma profunda
reforma poltica, cujo foco seria a
ampliao da participao poltica
e a imposio de limites estritos
entre poder econmico e poder poltico (com o financiamento pblico
das campanhas, por exemplo). Insinuava, com isso, que com o atual
sistema de clientelismo na relao
entre o executivo e o legislativo e
com os vnculos promscuos entre

o legislativo e os lobbies das grandes corporaes privadas no seria


possvel atender reivindicao alguma, nem falar honestamente de
combate corrupo.

Novo totalitarismo?
A proposta de assembleia constituinte foi devidamente soterrada
pelo Congresso Nacional e, mais
uma vez, pelos meios de comunicao e pelo Supremo Tribunal
Federal. No foi oferecida alternativa adicional at quando foi
promulgada a contrapelo da Lei
Geral da Copa e sintomaticamente por decreto a Poltica Nacional
de Participao Social (Dec. 8.243,
23/05/2014), com o objetivo de
fortalecer e articular os mecanismos e as instncias democrticas
de dilogo e a atuao conjunta

A classe mdia
no se censura por defender
uma universidade pblica segregadora, nem por
seus jovens se
converterem na
estranha figura
do concurseiro
entre a administrao pblica federal e a sociedade civil. Imediatamente os meios de comunicao
das grandes corporaes indicaram
que estaria havendo uma mudana de regime poltico por decreto
(Estado de So Paulo), uma bolivarianizao e uma sovietizao do
Brasil (Veja, etc.). Houve ainda os
muitos que identificaram o decreto
como um golpe de Estado rumo a
um novo totalitarismo...
O temor da participao popular
bastante crnico no sistema poltico brasileiro, mesmo nesta tmida

TEMA

forma, e os meios monopolistas de


comunicao de massa tm inteira
razo em tem-la, pois no penso
haver antdoto mais radical contra
a suscetibilidade das massas direo da grande mdia e para a tacanhez dos preconceitos fascistas.
Quem possui a experincia de uma
real interao poltica, como uma
assembleia em que vrios interlocutores apresentam suas posies
e as justificam de modo argumentado com vistas a deliberar sobre
algo comum aos envolvidos, j est
em grande medida protegido da
pobreza de imaginao que caracteriza o fascismo.
IHU On-Line Qual o nexo
que pode ser estabelecido entre
a banalidade do mal5, a partir de
Hannah Arendt, com o aprofundamento do fascismo em nossas
sociedades? Qual o espao para
a democracia num contexto no
qual impera o animal laborans, o
trabalhador-consumidor?
Adriano Correia Arendt cunhou
a expresso banalidade do mal
para descrever um fenmeno caracterizado antes de tudo pela
superfluidade do agente poltico-moral, tipificado por ela em Adolf
5 Banalidade do mal: expresso criada por
Hannah Arendt (1906-1975), terica poltica
alem, em 1963 em seu livro Eichmman em
Jerusalm: Um relato sobre a banalidade do
mal (Traduo: Jos Rubens Siqueira. So
Paulo: Companhia das Letras, 1999). Nele,
ela descreve no somente o desenrolar das
sesses, mas faz uma anlise do indivduo
Eichmann. Segundo Arendt, Adolf Eichmann no possua um histrico ou traos antissemitas e no apresentava caractersticas
de um carter distorcido ou doentio. Ele agiu
segundo o que acreditava ser o seu dever,
cumprindo ordens superiores e movido pelo
desejo de ascender em sua carreira profissional, na mais perfeita lgica burocrtica. Cumpria ordens sem question-las, com o maior
zelo e eficincia, sem refletir sobre o Bem ou o
Mal que pudessem causar. Analisa essa figura
do mal quando este atinge grupos sociais ou o
prprio Estado. Segundo a filsofa, o mal no
uma categoria ontolgica, no natureza,
nem metafsica. poltico e histrico: esse
mal produzido por homens e se manifesta
apenas onde encontra espao institucional
para isso em razo de uma escolha poltica. A trivializao da violncia corresponde,
para Arendt, ao vazio de pensamento, onde a
banalidade do mal se instala. A edio mais
recente da IHU On-Line que abordou o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade do
Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Eichmann6. No se trata do fascista


ideologicamente convicto de suas
posies sobre raa ou gnero, por
exemplo, mas daquele que adere a
algo pavorosamente extremo como
a pretenso de eliminar a pluralidade da face da Terra simplesmente por oportunismo ou carreirismo,
porque no tem uma boa resposta
para a pergunta: por que no?.
Seguramente o fascismo no sobrevive sem esses tipos, e se ele
capaz de espantosa devastao
justamente porque no tem
6 Adolf Otto Eichmann (1906-1962): oficial do alto escalo na Alemanha Nazista e
membro da SS (Schutzstaffel). Foi largamente responsvel pela logstica do extermnio de
milhes de pessoas durante o Holocausto, em
particular pelos judeus, na chamada Soluo
Final. Organizou a identificao e o transporte de pessoas para os diferentes campos
de concentrao, sendo por isso conhecido
frequentemente como o executor chefe do
Terceiro Reich. Seu julgamento foi coberto
por Hannah Arendt em cinco artigos para a
revista The New Yorker, os quais mais tarde
dariam origem ao livro Eichmman em Jerusalm: Um relato sobre a banalidade do mal.
(Traduo: Jos Rubens Siqueira. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999). (Nota da IHU
On-Line)

real profundidade, nem mesmo


maligna, e no articula suas posies em um ordenamento terico
consistente. Trata-se antes, com
a ajuda de lderes determinados
a arrebanh-los, de encontrar um
inimigo cuja culpa seja antes de
tudo existir e formular um discurso
de dio capaz de angariar adeso
emocional, e no por refletido consentimento. Tambm isto nos diz
respeito, infelizmente.
IHU On-Line Tendo em vista
o cenrio poltico brasileiro atual, qual a sua anlise do que
ir ocorrer junto aos movimentos sociais em termos de garantia de seus direitos fundamentais
e liberdade de expresso daqui
para frente? Quais so as regresses polticas fundamentais que
destacaria?
Adriano Correia Algum j
disse que o sonho da nossa elite
econmica uma democracia sem
povo, de modo que possam financiar seus polticos gestores para
atender seus interesses privados.
Lamentavelmente, h em curso um

LEIA MAIS...

processo de criminalizao de todo


engajamento poltico contestador
e de alijamento dos movimentos
sociais a partir de leis de exceo. Com a desenvoltura de quem
conta com apoio miditico e financeiro, o projeto dos usurpadores
que esto testa do atual governo
claramente desmontar as garantias asseguradas na constituio de
1988, notadamente no que tange
aos direitos trabalhistas e garantias sociais.
Sem uma real reforma poltica,
cujo foco seja a ampliao da participao dos cidados e a criao
de mecanismos para mitigar poder
dos interesses econmicos corporativos junto aos governantes,
no parece que o sistema poltico
apontar para nada promissor. O
paradoxo que constitui a nossa situao consiste no fato de que sem
efetiva participao estas transformaes sequer so imaginadas,
e est em curso a criminalizao
de toda oposio. Tambm a nossa
vida poltica est notavelmente a
querer da gente isto: coragem.

Totalitarismo O filho bastardo da modernidade. Entrevista com Adriano Correia, publicada


na revista IHU On-Line, n 438, de 24-03-2014, disponvel em http://bit.ly/1QOS6RD.
O mal que desafia a lgica. Consideraes de Arendt sobre Eichmann. Reportagem publicada
em Notcias do Dia, de 24-03-2014, no stio do IHU, disponvel em http://bit.ly/1JW8D66.
Liberalismo e a dominao econmica da poltica: Arendt e Foucault. Reportagem publicada
em Notcias do Dia, de 17-04-2015, no stio do IHU, disponvel em http://bit.ly/1QC5xcW.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

59

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Na dissimulao democrtico-liberal,
o fascismo apresenta suas armas
Para Edson Teles, no Brasil a lgica fascista reside na truculncia divergncia
sob o discurso da luta do cidado de bem contra o desqualificado
Por Mrcia Junges | Edio Leslie Chaves

O
60

bem contra o mal, o considerado correto contra o avaliado como desviante. Muitas
vezes as discusses, sobretudo as que
esto na esfera poltica, acabam se reduzindo nesse maniquesmo e ganhando um teor de violncia, que no aceita a dissonncia entre pontos de vista e
desqualifica o outro. Para Edson Teles, o radicalismo brasileira se caracteriza por se travestir de democrtico
e liberal. Sob o discurso pacifista, legalista, nacionalista e do bom cidado,
as aes fascistas ocorrem pela violncia contra o divergente, o anormal, o
desqualificado, o vndalo. De modo
geral, utilizando-se das estruturas do
Estado policial, em especial das instituies militares, mas tambm via
judicirio, a represso e a violao de
direitos ocorrem sob a alegao de se
fazer o que possvel na situao atual.
Com isto se legitimam polticas pblicas desrespeitosas, que promovem a
desigualdade e aprofundam a injustia
social.
Ao longo da entrevista, concedida por
e-mail IHU On-Line, o professor fala
sobre o cenrio poltico brasileiro luz
do incremento de posturas belicosas
e carregadas de violncia nos debates
deste mbito. Teles destaca que uma
das origens deste comportamento est
na dissociao entre a representao
poltica e a sociedade, que engendra

IHU On-Line No contexto da


democracia representativa liberal, como podemos compreender
o recrudescimento do fascismo
em nosso tempo?
Edson Teles A representao
poltica da democracia liberal su-

uma subjetividade poltica passiva


calcada na intermediao das vontades
e consequente distanciamento das decises de cunho pblico-coletivo e no
medo.
Edson Teles foi detido aos dois anos
de idade, junto com a irm Janana
e os pais Csar Augusto Teles e Maria
Amlia de Almeida Teles, na poca da
ditadura militar, tornando-se o mais jovem preso poltico brasileiro. Em 2007,
com os pais, a irm e a tia, processou o
coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra,
para que ele fosse declarado torturador, tendo obtido ganho de causa em
primeira instncia. Graduado, mestre
e doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo USP, atualmente leciona na Universidade Federal de So
Paulo UNIFESP. Entre suas publicaes
destacamos as obras O que resta da ditadura: A exceo brasileira (So Paulo: Boitempo, 2010), Desarquivando a
Ditadura: memria e justia no Brasil
(So Paulo: Hucitec, 2009) e Dossi Ditadura: mortos e desaparecidos polticos no Brasil (1964-1985) (So Paulo:
Impressa Oficial, 2009), das quais participou da organizao.
A entrevista foi publicada nas Notcias do Dia de 31-07-2016, no stio do
Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/2aVayLr.
Confira a entrevista.

gere a intermediao dos especialistas, aqueles que tm a posse do


discurso verdadeiro sobre as prticas sociais, deslocando os indivduos para uma subjetividade poltica
passiva. No lugar das singularidades
se produz neste regime poltico as
ideias de consenso e de coligao

cuja principal forma de exerccio


por meio dos fantasmas do medo,
ativados pela intensa e constante possibilidade de algum risco
ou violncia atingir os indivduos.
Diante do medo de fantasmas que
colocariam em risco a sociabilidade, autoriza-se que alguns poucos

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Quando a democracia liberal entra


em crise (como podemos ver no
Brasil de 2016), o fascismo aciona
as subjetivaes conservadoras
exeram a poltica e conduzam as
vidas dos indivduos atomizados em
grandes massas.
Sem extensas razes de organizaes polticas e movimentos
sociais, separados diante da necessidade de se organizarem em
coletivos e em um sistema poltico distante de suas realidades,
os indivduos tornam-se presas
fceis dos preconceitos, racismos
e velhas concepes discriminatrias. Assim, quando a democracia liberal entra em crise (como
podemos ver no Brasil de 2016), o
fascismo aciona as subjetivaes
conservadoras, que no pas podemos localizar no machismo, nas
fobias de gnero, em certa xenofobia, no preconceito contra os
nordestinos, operrios, militantes
polticos etc.
IHU On-Line O que caracterizaria esse fascismo e quais so
suas razes?
Edson Teles No Brasil, a maior
caracterstica do fascismo se
travestir de democrtico e liberal. Sob o discurso pacifista, legalista, nacionalista e do bom cidado, as aes fascistas ocorrem
pela violncia contra o divergente, o anormal, o desqualificado, o vndalo. De modo geral,
utilizando-se das estruturas do
Estado policial, em especial das
instituies militares, mas tambm via judicirio, a represso
e a violao de direitos ocorrem
sob a alegao de se fazer o que
possvel na situao atual. Com
isto se legitimam polticas pblicas desrespeitosas, que promovem a desigualdade e aprofundam
a injustia social.

IHU On-Line Como o passado


ditatorial1 e autoritrio do Brasil
continua se materializando em
nossa sociedade e na nossa poltica, tomando em considerao os
fatos recentes que vivenciamos?
Edson Teles O autoritrio se reproduz e se mantm no cotidiano
do pas. evidente com os ltimos
acontecimentos polticos, com atos
de elogio ditadura e em defesa
da discriminao daqueles que no
se encaixam na norma. Tambm
fica claro o autoritarismo das instituies e do Estado no modo como
efetivam polticas pblicas em direo precarizao dos equipamentos de sade e educao, bem
como na chamada flexibilizao
dos direitos trabalhistas. De modo
geral, so mudanas efetivadas
sem a discusso e a participao
nos momentos de deciso.
Contudo, h estratgias e formas
de vida autoritrias em atividade,
como disse, no cotidiano de nossas vidas. Por exemplo, quando
se depara com algum que pensa
1 Golpe Militar: Movimento deflagrado em
1 de abril de 1964. Os militares brasileiros,
apoiados pela presso internacional anticomunista liderada e financiada pelos EUA,
desencadearam a Operao Brother Sam, que
garantiu a execuo do Golpe, que destituiu
do poder o presidente Joo Goulart, o Jango.
Em seu lugar os militares assumem o poder e
se mantm governando o pas entre os anos
de 1964 e 1985. Sobre a ditadura de 1964 e o
regime militar o IHU publicou o 4 nmero
dos Cadernos IHU em Formao, intitulado
Ditadura 1964. A memria do regime militar.
Confira, tambm, as edies n 96 da IHU
On-Line, intitulada O regime militar: a economia, a igreja, a imprensa e o imaginrio, de
12 de abril de 2004; n 95, de 5 de abril de
2005, 1964 2004: hora de passar o Brasil a
limpo. 1964; n 437, de 13 de maro de 2014,
Um golpe civil-militar. Impactos, (des)caminhos, processos; e n 439, de 31 de maro de
2014, Brasil, a construo interrompida
Impactos e consequncias do golpe de 1964.
(Nota da IHU On-Line).

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

diferente e este imediatamente


transformado no Outro e, no mximo, tolerado nas sociabilidades do
trabalho e de outros ambientes em
comum. Ou nas prticas e na cultura do estupro, algo de uma barbrie
imensa, tratado discursivamente
como inaceitvel, mas propagado
e ensinado no dia a dia dos brasileiros. Em especial e fundamentalmente aos sujeitos de gnero
masculino. A menina violentada,
condena-se o fato, mas colocam-se
limites ao caso, falando do local
em que ela estava, da roupa que
vestia, dos hbitos que sustentava,
do modo como se inseria nas redes
sociais! Sim, esta culpabilizao da
vtima de violncia sexual no pas
a repetio e efetivao de uma
cultura do estupro. E este exemplo
nos mostra como o autoritarismo
no se encontra somente l onde
no estamos, mas no cotidiano de
cada brasileiro.
IHU On-Line Nesse sentido,
quais so os principais limites da
nossa democracia representativa
tomando em considerao o aumento da intolerncia e da submisso a mecanismos econmicos
e jurdicos?
Edson Teles Do ponto de vista
de uma crtica filosfica, o limite
principal desta democracia, dita
representativa e liberal, encontra-se no seu carter de representao excludente e criminalizante ou patologizante. Explico.
Primeiramente, necessrio ter
em vista que a representao poltica um modo paliativo e, contudo, eficiente em vrios sentidos
de efetivar uma gesto das necessidades de uma populao. Dito
isto, h que se considerar que
a representao nos impe um
grave problema: produz o sujeito universal, o cidado de bem,
o indivduo seguidor das normas.
Quem no ou no se enquadra
nesta subjetividade se configura
como o Outro. O abjeto. O menor,
insuficiente, imprprio. Indo ao
extremo da questo, o excremento da sociedade.
Este pensamento conservador,
expresso em aes e polticas fas-

61

DESTAQUES DA SEMANA
cistas e de posse do consenso instituinte da norma, faz deste Outro
o excludo das possibilidades de
cidadania. Este resto da normalidade tolerado, em uma apropriao autoritria do discurso dos
direitos humanos. Tolerado quer
dizer que ser aceito nas esferas
pblicas e, inclusive, receber os
remdios e reparaes visando
diminuio de seu sofrimento social. Entretanto, em momentos
de crise ou de mudanas na forma
de governo, acionam-se os velhos
e tradicionais preconceitos que
faro do tolerado o excremento,
o abjeto. E este pode ser o morador de rua ou o vermelho da
ideologia poltica. A tolerncia e
a cidadania, apropriadas pelas estratgias autoritrias, tm como
produto a intolerncia que presenciamos nos dias atuais.

62

IHU On-Line Como analisa


as manifestaes de dio como
aquela proferida pelo deputado
federal Jair Bolsonaro, que homenageou um torturador, Carlos
Alberto Brilhante Ustra, em plena
sesso da Cmara sobre o impeachment? O que isso revela sobre
o imaginrio da ditadura entre os
representados de polticos desse
tipo?
Edson Teles O que o deputado
fascista fez, ao homenagear a tortura via a lembrana do coronel Ustra2, foi acionar os afetos de dio e
intolerncia latentes naquelas estratgias autoritrias permanentes
de nossa sociedade. Para os movimentos de direitos humanos e de
vtimas do Estado, as de ontem e
as de hoje, as expresses de dio
deste indivduo, ou os afetos que
elas mobilizam, esto presentes no
cotidiano de nossas vidas.
Em 2013, ao fim de uma audincia de julgamento do coronel
Ustra pelos crimes de tortura,
2 Carlos Alberto Brilhante Ustra: coronel reformado do Exrcito Brasileiro e o
primeiro oficial a ser declarado torturador
em uma sentena judicial. Comandou o DOICodi de So Paulo de setembro de 1970 a
janeiro de 1974, rgo que perseguiu opositores do regime militar brasileiro a partir de
1964, aps um golpe de estado. (Nota da IHU
On-Line)

assassinato e desaparecimento
de corpos durante a ditadura, um
certo nmero de homens do tipo
musculosos, viris e agressivos faziam uma manifestao em frente ao Tribunal Federal de Justia,
em So Paulo. Pediam a volta
ditadura, teciam elogios aos torturadores como heris da ptria
e ameaavam as testemunhas de
acusao do coronel. O grupo de
vtimas e testemunhas teve que
se acuar no Ministrio Pblico Federal, em prdio prximo ao Tribunal, pois foi perseguido na rua
pelos manifestantes de direita.
No houve repercusso. A Polcia
Militar assistiu a tudo e nada fez.
Nenhum partido ou poltico de esquerda protestou.
Aparentemente, tratava-se da
repetio do conflito de setores radicalizados de um passado j longnquo na histria do pas. Grande
engano. Na passagem de 2015 para
2016, pouco tempo depois daquela
cena, tudo se repete em propores gigantescas. H na posio do
deputado um imaginrio sobre a
ditadura, com o qual discordamos.
Porm, mais grave, que expressa modos e prticas de ser do presente. Trata-se de construes que
fazem uso do passado para se estabilizarem e atuarem no presente,
contra subjetivaes transformadoras do Brasil atual.
IHU On-Line Em outra entrevista3 concedida nossa publicao, em 2011, mencionas que
a cultura da impunidade est
muito presente em nossa matriz
poltica e social atravs de um
resto. Em que medida isso se
expressa nas demandas fascistas
de uma expressiva parte de polticos e a sociedade que lhe d
suporte?
Edson Teles Naquele momento
vivamos o processo de discusso e
criao da Comisso Nacional da
3 A apurao da verdade: grande medo das
instituies militares. Entrevista especial
com Edson Teles publicada na revista IHU
On-Line, n 358, de 18-04-2011, disponvel em http://bit.ly/2ajY8Mz. (Nota da IHU
On-Line)

TEMA

Verdade4. A histria recente da ditadura ainda era um tema restrito


aos movimentos ou profissionais de
direitos humanos e aos movimentos sociais de vtimas da ditadura.
Poucos sujeitos alm destes mobilizam a apurao e reverberao do
que foi a ditadura. Assim, falar em
restos da ditadura fazia sentido
e possibilitava a recuperao dos
efeitos de mais de 20 anos de regime de exceo no pas. Seria como
se a democracia fosse um cesto de
frutas e algumas estivessem podres. Esta viso trazia a esperana
de que a eliminao destes restos traria um aprofundamento da
democracia no pas. No seria algo
das atuais prticas de governo o
nosso problema, mas a herana da
ditadura que persistia em operar
no pas, em especial nas estruturas
do Estado.
Hoje, eu insistiria na ideia de
restos, mas daria um outro valor para esta anlise. Diria que as
heranas e estratgias autoritrias
da ditadura tiveram continuidade
e, mais relevante para esta refle4 Comisso Nacional da Verdade (CNV):
o nome da comisso que investigou as graves violaes de direitos humanos cometidas
entre 18 de setembro de 1946 e 05 de outubro de 1988, por agentes pblicos, pessoas
a seu servio, com apoio ou no interesse do
Estado brasileiro, ocorridas no Brasil e tambm no exterior. A comisso foi instalada
oficialmente em 16 de maio de 2012. A CNV
concentrou seus esforos no exame e esclarecimento das graves violaes de direitos
humanos praticados durante a ditadura militar (1964-1985). A Comisso ouviu vtimas
e testemunhas, bem como convocou agentes
da represso para prestar depoimentos. Promoveu mais de 100 eventos na forma de audincias pblicas e sesses de apresentao dos
relatrios preliminares de pesquisa. Realizou
diligncias em unidades militares, acompanhada de ex-presos polticos e familiares de
mortos e desaparecidos. Constituiu um ncleo pericial para elucidar as circunstncias
das graves violaes de direitos humanos, o
qual elaborou laudos periciais, relatrios de
diligncias tcnicas e produziu croquis relativos a unidades militares. Colaborou com as
instncias do poder pblico para a apurao
de violao de direitos humanos, alm de ter
enviado aos rgos pblicos competentes dados que pudessem auxiliar na identificao
de restos mortais de desaparecidos. Tambm
identificou os locais, estruturas, instituies e
circunstncias relacionadas prtica de violaes de direitos humanos, alm de ter identificado ramificaes na sociedade e nos aparelhos estatais. Em 10 de dezembro de 2014, a
CNV entregou seu relatrio final Presidente
Dilma Rousseff. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

xo, foram atualizadas e sofreram


o acrscimo de lgicas de governo
que as transformaram e lhes deram novas configuraes. Assim,
quando o Supremo Tribunal Federal
confirma, em 2010, que os crimes
de tortura permanecem anistiados
na democracia, no se trata mais
de resto, mas a prpria democracia, atualizando estratgias autoritrias, que expressa demandas
fascistas. Bem como, quando as
vrias instncias de governo acionam polcias e foras de segurana
para reprimirem as manifestaes
de junho de 20135, o projeto poltico desta democracia que canaliza prticas fascistas, e no mais os
restos da ditadura.
IHU On-Line Qual o seu diagnstico sobre o momento poltico
brasileiro? Quais so as semelhanas e diferenas com aquele vivido nos anos da ditadura militar?
Edson Teles O momento, sem
dvidas, de grave crise e de
ausncias de respostas prontas.
Fazer a relao entre a situao
atual e o golpe de 1964 pode nos
ajudar a compreender melhor esta
crise. Naquele golpe de Estado, no
qual os militares, juntamente com
os empresrios e os latifundirios,
rasgaram a Constituio e instituram um regime de priso e tortura
em massa (segundo a Comisso da
Verdade cerca de 20 mil pessoas
foram presas somente no primeiro
ms aps o golpe). Em um contexto de guerra fria, diante da globalizao da disputa entre dois
blocos, grosso modo capitalistas
versus socialistas, o golpe funcio5 Jornadas de Junho: Os protestos no Brasil em 2013 foram vrias manifestaes populares por todo o pas que inicialmente surgiram para contestar os aumentos nas tarifas
de transporte pblico, principalmente nas
principais capitais. Em seu pice, milhes de
brasileiros estavam nas ruas protestando no
apenas pela reduo das tarifas e contra a violncia policial, mas tambm por uma grande
variedade de temas como os gastos pblicos
em grandes eventos esportivos internacionais, a m qualidade dos servios pblicos
e a indignao com a corrupo poltica em
geral. Os protestos geraram grande repercusso nacional e internacional. A edio 191
do Cadernos IHU ideias, #Vemprrua.
Outono Brasileiro?, traz uma srie de entrevistas sobre o tema, disponvel em http://bit.
ly/1Fr6RZj. (Nota da IHU On-Line)

nou, entre outros objetivos, para


bloquear as aberturas histricas e
contingenciais em direo s lutas
revolucionrias.
Assim, o golpe de 1964 funcionou como uma espcie de contrarrevoluo, antecipando um passo
possvel para a experimentao
dos anos 60. neste ponto, mais
diretamente, em que o golpe constitucional parlamentar de 2016 se
aproxima da tomada do governo
fora pelos militares. Em junho de
2013 o Brasil presenciou uma revolta popular, deixando atnitos seus
vrios atores polticos. Partidos e
governos, de qualquer matiz ideolgico, tiveram imensa dificuldade
em entender movimentos sem registro na lgica da representao
poltica de uma democracia liberal. Os acontecimentos apontaram
para um amadurecimento de um
tipo de movimento social no mais
sob a liderana das esquerdas,
contestatrio, mas, e a estava sua
novidade, de ruptura em relao
ao modelo de democracia consensual e de governo de coalizo instituda pelos pactos da transio
poltica dos anos 80. Se o governo
capitaneado pelo maior partido de
esquerda no compreendia e, consequentemente, pouco podia fazer
diante dos revoltosos, a democracia liberal passou a demandar uma
ao contra revolta buscando antecipar o desastre para o seu modelo de poltica.
Desta forma, somente um novo
governo sob a gide da direita, disposto a lidar com violncia e perseguio prvia s possibilidades de
uma ao poltica transformadora,
poderia atender s demandas das
elites brasileiras desde sempre encasteladas nos palcios de governo.
Claro que este aspecto no esgota
a anlise da atual crise. Contudo,
para alm do estabelecimento de
uma narrativa contestatria do esprio processo de impeachment, a
ideia de um golpe hoje no Brasil se
assemelha ao de 1964 em seu aspecto preventivo contra as aberturas permeveis ruptura.
IHU On-Line E o que vislumbra
para os prximos meses e anos

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

para as lutas dos movimentos sociais e de setores marginalizados


brasileiros?
Edson Teles difcil, como sabemos, antecipar o futuro, notadamente em se tratando de ao
poltica. Dizia Hannah Arendt6 que
uma das principais caractersticas da ao poltica a imprevisibilidade. Contudo, h alguns
acontecimentos inspiradores de
afetos mobilizadores da ao de
resistncia. Temos visto algumas
movimentaes neste sentido. O
grande exemplo desta possibilidade encontra-se no movimento de
ocupao das escolas no Estado de
So Paulo. Os alunos ocupantes demonstram que esto entre os mais
habilitados para modificarem a
gesto da escola. As programaes
locais das escolas ocupadas mostram a capacidade da comunidade
em gerir o espao burocratizado e
hierarquizado de modo horizontal
e democrtico, bem como conduzem o trnsito de conhecimentos
a partir de seus interesses, desejos e vivncias com encontros de
qualidade.
Acredito que seja preciso dar
fala s minorias, justamente como
o fez recentemente o movimento
#agoraequesaoelas nas redes sociais, no qual as meninas e mulheres falaram em narrativa prpria
as violncias sofridas. O problema
que as instituies do Estado ou
6 Hannah Arendt (1906-1975): filsofa
e sociloga alem, de origem judaica. Foi
influenciada por Husserl, Heidegger e Karl
Jaspers. Em consequncia das perseguies
nazistas, em 1941, partiu para os Estados
Unidos, onde escreveu grande parte das suas
obras. Lecionou nas principais universidades
deste pas. Sua filosofia assenta numa crtica sociedade de massas e sua tendncia
para atomizar os indivduos. Preconiza um
regresso a uma concepo poltica separada
da esfera econmica, tendo como modelo de
inspirao a antiga cidade grega. A edio
mais recente da IHU On-Line que abordou
o trabalho da filsofa foi a 438, A Banalidade
do Mal, de 24-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/ihuon438. Sobre Arendt, confira ainda
as edies 168 da IHU On-Line, de 12-122005, sob o ttulo Hannah Arendt, Simone
Weil e Edith Stein. Trs mulheres que marcaram o sculo XX, disponvel em http://bit.
ly/ihuon168, e a edio 206, de 27-11-2006,
intitulada O mundo moderno o mundo sem
poltica. Hannah Arendt 1906-1975, disponvel em http://bit.ly/ihuon206. (Nota da IHU
On-Line)

63

DESTAQUES DA SEMANA
coletivas no pas no esto preparadas para este tipo de ao. No
mximo, as subjetividades podem
se expressar enquanto protagonistas de um processo controlado pelos especialistas e representantes.
Aqui a questo de fundo a indignidade de algum falar por outros.
No mais possvel pensarmos uma
democracia fundamentada somente na representao poltica. Este
modo de gesto da vida elimina as
vrias diferenas, cria os consensos
e, com isto, silencia a maior parte
das vidas circulantes em seus territrios de representao. No se
trata de negar esta instituio da
fala poltica, mas ela tem de ser
um recurso final, de acionamento
raro.

64

Para isto preciso lidar com a


ideia de governo a partir de outra
temporalidade. Deve-se abandonar
o paradigma atual, o de governar
por meio de medidas de exceo
e urgncia. No possvel, por
exemplo, se propor a reorganizar a
vida escolar a partir da lgica de
governo e de representao poltica. Qualquer mudana nas escolas
deveria ser pensada, criada e decidida pela comunidade escolar,
os alunos, pais e professores, e o
Estado apenas garantiria as condies para a execuo das medidas.
Hoje, tm sido os movimentos feministas, LGBTs e de estudantes os
principais acionadores de aberturas s novas possibilidades polticas
de resistncia.
IHU On-Line Como analisa os
resultados da Comisso da Verdade e da Justia no pas? Quais
so as razes pelas quais a memria uma categoria to cen-

tral para o aprofundamento da


democracia?
Edson Teles A memria o
modo pelo qual um povo, seus sujeitos, tm acesso aos significados
e valores que compem sua existncia atual. Sem o acesso elaborado ao passado somos condenados
a repetir estruturas e estratgias
recalcadas, mas sempre reativadas, que tendem a manter a ordem
reinante das coisas. Tivemos no
pas uma comisso da verdade que
se recusou, j na elaborao da lei
de sua criao, a incluir o termo
justia em seu nome. Fruto de
um acordo palaciano de governabilidade, a Comisso Nacional da
Verdade (CNV), criada em 2011 e
instalada em 2012, apresentou ao
pas um Relatrio Final tmido, em
termos histrico e poltico (www.
cnv.gov.br). Seu contedo praticamente uma compilao dos
contedos j sabidos e denunciados pelos movimentos de vtimas
da ditadura e seus familiares, de
direitos humanos e das comisses
governamentais de reparao. Nenhum corpo desaparecido foi localizado. De posse de seu produto,
o governo no tomou a iniciativa
de realizar uma agenda de justia
contra os torturadores e criminosos
da ditadura. As vtimas pouco tiveram voz.
Diferentemente das principais e
melhores experincias de comisses da verdade mundo afora, a
CNV quase no realizou audincias
pblicas. Preferiu as sigilosas sob
o argumento de que assim conseguiria resultados mais profundos
com impacto no Relatrio Final.
A invisibilidade atual deste Relatrio demonstra que a opo foi

TEMA

um erro poltico. A crise poltica


do pas j se avizinhava e o conhecimento da histria da ditadura,
bem como do processo controlado
de transio poltica, instituidor
da poltica de coalizo hoje em
crise, poderia proporcionar s lutas democrticas um bom instrumento de luta.
Entretanto, nem tudo foi bloqueado neste processo. Podemos
destacar pelo menos dois pontos
positivos. O primeiro, de ampla repercusso, foi o fato de o pas legitimar um deslocamento de olhar
para o passado recente. O fato de
se criar a CNV provocou a disseminao de comisses em vrias esferas do pas, instituies e localidades. Isto produziu a proliferao
do discurso, claramente adotado
pelos movimentos sociais, de que
h algo de autoritrio na democracia e que revisitar a histria da
ditadura poderia colaborar para a
luta do presente. Em especial, os
movimentos se utilizaram deste
deslocamento para fortalecer a
denncia do processo de represso
poltica existente na democracia e
com forte recrudescimento a partir
de junho de 2013.
Um outro aspecto interessante
foi a incluso de outros sujeitos
entre as tradicionais vtimas da ditadura. Destaco aqui, via relatrio
da CNV, a perseguio s subjetividades homoafetivas ou dissonantes de uma heteronormatividade.
E, tambm, a comunidade indgena, a qual sofreu a continuidade
do genocdio de seus membros, o
que, alis, continuou ocorrendo
na democracia em todos os seus
governos.

LEIA MAIS...
Lei contra o terror e estado de exceo na democracia brasileira. Artigo de Edson Teles
reproduzido nas Notcias do Dia, de 22-10-2015, disponvel em http://bit.ly/2aAr4Sh
A apurao da verdade: grande medo das instituies militares. Entrevista especial com
Edson Teles publicada na revista IHU On-Line, n 358, de 18-04-2011, disponvel em http://
bit.ly/2ajY8Mz

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

As avenidas de incluso no Brasil e


uma disputa poltica intensa
Incluso, ainda que precria, das massas vem sendo feita desde 2003, pontua
Leonardo Avritzer. Governo interino de Temer sinaliza retrocesso em relao s
aes do Estado brasileiro de reconhecimento das populaes minoritrias e do
direito diversidade.
Por Mrcia Junges

ara o cientista poltico Leonardo Avritzer, estamos observando uma certa recuperao da capacidade de mobilizao dos
movimentos sociais pelo menos desde
maro deste ano. O que se coloca
uma conjuntura de disputa poltica
intensa. Para ele, somos uma sociedade de excluso de grandes massas,
do consumo, da poltica, do acesso ao
Estado, e foi contra isso que o governo
do PT investiu entre 2003 e 2015 e acabou fazendo essa integrao, ainda que
precariamente. Contudo, pondera,
essa integrao ocorreu, por um lado,
pela via do mercado, e por outro, por
uma via de ampliao de uma srie de
benefcios da proteo social. Por fim,
comeamos a ter um acesso diferenciado ao sistema de educao. Essas trs
formas de acesso criaram novas avenidas de incluso no Brasil.
O poder paralelo do Judicirio
outra das temticas abordadas na entrevista, concedida por Avritzer IHU
On-Line por telefone: o prprio STF
aceita que existe uma dimenso do Poder Judicirio que opera margem do
Estado Democrtico de Direito. ele

IHU On-Line Quais so os elementos que nos ajudam a compreender o recrudescimento do


fascismo em nossos dias, no Brasil, em especfico, e no mundo,
em termos mais gerais?
Leonardo Avritzer O primeiro ponto pensarmos a questo

que vai decidir quem vai ser julgado


pelo Estado Democrtico de Direito ou
por Srgio Moro, uma espcie de justiador de primeira instncia para alguns
atores sociais.
Leonardo Avritzer graduado em
Cincias Sociais pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG, onde
cursou mestrado em Cincia Poltica.
doutor em Sociologia Poltica pela New
School for Social Research NSSR, Estados Unidos, com a tese Modernity and
democracy in Brazil. Leciona no Departamento de Cincias Polticas da UFMG
e autor, dentre outros livros, de Participatory Institutions in Democratic
Brazil (Johns Hopkins University Press,
2009), Democracy and the public space
in Latin America (Princeton: Princeton
University Press, 2002) e A Moralidade
da Democracia: Ensaios Sobre Teoria
Habermasiana e Teoria Democrtica
(Perspectiva/UFMG, 1996).
A entrevista foi publicada nas Notcias do Dia de 25-07-2016, no stio do
Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/2aVa6No.
Confira a entrevista.

no plano internacional de forma


muito anterior e significativa do
que vemos no Brasil at, pelo
menos, no primeiro semestre do
ano passado. Temos algumas origens desse enorme processo de
intolerncia e regresso democrtica. O primeiro deles um

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

conflito grande desde 2008 entre


economia e democracia, ou entre
o mercado e a democracia. Eu diria que 2008 marca um momento
no qual o Estado recoloca as condies de uma certa acumulao
financeira capitalista, ao mesmo
tempo em que, no momento se-

65

DESTAQUES DA SEMANA

locam fora dela, os quais eu classificaria como representantes do


perigo de um retorno de um fascismo, de uma intolerncia social
e poltica radical.

Acabamos fazendo uma transio na qual as instituies


no foram purgadas, no
houve uma justia restaurativa no Brasil que restitusse o
funcionamento dos poderes
guinte da recuperao, o prprio
Estado fortemente questionado pelos principais atores financeiros. Esse questionamento
comea a adquirir um elemento
antidemocrtico.

66

De um lado h elementos muito


fortes contra a soberania popular,
como ficou claro na forte crise na
Grcia, na enorme dvida em Portugal e Espanha e na prpria forma
como o resgate se deu em 20082009, quando o fortalecimento do
mercado financeiro veio antes do
prprio resgate dos cidados endividados no caso dos Estados Unidos. Vemos um movimento muito
forte do mercado no sentido de
restabelecer condies de acumulao capitalista contra uma determinada pauta de direitos, sobretudo sociais.

Avenidas de incluso
No caso brasileiro temos elementos prprios. O Brasil uma sociedade de excluso de grandes massas, do consumo, da poltica, do
acesso ao Estado, e foi contra isso
que o governo do PT investiu entre
2003 e 2015 e acabou fazendo essa
integrao, ainda que precariamente. Por um lado, tal integrao
foi feita pela via do mercado, e por
outro, por meio de uma via de ampliao de uma srie de benefcios
da proteo social. Por fim, comeamos a ter um acesso diferenciado ao sistema de educao. Essas
trs formas de acesso criaram novas avenidas de incluso no Brasil.

TEMA

Houve uma forte reao inclusive


na esfera do consumo, por exemplo, quando vemos a rejeio
presena de novos consumidores,
s pessoas que esto frequentando aeroportos e shopping centers.
Comeamos a ver que, mesmo sob
o ponto de vista de uma sociedade
de massa, o Brasil tem dificuldade
em aceitar pressupostos igualitrios do mercado. Isso se acentua
ainda mais quando se fala em pressupostos de integrao poltica ou
mesmo de uma integrao diferenciada no campo da educao. O
centro desse processo est ligado a
uma classe alta, sobretudo em So
Paulo, onde h o maior contingente
dessa classe no pas, e que justamente no aceita ter os princpios
bsicos de integrao via Estado e
mercado.
IHU On-Line H um fascismo
brasileira? Caso sim, quais seriam
suas caractersticas mais notrias
e que impasses elas representam
nossa recente democracia?
Leonardo Avritzer Primeiramente, acredito que deveramos
definir o que o fascismo. No Brasil temos um momento de regresso democrtica cujo maior sinal
a remoo da presidente Dilma por
uma via absolutamente questionvel em termos legais. Porm, dentro dessa regresso democrtica
temos diversos subcomponentes.
Alguns de seus atores principais
ainda se colocam fortemente no
campo da institucionalidade poltica legal, enquanto outros se co-

Quais so as evidncias que temos em relao a esses atores? A


defesa da tortura na votao do
afastamento da presidente por um
deputado federal, Jair Bolsonaro;
uma ideia de utilizar o sistema legal para fazer perseguies polticas, papel indefinido inclusive em
relao a Srgio Moro, em relao
a como ele se relaciona com atores sociais. Seu papel prender
Lula, mas as pessoas no falam sobre evidncias legais, e a prpria
Lava Jato est criminalizando claramente o PT pela via de seu procurador Carlos Fernando, quando
este se refere ao Partido como organizao criminosa.

Operao margem
Tudo isso est margem da institucionalidade do Estado de Direito. Como isso vai se desenvolver no
Brasil difcil saber. Jair Bolsonaro
no s uma pessoa que defende
abertamente o Estado autoritrio.
O interessante que os votos
direcionados a Bolsonaro crescem quando relacionados renda
e escolaridade das pessoas, o que
mostra que amplos setores da elite
brasileira no esto conformados
nem com a democracia, nem com
o Estado de Direito. Essa , certamente, uma das origens desse
processo.
Por outro lado, no campo do
Poder Judicirio, temos atitudes
bastante complicadas que dizem
respeito ao Estado de Direito.
Vemos juzes tomando medidas
claras contra a Constituio. Vivemos esse momento no pas no
qual vemos a dualidade dentro
do poder Judicirio entre Srgio
Moro e Teori Zavascki. Como essa
dualidade funciona? O Supremo
no contm Srgio Moro, apesar
de que o prprio ministro Teori
o criticou por contrariar os preceitos do Estado Democrtico de

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Direito em algumas das investigaes da Operao Lava Jato. Ao


mesmo tempo em que faz isso,
devolve o processo contra o ex-presidente Lula para 13 vara de
Curitiba. Ou seja, o prprio STF
aceita que existe uma dimenso
do Poder Judicirio que opera
margem do Estado Democrtico
de Direito. ele que vai decidir
quem vai ser julgado pelo Estado Democrtico de Direito ou por
Srgio Moro, uma espcie de justiador de primeira instncia para
alguns atores sociais.
IHU On-Line O que resta do
Estado de direito frente a tantos
dispositivos de exceo colocados
em prtica por nosso Judicirio
nos ltimos meses? Dentro da crise poltica atual, qual o papel
do Judicirio na legitimao de
um estado de exceo e de constante insegurana jurdica para as
pessoas?
Leonardo Avritzer Creio que,
na verdade, para entendermos os
processos que vivemos, devemos
entender os prprios limites da
democratizao brasileira. O Brasil teve uma via absolutamente
conservadora de transio democracia, na qual no houve ruptura com nenhum dos elementos da
institucionalidade autoritria, que
foi muito longa, durando 21 anos.
Se compararmos o Brasil Argentina, no houve um expurgo dentro
do sistema legal, apesar de sabermos que este fez parte do prprio
aparato do Estado autoritrio, que
vigorou ao longo do perodo de governo militar.
O autoritarismo brasileiro atingiu
fortemente o funcionamento do
conjunto das nossas instituies.
Acabamos fazendo uma transio
na qual as instituies no foram
purgadas, no houve uma justia
restaurativa no Brasil que restitusse o funcionamento dos poderes.
S fomos ter uma Comisso da Verdade no governo Dilma, e ainda assim muito enfraquecida, ou mesmo
uma comisso de anistia que ofereceu restituies meramente finan-

ceiras sem, na verdade, atribuir


responsabilizao pelos crimes. A
transio brasileira foi atpica em
relao s outras transies. Na Argentina, na frica do Sul e tambm
no Leste da Europa, as transies
podem ser chamadas de justia
restaurativa, o que no ocorreu
aqui.

A transio brasileira foi atpica em relao s


outras transies. Na Argentina, na frica
do Sul e tambm
no Leste da Europa, as transies podem ser
chamadas de
justia restaurativa, o que no
ocorreu aqui
Ambiguidade dos
valores democrticos
Temos um Poder Judicirio que
se pauta por um conjunto muito
ambguo de valores democrticos,
sobretudo em sua primeira instncia, porque ali continua um processo de reproduo patrimonial das
elites judicirias, que um processo histrico no Brasil. Penso que
importante apontar que no Poder
Judicirio h um conjunto de aes
fortemente antidemocrticas, e
para alm da Operao Lava Jato
comeamos a ver perseguies a
estrangeiros que fazem poltica,
perseguio ao direito de as pessoas se reunirem, como no estado de
Gois, onde houve a proibio de

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

se manifestar dentro de universidades federais.


O que pauta essas instituies
no um entendimento claro da
natureza do Estado de Direito, mas
sim a supremacia dos corpos judiciais. Esse , na verdade, o reequilbrio que tivemos no Brasil entre
o perodo democrtico anterior e
o atual. Antes havia praticamente
apenas o Poder Executivo o Supremo Tribunal Federal era muito
fraco, e agora temos um Executivo
e um Judicirio fortes que no se
pautam, necessariamente, pelas
estruturas do Estado de Direito. A
est o problema central que estamos enfrentando nesse momento
em relao s garantias individuais
do pas.
IHU On-Line Quais so os nexos entre o estado de exceo e a
biopoltica com o recrudescimento do fascismo hoje?
Leonardo Avritzer Baseado
na ideia de estado de exceo de
Agamben, digo que ele tem uma
natureza constitucional e outra
no constitucional. No caso brasileiro, interessante que tudo isso
acontece sem evocar nenhum elemento institucional do Estado de
Exceo. como se estivssemos
no campo absoluto da normalidade
democrtica, mas vemos decises
do Poder Judicirio que no podem
ser tomadas numa situao de normalidade democrtica.
O STF toma decises em direes
completamente diferentes em
questes fundamentais no perodo
de seis meses que mudaram a conjuntura, como a aceitao da priso do senador Delcdio do Amaral,
e a rejeio da priso do senador
Renan Calheiros e Jos Sarney.
exatamente o mesmo caso, e a deciso foi tomada de forma oposta.
O mesmo podemos dizer em relao questo do afastamento de
Eduardo Cunha, pedida em medida
cautelar de urgncia e que numa
madrugada, quatro meses depois,
foi decidida. Ento, temos fortes

67

DESTAQUES DA SEMANA
dvidas sobre o que move o Poder
Judicirio.
IHU On-Line Como compreender posicionamentos como o
do deputado Marcel Van Hatten
(PP-RS), ao propor a escola sem
partido, e a recepo de Alexandre Frota e do lder do Revoltados
On-Line pelo ministro da Educao? Em que medida isso se conecta com o debate do fascismo e
da dificuldade do fascista em dialogar e de ter uma compreenso
crtica do todo, sobretudo dentro
de um sistema democrtico?

68

Leonardo Avritzer Vemos claramente mais intolerncia na


sociedade brasileira desde pelo
menos 2013, quando naquele ms
de junho houve manifestaes de
violncia contra pessoas de partidos de esquerda. Em seguida a isso
comeamos a notar uma srie de
expresses de intolerncia poltica no Brasil, como, por exemplo,
o achacamento pblico de polticos
e personalidades da sociedade civil, como o ministro Guido Mantega, agredido em um hospital, bem
como outros polticos, ou como no
caso de Chico Buarque de Hollanda.
Nas redes sociais isso j vinha
acontecendo h tempo e tem se
acirrado. A h um forte elemento
de intolerncia que se articula fortemente com um tipo de ao da
imprensa mais conservadora. Temos o discurso da intolerncia surgido, sobretudo, na grande mdia,
especialmente na Veja e na rdio
Jovem Pan, de So Paulo, e dali direcionado para a sociedade.
Quando Frota recebido pelo
ministro da Educao, na verdade
essa uma tentativa de conectar
o governo com esses focos de intolerncia na sociedade. De fato, e
no por acaso, a primeira medida
do governo interino foi a abolio
de todas as secretarias especiais.
O ministro d um primeiro passo
adiante para levar a srio essas

pessoas como Frota e o lder do Revoltados On-Line.

Retrocesso
Vale a pena lembrar que o campo da educao no Brasil passou
por forte disputa nessas questes.
Houve muito debate em relao
ao Conselho Nacional de Educao
rever elementos racistas na obra
de Monteiro Lobato. Houve muita
discusso sobre a ideia de uma poltica de diversidade de orientao
sexual nas escolas pblicas. Porque
discutir orientao sexual e uma
ideia racismo pelo sistema educacional faz parte dessa conjuntura.
Ento, receber Alexandre Frota significa que o governo est tentando
indicar que vai se conectar com
esses movimentos e indivduos que
querem retroceder em relao s
aes do Estado brasileiro de reconhecimento das populaes minoritrias e do direito diversidade.
IHU On-Line Por outro lado,
como podemos compreender a
dificuldade de dilogo da prpria
esquerda com projetos diferentes dos seus, como foi o caso
da construo da Usina de Belo
Monte, para citarmos uma das
grandes obras do PAC, de Dilma
Rousseff?
Leonardo Avritzer O governo Dilma, quando comparado aos
dois governos de Lula, se afasta
das pautas de diversidade, relativas a indgenas, ao meio ambiente, e tambm dos atores urbanos.
possvel ver que essas tenses j
se manifestavam em 2011-2014,
ou seja, em seu primeiro governo.
Isso se deu com a violao de direitos das populaes urbanas com
as obras da Copa do Mundo, a prpria discusso da usina hidreltrica
de Belo Monte e o projeto de uma
nova usina no Rio Tapajs. Tais iniciativas fazem parte da agenda de
obras do governo Dilma, includas
em um modelo desenvolvimentista
do qual ela representante.

TEMA

No governo do presidente interino Michel Temer h uma forte radicalizao dessas pautas, como a
extino das secretarias j no primeiro dia em que assumiu, e isso
tem pouco a ver com a economia
de recursos. No seu primeiro dia
de governo Temer j fez questo
de apontar que inmeras demandas no tero mais guarida em
seu mandato. Ele rompia com uma
pauta de ampliao de direitos do
Brasil que, de uma maneira ou de
outra, existiam.
IHU On-Line Que perspectivas
se delineiam para os prximos
meses em relao aos movimentos sociais e a camadas da populao carentes frente ao governo
interino de Michel Temer?
Leonardo Avritzer Estamos observando uma certa recuperao
da capacidade de mobilizao dos
movimentos sociais pelo menos
desde maro deste ano. O que se
coloca uma conjuntura de disputa poltica intensa. Nessa conjuntura, Temer expressa seu projeto
poltico da seguinte maneira: da
forma como aceita implementar
a agenda do mercado, da reforma
da previdncia e da diminuio dos
gastos pblicos, ele deixa bastante
claro suas prioridades. Readequar
o Estado a uma lgica de mercado
atravs de uma via no eleitoral.
Mas, preciso ver que este
um governo com fortes bloqueios
democrticos internos e externos.
Alm da forte reao dos movimentos sociais e atores sociais
dos mais diversos campos, este
um governo que ainda no conseguiu reconhecimento dos EUA e da
grande imprensa do mundo anglo-saxo, especialmente o NYT, dos
EUA, e o The Guardian, da Inglaterra. Eles afirmam que existe uma
inflexo no democrtica no Brasil
com a substituio do governo Dilma Rousseff. Isso deve pautar todas as aes polticas importantes
daqui at 2018, a reao externa e
interna ao governo Temer.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

ON-LINE

IHU

IHU em
Revista

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Agenda de Eventos
Confira os prximos eventos promovidos pelo Instituto Humanitas Unisinos IHU
I Ciclo de Estudos: Sade e segurana no trabalho na regio
do Vale do Rio dos Sinos 2 edio

08/08

Manh
Atividade: Concepes e realidades da Sade e da Segurana no Trabalho no pas, no
estado e na regio do Vale do Sinos. Painel: Ministrio do Trabalho e Previdncia Social,
CEREST Canoas e Vale do Sinos e ObservaSinos/Instituto Humanitas Unisinos IHU
Horrio: 9h

Atividade: Mapas da Sade e da Segurana nos municpios do Vale do Sinos referncias


com CEREST e trabalho em grupos
Horrio: 11h30min
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU

70

Tarde
Atividade: Mapas da Sade e da Segurana nos municpios do Vale dos Sinos painel de apresentao e
aprofundamento
Horrio: 13h30min
Atividade: Polticas, legislaes e servios garantidores da Sade e da Segurana das empresas e dos(as)
trabalhadores(as) Confederao Nacional dos Metalrgicos
Horrio: 14h30min
Atividade: Construindo os Mapas da Sade e da Segurana nas empresas trabalho em grupos por empresa e/
ou municpios
Horrio: 15h30
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU
Atividade: Encaminhamentos dos estudos e sistematizaes no laboratrio de Informtica
Horrio: 16h45min
Local: Sala de Informtica: Prdio B09 sala 008
Saiba mais em http://bit.ly/2aynVnb

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA
Ecofeira Unisinos
Atividade: Mostra e comercializao dos produtos

10/08

Horrio: 10h s 17h


Local: Saguo em frente ao IHU
Saiba mais em http://bit.ly/22XWMfD

IHU Ideias
Presidencialismo de Coalizo: Um Modelo em Crise?
Conferencista: Prof. Dr. Paulo Sergio Peres Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS

11/08

Horrio: 17h30min s 19h


Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU
Saiba mais em http://bit.ly/2aAntY3

IHU Ideias
Ocupa tudo: limites e possibilidades da (re)inveno das escolas no RS

18/08

Conferencista: Profa. Eduarda Bonora Kern Professora da rede pblica estadual


do RS
Horrio: 17h30min s 19h
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU
Saiba mais em http://bit.ly/2aAntY3

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

71

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Promoo da sade no mundo


do trabalho: no Vale do Sinos
o desafio a diversidade
Cleber da Silva Brando analisa que as diferenas nos processos produtivos dos
municpios da regio originam uma fora de trabalho heterognea em variados aspectos
Por Joo Vitor Santos | Edio Leslie Chaves

A
72

legislao brasileira possui


uma srie de instrumentos
destinados proteo da
sade dos trabalhadores e trabalhadoras do pas, sejam estes registrados
formalmente ou atuantes no mercado
informal. Para o enfermeiro sanitarista especializado nas questes que dizem respeito promoo da sade no
mundo do trabalho, Cleber da Silva
Brando, tanto a Poltica Nacional de
Sade do Trabalhador e da Trabalhadora no mbito do Sistema nico de
Sade SUS, quanto as Normas Regulamentadoras em Sade e Segurana
do Trabalho no mbito do Ministrio do
Trabalho e Previdncia Social MTPV
so excelentes ferramentas para objetivar ambientes de trabalho seguros e
saudveis.
Entretanto, na entrevista concedida
por e-mail IHU On-Line, ele aponta
a necessidade de se avanar na qualificao e dotao das instituies representativas, no sentido de propiciar
quantidade e qualidade de recursos humanos e materiais que possam dar conta de todas as atividades envolvidas na
promoo e fiscalizao dos ambientes
de Trabalho. Especificamente quanto

IHU On-Line Qual a realidade


do Brasil em termos de Sade e
Segurana do Trabalho? Quais os
setores mais vulnerveis e que
aes vm sendo tomadas para
proteo, sade e segurana do
trabalhador?

Regio do Vale do Sinos, segundo o


enfermeiro, o grande desafio promover polticas de sade no mundo do
trabalho em um cenrio heterogneo
quanto ao processo econmico e produtivo e aos perfis dos trabalhadores
por reas.
Cleber da Silva Brando enfermeiro sanitarista com especializao
em Enfermagem do Trabalho, Sade
Coletiva e Sade da Famlia. Tambm
tcnico em Segurana do Trabalho e
membro da Equipe do Centro de Referncia em Sade do Trabalhador CEREST Canoas/Vale do Sinos, servio vinculado Secretaria Municipal da Sade
de Canoas.
No dia 08-08-2016, Brando participou da 2 edio do I Ciclo de Estudos:
Sade e segurana no trabalho na regio do Vale do Rio dos Sinos. O Ciclo
segue at setembro. Mais informaes
em http://bit.ly/2aynVnb. Os vdeos
das atividades desse dia podem ser
acessados atravs do canal do IHU no
You Tube. O endereo youtube.com/
ihucomunica.
Confira a entrevista.

Cleber da Silva Brando No


Brasil de hoje, as polticas de ateno sade do trabalhador esto a
cargo de duas instituies ministeriais: Ministrio do Trabalho e Previdncia Social MTPS e Ministrio
da Sade MS. Apesar de ambos

preocuparem-se com as questes


envolvidas na preveno e promoo da sade dos trabalhadores,
h evidentes diferenas quando se
analisa o conceito de trabalhador.
Para o MTPS, trabalhador aquele
que possui vnculo empregatcio,

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A Regio do Vale do Sinos apresenta uma heterogeneidade significativa quando se observa o


processo econmico e produtivo
mais especificamente vnculo celetista. Para o MS, trabalhador
todo aquele que exerce, realiza um
trabalho, seja formal ou informal.
Esta definio no se resume apenas a um conceito, mas tambm a
todo um processo de preveno e
vigilncia.
O setor de Sade abrangente e
no exclui, sob nenhuma hiptese,
a perspectiva da ateno sade
dos trabalhadores e trabalhadoras.
A conduo norteadora deste processo a Lei 8.080/90, que estabelece as bases para o funcionamento
do Sistema nico de Sade SUS
e, mais especificamente, define,
no seu mbito, o conceito de vigilncia em Sade do Trabalhador.
Neste contexto, permanente o
desafio de vigiar e proteger setores bastante vulnerveis de nosso
processo produtivo, onde a presena de acidentes e doenas significativa como: Construo Civil,
Metalurgia, Transporte, Comrcio
e Servios.
A criao dos Centros de Referncia em Sade do Trabalhador
CERESTs, atravs da Poltica Nacional de Sade do Trabalhador e da
Trabalhadora, sem dvida, foi um
avano. Aos CERESTs cabe a responsabilidade de vigiar, promover
e proteger a todos os trabalhadores, independente da situao de
vnculo trabalhista.
IHU On-Line No Rio Grande do
Sul, em especial, tem ocorrido
foras-tarefa em parceria com Ministrio do Trabalho e Ministrio
Pblico do Trabalho para vistoriar
condies de violaes de direitos de sade e segurana no trabalho. Qual o papel dessas foras-

-tarefa? Que cenrio se encontra


nessas inspees?
Cleber da Silva Brando O Ministrio Pblico do Trabalho, na sua
prerrogativa de pensar as questes
coletivas relacionadas preveno
de acidentes e doenas, vem adotando o modelo de Fora-Tarefa
com a participao de entidades
ligadas ao setor. H dois anos est
em andamento a vigilncia de frigorficos em diversas regies do Rio
Grande do Sul. Mais recentemente,
iniciou-se a vigilncia de Hospitais.
Todo este esforo tem demonstrado a importncia da permanente
ateno como forma de enfrentar
processos de trabalhado causadores de acidentes e adoecimento
aos trabalhadores e trabalhadoras
envolvidos. Tm-se encontrado,
tanto nos frigorficos quanto nos
hospitais, ambientes que colocam
em risco a integridade fsica e
emocional da populao trabalhadora. Todo o processo de fiscalizao realizado para corrigir as
inconformidades encontradas. No
final, um Termo de Ajustamento de
Conduta proposto para o acompanhamento dos resultados.
IHU On-Line Como avalia polticas, legislaes e servios garantidores da Sade e da Segurana dos trabalhadores? Quais os
limites e avanos?
Cleber da Silva Brando Tanto a Poltica Nacional de Sade do
Trabalhador e da Trabalhadora no
mbito do Sistema nico de Sade
SUS, quanto as Normas Regulamentadoras em Sade e Segurana do Trabalho no mbito do MTPS
so excelentes ferramentas para
objetivar ambientes de trabalho

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

seguros e saudveis. H que se


avanar na qualificao e dotao
das instituies representativas,
no sentido de propiciar quantidade
e qualidade de recursos humanos
e materiais que possam dar conta
de todas as atividades envolvidas
na promoo e fiscalizao dos ambientes de Trabalho.
IHU On-Line Qual a importncia
de se inserir a sade do trabalhador e da trabalhadora na perspectiva da sade pblica, enquanto
poltica pblica de sade? Qual o
papel do Sistema nico de Sade
SUS nesse contexto de sade e
segurana no mundo do trabalho?
Cleber da Silva Brando No
mbito do SUS, a Rede Nacional de
Ateno Integral Sade do Trabalhador Renast foi criada em 2002,
por meio da Portaria n 1.679/GM,
com objetivo de disseminar aes
de sade do trabalhador, articuladas s demais redes do SUS. Com
a definio da Poltica Nacional de
Sade do Trabalhador em 2005, a
Renast passou a ser a principal estratgia da organizao da Sade
do Trabalhador no SUS.
A Renast compreende uma rede
nacional de informaes e prticas de sade, organizada com o
propsito de implementar aes
assistenciais, de vigilncia, preveno, e de promoo da sade,
na perspectiva da Sade do Trabalhador. A Renast deve integrar a
rede de servios do SUS por meio
de Centros de Referncia em Sade
do Trabalhador. Alm disso, elabora protocolos, linhas de cuidado e
instrumentos que favorecem a integralidade das aes, envolvendo
a ateno bsica, de mdia e alta
complexidade, servios e municpios sentinela. Definida dessa
forma, a Renast se constitui em
uma complexa rede que se concretiza com aes transversais, que
incluem a produo e gesto do
conhecimento, e todos os nveis e
aes definidas.
IHU On-Line Qual o perfil dos
homens e mulheres do mundo

73

DESTAQUES DA SEMANA
do trabalho na regio do Vale do
Sinos e quais os desafios para garantir sade e segurana? Como
entender esses perfis num contexto nacional?
Cleber da Silva Brando A Regio do Vale do Sinos apresenta
uma heterogeneidade significativa
quando se observa uma perspectiva a partir de todo o processo
econmico e produtivo. So municpios com caractersticas diversas
apesar da proximidade geogrfica.
Neste contexto, o perfil dos trabalhadores e trabalhadoras tambm
se expressa pela distribuio no
homognea, por exemplo, a indstria coureiro-caladista de Novo
Hamburgo, com o predomnio da
populao feminina; a presena
forte do setor de Comrcio nos municpios de Montenegro e Porto; a
atividade rural presente nos municpios de Capela de Santana, Nova
Santa Rita e Presidente Lucena,
onde trabalhadores e trabalhadoras esto expostos a agrotxicos.

74

Pensar a promoo da sade e


proteo de toda a populao trabalhadora neste cenrio enfrentar grandes desafios, exigindo das
instituies o trabalho em rede.
Nesta perspectiva, o desafio constante estimular os municpios
do Vale do Sinos, atravs de suas
Secretarias Municipais de Sade, a
implantarem Unidades Municipais
de Sade do Trabalhador, como
forma de exercer a vigilncia permanente sobre os processos que levam aos acidentes e adoecimento
dos trabalhadores.
IHU On-Line Qual deve ser o
impacto das propostas (como a
flexibilizao da jornada de trabalho) que visam alterar a legislao trabalhista na sade de
trabalhadores e trabalhadoras?
Em que medidas essas mudanas
representam retrocessos s protees de pessoas no mundo do
trabalho?
Cleber da Silva Brando A experincia vivenciada no cotidiano
da preveno e proteo sade
dos trabalhadores e trabalhadoras

tem evidenciado que quanto mais


se fragilizam as relaes de trabalho, maiores so os riscos de adoecimento e morte dos trabalhadores.
Informalidade e vnculo precrio se
destacam. Na Regio do Vale do Sinos existem inmeras pequenas empresas, que empregam um contingente significativo de trabalhadores
e trabalhadoras, que se encontram
margem de mecanismos de proteo, as quais a rede de ateno em
sade do trabalhador no consegue
chegar. Aprofundar a precarizao
e mais recentemente a perspectiva da flexibilizao s incorporar
mais trabalhadores doentes e vtimas de acidentes.

Quanto mais se
fragilizam as
relaes de trabalho, maiores
so os riscos
de adoecimento e morte dos
trabalhadores
IHU On-Line Em que medida
estados de crises, como o que vivemos atualmente no Brasil, com
cenrios de aumento de ndices
de desemprego, aumentam a precarizao no mundo do trabalho?
Ocorrem retrocessos nas polticas
de proteo e sade dos trabalhadores e trabalhadoras a partir
da perspectiva de que preciso
fazer concesses para manter o
emprego?
Cleber da Silva Brando Nos
momentos de grave crise econmica, evidencia-se para o contingente
de trabalhadores e trabalhadoras
excludos do processo de trabalho
o lado perverso da face econmica
e produtiva. Nestes momentos conseguir qualquer emprego significa
abrir mo de medidas de segurana
e proteo. Para aqueles que ainda

TEMA

esto empregados, reivindicar medidas de proteo e promoo da


sade no trabalho pode significar
entrar em conflito com a gesto do
trabalho e, desta forma, a marginalizao no mundo do trabalho.
IHU On-Line Como percebe a
precarizao no mundo do trabalho de hoje? Qual o papel de
sindicatos e entidades de classe
para a reverso de quadros de
precarizao?
Cleber da Silva Brando A existncia dos sindicatos e entidades
especficas de classe confere proteo dos trabalhadores contra o
adoecimento e os acidentes de trabalho. Inmeros sindicatos e entidades possuem setores especficos
para fiscalizao e acompanhamento das questes de sade e segurana. O dissdio coletivo uma ferramenta importante para assegurar
ambientes mais saudveis. H que
se refletir sobre os pequenos sindicatos ou aqueles que no priorizam
as questes de sade e segurana,
na medida em que expem os trabalhadores envolvidos ao desamparo nas questes relacionadas
sade e segurana no trabalho. Os
sindicatos devem ter o permanente
desafio de proteger os trabalhadores das doenas e acidentes.
IHU On-Line Quais os maiores
desafios para se assegurar a sade e segurana de homens e mulheres no mundo do trabalho de
hoje?
Cleber da Silva Brando No
mundo do trabalho to diversificado e cheio de riscos, sem dvida,
assegurar ambientes saudveis
um permanente desafio para todos
os atores e instituies envolvidas
nas questes de preveno e proteo. Acredito que quanto mais forte e ajustada for a rede de ateno
em sade do trabalhador, melhores
sero os resultados, os quais devem
ter como horizonte proporcionar
aos trabalhadores e trabalhadoras
retornar saudveis para suas casas,
e no adoecidos ou mutilados.

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A barganha nas vsceras do


modo brasileiro de governar
Paulo Sergio Peres entende que a crise poltica instalada no pas foi causada pela
inabilidade de gerir o presidencialismo de coalizo. Para ele, uma estratgia
inescapvel
Por Joo Vitor Santos | Edio Leslie Chaves

comodar diferentes setores e


distribuir o poder para garantir a governabilidade. Essa
a tnica que tem atravessado os diferentes arranjos governamentais democrticos brasileiros. De acordo com o
pesquisador e professor Paulo Sergio
Peres, seja durante o perodo da Primeira Repblica, seja contemporaneamente, a construo de alianas
inerente ao modo de gesto do pas,
mesmo com a adoo de um sistema
presidencialista, multipartidrio e federalista, que em tese no favoreceria
esse modo de organizao. No incio
dos anos 1990, alguns pesquisadores levantaram dados sobre o funcionamento
do Legislativo brasileiro e mostraram
dados surpreendentes. Os presidentes
formavam coalizes majoritrias mediante a barganha de apoio parlamentar por cargos no governo e liberao
de recursos para os parlamentares levarem polticas para suas bases eleitorais, aponta.
Ao longo da entrevista, concedida
por e-mail IHU On-Line, Peres analisa
as principais caractersticas do modelo
de presidencialismo de coalizo no Brasil, tendo em perspectiva o processo

IHU On-Line Como compreender o chamado presidencialismo


de coalizao enquanto modelo
de governo? E como esse modelo
aparece ao longo da histria do
Brasil?
Paulo Sergio Peres Esse modelo
deve ser compreendido no mbito
do debate acadmico de polti-

histrico brasileiro e o contexto de crise poltica que o pas vem enfrentando.


Paulo Sergio Peres graduado em
Cincias Sociais pela Universidade
Federal de So Carlos UFSCar, mestre e doutor em Cincia Poltica pela
Universidade de So Paulo USP, onde
tambm realizou ps-doutorado.
especializado na poltica brasileira,
pesquisando os partidos polticos, os
sistemas partidrios e as eleies. Foi
professor de Cincia Poltica da Universidade Federal de So Paulo Unifesp
e da UFSCar. Atualmente coordenador do Programa de Ps-Graduao em
Cincia Poltica e professor do departamento de Cincia Poltica, ambos da
Universidade Federal do Rio Grande do
Sul UFRGS.
Na prxima quinta-feira, 11-08-2016,
o professor participar do debate Presidencialismo de Coalizo: Um Modelo
em Crise?, das 17h30min s 19h na
Sala Ignacio Ellacura e Companheiros
IHU, campus So Leopoldo da Unisinos.
Mais informaes sobre o evento e inscries esto disponveis no endereo
http://bit.ly/2aT1sQA.
Confira a entrevista.

ca comparada sobre as transies


de regimes autoritrios para regimes democrticos, ocorrido nos
anos 1970 e 1980. Quando os pases autoritrios transitavam para
a democracia, a preocupao dos
especialistas se concentrou nas
possibilidades de se implementar
um modelo constitucional que pu-

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

desse realmente garantir a consolidao desse regime. Nesse contexto, a ateno se voltou para o que
chamamos de desenho constitucional, ou seja, a forma de organizar
o poder poltico e a governao, o
que implica o mecanismo de distribuio do poder.

75

DESTAQUES DA SEMANA

76

H desenhos que concentram e


desenhos que fragmentam o poder
poltico. Pases federalistas desconcentram o poder, ao contrrio
de pases unitrios. Pases com
poucos partidos ou um sistema
bipartidrio concentram o poder
representativo, ao contrrio de pases com sistemas multipartidrios.
Acreditava-se que pases que adotassem eleies proporcionais estimulariam justamente o multipartidarismo e que onde se adotassem
eleies majoritrias havia estmulo ao bipartidarismo. Os analistas
defendiam, ainda, que pases com
sistemas de governo parlamentarista1 concentrariam o poder decisrio, tornando mais fcil e eficiente a governabilidade. Isso porque,
no parlamentarismo, o Executivo e
o Legislativo so poderes que, na
prtica, esto fundidos. O chefe
do Executivo oriundo da maioria
parlamentar. Com isso, a maioria
parlamentar controla tanto o Legislativo como o Executivo, que
agem de maneira coesa, garantindo a governabilidade.
No presidencialismo, ao contrrio, o presidente eleito diretamente pela populao, sua
legitimidade no depende do Legislativo. Isso significa que pode
haver um chefe de governo, um
presidente, cujo partido no controla a maioria das cadeiras legislativas. Nesses casos, o presidente
pode sofrer vetos do Legislativo,
pois a maioria parlamentar com1 Parlamentarismo: Sistema parlamentarista, sistema parlamentar ou simplesmente
parlamentarismo um sistema de governo
democrtico, onde o poder Executivo baseia a
sua legitimidade democrtica a partir do poder legislativo (representado pelo parlamento
nacional); os ramos executivos e legislativos
so, portanto, interligados nesta forma de
governo. Em um sistema parlamentarista, o
chefe de Estado normalmente uma pessoa
diferente do chefe de governo, em contraste
ao sistema presidencial, onde o chefe de Estado muitas vezes tambm o chefe de governo
e o poder Executivo no deriva a sua legitimidade democrtica da legislatura. Os pases
com sistemas parlamentares podem ser monarquias constitucionais, onde um monarca
o chefe de Estado, enquanto o chefe de governo quase sempre um membro da legislatura, ou uma repblica parlamentarista, onde
um, normalmente o presidente cerimonial,
o chefe de Estado, enquanto o chefe de governo regularmente da legislatura. (Nota da
IHU On-Line)

posta por partidos que esto na


oposio ao governo.
Dessa maneira, a governabilidade ser baixa e haver constantes
tenses entre Executivo e Legislativo. Essas tenses podem provocar
crises de governabilidade, que a
capacidade de o Executivo aprovar
sua agenda poltica no Legislativo
e, desse modo, governar. As crises
de governabilidade podem, por sua
vez, provocar crise de governo.
Se a crise de governo chegar a um
ponto muito elevado, pode haver
crise institucional, ou seja, tenses irreconciliveis entre Executivo e Legislativo, com necessidade
de interferncia do Judicirio, que

O fato que tanto em pases


parlamentaristas como presidencialistas, h
incentivos para
a formao de
coalizes majoritrias quando
existe o multipartidarismo
pode, inclusive, levar ao agravamento da crise. Esse agravamento
pode incendiar as ruas, reduzir a
legitimidade dos poderes representativos, dos partidos e at do
Judicirio. Nesse caso, o resultado
pode ser uma crise de regime poltico, uma crise da prpria democracia no pas.
Diante disso, os analistas ficaram
preocupados com o desenho constitucional que adotamos no Brasil.
Nosso modelo federalista, ou
seja, os Estados tm autonomia em
diversas questes e os governadores tm bastante poder dentro desse arranjo. Nosso modelo tambm

TEMA

multipartidrio com um sistema


de governo presidencialista. Muitos
partidos no Legislativo nacional e
um presidente eleito diretamente
pela populao no Executivo. Esperava-se que a governabilidade seria
muito baixa e que teramos crises
constantes nas relaes entre o
presidente e o parlamento.
Porm, no incio dos anos 1990,
alguns pesquisadores levantaram
dados sobre o funcionamento do
Legislativo brasileiro e mostraram
dados surpreendentes. O presidente tinha sua disposio diversos
mecanismos que possibilitavam que
ele formasse alianas com os partidos no Legislativo e, assim, obtivesse seu apoio para aprovar sua
agenda. Os presidentes formavam
coalizes majoritrias mediante
a barganha de apoio parlamentar
por cargos no governo e liberao
de recursos para os parlamentares
levarem polticas para suas bases
eleitorais.
At aquele momento, os analistas de poltica comparada achavam
que somente em sistemas parlamentaristas multipartidrios os governos formavam coalizes, afinal,
sem formar uma coalizo majoritria no teria como indicar o primeiro-ministro. O multipartidarismo forava os partidos a formarem
coalizes para se construir uma
maioria parlamentar nesse tipo de
sistema de governo. No presidencialismo, o presidente ocuparia o
cargo de qualquer maneira, mesmo
sem ter apoio da maioria no parlamento, por isso os analistas acreditavam que no havia incentivos
para que os presidentes formassem
coalizes majoritrias em sistemas
multipartidrios. Mas o fato que
tanto em pases parlamentaristas
como presidencialistas, h incentivos para a formao de coalizes majoritrias quando existe o
multipartidarismo.
O Brasil era um caso que demonstrava isso e pesquisadores como
Fernando Limongi2 e Argelina Fi2 Fernando de Magalhes Papaterra
Limongi: cientista poltico brasileiro, professor do departamento de Cincia poltica da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (USP).

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

gueiredo3 trouxeram uma inestimvel contribuio emprica para a


Cincia Poltica internacional quando mostraram esse fenmeno com
seus dados sobre o processo legislativo no pas. Srgio Abranches4,
outro cientista poltico de grande
importncia nesse tipo de estudo,
havia j contribudo significativamente ao identificar esse processo
e ao dar o nome que acabou ficando
para esse modelo de governao
presidencialismo de coalizo.

Resqucios da Primeira
Repblica brasileira
Pessoalmente, desconfio que o
que eles perceberam era algo que
j tinha aparecido de outra forma
durante a Primeira Repblica5 no
doutor em Cincia poltica pela Universidade de Chicago (1993) e trabalhou nos Estados Unidos com cientistas como Adam Przeworski (seu orientador) com qual publicou
diversas obras. De volta ao Brasil e a USP em
1992, assumiu diversas responsabilidades no
Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
(CEBRAP) sendo hoje um dos membros da
Cmara de Pesquisadores do centro. (Nota da
IHU On-Line)
3Argelina Maria Cheibub Figueiredo:
professora do Instituto de Estudos Sociais
e Polticos da Universidade Estadual do Rio
de Janeiro (IESP-UERJ), Pesquisadora do
Conselho Nacional de Cincia e Tecnologia (CNPq) e Membro da Ordem Nacional
do Mrito Cientfico, Classe Comendador.
Ph.D. em Cincia Poltica pela Universidade
de Chicago. Obteve tambm o ttulo de Livre
Docente da Universidade Estadual de Campinas onde foi professora de Cincia Poltica.
Foi pesquisadora Snior do Centro Brasileiro
de Anlise e Planejamento (CEBRAP) de 1991
a 2005, sendo coordenadora da rea de Poltica e Sociedade e da Diretoria Cientfica e
diretora do Centro de Estudos da Metrpole.
No momento, permanece como pesquisadora associada. Foi pesquisadora visitante em
vrias universidades e centros de pesquisa
internacionais. Realiza pesquisas sobre instituies polticas, relaes entre executivo e
legislativo, polticas pblicas e eleies. (Nota
da IHU On-Line)
4 Srgio Abranches: socilogo, cientista
poltico, analista poltico e escritor. Escreve
sobre Ecopoltica. comentarista da rdio
CBN, onde mantm o boletim dirio Ecopoltica. Autor de Copenhague: Antes e Depois
(So Paulo: Civilizao Brasileira, 2010), sobre a poltica global do clima; e de O Pelo Negro do Medo, romance (So Paulo: Record,
2012). Prmio Jornalistas&Cia HSBC de Imprensa e Sustentabilidade: Personalidade do
Ano em Sustentabilidade 2011. Prmio Chico
Mendes de Jornalismo Socioambiental 2013
(rdio). (Nota da IHU On-Line)
5 Primeira Repblica Brasileira (tambm conhecida como Repblica Velha em
oposio Repblica Nova, perodo poste-

Brasil, chamado de poltica dos Estados ou poltica dos governadores.


O mecanismo utilizado para a formao de uma coalizo majoritria
em apoio ao Executivo nacional foi
outro, mas a lgica era a mesma
existia um sistema multipartidrio, na poca, um multipartidarismo estadualizado, pois os partidos
eram estaduais, em combinao
com o presidencialismo. Depois de
diversas tenses, inclusive violentas, entre Executivo e Legislativo
nos primeiros anos da Repblica,
o governo do presidente Campos
Sales6 arquitetou uma estratgia
de cooperao entre esses dois
poderes, envolvendo o da diplomao dos parlamentares eleitos,
barganhas com governadores de
Estado e deputados, e a estrutura local de controle dos votos no
mbito do que foi denominado de
coronelismo7.
rior, iniciado com o governo de Getlio Vargas): foi o perodo da histria do Brasil que se
estendeu da proclamao da Repblica, em
15 de novembro de 1889, at a Revoluo de
1930 que deps o 13 e ltimo presidente da
Primeira Repblica Washington Lus. Nesse
perodo o Brasil foi nomeado de Estados Unidos do Brasil, o mesmo nome da constituio
de 1891, tambm promulgada nesse perodo.
Este perodo dividido pelos historiadores
em dois momentos: Repblica da Espada
dominado pelos setores mobilizados do Exrcito apoiados pelos republicanos; e Repblica
Oligrquica, caracterizada pelas oligarquias
dominantes compostas por foras polticas
republicanas de So Paulo e Minas Gerais,
que se revezavam na presidncia. Este ltimo
perodo tambm conhecido como poltica
do caf com leite, em razo da importncia
econmica da produo de caf paulista e de
leite mineiro para a economia brasileira da
poca. (Nota da IHU On-Line)
6 Manuel Ferraz de Campos Sales (18411913): foi um advogado e poltico brasileiro,
terceiro governador do Estado de So Paulo, de 1897 a 1898, presidente da Repblica
entre 1898 e 1902. Desenvolveu a chamada
poltica dos governadores, atravs da qual
afastou os militares da poltica e estabeleceu a Repblica Oligrquica, atravs da qual
tentou obter o apoio do Congresso atravs de
relaes de clientelismo e favorecimento poltico entre o governo central, representado por
si prprio enquanto presidente, estados, representados pelos respectivos governadores,
e municpios, representados pelos coronis.
Era preservada a autonomia e independncia
dos governos municipais e estaduais desde
que estes apoiassem a poltica do governo federal. (Nota da IHU On-Line)
7 Coronelismo: foi um sistema de poder
poltico que vicejou na poca da Repblica
Velha (1889-1930), caracterizado pelo enorme poder concentrado em mos de um poderoso local, geralmente um grande proprie-

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

No caso de Vargas8, no Estado


Novo9, foi algo bem diferente, pois
se tratou de um governo autoritrio, sem o funcionamento dos partrio, um dono de latifndio, um fazendeiro
ou um senhor de engenho prspero. Ele no
s marcou a vida poltica e eleitoral do Brasil
de ento como fez por contribuir para a formao de um clima muito prprio, cultural,
musical e literrio que fez da sua figura um
participante ativo do imaginrio simblico
nacional. No s os homens de letras procuraram reproduzir em seus livros o que era
viver sob o domnio de um coronel, como os
feitos e as faanhas deles foram transmitidas
pela histria oral. Identificado com o Brasil
do passado, agrrio, rstico e arcaico, ele ainda sobrevive em algumas prticas polticas de
hoje. O coronelismo institucional surgiu com
a formao da Guarda Nacional, criada em
1831, como resultado da deposio de dom
Pedro I, ocorrida em abril daquele ano. Inspirada na instituio francesa, forjada pelos
acontecimentos de 1789, a guarda burguesa
era uma milcia civil que representava o poder armado dos proprietrios que passaram
a patrulhar as ruas e estradas em substituio s foras tradicionais, derrubadas pelos
revolucionrios. Para ser integrante dela
era preciso, pois, ser algum de posses, que
tivesse recursos para assumir os custos com
o uniforme e as armas necessrias. (Nota da
IHU On-Line)
8 Getlio Vargas [Getlio Dornelles Vargas] (1882-1954): poltico gacho, nascido
em So Borja. Foi presidente da Repblica
nos seguintes perodos: 1930 a 1934 (Governo Provisrio), 1934 a 1937 (Governo Constitucional), 1937 a 1945 (Regime de Exceo)
e de 1951 a 1954 (Governo eleito popularmente). Recentemente a IHU On-Line publicou o Dossi Vargas, por ocasio dos 60
anos da morte do ex-presidente, disponvel
em http://bit.ly/1na0ZMX. A IHU On-Line
dedicou duas edies ao tema Vargas, a 111,
de 16-08-2004, intitulada A Era Vargas em
Questo 1954-2004, disponvel em http://
bit.ly/ihuon111, e a 112, de 23-08-2004, chamada Getlio, disponvel em http://bit.ly/
ihuon112. Na edio 114, de 06-09-2004, em
http://bit.ly/ihuon114, Daniel Aaro Reis
Filho concedeu a entrevista O desafio da esquerda: articular os valores democrticos
com a tradio estatista-desenvolvimentista, que tambm abordou aspectos do poltico
gacho. Em 26-08-2004, Juremir Machado da Silva, da PUC-RS, apresentou o IHU
ideias Getlio, 50 anos depois. O evento
gerou a publicao do nmero 30 dos Cadernos IHU ideias, chamado Getlio, romance ou biografia?, disponvel em http://
bit.ly/ihuid30. Ainda a primeira edio dos
Cadernos IHU em formao, publicada
pelo IHU em 2004, era dedicada ao tema,
recebendo o ttulo Populismo e Trabalho.
Getlio Vargas e Leonel Brizola, disponvel
em http://bit.ly/ihuem01. (Nota da IHU
On-Line)
9 Estado Novo: perodo autoritrio da histria do Brasil, que durou de 1937 a 1945.
Foi instaurado por um golpe de Estado que
garantiu a continuidade de Getlio Vargas
frente do governo central, tendo a apoi-lo
importantes lideranas polticas e militares.
(Nota da IHU On-Line)

77

DESTAQUES DA SEMANA
tidos. Obviamente, ele teve que
fazer alianas e composies com
grupos polticos e sociais para alm
dos partidos, mas da j no podemos aplicar esse termo ou essa
lgica de governao a esse caso.
Para isso, temos que ter um ambiente democrtico ou pretensamente democrtico, com o Legislativo em operao e um quadro
partidrio com poder de veto s
polticas do Executivo.

78

Mesmo nos casos em que essa


lgica se aplica, na Primeira Repblica e agora, h diferenas
fundamentais na dinmica poltica
e no ambiente institucional entre
esses dois modelos de governao
por coalizes legislativas em apoio
ao Executivo. Por isso prefiro dizer
que o que comum em ambos os
casos a necessidade de se chegar
a um acordo cooperativo entre os
Poderes. Esse acordo cooperativo
demanda a implementao de uma
estratgia para se obter a governabilidade e a estabilidade dos presidentes. Presidencialismo de coalizo e poltica dos governadores
ou dos Estados so duas estratgias
para a consecuo desses objetivos. Cada estratgia tem seus limites e seus problemas.
IHU On-Line Quais as diferenas e semelhanas entre o
presidencialismo de coalizo, popularizado no governo petista, e
o pacto social, discutido nos governos de Getlio Vargas e depois
novamente aps a eleio de Tancredo Neves?
Paulo Sergio Peres As propostas de pacto social so amplas,
incluem grupos da sociedade civil
organizada. Quando se fala em
pacto, faz-se apelo a uma grande
concertao social, para alm do
sistema partidrio. Alm disso, as
proposies de pacto social so raras e pontuais, surgem em momentos delicados, de grande instabilidade ou de necessidade urgente de
algum tipo de unificao para o enfrentamento de grandes problemas
comuns. Trata-se de transcender
os muros ideolgicos e partidrios,
trata-se de unificar o pas em nome
de um bem maior.

O presidencialismo de coalizo
se refere dinmica cotidiana de
governo. Ao dia a dia das relaes
entre Executivo e Legislativo. Inclui apenas os partidos, de acordo
com sua distribuio de foras polticas no interior dos dois Poderes
representativos o Executivo e o
Legislativo. Mas h um prolongamento entre essas duas lgicas, ou
seja, geralmente, quando o modelo de governabilidade falha e isso
leva a uma crise maior do que a de
governo, portanto uma crise institucional ou de regime poltico, surgem os apelos por um pacto social.

Quando se fala
em pacto,
faz-se apelo a
uma grande
concertao
social, para
alm do sistema partidrio
IHU On-Line Hoje, no Brasil, o
presidencialismo de coalizo est
em crise? Por qu? E em que medida nos leva ao estado de crises
em que nos encontramos?
Paulo Sergio Peres Na minha
avaliao, a estratgia de formao de coalizes majoritrias
para governar no est em crise.
Pelo contrrio, ela continua sendo
inescapvel. Esta uma estratgia dominante da qual no se pode
escapar. Afinal, ainda temos um
sistema multipartidrio bastante
fragmentado e articulado com a
forma de governo presidencialista.
Isso significa que, para governar,
no h outra alternativa, preciso
formar coalizo majoritria. E no
basta formar uma coalizo majoritria, preciso saber conduzi-la
habilmente.
A atual crise poltica, que, de
uma crise de governo tornou-se ra-

TEMA

pidamente uma crise institucional,


foi desencadeada justamente porque a presidenta Dilma10 acreditou
que, no seu segundo mandato, poderia descartar o piv do presidencialismo de coalizo o PMDB. Com
isso, acabou abrindo espao para o
crescimento de Eduardo Cunha11 e
o ativismo da agenda conservadora
que ele representa e que corresponde aos interesses do chamado
baixo clero da Cmara dos Deputados12. A isso se somou a atuao
do PSDB e do DEM, que eu chamo
de oposio irresponsvel porque
consiste em investir em aes que
foram os limites aceitveis das regras do jogo democrtico.
10 Dilma Rousseff (1947): economista
e poltica brasileira, filiada ao Partido dos
Trabalhadores-PT, presidente do Brasil de
2011 (primeiro mandato) at 2016 (segundo
ano de seu segundo mandato). Em 12 de maio
de 2016, foi afastada de seu cargo por at 180
dias devido instaurao de um processo de
impeachment que fora movido contra ela.
Durante o governo do ex-presidente Luiz
Incio Lula da Silva, assumiu a chefia do Ministrio de Minas e Energia e posteriormente
da Casa Civil. Em 2010, foi escolhida pelo PT
para concorrer eleio presidencial. (Nota
da IHU On-Line)
11 Eduardo Cosentino da Cunha (1958):
economista, radialista e poltico brasileiro.
evanglico neopentecostal. Atualmente, encontra-se afastado provisoriamente do mandato de deputado federal pelo Rio de Janeiro.
Foi presidente da Cmara dos Deputados,
cargo que ocupou de 1 de fevereiro de 2015
at sua renncia, em 7 de julho de 2016. Est
sendo investigado pela Operao Lava Jato
e foi denunciado pela Procuradoria-Geral
da Repblica ao Supremo Tribunal Federal.
Acusado de mentir na CPI da Petrobras, teve
contra si aberto processo em que se pede sua
cassao por quebra de decoro parlamentar. Em 3 de maro de 2016, o STF acolheu
por dez votos a zero, em unanimidade, a denncia do Procurador-Geral da Repblica,
Rodrigo Janot, contra Eduardo Cunha por
corrupo passiva e lavagem de dinheiro, tornando-o ru neste tribunal. Em 5 de maio de
2016, o plenrio do STF unanimemente manteve a deciso do ministro Teori Zavascki que
determinou o afastamento de Cunha de seu
mandato de deputado federal e consequentemente do cargo de Presidente da Cmara dos
Deputados. (Nota da IHU On-Line)
12 Baixo clero da Cmara dos Deputados: expresso criada no tempo do deputado
Ulysses Guimares, um dos lderes do processo de redemocratizao do pas, para definir
o poder dos deputados de pouca expresso
movidos principalmente por interesses paroquiais ou pessoais. Tais deputados, juntos,
sempre foram uma fora poltica expressiva,
mas costumavam atuar nos pores do Legislativo, se beneficiando das disputas entre os
parlamentares com poder mais expressivo.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

O presidencialismo de coalizo
to imperioso que, no vcuo deixado por Dilma, ele se deslocou para
o presidente da Cmara dos Deputados. O que aconteceu ento foi a
emergncia do presidencialismo de
coalizo do presidente da Cmara dos Deputados. Eduardo Cunha
montou uma coalizo suprapartidria que se ops frgil e minoritria coalizo que se manteve fiel
ao governo Dilma. Em suma, o presidencialismo no est em crise e a
crise decorrente da tentativa de
se governar sem o presidencialismo
de coalizo.
Agora, as bases de sustentao
do presidencialismo de coalizo,
que so as barganhas envolvendo a
troca de votos no parlamento por
cargos e outros recursos, so vistas com grande desconfiana pela
populao em geral. O problema
que esse tipo de negociao poltica o motor da dinmica dos governos e partidos h muito tempo
e em praticamente todos os pases
democrticos, com graus variados,
obviamente. No mero acaso que
ao mesmo tempo em que a democracia se tornou o nico regime
poltico considerado aceitvel em
todo o mundo, paradoxalmente,
crescente o descontentamento
popular em relao s instituies
representativas.
IHU On-Line O presidencialismo de coalizo insuficiente para
promover mudanas estruturais
na sociedade? E como entender o
fato de que, quando essa aliana
est em crise, as conquistas e direitos sociais so o primeiro alvo?
Paulo Sergio Peres As coalizes majoritrias, necessrias
governabilidade nos sistemas presidencialistas, acabam envolvendo
diversos partidos com ideologias e
agendas polticas diferentes. Algumas vezes, as coalizes so formadas com partidos cujas preferncias polticas so at divergentes
em algumas questes. Isso quer
dizer que as coalizes garantem
uma governabilidade de polticas
minimamente convergentes, afastando a possibilidade de aprovao
de uma agenda mais radical, envol-

vendo grandes reformas estruturais, por exemplo. Como possvel


mexer profundamente no sistema
tributrio quando, mesmo um governo de esquerda, que em princpio defenderia um sistema mais
justo que taxe os mais ricos, se v
obrigado a compor uma coalizo
com um partido de centro-direita
ou de direita?

Presidencialismo de coalizo
algo que envolve os partidos na relao
entre Executivo
e Legislativo
Algum poderia dizer que o
problema j comea quando um
partido de esquerda aceita fazer
aliana com um partido de direita
ou centro-direita. Pode ser. Mas, se
no fizer tal aliana no vai aprovar nem reforma estrutural e nem
reforma pontual, pois no ter a
maioria necessria para tanto. Os
partidos de centro-direita e direita
tambm representam as preferncias de uma parcela da populao.
Eles tm poder de veto e para influenciar a agenda poltica do pas.
Enfim, no o presidencialismo
de coalizo que no permite reformas estruturais, mas sim a heterogeneidade de interesses sociais
que se expressam no sistema partidrio e que obrigam os presidentes
a formar coalizes heterogneas.
As reformas que so propostas agora pelo governo interino, de teor
conservador do ponto de vista moral e que atacam direitos sociais,
no so o resultado da crise do
presidencialismo de coalizo, mas
sim o resultado da formao de
uma nova coalizo formada em torno de um presidente que defende
essa agenda. Formou-se uma maioria parlamentar que resulta num

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

presidencialismo de coalizo de
centro-direita, capitaneada pelos
interesses que levaram ao afastamento da presidenta que, por sua
vez, representava uma agenda de
centro-esquerda.
IHU On-Line Em que medida o
presidencialismo de coalizo gera
uma espcie de cooptao nos
partidos polticos e movimentos
sociais? E, a partir da histria recente do Brasil, quais so as consequncias, essencialmente para
a ideia de esquerda?
Paulo Sergio Peres As coalizes partidrias que se formavam
e se formam no so um processo
simples de cooptao. Os partidos
so protagonistas nesse processo.
Mesmo os partidos que no elegeram o presidente so protagonistas
na formao das coalizes porque,
afinal, eles controlam a maioria das
cadeiras do Legislativo e isso lhes
d poder em sua relao de negociao com o presidente. Forma-se um mercado de trocas em que
os agentes, os partidos, oferecem
seus produtos e, assim, promovem
as alianas. Em outras palavras, o
presidencialismo de coalizo , essencialmente, uma estratgia de
cooperao com ganhos mtuos.
uma relao mutualista. Todos que
participam desse acordo cooperativo ganham alguma coisa, em graus
variados. Nem todos ficam satisfeitos, especialmente quando julgam
que oferecem mais do que ganham.
Por isso essa dinmica cooperativa
permanente, exige negociao e
cuidado constantes.
Por definio, o presidencialismo de coalizo algo que envolve
os partidos na relao entre Executivo e Legislativo, o que significa que no se aplica ao apoio de
movimentos sociais ao governo.
Pode-se dizer que as lideranas dos
movimentos sociais so cooptadas
quando participam dos governos ou
so contempladas com maior espao em instncias decisrias. Assim,
por intermdio da cooptao das
lideranas, o governo ganha controle indireto sobre os movimentos sociais. Mas, novamente, esse
processo mais complexo do que

79

DESTAQUES DA SEMANA
pode parecer primeira vista, pois
tambm h protagonismo das lideranas e dos movimentos sociais
na relao de cooptao. Quero
dizer, lideranas e movimentos sociais ganham alguma coisa quando
apoiam o governo.
As consequncias disso para a
esquerda, no caso da coalizo partidria em apoio ao presidente,
que essas alianas incluem partidos
que se enquadram em alinhamentos ideolgicos ou programticos
muitas vezes distantes, o que impede a implantao de uma agenda
mais radical de reformas. Partidos
de esquerda que precisam contar
com o apoio de partidos de centro,
centro-direita e at direita tero
que abrir mo de grande parte de
sua agenda de reformas mais estruturais. A heterogeneidade de
interesses do pas e a posio do
eleitorado, majoritariamente de
centro-direita, demanda que se
formem governos com maior grau
de moderao, mais inclinados a
manter o status quo.

80

Mais recentemente, vem se formando uma aliana social e, mais


claramente, partidria de centrodireita em questes econmicas
e de direita em questes morais.
Partidos que se encontravam mais
prximos do centro, como o PMDB
e o PSDB, nos ltimos anos se aproximaram desse estrato social e
partidrio tentando fazer com que
o pndulo da disputa bipolarizada
entre petistas e tucanos pendesse
para o lado dos tucanos e de parcelas expressivas do PMDB.
Em resumo, o modelo de coalizo
majoritria necessrio governabilidade no Brasil, diante do quadro
multipartidrio fragmentado, coloca srios obstculos s reformas
mais esquerdistas. No caso de uma
reforma poltica que leva implantao do parlamentarismo, esse
quadro pioraria, pois o presidente
seria sempre eleito indiretamente
pela maioria parlamentar. Se analisarmos a distribuio das cadeiras
no Legislativo desde a redemocratizao, perceberemos que seriam
formadas maiorias de centro-direita muito facilmente, levando a
governos desse perfil ideolgico e

partidrio. Certamente, a esquerda nunca teria chegado presidncia, como conseguiu chegar por
quatro vezes consecutivas em virtude do voto popular.
IHU On-Line Como compreender o lugar da oposio na
Poltica Nacional? E como essa
oposio se configura num cenrio de coalizo? Em que medida
esse um lugar essencialmente
da esquerda?
Paulo Sergio Peres O fato
que no presidencialismo de coalizo o presidente tem que compor
uma aliana partidria majoritria,
relegando oposio a funo de
coadjuvante sem muito poder de
veto. Isso ocorreu at o segundo
mandato de Dilma. A oposio no
tinha como fazer oposio efetiva
agenda do governo no Legislativo. Cabia-lhe apenas fazer crticas,
denncias, tentar impor CPIs, adiar
tramitaes de projetos, criar uma
srie de obstculos nas votaes e
no processo legislativo. Tudo isso
sem muita eficcia real. Em ltimo
caso, a oposio podia judicializar a poltica, levando ao STF demandas contra o governo, alegando que havia qualquer violao
constituio.
O processo todo ficou bastante
complexo quando a maior oposio
ao governo, uma oposio que se
tornou efetiva enquanto tal, veio
de dentro do prprio governo. A
perda de controle sobre a base
partidria da coalizo governamental fez com que a oposio se
tornasse majoritria. Da, quem
ficou impotente foi o governo. Inclusivamente, a crise poltica desencadeada por essa inverso da
coalizo majoritria, do governo
para a oposio, tanto a oposio
formal como a oposio interna ao
governo, mostrou que, ao contrrio
do que se supunha h alguns anos,
o presidencialismo brasileiro no
atribui poderes imperiais ao presidente, ele no tem tanto controle
assim sobre o Legislativo. O presidente tem poder de agenda e tem
controle sobre o processo legislativo se contar com uma coalizo majoritria no parlamento, em caso

TEMA

contrrio, o ator mais forte nessa


relao o Legislativo.
Esse deslocamento da maioria
legislativa nesse processo de mudana do presidente que controla o
presidencialismo de coalizo, passando da presidenta da Repblica
para o presidente da Cmara dos
Deputados, deu poder oposio
exercida pelo PSDB e o DEM, que
j estavam meio perdidos depois
de tantos anos do governo PT e de
mostrarem que no eram animais
bem adaptados ao ambiente oposicionista. O PT e as esquerdas, por
sua vez, consolidaram-se enquanto
organizaes partidrias no ambiente oposicionista. Demoraram
para chegar ao poder. Por isso ficamos com a impresso de que
fazer oposio uma funo mais
bem executada pelos partidos de
esquerda, uma vez que so muito crticos e combativos. Porm,
acredito que os governos do PT
mostraram que partidos de esquerda tambm podem ser governo.
Claro que para ser governo num
ambiente poltico que exige coalizes heterogneas, esses partidos
pagam um preo bastante alto, que
aprender a jogar da mesma forma como jogam seus adversrios e
a fazer determinadas polticas que
descontentam seu eleitorado mais
fiel.
IHU On-Line Uma pauta j presente nas manifestaes de 2013
e que volta tona com o processo
de impeachment e o cenrio da
Operao Lava Jato a reforma
poltica. Mas, na sua opinio, que
reforma poltica se precisa?
Paulo Sergio Peres Sou bastante ctico em relao reforma
poltica quando ela considerada
uma espcie de elixir capaz de resolver todos os nossos problemas.
Costumo dizer que a Cincia Poltica uma cincia que estuda os
paradoxos envolvidos naquilo que
a sabedoria popular chamaria de
dilema do cobertor curto. Ou seja,
lidamos com o fato de que para cobrir os ps descobriremos a cabea
e vice-versa. A poltica envolve a
seguinte escolha: com qual problema aceitamos conviver? Portanto,

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

temos que discutir a reforma poltica partindo de um ponto que deve


ficar claro, qual seja, no h modelo poltico perfeito que seja capaz
de resolver todos os problemas sem
criar outros. Se adotarmos o parlamentarismo, como j disse antes,
teramos outros problemas, talvez
at piores. Sendo o PMDB um partido to forte no parlamento, j poderamos imaginar quem teria sido
primeiro-ministro antes e at quem
seria o primeiro-ministro agora. Se
adotarmos o voto majoritrio simples ou o sistema misto [parte majoritrio e parte proporcional] para
o parlamento, resolveremos alguns
problemas e criaremos outros.
Outro ponto que devemos ter
bem claro que no verdade
que no fazemos reformas poltica.
Fizemos e continuamos a fazer vrias reformas, pequenas e mdias.
A cada nova eleio temos algumas regras novas. Vamos lembrar
que, desde os anos 1990 tivemos
um plebiscito sobre a forma de governo [repblica ou monarquia], o
sistema de governo [presidencialismo ou parlamentarismo], tivemos a implantao da reeleio,
agora vamos testar uma mudana
importante no financiamento das
campanhas. De qualquer modo,
um aspecto do processo poltico-eleitoral que um problema crescente em todas as democracias e
aqui no diferente, muito pelo
contrrio, est ligado diretamente
com grande parte da corrupo envolvendo partidos, burocracia estatal e empresas, a influncia do
dinheiro na poltica. Esse um aspecto crucial. Isso mina as bases do
regime democrtico. Isso faz com
que exista uma separao entre
duas coisas que estiveram juntas
at ento, o poder e o governo. At
h algum tempo, j faz algum tempo, verdade, o poder estava com
o governo. Hoje, o poder no est
com o governo. Est com os mercados, com as grandes empresas. Mas
os mercados e as corporaes no
so atores democrticos, no so
eleitos. Sequer prestam contas. Na
verdade, eles tm o poder e ainda
controlam os governos justamente
porque o poder est com eles.

Outro aspecto importante que


poderia contribuir bastante para
uma mudana estrutural no exerccio da cidadania a educao poltica. Penso que deveramos ensinar
Cincia poltica nas escolas, como
parte do currculo bsico obrigatrio. Sei que alguns diro que isso j

O presidencialismo de coalizo to imperioso que, no


vcuo deixado
por Dilma, ele se
deslocou para
o presidente
da Cmara dos
Deputados
faz parte do ensino da Sociologia,
mas no se trata da Cincia Poltica
que penso que deveria ser ensinada. Deveria haver a alfabetizao
poltica no sentido de se ensinar
como funciona o sistema poltico
do pas. No prazo de alguns poucos
anos teramos cidados realmente
mais sintonizados com a dinmica
poltica. Como o voto transformado em representao? O que significa um regime presidencialista? O
que representao proporcional?
Quais as atribuies dos Poderes
Executivos nas esferas municipal,
estadual e federal? Quais as atribuies dos parlamentares nesses
trs nveis de representao? O
que e como se distribui o oramento? Como atuam os partidos
nas eleies e no governo? Enfim,
como funciona o sistema poltico
brasileiro? Conhecer essas coisas
faz uma diferena substantiva no
exerccio da cidadania.
IHU On-Line Como avalia os
movimentos do governo interino
de Michel Temer? Em que medida
reedita um tipo de coalizo?

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

Paulo Sergio Peres Temer o


resultado de um movimento golpista que violou princpios constitucionais relativos forma de governo
presidencialista. No presidencialismo, no se pode remover um
presidente porque a maioria do Legislativo quer colocar outra pessoa
no cargo. Quem elege o presidente
o voto popular e s ele pode remover o governo na prxima eleio. Voto de confiana s existe no
parlamentarismo. Para no parecer
um golpe, os partidos que querem
retirar Dilma do poder apelam para
a observncia das formalidades do
processo e recorrem de maneira indevida ao impeachment.
Ento, o governo Temer j comea sem legitimidade, porque
resultado de um procedimento altamente contestvel. Temer tambm comea o governo sem legitimidade porque , pelo menos at
o momento, um ficha suja. Ele foi
condenado pela justia eleitoral
e est inelegvel. Um absurdo, na
verdade, pois assume a presidncia um poltico que sequer pode
ser candidato na prxima eleio
porque tem condenao na justia.
Ele tambm assumiu sem legitimidade porque fez os mesmos procedimentos, chamados de pedaladas
fiscais, que levaram ao afastamento de Dilma.
Mas, como que, mesmo assim,
ele conseguiu assumir o governo e
ter o apoio da maioria do parlamento? Ocorre que Temer representa
essa nova maioria que se formou
contra o governo Dilma, em alguma
medida, contra as investigaes da
Lava Jato, como ficou demonstrado
nas gravaes divulgadas contendo
declaraes de Romero Juc nesse
sentido. Essa nova maioria tambm
tem uma agenda poltica que dificilmente seria implementada por
um partido de esquerda ou mesmo
de centro-esquerda. Existe uma
agenda poltica que avanar sobre
direitos, especialmente direitos de
reconhecimento conquistado por
minorias, direitos sociais e trabalhistas. Trata-se de uma agenda
que abrange os recursos do pr-sal
e tambm da poltica internacional
do pas, que voltar a se alinhar

81

DESTAQUES DA SEMANA
de maneira direta e submissa aos
Estados Unidos. A participao do
Brasil nos Brics13 est ameaada.
Temos uma coalizo de centro-direita, com uma agenda que dever
enfrentar resistncias de grande
parte da sociedade civil organizada. O governo Temer, caso se torne
permanente, ter dificuldades. De
qualquer modo, nossa democracia
j foi seriamente arranhada.
IHU On-Line Como tem observado os movimentos de coalizo na Amrica Latina e seus
desdobramentos?

82

Paulo Sergio Peres Na Amrica


Latina comea uma onda de retorno de governos e coalizes de
centro-direita. H pouco ocorreu
na Argentina. A Venezuela est com
grandes dificuldades e os desdobramentos polticos desse cenrio no
pas ainda so incertos. Na Bolvia,
apesar da estabilidade e dos avanos sociais, pode ocorrer algo parecido nos prximos anos. No Chile,
h dificuldades ameaando o governo de centro-esquerda. Enfim,
tudo indica que os Estados Unidos
resolveram retomar o controle da
regio e esto incentivando de diversas maneiras, diretas e indire13 Brics: em economia, Brics um acrnimo
que se refere aos pases membros fundadores
de um grupo poltico de cooperao: Brasil,
Rssia, ndia, China e frica do Sul. Os membros esto todos em um estgio similar de
mercado emergente, devido ao seu desenvolvimento econmico. Apesar do grupo ainda
no ser um bloco econmico ou uma associao de comrcio formal, como no caso da
Unio Europeia, existem fortes indicadores
de que os cinco pases tm procurado formar
uma aliana, e assim converter seu crescente
poder econmico em uma maior influncia
geopoltica. Desde 2009, os lderes do grupo realizam cpulas anuais. (Nota da IHU
On-Line)

tas, uma nova onda liberalizante


no sentido econmico nos pases
que ficaram durante alguns anos a
cargo de governos de esquerda ou
centro-esquerda.
IHU On-Line Deseja acrescentar algo?
Paulo Sergio Peres Estamos vivendo um perodo em que temos
que refinar nossos instrumentos de
anlise e redobrar nossa ateno
com o que est ocorrendo na poltica do pas. Temos que repensar
nosso conceito de golpe poltico,
porque hoje eles podem acontecer
sem tanques nas ruas, fechamento
do Congresso e tomada do governo
pelos militares. Eles podem ocorrer sob a liderana do parlamento,
em alguns casos do Executivo, em
alguns casos com a anuncia do Judicirio. Eles podem ocorrer dentro da democracia, o que parecia
um despropsito. Podemos sim ter
golpes polticos dentro da democracia e a democracia, em alguns
de seus elementos, continuar em
funcionamento depois do golpe.
Podemos ter golpes que derrubam
os governos e golpes que so dados
pelos governos para prolongar seus
mandatos.
Desde a chamada terceira
onda democrtica, j foram removidos do poder cerca de 16 presidentes latino-americanos. um
nmero muito elevado. Algo est
acontecendo. Alguns comeam a
achar que a culpa da forma de
governo presidencialista. Eu duvido disso. Acho que se esses pases
fossem parlamentaristas a situao de instabilidade e queda dos
governos poderia ser igual ou at
pior. H uma tradio golpista na
regio, seja da esquerda ou da di-

TEMA

reita, incentivada e utilizada habilmente pela poltica externa norte-americana. Enquanto houver essa
ingerncia de outro pas na regio,
enquanto houver essa tradio golpista, teremos arranhes o tempo
todo na democracia.
Nesse contexto, temos que repensar o instrumento do impeachment. Ele no pode ser um julgamento jurdico e poltico, porque o
que acaba acontecendo que ele
se transforma apenas num julgamento poltico. Ou seja, se o presidente controla a maioria legislativa, ele pode ter cometido crimes
de responsabilidade que no ser
afastado; mas se o presidente no
controlar a maioria parlamentar,
ser afastado mesmo que no tenha cometido crime de responsabilidade. Para evitar essa distoro,
temos que fazer com que o impeachment seja um processo apenas
jurdico. Mas isso nos leva a ter que
discutir a estrutura e atuao do
Poder Judicirio.
Temos que discutir isso porque
esse Poder cada vez mais importante, mais indispensvel, e pode
incorrer em abusos. Tudo isso mostra que estamos num momento em
que est clara a necessidade de
analisarmos criticamente e de maneira equilibrada a democracia, o
presidencialismo e os Poderes da
Repblica. Como venho dizendo,
eu e meus colegas vivemos um
grande paradoxo, pois ao mesmo
tempo em que temos uma grave
crise poltica que retorce as bases
institucionais da nossa democracia,
nunca foi to interessante ser cientista poltico no pas como agora.
Mas, como eu j disse antes, por
dever profissional e vocao, lidamos mesmo com paradoxos.

IHU na WEB

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Veritas: a bandeira que deve guiar


todo o conhecimento
As caractersticas da Ordem Dominicana so condensadas em alguns tantos
lemas solenes como Contemplao e Pregao, Contemplar e difundir a
contemplao, Louvar, Bendizer e Pregar, visando valorizar o estudo, como
exigncia de base para realizar todos os objetivos da Famlia Dominicana,
afirma o frei dominicano
Por Patrcia Fachin

o ano em que a Ordem dos


Dominicanos1 est celebrando o Jubileu dos 800 anos2,
tambm se tenta responder a uma
questo de base, diz Frei Carlos Josaphat IHU On-Line: Como realizar
essa presena e essa atividade no mundo, a servio da Igreja, difundindo o
Evangelho e contribuindo para modelos histricos de humanidade, inspirados pelos valores evanglicos, guiados
pelos valores humanos, na diversidade
dos pases, das culturas e dos meios de
comunicao modernos?.
As linhas gerais que conduzem a essa
resposta podem ser encontradas nas
caractersticas da Ordem e no lema
sintetizado numa s palavra: Veritas,
a Verdade, significando a verdade divina e a verdade em todos os campos do
conhecimento e das atividades humanas. Isto significa praticamente buscar
uma verdadeira competncia em todos
os trabalhos de apostolado, de ensino
e de ao social e cultural no mundo,
frisa.

A ideia geral desse conceito, afirma


o frade, que a verdade a ideia
de base, guiando toda vida humana,
mais ainda toda existncia crist devendo marcar as aes e as relaes
das pessoas, das famlias, das associaes e de toda a sociedade. Um
simples ponto de partida para percorrer esse universo intelectual vem
a ser a correspondncia com a realidade que devem ter todas as formas
do conhecimento, desde os sentidos,
at a inteligncia, a contemplao
filosfica, teolgica, mstica. Devem
conformar-se realidade de modo
que o ser humano, todo ser humano
deve ter a virtude do Estudo, da
estudiosidade. Todo ser humano s
ser normal se tiver o estudo competente para guiar sua vida.

A verdade, explica, como uma


bandeira que deve guiar todo o conhecimento, toda a vida, toda a atividade dos Dominicanos3.

Na entrevista a seguir, concedida por


e-mail IHU On-Line, Frei Carlos Josaphat relembra a histria da Ordem dos
Dominicanos, criada em 22 de dezembro de 1216, por So Domingos de Gusmo4, na cidade francesa de Toulouse,
e comenta a trajetria de alguns dos
principais dominicanos que marcaram
os 800 anos da Ordem, entre eles, Domingos de Gusmo e Toms de Aquino5,
nos sculos XII e XIII, Bartolomeu de

1 Confira do discurso do Papa Francisco aos


Dominicanos em http://bit.ly/2bebFXk. (Nota da
IHU On-Line)
2 Confira a reportagem Frades Dominicanos: em
Bolonha o Captulo geral a 800 anos da fundao
da Ordem. Publicado em Notcias do Dia de 1907-2016, no stio do IHU, disponvel em http://bit.
ly/2b7IpWh. (Nota da IHU On-Line)
3 Confira a reportagem Os dominicanos,
apstolos do dilogo, celebram seus 800 anos,
publicada nas Notcias do Dia de 10-11-2015, no

stio do IHU, disponvel em http://bit.ly/2bebtHx.


(Nota da IHU On-Line)
4 Confira o texto So Domingos: dinamismo
apostlico contemplativo, publicada nas Notcias
do Dia de 03-05-2016, no stio do IHU, disponvel
em http://bit.ly/2b7PjaO. (Nota da IHU
On-Line)
5 Sobre Toms de Aquino, confira a entrevista com
Jean Lauand, publicada na Revista IHU On-Line
nmero 198, disponvel em http://bit.ly/2bedxPy.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

83

DESTAQUES DA SEMANA
Las Casas6 e Francisco de Vitria7, nos sculos XV e XVI, e Marie-Dominique Chenu8, no
sculo XIX. Comenta ainda a participao
dos dominicanos em vrios momentos da
histria da Igreja, inclusive na Inquisio.
Frei Carlos Josaphat, mineiro, telogo
dominicano, professor emrito da Universidade de Friburgo, Sua, e Dr. Honoris Causa pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo PUC-SP.

84

Estudioso da obra de Toms de Aquino,


comentou as questes sobre a Justia da
Suma Teolgica e, ao longo dos seus 95
anos, publicou diversas obras, entre elas,
Vaticano II, a Igreja aposta no amor universal (com a colaborao de Lilian Contreira. Ed. Paulinas. So Paulo. 2013);
Paradigma teolgico de Toms de Aquino
(So Paulo: Paulus/EDT, 2012); Liberdade
e justia para os povos da Amrica. Oito
tratados impressos em Sevilha em 1552.
De Frei Bartolomeu de Las Casas. Obras
Completas (Vol. 2. Coord. geral da trad.,
introd. e notas de frei Carlos Josaphat.
So Paulo: Paulus, 2010); nico modo de
atrair todos os povos verdadeira religio. De Frei Bartolomeu de Las Casas
(Obras Completas. Vol. 1. Coord. geral da
trad., introd. e notas de frei Carlos Josaphat. So Paulo: Paulus, 2005); La crise
du choix moral dans la civilisation technique (Fribourg: ditions universitaires; Paris: ditions du Cerf, 1977); O sermo da
montanha: manifesto de santidade crist
e de promoo humana (So Paulo, Duas
Cidades, 1967).
Devem ser citados ainda, o livro Evangelho e Revoluo Social. So Paulo: Livraria
Duas Cidades, 1962, que incendiou a esquerda brasileira no inicio dos anos 1960,
antes do Golpe Militar de 1964, e o recente
Toms de Aquino e Paulo Freire. Pioneiros
da inteligncia, mestres geniais da educao nas viradas da histria. So Paulo: Paulus, 2016.
Frei Carlos Josaphat, em maro de 1963,
fundou o semanrio Brasil Urgente. O jor6 Sobre Las Casas, confira a entrevista com Giuseppe
Tosi, publicada na revista IHU On-Line nmero 307,
disponvel em http://bit.ly/2b35XLh. (Nota da IHU
On-Line)
7 Confira a reportagem Surez e Vitoria continuam
sendo referncias, e no apenas para o mundo das cincias eclesisticas, afirma Miguel Anxo Pena, publicada nas Notcias do Dia de 18-10-2012, disponvel em
http://bit.ly/2b7JIUU. (Nota da IHU On-Line)
8 Confira o texto O pensar sagrado: em memria de
Marie Dominique Chenu, publicado nas Notcias do Dia
de 24-04-2010, disponvel em http://bit.ly/2aVmpsY.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

nal durou at 1 de abril do ano seguinte,


quando foi fechado pelos militares. Fascistas preparam golpe contra Jango!, dizia a manchete de sua ltima edio, a de
nmero 55, publicada quando o fundador
iniciava um exlio de 30 anos na Frana, de
onde se transferiu para a Sua, por ordem do Vaticano, atendendo a presses do
nncio apostlico em Braslia. Fora padre
comuna, protestava uma pixao annima
na porta principal da Igreja de So Domingos, onde o frei Carlos Josaphat superlotava missas com suas homilias, segundo a
informao publicada por Agncia Estado,
08-11-2002.
Por sua vez, Paulo Freire e Frei Carlos Josaphat sentiram uma grande convergncia
nos projetos e nos ideais, de despertar a
conscincia e a militncia em todo o povo
brasileiro. Eles se encontravam no projeto
de uma tica e uma pedagogia libertadora.
As informaes so de Lilian Contreira e
publicadas pelo portal da Editora Paulus.
Eles trabalharam juntos, em Braslia, na
realizao do Projeto de Educao de Jovens Adultos, para a alfabetizao dos que
viriam a ser conhecidos como Candangos,
na linha, e sob o el do que seria o Mtodo
Paulo Freire.
Em dezembro de 1962, Frei Carlos partiu
para a Frana. Doutorou-se com uma tese
sobre a tica da Comunicao Social e do
Jornalismo e fez um estgio no jornal Le
Monde.
Permaneceu pouco mais de dois anos em
Paris e foi nomeado professor na Universidade de Friburgo, na Sua, onde comeou
a ensinar em janeiro de 1966. Exerceu o
magistrio universitrio at junho de 1993.
Saiu como Professor Emrito da Universidade de Friburgo, retornando ao Brasil, em
1994.
Durante estes 30 anos Frei Carlos tornou-se um escritor em lngua francesa, publicando vrias obras ou traduzindo em outros
idiomas como, italiano, ingls, alemo e
espanhol.
Chegou a fundar uma coleo bilngue
francs-alemo com o ttulo de: Estudos de
tica Crist. Hoje com mais de 100 volumes.
A entrevista foi publicada nas Notcias do
Dia de 07-08-2016, disponvel em http://
bit.ly/2b9A2rO.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

IHU On-Line Quem foi Domingos de Gusmo? Pode nos falar


sobre a importncia dele na histria dos dominicanos e sobre seu
pensamento?

discpulos. Assim se estabeleceram


conventos de pregadores em toda a
cristandade com uma rapidez e um
zelo verdadeiramente notveis.

Frei Carlos Josaphat So Domingos1 (Caleruega/Espanha 1170Bolonha/Itlia 1221) emerge na


histria como um fiel servidor do
Evangelho e como pregador, visando especialmente o povo, os
mais pobres e deixados de lado na
cristandade do sculo XIII. A Igreja
estava muito ligada aristocracia,
nobreza, ambio do poder. E
as autoridades eclesisticas comeavam a confiar nos meios de
represso dos hereges e dos infiis em geral. quando se funda a
Inquisio, que tinha a vantagem
de no condenar a esmo e indiscriminadamente esses adversrios da
ortodoxia e da hierarquia na cristandade. Mas julgava e condenava
at mesmo morte os hereges. So
Domingos no quis de forma alguma apelar para os meios da violncia e da severidade, mas, ele mesmo, e depois com seus discpulos,
buscou abraar um modo de viver
mais simples e um modo de ensinar
respeitoso da liberdade e em um
estilo afetuoso e fraterno.

IHU On-Line Em que aspectos Domingos se diferencia de


seu contemporneo Francisco de
Assis?

Ele o fundador da Ordem dos


Pregadores2 aprovada em 1216,
cujos primeiros Captulos Gerais
se realizaram em 1220 e 1222, estabelecendo um modo rigoroso,
mas bem democrtico de viver e
pregar o Evangelho. Essa opo
pela pobreza evanglica tem uma
importncia extraordinria, porque ela encarnava o Evangelho, o
ideal da santidade e do apostolado
para uma quantidade crescente de
1 So Domingos de Gusmo (1170-1221):
foi um frade e santo catlico fundador da Ordem dos Pregadores, cujos membros so conhecidos como dominicanos. (Nota da IHU
On-Line)
2 Ordem dos Pregadores (latim: Ordo
Prdicatorum, O. P.), tambm conhecida
por Ordem dos Dominicanos ou Ordem Dominicana: uma ordem religiosa catlica que
tem como objetivo a pregao da palavra e
mensagem de Jesus Cristo e a converso ao
cristianismo. Foi criada em Toulouse, Frana,
em 22 de dezembro de 1216 por So Domingos de Gusmo, sacerdote castelhano (atual
Espanha), o qual era originrio de Caleruega,
e confirmada pelo Papa Honrio III. (Nota da
IHU On-Line)

Frei Carlos Josaphat So Domingos e So Francisco3 so considerados como verdadeiros irmos,


empenhando-se com muita originalidade em libertar a cristandade dos
desvios da ambio, do enriquecimento e do poderio da Igreja Medieval. So Francisco (Assis/Itlia
1182 1226) foi admirado e seguido
pela radicalidade evanglica da sua
vida. Logo aps a sua morte, multiplicaram-se as biografias do santo.
Nelas, seus discpulos contemporneos narram seus gestos extraordinrios, como o gesto de dar tudo o
que possua ao seu pai ambicioso;
chega mesmo a despir-se de suas
vestes e jog-las para ele diante do
Bispo. Este lhe forneceu logo novas
vestes e o acolheu nessa pregao
pelas atitudes que impressionavam
e atraam o povo simples, ajudando-o a viver na fidelidade a Cristo.
Lembravam todos eles Francisco
beijando um leproso e no final de
sua vida, trazendo em seu corpo as
chagas de Cristo.
Portanto, na fraternidade de um
grande amor a Cristo e de apego
fiel a seus exemplos e doutrinas,
Domingos e Francisco se diferenciam, pois Domingos, antes de
fundar a Ordem Dominicana, passou pela Universidade, chegou a
ser Cnego e Auxiliar imediato de
seu Bispo, sendo desapegado mesmo dos livros que ele vendeu certa
vez, para dar esmola aos pobres.
Pode-se dizer que ele praticou uma
espiritualidade mais intelectual,
3 So Francisco de Assis (1181-1226): frade catlico, fundador da Ordem dos Frades
Menores, mais conhecidos como Franciscanos. Foi canonizado em 1228 pela Igreja Catlica. Por seu apreo natureza, mundialmente conhecido como o santo patrono dos
animais e do meio ambiente. Sobre Francisco
de Assis, confira a edio 238 da IHU On-Line, de 01-10-2007, intitulada Francisco.
O santo, disponvel em http://bit.ly/1O9fISS.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

mais cuidadosa em observar, estudar e discernir o estilo de pregao. Seus discpulos admiravam
suas Nove Maneiras de Rezar
cada noite. E, ao mesmo tempo,
eram sensveis ao rigor da Teologia,
dotada de um carter universitrio.
Domingos e Francisco so ambos
seguidores do Evangelho, muito
atentos s condies de vida e de
progresso dos estudos na sua poca, mas so bem diferentes no
modo de viver e de difundir a espiritualidade crist.
IHU On-Line Quem foi Toms
de Aquino e qual foi sua importncia para a ordem dos dominicanos e para a teologia? Pode nos
falar um pouco sobre a histria de
Toms de Aquino, sobre o que ele
escreveu e estudou em termos filosficos e teolgicos?
Frei Carlos Josaphat Toms de
Aquino4 (Roccasecca/Itlia 1224 ou
1225 Priverno/Itlia 1274) pertence sua gerao dos Dominicanos,
aqueles que no conheceram pessoalmente So Domingos. J havia
uma certa tradio intelectual e espiritual na jovem Ordem Dominicana fecunda em alguns santos e mestres. O que permitiu uma formao
muito harmoniosa e de grande qualidade para Frei Toms. Ele representa na Ordem Dominicana o que
foi So Boaventura5 para a Ordem
4 So Toms de Aquino (1225-1274): padre dominicano, telogo, distinto expoente
da escolstica, proclamado santo e cognominado Doctor Communis ou Doctor Angelicus
pela Igreja Catlica. Seu maior mrito foi a
sntese do cristianismo com a viso aristotlica do mundo, introduzindo o aristotelismo,
sendo redescoberto na Idade Mdia, na escolstica anterior. Em suas duas Summae,
sistematizou o conhecimento teolgico e filosfico de sua poca: so elas a Summa Theologiae e a Summa Contra Gentiles. (Nota da
IHU On-Line)
5 So Boaventura (1221-1274): bispo franciscano, filsofo, confessor e doutor da Igreja. Foi uma das mais poderosas inteligncias
de seu tempo e de toda a histria da Igreja.
Discpulo de Alexandre de Hales, era amigo e
companheiro de lutas do dominicano Toms
de Aquino. Tiveram ambos carreiras paralelas, juntos combateram os erros de doutores
de Paris inimigos das Ordens mendicantes.
Ambos faleceram relativamente jovens, no
mesmo ano. Boaventura teve, diferentemente
de Toms, uma vida muito ativa que no lhe
permitiu dedicar todo o seu tempo ao estudo.
Tambm conseguiu superar a disputa interna

85

DESTAQUES DA SEMANA
Franciscana. Teve como mestre um
grande telogo e pastor da Igreja,
Santo Alberto de Colnia6, chamado
Santo Alberto Magno.
Esse grande Doutor iniciou Toms
de Aquino no que se pode chamar
um novo paradigma teolgico e filosfico na cristandade. Tratava-se,
para eles, de harmonizar os domnios distintos da f e da razo, de
utilizar todos os elementos e as
figuras da tradio filosfica grega, romana, judaica, islmica. No
mantendo em justaposio estas
correntes, mas unificando todo esse
tesouro de doutrinas mediante o
apelo a um grande filsofo, Aristteles, cujas grandes linhas antropolgicas, ticas, fsicas, metafsicas,
so aprofundadas e prolongadas em
um novo modelo universitrio.

86

A h uma diferena entre Toms


de Aquino e Alberto Magno de um
lado, e So Boaventura e Alexandre
de Hales7, do outro lado. E, atravs
da histria, surge uma dupla tradio doutrinal, uma prpria aos
Dominicanos e outra aos Franciscanos, grandemente distinta e at
certo ponto opondo uma corrente
dominicana franciscana.
Com Santo Alberto, Toms de
Aquino fala de Aristteles como
de seus pares a respeito do voto de pobreza.
Em 1273, foi nomeado cardeal-bispo de Albano e, no segundo Conclio de Lyon, desempenhou papel fundamental na reconciliao
entre o clero secular e as ordens mendicantes. Foi nesse encontro que So Boaventura
morreu, em 15 de julho de 1274. Homem to
inteligente quanto humilde, foi declarado
doutor da igreja e canonizado em 1482. (Nota
da IHU On-Line)
6 Alberto Magno: alemo, alquimista, conhecido como Doctor Universalis. Ingressou na Ordem Dominicana quando era estudante em Pdua, em 1223. No ano de 1245,
torna-se mestre de teologia na Universidade
de Paris. Aps concluir os seus estudos em
Pdua e em Paris, optou por seguir um caminho sacerdotal, entrando na Ordem de So
Domingos. Devido sua crescente f em Deus e
em Jesus Cristo e sua dedicao Ordem, foi
promovido a superior provincial e mais tarde, nomeado Bispo pelo Papa. Alberto Magno
dominava Filosofia e Teologia, matrias que
aprendeu com Toms de Aquino. Foi beatificado em 1622. Pio XI declara-o santo em
1931. Em 1941, Pio XII nomeia-o patrono daqueles que estudam cincias naturais. (Nota
da IHU On-Line)
7 Alexandre de Hales(1185-1245): foi um
filsofo e telogo ingls, notvel pensador importante na histria da escolstica e da Escola
franciscana. (Nota daIHU On-Line)

sendo o filsofo e o utiliza para


estabelecer a dimenso intelectual
bem rigorosa e abrangente de toda
a sua doutrina. Comenta as Escrituras como os grandes mestres cristos, mas torna-se singular pelo
que ele chama questo disputada, isto , o estudo bem preciso,
bem definido, bem argumentado,
de todas as grandes questes filosficas e teolgicas, incluindo os
dados cientficos daquela poca.
Assim ele elabora duas Sumas:
uma Suma mais apologtica, chamada Suma contra os gentios,
e a maior sntese teolgica da
histria crist, a saber, a Suma
Teolgica.
IHU On-Line De que modo Toms dialogou com filsofos da tradio grega e com os orientais,
como Avicena, por exemplo? Qual
a influncia de Avicena no pensamento tomista?
Frei Carlos Josaphat Toms de
Aquino dialogou com todos os filsofos antigos que se introduziram
na Idade Mdia, especialmente
a partir do sculo XI, tendo o seu
fulgor no sculo XIII. Em geral, esses filsofos tinham comentado os
grandes mestres gregos, sobretudo
Plato e mais ainda Aristteles.
Quando Toms aborda uma questo, ele comea por inaugurar uma
discusso com todas as correntes
antigas do pensamento filosfico
e tambm teolgico que estavam
presentes nas vrias faculdades
universitrias de sua poca, sobretudo na Faculdade de Teologia.
Assim, ao tratar de questes antropolgicas sobre alma, o conhecimento, sobre a afetividade, sobre a vontade e a liberdade, Toms
analisa as posies de Avicena, de
Averris, de Maimonedes, mostrando o que lhe parece justo e acertado em cada um desses autores.
um exemplo nico na histria do
pensamento. Um autor que leva
em conta as posies semelhantes
ou muito diferentes dos seus predecessores. O rigor lgico de Santo
Toms vem junto com uma informao histrica que raramente, ou
quase nunca, se encontra em um
autor antigo ou moderno.

TEMA

Portanto, a importncia de Avicena no pensamento de Toms no


deve ser isolada, mas tem que ser
situada na comparao dos autores de que acabamos de dar algum
exemplo. A contribuio de Avicena analisada em vrias partes,
em vrias questes das diferentes
partes da Suma Teolgica. E estudada em grandes tratados por
historiadores das doutrinas.
IHU On-Line Que relaes
estabelece entre Domingos de
Gusmo e Toms de Aquino? H
influncias de Domingos no pensamento de Toms? Quais?
Frei Carlos Josaphat So Domingos, assim como envia os seus
frades a pregar para o povo, igualmente os envia Universidade para
se formarem e, enquanto possvel,
exercerem um apostolado nas diferentes faculdades, sobretudo
de Filosofia e Teologia. Toms de
Aquino um realizador eminente
desse ideal de So Domingos. Toms foi um pregador no meio do
povo simples em sua cidade de Npoles, e igualmente um pregador
universitrio. Mas, sobretudo, ele
foi um professor, seguindo as dicas
de So Domingos, ensinando nas
Universidades da Frana e da Itlia
e compondo obras teolgicas insuperveis. Pode-se dizer que Toms
de Aquino desenvolveu ao mximo
as qualidades de inteligncia e de
cultura que constitui a dimenso
teolgica da mensagem crist. Ele
, portanto, um discpulo muito especial de Domingos enquanto este
deu toda a ateno ao surgimento
do estudo e das universidades na
cristandade medieval8.
IHU On-Line O que e como
surge a discusso sobre a Veritas?
Como Domingos e Toms abordam
a questo da verdade? O que a
verdade para eles?
Frei Carlos Josaphat Toms
consagrou logo no comeo de seu
ensino uma questo comportando
vrios artigos sobre a Verdade.
8 Sobre o tema, confira a entrevista com Alfredo Culleton, publicada na revista IHU OnLine, nmero 198, disponvel em http://bit.
ly/2b7NePr. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

significativo que comece pela questo de base de todo o edifcio do


conhecimento. Por outro lado, na
Suma contra os gentios e Suma
Teolgica, o Mestre trata da verdade em si mesma, da verdade na
inteligncia humana e da verdade
divina. Ele distingue a verdade das
coisas e a verdade dos conceitos,
a verdade das noes, das ideias,
e a verdade das palavras, das doutrinas, dos ensinos. A verdade ,
portanto, uma noo de base de
todo o sistema tomista. Tanto mais
que Toms recebeu da sua Ordem
a Veritas, a Verdade como sendo
a bandeira que deve guiar todo o
conhecimento, toda a vida, toda a
atividade dos Dominicanos.
A ideia geral que a verdade
a ideia de base, guiando toda vida
humana, mais ainda toda existncia crist devendo marcar as aes
e as relaes das pessoas, das famlias, das associaes e de toda
a sociedade. Um simples ponto de
partida para percorrer esse universo intelectual vem a ser a correspondncia com a realidade que
devem ter todas as formas do conhecimento, desde os sentidos, at
a inteligncia, a contemplao filosfica, teolgica, mstica. Devem
conformar-se realidade de modo
que o ser humano, todo ser humano deve ter a virtude do Estudo,
da estudiosidade (analisada na
parte tica da Suma Teolgica de
Toms). Todo ser humano s ser
normal se tiver o estudo competente para guiar sua vida.
Nesse ponto, como mostrei em
livro recente, h um pleno acordo entre Toms de Aquino e Paulo
Freire. Ambos, em pocas diferentes, se consagraram a despertar a
conscincia da humanidade para o
valor singular da inteligncia, do
estudo, da conscincia bem informada, crtica, bem como das necessidades do estudo para cada um
e todos os seres humanos.
IHU On-Line Quem foi Bartolomeu de Las Casas? Contam um
fato curioso sobre ele, o de que
sempre levava sua biblioteca consigo em todas as viagens que fazia. Que aspectos o senhor pode

mencionar sobre o pensamento e


a importncia dele?
Frei Carlos Josaphat Bartolomeu de Las Casas9 foi um jovem
sevilhano (Sevilha 1474-Madrid
1566) que se preparou de maneira
mais perfeita para ser colonizador
e ao mesmo tempo um catequista.
Juntava ambio e religio, como
acontecia com o conjunto dos espanhis que partiam para a Amrica. A chegando, aos 18 anos, em
1502, enriqueceu logo, escolheu
ordenar-se Sacerdote para ter mais
vantagens no seu trabalho em duas
fazendas que seu pai lhe havia conseguido. ento um bom padre, no
sentido da cristandade da poca.
Ento se encontra com os Dominicanos que partem para a Amrica e a denunciam as injustias e
a opresso de que a populao da
Amrica (os ndios!) eram vtimas. Ele ouve e transmite a grande
mensagem proftica dos Dominicanos, pregando a igualdade humana
e a necessidade de garantir todos
os direitos para todos.
Depois de muita hesitao converteu-se a essa tese fundadora
e salvadora dos Dominicanos precisamente quando acompanhava as
foras militares invasoras de Cuba.
Preparava a missa de Pentecostes e
viu, proclamado na Bblia, que ele
imolava os filhos de Deus diante
do Pai, quando maltratava e escravizava os ndios agora na Amrica.
A partir dessa converso, sua vida
se abre como um ngulo sempre
mais aberto para a verdade, para a
justia, para a libertao do povo
da Amrica e para a defesa do seu
territrio contra a corrupo e os
estragos que os colonizadores causavam no Novo Mundo.
Tornou-se ento um pregador,
um pensador, um filsofo e um te9 Frei Bartolom de Las Casas(14741566): frade dominicano, cronista, telogo,
bispo de Chiapas, no Mxico. Foi grande
defensor dos ndios, considerado o primeiro
sacerdote ordenado na Amrica. Sobre ele,
confira a obra de Gustavo Gutirrez, O pensamento de Bartolomeu de Las Casas (So
Paulo: Paulus, 1992), e a entrevistaBartolomeu de Las Casas, primeiro telogo e filsofo da libertao, concedida pelo filsofo
italiano Giuseppe Tosi IHU On-Line 342,
de 06-09-2010, disponvel em http://bit.
ly/2aGl11Y.(Nota daIHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

logo, compondo uns quinze grandes escritos. Ele merece o ttulo


de Santo Padre e Doutor da Igreja
na Amrica. Sua obra , portanto,
teolgica, filosfica, histrica e
tica, tanto pessoal, como social.
Do ponto de vista doutrinal ele vai
mais longe e mais fundo que Francisco de Vitria, e do ponto de vista da prtica ele incomparvel,
sendo o grande libertador da populao da Amrica e o mensageiro
da igualdade entre todos os seres
humanos.
Quanto ao episdio lembrado na
sua questo, Las Casas, de fato, era
um grande andarilho, ia e vinha pregando cercado de ndios. Estes gostavam de acompanh-lo, carregando
os grandes livros do Missionrio, e
quando algum dizia que Las Casas
os sobrecarregavam, eles diziam:
tudo isso nosso, so coisas que ele
usa para nos defender. Era assim que
eles consideravam os calhamaos
daquele tempo, as Bblias, os escritos de Toms de Aquino e os muitos
escritos da tradio crist.
IHU On-Line Quem foi Francisco de Vitria e qual foi a sua importncia para Salamanca?
Frei Carlos Josaphat Frei Francisco de Vitria10 (?1492-Burgos/
1546-Salamanca) foi um grande
mestre dominicano que comeou
por estudar em seu pas e em Paris, adquirindo uma imensa cultura, tendo uma informao bastante
ampla sobre a situao e a histria
de seu pas. Mas, o que o caracteriza o que foi um grande telogo, um professor eminente. um
smbolo o fato de os estudantes,
no fim da vida dele, o carregarem,
sentado na sua Ctedra, levando-o
para dar a aula, em uma aclamao
constante e jubilosa ao seu querido
mestre. considerado, a justo ttulo, como o fundador do Direito
Internacional. As suas Lies sobre
o Direito, o Poder, sobre os ndios,
10 Francisco de Vitria(1483-1512):
telogo espanhol neoescolstico e um dos
fundadores da tradio filosfica da chamada Escola de Salamanca, sendo tambm
conhecido por suas contribuies para a teoria da guerra justa e como um dos criadores do moderno direito internacional. (Nota
daIHU On-Line)

87

DESTAQUES DA SEMANA
constituem a mais profunda mensagem sobre esses temas, atualizados pelos Descobrimentos. V-se
ento a extraordinria importncia
da Universidade de Salamanca,
atraindo para ela grande quantidade de estudantes e formando muitos discpulos. Como os telogos
famosos que atuaram no Conclio
de Trento11 (1545-1563).
IHU On-Line Que relaes estabelece entre Bartolomeu de Las
Casas e Francisco de Vitria?

88

Frei Carlos Josaphat Bartolomeu de Las Casas no frequentou


a Universidade de Salamanca, mas
acompanhou sempre o ensino de
Vitria, mostrando ser um discpulo longnquo que recebia informaes e anotaes do grande Mestre
salmantino. Sempre fala dele com
muitos elogios, apelando para as
doutrinas do Mestre de Salamanca
no intuito de confirmar as prprias
posies do missionrio. No entanto Las Casas no hesita em criticar
a falta de informao concreta
sobre a populao e a situao da
Amrica, lamentando que o grande professor de Teologia no tenha
podido transpor os mares e conhecer a realidade do que eles chamavam As ndias.
Em resumo, pode-se dizer que
teoricamente Vitria excede as
elaboraes de Las Casas. Mas essas so muito mais amplas, so
insubstituveis para se ter um conhecimento do que se passou e do
que deveriam ser a colonizao e a
evangelizao da Amrica.
IHU On-Line Em que consiste a
defesa dos ndios feita por Bartolomeu de Las Casas e por Francisco de Vitria?
Frei Carlos Josaphat Vitria
faz uma defesa terica dos ndios,
considerando-os como seres hu11 Conclio de Trento: foi o 19 conclio
ecumnico da Igreja Catlica, realizado de
1545 a 1563. Foi convocado pelo Papa Paulo
III no contexto da Reforma da Igreja Catlica
e da reao diviso ento vivida na Europa
devido Reforma Protestante. O Conclio foi
realizado na cidade de Trento, no antigo Principado Episcopal de Trento, regio do Tirol
italiano. (Nota daIHU On-Line)

manos. Mas tem deles uma ideia


diminuda, sofrendo a influncia
dos primeiros historiadores que depreciavam a populao da Amrica
para justificar a sua escravizao
pelos colonizadores espanhis. Ao
contrrio, Las Casas tem uma obra
imensa sobre a Teologia da Evangelizao e sobre a acolhida que se
devia dar aos ndios, sendo verdadeiramente nico, indispensvel
para abordar os dados histricos
e a verdadeira atitude doutrinal e
prtica que os cristos devem ter
em relao populao ainda no
evangelizada.
IHU On-Line Francisco de Vitria foi o primeiro a formular a
afirmao de que os direitos humanos pertencem a todos os seres
humanos, precisamente porque
so humanos? Em que consiste o
trabalho de Vitria sobre os direitos humanos? E de que modo ele
argumentou e demonstrou por
que os espanhis no tinham o direito de fazer a guerra aos povos
indgenas?
Frei Carlos Josaphat No
verdade que Vitria seja o pioneiro nesta matria. J os primeiros
Dominicanos que vieram Amrica faziam uma declarao solene
e proftica dos Direitos Humanos aplicados aos ndios. A defesa
destes no constitui uma caracterstica primordial para Francisco
de Vitria. Sua grandeza est na
elaborao doutrinal dos Direitos
Humanos, de seus fundamentos,
dos critrios e modos de sua aplicao. Nesta perspectiva defendeu
os ndios e se ops a que se fizesse
guerra para submet-los em vista
de escraviz-los. Neste ponto foi
exaltado por Las Casas, dado a importncia e a estima que se dava
ao Mestre Vitria na sua Universidade e no mundo universitrio, ontem e hoje.
IHU On-Line Que relaes estabelece entre Bartolomeu de
Las Casas, Francisco de Vitria e
Surez? O pensamento de Bartolomeu de Las Casas e de Vitria
teve influncia sobre o pensamento de Surez? De que modo?

TEMA

Frei Carlos Josaphat Esses trs


telogos so tidos como fundadores do Direito Internacional, que
ser laicizado e mais difundido no
mundo secular por Hugo Grcio12
(1583-1645).
Francisco de Vitria ensinava que
a comunidade internacional deve
ser composta por Estados soberanos, animados e estruturados pelo
direito em todas as suas dimenses: pessoais, familiares, nacionais e internacionais.
A comunidade internacional
deve, portanto, realizar e exprimir
em leis e doutrinas a sociabilidade
natural do ser humano. O que foi
bem elaborado na Declarao dos
Direitos Internacionais pela ONU
s em 1948. Tendo na ONU e nessa
Declarao a melhor expresso do
que foi vislumbrado por Vitria e
por Las Casas na aurora da modernidade, sem jamais ter se realizado plenamente.
J no incio do sculo XVII, surgiu
a figura de Francisco de Surez13,
telogo jesuta que retoma o projeto e as concepes de Vitria,
condensado e prolongado, sobretudo, na grande obra de Surez
Sobre as Leis e Deus Legislador.
Com Vitria, insiste sobre o dado
fundamental: os pases devem se
afirmar e ser reconhecidos como
Estados, realmente independentes
e entre si solidrios, constituindo
12 Hugo Grcio(1583-1645): filsofo, dramaturgo, poeta e jurista holands. Aos oito
anos de idade, j compunha versos. Com 11
anos, ingressou no curso de Direito da Universidade de Lyden, na Holanda. Em 1613 foi
promovido a Governador da cidade de Rotterdam, o que lhe dava assento nos Estados
da Holanda e nos Estados Gerais dos Pases
Baixos Unidos. Sua obra mais conhecida De
iure belli ac pacis (Das leis de guerra e paz,
1625), no qual aparece o conceito de guerra justa e do direito natural. (Nota daIHU
On-Line)
13 Francisco Surez(1548-1617): padre
jesuta, telogo, filsofo e jurista espanhol,
conhecido tambm como Doctor Eximius. Na
escolstica fundou uma escola que recebe seu
nome, o suarismo, independente do tomismo. De suas obras, destaca-se Disputationes
Metaphisicae. Em 2017, oInstituto Humanitas Unisinos IHUpromove oVII
Colquio Internacional IHU. Metafsica e Filosofia Prtica. A atualidade
do pensamento de Francisco Surez
400 anos depois, saiba mais em http://bit.
ly/2b39nOc. (Nota daIHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

uma sociedade internacional, dotada de um Direito que os regule


e mantenha no respeito mtuo,
numa fraternidade que reconhea
as diferenas dos costumes e das
tradies culturais.
IHU On-Line Que releituras
Frei Marie-Dominique Chenu faz
da obra de Toms de Aquino? Nesse sentido, como Chenu compreendeu o pensamento tomista e
abordou as questes da modernidade a partir da teologia de Toms de Aquino?
Frei Carlos Josaphat Em um
artigo do Dicionrio do Conclio
Vaticano II, mostrei como Chenu14
publicou um livro em 1937 com o
ttulo Uma escola de teologia.
Neste, ele explica o paradigma
teolgico que ele seguia e propunha na Faculdade de Teologia e
Filosofia dos Dominicanos franceses. Era uma releitura histrica da
tradio, especialmente de Toms
de Aquino, em vista de uma plena
atualizao da teologia em dilogo
com a filosofia, as cincias e a cultura da modernidade. Trata-se de
um paradigma teolgico enraizado
na Bblia, na Histria da Igreja e da
Civilizao, o que ser assumido
com a sua autoridade suprema pelo
Conclio Vaticano II.
O Padre Chenu dirigiu e orientou
o meu trabalho, para a minha tese
de Doutorado em Teologia, precisamente durante o Conclio Vaticano
II. Segui o desenrolar do Conclio
recebendo a orientao do grande
Mestre e s vezes ajudando-o na
busca de documentao para seu
trabalho conciliar.
14 Marie-Dominique Chenu(1895-1990):
telogo dominicano francs, foi professor
de teologia medieval (1920-1942) e diretor
(1932-1942) da Universidade de Le Saulchoir
(Blgica), cargo do qual foi destitudo por deciso do Santo Oficio, que incluiu no ndice
sua obra Le Saulchoir, uma escola de teologia
(1937). Em suas obras, A f na inteligncia e
O Evangelho na histria (1964), defende a liberdade na investigao teolgica e na ao
missionria da Igreja. Aplicou o mtodo sociolgico anlise eclesistica (A doutrina
social da Igreja como ideologia, 1979). Seu
pensamento influenciou no movimento de
reforma que culminou no Concilio Vaticano
II, em cujas sesses participou como perito.
(Nota daIHU On-Line)

IHU On-Line Qual era a proposta de Chenu para que o cristianismo fosse compreendido no sculo
XX?
Frei Carlos Josaphat A proposta desse grande Mestre e Apstolo
muito ativo era de uma reviso da
tradio crist e especialmente da
influncia exercida por Toms de
Aquino, visando salientar o que era
positivo e mesmo essencial, nessa
caminhada tradicional, prolongando em seguida esses valores com
o mundo moderno no que ele tem
de positivo e de negativo. Trata-se,
portanto, de uma espcie de revoluo cultural, espiritual, teolgica
e apostlica, o que ser realizado
a partir do Conclio e agora especialmente no pontificado do Papa
Francisco.
Essa revoluo na vida da Igreja, entendamos, na Igreja catlica
e nas diferentes igrejas crists, ia
sendo inaugurada por movimentos
espirituais, por comunidades de
base e por uma extraordinria renovao da teologia, sobretudo na
Frana, na Alemanha, na Blgica e
na Holanda. Assim a renovao da
vida crist e da teologia preparava a renovao carismtica e total
proposta pelo ltimo Conclio.
IHU On-Line O senhor tem
informaes se Chenu, ao participar de um seminrio para a
formao de padres operrios na
Frana, teve relao com esses
padres operrios? Em que consistia esse trabalho de formao dos
padres operrios?
Frei Carlos Josaphat Sim. O
Padre Chenu, desde o comeo, at
a supresso dos padres operrios,
sempre esteve em relao estreita,
afetuosa e orientadora com os padres operrios. Ele conversava com
cada um e com o conjunto deles
salientando com eles a contribuio
positiva desse movimento sacerdotal, e ao mesmo tempo tornando-os
atentos aos desafios e s dificuldades muito grandes mesmo que essa
inovao tinha que enfrentar. Alis,
o Padre Chenu dava a mesma assistncia a muitos movimentos de
renovao no campo da liturgia,
da teologia, da pastoral e da ao

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

social. Poder-se-ia dizer que Chenu


era uma espcie de orientador espiritual do que havia de mais profundo na renovao que o Conclio, na
sua preparao, na sua celebrao
e na sua aplicao iria prosseguir.
IHU On-Line Quais as contribuies e a influncia de Edward
Schillebeeckx para o Conclio Vaticano II?
Frei Carlos Josaphat O Padre
Dominicano Eduardo Schillebeeckx15 (Blgica 1914/2009) com
Chenu, Congar16, Lebret e alguns
outros, forma uma equipe maravilhosa que colaborou com os Padres
Conciliares enfrentando e esclarecendo as questes fundamentais
tratadas por Vaticano II.
Schillebeeckx era o assessor da
Conferncia Nacional dos Bispos
Belgas e Holandeses. Ele colaborou
com os bispos na elaborao das
grandes noes e posies do Conclio, tais como a noo profunda
da Revelao Divina, da Igreja, da
Comunho dos fiis, da Misso da
Igreja, na Evangelizao e na promoo social do mundo.
No dia 20 de julho, celebramos
os cinquenta anos da morte do Padre Lebret, que props ao mundo
a juno fundamental e urgente
da Economia e humanismo. Secundado por uma imensa equipe
de especialistas em todos os saberes tcnicos e cientficos traou o
plano de um urbanismo rigoroso e
adaptado para cidade de So Paulo. Infelizmente no foi aplicado.
Foi encomendado pelo Prefeito
Vladimir Toledo Piza. Mas s foi entregue a seu sucessor, Ademar de
Barros, em 1957, desaparecendo
ento sem deixar rasto.
15 Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx(1914-2009): foi um telogo catlico belga. Foi membro da Ordem
Dominicana. Seus livros sobre teologia j
foram traduzidos em diversas lnguas e suas
contribuies ao Segundo Conclio do Vaticano o tornaram conhecido mundialmente.
considerado um dos telogos mais importantes do sculo XX. (Nota daIHU On-Line)
16 Yves-Marie-Joseph Congar(19041995): foi um telogo dominicano e Cardeal
francs. considerado um dos maiores eclesilogos do sculo XX, que abriu a eclesiologia catlica ao ecumenismo. (Nota daIHU
On-Line)

89

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line Em recente conferncia, Timoty Radcliffe17 fez a
seguinte piada: Um dominicano
e um jesuta estavam conversando sobre qual era a maior ordem,
a dos jesutas ou a dos dominicanos. Sobre essa questo, o dominicano disse ao jesuta: Nossa
ordem foi criada para combater
os albigenses, e a dos jesutas,
para combater os protestantes. E
perguntou ao jesuta: Quando foi
a ltima vez que voc viu um albigense por a? Como o senhor
interpreta essa brincadeira?
Frei Carlos Josaphat deveras uma simples brincadeira. Os
Superiores Gerais dos Jesutas e
dos Dominicanos conviveram e trabalharam juntos, em grande fraternidade, como verdadeiros pioneiros da reforma e da renovao
da Igreja conciliar e ps-conciliar,
apontando novos rumos para a humanidade, despertando at ressentimentos em certas autoridades
apegadas aos limites do passado18.

90

IHU On-Line Como o senhor l


a presena da ordem dos dominicanos durante a Inquisio? De
que modo os dominicanos participaram desse momento da histria
da Igreja?
Frei Carlos Josaphat A Inquisio Romana foi fundada em 1234,
portanto 12 anos aps a morte de
So Domingos. Mas j desde o tempo de So Domingos, os frades dominicanos tinham o que se chama
um Telogo do Papa e colaboram
estreitamente com a Santa S no
estudo e elucidao de grandes
e graves problemas doutrinais e
disciplinares.
Em uma parte, os dominicanos
foram assumidos pelo Papa para
serem Inquisidores. Eles em geral
contriburam para fazer da Inquisio um instrumento jurdico visando apreciar as responsabilidades
dos acusados de hereges. Mas hou17 O vdeo da conferncia est disponvel
em http://bit.ly/2b39OIu. (Nota da IHU
On-Line)
18 Uma nota histrica e curiosa. As exquias
do Superior Geral da Companhia de Jesus
sempre presidida pelo Superior geral dos
Dominicanos. (Nota da IHU On-Line)

ve alguns exageros, sobretudo na


Inquisio espanhola, fundada em
1478 pelos Reis Catlicos, Isabel
de Castela e Fernando de Arago,
e que foi muitssimo influenciada
pelos interesses econmicos e polticos e se tornou uma verdadeira
catstrofe.
Figuras como Toms de Torquemada19 (Espanha 1420/1498) constituem uma triste sombra na histria da Ordem de So Domingos.
Infelizmente so os mais conhecidos e tidos como tpicos desses
tristes desvios.
IHU On-Line Qual o papel
dos dominicanos no mundo hoje?
Quais destaca como sendo as trs
grandes caractersticas da ordem?
Frei Carlos Josaphat Neste ano
estamos celebrando o Jubileu dos
800 anos da Ordem Dominicana e
est sendo celebrado um Captulo
Geral para responder a esta questo de base: Como realizar essa
presena e essa atividade no mundo, a servio da Igreja, difundindo
o Evangelho e contribuindo para
modelos histricos de humanidade,
inspirados pelos valores evanglicos, guiados pelos valores humanos, na diversidade dos pases, das
culturas e dos meios de comunicao modernos?
A Ordem Dominicana mantm
Universidades em pontos importantes do mundo de hoje, por exemplo, em Roma, em Jerusalm, em
Friburgo na Sua (onde ensinei por
27 anos), em Bogot, em Salamanca e em outros lugares marcantes.
A Ordem conta com mais de 7 mil
frades dominicanos e de 4 mil religiosas no mundo.
As caractersticas da Ordem so
condensadas em alguns tantos lemas solenes como Contemplao
e Pregao, Contemplar e di19 Toms de Torquemada(1420-1498):
conhecido como O Grande Inquisidor, foi o
inquisidor geral dos reinos de Castela e Arago no sculo XV. Torquemada conhecido
por sua campanha contra os judeus e muulmanos convertidos da Espanha. Ainda jovem,
tornou-se frade dominicano no Convento de
So Paulo em sua cidade natal. Em 1452 foi
eleito prior do Convento de Santa Cruz, em
Segvia. (Nota daIHU On-Line)

TEMA

fundir a contemplao, Louvar,


Bendizer e Pregar, visando valorizar o estudo, como exigncia de
base para realizar todos os objetivos da Famlia Dominicana. Da o
lema sintetizado numa s palavra
Veritas, a Verdade, significando
a verdade divina e a verdade em
todos os campos do conhecimento e das atividades humanas. Isto
significa praticamente buscar uma
verdadeira competncia em todos
os trabalhos de apostolado, de ensino e de ao social e cultural no
mundo.
IHU On-Line Nesta semana, o
papa Francisco fez um discurso
aos Frades Dominicanos. Como o
senhor recebeu a mensagem do
papa? Poderia comentar rapidamente o discurso feito por ele?
Frei Carlos Josaphat Saborosa surpresa do Papa Francisco. Ao
terminar esse nosso dilogo, somos
surpreendidos pela mensagem sucinta, graciosa e profunda do Papa
Francisco, dirigida neste dia quatro, ao Captulo Geral dos Frades
Dominicanos.
Comea risonho em seu humor
costumeiro: Hoje poderamos
descrever este dia como Um jesuta entre frades. De manh estou
com vocs. E tarde, em Assis, estarei com os franciscanos.
E prossegue salientando dados
e datas: Este ano tem um significado especial para vossa famlia
religiosa, pois se cumprem oito
sculos desde que o papa Honrio
III confirmou a Ordem dos Pregadores. Por ocasio do Jubileu que
celebram por este motivo, me uno
a vocs em ao de graas pelos
abundantes dons recebidos durante este tempo. Ademais, quero
expressar minha gratido Ordem
pela sua significativa contribuio
Igreja e por essa colaborao
que, com esprito de servio, desde
sua origem at o dia de hoje, tem
mantido com a S Apostlica.
E pormenoriza especificando as
caractersticas dos Frades Dominicanos: este oitavo centenrio
nos leva a fazer memria de homens e mulheres de f e de letras,

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

de contemplativos e missionrios,
mrtires e apstolos da caridade,
que tem levado o carinho e a ternura de Deus por toda parte, enriquecendo a Igreja e mostrando
novas possibilidades de encarnar
o Evangelho pela pregao, pelo
testemunho e pela caridade: trs
pilares que garantem o futuro da
Ordem, mantendo o frescor do carisma fundador.
O Papa se compraz em descrever
o carisma singular: Pois, Deus impeliu so Domingos a fundar uma
Ordem de Predicadores, sendo a
pregao a misso que Jesus confiou aos Apstolos. a Palavra de
Deus que incendeia por dentro e
impele a sair para anunciar a Jesus Cristo a todos os povos (cf. Mt
28, 19-20). O Pai Fundador insistia: Primeiro contemplar e depois
ensinar. Evangelizados por Deus,
para evangelizar. Sem uma forte
unio pessoal com Ele, a pregao
poder ser mui perfeita, mui arrazoada, at mesmo admirvel, mas
no toca o corao, que o que
deve mudar. tambm imprescindvel o estudo srio e assduo das
matrias teolgicas, como tudo o
que permite aproximar-nos da realidade e colar o ouvido ao povo de
Deus. O pregador um contemplativo da Palavra e tambm o do
povo, que espera ser compreendido (cf. Evangelii gaudium, 154).
Aps bem esclarecer essa pregao dominicana pelas qualidades
da Palavra evanglica, o Papa Francisco conclui, voltando com vigor
ao essencial: Por ltimo, o pregador e a testemunha devem fundar-

-se na caridade. Sem esta, estaro


expostos a discusses e suspeitas.
So Domingos lanou um lema no
incio de sua vida, o qual marcou
toda a sua existncia: Como posso estudar em peles mortas (seus
livros), quando a carne de Cristo
sofre. o corpo de Cristo vivo e
sofredor, que grita ao pregador e
no o deixa tranquilo. O grito dos
pobres e dos marginalizados desperta e faz compreender a compaixo que Jesus tinha pelo povo (Mt
15, 32).
Como toda palavra que nos vem
do Papa Francisco, essa Alocuo
merece ser lida e saboreada por
inteiro. Resignemo-nos a citar sua
concluso:
Queridos irmos e irms, com
um corao agradecido pelos bens
recebidos do Senhor para vossa Ordem e para a Igreja, eu vos animo
a seguir com alegria o carisma inspirado a So Domingos e que tem
sido vivido com diversos matizes
por tantos santos e santas da famlia dominicana. Seu exemplo nos
impele a enfrentar o futuro com
esperana, sabendo que Deus sempre renova tudo e no falha. Que
Nossa Me, a Virgem do Rosrio,
interceda por vocs e os proteja,
para que sejam valorosos pregadores e testemunhas do amor de
Deus.
IHU On-Line Deseja acrescentar algo?
Frei Carlos Josaphat As respostas que demos sumariamente
a estas questes podem ser aprofundadas pelos diferentes escritos

meus, sobre a teologia, a eclesiologia, especialmente sobre a atividade apostlica e social que a Igreja
deve exercer no mundo. Merecem
destaque as publicaes sobre Las
Casas, bem como a edio de suas
Obras em portugus. A isso se ajuntam os estudos e pesquisas em torno de Toms de Aquino. A saber:
Lanamento na Bienal do Livro de
So Paulo, em 27.08.2016: Toms
de Aquino e Paulo Freire. Pioneiros
da Inteligncia, mestres geniais da
educao nas viradas da histria.
EDT/Paulus, So Paulo, 2016.
Vaticano II Ver Verbetes em
Dicionrio do Conclio Vaticano
II. PASSOS, Joo Dcio, e SOARES,
Afonso. Paulinas/Paulus So Paulo, 2015.
Vaticano II: A Igreja aposta no
Amor Universal. Paulinas. So Paulo. 2013.
Uma reforma evanglica na plena fidelidade criativa ao Vaticano
II. In Francisco renasce a esperana. PASSOS, Joo Dcio, e SOARES,
Afonso. Paulinas, So Paulo. 2013.
Paradigma teolgico de Toms
de Aquino. So Paulo: Paulus/EDT,
2012.
tica Mundial, esperana da humanidade globalizada. Petrpolis:
Vozes, 2010.
Frei Bartolomeu de Las Casas, Espiritualidade contemplativa e militante. So Paulo: Paulinas, 2008.
Este livro, alm de ser uma introduo vasta obra lascasiana,
sublinha o sentido e o alcance da
espiritualidade de Las Casas.

LEIA MAIS...
A atualidade incandescente do Reino de Deus e do Reino dos Fins. Entrevista especial
com Frei Carlos Josaphat, publicada no site do IHU em 04-05-2013 e disponvel em http://
migre.me/uzo6o
Pacem in Terris. Os 50 anos de uma encclica e a dimenso social do Evangelho. Entrevista
especial com Frei Carlos Josaphat, publicada no site do IHU em 24-04-2013 e disponvel em
http://migre.me/uzo6T
O salto qualitativo de Joo XXIII: uma sntese da tica social, Entrevista especial com Frei
Carlos Josaphat, publicada na revista IHU On-Line, n 360, de 09-05-2011, disponvel em
http://migre.me/uzo7R
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

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DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

#Crtica Internacional - Curso de RI da Unisinos

As disputas no mar do Sul da China:


uma queda de brao entre China e EUA
Por Diego Pautasso e Gaio Doria

As disputas no Mar do Sul da China se prestam a muitos objetivos regionais:


ampliar sua presena militar sob pretexto de resguardar os demais pases da ameaa chinesa; fomentar padres de inimizade para fragilizar a liderana da China
na regio; gerar dissensos para fragilizar as iniciativas de integrao regionais
conduzida pelos chineses, tanto relacionado ASEAN quanto Rota da Seda Martima; tentar engolfar a China num conflito regional fazendo ser o seu Vietn,
analisam Diego Pautasso e Gaio Doria.
Diego Pautasso doutor e mestre em Cincia Poltica, professor de Relaes
Internacionais da Unisinos, autor do livro China e Rssia no Ps-Guerra Fria
(Curitiba: Juru, 2011).
Gaio Doria bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico CNPq, doutorando na Universidade do Povo da China em Beijing.
Eis o artigo.

92

A dimenso regional do conflito


No restam dvidas de que um dos pontos de atrito mais tensos da sia-Pacfico a questo do Mar do
Sul da China. Embora a narrativa dominante ocidental
concentre-se no expansionismo da China sobre os vizinhos, a problemtica muito mais profunda. Inclusive
porque a China comeou a estabelecer sua presena
apenas no final de 2013, com a construo de estruturas nos territrios reivindicados nas ilhas Spratly, enquanto outras estruturas j foram construdas, sendo
29 pelo Vietn, 5 pela Malsia, 8 pelas Filipinas, 7 pela
RPC e 1 por Taiwan.
As disputas no Mar do Sul envolvem diversas ilhas
e zonas econmicas exclusivas (mar territorial) entre
diversos pases da regio, nomeadamente a Repblica
Popular da China, a Repblica da China (Taiwan), Filipinas, Vietn, Brunei e Malsia. A Repblica Popular da
China possui as maiores aspiraes em termos territoriais, uma rea definida atravs do conceito de linha
de nove-traos (), originalmente o nome era
linha dos onze-traos e foi proposto pela Repblica da China durante o governo do Guomindang, com
ajuda tcnica dos EUA, antes da derrota para os comunistas, em 1947, com intuito de reivindicar soberania
sobre as ilhas Paracels, Prats e Spratly, logo aps a
rendio japonesa na Segunda Guerra.
O imbrglio aumentou quando o Tratado de So
Francisco que disps sobre a situao do Japo no ps-

guerra no resolveu a questo das ilhas, deixando a


RPC e Taiwan de fora de qualquer negociao. Os comunistas emitiram notas de repdio e, posteriormente, o Premier Zhou Enlai subtraiu dois traos, retirando
o Golfo de Tonkin e formando a linha de nove-traos
que a China reivindica atualmente.
Segundo a entrevista concedida ao Consensus Net
por Xue Li, chefe da Diviso Estratgica Internacional
do Instituto de Economia e Poltica Mundial da Academia de Cincias Sociais da China, no existe consenso entre os acadmicos chineses sobre o assunto.
H, todavia, quatro grandes interpretaes sobre o
significado da linha dos nove-traos: demarcao de
fronteiras martimas, soberania sobre as ilhas, direitos
histricos e guas histricas.

As disputas entre China e EUA


As disputas no Mar do Sul da China se prestam a muitos objetivos regionais. Primeiro, ampliar sua presena militar sob pretexto de resguardar os demais pases
da ameaa chinesa. Segundo, fomentar padres de inimizade para fragilizar a liderana da China na regio.
Terceiro, gerar dissensos para fragilizar as iniciativas
de integrao regionais conduzidas pelos chineses,
tanto com relao ASEAN quanto Rota da Seda Martima. Quarto, tentar engolfar a China num conflito
regional fazendo ser o seu Vietn. Detalhe: os EUA
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

As disputas no Mar do Sul envolvem diversas ilhas


e zonas econmicas exclusivas (mar territorial)
entre diversos pases da regio, nomeadamente a
Repblica Popular da China, a Repblica da China
(Taiwan), Filipinas, Vietn, Brunei e Malsia
usam o controle sobre Estreito de Malaca como uma
ameaa permanente China.
Sabedora disso, a China percorre caminhos sinuosos para no atender aos interesses estratgicos dos
EUA. Por um lado, o governo chins mostra-se assertivo, buscando reafirmar a Lei sobre o Mar Territorial
e Zonas Contguas de 1992 da RPC que deixa claro a
soberania indisputvel sobre as ilhas e territrios reivindicados no Mar do Sul. O problema que Taiwan
segue as mesmas reivindicaes de Beijing; o Vietn
um dos contestadores, pois argumenta que possui
presena ativa nas ilhas Paracels e as Spratly desde o
sculo 17; a Malsia e Brunei reivindicam territrios
no Mar do Sul baseando-se na Conveno das Naes
Unidas sobre o Direito do Mar; e as Filipinas no s
reivindicam ilhas nas Spratly e o Scarborough Shoal
(conhecida como Huangyan Island pela China), como
buscou unilateralmente uma deciso final no Tribunal
Permanente de Arbitragem em Haia.

Grandes poderes trazem grandes


responsabilidades
No dia 12 de junho de 2016, o Tribunal Permanente
de Arbitragem em Haia proferiu uma deciso favorvel s Filipinas. Antes mesmo de a deciso oficial
ser publicada, o jornal Global Times j havia escrito
um editorial avisando que a reao da China iria depender da provocao das demais partes envolvidas,
defendendo que: O povo e o governo chins compartilham dos mesmos interesses e responsabilidades.
Ns devemos no apenas salvaguardar a soberania
territorial, como tambm realizar esforos mximos
para manter a paz na periferia da China, prolongando
as oportunidades estratgicas para a ascenso da China. Aps o veredicto, o Ministrio das Relaes Exteriores da China emitiu um comunicado esclarecendo
que o governo chins no reconhece e no aceita o
resultado.

Ao que parece, a China j esperava uma resposta


negativa, pois no dia 5 de junho de 2016, no Dilogo
China-EUA sobre o Mar do Sul da China entre think-tanks chineses e estadunidenses, em Washington D.C,
o diplomata chins veterano Dai Bingguo afirmou que
adjudicao definitiva da arbitragem, que sair nos
prximos dias, equivale a nada mais do que um pedao
de papel.
Os Estados Unidos em conjunto com seus aliados j
se engajaram em criticar a China por j adiantar que
no respeitar a deciso da corte. A hipocrisia estadunidense, no entanto, nos chama a ateno para uma
questo importante por detrs de todo o imbrglio: Ir
a China se comportar como as demais grandes potncias? Historicamente, nenhum membro permanente
do Conselho de Segurana da ONU respeitou qualquer
deciso do tribunal em quesitos envolvendo decises
que julguem infringir suas soberanias e interesses
nacionais.

Consideraes finais
Em mbito regional, estas aparentes ilhotas geram
tamanha controvrsia em razo de questes importantes: I) reservas de 11 bilhes de barris de leo e 190
trilhes de metros cbicos de gs natural; II) rota martima de extrema importncia por onde passam cerca
de U$5,3 trilhes de dlares do total anual de comrcio do mundo; e III) alto potencial de explorao dos
demais recursos naturais do mar.
Mas a questo de fundo outra. Esse conflito , antes de tudo, a antessala da escala de disputas entre
China e EUA. Do lado dos EUA, mais uma tentativa de
conter a potncia emergente, tal como fizera com a
URSS durante a Guerra Fria. Dividir, isolar a conter a
China essencial para tal, como atestam o apoio a
movimentos separatistas e/ou nfase na construo
da ameaa chinesa. Para a China, a forma de evitar
a crescente presena dos EUA em seu entorno regional
o alargamento da sua rea de segurana martima.

Expediente
Coordenador do curso: Prof. Ms. lvaro Augusto Stumpf Paes Leme
Editor: Prof. Dr. Bruno Lima Rocha
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DESTAQUES DA SEMANA

94

TEMA

Anncio

SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Retrovisor
Releia algumas das edies j publicadas da IHU On-Line.
A potncia das ruas em debate
Edio 434 Ano XIII 09.12.2013
Disponvel em http://bit.ly/1iTfEJi
Nos meses de junho a outubro de 2013, o Brasil foi sacudido pela movimentao
das ruas. As grandes manifestaes de junho no cessaram nos meses seguintes.
Os protestos foram tema de debate nas publicaes do Instituto Humanitas Unisinos IHU. A atualizao diria da pgina eletrnica, com a publicao de anlises
e entrevistas nas Notcias do Dia, buscaram compreender este dado novo da realidade nacional. A edio nmero 434 da IHU On-Line retoma o assunto. Pesquisadores e professores discutem as mobilizaes e a violncia que tm acompanhado
as mesmas. Contribuem para o debate Ricardo Antunes, Jorge Barcellos, Giuseppe Cocco, Bruno Lima Rocha, Bruno Cava e Hugo Albuquerque.

A crise poltica brasileira. Elementos para a anlise


Edio 146 Ano V 20.06.2005
Disponvel em http://bit.ly/2aAz3PZ
Em seu nmero 146, a IHU On-Line aborda o tema da conjuntura poltica e econmica do Brasil, instigada pela tenso poltica daquele momento. A edio traz
um texto de Joo Pedro Stdile, da direo nacional do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST e da Coordenao dos Movimentos Sociais; e uma
entrevista com Raul Pont, da direo nacional do PT. Os artigos de Plnio Arruda
Sampaio, Ivan Valente e Emir Sader, mais a sntese das notcias dirias da pgina
web do IHU, contribuem, igualmente, para a anlise do tema. Tambm participam dos debates a economista Leda Maria Paulani, presidente da Sociedade
Brasileira de Economia Poltica, e os economistas Pedro Paulo Bastos, professor
na Unicamp, e Reinaldo Gonalves, professor na UFRJ.

O Estado de exceo e a vida nua: A lei poltica moderna


Edio 81 Ano III 27.12.2003
Disponvel em http://bit.ly/2aZiTlG
O tema de capa da revista IHU On-Line nmero 81 prope uma reflexo acerca
da obra Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua (Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2002), de Giorgio Agamben. Esta obra do autor italiano traz um pensamento denso e instigador que contribui para a anlise poltica das sociedades
contemporneas. Uma resenha de Homo Sacer, feita por Antonio Negri, tradues
para a lngua portuguesa de textos internacionais inditos no Brasil e um artigo
de Eduardo Galeano compem a edio.
SO LEOPOLDO, 08 DE AGOSTO DE 2016 | EDIO 490

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Objetivo Geral
Analisar transdisciplinarmente a construo e efetivao das polticas pblicas no Brasil,
tendo como referncia a financeirizao e a crise sistmica, de forma a apontar e problematizar seus principais resultados, limites e possibilidades.
Programao
Compreendendo a financeirizao: conceito(s), origens, impactos e (im)possibilidades Prof. Dr. Yann Moulier Boutang Universidade de Tecnologia de Compiegne UTC Frana
Financeirizao e suas estruturas: a transio ecolgica para uma sociedade dos comuns? - Prof. Dr. Gal Giraud Centre National de la Recherche Scientifique CNRS Frana
Social-Desenvolvimentismo, financeirizao, avanos e retrocessos: o estgio de desenvolvimento que no chegou vir? - Prof. Dr. Joo Sics Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ
A financeirizao e seus impactos vida em sociedade: (co)gesto pblica, privada e/ou
social - Prof. Dr. Yann Moulier Boutang Universidade de Tecnologia de Compiegne UTC Frana
Democracia, polticas pblicas, poder e representao: consideraes epistemolgicas Profa. Dra. Francini Lube Guizardi Fundao Oswaldo Cruz Fiocruz/Braslia
Polticas Pblicas, Financeirizao e Crises no Brasil: um olhar a partir de Deleuze, da
antropologia imanentista e da sociedade plen - Prof. Dr. Giuseppe Cocco Universidade
Federal do Rio de Janeiro UFRJ
O capitalismo vindouro e a sustentabilidade: os papis da gesto e
da economia - Prof. Dr. Gal Giraud Centre National de la Recherche
Scientifique CNRS Frana
Para ver a programao acesse http://bit.ly/1SV4Fvv.
Para se inscrever acesse http://bit.ly/1XeCvkB.

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